Главная » Дизайн ванной комнаты » Отношение китайцев к японцам. Как отличить китайца от корейца и японца. Очарованная душа

Отношение китайцев к японцам. Как отличить китайца от корейца и японца. Очарованная душа

Парад в Пекине для китайцев знаменует 70-ю годовщину окончания собственной войны, о которой европейцы почти не знают. Она началась за два года до того, как вермахт вторгся в Польшу. Названия величайших сражений этой войны и 24 миллиона погибших в ней составляют мощный пласт исторической памяти граждан Китая. Именно эта память лежит в основе ненависти, которую многие китайцы до сих пор испытывают по отношению к японцам.

Восточные варвары

До последней четверти XIX века японцы в представлении обитателей Срединного государства были лишь восточными варварами, впитывающими мудрость Поднебесной: письменность, религию, архитектуру. Однако потом ситуация изменилась: в то время как Китай проигрывал европейцам войну за войной, все больше замыкаясь в изоляции, Япония вестернизировалась и заимствовала достижения европейской цивилизации. Японо-китайская война 1894-1895 годов закончилась унизительным поражением Поднебесной.

После этого страны полностью поменялись ролями, и уже китайские интеллектуалы, включая будущего «отца нации» Сунь Ятсена, отправлялись в Японию учиться. Созданная в Токио организация «Тунмэнхой» стала движущей силой Синьхайской революции 1912 года. Однако вскоре в Китае началась анархия и гражданская война, и в 1931 году японцы почти без сопротивления захватили Маньчжурию, создав там марионеточное государство Маньчжоу-го. К 1936 году милитаристы в японском руководстве окончательно взяли верх, и в следующем году Япония объявила Китаю войну.

Помни Нанкин

Именно Вторая мировая война сформировала нынешнее отношение китайцев к соседу за восточными морями. То, что японские войска творили в стране с 1937 по 1945 год, в Китае называют геноцидом. По оценкам китайских историков, жертвами японцев стали около семи миллионов комбатантов и более семнадцати миллионов гражданских лиц.

Одним из самых страшных эпизодов стала знаменитая Нанкинская резня. После трехмесячных боев за Шанхай японцы двинулись на тогдашнюю столицу Китая - Нанкин. Зверства начались еще по пути: пока японские войска шли на беззащитный город, два японских офицера, Тосиаки Мукаи и Цуёси Нода, соревновались в убийствах безоружных китайских пленных. Дуэль азартно комментировали японские газеты. Изначально спор шел о том, кто быстрее убьет мечом 100 человек. Победителя установить не удалось и потребовался дополнительный раунд - убить на скорость 150 человек.

То, что японцы устроили несколько дней спустя в Нанкине, больше напоминало хладнокровное и планомерное истребление: все мужчины призывного возраста были выведены за городскую черту и убиты, после чего началась резня уже в самом городе. Японские солдаты даже не тратили патроны - они рубили безоружным гражданским головы мечами, закалывали их штыками, травили собаками, выкалывали глаза и вспарывали животы. До сих пор не известно точное число жертв - по китайским данным, оно составляет от 200 до 500 тысяч человек. По воспоминаниям очевидцев, по Янцзы нельзя было нормально проплыть на лодке - мешали десятки тысяч трупов. Были изнасилованы от 20 до 80 тысяч женщин, включая девочек, беременных, старух и даже монахинь. Сексуальному насилию подвергались и мужчины.

Химия и смерть

Именно на территории Китая работал знаменитый Департамент предотвращения эпидемий и очищения воды и его специальные исследовательские отряды, занимавшиеся, помимо прочего, секретными исследованиями в области химического и биологического оружия. Японские военные медики намеренно заражали людей холерой, оспой, тифом, бубонной чумой, травили их газами, тестировали на них лекарства, замораживали и последовательно ампутировали конечности и пытали, чтобы проверить реакцию на боль.

Подопытным материалом для исследований прогрессивных японских ученых служили местные жители и пленные китайские солдаты. Военнослужащие китайской армии, попадавшие в плен к японцам, практически не имели шанса на выживание - достаточно сказать, что после капитуляции Японии из лагерей были освобождены всего 56 военнопленных-китайцев.

Полученные знания японцы применяли на практике, сбрасывая на китайские позиции керамические бомбы, заполненные зараженными чумой блохами. Но в целом японская авиация предпочитала крупномасштабные бомбардировки с применением обычных и зажигательных бомб. С февраля 1938-го по август 1943 года японские самолеты провели более пяти тысяч рейдов на крупные китайские города.

Японские наземные войска руководствовались стратегией генерала Окамуры, получившей название «санко сакусен» - «три все»: все жги, все убивай, все грабь. Японцы забирали весь урожай, уничтожали деревни и сгоняли китайцев на саперные работы, безжалостно расправляясь со всеми нелояльными или подозрительными. Считается, что жертвами стратегии Окамуры стали более двух с половиной миллионов человек. В тылу японских солдат обслуживали так называемые «станции утешения» - солдатские бордели, куда отправляли, часто насильно, китайских женщин. В 1942 году в Китае действовали 280 таких «станций».

Фото: Hulton-Deutsch Collection / Corbis / EastNews

После того как Япония капитулировала, по приговору международного трибунала были казнены 920 человек, еще 475 получили пожизненный срок. Но ничего подобного денацификации, которую союзники провели в Германии, в Японии не было. Так, из числа обвиняемых был вычеркнут император Хирохито, подпись которого стояла под большинством преступных приказов, а многие военные преступники получили небольшие сроки.

Поклонение преступникам

После войны отношения между Токио и Пекином строились по формуле «чжэн лэн, цзинь жэ» («холодно в политике, жарко в экономике»): японский премьер Сигиру Ёсида, автор антикоммунистической доктрины внешней политики, в частных беседах заявлял, что ему все равно, какими будут китайцы - хоть красными, хоть зелеными, лишь бы покупали японские товары. В 1973 году страны восстановили дипломатические отношения, и в КНР рекой потекли государственные японские инвестиции.

Тем не менее под внешней дружбой тлел огонь раздражения. Негодование Пекина вызывали в основном две вещи: походы японских лидеров в синтоистский храм Ясукуни, где поклоняются душам погибших за Японию воинов, и переписывание школьных учебников.

В 1978 году японские власти перенесли на территорию храма прах четырнадцати главных японских военных преступников. С тех пор любой, кто приходил в храм Ясукуни, чтобы почтить память погибших солдат, заодно демонстрировал свое уважение тем, кто организовывал массовые убийства. Визиты японских лидеров в храм рассматривались Пекином как заведомо недружественные акции.

Возмущало китайцев и упорное нежелание Токио признать свои военные преступления, выражавшееся в переписывании учебников, в которых японские зверства на китайской территории замалчивались или оправдывались. Так, по мнению японских авторов, никакой резни в Нанкине не было: город был захвачен почти бескровно, погибли всего 20 тысяч человек - неминуемые жертвы в ходе взятия укрепленного пункта. Фотографии - фальшивки, а свидетели лгут.

В итоге возникает неразрешимое противоречие: на официальном уровне Токио десятилетиями декларировал сожаление по поводу событий той войны, в то же время японские суды отказывали китайским гражданам в рассмотрении дел о компенсациях. Это вызывало понятное раздражение Пекина. Японцы, не желая ссориться с соседом, гасили китайское недовольство все новыми и новыми кредитами, общий объем которых к 2010 году достиг 30 миллиардов долларов.

Дорога к храму Ясукуни

К 1990-м ситуация изменилась. Китай переживал бурный экономический рост и начал претендовать на роль региональной сверхдержавы, а в Японии началась полоса экономического упадка и череда политических кризисов. К тому же к власти в Стране восходящего солнца пришло новое поколение японских лидеров, желающих пересмотреть итоги ВМВ, - японцам надоело платить и каяться. Китайцев это пугало. Они с подозрением относились к попыткам Японии усилить войска самообороны и со временем превратить их в нормальную армию, обвиняя Токио в милитаризме.

Чехарда японских премьеров приводила к тому, что политика страны в отношении Китая постоянно менялась. Так, Дзъюинтиро Коидзуми демонстративно ходил в храм Ясукуни, хотя при этом извинялся за преступления японских войск, а его преемник и товарищ по партии Синдзо Абэ на время отказался от визитов, при этом поощряя ревизионизм в учебниках истории. Так же поступил Ясуо Фукуда, а Ёсикихо Нода, наоборот, заявил, что японские военные не были преступниками, а посещение храма - всего лишь дань памяти погибшим за страну.

Показателем роста напряженности между двумя странами стал знаменитый антияпонский погром 2005 года: после того как премьер Коидзуми посетил храм Ясукуни, а в Японии небольшим тиражом вышел новый учебник, где обелялись действия японских военных на территории Китая, в Пекине, Шанхае, Харбине и Гуанчжоу прошли массовые антияпонские акции. Власти дали народному гневу выплеснуться на улицы, и протесты были остановлены лишь спустя несколько дней, когда японские бизнесмены понесли значительный ущерб.

Время молодых патриотов

Показательно, что главной движущей силой протестов стала молодежь - дети тех китайцев, которые сотрудничали с японцами все предыдущие годы. Выяснилось, что нынешняя китайская молодежь по уровню национального самосознания даст фору своим отцам и дедам.

Чарити Ши, дизайнер:

«Я жила в Нанкине. В окружении, где каждый ненавидел Японию, или, вернее, чувствовал себя обязанным ненавидеть Японию. Мои одноклассники с ума сходили по японской манге, но если бы я спросила, они никогда не признались бы, что любят эту страну. В средней школе класс, где изучался японский, был самым маленьким - несмотря на то, что японский крайне полезен при работе в восточном Китае. Был даже год, когда на японский вообще не набрали желающих.

Каждый год 13 декабря, в день, когда началась Нанкинская резня, по всему городу звучали сирены, чтобы напомнить нам о том, через что нам пришлось пройти, потому что мы не были достаточно сильны, чтобы защитить свою страну. Однажды на нашего учителя-японца напали, когда он вышел на улицу 13 декабря.

Но в Шанхае, к примеру, относятся к японцам гораздо лучше, вся атмосфера там более дружелюбная, хотя город находится всего в двух часах езды на поезде. Мне потребовалось четыре года жизни в Шанхае, чтобы начать воспринимать Японию как нормальную страну».

Ничего удивительного: еще в школах детям рассказывают про зверства японцев. В Пекине существует музей войны с Японией, куда ежедневно приходят на экскурсии сотни и тысячи школьников и студентов, чтобы своими глазами увидеть страшные фотографии японских зверств - изнасилованных женщин, груды детских трупов, китайских мужчин с выколотыми глазами и вырезанными кишками.

Не отстает и китайский кинематограф: в 2005 году, например, на экраны вышел анимационный фильм «Маленький солдат Чжан Га», рассказывающий историю 12-летнего мальчика, пытающегося выжить в горниле войны с японцами. По сюжету, бабушку маленького Чжана убивают японские военные, и он присоединяется к подпольщикам-коммунистам. В финале фильма он взрывает японский эшелон, и за это получает от командира пистолет, чтобы убить еще больше японцев. Ни одного положительного героя-японца в фильме нет. В титрах сообщалось, что лента основана на реальной истории мальчика Янь Сюфэна.

В то же время черная комедия «Дьяволы у порога», завоевавшая гран-при в Каннах, была запрещена в Китае в том числе из-за того, что в фильме завязывается дружба между китайскими крестьянами и пленным японским солдатом, - чиновники сочли, что это может создать превратное впечатление о поведении китайцев в годы войны.

Свою лепту в разжигание ненависти вносят и сами японцы - так, Токио объявил о продаже частному лицу спорных островов Сенкаку прямо перед XVIII съездом КПК в 2012 году, в момент подъема национального самосознания китайцев, что было предсказуемо воспринято как плевок в лицо всей нации и привело к новым погромам. И даже искренние извинения отдельных лиц государства не могут этого отношения поколебать. Бывший японский премьер Юкио Хатояма заявил: «Как японский гражданин я чувствую, что мой долг - извиниться; даже если бы лишь один китайский гражданский был жестоко убит японскими солдатами, такое деяние не имеет оправдания только потому, что это произошло во время войны». В социальной сети Weibo тут же появились тысячи отзывов пользователей примерно такого содержания: японцы все время лгут, верить их словам нельзя, и дай им только шанс - и они снова повторят в Китае все зверства, которые творили во время войны. По сути, в сознании многих китайцев японцы дегуманизированы - ровно так же, как в свое время японцы дегуманизировали китайцев.

На Западе эту китайскую особенность воспринимают с известным недоумением, называя уроки истории в китайских школах «упражнениями в национальном унижении». Многие эксперты считают, что КПК нарочно подогревает ненависть к японцам, чтобы сплотить нацию и укрепить свои позиции. Учитывая 24 миллиона погибших, Нанкинскую резню, солдатские бордели, спецотряды и ковровые бомбардировки, такие аргументы кажутся малоправдоподобными.

Сейчас у власти в Японии - снова Синдзо Абэ. Возможно, появись он на параде на Тяньаньмэнь, куда его настойчиво приглашали, настроения в китайском обществе стали бы менее антияпонскими. Но «старый друг», как его до недавнего времени именовали в китайской прессе, похоже, предпочел внутриполитические дивиденды укреплению отношений с западным соседом.

Как отличить китайца от другого азиата? На самом деле, очень просто! Все разности скрываются за одной общей чертой - разрезом глаз. На самом деле каждый из азиатских народов имеет свою уникальную культуру и значительно отличается внешне от соседей. Но как понять, кто есть кто, наткнувшись на группу восточных людей?

Отличия жителей азиатских стран

Международные отношения китайцев, корейцев и японцев нельзя назвать добрососедскими. Исторически сложилось, что амбициозная Япония не раз вела захватнические войны и не раз проникала и в Корею и в Китай. После всех ассимиляций и смешений, внешне отличить эти народности между собой сложно на первый взгляд. Но если внимательней присмотреться можно выделить ряд схожих закономерностей присущих среднестатистатистическому жителя Азии:

Цвет кожи среди жителей Азии

Большинство китайцев много работают и, находятся на солнце и цвет кожи приобретает более яркие оттенки. Несмотря на набирающую популярность моду на белый цвет кожи, большая часть китайцев обладают загоревшими телами

Японцы более внимательны в этом отношении. Согласно традициям, чем белее цвет кожи, тем красивее и аристократичней выглядит человек. Всем известны японские гейши, которые добела пудрят свое лицо.

У корейцев отношение к цвету кожи более нейтрально и без заморочек, но более близка к Японии. У них тоже в почете бледные лица.

Рост восточных стран

Вьетнамцы и камбоджийцы обладают как правило самым маленьким средним ростом среди азиатских стран. Китайцы относительно выше, но уступают корейцами, японцами и тайванцам.

Монголы считаются самыми крепкими и высокими.

Внешний вид и гигиена

Среднестатистический китаец обращает меньше внимания на гигиену, особенно когда находятся в общественных местах. За счет очень высокой плотности населения гигиена отходит на второй план.

Корейцы стараются не обращать на на свой внешний вид много внимания и ведут себя спокойно и сдержанно. Но в Корее проблемам гигиены уделяется особое внимание. У них существует «туалетный юмор». Картинки, статуэтки с изображением человека испражняющимся, либо самих фекалий в Корее распространены.

Японская молодежь выделяется своим эпатажным внешним видом. В этом плане японцы стали законодателями некоторых направлений моды. А вопросы гигиены прописаны в «Бусидо», который до сих пор влияет на повседневную жизнь.

Поведение азиатов

Китайцы очень громкие и горластые. Эти люди могут вести себя развязно, особенно когда их много. У них специфические представления об этикете, которого они не соблюдают. Китайцы не ценят личное пространство человека, постоянно вмешиваясь в дела ближнего. Это осуславливается большой плотностью населения. При общении, могут преследовать корыстные цели, задавая прямые вопросы про семейное положение или зарплату. Это не считается дурным тоном.

Японцы и Корейцы намного тише и поспокойней. Японцев отличает почтительность и уважение. Корейцев же сдержанность и толерантность.

Отношение к еде в странах Азии

Японцев всегда привлекает эстетическая сторона еды. Они наслаждаются не только вкусом, но и видом. Распространены морепродукты.

Корейцы же сейчас питаются как остальной европейский мир. Влияние на гастрономические предпочтения оказала та же Америка. Широко распространен фастфуд, уличная еда, привычная для нашего обывателя. Так же популярна и национальная еда как кимчхи и кукси. Интересно что корейская еда завоевывает все больше популярности в Китае, а экспорт продуктов питания в поднебесную каждый год ставит рекорды.

Китайцы любят поесть, повеселиться. Истинные гурманы, китайцы зациклены на вкусе блюда, эстетическая составляющая их не интересует и является второстепенной.

Тайванцы относительно больше китайцев, несмотря на то что считаются одним этносом. Это так же можно объяснить влиянием западной еды и большим количество сахара в ее содержании.

Стиль и одежда

Китайцы не придают большого значения предметам одежды и внешнему виду. Для них более важно внутреннее самочувствие. Так практически в каждом городском парке по утрам можно встретить людей практикующих Тай-ци.

Японцы предпочитают всегда выглядеть стильно и аккуратно, также согласно «Бусидо», который гласит что нужно всегда выглядеть достойно, дабы быть готовым встретить смерть.

Корейцы более ориентированы на Западную культуру в моде и стиле. Костюмному этикету отводиться важное значение.

Несомненно, объединяет эти так похожие на друг друга, и одновременно такие разные народы территория расселения. Одни климатические условия, политические процессы, этногенез повлияли на образование общих черт во внешности. В культуре же у каждой национальности есть свои особенности, делая свой народ уникальнее и богаче духовно и исторически.

Зачастую он принимает по-настоящему радикальные формы. Недавнее покушение южнокорейского ультранационалиста на американского посла в Сеуле наделало много шума, попав в центр внимания мировых СМИ. Отношение к Соединенным Штатам у многих корейцев довольно сложное, чем и был обусловлен кровавый инцидент. Однако есть страна, которую в Южной Корее не любят по-настоящему, представляя главным историческим врагом и виновником многочисленных унижений корейского народа. Эта страна - .

Нападение на американского посла Липперта, совершенное корейским националистическим активистом Ким Ги Чжоном, попало в передовицы по всему миру. Для южнокорейского радикала это было не первое нападение на иностранного дипломата: он уже был осужден за то, что бросался кирпичами в посла Японии (правда, тогда поразить цель он не сумел).

Надо сказать, что такое поведение достаточно обычно для членов корейских националистических групп - а Ким Ги Чжон был именно одним из них. Склонность к причудливым и порой кровавым акциям для радикалов весьма характерна, причем объектом приложения их усилий обычно являются не США или, скажем, Китай, а Япония.

Можно, например, вспомнить, как в июле 2008 года перед японским посольством в Сеуле группа активистов радикальных националистических организаций забила молотками двух крупных фазанов. Корейские националисты полагали, что птицы относятся к виду Phasianus versicolor, который считается символом японского императорского дома. Организаторы живодерского шоу таким экстравагантным образом хотели выразить свое отношение к Японии и ее императорской династии. Правда, на следующий день выяснилось, что знания орнитологии у корейских националистов не идеальны: жертвами перформанса пали представители совершенно другого вида фазанов, которые издавна живут в корейских лесах и не могут быть символом ненавистной империи.

Впрочем, японские дипломаты, наблюдавшие за умерщвлением птиц из окон посольства, едва ли были удивлены происходящим. Шумные демонстрации и своеобразные хеппенинги под окнами - обычный фон их работы. Иногда в качестве пострадавших выступают не невинные птички, а сами демонстранты, - раз в несколько лет какой-нибудь активист отрубает себе палец перед посольством, дабы кровью подписать очередной текст на тему японских преступлений.

Японию в Корее не любят - и, скажем прямо, не любят сильно и порой истерически. Любой корейский политик знает, что он не потеряет голоса, если займет излишне жесткую позицию по отношению к Японии. В глазах корейских избирателей самая оголтелая критика Японии - показатель патриотизма, принципиальности и боевитости политика и, таким образом, способствует росту его популярности.

Часто можно услышать, что, дескать, корейский антияпонизм вызван объективными причинами: памятью о жестоком колониальном правлении, равно как и тем обстоятельством, что японцы официально не признали своей вины за былые преступления. Эта точка зрения верна, но лишь отчасти. Действительно, период 1910-1945 годов, когда Корея была колонией Японской империи, ознаменован мрачными событиями. В частности, в начале 1940-х годов корейцев заставили отказаться от традиционных имен и взять имена и фамилии японского образца. После 1940 года подавляющее большинство изданий на корейском языке было запрещено. В те же годы молодых кореянок обманом вербовали в полевые бордели, которые «обслуживали» японскую армию в Китае и Юго-Восточной Азии.

Обо всем этом корейцам постоянно напоминают и учебники, и популярная культура. Колониальная эпоха в массовой культуре всегда изображается как время террора и унижений, а японцы представляются злобными и жадными садистами, без конца выдумывающими все новые способы унизить корейцев и ограбить их страну (в действительности японские поселенцы в своей массе были не жандармами и содержателями публичных домов, а квалифицированными рабочими и ИТР). Интенсивность антияпонской пропаганды в Корее поражает воображение.

Словами дело не ограничивается: в стране идет кампания и по физическому уничтожению памятников колониального прошлого. В частности, в рамках этой кампании в середине 1990-х было снесено монументальное здание резиденции генерал-губернатора - несмотря на то, что именно здесь в 1948 году была провозглашена Республика Корея.

Конечно, как оно обычно и бывает, реальная картина существенно сложнее. Колониальный период был не только эпохой национального унижения, но и временем социального и экономического роста, - именно тогда была создана современная корейская промышленность. Попытки уничтожения корейского языка и насильственной ассимиляции корейцев действительно имели место, но эта политика в основном проводилась после 1937 года, когда в самой Японии победил агрессивный милитаризм. В 1920-1935 годах пресса на корейском языке выходила внушительными тиражами, а некоторые деятели традиционной корейской культуры даже получали субсидии из бюджета колониальной администрации. Наконец, не укладывается в официальную картину колониального прошлого и такое обстоятельство: среди знаменитых камикадзе были не только японцы, но и корейцы, добровольно пожелавшие отдать жизнь за империю, которую они, в соответствии с официальной мифологией, должны были люто ненавидеть.

В действительности ничего удивительного в этом нет: Японская империя стремилась ассимилировать корейцев и рассчитывала навсегда превратить Корейский полуостров в часть Японии - отсюда и внушительные вложения как в промышленность, так и в начальное образование (на японском языке). В тридцатые годы часть корейцев, особенно молодых, под воздействием пропаганды имперского единства действительно стали ощущать себя почти-японцами, и были вполне готовы умереть за Империю. Но большинство корейцев в те годы вели обычную жизнь, не испытывая особой симпатии к японцам, но и не помышляя о борьбе с ними. Однако такая негероическая картина прошлого не находит отражения в современной корейской массовой культуре и исторической пропаганде. Гражданам сейчас положено знать только о героической антиколониальной борьбе, которую в действительности вели лишь немногочисленные группировки, и о зверствах японских империалистов (часто - реальных, иногда - выдуманных).

Показательным здесь является пример Тайваня, который тоже был японской колонией. Тайваньцам пришлось пройти те же испытания, что и корейцам, но в современном Тайване антияпонские настроения практически отсутствуют.

Едва ли не главная тема для корейских националистов - споры вокруг островов Токто. Сами по себе эти острова представляют собой две ничем не примечательные скалы в Японском море (в Сеуле море, конечно же, именуют «Восточно-Корейским»), примерно в 200 километрах от Корейского полуострова. В конце XIX века эти скалы оказались объектом территориального спора. Сначала Япония заявила о своем контроле над островами Токто, а в 1905-м, накануне захвата Кореи, объявила Токто своей территорией. После окончания Второй мировой войны корейская сторона заняла острова и контролирует их по настоящее время. С 1954 года на Токто находится небольшой южнокорейский гарнизон. Гражданского населения там сейчас нет, хотя в отдельные периоды на островах жили корейские рыбаки и смотрители маяков.

Таким образом, уже более 60 лет «спорные» острова находятся под контролем Кореи. Казалось бы, этого обстоятельства достаточно, чтобы закрыть вопрос и не реагировать на периодические заявления Токио, настаивающего на спорном статусе островов Токто.

Однако для корейской стороны подобное спокойствие неприемлемо. Каждое японское заявление, включая и те, которые делаются на уровне местных властей, вызывает в Сеуле взрывы народного негодования (жертвами одного из подобных взрывов стали упомянутые выше фазаны). У иностранного наблюдателя, который судит о ситуации по интенсивности корейских протестов, может легко создаться впечатление, что японские фрегаты постоянно кружат вокруг спорных островов (в действительности японцы выражают свое недовольство лишь редкими официальными заявлениями).

Южнокорейская правящая элита, равно как и корейская оппозиция, активно поддерживает и разжигает антияпонские настроения в стране. Причина этого понятна. Корея - страна глубоко националистическая. Национализм в той или иной форме является важнейшей составляющей почти всех идеологических пакетов современной корейской политики. Очевидно, что национализм является мощнейшим мобилизующим фактором, средством сплотить нацию. Особенно хорошо это работает в практически мононациональной стране, которой Корея являлась до самого недавнего времени. Поэтому в Южной Корее национализм пользуется поддержкой как со стороны государства, так и со стороны тех сил, которые считают себя противниками нынешнего истеблишмента и рассчитывают, что им удастся прийти к власти, напирая на собственные патриотические добродетели и суровую непреклонность.

Именно власть и оппозиция, действуя в унисон, всячески разжигают антияпонские страсти, ведь национализму нужен враг, а Япония - удобный и, главное, безопасный враг. Никакие словесные нападки не влияют на экономические отношения двух стран, в которых движущим мотором является взаимная выгода, а в военно-стратегическом отношении Япония мало интересует Сеул, сделавший ставку на двухсторонний союз с США. Так что ругать Японию можно сколько угодно, используя антияпонский национализм как допинг, укрепляющий национальное единство. Иногда особо ретивые активисты типа «охотника на послов» Ким Ги Чжона проявляют излишнее рвение, но на подобные перегибы корейская элита смотрит сквозь пальцы.

— Андрей Ланьков, профессор университета Кукмин (Сеул), Lenta.ru

September 4th, 2015

Была у нас такая тема, «» и вот для более полного понимания ситуации давайте дополним ее вот такой информацией.

Давайте подробнее …

Восточные варвары

Помни Нанкин

Именно вторая война сформировала нынешнее отношение китайцев к соседу за восточными морями. То, что японские войска творили в стране с 1937 по 1945 год, в Китае называют геноцидом. По оценкам китайских историков, жертвами японцев стали около семи миллионов комбатантов и более семнадцати миллионов гражданских лиц.

Нанкин, 1937 год.

Нанкин. Японские солдаты тренируются в штыковом бое на китайских гражданских

«Соревнование в убийстве 100 человек мечом»

Химия и смерть

Японские солдаты с китайскими подростками перед казнью

После японской бомбардировки

Китаянка и ее замученный муж

Поклонение преступникам

Фестиваль памяти в храме Ясукуни

Дорога к храму Ясукуни

Время молодых патриотов

Антияпонская демонстрация в провинции Сычуань в 2012 году

Давайте еще вспомним про и . Вот японцы объясняют и Наверняка вы не знаете, чему посвящена и какие бывают и Оригинал статьи находится на сайте ИнфоГлаз.рф Ссылка на статью, с которой сделана эта копия -

Вопрос, который не давал мне покоя в первые годы жизни в Китае: почему китайцы не любят японцев? Потом я узнала, что в своей нелюбви к детям из Страны восходящего солнца корейцы (что южные, что северные — в этом вопросе они проявляют редкое единодушие) китайцам еще фору дадут. А потом узнала, чем эта нелюбовь вызвана.

Представьте себе, что Германия никогда не извинялась за преступления Второй мировой. Что не вставал на колени в Варшавском гетто канцлер ФРГ Вилли Брандт, что, например, в Берлине на военном кладбище захоронен прах военных преступников, казненных по приговору Нюрнбергского трибунала, а канцлеры Германии иногда приходят им поклониться. Что где-то в центре Берлина стоит памятник военному “мессершмитту” и “доблестному летчику люфтваффе”, который “сражался за свою страну”. Вам такое кажется невозможным? Мне тоже. Немцам и их соседям - простившим - тоже. Но если вы замените Берлин на Токио, канцлера ФРГ на премьер-министра Японии, а летчика люфтваффе на камикадзе, то получите картинку, до сих пор приводящую в нервный трепет соседей Японии - Китай и обе Кореи. Нет покаяния - нет прощения.

Хотя, конечно, нельзя сказать, что японские премьер-министры не извинялись. Первым был Томиити Мураяма, который в 1995 году по случаю 50-летия окончания войны выступил с историческим заявлением: признал, что Япония развязала войну, причинила колоссальный ущерб и страдания народам многих стран, и выразил надежду, что такие ошибки в будущем не повторятся. Через десять лет премьер Дзюнъитиро Коидзуми повторил ключевые фразы об агрессии, глубоком раскаянии и искренних извинениях. Прошло десять лет - настал черед Синдзо Абэ извиняться. Что он и сделал. Но примирения с соседями как не было, так и нет. Почему?

Китайцы и корейцы не верят в искренность японского раскаяния, а националистически настроенные японцы (их много) считают: хватит извиняться. В своем заявлении Синдзо Абэ так и сказал: все извинения уже принесены, а новые поколения японцев не должны просить прощения за ошибки прошлого.

Многие говорят, что во всем виноваты Соединенные Штаты. Не сегодня, конечно, а в 1945-м, когда сохранили императорскую систему и не провели “чистку” по примеру Германии. Международный Токийский трибунал по образу Нюрнбергского, конечно, был, главных военных преступников казнили (души четырнадцати из них покоятся в токийском храме Ясукуни, в который премьер Синдзо Абэ в этом году посылал приношения, а в 2013-м посещал лично), но большинство военных преступников трогать не стали: США тогда остро нуждались в азиатском союзнике в холодной войне против СССР и КНР. Кстати, дед Синдзо Абэ Нобусукэ Киси в милитаристском правительстве был министром, три года просидел в тюрьме по подозрению в военных преступлениях “класса А”, но перед судом так и не предстал и со временем даже стал премьер-министром (фигуры подобного масштаба работали в правительстве вплоть до середины 1960-х). Уже тогда он хотел изменить навязанную США пацифистскую Конституцию Японии. То, что не удалось деду, успешно завершает внук.

Но не только в США и в их антисоветских интересах дело. Южная Корея “нормализовала” отношения с Японией в 1965 году, в договоре ни слова не сказано о “женщинах для утешения” - десятках тысяч кореянок, которых японцы принуждали работать в борделях для военнослужащих (оккупация Кореи продолжалась с 1910 по 1945 год). Сегодня вопрос “женщин для утешения” один из основных, препятствующих истинной нормализации отношений между странами.

КНР “нормализовала” отношения с Японией в 1972 году, сняв всякие требования о репарациях: Мао Цзэдун считал, что добрососедские отношения важнее. Сегодня антияпонизм в Китае - дело почти обыденное, синоним патриотизма. Кстати, на регулярно вспыхивающие антияпонские волнения (во время одного коллегам покорежили автомобиль, оставив записку: “Не ездите на японских машинах!”) народ выходит с портретами председателя Мао.

Японцы никак не могут определиться с тем, была ли та война агрессией или “просто” путем к “восточноазиатской сфере благосостояния”. Пепел почти 35 миллионов погибших китайцев (чего стоит одна только “Нанкинская резня”, когда за неделю японцы вырезали почти 300 тысяч человек, орудуя штыками и мечами) до сих стучит в сердца живых. Но грандиозный парад в честь окончания Второй мировой, который пройдет в Пекине 3 сентября, - первый в своем роде. Политика. История - всегда политика.

Напечатать