Die wichtigsten charakteristischen Merkmale der primitiven Gesellschaft. Allgemeine Merkmale der primitiven Kultur. Primitive Gesellschaft – Konzept, Grundzüge, Entwicklungsstadien

Der Mensch als Werkzeug produzierendes Geschöpf existiert seit etwa zwei Millionen Jahren, und fast die ganze Zeit über führten Veränderungen seiner Existenzbedingungen zu Veränderungen im Menschen selbst – sein Gehirn, seine Gliedmaßen usw. wurden verbessert. Und erst vor etwa 40.000 (einigen Quellen zufolge mehr als 100.000) Jahren, als der moderne Menschentyp – „Homo Sapiens“ – entstand, hörte er auf, sich zu verändern, und stattdessen begann sich die Gesellschaft zu verändern – zunächst sehr langsam. und dann immer schneller, was vor etwa 50 Jahrhunderten zur Entstehung der ersten Staaten und Rechtssysteme führte. Wie war die primitive Gesellschaft und wie hat sie sich verändert?

Die Wirtschaft dieser Gesellschaft basierte auf öffentlichem Eigentum. Gleichzeitig wurden zwei Prinzipien (Bräuche) strikt umgesetzt: Gegenseitigkeit (alles, was produziert wurde, wurde in den „gemeinsamen Topf“ gegeben) und Umverteilung (alles, was gespendet wurde, wurde unter allen umverteilt, jeder erhielt einen bestimmten Anteil). Auf einer anderen Grundlage hätte die primitive Gesellschaft einfach nicht existieren können; sie wäre zum Aussterben verurteilt gewesen. [Nr. 1, S.34]

Die Wirtschaft der Urgemeinschaft basierte auf einem geringen Entwicklungsstand der Produktivkräfte. Im Paläolithikum und Mesolithikum (Mittelsteinzeit) basierte die Wirtschaft auf dem Bergbau, d.h. Durch Jagen, Obstsammeln und Fischfang erhielten die Menschen Fertigprodukte aus der Wildnis. Erst in den späteren Stadien des Clansystems tauchten die Anfänge der Hackenwirtschaft auf. Eine solche Wirtschaft könnte nur die Mindestbedürfnisse der Clangemeinschaft decken. Alle Mitglieder der Clangemeinschaft, auch Jugendliche, mussten sich für das Gemeinwohl einsetzen und gemeinsam die Interessen ihres Clans verteidigen. Das durch Jagen, Fischen und Sammeln von Früchten gewonnene Produkt wurde zu gleichen Teilen unter den Mitgliedern des Clans aufgeteilt, wobei die Verdienste jedes Jägers und Ernährers der primitiven Wirtschaft berücksichtigt wurden. Allerdings brachte eine solche Landwirtschaft in der Regel keine Überschüsse oder überschüssigen Produkte. [Nr. 6, S.26]

Über viele Jahrhunderte und Jahrtausende hinweg war die Wirtschaft aneignungsorientierter Natur: Die Arbeitsproduktivität war äußerst niedrig, alles, was produziert wurde, wurde konsumiert. Selbstverständlich konnte unter solchen Bedingungen weder Privateigentum noch Ausbeutung entstehen. Es war eine Gesellschaft wirtschaftlich gleicher, aber gleich armer Menschen.

Die wirtschaftliche Entwicklung verlief in zwei miteinander verbundenen Richtungen:

• - Verbesserung der Werkzeuge (raue Steinwerkzeuge, fortgeschrittenere Steinwerkzeuge, Werkzeuge aus Kupfer, Bronze, Eisen usw.);
• - Verbesserung der Methoden, Techniken und Arbeitsorganisation (Sammeln, Fischen, Jagen, Viehzucht, Landwirtschaft usw., Arbeitsteilung, einschließlich großer gesellschaftlicher Arbeitsteilung usw.).

All dies führte zu einem allmählichen und zunehmend beschleunigten Anstieg der Arbeitsproduktivität. [Nr. 1, S.34]

Betrachten wir die Struktur der primitiven Gesellschaft.

Frühe Formen der Vereinigung der Vorfahren des modernen Menschen – Archanthropen und Paläoanthropen – waren mit ungeordneten (vorübergehenden) Familien- und Clanbindungen, mit dem Bedürfnis nach Schutz vor der äußeren Umgebung und gemeinsamem Nahrungserwerb verbunden. Einzelne „Familien“ könnten solche Formen sein, aber die bekanntesten sind die Gruppen, die die primitive Herde bilden, die unter den Jägern der Olduvai-Kultur vor dem Neandertaler (vor etwa 2 Millionen Jahren) entstand. Diese Formen sind mit der Verwendung primitiver Werkzeuge verbunden, bei denen es sich um grob bearbeitete Stöcke, Pfähle und Steine ​​handelte.

Erst Tausende von Jahren später lernten Naturvölker, mit ihren eigenen Händen fortschrittlichere Werkzeuge der paläolithischen Kultur (alte Steinzeit) herzustellen: grob verarbeitete Steinspeere, Äxte, Schaber, Knochen- und Steinhaken zum Angeln, begannen, Feuer zu machen und Bauen Sie primitive Behausungen. Zu dieser Zeit entstehen stabilere Formen gemeinsamer Arbeit und enger Bindungen zwischen den Menschen, eine primitive Clangemeinschaft entsteht, d.h. eine Ansammlung von Verwandten, die zur wichtigsten sozialen Einheit des Urmenschen wurde. [Nr. 6, S.27]

Die Grundeinheit der Gesellschaft war also die Clangemeinschaft – ein Zusammenschluss, der auf familiären Bindungen von Menschen basiert, die gemeinsame wirtschaftliche Aktivitäten betreiben. In späteren Entwicklungsstadien entstehen Stämme, die enge Clans vereinen, und dann Stammesvereinigungen. Die Konsolidierung sozialer Strukturen war für die Gesellschaft von Vorteil: Sie ermöglichte einen wirksameren Widerstand gegen die Naturgewalten, den Einsatz fortschrittlicherer Arbeitsmethoden (z. B. Drückjagd), schuf Möglichkeiten zur Spezialisierung des Managements und ermöglichte mehr die Aggression der Nachbarn erfolgreich abwehren und sie selbst angreifen: die Absorption schwächerer, unvereinter . Gleichzeitig trug die Konsolidierung zur schnelleren Entwicklung neuer Werkzeuge und Arbeitsmethoden bei.

Allerdings hing die Möglichkeit einer Vereinigung entscheidend vom Niveau der wirtschaftlichen Entwicklung und der Arbeitsproduktivität ab, die bestimmte, wie viele Menschen ein bestimmtes Gebiet ernähren konnte.[Nr. 1, S. 34]

Betrachten wir nun die Frage von Management und Macht in der primitiven Gesellschaft.

Die Macht in der primitiven Gesellschaft verkörperte die Stärke und den Willen eines Clans oder einer Vereinigung von Clans: Quelle und Träger der Macht war der Clan, sie zielte darauf ab, die allgemeinen Angelegenheiten des Clans zu regeln, und alle seine Mitglieder waren der Autorität unterworfen. Die Macht war nicht von der Gesellschaft getrennt und unpolitisch. Die einzige Möglichkeit, dies umzusetzen, war die Selbstverwaltung. Damals gab es weder professionelle Manager noch spezielle Durchsetzungsbehörden. [Nr. 7, S.35] Alle wichtigen Fragen des Clanlebens wurden von der Mitgliederversammlung entschieden. Die Versammlung ist eine ebenso alte Institution wie der Clan selbst. Es löste alle wichtigen Probleme seines Lebens. Die Entscheidungen waren für alle bindend, ebenso die Anweisungen des Führers. Obwohl die öffentliche Gewalt über keine besonderen Zwangsinstitutionen verfügte, war sie real und in der Lage, bei Verstößen gegen bestehende Verhaltensregeln wirksamen Zwang auszuüben. Niemand hatte Privilegien und daher entging niemand der Bestrafung. Jeder Erwachsene hatte das Recht, sich an der Diskussion und Lösung jedes Problems zu beteiligen. Für die operative Leitung wurde ein Ältester gewählt – das angesehenste Mitglied des Clans. Diese Position war nicht nur wählbar, sondern auch ersetzbar: Sobald eine stärkere (in den frühen Stadien der Entwicklung), intelligentere und erfahrenere Person (in späteren Stadien) auftauchte, ersetzte sie den Älteren. Es gab keine besonderen Widersprüche, da sich einerseits kein einziger Mensch (und seine Interessen) vom Clan trennte und andererseits die Position des Ältesten keine Privilegien (außer Respekt) verschaffte: Er arbeitete zusammen mit jedem und empfing seinen Anteil wie jeder andere auch. Die Macht des Ältesten beruhte ausschließlich auf seiner Autorität und dem Respekt anderer Mitglieder des Clans vor ihm.

Der Stamm wurde von einem Ältestenrat regiert, der die jeweiligen Clans vertrat. Der Rat wählte den Stammesführer. Diese Position war auch in den frühen Stadien der gesellschaftlichen Entwicklung ersetzbar und verschaffte keine Privilegien. Die Stammesunion wurde von einem Rat aus Stammesführern geleitet, der einen Anführer der Gewerkschaft wählte (manchmal zwei, von denen einer ein Militärführer war).

Mit der Entwicklung der Gesellschaft wurde nach und nach die Bedeutung von gutem Management und guter Führung erkannt, und ihre Spezialisierung erfolgte nach und nach, und die Tatsache, dass die Verantwortlichen relevante Erfahrungen sammeln, führte nach und nach zu einer lebenslangen Verwaltung öffentlicher Ämter. Auch die entstehende Religion spielte bei der Festigung solcher Orden eine bedeutende Rolle. [№1, S.34-35]

Somit hatte die soziale Macht des primitiven Gemeinschaftssystems die folgenden charakteristischen Merkmale:

• 1) basierte auf familiären Beziehungen, da die Grundlage der Organisation der Gesellschaft der Clan (Stammesgemeinschaft) war, d.h. eine Vereinigung von Menschen, die auf tatsächlicher oder vermeintlicher Blutsverwandtschaft sowie Güter- und Arbeitsgemeinschaft beruht. Der Clan wurde in einer Zeit gegründet, als die Promiskuität durch eine Familie ersetzt wurde, die auf Kollektiv- und dann auf Paarehen basierte. Jeder Clan fungierte als wirtschaftliche Einheit, als Eigentümer der Produktionsmittel und als Organisator des allgemeinen Arbeitsprozesses. Die Clans bildeten größere Verbände (Phratrien, Stämme, Stammesverbände). Da der Clan (Stammesgemeinschaft) eine entscheidende Rolle im Leben der primitiven Gesellschaft spielte, wurde diese Ära als „primitives Gemeinschaftssystem“ und ihre soziale Organisation als Stammessystem bezeichnet. Folglich erstreckte sich die gesellschaftliche Macht nur innerhalb des Clans, drückte dessen Willen aus und beruhte auf Blutsbanden;
• 2) war direkt öffentlich und basierte auf den Prinzipien der primitiven Demokratie, auf den Funktionen der Selbstverwaltung (d. h. Subjekt und Objekt der Macht fielen hier zusammen);
• 3) verließ sich auf die Autorität, den Respekt und die Traditionen der Clanmitglieder;
• 4) wurde sowohl von der Gesellschaft als Ganzes (Stammesversammlungen, Veche) als auch von ihren Vertretern (Älteste, Ältestenräte, Militärkommandeure, Führer, Priester usw.) durchgeführt, die die wichtigsten Fragen im Leben von lösten Urgesellschaft. [Nr. 2, S.16]

Somit war der Clan die primäre Zelle der Organisation des primitiven Gemeinschaftssystems, vereint durch Blutsverwandtschaft, gemeinsame kollektive Arbeit, gemeinsames Eigentum an den Produktionsprodukten und die Gleichheit des sozialen Status, Einheit der Interessen und Zusammenhalt der Clanmitglieder die sich aus diesen Bedingungen ergeben.

Die Ära der Urkultur ist die längste in der Geschichte der Menschheit und umfasst laut archäologischer Periodisierung (basierend auf dem Material, aus dem Werkzeuge und Waffen hergestellt wurden) Folgendes Hauptentwicklungsstadien:

Steinzeit (40.000 Jahre - 4.000 Jahre v. Chr.);

Bronzezeit (3-2 Tausend v. Chr.);

Eisenzeit (1. Jahrtausend v. Chr.).

Im Folgenden werden wir kurz auf jede Entwicklungsperiode der Kultur der Urzeit eingehen.

Steinzeit (Paläolithikum, Mesolithikum, Neolithikum) ist geprägt von primitiven Steinwerkzeugen, dem Bau der ersten Boote, Felsmalereien, Reliefs und Rundskulpturen als Lebensart des Paläolithikums im 12.-8. Jahrtausend v. Chr. e. werden durch Viehzucht, eine sesshafte Lebensweise und das Aufkommen von Pfeil und Bogen ersetzt (Mesolithikum). In der Zeit von 9.000 bis 4.000 v. Chr. e. Im Leben der primitiven Gesellschaft wurden Viehzucht und Landwirtschaft etabliert und die Steinverarbeitungstechniken verbessert.

Bronzezeit (3.-2. Jahrtausend v. Chr.) trennte das Handwerk von der Landwirtschaft und führte zur Gründung erstklassiger Staaten.

Eisenzeit (1. Jahrtausend v. Chr.) beschleunigte die heterogene Entwicklung der Weltkultur.

Soziale Klassifizierung einzelne Stufen der Urkultur sieht so aus:

Die Ära der Ahnenherde (Jagdgruppen von 20-30 Personen);

Die Ära des Stammessystems (Matriarchat, Patriarchat);

Die Ära der Militärdemokratie.

Hauptmerkmale der primitiven Kultur

Die primitive Kultur zeichnet sich durch ein langsames Tempo der Veränderung, Mittel und Ziele der Tätigkeit aus. Alles darin ist darauf ausgerichtet, die einst etablierte Lebensweise, Bräuche und Traditionen zu wiederholen. Es wird von heiligen (heiligen), kanonisierten Ideen im menschlichen Geist dominiert.

Das Hauptmerkmal der primitiven Kultur ist Synkretismus (Verbindung), das heißt die Unteilbarkeit seiner Formen, die Einheit von Mensch und Natur. Die Aktivität und das Bewusstsein der Naturvölker werden mit allem identifiziert, was sie um sich herum sehen: mit Pflanzen, mit Tieren, mit Sonne und Sternen, mit Stauseen und Bergen. Dieser Zusammenhang manifestiert sich im künstlerischen und figurativen Wissen über die Welt, in ihrer religiösen und mythologischen Interpretation.

Das zweite charakteristische Merkmal der primitiven Kultur ist ihre Analphabetentum .

Dies erklärt das langsame Tempo der Informationsansammlung sowie die langsame soziale und kulturelle Entwicklung. Der Synkretismus, also die Unteilbarkeit, hatte seine Wurzeln in Produktionsaktivitäten Naturvölker: Jagen und Sammeln wurden vom Menschen von Tieren geerbt, die Art und Weise, die Natur zu konsumieren, und Herstellung von Werkzeugen war der schöpferischen Tätigkeit des Menschen ähnlich und fehlte in der Natur.

Also, primitiver Mensch, zunächst seiner Natur nach Kollektor Und Jäger und erst viel später Pastoralist Und Bauer.

Allmählich nahm Gestalt an Elemente der spirituellen Kultur . Das:

Primäre Elemente der Moral;

Mythologische Weltanschauung;

Frühe Formen der Religion;

Rituelle rituelle Handlungen und anfängliche plastische bildende Kunst.

Die Hauptbedingung für den Beginn des Kulturprozesses war Sprache . Sprache öffnete den Weg zur Selbstbestimmung und zum Selbstausdruck einer geformten Person mündliche verbale Kommunikation. Dies ermöglichte es, sich nicht nur auf das kollektive Denksystem zu verlassen, sondern auch eine eigene Meinung und Reflexion zu einzelnen Ereignissen zu haben. Eine Person beginnt, Objekten und Phänomenen Namen zu geben. Diese Namen werden Symbole. Nach und nach erhalten der Gegenstand, die Tiere, die Pflanzen und der Mensch selbst ihren eigenen, durch das Wort bezeichneten Platz in der Realität und bilden so ein Gesamtbild der Kultur der Antike.

Die primäre Struktur des moralischen Bewusstseins der alten Menschen ist Tabukultur , das heißt das Verbot sexueller Beziehungen und Morde an Mitgliedern der eigenen Gruppe, die als Blutsverwandte anerkannt sind. Mit Hilfe von Tabus wird die Verteilung von Nahrungsmitteln geregelt und die Integrität des Führers geschützt.

Wort Tabu übersetzt als Verbot, und der Prozess der Tabuisierung selbst entsteht mit Totemismus , d. h. der Glaube an eine blutsverwandtschaftliche Beziehung zwischen dem Clan und einer heiligen Pflanze oder einem heiligen Tier. Die Naturvölker erkannten ihre Abhängigkeit von diesem Tier oder dieser Pflanze und verehrten es.

Im Frühstadium der Urgesellschaft waren Sprache und Sprache noch sehr primitiv. Zu dieser Zeit war der wichtigste Kommunikationskanal die Kultur Arbeitstätigkeit. Die Übermittlung von Informationen über Arbeitsabläufe erfolgte in nonverbaler Form ohne Worte. Die wichtigsten Mittel des Lernens und der Kommunikation sind geworden Zeigen und Nachahmen. Bestimmte wirksame und nützliche Handlungen wurden zu Vorbildern und wurden dann kopiert und von Generation zu Generation weitergegeben und in ein anerkanntes Ritual umgewandelt.

Da die Ursache-Wirkungs-Beziehungen zwischen Handlungen und Ergebnissen bei unzureichender Sprach- und Denkentwicklung schwer zu verstehen waren, wurden viele praktisch nutzlose Handlungen zu Ritualen. Das ganze Leben des primitiven Menschen bestand aus der Durchführung vieler ritueller Verfahren. Ein erheblicher Teil davon konnte nicht rational erklärt werden und war es auch magisch Charakter. Aber für den alten Menschen galten magische Rituale als ebenso notwendig und wirksam wie alle Arbeitshandlungen. Für ihn gab es keinen besonderen Unterschied zwischen Arbeit und magischen Operationen.

Die Bedeutungswelt, in der der Urmensch lebte, war gegeben Rituale . Sie waren die nonverbalen „Texte“ seiner Kultur. Ihre Kenntnis bestimmte den Grad der kulturellen Kompetenz und die gesellschaftliche Bedeutung des Einzelnen. Von jedem Einzelnen wurde verlangt, den Mustern blind zu folgen; schöpferische Unabhängigkeit war ausgeschlossen. Das individuelle Selbstbewusstsein entwickelte sich schwach und verschmolz fast vollständig mit dem kollektiven. Es gab kein Problem der Verletzung sozialer Verhaltensnormen; es gab keinen Widerspruch zwischen persönlichen und öffentlichen Interessen. Der Einzelne konnte einfach nicht anders, als die rituellen Anforderungen zu erfüllen. Es war ihm auch unmöglich, gegen Verbote zu verstoßen – Tabus, die die lebenswichtigen Grundlagen des kollektiven Lebens schützten (Verteilung von Nahrungsmitteln, Verbot blutsverwandter sexueller Beziehungen, Unverletzlichkeit der Person des Führers usw.).

Kultur beginnt mit der Einführung von Verboten, die asoziale Manifestationen tierischer Instinkte unterdrücken, aber gleichzeitig persönliche Unternehmungen einschränken.

Mit der Entwicklung von Sprache und Sprache entsteht ein neuer Informationskanal – mündliche verbale Kommunikation . Denken und individuelles Bewusstsein entwickeln sich. Person Wenn er sich nicht mehr mit dem Team identifiziert, hat er die Möglichkeit, verschiedene Meinungen und Annahmen zu Ereignissen, Aktionen, Plänen usw. zu äußern, obwohl die Unabhängigkeit des Denkens für lange Zeit sehr eingeschränkt bleibt.

In diesem Stadium wird die spirituelle Grundlage der primitiven Kultur mythologisches Bewusstsein . Mythen erklären alles, trotz des geringen wirklichen Wissens. Sie umfassen alle Formen des menschlichen Lebens und fungieren als die wichtigsten „Texte“ der primitiven Kultur. Ihre mündliche Übersetzung gewährleistet die einheitliche Sichtweise aller Mitglieder der Stammesgemeinschaft auf die Welt um sie herum. Der Glaube an „eigene“ Mythen stärkt die Sichtweise der Gemeinschaft auf die umgebende Realität und trennt sie gleichzeitig von „Außenstehenden“.

Mythen festigen und weihen praktische Informationen und Fähigkeiten des wirtschaftlichen Handelns. Dank ihrer Weitergabe von Generation zu Generation bleiben die über viele Jahrhunderte gesammelten Erfahrungen erhalten soziales Gedächtnis. In einer einheitlichen, undifferenzierten („synkretistischen“) Form enthält die primitive Mythologie die Anfänge der Hauptbereiche spirituelle Kultur, die sich in späteren Entwicklungsstadien davon abheben werden - Religionen, Kunst, Wissenschaftsphilosophie. Der Übergang von der primitiven Gesellschaft zu höheren Ebenen der sozialen Entwicklung und zu weiter entwickelten Kulturtypen in verschiedenen Regionen der Erde erfolgte auf unterschiedliche Weise.

Die ursprünglichen Formen der Religion können auch als die ersten Formen spiritueller Kultur angesehen werden . Lassen Sie uns sie auflisten:

Totemismus- (Totem – „sein Clan“) – Verehrung eines Clans, Stammes, Tieres, einer Pflanze oder eines Gegenstands, der als Vorfahr des Clans gilt;

Animismus - (Anima – „Seele“) – Glaube an die Existenz von Geistern, an die Anwesenheit von Seelen in Menschen, Tieren, Pflanzen;

Fetischismus - Glaube an die übernatürlichen Eigenschaften besonderer Objekte;

Magie - Glaube an die Realität besonderer Rituale (es kann Liebe, schädlich, landwirtschaftlich usw. sein).

In der Geschichte der Menschheit war das Ursystem das längste. Es existierte Hunderttausende Jahre lang unter allen Völkern, vom Moment der Trennung des Menschen von der Tierwelt bis zur Bildung der Gesellschaft erster Klasse.

Hauptmerkmale der primitiven Gesellschaft: 1) extrem niedriges Entwicklungsniveau der Produktivkräfte; 2) kollektive Arbeit; 3) Gemeinschaftseigentum an Werkzeugen und Land; 4) Gleichverteilung der Natur- und Arbeitsprodukte; 5) die starke Abhängigkeit des Menschen von der umgebenden Natur aufgrund der extremen Primitivität der Werkzeuge.

Für die ersten Phasen der Menschheitsgeschichte war es von entscheidender Bedeutung natürlicher Reichtum in Form von Lebensunterhalt (Bodenfruchtbarkeit, Tier- und Fischreichtum, Verfügbarkeit von für den Getreideanbau geeigneten Flächen). Später entscheidend erwirbt natürlichen Reichtum in Form von Arbeitsmitteln (Mineralien, Wälder, Wasserfälle usw.).

In seinem Werk „Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staates“ teilte F. Engels die Entwicklung der Wirtschaft der primitiven Gesellschaft in zwei Perioden ein:

1. Der Zeitraum der bevorzugten Aneignung von Fertigprodukten der Natur , oder Zeit der Aneignung der Wirtschaft;

2. Die Zeit der Viehzucht und Landwirtschaft, die Zeit der Beherrschung von Methoden zur Steigerung der Produktion von Naturprodukten durch menschliches Handeln, oder Periode der Reproduktionsökonomie.

Zeit der Aneignung der Wirtschaft. Der Zustand der Produktivkräfte ist gekennzeichnet durch: 1) primitiv hergestellte Werkzeuge (gehauener Stein war ein universelles Werkzeug); 2) der kollektive Charakter der Arbeit (gemeinsames Sammeln von Fertigprodukten und Jagd). Es war einfache Zusammenarbeit ohne Unterteilung nach Geschlecht und Alter (Paläolithikum - alter Stein).

Einer der ersten Wendepunkte in der Entwicklung der Wirtschaftstätigkeit der Menschen während der Zeit der Urherde war Beherrschung des Feuers durch Reibung.

F. Engels, der die materielle Kultur der Urgesellschaft untersuchte, stellte fest, dass das Feuermachen durch den Menschen in seiner weltgeschichtlichen Bedeutung der befreienden Handlung der Menschheit überlegen sei als der Erfindung der Dampfmaschine, da es für die Sie gaben den Menschen zunächst die Herrschaft über eine bestimmte Naturgewalt und entrissen sie schließlich der Tierwelt.

In der Mittelsteinzeit (Mittelstein) kam es mit der Verbesserung der Werkzeuge, der Anhäufung von Produktionserfahrungen und der Erschwerung der Wirtschaftstätigkeit natürliche Arbeitsteilung nach Geschlecht und innerhalb bestimmter Grenzen - Alter. Frauen konzentrierten sich auf das Sammeln, Männer auf die Jagd. Die alten Leute waren die Bewahrer der gesammelten Erfahrungen und stellten Werkzeuge her.

Die dominierende Stellung in der Clangemeinschaft nahm zunächst eine Frau ein (Matriarchat), die als Fortführerin des Clans fungierte und eine dominierende Rolle bei der Beschaffung und Produktion von Lebensunterhalt spielte. Die mütterliche Ahnengemeinschaft existierte bis in die Jungsteinzeit.

Die Zeit der Reproduktionswirtschaft (neolithische Wirtschaftszivilisation). Kommen im 7.–6. Jahrtausend v. Chr. e. Die Jungsteinzeit zeichnet sich durch eine große Vielfalt an Werkzeugen und deren Werkzeugen aus Verbesserung. Aber das Wichtigste ist, dass in dieser Zeit Viehzucht und Landwirtschaft entstanden, die zusammengenommen auskamen Die Landwirtschaft ist der Hauptzweig der Urwirtschaft und gewährleistete die relative Unabhängigkeit der Menschen von der Verfügbarkeit vorgefertigter Naturprodukte.

Auf der Grundlage der Jagd entstand die primitive Viehzucht. Jäger töteten gefangene wilde Jungtiere (Ferkel, Zicklein usw.) nicht immer. Es begann die Domestizierung der Tiere, ihre Zucht unter menschlicher Kontrolle.

Die ursprüngliche Landwirtschaft entstand aus dem Sammeln. Durch die Aussaat der gesammelten Körner in den Boden erhöhte sich die Nahrungsmenge, die eine Person erhielt, erheblich. Die landwirtschaftlichen Werkzeuge wurden nach und nach verbessert (von einem einfachen Grabstock bis hin zu einer Hacke und einer hölzernen Sichel mit Silikonaufsatz). Als erste kultivierte Nahrungspflanzen gelten Gerste, Weizen, Hirse, Reis, Bohnen, Mais und Kürbis.

Der Übergang vom Jagen und Sammeln zur Viehzucht und Landwirtschaft erfolgte zuerst bei Stämmen, die in den Tälern der Flüsse Tigris, Euphrat, Nil, Ganges und Jangtse, in Westasien, im südlichen Teil Zentralasiens sowie in Zentral- und Asien lebten Südamerika.

Der Beginn der organisierten menschlichen Produktionstätigkeit markiert den Übergang von der Primitivität zu alten Zivilisationen. Dieser Sprung in der Entwicklung der Gesellschaft wurde „ Agrarrevolution“ oder „neolithische Revolution“.

Der Fortschritt der Produktivkräfte und die Steigerung der Arbeitsfähigkeit wurden auf der Grundlage der gesellschaftlichen Arbeitsteilung (ORT) möglich. Trennung von Landwirtschaft und Viehzucht in getrennte Arbeitsformen – erste große ORT , was die Produktivität erheblich steigerte. Es führte zu fortschreitenden Veränderungen im Leben und in der Lebensweise der Naturvölker.

Neue Methoden zur Herstellung von Werkzeugen erschienen: Sägen, Bohren, Steinschleifen. Es entstanden vielfältigere Holzwerkzeuge. Es entstanden Spinnerei und Weberei, und es wurden Wasser- und Landtransportmittel entwickelt. Beginn der Keramikproduktion. Es erscheinen eine Spindel und ein primitiver Webstuhl. In dieser Zeit wurden die wohltuenden Eigenschaften einer Reihe von Metallen (Kupfer, Bronze, Eisen) entdeckt. Der Zeitpunkt des Erscheinens von Kupferprodukten wird genannt Chalkolithikum Die Kupferproduktion wurde im 4. Jahrtausend v. Chr. von antiken Völkern im Nahen und Mittleren Osten sowie in Indien beherrscht. Das Schmelzen von Kupfer war ursprünglich ein einfacher Prozess, bei dem Erz über einem Feuer und in primitiven Schmelzöfen geröstet wurde. (Die sogenannte Trypillian-Kultur (IV.–III. Jahrtausend v. Chr.) gehört ebenfalls zum Äneolithikum. Werkzeuge, Waffen und Schmuck aus Metall tauchten auf. Bereits in der Bronzezeit wurden Pflug und Streitwagen erfunden. Bronzezeit (spätes III.–frühes I Jahrtausend v. Chr.) zeichnet sich durch die Herstellung von Werkzeugen aus einer Legierung von Kupfer mit anderen Metallen, hauptsächlich Zinn, aus.

Gesellschaftlich war die Kupfer-Bronze-Kultur durch einen Übergang vom Matriarchat zum Patriarchat gekennzeichnet, da Viehzucht, Landwirtschaft und Handwerk – überwiegend Männerberufe – eine entscheidende Rolle im Wirtschaftsleben zu spielen begannen. Die vorstädtische, nicht gebildete Kultur der Urzeit zeichnet sich durch das Fehlen unabhängiger Kanäle zur Weitergabe von Informationen, Lebens- und Produktionserfahrungen aus: Das Erlernen der notwendigen wirtschaftlichen, kaufmännischen und handwerklichen Fähigkeiten sowie religiöse Rituale wurden durchgeführt im Prozess der direkten Praxis heraus. Der Brauch dominierte alles und verdrängte allgemeine Ideen. Das Leben verlief langsam, Veränderungen waren selten und die Lebensweise änderte sich von Generation zu Generation kaum.

In den Wirtschaftsbeziehungen kam es zu großen Veränderungen . Beim Jagen, Sammeln und Fischen waren natürliche Ressourcen niemandes Eigentum und keine Eigentumsgegenstände. Obwohl die Gemeinschaft bestrebt war, ihren Vorrang gegenüber den Jagdgebieten zu festigen, waren ihre Grenzen an Bedingungen geknüpft und änderten sich häufig, wenn die Gemeinschaft in neue, reichere Gebiete zog oder die Wanderung von Wildtierherden folgte. Anders verhält es sich, wenn es Jahre dauert, bewirtschaftbare Flächen und beste Weideflächen für die Nutztierhaltung zu erschließen und zu nutzen. Das Spektrum der Aneignungsgegenstände habe sich erweitert, heißt es Gemeinschaftseigentum für ein immer breiteres Spektrum an Produktionsmitteln (einschließlich der besten natürlichen Ressourcen). In der neolithischen Zivilisation herrschten Gemeinschaftseigentum und egalitäre Verteilung vor.

In der letzten Phase des Patriarchats erscheinen neue, produktivere Eisenwerkzeuge. Die Entwicklung der Eisenverhüttung begann erstmals zu Beginn des 2. Jahrtausends v. Chr. in den Ländern des Alten Ostens (in Ägypten und Mesopotamien). h., und in Europa - am Anfang. 1. Jahrtausend v. Chr Die Verwendung von Eisen erschwerte die Herstellung von Werkzeugen; aus der Landwirtschaft befreite Spezialisten begannen damit. Passiert Die zweite große gesellschaftliche Arbeitsteilung ist die Handwerksteilung.

Mit Mustern verzierte Keramikgefäße in verschiedenen Formen wurden erfunden, um Samen, Ernten, Fleisch aufzubewahren und Speisen über dem Feuer zu kochen. Archäologen unterscheiden die Stadien des Neolithikums anhand der Beschaffenheit der Keramikgefäße: die Kultur der Bandkeramik, als kleinbäuerliche Brandrodungslandwirtschaft vorherrschte; Kultur trichterförmiger Becher, weit verbreitet in Nordeuropa im 4.–3. Jahrtausend v. Chr. e. Ein Pflug und ein Holzpflug, an Ochsen gespannt, wurden beherrscht. Das Ergebnis der zweiten Arbeitsteilung in Hirtenstämmen war die Erfindung von Spindeln, Webstühlen, Werkzeugen zur Lederverarbeitung und dem Nähen von Kleidung aus Stoffen und Leder.

Eisenwerkzeuge ermöglichten es dem alten Bauern, Wälder in Ackerland umzuwandeln, die Arbeitsproduktivität zu steigern, ein Überschussprodukt zu erzielen und führten so zur Ausbeutung des Menschen durch den Menschen. Daher wird die Eisenzeit zum letzten Stadium in der Geschichte des primitiven Gemeinschaftssystems, zur Zeit seines Zerfalls.

Die Gründe für den Zerfall und den Tod der vorkommunalen Produktionsweise.

1) Das Aufkommen fortschrittlicherer Werkzeuge und der Einsatz neuer Arbeitsmethoden ermöglichten den Verzicht auf kollektive Gemeinschaftsarbeit .

So verschwand in der Landwirtschaft nach dem Aufkommen des Pfluges die Notwendigkeit einer kollektiven Bodenbearbeitung. Um Fleischnahrung zu erhalten, war früher die Arbeit einer großen Gruppe von Jägern erforderlich, aber unter den Bedingungen der entwickelten Viehzucht ist diese Arbeit unnötig geworden. Gemeinschaftswohnungen verloren ihre wirtschaftliche Bedeutung und wurden durch einzelne Familienhäuser ersetzt.

2) Die Clangemeinschaft begann sich allmählich in eine primitive benachbarte (territoriale) Gemeinschaft zu verwandeln .

Im Gegensatz zur Clangemeinschaft bestand diese Gemeinschaft nicht nur aus verwandten, sondern auch aus nicht verwandten Familien, die auf ihnen zugewiesenen Grundstücken unabhängige Haushalte führten. Das Ackerland blieb Eigentum der Gemeinde. Es wurde regelmäßig unter seinen Mitgliedern neu verteilt. Auch Weiden (Wiesen), Ödland und Wälder blieben als Gemeinschaftseigentum erhalten. Die Bewirtschaftung des Ackerlandes wurde jedoch von der Familie selbständig betrieben und die Ernte wurde ihr zugewiesen. Das Eigentum der Familie unterlag nicht mehr der gemeinschaftlichen Kontrolle; es wurde zum Gegenstand des individuellen Warenaustauschs und der Bereicherung privater Eigentümer.

3) In einer Nachbargemeinde unter Bedingungen des Kollektiveigentums Es entstand auch Privateigentum .

Diese Verflechtung zweier Prinzipien enthielt tiefe Widersprüche. Privateigentum war die Negation von Kollektiveigentum. Privateigentum entstand aus Gemeinschaftseigentum in zwei Formen:

1. Die Spitze der Territorialgemeinschaft und des Stammes, die in ihren Händen das Recht konzentrierte, über die besten Ländereien, Herden, erbeuteten Reichtümer und dann über Gefangene zu verfügen, sicherte sich dieses Eigentum.

2. Kleine Privatbesitzer trennten sich von der Gemeinschaft und verfügten über das für die Fortpflanzung notwendige Eigentum. Sie wurden in indirekter Form ausgebeutet – sie zahlten Steuern, Steuern, lieferten Menschen und Waffen an die Armee, wurden Schuldner und gerieten manchmal in die Schuldensklaverei.

Kleines Privateigentum wurde mit Gemeinschaftseigentum kombiniert – gemeinsame Beweidung von Nutztieren, Versicherung von Saatgutreserven usw.

4) Die Beschäftigung mit der Landwirtschaft, die eine sesshafte Lebensweise implizierte, führte zu einer Vergrößerung der durchschnittlichen Gemeindegröße, der Entstehung einer Territorialgemeinschaft und infolgedessen ganz große dauerhafte Siedlungen und dann Städte, die Dutzende oder sogar Hunderte von Wohngebäuden, Kultstätten und Werkstätten umfasste; Die Stadt war normalerweise von einem Wassergraben umgeben.

Beispielsweise war die Trypillian-Kultur (das Gebiet der heutigen Ukraine) durch Siedlungen mit 20–50 Häusern gekennzeichnet, die in konzentrischen Kreisen auf einer Fläche von 2–3 Hektar angeordnet waren. Die Siedlung in Dobrovody (Ukraine) hatte eine Fläche von etwa 250 Hektar, die Häuser befanden sich in 9-10 Ringen, die Bevölkerung könnte 10-20.000 Menschen betragen. Tatsächlich ist es bereits eine Stadt. In Westasien und im Nahen Osten wurden neolithische Städte entdeckt.

5) Für die Herstellung von Baumaterialien, den Bau von Häusern, Tempeln und Befestigungsanlagen waren Facharbeiter und Architekten erforderlich. So ist es entstanden dritte gesellschaftliche Arbeitsteilung – die Bauverteilung als besondere Art der Aktivität von Personengruppen.

6) Die Struktur der Gesellschaft wird komplizierter, die Notwendigkeit, natürliche Kreisläufe zu überwachen, den Zeitpunkt der Aussaat und Ernte zu bestimmen, die besten Weiden zu finden, Arbeitskräfte auf verschiedene Arten von Berufen zu verteilen (insbesondere im Zusammenhang mit der Saisonalität von Landwirtschaft und Viehzucht), zu kombinieren Diese Aktivitäten führten zu Ritualen, religiösen Gottesdiensten und auch zum Schutz von Siedlungen und Eigentum vor Angriffen benachbarter Gemeinden oder wandernder Hirtenstämme vierte große gesellschaftliche Arbeitsteilung –Zuteilung von Anführern und Priestern, Kriegern .

Die zunehmende Komplexität der Organisation der Produktion in der Nachbargemeinde erschwerte auch die Managementfunktionen. Älteste wurden von der direkten Beteiligung an allgemeinen Produktionsprozessen als Personen befreit, die für die Gemeinschaft notwendige soziale Funktionen wahrnahmen. Tauschgeschäfte lagen in den Händen von Ältesten und Stammesführern. Eines der ersten Tauschobjekte und das häufigste Objekt des entstehenden Privateigentums war Vieh, dann Werkzeuge, verschiedene Arten von Haushaltsgeräten und Schmuck.

7) Die Entwicklung einer reproduzierenden Wirtschaft führte zur Entstehung überschüssiges Produkt basierend auf dem Wachstum der Arbeitsproduktivität, d. h. die produzierten Lebensmittel begannen, den unmittelbaren täglichen Bedarf für sie zu übersteigen.

Das überschüssige Produkt könnte angesammelt oder umverteilt werden. Es begann ein Produktaustausch zwischen verwandten Gemeinschaften, was zufällig war.

Aufgrund unterschiedlicher natürlicher und klimatischer Bedingungen spezialisierten sich einige Gemeinden auf die Landwirtschaft, andere auf die Viehzucht. Dies trug zu einer Steigerung der Arbeitsproduktivität, der Schaffung von Nahrungsmittelreserven auf dieser Grundlage und einer deutlichen Zunahme der Zahl der Gemeinden bei.

Die Spezialisierung von Familien und Gemeinschaften auf bestimmte Arten von Tätigkeiten als Folge der Entwicklung der gesellschaftlichen Arbeitsteilung führte zwangsläufig zur Entwicklung des Austauschs von Arbeitsprodukten sowohl innerhalb der Gemeinschaft als auch zwischen Gemeinschaften; Ohne dies war es unmöglich, persönliche und Produktionsbedürfnisse zu befriedigen. Innerhalb der Gemeinschaft fand der Austausch in nicht gleichwertiger Form statt. Der Austausch zwischen Fachgemeinschaften wurde immer regelmäßiger, was an einer gewissen Äquivalenz orientierte; Allerdings hat die Wirtschaftspraxis noch kein universelles Äquivalent, insbesondere in monetärer Form, entwickelt. Wir können nur über die Entstehung der Warenproduktion sprechen, die Schaffung bestimmter Produkte in Mengen, die den Bedarf der Familie und der Gemeinschaft übersteigen und für den Austausch mit anderen Gemeinschaften bestimmt sind, die Bildung von Marktbeziehungen, wenn auch in primitiver Form. Folglich wurde hauptsächlich auf der „wirtschaftlichen“ Ebene der Gesellschaftspyramide in der Jungsteinzeit aufgebaut, obwohl auf dem größten Teil des Gemeindelandes primitive Naturverhältnisse vorherrschten.

Mit der Entwicklung einer Reproduktionswirtschaft begann man, das Produkt ständig zum Tausch zu produzieren, d.h. in eine Ware verwandelt (eine zum Tausch hergestellte Sache). Der Austausch begann regelmäßig stattzufinden.

8) Die soziale Schichtung einer zuvor homogenen Gemeinschaft begann . Die Entstehung von Klassen (eine kleine Ausbeuterklasse – die Spitze der Gesellschaft – und die ausgebeutete Klasse – die verbleibenden Mitglieder der Gemeinschaft) bedeutete den Tod der primitiven Gesellschaft.

Gemeindeälteste, Stammesführer, Zauberer und Heiler sowie Militärführer eigneten sich nach und nach die besten Ländereien und Weiden an und verfügten über einen wachsenden Teil des Reichtums der Gemeinde, wobei sie den traditionellen primitiven Egalitarismus umgingen. Unter Ausnutzung ihrer privilegierten Stellung begannen die Stammesoberhäupter, sich einen Teil des in der Gemeinschaft geschaffenen Überschussprodukts sowie der durch Tausch erworbenen Produkte anzueignen. Die private Akkumulation wurde durch Kriege zwischen Gemeinschaften erleichtert. Militärführer und Clanälteste bereicherten sich, indem sie den größten Teil der militärischen Beute, darunter auch Kriegsgefangene, die zu Sklaven wurden, für sich persönlich beschlagnahmten. Die Ausweitung des Privateigentums und seine Ersetzung durch öffentliches Eigentum musste zwangsläufig zu Eigentum und sozialer Ungleichheit der Menschen führen.

9) Vor allem in Gebieten der Bewässerungslandwirtschaft bildeten sich große intergemeinschaftliche Zusammenschlüsse – Stämme. Militärische Auseinandersetzungen um die besten Ländereien und Weiden, Getreidespeicher und Vieh wurden immer häufiger. Allerdings auch nicht Staaten Bislang existierten weder Gesetze noch die besonderen Apparate, die sie zur Verfügung stellten, wenn auch nach und nach Voraussetzungen für ihre Entstehung entstanden . Eigentümer brauchten einen Mechanismus zum Schutz ihres Eigentums.

10) Die Clangemeinschaft umfasste während der Zeit ihres Zerfalls neben den Freien auch unfreie Menschen – Kriegsgefangene, deren Arbeitskraft auf Gemeinschaftsbauernhöfen eingesetzt wurde. Der Einsatz unfreier Menschen (Sklaven) in Gemeinschaften als Arbeitskräfte ist charakteristisch für die Ära der patriarchalischen Sklaverei. Diese lange Ära wurde in der Entwicklungsgeschichte vieler Völker erwähnt, auch derjenigen, für die sich später beispielsweise in unserem Land keine Sklavenhaltergesellschaft entwickelte.

11) Was die oberste Etage der Gesellschaftspyramide betrifft – spirituelle Welt des Menschen - Hier wurden Veränderungen beobachtet, die nicht weniger bedeutsam waren als in der technologischen und wirtschaftlichen Basis der Gesellschaft. Der Wissensstand über die Umwelt hat stark zugenommen.

Ohne das umfangreiche und vielfältige Wissen, das frühere Generationen angesammelt haben (wenn wir die durchschnittliche Periodizität des aktiven Lebens einer Generation davon nehmen), ist es unmöglich, die Landwirtschaft im Einklang mit den Perioden der natürlichen Zyklen zu betreiben, Vieh zu züchten, Handwerk zu betreiben und zu bauen Zeitraum von 15–20 Jahren, dann haben sich jedes Jahrtausend 50–60 Generationen abgelöst. Die Anfänge der Wissenschaften wurden gebildet – Astronomie, Arithmetik, Biologie, Medizin, Materialwissenschaften, Agronomie. Obwohl abstrakte Verallgemeinerungen natürlich noch weit entfernt waren, spiegelte sich die primäre Weltanschauung in einem System von Überzeugungen und Mythen wider. Die neolithische Kunst – Malerei, rituelle Musik und Tanz – spiegelte diese Mythen wider. Religiöse Überzeugungen wurden immer komplexer und führten zur Schaffung und Aufrechterhaltung vieler Normen, „Tabus“.

Auch in der modernen Welt gibt es Reste und Überbleibsel des kommunalen Systems. Diese Überreste manifestieren sich in der Bewahrung einer Subsistenzwirtschaft, den Überresten von Stammesbeziehungen und der traditionellen Dominanz der Stammesführer. Zu dieser Art von Gemeinschaft gehören die Ureinwohner Australiens, amerikanische Indianer, viele Stämme Afrikas, kleine Völker Sibiriens und Nordeuropas. Im Jahr 1915 zählten westliche Anthropologen etwa 650 solcher Gesellschaften, von denen die meisten zu diesem Zeitpunkt noch am Leben waren (A. Toynbee. Comprehension of History. M., 1991, S. 80). Völker, die dieser Art von Zivilisation angehören, existieren außerhalb der historischen Zeit. Im öffentlichen Bewusstsein dieser Völker gibt es keine Vorstellung von Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft, es gibt keine Vorstellungen über die Notwendigkeit von Entwicklung und Veränderung. Für sie gibt es nur die aktuelle Zeit und die mythische Zeit, in der die Götter und Seelen der verstorbenen Vorfahren leben. Bei dieser Art von Zivilisation sind Mensch und Natur eins, untrennbar miteinander verbunden und existieren in Harmonie. Das gesamte Leben der Gesellschaft unterliegt dem natürlichen Kreislauf (bei den Eskimos beispielsweise sind alle arbeitsfähigen Mitglieder des Stammes verpflichtet, im Laufe des Jahres bestimmte Tätigkeiten auszuführen, die den Jahreszeiten entsprechen: Jagdsaison, Obst- und Beerenpflückzeit). , Angelsaison usw. Dies ist auch typisch für nomadische Steppenstämme, die sich auf der Suche nach Weiden bewegen. Spirituelle Kultur und Glauben sind auch mit der Vergöttlichung der Naturkräfte verbunden: Wasser, Erde, Feuer usw. Die soziale Organisation wird vom Kollektivismus dominiert: Gemeinschaft (Stamm, Clan), Stamm. Es gibt keinen Staat, aber es gibt Machtverhältnisse, die Prozesse innerhalb der Gesellschaft regeln (die Macht eines erblichen oder gewählten Führers). Die Verbindung zwischen den Menschen und den vergötterten Naturgewalten wird entweder durch Führer oder Priester (Schamanen, Zauberer) hergestellt, denen übernatürliche Fähigkeiten zugeschrieben werden, die es ihnen ermöglichen, die Gesellschaft aus Schwierigkeiten herauszuführen.

Das Wesen dieser Art von Zivilisation ist also: Unveränderlichkeit, Harmonie und Einheit mit der Natur. Grafisch sieht es wie ein Teufelskreis aus.

In den letzten 500 Jahren wurde diese Art von Zivilisation massiv zerstört. Die Begegnung mit Menschen anderer Zivilisationen führte zu einer Störung des fragilen Gleichgewichts zwischen Mensch und Natur. In Australien, Afrika, Amerika und Sibirien blieben nur deformierte Enklaven übrig.

Die erste Gesellschaft in der Geschichte der Menschheit gilt als primitiv oder vorstaatlich. Es hat es ersetzt. Was war an der neuen Organisation anders? Was sind die Anzeichen einer primitiven Gesellschaft? Hat es die Voraussetzungen eines Staates? Wir werden versuchen zu antworten.

Zeichen

Anzeichen einer primitiven Gesellschaft:

• Stammesorganisation;
• kollektive Arbeit;
• Gemeinschaftseigentum;
• primitive Werkzeuge;
• Gleichverteilung.

Die oben genannten Anzeichen einer primitiven Gesellschaft wirken sich auf das Wirtschaftsleben aus, da die Kultur gerade erst begonnen hatte, Gestalt anzunehmen. Hervorzuheben ist lediglich der Fetischismus, die Vergöttlichung der Natur. Aber der letzte Punkt ist grob gesagt bedingt. Auch unsere Vorfahren, die alten Slawen, verehrten die Natur – die Sonne (Yarilo), den Blitz (Perun) und den Wind (Stribog). Dies gibt jedoch keinen Anlass, von ihnen als primitiv zu sprechen. Daher werden wirtschaftliche Aspekte (Arbeit, Werkzeuge, Verteilung usw.) als Zeichen einer primitiven Gesellschaft hervorgehoben.

Das Konzept einer polygamen Familie

Die Grundlage des Clans in der primitiven Gesellschaft war die polygame Familie. Es wurde angenommen, dass sie nur innerhalb ihrer Gemeinschaft Geschlechtsverkehr zur Fortpflanzung eingingen. Als sie wuchs, bildete sie einen Stamm, und ein Stamm ist ein Zusammenschluss von Stämmen. Das heißt, tatsächlich waren alle miteinander verwandt. Daher der Begriff „Gattung“ im Sinne von „eigen“. „Fremde“ hatten in solchen Familien keinen Zutritt. Die Stammesunion ist ein Prototyp der First Nations mit besonderen Merkmalen.

Wenn wir die oben genannten Merkmale analysieren, werden wir feststellen, dass mit einem solchen Wirtschaftsmodell die Entstehung sozialer Ungleichheit unmöglich ist. Die Werkzeuge waren primitiv, jeder war mit der gleichen Arbeit beschäftigt, um seine Familie zu erhalten, Produkte wurden verteilt, da alle kollektiv arbeiteten.

Was werden wir nicht als Zeichen einer primitiven Gesellschaft einstufen? Das Vorhandensein eines Zwangsapparates. Das ist verständlich. Das Vorhandensein eines Zwangsapparats ist mit der Entstehung der Eigentumsungleichheit verbunden, die später im Zuge der Arbeitsteilung in der Zeit der „Militärdemokratie“ auftrat. Wir werden etwas später darüber sprechen.

Zeichen der primitiven Gesellschaft und des Staates

Zu den Anzeichen eines aus einer primitiven Gesellschaft hervorgehenden Staates gehören:

Soziale Arbeitsteilung

Mit der Zeit wird die Arbeit immer schwieriger. Viele Historiker führen diese Veränderungen auf den Klimawandel zurück. Das Leben ist härter geworden. Daher musste das traditionelle Jagen und Sammeln auf die Bewirtschaftung des Landes verlagert werden. Der Mensch begann nun, selbst Lebensmittel herzustellen. Dies ist laut Wissenschaftlern der Beginn der sozialen Schichtung.

Eine Person konnte jedoch nicht mehrere Operationen gleichzeitig durchführen. Infolge:

• Die erste große Arbeitsteilung. Die Landwirtschaft wurde von der Viehzucht getrennt.

Mit der Zeit beginnen die Menschen, ihre landwirtschaftlichen Geräte zu verbessern. Von primitiven Hacken und Steinen geht die Gesellschaft zu neuen Werkzeugen über, die ohne besondere Kenntnisse und Fähigkeiten nicht mehr selbst hergestellt werden können. Es erscheint eine Kategorie, die besser als andere in der Herstellung landwirtschaftlicher Geräte ist. Nach und nach isolierte sich diese Schicht und führte zur zweiten großen Arbeitsteilung.

• Trennung von Handwerk und Landwirtschaft.

Die beiden Arbeitsteilungen führten dazu, dass die Produzenten unterschiedliche Waren herstellten, die von jeder Klasse benötigt wurden. Der Bauer brauchte Werkzeuge, Tiere, der Handwerker brauchte Brot usw. Der Austausch wurde jedoch durch die Beschäftigung erschwert. Wenn sich der Bauer Zeit nimmt, seine Produkte auszutauschen, wird er mehr Verluste erleiden. Jeder brauchte einen Mediator. Erinnern wir uns daran, wie unsere Gesellschaft gegen Spekulanten gekämpft hat. Sie trugen jedoch zur Entwicklung der Gesellschaft bei. Es ist eine eigene Kategorie entstanden, die das Leben für alle vereinfacht hat. Es hat eine dritte Arbeitsteilung stattgefunden.

Händler erscheinen

All dies führte zu sozialer Ungleichheit und Schichtung. Einer hatte eine schlechte Ernte, ein anderer fand ein Produkt zu einem günstigeren Preis usw.

Natürlich beginnt mit der Schichtung ein Interessenkonflikt. Der Alte konnte das alles nicht mehr kontrollieren. An seiner Stelle entstand ein Nachbarzimmer, in dem die Menschen einander fremd waren. Eine neue Organisation war nötig. Als solche handelte die politische Macht. Es begannen sich protostaatliche Beziehungen zu bilden. Diese Zeit wurde „Militärdemokratie“ genannt. Mit der Schaffung vollwertiger Eliten beginnt ein echter Staat, das heißt die Zivilisation. Mehr dazu später.

Zeichen der primitiven Gesellschaft und Zivilisation

Die Zeit der „Militärdemokratie“ ist eine Zeit, in der alle Mitglieder der Gesellschaft noch gleich sind. Niemand zeichnet sich durch Luxus oder Armut aus. Dies ist eine Zeit, in der nicht nur Ihre eigene Zukunft, sondern auch die Ihrer Nachkommen von Ihren persönlichen Verdiensten abhängt. Mit der Vermögensschichtung begannen ständige Kriege um Reichtum. Ein Stamm griff ständig einen anderen an. Die Gesellschaft könnte nicht anders leben. Die Angriffe führten zur Bereicherung der erfolgreichsten Krieger. Natürlich standen die Daheimgebliebenen vor dem Nichts. So begann sich der Adel zu bilden. In allen Nationen wurden die politischen Eliten gerade aus Kriegern gebildet. Nachdem die Menschen in Schlachten Geld und Ruhm erlangt hatten, begannen sie, nach einer Möglichkeit zu suchen, diesen Zustand zu festigen. Geben Sie Ihre privilegierte Stellung an Ihre Erben weiter. Genau auf diese Weise entstanden Staaten mit einer hierarchisch geschlossenen Kastenstruktur. Diese Zeit gilt als Beginn der Zivilisation.

Das Konzept der „primitiven Gesellschaft“, seine Hauptmerkmale. Der Begriff der „primitiven Gesellschaft“ entstand in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts in der Wissenschaft. Bis zu diesem Zeitpunkt wurde diese Gesellschaft als „prähistorisch“ bezeichnet. In Europa und den USA wird der Begriff „Protogeschichte“ verwendet.

Die primitive Gesellschaft ist eine archaische Form der sozialen vorstaatlichen Struktur, die durch gemeinsames Eigentum, kollektive Arbeit und Konsum gekennzeichnet ist.

Der Ausgangspunkt der Geschichte liegt 3 Millionen Jahre zurück – das Erscheinen des Menschen und der ersten Werkzeuge.

Das Ende der Urgeschichte – die Entstehung des Staates und der Schrift – 3000 Jahre v.

Entwicklungsperioden der primitiven Gesellschaft. Wissenschaftler haben unterschiedliche Konzepte der Periodisierung entwickelt, es gibt jedoch kein gemeinsames. Es hängt alles vom Wissensstand der Epoche ab. Es kommt auch auf das Teilungskriterium an. Die allererste Periodisierung nahm im 18. Jahrhundert während der Aufklärung Gestalt an – die Periodisierung von Ferguston (Großbritannien). Er teilte die Geschichte in zwei Epochen ein: Wildheit und Barbarei. Die Ära der Wildheit: Die Menschen können nicht für sich selbst sorgen, extrem wilde Beziehungen, ein Stereotyp eines Wilden geschaffen, eine primitive Lebensweise geführt. Die Ära der Barbarei: Bewahrung der primitiven Grundlagen, Besitz von Metall, Landwirtschaft, Ordnung der Beziehungen. Dieser Epoche sind vor allem die Indianer Nordamerikas zuzuordnen. Es gab bereits Piktogramme und die Zivilisation begann sich zu entwickeln. Ferguston erkannte, dass es Völker gab, die den Weg der Zivilisation einschlugen (Azteken, Ägypten, Babylon). Im 19. Jahrhundert konkretisierte der Amerikaner Lewis Henry Morgan diese Periodisierung. 1877 erschien das Buch „Ancient Society“. Er war der Erste, der die Vorstellung formulierte, dass die Zivilisation noch existiert. Das Kriterium für seine Identifizierung ist die geistige Entwicklung einer Person (eine Person hat Technologie mit sozialen Beziehungen verknüpft). Er präsentierte die Periodisierung in Form einer Leiter, wobei er Wildheit und Barbarei in drei Ebenen einteilte: niedriger, mittel, höher. In jeder Phase wurden einige Entdeckungen gemacht:

die niedrigste Stufe der Wildheit ist das Jagen und Sammeln;

mittleres Stadium der Wildnis – Feuer, Fischen, Sammeln, Jagen;

das höchste Maß an Wildheit – die Jagd wird individuell, die Zähmung von Hunden und Katzen;

die niedrigste Stufe der Barbarei – sie lernten, Töpferwaren herzustellen, das Aussehen von Keramik, der Übergang zur ersten industriellen Produktion (bisher nur für sich selbst);

mittleres Stadium der Barbarei - die Entstehung von Landwirtschaft und Viehzucht, Metallverarbeitung (eine Legierung aus Kupfer und Zinn);

Der Übergang zur höchsten Stufe der Barbarei ist durch die Entstehung des Handels und der Töpferscheibe gekennzeichnet.

Morgan führte die Verzögerungen in der Entwicklung der Stämme auf die klimatischen Bedingungen zurück. Morgans Konzept funktionierte bis ins 19. Jahrhundert.

In der Schweiz gab Bachofen an, dass es ein weiteres Kriterium für eine primitive Gesellschaft gebe – familiäre Beziehungen. 1871 erschien sein Buch „The Theory of Matriarchy“. Die Essenz des Konzepts: Er identifizierte drei Perioden: - die Ära der Promiskuität (ungeordnete familiäre und sexuelle Beziehungen); - Matriarchat: Die Arbeit einer Frau brachte große Vorteile: Angeln, Töpfern, es war einfacher, den Stammbaum durch die weibliche Linie zu verfolgen. Hier verließ sich der Wissenschaftler auf Fakten: In Australien gibt es ein klares Matriarchat, in Afrika gibt es kein Matriarchat, in Tibet gibt es kein Matriarchat; - Patriarchat: die Entstehung des Ackerbaus, die Übertragung von Verantwortlichkeiten auf einen Mann, die Bildung der Monogamie, der Ehemann ist das Oberhaupt der rechtlichen und wirtschaftlichen Sphäre. Die Klassiker des Patriarchats sind die Hindus und die Völker des Kaukasus.

In den 30er Jahren des 20. Jahrhunderts schuf der sowjetische Wissenschaftler P. P. Efimenko eine neue Periodisierung und schrieb das Buch „Geschichte der primitiven kommunistischen Gesellschaft“. Das Kriterium für die Periodisierung ist eine Veränderung der Formen der Sozialstruktur. Die erste Periode ist die primitive menschliche Herde. Dann die Ära der Stammesgemeinschaft – der Neandertaler. Dann die Ära des mütterlichen Clans (mütterliche Clangemeinschaft). Dann die Ära der väterlichen Gemeinschaft. Korreliert die Vernunft mit der Ära des Matriarchats. In der Nachkriegszeit wurden Efimenkos Ansichten modernisiert. Der Autor des neuen Konzepts war Kosvin. Er spricht von der Ära der PHS (primitive Menschenherde). - In zwei Perioden unterteilt: Archanthropen (vor 2 Millionen Jahren) und Paläoanthropen-Neandertaler (vor 150.000 Jahren). Das Ende der Neandertalerzeit ist mit dem Erscheinen des Homo sapiens (vor 40-50.000 Jahren) verbunden. - Matriarchat. - Väterliche Clangemeinschaft (Ackerbau, Entstehung von Metall - vor 7.000 Jahren). - „Militärdemokratie“: Paramilitärs entscheiden alles. Diese Periode endet mit der Entstehung des Staates.

Die nächste Periodisierung ist anthropologischer Natur. Das Kriterium ist eine Veränderung der biologischen Formen des Menschen: 1) Australopithecus (vor 1 bis 5 Millionen Jahren); 2) Archanthropen (vor 3 Millionen Jahren). Art: Sinanthropus (China) – Pithecanthropus (Indonesien) – „Heideber Man“ (Europa) – Antlantropus (Atlantik); 3) Übergang zu Neandertalern; 4) die Ära des Neoanthropus (Cro-Magnon) – die Cro-Magnon-Stätte in Frankreich (vor 40.000 Jahren – das Erscheinen des Cro-Magnon).

Eine andere Periodisierung ist ökonomischer Natur. Das Kriterium ist ökonomisch: 1) aneignende Ökonomie; 2) produzierende Wirtschaft. Der Übergang zur zweiten Stufe wurde als „Neolithische Revolution“ bezeichnet (Gordan Child, 1956);

Im Allgemeinen spiegelt die Periodisierung der Geschichte der primitiven Gesellschaft einerseits die Ansichten des Autors und andererseits den allgemeinen Stand der wissenschaftlichen Erkenntnisse über die Primitivität wider. Aber die Hauptsache ist, dass die Periodisierung dem Historiker hilft, Informationen über die Geschichte der primitiven Gesellschaft zu systematisieren und zu verallgemeinern.

Zeichen einer primitiven Gesellschaft. 1) Geringer Entwicklungsstand von Arbeitswerkzeugen und Produktionstechnologie (manuell). Sie konnten wenig produzieren. 2) Niedrige demografische Indikatoren (30-40 Jahre - Lebenserwartung). Hohe Kindersterblichkeit. Geringe Bevölkerungsdichte. 3) Kollektive Organisation der Produktion innerhalb der Clangemeinschaft. 4) Ausgleichssystem für die Verteilung von Produkten der Gemeinschaftsarbeit. Es gab keine Vermögensungleichheit. 5) Die Hauptform familiärer Beziehungen ist Blutsverwandtschaft. 6) Mündliche Methoden der Informationsübermittlung. 7) Polytheistische religiöse Überzeugungen (der Wind weht, ist der Gott des Windes).