Kraftvolle Maßnahmen, die darauf abzielen, bestimmte Bereiche zu verändern. Wissen über die Welt. Arten menschlichen Wissens. Nationale Funktion bezieht sich auf
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1.5 . SozialInstitutionenEines der Elemente, die die Gesellschaft als System ausmachen, sind verschiedene soziale Institutionen.
Das Wort Institut sollte hier nicht so verstanden werden, dass es sich um eine bestimmte Institution handelt. Dies ist ein umfassendes Konzept, das alles umfasst, was Menschen schaffen, um ihre Bedürfnisse, Wünsche und Bestrebungen zu verwirklichen. Um ihr Leben und ihre Aktivitäten besser zu organisieren, bildet die Gesellschaft bestimmte Strukturen und Normen, die es ihr ermöglichen, bestimmte Bedürfnisse zu befriedigen.
Soziale Institutionen- Hierbei handelt es sich um relativ stabile Arten und Formen sozialer Praxis, durch die das gesellschaftliche Leben organisiert und die Stabilität von Verbindungen und Beziehungen innerhalb der Gesellschaft gewährleistet wird.
Wissenschaftler identifizieren in jeder Gesellschaft mehrere Gruppen von Institutionen: Wirtschaftsinstitutionen, die der Produktion und Verteilung von Gütern und Dienstleistungen dienen; 2) politische Institutionen, die das öffentliche Leben im Zusammenhang mit der Machtausübung und dem Zugang dazu regeln; 3) Schichtungsinstitutionen, die die Verteilung sozialer Positionen und öffentlicher Ressourcen bestimmen; 4) Verwandtschaftsinstitutionen, die Fortpflanzung und Erbe durch Ehe, Familie und Erziehung sicherstellen; 5) Kulturinstitutionen, die die Kontinuität religiöser, wissenschaftlicher und künstlerischer Aktivitäten in der Gesellschaft fördern.
Beispielsweise wird das Bedürfnis der Gesellschaft nach Fortpflanzung, Entwicklung, Erhaltung und Verbesserung durch Institutionen wie Familie und Schule erfüllt. Die gesellschaftliche Institution, die Sicherheits- und Schutzfunktionen wahrnimmt, ist die Armee.
Die Institutionen der Gesellschaft sind auch Moral, Recht und Religion. Ausgangspunkt für die Bildung einer sozialen Institution ist das Bewusstsein der Gesellschaft für ihre Bedürfnisse.
Die Entstehung einer sozialen Institution ist zurückzuführen auf:
das Bedürfnis der Gesellschaft;
die Verfügbarkeit von Mitteln zur Befriedigung dieses Bedarfs;
Verfügbarkeit der notwendigen materiellen, finanziellen, personellen und organisatorischen Ressourcen;
die Möglichkeit seiner Integration in das sozioökonomische, ideologische Wertegefüge der Gesellschaft, die es ermöglicht, die berufliche und rechtliche Grundlage seiner Tätigkeit zu legitimieren.
Verborgene Funktionen, also solche, die tatsächlich ausgeführt werden und nicht formal zugewiesen werden dürfen. Wenn versteckte und offensichtliche Funktionen voneinander abweichen, entsteht eine gewisse Doppelmoral, wenn das eine in Worten ausgedrückt und das andere in der Realität getan wird, sprechen Wissenschaftler von der Instabilität der gesellschaftlichen Entwicklung.
Der Entwicklungsprozess der Gesellschaft wird begleitet Institutionalisierung - das heißt, die Bildung neuer Beziehungen und Bedürfnisse führt zur Schaffung neuer Institutionen. Der amerikanische Soziologe des 20. Jahrhunderts G. Lansky identifizierte eine Reihe von Bedürfnissen, die zur Bildung neuer Institutionen führen: Dies sind die Bedürfnisse:
in der Kommunikation (Sprache, Bildung, Kommunikation, Verkehr);
bei der Herstellung von Produkten und Dienstleistungen;
bei der Leistungsverteilung;
in der Sicherheit der Bürger, dem Schutz ihres Lebens und ihres Wohlergehens;
bei der Aufrechterhaltung eines Systems der Ungleichheit (Einteilung sozialer Gruppen nach Positionen, Status nach verschiedenen Kriterien);
in der sozialen Kontrolle über das Verhalten von Mitgliedern der Gesellschaft (Religion, Moral, Recht).
1.6 . MultivariatöffentlichEntwicklung.
Das Leben jedes Menschen und der Gesellschaft als Ganzes unterliegt einem ständigen Wandel. Kein einziger Tag und keine einzige Stunde, die wir leben, gleicht den vorherigen. Wann sagen wir, dass eine Veränderung stattgefunden hat? Wenn uns dann klar wird, dass ein Zustand dem anderen ungleich ist, ist etwas Neues entstanden, das es vorher nicht gab. Wie kommt es zu diesen Veränderungen und wohin zielen sie?
Zu jedem Zeitpunkt werden eine Person und ihre Assoziationen von vielen Faktoren beeinflusst, die manchmal widersprüchlich und multidirektional sind. Daher ist es schwierig, über eine klare, klar definierte pfeilförmige Entwicklungslinie zu sprechen, die für die Gesellschaft charakteristisch ist. Die Veränderungsprozesse sind komplex, ungleichmäßig und ihre Logik manchmal schwer zu verstehen. Die Wege des gesellschaftlichen Wandels sind vielfältig und kurvenreich.
Oft stoßen wir auf ein Konzept wie „soziale Entwicklung“. Lassen Sie uns darüber nachdenken, wie sich Veränderung im Allgemeinen von Entwicklung unterscheiden wird. Welches dieser Konzepte ist umfassender und welches spezifischer und kann in ein anderes einbezogen werden, das als Sonderfall des anderen betrachtet wird? Es ist offensichtlich, dass nicht jede Veränderung eine Entwicklung ist. Aber nur das, was Komplikationen und Verbesserungen mit sich bringt, wird mit der Manifestation sozialen Fortschritts in Verbindung gebracht.
Was treibt die Entwicklung der Gesellschaft an? Was könnte sich hinter jeder neuen Etappe verbergen? Die Antwort auf diese Fragen sollten wir zunächst im System komplexer gesellschaftlicher Beziehungen, innerer Widersprüche und Konflikte unterschiedlicher Interessen suchen.
Entwicklungsimpulse können von der Gesellschaft selbst, ihren inneren Widersprüchen und von außen kommen.
Äußere Impulse können insbesondere von der natürlichen Umgebung, dem Raum, ausgehen. Ernsthafte Probleme für die moderne Gesellschaft entstehen beispielsweise durch den Klimawandel auf unserem Planeten, die sogenannte „globale“ Erwärmung. Und die Reaktion auf diese „Herausforderung“ war die Annahme des Kyoto-Protokolls durch eine Reihe von Ländern der Welt, das die Länder verpflichtet, die Emissionen schädlicher Substanzen in die Atmosphäre zu reduzieren. Im Jahr 2004 ratifizierte auch Russland dieses Protokoll und verpflichtete sich damit zum Umweltschutz.
Wenn Veränderungen in der Gesellschaft schrittweise erfolgen, sammeln sich neue Dinge im System ganz langsam und manchmal unbemerkt vom Beobachter an. Das Alte, das Vorhergehende ist die Basis, auf der das Neue wächst und die Spuren des Vorhergehenden organisch vereint. Wir spüren keinen Konflikt und keine Verleugnung des Alten durch das Neue. Und erst nach einiger Zeit rufen wir überrascht aus: „Wie sich alles um uns herum verändert hat!“ Wir nennen solche allmählichen fortschreitenden Veränderungen Evolution. Der evolutionäre Entwicklungspfad bedeutet nicht den Zusammenbruch oder die Zerstörung früherer sozialer Beziehungen.
Die äußere Manifestation der Evolution ist die Hauptmethode ihrer Umsetzung Reform. Unter Reform verstehen wir eine Machtmaßnahme, die darauf abzielt, bestimmte Bereiche und Aspekte des gesellschaftlichen Lebens zu verändern, um der Gesellschaft mehr Stabilität und Stabilität zu verleihen.
Der evolutionäre Entwicklungspfad ist nicht der einzige. Nicht alle Gesellschaften waren und sind nicht immer in der Lage, Probleme durch organische, schrittweise Transformationen zu lösen. Unter den Bedingungen einer akuten Krise, die alle Bereiche der Gesellschaft betrifft, wenn angesammelte Widersprüche die bestehende Ordnung buchstäblich sprengen, Revolution. Jede Revolution in der Gesellschaft setzt einen qualitativen Wandel sozialer Strukturen, die Zerstörung alter Ordnungen und schnelle, schnelle Innovationen voraus. Eine Revolution setzt erhebliche gesellschaftliche Energie frei, die von den Kräften, die die revolutionären Veränderungen initiiert haben, nicht immer kontrolliert werden kann. Die Ideologen und Praktiker der Revolution scheinen den „Flaschengeist“ in Form eines nationalen Elements freizulassen. Anschließend versuchen sie, diesen Geist zurückzudrängen, aber das gelingt in der Regel nicht. Das revolutionäre Element beginnt sich nach seinen eigenen Gesetzen zu entwickeln und verwirrt seine Schöpfer.
Gerade deshalb herrschen in der sozialen Revolution oft spontane, chaotische Prinzipien vor. Manchmal begraben Revolutionen diejenigen Menschen, die an ihrem Ursprung standen. Oder die Ergebnisse und Folgen der revolutionären Explosion weichen so deutlich von den ursprünglich gestellten Aufgaben ab, dass die Schöpfer der Revolution nicht anders können, als ihre Niederlage einzugestehen. Durch Revolutionen entsteht eine neue Qualität, und es ist wichtig, weitere Entwicklungsprozesse rechtzeitig in eine evolutionäre Richtung überführen zu können. Russland erlebte im 20. Jahrhundert zwei Revolutionen. Besonders schwere Erschütterungen ereigneten sich in unserem Land in den Jahren 1917-1920.
Wie die Geschichte zeigt, können viele Revolutionen durch eine Reaktion, einen Rückfall in die Vergangenheit, ersetzt werden. Wir können über verschiedene Arten von Revolutionen in der Entwicklung der Gesellschaft sprechen: soziale, technische, wissenschaftliche, kulturelle.
Die Bedeutung von Revolutionen wird von Denkern unterschiedlich eingeschätzt. So definierte beispielsweise der deutsche Philosoph K. Marx, der Begründer des wissenschaftlichen Kommunismus, Revolutionen als Lokomotiven der Geschichte. Gleichzeitig betonten viele die destruktive, zerstörerische Wirkung von Revolutionen auf die Gesellschaft. Insbesondere der russische Philosoph N.A. Berdyaev (1874 - 1948) schrieb über die Revolution: „Alle Revolutionen endeten in Reaktionen. Das ist unvermeidlich. Das ist das Gesetz. Und je gewalttätiger und gewalttätiger die Revolutionen waren, desto stärker waren die Reaktionen. Es gibt eine Art magischen Kreis im Wechsel von Revolutionen und Reaktionen.“
Der berühmte moderne russische Historiker P. V. Volobuev vergleicht die Wege der Transformation der Gesellschaft: „Die evolutionäre Form ermöglichte es erstens, die Kontinuität der gesellschaftlichen Entwicklung sicherzustellen und dadurch den gesamten angesammelten Reichtum zu bewahren.“ Zweitens ging die Evolution im Gegensatz zu unseren primitiven Vorstellungen mit großen qualitativen Veränderungen in der Gesellschaft einher, nicht nur in den Produktivkräften und der Technologie, sondern auch in der spirituellen Kultur, in der Lebensweise der Menschen. Drittens hat sie zur Lösung neuer sozialer Probleme, die im Laufe der Evolution entstanden sind, eine solche Methode der sozialen Transformation wie Reformen übernommen, die sich in ihren „Kosten“ als einfach unvergleichbar mit dem gigantischen Preis vieler Revolutionen herausstellte. Letztlich ist die Evolution, wie die historische Erfahrung zeigt, in der Lage, den gesellschaftlichen Fortschritt zu sichern, aufrechtzuerhalten und ihm auch eine zivilisierte Form zu geben.“
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Transkript
1. ALLRUSSISCHE OLYMPIAD DER SCHÜLER IN SOZIALSTUDIEN. SCHULBÜHNE 8. Klasse Lieber Teilnehmer! Beim Erledigen von Aufgaben müssen Sie bestimmte Arbeiten erledigen, die am besten wie folgt organisiert werden: Lesen Sie die Aufgabe sorgfältig durch; Wenn Sie eine theoretische Frage beantworten oder ein Situationsproblem lösen, denken Sie über eine konkrete Antwort nach und formulieren Sie diese (die Antwort sollte kurz sein und ihr Inhalt sollte in das dafür vorgesehene Feld eingetragen werden; machen Sie sich Notizen klar und leserlich). Für jede richtige Antwort können Sie eine von der Jury festgelegte Punktzahl erhalten, die jedoch nicht höher sein darf als die festgelegte Höchstpunktzahl. Die Summe der erzielten Punkte für alle gelösten Fragen ist das Ergebnis Ihrer Arbeit. Die maximale Punktzahl beträgt 100. Die Aufgaben gelten als erledigt, wenn Sie sie fristgerecht der Jury vorlegen. Wir wünschen Ihnen viel Erfolg! 1
2 Methodik zur Bewertung der Erledigung von Olympia-Aufgaben 1. Wählen Sie die richtige Antwort aus und tragen Sie deren Zahl in die Tabelle ein. Eine Erhöhung des Goldgehalts oder des Wechselkurses einer Landeswährung ist 1) Abwertung 2) Aufwertung 3) Stückelung 4) Deflation 1.2. Gemäß dem Kodex der öffentlichen Organisation „Ein gesunder Geist in einem gesunden Körper“ müssen ihre Mitglieder auf Tabak und Alkohol verzichten, die Regeln der Höflichkeit bei der Kommunikation untereinander beachten, älteren Mitgliedern der Organisation helfen und sich beteiligen Sport- und Freizeitaktivitäten, die von der Organisation durchgeführt werden. Welche gesellschaftlichen Normen spiegeln sich in diesen Bestimmungen des Kodex wider? 1) korporativ und moralisch 2) moralisch und rechtlich 3) rechtlich und gesellschaftlich 4) moralisch und politisch 1.3. Ein totalitäres politisches Regime unterscheidet sich von einem autoritären durch 1) Einschränkung der Rechte und Freiheiten der Bürger, 2) mangelnde Verantwortung der Behörden gegenüber der Gesellschaft, 3) den Einsatz von Repression gegen Regimegegner, 4) staatliche Kontrolle über alle Bereiche öffentliches Leben 1 Punkt für jede richtige Antwort. Maximal 3 Punkte für die Aufgabe. 2
3 2. Wählen Sie mehrere richtige Antworten aus. Tragen Sie Ihre Antworten in die Tabelle ein. Wählen Sie Beispiele für den vertikalen sozialen Aufstieg aus der bereitgestellten Liste aus. 1) Abgeordneter der Staatsduma der sechsten Einberufung M. wurde in der Staatsduma der siebten Einberufung wiedergewählt. 2) Buchhalter V. im Ruhestand. 3) Major T. wurde der Rang eines Oberstleutnants verliehen. 4) Verkäufer H. wurde zum Filialleiter ernannt. 5) Student K. der Universität Tomsk wechselte von der Abteilung für Geschichte in die philologische Abteilung. 6) Klempner V. hat 42 Millionen Rubel in der Lotterie gewonnen. Wer hat in der Russischen Föderation das Recht auf Gesetzesinitiative bei der Verabschiedung von Bundesgesetzen? 1) Staatsduma 2) Föderationsrat 3) Vorsitzender der Regierung der Russischen Föderation 4) Präsident der Russischen Föderation 5) Generalstaatsanwalt der Russischen Föderation 6) gesetzgebende Körperschaften der Teilstaaten der Russischen Föderation 7) lokale Regierungsorgane 2.3. Zu den Richtungen der Philosophie gehören 1) Idealismus 2) Kubismus 3) Positivismus 4) Marxismus 5) Abstraktionismus 6) Klassizismus 2.4. Eine Ehe wird vor Gericht aufgelöst, wenn 1) einer der Ehegatten Einwände gegen die Auflösung der Ehe erhebt, 2) die Ehegatten gemeinsame minderjährige Kinder haben, 3) einer der Ehegatten für geschäftsunfähig erklärt wird, 4) einer der Ehegatten minderjährig ist, 5) einer der Ehegatten wird zu einer Freiheitsstrafe von mehr als 3 Jahren verurteilt. 2 Punkte für eine vollständig richtige Antwort, 1 Punkt für eine Antwort mit einem Fehler (eine der richtigen Antworten wird nicht angegeben oder es wird eine falsche Antwort zusammen mit allen richtigen gegeben Antworten angegeben). Maximal 8 Punkte für die Aufgabe. 3
4 3. Was haben die folgenden Konzepte gemeinsam? Geben Sie die genaueste Antwort: Rechnung, Aktie, Anleihe, Scheck. Wertpapiere Brauchtum, Tradition, Tabu, Moral. Arten sozialer Normen. 2 Punkte für jede richtige Antwort. Maximal 4 Punkte für die Aufgabe. 4. Geben Sie eine kurze Begründung für die Serie (was die aufgeführten Elemente vereint). Geben Sie an, welches der Elemente auf dieser Grundlage überflüssig ist: Region, Territorium, Stadt von föderaler Bedeutung, föderaler Bezirk, autonomer Bezirkstyp der konstituierenden Einheiten der Russischen Föderation, überflüssiges Element Bundesbezirk Arbeit, Land, Steuern, unternehmerische Fähigkeiten, Kapitalproduktionsfaktoren , überflüssige Elementsteuern. 3 Punkte für eine richtige Antwort (2 Punkte für eine richtige Begründung, 1 Punkt für den Hinweis auf etwas Unnötiges). Maximal 6 Punkte für die Aufgabe. 5. „Ja“ oder „Nein“? Wenn Sie der Aussage zustimmen, schreiben Sie „Ja“, wenn Sie nicht zustimmen, schreiben Sie „Nein“. Tragen Sie Ihre Antworten in die Tabelle ein. Alle Weltreligionen entstanden in der Antike. Die Rolle des Staates in wirtschaftlichen Prozessen ist Gegenstand des Studiums der Makroökonomie. Die meisten Staaten der Welt sind einheitlich. „Am 19. Dezember 2016 hat das Wahlkollegium im 50 Die US-Bundesstaaten und der District of Columbia haben Donald Trump mit Stimmenmehrheit offiziell zum Präsidenten der Vereinigten Staaten gewählt.“ Diese Botschaft spiegelt den schrittweisen Charakter der Wahlen zum Präsidenten der Vereinigten Staaten wider. 4
5 5.5. Oh! Ich habe das Gefühl: Nichts kann uns beruhigen inmitten weltlicher Sorgen; Nichts, nichts... das Einzige ist das Gewissen. So wird sie, gesund, über die Bosheit, über die dunkle Verleumdung triumphieren. Aber wenn es eine einzige Stelle darin gibt, eine einzelne, die versehentlich in Betrieb genommen wurde, dann gibt es Ärger! Wie eine Pest wird die Seele brennen, das Herz wird mit Gift gefüllt sein, wie ein Vorwurf, der mit einem Hammer in die Ohren hämmert, und alles wird krank sein und dir wird der Kopf schwirren. (A.S. Puschkin) Dieses Fragment spiegelt externe soziale Kontrolle wider. Nein Ja Ja Ja Nein 1 Punkt für jede richtige Antwort. Maximal 5 Punkte für die Aufgabe. 6. Ein Student bereitete eine Präsentation zum Thema Sozialkunde vor, aber in der endgültigen Fassung gab es einen Fehler, der dazu führte, dass die Abbildungen durcheinander kamen. Helfen Sie mir, die Präsentation anhand der vorhandenen Abbildungen zu rekonstruieren. Füllen Sie das Diagramm aus und geben Sie die Kategorie (allgemeines Konzept) an, die allen Bildern gemeinsam ist, sowie ihre Bestandteile. Tragen Sie in die entsprechenden Zellen die Buchstabenbezeichnungen der Abbildungen ein, die sich auf die von Ihnen benannten Elemente beziehen. A B 5
6. Allrussische Olympiade für Schüler in Sozialkunde. d. C D E 1 Punkt für ein verallgemeinerndes Konzept. 1 Punkt für jedes richtige Element der Antwort der zweiten Ebene. Maximal 10 Punkte für die Aufgabe. 6
7 7. Lesen Sie einen Auszug aus John Lockes Two Treatises of Government. Aber obwohl die Menschen, wenn sie in einen Staat eintreten, auf die Gleichheit, Freiheit und Exekutivgewalt verzichten, die sie im Naturstaat besaßen, und sie in die Hände des Staates übergeben, damit die gesetzgebende Gewalt sie später innehaben kann soweit es das Wohl der Gesellschaft fordern soll, tut dies jedoch jeder nur in der Absicht, sich selbst, seine Freiheit und sein Eigentum bestmöglich zu erhalten. Die Macht der Gesellschaft oder der von Menschen geschaffenen Gesetzgebung kann niemals weiter reichen, als es für das Gemeinwohl notwendig ist; Diese Macht ist verpflichtet, das Eigentum aller zu schützen... Und wer in irgendeinem Staat die gesetzgebende oder höchste Macht innehat, ist verpflichtet, nach festgelegten, dauerhaften Gesetzen zu regieren, die vom Volk verkündet und dem Volk bekannt sind, und nicht durch improvisierte Dekrete; von unparteiischen und gerechten Richtern zu regieren, die Streitigkeiten anhand dieser Gesetze entscheiden und die Staatsgewalt im Inland nur bei der Ausführung dieser Gesetze und im Ausland ausüben, um Verletzungen zu verhindern oder Wiedergutmachung dafür zu erhalten, und um den Staat vor Invasion und Beschlagnahme schützen. Und all dies sollte zu keinem anderen Zweck erfolgen, sondern nur im Interesse des Friedens, der Sicherheit und des öffentlichen Wohls der Menschen. Um welche ihrer natürlichen Rechte zu schützen, errichten die Menschen, so der Autor, die Staatsmacht? Nennen Sie drei Rechte. Welche Theorie zur Entstehung des Staates spiegelt sich in diesem Text wider? Begründen Sie Ihre Antwort mit einem Zitat aus dem Text. Der Autor sagt, dass der Herrscher „nach etablierten, dauerhaften Gesetzen und nicht durch improvisierte Dekrete regieren muss“. Welche Konsequenzen kann es haben, wenn diese Regel nicht befolgt wird? Nennen Sie drei mögliche Konsequenzen: Recht auf Leben, Recht auf Freiheit und Sicherheit der Person, Recht auf Eigentum. 1 Punkt für jedes erwähnte Recht. Insgesamt 3 Punkte Gesellschaftsvertragstheorie. „Aber obwohl die Menschen, wenn sie in einen Staat eintreten, auf die Gleichheit, Freiheit und Exekutivgewalt verzichten, die sie im Naturstaat besaßen, und sie in die Hände des Staates übergeben, damit die gesetzgebende Gewalt sie später haben kann soweit es das Wohl der Gesellschaft erfordert.“ 3 Punkte für eine richtig benannte Theorie. 3 Punkte zur Begründung. Insgesamt 6 Punkte. 7
8 7.3. Willkür des Herrschers, Errichtung von Tyrannei, Verletzung der Rechte und Freiheiten der Bürger (andere Konsequenzen können auftreten). Antworten können in anderen, in der Bedeutung ähnlichen Formulierungen gegeben werden. 2 Punkte für jede genannte Konsequenz. Insgesamt 6 Punkte. Maximal 15 Punkte für die Aufgabe. 8. Lösen Sie das Problem. Der 15-jährige Anton kam in einen Mobilfunksalon und teilte dem Verkäufer mit, dass er im Rahmen einer Werbeaktion des Salons sein altes Mobiltelefon gegen eine zusätzliche Zahlung gegen ein neues eintauschen möchte. Die Zuzahlung sollte 3.500 Rubel betragen. Auf die Frage des Verkäufers nach der Herkunft des Geldes antwortete Anton, dass er dieses Geld in den Ferien als Kurier verdient habe. Der Verkäufer führte den Umtausch durch und stellte Anton eine Quittung über den Betrag der Nachzahlung aus. Am nächsten Tag verlangte Antons Mutter die Rückgabe des Telefons, das Anton dem Laden übergeben hatte, und des bezahlten Geldes. Ist der Laden verpflichtet, die Forderungen von Antons Mutter zu erfüllen? Begründen Sie Ihre Antwort. Welcher Rechtsakt regelt diese Situation? Der Verkäufer ist verpflichtet, den abgeschlossenen Vertrag zu kündigen und das Geld zurückzugeben. Obwohl Anton das Recht hatte, über das verdiente Geld selbständig zu verfügen, konnte er ohne Zustimmung seiner gesetzlichen Vertreter nicht über das ihm gehörende Telefon verfügen. Diese Situation wird durch das Bürgerliche Gesetzbuch der Russischen Föderation geregelt. 1 Punkt für die Beantwortung der ersten Frage. 3 Punkte für die Begründung. 2 Punkte für die korrekte Angabe des Rechtsakts. Maximal 6 Punkte für die Aufgabe. 9. Fügen Sie anstelle der Lücken die fortlaufenden Nummern der entsprechenden Wörter aus der vorgeschlagenen Liste ein. Wörter werden in der Liste im Singular, Adjektive in der männlichen Form angegeben. Bitte beachten Sie: Die Liste der Wörter enthält auch einige, die nicht im Text vorkommen sollten! Tragen Sie Ihre Antwort in die Tabelle ein. Wenn Veränderungen in der Gesellschaft schrittweise erfolgen, sammeln sich neue Dinge im System ganz langsam und manchmal unbemerkt vom Beobachter an. Das Alte, das Vorhergehende ist die Basis, auf der das Neue wächst und die Spuren des Vorhergehenden organisch vereint. Wir nennen solche allmählichen fortschreitenden Veränderungen (A). Dieser Weg setzt eine nicht katastrophale Entwicklung der Gesellschaft voraus und kostet die Menschen viel weniger. Seine äußere Manifestation, die Hauptmethode der Umsetzung, ist (B), eine gebieterische Aktion, die darauf abzielt, bestimmte Bereiche und Aspekte des gesellschaftlichen Lebens zu verändern, um der Gesellschaft mehr Stabilität zu verleihen, und (C). 8
9 Nicht alle Gesellschaften waren und sind nicht immer in der Lage, Probleme durch organische, schrittweise Transformationen zu lösen. Unter Bedingungen einer akuten systemischen (G) Gesellschaft kommt es zu (E), wenn angesammeltes (D) die bestehende Ordnung buchstäblich explodiert. Es beinhaltet (G) die Transformation sozialer Strukturen, die Zerstörung alter Ordnungen und schnelle, schnelle Innovationen. Die Bedeutung dieser Entwicklungsformen wird von Denkern unterschiedlich eingeschätzt. So definierte sie beispielsweise K. Marx, der Begründer der Wissenschaft (Z), als Lokomotiven (I). Gleichzeitig betonten viele ihre zerstörerischen Auswirkungen auf die Gesellschaft. Liste der Begriffe 1) Widerspruch 2) Evolution 3) Fortschritt 4) Gesetz 5) Stabilität 6) Revolution 7) konstruktiv 8) qualitativ 9) Krise 10) Kommunismus 11) Reform 12) Zerstörung 13) Differenz 14) destruktiv 15) Reaktion 16) quantitativ 17) Anarchismus 18) Geschichte 19) Zivilisation 20) Dynamik A B C D E F G H I J 1 Punkt für jede richtige Einfügung. Maximal 10 Punkte für die Aufgabe. 9
10 10. Benennen Sie das Diagramm. Kombinieren Sie die folgenden Konzepte zu einem Klassifizierungsschema. (Die Konzepte werden im männlichen Geschlecht, Singular, angegeben.) Territorial, Föderation, dezentral, national, zentralisiert, einheitlich, national-territorial, Konföderation. 1 Punkt für jedes richtige Element. Maximal 9 Punkte für die Aufgabe. 10
11 11. Lesen Sie einen Auszug aus dem Roman „Das Zeitalter der Barmherzigkeit“ der Gebrüder Weiner und beantworten Sie die Fragen. Nachdem ich in den vier Kriegsjahren so einige „Zungen“ über die Front geschleppt hatte, wusste ich genau, wie viel ein überraschter Mensch erzählen konnte. Ich hatte absolut keinen Zweifel daran, dass er, dieser Bandit, den ich gefangen genommen habe, in der Lage sein würde, mit der MUR zu „sprechen“. Und deshalb erschien mir die ganze Idee, bei der die Hauptrolle diesem gelbmäuligen Trottel Vekshin zugewiesen wurde, unzuverlässig. Ja, und unangemessen. Ich schwankte wieder auf dem Stuhl (er schrie schrill auf den blöden Stuhl, an dessen gebogener Rückenlehne ein rundes Blechschild hing, das wie eine Medaille aussah) und sagte, mich leicht räuspernd: Oder vielleicht macht es Sinn, diesen Banditen zu fangen und hier ernsthaft mit ihm reden? Alle schauten mich an, für einen Moment herrschte verwirrtes Schweigen im Büro, das dann von ohrenbetäubendem Gelächter unterbrochen wurde, das seine Hand auf meine Schulter legte und sagte: „Das ist hier keine Front, lieber Freund!“ Wir brauchen keine „Sprachen“... Und ich war überrascht, wie genau Zheglov meinen Gedanken erraten hat. Natürlich wäre es das Beste, zu schweigen und ihnen die Möglichkeit zu geben, meinen Vorschlag zu vergessen, der ihnen allen, der Reaktion nach zu urteilen, als offensichtliche Dummheit, Absurdität oder Analphabetismus erschien. Aber ich bin schon fertig, und wenn ich fertig bin, verfalle ich nicht in fieberhafte Erregung, sondern werde stur wie ein Panzer. Deshalb habe ich ruhig und leise gefragt: Warum braucht man „Sprachen“ unnötig? Zheglov drehte die Zigarette in seinen Händen, blies mit einer Pfeife hinein und zuckte die Achseln: Denn an der Front ist das Gesetz einfach: Die „Zunge“, die Sie mitgebracht haben, ist der Feind, und die Sache mit ihm ist bis zum Schluss klar. Und der Bandit, den Sie überwältigen, kann nur dann als Feind bezeichnet werden, wenn Sie beweisen, dass er ein Verbrechen begangen hat. Also nehmen wir ihn und er schickt uns weg. Wie wird es „senden“? Deshalb hat er eine „Sprache“, um zu sagen, was gefragt wird. „Und du kannst es später beweisen“, sagte ich voller Überzeugung. Zheglov zündete sich eine Zigarette an, blies einen Rauchstrahl aus und fragte ohne Druck: Wenn an der Front die „Sprache“ schweigt, was machen sie dann damit? Wie was? Ich war überrascht. Sie behandeln ihn, wie sie sagen, nach den Gesetzen des Krieges. Das ist es, stimmte Zheglov zu. Warum? Weil er ein Soldat oder Offizier der feindlichen Armee ist, kämpft er mit Waffen in der Hand an Ihrer Seite und seine Schuld bedarf keines Beweises ... Aber ein Bandit ohne Waffen, oder was? Ich habe mich gewehrt. Es kann durchaus sein, dass er ohne Waffe zum Treffen kommt. Und was? 11
12 Ansonsten. In seinem Pass steht nicht, dass er ein Bandit ist. Im Gegenteil, es steht sogar geschrieben, dass er Bürger ist. Anmeldung in einer Krivokolenny-Straße, fünf. Nimm ihn für zwanzig Rubel! Fragen Welcher Zweig des russischen Rechts regelt die Situation, die Gegenstand eines Streits zwischen den Hauptfiguren des Romans geworden ist? Wie heißt der Abschnitt des Völkerrechts, der die Behandlung von Kriegsgefangenen regelt, einschließlich „Zungen“? Nach welchem Rechtsgrundsatz lehnt Scheglow das Angebot des Erzählers ab, die Sprache zu übernehmen? Erläutern Sie drei Bestimmungen dieses Grundsatzes, der in der aktuellen Verfassung der Russischen Föderation verankert ist. Antwortelemente Punkte Es sind zu benennen: 2 Punkte für jede im humanitären Völkerrecht korrekt dargelegte strafprozessrechtliche Position. Maximal 4 Punkte Unschuldsvermutung 3 Punkte für richtig benannten Grundsatz Folgende Bestimmungen können benannt werden. Jeweils 3 Punkte. Jede Person, die einer korrekt dargelegten Straftat beschuldigt wird, gilt für die Dauer ihres Amtes als unschuldig. Die Schuld wird nicht in der durch Bundesgesetz vorgeschriebenen Weise nachgewiesen und durch ein rechtskräftiges Gerichtsurteil festgestellt. Der Angeklagte muss seine Unschuld nicht beweisen. Unüberwindbare Zweifel an der Schuld einer Person werden zugunsten des Angeklagten ausgelegt. Maximum für die Aufgabe 16 Punkte 12
13 12. Lesen Sie die Aussagen berühmter Persönlichkeiten. Jeweils mehrere Stellungnahmen widmen sich einem sozialwissenschaftlichen Konzept (in Anführungszeichen wird das Konzept selbst durch Sternchen ersetzt). In verschiedenen Aussagen kann sich die Wortform, die diesen Begriff bezeichnet, oder die Wortart ändern. Definieren Sie die Konzepte und schreiben Sie die Antwort direkt in die Tabelle. Aussagen und Konzepte A) Menschen, die nicht ihren eigenen Schwanz füttern wollen, werden den Schwanz eines anderen füttern. (Napoleon Bonaparte) Wer einen guten Verstand hat, wird gute Verbündete finden. (N. Machiavelli) B) Schweigende Bürger sind ideale Untertanen für einen autoritären Herrscher und eine Katastrophe für ****. (R. Dahl) **** ist die schlechteste Regierungsform, alle anderen nicht mitgerechnet. (W. Churchill) B) Die Zeit ist ***. (B. Franklin) *** sind gute Diener, aber schlechte Herren. (F. Bacon) D) *** ist Diebstahl. (J. Proudhon) Das große und wichtigste Ziel der Vereinigung der Menschen in Staaten und der Unterstellung unter die Macht der Regierung besteht darin, ihr Leben zu bewahren. (D. Locke) Antwort Aussagen Konzepte A) Ein Volk, das sich nicht selbst ernähren will, wird eine Armee haben, um die eines anderen zu ernähren. (Napoleon Bonaparte) Wer einen guten Verstand hat, wird gute Verbündete finden. (N. Machiavelli) B) Schweigende Bürger sind ideale Subjekte für eine Demokratie eines autoritären Herrschers und ein Unglück für ****. (R. Dahl) **** ist die schlechteste Regierungsform, alle anderen nicht mitgerechnet. (W. Churchill) B) Die Zeit ist ***. (B. Franklin) Geld *** sind gute Diener, aber schlechte Herren. (F. Bacon) D) *** ist Diebstahl. (J. Proudhon) Eigentum Der große und wichtigste Zweck der Vereinigung von Menschen in Staaten und der Überstellung unter die Macht der Regierung besteht darin, sie zu bewahren. (D. Locke) Es können synonyme Wörter benannt werden, die die Bedeutung der Gedanken des Autors genau wiedergeben. 2 Punkte für jedes richtige Wort. Maximal 8 Punkte für die Aufgabe. Die maximale Punktzahl für die Arbeit beträgt 100 Punkte. 13
Bearbeitungszeit der Aufgaben: 90 Minuten. Schreiben Sie leserlich. Abgesehen von Antworten auf Fragen sollten in der Arbeit keine Notizen enthalten sein. Wenn es keine Antwort gibt, machen Sie einen Strich durch. (Maximalpunktzahl - 40) Teil
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Es ist leicht zu erkennen, dass alle diese Arten von Veränderungen eng miteinander verbunden sind. Änderungen einer Art ziehen Änderungen anderer Art nach sich. Bei der Analyse realer sozialer Phänomene ist es möglicherweise nicht einfach, eine Art von Veränderung von einer oder anderen zu unterscheiden. Dennoch ist es notwendig, dies zu versuchen, denn eine solche Differenzierung ermöglicht ein klareres, spezifischeres Verständnis der gesellschaftlichen Realität und der realen Veränderungen, die in ihr stattfinden.
Gleichzeitig ist zu bedenken, dass gesellschaftliche Veränderungen in direktem Zusammenhang mit anderen Veränderungen in der Gesellschaft stehen – wirtschaftlichen, politischen, technologischen usw. Die Natur dieser Beziehung ist sehr komplex, nicht unilinear und mehrdeutig. Beispielsweise hat die reale Praxis postsozialistischer Transformationen in unserem Land und anderen Ländern gezeigt, dass eine bestimmte Regierungspolitik im wirtschaftlichen Bereich eine Vielzahl von – erwarteten und meist nicht erwarteten – sozialen Folgen hat und oft auch das Fehlen dieser sozialen Folgen Änderungen, die erwartet wurden. Veränderungen in einem Typ oder in einem Bereich der Gesellschaft wirken sich also im Allgemeinen auf Veränderungen in anderen Typen oder in anderen Bereichen der Gesellschaft aus, diese Auswirkungen sind jedoch weder automatisch noch eindeutig vorhersehbar. Daher erfordert jede Situation, jeder Fall gesellschaftlichen Wandels eine umfassende und detaillierte spezifische Analyse der gesamten Wechselwirkungen.
Haupttrends der modernen Weltentwicklung
Die Menschheit war schon immer besorgt über den mysteriösen und unbekannten Fluss der Zeit, über den Verlauf der Evolution der Menschheit, der Welt, des Universums. Ein Staat, ein Land, eine Zivilisation – sie alle unterliegen Theorien, Konzepten, die den Typ und die Periodisierung bestimmen und ganz klar das endgültige Aussterben oder eine neue Runde in der Entwicklung der Gesellschaft vorhersagen.
Derzeit werden die Konzepte sozialer Revolutionen und Reformen sowie sozialer Fortschritt unterschieden.
Wenn man sich mit der Frage sozialer Revolutionen und Reformen befasst, muss man davon ausgehen, dass die Wahrheit immer konkret ist. Deshalb können weder Reform noch Revolution verabsolutiert werden. Sowohl die soziale Revolution als auch die soziale Reform sind, obwohl sie unterschiedlich sind, miteinander verbundene Aspekte der sozialen Entwicklung. Beide Formen verlieren ohne einander ihre Bedeutung. Beides ist der Geschichte bekannt. Wir kennen große Revolutionen gut, aber es gab auch große, wunderbare Reformen. Zum Beispiel die Reformen des alten Herrschers Solon, Reformen unter der Führung des amerikanischen Präsidenten Roosevelt, Reformen, die zu Beginn des 20. Jahrhunderts vom russischen Minister P.A. initiiert wurden. Stolypin, Reformen, die in den 20er und 30er Jahren des 20. Jahrhunderts vom türkischen Präsidenten Atatürk umgesetzt wurden.
In einem modernen demokratischen Staat, in dem es eine Zivilgesellschaft gibt, eröffnen sich große Chancen, soziale Konflikte zu verhindern, sie rechtzeitig zu lösen und den Zerfall der Gesellschaft und soziale Katastrophen zu verhindern. Revolutionäre politische und soziale Explosionen sind meist das Ergebnis der Unfähigkeit von Machtstrukturen und gesellschaftspolitischen Kräften, überfällige radikale Reformen und soziale Transformationen durchzuführen.
Was die Theorie des sozialen Fortschritts betrifft, so betrachten die klassischen Vorstellungen ihn als eine allmähliche Bewegung der Menschheit zu immer höheren Ebenen der Zivilisation. Darüber hinaus ist die Bewegung unvermeidlich und geht trotz aller Wechselfälle der Geschichte, aller Abweichungen und Zufälle weiter. Vollkommener Wohlstand der Gesellschaft, die Verwirklichung dieses Zustandes in allen Gesellschaftsstrukturen – das ist das Ziel der fortschrittlichen Bewegung.
Die Sozialwissenschaften haben die optimistische Idee einer linear fortschreitenden Entwicklung der Menschheit kritisiert, die dem Paradigma des soziokulturellen Fortschritts zugrunde liegt. Das 20. Jahrhundert mit seinen beispiellosen Katastrophen – politischer, ökologischer und militärischer Natur – löste Zweifel und Enttäuschung gegenüber der Fortschrittstheorie aus. Der Krisengedanke, der Millionen von Menschen beschäftigt und zum Leitmotiv der öffentlichen Meinung geworden ist, trägt dazu bei, pessimistische Prognosen für die Zukunft der Menschheit zu festigen. Galt die Krisensituation früher als vorübergehendes Phänomen, so wird heute über Krisenprozesse als Norm gesprochen und geschrieben. Krisen haben sich „normalisiert“; Soziologen, Politikwissenschaftler, Kulturwissenschaftler entdecken Krisen überall und in allem. Der Glaube an den Fortschritt geht verloren, optimistische Argumente über die soziale Entwicklung und Argumentation sind nicht gerechtfertigt.
Aber kann man sagen, dass die Idee des Fortschritts, deren einzige Alternative nur die universelle Verzweiflung sein kann, ihren Zweck erschöpft hat, denn „keine Idee war wichtig oder so wichtig wie die Theorie des Fortschritts“ (R. Nisbet) seit drei Jahrtausenden? Welche Argumente haben Kritiker linearer, progressiver Entwicklungstheorien? Erstens widersprechen die Fakten der Existenz. Alle universellen und ewigen linearen Trends, universellen Evolutionsstufen, die für die gesamte Menschheit, für alle Gemeinschaften und Länder gelten. Tatsächlich haben Untersuchungen von Historikern, Archäologen und Ethnographen gezeigt, dass die meisten menschlichen Gesellschaften in den Anfangsstadien der Entwicklung existierten und verschwanden. Und heute gibt es Gesellschaften, die sich noch in den frühesten Stadien der Evolution befinden. Nur wenige Völker konnten große Zivilisationen schaffen. Zweitens wurde das vereinfachte Schema: Antike – Mittelalter – Neuzeit kritisiert. Ebenso wurde die marxistische Theorie der „sozioökonomischen Formationen“ neu interpretiert, die den komplexen, widersprüchlichen Rhythmus verschiedener Kulturen in einem einzigen Schema unterbringen wollte. Darüber hinaus kam es im 20. Jahrhundert zu der vollen Erkenntnis, dass die Ereignisse, die für Europa von entscheidender Bedeutung waren, für andere Nationen keineswegs von entscheidender Bedeutung waren. Beispielsweise hatte der Untergang des Römischen Reiches, der für die europäischen Völker das Ende der antiken Geschichte und den Beginn des Mittelalters bedeutete, für die Bevölkerung Japans, Indiens und Chinas nicht die gleiche Bedeutung. Das Gleiche gilt für die Schlacht von Kulikovo, die vor allem für die Völker Russlands wichtig war. Die Etappen der Geschichte verschiedener Zivilisationen passen, wie man sieht, nicht in das Konzept des Eurozentrismus, der die Präsenz verschiedener historischer Epochen und Kulturen, die Präsenz von kulturellem Pluralismus in der Welt betont.
Das eigentliche Konzept des Fortschritts hat sich also geändert. „Der Fortschritt der Menschheit“, wie N. Danilevsky schrieb, „besteht nicht darin, in eine Richtung zu gehen, sondern darin, dass das gesamte Feld, das das Feld der historischen Tätigkeit ausmacht, in verschiedene Richtungen verläuft.“
- 1. Sozialer Wandel als soziologische Definition.
- 2. Sozialer Prozess und seine Arten.
- 3. Sozialer Fortschritt der Gesellschaft und ihre Modernisierung.
Sozialer Wandel als soziologische Definition.
Die Gesellschaft ist niemals statisch. Im sozialen Bereich gibt es keine unveränderlichen Objekte und Subjekte. Kulturkomplexe, die Zusammensetzung von Gruppen und Beziehungen zwischen Menschen verändern sich. Dies wiederum beeinflusst Veränderungen in der Gesellschaft, ihrer Politik und den Lebensstilen der Menschen. Schon der antike griechische Philosoph Heraklit (spätes 6. Jahrhundert – frühes 5. Jahrhundert v. Chr.) drückte die Idee des kontinuierlichen Wandels aus: „Gewicht fließt, alles verändert sich“, „Man kann nicht zweimal in denselben Fluss steigen.“ Veränderungen finden jede Stunde, jede Minute statt. Ein Mensch wächst oder altert, wird geboren oder stirbt. Neue Organisationen und globale Sozialsysteme entstehen und alte zerfallen.
Bei der Untersuchung von Veränderungen in der Gesellschaft werden diese üblicherweise in soziale – Veränderungen in der sozialen Struktur und sozialen Beziehungen in der Gesellschaft und kulturelle – Veränderungen in der Kultur der Gesellschaft unterteilt.
Soziale Veränderungen können Bevölkerungswachstum, eine Erhöhung des Bildungsniveaus, ein Rückgang des Bewusstseins, eine Veränderung in der Umgebung einer Person beim Umzug von einem Dorf in eine Stadt, eine Veränderung in der Beziehung zwischen Arbeitnehmern und Management bei einer Umstrukturierung in einem Unternehmen umfassen. usw.
Kulturelle Veränderungen können technische Erfindungen, Veränderungen sozialer Normen, die Bildung neuer sozialer Werte, kultureller Muster, Verhaltensstandards usw. umfassen. Oftmals sind kulturelle Veränderungen auch sozialer Natur. Beispielsweise kann eine Änderung moralischer Normen zu Veränderungen in den Beziehungen zwischen sozialen Gemeinschaften führen und umgekehrt. Fast alle wichtigen Veränderungen haben sowohl kulturelle als auch soziale Aspekte, weshalb für sie der Begriff „soziokultureller“ oder kurz „sozialer Wandel“ verwendet wird.
IN In der Soziologie bezieht sich sozialer Wandel auf die Veränderungen, die im Laufe der Zeit in Organisationen, der Struktur der Gesellschaft, Denkmustern, Kultur und sozialem Verhalten stattfinden. Veränderung ist der Übergang eines sozialen Objekts von einem Zustand in einen anderen, eine bedeutende Transformation der sozialen Organisation, sozialer Institutionen und eine Zunahme der Vielfalt sozialer Formen. Oder: Veränderungen sind Unterschiede zwischen dem, was das System in der Vergangenheit darstellte, und dem, was nach einer gewissen Zeitspanne daraus geworden ist. Die Arten des gesellschaftlichen Wandels sind sehr vielfältig. Sie können das gesamte soziale System abdecken und einem Aspekt (Element) „Priorität“ einräumen, können kurzfristig oder langfristig sein und das System zur Entwicklung oder zum Niedergang führen. Sozialer Wandel muss als multifaktorieller Prozess betrachtet werden, der durch die „Herausforderungen“ der äußeren Umwelt, Veränderungen in der Wirtschaft, Ideologie usw. beeinflusst wird.
„Sozialer Wandel“ als Definition ist nicht identisch mit einem Konzept wie „Entwicklung“. Letzteres bezeichnet gerichtete Veränderungen materieller und spiritueller Objekte vom Einfachen zum Komplexen, vom Niedrigeren zum Höheren usw. Soziale Veränderungen können regressiver Natur sein oder im Rahmen der Aufrechterhaltung eines bestimmten sozialen Systems und seiner Grundstrukturen stattfinden – die sogenannten „Gleichgewichtsänderungen“.
Was ist der Mechanismus gesellschaftlicher Veränderungen, wie verlaufen sie? Die Grundlage gesellschaftlicher Veränderungen ist immer das Ergebnis urheberrechtlich geschützter oder anonymer, zufälliger oder spontaner Erfindungen und Entdeckungen, die der Gesellschaft vorgeschlagen werden – die sogenannte Innovation. In unserem Fall - soziale Innovation. Materielle Innovationen können auch eine soziale Komponente haben.
Innovation, die in die Gesellschaft eindringt, verursacht soziale Veränderungen. Allerdings werden nicht alle vorgeschlagenen Innovationen von der Gesellschaft akzeptiert. Andere können sofort oder nach längerer Zeit eingenommen werden. Einer der Faktoren, die den Widerstand gegen Innovationen beeinflussen, kann als das Vorhandensein subjektiver Einstellungen in der Gesellschaft angesehen werden, die die Akzeptanz von Veränderungen beeinträchtigen und diese sogar blockieren können. Beispielsweise können Manager mit ihrer Macht unter vielen Vorwänden die Vorgaben des Innovationsgesetzes einfach nicht einhalten und so dieses blockieren. Der gesellschaftliche Wandel muss immer den Widerstand subjektiver Einstellungen überwinden, denn es gibt nie eine so günstige Situation, wenn alle einhellig den gesellschaftlichen Wandel befürworten.
Ein Faktor, der die Geschwindigkeit der Einführung von Innovationen beeinflusst, ist die Demonstration ihrer Fähigkeiten vor einem breiten Publikum. Die Erfahrung zeigt, dass eine Innovation eher angenommen wird, wenn ihr Nutzen leicht nachgewiesen werden kann, und umgekehrt. Die Besonderheit sozialer Innovationen besteht darin, dass es schwierig ist, der Gesellschaft ihre positive Wirkung sofort aufzuzeigen. Daher werden fast alle gesellschaftlichen Veränderungen (z. B. neue Gesetze) durch die Überwindung von Misstrauen, Widerstand und oft durch starken Zwang umgesetzt. Doch im Alltag angekommen, scheinen Innovationen bereits vertraut und notwendig zu sein.
Bei der Einführung von Innovationen spielt deren Kompatibilität mit einer bestimmten Kultur eine wichtige Rolle. Sie geraten oft in Konflikt mit bestehenden kulturellen Mustern. Wenn dies geschieht, wird die Innovation einfach von der Gesellschaft abgelehnt oder zusammen mit ihren widersprüchlichen Merkmalen akzeptiert, aber diese Merkmale rufen von Zeit zu Zeit Protest hervor, was ihre Akzeptanz instabil macht. Innovationen konvergieren dann erfolgreich, d. h. verschmelzen mit etablierten Elementen der Kultur, wenn sie eine positive soziale Wirkung für die Gesellschaft haben. Die moderne Gesellschaft ist als äußerst dynamisches Gebilde verpflichtet, auf Innovationen zu reagieren, diese in sozialen, kulturellen und anderen Bereichen menschlichen Handelns zu akzeptieren und zu meistern. Die mangelnde Akzeptanz von Innovationen führt sofort zu einer Stagnation des gesellschaftlichen Lebens und zu gesellschaftlichen Auswirkungen mit Rückschrittserscheinungen. Eine nicht dynamische Gesellschaft hinkt anderen nach Innovation strebenden Gesellschaften hinterher und kann kein Wohlergehen im gesellschaftlichen Leben für sich beanspruchen.
Der Übergang sozialer Systeme, ihrer Elemente und Strukturen, Verbindungen und Interaktionen von einem Zustand in einen anderen wird verstanden. Die wichtigsten Faktoren des gesellschaftlichen Wandels sind:
- Lebensraumveränderungen;
- Dynamik der Bevölkerungsgröße und -struktur;
- Spannungen und Konflikte um Ressourcen oder Werte;
- Entdeckungen und Erfindungen;
- Übertragung oder Durchdringung kultureller Muster anderer Kulturen.
Je nach Art und Grad des Einflusses auf die Gesellschaft werden gesellschaftliche Veränderungen in evolutionäre und revolutionäre unterteilt. Unter evolutionär bezieht sich auf allmähliche, reibungslose, teilweise Veränderungen in der Gesellschaft, die alle Lebensbereiche umfassen können – wirtschaftlich, politisch, sozial, spirituell und kulturell. Evolutionäre Veränderungen nehmen oft die Form an soziale Reformen, bei denen verschiedene Aktivitäten durchgeführt werden, um bestimmte Aspekte des öffentlichen Lebens zu verändern.
Evolutionäre Konzepte erklären soziale Veränderungen in der Gesellschaft endogen oder exogen Gründe. Nach dem ersten Gesichtspunkt werden in der Gesellschaft ablaufende Prozesse in Analogie zu biologischen Organisationen betrachtet.
Exogen Der Ansatz wird hauptsächlich theoretisch dargestellt Diffusion. diese. „Durchsickern“ kultureller Muster von einer Gesellschaft in eine andere, was durch das Eindringen äußerer Einflüsse (Eroberung, Handel, Migration, Kolonisation, Nachahmung etc.) möglich wird. Jede Kultur in der Gesellschaft wird von anderen Kulturen beeinflusst, einschließlich der Kulturen eroberter Völker. Dieser Zähler Als Prozess der gegenseitigen Beeinflussung und Durchdringung der Kulturen wird bezeichnet in der Soziologie Akkulturation.
Revolutionär bezieht sich auf relativ schnelle (im Vergleich zur gesellschaftlichen Evolution), umfassende, grundlegende Veränderungen in der Gesellschaft. Revolutionäre Transformationen sind krampfhafter Natur und stellen einen Übergang der Gesellschaft von einem qualitativen Zustand in einen anderen dar.
Es ist anzumerken, dass die Haltung der Soziologie und anderer Sozialwissenschaften zur sozialen Revolution nicht eindeutig ist. Beispielsweise betrachteten Marxisten die Revolution als ein natürliches und fortschrittliches Phänomen in der Geschichte der Menschheit und betrachteten sie als „die Lokomotive der Geschichte“, „den höchsten Akt der Politik“, „den Feiertag der Unterdrückten und Ausgebeuteten“ usw.
Unter den nichtmarxistischen Theorien ist es notwendig, hervorzuheben Theorie der sozialen Revolution. Seiner Meinung nach erweist sich der Schaden, der der Gesellschaft durch Revolutionen entsteht, immer als größer als der wahrscheinliche Nutzen, da Revolution ein schmerzhafter Prozess ist, der zu einer völligen sozialen Desorganisation führt. Entsprechend Vilfredo Paretos Theorie der Elitezirkulation, eine revolutionäre Situation entsteht durch die Degradierung von Eliten, die zu lange an der Macht waren und keine normale Zirkulation gewährleisten – Ersatz durch eine neue Elite. Theorie der relativen Deprivation Theda lappa erklärt die Entstehung sozialer Spannungen in der Gesellschaft durch die Kluft zwischen dem Niveau der Ansprüche der Menschen und den Möglichkeiten, das zu erreichen, was sie wollen, was zur Entstehung führt soziale Bewegungen. Und schließlich, Modernisierungstheorie betrachtet Revolution als eine Krise, die entsteht, wenn die Prozesse der politischen und kulturellen Modernisierung der Gesellschaft in verschiedenen Lebensbereichen ungleichmäßig durchgeführt werden.
In den letzten Jahren haben Soziologen diesem Thema zunehmend Aufmerksamkeit geschenkt zyklische gesellschaftliche Veränderungen. Zyklen sind eine bestimmte Menge von Phänomenen, Prozessen, deren Abfolge einen Kreislauf über einen bestimmten Zeitraum darstellt. Die letzte Phase des Zyklus scheint die Anfangsphase zu wiederholen, nur unter anderen Bedingungen und auf einer anderen Ebene.
Zu den zyklischen Prozessen gehören Veränderungen in Pendeltyp, Wellenbewegungen Und Spiral. Erstere gelten als die einfachste Form des zyklischen Wandels. Ein Beispiel ist der periodische Machtwechsel zwischen Konservativen und Liberalen in einigen europäischen Ländern. Ein Beispiel für Wellenprozesse ist der Zyklus technogener Innovationen, der seinen Wellenhöhepunkt erreicht und dann abnimmt, als würde er verblassen. Der komplexeste zyklische gesellschaftliche Wandel ist der Spiraltyp, da er Veränderungen nach der Formel „Wiederholung des Alten auf qualitativ neuem Niveau“ beinhaltet und die soziale Kontinuität verschiedener Generationen charakterisiert.
Neben zyklischen Veränderungen innerhalb eines Gesellschaftssystems identifizieren Soziologen und Kulturwissenschaftler zyklische Prozesse, die sich über ganze Kulturen und Zivilisationen erstrecken. Eine dieser integralsten Theorien des sozialen Lebens ist zyklische Theorie, erstellt von einem russischen Soziologen N.Ya. Danilewski. Er teilte alle Kulturen der Welt in „nichthistorische“ ein, d. h. unfähig, echte Subjekte des historischen Prozesses zu sein, eine „ursprüngliche Zivilisation“ zu schaffen, und „historisch“, d. h. Schaffung besonderer, einzigartiger kultureller und historischer Typen.
In seinem klassischen Werk „Russland und Europa“ Danilevsky, unter Verwendung historischer und zivilisatorisch Ansätze zur Analyse des sozialen Lebens identifizierten 13 kulturelle und historische Gesellschaftstypen: ägyptische, chinesische, indische, griechische, römische, muslimische, europäische, slawische usw. Die Grundlage für die Identifizierung „ursprünglicher Zivilisationen“ ist eine besondere Kombination von vier Haupttypen Elemente in ihnen: Religion, Kultur, politische und sozioökonomische Struktur. Darüber hinaus durchläuft jede dieser Zivilisationen vier Hauptphasen in ihrer Entwicklung, die relativ gesehen als Entstehung, Entstehung, Blüte und Niedergang bezeichnet werden können.
Ähnlich argumentierte der deutsche Soziologe Oswald Spengler. welches gerade im Gange ist „Der Untergang Europas“ identifizierte acht spezifische Kulturen in der Geschichte der Menschheit: Ägyptische, babylonische, indische, chinesische, griechisch-römische, arabische, westeuropäische, Maya- und die aufkommende russisch-sibirische. Nach seinem Verständnis durchläuft der Lebenszyklus jeder Kultur zwei Phasen: aufsteigend („Kultur“) Und absteigend („Zivilisation“) Zweige der Gesellschaftsentwicklung.
Später sein englischer Nachfolger Arnold Toynbee in seinem Buch „Geschichtsverständnis“ Das zyklische Modell des historischen Prozesses wurde etwas modernisiert. Anders als Spengler mit seinem „Flickenteppich einzelner Kulturen“ glaubt Toynbee, dass Weltreligionen (Buddhismus, Christentum, Islam) die Entwicklung einzelner Zivilisationen in einem einzigen Prozess vereinen. Er verbindet die Dynamik des historischen Prozesses mit der Wirkung des „Gesetzes der Herausforderung und Reaktion“, nach dem sich die Gesellschaft dadurch entwickelt, dass sie in der Lage ist, angemessen auf die Herausforderungen sich abzeichnender historischer Situationen zu reagieren. Toynbee ist ein Gegner des technischen Determinismus und sieht die Entwicklung der Gesellschaft im Fortschritt der Kultur.
Zu den zyklischen Theorien gehören auch soziokulturelle Dynamik von P. Sorokin, was eine sehr pessimistische Prognose für die Entwicklung der modernen westlichen Gesellschaft gibt.
Ein weiteres Beispiel für zyklische Theorien ist Konzept der „Weltwirtschaft“ I.Wallerstein(geb. 1930), wonach insbesondere:
- Die Länder der Dritten Welt werden nicht in der Lage sein, den von den führenden Staaten der modernen Wirtschaft eingeschlagenen Weg zu wiederholen:
- kapitalistische Weltwirtschaft, geboren um 1450, 1967-1973. trat in die unvermeidliche Endphase des Wirtschaftszyklus ein – die Krisenphase.
Derzeit kritisieren Soziologen Vorstellungen über die unilineare Natur sozialer Prozesse und betonen, dass sich die Gesellschaft auf unerwartetste Weise verändern kann. Und dies geschieht dann, wenn die bisherigen Mechanismen es dem gesellschaftlichen System nicht mehr erlauben, sein Gleichgewicht wiederherzustellen, die Innovationstätigkeit der Massen nicht in den Rahmen institutioneller Restriktionen passt und die Gesellschaft dann vor der Wahl einer weiteren Option steht für seine Entwicklung. Diese Verzweigung oder Gabelung, die mit dem chaotischen Zustand der Gesellschaft verbunden ist, wird als bezeichnet soziale Spaltung, also die Unvorhersehbarkeit der gesellschaftlichen Entwicklung.
In der modernen russischen Soziologie setzt sich zunehmend die Sichtweise durch, wonach der historische Prozess im Allgemeinen und der Übergang der Gesellschaft von einem Staat in einen anderen im Besonderen immer eine multivariate, alternative gesellschaftliche Entwicklung voraussetzt.
Arten sozialer Veränderungen in der Gesellschaft
Die Soziologie beleuchtet die sozialen und kulturellen Veränderungen, die in modernen Gesellschaften stattfinden.
Soziale Veränderungen umfassen Veränderungen in der sozialen Struktur:
- die Entstehung neuer sozialer Gruppen, Schichten und Klassen;
- Verringerung der Anzahl, des Standorts und der Rolle der „alten Schichten“ (z. B. Kollektivbauern);
- Veränderungen im Bereich der sozialen Verbindungen (Beziehungs- und Interaktionscharakter, Machtverhältnisse, Führung im Zusammenhang mit der Entstehung eines Mehrparteiensystems);
- Veränderungen im Bereich der Telekommunikation (Mobilfunk, Internet);
- Veränderungen im bürgerschaftlichen Handeln (zum Beispiel im Zusammenhang mit der Anerkennung privater Eigentumsrechte und der Unternehmerfreiheit).
Wir beobachten eine besondere Gruppe von Veränderungen im politischen Bereich:
- Änderung der Rolle der repräsentativen Institution (Staatsduma) und der Regierung der Russischen Föderation;
- die Bildung eines Mehrparteiensystems und die Entfernung einer einzigen Partei aus der Führung des Landes;
- offizielle Anerkennung des ideologischen Pluralismus durch die Verfassung.
Zum gesellschaftlichen Wandel gehört auch der kulturelle Wandel. Darunter:
- Veränderungen im Bereich materieller und immaterieller Werte (Ideen, Überzeugungen, Fähigkeiten, intellektuelle Produktion);
- Veränderungen im Bereich sozialer Normen – politisch und rechtlich (Wiederbelebung alter Traditionen, Bräuche, Verabschiedung neuer Gesetze);
- Änderungen im Kommunikationsbereich (Schaffung neuer Begriffe, Phrasen usw.).
Soziale Entwicklung der Gesellschaft
Die Begriffe „ “ und „ “ stehen in engem Zusammenhang mit den Problemen des gesellschaftlichen Wandels. Unter sozialer Entwicklung wird ein solcher Wandel der Gesellschaft verstanden, der zur Entstehung neuer sozialer Beziehungen, Institutionen, Normen und Werte führt.
- Die gesellschaftliche Entwicklung weist drei charakteristische Merkmale auf:
- Irreversibilität, also die Konstanz der Akkumulationsprozesse quantitativer und qualitativer Veränderungen;
- Direktionalität – die Linien, auf denen diese Akkumulation stattfindet;
Regelmäßigkeit ist kein Zufall, sondern ein notwendiger Prozess der Anhäufung solcher Veränderungen.
Sozialer Fortschritt setzt eine Richtung der gesellschaftlichen Entwicklung voraus, die durch einen Übergang von niedrigeren zu höheren Formen, von weniger vollkommenen zu vollkommeneren Formen gekennzeichnet ist. Im Allgemeinen bezieht sich sozialer Fortschritt auf die Verbesserung der sozialen Struktur der Gesellschaft und die Verbesserung der menschlichen Lebensbedingungen. Ein Prozess, der dem Fortschritt entgegengesetzt ist , Ist Rückschritt, es bedeutet Rückkehr zum vorherigen Entwicklungsstand der Gesellschaft. Wenn Fortschritt gesehen als globaler Prozess charakterisiert also die Bewegung der Menschheit während der gesamten gesellschaftlichen Entwicklung Regression ist ein lokaler Prozess,
Auswirkungen auf eine bestimmte Gesellschaft in einem historisch kurzen Zeitraum.
- In der Soziologie wurden zur Bestimmung der Fortschrittlichkeit einer bestimmten Gesellschaft üblicherweise zwei allgemeinste Kriterien verwendet:
- Maß an persönlicher Freiheit. In letzter Zeit äußern russische Soziologen jedoch zunehmend ihren Standpunkt zur Notwendigkeit eines Kriteriums, das die spirituellen, moralischen und wertmotivierenden Aspekte der wirtschaftlichen und gesellschaftspolitischen Aktivitäten der Menschen widerspiegelt. Infolgedessen ist es heute in der Soziologie entstanden Das dritte Kriterium des sozialen Fortschritts ist das Niveau der Moral in der Gesellschaft, was werden könnte ein integratives Kriterium des gesellschaftlichen Fortschritts.
Zum Abschluss dieser Frage stellen wir fest, dass moderne Fortschrittstheorien darauf aufmerksam machen, dass zur Rettung der Zivilisation eine menschliche Revolution in Form einer Änderung der Einstellung des Menschen zu sich selbst und anderen, der Formation, notwendig ist kultureller Universalismus(N. Berdyaev, E. Fromm, K. Jaspers usw.). Die Aussichten für die Entwicklung der modernen Zivilisation werden nur dann positiv sein, wenn der Schwerpunkt im 21. Jahrhundert liegt. Es werden keine Autos sein, sondern Menschen. Erfolgversprechende Veränderungen sind solche, die eine echte Harmonie zwischen Individuum, Gesellschaft und Natur fördern.
