Главная » Ремонт и отделочные материалы » Что такое скрепы в интернете. Духовные скрепы – это цемент общества

Что такое скрепы в интернете. Духовные скрепы – это цемент общества

Некоторые считают, что «духовные скрепы» это такая же выдумка политтехнологов, как «развитой социализм», «перестройка», «россияне» и т.п. Всё это на самом деле ни что иное как симулякры для управления народом.
«Духовные скрепы» невозможно выдумать, высосать из пальца. Это плод тяжелейших духовных испытаний, и даже страданий.
Но если «духовные скрепы» России назвать ещё как-то можно, то назвать то, что скрепляет современное российское общество, весьма затруднительно.
Раньше «духовные скрепы» были общеизвестны: «православие, самодержавие, народность» – теория графа Уварова. Теперь такой теории нет, идеология по Конституции запрещена, национальная (русская идея) не найдена.
Каковы же «духовные скрепы» современной России?

Впервые о «духовных скрепах» сказал президент наш Владимир Путин. Наверху наконец-то заметили, что «сегодня российское общество испытывает явный дефицит духовных скреп: милосердия, сочувствия, сострадания друг другу, поддержки и взаимопомощи – дефицит того, что всегда, во все времена исторические делало нас крепче, сильнее, чем мы всегда гордились».

Некоторые считают, что Россия, как раковый больной, живёт в ожидании неминуемого конца. Другие полагают, что Россия только начинает возрождаться. Для третьих очевидно, что Россию ждёт война в той или иной форме.

По всем рациональным выкладкам экономического, политического порядка Россия уже как бы не должна существовать. За 537 лет, от Куликовской битвы до первой мировой войны, Россия воевала 334 года. Из них одну войну против девяти держав, две войны против пяти держав, двадцать пять войн против трёх держав и тридцать семь войн против двух держав одновременно.

Сможет ли Россия сохранить свою целостность и отстоять право на десятую долю мировых природных богатств, при том что силы слишком не равны?
Россия должна быть сильной, или не будет России.
Если мы не сможем ничего предложить глобальному миру, то расчленят Россию (как это было с СССР) и вырвут «ядерные клыки».

В настоящее время численность русских в мире составляет 150 миллионов человек. На 1 января 2011 года в России из 141 миллиона населения около 80% составляли русские.

Человек – существо программируемое. В какой культуре он вырастет, тем и будет себя называть, независимо от цвета кожи. Яркий пример – русский поэт Александр Пушкин.
Марина Цветаева писала: «Родина не есть условность территории, а непреложность памяти и крови».

«Быть русским значит не только говорить по-русски. Но значит – воспринимать Россию сердцем… – писал известный русский философ Иван Ильин. – Быть русским значит верить в Россию так, как верили в неё все русские великие люди, все её гении и её строители. Только на этой вере мы сможем утвердить нашу борьбу за неё и нашу победу… Без веры в Россию нам и самим не прожить, и её не возродить».

Недавно в передаче «Что делать?» её ведущий Виталий Третьяков пригласил обсудить духовные скрепы России, как возродить духовность и моральные устои страны. Однако найти основу для новой морали не удалось. Прежде надо понять, какое общество мы строим, каковы наши идеалы, цели и ценности?

Сейчас один идеал – заработать или украсть как можно больше и быстрее.
Криминальная революция 1990-х годов привела к воровской морали.
Никто уже не скажет сегодня, что «самый правильный поступок – это моральный поступок». Категории «доходности» вытеснили категории «добра».

Не может сегодня моральный человек быть успешным, скорее наоборот.
Если на Западе протестантская этика постулирует: богатый человек – человек моральный. То в православии прямо наоборот: святые люди как правило нищие, юродивые.

Умные люди понимают, что все эти призывы к морали есть ни что иное как признание несостоятельности. Нас опять хотят одурачить. Одни будут обогащаться аморальными способами, а другие будут моральными, но нищими.

Все понимают, что Россия опять идёт по кругу, что капитализм не приживётся в этой «ледяной пустыне». В нашей стране индивидуализм и эгоизм капитализма неприемлем, потому что здесь одному не выжить!

Россия не сможет существовать, если каждый будет жить поодиночке. Вся наша долгая и трудная история привела к осознанию простой идеи – так называемой «Русской Идеи»: СПАСТИСЬ МОЖНО ТОЛЬКО ВМЕСТЕ!
Это, пожалуй, единственная реальная «скрепа» – осознание того, что выжить в России можно только сообща.

Я понимаю желание правителей сплотить нацию. Но они не могут предложить ценностей, вокруг которых могли бы сплотиться все люди, как богатые, так и бедные, кроме идеи патриотизма.

В условиях глобализма понятие «патриотизм» размывается. Люди предпочитают жить и работать там, где им больше платят. Они обоснованно рассуждают: «где мне хорошо, там и Родина».

Патриотизм критиковался ещё в Древней Греции. Диоген первым описал себя как космополита, то есть «гражданина мира».
И сегодня отношение к патриотизму не однозначное. Одни связывают патриотизм с трепетным отношением к Родине. Другие полагают, что человек в одинаковой мере связан нравственными узами со всем человечеством.

«Патриотизм есть, главным образом, уверенность в том, что данная страна является лучшей в мире, потому что вы в ней родились. Вы никогда не будете жить в спокойном мире, пока не выбьете патриотизм из человеческого рода». (Бернард Шоу)

«Патриотизм» - чувство безнравственное потому, что, вместо признания себя сыном Бога, как учит нас христианство, или хотя бы свободным человеком, руководящимся своим разумом, - всякий человек, под влиянием патриотизма, признаёт себя сыном своего отечества, рабом своего правительства и совершает поступки, противные своему разуму и своей совести». (Л. Н. Толстой)

Говорят, «патриотизм – последнее прибежище негодяя». Но если рассмотреть эту фразу в контексте, то окажется: возможно, для негодяя последнее прибежище, чтобы спасти свою душу, это патриотизм.

«Патриотизм - это свирепая добродетель, из-за которой пролито вдесятеро больше крови, чем от всех пороков вместе». (А. И. Герцен)

Недавно я посмотрел немецкий художественный фильм «Сталинград» – взгляд на трагедию войны глазами простых немецких солдат – хорошая прививка от «псевдопатриотизма».

Патриотизм – это любовь к Отечеству, а не к государству!

У меня дед погиб под Сталинградом. Вечная ему память!
Недавно умерла моя тётя – ангельской души человек! В 15 лет в блокаду она осталась без родителей и вынуждена была пойти на завод, где всю блокаду Ленинграда работала и жила. Вчера её похоронили.
«Любовь к отеческим гробам» разве это не «духовные скрепы»?

В известном письме Чаадаеву А.С.Пушкин пишет: «клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить отечество или иметь другую историю, кроме истории наших предков».

Может быть, общая история сможет удержать Россию от распада?
Однако постоянные переписывания истории в угоду правителям сводят усилия историков на нет.

Может быть, общественная мораль скрепит страну?
Осмелюсь предположить, что у нас нет никакой общественной морали. Есть мораль конкретного индивида, которую политики пытаются применить на всё общество.

Я убеждён, что мораль существует только на индивидуальном уровне. Пытаться мораль индивида внедрять для всех это неверно. Как нет общественной совести, так не может быть и общественной морали.

У нас нет общественной морали, потому что мораль – это по сути «общественный договор», о котором писал Ж-Ж.Руссо.

Сегодня в России нет «общественного договора» и нравственного кодекса поведения, как нет и общественной нравственности.

Сегодня Госдума стала кузницей законов и морали. Но всякий ли закон можно назвать моральным?

Власть не заинтересована иметь в обществе людей – независимых духовных авторитетов.
Канонизация Серафима Саровского, превращение обычного пустынника в святого, не спасла царизм.

Может, сегодня православная церковь станет духовным скрепом для общества?
Но ведь у нас многоконфессиональная страна, к тому же светское государство, где церковь отделена от государства.

Может быть, общество объединит общественная мораль?
Мораль основана на справедливости. Без представления о справедливости не может быть ни морали, ни законопослушности. Но справедливо ли общество, которое мы строим?

В обществе, где всем правят деньги, совесть – мешающий рудимент.
Нравственного капитализма быть не может. Капитализм руководствуется выгодой, а не моралью. Мораль капиталистам не нужна, она даже мешает.

Кризис советской цивилизации был связан с неэффективностью советской экономики. Просто нечего стало жрать. Спас капитализм. Но чтобы насытить желудок, для этого пришлось забыть о совести.

Задачей реформ 1990-х годов было разгосударствление экономики с целью привлечения иностранных инвестиций. В результате прихватизации народные предприятия были частично разграблены, частично распроданы.

Сегодня совокупный капитал двухсот самых богатых бизнесменов России оценивается примерно в 500 млрд.долларов – что почти совпадает с внешним долгом российского государства. При этом 90 процентов наших (российских) предприятий уже давно не наши – они уже давно проданы, заложены.
Вопрос: можно ли считать вывод капиталов из России успехом реформ?

Бытие определяет сознание. В условиях рыночной экономики прежние ценности девальвировались. При социализме мы мечтали, чтобы всё можно было купить. Теперь можно купить и честь, и совесть.
Деньги становятся универсальной ценностью. Вместо совести люди предпочитают деньги, вместо морали предпочитают деньги, вместо искусства предпочитают деньги.

Нужно равновесие между духовным и материальным, между душой и телом. Равновесие и есть справедливость!

Я не идеализирую человека. Человек в основе своей животное. Духовного начала в человеке самая малость. Очень немногие люди выбирают духовность, отказываясь от богатства.
Человек мне кажется несовершенным созданием, готовым ради собственной выгоды на что угодно, вплоть до убийства многих людей.

В передаче «Что делать?» социолог Николай Лапин привёл данные соцопроса населения России. Сегодня каждый пятый считает нормальным по собственному усмотрению убить другого человека. Если порядок как ценность стоит на третьем месте, то мораль на двенадцатом.
До какой же степени «озверели» люди, что даже в балетной труппе Большого Театра выяснение отношений кончается тем, что плещут в лицо кислотой!

Наш Патриарх призывает творить добро. Но как творить добро в обществе социальной несправедливости, где «волки» не дружат с «овцами»? Призывать «олигархов» делиться с бедными всё равно что призывать выпить море. Какая может быть мораль в отношениях с сильным и наглым бандитом, олигархом или чиновником?

Сегодня для многих очевидна относительность «добра» и «зла». «То, что хорошо для одного, вовсе не может быть непременно хорошо и для другого». Что для волков добро, для овец – смерть!

Сегодня нет ни добра, ни зла – есть конфликт интересов.
Насилие становится универсальным средством разрешения споров.
Быть агрессивным и злым, работать кулаками без оглядки на окружающих, не задумываясь о последствиях – вот идеал современного человека.

Доброта сегодня кажется симптомом регресса.
Миром правит её величество Ложь!

Никто не хочет договариваться. Налицо господство Силы во всех вопросах.
Сегодня на мораль и право плюют, если всего можно добиться силой.

В обществе, где всё продаётся, какова цена морали?

В СССР мораль была лицемерная, но она была. Сегодня многие молодые люди даже не знают, что такое мораль.
Нынешнее молодое поколение растёт без представлений о добре и зле.
Молодёжь отравлена цинизмом и уже не стремится к истине и справедливости.
Люди предпочитают быть бессовестно богатыми, нежели бедными, но честными.

Что сегодня может консолидировать наше общество, вокруг каких ценностей все могут объединиться?

С кем и во имя чего объединяться? С Абрамовичем, у которого шикарная яхта и подруга живёт на Карибских островах в собственной вилле?

В век торжествующего прагматизма, нет и не может быть общей морали, как и никаких общих представлений о добре и зле. У олигархов своя мораль, у народа – своя.

Единая система ценностей невозможна вследствие неустранимой субъективности.
Нельзя навязывать мораль для всех одну. Один живёт по заповедям Христа, а другой по заповедям Будды, третий – по Торе.

До сих пор спорят, что именно возрождать: христианство, с корнями в иудаизме, или родное ведичество?
Нужно не возрождать прошлое, а развиваться в сторону будущего универсализма!

Если всё это обобщить, то квинтэссенцией будет ни что иное как великая русская литература.
Во многом именно благодаря русской литературе Россия была признанной великой державой.

Когда Томас Манн говорил, что «достойная преклонения русская литература и есть та самая святая литература», то имелся в виду опыт философском мудрости, породивший литературу не только как текст, но и как жизнь.

Мартин Хайдеггер говорил: «Язык – дом бытия».
Не сохраним язык – не сохраним и культуру, не сохраним культуру – не сохраним страну.
Французы борются за свой французский язык, потом что именно язык формирует нацию и культуру.

Главным «духовным скрепом» для любой нации является прежде всего язык, для нас это русский язык. На русском языке сейчас говорят порядка 300 млн.человек по всему миру.

«Главный характер нашего языка состоит в чрезвычайной лёгкости, с которой всё выражается на нём – отвлечённые мысли, внутренние лирические чувствования, «жизни мышья беготня», крик негодования, искрящаяся шалость и потрясающая страсть», – писал А.И. Герцен.

«Не знаю, в какой другой литературе показали стихотворцы такое бесконечное разнообразие оттенков звука, чему отчасти, разумеется, способствовал сам поэтический язык наш». Н.В.Гоголь.

Русский язык не существует изолированно, он пришёл из литературы, он часть литературы. Поэтому я считаю, что русский язык и литература должны изучаться вместе как «русская словесность».

Сегодня в России 47 тысяч школ. Из 10 учителей 8 уже предпенсионного возраста. При этом количество педагогических вузов сокращают. Даже на филологическом факультете Санкт-Петербургского госуниверситета идут большие сокращения.

Говорят, что по новому образовательному стандарту роман «Война и мир» будут изучать в 5 классе, как и «100 лет одиночества» Маркеса.
Книги «золотого века русской литературы» не для детского понимания. Изучение литературы в школе часто отбивает желание читать Достоевского и Толстого даже в зрелом возрасте.

Я поддерживаю кампанию «Время читать», продажу книг в киосках союзпечати, создание списка из 100 книг, рекомендуемых для внеклассного чтения.
Список составлялся по инициативе В.В.Путина, в том числе с помощью интернет-опроса. Позже документ согласовывался с Минобразования, Министерством культуры и администрацией президента.
Руководитель проекта в СПбГУ, профессор Елена Казакова отметила, что согласование списка с органами власти "превратилось в бурный политический процесс".

100 рекомендованных книг для внеклассного чтения это ещё пока что не образовательный стандарт, не список для обязательного чтения. Но от того, что будет в обязательном списке, зависит, будут ли нас скреплять Гоголь, Куприн, Толстой, Симонов и другие.

В предлагаемом списке, к сожалению, мало философской литературы. Это список для вбивания простых мыслей. Похоже, министерские чиновники оставили попытки поместить большие идеи в маленькие головы, решив, что маленькие головы предназначены для маленьких идей, а от больших голов надо избавиться.

В годы моего детства достать хорошую книгу было трудно, а некоторые вообще были под запретом. Чтобы купить хорошую книгу, нужно было сдать 20 кг макулатуры, или заплатить втридорога спекулянтам.
Помню, как на уроках читал, спрятав под партой, взятую книгу из школьной библиотеки «Робинзон Крузо». Учитель заметил, но книгу не отобрал.
Потом были «Приключения Гулливера», «Волшебник изумрудного города», «Приключения Тома Сойера и Гекльберри Финна», «Три мушкетёра», «Республика Шкид», «Гиперболоид инженера Гарина», «Аэлита», «Туманность Андромеды», «Дочь Монтесумы», «Шагреневая кожа»…
Я прочитал полное собрание сочинений Александра Беляева, почти всего Жюль Верна, Конан-Дойля, Герберта Уэллса. Книги читал даже в автобусе по дороге в музыкальную школу.

Я был влюблён в книги. На деньги, которые мне давала мать на завтраки, я покупал книжки. Выменивал книги в книгообмене, покупал на чёрном рынке. Когда учился в 9 классе, целую ночь отстоял в очереди на Литейном проспекте, чтобы подписаться на трёхтомник Михаила Светлова.

Я единственный из мальчишек посещал в 9 и 10 классе факультатив по литературе. До сих пор благодарен моему учителю по литературе в 9-10 классе, которая рекомендовала мне массу полезных книг.
За три года службы на подводной лодке я прочитал много русской и зарубежной классической литературы. Мог бы прочитать и больше, но рядом не было умного советчика, кто бы подсказал нужные книги.

Чтобы стать грамотным человеком, нужно прочитать всего несколько книг. Но чтобы найти эти книги, нужно прочитать сотни других. Список «золотых книг» должен быть, чтобы на него ориентироваться, чтобы было из чего выбирать. Я в детстве мучился от отсутствия такого списка, пытался его составить.

Кто-то считает, что 100 книг это очень мало, но лично я считаю, что это даже много. Лучше меньше, да лучше. Человека сопровождают по жизни не более десятка любимых книг.

Дело, разумеется, не в количестве прочитанных книг, а в их качестве. Ведь главная цель – изменение духовного качества человека, расширение его сознания, облагораживание души.
Книга должна развивать умение самостоятельно думать и делать осознанный выбор.

Искусство и литература должны понуждать задумываться над своей жизнью. Молодому человеку необходимо научиться реально оценивать окружающий мир и адекватно реагировать на вызовы окружения и времени. Литература должна учить жизни и учить делать правильный выбор. Именно в момент выбора человек становится sapiens.

Сегодня время не только и не столько текста. Не всё уже есть текст, как уверял Жан Бодрияр.
Доктор философских наук Валерий Александрович Подорога считает, что «Интернет – это новая литература, абсолютная литература».

Интернет предлагает активное чтение, когда прочитанное тут же можно обсудить с другими читателями и даже с самим автором. А нам предлагают вернуться к классике, то есть к пассивному чтению. Хотя, разумеется, лучше читать, чем не читать вовсе.

Литература будущего это литература «ON-LINЕ»!
Книга будущего будет представлять собой сложное творение, содержащее текст, фотографии, видео, аудиозапись и компьютерные спецэффекты.

Лев Толстой в последние годы своей жизни составлял список душеполезной литературы «Круг чтения». Он писал: «Надо, чтобы искусство было просто, ясно, доступно всему народу и, вместе с тем, захватывало струи жизни. Должно писать, чтобы забирать душу, и ясно».

«Задача литературы - формировать новые идеалы, вспоминая Вечные истины, доказывать их необходимость и возможность!
Искусство слова - кое и есть литература - состоит в умении проникнуть в сердце, и, покорив его, заставить разум побуждать людей творить добро без оглядки, вызвать чувства, которые лучше любого доказательства убедят в необходимости любить несмотря ни на что.
Литература, если она настоящая, способна изменять сознание людей, а значит и саму жизнь.
Литература - это крик, зов к человеку, призыв к лучшему в человеке!
ЛЮБОВЬ ТВОРИТЬ НЕОБХОДИМОСТЬ!»
(из Декларации Новой Русской Литературы – в моём романе-быль «Странник»(мистерия)

А как Вы считаете, КАКИЕ «ДУХОВНЫЕ СКРЕПЫ» СПАСУТ РОССИЮ?

Путин, с учёным видом знатока , небрежно так бросил это выражение пару лет назад. С тех пор не смолкает иронический хор критиков. Не знаю, насколько наш Президент готов проводить свои слова в жизнь, но духовные скрепы, объединяющие русский народ, в самом деле существуют.

Это не только то, что связывает русских между собой, не только некие надсистемные свойства, обеспечивающие специфику нашего развития. Это также то, что отличает нас от других.

1. Примат Истины над свободой является главной русской духовной скрепой. Предпочитающим свободу как самую главную и наивысшую ценность следует хорошо понимать, что им со временем неизбежно придётся рукоплескать разрешению однополых браков. Потом они получат сексуальное просвещение детей с 6 лет. Потом - легализацию браков с животными. Ну, и до кучи - всякие там бэби-боксы, эвтаназию, и всякое такое...
Если довести до логического конца принцип примата свободы, то мы быстро убедимся, что на самом деле, для нас, русских, важнее не свобода, но Истина. Жить по правде, по справедливости, в соответствии с совестью. Выражаясь по старо-русски, "поменьше грешить". Скрепой это является потому, что все мы едины во мнении о запрете однополых браков. Проникнуты единым духом пагубности их. Мы все выйдем на площади, станем плечом к плечу, ляжем под танки, если их захотят легализовать. Потому что мы, русские, живём не во имя свободы, но во имя Совести и Истины.
Браки геев будут легализованы не для них одних, но для всего нашего общества. Оно всё будет отравлено, морально изуродовано. Легализация однополых браков есть символическая и сущностная измена Истине.
Да, русские ценят и уважают свободу. Но в то же время понимают, что это не самое главное. В этом - одно из кардинальных наших отличий от европейцев. Именно здесь проходит разграничительная линия двух миров. Именно поэтому Запад никогда не признает нас, русских, "своими". .

2. Примат совести над личной выгодой . Не надо иронизировать. Да, мы, русские, точно так же по-человечески слабы, как и другие народы. Мало кто из нас способен к настоящей самоотверженности. Не всем и не всегда удаётся жить по совести. И мы все отлично знаем об этом. Так вот: духовные скрепы - когда мы знаем об этом примате, признаём, что следует жить по совести, уважаем тех, кому это удаётся, умеем корить самих себя за слабости и отступления от принципов.

3. Примат человека над законом . Человек (человечность вообще, гуманность) выше и важнее, чем закон. Это коренная особенность нашего менталитета, обязанная своим появлением восточному христианству. Только Православие правильно усвоило высказывания Христа на сей счёт. Западу этого не удалось. Там постепенно закон взял верх над человеком. Для русского справедливость важнее закона. Об этом можно почитать и .
Не имеет смысла приводить бездну последствий из этого принципа. Скажу лишь, что есть как плохие, так и хорошие. К последним относится наша невероятная внутренняя свобода, к первым - то самое взяточничество. Мало кто понимает, что взятка в нашей культуре - выражение человеческого отношения и, одновременно, гнушение законом. Давая взятку, мы как бы показываем закону язык, реализуем внутреннюю свободу. Мы даём взятку, чтобы избежать формальностей или потери времени. Просто деньги мы ценим меньше, и платим за свободу. Проблема взятки в нашей культуре неоднократно разбиралась в моём журнале.
Сюда следует добавить, что, пытаясь привить русским юридическое сознание, на самом деле прививают любовь к Западу. Подробнее .

4. Примат мудрости (здравого смысла) над формальными правилами . Мы куда выше ценим мудрость, нежели другие. Русский отличается от других тем, что любит основательность, фундаментальность, но не "плавающее" мнение. Для него последнее есть ложь. Это весьма отличает его от представителей малых наций, которые часто "подстраивают" события каждый раз, что создает ощущение беспринципности и приспособленчества.
Для нас мудрость важнее, чем соблюдение закона. Например, оценивая действия Путина по присоединению Крыма, мы оцениваем не то, насколько были соблюдены международные договорённости, но достаточно ли дальновидно и мудро он поступил. Это важнейший критерий, отличающий нас от европейских народов. Да, на Западе куда лучше умеют обустроиться. Более комфортно, более удобно, более рационально, более продуманно. Да, там куда больше уважают закон и более развита благотворительность. Но к мудрости это никакого отношения не имеет.

5. Примат простоты над сложностью . Характерная особенность русских - стремление к ясности и простоте. Всё заумное и сложное воспринимается нами с некоторым подозрением. Если оно не простое и ясное - значит, не истинное. Типичный пример - русская философия. Для нас мудрое и простое суть синонимы. Вообще, русские любят простоту. Но не ту, которая "хуже воровства". Отличительная особенность подавляющего большинства наших технических достижений - в оригинальности, неожиданности и простоте решения. Примеров можно привести множество.

6. Примат истины над силой . Русские сильный духом народ, они уважают силу. Но при этом истину считают выше, и готовы перед нею смириться. Это чисто русская поговорка: "сила есть - ума не надо".

7. Примат общего над личным, общинность . Мы понимаем и признаём, что интересы общего важнее чем личные.

8. Примат личного (личностного) над официальным в отношении к начальству . Или иначе: вера в начальство . Подробнее . Выражается, по-первых, в том, что у русских дело всегда неразрывно связано с тем, кто его возглавляет. Во-вторых, есть выраженная потребность в уважении к начальству - и, прежде всего, к государственному лидеру. Мы рассматриваем его не просто как функционера, для нас Президент есть отец нации. В ответ на наше уважение и подчинение мы ожидаем от него любви и заботы. Это очень женская в нас черта. Не всегда себе признаёмся, но это так.
Да-да, это тот самый патернализм, который терпеть не может господин Медведев. Если русский знает о недостоинстве его начальника, не видит, за что его следует уважать, у него опускаются руки. Он начинает лениться, пить, воровать... Для нас исключительно важен вдохновляющий пример вождя. Даже само слово "начальник" говорит о его первичности ("начало"). Кроме того, наше соблюдение законов связано с примером, подаваемым начальством. Об этом . Начальник должен быть совершеннее меня, его подчиненного. Он должен быть, в каком-то смысле, моим духовным учителем. Он должен быть супермастер в том деле, которым руководит. Это не выражается словами… Отсюда и наш "вождизм". Это не восточное поклонение баю, "хозяину". Для русского, вождь - это некий объект коллективной медитации. Он помогает сконцентрироваться на общих, коллективных задачах нации – и предпочесть их своим, частным.

Хотим мы того, или нет, но нашей духовной скрепой является, с одной стороны, потребность в правильной власти, а с другой - она сама, сильная авторитарная власть. Русская действительность всегда будет порождать монархию, в какой камуфляж бы она не рядилась: царя, генсека, президента...

9. Примат внутренней свободы над внешней . У нас всегда были проблемы с внешней свободой. Однако при всём при том, русские - самый внутренне свободный народ на земле. Побывавший в России английский писатель С. Моэм писал: "Преимущество русских перед нами состоит в том, что они в гораздо меньшей степени чем мы рабы условностей. Русскому никогда не придёт в голову, что он должен сделать то, чего не хочет, только потому, что так положено. Веками он достаточно спокойно терпел угнетение оттого, что несмотря на политический гнёт лично он был свободен. Русский обладает гораздо большей личной свободой, чем англичанин. Он не связан условностями..."

10. Примат понимания перед самоутверждением . Или иначе: наличие смирения , связанного как с присущей нам мудростью, так и с внутренней свободой.
Вчера ночью прохожу мимо компании симпатичных девушек, стоящих у входа в метро "Беляево". Время подходило к часу ночи, метро скоро закрывалось, ещё подумалось - что они тут стоят? В этот самый момент к ним подходит кавказец, и на своём ломаном языке, без тени смущения громко выпаливает: "Девушки, можно с вами познакомиться?" Барышни иронически отвергают нового ухажёра. Некоторое время они занимаются перепалкой. Я спускаюсь по лестнице, но слышно каждую фразу - девушки нормально отвечают, без грубости.
И тут начинается классика быдлячества: кавказец мгновенно выходит из себя, вскипает, и начинает громким, почти визгливым голосом поносить наших граций на чём свет стоит. Они спускаются и идут по подземному переходу в другую сторону, кавказец с громкими криками идёт за ними. Он некоторое время шёл за девушками, потом оглянулся, развернулся и двинул к стеклянным дверям входа в метро.
В вестибюле, ожидая поезд, наблюдал за ним краем глаза. Наш гордый горец не находил себе места - видимо, душу жгла ненависть от того, что был отвергнут. Ну, и вытекающее отсюда языческое желание отомстить. Он вскакивал и садился, шевелил губами, с ненавистью поглядывая в сторону входных дверей. Было ясно, что продолжает ругаться.
Отсутствие внутренней свободы в чистом виде. Русскому тоже было бы неприятно, что его отвергли, но его душа без проблем переработала бы такой конфликт. Душа вообще бывает большая и малая, слабая и сильная. Угадайте, какая досталась нам, а какая - кавказцам?

11. Примат идеалов над реальностью . Русские рассматривают реальность как нечто вторичное от своих идеалов. Для нас реальность - нечто вообще мало достойное внимания. А вот идеалы - это да! Отсюда - как восхищение прошлым (социализмом или Российской Империей), так и вера в будущее России. Наверное, это надо было отдельным пунктом вынести. Все русские верят в будущее России. Все до единого. Ещё Тургенев подметил: стоит собраться нескольким русским, как они непременно заговорят о будущем России. Это неумение или нежелание жить без Идеи. Национальной, коммунистической, либеральной, анархической, демократической, государственной, христианской и т. д. Русский практически всегда имеет какие-то взгляды. В отличие от западных людей, для которых это во многом вторично и неважно. По этой же причине "общество потребления" в чистом виде в России вряд ли возможно...
Вообще, мы кошмарные идеалисты. Мы потому и не можем успешно устроится на земле, что считаем эту задачу недостаточно идеальной, недостойной внимания.
Из этого свойства вытекает множество следствий. Например, именно в силу его у нас слабо развито производство потребительских товаров. Нам скучно делать хороший телевизор или автомобиль. Это как-то не вдохновляет. То ли дело самолёт, космический корабль или подводная лодка! Тут мы точно окажемся первыми. . Мы и в Запад верим больше чем в себя потому, что его идеализируем. Он нам кажется более близким к идеалу. Ну, и много чего, не раз об этом писал.
Не готов отнести данную особенность к достоинствам или недостаткам. Это свойство. Вот как серый цвет глаз. Его следует изучать и правильно использовать. А не уничтожать в угоду "более эффективного развития", чтобы "всё было как на Западе".

12. Примат долга над удовольствием . Удовольствие и долг - главные, ключевые категории человеческого бытия. Это и есть основной философский вопрос нашей жизни. Что важнее? Чему следует служить? Разумеется, русские не менее любят отдаваться удовольствиям, чем все остальные. Но они считают, что долг всё равно важнее. Хотя бы в глубине души. Есть такое выражение - служилая этика. "Делу - время, потехе - час" очень русская поговорка.
В отличие от других народов, русские признают превосходство долга над удовольствием. Но жить по этому принципу очень трудно. Русский человек разрывается между этими двумя категориями, колеблется, падает и встаёт - но именно поэтому его воззрение на мир является не одномерным, но объёмным, стереоскопическим. Ведь оно охватывает сразу две категории бытия. Кстати, это также обуславливает как нашу внутреннюю свободу, так и специфическую русскую мудрость.
Особенность русской цивилизации, что она всё время колеблется между ценностями духовными и материальными (успех, прогресс, гедонизм, примат удовольствия над долгом, олицетворяемыми Западом). Мы в этом отличаемся от всех, которые выбор уже сделали. Я утверждаю, что такое колебание нормально, это и есть наш путь.
Почему столько споров по поводу советского периода? Именно поэтому. Основатели Советского государства задались целью поставить долг значительно выше удовольствия, вообще подавить это последнее - и потому проиграли. На эту тему подробные рассуждения

Разновидностью этого пункта является примат труда над отдыхом. Здесь всё очень плохо. Это не только недостижимый идеал, но, боюсь, его сейчас и не признают таковым. В силу ряда обстоятельств трудовая этика у русских была разрушена. Труд стал уступать отдыху, развлечению - несмотря на то, что ранее он был самоценен. Нынешний русский трудится, чтобы отдыхать, а не отдыхает, чтобы трудиться - как ранее. И это не о советском периоде речь. Приведу пример, как этот примат "работает" в либеральную эпоху. Видимо, из желания, чтобы всё было, "как в Европе": .
На самом деле, начало учёбы в один день имеет огромное организующее значение. Для школьников, большинство которых по натуре - лентяи и лоботрясы. За лето они расслабились окончательно. Им обязательно нужна встряска первого сентября. Причём всеобщая, которая создаёт настроение во всём обществе.
Мы, русские по натуре общественные существа, для нас важно быть как все. У меня так бывает, что ложусь поздно, после 8 утра. Работаю над очередным текстом. А под окнами школьники на занятия 1 сентября идут. Так вот: общее настроение чувствуется даже за шторами в кабинете. Второго, третьего сентября - ничего подобного нет. Вот этот особый, непередаваемый душевный подъём, связанный с началом ученого года.
Также школьников организует 5-ти дневная неделя, расписание, дневник, наличие школьной формы... От всего будут отказываться? Во имя либерализма? Характерно всё это аргументируется: "помощник президента Игорь Левитин предложил перенести начало учебного года в России для увеличения туристического потока в бархатный сезон". То есть, отдых ставится выше, чем труд. Новая "духовная скрепа", ага.

13. Примат переимчивости над самостью . Не знаю, как это получше назвать. Способность усваивать чужое и делать его органическим, своим. Вытекает из русского смирения прежде всего. Мы не считаем себя выше других, и потому позволяем себе учиться. Если прижмёт)) Однако дам слово другому автору .
"Если русский находит удобной себе чужую вещь, идею, разработку, то он тут же начинает ее использовать так, как будто только что сам придумал. Смущений, метаний, стыдливости у русского нет, русский ощущает себя мастером, у которого весь мир - мастерская, и который может брать на вооружение любой понравившийся инструмент и делать из него что-то свое. Как слово «генеральша», в котором слышен иностранный корень, но суффикс которого роскошно-нагл своей бесстыдной русскостью. Понравился генерал, взяли генерала, сделали ему подругу генеральшу. Это по-русски! Из-за этого всевозможные народы, столкнувшись с русскими, тихо охреневают от того, как русские форматируют реальность под себя, используя окружающее пространство как инструментарий. «Хороший у вас город, Казань. Только мы его немножко сожжем и воооот сюда перенесем. Так красивее. Правда. И кончайте бегать и вопить, татары, для вас же, дураков, стараемся» - вот русский тип мышления..." .

14. Уникальный русский язык . Как и в ситуации с инородцами, он вбирает в себя иностранные слова, но не коверкает их, а просто дает им русское окончание и склоняет по-своему, так что потом не отличишь от коренного. И русские такие же: гибкие, легко приспосабливаются к другим народам и обычаям, но вместе с тем, интегрируют другие народы в некий сплав, где каждый может получить то, что ему надо ( ddavidyan ).

15. Примат справедливости надо всем вообще. В действительности, справедливость есть наша религия. Именно ей поклоняются русские люди. Наше отношение к справедливости религиозно. Я писал, что и Православие мы приняли потому, что это более справедливая религия, чем другие.
Бытует мнение, что милосердие для русских выше. Это не вполне неверно. Для нас милосердие является проявлением справедливости. Оно вторично. Это одна из важных особенностей русского мировосприятия. Или можно иначе сказать: для нас справедливость включает в себя милосердие, их нельзя противопоставлять. Справедливо быть милосердным.
Вообще, понимание справедливости у всех своё. Европейцы считали справедливым порабощение других народов. Узкий национализм восточных народов ведёт к тому, что в любой спорной ситуации они считают правыми только своих. Справедливость у евреев... также обладает своей национальной спецификой. И лишь у русских справедливость включает не только объективную истину, но и милосердие, гуманность. Подробнее об этом можно почитать .
Причём вера в справедливость у нас двояка: либо уверенность, что справедливость всё равно восторжествует, либо - что её всё равно не добьёшься. Так или иначе, в обоих случаях она есть.

16. "Пофигизм" на грани фатализма , или, как кто-то ёрнически выразился, "народ, которому всё по-фигу, победить нельзя" (напомнил tslongin ). Следует из нашей веры в Судьбу и справедливость.

17. Русский не знает границ, он все делает "до упора". И в труде, и в пьянке, и в любви . Полностью вытекает из предыдущего, но идёт отдельным пунктом. Очень важная особенность русских. Ничего, если стихотворение любимого поэта приведу?

Коль любить, так без рассудку,
Коль грозить, так не на шутку,
Коль ругнуть, так сгоряча,
Коль рубнуть, так уж с плеча!
Коли спорить, так уж смело,
Коль карать, так уж за дело,
Коль простить, так всей душой,
Коли пир, так пир горой!
А.К. Толстой

18. Для русских, верность - одна из самых важных добродетелей . В частности, верность лидеру. Некоторые до сих пор мучаются проблемой верности наших предков последнему Царю. Мы до сих пор, как идиоты, рассуждаем о верности бывшим нашим союзникам, всяким там болгарам да сербам (между прочим, обязанным нам не только своей свободой, но и жизнью). Хотя они о всякой верности давно позабыли, продав её - даже не за помощь, нет! - за формальную благосклонность Запада.
Даже во внешней политике Россия всегда ориентировалась именно на верность, союзнический долг, а не прагматизм (сейчас ситуация начала меняться). Интересно, что именно верность выделяет Пушкин (ещё одна наша духовная скрепа) в стихотворении "Клеветникам России" :

Уже давно между собою
Враждуют эти племена;
Не раз клонилась под грозою
То их, то наша сторона.
Кто устоит в неравном споре:
Кичливый лях, иль верный росс?
Славянские ль ручьи сольются в русском море?
Оно ль иссякнет? вот вопрос.

19. Готовность к бескорыстному самопожертвованию . Это свойство, особенно русских женщин, глубоко раскрыл Ф.М. Достоевский (напомнил tslongin ). Вытекает как из нашего идеализма (русский жертвует собою во имя идеалов), так и из других пунктов. Проявляется куда чаще, чем обыкновенно думают, но в основном - в экстремальных ситуациях.

20. Всегдашняя готовность помочь. Причём любому, кто попросит помощи, или окажется в беде. Напомнил мой друг, Алексей Фёдоров .

21. Неумение (а чаще нежелание) преподнести себя в выгодном свете . А можно иначе сформулировать: примат внутреннего содержания над внешней формой. Следует сразу из всех предыдущих пунктов. Русские просты, естественны и искренни. Это, кстати, все иностранцы замечали. В силу этой особенности русские не улыбаются всем подряд, как американцы, но лишь тем, кому хочется (подробнее о русской улыбке ). Нам не нужно показывать , что у нас всё хорошо. Мы терпеть не можем хвалиться, заниматься самопиаром. Нам кажется это недостойным и даже отвратительным. Разве дело не говорит само за себя? Почему нужно ещё как-то его прославлять, подчёркивать превосходство своего успеха над другими? Самолюбование чуждо русским скрепам. Русские однозначно осуждают гордыню, и допускают только коллективную гордость за что-либо.
Тут мы очень далеко отстоим от Запада, весьма преуспевшего в самопревозношении. Европа столетиями доказывает (и умело навязывает) всему миру мнение, что она лучшая, и все страны просто обязаны двигаться по её пути. Хотя это достаточно спорное мнение - особенно принимая во внимание средства, которыми это достигалось. Мы бы, русские, на её месте постеснялись. Ну так у Европы же нашего смирения нет...
Кстати, именно в силу этого обстоятельства мы всегда проигрывали в информационных войнах. Тому же Западу.

22. Рассмотрение человека не только как совокупности экономических и общественных отношений . В русском восприятии, человек - это нечто более высокое. Выражаясь христианским языком, это образ и подобие Божие.
Повторяю: не все из нас только и живут такими высокими принципами. Всегда бывает мало героев. Но мы знаем о них, ориентируемся на них, они разлиты в воздухе. Они часть нашей культуры, реализуются властями во внутренней и внешней политике, впитываются каждым с молоком матери...

23. Специфически-русское отношение к инородцам . Напрямую следует из предыдущего. Да, на уровне сознания мы смотрим свысока на тех же таджиков или кавказцев - дикари, что с них взять? Но на глубине души относимся к ним как к своим. Девушки из предыдущего примера отвечали кавказцу вполне уважительно. Русскому будет стыдно не заплатить тому же гастарбайтеру за его труд. Точно так же стыдно, как не заплатить русскому.
В марте пришлось нанимать таджика копать яму на даче. При этом он много помогал мне с другими работами, по поводу которых мы формально не договаривались (монтаж труб). К моему изумлению, это оказался парень с отлично работающими мозгами, сметливый и находчивый. Ничуть не глупее русского. Знаете выражение "солдатская смекалка"? Это про него. Так вот, я не раз ловил себя на ощущении, что мы с ним единая сплочённая команда, делающая общее дело. Такие чувства бывают только взаимными. И работая с ним, я задумывался, что совсем не чувствовал его как таджика, приезжего из страны с совершенно иной религией и культурой. Он был для меня своим.
Инородец же, при всей его невероятной обязательности по отношению к землякам, с лёгкостью "кинет" русского с оплатой - если будет считать себя находящимся в более сильной позиции. Никаких моральных терзаний при этом испытывать не будет.
Главный русский критерий отношения к инородцам прост: уважаешь наш народ, культуру, традиции, язык, власть, обычаи и законы, готов их придерживаться - значит, ты свой.
Один комментатор посетовал на то, что главным героем великолепного фильма "Неадекватные люди" оказался не чистокровный русский. На это тут же ответили: а какая разница, если он говорит без малейшего акцента и ведёт себя как русский человек?
Коротко, мы считаем, что тот же таджик - точно такой же образ Божий, как и мы сами. И признаём его равенство. Такого в мире нигде нет. Это типично русское отношение. Западные люди, при всём их напускном уважении к закону и лозунгах про равенство и братство, относятся к любым инородцам очень высокомерно - и в глубине души, и на поверхности. Для сравнения - можно , как "цивилизованные мореплаватели" в конце XIX века охотились на крокодилов на Цейлоне, в качестве живой приманки используя взятого напрокат негритёнка.

В 1853 г., известный английский учёный-геолог, сэр Родерик Импи Мурчинсон, исколесивший всю Россию, выступая на многолюдном митинге в лондонском Гайд-парке против вступления Великобритании в Крымскую войну, говорил:

"Даже если Россия расширяет свои владения за счёт сопредельных колоний, в отличие от остальных колониальных держав она отдаёт этим своим новоприобретениям больше, чем берёт от них. И не потому, что ею движет некая филантропия или что-то в этом роде. Изначальные устремления всех империй мало разнятся, но там, где появляется русский человек, всё чудесным образом получает совсем иное направление.

Выработанные у восточных славян ещё с дохристианских времён нравственные нормы не позволяют русскому человеку насиловать чужую совесть и посягать на имущество, ему по праву не принадлежащее. Чаще из коренящегося в нем неистребимого чувства сострадания он готов отдать с себя последнюю рубашку, чем у кого-то её отнять. Поэтому, каким бы ни было победоносным русское оружие, в чисто меркантильном плане Россия всегда остаётся в проигрыше.

Побеждённые же ею или взятые под защиту в конечном итоге обычно выигрывают, сохраняя в неприкосновенности свой образ жизни и духовные институты, вопреки их явной недостаточности для прогресса, в чём легко убеждаешься, познакомившись с ними более-менее основательно, приумножая своё материальное достояние и существенно продвигаясь по пути цивилизации.

Показательны примеры тому хотя бы Эстландия и Кавказ, в продолжение веков презираемые и насилуемые своими соседями, но занявшие почётное место среди народов и достигших несравнимого с прежним благосостояния под покровительством России, между тем как от приобретения Эстландии и Кавказа положение русского народа, то есть коренного населения метрополии, не улучшилось нисколько. Последнее нам кажется парадоксом, но такова реальность, первопричины которой кроются, несомненно, в особенностях русской морали".

24. Особый, синтетический менталитет , органически объединяющий как западную рациональность, так и восточную духовность. Нахождение в метафизическом центре между Западом и Востоком ведёт к особому стереоскопическому, объёмному зрению русских на все проблемы. У нас особенный, и чаще всего - наиболее трезвый, разумный и глубокий взгляд. Наилучший пример - русская философия.

25. Самоирония . Нет, самобичевание. Длительный и сложный процесс развития нашей культуры привёл к тому, что у русских выработалось своеобразное, двойственное отношение к самим себе. Прежде всего, мы обожаем себя поругать. И то у нас плохо, и это... А уж сравнить, как оно в "цивилизованных странах" (читай - правильных) - вообще святое дело. Однако в критических ситуациях всё это куда-то испаряется, мы умеем забыть о наших недостатках, вспомнить о достоинствах и объединиться.
Сюда же следует отнести и особенный русский юмор (предложил ddavidyan ) - тонкий, интонационный, богатый на оттенки. Совершенно уникальное явление, заложенное в самом нашем языке, в самой природе русского человека, некая смесь юмора и жизненной мудрости, причем очень часто на интонационном уровне. Подчас эту интонацию понимают только русские на спинномозговом уровне, что их и объединяет. У нас обостренное чувство смешного с точки зрения несоответствия того, что есть, тому, что должно быть (одно из определений юмора). Это от специфического чувства справедливости и внутреннего стремления к совершенству: всегда тонко подмечать некие отклонения и обыгрывать их в ироническом стиле. Причем, работает и самоирония, что не свойственно, скажем, другим народам. Европейская сатира по силе обличения далека от русской, как ирония Д. Свифта далека от едкой сатиры Салтыкова-Щедрина.

26. Советское наследие . Вы можете как угодно к нему относиться. Но это у нас было, и это нас объединяет. У нас был этот весьма оригинальный этап нашей истории. Это тоже делает нас непохожими на других. Это в нас до сих пор живёт.

27. Православие . К нему у нас по разному относятся. Однако заметим, что подавляющее большинство русских имеет потребность обратиться к Церкви в особенные момент его жизни (рождение ребёнка, бракосочетание, смерть). Принимая во внимание нашу особенность "чесаться, только когда прижмёт", можно считать подавляющее большинство русских верующими. Это у нас есть, и это нас объединяет. Это всегда будет объединять нас, оставаться самой глубокой духовной скрепой. Скажу более: именно Православие в течении столетий помогло сформировать наш менталитет, усилило лучшие стороны и ослабило худшие. Что касается попов на "мерседесах", о чём часто вспоминают, то это не есть Православие, не само оно, не его суть, но издержки. Всякое дело имеет свои издержки, негативную оборотную сторону, и чем оно крупнее, тем их больше. Самое главное обычно не лежит на поверхности, для его познания нужно приложить немало сил, а издержки, как правило, сразу бросаются в глаза. Именно поэтому происходит путаница.

28. Примат мудрости над самостью в характере русских женщин . Наши женщины - самые красивые в мире. Это общепризнанно. Конкурировать с ними (по моему скромному мнению) могут разве что креолки и украинки, но у тех ужасный характер. Характер нации более всего проявляется в характере женщины. И наоборот. Сравните характер русской и украинки - и всё поймёте.
Характер русской женщины, её жизненная мудрость является одной из важнейших наших национальных скреп. Вот что пишет Вальтер Шубарт в монографии "Европа и душа Востока":
"Когда инстинктивно азиатская склонность к женской сущности встречается с осознанно христианским уважением к ней, можно ждать удивительных результатов. Итогом такого совпадения, которое не повторялось нигде и никогда на земле, стала русская женщина. Это одна из немногих счастливых случайностей на нашей планете. Многие из тех, кто был в России, выносят оттуда впечатление, что русская женщина обладает более высокой ценностью, чем русский мужчина... Русская женщина самым привлекательным образом объединяет в себе преимущества своих западных сестер. С англичанкой она разделяет чувство женской свободы и самостоятельности, не превращаясь при этом в "синий чулок". С француженкой ее роднит духовная живость, без потуг сострить; она обладает тонким вкусом француженки, тем же чувством красоты и элегантности, не становясь жертвой тщеславного пристрастия к нарядам. Она обладает добродетелями немецкой домохозяйки, не сводя жизнь к кастрюлям; и она, как итальянка, обладает сильным чувством материнства, не огрубляя его до животной любви. К этим качествам добавляются еще грация и мягкость, свойственные только славянам... Никакая другая женщина, по сравнению с русской, не может быть одновременно возлюбленной, матерью и спутницей жизни. Ни одна другая не сочетает столь искреннего стремления к образованию с заботой о практических делах, и ни одна так не открыта навстречу красоте искусства и религиозной истине... У нас есть серьезные основания для надежды, что русский народ спасет именно русская женщина".

29. Чувство своей исторической миссии . Собрать вокруг себя те народы, которым всё перечисленное импонирует. Помочь им приобщится к русской культуре, и через нее выйти к приобщению к культуре мировой. Создать единую цивилизацию, крепкую семью из братских народов - один из трёх главных столпов

07.10.2017 10.02.2018

Духовные скрепы (также просто скрепы) - распространённая среди либералов фраза.
Нередко эту фразу называют “мемом “, но сугубо либеральным, ввиду того, что её используют в основном только либералы и прочие русофобы. Что в действительности из себя представляют “духовные скрепы”, достоверно неизвестно, т.к эта давнишняя фраза вырвана из контекста и больше никогда не использовалась ни российскими СМИ, ни патриотами, ни самим Путиным, но зато активно используется либералами и прочими русофобами разных мастей, которые видят в этой фразе какой-то свой, только им понятный, смысл.
Что такое “духовные скрепы” .
Из обращения президента России Владимира Путина к Федеральному собранию России от 12 декабря 2012 года:
«Мне больно сегодня об этом говорить, но сказать я об этом обязан. Сегодня российское общество испытывает явный дефицит духовных скреп - милосердия, сочувствия, сострадания друг другу, поддержки и взаимопомощи, - дефицит того, что всегда, во все времена исторические делало нас крепче, сильнее, чем мы всегда гордились» .
Судя по всему, Путин под духовными скрепами подразумевал: милосердие , сострадание , сочувствие , взаимопомощь т.е общечеловеческие ценности , а конкретно нравственные ценности (милосердие, сострадание и взаимопомощь). Путин в своей речи говорил о духовных скрепах в первую очередь как о характеристиках духовного состояния народа, «нравственных ориентирах», «духовно-нравственной основе общества».
Для возрождения этих основ Путин предложил следующее:
«…связать воедино исторические эпохи и вернуться к пониманию той простой истины, что Россия началась не с 1917-го и даже не с 1991 года, что у нас единая, неразрывная тысячелетняя история, опираясь на которую мы обретаем внутреннюю силу и смысл национального развития ».
«Мы должны беречь уникальный опыт, который передали нам наши предки. Россия веками развивалась как многонациональное государство — изначально так было, — государство-цивилизация, скреплённое Русским народом, русским языком и русской культурой, которые для всех нас родные, которые нас объединяют и не дают раствориться в этом многообразном мире. Для планеты мы, независимо от нашей этнической принадлежности, были и остаёмся единым народом ».
Критика .
Такая постановка вопроса, несмотря на всю её очевидность и безальтернативность, вызвала ожидаемую критику со стороны интернет-троллей, представителей пятой колонны и оппозиционеров либерального толка:
духовно-нравственные основы подверглись насмешкам как вещь нематериальная. Примирение идеологически разнящихся периодов российской истории (например, царского и советского) идеологизированные критики посчитали невозможным, а националистам разных мастей не понравились тезисы о единстве народов России. Немало критики прозвучало в сторону памяти о Великой Отечественной Войне. Особым нападкам подверглась Русская Православная Церковь, о которой Путин вроде бы и не говорил, но зато использовал слово “духовный”. Русофобскому быдлу невдомёк, что Духовный значит - связанный с интеллектуальным, нравственным миром человека. Поэтому “духовные скрепы” нельзя соотносить с религией.
Что подразумевал Путин под “духовными скрепами” .
Духовные скрепы обозначают традиционные ценности России. Путин пояснил, что под духовными скрепами он понимает милосердие, сострадание, сочувствие и взаимопомощь. Т.е если духовные скрепы это традиционные ценности России, значит традиционные ценности России это взаимопомощь, милосердие, сострадание и сочувствие.
Взаимопомощь, милосердие, сострадание и сочувствие это общечеловеческие ценности , которые присущи любому нормальному человеку и любой цивилизованной стране (кроме украины). Путин под духовными скрепами подразумевал: милосердие, сострадание, сочувствие (по отношению к русофобам, которые не смогли устроить в РФ т.н. “цветную интернет-револоюцию” в 2011-2012).
Попытки определения .
Ввиду того, что официальной трактовки термина нет, либералы-русофобы пытаются давать свою трактовку. В частности распространяется мнение, что под духовными скрепами якобы понимается православие (дескать раз “духовные”, значит точно православие”). Однако, Путин в своей речи не упомянул православие и религию в целом. Слово духовный, значит, связанный с нравственным миром человека. Поэтому “духовные скрепы” нельзя соотносить с религией. Также противники Путина заявляют, что духовные скрепы якобы подчёркивают “избранность и особенность Русского народа”. Пруф: http://hvylya.net/analytics/politics/duhovnyie-skrepyi-vladimira-putina.html
Где именно они нашли в фразе Путина хоть слово о избранности и особенности Русского народа непонятно. Впрочем, не пытайтесь их понять или осуждать. Они не заслуживают осуждения. Только сострадания. Как известно, сострадание предопределяет снисхождение к слабому, увечному, больному.
Олег Макаренко (Фриц Морген) понятие “скрепы” трактует так: “Как известно, у нашего государства есть три главных объединяющих скрепы. Это Победа, Гагарин и Православие”.
Скрепы и либеральная демагогия.
Либералы часто придают оттенок «позора» важным словам, чтобы обезоружить страну, ведь главным оружием последней является население, сплочённое идеей. Либеральная тактика заключена в дискредитации и публичном высмеивании полезных для страны идей. Именно поэтому российская “оппозиция” стала стараться придать слову “скрепы” сугубо негативный или иронический окрас (и преуспела в этом - патриоты это слово не используют вообще). Дескать, “посмотрите какое слово-то смешное, «скрепы». Чего только не придумают власти для оболванивания зомби”.
Но давайте заменим это слово на более прозаичное «крепёж». Представим себе, например, автомобиль, в котором половина болтов и гаек вывернута, а другая половина проржавела и уже шатается в гнёздах. В некоторых местах кузов перевязан скотчем и синей изолентой, в других местах громыхающая жесть не держится ни на чём и свободно шатается туда-сюда.
Риторический вопрос — сумеет ли этот автомобиль преодолеть раллийную трассу, прыгая по кочкам и буксуя в тягучей грязи? Очевидно, нет, не сумеет. Развалится на составные части.
Вероятно, когда самый что ни на есть убеждённый либерал садится за руль, он хочет быть уверенным, что каждая гайка на каждом колесе его автомобиля накрепко затянута и прочно держится на своём месте. Против такого рода «скреп» либералы ничего не имеют.
Откуда же идёт нелюбовь к скрепам государственным? Ведь представляется совершенно очевидным, что страна, в которой каждый действует сам по себе, не имеет шансов пережить сколько-нибудь серьёзную бурю?
Пример использования либералами слова “скрепы” :
Официальные российские СМИ: “Вице-спикер Госдумы предлагает пресекать высмеивание патриотических ценностей в интернете”.
Либеральные русофобские СМИ: “Вице-спикер Госдумы предлагает пресекать высмеивание духовных скреп в интернете”.
Официальные российские СМИ: Рогозин призвал россиян выйти на Бессмертный полк: “весь русский мир должен выйти на акцию Бессмертный полк”.
Либеральные русофобские СМИ: Рогозин назвал “Бессмертный полк” главной скрепой.
Одна и та же новость, но какие разные заголовки.
Причины нелюбви к скрепам .
Причины негативного отношения креативно-либеральной общественности к духовным скрепам можно примерно сформулировать следующим образом, хотя в каждом отдельном случае ситуация довольно индивидуальна.
1. Скрепы выгодны для государства, но не так чтобы выгодны для каждого отдельного гражданина. Если все стоят на дороге в пробке, а один креативно мыслящий водитель объезжает пробку по обочине, очевидно, он экономит немало времени от того, что действует не так как все.
Конечно, если «самых умных» станет слишком много, никакой экономии времени уже не будет: на дорогах воцарится хаос и страдать будут уже все.
Однако либеральные мифы обычно так далеко в завтрашний день не смотрят: предполагается, что если каждый будет «грести под себя и гадить на других», то невидимая рука рынка как-нибудь сама расставит всё максимально выгодным для общества образом.
2. Скрепы усиливают государство, а многие либералы считают Русское государство своим врагом. Процитируем Юлию Латынину:
И вот это представление о государстве как об абсолютном зле, которое свойственно значительной части российской либеральной публики, оно восходит к советскому представлению о тоталитарном государстве: государство есть зло.
С точки зрения прозападного либерала любое усиление России - это зло. Им кажется, что всем будет гораздо лучше, если Россия будет слабой и плюшевой, если у мишки вырвут когти с зубами и посадят его на цепь.
3. Скрепы вступают в принципиальное противоречие с западной идеологией толерантности, согласно которой мы все разные. Согласно этой идеологии общество является не сложным живым организмом типа муравейника, а эдакой однородной кашей из уникальных личностей, каждая из которых сама выбирает себе направление движения.
Если мы посмотрим на упрямые цифры, мы увидим, что в странах, в которых регулярно проводят гей-парады, средние зарплаты выше, нежели в странах, в которых государство не поощряет гомосексуализм, а в странах, в которых государство проявляет сильную гомофобию, уровень жизни зачастую совсем низок.
Из этого некоторые политологи делают достаточно спорный вывод, согласно которому гей-парады и прочие проявления «свободы» ведут к процветанию.
4. Наконец, не нравятся прозападным либералам и сами наши скрепы — главными из которых являются Православие, Победа и Гагарин. Почему не нравятся — вопрос отдельный, главное, что по каждой из трёх этих скреп ежемесячно в сети появляется масса сочащихся недовольством материалов.
Вывод .
Российское общество — уже достаточно рыхлое в восьмидесятые годы, за девяностые годы деградировало чуть ли не до состояния опилок.
В 2000-е и 2010-е ситуация постепенно меняется к лучшему. Благодаря Олимпиаде в Сочи и воссоединению с Крымом, жители России снова вспомнили, что они русские, и начали сознавать себя не отдельными Васями Пупкиными, у которых Родина там, где задница в тепле, а частицами чего-то большего.
И это правильно не только с сугубо «колбасной» точки зрения — согласно которой быть гражданином сильного государства банально выгоднее — но и с моральной. В конце концов, невозможно себе представить, чтобы тот же полёт Гагарина мог быть подготовлен не тяжёлой согласованной работой сотен тысяч «ватников», а исключительно силами расслабляющихся на тёплых побережьях креативных фрилансеров.
Поэтому духовные скрепы — это вещи реальные и крайне важные для существования и успешного развития страны, и неудивительно, что они подвергаются и будут подвергаться нападкам и высмеиванию со стороны тех, кто в усилении российского государства либо не заинтересован, либо, в силу самопоглощения либеральными мифами, иррационально боится этого.
Духовные скрепы - общечеловеческие ценности , такие как милосердие, сострадание, сочувствие, правдивость, целомудрие, поддержка и взаимопомощь. Основа русской культуры - любовь к ближнему, следование христианским идеалам, чистота, в том числе нравственная, глубокая духовность, сакральная и высокая. Искусство Русских - пропитано добром и состраданием.
Несмотря на то, что в последствии некоторые СМИ также отнесли к духовным скрепам православную веру, изначально она не упоминалась Путиным в перечне духовных скреп.
Стоит отметить, что религиозная вера это часть общечеловеческих ценностей. Поскольку духовные скрепы это общечеловеческие ценности (нравственные, культурные, общественные), то неудивительно, что православие, которое исповедуют 95% населения России, стало частью духовных скреп.
Также к духовным скрепам относят любовь к Родине, семейные ценности, правдивость и целомудрие.
Можно сформировать следующий список основных типов скреп :
Нравственные основы — ценности веры, семьи, дружбы, труда, межчеловеческих отношений на всех уровнях.
Положительные черты национального характера.
Историческая память — основные победы и трагедии в истории страны.
Достижения страны — как в прошлом, так и в настоящем.
Общие традиции.
Язык и культура.

Патриотизм – это любовь к Отечеству, а не к государству!

Сегодня Госдума стала кузницей законов и морали. Но всякий ли закон можно назвать моральным?

Нужно равновесие между духовным и материальным, между душой и телом. Равновесие и есть справедливость!

Доброта сегодня кажется симптомом регресса.
Миром правит её величество Ложь!

В обществе, где всё продаётся, какова цена морали?

Что сегодня может консолидировать наше общество, вокруг каких ценностей все могут объединиться?

А как Вы считаете, КАКИЕ «ДУХОВНЫЕ СКРЕПЫ» СПАСУТ РОССИЮ?

Интересный нынче вопрос выплыл на поверхность общественного обсуждения. Что такое духовные скрепы? Это придумка политтехнологов или реальная штука, рожденная страданиями и чаяниями народа? Мнений множество: от самых негативных и до патриотически оптимистичных. Каждый блоггер или общественный лидер считает долгом высказать свою позицию по данному вопросу. Однако ясности вся суета не прибавляет. Да и может ли она быть найдена путем шумных дебатов? Может, суть находится намного глубже? Давайте разберемся.

О чем речь идет?

Начать необходимо с определения, как и при рассмотрении любого явления.

Скрепы - это то, что сдерживает от разрушения. Понятно, что такое понятие является неотъемлемой частью различных сфер жизни. В строительстве, к примеру, скрепляют цементом, клеем или гвоздями. При создании механизмов шурупы применяют. Всем это известно. Наш вопрос лежит в несколько иной области. Мы говорим о тех вещах или смыслах, что позволяют обществу оставаться сплоченным, монолитным, независимо от мировоззрения каждого отдельно взятого гражданина или группы. В этом случае как понять, что такое скрепы? Это программа или понятие, может, закон или традиция?

В любом коллективе действует и первое, и второе, и, не поверите, еще много других вещей. Они влияют на его жизнеспособность. В таком большом, как народ, сами по себе образуются невидимые связи. Они достаются нам от предков, прошедших свои исторические и жизненные уроки. Следовательно, скрепы - это в какой-то степени понятие наследственное. Они не возникают на пустом месте.

Наша история дарит духовные скрепы

После семидесятилетия Великой Победы у многих стали, как говорится, мозги проясняться. Сколько бы ни пытались нас убедить в том, что историю следует оставить ученым, а людям необходимо заниматься своими делами, не получилось. Об этом, кстати, и президент России говорил.

Он упомянул в одном из своих выступлений о том, что в обществе есть запрос на духовные скрепы. Чувствуется дефицит нематериального, а мировоззренческих аспектов жизни. Люди тянутся к таким вещам, как сострадание и вера, милосердие и сочувствие. Их все больше интересует настоящая история государства русского, а не информация, созданная в политстроительных целях. Граждане хотят, как многие говорят, гордиться своей страной. Они ищут подтверждения того факта, что живут в великой державе, а не в обычной стране.

Духовные скрепы - это, конечно, некий цемент общества. Только отличается он от экономики, как кит от таракана. Можно сказать, что скрепы появляются в незапамятные времена и развиваются веками. Они практически вечны.

«С чего начинается Родина?»

Когда пытаются разобраться в данной теме, неизменно доходят до «кирпичиков». Людям необходимо расшифровать понятие «духовный скреп». Что это в современном мире? Надо отметить, что мы слишком привыкли мыслить купюрами и преференциями. Рассматриваемое понятие имеет отличные смыслы.

Духовный скреп - это стремление помнить свой род, передавать его традиции собственным детям. Еще читать родные сказки, в которых фигурируют понятные нашим людям герои со своими подвигами и грехами. Кстати, правильно говорят, что Родина начинается с мамы. Именно от родителей зависит, сможет ли их дитя почувствовать, осознать эти самые «духовные скрепы». Они обязаны создать почву в душе потомка для принятия этого понятия как такового.

Что дальше? Развитие и понимание, творчество и осознание. Это уже индивидуально выбирается каждым человеком и гражданином. Важно в этом смысле стремление занять индивидуальное место в коллективе, являющемся народом.

Гордиться или стыдиться?

Есть еще один аспект в спорах на данную тему. Общество условно разделилось на порой антагонистичные группировки, разрывающие друг друга. Каждая по-своему смотрит на моменты, делающие людей народом.

В одном они, кстати, мирятся, обсуждая скрепы. Это что? Такой вопрос не вызывает особых разногласий. Любому понятно: скрепы нужны для сплочения граждан в коллектив, обладающий собственными целями и задачами. А вот что именно к ним причислить? Здесь возникают жесткие перепалки. Интересно, что каждый из спорщиков исходит из любви к народу, стране, из желания гордится и тем, и другим. Однако одни считают, что нужно начать с признания своих ошибок, покаяния. Другие - с выпячивания заслуг и достижений.

А ведь в нашей истории есть все

Если копаться в грехах, то жизни не хватит, чтобы оплакать последствия. Коль решили только достижения ценить, когда развиваться будете? Видится, что примирить спорщиков просто. Необходимо направить их колоссальную энергию на развитие страны, создание ее будущего. Тем более, в этом плане тоже нет серьезных расхождений в обществе. Мы все хотим жить в мире, стабильности, оптимистично смотреть вперед, гордиться страной и ее гражданами. Согласитесь, задача масштабная, даже гигантская! Любому желающему принять участие в ее решении найдется участок для приложения творческой энергии и таланта. А они в людях имеются. Духовные скрепы общество понимает не мозгом, а душой. В этом наверняка и состоит их смысл и суть. Когда эта коллективная душа исчезает, народ умирает в результате войны или катастрофы. Но это к нам не относится!

Напечатать