Народы забайкалья. Гунны в нашем крае

Вконтакте

Гунны — это наша азиатская античность. Древний кочевой народ, с 220 года до н. э. по II век н. э. населявший степи к северу от Китая. Для защиты от их набегов Цинь Шихуаньди построил Великую китайскую стену. Хунну вели активные войны с китайской империей Хань, в ходе которых консолидировались в единую державу, подчинившую племена соседних кочевников. Позже в результате войн с Китаем и племенами сяньби, а также междоусобиц Хуннская держава распалась.

О хунну известно из древнекитайских источников и из археологических раскопок их памятников, первые из которых были проведены в конце XIX - начале XX века Ю. Д. Талько-Гринцевичем (суджинские могильники у города Кяхта), а затем наиболее значительные находки были сделаны в начале XX в. П. К. Козловым (ноин-улинские курганы в долине Селенги)

История

Предки хуннов

Предки китайцев якобы вели непрекращающиеся войны с другими племенами, такими как жуны (жун) - «рыжеволосые дьяволы» и ди. Отмечено племя «хунь-юй», это племя жило в степях севернее жунов. Прахуннские племена ханьюнь и хуньюй обитали в степи, примыкавшей к южной окраине пустыни Гоби.

В XIII веке до н. э. хунну начали постепенно переселяться с южной окраины Гоби на северную. Л. Н. Гумилёв считал, что хунну самостоятельно освоили кочевое скотоводство и научились пересекать пустыни. Также есть версия, что хунну многое переняли у индоевропейцев и развили их навыки.

За 300 лет с момента переселения на север число хунну выросло и они напали на Чжоу в 822 году до н. э... Китайцы отбили набег, и о хунну не упоминалось в течение 500 лет. В это время в степях Восточной Монголии и Забайкалья сложилась культура плиточных могил, возможно, принадлежащая ранним хунну, скелеты в могилах относятся к палеосибирскому типу.

Хуннская держава

В китайской историографии хунну появляются не ранее V века до н. э., когда их набеги на оседлое население Северного Китая побудили китайцев начать строительство отдельных укреплений, которые впоследствии были объединены в Великую китайскую стену.

Угроза со стороны хунну усилилась в III веке, когда кочевники образовали мощный племенной союз во главе с правителем-шаньюем. Хуннская держава покрывала значительную часть Монголии и Южной Сибири, простираясь от Маньчжурии на востоке до Памира на западе.

Хунну были прекрасными всадниками, а их войско состояло из 300 тысяч конных лучников. Колесницам, которые составляли основу китайской армии, было сложно противостоять их набегам. Строительство Великой китайской стены было призвано обезопасить северные пределы Китая от хунну, но задача эта не была решена полностью. Китайские правители пытались склонить кочевников к китайскому образу жизни богатыми дарами и дипломатией, многие китайские принцессы были отданы в брак хуннским вождям.

Ок. 51 г до н. э. империя раскололась на две части: восточные хунну признали верховенство китайского императора, а западные хунну были вытеснены в Среднюю Азию.

В 93 г., коалиция Китая, сяньби, динлинов и чешисцев (жителей оазиса Турфан) разбили хуннов в битве при Их-Баяне (Ikh Bayan кит. трад. 稽落山之戰, упр. 稽落山之战, пиньинь: jìluòshān zhī zhàn , палл.: цзилошань чжи чжань ), а в 155 г. сяньбийский вождь Тяньшихуай разгромил хуннов, что привело к расколу хуннского этноса на четыре ветви, из которых одна слилась с победоносными сяньбийцами; другая - мигрировала в Китай, третья осталась в горных лесах и ущельях Тарбагатая и бассейна Черного Иртыша; четвёртая с боями отступила на запад и к 158 г. достигла Волги и нижнего Дона.

Об их прибытии сообщил античный географ Дионисий Периегет Согласно широко распространённому мнению, часть хунну дошла до Европы и, смешавшись по пути с тюркскими, восточно-сарматскими и угорскими племенами, дала начало новому народу, который в Европе известен под названием гунны.

В ходе отхода на запад четвертая часть так называемых малосильных хунну остаётся на территориях Семиречья и Западной Сибири с образованием государства Юэбань (160 - 490). Э. Паркер и тюрколог А. Дыбо считают, что «юэбань» - современное звучание, а «авар» - древнее звучание.

Хунну в Китае

По мере ослабления ханьской державы её правители стали привлекать вождей хунну для охраны северных пределов Китая. Эти вооружённые формирования не раз поднимали оружие против самих китайцев. Их вмешательство во внутренние дела Китая стало особенно активным после падения империи Хань и наступления периода Троецарствия.

В 304 г. один из южно-хуннских военачальников, Лю Юань, провозгласил себя шаньюем всех хуннских федератов и императором государства Северная Хань. Право на это ему давало происхождение (по женской линии) от ханьских императоров Китая. В 329 г. династия Лю Юаня была свергнута другим хуннским военачальником Ши Лэ. В IV-V веках южные хунну основали на территории Северного Китая государства:

• Северная Хань (304-318)
• Ранняя Чжао (318-329; иногда объединяется с Северной Хань в одно государство Хань Чжао)
• Поздняя Чжао (319-351)
• Северная Лян или Хэси (397-439)
• Ся (407-431)

Вторжения разрозненных отрядов хунну в китайские пределы продолжались на протяжении IV в., однако после V в. их имя уже не упоминается в китайских источниках.

Письменность хунну

Бесспорных доказательств существования хуннского письма не имеется, однако некоторые сообщения в китайских хрониках могут быть истолкованы как содержащие указания на него.

Фотогалерея

Полезная информация

Хунну (монг. Хүннү, Хүн Гүрэн, кит. 匈奴 сюнну)
Гунны

Устройство державы

Шаньюй

Шаньюем (величайший) называли главного из 24 старейшин хунну. Первоначально шаньюя избирали на съезде старейшин, но Модэ основал династию шаньюев. Выборы шаньюя сохранились, как условная процедура при передачи власти новому шаньюю, который указывался в завещании предыдущего.

Хуннские роды

Род шаньюев назывался Си Люань-ди. У хунну было три знатнейших рода: Хуянь, Лянь, Сюйбу. По предположению Гумилёва род 藍 «лань» - «сине-зелёный» происходил от китайского принца Шун Вэя. Шаньюй брал жён только из этих родов. Важные должности в державе также передавались внутри этих фамилий, так, Сюйбу были судьями. Остальные роды имели своих старейшин, которые располагали собственными войсками.

Чины у хунну

В китайских хрониках упоминается наличие у хуннов сложной системы чинов. Высшие чины делились на «восточные» - старшие и «западные» - младшие. Высшие чиновники были все ближайшие родственники шаньюя:

1. Чжуки-князь: обычно Восточный Чжуки-князь - наследник престола
2. Лули-князь
3. Великий предводитель
4. Великий Дуюй
5. Великий Данху

Обычные чиновники назывались «гудухоу». Чины у родовой знати не зависели от шаньюя.

Право

Хунну пользовались Обычным правом. Суд протекал в пределах 10 дней. За нападение или кражу полагалась смерть, были и иные наказания. Модэ предусмотрел смертную казнь за воинские преступления. Существовало патриархальное рабство, нет упоминаний о долговом рабстве и работорговле.

Экономика

Сделанные Козловым в ноин-улинских курганах находки (в частности, ткани, ныне в Государственном Эрмитаже) в большинстве случаев происходят из Китая, Ирана либо Византии., что свидетельствует о размахе торгово-дипломатических связей народа хунну.

Военное дело

Каждый хунн был воином. Войско хуннов формировалось по родовому признаку. Всего в войске хунну было 24 военачальника, каждый из которых носил титул ваньци (темник) и командовал десятитысячным отрядом. Китайцы оценивали войско хунну в 300 000 всадников, главным образом конных лучников. Вполне возможно что эта цифра завышена, как и во многих исторических документах Китая. Хунну старались вести маневренную войну, изматывая противника и ведя дистанционный бой в рассыпном строю. Хунну успешно применяли охваты с флангов, ложные отступления и засады. Всё захваченное в бою становилось собственностью воинов. Средства дистанционного боя (луки и стрелы, являвшиеся их основным оружием) и снаряжение (колчаны) были типичными для «кочевников». В ближнем бою хунну сражались мечами и короткими копьями. Также использовались прямые однолезвийные палаши и кинжалы. Хуннские воины носили доспех из небольших железных пластин.

Дань

Хунну не платили налоги шаньюю до Лаошань-шаньюя. Шаньюй собирал дань с покорённых народов: дунху платили лошадьми и шкурами, оазисы Туркестана - продуктами земледелия, тангуты - железом, мехами платили северные племена. Китайцы иногда присылали ценные «подарки» - шёлк и предметы роскоши. Доходы от добычи и дань с покоренных народов не целиком попадали в казну шаньюя. Перешедший на сторону Хунну китайский евнух Юе научил приближенных Лаошань-шаньюя завести книги, чтобы по числу обложить податью народ, скот и имущество. Вследствие этого было принятие шаньюем титула «Рожденный небом и землею, поставленный солнцем и луною, хуннский Великий шаньюй». Власть шаньюев пользовалась непререкаемым авторитетом, однако недаром хунны уступили свою древнюю свободу. В хуннском обществе наступила эпоха изобилия и роскоши, но вместе с тем и упадка нравов.

Генетика

Генетический анализ трёх скелетов, найденных в 2000-летнем захоронении представителей элиты хунну в Duurlig Nars в Северо-Восточной Монголии показал, что один мужчина оказался обладателем митохондриальной гаплогруппы U2e1 и Y-хромосомной гаплогруппы R1a1, второй мужчина был обладателем митохондриальной гаплогруппы D4 и Y-хромосомной гаплогруппы C3, женщина также оказалась обладательницей митохондриальной гаплогруппы D4.

У шести кочевников, выкопанных в Pengyang в Северном Китае были определены три митохондриальных гаплогруппы: C, D4 и M10, а все четыре мужчины оказались обладателями Y-хромосомной гаплогруппы Q-M242 (все Q1a1-M120).

ГЛАВА I. Наш край в древности

Часть вторая

Хунну - Гунны

1. То, что хунну это и есть гунны, пишут и говорят многие. Говорят, да не договаривают. Приводятся сравнения, доказательства, но почему-то не делаются выводы. А выводы простые: тысячи лет народы путешествуют по матушке-земле, туда и обратно, воюют с другими народами, сходятся и расходятся. Междоусобные войны идут не только за сотни километров от Забайкалья, но и за тысячи. Самое главное – Российская Империя (под разными названиями) существует тысячи лет – примерно в размерах Царской России до 1917г., СССР и даже больше.

Приведем несколько цитат официальной исторической науки (крупных русских ученых).

«Период существования в Забайкалье двух культур – дворцовой и плиточной (VII-III в.в. до н.э.) совпадает по времени с созданием крупных союзов племен, которые заняли широкие степные пространства от берегов Черного моря до северно-восточных границ современного Китая. В круг этих племен входили: скифы , саки , динлины и самые восточные – дунху – для всех характерны три основных вида вещей, составляющих так называемую скифо-сибирскую «триаду» : предметы конной сбруи, трехлопастные и трехгранные наконечники стрел и «звериный стиль» в искусстве».

«Вряд ли какой то другой регион Сибири имеет столь богатую историю как Забайкалье… Ряд народов, проживающих в Южном Забайкалье – хунны (гунны) , тюрки-уйгуры , монголы создали великие степные цивилизации».

Скифы – саки – динлины – дунху

«Разгром хунну в 93г. (племенами сяньби )… После этого часть из них подчинилась сяньбийцам , другие ушли на территорию Китая. А еще одна часть разбитых, но не покоренных хунну покинула родину и ушла далеко на запад. В V в. Они достигли границ Римской империи и сыграли заметную роль в истории Европы, но уже под именем гунны ».

(Константинов А.В., Константинова Н.Н. «История Забайкалья»)

«В источниках вспоминается, что в I в. до н.э. короткий срок в Кангюе скрывался правитель северных гуннов Чжичжи-шаньюн, который был там убит. Основные силы гуннов ушли затем на северо-запад в Приаралье , в страну Аланья … Что касается западных гуннов , появившихся во второй половине II в. в Приаралье и на северном берегу Каспийского моря в алакском владении Аланья-Судэ , то они, несомненно, являлись остатком той центрально-азиатской орды, которую привел в свое время в Среднюю Азию Чжичжи-шаньюн. Ее пополнила основная масса гуннов , ушедшая из Центральной Азии под напором племен сяньби в 91г.».

«В 70-х годах IV в. в Европу прорвалась масса кочевых племен, объединенных гуннами в мощный военный союз». (Кызласов Л.Р. «Очерки по истории Сибири и Центральной Азии»)

«Скотоводы гунны (или хунны ) появились в степях Монголии и Забайкалья в конце первого тысячелетия до новой эры… Важнейшим промыслом для них стала война …

… Гунны , угры и сарматы создали могущественное военно-политическое объединение… Под властью гуннов оказались вся Монголия и Южное Забайкалье. Гунны воевали с юэчжэями , представлявшими смешанный европеоидный тип … Противниками гуннов были и динлины (тагарская культура), освоившие енисейские степи и жившие оседло …

… Гунно-сарматское время в Евразии относится к III веку до новой эры – IV веку новой эры».

(Олех Л.Г. «История Сибири»)

«Письменные источники сообщают, что в середине I тыс. лет до н.э. на территории Центральной Азии кочевали три этнические общности: хунну , дунху и дун-и … в 209г. до н.э. хуннский правитель (шаньюн) Модэ, после неожиданного нападения на дунху разбивает последних. Часть дунху после поражения остались на прежних землях и подчинились хуннам , другая же часть, не пожелавшая подчинения, бежала на север и расселилась на территории Маньчжурии, Монголии и Южного Забайкалья (по рекам Онону, Керулену и Аргуни). Северную группу дунху , бежавшую на территорию Восточного Забайкалья и Монголии, в первые века нашей эры китайские авторы стали обозначать под именем «сяньби» , а южную группу, осевшую на территории Маньчжурии, как «ухуань» … Под этими именами они фигурируют лишь в китайских хрониках, и скорее всего являются этногеографическими названиями – по занимаемой ими территории – и обозначают: «племена, живущие у гор Сяньби и Ухуань»». (Ковычев Е.В. «История Забайкалья»)

Хунну – дунху – дун-и

Дунху – сяньби

Дунху - ухуань

2. Можно сделать некоторые выводы:

Первый – народ, и (или) племенной союз под названием хунну (сунну ), гунны по разным источникам проживали на территории Забайкалье примерно с середины I в. до Р.Х. до 400г.;

Второй – хунну и гунны – один народ (родственные племена, союз племен);

Третий – гунны уходили из Забайкалья волнами, и не все сразу, а частями. Эти «волны» в разное время, у разных народов могли называться по разному;

Четвертый – раз племена уходили, значит они могли и возвращаться. Нет никаких оснований утверждать, что все кто уходил на запад – там и оставались;

Пятый – те, кто остался после последней большой «волны» (375г.) никуда не исчезли, и не ассимилировались. Они остались жить, только под другими именами.

Хунну – сюнну - гунны

Несколько замечаний и пояснений.

Мы можем представить междоусобную войну, например, между Московским и Тверским княжеством, но нам трудно представить междоусобную войну между Забайкальем и Киевской Русью в XIII в. Хотя в начале ХХ века гражданская война в России бушевала от западных границ до Тихого океана. Люди передвигались не только на поездах и самолетах. В древности конные и пешие походы были на тысячи километров. Людям трудно даже предположить, что также как монголы пришли в Киев , киевляне могли легко совершить набег в Забайкалье (за шубами), хотя чисто технически никаких преград для этого не было.

Многих смущает большое количество разных названий одного и того же народа. Здесь надо помнить, что названия относятся: к родам, кланам, племенам, народу, союзу племен, местности проживания, характеристики народа и т.д. Тем более каждый соседний народ или племя называют друг друга по своему. Например, сейчас в РФ Забайкалье называют Забайкальским краем, Читинской областью, Восточной Сибирью, Даурией. Жителей называют: читинцы, забайкальцы, сибиряки, дауры, гураны, семеновцы, кержаки, чалдоны. Характеристика нашего народа также очень разнообразная и яркая. Если же перечислять географические названия и названия забайкальцев в соседних странах – список будет очень длинным.

Русские летописи в Забайкалье пока не найдены и свидетельств очевидцев нет. Но так как все в мире повторяется, можно для сравнения взять наше время и судить по нему (по образу и подобию), разница я думаю будет небольшая. Для науки это, конечно, не годится, а для размышления информации будет очень много.

Китайцы сохранили свои летописи и многое цитируется по ним, отсюда и китайские названия европеоидных народов Сибири, Забайкалья и Дальнего Востока. Здесь тоже ничего странного нет. Придет время и «все тайное станет явным», тогда узнаем и русские названия.

Конечно археология дает много информации, однако наши историки способны истолковать любой артефакт как угодно. Еще древние говорили – «историю пишут победители» . Русский народ уже давно не хозяин в своей стране, да и России уже давно нет, поэтому историю нам пишут «победители».

Разумеется, ничего нельзя утверждать, и мы (т.е. «я») предлагаем информацию к размышлению и не более. Свои выводы мы основываем на общедоступной информации (источники приводятся). Наша работа заключается в том, чтобы попытаться выстроить причинно-следственную связь событий и сделать свои выводы. Выводы в современной исторической науке тоже очень субъективны, очень вариативны и очень «предположительны».

Народная мудрость гласит – «доверяй, но проверяй ». Мы предлагаем информацию и выбор – а выбирать и решать каждый будет сам.

«Для гуннов бои, что пахарю пахать. Белеют кости на полях опять.

И вот пришли эпохи Циньской дни. И вновь горят сигнальные огни.

И за отрядом вновь идет отряд. Чтоб лечь костями у Восточных врат».

(Ли Бо 723г. – 810г. рукопашник, создатель стиля «пьяной обезьяны»)

3. Из первой части мы знаем о войне и сотрудничестве аланов и гуннов . Вот некоторые цитаты:

«Гунны устремляются против аланов , а аланы против готов , готы против таифалов и сарматов ». (св. Амвросий (ок 339-397г.))

«Валентиан повернул гуннов и аланов , приближавшихся к Галлии, против земель Алеманнии . Что же дурного было в том, что Бавтон направляет варваров против варваров?». (св. Амвросий)

«Гунны , пройдя через земли аланов , которые граничат с гревтунгами и обычно называются тонаитами , произвели у них страшное истребление и опустошение, а с уцелевшими заключили союз и присоединили их к себе. При их содействии они смело прорвались внезапным нападением в обширные и плодородные земли Эрманариха… Витимир , избранный после его кончины царем, оказывал некоторое время сопротивление аланам , опираясь на другое племя гуннов , которых он за деньги привлек на свою сторону …

… К готам присоединились воинственные и храбрые гунны и аланы ».

(Аммиан Марцеллин «Деяния» (ок. 330-395))

«Гунны перешли громадное болото и там разорили, подобно некоему человеческому вихрю земли алпидзуров , акилдзуров , итимаров , тункареев и боисков , сидевших на побережье этой самой Скифии . Аланов , хотя и равных им в бою, но отличных от них человеческой природой, образом жизни и обличием, они так же подчинили себе, изнурив беспрестанными сражениями».

(Иордан (VI в.) «История готов»)

Аланы – гунны – готы – союз гуннов

«Почти все аланы высокого роста и красивого облика, волосы у них русоватые, взгляд если не свиреп, то все-таки грозен; все они очень подвижны вследствие легкости вооружения, во всем похожи на гуннов , но несколько мягче их нравами и образом жизни; в разбоях и охотах они доходят до Меотийского моря и Киммерийского Боспора с одной стороны и до Армении и Мидии с другой. Как для людей мирных и тихих приятно спокойствие, так они находят наслаждение в войнах и опасностях . Счастливым у них считается тот, кто умирает в бою, а те, что доживают до старости и умирают естественной смертью, преследуются у них жестокими насмешками, называются выродками и трусами. Ничем они так не гордятся, как убийством человека, и в виде славного трофея вешают на своих боевых коней содранную с черепа кожу убитых». (Аммиан Марцеллин «Деяния»)

Значит, отличались они все-таки не сильно, как, например, сейчас жители Забайкалья и Запада РФ.

А вот еще некоторые цитаты для размышления.

Например, описание славян: «Образ жизни у них, как у массагетов , грубый, без всяких удобств, вечно они покрыты грязью, но по существу они не плохие и совсем не злобные, но во всей чистоте сохраняют гуннские нравы». (Прокопии Кессарийский (490-562) «Война с готами»)

«Схолия 116. Даны - варвары именуют Руссию Острогардом, из-за того, что она расположена на востоке и, как орошаемый сад, изобилует всяческим добром. Ее так же называют Хунгардом , так как изначально там жили хунны ». (Адам Бременский «Деяния археипископов гамбургской церкви»)

«Греческие писатели, жившие в том же веке описывают Гуннов совершенно иначе, чем Готские писатели. Из описаний этих Греческих писателей можно увидеть, что Гунны были прямыми потомками Скифов-Славян , а Атилла мудрейшим государем и искуснейшим воинским вождем. Из описания Приском обычаем при его дворе мы видим, что они были чисто Славянские , и притом, именно, совершенно такие, какие в течении долгих столетий мы будем видеть при дворах наших Московских Царей… В 453 году погиб Атилла. Он умер на своей свадьбе, будто-бы выпивши много вина. В виду его замечательной всегдашней трезвости, вернее всего, что его отравили».

(Нечволодов А. «Сказание о Русской Земле»)

В целом мы видим, что на протяжении 2,5 тысяч лет на территории Евразии существует единая империя, которую создают и сохраняют скифы , гунны , монголы , славяне , русы . По сути это один и тот же союз близкородственных народов, потомков Иафета . Роды (орда), кланы, племена – объединялись, разъединялись и постоянно воевали друг с другом. Вот уж точно – «бей своих, чтоб чужие боялись».

Небольшая справка из словаря Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона:

«гунны – азиатский народ который, под предводительством Баламира , после победы над аланами , соединившись с ними, перешел через Дон (375 г.), разгромил Готское королевство Германиха и таким путем вступил в историю Запада».

Вернемся к гуннам . Расцвет империи гуннов относился к середине V века, ко времени легендарного Аттилы .

«Это государство Аттилы , подчинившего себе и большую часть Европы. Главная ставка Аттилы в последние годы его жизни была в Паннонии. Степи Паннонии (Позднейшей Угрии ) представляли собой как бы западный передовой пост Евразийских степей… Гуннская империя распалась вскоре после смерти Аттилы и тем освободила место для очередного образования других соединенных империй». (Г.В. Вернадский «Начертание русской истории»)

«После поражения гуннов в Западной Европе и распада гуннской державы часть гуннов и руссов , по сообщению Иордана, вернулась к местам обитания, которые они занимали до Великого переселения народов. Они называли свою родину «Вар »». (Н.С. Новгородов «Сибирская прародина»)

Разные «волны» переселений, разные племена гуннов (в течении столетий) – все это позволяет историкам сейчас делать любые выводы. Мы же приведем еще несколько цитат:

«Эфталиты являются гуннским племенем и называются гуннами, однако они не смешиваются и не общаются с теми гуннами, о которых мы знаем, поскольку не граничат с ними и не расположены поблизости от них, но соседствуют они с персами у северных их приделов… Они не кочевники, как другие гуннские племена, но издавна живут оседло на плодоносной земле».

(Прокопий Кесарийский «Война с персами. Война с вандалами»)

451 г. битва на Каталаунских полях. Гуннский царь Аттила против союза римлян, визиготов, алан и др. племен:

«в битве на Каталаунских полях на помощь римлянам прибыли бургунды , аланы с царем Сангибаном, франки , саксы , ринуарцы , брионы , сарматы , армориканы , литицианы и почти все народы Запада, с которыми Лэции, дабы не обнаружить себя неравным перед Аттилом , заключил военный союз». (Павел Диакон «Пересказ Иордана»)

455г. битва сынов Аттилы и царем гепидов Ардариком у реки Недао в Паннонии.

«там, полагаю было поразительное зрелище: можно было видеть и гота , сражающегося копьями, и неистового гепида с мечом, руга – переламывающего дротики в его ране, и свева , отважно разящего камнем, а гунна – стрелой, и алана , строящего ряды в тяжелом вооружении, а герула – в легком».

(Иордан «Римская история»)

Да уж – междоусобные, «гражданские» воины – это наше проклятие.

4. Еще несколько цитат о разных племенах гуннов .

«Как теперь установлено, гунны говорили на неизвестном науке языке вымершего языкового семейства и не являлись предками ни тюрков , ни монголов … Есть основания полагать, что западные гунны , как и гунны Центральной Азии , имели четкое военно-административное устройство и были разделены на десятки, сотни, тысячи и десятки тысяч… В начале 50-х годов IV в. в Средней Азии появляются так называемые белые гунны , или хиониты , которые, как считают, были ираноязычными и вышли с севера, из Приаралья». (Л.Р. Кызласов «Очерки по истории Сибири»)

Гунны эфталиты – гунны хиониты

Несколько цитат о «неизвестном науке языке».

«В «Истории Троецарствия» сообщается об обмене посольствами между Китаем и Фунаком, древнейшим царством в Камбодже. Китайское посольство посетило Камбоджу между 245 и 250 г.г., и вернувшись, участник его, Кань Таи, сообщил сведения о царстве Фунак, заявил: «Они имеют книги и хранят их в архивах. Их письменность напоминает письменность хуннов … Фунакийцы употребляли индийский шрифт »» (А.Н. Гумилев «История народа хунну»).

«Язык русских , поляков , чехов и славян один и тот же с языком вандалов , отряд которых всех вместе был с гуннами , а теперь по большей части с татарами , которых Бог поднял из более отдаленных стран» (Гильом де Рубрук «Путешествие в восточные страны».

(Пер. А.И. Мамина, М. 1957г.))

«Во II веке до нашей эры в степях Центральной Азии возникло могущественное государство хуннов , воинственных кочевников, подчинивших себе сибирских аборигенов на огромном пространстве Забайкалья. Некоторые племена, занимавшиеся в тайге охотой и рыболовством, переняли полезные навыки у скотоводов – хуннов … Держава хуннов просуществовала не слишком долго. В середине I века нашей эры объединение хуннов распалось, а пять столетий спустя возникло новое государство – степных тюрков ». (Л.И. Шинкарев «Сибирь, откуда она пошла и куда она идет»)

«После ухода хуннов в Забайкалье было создано государство сяньби (от местности и гор Сяньби). Сяньбийцы , возглавляемые ханом Таньшихуаем (141-181 гг.), завоевали практически все территории, подвластные хунну в период их могущества… В начале III в. основная масса сяньбийских племен, включая Тоба , откочевали из Забайкалья … Оставшиеся в Восточном Забайкалье племена оказались сначала под властью центрально-азиатского каганата (государства) жужаней (404-555 г.г.) созданного различными группами многоязычных племен сяньби , а затем под властью алтайских и орхоно-селенгинских тюрок (VI-IX в.в.)».

(Басалаев А.Е. и др. «Очерки истории Восточного Забайкалья»)

Итак, по некоторым источникам уже в 3 в. в Забайкалье возникло государство жужаней . Это был – жужанский каганат (первый в истории).

… Но это уже следующая история, которую мы обобщим в третьей части.

Рисунок из книги Петухова Ю.Д. «Евразийская империя Скифов»

Часть третья

Жужани – Авары

Жужанский и Аварский каганаты

«Наши мертвые нас не оставят в беде,

наши павшие, как часовые»

(В.В. Высоцкий)

1. «Жужани двести лет господствовали в центрально-азиатских степях. Им платили дань государства Северного Китая, образовавшиеся после распада Ханьской империи. В состав каганата вошли владения хягаев в минусинских степях, кочевые племена в Туве и на Алтае. В середине 6 в. в результате внутренних усобиц и поражений на внешних фронтах жужанский каганат распался. Тридцать тысяч жужанских кибиток откочевали на запад, повторив путь хуннов . В причерноморских степях они стали называться аварами ». (Новгородов Н.С. «Сибирская прародина»)

На ум сразу приходит «тюрки», «хазарский каганат», «князь Святослав» и т.п. Возникают вопросы: причем тут Забайкалье? – раз, и разве не все каганаты были «тюрскими»? – два, были ли жужани европеоидной расы? – это три, и все-таки, кто такие татаро-монголы – это четыре. Ладно, постараемся разобраться.

«… разгром мирной Хазарской империи Святославом ок. 965 г. открыл юго-восточную границу страны, обширную степную область, для следовавших одна за другой волн других, более свирепых тюрских кочевников».

(Алемань А. «Аланы в древних и средневековых письменных источниках»)

Жужани, или жуаньжуани – кто они? По Гумилеву Л.Н. это вообще не народ, а сборище негодяев и подонков, каких то маргиналов, которые жили за счет грабежа, разбоя и эксплуатации мирных, трудолюбивых соседей. Несколько цитат:

«В смутные времена всегда бывало много людей, выбитых из седла и скомпрометированных. Немало таких людей оказалось и в середине IV в. Все, кто не мог оставаться в ставке тобасского хана или в столице хуннского шаньюя , бежали в степь. Туда же бежали от жестоких господ невольники, из армии – дезертиры, из обедневших деревень – нищие крестьяне… Законы соответствовали нуждам войны и грабежа: храбрецов награждали большой долей добычи, а трусов побивали палками …

… Скорее всего, жужани объяснялись по-сяньбииски , т.е. на одном из диалектов монгольского языка.

… Сами жужани также считали себя одного происхождения с тоба ».

(Гумилев Л.Н. «Тревние тюрки»)

«Первую скрипку в степи в эту эпоху играла орда жужаней – удивительное военно-бандитское образование из деклассированных элементов, изгоев и ярких личностей родом из самых разных племен». (Доманин А.А. «Монгольская империя Чингизидов»)

Как эти «маргиналы» смогли создать империю сначала на востоке, а затем на западе - современная история умалчивает.

Сяньби – жужани

Сяньби – тоба

«С 402 г. начались регулярные нападения жуаньжуаньских войск на приграничные округа Северного Китая и многолетние войны… В начале V в. жуаньжуани неоднократно нападали на располагавшееся в Семиречье государство усуней , оттесняя эти скотоводческие племена на Памир .

… Последние данные… свидетельствуют о прогрессивном развитии жуаньжуанского общества и государства, от кочевого скотоводства к оседлости и земледелию, от кошомной юрты к домостроительству и монументальной архитектуре, от кочевого аймака к городам и от невежества к знаниям, к созданию собственной письменности, развитию буддийской науки и самобытной культуры.

… Поскольку древние источники считают жуаньжуаней отдельной ветвью гуннов , следует полагать, что и жуаньжуаньский язык относится к вымершей ныне языковой группе подобно языку древних гуннов История России с древнейших времен до конца XX века в 3-х книгах Книга II История России с начала XVIII до конца XIX века Рекомендовано Государственным комитетом Российской Федерации по высшему образованию в качестве учебного пособия дляКнига

Создаваться и исторические труды (работы по истории Ф. Поликарпова, «Рассуждения о причинах... , на Урале, Алтае и в Забайкалье . Основными центрами металлообработки и текстильной промышленности... сам это видел», - отвечал Пирогов , тоже повысив голос. «Это...

На рубеже нашей эры почти повсеместно меняется облик археологических культур степной Евразии, причем столь значительно, что речь идет об эпохальных изменениях. Новая эпоха называется гунно-сарматской. Два исторически известных народа - гунны (хунну) на востоке и сарматы на западе - сыграли ведущую роль в процессах, приведших к переменам в хозяйстве, материальной, духовной, бытовой культуре и общественных отношениях. Этот историко-археологический период охватывает II-IV вв. н. э.

Во II-I вв. до н. э.- первых веках н. э. гунны (хунну) и сарматы создали наиболее типичные для новой эпохи формы хозяйства, быта, отношений и оказали влияние на другие племена и народы степного мира Евразии. Состав населения в степях стал более сложным, образовались новые культуры, возникли государства скотоводов-кочевников.

Господствующим типом хозяйства в степной зоне становится номадизм - экстенсивное скотоводство, основанное на постоянном увеличении поголовья скота, как основы всей экономики. Это приводит к расширению пастбищ, освоению и захвату новых территорий, столкновениям с соседними народами, изменению культуры. Эти процессы охватили прежде всего степные и горнодолинные территории Евразии. Именно эта макрозона по своим природным особенностям отвечала требованиям закона рационального использования экосреды. Только путем экстенсивного скотоводства можно было получить наибольший экономический результат.

В археологии это явление отражено в культурах скифов. Меняются обряды погребения, характер поселений, конструкции жилищ. Железо стало основным материалом для изготовления вооружения и орудий труда. Отмечена динамика в этническом составе населения сначала в степях, а потом и на прилегающих территориях. Вместе с тем, вероятно, корректируются представления о ценностях, власти, системе господства и подчинения.

Конец I тыс. до н. э.- начало I тыс. н. э. надо рассматривать как рубеж в истории Центральной, Северной Азии, особенно ее южной степной части и Восточной Европы. В ходе Великого переселения народов было прервано развитие обществ скифо-сибирского мира, началась новая эпоха, характеризующаяся накоплением иных материальных и духовных ценностей.

Гунны Забайкалья, Монголии и Северного Китая

Хунну, или гунны - древний центральноазиатский народ, территорией первоначального расселения которого были степи Центральной и Северной Монголии, Северо-Восточного Китая и Южной Бурятии. Археологические памятники ранних гуннов в России расположены в долинах р. Селенга и ее притоков Орхона, Джиды и Никоя. Еще в конце XIX в. около г. Кяхты в Ильмовой пади и Дэристуйском култуке Ю.Д. Талько-Гринцевич открыл и частично исследовал гуннские погребения (всего около 100 могил) в так называемых срубах и гробах. В 1924-1925 гг. П.К. Козлов руководил раскопками знаменитых Ноинулинских курганов в Монголии. За последние годы древнегуннские памятники были исследованы в Черемуховой и Ильмовой падях близ г. Кяхты и близ с. Дэристуй, в Дуренах на Чикое, Иволгинское городище на берегу р. Селенга около Улан-Удэ. Археологический фонд составляют около 1500 гуннских могил. В большинстве своем это невысокие насыпи из камней. Первоначальная форма надмогильной кладки имела вид четырехугольника или круга. Среди малых, или рядовых, могил выделяются крупные сооружения в виде обширных курганов. Рядовые гунны были погребены в деревянных гробах и срубах, а представители знати - в погребальных камерах с двойными срубами. Такие могилы известны в Северной Монголии по раскопкам в горах Ноин-Ула. Там было открыто кладбище, на котором гунны торжественно погребали верховных правителей - шаньюев. Роскошные золотые и серебряные украшения, драгоценные камни, расшитые шелковые ткани и ковры из богатых курганов Ноин-Ула дают представление о могуществе и богатстве гуннской знати эпохи образования государства.

Об уровне развития ранних гуннов говорят предметы вооружения: трехлопастные и листовидные железные наконечники стрел, снабженные специальными свистунками в виде круглых полых насадок с отверстиями по бокам, они издавали звук при полете стрелы, костяные накладки на лук. В ходе раскопок обнаружены все упомянутые в письменных источниках виды оружия гуннов. На основании этих материалов выяснилось, что боевой лук у них был составным, с костяными и роговыми накладками, которые придавали ему большую прочность и упругость. В длину лук достигал 1,5 м и обладал, по-видимому, большой убойной силой. Лук вкладывался в футляр и крепился к поясу слева, стрелы находились справа - в колчане за спиной воина. Большую группу материалов составляют предметы одежды и конского снаряжения: удила и псалии, костяные и железные пряжки, кольца, застежки, ножи и шилья. В погребениях наряду с глиняной посудой встречаются лаковые чашки, костяные и деревянные палочки и ложечки. Из культовых предметов известны обломки так называемых бронзовых зеркал. Довольно часто находят игральные кости.

Кроме могильников, в Забайкалье обнаружены остатки гуннских поселений. Они позволяют восстановить картину быта и социальных отношений ранних гуннов. Основной отраслью хозяйства было скотоводство - в большинстве погребений обнаружены кости домашних животных. О значимости в хозяйстве лошади свидетельствуют не только археологические материалы, но и письменные источники. Железные конские удила найдены как в мужских, так и в женских и даже в детских захоронениях. Гунны занимались и земледелием. Так, при раскопках Иволгинского городища обнаружены зерна проса, каменные зернотерки и ямы для хранения зерна.

У гуннов было развито и ремесло, базой для которого служили местные месторождения медных и железных руд. На Иволгинском городище хорошо сохранился сыродутный горн для выплавки железа, найдены обломки криц и шлаков.

На гуннских поселениях и в погребениях встречаются глиняные сосуды различных размеров и форм: большие высотой более метра для хранения продуктов, котлы и горшки для приготовления пищи, низкие глиняные сосуды и миски. Посуда в большинстве случаев хорошего качества. Она изготовлена на гончарном круге, украшена орнаментом. Наиболее характерные орнаментальные мотивы - волнистые линии, сетка из косых линий и накладной валик.

Сочетание кочевой и оседлой форм хозяйства отражено в конструкции жилищ. На поселениях открыты постоянные жилища - полуземлянки. Что касается внутреннего устройства помещений, то следует отметить специфическую с учетом суровых сибирских зим систему отопления: дым из очага проходил через специальные, проложенные внизу вдоль стен дымоходы и таким образом использовался для обогревания помещения. Над дымоходом сооружались лежанки или нары, которые обогревались снизу. Но наиболее распространенным типом жилища были войлочные юрты, устланные коврами.

Рядовые гунны носили одежду из кож, меха и грубых шерстяных тканей, а представители знати одевались в дорогие шерстяные, шелковые и хлопчатобумажные привозные ткани.

С гуннами связан первый значительный подъем «кочевой цивилизации» на восточной окраине пояса степей Евразии. В гуннском обществе были сильны черты патриархально-родовых отношений. На известной стадии становления классового общества, в связи с ростом имущественного неравенства и, как следствие, стремления многих племен к богатству, война становится постоянным промыслом, средством обогащения. Возвысившись среди местных племен, ранние гунны создали могущественное объединение.

Гунны были ближайшими северными соседями Китая. С середины I тысячелетия до н. э. отношения между скотоводами-гуннами и земледельческим Китаем обострились. Участившиеся набеги жителей степей побудили правите-

Гунны Забайкалья:
1 - глиняный сосуд; 2 - пряжка; 3 - костяная пластина для лука; 4- черешковый железный нож

лей северных китайских княжеств возвести Великую Китайскую стену для защиты от внезапных нападений со стороны конницы кочевников. Стена, которую китайцы начали строить еще в IV в. до н. э., фактически являлась границей между ними и их северными соседями.

Известно, что к концу III в. до н. э. окончательно оформился племенной союз гуннов во главе с шаньюем Модэ. В это время они, захватив Центральную Азию, вели упорные войны с Китаем и распространили свою власть далеко на запад. В период с 205 по 201 г. до н. э. кочевники-гунны обрушились на живших в Хакасско-Минусинской котловине людей тагарской культуры - оседлых земледельцев и скотоводов.

Значительная часть гуннов в самом конце I тысячелетия до н. э. продолжала продвигаться на запад, покоряя одни племена, оттесняя другие, втягивая в свой союз и приводя в движение третьи. Это движение продолжалось более трех веков, пока, наконец, в IV в. н. э., пройдя Южную Сибирь, степи Прикаспия и Причерноморья, гуннские орды не достигли границ Римской империи. За это время гунны настолько изменились, что мы не можем поставить знак равенства между ранними гуннами (хунну) и теми, которые появились на границах Римской империи. Скорее всего, это был конгломерат кочевых народов, увлеченных общим движением на запад. Это явление евразийской истории получило название Великого переселения народов.

Археологические культуры гунно-сарматской эпохи

Около двух столетий занял период упадка культур скифо-сибирского облика и формирования новых. Этот период хорошо изучен в Южной Сибири по так называемым тесинским и шестаковским памятникам. Для этого времени характерна значительная подвижность населения, увеличение роли скотоводства, появление укрепленных поселений и больших одиноко стоящих курганов. Возникают и одновременно существуют несколько типов погребальных сооружений и обрядов погребения: трупоположение в погребальном склепе, трупосожжение вместе с камерой, погребение останков сожженных на стороне трупов, пышные погребения с посмертными погребальными масками и скульптурными головами умерших. Предметы скифского времени в основном миниатюрных форм делали специально для того, чтобы положить в могилу. В инвентаре много изделий из железа, предметов вооружения и конской сбруи.

На базе этих изменений сложилась таштыкская культура в Южной Сибири. Ее памятники расположены в южной части Хакасско-Минусинской котловины - могильники Уйбатский, Сырский и Изыхский. Исследования позволили установить, что в таштыкской культуре существовало несколько типов погребальных сооружений.

Это разнообразие конструкций могил и обряда погребения, очевидно, является отражением сложных этнических процессов, социальных отношений и имущественного неравенства. Широкое распространение получили грунтовые, никак не отмеченные на поверхности земли прямоугольные ямы, укрепленные деревянным срубом и накрытые сверху бревнами и березовой корой. Наряду с грунтовыми могилами сооружали и обширные склепы. Они обозначены земляными насыпями, по краям которых выложена кольцом стенка из камней. Кроме того, встречаются поздние таштыкские могилы, их поверхность фиксируют четырехугольные каменные стенки. Внутри они заполнены мелкими обломками камней и землей. Ямы в них, как правило, небольшой глубины и квадратные в плане. На дне могил находятся глиняные сосуды, различные предметы и кучки мелких пережженных человеческих костей.

Склепы отличаются размерами от грунтовых могил и могил под каменными выкладками. Это большие, почти квадратные в плане ямы размером до 50 кв. м. В яму ведет вход, стены склепа укреплены деревом, потолок выложен бревнами, покрытыми большими кусками березовой коры. В конструкции таких склепов и в обряде погребения многое заимствовано от предшествующей тагарской культуры.

Уникальные погребения были исследованы в Оглахтинском могильнике, где обнаружены большие куклы со скульптурными головами умерших, сделанные из глины, сохранились меховые шубы, собольи шапки и обувь. Куклы набивались сеном, внутрь зашивался мешочек с пеплом кремированного. Из положенных в могилы предметов лучше всего сохранилась глиняная посуда. Наиболее распространенными были сосуды с поддоном. Многие из них по форме напоминают так называемые скифские котлы. Племена таштыкской культуры пользовались глиняными мисками, чашками, плошками, кружками и сосудами, очень близкими по форме к современным бутылкам, посудой бомбовидной формы с шаровидным туловом, плоским дном и высокой прямой шейкой. Глиняная посуда украшалась нарезным орнаментом в виде ломаной линии или бороздок. Разнообразие посуды и своеобразие орнамента, несомненно, связано с приходом нового населения, принесшего иные традиции.

Хозяйство таштыкской культуры было комплексным. Основу его составляли скотоводство и земледелие, значительное место занимало разведение лошадей. В погребениях часто находят железные удила, модели седел и миниатюрные нагайки. Уже в то время мерилом знатности было, очевидно, не только общественное положение, но и богатство, которое выражалось в количестве скота. Так, в одном из склепов Изыхского чаатаса рядом с останками найдены кости 14 лошадей, 58 голов крупного рогатого скота и 25 голов мелкого рогатого скота.

Таштыкская культура;
колчан; 3-6, 15, 16, 21 — деревянная посуда; 7-10, 17-20- керамические сосуды; 11, 12 — бронзовая и костяная пряжки; 13- пряслице; 14 - змеевидные украшения

Оседлые земледельцы и скотоводы оказали существенное влияние на пришедших кочевников. Дальнейшее развитие земледелия тесно связано с применением железа. Уже во II в. до н. э. появились железные проушные топоры, наконечники мотыг для обработки земли и серпы. Наряду с усовершенствованной мотыгой, служившей для взрыхления земли, применялась соха, в которую впрягали животных. Какой была конструкция первой сохи, можно только предполагать. Вероятно, она состояла из большой кривой палки, на которую надевался железный наконечник. Такой сохой можно было лишь рыхлить поверхность земли, не переворачивая пласты. Примитивная соха не вытеснила мотыгу - она продолжала существовать у местных народов вплоть до XVII в. Очевидно, в это время появились простые ручные мельницы с круглыми жерновами.

Племена таштыкской культуры проживали на постоянных поселениях. Самое большое - Михайловское в Кемеровской области - состояло из 75 наземных жилищ. Раскопки показали, что население занималось земледелием и скотоводством. Люди жили в многоугольных деревянных постройках. Врытые в углах вертикальные столбы поддерживали стены, крышу и коридорный вход. Такие жилища позже были распространены у хакасов, алтайцев и других тюркских народов Южной Сибири.

Об этническом составе населения дают представление маски погребенных, сохранившиеся в склепах. Благодаря высокому мастерству таштыкских скульпторов, маски передают индивидуальные черты умерших. В Уйбатском чаатасе, например, найдены маски европеоидов с узкими и горбатыми носами, а также маски, снятые с лиц монголоидов. Их изучение показало, что таштыкское население было смешанным. На его основе формировались древние хакасы - прямые предки современных хакасов.

Гунны, установив власть над народами Южной Сибири, еще в I в. до н. э. посадили своего наместника в Хакасско-Минусинской котловине. Развалины его дворца были обнаружены на левом берегу р. Абакан. Раскопки показали, что дворец занимал площадь 1500 кв. м. В центре дворца находился большой квадратный зал, а вдоль северной и южной стен располагалось по шесть комнат, соединенных между собой проходами. Пол и стены здания были глинобитными, крышу покрывала черепица. Здание отапливалось горячим воздухом, проходившим по трубам под полом. Двери центрального зала украшали массивные литые бронзовые ручки в виде морды рогатого чудовища с человеческим лицом, лохматой головой, усами и оскаленными зубами. Среди развалин дворца обнаружены различные предметы домашнего обихода: пряжки от ремней, ножи, посуда двух типов - местная, таштыкская, и привозная. Дворец наместника был обнесен глинобитной стеной с въездными воротами и башнями.

В социальном плане носителями таштыкской культуры были общинники-земледельцы и скотоводы. Над ними возвышалась привилегированная прослойка пришлого населения.

Во II в. до н. э. произошли изменения в соседней Туве. Сложившаяся здесь в результате прихода гуннов культура просуществовала до V в. н. э. Она во многом похожа на таштыкскую. Могильники, характеризующие культуру Тувы,- это родовые усыпальницы. Они состоят из десятков и сотен могил, расположенных под одной каменной насыпью (например, могильник Кокэль). Здесь тоже имело место имущественное и социальное расслоение. Открыты бедные и богатые погребения. С некоторыми останками в могильнике Кокэль лежали лишь черепки глиняных сосудов. В гробу из кедровых досок был погребен знатный человек, что подтверждает боевой лук, стрелы и деревянные орнаментированные модели меча и кинжала, а на крышке гроба - огниво и обломки дорогой чашечки. Рядом были погребены женщина и молодой мужчина. В орнаментированных ящичках обнаружены предметы женского туалета.

В быту применялась железная, керамическая и деревянная посуда, сосуды баночной формы и похожие на вазы с округлым туловом и высокой шейкой. Из дерева делали ложки, чашки, миски, большие блюда для мяса с четырьмя низкими ножками по углам. Из них было удобно есть, сидя на полу. Кумыс хранили в бочонках и приспособленных к кочевому быту кожаных сосудах. Глиняную посуду лепили ручным способом. В домашнем хозяйстве большое значение имела обработка шкур и изготовление войлока. Занималось население Тувы скотоводством, в стаде преобладали овцы.

Древние племена Тувы создали своеобразное декоративно-прикладное искусство. Бронзовые котлы и глиняные сосуды украшались так называемым арочным орнаментом из повторяющихся фигур, похожих на арку. Этот мотив орнамента был заимствован у гуннов.

В IV в. до н. э. в Поволжье, Подонье и Поднепровье - территории расселения савроматских племен - сложилась прохоровская культура. Самые ранние ее памятники известны в Южном Приуралье. С распространением прохоровских племен существенно изменился погребальный обряд, начался процесс формирования новой, сарматской, культуры, генетически связанной с савроматами VI-IV вв. до н. э. Это прослеживается по материалам могильников Мечетсай, Пятимары I и других памятников. Многообразие погребальных сооружений поражает: катакомбные, подбойные, прямоугольные, узкие продолговатые, овальные с дромосом - входом в могильные ямы. В погребениях редко встречаются кости крупного рогатого скота; преобладают кости барана и лошади, что свидетельствует о большой подвижности населения. Обнаружено много оружия: наконечники стрел, черешковые железные ножи. С погребенными клали разбитое «зеркало», гривны, спиральные височные кольца, бусы из цветного стекла, плоскодонные и выпуклодонные керамические сосуды. Формирование прохоровской сарматской культуры не было результатом простого развития предшествовавшей савроматской культуры, изменился и антропологический тип населения.

В IV в. до н. э. сарматы проникли на правый берег Дона, в земли, заселенные скифами и меотами. Эти события привели к тому, что уже к концу III в. до н. э. отношения между сарматами и скифами стали откровенно враждебными, а в дальнейшем, во II в. до н. э., почти все степи Причерноморья, занятые ранее скифами, были завоеваны сарматами. Они вышли на широкую историческую арену. В это время складываются военно-племенные союзы. Наиболее значительными среди них были объединения роксоланов и языгов в Подонье, аорсов и сираков в Поднепровье.

Сарматский компонент просматривается в формировании ряда народов Восточной Европы, Северного Кавказа и частично Средней Азии. В состав азиатской Сарматии входила часть Подонья, Среднее Поволжье, Западный Казахстан, Южное Приуралье.

Сложение раннесарматской культуры завершилось в III в. до н. э. С этого времени сарматские племена начинают играть ведущую роль в степях Евразии. После подчинения Скифии сарматы вступают в экономические и политические контакты с античными государствами Северного Причерноморья. Они активные участники варварских набегов в пределы Римской империи, походов в Закавказье. Причины - перенаселенность в условиях кочевого скотоводства и жажда обогащения. Археологический материал фиксирует возросшую роль длинного меча и копья, заметное сокращение количества стрел. Это было связано с изменением боевой тактики сарматов - конных воинов. Длинный меч и копье служили основным наступательным оружием, а защитные пластинчатые и кольчужные железные доспехи делали их почти непобедимыми. Сарматы создали принципиально новую тяжеловооруженную конницу, которая пришла на смену легкой скифской коннице.

В период завоеваний менялся уклад жизни сарматов - культура и хозяйство подчиненных народов оказали на них влияние. Сарматские погребения конца II в. до н. э. известны между Доном и Днепром. В это время сарматы проникают и на Северный Кавказ. Их хозяйство перестает быть однородным. Отмечено смешение сарматов со скифами на правобережье Днепра и в бассейне Южного Буга. Расселившиеся на Нижнем Дону племена испытывали влияние Боспорского царства, которое превратилось в греко-сарматское государство. Сарматы составляли значительную часть населения Танаиса.

Курганы сарматской знати поражают роскошью и подтверждают наличие имущественного неравенства. Например, в кургане Хохлач около Новочеркасска обнаружено погребение знатной сарматской женщины. Покрывало и одежду ее украшали 700 золотых бляшек. Рядом лежали сарматские и привозные предметы из серебра и золота: ожерелья, браслеты, флаконы для благовоний, золотая диадема, к верхнему краю которой прикреплены фигурки козлов, оленей и изображения деревьев. Диадема украшена гранатами, жемчугом, цветным стеклом и барельефом, изображающим женскую головку. Центром этой композиции является священное дерево, олицетворяющее Великую Мать - богиню плодородия. На высокое положение погребенной указывает поставленный в могилу трон, от которого сохранились остатки деревянной основы и серебряные обкладки ножек. В погребениях того времени часто встречаются изображения знатных сарматов, одежда которых представлена короткой рубашкой, поясом, длинным плащом и мягкими сапогами. Богатые женские погребения I в. до н. э.- I в. н. э. были открыты в Астраханской области. Здесь найдены золотые украшения: пектораль, украшенная сценами «терзания», браслет, греческая лаковая чашечка. Расселившись на огромной территории, сарматские племена оказались втянутыми в активную политическую жизнь Древнего мира.

Литература

Археологические памятники Верхнего Подонья первой половины I тысячелетия н. э. Воронеж, 1998.
Баталов С.Г., Гуцалов С.Ю. Гунно-сарматы Урало-Казахстанских степей. Челябинск, 2000.
Бернштам А.Н. Очерки истории гуннов. Л., 1951.
Генинг В.Ф. Этническая история Западного Приуралья на рубеже нашей эры. М, 1988.
Гумилев Л.Н. Хунну. СПб., 1993.
Давыдова А.В. Иволгинский комплекс (городище и могильник - памятник хунну Забайкалья). Л., 1985.
Древности эпохи Великого переселения народов. М., 1982.
История и культура сарматов. М., 1983.
Ковалевская В.Б. Кавказ и аланы. М., 1984.
Комплекс археологических памятников у горы Тепсей на Енисее. Новосибирск, 1979.
Коновалов П.Б. Хунну в Забайкалье. Улан-Удэ, 1977.
Кубарев В.Д. Курганы Уландрыка. Новосибирск, 1987.
Кызласов Л.Р. Таштыкская эпоха. М., 1960.
Марков Г.Е. Кочевники Азии. М., 1976.
Памятники Южного Приуралья и Западной Сибири сарматского времени. М., 1972.
Полосьмак Н.В. Стерегущие золото грифы. Новосибирск, 1994.
Пшениннюк А.Х. Культура ранних кочевников Южного Урала. М., 1983.
Симоненко А.В., Лобонт Б.И. Сарматы Северо-Западного Причерноморья в I в. н. э. Киев,
1991.
Скрипкин А. С. Азиатская Сарматия. Саратов, 1990.
Смирнов К.Ф. Сарматы и утверждение их политического господства в Скифии. М., 1984.
Сокровища сарматских вождей и древние города Поволжья. М., 1979.
100 лет гуннской археологии. Номады. Прошлое, настоящее, будущее в контексте исторической перспективы. Улан-Удэ, 1996.
Степи Европейской части СССР в скифо-сарматское время // Археология СССР. М., 1989.
Степная полоса Азиатской части СССР в скифо-сарматское время // Археология СССР. М., 1992.
Хазанов А.М. Очерки военного дела сарматов. М., 1971.
Худяков Ю.С. Археология Южной Сибири II в. до н. э. Новосибирск, 1993.

На сайте Антропогенез.ру опубликована статья, взятая из журнала «Archaeological and Anthropological Sciences». Сибирские ученые исследовали митохондриальную ДНК представителей хунну - древних центральноазиатских кочевников и обнаружили большое сходство их женского генофонда с современным монголоязычным населением Центральной Азии.

Кочевая империя хунну оставила заметный след в истории евразийских народов. О существовании этого союза степных племен стало известно из китайских летописей. Археологи изучают культуру хунну уже более ста лет, но материалы раскопок по-прежнему слабо соотносятся с письменными данными китайских хроник. Археология хунну все еще находится в стадии накопления и осмысления материалов.

Археологические данные о хунну говорят о том, о чем молчат китайские летописи, - поясняет соавтор работы, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии СО РАН Наталья Полосьмак, руководитель многолетних работ на памятнике Ноин-Ула в Северной Монголии.

После изучения курганов хуннской элиты мы выяснили, что влияние культуры Китая на кочевников было довольно значительным. Основная часть предметов, обнаруженных в могилах хуннской знати, производилась в Китае или китайскими мастерами и лишь изредка была западным импортом.

Хунну и западная цивилизация

К началу н.э. хунну удалось подчинить своему влиянию весь Западный край и практически отрезать китайцев от прямых торговых путей в западные страны. Поэтому можно предполагать, что у хунну были тесные культурные связи и с западными цивилизациями, а в общество хунну входили не только ханьцы и представители степных племен, но и выходцы из городских цивилизаций Запада. Ведь в погребениях хуннской знати, кроме китайских вещей, обнаружены шерстяные ткани, вышитые пологи, великолепные серебряные украшения и другие изделия, изготовленные далеко к западу от монгольских степей.

Браки с ханьцами

Из древних китайских летописей известно, что держава хунну в период своего расцвета была связана с империей Хань договором «мира и родства», а их правители называли друг друга братьями. Это означало, что китайских принцесс выдавали замуж за шаньюев.

Женами шаньюев стали четыре ханьские принцессы. На двух из них женился сам основатель империи хунну Модэ, а на двух других - его сын и внук. Хотя последний такой брак был заключен в 135 г. до н. э., в 33 г. до н. э. Юань-ди, одиннадцатый император династии Хань, пожаловал правителю хуннов пять красавиц из своего гарема. Одна из наложниц стала любимой женой шаньюя и родила ему сыновей. Эти факты позволяют допустить, что у элиты хунну могла быть и толика китайской крови.

Впрочем, родственные связи с иноплеменниками могли быть характерны не только для элиты, но и для всего хуннского общества. Кочевников всегда было меньше, чем земледельцев, а постоянное участие хунну в военных действиях сокращало и без того немногочисленное население степи.

Генетические изменения

Собственно, и сейчас территория Монголии - одна из самых малозаселенных территорий. Возможно, хунну должны были пополнять свои быстро редеющие семьи включением в состав родов и племен пленных и перебежчиков: китайцев, усуней, жителей Западного края (современного Синьцзяна), ухуаней… Известные российские антропологи В. П. Алексеев и И. И. Гофман приводят результаты исследований двух хуннских могильников Монголии:

«Материал из одного могильника отличается резко выраженными монголоидными особенностями, а из второго - европеоидными».

Основная часть археологических и исторических данных о хунну касаются не антропологии, а их материальной, духовной культуры и социального устройства. Но культурные процессы ничего не говорят нам о генетических изменениях и не всегда идут параллельно с ними. В этом заключается одна из основных сложностей интерпретации археологического материала. Французские ученые первыми опубликовали генетические данные о рядовых хунну, живших на территории Северной Монголии. Сибирские исследователи использовали их в своей работе как сравнительный материал.

Руководитель межинститутского сектора молекулярной палеогенетики Института цитологии и генетики СО РАН и Института археологии и этнографии СО РАН Александр Пилипенко рассказал, что для исследований использовались фрагменты костей из археологических памятников Забайкалья.

Мы обнаружили относительное единообразие генетического состава - преобладание типичных для восточной части евразийских степей генетических компонентов, - сообщил ученый. - Сравнение митохондриальной ДНК забайкальских и монгольских хунну показало, что при похожей общей структуре их генофонды отличаются.

У забайкальских хунну, в отличие от монгольских, ученые не обнаружили компоненты западно-евразийского происхождения, а также выявили несколько восточно-евразийских вариантов митохондриальной ДНК, которых у монгольских не оказалось.

Локальная вариабельность генофонда хунну, как пояснил Александр Пилипенко, имеет свое историческое объяснение.

Ко времени, когда хунну появились в Забайкалье и Монголии (II в до н.э.), они уже представляли собой союз из многих племен - подчиненных, завоеванных и объединенных. Такая многокомпонентность объясняет генетические различия между отдельными группами хунну.

Отдельный интерес представляет вывод о слабом влиянии оседлого населения Китая, с которым хунну активно взаимодействовали, на генетический состав этих кочевников. Возможно, будущее изучение генофонда хуннской знати покажет другие результаты.

Один из инструментов современного палеогенетического исследования - сравнительный анализ полученных данных о древних племенах с материалами от современных людей. Ученые сравнили хунну с современным населением Центральной Азии и других регионов Евразии.

Несмотря на «этнический калейдоскоп» в степях Евразии в гунно-сарматское время и последующие периоды, (за две тысячи лет!) структура женского генофонда населения Забайкальских степей изменилась слабо, сохранив многие генетические черты хунну.

Это уникальное обстоятельство представляет большую ценность для всех специалистов, генетиков, археологов, историков и этнографов, изучающих хунну. Ведь на соседних территориях наблюдается совершенно противоположная генетическая картина: в Синьцзяне и, особенно, в Алтае-Саянском регионе, разные племена и народы стремительно сменяли друг друга на протяжении последних тысячелетий.