Abschnitte. Die Rückkehr von Karataev in das Bauernleben unter ungewöhnlichen Bedingungen. Die Welt der Bauernschaft im Werk

Die Unterdrückung des Bogutarow-Aufstands ist eine wichtige Etappe in der Entwicklung Rostows. Er denkt nicht daran, nach den Gründen für die Unzufriedenheit der Bauern zu fragen. Für ihn sind das keine Menschen, sondern „rohe, rebellische Männer“. Und die Geschichte von Prinzessin Marya über ihre Notlage sorgt in Rostow für Tränen. Und die Fähigkeit, mit der Trauer eines anderen mitzufühlen, ist keinem Helden von Tolstoi gegeben, sondern nur den Besten von ihnen. Dafür verliebte sich Prinzessin Marya in Rostow. "Seine freundlichen und ehrlichen Augen, in denen Tränen flossen, während sie selbst weinend mit ihm über ihren Verlust sprach, gingen ihr nicht aus der Vorstellung."

Bei Prinzessin Mary und Nikolai erwacht die Liebe. Tolstoi zeigt, dass das geistige Leben der Menschen, ihre persönlichen Freuden und Sorgen sie auch in den schwierigsten historischen Momenten weiterhin begeistern. Versunken in ihre Liebe äußern Nikolai und Prinzessin Marya keine pathetischen Phrasen über das Vaterland. Aber es waren genau solche Prinzessinnen Mary, die der Überzeugung der Franzosen nicht erlagen und ihnen nicht das Vergnügen bereiteten, französische Untertanen zu werden, solche Nikolai Rostows, die ohne Begründung tägliche Frontangelegenheiten durchführten, wurden wie ein Teilchen des Schwarmlebens, ein Instrument des Schicksals der napoleonischen Armee. Sie haben das natürlich nicht bemerkt, aber trotzdem oder eher deshalb stehen sie dem Kutuzov-Anfang nahe, der die historische und philosophische Hauptidee des Romans bestimmt.

Kutuzov hatte eine Lebenserfahrung, die ihn lehrte, nur an "Geduld und Zeit" zu glauben. Der Glaube an die Unausweichlichkeit des Schicksals, dessen Lösung geduldig abgewartet werden muss, bestimmt sein gesamtes Verhalten. Er betrachtet ruhig den Lauf der Dinge und vermittelt den Menschen durch sein Aussehen Ruhe und Zuversicht, dass "alles so wird, wie es sein sollte". Kutuzov glaubte fest an den Sieg Russlands. Tolstoi argumentiert, dass ein militärischer oder politischer Führer nützlich sein kann, wenn er, nachdem er gefühlt hat, wie sich die Ereignisse entwickeln, versucht, seinen Glauben an ihren günstigen Ausgang für die Massen zu wecken. Diese Glaubens- und Einsichtskraft Kutusows hängt mit seinem Nationalgeist zusammen. Er ist mit allen Menschen verwandt und es ist kein Zufall, dass das Wort „Vater“ oft wiederholt wird, wenn es auf Kutuzov angewendet wird.

Kutuzov, Pierre, Prinz Andrei und die anderen Lieblingshelden von Tolstoi stehen kurz vor großen Enthüllungen. Der Krieg führt sie zu ihnen, Borodino. Tolstoi nannte Lermontovs „Borodino“ den Keim seines Romans. In diesem Gedicht sah er den Ausdruck des Volksgeistes, die Sicht des Volkes auf den Verlauf des Vaterländischen Krieges. Um den Lesern die Schlacht von Borodino zu zeigen, wählte Tolstoi Pierre. Ihm sollte die große und einfache Wahrheit offenbart werden, zu der er vom Anfang des Romans an geht.

Der Moment naht, in dem das Wesen eines jeden Menschen endlich enthüllt werden muss, der Preis seines Lebens muss bestimmt werden.

Woran dachte Prinz Andrei vor der Schlacht? Es gibt zwei Ströme in seinem Kopf. Einerseits denkt er an sich selbst, an seinen Tod, dessen Möglichkeit er empfindet. Und dann erscheint ihm das äußere Leben falsch, trügerisch. Es findet eine letzte Neubewertung der Werte statt. Was ihm früher lieb gewesen war, erwies sich nun als leer und unhöflich: "Ruhm, das Gemeinwohl, die Liebe zu einer Frau, das Vaterland selbst." Und noch eine Reihe von Gedanken – auf einer ganz anderen Ebene: Gedanken über das Vaterland, über die Liebe, über die Ungerechtigkeit dieser Welt, die ihm, wenn man dem ersten Gedankengang folgt, egal sind. Andrei verlor den Glauben an alles, was ihm zuvor das Wichtigste im Leben schien. Laut Tolstoi das ethologische Ergebnis der Entwicklung jedes Menschen, der im Staatsapparat des autokratischen Russlands, in der zaristischen Armee gedient hat, der den wahren Wert der säkularen Gesellschaft erkannt hat. Prinz Andrew glaubt, dass die Schlacht gewonnen wird. Laut Prinz Andrei hängt sein Erfolg von dem Gefühl ab, das in ihm, in jedem Soldaten, steckt. Prinz Andrey glaubt an dieses starke moralische Gefühl, das Menschen vereint, die die gleiche Trauer erleben. Er hasst alles, was die Menschen zur Spaltung, zu Kriegen führt; Er glaubte an die Kraft, Menschen angesichts der Gefahr zu vereinen. Andrei glaubt, dass der Moment gekommen ist, in dem Russland moralische und spirituelle Stärke braucht. Und Kutuzov besitzt sie. Der Gegensatz des volkstümlichen Kutuzov-Prinzips zum egoistischen, egoistisch-rationalen bestimmt die Komposition des Romans. Mit Kutuzov - Prinz Andrei, Kaufmann Ferapontov, Denisov, Soldaten. Gegen Kutuzov - Alexander I., Boris Drubetskoy, Berg. Diejenigen, die mit Kutuzov sind, werden vom Allgemeinen absorbiert, diejenigen, die gegen ihn sind, sind gespalten, sie denken nur an das Persönliche. Der Krieg ist hart für Kutuzov, hasserfüllt für Prinz Andrei. Prinz Andrei betrachtet Krieg als Verbrechen. Tolstoi selbst hält es für ein Verbrechen. Er kann die Morde nicht einmal mit patriotischen Gefühlen rechtfertigen. Tolstois Kriegsbilder wecken Ekel und Schrecken vor dem Krieg. Diese Toten und Verwundeten, die ihn, wie es Pierre scheint, an den Beinen packen; und eine Blutlache, in der ein junger Offizier sitzt; und die Angst vor Gefangennahme, wenn Pierre den Franzosen krampfhaft in den Nacken drückt und es ihm vorkommt, als wäre der Kopf des Franzosen abgefallen - all das schafft eine düstere Atmosphäre von Morden, die von keiner Idee erhellt werden. Diese Bilder sind von einem Künstler gemalt, der bereits Gedanken in sich trägt, die ihn später zu einer Weltanschauung führten, deren Kern der Ruf „Du sollst nicht töten!“ sein wird. Bevor er tödlich verwundet wird, wird das Lebensgefühl in Prinz Andrei greifbarer. Seine letzten Gedanken: „Ich kann nicht, ich will nicht sterben, ich liebe das Leben, ich liebe dieses Gras, die Erde, die Luft ...“ Mit einer Wunde im Magen eilte er zur Seite - es war ein Ansturm Leben, ein Ansturm auf etwas, das er glücklicherweise vorher nicht verstanden hatte, die einfache Freude am Leben und die Liebe dazu. Plechanow bemerkte einmal, dass "Tolstoi vor dem Tod am meisten ein Gefühl des Schreckens erlebte, gerade als er das Bewusstsein seiner Einheit mit der Natur am meisten genoss." „Alle Interessen der Gegenwart werden Prinz Andrei sofort gleichgültig. Er beginnt zum letzten Mal in seinem Leben über die allgemeinen Seinsfragen nachzudenken. Sein ganzes Leben lang suchte Prinz Andrei nach seinem Platz in der Gesellschaft und war sein ganzes Leben lang davon überzeugt, wie falsch und unnötig alles war, was die Gesellschaft ihm bot. Die Nähe des Todes öffnet ihm endlich die Augen für die Wahrheit. Als Prinz Andrei Anatole auf dem nächsten Operationstisch sah, durchbohrte sein kranker Geist der Gedanke: „Mitgefühl, Liebe zu Brüdern, zu denen, die uns lieben, zu denen, die uns hassen, Liebe zu Feinden, ja, diese Liebe, die Gott gepredigt hat auf Erden, die Prinzessin Marya mir beibrachte und die ich nicht verstand; darum tat mir das Leben leid, das blieb mir übrig, wenn ich am Leben wäre. Aber jetzt ist es zu spät. Ich weiß es!". Der ganze Weg von Prinz Andrei führte ihn zu dieser Schlussfolgerung. Andrei glaubt, wie alle positiven Helden von Tolstoi, die die Welt mit Vernunft meistern, nicht an die Macht der Vernunft. Das ständige Analysieren von Gedanken führt Prinz Andrei dazu, einige Teile des Lebens zu leugnen. Die Welt bricht zusammen. Es bleibt nur ein Prinzip, das die Welt und den Menschen darin retten kann: die Liebe aller für alle. Der Verstand ist unfähig, solch eine allumfassende, irrationale Liebe zu akzeptieren. Er fordert Rache an seinem persönlichen Feind und dem Feind des Vaterlandes. Der Verstand weigert sich, an einen Gott zu glauben, der universelle Liebe lehrt. Wenn ein denkender Mensch in allem Böses sieht, wird er selbst wütend. Ein böses Gefühl kommt in Prinz Andrei auf, wenn er von den nächsten Idealen enttäuscht wird: in der säkularen Gesellschaft, im Ruhm, im Gemeinwohl, in der Liebe zu einer Frau. Aber irgendwo in den Tiefen seiner Seele lebte immer eine Sehnsucht nach Liebe zu Menschen. Und jetzt, als der Tod begann, seinen Körper zu zerstören, bedeckte dieser Durst nach Liebe sein ganzes Wesen. Und Prinz Andrei formuliert diesen Gedanken, der seinen gesamten Weg vervollständigt: Der Sinn des Lebens liegt in der allumfassenden Liebe. Zum ersten Mal folgt der Verstand nicht nur dem Gefühl, sondern verzichtet auch auf sich selbst. Der ganze Weg von Andrei Bolkonsky ist der Weg der intermittierenden gegenseitigen Verneinung von Hass und Liebe. Tolstoi, überzeugt von der Sinnlosigkeit des Hasses, beendet diesen Weg mit dem Sieg der Liebe in ihm und der völligen Abkehr vom Hass. Dieses Ergebnis ist laut Tolstoi für jeden nach Einheit strebenden und durch Trennung belasteten Menschen unvermeidlich. Bei der Enthüllung der Hauptidee des Romans - der Idee der Notwendigkeit der Einheit - spielt das Bild des Weges von Prinz Andrei eine wichtige Rolle. Nur in der Liebe, die allen Hass ausschließt, ist der Weg zu dieser Einheit. Das ist die Bedeutung von Prinz Andreis Suche.

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30. Das Problem der Menschen in "Krieg und Frieden" LN Tolstoi. Partisanenbewegung. Szenen der Bogutarow-Rebellion. Tichon Shcherbaty und Platon Karataev.

In dem Roman gibt es viele Bilder von Bauern, Soldaten, deren Gedanken und Überlegungen zusammen das Weltbild der Menschen ausmachen. Die unwiderstehliche Stärke des russischen Volkes ist im Heldentum und Patriotismus der Einwohner Moskaus zu spüren, die gezwungen sind, ihre Heimatstadt, ihren Schatz, zu verlassen, aber in ihren Seelen nicht unterworfen sind; Die Bauern weigern sich, Nahrung und Heu an die Feinde zu verkaufen, und bilden Partisanenabteilungen. L. Tolstoi zeigte echte Helden, hartnäckig und fest bei der Erfüllung ihrer militärischen Pflichten in den Bildern von Tushin und Timokhin. Das Thema des volkstümlichen Elements wird in der Darstellung des Guerillakriegs noch ausdrucksvoller. Tolstoi entwirft ein lebendiges Bild des Partisanen Tikhon Shcherbatov

Hass auf den Feindgleichermaßen von Vertretern aller Schichten der russischen Gesellschaft empfunden, und Patriotismus und Volksnähe sind Tolstois Lieblingshelden am eigensten Pierre Bezukhov, Andrej Bolkonsky, Natascha Rostova . Die einfache Russin Vasilisa, der Kaufmann Feropontov und die Familie des Grafen Rostov fühlen sich vereint in ihrem Wunsch, dem Land zu helfen. Die geistige Stärke, die das russische Volk im Vaterländischen Krieg von 1812 gezeigt hat, ist die gleiche Stärke, die die Aktivität unterstützt hat Kutusow als talentierter Russe und Kommandant. Er wurde „gegen den Willen des Souveräns und in Übereinstimmung mit dem Willen des Volkes“ zum Oberbefehlshaber gewählt. Deshalb, so Tolstoi, Kutusow seine große historische Mission erfüllen konnte, denn jeder Mensch ist nicht für sich allein etwas wert, sondern nur als Teil seines Volkes. Dank Einheit, hohem patriotischem Enthusiasmus und moralischer Stärke hat das russische Volk den Krieg gewonnen.

"People's Thought" ist die Grundidee des Romans "War and Peace". Tolstoi wusste, dass das einfache Leben der Menschen mit seinen "persönlichen" Schicksalen, Wechselfällen und Freuden das Schicksal und die Geschichte des Landes ausmacht. „Ich habe versucht, die Geschichte des Volkes zu schreiben“, sagte Tolstoi, des Volkes im weitesten Sinne des Wortes. Daher spielt der „Volksgedanke“ für den Autor eine große Rolle, bekräftigt den Platz des Volkes als entscheidende Kraft in der Geschichte.

Phänomen Guerillakriegbestätigt voll und ganz das historische Konzept von Tolstoi. Guerillakrieg ist der Krieg eines Volkes, das von Natur aus nicht unter der Herrschaft von Eindringlingen leben kann. Der Guerillakrieg wurde möglich durch das Erwachen des „Schwarm“-Prinzips, des Geistes, dessen Existenz Tolstoi in jedem Menschen, in jedem Repräsentanten der Nation sicher ist, in verschiedenen Menschen, unabhängig von ihrer sozialen Herkunft. Getrieben von unterschiedlichen Zielen und Interessen tun Menschen verschiedener Klassen alles, was nur getan werden kann, um den Feind aus ihrem Land zu vertreiben. Tolstoi glaubt, dass ihre Handlungen durch angeborenen, instinktiven Patriotismus verursacht werden. Menschen, die in Friedenszeiten ruhig ihren täglichen Geschäften nachgingen, während des Krieges aus irgendeinem Grund sich bewaffnen und töten, Feinde vertreiben. So kehren die Bienen, die auf der Suche nach Nektar frei über ein weites Gebiet fliegen, schnell zu ihrem heimischen Bienenstock zurück, als sie von der Invasion des Feindes erfahren.

Schauplatz des Bogutarow-Aufstands. Die Psychologie der Bauern ist hier ausgezeichnet dargestellt; Ihre eigentliche Rebellion sieht aus wie das Ergebnis der Wirkung der mysteriösen Strömungen des Lebens der Menschen, das heißt, tiefe und bedeutende Ursachen sind gemeint und nicht oberflächlich und zufällig. Im Kontext des gesamten Romans wird die Rebellion der Bogucharov-Bauern als unpatriotisch, wenn auch verständlich empfunden: Die Bauern glaubten naiv, dass der französische Kaiser ihnen die Freiheit geben würde. Die Bauernunruhen von 1812 wurden in den Werken der damaligen offiziellen Geschichtsschreiber überhaupt nicht behandelt. Aber in tatsächlichen Dokumenten, insbesondere in den bereits erwähnten Briefen von Volkova, las Tolstoi eine ausführliche Geschichte über Rebellenmilizen, die zweifellos in der Episode von Bogucharovs Rebellion auf eigentümliche Weise gebrochen wurde. Soziale Konflikte in all ihrer Schärfe und Spannung wurden in dem Epos nicht weithin widergespiegelt, dessen Hauptzweck darin bestand, die patriotische Leistung des russischen Volkes, die Einheit der gesamten Nation zu zeigen, die sich versammelte, um den Feind abzuwehren. Die Volksgemeinschaft wurde Tolstoi als Verschmelzung des besten Teils des Adels mit dem ganzen Volk vorgestellt (die im Roman scharf kritisch und ironisch dargestellten Oberschichten der St. Petersburger und Moskauer Gesellschaft waren von dieser Einheit ausgeschlossen). Das dekabristische Thema bestimmte schon früh die Komposition des konzipierten Monumentalwerks über die Geschichte der russischen Gesellschaft (von 1812 bis 1856) aus einem halben Jahrhundert, das von der schöpferischen Phantasie des Künstlers angezogen wurde. Die historische Vorbereitung der Dekabristenbewegung spiegelte sich auch im vollendeten Roman wider, obwohl dieses Thema darin nicht den Hauptplatz einnahm. Das Pathos von „Krieg und Frieden“ liegt in der Bekräftigung des „Volksgedankens“.

Tikhon Shcherbaty ist ein einfacher Bauer, der unabhängig einen Krieg mit den Franzosen begonnen hat. Er erklärte Denisov: „Zwei Dutzend Plünderer wurden geschlagen, sonst haben wir nichts getan ...“ Tichon blieb bei Denisov und erledigte zunächst die ganze Drecksarbeit: Feuer legen, Pferde pflegen, aber es stellte sich heraus, dass er war zu "mehr fähig. Nachts ging er zur Beute, brachte Kleidung und französische Waffen, und wenn er befohlen wurde, brachte er Gefangene. Bald wurde er bei den Kosaken eingeschrieben. Er ging immer, blieb aber nicht hinter der Kavallerie zurück. Er trug eine Donnerbüchse sorgte bei ihm eher für Lacher, und seine Waffen waren eine Lanze und eine Axt, die er "wie die Zähne eines Wolfs" führte. Tichon verkörpert nicht nur die Stärke und den Mut eines "einfachen russischen Bauern". Er, wie viele andere " vorbeiziehende" Helden des Romans, verstärkt die Charakterisierung der Hauptfiguren. Petya Rostov, der vermutet, dass Tichon während eines Ausfalls wegen "Sprache" einen Mann getötet hat, ist sehr verlegen. Obwohl dies nicht lange anhält. Mit den Partisanen am Tisch sitzen, „Petya war in einem Zustand enthusiastischer, kindlicher Liebe zu allen Menschen.“ Er versuchte, es allen angenehm und angenehm zu machen seh von zu Hause Rosinen geschickt. Petyas Tod unterstreicht die harte Größe der "Tichons" und die Schwäche der naiven Adligen. „Fertig“, sagte Dolokhov kühl über Petja. Denisov fuhr auf die Leiche des Jungen zu. "Ich bin an etwas Süßes gewöhnt ... Tolle Rosinen, nimm sie alle", erinnerte er sich. Das Bild von Platon Karataev ist in sich selbst ausreichend. Was zumindest seine Geschichte über einen Kaufmann wert ist, der zu Unrecht wegen Mordes verurteilt wurde ... Und gleichzeitig spielt Karataev eine entscheidende Rolle bei der Gestaltung des Charakters von Pierre Bezukhov. Es ist bekannt, dass für Karataev "das Leben als separates Leben keinen Sinn machte, es machte nur als ein Teilchen des Ganzen Sinn, das er ständig fühlte". Karataev lebt in völliger Harmonie mit seiner Umgebung. Es verschmilzt mit ihm wie ein Tropfen mit dem Ozean. Für Pierre bricht nach der Hinrichtungsszene die Welt zusammen. "Die Welt brach vor unseren Augen zusammen, und nur bedeutungslose Ruinen blieben zurück." Es ist Platon Karataev, der ihn wieder zum Leben erweckt. Seine besondere Gabe der Liebe heilt Pierres Seele. Nachdem er die Prüfungen der Gefangenschaft durchgemacht hat und die für Karataev charakteristische Organizität mit der Welt kennt, versteht Pierre, dass alle Unglücke nicht aus Mangel, sondern aus Überfluss resultieren. Dieser Überschuss kann nicht nur materiell, sondern auch spirituell sein. Mit den spirituellen Exzessen der Zivilisation belastet, wird ein Mensch zum Beobachter, der sein Leben analysiert, was die Seele austrocknet. Als er an Karataev dachte, erinnerte sich Pierre durch eine seltsame Assoziation an seinen Erdkundelehrer. Er zeigte ihm einen Globus, eine lebendige, schwingende Kugel. Seine gesamte Oberfläche bestand aus Tropfen. Diese Tropfen bewegten sich, verschmolzen jetzt und trennten sich dann. "Hier ist er, Karataev, jetzt ist er übergelaufen und verschwunden", dachte Pierre, wachte auf und sah Karataevs Hund. Pierre war bereits bereit zu verstehen, dass Karataev getötet wurde ... In der Theaterkunst gibt es einen Ausdruck: einen Künstler zu spielen. Andere Künstler verstärken mit ihrem Verhalten die Rolle des Helden. Leo Tolstoi verwendete die gleiche Technik mit großem Geschick. Karataev und Shcherbaty verbessern nicht nur die Eigenschaften anderer Helden, sie verkörpern alle Russen mit starker nationaler Stärke und hohen Gefühlen. „Die Russen, die halb im Sterben lagen, haben alles getan, was getan werden konnte und hätte getan werden müssen, um ein Ziel zu erreichen, das des Volkes würdig ist, und sie sind nicht daran schuld, dass andere Russen, die in warmen Räumen sitzen, dies beabsichtigten tun, was unmöglich war", bemerkte Tolstoi und fügte hinzu. "Historiker, die über dieses Ereignis geschrieben haben, haben eine Geschichte wunderbarer Gefühle und Worte verschiedener Generäle geschrieben, und keine Geschichte von Ereignissen ..." Gerade weil das Werk mit Bildern von Menschen wie Karataev und Shcherbaty gesättigt ist, können wir dies mit Zuversicht sagen kein Roman, der beschreibt, was Menschen widerfahren ist, wie sie gelebt und gekämpft haben; Dies ist ein Roman darüber, was mit den Menschen passiert ist, wie sich das Selbstbewusstsein der Menschen verändert hat.Es war das Volk, das diesen Krieg gewonnen hat, es war das Volk, das Träger der wichtigsten spirituellen Werte wurde. Die Masse des Volkes, bestehend aus Platons und Tikhonov.

Tolstoi, der gegen die revolutionäre Bauerndemokratie vorgeht, verschleiert die Schärfe der Klassenwidersprüche zwischen der Bauernschaft und den Gutsbesitzern. Es gibt keine grausame Bar oder unglückliche Diener in dem Roman. Der Aufstand in Bogutscharow entstand spontan, zufällig und erklärt sich aus dem besonderen Charakter der Bauern von Bogutscharow, die lange Zeit ohne Herrn lebten, und aus der Tatsache, dass es in dieser Gegend im Allgemeinen nur wenige Grundbesitzer gab. Die Proklamationen der Franzosen, die die Einwohner aufforderten, in ihren Dörfern zu bleiben, gingen unter die Bauern dieser Orte. Aber die auf dieser Grundlage ausgebrochene „Rebellion“ nimmt einen rein passiven Charakter an und äußert sich nur in der Weigerung der Bauern, Marya Bolkonskaya Pferde zu geben, um ihren Besitz zu verlassen. Nur drei Personen unterdrücken die „Rebellion“. Und dann spricht Tolstoi von einem plötzlichen Stimmungsumschwung der Bauern. "Rebellen" erledigen nicht nur alles, was von ihnen verlangt wird, sondern legen fröhlich, lächelnd und mit besonderer Sorgfalt die herrschaftlichen Dinge auf die Karren.

Mit solch einer ahistorischen Darstellung von Bildern des Leibeigenenlebens und möglichen Vorwürfen von Kritikern zuvorkommend, stellt Tolstoi unverblümt fest: „Ich weiß, woraus dieser Charakter der Zeit besteht, der in meinem Roman nicht zu finden ist – das sind die Schrecken der Leibeigenschaft, das Legen von Ehefrauen in Mauern, Schneiden von erwachsenen Söhnen, Saltychikha usw., und ich halte diesen Charakter dieser Zeit, der in unserer Vorstellung lebt, nicht für wahr und ich möchte ihn nicht ausdrücken.

Tolstoi schätzt die landwirtschaftliche Arbeit sehr hoch ein und glaubt, dass sie eine Person moralisch reinigt. In der Bauernschaft sah er eine besondere Welt, deren Annäherung die Gesundheit einer Person aus den privilegierten Klassen verbessern kann. Und in dem Roman beleuchtet Tolstoi die Bauern von der moralischen und psychologischen Seite und nicht von der Klassenseite. Das Bild von Karataev sollte die besten Eigenschaften der russischen Bauernschaft, wie Tolstoi ihn verstand, am besten verkörpern. Pierre Bezukhov trifft sich mit Karataev unter außergewöhnlich schwierigen Bedingungen in einer Baracke für Kriegsgefangene, wohin er nach der Hinrichtung unschuldiger Russen durch die Franzosen gebracht wurde. Pierre selbst war gerade durch einen glücklichen Zufall dem Tod entronnen. Die Sinnlosigkeit und Grausamkeit des Geschehenen zerstörte in Pierres Seele die Überzeugung von der Verbesserung der Welt. "Er fühlte, dass es nicht in seiner Macht stand, zum Glauben an das Leben zurückzukehren." In diesem Moment der seelischen Katastrophe begegnet Pierre Plato. Der erste Eindruck von Karataev war der Eindruck von Güte und Einfachheit, eine Art spiritueller Harmonie. Bei der allerersten Frage von Karataev an Pierre "war ein solcher Ausdruck von Zuneigung und Einfachheit in einer melodischen Stimme, dass ... Pierres Kiefer zitterte und er Tränen fühlte." Als er am nächsten Tag Karataev sah, „bestätigte sich der erste Eindruck von etwas Rundem voll und ganz. Er bewundert Karataev.“

Bei Karataev wird das Persönliche, das Individuum durch den „Schwarm“, die Verschmelzung mit der bäuerlichen Welt, verdunkelt, in der der Autor die Komplexität der Klassengegensätze nicht sehen will.

Widerstandslosigkeit wird auch durch die Art der Sprichwörter und Redensarten betont, von denen Karataevs Rede voll ist: „Nicht durch unseren Verstand, sondern durch Gottes Urteil“; "Rock sucht den Kopf"; "Unser Glück, mein Freund, ist wie Wasser in einem Unsinn: Sie ziehen, es bläht sich auf, und Sie ziehen es heraus, da ist nichts."

Nach dem Vorbild Karatajews versuchte Tolstoi, die Merkmale der von ihm idealisierten patriarchalischen Bauernschaft zu verkörpern. In der Zwischenzeit war "Karataevshchina" in der patriarchalischen Bauernschaft einer der Gründe, die die demokratische Befreiungsbewegung in Russland behinderten. Tolstoi wollte nicht sehen, dass ein Teil der Bauernschaft aktiv gegen die Großgrundbesitzer kämpfte und sogar zu den Waffen griff.
Karataev verkörpert im Roman nur einen bestimmten Teil der russischen Bauernschaft. Es sollte betont werden, dass gewöhnliche Menschen, Soldaten, Karataev nicht bewundern möchten: Sie behandeln ihn herablassend, gutmütig - und nicht mehr.

Die russische Armee verdankte ihren Sieg über Napoleon nicht Karataev, sondern Volkshelden wie Tikhon Shcherbaty. Tichon Schtscherbaty, ein Bauer aus der Denisov-Abteilung, erscheint vor uns als ein Mann von heldenhafter Stärke. Als Tausendsassa spaltete er „ebenfalls mit aller Kraft Holzscheite mit einer Axt und nahm die Axt am Kolben, schnitt damit dünne Pflöcke heraus und schnitt Löffel aus.“

Er besitzt einen lebhaften Volkssinn, ist schnell und schrullig und zeichnet sich durch diese ziemlich listige Exzentrizität aus, die in Denisovs Distanziertheit als Gegenstand ständiger Witze dient. Äußerlich ruhig und ausgeglichen ist Shcherbaty unversöhnlich mit den Feinden seiner Heimat, er jagte Tag und Nacht die Franzosen, vernichtete und nahm sie gefangen. „Tichon, der zunächst die niederen Arbeiten des Feuerlegens, der Wasserversorgung, des Häutens von Pferden usw. korrigierte, zeigte bald einen großen Wunsch und eine große Fähigkeit zur Guerillakriegsführung. Er ging nachts auf Beutezug und brachte jedes Mal ein Kleid und französische Waffen mit, und wenn es ihm befohlen wurde, brachte er Gefangene mit. Shcherbaty nutzt die Techniken und Formen des Partisanenkampfes geschickt und zeigt bemerkenswerten Heldenmut und selbstlosen Mut.

Das Bild von Shcherbaty spiegelt deutlich das patriotische Streben dieses Volkes wider, diesen Heldenmut, der sich Karataevs Demut und Demut widersetzt. Es ist das Bild dieses furchtlosen, einfallsreichen Partisanen, der den Feind leidenschaftlich hasst und all seine heroische Stärke, Tapferkeit, Einfallsreichtum, Ausdauer, die sich der Verteidigung des Vaterlandes widmen, die besten typischen Charakterzüge des russischen Bauernkriegers sind im Roman verkörpert.
Das Bild von Kutuzov als Träger des russischen Volksgedankens

In dem Roman „Krieg und Frieden“ kontrastiert L. N. Tolstoi die Künstlichkeit und Konventionalität der „großen Welt“ mit der Einfachheit und spirituellen Höhe des „einfachen Mannes“. Das Bild von Platon Karataev ist eines der Schlüsselbilder des Romans und spiegelt die Gedanken des Autors über die Grundlagen wider ...

1812 dargestellt von Tolstoi. (Krieg und Frieden. Patriotismus des russischen Volkes.) L. N. Tolstoi war ein Mitglied der Verteidigung von Sewastopol. In diesen tragischen Monaten der schändlichen Niederlage der russischen Armee hat er viel verstanden, erkannt, wie schrecklich Krieg ist, wie viel Leid er ist ...

Der ganze Roman von Leo Tolstoi ist auf Gegensätzen aufgebaut (erinnern wir uns zumindest an den Titel des Werkes). Und in seinem Geschichtsverständnis unterscheidet sich Tolstoi von traditionellen Historikern. Der Autor stimmt niemandem zu, der glaubt, dass die Persönlichkeit bestimmt ...

Leo Tolstois Roman „Krieg und Frieden“ erzählt von vielen Dingen, mit denen wir uns im wirklichen Leben auseinandersetzen müssen. Das ist Freundschaft und Verrat und die Suche nach dem Sinn des Lebens und des Todes und des Krieges und natürlich der Liebe. Jeder wählt...

Der Autor von „Krieg und Frieden“ legt großen Wert auf das Bild des einfachen Volkes. Die Bauernschaft erscheint vor uns in der Person der Leibeigenen, Fronleute und Leibeigenen, und in der Person der Soldaten, die ihre bäuerlichen Züge bewahren, und in der Person der Partisanen. Da sich Tolstois Weltbild ändert, interessiert er sich für verschiedene Aspekte des äußeren und inneren Lebens der Bauern, aber er zeichnet sie immer mit ungewöhnlicher Wahrhaftigkeit und Lebendigkeit. Massenszenen mit ihrer Vielfalt an Verhaltensweisen und Beziehungen einzelner Charaktere sind erstaunlich in ihrer Fähigkeit; Spracheigenschaften verblüffen mit ihrer lebendigen Wahrheit.

Bei der Beschreibung des Feldzugs von 1805 in Österreich erscheinen russische Bauern als lebendige Menschen, die in Soldatenmäntel gekleidet sind, aber ihr besonderes bäuerliches Aussehen nicht verlieren. Sie ziehen in den Kampf, ohne genau zu wissen, wofür, mit wem und wo. In der Kampagne zeigen die Menschen ihre übliche Ausdauer, Einfachheit, Gutmütigkeit, Fröhlichkeit - ein Zeichen großer körperlicher und moralischer Stärke. Sie machen einen mühsamen Übergang und werden in getrennten Sätzen untereinander geworfen. Auf Befehl des Hauptmanns rannten die Songwriter nach vorne, sangen ein Lied, und danach rannte ein Soldat nach vorne und begann zu tanzen. Aber hier werden die Soldaten im Kampf, im Einsatz, in harter Arbeit in einer Zeit tödlicher Gefahr gezeigt, die über Russland schwebt, und ein neuer Charakterzug des Volkes wird sofort spürbar - Standhaftigkeit und Mut.

Während der heroischen Schlacht in der Nähe von Shengraben, die ohne Deckung blieb, „feuerte die Batterie weiter und wurde von den Franzosen nicht genommen. Im Laufe einer Stunde wurden von vierzig Dienern siebzehn getötet, „aber die Soldaten, angeführt von ihrem Offizier, kämpften weiterhin tapfer gegen die Übermacht des Feindes. Im Laufe der mehrjährigen Arbeit an Krieg und Frieden wächst Tolstois Interesse an der Bauernschaft und die Art seiner Darstellung ändert sich etwas. Die Not der Menschen wird immer deutlicher. Auf den Gütern von Bezukhov und nach seinen „Reformen“ „geben die Bauern weiterhin Arbeit und Geld, alles was sie von anderen geben, das heißt alles, was sie datieren können.

Der alte Prinz Bolkonsky befiehlt, seinen Diener zu den Soldaten zu schicken, weil er irrtümlicherweise zuerst der Prinzentochter Kaffee serviert hat und nicht der Französin, die sich damals der Gunst des alten Mannes erfreute. Solche Manifestationen herrschaftlicher Willkür waren keine Einzelerscheinungen, wie das Gespräch zwischen Andrei Bolkonsky und Pierre während ihrer Reise in die Kahlen Berge zeigt. Tolstoi beschreibt die Jagd der Rostows und stellt eine neue, episodische Person vor - den Gutsbesitzer Ilagin, den Besitzer eines wunderbaren Jagdhundes, für den der "repräsentative, höfliche Herr" "seinem Nachbarn vor einem Jahr drei Familien Höfe geschenkt hat".
Die Unzufriedenheit der Bauern äußert sich in „Krieg und Frieden“ immer wieder. Die Unzufriedenheit der Bauern mit ihrer Lage, das Bewußtsein der Ungerechtigkeit des bestehenden Systems unterstreicht eine so kleine Episode. Als der verwundete Prinz Andrei zum Verbandsplatz gebracht wurde und der Arzt befahl, ihn sofort zum Zelt zu tragen, „erhob sich ein Murmeln in der Menge der wartenden Verwundeten.

"Es wird gesehen. und in der anderen Welt leben nur die Meister. sagte einer. Die Nähe der Franzosen erschütterte die Macht des Herrn. und die Männer fangen an, offen darüber zu sprechen. dass sie schon lange krank sind. Der Hass der Bauern auf die Gutsbesitzer war so groß. als „der letzte Aufenthalt in Bogucharovo von Prinz Andrei. mit seinen Innovationen Krankenhäuser. Schulen und Beitragserleichterungen. - hat ihre Moral nicht gemildert, aber. gegen. stärkte diese Charaktereigenschaften in ihnen. die der alte Prinz Wildheit nannte. Sie erweckten kein Vertrauen in die Versprechen von Prinzessin Marya, Brot zu geben und sich an neuen Orten um sie zu kümmern. wo sie vorgeschlagen hat, dass sie umziehen.

Die Adligen fühlen sich jedoch nicht ruhig. Die Bedeutung dieser Angst wird von Pierre klar zum Ausdruck gebracht. spricht im Epilog zu Nikolai Rostov. dass es notwendig ist, vor einem möglichen Pugachevismus zu warnen. Aber. trotz ihrer schwierigen Situation. die Bauern wollen ihre Heimat nicht der Macht der französischen Invasoren preisgeben und beweisen dabei grenzenlosen Mut und Standhaftigkeit. Die mobilisierten Milizionäre zogen vor der Schlacht von Borodino saubere Hemden an: Sie bereiteten sich auf den Tod vor. aber nicht zurückziehen. Der Ausdruck dieser einfach und aufrichtig. Fremder Schnickschnack und Theatralik der Heimatliebe ist unerschütterliche Standhaftigkeit. Mut russischer Soldaten. Die tapferen russischen Krieger haben nichts Auffälliges. Sie stehen auf ihren Plätzen und die Franzosen trauen sich nicht mehr anzugreifen. Diese unbegreifliche Stärke der russischen Armee war die Stärke des russischen Volkes. kämpft für seine Heimat. Und Tolstoi führt den Leser erneut zur Quelle dieser Stärke der russischen Armee - dem einfachen russischen Volk. Bauern. gekleidet in Soldatenmänteln.

Derselbe Prinz Andrei, der einst in einem Gespräch mit Pierre von seinen aristokratischen Positionen aus so verächtlich über die Bauern sprach, als er in der gemeinsamen Sache der Verteidigung des Vaterlandes in engen Kontakt mit den soldatisch-bäuerlichen Massen kam, war er durchdrungen mit tiefem Respekt vor ihnen. Nicht nur der Teil der Bevölkerung, der zur Armee mobilisiert wurde, beteiligte sich am Kampf gegen die Invasoren. Die Franzosen hatten nach der Schlacht von Borodino „kein Futter, um Pferde und Rinder zu füttern. Nichts konnte dieser Katastrophe helfen, denn die umliegenden Bauern verbrannten ihr Heu und gaben es den Franzosen nicht. Die Bauernschaft spielte auch eine große Rolle bei der endgültigen Vernichtung des Feindes, indem sie Partisanenabteilungen organisierte, die Napoleons „große“ Armee furchtlos auslöschten.

Die Bauern, einschließlich der Soldaten, erscheinen in Krieg und Frieden in einer kühnen, lebendigen, überzeugend wahrheitsgemäßen Weise, dank einer großen Anzahl einzelner heller Skizzen, manchmal kleiner Striche, die das allgemeine Erscheinungsbild der Masse charakterisieren. Von Zeit zu Zeit tauchen aus der Masse für mehr oder weniger lange Zeit einzelne künstlerisch vollendete Bilder auf. Jeder von ihnen hat seine eigenen markanten Merkmale. So unterscheidet sich beispielsweise Platon Karataev, der im Leben von Pierre Bezukhov eine so wichtige Rolle spielte, stark vom Häuptling von Dron. Völlige Gleichgültigkeit gegenüber Entbehrungen, der „Schwarmanfang“, Einfachheit, Herzlichkeit – all das erschien Pierre in scharfem Kontrast zum Luxusbedürfnis, Karrierismus, rüden Egoismus und Überheblichkeit der „High Society“, der Gesellschaft der Kuragins, Scherer u dergleichen, was ihn so sehr belastete. Die Menschlichkeit und das Mitleid dieses russischen Bauern halfen Pierre, nach dem schrecklichen Spektakel der Hinrichtung unschuldiger Menschen in Moskau, das vom Feind besetzt war, wieder in die Welt der menschlichen Beziehungen einzutreten.

Durch einen Blick in die einfache Aktivität von Karataev, in seine Einstellung zu den Menschen und zum Leben im Allgemeinen, fand Pierre, wie es ihm damals schien, eine Lösung für die Unzufriedenheit, die ihn quälte. Die Versöhnung mit all den Leiden und Entbehrungen, die ihm zuteil wurden, das Vertrauen in die Zweckmäßigkeit alles Geschehens, erschien Pierre damals als die größte Lebensweisheit. Karataevs Leben, „wie er es selbst betrachtete, hatte als separates Leben keine Bedeutung. Es machte nur als Teil des Ganzen Sinn, was er ständig spürte. Die positiven Eigenschaften von Karataev in den Augen von Pierre verringerten weder seinen Diebstahl noch das Fehlen besonderer Bindungen: "Platon Karataev blieb für immer in Pierres Seele die stärkste und liebste Erinnerung und Personifikation von allem Russischen, freundlichen und runden." Das Bild von Karataev wird von Tolstoi nicht direkt von ihm selbst gegeben, sondern nur durch die Wahrnehmung von Pierre und in einem besonderen Geisteszustand, und dies hinterlässt einen besonderen Eindruck bei ihm. Von besonderer Bedeutung für dieses Bild ist eine eigentümliche Rede, die sehr wenig von Karataevs eigener enthält, in der jedoch jahrhundertealte Volksweisheiten erklingen. Aber diese Sprüche spiegeln nicht immer seine persönlichen Gefühle und Lebensregeln wider. Neben der Sprachcharakteristik zeigt sich das Bild von Karataev durch seine Arbeitstätigkeit und Einstellung zu Menschen um ihn herum. Tolstoi ist berührt von der Geduld, Demut, Gutmütigkeit, dem Mitleid und der harten Arbeit von Karataev. Der Autor verschönerte seine Rede mit weisen Sprüchen, die der jahrhundertealten Lebenserfahrung mehrerer Generationen entlehnt waren, zeigte ihn jedoch keineswegs als die Verkörperung der besten Eigenschaften des Volkes, obwohl Karataevs Fatalismus in gewissem Maße mit dem übereinstimmt Ansichten des Autors. Tolstoi zeigt unendliche Geduld und allumfassende Freundlichkeit und Wohlwollen in der Person Karataevs und verschleiert die Schärfe der Klassenwidersprüche zwischen Grundbesitzern und Bauern. Ein anderer Typ ist im Bild des Partisanen Tikhon Shcherbaty angegeben. Zu einer Zeit, als die Führer großer Abteilungen noch nicht einmal daran zu denken wagten, in das Zentrum der französischen Armee einzudringen, "glaubten die Kosaken und Bauern, die zwischen den Franzosen aufstiegen, dass jetzt alles möglich sei".

Unter diesen Männern, für die „alles möglich ist“, sticht Tikhon Shcherbaty mit seinem außergewöhnlichen Können hervor. Zuerst fing er die „Miroder“, die in seinem Dorf Pokrovskoye in der Nähe von Gzhat lebten, und schloss sich dann der Partisanenabteilung von Denisov an. Dort erledigte er alle möglichen schweren Arbeiten, und als er dann seine Furchtlosigkeit und Geschicklichkeit zeigte, wurde er bei den Kosaken eingeschrieben. Tichon war der nützlichste und tapferste Mann in der Abteilung. Niemand sonst entdeckte Fälle von französischen Angriffen. Tichon war nicht stolz auf seine Heldentaten, aber einmal wurde er verwundet und seitdem hat er keine Gefangenen mehr gemacht: Offenbar hat ihn die Wunde abgehärtet. Eine der Manifestationen von Shcherbatys innerer Stärke ist seine Fähigkeit, selbst die gefährlichsten Situationen, in die er geriet, humorvoll darzustellen. Neben Liebe zum Vaterland, Standhaftigkeit, Einfachheit und selbstlosem Mut, zusammen mit enger kameradschaftlicher Verbundenheit und Kollektivismus zeigt Tolstoi eine Besonderheit des russischen Volkes - die Menschlichkeit. Nachdem der Feind besiegt war, ersetzte in der Seele des Volkes "ein Gefühl der Beleidigung und Rache" die Achse durch "Verachtung und Mitleid".

Als Kutuzov am 5. November, am ersten Tag der Krasnensky-Schlacht, mit seinem „riesigen Gefolge von Generälen, die mit ihm unzufrieden waren und hinter ihm flüsterten“, ritt, sah er französische Gefangene, die von Wunden entstellt waren und rohes Fleisch mit ihren Händen zerrissen. Die gleiche gutmütige Haltung gegenüber den Gefangenen zeigt sich auch in den Beschreibungen der weiteren Etappen der Vertreibung der französischen Armee aus Russland. Russische Soldaten heben den geschwächten Rambal hoch und tragen ihn zur Offiziershütte. So taucht im großen Werk Tolstoi das bäuerliche Russland in seiner ganzen Vielfalt, mit all seinen Widersprüchen, mit seiner Stärke und Schwäche auf.

Das Volksthema ist das Hauptthema von Krieg und Frieden. Gleichzeitig ist anzumerken, dass das Image von Karataev im Widerspruch zum allgemeinen Image des russischen Volkes steht - eines furchtlosen Verteidigers seiner Heimat. Den städtischen Unterschichten wird in Krieg und Frieden weniger Aufmerksamkeit geschenkt als der Bauernschaft, aber sie werden mit großer künstlerischer Kraft und Wahrheit dargestellt.

In Smolensk zündet die Bevölkerung ihre Häuser an, damit die Franzosen nichts abbekommen. Der Kleinhändler Ferapontov schreit verzweifelt, dass die Soldaten alles nehmen und er selbst sein Haus anzünden wird. Dieses verlassene Volk glaubt nicht an die Möglichkeit, Moskau zu verlassen, und geht nach Rastopchins Plakaten zu Graf Rostopchin, um Anweisungen zu erhalten, wie und wo es an der Verteidigung seiner Heimatstadt teilnehmen soll. Aber Rostopchin mit seinem auffälligen, falschen Patriotismus kennt das einfache russische Volk nicht und hat Angst vor ihm. Nachdem er den Mord an Vereshchagin provoziert hat, verlässt er Moskau von der hinteren Veranda und denkt auf Französisch: „Die Menschenmenge ist schrecklich, widerlich. Sie sind wie Wölfe: Man kann sie mit nichts als Fleisch sättigen.“ Und diese "Wölfe", die Menge, die Rostopchin zu töten drängte, begannen, sich hastig um die liegende blutige Leiche zu bewegen. Diese Leute nahmen dann die ganze Last des Lebens in einer von einem Freund besetzten Stadt auf sich, bis hin zu Hinrichtungen wegen Brandstiftung, an denen sie nicht schuldig waren. So zieht an uns die russische Bauernschaft (und teilweise die städtische Unterschicht) in ihrer ganzen Vielfalt vorbei, mit ihrer selbstlosen Liebe zum Vaterland, mit ihrer Furchtlosigkeit, Ausdauer, ihrem Fleiß, mit ihrer tiefen Menschlichkeit – Eigenschaften, die sich unter den Arbeitsbedingungen entwickelt haben Leben. In dieser Klasse, trotz ihrer Schwächen und Schattenseiten, bemerkt durch das scharfe Auge eines brillanten realistischen Schriftstellers, lag damals Russlands Stärke.

Einfache Leute im Roman Krieg und Frieden

Biographie von L. N. Tolstoi. 1 Teil

Während der Betrachtung schreiben die Schüler die Fakten der Biografie, Daten auf. Dieses Video wurde auf der Grundlage der Materialien von Institutsvorträgen erstellt und gibt nicht nur eine Vorstellung vom Leben des Schriftstellers, sondern auch von seinen weltanschaulichen Positionen, seiner Kreativität und seinen ästhetischen Ansichten. Vielleicht etwas lang und langweilig.

Biographie von Leo Tolstoi Teil 2

Dieses Video entstand 2 Jahre nach Teil 1, als ich bereits die Gelegenheit hatte, Fragmente von Dokumentarfilmen über Schriftsteller in Filme einzufügen. Meiner Meinung nach ist dies eine interessantere Option als die erste. Aber die Frage ist: Kann man damit im Literaturunterricht arbeiten? Es scheint mir, dass sie lang sind, eine Stimme zerstreut irgendwie die Aufmerksamkeit, aber zweifellos kann man hier etwas für sich selbst mitnehmen.

Eigentlich gab es vorher kein Video, es war mein Vortrag. Sie hat etwas diktiert. Bisher habe ich im Unterricht noch nicht mit dem Video gearbeitet. Ich denke, dass ich ihn bremsen und ihm die Möglichkeit geben werde, etwas aufzunehmen. Kinder füllen die Tabelle aus: Datum, Werke, Lebensereignisse, Weltanschauungen. Tatsächlich ist der Film natürlich umständlich. Zumal er einen Teil 2 hat. Ich denke trotzdem, dass es den Vortrag wert ist. Das Video ist nur ein Beispiel.

Die Präsentation enthält ein animiertes Diagramm (nach Fogelson), das den Aufstieg und Fall von Prinz Andrei darstellt: die Schlacht von Austerlitz, die Nacht in Otradnoye usw. Die Folien enthalten Fragen und Aufgaben, auf die sich die Schüler zu Hause vorbereiten und im Unterricht schlüssige Antworten finden. Die Folien enthalten auch Illustrationen, Audio- und Videodateien.

Vielleicht werde ich jetzt einen aufrührerischen Gedanken äußern, aber ich halte es für inakzeptabel, so wichtige und umfangreiche Werke wie den epischen Roman „Krieg und Frieden“ von L. N. Tolstoi in 11 Lektionen zu studieren, wie vom Programm ed empfohlen. W. Ja. Korovina. Bisher haben wir diese Arbeit immer textlich studiert, uns in den Text vertieft, ihn gründlich analysiert. Jetzt sind wir in einer Lektion eingeladen, sofort die Lebensaufgaben von Prinz Andrei und Pierre zu studieren, in einer anderen Lektion - weibliche Bilder, in der dritten - die Bilder von Kutuzov und Napoleon. Und es ist, als würde man den Schülern keine Zeit geben, das Gelesene zu lesen und zu verstehen. Bei einer solchen Herangehensweise kann von einer Lesart keine Rede sein. Ich bin absolut dagegen und werde mit allen Mitteln gegen das Programm und die Planung verstoßen, aber ich werde den Roman wie bisher studieren: 1 Band, 2 Band, 3 Band, 4 Band, und dann werde ich allgemeinen Unterricht geben. Dann haben die Schüler genügend Zeit, den Roman zumindest teilweise zu lesen und Leo Tolstoi mehr oder weniger zu verstehen.

Ein großes Problem für das schulische Studium umfangreicher Werke ist, dass die Schüler diese Werke nicht lesen. Viele von uns können sich rühmen, dass Leo Tolstois Roman "Krieg und Frieden" in der Schule vollständig gelesen wurde? Die Lehrer versuchten auf verschiedene Weise, uns zu kontrollieren und uns doch zum Lesen zu zwingen. Meine Lehrerin verwendete in ihrer Arbeit ein solches Formular wie eine 10-minütige Umfrage. Jeder bekam eine Karte (individuell), man konnte das Buch benutzen, aber wenn man nicht las, dann konnte einem kein Buch helfen. Diese Arbeiten waren proaktiver Natur: Beispielsweise haben wir in dieser Lektion Antworten auf Karten geschrieben, und in der nächsten Lektion hat der Lehrer eine Umfrage zu denselben Fragen erstellt.

Ich bin einen etwas anderen Weg gegangen. Ich gebe diese Karten zu Hause. Jeder Schüler weiß, welche Frage ihm in der nächsten Stunde gestellt wird. Wie Kalganova T.A. sie nennt, sind dies Aufgabenkarten, die interaktives Lernen organisieren. Der Schüler bezieht sein zu Hause erworbenes Wissen bewusst in den Unterricht ein, fühlt sich in der Unterrichtsvorbereitung verantwortlich, da seine Antwort in die allgemeine Argumentationskette eingewoben wird. Außerdem passiert es bei einem solchen System nicht, dass sich der Schüler nicht auf den Unterricht vorbereitet und "2" bekommt.

Ein weiteres Geheimnis dieser Karten ist, dass sie mehrstufig sind und einen differenzierten Lernansatz verkörpern. Karten der Kategorie B sind für Kinder gedacht, die Wissen reproduzieren. Ein solcher Schüler kann den Text selbstständig lesen, nacherzählen, eine ausdrucksstarke Lektüre der Episode vorbereiten, aber es fällt ihm schwer, zu vergleichen, Schlussfolgerungen zu ziehen und insbesondere problematische Fragen zu beantworten. Karten der Kategorie B sind für Schüler gedacht, die kleine Schlussfolgerungen ziehen, sprechende Details und Schlüsselwörter im Text finden können. Karten der Kategorie A für Kinder, die problematische Fragen beantworten können, einen eigenen Text erstellen, eine Episode analysieren, Phänomene vergleichen, Helden. Solche Karten sind für Studenten machbar. Wenn ein Schüler keine Zeit hat, die Hälfte des Bandes von Lektion zu Lektion zu lesen (was oft vorkommt), kann er nur die Schlüsselepisode lesen, und der Rest wird von seinen Kameraden in der Lektion erzählt.

Und hier sind die Karten, die Kurdyumova anbietet (ich habe sie vor langer Zeit bei Fortbildungskursen aufgeschrieben)

2 Bd. Karte 1

1. Was Pierre zur Freimaurerei hingezogen hat ?
2. Was liegt der Beziehung zwischen Pierre und Andrei zugrunde?

2 Bd. Karte 2. Ausflug nach Otradnoje

Merkmale der künstlerischen Art von L. N. Tolstoi

2 Bd. Karte 3. Nataschas erster Ball

Was könnte den Ausruf von L. N. Tolstoi "schön" verursachen?

2 Bd. Karte 4. Nataschas Tanz

2 Bd. Karte 5. Nataschas Entführung

1. Was liegt der Freundschaft zwischen Anatole und Dolokhov zugrunde?
2. Wie steht der Autor selbst zu Natashas Tat?

Band 3 Karte 6. Der Beginn des Krieges von 1812

1. Wie bewertet Tolstoi die Rolle des Individuums in der Geschichte?
2. Welche Bedeutung misst er dem Privat- und „Schwarm“-Leben des Menschen bei?

Band 3 Karte 7. Polnische Ulanen überqueren den Memel

Wie offenbart der Schriftsteller seine Haltung zum Bonapartismus?

Band 3 Karte 8. Pierre zu Beginn des Krieges

Wie charakterisiert Pierre seine geistige Verwirrung?

Band 3 Karte 9. Feuer in Smolensk und Rückzug

1. Wie ist die allgemeine Stimmung der Einwohner und der Soldaten?
2. Wie behandeln die Soldaten Prinz Andrei und warum?

Band 3 Karte 10. In St. Petersburger Salons

Was liegt der „wechselseitigen Verknüpfung“ der Episoden „Der Brand von Smolensk“ und „Das Leben der St. Petersburger Salons“ zugrunde?

Band 3 Karte 11

1. Warum kann Prinzessin Marya die Bogutarow-Bauern nicht verstehen?
2. Wie werden die Teilnehmer des Aufruhrs und Nikolai Rostov gezeigt?

Band 3 Karte 12. Kutuzovs Gespräch mit Prinz Andrei (Teil 2, Kapitel 16)

1. Wie verstehen Sie die Worte von Kutuzov: "Ihr Weg ist der Weg der Ehre"?
2. Was bedeuten Prinz Andreis Gedanken über Kutuzov: "Er ist Russe, trotz französischer Sprichwörter"?

Im Salon von A. P. Scherer

Ich mag den ersten Teil von S. Bondarchuks Film "Krieg und Frieden". Meiner Meinung nach sehr ehrfürchtig in Bezug auf das Buch gemacht. Ausgezeichnete Arbeit des Bedieners, alles gemäß dem Text. Und in diesem Sinne ist es ein unverzichtbares Material für den Literaturunterricht. Aber meiner Meinung nach müssen Sie nicht den ganzen Film sehen, und es wird viel Zeit in Anspruch nehmen.

Dieses Fragment kann als Illustration für den Roman verwendet werden. Viele Leute stellen beim Zuschauen (insbesondere diejenigen, die den Roman nicht gelesen haben) Fragen: Wer ist wer? Um solche Fragen zu vermeiden, habe ich Bildunterschriften mit einer Erklärung in das Fragment eingefügt. In dem Clip sind auch einige Analysefragen enthalten, die die Jungs während des Gesprächs beantworten werden, nachdem sie die Folge gesehen haben.

Gelage in Kuragin

Im Haus der Rostows und Bezukhovs

Die wunderbare Idee der Filmemacher ist es, parallel zu zeigen, was im Haus der Rostows und Bezukhovs passiert. Obwohl es bei Tolstoi im Roman genauso ist. Aber es gibt hier ein paar filmische Details, die es wert sind, verweilt zu werden und diese Episode nicht mehr als Illustration des Romans, sondern als Interpretationsbeispiel zu betrachten. Eines der Details ist eine Hand: Dolokhov, Graf Rostov, Graf Bezukhov. Hier gibt es etwas zu bedenken. Welche Rolle spielt dieses Detail?

Auch bei paralleler Betrachtung werden im Roman zwei Welten perfekt sichtbar - die Welt der gastfreundlichen Bewohner im Herzen der Rostows und die Welt der geldgierigen Kuragins und Drubetskys. Aber das ist ein gewöhnlicher Ort.

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  Ihre Arbeit hat mir sehr geholfen. Danke! Gesundheit für Sie!

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  Ich gestehe, dass ich jedes Mal, wenn ich anfange, einen Roman zu studieren, fürchte, ich weiß es nicht. wo anfangen und wo aufhören. Die Zeit drängt, Kinder lesen nicht. Danke für die wirkliche pädagogische Arbeit, für die Verantwortung, die literaturverliebte Lehrer auszeichnet.

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  Vielen Dank, ich bereite mich auf einen offenen Unterricht vor, Ihr Material wird sein "Highlight".

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  Es ist immer wieder schön zu sehen, dass es Menschen gibt, die begeistert sind, die russische Literatur lieben, sie verstehen und ihr Wissen an unsere neue Generation weitergeben wollen. Vielen Dank für Ihre Arbeit.

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  Niedriger Bogen für das talentierte Material. Eine solche Unterstützung bei der Lösung des Problems der nicht lesenden Kinder. Vielen Dank!

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  Vielen Dank. Diese Materialien sind eine große Hilfe bei der Arbeit jedes Lehrers mit Berufserfahrung.

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  Vielen Dank für die tolle und wichtige Arbeit. Ich stimme dem Kommentar zum Problem des Romanstudiums vollkommen zu.

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• #26

  Galina (Donnerstag, 15.11.2018) (Donnerstag, 15. November 2018 16:10 Uhr)

  Inessa Nikolaevna, vielen Dank für Ihre Arbeit, für Ihre Großzügigkeit. Glück für Sie und Ihre Lieben!

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