Периодизация истории этнографического изучения тувинцев. Тува древняя и разноликая

ИНСТИТУТ ГУМАНИТАРНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ

РЕСПУБЛИКИ ТЫВА

ИСТОРИЯ

Издание второе, переработанное и дополненное

Под общей редакцией

С.И. Вайнш т ейна и М.Х. Маннай-оола

НОВОСИБИРСК

«НАУКА»

2001 4 История Тувы го народа. Этот период важен тем, что именно тогда возникли культурные и родственные связи современных народов СаяноАлтая, хотя, конечно, дальнейшие добрососедские отношения способствовали этому и в последующие периоды исторического развития.

Г л а в а VIII

ТУВА В ЭПОХУ ИМПЕРИИ ЧИНГИСХАНА

И ЕГО ПРЕЕМНИКОВ

Монголоязычные племена в VI-IX вв. обитали за пределами современной Монголии, в лесной и лесостепной зоне Дальнего Востока (преимущественно от устья Аргуни до устья Онона) и в северной части Маньчжурии1 занимаясь главным образом охо­, той и рыболовством.

На территории Центральной Азии (в частности, современ­ ной Монголии) до IX-Хвв. жили тюркоязычные племена: тюрки-тюкю, тюргеши, карлуки, огузы, древние кыргызы, азы, чики, чигили, дубо, кимаки-кипчаки, курыкане, уйгуры, тюрки-шато и др. Постепенное продвижение в этот регион Центральной Азии монгольских племен привело к смешению, отчасти и вытеснению тюркоязычных этнических групп с исконных земель. В результате активных этнокультурных и иных контактов с древними тюрками раннесредневековые монголы восприняли от них немало культур­ ных достижений, связанных прежде всего с традициями кочевого скотоводства, земледелия, материальной и духовной культуры.

Монголы до начала XIII в. по образу жизни и местам обита­ ния делились на «лесных» и «степняков-кочевников». Если лес­ ные монголы были еще рыболовами и звероловами, то «степня­ ки» к тому времени, переняв навыки ведения кочевого хозяйства у соседей, стали уже скотоводами, которые составляли большин­ ство населения и играли ведущую роль в жизни монгольского общества. «Лесные» племена селились в лесах, по берегам рек и жили в чумах, ведя, как и «степные скотоводы», подвижный образ жизни.

Крупными монгольскими племенами в XI-XII вв. были хамаг-монголы, джалаиры, кэрэиты, мэркиты, найманы, тайчиуты, татары, янгуты и др. В этот период шла упорная борьба за власть между отдельными монгольскими ханами. Среди них выдеТува в эпоху империи Чингисхана лялся Тэмучин (1155-1227), которому удалось объединить раз­ личные монголоязычные племена в единое монгольское государ­ ство. В 1206 г. на курултае (съезде) монгольской знати, созванном в долине р. Онон, Тэмучин был провозглашен всемонгольским ханом и ему было присвоено имя Чингисхан.

Чингисхан, безусловно, был крупнейшим полководцем и го­ сударственным деятелем своего времени. Он оставил неизглади­ мый след в истории многих народов Евразии. Идеализированный мифологический образ Чингисхана и память о нем сохранились в тувинских легендах и преданиях. Так, например, у тувинцев до недавнего времени в бытовом сказании о Кезер-Чингис-хане, образ Чингисхана причудливо переплетается с образом тибетскомонгольского эпического героя Гэсэра. Роль Чингисхана в исто­ рии, разумеется, нельзя оценивать однозначно, так как в его деятельности помимо положительного, созидательного было так­ же и разрушительное. То, что он объединил разрозненные мон­ гольские племена в единое раннефеодальное государство, несом­ ненно, имело прогрессивное значение для истории самой Мон­ голии. Вместе с тем завоевательные походы Чингисхана принесли бедствия и страдания народам покоренных стран, в том числе Саяно-Алтайского нагорья.

Все подвластное население Чингисхан разделил на два кры­ ла: правое (барун-гар) и левое (дзун-гар). Крылья состояли из тем (туменов), тумен - из десяти тысяч, тысяча - из десяти сотен, сотня - из десяти десятков. Было образовано 95 отрядов, в каж­ дом по 1 тыс. чел. Кроме того, была создана личная гвардия Чин­ гисхана из 10 тыс. отборных и преданных ему людей.

С первых же лет своего правления Чингисхан начал завоева­ тельные войны, продолжавшиеся в течение всей его жизни и при его преемниках. Расширение владений и обогащение за счет по­ коренных народов было главной целью монгольских феодалов.

Согласно средневековым мусульманским источникам, в на­ чале XIII в. территория современной Тувы называлась «Кэм-Кэмджиут» (Хем-Хемчиктер. - Авт.).Тък называли ее тогда монголы, а вслед за ними персидские авторы, в частности великий персид­ ский историк Рашид-ад-Дин (конец XIII - начало XIV в.). Хоро­ шо знакомый с политической историей Чингисхана, он писал:

«Киргиз и Кэм-Кэмджиут - две области, смежные друг с дру­ гом: обе они составляют одно владение. Кэм-Кэмджиут - боль­ шая река, одною стороною она соприкасается с областью монго­ лов (Могулистан), и одна (ее) граница - с рекой Селенгой, где сидят племена тайджиутов: одна сторона соприкасается с (бас­ сейном) большой реки, которую называют Анкара-Мурэн, дохо­ дя до пределов области Ибир-Сибирь. Одна сторона Кэм-Кэмджиута соприкасается с местностями и горами, где сидят племе­ на найманов. Племена кори, баргу, тумат и байаут, из коих неко­ торые суть монголы и обитают в местности Баргуджин-Токум, также близки к этой области. В этих областях много городов и селений и кочевники многочисленны. Титул (каждого) их госуда­ ря, хотя бы он имел другое имя, - инал, и родовое имя тех из этой области, кто пользуется уважением и известностью, - иди.

Государь ее был... (пропуск)... Название другой области Еди-Орук, государя тамошнего называли Урус-инал»2. Таким образом, «Киргис и «Кэм-Кэмджиут», по существу, составляли два владения, каждое из которых имело своего «государя» - инала.

В 1207 г. монгольские войска под командованием старшего сына Чингисхана Джучи завоевали «лесные народы», жившие от Байкала до Южной Сибири. При этом были покорены кыргызы и кэм-кэмджиуты, составлявшие федерацию древнекыргызского государства.

В монгольском источнике «Сокровенное сказание» говорится:

«В год зайца (1207 г.) Джучи был послан с войском Правой руки к лесным народам, проводником отбыл Буха... Подчинив ойратов, бурятов, бархунов, урсутов, хабханасов, ханхасов и тубасов, Джучи подступил к тумен-киргизам. Тогда к Джучи явились кир­ гизские нойоны Еди-инал, Алдиер и Олебек-дигин. Они вырази­ ли покорность и били государю челом белыми кречетами-шинхот, белыми же меринами да белыми же соболями. Джучи принял под власть монгольскую все лесные народы, начиная оттуда по направлению к нам, а именно народы: шибир, кесдиин, байт, тухас, тенлек, тоелес, тас и бачжиги. Взял он с собою киргиз­ ских нойонов - темников и тысячников, а также нойонов лес­ ных народов и, представив Чингисхану, велел бить государю челом своими белыми кречетами, да белыми меринами, да белы­ ми соболями»3.

Среди народов, покоренных войсками Чингисхана, упоми­ наются некоторые из этнических групп, населявших бассейн Верх­ него Енисея, в том числе территорию современной Тувы. К ним, в частности, относятся тубасы, туматы, киргизы, телесы и др.

В то время на территории Саяно-Алтая, по-видимому, боль­ ших кровопролитных сражений не было. Правители страны Кир­ гиз и Кэм-Кэмджиут, хорошо взвесив политическую и военную обстановку в Центральной Азии, без особого сопротивления при­ знали верховную власть монгольского хана. В знак «выражения покорности» они преподнесли Джучи свои подарки. Все покорен­ ные народы Саяно-Алтая по велению Чингисхана были переданы в подданство Джучи-хану, который принял под монгольскую власть все «лесные народы», обложив их данью. В 1217 г. туматы, которые «жили в пределах страны кыргызов и были чрезвычайно воин­ ственным племенем и войском», восстали.

Для подавления туматов Чингисхан послал большую армию во главе с полководцем Борохул-нойоном. Когда он пробирался по трудной лесной тропинке, его захватили и убили. Затем по­ сланный Чингисханом нойон Добро Докшин (Дурбай-нойон), «вооружив ратников топорами, тесаками, пилами, долотами и всяким потребным инструментом... приказал прорубать просеку по следу буйволов, пилить и рубить деревья. И вот, поднявшись на гору, он внезапным ударом обрушился на пировавших беспеч­ но туматов и полонил их»4. После их покорения сто семейств туматов были отданы в рабство семье убитого Борохула. По сооб­ щению Рашид-ад-Дина, «так как туматы были злокозненным и недоброжелательным племенем, то (монголы) множество из них перебили»5.

В 1218 г., когда монгольские сборщики дани потребовали вы­ дачи им туматских девушек, туматы восстали вторично. Восстав­ ших туматов поддержали кыргызы и другие племена. Как сообща­ ет Рашид-ад-Дин, «В год барса (1218), когда восстало одно (из) племен тумат, сидевшее в Баргуджин-Токуме и Байлуке, для его покорения (монголы), из-за того что оно было поблизости от киргизов, потребовали от киргизов войско (черик); те не дали и восстали»6. Армию восставших возглавил полководец Курлун из рода кыргыз.

Чингисхан послал для подавления восстания большую армию во главе с Джучи. Передовой отряд, как и в 1207 г., вновь воз­ главлял Буха. «Он обратил в бегство киргизов и вернулся назад от восьмой реки. Когда подоспел Джучи, лед уже сковал реку КэмКэмджиут. Он прошел по льду и, покорив и подчинив киргизов, вернулся назад»7.

Таким образом, в 1218 г. произошло повторное завоевание Саяно-Алтайского нагорья. В китайской летописи сказано, что Джучи прошел «реку Кянь (Енисей. - Авт.) и вниз по ней.

Покорил киргисы, ханьхасы, теляньу, кэшидими, хоин и ирган роды»8.

До смерти Джучи (1226) и Чингисхана (1227) Саяно-Алтайское нагорье находилось в улусе Джучи-хана, затем перешло во владение младшего сына Чингисхана - Тулуя, а после его смер­ ти (1233) - его старшей жены Соркуктани-беги, матери Мункэ, Хубилая, Хулагу и Ариг-Буки.

В период правления великого хана Мункэ- (1251 -1259) по всем его владениям происходили выступления и заговоры, на­ правленные против аристократической верхушки.

В эти годы возникли волнения и среди местных племен бас­ сейна Верхнего Енисея. Для предотвращения назревшего восста­ ния вновь был послан опытный полководец Буха-нойон «с двумя туменами войска к границам киргизов и Кэм-Кэмджиута»9.

После смерти Соркуктани-беги весной 1252 г. владетелем Саяно-Алтайского нагорья стал младший сын Тулуя Ариг-Бука.

После смерти Мункэ-хана в 1260 г. началась борьба между претендентами на престол великого хана братьями Ариг-Букой и Хубилаем. Между ними началась междоусобная война. Осенью войска Ариг-Буки были разбиты. «Ариг-Бука и войска его испуга­ лись, обратились в бегство, рассеялись, прибыли в область кир­ гизов»1, т.е. в личное владение Ариг-Буки.

Оттуда он послал в область Тангут новое войско, но и его разбили войска Хубилая, «а оставшиеся бежали и присоедини­ лись к Ариг-Буке в области киргизов... А Ариг-Бука, расстроен­ ный и растерянный, стоял с отощавшим и голодным войском на границе Кэм-Кэмджиут у реки... (пропуск), из боязни прихода каана он отправил (к нему) гонцов и просил прощения»1. В 1264 г. Ариг-Бука, потерпев поражение, сдался Хубилаю.

Через два года он умер. Саяно-Алтайское нагорье вошло во владе­ ние монгольской династии Юань (1271 -1368). Основателем этой династии был великий хан Хубилай (1260-1294). В 1279 г. весь Китай был захвачен монгольскими завоевателями. Центром новой столицы монголов стал город Дайду*.

Вся территория Китая, подчиненная монголам, была разде­ лена на 12 провинций. Саяно-Алтайское нагорье входило в про­ винцию Лин-бэй.

В Туве были образованы область Ханьхэна (Капканас) - ве­ роятно, современная Тоджа; Кяньчжоу - земли по среднему течению Енисея, т.е. территория современных Чаа-Хольского и Улуг-Хемского кожуунов; Иланьчжоу (Змеиная префектура) - * Современный Пекин.

можно полагать, что это был бассейн Элегеста и Межегея (со­ временный Тандинский кожуун)1. В 1270 г. император Хубилай назначил правителем-наместником Саяно-Алтайского нагорья дуаньшигуаня Лю Хао-ли. Городрезиденция его находился в области Иланьчжоу на левом берегу Элегеста. Остатки этого города открыты и исследованы Л.Р. Кызласовым и названы Межегейским городищем. Монголы взимали обременительные налоги, ухудшавшие и без того нелегкое поло­ жение завоеванного населения.

Но оно не хотело мириться с этим и неоднократно восстава­ ло. Как сообщают источники, в 1273 г. «северные князья подняли мятеж, привели Хао-ли в свое войско и чуть не убили. Их воена­ чальник за то, что Хао-ли был добрым в обращении с людьми, освободил его. Весной 16 года (т.е. в 1279 г. - Авт.) мятежный князь пригласил Хао-ли прибыть в Кянь-Кяньчжоу (Кэм-Кэм­ джиут. - Авт.)». Из этого ясно, что восстание возглавлял князь, живший на Улуг-Хеме в Туве (округ Кяньчжоу). Поднятый мест­ ной княжеской верхушкой мятеж вылился в восстание 1273 г.

Лю Хао-ли, не дождавшись подкрепления, весной 1280 г., «возглавив множество (людей), ушел в другое место, оборонялся от войск». Однако «войска мятежного князя разбили (его). Хао-ли на западе прошел через снеговые горы» (возможно, это МонгунТайга). Затем Хао-ли «одеждой подкупил тысячника мятежного князя», пропустившего его со своими приверженцами в Мон­ голию.

С тех пор и до 1293 г. в течение 20 лет народы Саяно-Алтай­ ского нагорья сохраняли свое независимое положение.

В 1292 г. сюда была отправлена армия тюркоязычных вассалов монголов под командованием кипчака Тутуха - полководца Хубилая. Весной 1293 г. его войска достигли верховьев Енисея, «встали лагерем у реки Кянь» (Улуг-Хем), а затем проникли в Минусин­ скую котловину. Войска Тутухи «по льду шли несколько дней до границ их владений. [Армия Тутухи] полностью овладела всем народом пяти их племен и [монголы] разместили [в их владениях] войска, чтобы охранять их. Тутуха доложил о заслугах и был в чине... Хайду, получив известие о захвате киргизов, послал [им на выручку] на р. Кянь [Енисей] войска. Тутуха снова разбил кыргызов и взял в плен полководца Хайду Болоча»1. Оккупировав Южную Сибирь и установив свое господство над ее населением, юаньские власти хотели создать в ней свою производственно-сырьевую базу. При этом наиболее свободолю­ бивые и активные группы населения насильственно выселялись в Монголию и Китай.

В XIV в. в Юаньской династии велась борьба за власть между различными группами монгольской военно-феодальной знати.

После смерти Хубилая (1294) его преемником стал внук Тэмур (1295-1307). С 1307 по 1333 г. сменилось восемь императоров. В последние годы существования Юаньской династии (1333-1368) царствовал Тогон-Тэмур.

Народные восстания в Китае, начавшиеся в 1337 г., привели к падению династии Юань. Монголы были изгнаны из Китая. В конце XIV в. великая Монгольская империя перестала существо­ вать, началась эпоха феодальной раздробленности. Среди поко­ ренных народов, населявших леса и степи Саяно-Алтая и сопре­ дельных территорий, монгольская хроника 1240 г. упоминает ойратов, бурят, бархунов, урсутов, хабханасов, ханхасов, шибиров, кестинов, байтов, тухасов, тенлеков, тоелесов, тасов, бачжиги, тубасов1, причем последние были, несомненно, в числе предков современных тувинцев.

В области Киргиз и Кэм-Кэмджиут обитали также так назы­ ваемые лесные народы, или лесные племена. Как пишет Рашидад-Дин, «каждое племя, юрт которого находился вблизи лесов, причислялось к “лесным племенам”, но так как леса в каждой области были далеки друг от друга, то их племена, роды и ветви рода не имели отношения друг к другу. И хотя всех их вместе называли “лесное племя” по лесистой местности [где они жили, однако] у них было установлено, к какому племени принадлежит каждое из них»1. При этом необходимо иметь в виду, что далеко не все терми­ ны, которые применяются в письменных источниках в качестве названий тех или иных групп местного населения, действительно являются этническими. Часть из них оказывается собирательными географическими наименованиями, данными по названиям рек, гор или лесов («Кэм-Кэмджиут», «лесные народы» - или, помонгольски, хойин-ирген, усы, ханьхэна и т.п.). Другая часть тер­ минов представляет собой названия, в которые вкладывалось по­ литическое содержание (куштеми, или кесдиин, кэшидими и т.п.).

Термины «кесдиин» («Сокровенное сказание») или «куште­ ми» (Рашид-ад-Дин) относятся к «лесным народам». По Рашидад-Дину, кыштымов «называют лесным племенем еще потому, что они обитают по лесам в пределах страны киргизов и КэмКэмджиутов»1. Кыштым не этноним, а социальная категория. Этим именем назывались многие лесные племена разнородного проис­ хождения, часть которых жила на Саянах и в горно-таежных районах современной Тувы. Словом «кыштым» в XIV-XVIII вв.

князья енисейских кыргызов и монгольские алтын-ханы называ­ ли своих данников.

Внешний облик населения Тувы в монгольскую эпоху остает­ ся не изученным из-за того, что на ее территории не обнаружено достаточно хорошо датированных погребений XIII-XIV вв. Един­ ственное письменное свидетельство, которое касается населения Верхнего Енисея этого времени, сохранилось в тибетских источ­ никах: «Народ Кинча, или по-монгольски Кемкемче, страна ко­ торого лежит на северо-запад за Торгоутом... Люди этой земли по большей части владели богатствами. Именно многие из них были владельцами 10 тыс. прекрасных лошадей. Они имели голубые гла­ за и рыжие волосы, были безобразны по виду (с точки зрения тибетцев. - Авт.) и постоянно навешивали на себя оружие раз­ личного рода»1.

Появление монголоязычных племен в Туве в период объедине­ ния монгольских племен и племенных союзов в единое государст­ во и в связи с нашествием Чингисхана во многом предопределило те этнические перемены, которые привели к ассимиляции монго­ лоязычных этнических групп местным тюркоязычным населением.

С этого времени происходил беспрерывный процесс этни­ ческого и хозяйственного сближения и смешения населения Тувы с монголоязычными племенами, оставившими свои следы в эт­ нонимике и топонимике.

Как сообщается в письменных источниках, одна из частей монголоязычных племен найманов во главе с Буюрук-ханом пос­ ле поражения от войск Чингисхана и кэрэитского Ван-хана бежа­ ла в бассейн Енисея к кэм-кэмджиутам, т.е. в Туву. Эта группа найманских беженцев, по-видимому, осталась в Туве и постепен­ но влилась в состав тувинцев. В своем дальнейшем отступлении от своих исконных кочевий под давлением монголов найманы проник­ ли на территорию обитания других тюркских этносов, принимая участие в формировании казахов, узбеков, ногайцев и башкир.

По-видимому, на территорию Тувы в то время проникали и другие монголоязычные этнические группы. Вполне вероятно, что какая-то часть ойратов в связи с распространением на запад осталась в Туве и слилась с местными родоплеменными группами.

Это подтверждается тем, что тувинский род салчак включал в себя ойратский сеок олет, а качинский род хакасов - ойрат. По данным письменных источников, в то время в результате беско­ нечных распрей и восстаний против монгольских завоевателей какие-то группы ойратов, откочевавших от своих исконных тер­ риторий в Западной Монголии и Джунгарии, оказались в Севе­ ро-Восточной Туве, в верховьях Каа-Хема. Рашид-ад-Дин, на­ пример, пишет о них: «Юртом и местопребыванием этих ойратских племен было Восьмиречье (Секиз-мурэн). В древности по течению этих рек сидело племя Тумат. Из этого места вытекают реки, (потом) все вместе соединяются и становятся рекой, кото­ рую называют Кэм...» По-видимому, часть этих монголоязычных племен оставалась в Туве и постепенно влилась в состав местного населения.

По мнению ряда исследователей, с монголоязычными племе­ нами по своему происхождению связаны такие тувинские этно­ нимы, как Монгуш, Олет, Салчак, Донгак и д р.1 Указанные родоплеменные группы, в частности олеты, салчаки, донгаки, связывались соответственно с ойратами, сальджиутами, кереитами, упоминаемыми в «Сокровенном сказании» и в сочинении Рашид-ад-Дина. Хотя этимология этих терминов до сих пор остает­ ся не до конца выясненной, части этих групп могут быть связаны с монголоязычными племенами, проникавшими в Туву. Однако нет никаких оснований относить крупные этнические группы тюр­ коязычных тувинцев - монгушей - к монголоязычному этносу.

Приток монголоязычных племен в Туву был связан также с насильственной колонизацией, т.е. с переселением монголов и других колонистов на ее территорию для строительства военно­ пахотных поселений, городов и других работ. Еще одним факто­ ром этнического смешения монголоязычных элементов с абори­ генным населением Тувы было то обстоятельство, что «многие монголы, ушедшие в чужие края, оставлены там навсегда для несения гарнизонной службы, так и растворились в местной эт­ нической среде»1.

Топонимические материалы Тувы показывают, что наряду с тюркской топонимией нередко встречаются и географические названия монгольского происхождения.

Итак, в период могущества и расцвета Монгольской импе­ рии (начало XIII - конец XIV в.) в Туву проникло значительное количество монголоязычных племен2. Таким образом, монголоязычные племена сыграли значитель­ ную роль в формировании тувинцев, а монгольское влияние на все стороны жизни тувинцев оказалось весьма заметным.

С целью укрепления завоеванных территорий монгольские правители строили в Туве в самых плодородных для земледелия районах (Тандинский и Улуг-Хемский) военно-пахотные поселе­ ния и города с использованием ремесленников, земледельцев из покоренных племен, которые занимались горным делом, ремес­ лом, строительством и земледелием. Здесь производились хлеб, оружие и другие изделия, необходимые для снабжения монголь­ ских феодалов и их армии. Для сооружения этих поселений пере­ селяли сюда строителей и ремесленников из Китая.

Первые сведения о сооружении ремесленно-хлебопашеских поселений в Туве относятся к 1220 г. Служивший Чингисхану ки­ тайский монах Чан-чунь оставил следующие путевые записи: «От­ сюда на северо-запад, за 1000 с лишком ли, находится страна Кянь-Кяньчжоу (т.е. Кэм-Кэмджиут. - Авт.), где добывается доб­ рое железо и водится много белок; там также сеют пшеницу;

китайские ремесленники живут во множестве, занимаясь тканьем шелковых материй, флера, парчи и цветных материй»21. Обилие в Туве полезных ископаемых, в особенности железа, а также пуш­ нины, давние традиции орошаемого земледелия позволили мон­ голам создавать в Туве ремесленно-хлебопашеские поселения. Так, в Туве в начале XIII в. появились небольшие города, поселки и поселения земледельцев и ремесленников.

На территории Тандинского и Улуг-Хемского районов от­ крыты и исследованы археологами остатки шести городов и двух поселений22. Эти районы по своим природным и климатическим особенностям являются до сих пор наиболее пригодными для пашенного земледелия. В «Юаньши» кратко описан округ Кяньчжоу, т.е. современный Улуг-Хемский район: «Кяньчжоу - эта местность также получила свое название от имени реки. От Вели­ кой столицы (Пекина. - Авт.) она находится на расстоянии 9000 ли, к юго-востоку от цзилицзисы и к юго-западу от реки Кянь, к северу от хребта Танлу. В этой местности живет несколь­ ко тысяч семей главным образом монголов и уйгур. Есть несколь­ ко ремесленных мастерских, поскольку при основании династии были переселены туда китайцы. Земли Кяньчжоу плодородны и годны для земледелия. Летом сеют и осенью хлеба вызревают, не требуя тщательной прополки и взрыхления почвы»23.

В «Юаньши» также указано: «В 1270 г. правителем цзилицзи­ сы, Ханьхэна, местностей Кяньчжоу и Иланьчжоу был назначен Лю Хао-ли. Именно в это время здесь были созданы склады и зернохранилища, устроены почтовые станции и учреждены управИстория Тувы 1,3 - лев и пьедестал статуи человека с кладбища Чурумал близ городища Оймак (песчаник); 2 - сосуд из могилы -кенотаф а № 1 кладбища Чурумал (раскопки ления. До этого, по обычаям нескольких местных племен, чашки и всю прочую домашнюю посуду делали из дерева. У дерева вы­ далбливали ствол и изготовляли корыта, в которых держали воду.

Обо всем хорошем они (местные народы) узнали от правящей династии Юань. Тогда-то и были посланы ремесленники, кото­ рые обучили население этих двух местностей (т.е. Кяньчжоу и Иланьчжоу. - Авт.) гончарному делу, плавке металлов, изготов­ лению лодок. Все это помогало местным жителям»24.

Этот текст свидетельствует о повторном переселении в Туву колонистов-ремесленников для строительства городов, служив­ ших центрами ремесленного производства и земледелия.

Все эти города, сооруженные монголами с помощью колонистов-ремесленников в Туве, не имели, как городища, укрепле­ ний в виде крепостных стен. Как сообщает Марко Поло, во вла­ дениях Хубилая «есть довольно предателей и неверных, готовых возмутиться, а потому необходимо во всякой области, где есть большие города и много народа, содержать войска; их располага­ ют вне города, в четырех или пяти милях, а городам не позволе­ но иметь стены и ворота, дабы не могли препятствовать вступле­ нию войск... Так взнузданные народы остаются спокойны и не возмущаются»25.

Жилищем рядового населения служил прямоугольный дом столбовой конструкции с красными деревянными стенами, обма­ занными с обеих сторон глиной и оштукатуренными алебастром.

Внутри дома по трем его стенам располагалась обогреваемая лежанка - кан, внутри которой проходили сложенные из плит каналы - дымоходы. Печь и труба находились по разные стороны кана и были сложены из тонких каменных плит на глиняном растворе. На канах лежали тростниковые циновки. Пол таких по­ мещений был глинобитным, крыша перекрывалась тростником и соломой или желобчатой черепицей.

У более зажиточных горожан дома делались из обожженного прямоугольного и квадратного кирпича, а под столбовые опоры подкладывались округлые или квадратные обработанные камен­ ные базы. Такие дома имели крыши из хорошо обожженной чере­ пицы китайского типа в виде желобов и узких полуцилиндров, а на белой штукатурке их стен встречаются росписи.

Наиболее богатые жилые здания имели от трех до пяти смеж­ ных комнат, расположенных анфиладой. Каркасные стены этих зданий возводились на кирпичном фундаменте, а их колонны опирались на квадратные каменные базы с круглыми «подушка­ ми» сверху. Такие здания с черепичными крышами имели спаль­ ни с кирпичными канами и приемные залы, обогреваемые жаров­ нями. Кухни размещались в особых пристройках.

Административные здания иногда строились целиком из кир­ пича на известковом растворе. Полы их были выстланы плитами.

Административные здания, как и буддийские храмы, имели особые входные портики с южной стороны и крыши из богато украшенной черепицы. Коньки и углы крыш были украшены мно­ гочисленными скульптурными группами из обожженной глины в виде больших извивающихся драконов с разверстыми пастями, красивых фениксов - «птиц счастья», изображений разнообраз­ ных животных. Стены таких зданий снаружи покрывались облицо­ ванными плитами с изображениями драконов.

Эти богато декорированные драконами здания с белыми стена­ ми стояли в небольших городах по течению р. Элегест и, вероят­ но, производили большое впечатление на местное население.

Некоторые поздние архитектурные сооружения были воздвиг­ нуты на высоких глинобитных платформах и имели глинобитные стены, но в их строительстве применялся и сырцовый кирпич.

Дома имели дворы с глинобитными стенками или же забора­ ми из жердей. При жилых фанзах были устроены загоны для стойлового содержания скота, конюшни и свинарники. Здесь же в городах располагались металлургические, кузнечные, гончар­ ные и другие мастерские. Посередине центральных площадей го­ родов стояли четырехгранные каменные стелы на искусно изваИзваяния XIII-XIV вв. с городища Оймак (песчаник).

1,2 - пьедестал для стелы в виде черепахи (голова утрачена); 3 - буддийская химера.

янных из песчаника черепахах. На таких стелах вырезались тексты указов.

Почти во всех таких городах находились буддийские храмы, часовни и пагоды, чаще всего - в особых дворах с глинобитными стенами и пристройками, в которых жили буддийские монахи.

Храмы, кроме богатого наружного архитектурного декора, имели квадратные с колоннадами залы для богослужений. Здесь на особых пьедесталах восседали искусно вылепленные скульпто­ рами статуи буддийских божеств, расписанные по алебастровой подгрунтовке различными красками с преобладанием позолоты.

Кроме того, на городище Оймак найдены обломки гранитной статуи Будды, а также высеченная из песчаника буддийская льво­ образная химера, так называемая собака Будды.

К тому же времени относится высеченная в скале БижиктигХая на Хемчике (близ современного поселка Кызыл-Мажалык) естественная ниша, в которой искусно нарисовано кистью изоб­ ражение Будды, сидящего в окружении облаков, драконов и птиц.

Из имеющейся здесь же китайской надписи видно, что изображе­ ние выполнено летом 1358 г.

Найденные во время раскопок городов буддийские храмы, часовни, пагоды и статуи буддийских божеств, а также другие данные свидетельствуют о том, что в период правления монголь­ ского хана Хубилая (1215-1294) в среду монголов и завоеванных ими народов Центральной Азии, в том числе населения Верхнего Енисея, начинает проникать буддизм.

XIII-XIV вв. датируется высеченная в скале близ устья р. ЧааХоль буддийская часовня в виде ниши с изображением Будды, двух Бодхисатв и двух стражей, стоящих в устрашающих позах.

Впрочем, устойчивого распространения буддизм в то время в Туве, так же как и в ранние эпохи, не получил, так как основой верований жителей этого региона был глубоко укоренившийся шаманизм.

Следует отметить, что возле двух городов были найдены китайские кладбища с наземными каменными статуями китай­ ских чиновников, львов и баранов, стоявших парами, образуя проход, ведущий к могилам. На одном из таких кладбищ найден разбитый граненый обелиск с китайской надписью, вероятно биографией умершего. Многочисленные находки иероглифиче­ ских и монгольских надписей на уйгурском алфавите на ска­ лах, обелисках и других предметах позволяют утверждать, что в XIII-XIV вв. распространение в Туве имела китайская и мон­ гольская письменность, принесенная сюда монголами и переселенцами-китайцами.

Особого внимания заслуживает умение жителей тогдашних городов вести поиски и разработку местных полезных ископаемых и строительных материалов. В раскопанных жилищах обнаружено большое количество каменного угля, которым отапливались каны.

При раскопках металлургических мастерских найдено много вы­ жженного, как показали анализы, элегестинского угля. В ныне заброшенных Межегейских шахтах на правом берегу р. Элегест были открыты древние штольни, которые по найденной там посуде и другим предметам относятся к XIII-XIV вв., а также остатки по­ селка из фанз, в котором жили китайские шахтеры того времени.

Уголь добывали тогда и открытым способом в горах близ Ээрбека.

Анализы найденных кусков железной руды и металлургичес­ ких шлаков свидетельствуют, что металлурги использовали раз­ ные руды, добывавшиеся в рудниках Тувы. Например, употреб­ лялся магнитный железняк из месторождений на р. Ондум (близ Кызыла) и котловины Деспен (южный склон Танну-Ола), а так­ же бурый железняк из известного Карасукского месторождения.

Это соответствует сообщению Чан-Чуня, что в стране Кянь-Кянь­ чжоу «добывается доброе железо».

Рудокопы в то время добывали и соль в Дус-Даге близ оз. Убсу-Нур, которую через перевалы в верховьях рек Элегеста и Торгалыга доставляли в Кяньчжоу и Иланчжоу.

Из стройматериалов кроме алебастра, гипса и камня китай­ ским мастерам были известны хорошие местные глины, из кото­ рых с примесью железистых илов они изготовляли превосходную посуду, звонкую синюю черепицу, крепкий кирпич и облицовоч­ ные плиты, а также обожженную скульптуру.

Многочисленные находки, выявленные при раскопках горо­ дищ XIII-XIVвв., свидетельствуют о том, что это были центры ремесленного производства. Металлурги не только получали желе­ зо в глиняных сыродутных горнах, но уже выплавляли чугун в небольших домницах с использованием кокса. Они плавили золото и серебро в особых небольших глиняных тиглях. Кузнецы изготов­ ляли самые разнообразные железные изделия - от гвоздей, но­ жей и ножниц до оружия и земледельческих орудий. Особенно развито было гончарное ремесло горожан. Гончары применяли сложный гончарный круг, на котором искусно и в большом коли­ честве изготовляли по типу китайских серые сосуды разных форм - от больших глиняных бочек до изящной столовой посуды.

Кроме посуды местного изготовления в быту горожан были привозные из Китая разнотипные по форме разноцветные глази­ рованные сосуды, а также чаши из высококачественного селадо­ на и стеклянная посуда.

Ремесленники-камнетесы изготовляли жернова для мельниц самых разнообразных размеров (диаметром от 14 см до 2 м), ста­ туи божеств, людей, животных, обелиски и стелы с надписями в скалах, буддийские ниши и т.п.

Большое развитие получило и ткацкое ремесло. В приведен­ ном выше сообщении Чан-чуня подчеркивается, что китайские поселенцы в Туве занимались «тканьем шелковых материй, фле­ ра, парчи и цветных материй». Работали и мастера-косторезы.

Буддийская ниша X III-XIV вв. в горе Сюме.

Жители поселений и городов занимались не только горным делом, ремеслом и строительством. В сообщении Чан-чуня гово­ рится, что в стране Юшь-Кяньчжоу «также сеют пшеницу». Сея­ ли, конечно, не одну пшеницу, но и ячмень, и просо, и другие культуры. Зерна и солома ячменя и пшеницы были обнаружены как примесь в сырцовых кирпичах, а чешуйки, проса вместе с кучками зерен конопли неоднократно обнаруживались при рас­ копках жилых зданий. Земледелием здесь занимались не только китайские поселенцы, но традиционно и местные тюркоязычные племена, у которых земледелие, основанное на искусственном орошении, было развито и в предшествующие периоды.

Пахали в основном плугом с железными и бронзовыми леме­ хами и чугунными чечевицеобразными отвалами. Части таких плу­ гов неоднократно находили на территории Тувы. Среди них осо­ бенно важны обнаруженные в одном из поселений два бронзовых лемеха и четыре отвала от плугов, на одном из которых имеется китайская надпись с датой изготовления - 1286 г.

Жали злаки железными серпами, обломки которых найдены на городищах.

Для помола употребляли жернова китайского типа (плоские с насечками) и местного происхождения, а также зернотерки (вероятно, для изготовления толокна).

Население городов и поселений занималось, кроме того, животноводством, охотой и рыбной ловлей. При раскопках най­ дены кости крупного и мелкого рогатого скота, лошадей, верб­ людов, собак, сибирских косуль, оленей, лисиц, рыб и даже домашнего осла. Особенно следует отметить многочисленные ко­ сти свиней, которых в Туву завозили китайские поселенцы.

При раскопках были обнаружены железные наконечники бо­ евых стрел монгольского типа, крюки от колчанов, ножи, мно­ гочисленные гвозди и строительные костыли, ножницы, чашеч­ ные весы и гирьки, китайские зеркала в шелковых футлярах, огнива, оселки пряслица, браслеты, а также туалетные принад­ лежности (пинцеты, уховертки-ногтечистки, костяные щеточки, шпатели для растирания красок и гребешки для усов).

В ходу у населения городов, судя по находкам в городищах, были медные монеты китайского типа, преимущественно выпу­ щенные в конце XII в. чжурчжэньской династией Цзинь.

В Туве найдено также большое число железных шестеренко­ образных цюнов (втулок к осям) - от характерных тогда для монголов больших телег, на которых у них стояли юрты, а также перевозилось армейское снаряжение.

Таким образом, жители городов и поселений, как свидетель­ ствуют все виды источников, производили в значительном коли­ честве различные материальные блага, являвшиеся продуктами как разнообразного ремесла, так и интенсивного земледелия. Ка­ залось бы, страна должна была процветать, однако всем этим пользовались не непосредственные производители, а монголь­ ские феодалы. В этом и заключался смысл создания военно-пахотных поселений, чтобы, опираясь на охранные гарнизоны, вы­ возить хлеб, оружие и ремесленные изделия в Монголию как для материального обеспечения новых завоевательных походов мон­ гольских войск, так и для удовлетворения потребностей крупных феодалов. Впрочем, сообщается, что монгольским властям прихо­ дилось выдавать обедневшим от разорения поселенцам просо и рис, а также быков.

Кроме военно-пахотных и ремесленных городов в Туве в начале XIII в. появились торговые фактории мусульманских куп­ цов, которые в XIII-XIV вв. развили широкую торговую деятель­ ность в Центральной Азии и Южной Сибири в качестве посред­ ников в торговле этих стран со Средней Азией и Китаем. Уже Чан-Чунь, находясь на Орхоне в 1220 г., пишет, что «мука при­ ходит сюда (на Орхон. - Авт.) из-за северных гор, более чем за 2000 ли: торгующие варвары западных стран (т.е. среднеазиатские купцы. - Авт.) доставляют ее вьюками на верблюдах».

На то, что в Туве существовали названные фактории, указы­ вают и археологические данные. В урочище Саадак-Терек на пра­ вом берегу Хемчика (близ устья Барлыка) было обнаружено и исследовано кладбище стоявшей здесь фактории, причем все погре­ бения оказались совершенными по мусульманскому обряду, а по­ гребенные по своему антропологическому типу - европеоидами2. Вероятно, в связи с деятельностью среднеазиатских купцов в Туву попали некоторые предметы среднеазиатского и даже иран­ ского происхождения.

Это, например, найденная на рч. Иджим крупная серебряная монета-медаль хулагидского чекана 1320 г. из г. Оймак; кости до­ машнего осла являются подтверждением караванных связей Тувы того времени с далеким югом. Они могли принадлежать только ослу, пришедшему сюда летом с торговым караваном, так как местные зимние условия эти теплолюбивые животные не могут выдержать и разводить их здесь нельзя.

Как видно из сообщенного выше, население Тувы в XIII- XIV вв. было пестрым как по своему этническому составу, так и по религиозной принадлежности. Очевидно, что и культура этого населения была синкретичной, она включала культуру горожан - китайскую по форме, и культуру местных тюркоязычных город­ ских жителей и кочевников-землепашцев.

Археологические данные позволяют предполагать, что мест­ ные тюркоязычные племена по-прежнему занимались кочевым экстенсивным скотоводством в сочетании с земледелием и охо­ той. Сеяли пшеницу, ячмень и просо. Оросительные каналы, со­ зданные еще в предшествующие эпохи, продолжали частично эксплуатироваться и в рассматриваемое время. Пахоту вели дере­ вянными плугами с железными и бронзовыми лемехами и чугун­ ными чечевицеобразными отвалами.

Хлеб убирали железными серпами, обломки которых найде­ ны в городищах. Для помола употребляли ручные жернова даль­ невосточного типа, местные небольшие жернова и зернотерки.

Местные племена по-прежнему славились умением добывать и плавить в примитивных горнах железную руду, изготавливать из железа орудия труда и предметы домашнего обихода. Местные племена вели обмен с жителями городов, выменивая на продук­ ты скотоводческого хозяйства хлеб и ремесленные изделия.

Домашнее производство деревянной утвари, кузнечно-юве­ лирные работы, обработка шерсти, кожи находились на высоком уровне развития. Основным жилищем местных племен была вой­ лочная юрта. Одежду шили из овчины, кожи и тканей. Употребля­ ли главным образом мясную, молочную и растительную пищу.

Жители горно-таежной северо-восточной части Тувы (совре­ менная Тоджа) занимались оленеводством и охотой, жили в бе­ рестяных чумах. О них в «Юаньши» говорится: «Страна их горис­ та, с множеством рек, покрыта густыми лесами и изобилует опасными и труднодоступными местами. Там очень много дичи, а у них (ханьхэна) делают хижины и юрты из коры березы, а поклажу грузят на белых оленей. Пьют оленье молоко. Собирают и едят плоды сосны (кедровые орехи), коренья... В зимние месяцы также на деревянных конях (т.е. лыжах) выезжают на охоту»26.

Таким образом, период XIII-XIV вв. в истории Тувы харак­ теризовался наличием отдельных поселений, развитием ремесла, земледелия и торговли. Однако с падением Юаньской династии, когда уехали на родину переселенные сюда правившей династией китайские ремесленники и земледельцы, когда военно-пахотные поселения перестали играть отводившуюся им до этого роль, китайские оседлые поселения и города разрушались, так как Тува в период государства Алтын-ханов формы хозяйства кочевых скотоводов, характерные для местного населения в то время, сохраняли сложившийся веками уклад жизни.

Монгольская эпоха в истории Тувы имела как положитель­ ные моменты, так и отрицательные последствия.

Так, надолго задержалось развитие производительных сил.

Военная мобилизация людских и экономических ресурсов нанес­ ла ущерб хозяйству. Сократилась численность местного населения.

Частично разрушены были городища, оборонительные сооруже­ ния, оросительные системы, утрачены многие достижения куль­ туры, в частности письменность на основе енисейского алфавита древнетюркской рунической письменности.

Таким образом, в результате монгольского завоевания Тува, как и другие порабощенные территории, по уровню своего соци­ ально-экономического и культурного развития оказалась отбро­ шенной далеко назад.

ТУВА В ПЕРИОД ВОЗНИКНОВЕНИЯ

И РАСПАДА ГОСУДАРСТВА

АЛТЫН-ХАНОВ И ДЖУНГАРИИ

(XVI - ПЕРВАЯ ПОЛОВИНА XVIII в.) Начиная с XVII в. история Тувы теснейшим образом связана с возникшим на ее территории и в Северо-Западной Монголии государством Алтын-ханов.

Еще в середине XVI в. Монголия была разделена на уделы, доставшиеся сыновьям хана Бату-Мункэ (именуемого также Даянханом), старшие из которых стали родоначальниками правящих династий большинства княжеств Южной Монголии. Младший сын Даян-хана, Геренсендзе, по монгольскому обычаю получил ко­ ренной улус своего отца на его старых кочевьях у отрогов Хангайских гор. Ему достались в удел П отоков, кочевавших в Северной Монголии (Халхе). Он стал родоначальником халхаских князей.

Отоками в то время у монголов назывались группы кочевых аилов, занимавших определенную территорию и принадлежавших к одному и тому же улусу, т.е. к одному и тому же племени или племенной группе. Ополчение в отоках составляло особую воен-

Похожие работы:

« РОССИЙСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ (INFERIOR GOODS) Сравнение систем высшего образования в США, Западной Евро Аннотация пе, Китае и в современной России приводит к выводу о необходи мости безотлагательных реформ отечественных университетов. На основании известной теории низкокачественных благ автор де лает заключение, что значительный сегмент российских...»

«ДЕРЮГИН ВЛАДИМИР ЮРЬЕВИЧ ПОЛИТИКО-ПРАВОВОЕ ЗНАЧЕНИЕ АГРАРНЫХ РЕФОРМ ПРОВОДИМЫХ В РОССИИ В КОНЦЕ XIX – НАЧАЛЕ XX ВВ. (историко-правовой аспект) Специальность 12.00. 01.Теория и история права и государства; история учений о праве и государстве АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук Санкт-Петербург 2007 2 Работа выполнена на кафедре государственного и административного права ГОУ ВПО Санкт-Петербургский государственный...»

«2010 КНИГА СИСТЕМЫ МЕНЕДЖЕРА КОНДИЦИОНИРОВАНИЯ Да нн ое из дан ие п р е д н аз н ач ен о д л я сотрудников к л иматиче ск их ком паний. Не яв л яетс я р ек лам ным м атер и а лом д л я р асп р ос тр анени я. 2010 КНИГА МЕНЕДЖЕРА СИСТЕМЫ КОНДИЦИОНИРОВАНИЯ Обратите внимание на маркеры – они помогут усвоить и запомнить информацию. Помощь Внимание Запомнить Усвоить Качество Контактная История Факты Синергизм О заводах Система Система информация Mitsubishi Electric Mitsubishi Electric Mitsubishi...»

«Федеральное архивное агентство Российский государственный архив Военно-Морского Флота ЕЛАГИНСКИЕ ЧТЕНИЯ Выпуск VI Санкт-Петербург 2013 УДК 359(470+571)(091) ББК 63.3(2)+68 Составители кандидат исторических наук М.Е. Малевинская, Ю.Т. Вартанян Научный редактор кандидат исторических наук С.В. Чернявский Елагинские чтения. Выпуск 6. – СПб.: ООО ИТД ОСТРОВ, 2013. – 128 с., илл. Шестые Елагинские чтения, проходившие в 2013 году, были посвящены теме Дальние плавания российских моряков. Книга...»

«Джош Макдауэлл Неоспоримые свидетельства Исторические свидетельства, факты, документы христианства Предисловие к английскому изданию Насколько достоверно христианское учение? Можно ли научно обосновать веру в Иисуса Христа -Сына Божьего? Да! - вот решительный ответ исследователей разных веков, ответ миллионов молодых людей и старых. Об этом написана книга Джоша Макдауэлла Неоспоримые свидетельства. С 1964 года Джош работает разъездным лектором Международного студенческого христианского...»

«II Международный литературный конкурс детского и молодежного творчества Во имя мира на Земле Посвящается 70-летию обороны города-героя Москвы КТО, ЕСЛИ НЕ МЫ? Литературный альманах (выпуск 2) Москва 2011 ББК 84 К 87 Кто, если не мы?: литературный альманах: выпуск 2 / руководитель проекта О.И. Мочалина, составитель и оформитель И.В. Попыхова; II Международный литературный конкурс детского и молодежного творчества Во имя мира на Земле. – Москва: РИА Внешторгиздат, 2011. – 272, c. В данный...»

«Современные проблемы дистанционного зондирования Земли из космоса. 2013. Т. 10. № 3. С. 33–49 Спутниковая альтиметрия в науках о Земле С.А. Лебедев 1, 2 Геофизический центр РАН, Москва, Россия 1 E-mail: [email protected] Институт космических исследований РАН, Москва, Россия 2 Е-mail: [email protected] Статья посвящена достижениям спутниковой альтиметрии в науках о Земле. Область применения спутниковой альтиметрии постоянно растет. Помимо уже ставших классическими задач геодезии данные...»

«100 великих изобретений Константин Рыжов ПРЕДИСЛОВИЕ Драматический путь, пройденный человечеством с глубокой древности до наших дней, можно представить различным образом, можно описать его как вереницу великих событий, как серию биографий выдающихся деятелей, можно отразить этот путь через историю философии, литературы или искусства, через историю войн и еще многими другими способами. И каждый из них будет по-своему увлекателен и поучителен. Читатели и поклонники серии 100 великих, выпускаемой...»

«МИНИСТЕРСТВО НАУКИ И ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФГБОУ Московский государственный университет технологий и управления имени К.Г. Разумовского Кафедра Технология хлебопекарного, макаронного и кондитерского производств НАУЧНАЯ ШКОЛА Производство нового поколения экологически чистых продуктов функционального питания, обеспечивающих рациональную структуру потребления и защиту внутренней среды человека Руководитель: зав. кафедрой Технология хлебопекарного, макаронного и кондитерского...»

« тысячелетий МОСКВА НАУКА 2006 УДК 39 ББК 63.5 Х20 Издание осуществлено в рамках Программы фундаментальных исследований Президиума РАН “Этнокультурное взаимодействие в Евразии” (подпрограмма “Историко-культурная эволюция, современное положение и перспективы устойчивого развития коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока”)...»

«Приложение 1: Рабочая программа обязательной дисциплины История и философия науки ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ПЯТИГОРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ Утверждаю Проректор по научной работе и развитию интеллектуального потенциала университета профессор З.А. Заврумов _2012 г. Аспирантура по специальности 23.00.04 Политические проблемы международных отношений, глобального и регионального развития отрасль...»

«111 ПРИЛОЖЕНИЕ 1 ПУБЛИКАЦИИ СОТРУДНИКОВ МАЭ РАН ИЗДАНИЯ, ВЫПУЩЕННЫЕ РИО МАЭ РАН Решетов А.М. Материалы к биобиблиографическому словарю российских этнографов и антропологов. XX век / Отв. ред. В.Н. Кисляков. СПб.: МАЭ РАН, 2012. (Сер. Кунсткамера - Архив). Серия Кунсткамера-Архив. Т. V. 47 уч.-изд.л. Книга, вышедшая в серии, представляет собой публикацию сведений о многих отечественных этнографах и антропологах XX столетия. Эти материалы собирались крупным российским этнографом и историком...»

«КИПР история и цивилизация длиною 10000 лет содеРжанИе СОДЕРЖАНИЕ ВВеденИе 5 КИПР история и цивилизация длиною 10000 лет 6 ИсТоРИЯ КИПРа 8200 - 1050 гг. до н.э доисторический период 7 1050 - 480 гг. до н.э. исторический период: 8 геометрический и архаический периоды 480 г. до н.э. - 330 г. н.э. классический, эллинистический и римский периоды 9 330-1191 гг. византийский период 10 - 11 1192-1489 гг. франкский период 1489-1571 гг. венецианцы на Кипре 1571-1878 гг. Кипр в составе османской империи...»

«ТЕОРИЯ И ИСТОРИЯ РОЛЬФ ТОШТЕНДАЛЬ НОВЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ И НАУЧНЫЕ РЕВОЛЮЦИИ В ИСТОРИИ В статье поставлен вопрос о применимости понятия научная революция к истории. Рассматривается проблема оценки новых результатов и способов их презентации. Автор приходит к выводу, что лишь ограниченная часть новых результатов может быть встроена в рамки нарратива. Ключевые слова: научная революция, метод, оптимальные нормы, нарратив. Идея научной революции Когда в 1962 г. Томас Кун выдвинул свою теорию научных...»

« ИСТОРИИ МАТЕРИАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ КЛАССИФИКАЦИЯ В АРХЕОЛОГИИ Санкт-Петербург 2013 УДК 902.01 ББК 63.4 Утверждено к печати Ученым Советом ИИМК РАН Работа выполнена в рамках Программы фундаментальных исследований Президиума РАН Традиции и инновации в истории и культуре Ответственный редактор: кандидат исторических наук Колпаков Е.М. Рецензенты:...»

«Russian Literature (Amsterdam) 1991, XXIX-II, pp. 176-203; Reprinted in: Пушкинский сборник, 1, ред. С. Шварцбанд, Jerusalem, 1997. 141-162 НАКАЗАНИЕ МЯТЕЖНОЙ ПРИРОДЫ: ЧЕТЫРЕ ФРАГМЕНТА ИЗ ИСТОРИИ ПУГАЧЕВА Мария Ланглебен История Пугачева (далее - ИП) знаменита своим предельно лаконичным стилем, в котором достигли совершенства точность и сдержанность пушкинского прозаического письма. Этот виртуозный в своей простоте текст представляет собой образец строго документированной хроники, не ставящей...»

«А.И. Субетто СОЧИНЕНИЯ в 13 томах А.И. Субетто СОЧИНЕНИЯ Том третий НООСФЕРИЗМ Россия в XXI веке в контексте действия ноосферного и социалистического императивов К 70-летию автора Под редакцией доктора философских наук, профессора Льва Александровича Зеленова Санкт-Петербург–Кострома 2006 Субетто А.И. Сочинения. Ноосферизм. Том третий. Россия в XXI веке в контексте действия ноосферного и социалистического императивов / Под ред. Л.А. Зеленова. – Кострома: КГУ им. Н.А. Некрасова, 2006. – 482 c....»

«ЗАНИМАТЕЛЬНАЯ ИСТОРИЯ А. И. Коротицкий 2 0 1 1 г. Книга предназначена, в основном, для людей, знакомых с работами по новой хронологии. Поэтому некоторые идеи, убедительно доказанные Н. А. Морозовым, А. Т. Фоменко, Г. В. Носовским и другими авторами новой хронологии, изложены максимально кратко. Для остальных читателей имеются краткие пояснения и ссылки на соответствующую литературу. Оглавление Библейский Египет и Иудея История Рима Когда составлен календарь? Иудейская Пасха Дата распятия по...»

«Cornelius Castoriadis L"institution imaginaire de la societe EDITIONS DU SEUIL Paris 1975 Корнелиус Касториадис Воображаемое установление общества гнозис логос Москва 2003 УДК 141-03-133.1 ББК 87.3В К288 Данное издание выпущено в рамках программы Центрально-Европейского Университета Translation Project при поддержке Центра по развитию издательской деятельности (OSI-Budapest) и Института Открытое общество. Фонд Содействия (OSIAF-Moscow) Перевод с французского: Г. Волкова, С. Офертас (гл....»

«Информационные системы и электронные ресурсы С.А. Баканов Историография отечественной истории новейшего времени в 1990 е гг.: опыт статистического изучения тематики диссертационных исследований Новейший период истории России, включающий события бурного ХХ столетия, традиционно является одним из наиболее изучаемых в отечественной историографии. Политические и идеологические при чины актуализировали интерес к освещению этого периода еще совет ской историографией. По нашим оценкам, более одной...»

ISBN 5-02-030625-8 (т. I); ISBN 5-02-030636-3

Введение

Тувинцы - коренное население Республики Тыва (Тува) в составе Российской Федерации. На территории Тувы, расположенной в бассейне Верхнего Енисея (площадь 175,5 тыс. км 2), проживают 223 150 тувинцев, что составляет 67,3 % от всего населения республики (общая численность 310 200 чел.). Часть этнических тувинцев проживает в Монголии (25 тыс.), Китае (Синьцзян-Уйгурский автономный район - около 5 тыс.) и в Красноярском крае (с. Верхнеусинское).

В начале 1960-х гг. была подготовлена к изданию первая обобщающая работа «История Тувы», состоявшая из двух томов и охватившая период от каменного века до 1962 г. Названная работа, созданная коллективом учёных Тувинского научно-исследовательского института языка, литературы и истории (ныне - Тувинский институт гуманитарных исследований), основана на значительном фактическом материале, большая часть которого была получена путём кропотливого изучения различных письменных источников, архивных, полевых археологических и этнографических материалов, а также отечественной и зарубежной литературы. К подготовке издания были привлечены научные центры Сибири, Москвы и Ленинграда.

Однако существовавшая общественно-политическая система и её идеологические установки оказали негативное влияние на полноту и характеристику исторических фактов: одни из них замалчивались, другие не получали объективной интерпретации, что не могло не отразиться на содержании этого в целом очень ценного труда.

Кроме того, со времени выхода в свет «Истории Тувы» накопилось большое количество археологических, этнографических материалов, письменных и других источников, которые требуют введения в научный оборот.

В настоящее время назрела необходимость переиздания этого труда, столь нужного тем, кто искренне интересуется многовеко-

вой историей тувинского народа - одного из древнейших этносов Центральной Азии, и прежде всего самим тувинцам. Двухтомная «История Тувы», опубликованная свыше тридцати лет назад, стала библиографической редкостью. По постановлению Правительства Республики Тыва (Тува) было решено переиздать опубликованную ранее на русском и тувинском языках «Историю Тувы», существенно переработав её и дополнив новыми данными в свете современного развития исторической науки. Авторский коллектив стремился устранить «белые пятна» в истории Тувы, возможно более объективно раскрыть сущность исторического процесса, протекавшего в ней, что было бы невозможно ещё в сравнительно недавнем прошлом.

Главная трудность, с которой встретились авторы настоящего издания, состояла в выборе методологической позиции, выработке научной концепции и подхода к оценке отдельных исторических явлений, носящих дискуссионный характер. Это периодизация археологических культур Тувы, оценка характера некоторых общественных явлений, в том числе весьма важная проблема социального строя Тувы (в рассматриваемое время) и др. В своём видении исторического процесса авторы опираются на основополагающие положения материалистической диалектики, цивилизационный подход к истории, а надёжным ориентиром им послужили лучшие традиции отечественной и мировой исторической науки. Авторы данного фундаментального труда попытались объективно раскрыть своеобразие исторического пути тувинского народа - представителя одной из многочисленных кочевых цивилизаций Востока. Они не разделяют позиции полного отрицания ценностей пройденного пути, получающей в последнее время распространение в публицистике. Исторические факты и время доказали, что тувинский народ выбрал правильный путь развития, когда он из малочисленного этноса превратился в жизнестойкую общность, способную к устойчивому саморазвитию и освоению плодов современной цивилизации. Хронологические рамки данного издания охватывают внушительную историческую эпоху - с древнейших времен и до глобального события XX в. - Октябрьской революции 1917 года.

Отличие этого издания состоит в том, что значительное место в нем отведено вопросам формирования тувинского этноса. Введено понятие хозяйственно-культурных типов у тувинцев в период сохранения ими традиционных форм хозяйствования. Расширен круг используемых письменных источников, а также архео-

логических данных, в том числе сравнительно недавно введённых в научный оборот. В связи с этим издание дополнено несколькими новыми главами и разделами.

Среди материалов, легших в основу как первого, так и второго издания «Истории Тувы», следует прежде всего отметить археологические памятники. Их изучение было начато еще в 20-х гг. XX в. С.А. Теплоуховым, но результаты его работы долгое время оставались неопубликованными . В начале 1950-х гг. приступила к полевым исследованиям экспедиция Тувинского научно-исследовательского института языка, литературы и истории, которой в 1951-1958гг. руководил С.И. Вайнштейн, опубликовавший первые работы по археологии Тувы . С 1960 по 1980 г. археологическую экспедицию ТНИИЯЛИ возглавлял М.Х. Маннай-оол, среди объектов исследования которого наиболее известен «царский» курган Аржан . Несколько полевых сезонов, начиная с середины 1950-х до 1982г., работала в Туве археологическая экспедиция МГУ под руководством Л.Р. Кызласова . В публикациях С.И. Вайнштейна и Л.Р. Кызласова был предложен первый опыт классификации археологических культур Тувы. В конце 1950-х - начале 1960-х гг. велись археологические исследования несколькими отрядами (руководили ими С.И.Вайнштейн, А.Д. Грач, В.П. Дьяконова) в составе Тувинской комплексной экспедиции, возглавлявшейся Л.П. Потаповым .

В 1959-1963 гг. ценную исследовательскую работу по изучению горного дела и древней металлургии проделал Я.И. Сунчугашев .

С середины 1960-х до начала 1990-х гг. в Туве вела исследования Саяно-Тувинская археологическая экспедиция Ленинградского отделения Института археологии АН СССР, работавшая до середины 1970-х гг. под руководством А.Д. Грача, а затем возглавлявшаяся С.Н. Астаховым .

Важным источником данного труда явились и материалы по этнографии, а также духовной культуре, её генезису на протяжении веков, этногенезу, в том числе расселению и происхождению отдельных родоплеменных групп тувинцев .

Одним из важнейших источников истории тувинцев следует признать фольклорный материал, особенно героический эпос. Тувинским научно-исследовательским институтом языка, литературы и истории проведена значительная работа по сбору и публикации фольклорных произведений .

китайские летописи, собранные в труде знаменитого русского синолога Н.Я. Бичурина «Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена» . Несмотря на некоторые недостатки этого труда, относящиеся преимущественно к комментариям, источниковедческое значение его весьма велико и усилено ещё изданием ценных дополнений, извлеченных из китайских источников и переведенных одним из крупнейших советских востоковедов Н.В.Кюнером .

Общеизвестную ценность имеет публикация источников о восточных и северных тюрках - тюкю, предпринятая Лю Мау-Цаем .

Кроме того, в качестве источников использованы сведения из древнетюркских рунических письменных памятников, опубликованных С.Е. Маловым, С.Г. Кляшторным, Э.Р. Тэнишевым, И.А. Батмановым, З.Б. Арагачы (Чадамба), А.Ч. Кунаа, Д.Д. Васильевым, И.В. Кормушиным, И.Л. Кызласовым и др.

Для изучения более поздних периодов истории Тувы были использованы средневековые письменные памятники, в том числе монгольская хроника 1240 г. «Сокровенное сказание» , «Сборник летописей» Рашид-ад-Дина . Важное значение имеют опубликованные документы о русско-тувинских отношениях XVII в. и о русско-монгольско-китайских отношениях, связанных с историей Тувы XVII - начала XX в. , а также публикации документов из Государственного архива древних актов, «портфелей Г.Ф. Миллера» и др. Опубликованные и проанализированные в труде Б.О. Долгих по истории населения Сибири в XVII в., они содержат важные сведения о расселении некоторых тувинских родоплеменных групп.

Ценным материалом для написания ряда разделов, посвященных периоду вхождения Тувы в состав Цинской империи, послужила рукопись безвестного тувинского автора «История прежних нойонов тувинского народа», написанная на старомонгольском языке, позволившая воссоздать характер административного устройства, порядок наследования нойонами своих хошунов, роль цинских властей и др.

В качестве источников использовались также сообщения и известия русских путешественников (Е. Пестерева, Г.Н. Потанина, В.В. Радлова, Н.Ф. Катанова, Ф.Я. Кона, Г.Е. Грумм-Гржимайло и др.), исследования советских учёных, в которых имеется не только богатый фактический материал, но и серьёзный научный комментарий.

Среди работ по истории Тувы, содержащих значительный фактический материал, но испытавших существенное методологическое воздействие на оценку тех или иных фактов, следует отметить книгу P.M. Кабо, опубликованную в 1934г. , и большой труд В.И. Дулова .

Наконец, следует указать ещё на один вид источников, привлеченных для анализа этнических процессов, протекавших на территории Тувы начиная с древности. Это антропологические материалы, которым посвящён ряд работ .

Данный труд подготовлен коллективом авторов под общей научной редакцией С.И. Вайнштейна и М.Х. Маннай-оола. Введение - С.И. Вайнштейн, М.Х. Маннай-оол, В.Д. Март-оол. Заключение - М.Х. Маннай-оол. Глава I - С.Н. Астахов. Глава II - В.А. Семенов. Глава III - М.Х. Маннай-оол. Глава IV - С.И. Вайнштейн. Глава V - Л.П. Потапов. Глава VI - Л.Р. Кызласов, дополнения С.И. Вайнштейна. Глава VII - Г.В. Длужневская, дополнения С.И. Вайнштейна и М.Х. Маннай-оола. Глава VIII - М.Х. Маннай-оол, использованы материалы Л.Р. Кызласова. Глава IX - Л.П.Потапов. Глава X: раздел «Захват Тувы Цинской империей» - В.И.Дулов; раздел «Хозяйство, культура и быт» - В.П.Дьяконова, дополнения С.И.Вайнштейна и М.Х.Маннай-оола; раздел «Общественные отношения» - С.И. Вайнштейн, М.Х.Маннай-оол, дополнен материалами В.И.Дулова; раздел «Торгово-экономические связи с Россией» - В.И. Дулов, дополнения М.Х. Маннай-оола; раздел «Национально-освободительная борьба тувинцев» - ЮЛ. Аранчын, использованы материалы В.И. Дулова; раздел «Завершение формирования тувинского этноса» - С.И. Вайнштейн и М.Х. Маннай-оол. Глава XI - Ю.Л. Аранчын, использованы материалы В.И. Дулова.

Редакционная коллегия выражает признательность Президенту Республики Тыва Ш.Д. Ооржаку за финансовую поддержку в издании данного труда, благодарит учёных Института гуманитарных исследований Республики Тыва и всех тех, кто участвовал в его обсуждении.

История Тувы. - М., 1964. - Т. 1-2.

Теплоухов С.А. Отчёт о раскопках в Танну Туве в 1926 г.: Рукопись // Архив ГМЭ, ф. 3, оп. 1, д. 84. Материалы из раскопок С.А. Теплоухова использованы в трудах ряда исследователей Тувы.

Вайнштейн С.И. Памятники скифского времени в Западной Туве // Учён. зап. ТНИИЯЛИ. - 1955. - Вып. III; Он же. Археологические исследования в Туве в 1955 году // Учён. зап. ТНИИЯЛИ. - 1956. - Вып. IV; Он же. Некоторые итоги работ археологической экспедиции ТНИИЯЛИ в 1956-1957 гг. // Учён. зап. ТНИИЯЛИ. - 1956. - Вып. VI; Он же. Средневековые осёдлые поселения и оборонительные сооружения в Туве // Учён. зап. ТНИИЯЛИ. - 1959. - Вып. VII; Он же. Древний Пор-Бажын // СЭ. - 1964. - № 6.

Маннай-оол М.Х. Тува в скифское время. - М., 1970; Он же. Тайна кургана Аржан (на тув. яз.). - Кызыл, 1995; Он же. Археологические памятники Тувы. - Кызыл, 1964; Грязнов М.П., Маннай-оол М.Х. Аржан - могила «царя» раннескифского времени // Учён. зап. ТНИИЯЛИ. - 1973. - Вып. VI; Грязнов М.П., Маннай-оол М.Х. Курган Аржан по раскопкам 1973-1974 гг. // Учён. зап. ТНИИЯЛИ. - 1975. - Вып. XVII; Грязнов М.П. Аржан. Царский курган раннескифского времени. - Л., 1980.

Кызласов Л.Р. Этапы древней истории Тувы (в кратком изложении) // Вести. МГУ. Ист.-филол. сер. - 1954. - № 4; Он же. Краткая история археологического изучения Тувы // Вестн. МГУ. Сер. История. - 1965. - № 3; Он же. История Тувы в средние века. - М., 1969; Он же. Древняя Тува. - М., 1979.

Труды Тувинской комплексной археолого-этнографической экспедиции Института этнографии АН СССР. - Л., 1960-1966. - Т. 1-3.

Сунчугашев Я.И. Горное дело и выплавка металлов в древней Туве. - М., 1969.

Грач А.Д. Древнетюркские курганы на юге Тувы // КСИА. - М., 1968. - Вып. 14; Он же. Древнетюркские изваяния Тувы. - М., 1961; Он же. Новые данные о древней истории Тувы // Учён. зап. ТНИИЯЛИ. - 1971. - Вып. XV; Он же. Древние кочевники в Центре Азии. - М., 1980; Астахов С.Н. Палеолит Тувы. - Новосибирск. 1986; Длужневская Г.В. Памятники енисейских кыргызов в Туве (IX-X вв.): Автореф. дис. ... канд ист. наук. - Л., 1985; Савинов Д.Г. Народы Южной Сибири
(332/333)
в древнетюркскую эпоху. - Л., 1984; Семёнов В.А. Периодизация культур неолита и бронзы Тувы: Автореф. дис. ... канд. ист. наук. - Л., 1988.

Вайнштейн С.И. Тувинцы-тоджинцы: Историко-этнографические очерки. - М., 1961; Он же. Историческая этнография тувинцев: проблемы кочевого хозяйства. - М., 1972; Он же. История народного искусства Тувы. - М., 1974; Он же. Мир кочевников центра Азии. - М., 1990; Дьяконова В.П. Погребальный обряд тувинцев. - Л., 1975; Потапов Л.П. Очерки народного быта тувинцев. - М., 1969; Кенин-Лопсан М.Б. Обрядовая практика и фольклор тувинского шаманства. - Новосибирск, 1987; Монгуш М.В. Ламаизм в Туве. Историко-этнографические исследования. - Кызыл, 1991.

Куулар Д.С. О тувинских легендах и преданиях // Учен. зап. ТНИИЯЛИ. - 1959. - Вып. VII; Кыс-Халыыр. Тыва улустун тоолчургу болгаш тоогу чугаалары. - Кызыл, 1973; Гребнев Л.В. Тувинский героический эпос. - М., 1960; «Сказания о богатырях» / Пер. и коммент. Л.В. Гребнева. - Кызыл, 1960; Тувинские народные сказки / Сост. З.Б. Самдан. - Новосибирск, 1994. См. также: Сказки и предания алтайских тувинцев / Собр. Э. Таубе. - М., 1994; Кенин-Лопсан М.Б. Тыва ~ хамнарнын алгыштары. - Кызыл, 1992; Таубе Э. Сказки и предания алтайских тувинцев. - М., 1994; Тувинские героические сказания / Сост. С.М. Орус-оол. - Новосибирск, 1997.

Бичурин Н.Я. (Иакинф). Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. - М.; Л., 1950. - Т. I; 1953. - Т. III.

Кюнер Н.В. Китайские известия о народах Южной Сибири, Центральной Азии и Дальнего Востока. - М., 1961.

Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten zur Geschichte der Ost-türken (Tü-kue). - Wiesbaden, 1958. - Bd II. - S. 491-492.

Малов C.E. Памятники древнетюркской письменности. - М.; Л., 1951; Он же. Енисейская письменность тюрков. - М.; Л., 1952; Он же. Памятники древнетюркской письменности Монголии и Киргизии. - М.; Л., 1959; Кляшторный С.Г. Древнетюркские рунические памятники как источник по истории Средней Азии. - М., 1964; Батманов И.А. Язык енисейских памятников древнетюркской письменности. - Фрунзе, 1959; Арагачи З.Б. Новые эпиграфические находки в Туве // Учен. зап. ТНИИЯЛИ. - 1963. - Вып. X; Батманов И.А., Арагачи Т.Е. Современная и древняя енисеика. - Фрунзе, 1962; Васильев Д.Д. Корпус тюркских рунических памятников бассейна Енисея. - Л., 1983; Кызласов И.Л. Древнетюркская письменность (опыт палеографического анализа). - М., 1990; Он же. Руническая письменность евразийских степей. - М., 1994; Он же. Древняя письменность саяно-алтайских тюрков. - М., 1994; Кормушин И.В. Тюркские енисейские эпитафии. (Тексты и исследования). - М.: Наука, 1997.

Козин С.А. Сокровенное сказание: Монгольская хроника 1240 г. - М.; Л., 1941. - Т. 1.

Рашид-ад-Дин. Сборник летописей. - М.; Л., 1952. - Т. 1, кн. 1.
(333/334)

Русско-монгольские отношения. 1607-1636: Сб. документов. - М., 1959 и др.

За три века. Тувинско-русско-монгольско-китайские отношения (1615-1915): Архив, документы. - Кызыл, 1995; Дубровский В.А. Установление покровительства России над Тувой в 1914: Архив, документы. - Кызыл, 1994; Долгих Б.О. Родовой и племенной состав народов Сибири в XVII в. - М., 1960.

Пестерее Е. Примечания о прикосновенных около китайской границы жителях, как российских ясачных татарах, так и китайских мунгалах и сойотах, деланные Егором Пестеревым с 1772 по 1781 г. // Новые ежемес. соч. - СПб., 1793. - Ч. LXXIX. - С. 59-82; Радлов В. Из Сибири. Страницы дневника. - М., 1989; Катанов Н.Ф. Очерки Урянхайской земли. 1889 г.: Рукопись // Архив МАЭ (Кунсткамера), ф. V. оп. 1, № 526; Кон Ф. Экспедиция в Сойотию. За пятьдесят лет. - М., 1934. - Т. III; Грумм-Гржимайло Т.Е. Западная Монголия и Урянхайский край. - Л., 1926. - Т. III, вып. I; Л., 1930. - Вып. II.

Оригинал рукописи «История прежних нойонов тувинского народа» (объем ок. 1 л., на старомонг. яз.) хранится в рукописном фонде Петербургского отделения Института востоковедения РАН. В рукописном фонде Тувинского института гуманитарных исследований имеется перевод этой рукописи на русский язык (РФ 330).

Кабо P.M. Очерки истории и экономики Тувы. - Т. 1: Дореволюционная Тува. - М.; Л., 1934.

Дулов В.И. Социально-экономическая история Тувы. XIX - начало XX в. - М., 1956.

Дебец Г.Ф. Краниологический очерк танну-тувинцев // Сев. Азия. - 1929. - № 5-6; Он же. К палеоантропологии Тувы // КСИЭ. - 1956. - Вып. 10; Левин М.Г. К антропологии Южной Сибири // КСИЭ.- 1954. - Вып. 20; Ярхо А.И. Алтае-саянские тюрки. Антропологический очерк. - Абакан, 1947; Богданова. Некоторые вопросы формирования антропологического состава современных тувинцев // Сов. этнография. - 1978. - №6; Алексеев В.П., Гохман И.И. Антропологический состав и происхождение населения, оставившего могильник Кокэль. Проблемы антропологии древнего и современного населения советской Азии. - Новосибирск, 1986; Алексеев В.П. Краткое изложение палеовопросов // Антропо-экологические исследования в Туве. - М.: Наука, 1984.

Тувинцы – народ в Российской Федерации, составляет основное население республики Тува. Сами себя тувинцы называют «тыва», в некоторых селениях сохранились и более древние названия народности, на пример, «сойоты», «сойоны», «урянхайцы», «танну-тувинцы».

Численность населения

На территории Российской Федерации проживает свыше 206 тысяч тувинцев. В республике Тува проживает около 198 тысяч тувинцев. В других странах процент тувинцев достаточно высок, например, в их свыше 40 тысяч человек, в Китае около 3 тысяч человек.

Тувинцев разделяют на: западных и восточных. Все они говорят на тувинском языке тюркской группы алтайской семьи. Диалекты: центральный, западный, юго-восточный, северо-восточный. Распространены также русский, в южных районах – монгольский языки. Письменность на основе русской графики. Верующие Тувинцы – в основном буддисты-ламаисты, сохраняются также добуддийские культы, шаманизм.

Тувинский народ сложился из различных тюркоязычных племен, пришедших из Центральной Азии. На территории современной Республики Тува они появились примерно в середине середины первого тысячелетия и смешались с кетоязычными, самодийскоязычными и индоевропейскими племенами.
В середине 8 века тюркоязычные уйгуры, создавшие в Центральной Азии мощный племенной союз ( каганат), сокрушили Тюркский каганат, завоевав его территории, включая Туву.

Можно смело утверждать, что язык тувинцев был сформирован в результате смешения языков и диалектов уйгурских племен с языком местных жителей. Потомки уйгуров-завоевателей живут в Западной Туве. Енисейские кыргызы, населявшие , в 9 веке подчинили уйгуров. Позднее проникшие в Туву племена кыргызов окончательно смешались с местным населением.

В конце тринадцатого, начале четырнадцатого века в Туву переселились несколько племён, которые так же смешивались с местными жителями. В конце первого тысячелетия нашей эры в горно-таёжную восточную часть Тувы – в Саяны (нынешний Тоджинский район), заселённые ранее самодийскими, кетоязычными и, возможно, тунгусскими племенами, проникли тюркоязычные племена туба, родственные уйгурам.

К 19 веку все местные племена, обитатели Восточной Тувы были полностью смешены с тюрками, а «тыва» стал общим самоназванием всех Тувинцев. В конце 18 – начале 19 века, когда Тува находилась под властью маньчжурской династии Цин, завершилось сложение тувинского этноса.

В 1914 Тува была принята Россией под полную защиту. В 1921 была провозглашена Народная Республика Танну-Тува, с 1926 она стала называться Тувинская Народная Республика. В 1944 году республика была включена в Российскую Федерацию как автономная область, а с 1993 – Республика Тува.

Географическое положение селений восточных и западных тувинцев повлияло на род их занятий. К примеру, основу хозяйства западных тувинцев вплоть до середины 20 века составляло скотоводство. Они разводили мелкий и крупный рогатый скот, в том числе яков, а также лошадей и верблюдов. При этом они вели полукочевой образ жизни. В редких случаях западные тувинцы распахали земли и выращивали некоторые зерновые культуры. Но в крупных масштабах земледелие не практиковалось.

Часть мужского населения западных тувинцев занималась также охотничьим промыслом. Существенную роль играло собирательство плодов и корней дикорастущих растений. Были развиты ремёсла (кузнечное, столярное, шорное и другие). К началу 20 века в Туве насчитывалось свыше 500 кузнецов-ювелиров. Почти в каждой семье изготовляли из войлока покрытие для юрты, коврики и матрацы.

Традиционные занятия восточных тувинцев, кочевавших в горной тайге Восточных Саян: охота и оленеводство. Охота на диких копытных должна была обеспечить мясом и шкурами семью в течение всего года. Охотились так же на пушного зверя, шкуры которого шли на продажу. В конце осени и всю зиму мужчины охотились на марала, косулю, лося, дикого оленя, соболя, белку, лису и так далее.

Важным видом хозяйственных занятий охотников-оленеводов было собирательство (луковиц сараны, запасы которой достигали в семье ста и более кг, кедровых орехов и др.). В домашнем производстве основными были обработка шкур и выработка кож, выделка бересты.

По старому обычаю у тувинцев преобладала малая моногамная семья. Но даже в начале двадцатого века некоторые богатые люди могли нарушить этот обычай и взять в жены несколько девушек из разных родов.
До наших дней сохранялся институт калыма. Свадебный цикл состоял из нескольких этапов:

• Сговор. Как правило, родители жениха и невесты договаривались между собой о будущем браке своих детей, когда последним было по восемь – десять лет (иногда еще раньше);
• Сватанье – аналог русского сватовства или запоя;
• Особый обряд закрепления сватовства;
• Бракосочетание;
• Свадебное пиршество.

Существовали специальные свадебные накидки на голову невесты, ряд запретов, связанных с обычаями избегания.

Среди традиционных праздников у тувинцев стоит выделить Новый год, общинные праздники по случаю окончания хозяйственных периодов, свадебный цикл, рождение ребёнка, стрижка волос. Ни одно значительное событие в жизни общины не проходило без спортивных состязаний – национальной борьбы, конских скачек и стрельбы из лука.

Традиционные жилища восточных и западных Тувинцев так же различаются по строению. Например, у западных Тувинцев основным жилищем служила юрта: круглая в плане, имела разборный, легко складываемый решётчатый остов из жердей, скрепляемых кожаными ремешками. В верхней части юрты укреплялся на палках деревянный обруч, над которым находилось дымовое отверстие, служившее одновременно и источником света.
Юрту покрывали войлочными ковриками и так же, как и остов, скрепляли шерстяными поясами. Дверь делали либо деревянной, либо ею служил кусок войлока, обычно декорированный стёжкой. В центре юрты помещался открытый очаг. Внутри хижины устанавливали деревянные сундуки, передние стенки которых были богато украшены расписным орнаментом. Юрта делилась на две половины: справа от входа была женская часть, слева от входа – мужская. Пол в юрте был войлочных. Стеганые коврики разбрасывали по всей юрте.

Традиционным жилищем восточных Тувинцев-оленеводов служил чум, который имел остов из наклонно поставленных шестов. Его крыли в летне-осеннее время берестяными полстями, а зимой – лосиными или оленьими шкурами, сшитыми между собой. В период перехода к оседлости во вновь создаваемых колхозных посёлках многие восточные Тувинцы сооружали постоянные чумы, которые крыли специально выделанными кусками коры лиственницы, а также большое распространение получили до начала застройки типовыми домами лёгкие каркасные постройки с четырьмя, пятью или шестью углами. Хозяйственные постройки западных Тувинцев были преимущественно в виде четырёхугольных загонов (из жердей) для скота.

Практически всю одежду, включая обувь, тувинцы изготавливали из шкур и кож преимущественно домашних, а также диких животных, из различных тканей и войлока. Наплечная одежда была распашной, сшитой по образу туники. Излюбленные цвета ткани – фиолетовый, синий, жёлтый, красный и зелёный.

Зимой тувинцы носили длиннополые шубы с застёжкой на правом боку и стоячим воротником. Весной и осенью носили шубы из овчины с коротко подстриженной шерстью. Праздничной зимней одеждой была шуба из шкур молодых ягнят, покрытая цветной тканью, нередко шёлковой. Летняя праздничная одежда состояла из халата, сшитого из цветной ткани (чаще синей или вишнёвой). Полы и ворот обшивали несколькими рядами полосок цветной ткани различных цветов.

Один из наиболее распространённых головных уборов мужчин и женщин – овчинная шапка с широким куполообразным верхом с наушниками, которые завязывались на затылке. Носили просторные войлочные капюшоны с удлинённым выступом, опускавшимся на затылок, также шапки из овчины, шкуры рыси или ягнёнка, обшитые цветной тканью.

Традиционная обувь тувинцев – кожаные сапоги с загнутым и заострённым мысом, многослойной войлочно-кожаной подошвой. Голенища выкраивали из сыромятной кожи крупного рогатого скота. Праздничные сапоги украшали аппликациями из разноцветных лоскутов. Другая разновидность традиционной обуви Тувинцев — мягкие сапоги. Они имели мягкую подошву из кожи коровы без загиба мыса и голенища из обработанной кожи домашней козы. Зимой тувинцы носили в сапогах войлочные чулки с вшитыми подошвами.

Одежда восточных Тувинцев несколько отличалась от национального костюма западных тувинцев. Летом излюбленной наплечной одеждой служил «хаш тон», который выкраивали из изношенных оленьих шкур или осенней косульей ровдуги. Он имел прямой покрой, расширявшийся в подоле, прямые рукава с глубокими прямоугольными проймами. Головные уборы капорообразного покроя шили из шкур с голов диких животных. Иногда пользовались головными уборами, сшитыми из утиной кожи и перьев. Поздней осенью и зимой пользовались унтами, которые носили мехом наружу. Оленеводы, находясь на промысле, опоясывали одежду узким ремнём из кожи косули с копытцами на его концах.

Женщины-тувинцы очень трепетно относились к украшениям любого вида. Больше всего ценились перстни, кольца, серьги, а также орнаментированные чеканкой серебряные браслеты. Серебряные украшения в виде пластинки, декорированной гравировкой, чеканкой, драгоценными камнями, как правило, вплетали в толстые косы. Причем, косы носили как женщины, так и мужчины. Мужчины брили переднюю часть головы, а оставшиеся волосы заплетали в одну косу.

Буду благодарен, если Вы поделитесь этой статьей в социальных сетях:

Республика Тыва с древних веков до XVI в.

Освоение территории началось в каменном веке более 20 тыс. лет назад. В разное время здесь жили скифские племена, гунны, многочисленные тюркские племена, уйгуры, кыргызы, в I тыс. н.э. происходило становление тувинской национальности. На протяжении II тыс. н.э. тувинская земля входила в состав государственных образований чингизидов, джунгаров и маньчжуров. С VI в. до середины IX в. территория Тывы входила в состав Тюркского, Уйгурского и Киргизского каганатов; а с начала XIII и до конца ХIV века завоёвана монголо-татарами и была под властью Чингисхана. Последующие два века имела относительную самостоятельность, но с конца XVI века попала под власть северо-монгольских государств.

Республика Тыва в XVII-XVIII вв.

Распад Монгольской империи в начале ХVII в. привел к образованию нескольких ханств. Земли к северу от Кобдо вплоть до Саян, а затем от Алтая на западе до Копсе- Холя на востоке принадлежали тувинским племенам, находившимся в составе западно-монгoльcкого ханства.
Тувинские племена, находившиеся под владычеством Алтын-ханов, кочевали не только на территории современной Тувы, но и южнее, вплоть до Кобдо, и восточнее - до оз. Копсе-Холь.
Положение тувинцев в составе государства Алтын-ханов было тяжелым. Являясь албату, они обязаны были платить натуральные налоги (скотом, пушниной, изделиями домашнего производства и т.д.), нести уртельную (ямскую) повинность, воинскую службу.
Примечательным событием является появление в русских документах самоназвания "тувинцы", которым именовали себя все Саянские племена.
В результате войны между джунгарскими и маньчжурскими ханами, спровоцированной маньчжурами, большая часть ясачных тувинцев Иркутского и Красноярского уездов оказались вновь под властью джунгарских ханов, а несколько позднее и халхаских феодалов вассалов цинов.
После победы маньчжурских войск над джунгарами тувинские племена раздробились и вошли в состав различных государств. Основная часть их осталась в Джунгарии, неся воинскую повинность; например, в 1716 г. тувинские войска в составе армии джунгаров участвовали в рейде в Тибет.
Тувинские племена, кочевавшие на контролируемой маньчжурами территории от р. Хемчик до Монгольского Алтая, находились под властью хотогойтского князя Бубэя. Эти племена, слывшие непокорными и воинственными, в то же время ценились как отменные воины, превосходящие по силе, ловкости и храбрости монголов. Слава о них дошла и до русских пределов.
Во время очередного похода в 1720 г. Бубэй взял в плен 400 тувинцев, которых переселил затем в урочище Баянцзурх в Цэцэнхановский аймак. А в 1722 г. непокорное племя зайсана Лопсан-Шыырапа угоняется маньчжурами далеко на юг, в чжахарские владения.
После смерти императора Канси волнами прокатились восстания отчаявшихся поселенцев-тувинцев в Халхе. С первым восстанием племени Лопсан-Шыырапа маньчжуры расправились быстро. Однако тувинские племена настолько сильно были разорены поборами и военными набегами монголо-маньчжурских войск, что император вынужден был дать распоряжение о выделении им скота.
В 1725 г. зайсан Хуралмай вновь поднял на борьбу против маньчжуров свое племя. Это выступление охватило и тувинцев, живших по Улуг-Хему и Хемчику. Бубэй послал в погоню за Хуралмаем свoeгo сына, а сам двинулся на Улуг-Хем и Хемчик, где свирепо расправился с повстанцами, казнив всех сообщников Хуралмая.
В 1726 г. ойратский хан Цзвзнравдан снова потребовал от императора вернуть Джунгарии земли по Улуг-Хему и Хемчику. Но он и на этот раз получил решительный отказ. Бубэю же было поручено организовать охранную зону по р. Тес на случай вторжения джунгаров с юго-запада.

Республика Тыва в XVIII-XIX вв.

В конце ХVII - начале ХVIII в. Россия заботилась о мирном движении своих людей на восток к Великому океану с целью освоения территорий Сибири и Дальнегo Востока, ища одновременно добрососедских отношений с Цинским Китаем.
Согласно Буринскому и Кяхтинскому трактатам, подписанным в 1727 г., между Китаем и Россией устанавливаются торговые связи, определяются статус Российской духовной миссии в Пекине и порядок дипломатических сношений через российский Сенат и цинский Лифаньюань. В результате заключения этих трактатов была демилитаризована граница. Вслед за подписанием и ратификацией Кяхтинскогo догoвора, определившего русско-монгольскую границу, обеими сторонами были созданы пограничные караулы.
Пограничный режим в районе Тувы окончательно определился в результате разгрома и уничтожения Джунгарии в 1755-1766 ГГ. войсками Цинской империи, вследствие чего Тува подпала под власть китайского богдыхана.
Маньчжурские власти ввели в Туве в 1760 г. военно-административную систему управления, в которую включались хошуны (удельные княжества), сумоны и арбаны.
При господстве монгольских ханов тувинские племена управлялись посредствам степногo феодальногo права, официальными сводами котоpoгo являлись "Их цаас" Чингисхана, "Монголо-ойратские законы" и "Халха Джирум". Маньчжуры с учетом старомонгoльских законов ввели свод постановлений и законов, относящихся ко всем племенам, вошедшим в состав империи богдыхана, - "Уложение палаты внешних сношений". Этот свод подтверждал наследственное право Bepxoвнoгo собственника-императора Цинской династии на землю Тувы и подданство ему тувинцев, наделял ханов и нойонов Монголии и Тувы правом совладения Тувой.
Еще в конце 30-х годов XIX в. русские золотоискатели нашли месторождение золота в Сыстыг-Хеме и начали нелегальную eгo разработку. В 70-е годы, вопреки запретам тувинских и китайских властей, разрабатывались золотые россыпи на Серлиге и Сескиире. Уже в 1883 г. на Серлиге действовало девять приисков, а в 1896 г. - одиннадцать с 500 рабочими. Наряду с русскими в приисках работали и тувинцы, в основном, землекопами и подсобными рабочими. Некоторая часть богатых тувинских предпринимателей выгoдно сбывала свою продукцию на этих приисках, используя острую нужду рабочих в продуктах питания и некоторых товарах. Русско-тувинские связи в этой области еще более расширились к началу ХХ в., когда золотодобыча росла, двигалась в глубь Тувы, принося большие прибыли и с лихвой покрывая установленный для царской казны сбор.

Республика Тыва в первой половине XX в.

В начале ХХ в. в деловых кругах России был поставлен вопрос о принадлежности Урянхая, имеющегo исключительно важное для России стратегическое значение. С 1903 по 1911 г. обстоятельно изучали Урянхай и сопредельные территории военно-разведывательные и научные экспедиции, возглавляемые В. Поповым, Ю. Кyшелевым, А. Барановым, В. Родевичем.
После китайской революции 1911 г. создались благoприятныe условия для вхождения Тувы в состав России. В январе 1912 г. амбын-нойон первым обратился к русскому царю с подобным прошением, затем к нему присоединились хемчикский хамбу лама Лопсан-Чамзы, нойон Буян-Бадраху, а затем и другие правители хошунов. Однако царские власти, боясь осложнения отношений с Китаем и европейскими партнерами, промедлили с решением вопроса и только 17 апреля 1914 г. объявили высочайшую волю царя - взять под свое покровительство Урянхайский край.
Присоединение Тувы к России не приняло форму протектората, для этогo были слишком большие препятствия. После длительныx перегoворов между дипломатами России, Китая и Монголии 25 мая 1915 г. было подписано "Трехстороннее соглашение России, Китая и Монголии об автономной Внешней Монголии".
Революционные события 1917 г. оказали влияние на выбор Тувой дальнейшего пути развития. 18 июня 1918 г. в Туве состоялось совместное заседание тувинского и русского съездов, на котором был принят Договор о самоопределении Тувы, дружбе и взаимной помощи русского и тувинского населения. Но начавшаяся в этом же году Гражданская война отодвинула реализацию самоопределения и решение вопроса о государственном устройстве Тувы.
В 1921 году в Туве победила народная революция. 13-16 августа в местности Суг-Бажи Тандинского района состоялся Всетувинский Учредительный Хурал девяти хошунов, который провозгласил образование Тувинской Народной Республики и принял первую Конституцию.
Советская делегация настояла на закреплении в специальной резолюции положения о том, что в международных сношениях республика действует под покровительством РСФСР.
С 1926 г. Тува стала называться Тувинской Народной Республикой (ТНР). Советская Россия оказывала огромное идеологическое влияние на республику. ТНР развивалась по некапиталистическому пути развития под руководством Тувинской народно-революционной партии.
В 1929 г. был определен курс на построение социализма и намечен план коллективизации крестьянских хозяйств. В то же время 1930-е гг. ознаменовались широкими репрессиями против зажиточных скотоводов, причисленных к классу феодалов, ламаистского духовенства, бывшего политического руководства.
Репрессии были санкционированы ТНРП. СССР оказывал ТНР постоянную политическую, экономическую и культурную помощь.
В 1930-1931 гг. была проведена первая перепись населения Тувы. Огромное значение имело создание в 1930 г. тувинской письменности, способствовавшей развитию литературы и искусства.

Необъятная и чрезвычайно разнообразная страна, но в ее составе можно найти совершенно необыкновенные регионы. Одним из самых экзотических мест России с уверенностью можно назвать Республику Тыва .

Тува (или Тыва , обе формы названия равнозначны) - республика на юге Сибири , за Саянами и Алтайскими горами , страна степей и гор, страна культуры кочевников, край буддистов и шаманов.

Где находится Тува?

Тува находится в географическом центре Азии (монумент «Центр Азии» - одна из главных достопримечательностей тувинской столицы Кызыла ), на юге Восточной Сибири на границе с Монголией .

К востоку от Тувы расположена Бурятия , на северо-востоке граница с Иркутской областью , на севере - с Красноярским краем , на северо-западе - с Хакасией , на западе - с Алтаем .

Протяженность Тувы с севера на юг 420 км, с запада на восток - 630 км, площадь ок. 170 тыс. км 2 .

Территория республики гориста, практически вся Тува - либо горы, либо межгорные равнины. На севере отроги Саянских гор , на западе вершины гор Алтайских . Здесь находятся горные пики с вечными снежными шапками. Высочайшая точка Тувы - гора Монгун-Тайга , 3976 м.

Именно в Туве берет свое начало великая сибирская река Енисей . Столица - Кызыл - стоит в месте, гда сливаются воды двух рек: Бий-Хем (по-тувински «большая река») и Каа-Хем («малая река»), они образуют реку Улуг-Хем («великая река»), которую мы знаем под именем Енисей, действительно одну из величайших рек России. Она пройдет на север через всю Сибирь, вплоть до Карского моря Северного ледовитого океана .

Как добраться до Тувы?

От остальной территории России Тува отделена высокими горами, поэтому наземные пути затруднительны. Из Хакасии от Абакана можно добраться по дороге до Кызыла , перевалив Саяны . Но главные ворота Тувы, конечно же, воздушные. Кызыл располагает достаточно современным аэропортом, расположенным в 6 км от центра. Две бетонных взлетно-посадочных полосы могут принимать самолеты уровня Боинг-737 или более легкие. Кызыл связан регулярными рейсами с Красноярском и Новосибирском . После ожидаемой модернизации аэропорт Кызыла должен получить статус международного.

Климат Тувы

Климат Тувы резко континентальный с большими годовыми перепадами температур. Средняя температура летом +18..20°C, зимой - -30..35°C.

Лето в Туве от умеренно теплого в горах до жаркого в котловинах. Самый теплый месяц - июль. Осень сухая и солнечная, в горах осенью вторично зацветает растительность. Зима морозная и в котловинах малоснежная. От сильных зимних ветров республика защищена горными цепями. Весна короткая, ясная и сухая, бывает ветренной.

Максимум осадков приходится на лето. Сильные дожди с грозами случаются в предгорьях.

Особенности Тувы

Время на всей территории Тувы совпадает с красноярским (UTC+7). Время в Кызыле опережает московское на 4 часа, то есть когда в Москве полдень, в Туве 16:00.

Государственных языков в туве два: тувинский (тюркской группы) и русский. Большинство населения двуязычно.

Всего в Туве проживает чуть более 300 тыс. чел. (почти половина в Кызыле), большинство - тувинцы. Исторически культура Тувы - культура кочевников, приверженцев анимистических культов. Именно в Туве можно увидеть живую традицию шаманов, знание которых передано от предков из поколения в поколение. С XIII-XIV в. манчжуры принесли в Туву буддизм в его тибетской форме (то что недавно называлось ламаизмом) и в настоящее время буддизм и шаманизм в Туве успешно сосуществуют.

Достопримечательности Тувы

Безусловно, главные достопримечательности Тувы заключены в ее природе. Широкие пространства степей, вечные холмы и снежные горы, полноводные реки и глубокие озера, лиственничная тайга и альпийские луга - все это ждет вас в Туве.

Множество мест в Туве считается священными, а какие-то из них - целительными. Местные жители знают об источниках (аржаанах), каждый из которых «специализируется» на своей болезни. Из многих регионов Сибири в Туву приезжают люди поправить здоровье.

Исторические достопримечательности Тувы покрывают огромный период. Богатейшая коллекция археологических находок, в том числе «золото скифов» демонстрируется в эффектном здании Национального музея Алдан Маадыр.

Гиды могут показать вам древние таинственные наскальные изображения и надписи, каменные изваяния воинов и царей.

Один из символов Кызыла и всей Тувы - монумент «Центр Азии». Фото с эффектной стелой есть в альбоме каждого гостя Тувы.

Главные религиозные достопримечательности Тувы связаны с буддизмом. Гости Кызыла обычно посещают новый монастырь Цеченлинг.

Большая боль Тувы - разрушенный при большевиках монастырь Устуу-Хурээ в урочище Чайлаг-Алаак рядом с городом Чадан. Руины глиняных стен оставлены здесь как памятник, а рядом возведено новое здание храма.

Культурные достопримечательности Тувы многообразны: здесь и собственно кочевой образ жизни с проживанием в юртах, и национальная кухня, основанная на мясе и молоке, красочные фестивали и праздники, традиционное камнерезное искусство и т. д.

Два культурных аспекта хотелось бы подчеркнуть особо. Во-первых, уже упомянутых шаманов, а во-вторых, знаменитое горловое пение хоомей .

Горловое пение - уникальная техника, существующая в живой традиции только в Туве (правда, сейчас появились подражатели от Москвы до Токио). Хоомейжи (певец-горловик) может извлекать своим голосом две (а иногда и три) ноты одновременно. Мы советуем при посещении Тувы обязательно постараться посетить выступления хоомейжи. Ни одна запись не может передать впечатлений от живого горлового пения.

История Тувы

Кем были древнейшие обитатели Тувы - большая загадка. Очевидно, что они вели кочевой образ жизни. Исследователи связывают обитателей Тувы в 1-ом тысячелетии до н. э. с индоарийскими племенами, теми самыми, которые где-то в бронзовом веке заселили Индию . Вероятно с ними связаны громкие археологические находки на территории Тувы.

Позже в Туву проникли тюркские племена и с тех пор тувинцы тюркоязычны.

По легендам древние тувинцы входили в состав гуннов - военный союз племен, мощнейшую боевую силу, конкурентов Китайской империи и грозу Европы (вспомните Атиллу из школьного курса истории). Древний Китай знал тувинцев под именем «динлин».

В IX в. территорию Тувы завоевали енисейские киргизы. И правителями Тувы долгое время были выходцы из киргизов.

В 1206 г. все монгольские племена были объединены Чингисханом и Тува тоже входила в состав Монгольской империи. Внук Чингисхана, Хубилай-хан, правивший и Монгольской империей и Китаем, ревностно покровительсвовал буддизму. Видимо именно со времен Хубилая следует вести отсчет распространению буддизма на территории Тувы. Тувой же управляли монгольские Алтын-ханы.

В середине XVII в. территорию Тувы подчинили манчжуры. Тува называется Танну Урянхай, фактически подчинена Китаю.

В результате переворотов начала XX в. от Китая отделена Внешняя Монголия, китайские провинции объявляют о независимости, в Туве проходят китайские погромы. В 1914 г. Россия объявляет протекторат над Тувой (Урянхайским краем). Столицей объявлен Белоцарск (т. е. город белого царя). После событий 1917 г. Тува стала театром весьма активных действйи: здесь проходили войска Колчака, Красной армии и сибирских партизанских отрядов, установления комиссарства и советской власти, объявление и отмена независимости, попытка захвата Китаем и пр. Одним словом, гражданская война. Город Белоцарск из политических побуждений был «перекрашен» из белого в красный, став Кызылом (дословно «красный»). К 1921 г. провозглашена де-юре независимая Народная Республика Танну-Тува, позже переименованная в Тувинскую Народную Республику (Тыва Арат Республик). Независимость Тувы признана СССР в 1924 г.

В Туве проводилась коллективизация кочевого населения, ликвидация буддизма и шаманизма. Разрушались монастыри, изгонялись и уничтожались ламы. Руководство республики проводила просоветскую, просталинскую политику. С началом Великой Отечественной войны СССР в 1941 г. Тува одной из первых, уже 25 июня 1941 г. объявила войну Германии. В Красную Армию было мобилизовано русскоязычное население республики, с 1942 г. разрешено принимать на военную службу тувинских добровольцев. 11 октября 1944 г. Тува вошла в состав СССР сперва на правах автономной областе, после - автономной республики. С распадом СССР Тува является субъектом Российской Федерации.

На гербе республики золотой всадник скачет навстречу лучам восходящего солнца. Под ним развернут ритуальный белый буддистский шарф кадак , символ чистоты помыслов, бескорыстия и дружеского гостеприимства.

Надеемся, вы сможете ощутить гостеприимство Тувы и компания АС-тревел готова вам в этом помочь!

Отели в Туве

Уважаемые Господа!
Мы не всегда успеваем публиковать на нашем сайте описания всех отелей, с которыми мы работаем. За подробностями обращайтесь к Вашему менеджеру по тел. +7 495 938-92-92