Η Αθηνά είναι η θεά του πολέμου και της σοφίας στην ελληνική μυθολογία. Θεά Αθηνά. Ελληνικοί μύθοι

Η Αθηνά είναι ένας από τους 12 βασικούς θεούς του ελληνικού πανθέου. Η θρυλική κόρη του Δία, που γεννήθηκε από το κεφάλι του. Η Αθηνά είναι η θεά της σοφίας, της στρατιωτικής τέχνης, η προστάτιδα της πόλης-κράτους, της οποίας είναι το επώνυμο (Αθήνα), καθώς και πολλών επιστημών και χειροτεχνιών. Πολλά μυθικά γεγονότα και λογοτεχνικές πλοκές συνδέονται με το όνομα της Αθηνάς, η εικόνα της αντικατοπτρίζεται πολύπλευρα στη φιλοσοφία και την τέχνη.

Υπάρχουν πολλά ενδιαφέροντα στοιχεία για την κοπέλα ντυμένη με πανοπλίες.

Αθηνά - μοναδική κόρη του Δία

Σύμφωνα με το μύθο, η Αθηνά γεννήθηκε με ολόσωμη ενδυμασία και με μια κραυγή μάχης κατευθείαν από το τεμαχισμένο κεφάλι του Δία. Ο βασιλιάς των θεών έμαθε ότι ο μελλοντικός γιος του από τη Μήτιδα θα σκότωνε τον πατέρα του, έτσι κατάπιε την έγκυο γυναίκα του και γέννησε μόνος του μια κόρη.

Αθηνά - παρθένα θεά

Μαζί με την Άρτεμη και την Εστία, η Άρτεμις είναι μια αγνή θεά που δεν έχει σύζυγο και παιδιά. Είναι η προστάτιδα της αγνότητας και των ανύπαντρων κοριτσιών, αλλά και οι γυναίκες προσεύχονται σε αυτήν για εγκυμοσύνη.
Η Αθηνά απαιτεί ιερή ευλάβεια για τον εαυτό της, οπότε κανείς από τους θνητούς δεν μπορεί να τη δει.Όταν την είδε να πλένει τον Τειρεσία, της στέρησε την όραση.

Ιδιότητες της Αθήνας

Υποχρεωτική ιδιότητα της ξανθομάλλης και γκρίζας θεάς - Αιγίς. Αυτή είναι μια ασπίδα από δέρμα κατσίκας με μέδουσα με κεφάλι φιδιού που τρομάζει ανθρώπους και θεούς. Σύμφωνα με μια εκδοχή, ήταν η Αθηνά που σκότωσε το τέρας.Η κοπέλα πολεμίστρια κρατά και ένα δόρυ στα χέρια της.

Η Αθηνά φοράει κράνος με λοφίο στο κεφάλι. Στο χέρι της, η κόρη του Δία κρατά τη Νίκη, τη θεά της νίκης.

Η εικόνα της Αθηνάς έχει αρχαϊκές ρίζες

Στην ελληνική μυθολογία, η Αθηνά είναι ίση με τον Δία και μερικές φορές τον ξεπερνά σε σοφία και δύναμη. Είναι γνωστό ότι μαζί με τον Ήρωα και


Στην προσπάθεια ανατροπής της Κρονίδας συμμετείχαν και άλλοι θεοί Αθηνά. Στην Αθήνα υπήρχε ναός του Δία και της Αθηνάς. Η θεά ήταν σεβαστή όχι λιγότερο από την υπέρτατη θεότητα. Η σημασία της Αθηνάς έχει τις ρίζες της στη μητριαρχική περίοδο.

Στα ελληνικά η πρωτεύουσα της Ελλάδας δεν λέγεται «Αθήνα», αλλά «Αθηνά»

Η Αθηνά είναι το ομώνυμο της πρωτεύουσας της Ελλάδας. Η πόλη έλαβε επίσημα αυτό το καθεστώς το 1834 μετά την απελευθέρωση από την Τουρκοκρατία. Αλλά σύμφωνα με το μύθο, το όνομα της αρχαίας ελληνικής πολιτικής ανάγεται στην αντιπαράθεση Ποσειδώνα και Αθηνάς για το δικαίωμα προστασίας της πόλης. Ο Ποσειδώνας άνοιξε μια πηγή θαλασσινού νερού στους κατοίκους και η Αθηνά φύτεψε μια ελιά. Το τελευταίο δώρο θεωρήθηκε πολυτιμότερο και έτσι το πρωτάθλημα δόθηκε στην κόρη των Thunderer. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, το γυναικείο μισό του πληθυσμού ψήφισε την Αθηνά με πλεονέκτημα μίας ψήφου, μετά το οποίο οι γυναίκες στερήθηκαν το δικαίωμα ψήφου.

Η Αθηνά και η κρίση του Παρισιού

Σύμφωνα με έναν γνωστό μύθο, η Αθηνά ήταν μια από τις 3 διεκδικητές της νίκης στον αρχαίο «αγώνισμα της ομορφιάς». Όμως ο βοσκός Πάρης προτίμησε την Αφροδίτη από αυτήν και την Ήρα, που του υποσχέθηκε ως ανταμοιβή την ωραιότερη των γυναικών, την Ελένη. Το έπαθλο, το μήλο της έριδος, πήγε στη θεά της αγάπης, η οποία βοήθησε τον νεαρό να πάρει την Ελένη την Ωραία, λόγω της απαγωγής της οποίας ξεκίνησε ο Τρωικός πόλεμος.

Πώς συνδέονται η Αθηνά η υφάντρια και η αραχνολογία;

Η Αθηνά ήταν η προστάτιδα των χειροτεχνιών, ιδιαίτερα, ήταν εξαιρετική υφάντρια. Αλλά η θνητή γυναίκα Arachne δεν πέτυχε λιγότερη ικανότητα και άρχισε να το καυχιέται. Τότε η Αθηνά την προκάλεσε σε έναν διαγωνισμό και παρόλο που το ύφασμα που ύφαινε η Αράχνη δεν ήταν χειρότερο από το προϊόν της θεάς, η τελευταία μετέτρεψε την αυθάδη γυναίκα σε αράχνη. Από το όνομα της Αράχνης προέρχεται το όνομα της επιστήμης της αραχνολογίας.

Γύρω από τον Αθηναϊκό Παρθενώνα είναι διάσπαρτες πέτρες για τους τουρίστες

Ο Παρθενώνας, ο ναός των Παρθένων, είναι ένα αθηναϊκό αρχιτεκτονικό μνημείο, το οποίο ήταν αφιερωμένο στην προστάτιδα της πόλης και όλης της Αττικής. Περιείχε ένα άγαλμα της Αθηνάς 11 μέτρων από ξύλο, χρυσό και ελεφαντόδοντο.Για να μην καταστρέψουν οι τουρίστες το αξιοθέατο, ειδικοί εργάτες σκορπίζουν πέτρες γύρω από το ναό κάθε βράδυ, τις οποίες οι ταξιδιώτες παίρνουν μαζί τους ως ενθύμιο.

• Στη ρωμαϊκή μυθολογική παράδοση, η Αθηνά ονομάζεται Μινέρβα.
• Η Αθηνά είναι η προστάτιδα της κρατικής σοφίας και η αρχή του αδιαίρετου του κοσμικού νου.
• Ιερά ζώα και φυτά της Αθήνας: κουκουβάγια, φίδι, ελιά.
• Η Αθηνά, σε αντίθεση με τον Άρη, προστατεύει μόνο τους δίκαιους πολέμους. Συμμετέχει ενεργά στον Τρωικό πόλεμο στο πλευρό των Αχαιών, στον αγώνα κατά των Τιτάνων και στη γιγαντομαχία.
• Διάσημα επίθετα της Αθηνάς: Τριτωνίδα (Τριτογένεια) - γεννήθηκε κοντά στο υδρώνυμο Τρίτωνας στη Λιβύη. Ο Πάλλας είναι ένας νικητής πολεμιστής. κουκουβάγια - μια ένδειξη του ζωόμορφου παρελθόντος της εικόνας· Πρόμαχος - προηγμένος μαχητής. Η Παιονία είναι θεραπευτής. Φρατρία - αδελφική; Σωτείρα - σωτήρας· Πρόνοια - μάντης. Gorgofon - The Gorgon Killer και πολλοί άλλοι.
• Η Αθήνα είναι η γενέτειρα της δημοκρατίας και των Ολυμπιακών Αγώνων, καθώς και της τραγωδίας, της κωμωδίας, της φιλοσοφίας, της ιστοριογραφίας, της πολιτικής επιστήμης και των μαθηματικών αρχών.

Ο μύθος της γέννησης της Παλλάς Αθηνάς. - Θεά Αθηνά και Εριχθόνιος (Ερεχθέας). - Ο μύθος της διαμάχης μεταξύ της θεάς Αθηνάς και του θεού Ποσειδώνα. - Τύπος και διακριτικά γνωρίσματα του Pallas Athena. - Άγαλμα της Παλλάς Αθηνάς του Φειδία. - Θεά Αθηνά και θεός Έρως. - Ο μύθος του αυλού του σάτυρου Μαρσύα. - Αθηνά η εργάτρια: ο μύθος της Λυδίας Αράχνης. - Μεγάλα Παναθηναϊκά.

Ο μύθος της γέννησης της Παλλάς Αθηνάς

Ένας από τους παλαιότερους ελληνικούς μύθους λέει τα εξής για την καταγωγή και τη γέννηση της θεάς της σοφίας. Αθηνά Παλλάς(στη ρωμαϊκή μυθολογία - η θεά Αθηνά) ήταν κόρη του Δία (Δία) και της πρώτης του συζύγου Μήτιδας (μετάφραση από τα αρχαία ελληνικά - «σκεπτόμενος»). Η θεά Μέτις προέβλεψε ότι θα είχε πρώτα μια κόρη και μετά έναν γιο, και αυτός ο γιος θα ήταν ο κυρίαρχος του σύμπαντος.

Ο Δίας (Δίας), φοβισμένος από μια τέτοια πρόβλεψη, στράφηκε στη θεά Γαία (Γη) για συμβουλές. Η Γαία συμβούλεψε τον Δία να καταπιεί τη Μήτιδα, κάτι που έγινε.

Μετά από λίγο καιρό, ο Δίας (Δίας) ένιωσε έναν δυνατό πονοκέφαλο. Φάνηκε στον Δία ότι το κρανίο του ήταν έτοιμο να σπάσει σε κομμάτια. Ο Δίας ζήτησε από τον θεό (Vulcan) να του κόψει το κεφάλι με ένα τσεκούρι και να δει τι συμβαίνει εκεί. Μόλις ο Ήφαιστος εκπλήρωσε το αίτημά του, η Αθηνά Παλλάδα, «η πανίσχυρη κόρη ενός ισχυρού πατέρα», όπως συνήθως αποκαλεί ο Όμηρος τη θεά Αθηνά, βγήκε από το κεφάλι του Δία, οπλισμένη και ανθισμένη.

Αρκετά μνημεία αρχαίας τέχνης (μεταξύ άλλων - η ζωφόρος του Παρθενώνα, που δεν υπάρχει τώρα), απεικόνιζαν τη γέννηση της Παλλάς Αθηνάς.

Η Παλλάς Αθηνά είναι λοιπόν η προσωποποίηση του θεϊκού νου και της σύνεσης του Δία (Δία). Η Παλλάς Αθηνά είναι μια θεά δυνατή και πολεμική, έξυπνη και λογική. Δεδομένου ότι η θεά Αθηνά δεν γεννήθηκε από τη μητέρα της, αλλά απευθείας από το κεφάλι του Δία (Δίας), όλες οι γυναικείες αδυναμίες είναι ξένες στην Παλλάς Αθηνά. Η θεά Αθηνά έχει σοβαρό, σχεδόν αρρενωπό χαρακτήρα. δεν ντρέπεται ποτέ από τον ενθουσιασμό της αγάπης και του πάθους. Η Παλλάς Αθηνά είναι μια αιώνια παρθένα, η αγαπημένη του Δία (Δίας), συνεργάτης του, αν και μερικές φορές, όπως, για παράδειγμα, στον Τρωικό πόλεμο, η θεά Αθηνά ενεργεί ενάντια στη θέληση του πατέρα της.

Η Παλλάς Αθηνά κοιτάζει λογικά και καθαρά την ανθρωπότητα και συμμετέχει πρόθυμα σε όλες τις εκδηλώσεις της ζωής των ανθρώπων. Η Παλλάς Αθηνά είναι πάντα στο πλευρό μιας δίκαιης υπόθεσης, βοηθά τους γενναίους ήρωες να κερδίσουν τους εχθρούς, είναι η προστάτιδα του Οδυσσέα και της Πηνελόπης και ο αρχηγός του Τηλέμαχου.

Στη θεά Αθηνά, λες, προσωποποιείται ο ανθρώπινος πολιτισμός. Η θεά Αθηνά επινόησε πολλά χρήσιμα αντικείμενα, όπως το άροτρο και την τσουγκράνα. Η Αθηνά έμαθε στους ανθρώπους πώς να αρματώνουν τα βόδια και τους έκανε να λυγίσουν το λαιμό τους κάτω από τον ζυγό. Οι μύθοι της αρχαίας Ελλάδας πιστεύουν ότι η Παλλάς Αθηνά ήταν η πρώτη που ταπείνωσε το άλογο και το μετέτρεψε σε κατοικίδιο.

Η Παλλάς Αθηνά δίδαξε τον Ιάσονα και τους συντρόφους του να ναυπηγήσουν το πλοίο «Αργώ» και υποθάλπιζε όλη την ώρα όσο συνεχιζόταν η περίφημη εκστρατεία τους.

Η Παλλάς Αθηνά είναι η θεά του πολέμου, αλλά αναγνωρίζει μόνο συνετό πόλεμο, που διεξάγεται σύμφωνα με όλους τους κανόνες της στρατιωτικής τέχνης και έχει συγκεκριμένο στόχο. Σε αυτό, η Αθηνά Παλλάς διαφέρει από τον θεό του πολέμου Άρη (Άρη), που απολαμβάνει τη θέα του αίματος και που αγαπά τη φρίκη και τη σύγχυση του πολέμου.

Η θεά Αθηνά είναι παντού αυστηρή επιβολή των νόμων, προστάτιδα και προστάτιδα των πολιτικών δικαιωμάτων, των πόλεων και των λιμανιών. Η Αθηνά Παλλάς έχει οξυδερκές μάτι. Οι ποιητές της αρχαιότητας αποκαλούσαν τη θεά Αθηνά «γαλανομάτη, λαμπερή και διορατική».

Η Παλλάς Αθηνά ίδρυσε τον Άρειο Πάγο. Η θεά Αθηνά ήταν σεβαστή ως προστάτιδα των μουσικών, των καλλιτεχνών και όλων των τεχνιτών.

Θεά Αθηνά και Εριχθόνιος (Ερεχθέας)

Όταν η θεά Γαία (Γη), έχοντας γεννήσει τον γιο του Εριχτώνιου (αλλιώς - Ερεχθέα) από τον θεό Ήφαιστο, τον άφησε στο έλεος της μοίρας, η Παλλάδα Αθηνά σήκωσε τον Εριχτώνιο και τον μεγάλωσε. Σύμφωνα με τον ελληνικό μύθο, ο Εριχθόνιος έμοιαζε με το ένα μισό του σώματός του, δηλαδή με το κάτω μέρος του, σαν φίδι.

Η θεά Αθηνά, συνεχώς απασχολημένη με τους πολέμους, έβαλε το παιδί σε ένα καλάθι και εμπιστεύτηκε για λίγο τον Εριχθόνιο στις κόρες του Κέκροψ, απαγορεύοντάς τους να ανοίξουν το καλάθι. Αλλά δύο από τις κόρες του Κέκροπα, αντίθετα με τη συμβουλή του μεγαλύτερου, η Πάνδροσα, βασανισμένη από την περιέργεια, άνοιξαν το καλάθι με τον Εριχθόνιο και είδαν ένα κοιμισμένο παιδί τυλιγμένο σε ένα φίδι, το οποίο τσίμπησε αμέσως τα περίεργα κορίτσια.

Ο Εριχθόνιος εμπιστεύτηκε η θεά Αθηνά στην Πάνδροσα, κόρη του Κέκροπα, και μεγάλωσε υπό την επίβλεψή της. Θέλοντας να δείξει την ευγνωμοσύνη του στην Πάνδροσα, καθώς και στη θεά Αθηνά, ο Εριχθόνιος έχτισε ένα ναό στην πόλη των Αθηνών, το ένα μισό του οποίου ήταν αφιερωμένο στην Παλλάδα Αθηνά και το άλλο στην Πάνδροσα.

Ο μύθος της διαμάχης μεταξύ της θεάς Αθηνάς και του θεού Ποσειδώνα

Όταν ο Κέκροψ ίδρυσε την πόλη, που αργότερα ονομάστηκε Αθήνα, δεν μπορούσε να αποφασίσει ποιον να επιλέξει ως προστάτη της ονομαζόμενης πόλης - τη θεά Αθηνά (Μινέρβα) ή τον θεό (Ποσειδώνα). Αυτή η αναποφασιστικότητα του βασιλιά Κέκροπα προκάλεσε διαμάχη μεταξύ των θεών - Αθηνάς και Ποσειδώνα.

Ο αρχαίος Έλληνας γλύπτης Φειδίας απεικόνισε αυτή τη διαμάχη και στα δύο αετώματα του Παρθενώνα (Ναός της Αθηνάς). Κομμάτια από αυτά τα αετώματα φυλάσσονται τώρα στο Βρετανικό Μουσείο.

Για να συμφιλιώσει τη θεά Αθηνά και τον θεό Ποσειδώνα, ο Κέκροψ αποφάσισε να διαλέξει έναν από αυτούς που θα εφεύρει το πιο χρήσιμο αντικείμενο. Ο θεός Ποσειδώνας (Ποσειδώνας) χτύπησε τη γη με την τρίαινά του και εμφανίστηκε μια πηγή θαλασσινού νερού. Τότε ο Ποσειδώνας δημιούργησε ένα άλογο, σαν να ήθελε να ξεκαθαρίσει ότι ο λαός, προστάτης του οποίου θα εκλεγόταν ο Ποσειδώνας, θα γινόταν μια φυλή ναυτικών και πολεμιστών. Όμως η θεά Αθηνά μετέτρεψε το άγριο άλογο σε οικόσιτο ζώο και από την πρόσκρουση της λόγχης της Αθηνάς στο έδαφος, εμφανίστηκε μια ελιά, καλυμμένη με φρούτα, υποδεικνύοντας ότι οι άνθρωποι της θεάς Αθηνάς θα ήταν δυνατοί και ισχυροί χάρη στη γεωργία και βιομηχανία.

Ο βασιλιάς της Αθήνας, Κέκροψ, στράφηκε τότε στον λαό, ζητώντας τους να αποφασίσουν μόνοι τους ποιον από τους θεούς επιθυμούσαν να διαλέξουν οι κάτοικοι της Αθήνας ως προστάτη τους. Ο λαός κατέφυγε στην καθολική ψηφοφορία, με όλους τους άνδρες να ψηφίζουν τον θεό Ποσειδώνα και οι γυναίκες τη θεά Αθηνά. Μια γυναίκα αποδείχθηκε ότι ήταν περισσότερες, η θεά Αθηνά κέρδισε και η πόλη αφιερώθηκε σε αυτήν. Όμως, φοβούμενοι την οργή του Ποσειδώνα (Ποσειδώνα), που απείλησε να καταπιεί την Αθήνα με τα κύματα του, οι κάτοικοι έστησαν ναό στον Ποσειδώνα. Έτσι έγιναν οι Αθηναίοι γεωργοί, ναυτικοί και βιομήχανοι ταυτόχρονα.

Τύπος και διακριτικά γνωρίσματα του Παλλάς Αθηνά

Η Παλλάδα Αθηνά ήταν η κύρια θεότητα για τους Αθηναίους και η Ακρόπολη θεωρούνταν το ιερό της βουνό. Η αρχαία λατρεία της θεάς Αθηνάς υπήρχε για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα και σταμάτησε μόνο υπό την επίδραση της χριστιανικής διδασκαλίας.

Έχουν διατηρηθεί πολλά αρχαία νομίσματα με την εικόνα του κεφαλιού της Αθηνάς Παλλάς (μεταξύ των Ρωμαίων - της θεάς Μινέρβα). Ένα από τα αρχαία ελληνικά νομίσματα απεικονίζει επίσης μια κουκουβάγια - το πουλί της θεάς Αθηνάς, το σύμβολο της ( Η κουκουβάγια της Μινέρβα).

Ο διάσημος επιστήμονας Gottfried Müller λέει ότι ο ιδανικός τύπος Pallas Athena είναι το άγαλμα του Φειδία - Αθηνάς του Παρθενώνα. Τα χαρακτηριστικά του προσώπου του αγάλματος της Παλλάδας Αθηνάς του Φειδία έγιναν το πρωτότυπο όλων των αγαλμάτων της θεάς Αθηνάς στους αρχαίους Έλληνες και της θεάς Μινέρβας στους αρχαίους Ρωμαίους. Ο διάσημος γλύπτης Φειδίας απεικόνιζε την Παλλάδα Αθηνά με αυστηρά, κανονικά χαρακτηριστικά. Η Αθηνά Φειδία έχει ψηλό και ανοιχτό μέτωπο. μακριά, λεπτή μύτη? Οι γραμμές του στόματος και των μάγουλων είναι κάπως έντονες. φαρδύ, σχεδόν τετράγωνο πηγούνι. καταβεβλημένα μάτια? μαλλιά, απλά πεταμένα προς τα πίσω στα πλάγια του προσώπου και κουλουριασμένα ελαφρά πάνω από τους ώμους.

Η Παλλάδα Αθηνά (Μινέρβα) συχνά απεικονίζεται να φορά ένα κράνος στολισμένο με τέσσερα άλογα, δείχνοντας ότι η θεά έχει συμφιλιωθεί με τον θεό Ποσειδώνα (Ποσειδώνα), στον οποίο ήταν αφιερωμένο το άλογο.

Η θεά Αθηνά φοράει πάντα αιγίδα. Επί της αιγίδας της Παλλάς η Αθηνά τοποθετείται το κεφάλι της Γοργόνας Μέδουσας. Η Αθηνά είναι πάντα στολισμένη με κοσμήματα και το ντύσιμό της είναι πολύ πολυτελές.

Σε ένα από τα παλαιά καμέα του Pallas Athena, εκτός από μια λαμπρή αιγίδα, φοριέται ένα πλούσιο περιδέραιο από βελανίδια και σκουλαρίκια σε μορφή σταφυλιού.

Μερικές φορές σε νομίσματα το κράνος της θεάς Αθηνάς είναι διακοσμημένο με ένα φανταστικό τέρας με ουρά φιδιού. Η Αθηνά Παλλάς απεικονίζεται πάντα με ένα κράνος στο κεφάλι, πολύ ποικιλόμορφο σε μορφή.

Το συνηθισμένο όπλο της θεάς Αθηνάς (Μινέρβα) είναι ένα δόρυ, αλλά μερικές φορές κρατά στο χέρι της τα βέλη βροντής του Δία (Δία). Η Αθηνά Παλλάς κρατά επίσης συχνά στο χέρι της ένα άγαλμα της Νίκης, της θεάς της νίκης.

Οι καλλιτέχνες της αρχαιότητας απεικόνιζαν την Παλλάδα Αθηνά με τη μεγαλύτερη θέληση. Στα αρχαιότερα μνημεία της αρχαίας τέχνης εικονίζεται η θεά Αθηνά με υπερυψωμένη ασπίδα και δόρυ.

Αιγίδα Παλλάς Αθηνάς, που φοράει πάντα η θεά, δεν είναι παρά το δέρμα μιας κατσίκας, πάνω στο οποίο η θεά προσάρτησε το κεφάλι της Μέδουσας Γοργόνας. Μερικές φορές η αιγίδα αντικαθιστά την ασπίδα για τη θεά Αθηνά. Προσωποποιώντας σωματικά τον κεραυνό, η Αθηνά πρέπει να φορά την αιγίδα ως χαρακτηριστικό γνώρισμα. Στα αγάλματα της αρχαίας ελληνικής αρχαίας, η Παλλάς Αθηνά χρησιμοποιεί αιγίδα αντί για ασπίδα. Στην εποχή της χρυσής εποχής της αρχαίας ελληνικής τέχνης, η Παλλάς Αθηνά φορά μια αιγίδα στο στήθος.

Το κεφάλι της Γοργόνας Μέδουσας είναι επίσης ένα από τα χαρακτηριστικά της θεάς Αθηνάς και απεικονίζεται είτε στην αιγίδα είτε στο κράνος. Το κεφάλι της Γοργόνας Μέδουσας υποτίθεται ότι υπαινίσσεται τη φρίκη που κατέλαβε τους εχθρούς της Παλλάς Αθηνάς όταν η θεά εμφανίστηκε μπροστά τους. Σε μια αρχαία ρωμαϊκή τοιχογραφία, που ανακαλύφθηκε στο Herculaneum, η θεά Μινέρβα είναι ντυμένη με πέπλο, πέφτοντας πάνω σε ένα χιτώνα σε χοντρές και άκομψες πτυχές. Η Μινέρβα έχει καλύψει το αριστερό της χέρι με την αιγίδα της και είναι έτοιμη να πολεμήσει.

Άγαλμα της Παλλάς Αθηνάς του Φειδία

Το περίφημο άγαλμα του αρχαίου Έλληνα γλύπτη Φειδία, της Αθηνάς του Παρθενώνα, ήταν σκαλισμένο από ελεφαντόδοντο και χρυσό.

Η θεά Αθηνά του γλύπτη Φειδία στάθηκε σε όλο της το ύψος, μια αιγίδα σκέπασε το στήθος της και ο χιτώνας της έπεσε στις φτέρνες της. Η Αθηνά κρατούσε ένα δόρυ στο ένα χέρι και ένα άγαλμα της Νίκης, της θεάς της νίκης, στο άλλο.

Είχε μια σφίγγα στο κράνος της - το έμβλημα του θεϊκού νου. Στα πλαϊνά της σφίγγας απεικονίζονταν δύο γρύπες. Πάνω από το γείσο του αγάλματος της Αθηνάς του Φειδία - οκτώ άλογα που ορμούν ολοταχώς - σύμβολο της ταχύτητας της σκέψης.

Το κεφάλι και τα χέρια του αγάλματος του Φειδία ήταν από ελεφαντόδοντο, δύο πολύτιμες πέτρες μπήκαν αντί για μάτια. Οι χρυσές κουρτίνες θα μπορούσαν να αφαιρεθούν κατά βούληση, ώστε η πόλη της Αθήνας να μπορεί να χρησιμοποιήσει αυτόν τον θησαυρό σε περίπτωση δημόσιων καταστροφών.

Στην εξωτερική πλευρά της ασπίδας, τοποθετημένη στα πόδια της θεάς Αθηνάς, απεικονιζόταν η μάχη των Αθηναίων με τις Αμαζόνες, στην πίσω πλευρά - η πάλη των θεών με τους γίγαντες. Ο μύθος της γέννησης της Πανδώρας σκαλίστηκε στο βάθρο ενός αγάλματος του Φειδία.

Η θεά Μινέρβα του γλύπτη Zimart, που εκτέθηκε στο Σαλόνι του 1855, είναι μια επανάληψη του αριστουργήματος του Φειδία, ίσως ένα ακριβές και προσεκτικά αναπαραγόμενο αντίγραφο σύμφωνα με την περιγραφή του αρχαίου Έλληνα συγγραφέα Παυσανία, η οποία έχει φτάσει στο μας.

Το όμορφο χάλκινο άγαλμα της θεάς Μινέρβα, που βρίσκεται στο Μουσείο του Τορίνο, είναι ένα από τα πιο αξιόλογα και όμορφα αρχαία αγάλματα που έχουν διασωθεί μέχρι την εποχή μας.

Θεά Αθηνά και Θεός Έρως

Η αγνή θεά Αθηνά δεν απεικονίστηκε ποτέ γυμνή από αρχαίους καλλιτέχνες, και αν ορισμένοι σύγχρονοι καλλιτέχνες αντιπροσωπεύουν την Αθηνά με αυτή τη μορφή στα έργα τους, για παράδειγμα, Η κρίση του Παρισιού, τότε αυτό οφείλεται σε άγνοια των αρχαίων παραδόσεων.

Η θεά Αθηνά δεν άγγιξε ποτέ το βέλος του θεού Έρωτα, που πάντα την απέφευγε και την άφηνε μόνη της.

Η θεά του έρωτα Αφροδίτη (Αφροδίτη), δυσαρεστημένη με το γεγονός ότι ο παιχνιδιάρης γιος της δεν προσπαθεί καν να τραυματίσει την αγνή θεά με το βέλος του, πλημμύρισε τον Έρωτα με μομφές γι' αυτό.

Ο Έρωτας δικαιολογείται λέγοντας: «Την Αθηνά τη φοβάμαι, είναι φοβερή, τα μάτια της οξυδερκή και η εμφάνισή της θαρραλέα και μεγαλειώδης. Κάθε φορά που τολμώ να πλησιάσω την Αθηνά για να τη χτυπήσω με το βέλος μου, πάλι με τρομάζει με τα σκυθρωπά μάτια της. Εξάλλου, η Αθηνά έχει ένα τόσο τρομερό κεφάλι στο στήθος της, και από φόβο ρίχνω τα βέλη μου και τρέμοντας τρέχω μακριά της "(Λουκιανός).

Φλάουτο Marcia

Η θεά Αθηνά βρήκε κάποτε ένα κόκαλο ελαφιού, έφτιαξε ένα φλάουτο και άρχισε να βγάζει ήχους από αυτό, που της έδωσαν μεγάλη χαρά.

Παρατηρώντας ότι όταν έπαιζε, τα μάγουλά της πρήζονταν και τα χείλη της εξείχαν άσχημα, η θεά Αθηνά, μη θέλοντας να παραμορφώσει έτσι το πρόσωπό της, πέταξε τον αυλό της, βρίζοντας εκ των προτέρων αυτόν που θα το βρει και θα το έπαιζε.

Ο σάτυρος Μαρσύας βρήκε το φλάουτο της Αθηνάς και, μη δίνοντας σημασία στην κατάρα της θεάς, άρχισε να το παίζει και άρχισε να καυχιέται για το ταλέντο του, προκαλώντας τον ίδιο τον θεό να τον συναγωνιστεί. Ο Μαρσύας δεν γλίτωσε τη φοβερή τιμωρία για την ανυπακοή και την αλαζονεία του.

Αθηνά η εργάτρια: Ο μύθος της Λυδίας Αράχνης

Όταν η θεά Αθηνά είναι η προστάτιδα των χειροτεχνιών και κάθε είδους γυναικείας εργασίας, ονομάζεται Αθηνά η εργάτρια ή Εργάνα (στα αρχαία ελληνικά).

Η ύφανση διαφορετικών υφασμάτων ήταν μια από τις κύριες τέχνες των Αθηναίων, αλλά τα ασιατικά υφάσματα πάντα εκτιμούνταν υψηλότερα για τη λεπτότητα και την κομψότητα της δουλειάς. Αυτή η αντιπαλότητα μεταξύ των δύο χωρών γέννησε τον ποιητικό μύθο της αντιπαλότητας μεταξύ της Αράχνης και της θεάς Αθηνάς.

Η Αράχνη ήταν ταπεινής καταγωγής. Ο πατέρας της Αράχνης ήταν ένας απλός βαφιστής από τη Λυδία (περιοχή της Μικράς Ασίας), αλλά η Αράχνη ήταν διάσημη για την τέχνη της να υφαίνει όμορφα και εκλεκτά υφάσματα. Η Αράχνη ήξερε να στριφογυρίζει ομαλά και γρήγορα, καθώς και να διακοσμεί τα υφάσματα της με κάθε λογής κεντήματα.

Ο παγκόσμιος έπαινος γύρισε τόσο το κεφάλι της Αράχνης και άρχισε να είναι τόσο περήφανη για την τέχνη της που αποφάσισε να ανταγωνιστεί τη θεά Αθηνά, καυχώνοντας ότι μπορούσε να τη νικήσει. Η θεά Αθηνά, μεταμφιεσμένη σε ηλικιωμένη γυναίκα, ήρθε σε μια περήφανη υφάντρια και άρχισε να αποδεικνύει στην Αράχνη πόσο επικίνδυνο είναι για έναν απλό θνητό να αμφισβητήσει την πρωτοκαθεδρία της θεάς. Η Αράχνη της απάντησε με τόλμη ότι αν εμφανιζόταν μπροστά της η ίδια η θεά Αθηνά, θα μπορούσε να της αποδείξει την ανωτερότητά της.

Η θεά Αθηνά δέχτηκε την πρόκληση και άρχισαν να δουλεύουν. Η Αθηνά-Εργάνα έπλεξε στον αργαλειό της την ιστορία της κόντρας της με τον θεό Ποσειδώνα και στα υφάσματα της η αναιδής Αράχνη απεικόνιζε διάφορους έρωτες και μεταμορφώσεις των θεών. Ταυτόχρονα, το έργο της Αράχνης εκτελούνταν με τέτοια τελειότητα που η θεά Αθηνά δεν μπορούσε να βρει το παραμικρό ελάττωμά της.

Θυμωμένη και ξεχνώντας ότι έπρεπε να είναι δίκαιη, η Αθηνά-Εργάνα, μέσα στη φωτιά του θυμού, χτύπησε με σαΐτα την υφάντρα Αράχνη στο κεφάλι. Η Αράχνη δεν άντεξε μια τέτοια προσβολή και κρεμάστηκε.

Η θεά Αθηνά μετέτρεψε την Αράχνη σε μια αράχνη που υφαίνει για πάντα τους καλύτερους ιστούς της αράχνης.

Αυτός ο μύθος της αρχαίας Ελλάδας υποδηλώνει την ανωτερότητα των ανατολίτικων υφασμάτων: η Αράχνη, Λυδός στην καταγωγή, ωστόσο νίκησε την Αθηναϊκή Εργάνα. Εάν η Λυδία Αράχνη τιμωρήθηκε, δεν ήταν ως εργάτρια, αλλά μόνο για την αλαζονική επιθυμία της να συναγωνιστεί τη θεά.

Μεγάλα Παναθηναϊκά

Η γιορτή, γνωστή ως Μεγάλα Παναθηναϊκά, καθιερώθηκε στην Αθήνα προς τιμήν της Παλλάδας Αθηνάς, της προστάτιδας και προστάτιδας αυτής της πόλης.

Τα Μεγάλα Παναθήναια ήταν, αναμφίβολα, η μεγαλύτερη και αρχαιότερη λαϊκή εορτή. Τα Μεγάλα Παναθήναια εορτάζονταν κάθε τέσσερα χρόνια και σε αυτά συμμετείχαν όλοι οι Αθηναίοι.

Η εορτή των Μεγάλων Παναθηναίων διήρκεσε από την 24η έως την 29η ημέρα του αρχαίου αττικού μήνα Εκατομβείου (μισά Ιουλίου και Αυγούστου).

Η πρώτη μέρα των Μεγάλων Παναθηναίων ήταν αφιερωμένη στους μουσικούς αγώνες που γίνονταν στο Ωδείο, που χτίστηκε με εντολή του Περικλή. Στο Odeon μαζεύτηκαν κάθε λογής τραγουδιστές, μουσικοί με τα διάφορα όργανά τους και ποιητές.

Άλλες μέρες των Μεγάλων Παναθηναίων ήταν αφιερωμένες σε αγώνες γυμναστικής και ιππασίας, με τον νικητή να απονέμεται στεφάνι από κλαδιά ελιάς και όμορφα ζωγραφισμένα αγγεία γεμάτα με πολύτιμο ελαιόλαδο.

Το πιο επίσημο μέρος της εορτής των Μεγάλων Παναθηναίων έλαβε χώρα στα γενέθλια της θεάς Αθηνάς - την 28η ημέρα του μήνα Εκατομβαίων. Την ημέρα αυτή διοργανώθηκε πορεία, στην οποία συμμετείχαν όχι μόνο όλοι οι μεγάλοι, αλλά και παιδιά.

Επικεφαλής της πομπής ήταν νεαροί Αθηναίοι, έφεραν ένα νέο φόρεμα για το άγαλμα της θεάς Αθηνάς - πέπλος στο χρώμα του κρόκου. Για εννιά μήνες το δούλεψαν όλες οι αρχόντισσες της Αθήνας, στολίζοντάς το με κάθε λογής κεντητά και υφαντά σχέδια. Τους ακολούθησαν και άλλες Αθηναίες ( κανήφορες), κουβαλώντας ιερά σκεύη στα κεφάλια τους. Ακολουθώντας τους κανήφορους, εμφανίστηκαν οι σύζυγοι και οι κόρες των Αθηναίων ελευθέρων και ξένων - δεν είχαν το δικαίωμα να μεταφέρουν ιερά σκεύη και μπορούσαν να κρατήσουν μόνο αγγεία και σκεύη με κρασί, καθώς και πτυσσόμενες καρέκλες για ευγενείς συζύγους.

Οι ευλαβείς γέροντες, πολυτελώς ντυμένοι με έξοδα της πόλης, τους ακολουθούσαν με κλαδιά ελιάς στα χέρια. τότε - οι διοργανωτές και οι διαχειριστές των διακοπών. άντρες με κλαδιά και δοχεία ελαιολάδου. Ταύροι που προορίζονταν ως θυσία στη θεά Αθηνά. παιδιά που οδηγούν ένα διακοσμημένο κριάρι. μουσικοί και τραγουδιστές.

Η πομπή ολοκληρώθηκε με υπέροχα άρματα που σύρονταν από τέσσερα. οδηγήθηκαν από ευγενείς νέους και καβαλάρηδες πάνω σε όμορφα άλογα, σε ανάμνηση του γεγονότος ότι η Παλλάς Αθηνά ήταν η πρώτη που δίδαξε πώς να δεσμεύουν και να διαχειρίζονται άλογα.

Ξεχωριστές ομάδες αυτής της πομπής χαράχτηκαν στο αέτωμα και στις τοιχογραφίες του Παρθενώνα από τον Φειδία, και μερικά από αυτά τα ανάγλυφα σώζονται μέχρι σήμερα.

Το Athena Pallas αφιερώθηκε στους:

• ελαιόδενδρο,
• ο κόκορας, του οποίου το κοράκι ξυπνά τους εργαζόμενους,
• φίδι, σύμβολο του νου και της σκέψης,
• μια κουκουβάγια, από τα διαπεραστικά μάτια της οποίας τίποτα δεν μένει κρυφό στο σκοτάδι της νύχτας.

Το επίθετο «κουκουβάγια» δόθηκε από τους αρχαίους Έλληνες ποιητές στην ίδια τη θεά Αθηνά.

ZAUMNIK.RU, Egor A. Polikarpov - επιστημονική επιμέλεια, επιστημονική διόρθωση, σχεδιασμός, επιλογή εικονογραφήσεων, προσθήκες, επεξηγήσεις, μεταφράσεις από τα λατινικά και τα αρχαία ελληνικά. Όλα τα δικαιώματα διατηρούνται.

Ήξερε ότι η θεά της λογικής, η Μέτις (Μέτις), θα είχε δύο παιδιά: μια κόρη, την Αθηνά, και έναν γιο με εξαιρετική ευφυΐα και δύναμη. θεές της μοίρας moiraείπε στον Δία ότι αυτός ο γιος θα αφαιρούσε την εξουσία του πάνω στον κόσμο. Για να το αποφύγει αυτό, ο Δίας νανούρισε τη Μήτη με στοργικούς λόγους και την κατάπιε πριν γεννηθούν τα παιδιά. Σύντομα ο Δίας ένιωσε έναν τρομερό πόνο στο κεφάλι του. Για να την ξεφορτωθεί, κάλεσε τον γιο του Ήφαιστο και διέταξε να του κόψουν το κεφάλι. Με ένα χτύπημα τσεκούρι, ο Ήφαιστος χώρισε το κρανίο του Δία και από εκεί, προς έκπληξη των άλλων Ολύμπιων θεών, εμφανίστηκε πανοπλισμένη μια ισχυρή και όμορφη πολεμίστρια, η θεά Παλλάς Αθηνά. Τα γαλάζια μάτια της Αθηνάς έκαιγαν από θεϊκή σοφία.

Γέννηση της Αθηνάς από το κεφάλι του Δία. Σχέδιο σε αμφορέα του δεύτερου μισού του 6ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ

Αθηνά - θεά του πολέμου

Η Αθηνά είναι η «γαλανομάτη παρθένα», η θεά του καθαρού ουρανού, που σκορπίζει τα σύννεφα με το σπινθηροβόλο δόρυ της, κολλάει στην ασπίδα της, η Αιγίδα, το φιδόμαλλα κεφάλι της τρομερής Γοργόνας Μέδουσας, της μαύρης κόρης της νύχτας, ταυτόχρονα η θεά της νικηφόρας ενέργειας σε κάθε αγώνα: είναι οπλισμένη με ασπίδα, σπαθί και δόρυ. Η θεά Παλλάς Αθηνά θεωρήθηκε από τους Έλληνες εφευρέτης της στρατιωτικής τέχνης. Τη συνοδεύει πάντα η φτερωτή θεά της νίκης (Νίκα). Αθηνά - ο φύλακας των πόλεων, η θεά των ακροπόλεων. προς τιμήν της, της θεάς της Αθηναϊκής Ακρόπολης, οι Αθηναίοι έκαναν μεγάλες και μικρές παναθηναϊκές γιορτές. Όντας η θεά του πολέμου, η Αθηνά, ωστόσο, δεν γνώριζε χαρά στις μάχες, όπως οι θεοί Άρης και Έρις, αλλά προτιμούσε να επιλύει τις διαμάχες με ειρήνη. Σε ειρηνικές μέρες δεν κουβαλούσε όπλα, αλλά κατά τη διάρκεια των πολέμων τα έλαβε από τον Δία. Ωστόσο, έχοντας μπει στη μάχη, ο Πάλλας δεν την έχασε ποτέ - ακόμα και στον θεό του πολέμου Άρη.

Μύθοι της Αρχαίας Ελλάδας: Αθηνά. Σοφός πολεμιστής

Αθηνά - θεά της σοφίας

Η Παλλάς Αθηνά κρατά την τάξη στις αλλαγές του καιρού, ώστε μετά από μια καταιγίδα που έδωσε βροχή, ο ουρανός να καθαρίσει ξανά: αλλά είναι και η θεά της γονιμότητας των αγρών και των κήπων. Υπό την αιγίδα της, φύτρωσε στην Αττική μια ελιά, που είχε τόση σημασία για αυτή τη γη. δίνει ευημερία στο σπίτι και την οικογένεια. Υπό την αιγίδα της Παλλάς Αθηνά βρίσκεται το αστικό σύστημα, οι φυλετικοί θεσμοί, η δημόσια ζωή. η θεά του παντοδύναμου και καθαρού αιθέρα, η θεά Αθηνά έγινε στους μύθους για τους θεούς της αρχαίας Ελλάδας η θεά της ενόρασης του νου, της σύνεσης, η θεά όλων των εφευρέσεων της τέχνης, η θεά της καλλιτεχνικής δραστηριότητας, της ψυχικής επιδιώξεις, η θεά της σοφίας. Δίνει σοφία και γνώση, διδάσκει στους ανθρώπους τις τέχνες και τις τέχνες. Τα κορίτσια της αρχαίας Ελλάδας τίμησαν την Παλλάδα Αθηνά ως δασκάλα της οικιακής κεντητικής – μαγειρικής, της υφαντικής και της κλώστης. Κανείς δεν μπορεί να ξεπεράσει τη θεά Αθηνά στην υφαντική τέχνη. Ο αρχαίος ελληνικός μύθος έλεγε ότι είναι πολύ επικίνδυνο να την ανταγωνιστείς σε αυτό - Αράχνη, η κόρη του Ήδμωνα, που ήθελε να ξεπεράσει την Αθηνά σε αυτή την τέχνη, πλήρωσε σκληρά την αλαζονεία της.

Οι αρχαίοι Έλληνες πίστευαν ότι η Παλλάς Αθηνά, η θεά της σοφίας, έκανε πολλές χρήσιμες εφευρέσεις: δημιούργησε έναν αυλό, έναν σωλήνα, ένα κεραμικό δοχείο, ένα άροτρο, μια τσουγκράνα, έναν ζυγό για τα βόδια, ένα χαλινάρι για τα άλογα, ένα άρμα, ένα πλοίο, η τέχνη της μέτρησης. Ως εκ τούτου, οι αρχαίοι Έλληνες διοικητές προσπαθούσαν πάντα να πάρουν χρήσιμες συμβουλές από την Αθηνά. Η Παλλάς Αθηνά φημιζόταν για την ευγένειά της και ως εκ τούτου, όταν οι δικαστές διαφωνούσαν στις δίκες στον Αρεοπάγο της Αθήνας, έδινε πάντα την ψήφο της για την αθώωση των κατηγορουμένων.

Η θεά Αθηνά γεμίζει το κύπελλο του Ηρακλή με κρασί. Αρχαίο ελληνικό αγγείο περ. 480-470 π.Χ

Σιγά σιγά, η Παλλάς Αθηνά έγινε η θεά για όλα όσα περηφανεύονταν οι Αθηναίοι: τον καθαρό ουρανό της Αττικής, τους ελαιώνες της, τους κρατικούς θεσμούς των Αθηναίων, τη σύνεση στον πόλεμο, το θάρρος τους, την επιστήμη, την ποίηση, την τέχνη - όλα μπήκαν στην ιδέα τους για την προστάτιδα τους, θεά «Παναγία των Αθηνών». Όλη η ζωή των Αθηναίων ήταν στενά συνδεδεμένη με την υπηρεσία τους στη θεά Παλλάδα Αθηνά και πριν βάλουν το άγαλμά της στο ναό του Παρθενώνα, την τιμούσαν για πολλούς αιώνες στο μυθικό της σύμβολο, την ελιά.

Παρθενία Παλλάς Αθηνάς

Η παρθενία ήταν το πιο χαρακτηριστικό και αναπόσπαστο μέρος της λατρείας της θεάς Αθηνάς. Σύμφωνα με τους ελληνικούς μύθους, πολλοί θεοί, τιτάνες και γίγαντες ήθελαν να συνάψουν συζυγικές σχέσεις με την Πάλλα, αλλά εκείνη απέρριπτε κάθε ερωτοτροπία. Κάποτε, κατά τη διάρκεια του Τρωικού Πολέμου, μη θέλοντας να ζητήσει όπλα από τον Δία, που δεν υποστήριξε ούτε τους Έλληνες ούτε τους Τρώες, η Αθηνά ζήτησε από τον Ήφαιστο να φτιάξει τη δική της πανοπλία. Ο Ήφαιστος συμφώνησε, αλλά είπε ότι θα έκανε τη δουλειά όχι για χρήματα, αλλά για αγάπη. Μη καταλαβαίνοντας το νόημα των όσων ειπώθηκαν, η Αθηνά ήρθε για πανοπλία στο σφυρηλάτηση του Ηφαίστου. Όρμησε στη θεά και προσπάθησε να την κυριεύσει. Λένε ότι ο Ήφαιστος υποκινήθηκε σε αυτό από τον Ποσειδώνα, ο οποίος έχασε τη διαμάχη από την Αθηνά για την κατοχή της Αττικής: ο θεός της θάλασσας έπεισε τον Ολυμπιακό σιδηρουργό για την κρυφή επιθυμία της Πάλλας να την καταλάβει κάποιος με τη βία. Η Αθηνά, όμως, ξέφυγε από τα χέρια του Ηφαίστου, αλλά την ίδια στιγμή ο σπόρος του χύθηκε πάνω της λίγο πάνω από το γόνατο. Η Πάλλα σκουπίστηκε με μια τούφα μαλλί και την πέταξε. Ο σπόρος του Ηφαίστου έπεσε στη μητέρα γη Γαία και την εμπότισε. Δυσαρεστημένη με αυτό, η Γαία είπε ότι δεν θα μεγάλωνε το αγέννητο παιδί της από τον Ήφαιστο. Η Αθηνά τότε ανακοίνωσε ότι θα τον μεγάλωνε η ​​ίδια.

Άγαλμα της Αθηνάς της Παναγίας στον Παρθενώνα. Γλύπτης Φειδίας

Όταν γεννήθηκε το παιδί, ονομάστηκε Εριχθόνιος. Ήταν ένας από τους μυθικούς προγόνους των Αθηναίων. Παίρνοντας τον Εριχθόνιο από τη Γαία, η Παλλάς Αθηνά τον έβαλε σε ένα ιερό φέρετρο και τον έδωσε στην Αγλάβρα, τη μεγαλύτερη κόρη του Αθηναίου βασιλιά. Κέκροψα. Διηγείται η θλιβερή μοίρα της Αγλάβρας, της μητέρας της και των δύο αδελφών της μύθος από τον Εριχθόνιο. Και οι τέσσερις πέθαναν, γιατί η Αγλάβρα προσπάθησε να εξαπατήσει τον θεό Ερμή. Στο άκουσμα της θλιβερής μοίρας τους, η Αθηνά αναστατωμένη πέταξε έναν τεράστιο βράχο που κουβαλούσε στην Αθηναϊκή Ακρόπολη για να τον ενισχύσει καλύτερα. Ο βράχος αυτός ονομάστηκε Λυκαβηττός. Το κοράκι, που μετέφερε στην Παλλάς Αθηνά την πένθιμη είδηση ​​του θανάτου των γυναικών της οικογένειας Κέκροψ, μαύρισε η θεά από λευκό. Από τότε όλα τα κοράκια είναι μαύρα. Η Πάλλας τους απαγόρευσε να εμφανιστούν στην αθηναϊκή ακρόπολη. Η θεά Αθηνά Παλλάς έκρυψε την Εριχτονία στην αιγίδα της και την μεγάλωσε. Αργότερα έγινε βασιλιάς της Αθήνας και εισήγαγε τη λατρεία της μητέρας του στην πόλη αυτή. Μετά το θάνατό του, ο Εριχθόνιος αναλήφθηκε στον ουρανό και έγινε ο αστερισμός Ηνίοχος, γιατί αυτός, με τη βοήθεια της θεάς Αθηνάς, ήταν ο πρώτος που έμαθε πώς να χρησιμοποιεί ένα άρμα που το σέρνουν τέσσερα άλογα.

Για τους Αθηναίους, η ιδέα της παρθενίας της κύριας θεάς τους συμβόλιζε το απόρθητο της πόλης τους. Μερικοί μελετητές πιστεύουν ότι στους αρχαίους μύθους η Παλλάς Αθηνά δεν ήταν παρθένα, αλλά είχε παιδιά από τον Ήφαιστο, τον Ποσειδώνα και τον θεό του ανέμου Βορέα. Κάποιες ασαφείς μνήμες από αυτούς τους μύθους έχουν διατηρηθεί στην ιστορική Ελλάδα - τουλάχιστον στην παραπάνω ιστορία για την Αθηνά και τον Ήφαιστο. Ο Εριχθόνιος, πιθανότατα, αρχικά θεωρήθηκε γιος της Αθηνάς και του Ποσειδώνα. Το υπόλοιπο αυτού του μύθου διατηρείται στο μύθο ότι ο Εριχθόνιος ήταν ο πρώτος που οδήγησε ένα άρμα τετράγωνο, το οποίο στην αρχαία ελληνική θρησκεία ήταν αναλλοίωτο χαρακτηριστικό του Ποσειδώνα.

Μύθοι για την Παλλάς Αθηνά

Οι πιο διάσημοι μύθοι για την Αθηνά (εκτός από την παραπάνω ιστορία για τον Εριχθόνιο) είναι οι θρύλοι για τη διαμάχη της Αθηνάς με τον Ποσειδώνα για την κατοχή της Αττικής, για τον γλύπτη. Πυγμαλίων, σχετικά με Η Αθηνά και η σάτιρα του Μαρσύα, σχετικά με Αράχνηκαι της συμμετοχής της Αθηνάς στο πλευρό των Ελλήνων στον Τρωικό Πόλεμο.

Παναθήναια - εορτές προς τιμήν της Αθηνάς

Από τις πολλές γιορτές που γιόρταζε η αρχαία Αθήνα προς τιμήν της προστάτιδας της θεάς και οι οποίες είχαν κυρίως αγροτικό χαρακτήρα, οι πιο σημαντικές ήταν οι «μικροί Παναθήναι» και οι «μεγάλοι Παναθήναι». Τα μικρά γιορτάζονταν κάθε χρόνο, το καλοκαίρι. υπέροχο - μία φορά κάθε τέσσερα χρόνια. Σύμφωνα με τους αρχαίους ελληνικούς μύθους, τα Παναθήναια ιδρύθηκαν από τον γιο του Κέκροπα Ερεχθέας, μαθητής της Αθηνάς, η προσωποποίηση ενός εύφορου αγρού.

Αγώνες δρομέων κατά τη διάρκεια των Παναθηναίων. Βάζο εντάξει. 530 π.Χ

Όλος ο πληθυσμός της Αττικής συγκεντρώθηκε στα μεγάλα Παναθήναια της Αθήνας. μια πανηγυρική πομπή μετέφερε στην Ακρόπολη έναν μανδύα (Πέπλο), κεντημένο από τους Αθηναίους για το αρχαίο άγαλμα της θεάς Παλλάδας Αθηνάς, που βρισκόταν στον ναό της στην Ακρόπολη. Αυτός ο μανδύας ήταν σαφράν. το ράψιμο πάνω του ήταν χρυσό και αναπαριστούσε σκηνές από τις νικηφόρες μάχες της θεάς Αθηνάς με τους τιτάνες. Οι ιερείς προχωρούσαν με ζώα θυσίας. τους ιερείς ακολουθούσαν οι μετέκτες (ξένοι που ζούσαν στην Αθήνα). μετέφεραν αγγεία θυσίας και άλλα σύνεργα. Κορίτσια, κόρες αξιοσέβαστων οικογενειών Αθηναίων πολιτών, ακολουθούσαν τους μετέκους και κρατούσαν στεφάνι θερισμού στα κεφάλια τους, καλάθια με ιερό κριθάρι, μέλι, ψωμί της θυσίας. οι κόρες των Μετέκων κρατούσαν από πάνω τους ομπρέλες για να τις προστατεύουν από τον καυτό καλοκαιρινό ήλιο. Περαιτέρω, οδήγησε μια πλατφόρμα με ρόδες. εγκρίθηκε ένας ιστός σε αυτό? ο πέπλος της θεάς Παλλάς Αθηνάς ήταν δεμένος στον ιστό. Οι μουσικοί ακολούθησαν την εξέδρα, ακολουθούμενοι από νεαρούς άνδρες που φορούσαν στεφάνια από μυρτιά. άλλοι περπάτησαν και τραγουδούσαν ύμνους προς τιμήν της θεάς, άλλοι έφιπποι, οπλισμένοι με ασπίδα και δόρυ. Πιο πέρα ​​στους δρόμους της Αθήνας ήρθαν χαρούμενοι γέροι με κλαδιά ελιάς στα χέρια. Πίσω τους ήταν τα βραβεία που προορίζονταν για τους νικητές των αγώνων: στεφάνια ελιάς, αγγεία με ελαιόλαδο. έφερε δώρα στο ναό. Πίσω τους υπήρχαν ενήλικα άλογα και άρματα που θα συναγωνίζονταν στο τρέξιμο σε αγώνες προς τιμήν της θεάς Αθηνάς. Στο τέλος της πομπής καβάλησαν έφιπποι νέοι που ανήκαν στις δύο πρώτες τάξεις πολιτών.

Παρθενώνας - Ναός της Αθηνάς της Παναγίας στην Ακρόπολη

Η πομπή πήγε από το Keramik, στους καλύτερους δρόμους, στολισμένους με κλαδιά βελανιδιάς. οι άνθρωποι που στέκονταν στους δρόμους ήταν όλοι με λευκά ρούχα, άνδρες και γυναίκες. Το μονοπάτι της πομπής οδηγούσε μέσα από την πλατεία των λαϊκών συνάξεων, περνώντας από τους ναούς της Δήμητρας και του Απόλλωνα. Πύθιος. Η Ακρόπολη ήταν κατάφυτη από διακοσμήσεις. Η πομπή μπήκε εκεί, τελέστηκε λατρεία, γίνονταν θυσίες τραγουδώντας ύμνους προς δόξα της θεάς Παλλάς Αθηνάς.

Παλλάς Αθηνά, Μεγάλη Μητέρα Θεά

Η Παλλάς Αθηνά είναι εκπρόσωπος της υψηλότερης παγκόσμιας παντοδύναμης δύναμης, μιας από τις πιο σεβαστές θεές της Αρχαίας Ελλάδας, ένας από τους δώδεκα μεγάλους Ολυμπιακούς θεούς. Ήταν σεβαστή ως η θεά της γνώσης, των τεχνών και των χειροτεχνιών. κοπέλα πολεμίστρια, προστάτιδα πόλεων και κρατών, επιστήμες και δεξιοτεχνία, ευφυΐα, επιδεξιότητα, ευρηματικότητα.

Η εικόνα της Παλλάς Αθηνάς προκαλεί γνήσιο ενδιαφέρον για πολλούς ερευνητές που μιλούν για το ιερό νόημα των μύθων για τις πράξεις, το όνομα και τις ιδιότητες της.

Η Αθηνά ξεχωρίζει από το υπόλοιπο ελληνικό πάνθεον. Σε αντίθεση με άλλες γυναικείες θεότητες, είναι ντυμένη με πανοπλία, κρατά ένα δόρυ στα χέρια της και συνοδεύεται από ιερά ζώα.

Υποχρεωτικά χαρακτηριστικά της εικόνας της είναι:

• κράνος(κατά κανόνα, Κορινθιακό - με ψηλό ύψωμα),
• Αιγίς(ασπίδα), καλυμμένη με δέρμα κατσίκας και στολισμένη με το κεφάλι της Μέδουσας Γοργόνας,
• θεά Νίκηως συνοδευτικό
• ελιά- το ιερό δέντρο των αρχαίων Ελλήνων,
• κουκουβάγια,
• φίδι.

Τι σημαίνουν αυτές οι ιδιότητες;

Κράνος και ασπίδα- αυτά είναι παραδοσιακά στρατιωτικά σύμβολα, επειδή η Αθηνά είναι μια κοπέλα πολεμίστρια, την οποία πολλοί ερμήνευσαν ως σύμβολο της ισότητας μεταξύ ανδρών και γυναικών, καθώς και ως σύμβολο κυριαρχίας στην τέχνη του πολέμου, αφού η Αθηνά είναι η θεά ενός δίκαιου πολέμου.

Νίκα- στην αρχαία ελληνική μυθολογία, η φτερωτή θεά της νίκης, συνοδεύει συχνά την Παλλάς Αθηνά, καθώς είναι σύμβολο ενός επιτυχημένου αποτελέσματος, μιας ευτυχούς έκβασης κάτι.

Ελιά- ένα ιερό δέντρο, το οποίο είναι σύμβολο σοφίας. Μία από τις ερμηνείες του συμβολισμού αυτού του δέντρου δίνεται από τον νεοπλατωνικό Πορφύριο: «... η ελιά ως σύμβολο της Θείας Σοφίας. Αυτό είναι το δέντρο της Αθηνάς, η Αθηνά είναι η σοφία… Όντας πάντα ανθισμένη, η ελιά έχει κάποιες ιδιότητες που είναι πιο βολικές για να χαράξει τα μονοπάτια της ψυχής στο διάστημα… Το καλοκαίρι, η λευκή πλευρά των φύλλων αναδύεται, ενώ το χειμώνα , τα ελαφρύτερα μέρη στρέφονται προς την αντίθετη κατεύθυνση. Όταν τα ανθισμένα κλαδιά ελιάς απλώνονται σε προσευχές και ικεσίες, ελπίζουν ότι το σκοτάδι των κινδύνων θα μετατραπεί σε φως... Έτσι ο κόσμος ελέγχεται από την αιώνια και αέναα ανθισμένη σοφία της πνευματικής φύσης, από την οποία υπάρχει μια νικηφόρα ανταμοιβή δίνεται στους αθλητές της ζωής και θεραπεύοντας από πολλές κακουχίες.

Κουκουβάγια- στην αρχαία ελληνική μυθολογία, είναι σύμβολο σοφίας και γνώσης λόγω του γεγονότος ότι η φυσική συμπεριφορά του πουλιού θύμιζε στους Έλληνες τον τρόπο ζωής των φιλοσόφων που αναζητούσαν τη μοναξιά και η ικανότητα μιας κουκουβάγιας να βλέπει στο σκοτάδι το έκανε σύμβολο της διορατικότητας.

Φίδι- επίσης ένα παραδοσιακό σύμβολο σοφίας.

Η Αθηνά Παλλάς είναι οι ήρωες των αρχαίων ελληνικών μύθων και τους βοηθά να πραγματοποιήσουν κατορθώματα. Βοηθά τον Περσέα να νικήσει τη Γοργόνα Μέδουσα και ο Κάδμος να νικήσει τον δράκο και να γίνει ο βασιλιάς της Θήβας. Ήταν η κοπέλα πολεμίστρια που έγινε η προστάτιδα του Ηρακλή και πολλές φορές τον βοήθησε στα κατορθώματά του. Η Αθηνά πατρονάρει επίσης τους ήρωες της Ιλιάδας και της Οδύσσειας. Και υπάρχουν πολλά τέτοια παραδείγματα στην ελληνική μυθολογία. Η θεά Αθηνά συνοδεύει πάντα τους ήρωες.

Ποιοι είναι αυτοί οι ήρωες; «Ήρωας» κυριολεκτικά από τα αρχαία ελληνικά σημαίνει «γενναίος σύζυγος, αρχηγός». Και μου φαίνεται ότι η λέξη «αρχηγός» είναι καθοριστική εδώ, δηλ. αυτός που οδηγεί άλλους ανθρώπους, και θα συμφωνήσετε ότι όσο επιτυχημένος και τολμηρός κι αν είναι ο κυβερνήτης, αλλά αν στερείται σοφίας, τότε πολλά από τα επιχειρήματά του θα είναι καταδικασμένα σε αποτυχία. Ο σοφός άνθρωπος καθοδηγείται από μια σκέψη, όχι όμως χαοτική, όπως συμβαίνει συχνά στην καθημερινότητά μας, αλλά μια βασισμένη στην αγάπη, με άλλα λόγια, θεοποιημένη. «Ένα άτομο πρέπει να μπορεί να ελέγχει τις σκέψεις του» .

Ας στραφούμε στον θρύλο της γέννησης της θεάς πολεμίστριας.

Η γέννησή της είναι ασυνήθιστη. Η πιο συνηθισμένη εκδοχή αναφέρεται στη Θεογονία του Ησιόδου, η οποία λέει ότι ο πατέρας της Αθηνάς ήταν ο Δίας - ο κύριος των Ολύμπιων θεών, που κατέχει ολόκληρο τον κόσμο, και η μητέρα της - η Μήτις, ή αλλιώς Μέτις, στην αρχαία ελληνική μυθολογία, προσωποποιούσε τη σοφία και ήταν η πρώτη σύζυγος του Δία.

Ο Ουρανός (Θεός του Ουρανού) και η Γαία (Θεά της Γης) προέβλεψαν στον Δία ότι η γυναίκα του θα του γεννούσε έναν γιο που θα τον ξεπερνούσε. Για να το αποτρέψει αυτό, όταν η Μέτις έμεινε έγκυος, ο Δίας τη νανούρισε με στοργικές ομιλίες και την κατάπιε και μετά την τρίτη μέρα γεννήθηκε από το κεφάλι του η Αθηνά, που ένωσε τη σοφία του πατέρα και της μητέρας της. Στη γέννησή της βοήθησε ο θεός της Φωτιάς Ήφαιστος και ένας από τους τιτάνες, ο προστάτης των ανθρώπων Προμηθέας. Ο Ήφαιστος χτύπησε με ένα σφυρί το πονεμένο κεφάλι του Δία και δέχτηκε την Αθηνά Προμηθέα (το όνομά του κυριολεκτικά σημαίνει «σκέφτομαι πριν», «προβλέπω»).

Τι είναι ένας θρύλος με αλληγορικούς όρους;

Να τι γράφει ο Ηρόδοτος στην ιστορική του πραγματεία: «Όσο για τα έθιμα των Περσών, τότε... Συνήθως κάνουν θυσίες στον Δία στις κορυφές των βουνών και αποκαλούν ολόκληρο τον ουράνιο θόλο Δία. Δηλαδή, ο Ηρόδοτος συνέδεσε τον Πέρση θεό Ahura Mazda με τον αρχαίο Έλληνα πατέρα των θεών Δία.

Στο βιβλίο Οι Δάσκαλοι και οι κατοικίες τους των Μάρκου και Ελισάβετ Προφήτη, γράφεται: «Οι αναληφθέντες δάσκαλοι διδάσκουν ότι ο υπέρτατος Θεός του Ζωροαστρισμού, ο Αχούρα Μάζντα, είναι ο Σανάτ Κουμάρα. Το όνομα "Ahura Mazda" σημαίνει "Ο Σοφός Κύριος" ή "Ο Κύριος που δίνει γνώση".

Με άλλα λόγια, ο Δίας (Ahura Mazda - Sanat Kumara) είναι ο θεός της Λογικής, που ενωμένος με τη σοφία (Μήτις) δημιούργησε την κόρη Παλλάς Αθηνά.

Τώρα μας φαίνεται παράξενο μια τόσο ασυνήθιστη γέννηση της θεάς. Ωστόσο, στο The Secret Doctrine H.P. Η Μπλαβάτσκυ, συγκεκριμένα, στα αναφερόμενα αποσπάσματα από το βιβλίο του Dzyan, γράφεται: "... Γεννημένοι Διδάσκαλοι της Θέλησης, που επιδιώκονται από το Πνεύμα του Ζωοδόχου ..."

Ιδού η ερμηνεία που δίνει στο βιβλίο ο Τ.Ν. Mikushina για αυτό το θέμα:

Σε διάφορες αρχαίες διδασκαλίες... Αναφέρονται Ανώτερα Πνεύματα... τα οποία είναι «πρωτότοκα» από τον Μπράχμα, γεννημένο από τη Λογική...»

Με άλλα λόγια, η σκέψη ήταν η θεμελιώδης αρχή όλων των πραγμάτων, και οι Ανώτατοι Άρχοντες, ή Θεοί, γεννήθηκαν αρχικά ακριβώς με τη βοήθεια της ζωογόνου δύναμης της.

Από αυτό μπορούμε με ασφάλεια να συμπεράνουμε ότι η Παλλάς Αθηνά είναι η ενσάρκωση της θείας σκέψης, της θείας θέλησης ή της χωρικής σκέψης. Και ξέρουμε ότι η σκέψη είναι ενέργεια, και στην Agni Yoga γράφεται ότι «από όλες τις δημιουργικές ενέργειες, η σκέψη παραμένει η υψηλότερη», εξ ου και η λατρεία των αρχαίων Ελλήνων προς τη θεά που στέκεται δίπλα στον Δία. «Ακόμη και μια γήινη σκέψη μπορεί να μετακινήσει πυκνά αντικείμενα – μπορεί κανείς να φανταστεί όλη τη δημιουργική δύναμη της σκέψης του Ανώτερου Κόσμου!»

Εξ ου και η ποικιλομορφία των δραστηριοτήτων του Παλλάς Αθηνά. Δεν είναι μόνο πολεμίστρια θεά, αλλά και προστάτιδα των χειροτεχνιών, των τεχνών, των πόλεων, θεραπεύτρια, μάντης, υφάντρια, δηλ. είναι παντού και σε καθετί που απαιτεί την παρουσία της σκέψης.

Και αν θυμηθούμε ότι οι θρύλοι δίνονται στους ανθρώπους για κάποιο λόγο, τότε μπορούμε να φανταστούμε με ποια κοσμική δύναμη ήταν προικισμένη η θεά Αθηνά, συνδυάζει τη σοφία της Μήτιδας, τη δύναμη της φωτιάς του Ηφαίστου και τη δύναμη της προνοητικότητας του Προμηθέα. «Η Κοσμική Πνοή είναι η φωτιά του Διαστήματος. Όλες οι κοσμικές εκδηλώσεις είναι κορεσμένες με φωτιά και η σκέψη… είναι φωτιά».

Στην Παλλάς Αθηνά δόθηκαν πολλά ονόματα και επιθέματα που αποκάλυψαν τις λειτουργίες της θεάς, βοηθώντας τους ανθρώπους να κατανοήσουν τη σημασία της: Areya - ο λυτρωτής, Bulaya - συμβούλιο, Aglavra – φως-αέρας, Πολιούχος – υπερασπιστής της πόλης, Εργάνα - εργάτης - όλα αυτά είναι τα ονόματα της θεάς, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο προσωποποιώντας τη Θεία Σοφία. Της δόθηκαν διάφορα επίθετα για να κατανοήσει και να εξηγήσει τις λειτουργίες της.

Ο Όμηρος, για παράδειγμα, χρησιμοποιεί το επίθετο «γλαβκόπης» (ελληνικά:), δηλ. κουκουβάγια ή ανοιχτόχρωμα μάτια. Πράγματι, τα μεγάλα λαμπερά μάτια της θεάς τονίζονται συχνά στις περιγραφές. Ακόμη και σε αυτό το ασήμαντο, μεγάλη σοφία ξεφεύγει, συμβολικά κρυπτογραφημένη στους αρχαίους θρύλους: «Η φωτιά... φαίνεται μόνο στα μάτια. Η λέξη δεν το εκφράζει, και η επιγραφή δεν το απεικονίζει, γιατί η φλόγα της βρίσκεται στη σκέψη που δεν εκφράζεται μέσω του σωματικού κελύφους. Μόνο ο καθρέφτης του ματιού αφήνει τις σπίθες της ανώτερης σκέψης. Αυτά τα μάτια θα διακρίνουν σπινθήρες κοσμικών ακτίνων, τις οποίες η χονδροειδής όραση απλώς θα ονομάσει φως του ήλιου.

Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι για τους αρχαίους Έλληνες, η σημασία της Αθηνάς ταυτιζόταν με τον Δία, και μερικές φορές τον ξεπερνούσε.

Ας μην αγνοήσουμε το πιο διάσημο μεσαίο όνομα της θεάς - Παλλάς. Σύμφωνα με έναν μύθο, η Αθηνά έλαβε ένα δεύτερο όνομα όταν νίκησε τον κατσικίσιο ιπτάμενο γίγαντα Pallant, ο οποίος ήθελε να διαπράξει βία κατά της Αθηνάς όταν οι τιτάνες επαναστάτησαν εναντίον των θεών, αλλά η θεά συνέτριψε τον γίγαντα, του έσκισε το δέρμα και την έκανε ασπίδα έξω από αυτό.

Αν αποκρυπτογραφήσουμε αυτή την αλληγορία, θα έχουμε την εξής ερμηνεία.

Στον άνθρωπο ενώνονται ο πνευματικός και ο φυσικός κόσμος. Όταν ο άνθρωπος εκδηλώνει τον θείο κόσμο μέσω του εαυτού του, γίνεται θεόμορφος· όταν απαρνηθεί τον Θεό, τότε, όλο και περισσότερο βυθισμένος στην ύλη, γίνεται σαν θηρίο. Γι' αυτό στους αρχαίους θρύλους (και όχι μόνο στα ελληνικά) οι μισοί άνθρωποι-μισό-θηρία απεικονίζονται πιο συχνά ως άγρια, μοχθηρά πλάσματα που δεν ξέρουν πώς να ελέγξουν τον εαυτό τους και να φέρουν την καταστροφή, για παράδειγμα, θυμηθείτε τους γνωστούς θρύλους για κένταυρους ή λυκάνθρωπους. Γι' αυτό η νίκη επί του θηρίου, δηλ. σαρκικός, εξυψώνει αυτά τα πλάσματα με ένα μέρος του εαυτού του (για παράδειγμα, ο σοφός κένταυρος Χείρωνας είναι ο δάσκαλος των ηρώων). Επομένως, αλληγορικά, η νίκη της Αθηνάς επί ενός τιτάνα με ζωικά χαρακτηριστικά είναι νίκη επί της κατώτερης ύλης και η χρήση της για θεϊκούς σκοπούς.

Ως αποτέλεσμα, σύμφωνα με τον Ρώσο φιλόσοφο και φιλόλογο A.F. Ο Λόσεφ, η Αθηνά και όλα τα επιτεύγματά της είναι μπροστά μας, σαν να λέγαμε, μια άμεση συνέχεια του Δία. Είναι η εκτελεστής των σχεδίων και της θέλησής του, η σκέψη του, που πραγματοποιήθηκε στην πράξη. Είναι σαν τη μοίρα και τη Μεγάλη Μητέρα Θεά, που είναι γνωστή στην αρχαϊκή μυθολογία ως γονέας και καταστροφέας όλης της ζωής.

Για την ιερή έννοια της Παλλάς Αθηνάς έγραψε ο καθηγητής Ζ.Σ. Ο Shelomentsev στο δοκίμιο «Αθηνά-Σοφία-Μένφρα»: «Η θεά στη Γη, που μεταφέρει τη Θεότητα στον κόσμο μας ως Θεία Χάρη. Της επέτρεψε ο Παντοδύναμος να φέρει όχι μόνο τη σοφία του Πατέρα, αλλά και το σχέδιό Του για τον επίγειο κόσμο μας. Λειτουργεί ως ιδεολόγος της Θείας Σοφίας, ως θεωρητικός, ηγέτης και οργανωτής. Είναι η Θεά της σοφίας, των χειροτεχνιών και του δίκαιου πολέμου και, όταν χρειάζεται, μπαίνει στη μάχη, εκφράζοντας τη διαρκή ετοιμότητά της να υπερασπιστεί την Αλήθεια με την πανοπλία της.

Σήμερα, λίγοι είναι εκείνοι που τιμούν την Παλλάδα Αθηνά ως θεά της Αλήθειας και της θείας Σοφίας, που εξακολουθεί να φρουρεί αυτόν τον κόσμο. Ως εκ τούτου, θα ήθελα να τελειώσω αυτό το άρθρο με ένα ποίημα αφιερωμένο σε αυτήν.

αφιέρωση

«…όλος ο κόσμος είναι ένα δώρο από τον Θεό για εσάς…
για να γνωρίσετε τον εαυτό σας και τον κόσμο γύρω σας.
Αθηνά Παλλάς. "Λόγος Σοφίας"

Γεννημένος στη χρυσή βροχή
Στην αίθουσα του θρόνου η βασιλεύουσα μητέρα,
Καθαρά μάτια, σοφοί, αυστηροί,
Φύλακας της Θείας Αλήθειας!

Έδωσες αρμονία στην τέχνη,
Ομορφιά και ειρήνη της τέχνης,
Δικαιοσύνη και κουράγιο στους πολεμιστές,
Όταν ήρθε το πρόβλημα.

Λάβετε μεγάλη ευγνωμοσύνη
Για τι, ξεχασμένο, στον κόσμο
Συνέχισε να υπερασπίζεται την Αλήθεια
Σκεφτείτε καθαρά και αγαπήστε με σύνεση.

Ζούρκοβα Ε.Γ.

Πηγές:

1. Agni Yoga / Εκδ. Kagan G.I., Kalzhanova G.I., Rodichev Yu.E. - Samara: Roerich Center for Spiritual Culture, 1992. - Σε 3 τόμους.

2. Ηρόδοτος. Ιστορία σε εννέα βιβλία / Μετάφραση Γ.Α. Stratanovsky, εκδ. S.L. Ούτσενκο. - Λένινγκραντ: Nauka, 1972.

3. Karchevskaya Leka. Αφιέρωση (Ηλεκτρονικά δεδομένα) / Poems.ru [Ηλεκτρονικός πόρος]. – Λειτουργία πρόσβασης: http://www.stihi.ru/2015/07/15/5117, δωρεάν. - Τίτλος οθόνης.

4. Losev A.F. Μύθοι των λαών του κόσμου: Εγκυκλοπαίδεια σε 2 τόμους. - Μ.: Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια, 1980. - Τ. 1.

5. . - Omsk: Sirius Publishing House, 2008. - 166 σελ.

6. Πορφύριος. Σχετικά με το Σπήλαιο των Νυμφών (Ηλεκτρονικά στοιχεία) / Πλάτωνοπολη [Ηλεκτρονικός πόρος]. – Λειτουργία πρόσβασης: , δωρεάν. - Τίτλος οθόνης.

7. Shelomentseva Z.S. Αθηνά-Σοφία-Μένφρα. Φιλοσοφικό και πολιτιστικό δοκίμιο (Ηλεκτρονικά δεδομένα) / Beesona.ru [Ηλεκτρονικός πόρος]. – Λειτουργία πρόσβασης: http://www.beesona.ru/id531/literature/, δωρεάν.

2. Σρι Σουάμι Σιβανάντα. Ο Κύριος Σίβα και η λατρεία Του. / Βιβλιοθήκη Βεδικής Λογοτεχνίας. - Penza: Golden Section, 1999 - 384 p.

Η Αθηνά ήταν η ελληνική θεά της σοφίας, της στρατιωτικής στρατηγικής και των τεχνών.Ήταν μια μεγαλειώδης πολεμίστρια και η μόνη Ολύμπιη θεά που φορούσε πανοπλία. Το γείσο του κράνους της έπεσε για να μην κρυφτεί η ομορφιά της από τα αδιάκριτα βλέμματα. Συχνά οδήγησε μάχες σε στρατιωτικές συγκρούσεις και ασχολήθηκε με εσωτερικά ζητήματα σε περιόδους ειρήνης. Απεικονιζόταν με ένα δόρυ στο ένα χέρι και ένα μπολ (ή άτρακτο) στο άλλο.

Η θεά τηρούσε την αγνότητα και διατήρησε την αγαμία και αφιέρωσε τη ζωή της στην προστασία των εκλεκτών Αθηναίων ηρώων, της ομώνυμης πόλης της. Οι Έλληνες τη σέβονταν διπλά για το γεγονός ότι:

• Τους έδωσε ένα χαλινάρι για να δαμάσουν άλογα.
• ενέπνευσε τους ναυπηγούς στην τέχνη τους.
• δίδαξε τους οργούς να καλλιεργούν τη γη, να χρησιμοποιούν τσουγκράνα, να δεσμεύουν έναν ταύρο σε ζυγό.
• δίδαξε στους Αθηναίους πώς να οδηγούν ένα άρμα.

Ένα ιδιαίτερο δώρο για την Αθήνα από μια πολεμοχαρή γυναίκα ήταν μια ελιά. Ήταν γνωστή για τις άριστες δεξιότητες σχεδιασμού και στρατηγικής σκέψης της. Η πρακτικότητα έχει γίνει το χαρακτηριστικό γνώρισμα μιας σοφής γυναίκας. Είχε πολύ ισχυρή θέληση και η διάνοιά της υπερίσχυε των συναισθηματικών της εκδηλώσεων. Οι κάτοικοι της πόλης συναντούσαν συχνά τη θεά στους δρόμους της πόλης.

Εκδόσεις προέλευσης

Σύμφωνα με τον ομηρικό ύμνο, ήρθε στην ηπειρωτική Ελλάδα, αφήνοντας το πατρικό της σπίτι στην Κρήτη. Τότε άρχισε να κυβερνά την Αθήνα, την κύρια πόλη του αρχαίου κόσμου, διατηρώντας παράλληλα τον συμβολισμό της αρχαίας προσωπικότητάς της. Ο ελληνικός μύθος λέει για έναν αγώνα μεταξύ της Αθηνάς και του Ποσειδώνα, θεού της θάλασσας. Και οι δύο ήθελαν να κυβερνήσουν την πόλη της Αθήνας, και κανένας δεν υποχωρούσε στον άλλο. Όμως κανονίστηκε ψηφοφορία και οι πολίτες συγκεντρώθηκαν για να ψηφίσουν.

Ωστόσο, οι άνδρες δεν ήθελαν να μείνουν σε αυτήν την καταμέτρηση ψήφων. Ψήφισαν τρεις νέους νόμους:

• απαγόρευση στις γυναίκες να ψηφίζουν·
• Στέρηση της ιθαγένειας από τις γυναίκες·
• αναγκάζοντας τους πατέρες να ονομάσουν τα παιδιά τους.

Η ιστορία της γέννησής της άλλαξε επίσης σε μια σκοτεινή ιστορία για ένα κορίτσι που γεννήθηκε από το κεφάλι του αρχηγού του Ολύμπιου θεού Δία. Γι' αυτό η γένεση του κοριτσιού φαίνεται τόσο αρρενωπή. Λόγω της ευγενικής καταγωγής της, βρήκε θέση σε.

Υπάρχει μια άλλη ιστορία που δείχνει αυτή την ομορφιά με διαφορετικό πρίσμα. Λέει ότι η ηρωίδα μας ήταν η κόρη του Πάλλα, ενός φτερωτού γίγαντα που προσπάθησε να τη βιάσει - την παρθένα κόρη του. Πέταξε έξαλλη και τον σκότωσε, μετά τον γδάρωσε για να φτιάξει μια ασπίδα και του έκοψε τα φτερά.

Ως εκ τούτου, δεν επικοινώνησε ποτέ με άνδρες, παραμένοντας για πάντα παρθένα. Παραδόξως, είχε έναν γιο. κάποτε προσπάθησε να καταλάβει μια πολεμίστρια, χτυπώντας την με τις καλλιτεχνικές του ικανότητες. Αν και έφυγε από τον διώκτη της, μέρος του σπέρματός του έπεσε στον μηρό της. Αυτό οδήγησε στη γέννηση του Εριχθόνιου, ο οποίος έμεινε για πάντα μακριά από τα μάτια της θεάς. Στην ελληνική μυθολογία, η ιστορία του Ηφαίστου είναι ελαφρώς διαφορετική από την παραπάνω και λέει ότι η θεά πολεμίστρια μεγάλωσε αυτόν τον γιο.

σύμβολα θεότητας

Η θεά, λόγω της σοφίας της, συμβολίζεται συχνά με μια κουκουβάγια και ένα φίδι, που βρίσκονται στον περίφημο ναό του Παρθενώνα, που χτίστηκε ειδικά για την Αθηνά.

• Η γοητευτική κουκουβάγια εμφανίζεται στα πρώιμα αθηναϊκά νομίσματα ως εναλλακτική εικόνα της ίδιας της θεάς. Σε ορισμένες εικόνες, κάθεται στον ώμο της θεάς ή πετάει από πάνω της. Η κουκουβάγια υποδηλώνει ότι η δύναμή της είναι τόσο μεγάλη που ο εχθρός πρέπει να το έχει υπόψη του και να κρατήσει την κατάσταση υπό έλεγχο, φοβούμενος τον ιδιοκτήτη μιας τέτοιας πολεμικής δυνατότητας.
• Το φίδι είναι σύμβολο της προστασίας των σιτηρών που αποθηκεύονται για το χειμώνα, διαφορετικά θα τάιζε τα ποντίκια. Η ικανότητα του φιδιού να ρίχνει το δέρμα του και να το ανανεώνει είναι γνωστή: εδώ υπονοείται μια σύνδεση με την αναγέννηση. Το άγαλμα της καλλονής με την εικόνα ενός φιδιού ήταν ένα ισχυρό μήνυμα για την προστατευτική δύναμη και τη δικαίωση των ελπίδων όσων μπήκαν στον ναό του ονόματός της.
• Η πανοπλία και τα όπλα είναι επίσης σύμβολα ομορφιάς. Πολύ συχνά εμφανιζόταν με κράνος, ενώ κρατούσε ασπίδα και δόρυ. Οι ερευνητές σημείωσαν ότι με την ανάπτυξη της ιδιωτικής ιδιοκτησίας, οι προηγουμένως ειρηνικές θεές άρχισαν να εμφανίζονται ως θεές του πολέμου. Καθώς η γη άρχισε να πηγαίνει σε πλουσιότερους πολίτες, κυρίως άνδρες, η θεά ανέλαβε νέο ρόλο ως προστάτιδα της πόλης και φύλακας του πλούτου.

Αντιπροσωπεύεται επίσης ως προστάτιδα της υφαντικής. Κάποτε πήρε και μετέτρεψε σε αράχνη τον επιδέξιο υφαντή Αράχνη λόγω της κακίας και της αδιαφορίας της για τη θεϊκή καταγωγή της Αθηνάς και ισχυρίζεται ότι έχει περισσότερο ταλέντο από την ίδια τη θεά. Εκείνη την εποχή, η παραγωγή κλωστοϋφαντουργικών προϊόντων αποτελούσε σημαντικό μέρος της οικονομίας κάθε σπιτιού, καθώς και του πληθυσμού συνολικά. Χωρίς τέτοιο πλούτο, δεν θα υπήρχε ανάγκη προστασίας.

Είναι η Αθηνά το παιδί του Δία;

Ο πιο συνηθισμένος μύθος είναι ότι η σοφή πολεμίστρια Αθηνά γεννήθηκε ήδη ενήλικη, πηδώντας από το κεφάλι του Thunderer. Τη «γέννησε» μετά από βαριά ημικρανία, από την οποία το κεφάλι του χωρίστηκε σε δύο μέρη! Η μητέρα της ήταν η θεά της λογικής, η Μέτις, αλλά η Αθηνά ποτέ δεν αναγνώρισε αυτό το γεγονός.

Ποιον βοήθησε η θεά της στρατιωτικής στρατηγικής;

Ήταν προστάτιδα, σύμβουλος, προστάτης και σύμμαχος των ηρωικών ανθρώπων:

• βοήθησε τον Περσέα με συμβουλές και αντικείμενα να σκοτώσει τη Μέδουσα Γοργόνα, ένα τέρας που είχε φίδια αντί για μαλλιά.
• βοήθησε τον Ιάσονα και τους Αργοναύτες να κατασκευάσουν ένα πλοίο πριν ξεκινήσουν για το Χρυσόμαλλο Δέρας.
• παρακολούθησε τον Αχιλλέα κατά τη διάρκεια της Μάχης της Τροίας.
• πέτυχε νίκη επί του αδελφού της.
• βοήθησα