Представления о себе и других людях. Понятие и структура личности, представление личности о себе. и является источником ожиданий

Немногие из нас могут с полным правом заявить, что они никогда не поддаются желанию рассматривать себя с положительной стороны, думать о себе с одобрением (James, 1890; McDougall, 1932). Большинство людей сообщают о том, что они обладают высоким самоуважением, оптимистически видят свои перспективы на будущее и что у них больше благоприятных характеристик и способностей, чем у среднего человека (см., например: Alicke, 1985; Dunning, Meyerowitz & Holzberg, 1989; Regan, Snyder & Kassin, 1995; Weinstein, 1980). Проще говоря, почти все люди хотят думать о себе хорошо.

Мы хотим видеть себя в положительном свете по крайней мере по двум причинам. Во-первых, положительное мнение о себе приносит веру в то, что мы успешны - то есть можем достигать своих целей, - и эта вера помогает нам аккумулировать энергию, необходимую для того, чтобы этих целей достигнуть (Bandura, 1977; Greenwald, 1980). С этой точки зрения позитивный взгляд на себя ведет нас к успеху. Таким образом, если вы найдете способ повысить свое мнение о себе, то это улучшит в какой-то мере вашу способность справляться с важными задачами (McFarlin, Baumeister & Blascovitch, 1984). Во-вторых, отношение к самим себе показывает, насколько хорошо идут дела в нашей социальной жизни. Не очень высокое мнение о себе часто говорит нам о том, что мы должны пересмотреть и исправить свои отношения с другими людьми (Leary, Tambor, Terdal & Downs, 1995). В результате, когда мы находим способ улучшить свое самоуважение, это должно также снижать нашу тревогу по поводу социальных взаимоотношений.

Это не значит, что люди хотят слепо вводить самих себя в заблуждение. Конечно, считать, что все идет прекрасно, когда на самом деле все отвратительно, было бы совершенно неадаптивным способом поведения (см., напр.: Colvin, Block & Funder, 1995). Однако несколько более слабая форма такого самообмана может помочь нам работать, добиваясь своих целей и в то же время облегчить обычные в повседневной жизни мелкие огорчения. В этой публикации мы рассмотрим некоторые когнитивные стратегии, которые люди используют для того, чтобы улучшить или защитить свой образ Я (self-image), а затем рассмотрим характеристики личности и ситуации, заставляющие людей применять такие стратегии.

Социальное сравнение

Умный ли вы человек? Как вы можете это узнать? Разумны ли ваши политические взгляды? Опять, как вы можете это узнать? В своей знаменитой статье 1954 года Леон Фестингер (Leon Festinger) доказывал, что у людей есть фундаментальное побуждение оценивать свои способности и суждения и что часто они делают это путем сравнения себя с другими. Чтобы вынести оценку своему мнению о президенте, вы можете сравнить свои взгляды со взглядами соседей. Социальное сравнение - это один из способов формирования и развития я-концепции (self-concept). Теория социального сравнения Фестингера (Festinger, 1954) сосредоточивается на побуждении правильно оценивать свои способности и соответствие своего мнения мнению других людей. Но люди сравнивают себя с другими и по иным причинам (Wood, 1989). В частности, они нередко производят такие сравнения с целью представить самих себя в лучшем свете. Как бы вы могли использовать социальное сравнение, чтобы приукрасить свой образ «Я»?

Во-первых, вы могли бы применить нисходящее социальное сравнение, то есть могли бы сравнить себя с кем-то, кто менее удачлив, чем вы, менее способен и т.д. (Wills, 1981). Например, исследование пациенток, страдающих раком груди, выявило, что большинство больных женщин спонтанно сравнивают себя с теми, кто находится в еще худшем положении (Wood, Taylor & Lichtman, 1985). Как говорила одна из них: «Я перенесла сравнительно небольшую операцию на груди, и мне было очень плохо, потому что это было крайне болезненно. Как ужасно должно быть для женщины, когда ей приходится удалять всю грудь». Поскольку нисходящее сравнение способно повысить наше уважение к себе и уменьшить стресс , возможно, оно помогало этим пациенткам справиться со своей собственной трудной судьбой (Gibbons & Gerrard, 1989; Lemyre & Smith, 1985).

Нисходящее сравнение только тогда может поднять нас в собственных глазах, когда мы видим другого человека в положении явно менее благополучном, чем наше. Поэтому мы часто ищем способы принизить других людей или поставить себя выше их. Чтобы думать лучше о самих себе, мы можем не только фокусировать внимание на тех, кто в чем-то хуже нас, но и принижать других людей или повышать собственную «ценность», подчеркивая свое относительное благополучие.

Во-вторых, люди иногда могут формировать положительный взгляд на себя с помощью восходящего социального сравнения - сравнивая себя с теми, кто находится в относительно лучшем положении (Collins, 1996). Эта стратегия может быть и опасной для человека. Действительно, если выбирать ориентиры для восходящего сравнения случайным образом, эта стратегия может дать отрицательный эффект. Фокус в том, чтобы убедить себя, что вы, в общем, примерно на том же уровне, что и те, кто в чем-то лучше вас, - и если вы преуспеете, то можете сосредоточить свое внимание на этом найденном соответствии, повышая тем самым свое мнение о себе (Wheeler, 1996).

Существует несколько свидетельств, подтверждающих гипотезу о том, что люди испытывают желание связать себя с теми, кто кажется им более состоятельным. Во-первых, люди часто подчеркивают, что они имеют какое-то отношение к тем, кто уже добился успеха и уважения (см., например: Campbell & Tesser, 1985). Например, мы чаще склонны наслаждаться отраженной славой спортивных команд после победы любимой команды, чем после ее поражения. Мы носим цвета победителей и говорим о «наших» успехах и «их» неудачах (Cialdini et al., 1976; Hirt, Zillman, Erickson & Kennedy, 1992) и отсекаем отраженные неудачи, отделяя себя от тех людей и событий, которые видятся нам в неприглядном свете.

Во-вторых, если мы ощущаем себя прочно связанными с кем-то или с чем-то, то мы делаем все возможное, чтобы повысить статус этого человека или предмета. Например, мы обычно видим в выгодном свете своих друзей, родственников и социальные группы, к которым принадлежим. Даже если то, что связывает нас с другим человеком, очевидно незначительно, - например, у нас день рождения в один и тот же день, - мы склонны оценивать этого человека выше (Finch & Cialdini, 1989). Как ни поразительно, мы даже буквы, которыми пишется наше имя, ценим больше, чем все остальные (Hoorens & Nuttin, 1993; Nuttin, 1985). По-видимому мы в самом деле повышаем нашу оценку чего бы то ни было, что, как мы считаем, «имеет к нам отношение».

Итак, желание улучшить и защитить собственный внутренний образ влияет на то, к кому обращается наше внимание и что мы о них думаем. Применяя стратегию нисходящего сравнения, мы фокусируем внимание на тех, кто в чем-то хуже нас, и думаем о них как об отличающихся от нас и менее достойных уважения людях. Иногда мы используем также стратегию восходящего сравнения, сосредоточивая свое внимание на тех, кто в чем-то лучше нас, в надежде, что нам удастся «прицепить свой вагон к их поезду».

Атрибуции в пользу своего «Я»

Люди могут приукрашивать образ своего «Я» и с помощью атрибуций в пользу своего «Я». Мы склонны записывать на собственный счет свои успехи и обвинять в неудачах внешние силы (Bradley, 1978; Miller & Ross, 1975; Zuckerman, 1979). Одна из причин предрасположения в пользу своего «Я» лежит в наших ожиданиях относительно результатов собственной деятельности. Поскольку мы, как правило, ожидаем добиться успеха, то склонны интерпретировать свои достижения как следствие собственных усилий и способностей; так как мы не ожидаем потерпеть неудачу, то обычно в этом случае начинаем искать внешние события, которые «встали на нашем пути» (Miller & Ross, 1975). Однако более фундаментальная причина состоит в том, что предрасположенность в пользу своего «Я» улучшает наш образ «Я». Записывая на собственный счет все свои успехи, мы можем поддерживать хорошее мнение о самих себе (Miller, 1976; Sicoly& Ross, 1979; Snyder, Stephan & Rosenfield, 1976; Weary, 1980).

Эта тенденция настолько распространена, что часто выходит за пределы обслуживания собственной личности, заставляя нас искать объяснения, выгодные для социальных групп, к которым мы принадлежим, и спортивных команд, за которые «болеем» (Hewstone, 1989; Mullen & Riordan, 1988). Ричард Лоу и Дэн Рассел (Lau & Russell, 1980) собрали газетные статьи и заметки с целью выяснить, как спортсмены, тренеры и местные спортивные комментаторы объясняют победы и поражения своих «домашних» команд. Объяснения, основанные на внутренних факторах (мастерство нашей команды), преобладали после побед, тогда как объяснения, основанные на внешних факторах (удача другой команды), чаще всплывали на поверхность после поражений.

Итак, для того чтобы улучшить или защитить наш образ «Я», мы можем записывать на свой счет собственные успехи и стараться минимизировать свою ответственность за неудачи. В исследовании Питера Дитто и Дэвида Лопеза (Ditto & Lopez, 1992) доказывается, что предрасположение в пользу своего «Я» возникает из-за того, что мы с готовностью принимаем информацию, отвечающую нашим желаниям, но энергично оспариваем ту информацию, которая нашим желаниям не соответствует. Например, хотя мы считаем «проницательными» комментарии, восхваляющие мастерство нашей любимой команды, комментарии, объясняющие победу нашей команды простым везением, мы рассматриваем как «очевидно искаженные и неверные».

Преувеличение значимости наших сильных сторон и преуменьшение значимости слабых

Попробуйте выполнить упражнение (вы также можете проверить его на ваших друзьях): расставьте шесть черт характера, приведенных ниже, в порядке их важности. Если вы считаете самым главным, чтобы люди были умны, пометьте номером 1 интеллект, если вы считаете наименее важным то, чтобы люди проявляли чуткость, пометьте чуткость номером 6, и т. п.

* Интеллект
* Чувство юмора
* Доброта
* Творческие способности
* Чуткость
* Трудолюбие

Теперь пронумеруйте эти же характеристики опять, на этот раз руководствуясь тем, насколько хорошо они представляют вас. Если вы, например, считаете творческие способности своим главным коньком, пометьте эту черту номером 1. Сравните два списка. Что вы видите?

Если вы таковы, как и большинство людей, то ваши два рейтинга будут выглядеть очень похоже. Если вы видите себя довольно умным человеком, то будете выделять как важную характеристику интеллект, если вы считаете себя остроумным, то припишите большое значение чувству юмора. В целом люди склонны ценить относительно высоко - как в себе самих, так и в других - те качества, которыми им случилось обладать (Campbell, 1986; Dunning, Perie & Story, 1991; Fong & Markus, 1982; Harackiewicz, Sansone & Manderlink, 1985; Schmader & Major, 1999). Точно так же люди проявляют тенденцию преуменьшать значение черт и способностей, которых у них нет. Например, в одном из экспериментов интеллектуально одаренные мальчики, думавшие, что их успехи в учебе недостаточно высоки, минимизировали важность академических успехов и подчеркивали важность достижений в других областях (Gibbons, Benbow& Gerrard, 1994).

С точки зрения самоуважения, причины этого явления вполне понятны: манипулируя относительной важностью различных черт и способностей, мы можем поднять себя в своих собственных глазах. «То, что важно, у меня есть», - говорим мы, повышая таким образом собственную ценность. Более того, используя наши сильные стороны для оценки других людей, мы скорее сможем добиться выгодного сравнения, также возвышая наш образ «Я».

Мы не только считаем самыми важными те положительные качества и способности, которыми сами обладаем, но и верим, что обладаем теми чертами, о которых мы узнали, что они важны. Аспиранты Принстонского университета, узнавшие из специально сфабрикованной «научной статьи», что экстраверсия ведет к успеху в карьере, впоследствии анонимно определяли себя как экстравертов; те же, кто, напротив, узнал о том, что к успеху ведет интроверсия, определяли себя как интровертов (Kunda & Sanitioso, 1989). Таким образом, оценивая наши положительные черты как исключительно важные или включая в собственное представление о себе характеристики, которые мы считаем положительными, мы можем улучшить или защитить свой внутренний свой образ «Я».

Вера в то, что мы контролируем ситуацию

Часто улучшение и защита собственного образа «Я» включает веру в то, что мы контролируем определенные важные ситуации и события нашей жизни. Весной 1995 года максимальный выигрыш в популярной общегосударственной лотерее достиг 110 миллионов долларов. Один из авторов этой статьи, стоя в очереди за билетом, случайно подслушал следующий разговор.

Первый собеседник: «Что ты собираешься делать? Будешь сам выбирать номера или предоставишь это компьютеру?»

Второй собеседник: «Сам. Я думаю, так у меня будет больше шансов выиграть».

Больше шансов выиграть?! Наше «логическое» мышление отвергает такое предположение. В конце концов, поскольку номера в лотерее выпадают случайным образом, все они имеют одинаково неутешительные шансы на выигрыш. Тем не менее позволить компьютеру заполнить свой билет означает признать, что исход такого потенциально важного события (110 миллионов долларов!) находится совершенно вне нашего контроля. Что же мы делаем? Подобно тому как мы предпочитаем кидать свои собственные кости за игорным столом или надеваем в важных случаях «счастливую» футболку, мы собственной рукой выбираем номера в лотерейном билете, создавая у себя ощущение контроля ситуации (Biner, Angle, Park, Mellinger & Barber, 1995; Langer, 1975; Thompson, 1999; Wortman, 1975).

До некоторой степени ощущение контроля адаптивно. Без него нам, возможно, не хватило бы уверенности, необходимой для того, чтобы работать ради достижения потенциально трудных целей. Например, если вы не думаете, что способны убедить сотрудника отдела кадров взять вас на работу, то можете вовсе не пойти на собеседование, тем самым гарантируя, что эту работу не получите. В самом деле, некоторые ученые доказывают, что для здоровой я-концепции и здорового самоуважения требуется, чтобы мы верили в то, что способны контролировать важные стороны своей жизни (см., например: Bandura, 1977). Однако ставка здесь может быть даже больше, чем просто здоровая я-концепция. Как мы увидим далее, речь может идти о здоровье тела.

Самоуважение

Люди с высоким самоуважением - те, кто придерживается хорошего мнения о себе как о личности - особенно склонны применять стратегии приукрашивания собственного образа. Они более, чем подобные им во всем остальном люди с низким самоуважением, склонны возвышать себя с помощью социальных сравнений и умело пользуются стратегиями как восходящего, так и нисходящего сравнения (Buunk, Collins, Taylor, Van Yperen & Dakof, 1990). Они чаще пытаются принизить других, чтобы усилить ощущение собственной ценности (Crocker et al., 1987; Gibbons & McCoy, 1991; Wills, 1981) и чаще демонстрируют предрасположение в пользу своего «Я» (Blaine & Crocker, 1993; Tennen & Herzberger, 1987), раздувают значительность собственных положительных черт и достижений (Harter, 1993) и преувеличивают собственный контроль ситуации (Alloy & Abramson, 1979). В общем, люди, которые отличаются высоким самоуважением, используют множество когнитивных стратегий для того, чтобы улучшить свое мнение о себе.

А что же люди с не столь высоким самоуважением? Обладают ли они иммунитетом к подобным методам самовозвеличивания? Может быть, они не заинтересованы в положительной самооценке? На самом деле большинство людей, независимо от уровня их самоуважения, хотят думать о себе хорошо (Baumeister, 1993; Pelham, 1993). Однако самоуважение влияет на то, какие стратегии используют люди для создания у себя позитивного образа «Я» личности. Люди, с высоким самоуважением делают это смело и склонны применять прямые, улучшающие собственный образ стратегии. Люди, обладающие только умеренным или низким самоуважением, обычно бывают более осторожны в способах, какими они достигают позитивного взгляда на себя (см., например: Brown, Collins & Schmidt, 1988; Gibbons & McCoy, 1991; Shepperd, Ouellette & Fernandez, 1996; Wood, Giordano-Beech, Taylor, Michela & Gaus, 1994). Они сосредоточиваются на стратегиях, защищающих то уважение к себе, которое уже имеют (Baumeister, Tice & Hutton, 1989; Spencer, Josephs & Steele, 1993; Tice, 1993).

Угрозы самоуважению

Угрозы самоуважению побуждают людей улучшать или защищать свой образ «я» (Steele, 1988; Tesser, 1988). В рамках исследования, измеряющего психологический эффект стандартизированных тестов интеллекта, студентам предлагали решить серию задач, которые были обозначены как ключевые для выявления творческого и интеллектуального потенциала (Greenberg, Pyszczynski & Solomon, 1982). О самом тесте было сказано, что он является отличным предсказателем будущих академических и финансовых успехов. Некоторым из участников внушили уверенность в том, что они плохо справились с заданием, другим - что они выполнили его достаточно хорошо. Когда позже испытуемых просили оценить тест, мнения этих двух групп категорически разделились: студенты, которые думали, что плохо справились с заданием, не только преуменьшали, насколько возможно, важность хороших результатов при тестировании, но и объясняли свои низкие очки невезением, нечеткими инструкциями и ненадежностью теста - чем угодно, кроме собственных способностей! Этот вид предвзятости, направленной на самозащиту, проявляется не только в лабораторных экспериментах. Например, студенты Университета штата Флорида чаще оценивали стандартный тест академических способностей (SAT) как недостоверный, когда их показатели по этому тесту были не очень хорошими (Shepperd, 1993).

В действительности подобные открытия - вещь вполне обычная: ситуационные угрозы внутреннему образу «Я» часто вызывают попытки восстановить этот образ (см., например: Beauregard & Dunning, 1998; Pyszczynski, Greenberg & Holt, 1985; Shepperd, Arkin & Slaughter, 1995). В описанных выше случаях угрозой был собственный неуспех в выполнении задания, и попытки восстановления хороших представлений о себе включали принижение важности задачи и постановку под сомнение надежности теста. Образу «Я» могут угрожать также отрицательные отзывы со стороны других людей («Тебе, кажется, не помешало бы сбросить пару килограммов?»), серьезное заболевание, такое как рак, или даже наши собственные действия, как в случае, когда мы ругаем себя за то, что не проявили достаточной чуткости по отношению к любимому человеку. Чтобы справиться с такими угрозами, мы можем применять те самые стратегии, которые описаны выше: сравнивать себя с другими, в чем-то менее успешными людьми, принижать тех, кто отзывался о нас плохо, и т. д.

Стабильность представлений о себе вместе с самоуважением и угрозами оказывает влияние на то, как люди видят себя и других. Вероятно, некоторые из ваших друзей производят впечатление людей, хорошо знающих, кто они такие, тогда как другие кажутся менее уверенными (Baumgardner, 1990; Campbell et al., 1996; Pelham, 1991). Более того, самоуважение у некоторых из ваших друзей, вероятно, вполне стабильно - они думают о себе хорошо сегодня, они думали о себе хорошо вчера, и они будут думать о себе хорошо завтра, у других же самоуважение очень сильно колеблется в течение коротких периодов времени (Kernis, Grannemann & Barclay, 1989).

В целом люди с нестабильным самоуважением очень обеспокоены тем, какой смысл несут для них события повседневной жизни, и особенно склонны отвечать на эти события попытками улучшить или защитить свое «Я». Например, в ходе одного из исследований студенты с нестабильным самоуважением более активно, чем их товарищи со стабильным отношением к себе, изобретали извинения, чтобы объяснить свои оценки, полученные на экзамене по психологии («Я недостаточно думал о том, чтобы хорошо подготовиться к этому экзамену»). Очевидно, что тенденция использовать извинения для приукрашивания образа «Я» у студентов с высоким самоуважением и для защиты образа «Я» у студентов с низким самоуважением проявлялась в наибольшей степени у тех, чье самоуважение было нестабильным (Kernis, Grannemann & Barclay, 1992). Мы видим, таким образом, что нестабильность самоуважения взаимодействует с уровнем самоуважения, влияя на то, как человек создает у себя положительное впечатление о самом себе.

И наконец, эти два фактора взаимодействуют с ситуационными угрозами, определяя, как люди формируют и поддерживают позитивную самооценку. А именно влияние уровня самоуважения и нестабильности самоуважения особенно отчетливо проявляется, когда человек ощущает, что его самоуважение по той или иной причине находится под угрозой. В ходе одного эксперимента участникам приходилось встречаться либо с положительной, либо с отрицательной реакцией на произнесенную ими речь. Испытуемые, которые отличались нестабильным самоуважением, чаще других приводили извинения за свое неудачное выступление после получения негативных отзывов («Я не очень старался») и меньше, чем все прочие, извинялись после положительных отзывов (Kernis et al., 1993). Уровень самоуважения, нестабильность самоуважения и угрозы совместно воздействуют на то, как мы видим себя.

Насколько универсальна потребность в положительной самооценке?

Желание оценивать себя положительно традиционно считалось универсальной потребностью - каждый хочет видеть себя в хорошем свете, по крайней мере такое создается впечатление. Но так ли это на самом деле? Ясно, что результаты экспериментов, которые мы рассматривали до сих пор, подтверждают это мнение: люди сравнивают себя с другими, регулируют свое отношение к собственным успехам и неудачам, преувеличивают значение своих сильных сторон и преуменьшают важность слабых, создают иллюзию контроля-и все это обычно для того, чтобы думать о себе хорошо. Однако вы, возможно, обратили внимание, что в большинстве исследований, рассмотренных нами в этом разделе, участниками были американцы, канадцы и жители северной Европы. Может быть, люди из других культур не испытывают столь сильного побуждения поддерживать свое личное самоуважение?

Люди индивидуалистических культур приучены сосредоточиваться на понятии «Я» - отстаивать собственные интересы и стремиться к собственным целям. Их самоуважение коренится главным образом в их личной или независимой концепции «Я», в их взгляде на себя как на автономных индивидуумов. Люди коллективистских культур, напротив, приучены фокусироваться на понятии «мы» - соответствовать своей группе и стремиться к гармоничным отношениям с ее членами. Их самоуважение берет начало в первую очередь в социальной или взаимозависимой концепции «Я», в их взгляде на себя в связи с другими (Markus & Kitayama, 1991). Представители коллективистских культур менее склонны демонстрировать предрасположения, подобные тем, что мы обсуждали выше (Brockner & Chen, 1996; Heine, Lehman, Markus & Kitayama, 1999). Возьмем, например, японцев. В то время как американцы обычно винят в своих неудачах ситуацию, японцы объясняют постигшие их неудачи своими личными недостатками (Kitayama, Takagi & Matsumoto, 1995). Если североамериканцы склонны возвеличивать себя и считать себя лучше других, то японцы предпочитают критиковать себя и считать себя хуже других (Heine, Takata & Lehman, 2000; Kitayama, Markus, Matsumoto & Nora-sakkunkit, 1997). Кроме того, выяснилось, что канадцы чаще проявляют нереалистичный оптимизм, чем японцы (Heine & Lehman, 1995).

Выводы кажутся вполне ясными. Желание благосклонно оценивать себя лично и когнитивные упражнения, к которым люди прибегают для того, чтобы добиться этого, характеризуют в большей степени тех, кто принадлежит к индивидуалистическим, а не к коллективистским культурам.

Люди хотят создавать и поддерживать положительные представления о самих себе, и это желание отражается на том, как они думают о себе и о других. Стратегии, которые мы используем для улучшения и защиты собственных представлений о себе, включают как нисходящее, так и восходящее социальное сравнение, толкование в свою пользу собственных успехов и снятие с себя ответственности за неудачи, преувеличение важности тех вещей, которые мы делаем хорошо, и преуменьшение важности того, что мы делаем плохо, а также создание у себя ощущения контроля. Ситуационные угрозы, такие как негативные отзывы других людей, собственные неудачи и мысли о смерти, пробуждают в нас желание защитить наш образ «Я». Люди с разным уровнем самоуважения и стабильности самоуважения отвечают на эти угрозы несколько отличными способами. Интересно, что сильная потребность в позитивной самооценке, по-видимому, наиболее характерна для представителей индивидуалистических культур. Люди из коллективистских культур, таких как японская, склонны скорее к самокритике, чем к приукрашиванию себя.

Успех

Ваш успех может быть в том, что вы никогда не достигаете успеха, но это успех, потому что он основан на вашем представлении о самом себе, а вы отстаиваете свое представление о самом себе и в этом всегда достигаете успеха. Весь вопрос в том, каково ваше представление о себе. Мы используем всё возможное для того, чтобы достигать успеха в утверждении привычного образа самого себя. Причем, используется всё, что угодно, даже болезни. И мы всегда в этом достигаем успеха. Поэтому вопрос об успехе - это вопрос о представлении о самом себе.

Женщина и мужчина

Женщина узнаёт себя как женщину только через мужчину. А мужчина узнаёт себя через женщину. Никак иначе это не возможно.

Знание

Важно не то, что о вас знают или не знают другие, а то, что вы знаете о себе сами.

Гармония центров

Тело-ум с гармонично работающими центрами имеет постоянную настройку, неразрывный контакт со своим Высшим «Я». Поэтому его действия являются прямым следствием ясного видения реальности и не несут искажения.

Взгляд на себя

Если вы встречаетесь с определенной реакцией людей на себя, то это вы ее создали. Готовы ли вы принять такой взгляд на происходящее с вами или будете продолжать обвинять других? Обвинять других в том, что на самом деле сделали вы, значит, оставаться в болоте механистического, тяжелого сна. Если люди обижаются на вас, то это вы создали их обвинение по отношению к себе, если они вас оскорбляют, то это вы создали эти оскорбления. Они, как экраны, отражают состояния, в которых вы находитесь, но вы этого не осознаёте.

Смерть

Вы не можете умереть - умереть может только ваше иллюзорное представление о себе. Умереть может только что-то приходящее. Вы поменяли позу. Сколько раз умирает ваша поза за один час? Постоянно. Вы что-то меняете, и то, старое, умирает. Состояние всё время меняется: старое уходит, новое приходит. Мысль пришла и ушла, она умерла. И мы как совокупность мыслей, чувств и ощущений постоянно меняемся, только не замечаем этого. Так смерти чего вы боитесь?

Умная Дура

Увидеть себя таким, какой ты есть сейчас, - вот что является самым важным. Мы считаем, что нас обвиняют несправедливо. Но когда захотим встретиться с тем, что у нас внутри, то увидим, что у нас это есть. Что не назови, всё есть. Если я вас назову дураком или дурой, например. Как вы это примете? Дуре хорошо жить, ее трудно обидеть. Все очень сильно напрягаются, доказывают, кто кого умнее, а вам не надо вступать в эту схватку, вы расслаблены и спокойны. Что-то будет преследовать вас до тех пор, пока вы с ним не согласитесь. Механизм очень простой.

Мы пришли в эту реальность для того, чтобы получить опыт обеих сторон всех двойственностей. А глупость и ум - это две стороны одной медали. Вы никогда не выйдете из этой двойственности, если не примете ум и глупость как две стороны одной медали. Не просто на уровне аффирмации, а внутренне прочувствовав и соединив две стороны этой двойственности. Вам надо побыть дурой, дураком. Каждый на что-то западает: кто-то хочет быть очень умным, кто-то - поглупеть. Надо побыть на той и на другой стороне. Как правило, мы сами себе через других людей указываем на то, какую сторону нам надо прожить сейчас. Если вы оскорбляетесь, когда вас называют дурой, то это указатель, что вам надо прожить и принять в себе именно это состояние.

Быть дураком так же приятно, как и быть умным. Возможно, вы этого еще не знаете.

Принуждение

Если вы действуете из принуждения, значит, считаете его приемлемым для себя. Вы пошли на принуждение исходя из того, что это принуждение хорошо для вас. Но тогда для вас хорошо и то, что вы делаете исходя из него.

Герой и убийца

Убийца за родину - это герой, убийца в пьяном похмелье - это преступник. Но и в том, и в другом случае было убийство, только в первом случае оно рассматривается как героизм, во втором - как преступление. А вы какой убийца?

Исключительность

Исключительный, значит, исключенный, то есть одинокий.

Понимание

Понять, что же именно тебе нужно, труднее всего, и, прежде всего, потому, что большинство людей не знают, кто же они на самом деле.

Интересы

Направленность интересов людей определяется иллюзиями их представлений о себе.

Вы

Тот, кто борется, и тот, с кем борются, это всё ты.

Жизнь

Твоя жизнь такова, каковым ты себя считаешь.

Отношение к себе

Первично отношение к себе, всё остальное только отражает его.

Осознание

Что происходит в результате того, что человек начинает осознавать себя? Он начинает создавать новую версию самого себя.

Кто вы?

Кем вы представляете себя на данный момент? Это очень важный вопрос. Он кажется в определенной степени абстрактным, не имеющим непосредственного отношения к вещам, с которыми люди мучаются. Казалось бы. Но, уяснив ответ на него, можно увидеть всё. Это принципиально важно, потому что от того, кем вы себя считаете, происходит все остальное. Именно от этого всё идет. Представление о себе является основой, дальше возникает множество следствий. Поэтому я и спрашиваю: кто вы?

Ты тот, кто способен менять представления о себе.

Главное - это смена представлений о себе.

Терроризм

Каждый человек действует из лучшего в его представлений варианта восприятия самого себя. Например, деяния террористов. Для них это благое. Всё зависит от ракурса восприятия, от взгляда на что-то.

Представление о себе

То, что есть у вас на данный момент, это какое-то представление о себе, в соответствии с которым вы поступаете. Понимаете вы это или не понимаете, но исходите из определенного представления о себе. Мы воплощаемся для того, чтобы уточнять, кто мы есть на самом деле. Это вопрос, который в какой-то момент должен быть конкретизирован, потому что если вы не видите, кто вы есть сейчас, то не можете создать новую версию себя.

Каково ваше представление о себе, в соответствии с которым вы творите свою жизнь?

Плохой - хороший

Мы никогда не отбрасываем свой опыт, мы присоединяем его к имеющемуся. Это не вопрос «или-или», как это принято в данной реальности: или я хороший, или я плохой, или я свободный, или нет. Я и такой, и такой, - я любой. Все мы такие. Здесь принята концепция, основанная на дуальности: если ты плохой, то ты уже не хороший. Но с какой точки зрения рассматривается, что такое плохой и хороший? Это зависит от того, каким вы себя представляете на данный момент, к чему идете.

Проблемы

Всё, что у вас есть, все ваши проблемы ситуации, с которыми вы сталкиваетесь в жизни, являются отражением того, кем вы на данный момент себя видите. Если вы хотите сменить то, что вас окружает, надо сменить представление о самом себе.

Лучшее

На самом деле то, что у вас есть, это лучшее исходя из вашего представления о самом себе. Человек всегда действует из лучшего, но оно же потом приводит его к худшему, и если при этом он наблюдателен, то начинает понимать, что то, что он делал, чтобы прийти к счастью, не делает его счастливым. Все люди одинаковы: все хотят любви, свободы, счастья, но у всех очень разные представления по поводу того, как этого достичь. Именно поэтому люди и не понимают друг друга.

Опора

Чтобы создать новую версию самого себя, надо увидеть, в какой версии вы сейчас находитесь. Невозможно сделать шаг, не имея опоры. Вы должны очень хорошо знать ту версию самого себя, которая у вас была. Именно это вы и делаете через осознание.

Отношения

Отношения с другими людьми - это зеркало для видения, имеющегося у вас, образа самого себя. В своих отношениях с другими людьми вы проявляете и утверждаете, имеющиеся у вас, представления о самом себе.

Точка зрения

Изменение представления о себе - это изменение получаемого вами опыта. Но для человека изменение точки зрения воспринимается как шок. Фактически изменение точки зрения - это смерть одного из представлений о себе. А так как здесь отношение к смерти негативное, то и отношение к изменению точки зрения столь же негативно.

Быть

Основное заблуждение людей - попытка войти в состояние «быть» через «иметь». Но иметь можно только через «быть». Когда вы выбираете новую версию самого себя, то выбираете, кем вам быть, а не что иметь.

Это вы

Всё, что вас окружает, это вы.

Ваши знания

Ваши знания о себе - это замкнутый круг. А что за этим кругом?

Я начинаю что-либо менять в себе только тогда, когда понимаю, что не знаю о себе всё. Когда я говорю, что знаю что-то, то просто повторяю то, что уже знаю. Знания относительны. Вы готовы хотя бы допустить, что ваши знания о себе являются очень маленьким фрагментом того, что вы есть на самом деле?

Мы передаем себя

Передать другому человеку можно только то, что есть у вас. Мы не можем передать другому то, чего у нас нет. Поэтому заниматься надо, прежде всего, собой.

Вспомнить себя

Если вы действительно вспомнили самого себя, то вы прекратили внутреннюю борьбу в самом себе.

Война

Если есть война, то, значит, нет понимания самого себя.

Изменения

Кардинальное изменение представления о самом себе есть кардинальное изменение вашей жизни.

Новая версия себя

Я не могу перейти к следующей версии себя, если не вижу то, в чем нахожусь сейчас. Но ум, получающий опыт разделенности, не хочет это видеть. Он говорит: «У меня-то все в порядке, это у них плохо».

Всё есть я

Кого бы я ни встретил - это я в разных проявлениях, разных формах, разных видениях.

Образ самого себя

Вам нужно начать действовать в соответствии с новым образом самого себя. Если вы перестаете так действовать, то вступает в силу старый образ самого себя. Если же не перестаете действовать в новом направлении, то укрепляете новый образ самого себя.

Если вы имеете новый образ самого себя, то высказывайте и проявляйте его, начните с этого.

Надо перейти на новое представление о самом себе. Потому что реальность создаем мы. И если мы имеем образ самого себя, взятый из коллективного сознания, находящегося в разделенности, то ничего, кроме разделенности, мы иметь и не будем. Мы можем твердить: «Всё очень хорошо, всё очень хорошо», а потом вдруг раз, и все очень плохо. А мы опять будем твердить: «все очень хорошо, все очень хорошо», а потом вдруг - раз, и всё очень плохо. А мы опять будем твердить: «Всё очень хорошо, всё очень хорошо», а потом опять - хлоп, и всё плохо.

Каков ваш образ самого себя, такова и ваша жизнь.

Троица

Увидьте в себе троицу: артист, сценарист и зритель. Это та великая троица, которая позволяет нам проигрывать здесь свои спектакли.

Надо увидеть, что вы как актер, сценарист и наблюдатель есть одно целое.

Люди - актеры, а Земля - это сцена.

Отождествление с ролью

Многие люди так сильно отождествляются с привычными для них ролями, что единственным для них способом сменить роль является смерть, которой они, кстати, очень боятся. Но совершенно не обязательно сбрасывать физическое тело для того, чтобы прожить новый сценарий жизни.

Сон

Сон - это восприятие только одной стороны себя.

Болезнь

Болезнь - результат вашего представления о себе.

Целостный

Человек, который видит целостно, не борется.

Ваш враг

Ваш враг - это ваша невидимая половина. Полюбите ее.

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

КУРСОВАЯ РАБОТА

Особенности развития представлений о себе у детей дошкольного возраста

Введение

самосознание психология дошкольник

Самосознание - это прежде всего процесс, с помощью которого человек познает себя. Самосознание характеризуется прежде всего своим продуктом - представлением о себе, «Я - образом». Представление о себе, являясь продуктом самосознания, одновременно является и его существенным условием, и важным фактором детерминации поведения человека. В структуре самосознания личности обычно выделяют главные компоненты: когнитивный - образ своих качеств, способностей, внешности, социальной значимости и т.д., и эмоциональный - самоотношение, самооценка и т.д. Иногда эти составляющие рассматривают как собственно самопознание и самоотношение, интегрируя их в рамках «Я-концепции», адекватное формирование которой является условием для оптимальной адаптации человека к социальному окружению.

К концу старшего дошкольного возраста у детей возникает первоначальное представление о себе, так называемый «Я-образ», позволяющий ребенку выработать внутреннюю позицию относительно взаимоотношений с другими людьми. На основе внутренней позиции ребенок стремится занять определенное положение среди сверстников и взрослых.

Анализ психологических исследований и практика воспитания убеждают в важности и необходимости изучения «Я - образа» у детей. Как ребенок приходит к тому или иному представлению о себе, какие внутренние действия при этом совершает, на что опирается - эти вопросы сейчас интенсивно разрабатываются.

Известно, что процесс становления личности сложен и многогранен. Возраст 5-6 лет является важным периодом в общем психическом развитии ребенка. Именно в этот период закладывается основа его представлений о себе. А в связи с переходом к началу обучения в школе детей с 6 лет особо важное значение приобретает проблема осознания ребенком самого себя, своих сил и возможностей. Это в значительной мере влияет на начало успешного обучения в школе.

В то же время важнейший вопрос о том, как человек формирует то или иное представление о себе, на основе каких эталонов, суждений, умозаключений, образов, при всей громадной значимости и большом интересе к нему, остается все еще малоизученной проблемой.

Это противоречие дало возможность выделить из указанной выше проблемы тему: «Особенности развития представлений о себе у детей дошкольного возраста».

Объект исследования: самосознание ребенка.

Предмет исследования: особенности развития представлений о себе у детей дошкольного возраста».

Цель исследования: определить психологическое содержание «Я - образа» у детей 5-ти -6-ти летнего возраста.

Исходя из цели, были сформированы следующие задачи.

Задачи исследования:

Изучить результаты исследований в отечественной и зарубежной психологии по данной проблеме.

Спланировать проведение эксперимента, подобрать комплекс методов и методик, необходимых для его осуществления.

Количественно и качественно обработать результаты эксперимента.

Гипотеза : предполагается, что:

В сознании детей 5-6 лет идет становление «Я - образа»,

Представления о самом себе возникает и формируется в процессе общения ребенка со значимыми взрослыми, которые оказывает существенное влияние на содержание «Я - образа».

Данное исследование проводилось на базе дошкольного учреждения № …. Возраст детей 5-6 лет.

1. Самосознание как высший уровень развития сознания

1.1 Проблема исследования самосознания в отечественной и зарубежной психологии

Проблеме самосознания посвящено немало исследований в отечественной психологии. Эти исследования сконцентрированы в основном вокруг двух групп вопросов. В работах Б.Г. Ананьева , Л.И. Божович , Л.С. Выготского , А.Н. Леонтьева , С.Л. Рубинштейна , А.Г. Спиркина , В.В. Столина , П.Р. Чаматы , И.И. Чесноковой в общетеоретическом и методологическом аспектах проанализирован вопрос о становлении самосознания в контексте более общей проблемы развития личности. В другой группе исследований рассматриваются более специальные вопросы, прежде всего, связанные с особенностями самооценок, их взаимосвязью с оценками окружающих . Исследования А.А. Бодалева по социальной перцепции заострили интерес к вопросу связи познания других людей и самопознания . Работы И.С. Кона, в которых были удачно синтезированы философские, обще - и социально-психологические, историко-культурные аспекты, теоретические вопросы и анализ конкретных экспериментальных данных, открыли многие новые грани этой, пожалуй, одной из старейших проблем в психологии . Зарубежная литература по темам, имеющим отношение к психологии самосознания, чрезвычайно богата - достаточно указать лишь на несколько недавно изданных монографий, снабженных обширнейшей библиографией [цит по: 51]. Понятия «Я» и самосознания являются также одними из центральных в литературе, посвященной теоретическим и практическим аспектам психотерапии и психологического консультирования . Тем не менее, А.Н. Леонтьев, характеризовавший проблему самосознания как проблему «высокого жизненного значения, венчающую психологию личности», расценивал ее в целом как нерешенную «ускользающую от научно-психологического анализа» .

Психологический аспект исследования проблемы самосознания, предполагает раскрытие специфики самосознания как особого процесса человеческой психики, направленного на саморегулирование личностью своих действий в сфере поведения и деятельности на основе самопознания и эмоционально-ценностного отношения к себе .

Исследование самосознания в качестве психического процесса не ставит его в один ряд с другими психическими процессами - восприятием, мышлением, памятью, хотя оно может существовать только на их основе и проявляться через них. Психологический «механизм» самосознания имеет интегративную природу. В каждый акт самосознания вовлекаются не только отдельные психические процессы в различной их комбинации, но также и вся личность в целом - система ее психологических свойств, особенности мотивации, приобретенный опыт на разных уровнях обобщения, наконец, эмоциональное состояние личности в данный момент. В психической жизни личности, в ее структуре самосознание наряду с сознанием является как бы центральным образующим. Это - необходимое условие целостности и преемственности формирования внутреннего мира личности.

Одним из исходных, методологически важных вопросов при анализе проблемы самосознания является выяснение соотношения сознания и самосознания. По своему происхождению это одно-порядковые явления психики, сущность которых может быть понята лишь на основе теории отражения. Несмотря на специфику проявлений и развития, разделить их можно только в абстракции, поскольку в реальной жизнедеятельности индивида они внутренне едины - в процессах сознания самосознание присутствует в форме осознавания отнесенности акта сознания именно моему «Я», а процессы самосознания могут осуществляться только на основе сознания .

Самосознание в более или менее отчетливой форме своего проявления возникает онтогенетически, несколько позже сознания. Этот факт дал основание некоторым исследователям утверждать, что самосознание является высшим уровнем сознания. С таким мнением вряд ли можно согласиться, ибо, несмотря на общность генетической природы, на неразрывную взаимосвязь в процессе становления, сознание и самосознание имеют своеобразные «уровни», линии развития, которые «разводят» эти явления психики.

Говорить об уровневом отношении сознания и самосознания, - значит, вести анализ в рамках категорий «низший-высший», «простой-сложный». Очевидно, что такой метод анализа является исключающим, поскольку оба эти явления психики сами по себе достаточно сложны и каждое из них представляет многоуровневую систему. Процессы сознания в высших своих проявлениях обнаруживают тончайшую приспособительную и регулятивную деятельность, по своей сложности не уступающую актам самосознания.

Однако самосознание не есть самостоятельное явление психики. Оно-то же сознание, только с иной направленностью. Человек не только осознает воздействия объектов реального мира и своими переживаниями выражает отношение к ним, но, выделив себя из этого мира и, противопоставляя себя ему, осознает и себя как личность, свои особенности, своеобразие и определенным образом относится к себе. Если сознание ориентировано на весь объективный мир, то объектом самосознания является сама личность. В самосознании она выступает и как субъект, и как объект познания.

С точки зрения психологического анализа самосознание представляет собой сложный психический процесс, сущность которого состоит в восприятии личностью многочисленных «образов» самой себя в различных ситуациях деятельности и поведения, во всех формах взаимодействия с другими людьми и в соединении этих образов в единое целостное образование - в представление, а затем в понятие своего собственного «Я» как субъекта, отличного от других субъектов. В результате развернутых актов самосознания, которые становятся все более сложными, по мере увеличения числа образов, интегрирующихся в представлении и понятии о самом себе, формируется все более совершенный, глубокий и адекватный, образ собственного Я. В структурном отношении самосознание представляет собой единство трех сторон-познавательной (самопознание), эмоционально-ценностной (самоотношение) и действенно-волевой, регулятивной (саморегуляция).

Существует представление, согласно которому зарождение самосознания связано уже с внутриутробным развитием; важнейшую роль в этом играют тактильные контакты подготавливающие чувство ограниченности собственного тела . Хотя почти все авторы подчеркивают значение межперсональных отношений для развития самосознания, механизмы влияния взаимоотношения ребенка с взрослым и соответственно форма, в которой зарождается самосознание, и возраст его возникновения мыслятся различно. Авторы, рассматривающие развитие ребенка в психоаналитической традиции, понимают процесс зарождения самосознания как процесс субъективного отделения от матери; дискомфорт, вызванный теми или иными соматическими процессами, уменьшается у ребенка с появлением матери; соответственно ребенок начинает выделять из остального мира мать, а себя отделять от матери .

В настоящее время в отечественной психологии еще нет единого мнения о начальном моменте и критерии появления самосознания в онтогенезе. Согласно точке зрения Б.Г. Ананьева, самосознание возникает в период, когда ребенок начинает выделять себя в качестве субъекта своих действий. Однако границы данного периода весьма неопределенны, поэтому, по мнению Ананьева, окончательное решение этого вопроса на данном этапе исследования проблемы самосознания еще невозможно .

Несовершенные формы самосознания появляются у ребенка уже в первые годы его жизни. Эти формы обусловлены определенной степенью взаимоотношений с внешним миром и соответствующими моментами физического и психического развития. Вначале выделяется физическое «Я» ребенка, в основе которого лежит отражение им его физических качеств и возможностей, особенностей своего тела.

Развитие и изменение «Я» совершается непрерывно вместе с физическим и психическим развитием личности. «Я» ребенка, «Я» взрослого человека, «Я» в старости имеют разные содержательные характеристики. Даже для одного и того же возрастного периода личности «Я» в зависимости от особенностей переживаний, от эмоционального фона всех состояний личности бывает неодинаковым. Изменчивость и лабильность «Я» вовсе не означает наличия у личности нескольких «Я». Дело в том, что не все в структуре «Я» одинаково подвержено изменениям, больше всего меняется та его часть, которая не связана с сущностными особенностями личности. Но и последние в свою очередь в течение жизни личности находятся в состоянии постоянного уточнения, углубления, обогащения, вместе с тем они сохраняют известную тождественность, создающую индивидуальность личности, ее неповторимость.

С развитием познавательной способности сознания ребенка, расширением сферы его деятельности самосознание приобретает новые свойства и существенно меняется в подростковом возрасте. Оно вплетено в психическую жизнь личности, и неразрывно связано со всеми другими психическими процессами (познавательными, аффективными, волевыми).

1. 2 Развития самосознания в онтогенезе

Самосознание - сложный психический процесс, который проявляется, прежде всего, в восприятии человеком многочисленных «образов» самого себя в различных ситуациях деятельности и общения. Эти «образы» первоначально возникают на основе осознания данным человеком оценок его другими людьми, далее на основе соотнесения оценок других и своих собственных. Иными словами, они - всегда результат социального взаимодействия индивида и его окружения. Первичные, богатые чувственным содержанием образы самого себя интегрируются в единое целостное образование - в представление, а затем и в понятие собственного Я как субъекта, отличного от других. В движении от единичных, ситуативных образов самого себя к выявлению в себе существенного и неповторимого осуществляется процесс самопознания.

Формирование самосознания в онтогенезе проходит ряд последовательно усложняющихся стадий, связанных с возрастными этапами психического развития человека. Условно в развитии самосознания можно выделить следующие основные онтогенетические стадии (основанием для предполагаемого разделения могут служить так называемые «кризисные точки» в развитии личности): от рождения до 1 года; от 1 года до 3-х лет; от 3 до 7 лет; от 7 до 12 лет; от 12 до 14 лет; от 14 до 18 лет. В зависимости от индивидуальных особенностей психического развития эти возрастные этапы могут сдвигаться .

Рассмотрим особенности некоторых, наиболее существенных для развития личности стадий самосознания. Развитие самосознания начинается на самых ранних этапах онтогенеза в процессе выделения ребенком себя из мира предметов и других людей. Вначале он не отличает себя от других. Не может он отличить и свои движения, производимые им, от тех, которые принадлежат ему же, но совершает их взрослый в процессе ухода за ребенком. Первые игры ребенка, сначала с частями своего тела (ручками, ножками), а затем и с предметами внешнего мира свидетельствуют о первичной дифференциации активной и пассивной его роли в двигательной деятельности. В процессе двигательной активности, в манипулировании с предметами и в ходе взаимоотношений со взрослым постепенно осознается физическое «Я» ребенка, отдельные органы чувств и части тела. Перцептивный и двигательный опыт дает возможность осознать ребенку свои сенсорные и моторные возможности, через синтез отдельных представлений у него возникает первичный образ собственного тела, выражающийся в способности владения частями тела и выполнения произвольных движений. Вместе с тем происходит и выделение ребенком себя из пространства, в котором он находится.

Наряду с отграничением тела от окружающего пространства совершается и отграничение его от мира неодушевленных предметов. Когда вещи вызывают стремление к контакту с ними или к захвату их, они приобретают «изолирующую их оболочку» . Действуя с предметами и обнаруживая изменения во внешнем мире в результате этих действий, ребенок познает не только предмет, с которым он манипулирует, но и самого себя: осознавая свои действия с предметами, он осознает также и то, что он - причина этих действий.

Существенное условие для развития самосознания - появление у ребенка способности самостоятельного передвижения в пространстве. Этот факт дает начало новым формам взаимоотношения со взрослым, что открывает новые пути и источники познания собственных возможностей, расширяет границы познания себя и качестве самостоятельного субъекта.

Особое значение в дальнейшем развитии самосознания имеет возникновение и развитие речи, которая включает ребенка на качественно новом уровне в сферу взаимоотношений его со взрослым и другими детьми. На основе мнемической функции речи он запоминает эпизоды, события из своей жизни, постепенно кумулирует познавательный и аффективный опыт относительно самого себя, а развитие более сложных форм мышления позволяет представить этот опыт с той или иной степенью обобщенности.

Дальнейшее развитие детского самосознания связано с выделением побуждений к выполняемым действиям, с регулированием их во времени. Побуждения выражаются в основном в желаниях ребенка. «Осознание желания, отнесение его к самому себе, осознание действия как способа осуществления этого желания связано с формулированием ребенком цели своего поступка, со способностью сохранить эту цель и практически реализовать её. Осознание же своих действий, целей своей деятельности и мотивов своего поведения означает начало формирования психологического «Я» ребенка» . И хотя самые первые формы мотивации действий ребенка еще несовершенны - мотивы ребенка на ранних уровнях онтогенеза еще неустойчивы, подвержены импульсивным влияниям, именно с осознания побуждений своих действий начинается выделение духовного «Я» малыша.

Третий год жизни - период интенсивного психического развития. Если ранее ребенок не мыслил себя отдельно от привычных условий, испытывал чувство слитности с окружающим, называл себя по имени, говорил о себе в третьем лице, то к 3-летнему возрасту «это слияние ребенка с окружающий неожиданно исчезает, и личность вступает в тот период, когда потребность утверждать и завоевывать свою самостоятельность приводит ребенка к целому ряду конфликтов. Прежде всего, это противопоставление самого себя окружающим, часто совершенно негативное. В результате этого ребенок невольно оскорбляет окружающих людей только потому, что хочет испытать собственную независимость, ощутить собственное существование. В этих случаях единственной формой самоутверждения является сама победа. Побежденный более сильной волей другого лица или необходимостью, ребенок болезненно переживает умаление своего существа» .

Проявление негативизма и настаивания на своем в этот период можно рассматривать как своеобразные «упражнения» ребенка в познании своих возможностей, их пределов.

Это период, когда в психическом мире личности складываются нравственные системы и комплексы, которые в дальнейшем могут перейти в стойкие особенности личности. На этом этапе решающее значение приобретает характер взаимоотношений ребенка со взрослым. Поскольку у ребенка еще нет адекватного знания себя и самоотношения, он стихийно принимает отношение к себе близкого взрослого (мать, отец и др.). Таким образом, истоком первоначальной самооценки его личности становится «на веру» принятое отношение взрослого. Например, неадекватно высокая самооценка может быть вызвана постоянным, нередко безосновательным захваливанием ребенка, и, напротив, подчеркивание отрицательных моментов в поведении и действиях ребенка (зачастую ложных), неверие в его силы и возможности, может привести к формированию негативного отношения к себе, к сковыванию активности и нежеланию стремиться к лучшему. «…Отношение к себе как к неисправимому или особо гениальному есть сложившийся своеобразный стереотип отношения человека к другим и к себе и, как все стереотипы, является прямым продуктом, прямым следствием той системы общения и деятельности, которые составляют образ жизни ребенка… Именно в образе жизни ребенка и, в частности, в типе его общения с окружающими людьми лежат основные и определяющие причины детского поведения, детского характера, детских наклонностей» .

Развитие самосознания после 3 лет идет в направлении все большего самоутверждения личности ребенка, происходит дальнейшее накопление его познавательного, аффективного и волевого опыта, что выражается в возрастании адекватности самооценки.

В период от 7 до 12 лет процесс развития самосознания совершается плавно, без заметных скачков и кризисов. В это время накапливаются психические резервы, которые подведут самосознание к важнейшей его генетической форме в подростковом возрасте.

Самосознание подростка отличается существенными, ярко выраженными изменениями. Это обстоятельство нередко порождает мнение, что самосознание впервые появляется у подростка. В действительности, оно является очередной, хотя к исключительно значимой в психическом развитии личности, стадией самосознания, формирующейся лишь на основе накопленного в предыдущие периоды познавательного, эмоционального, регулятивного опыта самосознания, ставшего потенциальным резервом его дальнейшего развития. Подростковый возраст - это второй критический период (после кризиса 3-х лет) в психическом развитии ребенка, существенный для генезиса самосознания. Мы специально не останавливаемся на стадиях с кризисами 1 года и 7 лет как менее важных для генезиса самосознания. Для этих периодов основное - познание ребенком своего внешнего бытия, дальнейшее освоение своих взаимоотношений с вещным и социальным миром, развитие самосознания в это время осуществляется плавно, без резко выраженных скачков.

К 12 годам внимание ребенка вновь начинает обращаться к собственной личности. Однако новый кризис развивается в направлении как бы обратном раннему. Он также начинается с противопоставления, но направленного не столько на самих людей, сколько на связанные с ними привычки, отношения и проявления их в более широком контексте нравственных норм и позиций. Если трехлетний ребенок стремится подражать взрослому, то подросток, напротив, хочет отличаться от него, противопоставить себя ему, быть самостоятельным. Если у трехлетнего ребенка самостоятельность утверждается в сфере осуществления каких-либо практических действие то у подростков стремление к самостоятельности выражается в появлении осознавания своей причастности к взрослым, хотя нередко подобное осознавание противоречит фактическим возможностям подростка.

Подростковый этап генезиса самосознания для развития личности особенно значителен, поскольку именно на данной стадии оно поднимается на качественно новую ступень, знаменующую начало его зрелости. Иным становится взаимоотношение генезиса самосознания и общего психического развития личности. Теперь самосознание не просто отражает особенности формирования личности, но и само значительно влияет на весь процесс дальнейшего ее становления. Поэтому подростковая стадия самосознания будет определять не только пути последующего его развития, но и в большей степени психическое развитие личности в целом.

Таким образом, при переходе от одной стадии к другой совершается последовательное усложнение, расширение сферы деятельности и повышение роли самосознания в процессе общего психического развития личности.

Итак, самосознание в онтогенетическом плане можно рассматривать как постепенно развертывающийся во времени интегративный психический процесс, в основе которого находится все более усложняющаяся деятельность самопознания, эмоционально-ценностного отношения к себе и способности регулировать свое поведение и деятельность. Сфера самосознания непрерывно расширяется благодаря осмыслению прошлого и планированию будущего.

2. Представление о себе у детей дошкольного возраста

2.1 Внутренний мир ребенка как целостное образование

Разработки психологами основ развития психики ребенка, в частности его самосознания, позволили обнаружить, что в результате общения ребенка со взрослыми и сверстниками у него возникает образ «Я», представляющий к пяти годам уже достаточно устойчивое образование.

Внутренний мир ребенка в связи с этим не только приобретает для него самого качественно новую субъективную окраску, но и становится важне йшим регулятором жизнедеятельности. Так предпринимая какие-либо действия, даже дети младшего дошкольного возраста принимают в расчет свои умения и возможности. Что свидетельствует о сформированности у них в той или иной степени реалистических представлений о себе. Образование представлений о себе, соответствующих реальным возможностям ребенка, предполагает, по данным Чаматы П.Р., «гармоническое сочетание той информации, которую ребенок приобретает в индивидуальном опыте, с теми оценками и знаниями о себе, которые он накапливает посредством общения» .

В исследованиях С.Г. Якобсон выявлен факт, свидетельствующий о внутреннем сопротивлении ребенка отрицательной оценке его со стороны окружающих. Для осознания ребенком своего отрицательного поступка нужно, чтобы окружающие - взрослые и сверстники - признавали и подчеркивали соответствие личности ребенка в целом положительному эталону. Позиция ребенка в случае отрицательной оценки его со стороны окружающих, является, в первую очередь, «то положительное представление о себе, тот позитивный ораз себя, который присущ подавляющему большинству дошкольников» 62, с. 52. При этом, в работе подчеркивается, что только преодоление самим ребенком противоречия между положительным отношением к себе в целом и отрицательным отношением, связанным с оценкой его отдельных поступков, служит механизмом формирования поведения, соответствующего моральным нормам.

Внимание исследователей направлено, в первую очередь, на раскрытие особенностей взаимодействия ребенка с окружающими людьми - взрослыми и сверстниками - с точки зрения осознания им себя как субъекта этого взаимодействия.

При подходе к изучению самосознания детей, во-первых, наиболее полно реализуется установка на то, что мир человеческой индивидуальности, будучи обусловленным объективными условиями, тем не менее создается собственной творческой активностью личности, ее самодвижением, во-вторых, возникает необходимость в рассмотрении не отдельных проявлений самосознания ребенка, а в изучении его внутреннего мира как целостности. Целостность - отражает определенную завершенность, внутреннее единство того или иного образования, его автономность и независимость от окружающей среды.

Применение этого подхода к изучению самосознания дошкольников открывает перспективы для раскрытия специфики внутреннего мира подрастающей личности, его функций и условий развития.

Раскроем понятие «внутренний мир», выделим его существенные признаки. Внутренний мир ребенка отражает объективные условия его существования во внешнем окружающем мире, является относительно автономным. Автономность проявляется при постоянной активности ребенка, направленной на самопознание и самоутверждении в окружающей социальной микросреде.

Самопознание и самоутверждение - неотъемлемые стороны процесса становления ребенка как социального существа, как личности и возникают они лишь под влиянием оценочного отношения взрослых в процессе общения с ребенком. Отношение взрослого к ребенку заключает возможность возникновения у малыша самоотношения, то есть «внутреннего взгляда» на себя как на объект познания и переживания. Психолог Мухина В.С. пишет: «В период младенчества ребенок еще не знает себя. Ребенок изучает себя в зеркале и присматривается к фотографии и тут его ждет новая работа: надо отыскать себя среди окружающих. Мать, отец, какой-то дядя, какая-то тетя, одни часто являются, другие редко - полным-полно таинственных личностей, чье происхождение неясно, а поступки загадочны». И далее: «Но едва ребенок установил, - пишет автор, - что мама у него для того, чтобы выполнять его желания или идти им наперекор, папа приносит деньги, а тети - шоколадки, как у себя в мыслях, где-то в себе он открывает новый еще удивительный невидимый мир» .

Внутренний мир по своему происхождению и содержанию социален. Его возникновение связано с теми видами отношения, которое проявляют к ребенку окружающие люди, одобряя или порицая различные формы детской активности. Отсюда решающая роль социальной микросреды в процессе формирования представлений ребенка о себе.

Проявляя отношение к ребенку, взрослые помогают ему сориентироваться, увидеть себя, как в зеркале, в другом человеке, вооружают его оценочными эталонами, мерками, знаниями о других людях. Взрослые способствуют, в зависимости от стиля воспитания, рождению высокой или недостаточно высокой самооценки ребенка, вызывают его переживания, связанные с удовлетворением или же неудовлетворением самим собой, мысли, направленные на сравнение себя с другими детьми, ожидания в связи с возможными действиями (по отношению к нему самому) со стороны окружающих. Во всех случаях взрослые пробуждают активность ребенка, объектом которой становится не внешний предметный мир, а он сам в качестве субъекта взаимодействия с этим миром. Все занятия и переживания ребенка, возникающие в процессе взаимодействия с окружающей социальной средой, благодаря оценочным воздействиям окружающих людей, и прежде всего близких взрослых, группируются, концентрируются вокруг детского «Я».

Процесс интенсивного становления внутреннего мира ребенка как целостного образования приходится к 2,5 - 3 годам Происходит внешний переход к «Я» и за ним кроются глубокие изменения в осознании ребенком себя как субъекта действия, желаний и переживаний. При этом форма осознания ребенком воздействует на его психологическое содержание. Б.Г. Ананьев считал, что употребление местоимения «я» свидетельствует о переходе ребенка от представления о себе к мысли о себе.

С проявлением самостоятельности у детей дошкольного возраста появляется известное всем: «Я сам!» Иногда, проявление самостоятельности сочетается с негативизмом и упрямством. Все эти проявления активности находят свое отражение во внутреннем мире ребенка: ребенок сначала действует, а потом узнает себя в новом качестве.

В начале дошкольного возраста, в результате развития внутреннего духовного мира ребенка, происходит осознание им себя как «я». В результате активной «апробации» своих сил и возможностей, под влиянием накопленного опыта переживаний успехов и неудач в процессе предметно-практической деятельности в общении ребенка со взрослыми и сверстниками идет интенсивный процесс становления индивидуальности. Но отношения в сфере внутреннего мира: к «я» и «не я», то есть отношений ребенка к самому себе как субъекту жизнедеятельности, с одной стороны, и окружающей социальной среде - с другой. Известно, что даже ребенок раннего возраста способен утаивать от окружающих свою тоску и внутренние порывы. Будучи автономным и замкнутым, внутренний мир ребенка, открыт для влияний извне.

К началу среднего дошкольного возраста структура внутреннего мира ребенка представляет собой уже достаточно сложное образование. В нем есть «центр» и «периферия». В центре - знания ребенка о себе как о субъекте, о личности и самооценка, отношение к окружающим людям и предметному миру.

Становление внутреннего мира дошкольника осуществляется под непосредственным влиянием близких людей и неотделимо от осознания им себя как «я». А формирование образа «я» выступает не только механизмом развития представлений подрастающей личности о себе, но и способом фиксации на субъектном уровне тех личностно значимых для ребенка отношений - к окружающим людям, вещам, деятельности и т.д., которые закрепляясь во внутреннем мире, становятся его ценностями.

2.2 Особенности формирования представления о себе у ребенка дошкольного возраста

Представление о себе ребенка-дошкольника с большой степенью условности можно рассматривать вне его единства с самооценкой. Но некоторые авторы утверждают, что «Я» - образ - это набор скорее описательных, чем оценочных представлений о себе. Действительно, ребенок может не придавать особого значения каким-либо свойствам и качествам, это до того момента, пока «авторитеты» не обратят на эти свойства и качества внимание и не оценят их. Столкнувшись с оценочным воздействием взрослого, ребенок начинает ценить в себе или, стыдиться того, что стало предметом оценки. В таком случае те или иные качества становятся для ребенка личностно значимыми, непосредственно относящимися к его образу «я».

Подтверждением того, что все качества, входящие в представление ребенка о себе или его образ «я», является либо положительными, либо отрицательными, но не нейтральными, служат особенности становления когнитивной части образа «я» (то есть представлений о себе).

Оценки взрослых не всегда однозначны по своему воздействию на ребенка, развитие представлений ребенка о себе, то есть его образ «я» зависит прежде всего от того, каким его считают окружающие - близкие взрослые, воспитатели, сверстники. Мы считаем, что оценочные воздействия со стороны других людей не только не исключают возможности трансформации этих оценочных воздействий собственной активностью ребенка, а наоборот, необходимо предполагают ее.

Одна из важнейших особенностей формирования представлений ребенка о себе, а именно: дошкольник очень зависим от отношения к себе взрослого - его мнений, оценок, внимания, доброжелательности, ласки, поддержки, оценки этим взрослым других детей.

Кроме оценочных воздействий взрослых, факторами, влияющими на представление ребенка о себе, выступают взаимоотношения со сверстниками, знания, получаемые по различным каналам (телевидение, художественная литература), о том, каким должен быть ребенок, чтобы его считали хорошим. При построении образа самого себя, ребенок использует существующие в обществе эталоны, представления о сложном, красивом, одобряемом, - все то, что по-разному (в зависимости от социальной ситуации развития) трансформируется во внутреннем мире ребенка.

Детям, даже старшего дошкольного возраста, трудно осознавать свое сходство со сверстниками, особенно если это касается каких-либо личностных проявлений.

Представление дошкольника о себе неотделимо еще для него самого от особенностей собственного поведения, которые он осознает благодаря тому, что взрослые обращают на них внимание в процессе воспитательных воздействий на него, а сверстники - в процессе взаимодействия с ним. Поэтому создание условий, при которых дети проявляли бы себя с нравственной стороны, является и предпосылкой становления положительного представления о себе, причем не иллюзорного, а согласующегося с реальным поведением ребенка. Активизация процесса сравнения себя со сверстниками - и прежде всего осознание их нравственных достоинств - это сильный стимул для развития рефлексивности, представлений ребенка о себе и связанных с ними его внутренних позиций: «какой я» и «какой он», «какой я глазами других».

« Психологическое обособление» ребенка как неповторимого особого существа и отождествление им себя со сверстниками образуют собой единство двух противоположных процессов, функционирование которых становится возможным лишь в ходе реального взаимодействия меду детьми, направляемого педагогом. Следовательно, представление о себе - ребенок получает «извне», но лишь при условии проявления им собственной активности в качестве субъекта общения и деятельности.

3. Описание исследования и анализ полученных результатов

3.1 Методы и методики исследования

Исследование проводилось на базе дошкольного учреждения № …. Выборку составили 20 детей в возрасте 5-6 - ти лет.

Проводимое нами исследование состояло из трех этапов.

1. Подготовительный, включал в себя подбор психодиагностического материала (инструментария), соответствующего избранной нами проблеме, и позволяющий вести исследовательскую работу темы, целей, задач исследования. Подготовка бланков протоколов для сбора эмпирического материала.

2. Основной, предполагал построение плана исследования с учетом специфики отбора блока диагностических методик. Не данном этапе был осуществлен непосредственно сбор эмпирического материала в соответствии с планом и опорой на цели и задачи работы.

3. Заключительный, подытожил работу двух предыдущих этапов исследования методом количественного и качественного анализа, собранного эмпирического материала.

В ходе первого этапа исследования были отобраны три диагностические методики:

Методика «Изучение сформированности образа «Я»;

Методика «Лесенка» для изучения представлений ребенка об отношениях к нему других людей

1. Для того, чтобы выявить наличие и характер представлений детей о себе с каждым из них была проведена беседа.

Детей просили ответить на вопросы.

1. Как тебя зовут?

2. Сколько тебе лет?

3. Какой ты сейчас - большой или маленький? Почему ты так думаешь?

4. Ты когда-нибудь был маленький?

5. Откуда ты знаешь?

6. Каким ты был маленьким? Расскажи о себе маленьком (Что ты умел делать?).

7. А что ты умеешь делать сейчас?

8. Когда ты еще немного подрастешь и станешь совсем большим, каким ты будешь, как ты думаешь?

9. Кем лучше быть взрослым или ребенком? Почему?

Ответы детей заносились в протокол.

2. Методика «Лесенка» разработана В.Г. Щур (модифицированный вариант методики Дембо-Рубинштейна) и предназначена для выявления системы представлений ребенка о том, как он оценивает себя сам, как, по его мнению, его оценивают другие люди и как эти представления соотносятся между собой.

Для использования этой методики необходимо подготовить материал: бумажную или нарисованную лесенку, фигурку человечка (лучше контуры мальчика и девочки), лист бумаги и карандаш (ручку).

Методика проводится индивидуально. С ребенком непринужденно беседуют о составе его семьи, о его близких родственниках, о друзьях и т.д. Затем экзаменатор показывает лесенку, на которой от центральной площадки идут три ступеньки вверх и три - вниз (или такая лесенка рисуется экспериментатором на листе бумаги). При этом ребенку дается инструкция: «Посмотри на эту лесенку. Если всех детей рассадить на ее ступеньках, то на самой верхней окажутся самые хорошие; ступенькой ниже - просто хорошие; еще ступенькой ниже - средние, но тоже хорошие; еще ниже - плохие; на самой нижней - самые плохие дети. После этого ребенку дается фигурка человечка (мальчика или девочки в зависимости от пола ребенка) и говорится:

Представь, что это ты. На какую ступеньку ты бы себя поставил. Почему?

Ты на самом деле такой, или хочешь таким быть?

На какую ступеньку тебя поставила бы мама?

На какую - папа?

На какую - бабушка?

А учительница (воспитательница)?

Во всех случаях психолог просит ребенка дать пояснение своему выбору.

Все ответы детей фиксируются в протоколе. Беседа с одним ребенком занимает примерно 10 минут.

Самооценка - оценка личностью самой себя, своих возможностей, качеств и места среди других людей. Это наиболее существенная и наиболее изученная в психологии сторона самосознания личности. С помощью самооценки происходит регуляция поведения личности.

3.2 Результаты исследования представления о себе у детей дошкольного возраста

Как указывалось выше, выборку исследуемых составили 20 детей в возрасте 5 - 6 - ти лет дошкольного учреждения №369. Результаты исследований представлены в двух таблицах:

Таблица 1. Представление детей о себе (приложение А)

Таблица 2. Самооценка детей (приложение Б)

Проанализируем эти таблицы.

Анализ результатов беседы с детьми показал, что все дети 5 -6 лет знают свое полное имя и знают, сколько им лет.

95% детей считают себя «большими», и лишь 5% «маленькими». Все дети уверены, что были маленькими, но рассказать о себе «маленьком», о том какими они были в прошлом могут не все.

На вопрос: «Откуда ты знаешь, что раньше ты был(а) маленьким?» мы слышали такие ответы:

Илья Ц. - «Видел кассеты, фотографии».

Настя Г. - «Я потихоньку росла».

Сергей С. - «Все помню, родился осенью».

Однако большинство детей (33,4%) ответили, что узнали от этом от мамы.

Даша М. - «Мама сказала».

Юлия К. - «Я помню, у мамы спрашивала»

На просьбу психолога рассказать: «А какой ты был маленький, что ты умел маленький делать?» дети, как правило, перечисляли основные качества малышей.

Максим Б. - «Ползал, умел пищать».

Владик М. - «Не умел ходить, потом научился»;

Светлана З. - «Лежала в коляске».

Аня С. - «Плакать»

И девочки и мальчики отвечали примерно одинаково. Таким образом, у большинства детей представление о себе маленьком сформировалось на основе рассказов мамы, детских фотографий, видеокассет.

Дети 5-6 лет осознают себя в настоящем и на вопрос: «А что ты умеешь делать сейчас?» отвечают:

Алина Г. - «Рисовать, петь»

Наташа К. - «Салат умею делать и трубочки»

Дима Ч. - «Все умею делать. Помогать маме и папе».

На вопрос: «Кем ты станешь, когда подрастешь?» мы слышали такие ответы:

Владик А. - «Буду водителем»

Максим Б. - «Буду работать на шахте»

Аня А. - «Буду как мама большая»

Кирилл К. - «Буду папой»

Ира П. - «Буду мамой»

Дима Д. - «Буду дядей»

Анализ ответов детей показал, что свыше, чем у 63% детей 5-6 лет, образ будущего « Я » связан с полом ребенка, т.е. половая идентификация включается в образ будущего.

81,5% детей старшего дошкольного возраста уверены, что лучше быть взрослым, чем ребенком.

Таким, образом, был подтвержден тот факт, что в старшем дошкольном возрасте в связи с ориентацией ребенка на взрослого и тенденциями развития самосознания происходит интенсивный процесс осознания себя во времени. В образ «Я» в будущем, включаются все первичные компоненты самосознания: изменение физического облика, половая принадлежность, притязания на признание.

Применение методики «Лесенка» показало, что 86, 9% детей ставят себя на самую высшую ступеньку лесенки.

Объяснение дети давали такое:

Юля К.: «Я не плохая»;

Анна С.: «Я сильно хорошая».

Даша М. ответила: «Я хорошая, пеку трубочки»;

Сергей С.: «Всем делюсь. Я послушный»;

Ира П.: «Посуду мыла».

При этом уже «самыми хорошими» себя считают 55% детей.

Остальные дети полагают, что им еще необходимо стать хорошими. Это свидетельствует о том, что в сознании детей этого возраста появилась новая компонента «Я-реальный» и «Я-идеальный».

Таким образом, по мнению ребенка, наиболее адекватно его оценивает мама, более строго бабушка и наиболее строго - воспитатель детского сада. Папам отводится «роль защитников».

Выводы

На основании проведенной работы мы можем говорить о том, что:

В сознании детей дошкольного возраста идет становление «Я - образа» и дети дошкольного возраста имеют представление о себе.

Подтвержден тот факт, что в старшем дошкольном возрасте в самосознания ребенка происходит интенсивный процесс осознания себя во времени.

Знание о себе в прошлом ребенок получает от взрослых (расспрашивая родителей, рассматривая фотографии и видеокассеты). У большинства детей представление о себе маленьком сформировалось на основе рассказов мамы (33, 4%).

Свыше, чем у 63% детей 5-6 лет, образ будущего « Я » связан с полом ребенка, т.е. половая идентификация включается в образ будущего. В образ «Я» в будущем, включаются и все другие первичные компоненты самосознания: изменение физического облика, притязания на признание.

В сознании детей представление о себе существует в виде образов «Я - реальный» - какой я есть и «Я-идеальный» - каким я хотел бы стать. Так, вот, 55% детей считают, что они уже «самые хорошие».

Особенностью самооценки детей - дошкольников является то, что она отражает внешние, наглядно воспринимаемые свойства и качества.

Самооценки детей оказались в высокой степени связанными с оценками родителей. По мнению ребенка, наиболее адекватно его оценивает мама и папа, более строго бабушка и наиболее строго - воспитатель детского сада. Это подтверждает общие положения о связи сознания со сферой общения и отношений, о социальной обусловленности сознания.

Дальнейшее проникновение во внутренний мир ребенка и применение результатов его изучения на практике является условием формирования социально полноценной личности, достойно выражающей собственное «Я» на всех возрастных ступенях своего развития.

Литература

1. Абраменкова В.В. Социальная психология детства: развитие отношений ребенка в детской субкультуре // Прикладная психология. - 2003. - №5.

2. Абрамова Г.С. Возрастная психология. - М., Академия, 2003.

3. Абульханова-Славская К.А. Деятельность и психология личности. - М.: Наука, 2000.

4. Аверин В.А Психология детей и подростков Санкт - Петербург: Изд-во Михайлова В.А., 1998. - 379 с.

5. Ананьев Б.Г. О проблемах современного человековедения. - М., 2000.

6. Анцыферова Л.И. К психологии личности как развивающей системы. Психология формирования и развития личности. - М., 2001.

7. Архипова К.А. Становление образа себя у детей // Вопросы психологии. - 1996. - №4.

8. Басова Н.В. Педагогика и практическая психология - Ростоа н/Д, «Феникс», 2000. - 416 с.

9. Белопольская Н.Л. Половозрастная идентификация. Методика исследования детского самосознания., М., 2005.

10. Бернс Р. Развитие Я-концепции и воспитание /Пер. с англ. - М., 1986.

11. Бодалев А.А. Восприятие и понимание человека человеком. М., 2002.

12. Божович Л.И. Личность и ее формирование в детские годы. - М., 1968.

13. Божович Л.И. Этапы формирования личности в онтогенезе // Вопросы психологии. - 1978, №4; 1979. - №2.

14. Валлон А. Истоки характера у детей (Часть3. Самосознание.) - Вопр. психологии, 1990, №6, с. 121-133.

15. Валлон А. Психическое развитие ребенка. М., 1967.

16. Выготский Д.С. Собр. сочинений. Т. 4. М.: Педагогика, 1984. С. 269-317.

17. Выготский Л.С. Собр. сочинений. Т. 2. М.: Педагогика, 1982.С. 5 - 361.

18. Выготский Л.С. Собр. сочинений. Т. 4. М.: Педагогика, 1984. С. 376-385.

19. Выготский Л.С. Собрание сочинений. Т. 4. М.: Педагогика, 1984. С. 340-367.

20. Выготский Л.С. Вопросы детской психологии. - Спб: Союз, 1997.

21. Грэйг Крайг Психология развития - Санкт-Петербург, ПИТЕР, 2004 - 992 с.

22. Димитров И.Т. Целостная деятельность и «образ самого себя» у дошкольников // Новые исследования в психологии. - 2006. - №2.

23. Долтказина Э.Н. Психологические проблемы эмоционального развития в процессе социализации дошкольников // Психология в детском саду. - 1999. - №2.

24. Ермолова Т.В., Колмогорцева И.С. Временной аспект образа себя у старших дошкольников // Вопросы психологии. - 1995. №6, - с. 47-58

25. Жуковская Р.И. Психология человеческого взаимопонимания. - К., 2005.

26. Заброцький М.М. Вікова психологія. - К.: МАУП, 1998.

27. Зубова Г.Г. Как построить свое «Я». - М., 2001.

28. Как помочь ребенку войти в современный мир? /Под ред. Т.В. Антоновой. - М., 2003.

29. Козлова С.А. «Я» - человек. Программа приобщения ребенка к социальному. - М., 2003

31. Кон И.С. В поисках себя: личность и ее самосознание. - М.: Наука, 1984. - 335 с.

32. Костюк Г.С. Избранные психологические труды. - М.: Педагогика, 1988.

33. Кулагина И.Ю. Возрастная психология: развтие ребенка от рождения до семнадцати лет. - М.: Изд-во РОУ, 1998.

34. Кулагина И.Ю., Колюцкий Я.Л. Возрастная психология: Полный жизненый цикл развития человека - М.: ТЦ «Сфера», 2004 - 464 с.

35. Леонтьев А.Н. Деятельность, сознание, личность. - М., 2005.

36. Лисина М.И., Силвестру А.И. Психология самосознания у дошкольников. - Кишинев, 1983. 205 с.

37. Личность и сознание / Под ред. А.А. Алексеева - Л.: ЛГУ, 1989 - 183 с.

38. Максименко С.Д. Розвиток психіки в онтогенезі. В 2-х т. - К.: Форум, 2002

39. Мухина В.С. Возрастная психология. - М.: АКАДЕМIА, 2000, 456 с.

40. Мухина В.С. Детская психология. - М.: ОООАпрель Пресс, ЗАО Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2001 - 352 с.

41. Мясищев В.Н. Сознание как единство отражения действительности и отношения, к ней человека. / Проблема сознания, М., 1966.

42. Непомнящая Т.И. Становление личности ребенка 6-7 лет. - М., 2002.

43. Образ «Я» у дошкольников // Вопросы психологии. - 1995. - №2.

...

Подобные документы

Характеристика психологических условий и особенностей формирования самосознания личности. Самооценка как эмоциональный компонент самосознания ребенка дошкольного возраста. Эмпирическое исследование эмоционального отношения современных дошкольников к себе.

курсовая работа , добавлен 30.12.2014


Самосознание в отечественной и зарубежной психологии. Самосознание: определение, структура и условия формирования. Психологические и возрастные особенности детей старшего дошкольного возраста. Формирование самосознания у детей дошкольного возраста.

дипломная работа , добавлен 09.04.2017


Психологические характеристики дошкольного возраста. Приобщение ребенка к социальному миру, построение отношений с другими людьми. Принципы формирования представлений о себе. Этапы отношений детей-дошкольников к сверстникам. Самооценочные механизмы детей.

реферат , добавлен 02.05.2017


Сущность и генезис самосознания. Особенности его развития у детей с раннего возраста до дошкольного периода. Влияние взрослых на формирование личности ребенка-дошкольника. Результаты исследования и комплекс методик для диагностики структур самосознания.

дипломная работа , добавлен 14.05.2014


Общая характеристика и сущность теоретических подходов развития памяти у детей дошкольного возраста в зарубежной и отечественной психологии. Концепции умственной тренировки у дошкольников. Организация исследования памяти у детей, не достигших семи лет.

дипломная работа , добавлен 22.12.2008


Развитие творческого воображения у детей дошкольного возраста, развивающихся в норме и с нарушением зрения. Его исследования в отечественной и зарубежной психологии. Изучение уровня развития творческого воображения у детей старшего дошкольного возраста.

курсовая работа , добавлен 27.11.2012


Теоретические подходы к проблеме развития самооценки в зарубежной и отечественной науке. Понятие самооценки, ее сущность и виды. Особенности развития самооценки у детей дошкольного возраста. Психологическая структура самосознания в подходе И.С. Кона.

курсовая работа , добавлен 08.12.2010


Характеристика развития мышления, восприятия и речи у дошкольников. Особенности развития воображения, памяти и внимания у детей дошкольного возраста. Игровая, изобразительная и трудовая деятельность детей дошкольного возраста. Готовность ребенка к школе.

курсовая работа , добавлен 23.08.2011


Внутренний мир личности и ее самосознание. Исследование становления Я-концепции человека в процессе его жизнедеятельности. Проблема самоопределения в подростковом и раннем юношеском возрасте. Формирование относительно устойчивого представления о себе.

реферат , добавлен 21.07.2011


Психические особенности развития памяти у детей дошкольного возраста в зарубежной и отечественной психологии. Характеристика памяти как познавательного процесса. Особенности психологического процесса развития памяти детей дошкольного возраста.

Источник наших эмоций - сердце. На иврите есть выражение бивинат а-лев , в дословном переводе на русский язык оно означает - “с пониманием сердца”.

По-русски мы часто говорим: “тяжело на сердце”, “сердце сжалось”, “сердце разбито”, и так далее. Понимать свое сердце, значит, понимать свое внутреннее “я”.

Люди в течение жизни, как правило, составляют о себе какое-то представление, но вот на то, чтобы “встретиться” с собой времени у них обычно не хватает...

В определенном возрасте человек начинает спрашивать себя: “Для чего я живу?”. Некоторые, ответив на этот вопрос, внезапно меняли курс жизни: оставляли службу или разводились, скажем, с женой.

Процесс познание себя - суть жизни. Если вы не знаете себя, вы не живете. Если вы не знаете, что трогает вас до глубины души, вы подобны роботу.

Так что будьте внимательны к себе и к тому, что с вами происходит...

Первые попытки

Спросите себя, с кем из обаятельных людей вам хотелось бы встретиться, чтобы разведать у него, что приносит ему радость в жизни.

А теперь представьте, что такой обаятельный человек - вы сами.

Сядьте, скажите себе “привет” и представьтесь себе. Попробуйте подружиться с собой, будто вы встретились, скажем, с двоюродным братом, с которым давно не виделись. Задайте себе вопросы о жизни: чего вам хочется, к чему вы стремитесь. Вспомните, о чем вы раньше мечтали, какие мечты все же реализовались, какие - остались где-то на периферии сознания.

Проинспектируйте основные жизненные аспекты.

Вы хотите быть богатым и известным. Хотите быть хорошим. Хотите добиться успеха. Стремитесь к тому, чтобы ваша жизнь наполнилась смыслом. Вы тянетесь к творчеству... Почему вас все это так привлекает? Что реально вы хотите от жизни?

Познание себя - это процесс. В поисках истины вам придется углубляться в такие “дебри”, о которых вначале вы и не помышляете. Задайте себе первых десять вопросов, с которыми вы обратились бы к близкому другу. И не спешите с ответами.

Спросите:

В чем смысл моей жизни?

Как я представляю себе главную цель?

Почему я выбрал эту профессию?

Как я провожу свободное время?

Почему я делаю то, что делаю?

Что реально делает меня счастливым?

Так ли я счастлив, как мне хотелось бы?

Что важнее: богатство или счастье?

Какие у меня планы на будущее? Почему?

Каковы мои тайные мечты и амбиции?

На поиск ответов уйдет, быть может, много месяцев. Наберитесь терпения и не оставляйте затею. Выясните, наконец, что же для вас действительно важно и интересно, что способно приносить вам радость. Ответы - внутри вас...

И, наконец, самый важный вопрос: “Для чего я живу”?

Этот вопрос порой кажется очень легким, но многие почему-то стесняются задавать его себе. Внутренний голос нашептывает: “Ну, зачем же так “глобально”?...

Что-то внутри оказывает сопротивление, потому что мы знаем: чтобы ответить на столь “глобальный” вопрос, придется серьезно в себе покопаться.

Не жалейте усилий. Только по-настоящему глубоко узнавая себя, вы сможете измениться. То есть - изменить отношение к себе и миру.

Цена правильного решения

Люди нередко боятся принимать решения, ибо боятся ошибиться.

Но ведь, если решение вообще не принимать, можно совершить ошибку гораздо большую.

Представьте себе нищего, который получил письмо, в котором сказано, что он получил в наследство миллион долларов. А если он его не прочел, станет ли он богатым?

Творец дал нам свободу выбора, чтобы мы самостоятельно принимали решения. Но если мы не воспользуемся свободой воли, это означает, что реально у нас ее нет. И тогда нам останется, если что-то идет не так, как хотелось бы, лишь обвинять других.

Лишая себя свободы воли, мы не используем свой потенциал, а это, в свою очередь, лишает нас уверенности в себе.

Что вы знаете о своем потенциале? Вы пробовали его испытать?

“Принять решение” и “размахивать руками”, попадая в определенные обстоятельства - не одно и то же.

Спросите себя: почему, например, вы поступили в колледж? Было ли это вашим принципиальным решением или вы просто, закончив школу, пошли туда, куда направились ваши друзья?

Представьте себе такой диалог:

Почему ты идешь в колледж?

Чтобы получить степень.

Зачем тебе степень?

Чтобы продолжить образование в престижном Университете.

Чтобы получить хорошую работу.

Зачем тебе нужна “хорошая” работа?

Чтобы оплатить долги за колледж!

Так логический круг замыкается тупиком мотивации. На самом деле, уже на первый вопрос надо было бы ответить иначе: “в колледже учатся, чтобы получать знания, информацию и образование”.

А теперь попробуйте выстроить цепочку вопросов себе. Спросите себя, например, почему я хочу жениться?

Не принимайте отговорок. Продолжайте спрашивать: “Почему, почему, почему”? Будьте честными с собой.

Задавайте себе любые вопросы.

Когда вы глубоко проанализируете ту или иную тему, вам легче будет принять мудрое решение.

Определите, в какие моменты вы обычно теряете уверенность. Что заставляет вас нервничать? Какие ситуации сковывают вас, не дают проявиться естественным для вас образом? Значит ли это, что вы в принципе не умеете принимать решения? Или вы сомневаетесь в своих решениях после того, как их приняли? Быть может, вы просто не любите принимать решения?..

Важно, чтобы решения приносили вам радость. В них проявляется динамика жизни, ваша активность в этом мире. То есть, принимая решения, вы развиваете в себе ощущение жизненной полноты.

Устраните препятствия

Всякий раз, когда вы видите, что вам трудно достичь цели, выясняйте, что вам мешает.

У каждого из нас - свои проблемы. Знать их – это ключ к самопознанию. Пока вы не посмотрите в лицо собственным проблемам, они будут обгонять вас и оставлять позади.

Составьте на бумаге список ваших трудностей. Это - шаг в верном направлении. Выделив свои специфические трудности, вы превращаете их в конкретные задачи, которые требуют разрешения.

Спросите себя:

Я ленивый? Почему?

Я неорганизованный? Почему?

Я раздражительный? Почему?

Почему я всякий раз начинаю защищаться?

Что вызывает во мне зависть?

Что побуждает меня упрямиться?

Мне трудно принимать решения? Почему?

Мне не хватает самодисциплины?

Мне не хватает уверенности в себе?

Почему я не инициативен?

Отрицательные свойства характера - корни наших проблем. Составьте на бумаге список собственных отрицательных качеств и определите, когда они проявляются ярче всего. Теперь проанализируйте, что провоцирует ваши негативные реакции. И, наконец, сформулируйте контрмеры.

На то, чтобы все это проработать, нужно время. Но у вас нет иного выхода.

Научитесь управлять эмоциями

Осознайте свои ощущения. Вы счастливы, сердиты, напряжены или, к примеру, печальны?..

Эмоции - индикатор того, что происходит в вашем внутреннем мире. Разобраться в них так же важно, как измерить температуру при физическом недомогании.

Попробуйте выяснить, чем вы в данный момент расстроены. Определите и локализируйте причину: она воздействует на вас извне или изнутри?

Допустим, вы находитесь в нервозном состоянии. Докопайтесь до первоисточника. Спросите себя: почему?

К примеру, ответ будет таким: я нервничаю из-за начальника, который мной недоволен.

Поищите более глубокую причину. И признайтесь: я возмущен.

Следующий вопрос: что именно меня возмущает? Я не доволен собой или начальником?..

Посмотрите на себя как бы со стороны и проследите, что происходит. Если вы этого не сделаете, вы достаточно долго будете пребывать в состоянии нервозности. Пойдете домой и сорветесь, скажем, на собственных детях.

Когда причина негативных эмоций определена, постарайтесь проконтролировать их и ослабить их воздействие. Впредь постарайтесь избегать подобных ситуаций или заранее подготовьтесь к ним, если знаете, что они обязательно возникнут.

На следующем этапе необходимо научиться избавляться от негативных эмоций, которые мешают вам общаться с людьми и создают в глазах окружающих неблагоприятное впечатление.

Допустим, вы даете цдаку (деньги на благотворительные цели). Разберитесь в мотивах. Вы хотите помочь людям? Вы испытываете чувство радости от того, что сумели оказаться полезным? Или же, может быть, вами движет желание совершить хороший поступок?

При этом где-то в глубине души вы, конечно же, понимаете, что даже в добром деле может присутствовать и негативный мотив. Мне, положим, очень хочется, чтобы мной восхищались. И мне следует подавить в себе это желание.

Если даже примесь этого чувства присутствует в ваших действиях, в следующий раз, когда будете давать цдаку , делайте это анонимно. Так вы устраните деструктивный мотив.

То же самое с позитивными эмоциями. Осознайте, как ваше эмоциональное состояние влияет на ваши эмоции. Например, не покупайте новую стереосистему в эйфорическом состоянии. Не спешите, хладнокровно все обдумайте и действуйте осторожно.

Проследите, в какие моменты вы испытываете ощущение радости. Ваша жизнь буквально наполнится им, если вы сформулируете, что именно помогает вам достичь этого состояния.

Например, вы встаете утром и чувствуете себя прекрасно и полны энергии только потому, что за окном, скажем, светит солнце. Проанализируйте это чувство и научитесь вставать в хорошем расположении духа каждый день.

Или вы сделали хорошую работу, и получили от начальника похвалу. У вас хорошее настроение...

Задумайтесь, насколько вам необходимо его внимание. Быть может, вы просто сами испытали удовлетворение от хорошо сделанной работы.