Zahl der Krimtataren auf der Krim. Krimtataren

Wer sich für die Situation und Entwicklungstendenzen neuer russischer Regionen interessiert, weiß, dass die Situation in diesem Gebiet traditionell von bzw. von einer von ihnen, nämlich der krimtatarischen Bevölkerung, beeinflusst wird. Schauen wir uns die Nuancen des Problems an. Es wird vorgeschlagen, zu untersuchen, wie viele und ob sie alle die politischen Trends auf der Halbinsel beeinflussen.

Strenge Statistiken

Es muss gesagt werden, dass auf dem Territorium der Ukraine (zu der die Halbinsel früher gehörte) seit langem keine Studien zur Bevölkerung durchgeführt wurden. Mehr oder weniger genau lässt sich die Frage, wie viele Tataren auf der Krim leben, mit Zahlen von vor dreizehn Jahren beantworten. Die Volkszählung wurde im Jahr 2001 durchgeführt. Ihren Angaben zufolge lebten auf der Halbinsel 2.033.700 Menschen, 24,32 % waren Krimtataren. Zukünftige Trends lassen sich nur anhand unterschiedlicher Geburten- und Sterberaten in ethnischen Gruppen vorhersagen. Genaue Daten gibt es nicht, es kann aber mit hoher Wahrscheinlichkeit davon ausgegangen werden, dass sich der Prozentsatz mittlerweile zugunsten der betreffenden Personen verändert hat. Es ist bekannt, dass der Anstieg auf etwas weniger als ein Prozent pro Jahr geschätzt wird.

Eine kleine Geschichte

Einige Quellen behaupten, dass dieses Volk früher die Hauptbevölkerung der Halbinsel war. Wenn wir herausfinden möchten, wie viele Tataren zu verschiedenen Zeiten auf der Krim lebten, erhalten wir die folgenden Daten. Sie begannen im 13. Jahrhundert, das Gebiet zu besiedeln. Im Laufe von etwa zwei Jahrhunderten ist ihre Zahl deutlich gestiegen. Die Wissenschaft geht davon aus, dass damals ein Drittel der Bevölkerung der Krim dieser ethnischen Gruppe angehörte. Die Veränderung des Verhältnisses wurde dadurch begünstigt, dass die Tataren selbst nicht nur in der Landwirtschaft und Viehzucht, sondern auch im Sklavenhandel lebten.

Sie fingen Ausländer und schickten sie auf Märkte. Die Frage, wie viele Tataren es auf der Krim gibt, beunruhigte die umliegenden Bewohner. Da sie Angst vor den Überfällen dieses Stammes hatten. Große Reisen wurden übrigens nicht oft unternommen.

Sind alle Krimtataren?

Es gibt auch eine kleine Nuance bezüglich der Modernität und der Einflussnahme auf Prozesse. Wenn man untersucht, wie viele Tataren es auf der Krim gibt, wird man immer auf die Heterogenität der Menschen stoßen. Einige ihrer Stammesgenossen gehören also sozusagen einem anderen Zweig an. Auf der Halbinsel bezeichnet sich etwa ein halbes Prozent der Bevölkerung als Kasaner Tataren. Und das ist eine völlig andere Nationalität. Auch unter den Krimtataren gibt es eine Schichtung. Sie werden in drei große Gruppen eingeteilt, die durch die Siedlungsorte ihrer Vorfahren bestimmt werden: Küste, Steppe oder Berge. Dieser Umstand hat kaum Auswirkungen auf den politischen Zusammenhalt der Menschen, vor allem auf die alltäglichen Beziehungen.

(in der Türkei, Bulgarien und Rumänien)

Religion Rassentyp

Südeuropäisch - Kaukasier, Mitteleuropäer - Tats; Kaukasus (20 % mongolisch) – Steppe.

Im Lieferumfang enthalten

Türkischsprachige Völker

Verwandte Völker Herkunft

Gotalaner und türkische Stämme, alle, die jemals auf der Krim gelebt haben

Sunnitische Muslime gehören der Hanafi-Madhhab an.

Siedlung

Ethnogenese

Die Krimtataren bildeten sich als Volk auf der Krim im 15.-18. Jahrhundert auf der Grundlage verschiedener ethnischer Gruppen, die früher auf der Halbinsel lebten.

Historischer Hintergrund

Die wichtigsten ethnischen Gruppen, die in der Antike und im Mittelalter auf der Krim lebten, sind Taurier, Skythen, Sarmaten, Alanen, Bulgaren, Griechen, Goten, Chasaren, Petschenegen, Kumanen, Italiener, Tscherkessen (Tscherkessen) und kleinasiatische Türken. Im Laufe der Jahrhunderte assimilierten die Völker, die auf die Krim kamen, wieder diejenigen, die vor ihrer Ankunft hier lebten, oder assimilierten sich selbst in ihre Umgebung.

Eine wichtige Rolle bei der Bildung des krimtatarischen Volkes spielten die westlichen Kiptschaken, die in der russischen Geschichtsschreibung unter dem Namen Polovtsy bekannt sind. Seit dem 12. Jahrhundert begannen die Kiptschaken, die Steppen der Wolga, des Asowschen Meeres und des Schwarzen Meeres zu besiedeln (die von da an bis zum 18. Jahrhundert Desht-i Kiptschak – „Kyptschak-Steppe“ genannt wurden). Ab der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts begannen sie, aktiv auf die Krim einzudringen. Ein bedeutender Teil der Polowzianer flüchtete in die Berge der Krim und floh nach der Niederlage der vereinten polowzisch-russischen Truppen vor den Mongolen und der anschließenden Niederlage der polowzischen Protostaatsformationen in der nördlichen Schwarzmeerregion.

Das Schlüsselereignis, das die weitere Geschichte der Krim prägte, war die Eroberung der Südküste der Halbinsel und des angrenzenden Teils des Krimgebirges durch das Osmanische Reich im Jahr 1475, das zuvor zur Genuesischen Republik und zum Fürstentum Theodoro gehörte , die anschließende Umwandlung des Krim-Khanats in einen Vasallenstaat gegenüber den Osmanen und der Beitritt der Halbinsel zur Pax Ottomana ist der „Kulturraum“ des Osmanischen Reiches.

Die Ausbreitung des Islam auf der Halbinsel hatte erhebliche Auswirkungen auf die ethnische Geschichte der Krim. Lokalen Legenden zufolge wurde der Islam im 7. Jahrhundert von den Gefährten des Propheten Muhammad Malik Ashter und Gazy Mansur auf die Krim gebracht. Allerdings begann sich der Islam auf der Krim erst nach der Annahme des Islam als Staatsreligion im 14. Jahrhundert durch den usbekischen Khan der Goldenen Horde aktiv auszubreiten. Historisch traditionell für die Krimtataren ist die Hanafi-Schule, die „liberalste“ aller vier kanonischen Denkschulen im sunnitischen Islam.

Entstehung der Volksgruppe der Krimtataren

Bis zum Ende des 15. Jahrhunderts wurden die wesentlichen Voraussetzungen geschaffen, die zur Bildung einer unabhängigen krimtatarischen Volksgruppe führten: Die politische Dominanz des Krim-Khanats und des Osmanischen Reiches wurde auf der Krim etabliert, die türkischen Sprachen (Polovtsian- Kyptschak im Gebiet des Khanats und Osmanen in den osmanischen Besitztümern) dominierten und der Islam erlangte auf der gesamten Halbinsel den Status einer Staatsreligion. Infolge der Vorherrschaft der Polowzisch sprechenden Bevölkerung, die „Tataren“ genannt wird, und der islamischen Religion begannen Assimilations- und Konsolidierungsprozesse eines bunten ethnischen Konglomerats, die zur Entstehung des krimtatarischen Volkes führten. Im Laufe mehrerer Jahrhunderte entwickelte sich die krimtatarische Sprache auf der Grundlage der Polovtsian-Sprache mit spürbarem oghusischen Einfluss.

Ein wichtiger Bestandteil dieses Prozesses war die sprachliche und religiöse Assimilation der christlichen Bevölkerung, die in ihrer ethnischen Zusammensetzung sehr gemischt war (Griechen, Alanen, Goten, Tscherkessen, Polovtsisch sprechende Christen, einschließlich der Nachkommen der Skythen, Sarmaten usw. , von diesen Völkern in früheren Epochen assimiliert), die Ende des 15. Jahrhunderts die Mehrheit in den Berg- und südlichen Küstenregionen der Krim befanden. Die Assimilation der lokalen Bevölkerung begann während der Hordezeit, intensivierte sich jedoch insbesondere im 17. Jahrhundert. Der byzantinische Historiker Pachymer aus dem 14. Jahrhundert schrieb über die Assimilationsprozesse im Horde-Teil der Krim: Im Laufe der Zeit, nachdem sie sich mit ihnen [den Tataren] vermischt haben, lernen die Völker, die in diesen Ländern lebten, ich meine: Alanen, Zikkhs und Goten, und verschiedene Völker mit ihnen, ihre Bräuche, zusammen mit den Bräuchen, die sie Sprache und Kleidung annehmen und werden ihre Verbündeten. In dieser Liste ist es wichtig, die Goten und Alanen zu erwähnen, die im bergigen Teil der Krim lebten und begannen, türkische Bräuche und Kultur zu übernehmen, was den Daten der archäologischen und paläoethnografischen Forschung entspricht. Auf dem von den Osmanen kontrollierten Südufer verlief die Assimilation deutlich langsamer. So zeigen die Ergebnisse der Volkszählung von 1542, dass die überwiegende Mehrheit der Landbevölkerung der osmanischen Besitztümer auf der Krim Christen waren. Archäologische Untersuchungen an krimtatarischen Friedhöfen am Südufer zeigen auch, dass ab dem 17. Jahrhundert massenhaft muslimische Grabsteine ​​auftauchten. Infolgedessen gab es im Jahr 1778, als die Krimgriechen (alle lokalen orthodoxen Christen wurden damals Griechen genannt) auf Befehl der russischen Regierung von der Krim in die Region Asow vertrieben wurden, etwas mehr als 18.000 von ihnen (das waren etwa 2 %). der damaligen Bevölkerung der Krim), und mehr als die Hälfte davon. Die Griechen waren Urumer, deren Muttersprache Krimtatarisch ist, während die griechischsprachigen Rumäer eine Minderheit bildeten und es zu diesem Zeitpunkt keine Sprecher von Alan, Gotik und anderen Sprachen gab Sprachen überhaupt übrig. Gleichzeitig wurden Fälle registriert, in denen Christen auf der Krim zum Islam konvertierten, um einer Vertreibung zu entgehen.

Geschichte

Krim-Khanat

Waffen der Krimtataren des 16.-17. Jahrhunderts

Der Prozess der Volksbildung wurde schließlich in der Zeit des Krim-Khanats abgeschlossen.

Der Staat der Krimtataren – das Krim-Khanat – existierte von 1783 bis 1783. Die meiste Zeit seiner Geschichte war es vom Osmanischen Reich abhängig und dessen Verbündeter. Die herrschende Dynastie auf der Krim war der Clan Gerayev (Gireev), dessen Gründer der erste Khan Hadji I. Giray war. Die Ära des Krim-Khanats ist die Blütezeit der krimtatarischen Kultur, Kunst und Literatur. Der Klassiker der krimtatarischen Poesie dieser Zeit ist Ashik Umer. Unter anderen Dichtern ist Mahmud Kyrymly besonders berühmt – Ende des 12. Jahrhunderts (Zeit vor der Horde) und Khan von Gaza II. Geray Bora. Das wichtigste erhaltene Baudenkmal dieser Zeit ist der Khanpalast in Bachtschissarai.

Gleichzeitig zeichnete sich die Politik der russischen Reichsverwaltung durch eine gewisse Flexibilität aus. Die russische Regierung unterstützte die herrschenden Kreise der Krim: Der gesamte krimtatarische Klerus und die lokale feudale Aristokratie wurden unter Beibehaltung aller Rechte der russischen Aristokratie gleichgestellt.

Schikanen durch die russische Regierung und die Enteignung von Land von krimtatarischen Bauern führten zu einer Massenauswanderung von Krimtataren in das Osmanische Reich. Die beiden Hauptauswanderungswellen ereigneten sich in den 1790er und 1850er Jahren. Nach Angaben der Forscher F. Lashkov und K. German aus dem späten 19. Jahrhundert betrug die Bevölkerung des Halbinselteils des Krim-Khanats in den 1770er Jahren etwa 500.000 Menschen, von denen 92 % Krimtataren waren. Bei der ersten russischen Volkszählung im Jahr 1793 wurden 127,8 Tausend Menschen auf der Krim erfasst, darunter 87,8 % Krimtataren. So verließen in den ersten 10 Jahren der russischen Herrschaft bis zu drei Viertel der Bevölkerung die Krim (nach türkischen Angaben sind etwa 250.000 Krimtataren bekannt, die sich Ende des 18. Jahrhunderts in der Türkei niederließen, hauptsächlich in Rumelien). Nach dem Ende des Krimkrieges wanderten in den 1850er und 1860er Jahren etwa 200.000 Krimtataren von der Krim aus. Ihre Nachkommen bilden heute die krimtatarische Diaspora in der Türkei, Bulgarien und Rumänien. Dies führte zum Niedergang der Landwirtschaft und zur fast vollständigen Verwüstung des Steppenteils der Krim. Gleichzeitig verließ der Großteil der krimtatarischen Elite die Krim.

Gleichzeitig wurde die Kolonisierung der Krim, hauptsächlich des Territoriums der Steppen und Großstädte (Simferopol, Sewastopol, Feodosia usw.), intensiv durchgeführt, da die russische Regierung Siedler aus dem Gebiet Zentralrusslands und Kleinrusslands anzog. All dies führte dazu, dass es Ende des 19. Jahrhunderts weniger als 200.000 Krimtataren gab (etwa ein Drittel der gesamten Krimbevölkerung) und 1917 etwa ein Viertel (215.000) der 750.000 Einwohner der Halbinsel .

Mitte des 19. Jahrhunderts begannen die Krimtataren, die Uneinigkeit zu überwinden, von Aufständen in eine neue Phase des nationalen Kampfes überzugehen. Es herrschte Einigkeit darüber, dass nach Wegen zur Bekämpfung der Auswanderung gesucht werden muss, die dem Russischen Reich zugute kommt und zur Ausrottung der Krimtataren führt. Es war notwendig, das gesamte Volk zum kollektiven Schutz vor der Unterdrückung durch die zaristischen Gesetze, vor den russischen Grundbesitzern und vor den Murzaks, die dem russischen Zaren dienten, zu mobilisieren. Laut dem türkischen Historiker Zühal Yüksel begann diese Wiederbelebung mit den Aktivitäten von Abduraman Kırım Khavaje und Abdurefi Bodaninsky. Abduraman Kyrym Khavaje arbeitete als Lehrer der krimtatarischen Sprache in Simferopol und veröffentlichte 1850 in Kasan einen russisch-tatarischen Sprachführer. Abdurefi Bodaninsky überwand 1873 den Widerstand der Behörden und veröffentlichte in Odessa die „Russisch-tatarische Fibel“ mit einer ungewöhnlich großen Auflage von zweitausend Exemplaren. Um mit der Bevölkerung zu arbeiten, zog er die talentiertesten seiner jungen Studenten an und definierte für sie die Methodik und den Lehrplan. Mit der Unterstützung fortschrittlicher Mullahs gelang es, das Programm traditioneller nationaler Bildungseinrichtungen zu erweitern. „Abdurefi Esadulla war der erste Pädagoge unter den Krimtataren“, schreibt D. Ursu. Die Persönlichkeiten Abduraman Kyrym Khavaje und Abdurefi Bodaninsky markieren den Beginn der Phasen der schwierigen Wiederbelebung eines Volkes, das seit vielen Jahrzehnten unter politischer, wirtschaftlicher und kultureller Unterdrückung schmachtet.

Die weitere Entwicklung der krimtatarischen Wiederbelebung, die mit dem Namen Ismail Gasprinsky verbunden ist, war eine natürliche Folge der Mobilisierung nationaler Kräfte durch viele, heute namenlose Vertreter der weltlichen und spirituellen Intelligenz der Krimtataren. Ismail Gasprinsky war ein herausragender Pädagoge der türkischen und anderen muslimischen Völker. Eine seiner wichtigsten Errungenschaften ist die Schaffung und Verbreitung eines Systems säkularer (nichtreligiöser) Schulbildung unter den Krimtataren, das auch das Wesen und die Struktur der Grundschulbildung in vielen muslimischen Ländern radikal veränderte und ihr einen säkulareren Charakter verlieh. Er wurde zum eigentlichen Schöpfer der neuen literarischen krimtatarischen Sprache. Gasprinsky begann 1883 mit der Herausgabe der ersten krimtatarischen Zeitung „Terdzhiman“ („Übersetzer“), die bald weit über die Grenzen der Krim hinaus bekannt wurde, unter anderem in der Türkei und Zentralasien. Seine pädagogischen und publizistischen Aktivitäten führten letztlich zur Entstehung einer neuen krimtatarischen Intelligenz. Gasprinsky gilt auch als einer der Begründer der Ideologie des Panturkismus.

Revolution von 1917

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts erkannte Ismail Gasprinsky, dass seine Bildungsaufgabe erfüllt war und es notwendig war, in eine neue Phase des nationalen Kampfes einzutreten. Diese Phase fiel mit den revolutionären Ereignissen in Russland von 1905 bis 1907 zusammen. Gasprinsky schrieb: „Die erste lange Zeit von mir und meinem „Übersetzer“ ist vorbei, und die zweite, kurze, aber wahrscheinlich stürmischere Zeit beginnt, in der aus dem alten Lehrer und Popularisierer Politiker werden muss.“

Der Zeitraum von 1905 bis 1917 war ein kontinuierlich wachsender Kampfprozess, der von humanitären zu politischen überging. Während der Revolution von 1905 auf der Krim kam es zu Problemen hinsichtlich der Landzuteilung an die Krimtataren, der Erlangung politischer Rechte und der Schaffung moderner Bildungseinrichtungen. Die aktivsten krimtatarischen Revolutionäre, die sich um Ali Bodaninsky gruppierten, standen unter der strengen Aufsicht der Gendarmerie. Nach dem Tod von Ismail Gasprinsky im Jahr 1914 blieb Ali Bodaninsky der älteste nationale Führer. Die Autorität Ali Bodaninskys in der nationalen Befreiungsbewegung der Krimtataren zu Beginn des 20. Jahrhunderts war unbestritten. Im Februar 1917 beobachteten krimtatarische Revolutionäre die politische Lage mit großer Bereitschaft. Sobald am Abend des 27. Februar, also am Tag der Auflösung der Staatsduma, von schweren Unruhen in Petrograd bekannt wurde, wurde auf Initiative von Ali Bodaninsky das Muslimische Revolutionskomitee der Krim gegründet. Mit zehn Tagen Verspätung organisierte die Simferopoler Sozialdemokratengruppe den ersten Simferopoler Rat. Die Führung des Muslimischen Revolutionskomitees schlug dem Rat von Simferopol eine gemeinsame Arbeit vor, doch der Exekutivausschuss des Rates lehnte diesen Vorschlag ab. Das Muslimische Revolutionskomitee organisierte Volkswahlen auf der gesamten Krim, und bereits am 25. März 1917 fand der Allkrim-Muslimkongress statt, auf dem 1.500 Delegierte und 500 Gäste versammelt werden konnten. Der Kongress wählte ein Provisorisches krim-muslimisches Exekutivkomitee (Musispolkom) mit 50 Mitgliedern, von dem Noman Celebidzhikhan zum Vorsitzenden und Ali Bodaninsky zum Manager für Angelegenheiten gewählt wurden. Das Moskauer Exekutivkomitee wurde von der Provisorischen Regierung als einziges autorisiertes und rechtmäßiges Verwaltungsorgan anerkannt, das alle Krimtataren vertritt. Politische Aktivitäten, Kultur, religiöse Angelegenheiten und Wirtschaft standen unter der Kontrolle des Musijsker Exekutivkomitees. Das Exekutivkomitee verfügte in allen Kreisstädten über eigene Ausschüsse, auch in den Dörfern wurden lokale Ausschüsse gegründet. Die Zeitungen „Millet“ (Herausgeber A. S. Aivazov) und die radikalere „Stimme der Tataren“ (Herausgeber A. Bodaninsky und X. Chapchakchi) wurden zu den zentralen gedruckten Organen des Musijsker Exekutivkomitees.

Nach dem gesamten Krim-Wahlkampf des Musis-Exekutivkomitees wurde am 26. November 1917 (9. Dezember neuer Stil) in Bachtschissarai die Kurultai-Generalversammlung, das wichtigste Beratungs-, Entscheidungs- und Vertretungsorgan, eröffnet der Khan-Palast. Kurultai eröffnete Celebidzhikhan. Er sagte insbesondere: „Unsere Nation beruft die Kurultai ein, um ihre Vorherrschaft nicht zu festigen.“ Unser Ziel ist es, Hand in Hand mit allen Völkern der Krim zusammenzuarbeiten. Unsere Nation ist gerecht. Asan Sabri Aivazov wurde zum Vorsitzenden der Kurultai gewählt. Dem Präsidium der Kurultai gehörten Ablakim Ilmi, Jafer Ablaev, Ali Bodaninsky und Seytumer Tarakchi an. Die Kurultai genehmigten die Verfassung, in der es hieß: „... Die Kurultai glauben, dass die angenommene Verfassung die nationalen und politischen Rechte der kleinen Völker der Krim nur unter einer volksrepublikanischen Regierungsform gewährleisten kann, daher akzeptiert und verkündet die Kurultai die Grundsätze.“ der Volksrepublik als Grundlage für die nationale Existenz der Tataren.“ Artikel 17 der Verfassung schaffte Titel und Standesränge ab und der 18. legitimierte die Gleichstellung von Männern und Frauen. Der Kurultai erklärte sich zum Nationalparlament der 1. Einberufung. Das Parlament wählte aus seiner Mitte das Krim-Nationalverzeichnis, zu dessen Vorsitzendem Noman Celebidzhikhan gewählt wurde. Celebidcikhan stellte sein Amt zusammen. Der Direktor der Justiz war Noman Celebidcihan selbst. Jafer Seydamet wurde Direktor für Militär- und Außenpolitik. Der Bildungsdirektor ist Ibraim Ozenbashly. Der Direktor für Awqafs und Finanzen ist Seit-Jelil Khattat. Der Direktor für religiöse Angelegenheiten ist Amet Shukri. Am 5. Dezember (alten Stils) erklärte sich das Krim-Nationaldirektorium zur Krim-Nationalregierung und veröffentlichte einen Appell, in dem es alle Nationalitäten der Krim zur Zusammenarbeit aufrief. So begannen im Jahr 1917 auf der Krim das krimtatarische Parlament (Kurultai) – das gesetzgebende Organ, und die krimtatarische Regierung (Verzeichnis) – das Exekutivorgan, zu existieren.

Bürgerkrieg und Krim-ASSR

Der Anteil der Krimtataren an der Bevölkerung der Krimregionen basierend auf Materialien der Unionsweiten Volkszählung von 1939

Der Bürgerkrieg in Russland wurde für die Krimtataren zu einer schwierigen Prüfung. Im Jahr 1917, nach der Februarrevolution, wurde der erste Kurultai (Kongress) des krimtatarischen Volkes einberufen, der den Kurs zur Schaffung einer unabhängigen multinationalen Krim verkündete. Der Slogan des Vorsitzenden des ersten Kurultai, eines der am meisten verehrten Führer der Krimtataren, Noman Celebidzhikhan, ist bekannt: „Die Krim ist für die Krim“ (gemeint ist die gesamte Bevölkerung der Halbinsel, unabhängig von ihrer Nationalität). „Unsere Aufgabe „Die Schaffung eines Staates wie der Schweiz stellt einen wunderbaren Strauß dar, und gleiche Rechte und Bedingungen sind für jedes Volk notwendig, denn wir können Hand in Hand gehen.“ Celebidzhikhan wurde jedoch gefangen genommen und erschossen von den Bolschewiki im Jahr 1918, und die Interessen der Krimtataren wurden während des Bürgerkriegs sowohl von Weißen als auch von Weißen praktisch nicht berücksichtigt.

Krim unter deutscher Besatzung

Für ihre Teilnahme am Großen Vaterländischen Krieg wurde fünf Krimtataren (Teyfuk Abdul, Uzeir Abduramanov, Abduraim Reshidov, Fetislyam Abilov, Seitnafe Seitveliev) der Titel Held der Sowjetunion verliehen, und Ametkhan Sultan wurde dieser Titel zweimal verliehen. Zwei (Seit-Nebi Abduramanov und Nasibulla Velilyaev) sind volle Träger des Ordens des Ruhms. Die Namen von zwei krimtatarischen Generälen sind bekannt: Ismail Bulatov und Ablyakim Gafarov.

Deportation

Der Vorwurf der Zusammenarbeit der Krimtataren sowie anderer Völker mit den Besatzern wurde zum Grund für die Vertreibung dieser Völker von der Krim gemäß dem Erlass des Staatlichen Verteidigungskomitees der UdSSR Nr. GOKO-5859 vom 11. Mai , 1944. Am Morgen des 18. Mai 1944 begann eine Operation zur Deportation von Menschen, denen Kollaboration mit den deutschen Besatzern vorgeworfen wurde, nach Usbekistan und in die angrenzenden Gebiete Kasachstans und Tadschikistans. Kleine Gruppen wurden in die Autonome Sozialistische Sowjetrepublik Mari, in den Ural und in die Region Kostroma geschickt.

Insgesamt wurden 228.543 Menschen von der Krim vertrieben, 191.014 davon waren Krimtataren (mehr als 47.000 Familien). Jeder dritte erwachsene Krimtatar musste unterschreiben, dass er das Dekret gelesen hatte und dass die Flucht aus dem Sondersiedlungsort mit 20 Jahren Zwangsarbeit als Straftat geahndet wurde.

Als Gründe für die Deportation wurden offiziell auch die massenhafte Desertion der Krimtataren aus den Reihen der Roten Armee im Jahr 1941 (die Zahl soll etwa 20.000 Menschen betragen haben), der gute Empfang der deutschen Truppen und die aktive Beteiligung genannt der Krimtataren in den Formationen der deutschen Armee, des SD, der Polizei, der Gendarmerie, des Gefängnis- und Lagerapparats. Gleichzeitig war die überwiegende Mehrheit der krimtatarischen Kollaborateure von der Deportation nicht betroffen, da der Großteil von ihnen von den Deutschen nach Deutschland evakuiert wurde. Diejenigen, die auf der Krim blieben, wurden vom NKWD während der „Säuberungsaktionen“ im April-Mai 1944 identifiziert und als Vaterlandsverräter verurteilt (insgesamt wurden im April-Mai 1944 auf der Krim etwa 5.000 Kollaborateure aller Nationalitäten identifiziert). Auch Krimtataren, die in Einheiten der Roten Armee kämpften, wurden nach der Demobilisierung und der Rückkehr von der Front auf die Krim deportiert. Deportiert wurden auch Krimtataren, die während der Besatzungszeit nicht auf der Krim lebten und denen es bis zum 18. Mai 1944 gelang, auf die Krim zurückzukehren. Im Jahr 1949 befanden sich in den Deportationsorten 8.995 krimtatarische Kriegsteilnehmer, darunter 524 Offiziere und 1.392 Unteroffiziere.

Eine beträchtliche Anzahl von Vertriebenen, die nach drei Jahren Besatzung erschöpft waren, starben 1944–45 an den Deportationsorten an Hunger und Krankheiten. Schätzungen über die Zahl der Todesfälle in diesem Zeitraum schwanken stark: von 15-25 % nach Schätzungen verschiedener offizieller sowjetischer Stellen bis zu 46 % nach Schätzungen von Aktivisten der Krimtatarenbewegung, die in den 1960er Jahren Informationen über die Toten sammelten.

Kämpfe um die Rückkehr

Im Gegensatz zu anderen 1944 deportierten Völkern, die 1956 während des „Tauwetters“ in ihre Heimat zurückkehren durften, wurde den Krimtataren dieses Recht bis 1989 („Perestroika“) entzogen, trotz Appellen von Volksvertretern an die Zentrale Ausschuss der KPdSU, das Zentralkomitee der Kommunistischen Partei der Ukraine und direkt an die Führer der UdSSR und trotz der Tatsache, dass am 9. Januar 1974 das Dekret des Präsidiums des Obersten Sowjets der UdSSR „Über die Anerkennung als „Bestimmte Gesetzgebungsakte der UdSSR, die Beschränkungen bei der Wahl des Wohnsitzes für bestimmte Kategorien von Bürgern vorsehen, sind ungültig“, wurde erlassen.

Seit den 1960er Jahren entstand an den Orten, an denen deportierte Krimtataren in Usbekistan lebten, eine nationale Bewegung für die Wiederherstellung der Rechte des Volkes und die Rückkehr auf die Krim, die an Stärke zu gewinnen begann.

Das Zentralkomitee der Kommunistischen Partei der Ukraine berichtet, dass in letzter Zeit und insbesondere im Jahr 1965 die Besuche von Tataren, die in der Vergangenheit von der Krim umgesiedelt wurden, in der Krimregion häufiger geworden sind... Einige Suleymanov, Khalimov, Bekirov Seit Memet und Bekirov Seit Umer, Einwohner der Stadt, kamen im September 1965 auf die Krim. Gulistan von der Usbekischen SSR berichtete bei Treffen mit ihren Bekannten, dass „eine große Delegation jetzt nach Moskau gereist ist, um die Erlaubnis für die Rückkehr der Krimtataren auf die Krim einzuholen.“ . Wir werden alle zurückkehren oder niemand.<…>

Aus einem Brief an das Zentralkomitee der KPdSU über Besuche von Krimtataren auf der Krim. 12. November 1965

Die Aktivitäten öffentlicher Aktivisten, die auf der Rückkehr der Krimtataren in ihre historische Heimat bestanden, wurden von den Verwaltungsbehörden des Sowjetstaates verfolgt.

Rückkehr zur Krim

Die Massenrückkehr begann 1989, und heute leben etwa 250.000 Krimtataren auf der Krim (243.433 Menschen laut der gesamtukrainischen Volkszählung von 2001), davon mehr als 25.000 in Simferopol, über 33.000 in der Region Simferopol oder mehr 22 % der Bevölkerung der Region.

Die Hauptprobleme der Krimtataren nach ihrer Rückkehr waren Massenarbeitslosigkeit, in den letzten 15 Jahren entstandene Probleme bei der Landvergabe und dem Ausbau der Infrastruktur der krimtatarischen Dörfer.

Religion

Die überwiegende Mehrheit der Krimtataren sind sunnitische Muslime. Historisch gesehen erfolgte die Islamisierung der Krimtataren parallel zur Bildung der ethnischen Gruppe selbst und dauerte sehr lange an. Der erste Schritt auf diesem Weg war die Einnahme von Sudak und der Umgebung durch die Seldschuken im 13. Jahrhundert und der Beginn der Ausbreitung von Sufi-Bruderschaften in der Region, und der letzte war die massive Annahme des Islam durch eine beträchtliche Anzahl von Krimbewohnern Christen, die 1778 der Vertreibung von der Krim entgehen wollten. Der Großteil der Bevölkerung der Krim konvertierte während der Ära des Krim-Khanats und der davor liegenden Goldenen Horde zum Islam. Mittlerweile gibt es auf der Krim etwa dreihundert muslimische Gemeinschaften, von denen die meisten in der Geistlichen Verwaltung der Muslime der Krim vereint sind (die der Hanafi-Madhhab angehört). Es ist die Hanafi-Richtung, die „liberalste“ aller vier kanonischen Interpretationen im sunnitischen Islam, die für die Krimtataren historisch traditionell ist.

Literatur der Krimtataren

Hauptartikel: Literatur der Krimtataren

Prominente krimtatarische Schriftsteller des 20. Jahrhunderts:

• Bekir Choban-zade
• Eshref Shemy-zadeh
• Cengiz Dagci
• Emil Amit
• Abdul Demerdzhi

Krimtatarische Musiker

Krimtatarische Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens

Subethnische Gruppen

Das Volk der Krimtataren besteht aus drei subethnischen Gruppen: Steppenmenschen oder Nogaev(nicht zu verwechseln mit dem Nogai-Volk) ( çöllüler, noğaylar), Highlander oder tats(nicht zu verwechseln mit kaukasischer Tatami) ( tatlar) Und Bewohner der Südküste oder Yalyboysky (yalıboylular).

Bewohner der Südküste - yalyboylu

Vor der Deportation lebten die Bewohner der Südküste an der Südküste der Krim (Krim-Kotat. Yalı boyu) – einem schmalen Streifen von 2–6 km Breite, der sich entlang der Meeresküste von Balakalawa im Westen bis Feodosia im Osten erstreckte. In der Ethnogenese dieser Gruppe spielten die Griechen, Goten, kleinasiatischen Türken und Tscherkessen die Hauptrolle, und auch die Bewohner des östlichen Teils der Südküste haben das Blut von Italienern (Genuesen). Die Bewohner vieler Dörfer an der Südküste behielten bis zur Deportation Elemente christlicher Rituale bei, die sie von ihren griechischen Vorfahren geerbt hatten. Im Vergleich zu den beiden anderen subethnischen Gruppen nahmen die meisten Yalyboys den Islam relativ spät als Religion an, nämlich im Jahr 1778. Da das Südjordanland der Gerichtsbarkeit des Osmanischen Reiches unterstand, lebten die Bewohner des Südjordanlandes nie im Krim-Khanat und konnten umziehen im gesamten Territorium des Reiches, wie eine große Zahl von Ehen von Bewohnern der Südküste mit Osmanen und anderen Bürgern des Reiches beweist. Rassenmäßig gehört die Mehrheit der Bewohner der Südküste der südeuropäischen (mediterranen) Rasse an (äußerlich ähnlich wie Türken, Griechen, Italiener usw.). Allerdings gibt es einzelne Vertreter dieser Gruppe mit ausgeprägten Merkmalen der nordeuropäischen Rasse (helle Haut, blondes Haar, blaue Augen). Zu diesem Typ gehörten beispielsweise Bewohner der Dörfer Kuchuk-Lambat (Kiparisnoe) und Arpat (Zelenogorye). Auch körperlich unterscheiden sich die Tataren der Südküste deutlich von den Türken: Sie waren größer, hatten keine Wangenknochen und „im Allgemeinen regelmäßige Gesichtszüge; Dieser Typ ist sehr schlank gebaut, weshalb er als stattlich bezeichnet werden kann. Frauen zeichnen sich durch weiche und regelmäßige Gesichtszüge aus, dunkel, mit langen Wimpern, großen Augen, fein definierten Augenbrauen“ [ Wo?] . Der beschriebene Typ unterliegt jedoch selbst innerhalb des kleinen Raums der Südküste erheblichen Schwankungen, abhängig von der Dominanz bestimmter hier lebender Nationalitäten. So konnte man beispielsweise in Simeiz, Limeny, Alupka oft langköpfige Menschen mit einem länglichen Gesicht, einer langen Hakennase und hellbraunen, manchmal roten Haaren treffen. Die Bräuche der Südküstentataren, die Freiheit ihrer Frauen, die Verehrung bestimmter christlicher Feiertage und Denkmäler, ihre Liebe zu sitzenden Tätigkeiten im Vergleich zu ihrem äußeren Erscheinungsbild können nur überzeugen, dass diese sogenannten „Tataren“ dem nahe stehen Indogermanischer Stamm. Die Bevölkerung des mittleren Yalyboya zeichnet sich durch eine analytische Denkweise aus, die östliche durch Liebe zur Kunst – dies wird durch den starken Einfluss im mittleren Teil der Goten und im östlichen Teil der Griechen und Italiener bestimmt. Der Dialekt der Südküstenbewohner gehört zur Oguz-Gruppe der Turksprachen und ist dem Türkischen sehr nahe. Der Wortschatz dieses Dialekts enthält eine deutliche Schicht griechischer und zahlreicher italienischer Anleihen. Auf diesem Dialekt basierte die alte krimtatarische Literatursprache, die von Ismail Gasprinsky geschaffen wurde.

Steppenvolk - Nogai

Highlander - Tats

Aktuelle Situation

Das Ethnonym „Tataren“ und das Volk der Krimtataren

Die Tatsache, dass das Wort „Tataren“ im gebräuchlichen Namen der Krimtataren vorkommt, führt oft zu Missverständnissen und Fragen darüber, ob es sich bei den Krimtataren um eine subethnische Gruppe von Tataren handelt und ob die krimtatarische Sprache ein Dialekt des Tatarischen ist. Der Name „Krimtataren“ ist in der russischen Sprache seit der Zeit erhalten geblieben, als fast alle türkischsprachigen Völker des Russischen Reiches Tataren genannt wurden: Karatschais (Bergtataren), Aserbaidschaner (transkaukasische oder aserbaidschanische Tataren), Kumyken (Dagestan-Tataren), Chakass (Abakan-Tataren) usw. d. Krimtataren haben ethnisch wenig mit den historischen Tataren oder Tataren-Mongolen (mit Ausnahme der Steppe) gemeinsam und sind Nachkommen türkischsprachiger, kaukasischer und anderer Stämme, die in Osteuropa lebten vor der Mongoleninvasion, als das Ethnonym „Tataren“ in den Westen kam. Die krimtatarischen und tatarischen Sprachen sind verwandt, da beide zur Kiptschak-Gruppe der Turksprachen gehören, aber innerhalb dieser Gruppe keine nächsten Verwandten sind. Aufgrund der recht unterschiedlichen Phonetik können Krimtataren die tatarische Sprache kaum nach Gehör verstehen. Die dem Krimtatarischen am nächsten stehenden Sprachen sind Türkisch und Aserbaidschanisch aus Oguz sowie Kumyk und Karatschai aus Kiptschak. Ende des 19. Jahrhunderts versuchte Ismail Gasprinsky, auf der Grundlage des krimtatarischen Südküstendialekts eine einheitliche Literatursprache für alle Turkvölker des Russischen Reiches (einschließlich der Wolgatataren) zu schaffen, doch dieses Unterfangen hatte keinen ernsthaften Erfolg .

Die Krimtataren selbst verwenden heute zwei Selbstnamen: qırımtatarlar(wörtlich „Krimtataren“) und qırımlar(wörtlich „Krim“). In der alltäglichen Umgangssprache (jedoch nicht im offiziellen Kontext) kann das Wort auch als Selbstbezeichnung verwendet werden tatarisch(„Tataren“).

Schreibweise des Adjektivs „Krimtatarisch“

Küche

Hauptartikel: Krimtatarische Küche

Traditionelle Getränke sind Kaffee, Ayran, Yazma und Buza.

Nationale Süßwaren Sheker Kyyyk, Kurabye, Baklava.

Die Nationalgerichte der Krimtataren sind Tschebureks (gebratene Pasteten mit Fleisch), Yantyk (gebackene Pasteten mit Fleisch), Saryk Burma (Schichtpastete mit Fleisch), Sarma (mit Fleisch und Reis gefüllte Wein- und Kohlblätter), Dolma (Paprika). gefüllt mit Fleisch und Reis). Yufak-Asche (Brühe mit sehr kleinen Knödeln), Schaschlik (das Wort selbst ist krimtatarischen Ursprungs), Pilaw (Reis mit Fleisch und getrockneten Aprikosen, im Gegensatz zum usbekischen ohne Karotten), Pakla Shorbasy (Fleischsuppe mit grünen Bohnenschoten, gewürzt mit Sauermilch), Shurpa, Khainatma.

Notizen

1. Gesamtukrainische Volkszählung 2001. Russische Version. Ergebnisse. Nationalität und Muttersprache. Archiviert vom Original am 22. August 2011.
2. Ethnoatlas von Usbekistan
3. Zum Migrationspotential der Krimtataren aus Usbekistan und anderen Ländern bis zum Jahr 2000.
4. Laut der Volkszählung von 1989 gab es in Usbekistan 188.772 Krimtataren.() Dabei ist zu berücksichtigen, dass einerseits nach dem Zusammenbruch der UdSSR die meisten Krimtataren Usbekistans in ihre Heimat auf der Krim zurückkehrten, und andererseits, dass ein erheblicher Teil der Krimtataren in Usbekistan in Volkszählungen als „Tataren“ erfasst wurde. Schätzungen zufolge belief sich die Zahl der Krimtataren in Usbekistan in den 2000er Jahren auf bis zu 150.000 Menschen(). Die Zahl der eigentlichen Tataren in Usbekistan betrug 467.829 Menschen. im Jahr 1989 () und etwa 324.100 Menschen. im Jahr 2000; und die Tataren lebten 1989 zusammen mit den Krimtataren in Usbekistan 656.601 Menschen. und im Jahr 2000 - 334.126 Menschen. Es ist nicht genau bekannt, welchen Anteil Krimtataren an dieser Zahl tatsächlich ausmachen. Offiziell gab es im Jahr 2000 10.046 Krimtataren in Usbekistan ()
5. Joshuaprojekt. Tatarisch, Krimisch
6. Krimtatarische Bevölkerung in der Türkei
7. Rumänische Volkszählung 2002 Nationale Zusammensetzung
8. Gesamtrussische Volkszählung 2002. Archiviert vom Original am 21. August 2011. Abgerufen am 24. Dezember 2009.
9. Bulgarische Volkszählung 2001
10. Agentur der Republik Kasachstan für Statistik. Volkszählung 2009. (Nationale Zusammensetzung der Bevölkerung.rar)
11. Etwa 500.000 in den Ländern der ehemaligen UdSSR, Rumänien und Bulgarien und 100.000 bis mehrere Hunderttausend in der Türkei. Statistiken zur ethnischen Zusammensetzung der Bevölkerung in der Türkei werden nicht veröffentlicht, daher sind die genauen Daten nicht bekannt.
12. Turkvölker der Krim. Karäer. Krimtataren. Krymtschaks. / Rep. Hrsg. S. Ya. Kozlov, L. V. Chizhova. - M.: Wissenschaft, 2003.
13. Ozenbashli Enver Memet-oglu. Krim. Sammlung von Werken zur Geschichte, Ethnographie und Sprache der Krimtataren. - Akmescit: Share, 1997.
14. Essays zur Geschichte und Kultur der Krimtataren. / Unter. Hrsg. E. Chubarova. - Simferopol, Krim, 2005.
15. Türkiyedeki Qırımtatar milliy areketiniñ seyri, Bahçesaray dergisi, Mai 2009
16. A.I. Aibabin Ethnische Geschichte der frühbyzantinischen Krim. Simferopol. Geschenk. 1999
17. Mukhamedyarov Sh. Einführung in die ethnische Geschichte der Krim. // Turkvölker der Krim: Karäer. Krimtataren. Krymtschaks. - M.: Wissenschaft. 2003.

Am 19. März präsentierte Rosstat bei einem Runden Tisch in Simferopol (Aqmesjid) vorläufige Ergebnisse der Bevölkerungszählung des Föderationskreises Krim nach ethnischer Zusammensetzung, Muttersprache und Staatsbürgerschaft. Die im Oktober 2014 durchgeführte Volkszählung war die erste auf der Halbinsel seit 2001, und neue Informationen über die nationale Zusammensetzung der Krim-Bevölkerung waren für die Krim-Öffentlichkeit von großem Interesse. Auf der Grundlage neuer Daten können wir nun einen neuen Blick auf die nationale Palette der Krim werfen.

Zusammenfassend

Den veröffentlichten Ergebnissen zufolge belief sich die ständige Bevölkerung des Föderationskreises Krim, zu dem die Republik Krim und die Stadt Sewastopol gehören, auf 2284,8 Tausend Menschen. Davon gaben 96,2 % ihre Nationalität an. Ungefähr 87,2 Tausend Einwohner der Krim weigerten sich entweder, an der Volkszählung teilzunehmen oder beantworteten die Frage nach ihrer Nationalität nicht. Zum Vergleich: Bei der gesamtukrainischen Volkszählung 2001 gaben 10,9 Tausend Einwohner der Halbinsel ihre Nationalität nicht an.

Insgesamt fanden die Volkszähler Vertreter von 175 Nationalitäten auf der Halbinsel (laut der gesamtukrainischen Volkszählung von 2001 lebten Vertreter von 125 Nationalitäten auf der Krim). Die zahlreichste Volksgruppe sind Russen, von denen es auf der Krim 1,49 Millionen Menschen gibt. (65,31 % der Gesamtbevölkerung des Bundesbezirks), einschließlich in der Republik Krim – 1,19 Millionen Menschen. (62,86 %) und die Stadt Sewastopol - 303,1 Tausend Menschen. (77 %).

Den zweiten Platz belegten zahlenmäßig die Ukrainer – 344,5 Tausend Menschen. (15,08 % der Bevölkerung der Krim). Davon leben 291,6 Tausend Menschen (15,42 %) in der Republik Krim und 52,9 Tausend (13,45 %) in Sewastopol.

Den Ergebnissen der Volkszählung zufolge beträgt die Zahl der Krimtataren 232.340 Menschen, was 10,17 % der Bevölkerung der Halbinsel entspricht. In der Republik Krim leben 229.526 Krimtataren (12,13 % der Gesamtbevölkerung der Republik) und in Sewastopol leben 2.814 (0,72 %). Gleichzeitig wurden fast 45.000 Menschen (2 % der Bevölkerung) als Tataren registriert (mit Tataren sind normalerweise Kasaner, Astrachaner und Sibirische Tataren gemeint).

Die Verdreifachung der Zahl der Tataren (im Jahr 2001 wurden auf der Krim 13,6 Tausend Tataren gezählt) verwirrte die Organisatoren der Volkszählung selbst. Nach Angaben der Agentur Kryminform sagte die Leiterin der Abteilung für Bevölkerungs- und Gesundheitsstatistik von Rosstat, Swetlana Nikitina, während des Runden Tisches Folgendes: „Aufgrund eines starken Anstiegs der Zahl der Tataren und eines Rückgangs der Zahl der Krimtataren um 5 % führten wir eine stichprobenartige Überprüfung der Richtigkeit der Informationserhebung an Orten mit kompakten Unterkünften durch. Die Ergebnisse der Kontrollen zeigten, dass sich ein Teil der Krimtataren bei der Volkszählung einfach als Tataren bezeichnete. Die Menschen glaubten, dass sie bereits auf der Krim lebten, und gaben den abgekürzten Namen an – Tatar, Tatar.“ Infolgedessen wurde laut Nikitina beschlossen, die Bevölkerung der Krimtataren und Tataren insgesamt zu berücksichtigen und bei der nächsten Volkszählung Erläuterungen zur Bedeutung der genauen Angabe der Nationalität durchzuführen.

Somit gehört die überwiegende Mehrheit der Einwohner der Krim drei großen nationalen Gruppen an: Russen, Ukrainern und Krimtataren. Unter den anderen Völkern sind die Weißrussen mit 21,7 Tausend (fast 1 % der Bevölkerung) und die Armenier mit 11 Tausend (0,5 %) am zahlreichsten. Die Zahl der Bulgaren betrug 1868, der Griechen 2877, der Deutschen 1844, der Karäer 535 und der Krim 228 Personen.

Wer schreibt schwarze Zahlen und wer schreibt schwarze Zahlen?

In den dreizehn Jahren zwischen den Volkszählungen 2001 und 2014 veränderte sich die Zahl der Vertreter der wichtigsten Nationalitäten in unterschiedliche Richtungen. Wie aus der Tabelle hervorgeht, ging die Bevölkerung der Krim während der Zeit zwischen den Volkszählungen um 116,4 Tausend Menschen zurück, da die Sterblichkeitsrate die Geburtenrate überstieg. Gleichzeitig stieg die Zahl der Russen um 41,6 Tausend Menschen. Der Großteil des Anstiegs (33.000) erfolgte in Sewastopol, während in der Republik Krim der Anstieg der Zahl der Russen rein symbolischer Natur war – 8,5.000.

Der Anstieg der russischen Bevölkerung scheint größtenteils auf den Rückgang der Ukrainer zurückzuführen zu sein. Insgesamt verloren die Ukrainer 232.000 Menschen. Darüber hinaus war der Rückgang sowohl in der Republik Krim als auch in Sewastopol erheblich. Solche bedeutenden Veränderungen könnten auf die Tatsache zurückzuführen sein, dass einige Ukrainer ihre nationale Identität in die russische änderten.

Die krimtatarische Bevölkerung ging nach Angaben von Rosstat wiederum um fast 13.000 Menschen zurück. Es ist offensichtlich, dass ein erheblicher Teil der Krimtataren versehentlich von tatarischen Schreibern aufgezeichnet wurde. Beachten Sie, dass 1989 laut der letzten sowjetischen Volkszählung 10,7 Tausend Tataren auf der Krim lebten. Bis 2001 war ihre Zahl auf 13,6 Tausend gestiegen. Schon damals warf diese Tatsache Fragen auf, da die Tataren verstreut auf dem Territorium der Krim leben und es keine nennenswerten Migrationsströme von Tatarstan auf die Halbinsel gab. In anderen Regionen, in denen Tataren durch Siedler aus der Sowjetzeit vertreten sind, ging ihre Zahl in der postsowjetischen Zeit tendenziell zurück. Es ist durchaus möglich, dass bereits bei der Volkszählung 2001 mehrere tausend Krimtataren als Tataren registriert wurden. Mindestens 6,4 % der tatarischen Bevölkerung der Krim nannten damals Krimtatarisch ihre Muttersprache. Offensichtlich gab es im letzten Jahrzehnt keine Voraussetzungen für einen starken Anstieg der Zahl der Tataren auf der Krim. Natürlich erschienen im vergangenen Jahr eine Reihe von Vertretern des tatarischen Volkes auf der Krim, die als Beamte und Angestellte von Strafverfolgungsbehörden hierher kamen. Allerdings konnte die Zahl der Vertreter dieser Volksgruppe dadurch kaum verdreifacht werden.

Die Idee, in der aktuellen Situation Vertreter beider Nationen gemeinsam zu berücksichtigen, kann mit Verständnis verstanden werden. Ein anderer Ansatz führt zu einer ungerechtfertigten Unterschätzung der Zahl der Krimtataren. Im Allgemeinen erinnert dies an die sowjetische Praxis der Vorkriegszeit, als die Krimtataren und Kasantataren zusammengezählt wurden. Es ist erwähnenswert, dass die damals auf der Krim lebenden Kasaner Tataren eng mit dem krimtatarischen Volk verbunden waren, sich aktiv an dessen kulturellem Leben beteiligten und während der Deportation Stalins zusammen mit den Krimtataren vertrieben wurden.

Die Gesamtzahl der Krimtataren und Tataren beträgt 277.000 Menschen oder 12,14 % der Gesamtbevölkerung der Krim. Der Anteil beider Völker an der Bevölkerung der Republik Krim betrug 14,36 %.

Muttersprache

Was ihre Muttersprache betrifft, gaben 84 % der Einwohner der Krim, die bei der Volkszählung die Frage nach der Sprache beantworteten, Russisch als ihre Muttersprache an. Krimtataren werden von 7,9 % der Bevölkerung als einheimisch angesehen, Tataren von 3,7 %. Dies spricht einmal mehr für die Qualität der Volkszählung, da die Volkszähler eindeutig Tatarisch als Muttersprache einiger derjenigen feststellten, die als Krimtataren registriert waren.

Statistiker stellen fest, dass 79,7 % der Ukrainer, 24,8 % der Tataren und 5,6 % der Krimtataren Russisch als ihre Muttersprache nannten. Ukrainisch ist die Muttersprache von 3,3 % der Bevölkerung der Halbinsel. Zum Vergleich: Im Jahr 2001 betrachteten 79,11 % der Einwohner der Krim Russisch als ihre Muttersprache, Krimtatarisch – 9,63 %, Ukrainisch – 9,55 %, Tatarisch – 0,37 %.

Detailliertere Ergebnisse der Volkszählung 2014 nach ethnischer Zugehörigkeit und Muttersprache sollen im Mai dieses Jahres veröffentlicht werden. Dann werden wir wieder auf dieses Thema zurückkommen.

Die Frage, woher die Tataren auf der Krim kamen, sorgte bis vor Kurzem für heftige Kontroversen. Einige glaubten, dass die Krimtataren die Erben der Nomaden der Goldenen Horde seien, andere nannten sie die Ureinwohner von Taurida.

Invasion

Am Rande eines in Sudak gefundenen griechischen handgeschriebenen Buches mit religiösem Inhalt (Synaxarion) wurde folgende Notiz gemacht: „An diesem Tag (27. Januar) kamen die Tataren zum ersten Mal, im Jahr 6731“ (6731 seit der Erschaffung des Welt entspricht 1223 n. Chr.). Einzelheiten zum tatarischen Überfall können dem arabischen Schriftsteller Ibn al-Asir entnommen werden: „Nachdem sie nach Sudak gekommen waren, nahmen die Tataren es in Besitz, und die Einwohner zerstreuten sich, einige von ihnen kletterten mit ihren Familien und ihrem Besitz auf die Berge, andere ging ans Meer.“
Der flämische Franziskanermönch William de Rubruck, der 1253 das südliche Taurica besuchte, hinterließ uns schreckliche Details dieser Invasion: „Und als die Tataren kamen, drangen die Comans (Cumans), die alle an die Küste flohen, in so großem Ausmaß in dieses Land ein.“ Zahlen, dass sie sich gegenseitig verschlangen, die lebenden Toten, wie mir ein gewisser Kaufmann erzählte, der dies sah; Die Lebenden fraßen und zerrissen mit ihren Zähnen das rohe Fleisch der Toten wie Hunde – Leichen.“
Die verheerende Invasion der Nomaden der Goldenen Horde hat zweifellos die ethnische Zusammensetzung der Bevölkerung der Halbinsel radikal verändert. Es ist jedoch verfrüht zu behaupten, dass die Türken die Hauptvorfahren der modernen ethnischen Gruppe der Krimtataren wurden. Seit der Antike wurde Taurida von Dutzenden Stämmen und Völkern bewohnt, die sich dank der Isolation der Halbinsel aktiv vermischten und ein buntes multinationales Muster verwoben. Nicht umsonst wird die Krim als „konzentriertes Mittelmeer“ bezeichnet.

Ureinwohner der Krim

Die Halbinsel Krim war noch nie leer. Während Kriegen, Invasionen, Epidemien oder großen Exodus verschwand die Bevölkerung nicht vollständig. Bis zur tatarischen Invasion wurden die Gebiete der Krim von Griechen, Römern, Armeniern, Goten, Sarmaten, Chasaren, Petschenegen, Polowzianern und Genuesen bewohnt. Eine Einwanderungswelle löste in unterschiedlichem Ausmaß eine andere ab und erbte einen multiethnischen Code, der sich letztendlich im Genotyp der modernen „Krimbewohner“ niederschlug.
Aus dem 6. Jahrhundert v. Chr. e. bis 1. Jahrhundert n. Chr e. Die Tauri waren die rechtmäßigen Herren der Südostküste der Halbinsel Krim. Der christliche Apologet Clemens von Alexandria bemerkte: „Die Tauri leben von Raub und Krieg.“ Noch früher beschrieb der antike griechische Historiker Herodot den Brauch der Taurier, bei dem sie „der Jungfrau schiffbrüchige Seeleute und alle auf offener See gefangenen Hellenen opferten“. Wie kann man sich nicht daran erinnern, dass nach vielen Jahrhunderten Raub und Krieg zu ständigen Begleitern der „Krim“ (wie die Krimtataren im Russischen Reich genannt wurden) werden und dass heidnische Opfer, dem Zeitgeist entsprechend, zu heidnischen Opfern werden Sklavenhandel.
Im 19. Jahrhundert äußerte der Krimforscher Peter Keppen die Idee, dass „in den Adern aller Bewohner von Gebieten, die reich an Dolmenfunden sind“, das Blut der Taurier fließt. Seine Hypothese war, dass „die Taurier, die im Mittelalter stark von Tataren übervölkert waren, an ihren alten Orten lebten, jedoch unter einem anderen Namen, und nach und nach zur tatarischen Sprache wechselten und den muslimischen Glauben übernahmen.“ Gleichzeitig machte Koeppen darauf aufmerksam, dass die Tataren der Südküste dem griechischen Typus angehören, während die Bergtataren dem indogermanischen Typus nahestehen.
Zu Beginn unserer Zeitrechnung wurden die Tauri von den iranischsprachigen skythischen Stämmen assimiliert, die fast die gesamte Halbinsel unterwarfen. Obwohl letztere bald von der historischen Bildfläche verschwanden, könnten sie durchaus ihre genetischen Spuren in der späteren Ethnie der Krim hinterlassen haben. Ein namenloser Autor des 16. Jahrhunderts, der die Bevölkerung der Krim seiner Zeit gut kannte, berichtet: „Obwohl wir die Tataren für Barbaren und arme Menschen halten, sind sie stolz auf die Enthaltsamkeit ihres Lebens und die Antike ihres Lebens.“ Skythischer Ursprung.“
Moderne Wissenschaftler geben zu, dass die Tauri und Skythen von den Hunnen, die auf der Halbinsel Krim einmarschierten, nicht vollständig zerstört wurden, sondern sich in den Bergen konzentrierten und einen spürbaren Einfluss auf spätere Siedler hatten.
Von den späteren Bewohnern der Krim nehmen die Goten einen besonderen Platz ein, die im 3. Jahrhundert, nachdem sie mit einer vernichtenden Welle über den Nordwesten der Krim gefegt waren, dort viele Jahrhunderte lang blieben. Der russische Wissenschaftler Stanislav Sestrenevich-Bogush stellte fest, dass die in der Nähe von Mangup lebenden Goten auch an der Wende vom 18. zum 19. Jahrhundert noch ihren Genotyp behielten und ihre tatarische Sprache dem Süddeutschen ähnelte. Der Wissenschaftler fügte hinzu: „Sie sind alle Muslime und tatarisiert.“
Linguisten bemerken eine Reihe gotischer Wörter, die in der krimtatarischen Sprache vorkommen. Sie erklären auch selbstbewusst den gotischen Beitrag zum Genpool der Krimtataren, wenn auch relativ gering. „Gothia verschwand, aber seine Bewohner verschwanden spurlos in der Masse der aufstrebenden tatarischen Nation“, bemerkte der russische Ethnograph Alexei Kharuzin.

Außerirdische aus Asien

Im Jahr 1233 richtete die Goldene Horde ihre Statthalterschaft im von den Seldschuken befreiten Sudak ein. Dieses Jahr wurde zum allgemein anerkannten Ausgangspunkt der ethnischen Geschichte der Krimtataren. In der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts wurden die Tataren Herren des genuesischen Handelspostens Solkhata-Solkata (heute Alte Krim) und unterwarfen in kurzer Zeit fast die gesamte Halbinsel. Dies hinderte die Horde jedoch nicht daran, sich mit der lokalen, hauptsächlich italienisch-griechischen Bevölkerung zu verheiraten und sogar deren Sprache und Kultur zu übernehmen.
Die Frage, inwieweit moderne Krimtataren als Erben der Eroberer der Horde angesehen werden können und inwieweit sie autochthonen oder anderen Ursprungs sind, ist immer noch relevant. So versuchen der St. Petersburger Historiker Valery Vozgrin sowie einige Vertreter des „Majlis“ (Parlament der Krimtataren) die Meinung zu etablieren, dass die Tataren auf der Krim überwiegend autochthon seien, doch die meisten Wissenschaftler sind damit nicht einverstanden .
Schon im Mittelalter betrachteten Reisende und Diplomaten die Tataren als „Fremde aus den Tiefen Asiens“. Insbesondere schrieb der russische Verwalter Andrei Lyzlov in seiner „Skythengeschichte“ (1692), dass die Tataren, die „alle Länder in der Nähe des Don und des Meotischen (Asowschen) Meeres und Taurica Cherson (Krim) rund um den Pontus Euxine sind ( Schwarzes Meer) „obladasha und satosha“ waren Neulinge.
Während des Aufstiegs der nationalen Befreiungsbewegung im Jahr 1917 forderte die tatarische Presse, sich auf „die Staatsweisheit der Mongolen-Tataren zu verlassen, die sich wie ein roter Faden durch ihre gesamte Geschichte zieht“ und auch mit Ehre „das Emblem von“ zu tragen die Tataren – das blaue Banner von Dschingis“ („kok-Bayrak“ ist die Nationalflagge der auf der Krim lebenden Tataren).
Als er 1993 in Simferopol beim „Kurultai“ sprach, erklärte der bedeutende Nachkomme der Girey-Khane, Dzhezar-Girey, der aus London angereist war, dass „wir die Söhne der Goldenen Horde sind“ und betonte auf jede erdenkliche Weise die Kontinuität der Tataren „vom Großen Vater, Herrn Dschingis Khan, über seinen Enkel Batu und den ältesten Sohn von Juche.“
Allerdings passen solche Aussagen nicht ganz in das ethnische Bild der Krim, das vor der Annexion der Halbinsel durch das Russische Reich im Jahr 1782 herrschte. Zu dieser Zeit wurden unter den „Krimbewohnern“ ganz klar zwei subethnische Gruppen unterschieden: Schmaläugige Tataren – ein ausgeprägt mongoloider Typus der Bewohner von Steppendörfern und Bergtataren – gekennzeichnet durch einen kaukasischen Körperbau und Gesichtszüge: groß, oft hell- behaarte und blauäugige Menschen, die eine andere Sprache als die Steppensprache sprachen.

Was die Ethnographie sagt

Vor der Deportation der Krimtataren im Jahr 1944 machten Ethnographen darauf aufmerksam, dass diese Menschen, wenn auch in unterschiedlichem Ausmaß, die Spuren vieler Genotypen tragen, die jemals auf dem Territorium der Krimhalbinsel gelebt haben. Wissenschaftler haben drei ethnografische Hauptgruppen identifiziert.
„Steppenvolk“ („Nogai“, „Nogai“) sind die Nachkommen nomadischer Stämme, die Teil der Goldenen Horde waren. Bereits im 17. Jahrhundert durchstreiften die Nogais die Steppen der nördlichen Schwarzmeerregion von Moldawien bis zum Nordkaukasus, wurden aber später, meist gewaltsam, von den Khanen der Krim in die Steppenregionen der Halbinsel umgesiedelt. Die westlichen Kiptschaken (Kumanen) spielten eine bedeutende Rolle in der Ethnogenese der Nogais. Die Rasse der Nogai ist kaukasisch mit einer Beimischung von Mongoloidität.
„Südküstentataren“ („yalyboylu“), meist aus Kleinasien, entstanden auf der Grundlage mehrerer Migrationswellen aus Zentralanatolien. Die Ethnogenese dieser Gruppe wurde größtenteils von den Griechen, Goten, kleinasiatischen Türken und Tscherkessen getragen; Bei den Bewohnern des östlichen Teils der Südküste wurde italienisches (genuesisches) Blut nachgewiesen. Obwohl die meisten Yalyboylu Muslime sind, haben einige von ihnen lange Zeit Elemente christlicher Rituale beibehalten.
„Hochländer“ („Tats“) – lebten in den Bergen und Ausläufern der zentralen Krim (zwischen den Steppenvölkern und den Südküstenvölkern). Die Ethnogenese der Tats ist komplex und nicht vollständig verstanden. Wissenschaftlern zufolge war die Mehrheit der auf der Krim lebenden Nationalitäten an der Bildung dieser subethnischen Gruppe beteiligt.
Alle drei subethnischen Gruppen der Krimtataren unterschieden sich in ihrer Kultur, Wirtschaft, Dialekten und Anthropologie, fühlten sich jedoch immer als Teil eines einzigen Volkes.

Ein Wort für Genetiker

In jüngerer Zeit beschlossen Wissenschaftler, eine schwierige Frage zu klären: Wo sind die genetischen Wurzeln des krimtatarischen Volkes zu suchen? Die Untersuchung des Genpools der Krimtataren wurde unter der Schirmherrschaft des größten internationalen Projekts „Genographic“ durchgeführt.
Eine der Aufgaben der Genetiker bestand darin, Beweise für die Existenz einer „exterritorialen“ Bevölkerungsgruppe zu finden, die den gemeinsamen Ursprung der Krim-, Wolga- und Sibirischen Tataren bestimmen könnten. Das Forschungsinstrument war das Y-Chromosom, was insofern praktisch ist, als es nur auf einer Linie weitergegeben wird – vom Vater auf den Sohn – und sich nicht mit genetischen Varianten anderer Vorfahren „vermischt“.
Die genetischen Porträts der drei Gruppen erwiesen sich als unterschiedlich; mit anderen Worten: Die Suche nach gemeinsamen Vorfahren aller Tataren war erfolglos. So werden die Wolga-Tataren von Haplogruppen dominiert, die in Osteuropa und im Ural verbreitet sind, während die Sibirischen Tataren von „pan-eurasischen“ Haplogruppen geprägt sind.
Die DNA-Analyse der Krimtataren zeigt einen hohen Anteil südlicher „mediterraner“ Haplogruppen und nur eine geringe Beimischung (ca. 10 %) „nastasiatischer“ Linien. Dies bedeutet, dass der Genpool der Krimtataren hauptsächlich durch Einwanderer aus Kleinasien und dem Balkan und in viel geringerem Maße durch Nomaden aus dem Steppenstreifen Eurasiens ergänzt wurde.
Gleichzeitig wurde eine ungleichmäßige Verteilung der Hauptmarker in den Genpools verschiedener subethnischer Gruppen der Krimtataren festgestellt: Der maximale Beitrag der „östlichen“ Komponente wurde in der nördlichsten Steppengruppe festgestellt, während in den anderen beiden ( Gebirge und Südküste) dominiert die „südliche“ genetische Komponente. Es ist merkwürdig, dass Wissenschaftler keine Ähnlichkeit im Genpool der Völker der Krim mit ihren geografischen Nachbarn – Russen und Ukrainern – festgestellt haben.