Что такое челядь определение по истории. Холопы и челядь. Институт рабства в Древней Руси

Раздел очень прост в использовании. В предложенное поле достаточно ввести нужное слово, и мы вам выдадим список его значений. Хочется отметить, что наш сайт предоставляет данные из разных источников – энциклопедического, толкового, словообразовательного словарей. Также здесь можно познакомиться с примерами употребления введенного вами слова.

Найти

Значение слова челядь

челядь в словаре кроссвордиста

Толковый словарь живого великорусского языка, Даль Владимир

Толковый словарь русского языка. Д.Н. Ушаков

челядь

челяди, мн. нет, собир., ж.

    До отмены крепостного права - дворовые слуги (истор.). Детина в красной рубахе бренчит на балалайке перед дворовой челядью. Гоголь. Свободно действовал один, держа под страхом всю семью и челядь жалкую свою. Некрасов. Много разной челяди и приживальщиков ютилось под его кровлей. Тургенев.

    перен. Прислужники (презрит.)....Часть народного дохода, шедшая до сих пор для кормления эксплоататорских классов и их челяди, должна остаться отныне в самом производстве... Сталин.

Толковый словарь русского языка. С.И.Ожегов, Н.Ю.Шведова.

челядь

И, ж., собцр.

    При крепостном праве: дворовые слуги помещика.

    перен. Чьи-н. прислужники, приспешники (презр.).

Новый толково-словообразовательный словарь русского языка, Т. Ф. Ефремова.

челядь

    1. Дворовые слуги помещика (в Российском государстве до отмены крепостного права).

      Любые слуги.

  1. перен. Те, кто прислуживают кому-л., угодничают перед кем-л. (обычно с оттенком пренебрежительности).

Энциклопедический словарь, 1998 г.

челядь

    в Др. Руси (9-12 вв.) рабы; позже широкий круг феодально-зависимых людей России.

    В 18-19 вв. дворовые люди помещиков.

Большой юридический словарь

челядь

название зависимого населения Киевской Руси. Около VI-IX вв. - рабы-пленники в состоянии патриархального рабства. В IX-Х вв. стали объектом купли-продажи. С XI в. термин "Ч." относился к части зависимого населения, занятого в феодальном хозяйстве. В XVIII - XIX вв. Ч. называли дворовых людей помещиков.

Челядь

название зависимого населения Киевской Руси. Около 6≈9 вв. Ч. ≈ рабы-пленники в состоянии патриархального рабства. В 9≈10 вв. они стали объектом купли-продажи. С 11 в. термин «Ч.» относился к части зависимого населения, занятого в феодальном хозяйстве. В 18≈19 вв. Ч. называли дворовых людей помещиков.

Лит.: Греков Б. Д., Крестьяне на Руси с древнейших времен до XVII в., 2 изд., т. 1, М., 1952; Зимин А. А., Холопы на Руси, М., 1973.

Википедия

Челядь

Челядь - название зависимого населения в Древней Руси.

В VI - IX веках челядь - рабы-пленники. В IX - X веках они стали объектом купли-продажи. С XI века термин «челядь» относился к части зависимого населения, занятого в феодальном хозяйстве. В середине XI века его сменил термин « холопы ».

Несколько иное значение термин «czeladź» приобрёл с XVI века в Речи Посполитой, а после её раздела в конце XVIII века в Российской империи. В России в XVIII-XIX веках слово «челядь» обозначало дворовых людей помещика.

Примеры употребления слова челядь в литературе.

Но если денег в самом деле нет, если казначей с двадцатью сундуками золота бежал в Артанию, как говорят в народе, если даже челядь наполовину пришлось отпустить на прокорм в ближайшие села.

С народной не мирясь обузой, Царей и челядь их дразня, Для Беранже была я музой, - Молитесь, люди, за меня!

Анкудинов ответил громко, для всех, кто мог вопрос Самуила услышать и столь же сомневаться, как и велемудрый старец: - Бог дал помазанникам своим державы и государства не для того, чтобы они сладко пили и ели, окружив себя покорной и ласкательной челядью , хотя бы и княжеского происхождения.

Да, - ответил вошедший, - я услышал, вельможный пан, что тебя осадили разбойники, и поспешил с челядью на помощь.

По всем вероятиям, экзекуция занимавших высокое положение и почетные должности дам и мужчин производилась в каком-либо другом помещении, таком, которое настолько было отдалено от помещений челяди , что исключалась всякая возможность насмешек со стороны последней.

И уже проводив обоз, и когда последний верхоконный пропал за дальним увалом дороги, боярин поворотил, торжественно глянул на жену, сына и челядь , достав плат, отер увлажненные глаза и чело, сказал твердо: - Теперя Можай не возьмут!

Чтобы рассеять скуку званых вечеров, гранды нередко заставляли плясать свою челядь .

Для первых встречаем название людей полных, челяди дерноватой, выражение: послать на отхожую - значило освободить подобных людей.

В случае смерти сыновей завещатель отдает половину своего имения брату, а другую половину велит продать и вырученное раздать по церквам на поминовение, челядь дерноватую отпустить на волю.

Бывал крестный Иван Никитич и в московском доме, на Девичьем Поле, у Погодина, который за что-то полюбил и приласкал его, - видел знаменитое древлехранилище, что после смерти Погодина по рукам разволокла челядь , своими глазами видел гоголевскую замусоленную жилетку, видел сюртук Пушкина, простреленный на дуэли, бережно хранимый Погодиным в стеклянном футляре.

Бутурлин сбил его с ног ударом кулака, но через минуту был вынужден обнажить шпагу, отбиваясь от дреколья напавшей на него челяди Тритату.

Вол или яловая корова не попадайся на глаза жолнерской челяди , сено в скирдах и зерно скошенное в полях забирают силком как свое собственное.

Товару, портов, сукон, узорочья и полона набрали в Жукотине бессчетно, и теперь, медленно распродавая челядь низовским купцам, ушкуйники дурили, объедались и опивались, не думая уже до Масленой, до твердых зимних путей, ворочать в Новгород.

Досада ли на то, что вот не удалась задуманная назавтра сходка с своим братом в неприглядном тулупе, опоясанном кушаком, где-нибудь во царевом кабаке, или уже завязалась в новом месте какая зазнобушка сердечная и приходится оставлять вечернее стоянье у ворот и политичное держанье за белы ручки в тот час, как нахлобучиваются на город сумерки, детина в красной рубахе бренчит на балалайке перед дворовой челядью и плетет тихие речи разночинный отработавшийся народ?

Скрипели колеса, игриво ржали лошади, рядом с возками бежала челядь , что-то кричали княжата, видя среди бегущих слуг своих соперников по голубиным гонам и по игрищам.

Наверное, многие из нас еще со школьных времен затвердили, что крепостное право в России было отменено еще в 1861 году. Но на самом деле традиции работорговли существовали во всем мире издавна. Не стала исключением и Древняя Русь.

«Челядь»

Попасть в рабы на Руси можно было несколькими способами. Один из них – это захват иностранных пленных. Таких рабов-«полонян» называли «челядью».

В одной из статей договора, заключенного в 911 году с Византией после удачного набега древних русов на Константинополь, византийцам предлагалось заплатить 20 золотых монет (солидов) за каждого взятого в плен «челядина». Это составляло около 90 граммов золота и вдвое превышало среднерыночную цену на невольников.

После второго похода на Византию (944 год), который завершился менее успешно, цены удалось скостить. За «юношу или девицу добру» давали на этот раз 10 золотых монет (45 граммов золота) или «две паволоки» - два куска шелковой ткани. За «середовича» - раба или рабыню средних лет – полагались восемь монет, а за старика или ребенка – всего пять.

«Челядь» чаще всего использовали для различных неквалифицированных работ, например, в качестве домашней прислуги. Женщины-полонянки, особенно молодые, ценились выше мужчин – их можно было использовать для любовных утех. Многие из них становились наложницами и даже женами рабовладельцев.

Как сообщает «Русская правда» - сборник законов XI века – средняя стоимость «челядина» составляла пять-шесть гривен. Многие историки считают, что речь идет не о серебряных гривнах, а о гривнах кун, которые были вчетверо дешевле. Таким образом за невольника в то время давали около 200 граммов серебра или 750 выделанных беличьих шкурок.

В 1223 году после неудачной битвы с монголами на Калке смоленским князем Мстиславом Давидовичем был заключен договор с рижскими и готландскими купцами, по которому стоимость одного челядина оценивалась в одну гривну серебром (это соответствовало 160-200 граммам серебра и примерно 15 граммам золота).

Цены на челядь зависели от региона. Так, в Смоленске раб стоил немного дешевле, чем в Киеве, и втрое дешевле, чем в том же Константинополе… Чем больше людей захватывали в рабство во время военных походов, тем сильнее падала цена.

Рабство по закону

На Руси активно развивался и внутренний невольничий рынок. Еще одной распространенной формой рабства, кроме «челяди», являлось холопство. В холопы можно было попасть за долги, в результате брака с холопкой или холопом, поступления в услужение, в качестве наказания за тяжкое преступление… Были случаи, когда родители сами продавали или отдавали своих детей в рабство, так как не могли их прокормить.

Крепостное право стало развиваться лишь в XI веке, с формированием централизованного государства. В основе его лежала зависимость бедных крестьян от землевладельцев. В Киевской Руси и Новгородском княжестве все несвободные крестьяне подразделялись на три категории – смердов, закупов и холопов. В отличие от первых двух категорий, холопы не могли иметь никакой собственности, не имели права переходить к другому хозяину.

– в Древней Руси IX–XII вв. рабы, позже широкий круг феодально-зависимых людей в России. В XVIII–XIX вв. – дворовые люди помещиков, прислуга.


Смотреть значение Челядь в других словарях

Челядь — и пр. см. человек.
Толковый словарь Даля

Челядь — челяди, мн. нет, собир., ж. 1. До отмены крепостного права - дворовые слуги (истор.). Детина в красной рубахе бренчит на балалайке перед дворовой челядью. Гоголь. Свободно........
Толковый словарь Ушакова

Челядь Ж. — 1. Дворовые слуги помещика (в Российском государстве до отмены крепостного права). // Любые слуги. 2. перен. Те, кто прислуживают кому-л., угодничают перед кем-л. (обычно с........
Толковый словарь Ефремовой

Челядь — -и; ж. собир.
1. В древней Руси: население феодальной вотчины, находившееся в разных формах зависимости от феодала (холопы, закупы, смерды и др.). Боярская ч. Ч. работала........
Толковый словарь Кузнецова

Невольная Челядь (др.рус.) — - несвободное население Киевской Руси, субъекты патриархальных рабовладельческих отношений.
Юридический словарь

Челядь — - название зависимого населения Киевской Руси. Около VI-IX вв. - рабы-пленники в состоянии патриархального рабства. В IX-Х вв. стали объектом купли-продажи. С XI в. термин "Ч."........
Юридический словарь

Челядь — в Др. Руси (9-12 вв.) рабы; позже широкий кругфеодально-зависимых людей России...2) В 18-19 вв. дворовые люди помещиков.
Большой энциклопедический словарь

Челядь - это что такое? Если вы сейчас читаете эти строки, то вас тоже наверняка интересует данный вопрос. Это понятие очень часто можно встретить в литературе, кинематографе и учебниках истории, но далеко не все люди знают его истинное значение. Цель данной статьи состоит в том, чтобы рассказать историю происхождения данного слова и объяснить его смысл. Заинтересованы? Тогда желаем приятного прочтения!

Значение слова "челядь"

Как правило, выделяют два значения термина "челядь":

  1. Дворовые слуги (до отмены крепостного права на территории Российской империи).
  2. Любые прислужники.

Эти определения можно встретить практически во всех существующих толковых словарях русского языка. С одной стороны, они правильны, но с другой стороны, челядь - это более широкое понятие, чем "раб" или "прислуга". Именно поэтому мы сейчас обратимся к истории.

Изначальный смысл

В древние времена словом челядь называли членов семейства, детей, которые подчинялись воле главного патриарха - своего отца. Со временем в состав таких семейных общин стали входить пленные рабы, разного рода прислуга, должники и т. д. Потом, спустя многие годы челядью стали именовать людей, которые присматривали за хозяйством государственных правителей, бояр и прочих влиятельных личностей.

Холоп и челядь - это одно и то же?

И вот мы добрались до темы, которая сильно волнует многих людей. Когда пытаешься дать полный и развернутый ответ на вопрос о том, что такое челядь, определение слова сформулировать, то как бы ни пытался, но все равно наткнешься на сравнение с понятием "холоп". Многие люди ошибочно путают два этих слова, предполагая, что они имеют один и тот же смысл. Как уже говорилось ранее, слово "челядь" имеет более широкое понятие, чем "холоп" или "раб", несмотря на то, что двух последних через некоторое время стали именовать "челядин полный". Согласно иерархическому строю, всякий холоп являлся челядином, но не всякий челядин был холопом.

К челяди относятся:

  1. Рабы, попавшие на Русь после военных походов и сборов дани.
  2. Рядовичи - должники господина, которые заключили с ним ряд (договор), согласно которому вынуждены отдавать долг, работая на него.
  3. Закупы - те, кто взяли купу (так на Руси именовали ссуду) и отрабатывали ее у того, кто им ее предоставил.
  4. Привилегированная прислуга, которая во время войны находилась в личной дружине государственного правителя или боярина, а в мирное время была их правой рукой в делах хозяйственных. К ним относились конюхи, старосты, огнищане (люди, отвечавшие за огнище - княжеский дом). Несмотря на то что юридически эти люди по-прежнему оставались рабами, на деле же их положение было куда лучше, чем у других слуг.

Где жила челядь?

Данной теме тоже стоит уделить внимание, дабы дать полный и развернутый ответ на вопрос о том, челядь - это что такое. В каждом городе, населенном челядью, сосредотачивалось управление окрестных земель, находившихся под контролем князя. На этих землях находились и так называемые княжеские села. Например, село Ольжичи принадлежало княгине Ольге, село Берестовичи - князю Владимиру, Ракома - князю Ярославу и т. д. Князья либо брали под свой контроль свободные территории и угодья, либо отбирали земли у общин, превращая жителей в своих рабочих. В этих городах и селах государственные правители Древней Руси сажали на землю своих пленных - холопов.

Во времена Владимира и Ярослава в захваченных селах находились княжеские хоромы, в которых жила прислуга, занимавшая высокую должность, старосты, рядовичи, холопы, смерды и другие. Во дворе находился хлев, птичник, скотный двор и другие постройки. На лугах паслась скотина и лошади, на которых стояло княжеское «пятно» - клеймо. Они находились под присмотром старост, конюхов и деревенских тиунов. Выпасом всего это зверья, как правило, занимались холопы, смерды и прочая челядь, работавшая на государственного правителя Руси.

Вскоре стало развиваться и боярское земледелие. Изначально главным источником доходов княжеских воевод была добыча, полученная во время походов, доля дани, которой делился князь, и доля княжеских судебно-административных доходов. Со временем, когда военные походы прекратились, их основным источником прибыли стало само население Руси.

Теперь вы знаете о том, что такое челядь. Надеемся, что предоставленная в статье информация была вам полезна и вы узнали немало интересных фактов!

Основную массу населения древней Руси составлял сельский люд. Древняя Русь знала рабов. Труд рабов-холопов широко использовался в хозяйстве князей, бояр, дружинников и прочих «лучших мужей».

В древнейших, дошедших до нас источниках, в договорах князей Олега и Игоря с Византией, заключающих в себе отрывки еще более древнего «Закона Русского», в «Русской Правде» Ярослава говорится о холопах (рабах) и челяди.

Челядь — древнейший термин, обозначающий всякого рода зависимый люд. «Челядь» — прежде всего рабы, приобретаемые главным образом в результате захвата в плен («полона»), в процессе войн. Но понятие «челядь» несколько шире, чем собственно раб — «холоп» или «роба». Эти последние выступают в более поздних источниках под названием «челядин полный». Итак, всякий холоп — челядин, но не всякий челядин — холоп. Челядью являются и слуги, работающие в хозяйстве господина и ведающие его хозяйством, и всякого рода зависимый и эксплуатируемый люд. Но не челядь составляла основную массу сельского населения. В глубокой древности для обозначения его существовал один термин — «люди». Термин «люди» в обозначение сельского населения, несомненно, уходит в первобытную древность и среди славян был широко распространен от Ладожского и Онежского озер до Балкан и Эгейского моря, где болгарское слово «люднэ» обозначало сельское население в целом. Термин «люди» в смысле «сельское население», «данники», существовал и на севере, в новгородских землях, где, заимствованный из русского языка, он стал самоназванием вепсов («людики»), вошедших в состав карельской народности.

Такое социальное значение термина «люди» сохранилось и гораздо позднее; еще в XVIII и XIX вв. о крестьянах и дворовых, принадлежавших каким-либо Шереметьевым или Юсуповым, говорилось, как об их «людях». Вместе с тем на Руси с каких-то пор (установить точно это пока невозможно) сельское население в целом стало обозначаться термином «смерд». Термин «смерд» уходит в седую даль времен, к тем временам, когда люди разных племен чаще всего называли себя просто «люди».

Постепенно термин «смерд» начинает обозначать то же, что и «люди», «простая чадь» сел и весей. Позднее он вытеснится словом «крестьянин». В источниках XII-XIII вв. мы уже часто встречаем термин «смерд», обозначающий сельское население вообще (смерды — данники, поданные; смерды — жители сел; смерды — работники, землепашцы, страдники и т. п.). Как и позднее термин «крестьянин», слово «смерд» в древней Руси имело несколько значений. Смердом именовали свободного общинника-земледельца, обязанного лишь платить дань князю и выполнять некоторые повинности. Смердом называли вообще любого поданного, буквально «находящегося под данью», подчиненного, зависимого. Смердом назывался в недалеком прошлом еще свободный данник, ныне княжеским повелением, т. е. путем внеэкономического принуждения, ставший рабочей силой княжеской или боярской вотчины. Такое разнообразие значения термина «смерд» обусловлено тем, что по мере развития феодальных отношений усложнялось положение тех категорий сельского населения, которые выступали под этим названием.

Позднее термин «смерд» в устах феодальной верхушки приобретает оттенок пренебрежения. Еще позже он заменится словом «мужик». «Беззаконники из племени смердья», — говорит Ипатьевская летопись о двух неугодных князю галицких боярах. «Пойди, смерд, прочь! Ты мне не надобен», — крикнул Василий III знатному боярину. Таким образом, смерды — это общинники-данники, с которых во время «полюдья» собирают всякие поборы княжеские дружинники. Позднее, с оседанием дружин на земле, бояре-дружинники превращали смердов из данников в зависимых людей, т. е. теперь они были заинтересованы не в дани со смердов, а в самих смердах, в их хозяйстве. Смерд — зависимый от князя человек. Об этом говорит вознаграждение за убийство и за «муку» смерда, идущее в пользу князя, переход имущества умершего смерда князю, если у покойного не было сыновей, штраф за убийство смерда, равный цене, уплачиваемой князю за убийство его холопа, пастьба скота смерда вместе со скотом князя и т. д. (См. «Правда Русская», т. I, стр. 113-114). Смерд прикреплен к земле, он дарится вместе с ней. Изменить свое состояние он может, только выйдя из общины, бежав и тем самым перестав быть смердом. Смерд обязан платить оброк, т. е. дань, превратившуюся в феодальную ренту. Покидавший общину, разоренный смерд вынужден был искать заработка на стороне или закабаляться. В этом случае он превращался в рядовича, закупа, «наймита». Превращенный в раба, он становится холопом.

Каким же путем шло превращение общинников в зависимый люд? Древняя Русь знала две стороны этого процесса: захваты феодалами общинных земель и закабаление общинников.

В IX-XI вв. на Руси общинники в большинстве были уже «подданными» в том смысле, что они состояли «под данью», платили дань. Причем число общинников, только платящих дань, быстро сокращалось. Вначале князья раздают своим дружинникам не столько земли, сколько дани с земель, а затем уже сама земля смерда захватывается князьями и дружинниками, дарится и раздается. Вместе с землей и угодиями дарятся и раздаются и живущие на этой земле общинники. Экспроприируется их собственность, а они сами, всей общиной, превращаются в собственность князя, боярина, церкви, передаются по наследству, продаются.

Но была и другая сторона процесса превращения общинников в зависимых — их закабаление.

Неурожаи, голод, стихийные бедствия, нападения врагов, грабеж со стороны дружинников, чрезмерные поборы разоряли общинников. Разоренный общинник вынужден был выходить из общины (если она сама не распадалась в силу ряда причин) и закабаляться. Превращаясь в закупа, рядовича и т. д., он уже не именовался «сельским людином», «простой чадыо» или «смердом». Изменение в его положении вызывало изменение в его наименовании. Вырванный по тем или иным причинам из общины, «верви», «мира», общинник становился легкой добычей для феодала; он попадал в число зависимой от него «челяди» и выступал под этим или под более точно определявшим его положение названием.

Так ширилось на Руси феодальное землевладение, усложнялись формы феодальной зависимости, росло число и умножались категории эксплуатируемого населения. Феодальные отношения распространялись по всей территории Восточной Европы.

Рост феодальной эксплуатации не мог не вызвать антифеодальных народных движений, восстаний сельского люда и городской бедноты.

Сопротивление в те времена принимала различные формы. Она проявлялась в бегстве, когда крестьяне буквально уходили от феодализма на те места, куда он не успел еще проникнуть. Приобретает она форму разрозненных, стихийных, местных восстаний. Выражается классовая борьба и в попытках сельского жителя восстановить общинную собственность. Сельский общинник считал своим все то, что возделано его руками, полито его потом, что освоено им, его отцом и дедом, все то, что, как позднее говорили крестьяне на Руси, «исстарь потягло» к его двору, к его общине, все, «куда топор, соха, коса ходили», но что теперь превратилось в собственность князя, его «мужей», дружинников.

Смерд шел в лес собирать мед на те же бортные урожаи, где исстари собирал мед он, его отец и дед, несмотря на то, что бортное дерево, на котором ему был известен каждый сучок, уже было отмечено свежевырубленным на коре знаком княжеской собственности. Смерд запахивал своей «сошкой кленовой» тот участок земли, который он сам «выдрал» из-под леса, спалив лесные исполины и выкорчевав пни, несмотря на то что межа, проложенная каким-нибудь сельским тиуном-княжеским или боярским слугой уже приобщила это политое его потом поле к обширным владениям князя или боярина. Он выгонял свою скотину на поле, где пас ее с юных лет, но поле это было уже княжим, боярским.

Эти попытки сельского люда восстановить свое древнее общинное право владеть землями и угодьями по затраченному труду господствующая феодальная верхушка считала преступлением, нарушением ее «законных» прав. «Русская Правда» впоследствии учтет эти преступления и установит наказания за них; но это было преступлением только с точки зрения господствующей знати.

Для сельских «людей» Руси, являвшихся в IX-X и начале XI в. чаще всего еще только данниками князя и общинниками, совладельцами своих земель и угодий, это была справедливая борьба за восстановление их попранных прав, за возвращение того, что исстари принадлежало им, так как было освоено их трудом и давало средства к жизни. К новым порядкам привыкнуть смерду было нелегко; он защищал старую общинную собственность, считая ее справедливой, и, наоборот, боролся против частной феодальной собственности, будучи уверен в ее незаконности. «Русская Правда» так много внимания уделяет преступлениям против частной феодальной собственности именно потому, что в тот период борьба с ней простого сельского и городского люда представляла собой нечто обыденное и повседневное.