Gründe für die Kolonialisierung Amerikas durch Europäer. Nachricht zur Entdeckung und Eroberung Amerikas. Kolonialgeschichte Amerikas

Alperovich Moses Samuilovich, Slezkin Lev Yurievich ::: Bildung unabhängiger Staaten in Lateinamerika (1804-1903)

Zur Zeit der Entdeckung und Eroberung Amerikas durch europäische Kolonialisten war es von zahlreichen indianischen Stämmen und Völkern bewohnt, die sich in verschiedenen Stadien der sozialen und kulturellen Entwicklung befanden. Einige von ihnen erreichten eine hohe Zivilisationsstufe, andere führten eine sehr primitive Lebensweise.

Die älteste bekannte Maya-Kultur auf dem amerikanischen Kontinent, deren Zentrum die Halbinsel Yucatan war, zeichnete sich durch eine bedeutende Entwicklung von Landwirtschaft, Handwerk, Handel, Kunst, Wissenschaft und das Vorhandensein der Hieroglyphenschrift aus. Während die Maya eine Reihe von Stammesinstitutionen aufrechterhielten, entwickelten sie auch Elemente einer Sklavenhaltergesellschaft. Ihre Kultur hatte einen starken Einfluss auf benachbarte Völker - Zapoteken, Olmeken, Totonaken usw.

Zentralmexiko im 15. Jahrhundert kam unter die Herrschaft der Azteken, die die Nachfolger und Erben älterer indischer Zivilisationen waren. Sie hatten eine entwickelte Landwirtschaft, Baumaschinen erreichten ein hohes Niveau und es wurde verschiedener Handel betrieben. Die Azteken schufen viele herausragende Denkmäler der Architektur und Skulptur, einen Sonnenkalender und hatten die Anfänge des Schreibens. Das Aufkommen von Eigentumsungleichheit, das Auftreten von Sklaverei und eine Reihe anderer Zeichen zeugten von ihrem allmählichen Übergang zu einer Klassengesellschaft.

Quechua, Aymara und andere Völker, die sich durch eine hohe materielle und spirituelle Kultur auszeichneten, lebten in der Region des Andenhochlandes. Im XV - frühen XVI Jahrhundert. Eine Reihe von Stämmen in diesem Gebiet unterwarfen die Inkas, die einen riesigen Staat (mit der Hauptstadt Cuzco) bildeten, in dem Quechua die Amtssprache war.

Pueblo-Indianerstämme, die in den Einzugsgebieten des Rio Grande del Norte und des Colorado leben (Hosti, Zuni, Tagno, Keres usw.), die in den Einzugsgebieten des Orinoco und des Amazonas leben, Tupi, Guarani, Kariben, Arawaks, brasilianische Kayapo, Bewohner der Pampa und die kriegerischen Mapuche an der Pazifikküste (die die europäischen Eroberer Araukaner zu nennen begannen), die Bewohner verschiedener Regionen des modernen Peru und Ecuador, die Colorado-Indianer, Jivaro, Saparo, die Stämme von La Plata (Diagita, Charrua, Kerandi usw. ) „Patagonische Tehuelchi, Indianer Feuerlands – she, yagan, chono – befanden sich auf verschiedenen Ebenen des primitiven Gemeinschaftssystems.

An der Wende des XV-XVI Jahrhunderts. der ursprüngliche Entwicklungsprozess der Völker Amerikas wurde durch die europäischen Eroberer – die Konquistadoren – gewaltsam unterbrochen. In Bezug auf das historische Schicksal der indigenen Bevölkerung des amerikanischen Kontinents wies F. Engels darauf hin, dass "die spanische Eroberung ihre weitere unabhängige Entwicklung unterbrach".

Die Eroberung und Kolonialisierung Amerikas, die für seine Völker so fatale Folgen hatte, war auf die komplexen sozioökonomischen Prozesse zurückzuführen, die damals in der europäischen Gesellschaft stattfanden.

Die Entwicklung von Industrie und Handel, die Entstehung der bürgerlichen Klasse, die Bildung kapitalistischer Verhältnisse in den Tiefen des Feudalsystems verursachten Ende des 15. - Anfang des 16. Jahrhunderts. .in den Ländern Westeuropas der Wunsch, neue Handelsrouten zu eröffnen und die unermesslichen Reichtümer Ost- und Südasiens zu erobern. Zu diesem Zweck wurden eine Reihe von Expeditionen unternommen, an deren Organisation Spanien die Hauptrolle übernahm. Die Hauptrolle Spaniens bei den großen Entdeckungen des XV-XVI Jahrhunderts. wurde nicht nur durch seine geografische Lage bestimmt, sondern auch durch die Anwesenheit zahlreicher bankrotter Adeliger, die nach Abschluss der Reconquista (1492) keine Verwendung für sich finden konnten und fieberhaft nach Bereicherungsquellen suchten und von der Entdeckung einer Fabel träumten „goldenes Land“ jenseits des Ozeans – Eldorado. „… Gold war das Zauberwort, das die Spanier über den Atlantik nach Amerika trieb“, schrieb F. Engels, „Gold – das verlangte der Weiße Mann als erstes, sobald er das neu erschlossene Ufer betrat ."

Anfang August 1492 verließ eine auf Kosten der spanischen Regierung ausgerüstete Flottille unter dem Kommando von Christoph Kolumbus den Hafen von Palos (im Südwesten Spaniens) in westlicher Richtung und erreichte nach langer Fahrt im Atlantik am 12. Oktober eine kleine Insel, der die Spanier den Namen San -Salvador" gaben, d.h. "Heiliger Retter" (die Einheimischen nannten ihn Guanahani). Als Ergebnis der Reisen von Columbus und anderen Seefahrern (die Spanier Alonso de Ojeda, Vicente Pinson, Rodrigo de Bastidas, der Portugiese Pedro Alvarez Cabral usw.) zu Beginn des 16. Jahrhunderts. der zentrale Teil des Bahamas-Archipels, die Großen Antillen (Kuba, Haiti, Puerto Rico, Jamaika), die meisten Kleinen Antillen (von der Jungfrau bis Dominica), Trinidad und eine Reihe kleiner Inseln in der Karibik wurden entdeckt; die Nord- und ein bedeutender Teil der Ostküste Südamerikas, der größte Teil der Atlantikküste Mittelamerikas wurden vermessen. Bereits 1494 wurde der Vertrag von Tordesillas zwischen Spanien und Portugal geschlossen, der die Sphären ihrer kolonialen Expansion abgrenzte.

Zahlreiche Abenteurer, bankrotte Adlige, Söldner, Kriminelle usw. stürmten auf der Suche nach leichtem Geld von der Iberischen Halbinsel in die neu entdeckten Gebiete, eroberten durch Betrug und Gewalt die Ländereien der lokalen Bevölkerung und erklärten sie zu spanischen Besitztümern Portugal. 1492 gründete Kolumbus auf der Insel Haiti, die er Hispaniola (das heißt "kleines Spanien") nannte, die erste Kolonie "Navidad" ("Weihnachten"), und 1496 legte er hier die Stadt Santo Domingo nieder, die wurde zum Sprungbrett für die anschließende Eroberung der gesamten Insel und die Unterwerfung ihrer Ureinwohner. 1508-1509. Spanische Konquistadoren machten sich daran, Puerto Rico, Jamaika und die Landenge von Panama zu erobern und zu kolonisieren, deren Territorium sie Goldenes Kastilien nannten. 1511 landete die Abteilung von Diego de Velasquez in Kuba und begann mit der Eroberung.

Durch Plünderung, Versklavung und Ausbeutung der Indianer unterdrückten die Eindringlinge brutal jeden Widerstandsversuch. Sie zerstörten und vernichteten brutal ganze Städte und Dörfer, gingen brutal mit ihrer Bevölkerung um. Ein Augenzeuge der Ereignisse, der Dominikanermönch Bartolome de Las Casas, der persönlich die blutigen „Schleppzüge“ der Konquistadoren beobachtete, sagte, dass sie die Indianer aufgehängt und ertränkt, sie mit Schwertern in Stücke gehackt, lebendig verbrannt und bei niedriger Temperatur gebraten hätten Hitze, vergiftete sie mit Hunden und verschonte nicht einmal die Alten, Frauen und Kinder. „Raub und Raub ist das einzige Ziel der spanischen Abenteurer in Amerika“, betonte K. Marx.

Auf der Suche nach Schätzen wollten die Eroberer immer mehr neue Länder entdecken und erobern. „Gold“, schrieb Kolumbus 1503 aus Jamaika an das spanische Königspaar, „ist Vollkommenheit. Gold schafft Schätze, und wer es besitzt, kann machen, was er will, und sogar menschliche Seelen ins Paradies einführen.

1513 überquerte Vasco Nunez de Balboa die Landenge von Panama von Nord nach Süd und ging an die Pazifikküste, und Juan Ponce de Leon entdeckte die Halbinsel Florida – den ersten spanischen Besitz in Nordamerika. 1516 erkundete die Expedition von Juan Diaz de Solis das Becken des Rio de la Plata ("Silberfluss"). Ein Jahr später wurde die Halbinsel Yucatan entdeckt und bald darauf die Küste des Golfs von Mexiko erkundet.

1519-1521. Spanische Konquistadoren unter der Führung von Hernan Cortes eroberten Zentralmexiko, zerstörten hier die alte indianische Kultur der Azteken und steckten ihre Hauptstadt Tenochtitlan in Brand. Ende der 20er Jahre des 16. Jahrhunderts. Sie eroberten ein riesiges Gebiet vom Golf von Mexiko bis zum Pazifischen Ozean sowie den größten Teil Mittelamerikas. In der Zukunft setzten die spanischen Kolonialisten ihren Vormarsch nach Süden (Yucatan) und Norden (bis zum Becken des Colorado und Rio Grande del Norte, Kalifornien und Texas) fort.

Nach der Invasion Mexikos und Mittelamerikas strömten Konquistadorenabteilungen auf den südamerikanischen Kontinent. Ab 1530 begannen die Portugiesen mit einer mehr oder weniger geplanten Kolonialisierung Brasiliens, von wo aus sie begannen, das wertvolle Pau-Brazil-Holz (daher der Name des Landes) zu exportieren. In der ersten Hälfte der 30er Jahre des 16. Jahrhunderts. Die Spanier, angeführt von Francisco Pizarro und Diego de Almagro, eroberten Peru und zerstörten die Inka-Zivilisation, die sich hier entwickelt hatte. Sie begannen die Eroberung dieses Landes mit einem Massaker an unbewaffneten Indianern in der Stadt Cajamarca, dessen Signal der Priester Valverde gab. Der Inka-Herrscher Atahualpa wurde heimtückisch gefangen genommen und hingerichtet. Die spanischen Eroberer, angeführt von Almagro, bewegten sich nach Süden und drangen 1535-1537 in die Grenzen des Landes ein, das sie Chile nannten. Die Konquistadoren stießen jedoch auf den hartnäckigen Widerstand der kriegerischen Araukaner und scheiterten. Zur gleichen Zeit begann Pedro de Mendoza mit der Kolonisierung von La Plata.

Zahlreiche Abteilungen europäischer Eroberer stürmten auch in den nördlichen Teil Südamerikas, wo sich nach ihren Vorstellungen das mythische Land Eldorado befand, reich an Gold und anderen Juwelen. Auch die deutschen Bankiers Welser und Ehinger beteiligten sich an der Finanzierung dieser Expeditionen, nachdem sie von ihrem Schuldner, Kaiser (und König von Spanien) Karl V., das Recht erhalten hatten, die Südküste des Karibischen Meeres zu kolonisieren, die damals "Tierra Firme" hieß. . Auf der Suche nach Eldorado drangen in den 30er Jahren des 16. Jahrhunderts die spanischen Expeditionen von Ordaz, Jimenez de Quesada, Benalcazar und Abteilungen deutscher Söldner unter dem Kommando von Ehinger, Speyer, Federman ein. in den Einzugsgebieten der Flüsse Orinoco und Magdalena. 1538 trafen sich Jimenez de Quesada, Federman und Benalcazar, die jeweils aus dem Norden, Osten und Süden zogen, auf der Hochebene von Cundinamarca in der Nähe der Stadt Bogotá.

In den frühen 40er Jahren erreichte Francisco de Orella den Amazonas nicht und stieg entlang seines Laufs in den Atlantik ab.

Gleichzeitig unternahmen die Spanier unter der Führung von Pedro de Valdivia einen neuen Feldzug in Chile, konnten jedoch Anfang der 50er Jahre nur den nördlichen und zentralen Teil des Landes erobern. Das Eindringen spanischer und portugiesischer Eroberer in das Innere Amerikas setzte sich bis in die zweite Hälfte des 16. Jahrhunderts fort, während sich die Eroberung und Besiedlung vieler Gebiete (z. B. Südchile und Nordmexiko) über einen viel längeren Zeitraum hinzog.

Die riesigen und reichen Länder der Neuen Welt wurden jedoch auch von anderen europäischen Mächten beansprucht - England, Frankreich und Holland, die erfolglos versuchten, verschiedene Gebiete in Süd- und Mittelamerika sowie eine Reihe von Inseln in Westindien zu erobern. Zu diesem Zweck setzten sie Piraten ein - Filibuster und Freibeuter, die hauptsächlich spanische Schiffe und die amerikanischen Kolonien Spaniens ausraubten. 1578 erreichte der englische Pirat Francis Drake die Küste Südamerikas in der Region La Plata und fuhr durch die Magellanstraße in den Pazifischen Ozean. Als die spanische Regierung eine Bedrohung ihres Kolonialbesitzes sah, rüstete sie aus und schickte ein riesiges Geschwader an die Küste Englands. Diese „Unbesiegbare Armada“ wurde jedoch 1588 besiegt und Spanien verlor seine Seemacht. Bald darauf landete ein weiterer englischer Pirat, Walter Raleigh, an der Nordküste Südamerikas und versuchte, das fabelhafte Eldorado im Orinoco-Becken zu entdecken. Überfälle auf spanische Besitzungen in Amerika wurden im 16.-17. Jahrhundert durchgeführt. die Briten Hawkins, Cavendish, Henry Morgan (letzterer plünderte Panama 1671 vollständig), die Holländer Ioris Spielbergen, Schouten und andere Piraten.

Die portugiesische Kolonie Brasilien wurde ebenfalls im XVI-XVII Jahrhundert unterworfen. Angriffe französischer und englischer Piraten, insbesondere nach ihrer Eingliederung in das spanische Kolonialreich im Zusammenhang mit der Übergabe der portugiesischen Krone an den König von Spanien (1581-1640). Holland, das sich zu dieser Zeit im Krieg mit Spanien befand, gelang es, einen Teil Brasiliens (Pernambuco) zu erobern und ein Vierteljahrhundert lang (1630-1654) zu halten.

Der erbitterte Kampf der beiden größten Mächte - England und Frankreich - um die Weltüberlegenheit, ihre gegenseitige Rivalität, insbesondere verursacht durch den Wunsch, die spanischen und portugiesischen Kolonien in Amerika zu erobern, trug jedoch objektiv zur Erhaltung der meisten von ihnen bei in den Händen der schwächeren Spanien und Portugal. Trotz aller Versuche von Rivalen, den Spaniern und Portugiesen ihr Kolonialmonopol zu entziehen, sind Süd- und Mittelamerika mit Ausnahme eines kleinen Territoriums von Guayana, das zwischen England, Frankreich und Holland aufgeteilt ist, sowie die Mosquito Coast (an der Ostküste von Nicaragua) und Belize (südöstlich von Yucatan), die bis Anfang des 19. Jahrhunderts Gegenstand der englischen Kolonialisierung waren. .blieb weiterhin im Besitz von Spanien und Portugal.

Nur in Westindien, wofür während des XVI - XVIII Jahrhunderts. England, Frankreich, Holland und Spanien kämpften heftig (darüber hinaus gingen viele Inseln wiederholt von einer Macht zur anderen über), die Positionen der spanischen Kolonialisten wurden erheblich geschwächt. Bis Ende des XVIII - Anfang des XIX Jahrhunderts. Sie konnten nur Kuba, Puerto Rico und die östliche Hälfte von Haiti (Santo Domingo) retten. Gemäß dem Ryswick-Friedensvertrag von 1697 musste Spanien die westliche Hälfte dieser Insel an Frankreich abtreten, das hier eine Kolonie gründete, die auf Französisch Saint-Domingue (in der traditionellen russischen Transkription - Saint-Domingo) genannt wurde. Die Franzosen eroberten (zurück im Jahr 1635) auch Guadeloupe und Martinique.

Jamaika, die meisten Kleinen Antillen (St. Kitts, Nevis, Antigua, Montserrat, St. Vincent, Barbados, Grenada usw.), die Archipele der Bahamas und der Bermudas waren im 17. Jahrhundert. von England gefangen genommen. Seine Rechte an vielen Inseln der Gruppe der Kleinen Antillen (St. Kitts, Nevis, Montserrat, Dominica, St. Vincent, Grenada) wurden schließlich durch den Friedensvertrag von Versailles von 1783 gesichert. 1797 eroberten die Briten die spanische Insel Trinidad , in der Nähe der Nordostküste Venezuelas und zu Beginn des 19. Jahrhunderts. (1814) erreichten die offizielle Anerkennung ihrer Ansprüche auf die kleine Insel Tobago, die eigentlich seit 1580 (mit einigen Unterbrechungen) in ihren Händen war.

Die Inseln Curaçao, Aruba, Bonaire und andere kamen unter die Herrschaft Hollands, und die größten der Jungferninseln (St. Croix, St. Thomas und St. John) wurden ursprünglich von Spanien erobert und waren dann Gegenstand einer erbitterter Kampf zwischen England, Frankreich und Holland in den 30-50er Jahren des 18. Jahrhunderts. wurden von Dänemark gekauft.

Die Entdeckung und Kolonisierung des amerikanischen Kontinents durch Europäer, wo zuvor vorfeudale Verhältnisse vorherrschten, trug objektiv zur Entwicklung des dortigen Feudalsystems bei. Gleichzeitig waren diese Ereignisse von großer welthistorischer Bedeutung, da sie die Entwicklung des Kapitalismus in Europa beschleunigten und die riesigen Territorien Amerikas in seine Umlaufbahn zogen. „Die Entdeckung Amerikas und der Seeweg um Afrika herum“, betonten K. Marx und F. Engels, „erschufen ein neues Betätigungsfeld für die aufstrebende Bourgeoisie. Die ostindischen und chinesischen Märkte, die Kolonialisierung Amerikas, der Austausch mit den Kolonien, die Zunahme der Zahl der Tauschmittel und Waren überhaupt, gaben dem Handel, der Schiffahrt, der Industrie einen bisher unerhörten Aufschwung und bewirkten so die rasche Entwicklung des revolutionären Elements in der zerfallenden feudalen Gesellschaft. Die Entdeckung Amerikas ebnete laut Marx und Engels den Weg für die Schaffung eines Weltmarktes, der "eine kolossale Entwicklung des Handels, der Schifffahrt und der Mittel der Überlandkommunikation verursachte".

Die Inspiration der Konquistadoren jedoch, wie W. Z. Foster feststellte, „sind überhaupt nicht die Ideen des sozialen Fortschritts; Ihr einziges Ziel war es, für sich und ihre Klasse alles zu ergreifen, was sie konnten. Gleichzeitig zerstörten sie während der Eroberung rücksichtslos die alten Zivilisationen, die von der indigenen Bevölkerung Amerikas geschaffen wurden, und die Indianer selbst wurden versklavt oder ausgerottet. So zerstörten die Eroberer, nachdem sie die Weiten der Neuen Welt erobert hatten, barbarisch die Formen des Wirtschaftslebens, der Gesellschaftsstruktur und der ursprünglichen Kultur, die bei einigen Völkern eine hohe Entwicklungsstufe erreicht hatten.

In dem Bestreben, ihre Vorherrschaft über die besetzten Gebiete Amerikas zu festigen, schufen die europäischen Kolonialisten hier die entsprechenden administrativen und sozioökonomischen Systeme.

Aus spanischen Besitzungen in Nord- und Mittelamerika wurde 1535 das Vizekönigreich Neuspanien mit Mexiko-Stadt als Hauptstadt gegründet. In seiner Zusammensetzung Ende des 18. - Anfang des 19. Jahrhunderts. umfasste das gesamte moderne Territorium Mexikos (mit Ausnahme von Chiapas) und den südlichen Teil der heutigen Vereinigten Staaten (Texas, Kalifornien, New Mexico, Arizona, Nevada, Utah, Teile von Colorado und Wyoming). Die nördliche Grenze des Vizekönigreichs wurde aufgrund von territorialen Streitigkeiten zwischen Spanien, England, den Vereinigten Staaten und Russland erst 1819 eindeutig festgelegt. Die Kolonien Spaniens in Südamerika mit Ausnahme der Karibikküste (Venezuela) und des südöstlichen Teils Mittelamerikas (Panama) bildeten 1542 das Vizekönigreich Peru, dessen Hauptstadt Lima war.

Einige Gebiete, die nominell dem Vizekönig unterstanden, waren tatsächlich unabhängige politische und administrative Einheiten, die von Generalkapitänen regiert wurden, die direkt der Regierung von Madrid unterstellt waren. So wurde der größte Teil Mittelamerikas (mit Ausnahme von Yucatan, Tabasco, Panama) vom Generalkapitän von Guatemala besetzt. spanische Besitzungen in Westindien und an der Karibikküste "bis zur zweiten Hälfte des 18. bildete den Generalkapitän von Santo Domingo. Als Teil des Vizekönigreichs Peru bis in die 30er Jahre des 18. Jahrhunderts. umfasste den Generalkapitän von New Granada (mit seiner Hauptstadt in Bogotá).

Mit der Bildung von Vizekönigtümern und Generalkapitänen im Zuge der spanischen Eroberung wurden in den größten Kolonialzentren spezielle Verwaltungs- und Justizkollegien, die sogenannten Audienzen, eingerichtet, die beratende Funktionen hatten. Das Territorium unter der Gerichtsbarkeit jedes Publikums stellte eine bestimmte Verwaltungseinheit dar, und seine Grenzen fielen in einigen Fällen mit den Grenzen des entsprechenden Generalkapitäns zusammen. Die erste Audienz – Santo Domingo – wurde 1511 gegründet. Später, zu Beginn des 17. Jahrhunderts, wurden die Audienzen von Mexiko-Stadt und Guadalajara in Neuspanien, Guatemala in Mittelamerika, Lima, Quito, Charcas (das das Becken von La-Plata und Oberperu), Panama, Bogota, Santiago (Chile).

Es sollte beachtet werden, dass, obwohl der Gouverneur von Chile (der auch der Leiter der Audienz war) dem peruanischen Vizekönig unterstellt und rechenschaftspflichtig war, seine Verwaltung aufgrund der Abgeschiedenheit und militärischen Bedeutung dieser Kolonie eine viel größere politische Unabhängigkeit genoss als z B. die Behörden des Publikums von Charcas oder Quito. Tatsächlich verhandelte sie direkt mit der königlichen Regierung in Madrid, obwohl sie in bestimmten wirtschaftlichen und anderen Angelegenheiten von Peru abhängig war.

Im 18. Jahrhundert. Die administrative und politische Struktur der amerikanischen Kolonien Spaniens (hauptsächlich ihrer Besitzungen in Südamerika und Westindien) hat erhebliche Veränderungen erfahren.

New Granada wurde 1739 in ein Vizekönigreich umgewandelt. Es umfasste Gebiete, die unter der Gerichtsbarkeit des Publikums von Panama und Quito standen. Nach dem Siebenjährigen Krieg von 1756-1763, in dessen Verlauf die kubanische Hauptstadt Havanna von den Briten besetzt wurde, musste Spanien Florida im Austausch gegen Havanna an England abtreten. Aber die Spanier erhielten dann mit New Orleans die französische Kolonie West-Louisiana. Anschließend wurde Kuba 1764 in einen Generalkapitän umgewandelt, zu dem auch Louisiana gehörte. 1776 wurde ein weiteres neues Vizekönigreich gegründet - Rio de la Plata, das das ehemalige Territorium des Publikums von Charcas umfasste: Buenos Aires und andere Provinzen des modernen Argentinien, Paraguay, Oberperu (heutiges Bolivien), "Ostküste" ( „Banda Oriental“), wie das am östlichen Ufer des Uruguay-Flusses gelegene Territorium Uruguays damals hieß. Venezuela (mit seiner Hauptstadt Caracas) wurde 1777 in einen unabhängigen Generalkapitän umgewandelt. Im folgenden Jahr wurde Chile der Status eines Generalkapitäns zuerkannt, dessen Abhängigkeit von Peru nun noch fiktiver war als zuvor.

Ende des 18. Jahrhunderts. Spaniens Position in der Karibik wurde erheblich geschwächt. Zwar wurde ihr Florida nach dem Vertrag von Versailles zurückgegeben, aber 1795 (gemäß dem Basler Friedensvertrag) war die Regierung von Madrid gezwungen, Santo Domingo (d.h. die östliche Hälfte von Haiti) an Frankreich abzutreten, und 1801 - zu ihrem Louisiana zurückzukehren. In dieser Hinsicht verlegte sich das Zentrum der spanischen Herrschaft in Westindien nach Kuba, wo das Publikum von Santo Domingo verlegt wurde. Die Gouverneure von Florida und Puerto Rico waren dem Generalkapitän und dem Publikum Kubas unterstellt, obwohl diese Kolonien rechtlich als direkt vom Mutterland abhängig angesehen wurden.

Das Regierungssystem der amerikanischen Kolonien Spaniens wurde nach dem Vorbild der spanischen Feudalmonarchie aufgebaut. Die oberste Autorität in jeder Kolonie wurde vom Vizekönig oder Generalkapitän ausgeübt. Ihm unterstanden die Statthalter der einzelnen Provinzen. Die Städte und Landkreise, in die die Provinzen aufgeteilt waren, wurden von Correhidors und hochrangigen Alcaldes regiert, die den Gouverneuren unterstellt waren. Sie wiederum waren erblichen Ältesten (Caciques) und später gewählten Ältesten indianischer Dörfer unterstellt. In den 80er Jahren des 18. Jahrhunderts. In Spanisch-Amerika wurde eine administrative Aufteilung in Kommissariate eingeführt. In Neuspanien wurden 12 Kommissariate geschaffen, in Peru und auf La Plata jeweils 8, in Chile 2 usw.

Vizekönige und Generalkapitäne genossen breite Rechte. Sie ernannten Provinzgouverneure, Corregidores und hochrangige Alcaldes, erließen Befehle in Bezug auf verschiedene Aspekte des Koloniallebens, waren für die Schatzkammer und alle Streitkräfte verantwortlich. Die Vizekönige waren auch königliche Gouverneure in kirchlichen Angelegenheiten: Da der spanische Monarch das Patronatsrecht gegenüber der Kirche in den amerikanischen Kolonien hatte, ernannte der Vizekönig in seinem Namen aus den von den Bischöfen vorgeschlagenen Kandidaten Priester.

Die Audienzen, die es in einer Reihe von Kolonialzentren gab, übten hauptsächlich juristische Funktionen aus. Sie waren aber auch mit der Überwachung der Tätigkeit des Verwaltungsapparates betraut. Die Audienzen waren jedoch nur beratende Gremien, deren Entscheidungen für Vizekönige und Generalkapitäne nicht bindend waren.

Die brutale koloniale Unterdrückung führte zu einem weiteren Rückgang der indianischen Bevölkerung Lateinamerikas, was durch häufige Epidemien von Pocken, Typhus und anderen von den Eroberern eingeschleppten Krankheiten erheblich erleichtert wurde. Die dadurch entstandene katastrophale Situation der Arbeitskräfte und der starke Rückgang der Zahl der Steuerzahler beeinträchtigten die Interessen der Kolonialherren ernsthaft. In dieser Hinsicht zu Beginn des 18. Jahrhunderts. es stellte sich die Frage nach der Abschaffung der Institution der Encomienda, die zu diesem Zeitpunkt durch die Ausbreitung der Peonage ihre frühere Bedeutung weitgehend verloren hatte. Die königliche Regierung hoffte, auf diese Weise neue Arbeitskräfte und Steuerzahler zur Verfügung zu haben. Was die spanisch-amerikanischen Grundbesitzer betrifft, so waren die meisten von ihnen im Zusammenhang mit der Enteignung der Bauernschaft und der Entwicklung des Peonage-Systems nicht mehr daran interessiert, die Encomienda zu bewahren. Die Beseitigung der letzteren war auch dem wachsenden Widerstand der Indianer geschuldet, der in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts führte. zu zahlreichen Aufständen.

Dekrete von 1718-1720. Die Institution der Encomienda in den amerikanischen Kolonien Spaniens wurde formell abgeschafft. Tatsächlich wurde es jedoch noch viele Jahre lang an Orten versteckt oder sogar legal aufbewahrt. In einigen Provinzen Neuspaniens (Yucatan, Tabasco) wurden Encomiendas erst 1785 und in Chile erst 1791 offiziell abgeschafft. Es gibt Hinweise auf die Existenz von Encomiendas in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts. und in anderen Gebieten, insbesondere auf La Plata und New Granada.

Mit der Abschaffung der Encomiendas behielten Großgrundbesitzer nicht nur ihre Ländereien – „Haciendas“ und „Estancias“, sondern faktisch auch die Macht über die Indianer. In den meisten Fällen beschlagnahmten sie das Land der indianischen Gemeinden ganz oder teilweise, wodurch die landlosen und landlosen Bauern, die ihrer Bewegungsfreiheit beraubt waren, gezwungen waren, weiterhin als Pfingstrosen auf den Ländereien zu arbeiten. Die Indianer, die diesem Schicksal auf die eine oder andere Weise entgingen, fielen unter die Autorität der Corregidores und anderer Beamter. Sie mussten eine Kopfsteuer zahlen und einen Arbeitsdienst leisten.

Zusammen mit den Landbesitzern und der königlichen Regierung war die katholische Kirche der Unterdrücker der Indianer, in deren Händen sich riesige Gebiete befanden. Versklavte Indianer waren den riesigen Besitzungen der Jesuiten und anderer spiritueller Reduktionsmissionen (von denen es besonders viele in Paraguay gab) angegliedert, die der schwersten Unterdrückung ausgesetzt waren. Die Kirche erhielt auch enorme Einnahmen aus der Erhebung des Zehnten, Zahlungen für Gottesdienste, allerlei Wucheroperationen, „freiwilligen“ Spenden der Bevölkerung usw.

So bis Ende des XVIII - Anfang des XIX Jahrhunderts. Die Mehrheit der indianischen Bevölkerung Lateinamerikas befand sich, nachdem sie ihre persönliche Freiheit und oft ihr Land verloren hatte, tatsächlich in feudaler Abhängigkeit von ihren Ausbeutern. In einigen unzugänglichen Gebieten, die von den Hauptkolonisationszentren entfernt waren, blieben jedoch unabhängige Stämme, die die Autorität der Eindringlinge nicht anerkannten und ihnen hartnäckigen Widerstand leisteten. Diese freien Indianer, die den Kontakt mit den Kolonialisten hartnäckig vermieden, behielten im Wesentlichen ihr früheres primitives Gemeinschaftssystem, ihre traditionelle Lebensweise, ihre eigene Sprache und Kultur bei. Nur in den XIX-XX Jahrhunderten. Die meisten von ihnen wurden erobert und ihr Land enteignet.

In einigen Gebieten Amerikas gab es auch eine freie Bauernschaft: „llanero“ – in den Ebenen (llanos) von Venezuela und Neugranada, „gauchos“ – in Südbrasilien und auf La Plata. In Mexiko gab es kleine Landbesitzungen vom Typ Farm - "rancho".

Trotz der Ausrottung der meisten Indianer überlebte in vielen Ländern des amerikanischen Kontinents eine gewisse Anzahl indigener Völker. Der Großteil der indischen Bevölkerung bestand aus ausgebeuteten, versklavten Bauern, die unter dem Joch der Großgrundbesitzer, königlichen Beamten und der katholischen Kirche litten, sowie Arbeitern in Bergwerken, Manufakturen und Handwerksbetrieben, Ladern, Hausangestellten usw.

Die aus Afrika importierten Neger arbeiteten hauptsächlich auf Zuckerrohr-, Kaffee-, Tabak- und anderen tropischen Pflanzen sowie im Bergbau, in Fabriken usw. Die meisten von ihnen waren Sklaven, aber auch die wenigen, die nominell als frei galten , in ihrer eigenen Position, unterschied sich tatsächlich fast nicht von Sklaven. Obwohl während des XVI-XVIII Jahrhunderts. Viele Millionen afrikanischer Sklaven wurden nach Lateinamerika importiert, aufgrund der hohen Sterblichkeit durch Überarbeitung, ungewohntes Klima und Krankheiten, ihre Zahl in den meisten Kolonien Ende des 18. - Anfang des 19. Jahrhunderts. war klein. In Brasilien wurde sie jedoch Ende des 18. Jahrhunderts überschritten. 1,3 Millionen Menschen bei einer Gesamtbevölkerung von 2 bis 3 Mio. Die Bevölkerung afrikanischer Herkunft überwog auch auf den westindischen Inseln und war in Neu-Granada, Venezuela und einigen anderen Gebieten ziemlich zahlreich.

Zusammen mit den Indianern und Negern in Lateinamerika tauchte seit Beginn seiner Kolonialisierung eine Gruppe von Menschen europäischer Herkunft auf und begann zu wachsen. Die privilegierte Elite der Kolonialgesellschaft waren die Ureinwohner der Metropole – die Spanier (die in Amerika verächtlich „gachupins“ oder „chapetons“ genannt wurden) und die Portugiesen. Dies waren überwiegend Vertreter des Adels, sowie wohlhabende Kaufleute, in deren Händen der Kolonialhandel lag. Sie bekleideten fast alle höchsten administrativen, militärischen und kirchlichen Ämter. Unter ihnen waren Großgrundbesitzer und Grubenbesitzer. Die Eingeborenen der Metropole rühmten sich ihrer Herkunft und hielten sich für eine überlegene Rasse, nicht nur im Vergleich zu den Indianern und Negern, sondern sogar zu den in Amerika geborenen Nachkommen ihrer Landsleute – den Kreolen.

Der Begriff "kreolisch" ist sehr willkürlich und ungenau. Kreolen in Amerika wurden als "reinrassige" Nachkommen der hier geborenen Europäer bezeichnet. Tatsächlich hatten die meisten von ihnen jedoch bis zu einem gewissen Grad eine Beimischung von Indianer- oder Negerblut. Die meisten Grundbesitzer stammten aus der kreolischen Umgebung. Sie traten auch in die Reihen der kolonialen Intelligenz und des niederen Klerus ein und besetzten untergeordnete Positionen im Verwaltungsapparat und in der Armee. Relativ wenige von ihnen waren im Handel und in der Industrie tätig, aber sie besaßen die meisten Bergwerke und Manufakturen. Unter der kreolischen Bevölkerung befanden sich auch Kleingrundbesitzer, Handwerker, Besitzer kleiner Unternehmen usw.

Scheinbar gleichberechtigt mit den Eingeborenen der Metropole, wurden die Kreolen faktisch diskriminiert und nur ausnahmsweise in die höchsten Ämter berufen. Im Gegenzug behandelten sie die Indianer und die "Farbigen" im Allgemeinen mit Verachtung und behandelten sie als Vertreter einer minderwertigen Rasse. Sie rühmten sich der angeblichen Reinheit ihres Blutes, obwohl viele von ihnen absolut keinen Grund dazu hatten.

Im Zuge der Kolonialisierung fand eine Vermischung von Europäern, Indianern, Schwarzen statt. Daher die Bevölkerung Lateinamerikas im späten XVIII - frühen XIX Jahrhundert. seine ethnische Zusammensetzung war äußerst heterogen. Neben Indianern, Negern und Kolonisten europäischer Herkunft gab es eine sehr große Gruppe, die aus einer Mischung verschiedener ethnischer Elemente entstand: Weiße und Indianer (indogermanische Mestizen), Weiße und Neger (Mulatten), Indianer und Neger (Sambo ).

Der Mestizenbevölkerung wurden die Bürgerrechte entzogen: Mestizen und Mulatten konnten keine Bürokraten- und Beamtenposten bekleiden, an Kommunalwahlen teilnehmen usw. Vertreter dieser großen Bevölkerungsgruppe waren in Handwerk, Einzelhandel, freien Berufen tätig, dienten als Manager, Angestellte, Aufseher wohlhabender Grundbesitzer. Sie stellten die Mehrheit der Kleingrundbesitzer. Einige von ihnen begannen am Ende der Kolonialzeit, in die Reihen des niederen Klerus einzudringen. Ein Teil der Mestizen verwandelte sich in Pfingstrosen, Arbeiter in Fabriken und Minen, Soldaten, bildeten ein deklassiertes Element der Städte.

Im Gegensatz zu der fortschreitenden Vermischung verschiedener ethnischer Elemente versuchten die Kolonialisten, Einheimische der Metropole, Kreolen, Inder, Neger und Mestizen zu isolieren und sich gegenseitig entgegenzusetzen. Sie teilten die gesamte Bevölkerung der Kolonien nach Rassen in Gruppen ein. Tatsächlich wurde die Zugehörigkeit zu der einen oder anderen Kategorie jedoch oft weniger von ethnischen Merkmalen als vielmehr von sozialen Faktoren bestimmt. So galten viele wohlhabende Menschen, die im anthropologischen Sinne Mestizen waren, offiziell als Kreolen, und die Kinder indischer Frauen und Weißer, die in indischen Dörfern lebten, wurden von den Behörden oft als Indianer angesehen.

Die zu den Sprachgruppen Carib und Arawak gehörenden Stämme bildeten auch die Bevölkerung Westindiens.

Die von den Flüssen Parana und Uruguay gebildete Mündung (erweiterte Mündung) ist ein Golf des Atlantischen Ozeans.

K. Marxi F. Engels, Werke, Bd. 21, S. 31.

Ebenda, S. 408.

Laut den meisten Historikern und Geographen war es eine der Bahamas, die später Fr. Watling und wurde kürzlich in San Salvador umbenannt.

In Zukunft begannen sie, die gesamte spanische Kolonie in Haiti und sogar die Insel selbst anzurufen.

Archiv von Marx und Engels, Bd. VII, S. 100.

Reisen von Christoph Kolumbus. Tagebücher, Briefe, Urkunden, M.,. 1961, S. 461.

Aus dem Spanischen „el dorado“ – „vergoldet“. Die Idee von El Dorado entstand unter den europäischen Eroberern, offenbar auf der Grundlage stark übertriebener Informationen über einige der Riten, die unter den im Nordwesten Südamerikas lebenden Chibcha-Indianerstämmen verbreitet waren, die bei der Wahl eines obersten Führers seinen Körper bedeckten mit Vergoldung und brachten Gold und Smaragde als Geschenk an ihre Gottheiten. .

Das heißt, "festes Land", im Gegensatz zu den Inseln Westindiens. In einem engeren Sinne wurde dieser Begriff später verwendet, um den Teil der Landenge von Panama zu bezeichnen, der an das südamerikanische Festland angrenzt und die Gebiete der Provinzen Darya, Panama und Veraguas bildete.

Der letzte Versuch dieser Art wurde in den 70er Jahren des 18. Jahrhunderts unternommen. Spanier Rodriguez.

Über das Schicksal von Santo Domingo an der Wende vom 18. zum 19. Jahrhundert. siehe Seite 16 und Kap. 3.

K. Marxi F. Engels, Werke, Bd. 4, S. 425.

W. Z. Foster, Überblick über die politische Geschichte Amerikas, Ed. ausländisch lit., 1953, S. 46.

Diese Stadt wurde auf dem Gelände der aztekischen Hauptstadt Tenochtitlan erbaut, die von den Spaniern zerstört und niedergebrannt wurde.

K. Marx und F. Engels, Works, Bd. 23, S. 179.

Gachupins (Spanisch) - "Menschen mit Sporen", Chapetons (Spanisch) - wörtlich "Neuankömmlinge", "Neuankömmlinge".

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Untertitel

Die Geschichte der Entdeckung Amerikas durch die Europäer

Präkolumbianische Ära

Derzeit gibt es eine Reihe von Theorien und Studien, die es sehr wahrscheinlich machen, dass europäische Reisende lange vor den Expeditionen von Kolumbus die Küsten Amerikas erreichten. Es besteht jedoch kein Zweifel, dass diese Kontakte nicht zur Schaffung langfristiger Siedlungen oder zur Etablierung starker Bindungen mit dem neuen Kontinent führten und daher keinen wesentlichen Einfluss auf die historischen und politischen Prozesse sowohl im Alten als auch im Zweiten Weltkrieg hatten Neue Welten.

Reisen von Kolumbus

Besiedlung Süd- und Mittelamerikas im 17. Jahrhundert

Chronologie der wichtigsten Ereignisse:

• - Christopher Columbus landet auf der Insel.
• - Amerigo Vespucci und Alonso de Ojeda erreichen die Mündung des Amazonas.
• - Vespucci kommt nach der zweiten Reise schließlich zu dem Schluss, dass der offene Kontinent nicht zu Indien gehört.
• - Nach einer 100-tägigen Wanderung durch den Dschungel von Vasco Núñez de Balboa überquert er die Landenge von Panama und erreicht zum ersten Mal die Pazifikküste.
• - Juan Ponce de Leon begibt sich auf die Suche nach dem legendären Jungbrunnen. Nachdem er das Suchobjekt nicht erreicht hat, entdeckt er dennoch Goldvorkommen. Benennt die Halbinsel Florida und erklärt sie zu spanischem Besitz.
• - Fernando Cortez dringt in Tenochtitlan ein, erobert den Kaiser Montezuma und beginnt damit die Eroberung des Aztekenreiches. Sein Triumph führt zu 300 Jahren spanischer Herrschaft in Mexiko und Mittelamerika.
• - Pascual de Andogoya entdeckt Peru.
• - Spanien errichtet eine ständige Militärbasis und Siedlung in Jamaika.
• - Francisco Pizarro fällt in Peru ein, vernichtet tausende Indianer und erobert das Inkareich, den mächtigsten Staat der südamerikanischen Indianer. Eine große Anzahl von Inkas stirbt an Windpocken, die von den Spaniern eingeschleppt wurden.
• - Spanische Siedler fanden Buenos Aires, mussten die Stadt aber nach fünf Jahren unter dem Ansturm der Indianer verlassen.

Kolonialisierung Nordamerikas (XVII-XVIII  Jahrhunderte)

Gleichzeitig begannen sich die Machtverhältnisse in der Alten Welt zu ändern: Die Könige verbrauchten die Silber- und Goldströme, die aus den Kolonien flossen, und hatten wenig Interesse an der Wirtschaft der Metropole, die unter dem Gewicht einer ineffizienter, korrupter Verwaltungsapparat, klerikale Dominanz und fehlende Modernisierungsanreize gerieten immer mehr ins Hintertreffen gegenüber der boomenden Wirtschaft Englands. Spanien verlor nach und nach den Status der wichtigsten europäischen Supermacht und Herrin der Meere. Langjähriger Krieg in den Niederlanden, riesige Geldausgaben für den Kampf gegen die Reformation in ganz Europa, der Konflikt mit England beschleunigte den Niedergang Spaniens. Der letzte Strohhalm war der Tod der Invincible Armada im Jahr 1588. Nachdem die englischen Admirale, und noch mehr in einem heftigen Sturm, die größte Flotte der damaligen Zeit zerstört hatten, fiel Spanien in den Schatten und erholte sich nie mehr von diesem Schlag.

Die Führung im "Staffellauf" der Kolonialisierung ging an England, Frankreich und Holland über.

Englische Kolonien

Der bekannte Kaplan Gakluyt fungierte als Ideologe der englischen Kolonialisierung Nordamerikas. 1587 unternahm Sir Walter Raleigh im Auftrag von Königin Elizabeth I. von England zwei Versuche, eine dauerhafte Niederlassung in Nordamerika zu errichten. Die Aufklärungsexpedition erreichte 1584 die amerikanische Küste und benannte die offene Küste von Virginia (dt. Virginia – „Virgin“) zu Ehren der „Virgin Queen“ Elisabeth I., die nie heiratete. Beide Versuche scheiterten – die erste Kolonie auf Roanoke Island vor der Küste Virginias stand aufgrund von Indianerangriffen und Mangel an Vorräten kurz vor dem Zusammenbruch und wurde im April 1587 von Sir Francis Drake evakuiert. Im Juli desselben Jahres landete eine zweite Expedition von 117 Kolonisten auf der Insel. Es war geplant, dass im Frühjahr 1588 Schiffe mit Ausrüstung und Lebensmitteln in der Kolonie eintreffen würden. Aus verschiedenen Gründen verzögerte sich die Versorgungsexpedition jedoch um fast anderthalb Jahre. Als sie am Ort ankam, waren alle Gebäude der Kolonisten intakt, aber es wurden keine Spuren von Menschen gefunden, mit Ausnahme der Überreste einer Person. Das genaue Schicksal der Kolonisten ist bis heute nicht geklärt.

Zu Beginn des 17. Jahrhunderts stieg privates Kapital in das Geschäft ein. 1605 erhielten zwei Aktiengesellschaften von König James I. die Lizenz zur Gründung von Kolonien in Virginia. Es sei daran erinnert, dass der Begriff "Virginia" damals das gesamte Territorium des nordamerikanischen Kontinents bezeichnete. Das erste dieser Unternehmen war die London Virginia Company. Virginia Company aus London) - erhielt die Rechte nach Süden, die zweite - die "Plymouth Company" (eng. Plymouth-Gesellschaft) - in den nördlichen Teil des Kontinents. Obwohl beide Unternehmen offiziell die Verbreitung des Christentums als Hauptziel proklamierten, gewährte ihnen die erhaltene Lizenz das Recht, „mit allen Mitteln Gold, Silber und Kupfer zu suchen und abzubauen“.

Dezember 1606 stachen die Kolonisten an Bord von drei Schiffen in See und erreichten nach einer schwierigen, fast fünfmonatigen Reise, während der mehrere Dutzend Menschen an Hunger und Krankheiten starben, im Mai 1607 die Chesapeake Bay (dt. Chesapeake Bay). Im Laufe des nächsten Monats bauten sie eine hölzerne Festung, die nach King Fort James benannt wurde (die englische Aussprache des Namens Jacob). Das Fort wurde später in Jamestown umbenannt, die erste dauerhafte britische Siedlung in Amerika.

Die offizielle Geschichtsschreibung der Vereinigten Staaten betrachtet Jamestown als die Wiege des Landes, die Geschichte der Siedlung und ihres Anführers, Captain John Smith (engl. John Smith aus Jamestown) wird in vielen seriösen Studien und Kunstwerken behandelt. Letztere idealisieren in der Regel die Geschichte der Stadt und der Pioniere, die sie bewohnten (zum Beispiel der beliebte Cartoon Pocahontas). Tatsächlich waren die ersten Jahre der Kolonie im hungrigen Winter 1609-1610 äußerst schwierig. Von 500 Kolonisten überlebten nicht mehr als 60, und einigen Berichten zufolge waren die Überlebenden gezwungen, auf Kannibalismus zurückzugreifen, um die Hungersnot zu überleben.

Amerikanische Briefmarke zum 300. Jahrestag der Gründung von Jamestown

In den folgenden Jahren, als die Frage des physischen Überlebens nicht mehr so ​​akut war, waren die beiden wichtigsten Probleme die angespannten Beziehungen zur indigenen Bevölkerung und die wirtschaftliche Tragbarkeit der Existenz der Kolonie. Zur Enttäuschung der Anteilseigner der Virginia Company of London fanden die Kolonisten weder Gold noch Silber, und die wichtigste für den Export produzierte Ware war Schiffsholz. Trotz der Tatsache, dass dieses Produkt in der Metropole, die ihre Wälder in Ordnung erschöpfte, sehr gefragt war, war der Gewinn sowie andere Versuche der wirtschaftlichen Aktivität minimal.

Die Situation änderte sich 1612, als der Bauer und Gutsbesitzer John Rolfe (dt. Johannes Rolfe) gelang es, eine von den Indianern angebaute lokale Tabaksorte mit von Bermuda importierten Sorten zu kreuzen. Die resultierenden Hybriden waren gut an das Klima Virginias angepasst und trafen gleichzeitig den Geschmack der englischen Verbraucher. Die Kolonie erwarb eine verlässliche Einkommensquelle und Tabak wurde viele Jahre lang zur Grundlage der Wirtschaft und des Exports von Virginia, und die Ausdrücke "Virginia-Tabak", "Virginia-Mischung" werden bis heute als Merkmale von Tabakprodukten verwendet. Fünf Jahre später betrug der Tabakexport 20.000 Pfund, ein Jahr später verdoppelte er sich und erreichte 1629 500.000 Pfund. John Rolfe leistete der Kolonie einen weiteren Dienst: 1614 gelang es ihm, mit dem dortigen Indianerhäuptling Frieden auszuhandeln. Der Friedensvertrag wurde durch Heirat zwischen Rolf und der Tochter des Führers, Pocahontas, besiegelt.

Im Jahr 1619 ereigneten sich zwei Ereignisse, die die gesamte nachfolgende Geschichte der Vereinigten Staaten maßgeblich beeinflussten. In diesem Jahr Gouverneur George Yardley George Yeardley) beschlossen, einen Teil der Macht zu übertragen Rat der Bürger(Englisch) Haus der Bürger), wodurch die erste gewählte gesetzgebende Versammlung in der Neuen Welt gegründet wurde. Die erste Sitzung des Rates fand am 30. Juli 1619 statt. Im selben Jahr wurde eine kleine Gruppe von Afrikanern angolanischen Ursprungs von den Kolonisten übernommen. Obwohl sie formell keine Sklaven waren, sondern langfristige Verträge ohne Kündigungsrecht hatten, ist es üblich, die Geschichte der Sklaverei in Amerika von diesem Ereignis abzuleiten.

1622 wurde fast ein Viertel der Bevölkerung der Kolonie von den aufständischen Indianern vernichtet. 1624 wurde der London Company, deren Geschäfte in Verfall geraten waren, die Lizenz entzogen, und von da an wurde Virginia eine königliche Kolonie. Der Gouverneur wurde vom König ernannt, aber der Kolonierat behielt bedeutende Befugnisse.

Besiedlung Neuenglands

1497 legten mehrere Expeditionen auf die Insel Neufundland, die mit den Namen der Cabots in Verbindung gebracht wurden, den Grundstein für die Ansprüche Englands auf das Gebiet des modernen Kanada.

1763 kam Neu-Frankreich durch den Vertrag von Paris in den Besitz Großbritanniens und wurde zur Provinz Québec. Rupert's Land (das Gebiet um die Hudson Bay) und Prince Edward Island waren ebenfalls britische Kolonien.

Florida

1763 trat Spanien Florida an Großbritannien im Austausch für die Kontrolle über Havanna ab, das die Briten während des Siebenjährigen Krieges besetzt hatten. Die Briten teilten Florida in Ost und West und begannen Einwanderer anzuziehen. Dafür wurden den Siedlern Land und finanzielle Unterstützung angeboten.

1767 wurde die Nordgrenze von Westflorida erheblich verschoben, so dass Westflorida Teile der heutigen Territorien der Bundesstaaten Alabama und Mississippi umfasste.

Während des amerikanischen Unabhängigkeitskrieges behielt Großbritannien die Kontrolle über Ostflorida, aber Spanien konnte Westflorida durch ein Bündnis mit Frankreich im Krieg mit England übernehmen. Im Vertrag von Versailles von 1783 zwischen Großbritannien und Spanien wurde ganz Florida an Spanien abgetreten.

Karibische Inseln

Die ersten englischen Kolonien entstanden auf Bermuda (1612), St. Kitts (1623) und Barbados (1627) und wurden dann zur Besiedelung anderer Inseln genutzt. 1655 wurde Jamaika, das dem spanischen Reich entrissen wurde, von den Briten kontrolliert.

Zentralamerika

1630 gründeten britische Agenten die Providence Company. (Providence Company), dessen Präsident der Earl of Warwick und dessen Sekretär John Pym war, besetzten zwei kleine Inseln in der Nähe der Mosquito Coast und bauten freundschaftliche Beziehungen zu den Einheimischen auf. Von 1655 bis 1850 beanspruchten England und dann Großbritannien ein Protektorat über die Miskito-Indianer, aber zahlreiche Versuche, Kolonien zu gründen, waren wenig erfolgreich, und das Protektorat wurde von Spanien, den zentralamerikanischen Republiken und den Vereinigten Staaten bestritten. Hintergrund der Einwände der Vereinigten Staaten war die Befürchtung, England würde sich im Zusammenhang mit dem geplanten Bau eines Kanals zwischen den beiden Ozeanen einen Vorteil verschaffen. 1848 löste die Eroberung der Stadt Greytown (heute San Juan del Norte) durch die Miskito-Indianer mit Unterstützung der Briten große Aufregung in den Vereinigten Staaten aus und führte fast zu einem Krieg. Durch die Unterzeichnung des Clayton-Bulwer-Vertrags von 1850 verpflichteten sich beide Mächte jedoch, keinen Teil des zentralamerikanischen Territoriums zu stärken, zu kolonisieren oder zu beherrschen. 1859 übertrug Großbritannien das Protektorat an Honduras.

Die erste englische Kolonie am Ufer des Belize River wurde 1638 gegründet. Mitte des 17. Jahrhunderts wurden weitere englische Siedlungen gegründet. Später begannen britische Siedler mit der Ernte von Rundholz, aus dem ein Stoff für die Herstellung von Textilfarben gewonnen wurde, der für die Wollspinnerei in Europa von großer Bedeutung war (siehe Artikel Belize#History).

Südamerika

1803 eroberte Großbritannien die niederländischen Siedlungen in Guyana und erhielt 1814 gemäß dem Wiener Vertrag offiziell die Ländereien, die 1831 unter dem Namen Britisch-Guayana vereint wurden.

Im Januar 1765 erkundete der britische Kapitän John Byron Saunders Island an der Ostspitze der Falklandinseln und erklärte, dass es von Großbritannien annektiert wurde. Kapitän Byron nannte die Bucht von Saunders Port Egmont. Hier gründete Captain McBride 1766 eine englische Siedlung. Im selben Jahr erwarb Spanien von Bougainville französische Besitzungen auf den Falklandinseln und ernannte, nachdem es hier 1767 seine Macht gefestigt hatte, einen Gouverneur. 1770 griffen die Spanier Port Egmont an und vertrieben die Briten von der Insel. Dies führte dazu, dass die beiden Länder am Rande eines Krieges standen, aber ein späterer Friedensvertrag erlaubte den Briten 1771 die Rückkehr nach Port Egmont, während weder Spanien noch Großbritannien ihre Ansprüche auf die Inseln aufgaben. 1774 gab Großbritannien in Erwartung des bevorstehenden amerikanischen Unabhängigkeitskrieges einseitig viele seiner überseeischen Besitzungen auf, einschließlich Port Egmont. Als die Briten 1776 die Falklandinseln verließen, brachten sie hier eine Gedenktafel an, um ihre Rechte an diesem Gebiet zu bestätigen. Von 1776 bis 1811 blieb eine spanische Siedlung auf den Inseln, die von Buenos Aires aus als Teil des Vizekönigreichs des Río de la Plata verwaltet wurde. 1811 verließen die Spanier die Inseln und hinterließen hier auch eine Tafel, um ihre Rechte zu beweisen. Nach der Unabhängigkeitserklärung 1816 beanspruchte Argentinien die Falklandinseln für sich. Im Januar 1833 landeten die Briten erneut auf den Falklandinseln und teilten den argentinischen Behörden ihre Absicht mit, ihre Macht auf den Inseln wiederherzustellen.

Zeitleiste der Gründung der englischen Kolonien

1. 1607 - Virginia (Jamestown)
2. 1620 - Massachusetts (Siedlung Plymouth und Massachusetts Bay)
3. 1626 - New York
4. 1633 - Maryland
5. 1636 - Rhode Island
6. 1636 - Connecticut
7. 1638 - Delaware
8. 1638 - Neuhampshire
9. 1653 - North Carolina
10. 1663 - South Carolina
11. 1664 - New-Jersey
12. 1682 - Pennsylvanien
13. 1732 - Georgien

Französische Kolonien

Bis 1713 war Neufrankreich am größten. Es umfasste fünf Provinzen:

• Acadia (modernes Neuschottland und Neubraunschweig).
• Hudson's Bay (heutiges Kanada)
• Louisiana (der zentrale Teil der USA, von den Great Lakes bis New Orleans), unterteilt in zwei Verwaltungsregionen: Lower Louisiana und Illinois (fr. le Pays des Illinois).

Spanische Kolonien

Die spanische Kolonialisierung der Neuen Welt geht auf die Entdeckung Amerikas durch den spanischen Seefahrer Columbus im Jahr 1492 zurück, das Columbus selbst als den östlichen Teil Asiens, die Ostküste entweder Chinas oder Japans oder Indiens erkannte, daher der Name Westen Indien wurde diesen Ländern zugeordnet. Die Suche nach einer neuen Route nach Indien wird durch die Entwicklung von Gesellschaft, Industrie und Handel diktiert, die Notwendigkeit, große Goldreserven zu finden, für die die Nachfrage stark gestiegen ist. Dann glaubte man, dass es im "Land der Gewürze" viel sein sollte. Die geopolitische Situation in der Welt hat sich geändert und die alten östlichen Routen nach Indien für Europäer, die durch die jetzt vom Osmanischen Reich besetzten Gebiete führten, sind gefährlicher und schwieriger zu passieren geworden, während es einen wachsenden Bedarf an einem anderen Handel mit ihnen gab dieses reiche Land. Da kamen schon einige auf die Idee, dass die Erde rund sei und Indien von der anderen Seite der Erde aus zu erreichen sei – indem man von der damals bekannten Welt nach Westen segelte. Columbus unternahm 4 Expeditionen in die Region: die erste - 1492-1493 - die Entdeckung der Sargassosee, der Bahamas, Haiti, Kuba, Tortuga, die Gründung des ersten Dorfes, in dem er 39 seiner Seeleute zurückließ. Er erklärte alle Ländereien zu spanischen Besitzungen; die zweiten (1493-1496) Jahre - die vollständige Eroberung Haitis, die Entdeckung

Das Festland von Nordamerika war in dem Moment menschenleer, als die untere und die mittlere in der östlichen Hemisphäre ersetzt wurden, und der eurasische Neandertaler verwandelte sich allmählich in einen Homo sapiens, der versuchte, in einem Stammessystem zu leben.

Das amerikanische Land sah einen Menschen erst ganz am Ende der Eiszeit, vor 15 - 30.000 Jahren (aus den neuesten Forschungen:).

Der Mensch kam aus Asien durch eine schmale Landenge, die einst an der Stelle der modernen Beringstraße existierte, auf das Territorium Amerikas. Damit begann die Entwicklungsgeschichte Amerikas. Die ersten Menschen gingen nach Süden und unterbrachen manchmal ihre Bewegung. Wann Wisconsin-Eiszeit zu Ende ging und die Erde durch das Wasser des Ozeans in die westliche und östliche Hemisphäre geteilt wurde (11.000 Jahre v. Chr.), begann die Entwicklung der Menschen, die Ureinwohner wurden. Sie wurden Indianer genannt, die Ureinwohner Amerikas.

Er nannte die Ureinwohner Indianer Christoph Kolumbus. Er war sich sicher, dass er vor der Küste Indiens stand, und daher war es ein passender Name für die Eingeborenen. Es hat Wurzeln geschlagen, aber das Festland wurde zu Ehren Amerika genannt Amerigo Vespucci, nachdem der Fehler von Columbus offensichtlich wurde.

Die ersten Menschen aus Asien waren Jäger und Sammler. Nachdem sie sich auf dem Land niedergelassen hatten, begannen sie mit der Landwirtschaft. Zu Beginn unserer Zeitrechnung wurden die Gebiete Mittelamerikas, Mexikos und Perus beherrscht. Dies waren die Maya-, Inka- (lesen Sie mehr) Aztekenstämme.

Die europäischen Eroberer konnten sich nicht mit der Vorstellung abfinden, dass einige Wilde frühe soziale Klassenbeziehungen schufen, ganze Zivilisationen bauten.

Die ersten Kolonisierungsversuche wurden von den Wikingern im Jahr 1000 n. Chr. unternommen. Den Sagen zufolge landete Leif, der Sohn von Erich dem Roten, mit seiner Abteilung in der Nähe von Neufundland. Er entdeckte das Land und nannte es Vinland, das Land der Trauben. Aber die Siedlung hielt nicht lange an und verschwand spurlos.

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Als Kolumbus Amerika entdeckte, lebten dort bereits die verschiedensten Indianerstämme, die auf unterschiedlichen Stufen der gesellschaftlichen Entwicklung standen.

1585 Walter Raleigh, Liebling von Elisabeth I., gründete die erste englische Kolonie auf der Insel in Nordamerika Roanoke. Er rief sie an Virginia, zu Ehren der jungfräulichen Königin (Jungfrau).

Die Siedler wollten keine harte Arbeit leisten und neues Land erschließen. Sie interessierten sich mehr für Gold. Alle litten unter einem Goldrausch und gingen sogar bis ans Ende der Welt auf der Suche nach einem attraktiven Metall.

Der Mangel an Proviant, die brutale Behandlung der Indianer durch die Briten und die daraus resultierende Konfrontation, all dies brachte die Kolonie in Gefahr. England konnte nicht zu Hilfe kommen, da es sich in diesem Moment mit Spanien im Krieg befand.

Erst 1590 wurde eine Rettungsexpedition organisiert, aber die Siedler waren nicht mehr da. Hunger und Konfrontation mit den Indianern erschöpften Virginia.

Die Kolonialisierung Amerikas war in Frage gestellt, da England schwere Zeiten durchmachte (wirtschaftliche Schwierigkeiten, Krieg mit Spanien, ständiger religiöser Streit). Nach dem Tod von Elisabeth I. (1603) auf dem Thron James I. Stuart die sich nicht um die Kolonie Roanoke Island kümmerten. Er schloss Frieden mit Spanien und erkannte damit die Rechte des Feindes auf die Neue Welt an. Es war die Zeit der „Lost Colony“, wie Virginia in der englischen Geschichtsschreibung genannt wird.

Dieser Zustand passte nicht zu den elisabethanischen Veteranen, die an den Kriegen mit Spanien teilnahmen. Sie strebten aus dem Durst nach Bereicherung und dem Wunsch, den Spaniern die Nase zu putzen, in die Neue Welt. Unter ihrem Druck gab James I. seine Erlaubnis, die Kolonisierung von Virginia wieder aufzunehmen.

Um den Plan zu verwirklichen, gründeten die Veteranen Aktiengesellschaften, in die sie ihre Mittel und gemeinsamen Anstrengungen investierten. Die Frage der Besiedlung der Neuen Welt wurde auf Kosten der sogenannten "Rebellen" und "Müßiggänger" gelöst. So nannten sie Menschen, die im Zuge der Entwicklung der bürgerlichen Verhältnisse obdachlos oder ohne Existenzgrundlage wurden.

Geschichte der Völker des amerikanischen Kontinents vor ihrer Begegnung mit Europäern im 16. Jahrhundert. unabhängig und fast ohne Interaktion mit der Geschichte der Völker anderer Kontinente entwickelt. Schriftliche Aufzeichnungen über das alte Amerika sind sehr selten, und die verfügbaren wurden noch nicht gelesen. Daher muss die Geschichte der amerikanischen Völker hauptsächlich anhand archäologischer und ethnographischer Daten sowie mündlicher Überlieferungen aus der Zeit der europäischen Kolonialisierung wiederhergestellt werden.

Als die Europäer in Amerika einmarschierten, war der Entwicklungsstand seiner Völker in den verschiedenen Teilen des Kontinents nicht gleich. Die Stämme des größten Teils Nord- und Südamerikas befanden sich in verschiedenen Stadien des primitiven Gemeinschaftssystems, und unter den Völkern Mexikos, Mittelamerikas und des westlichen Teils Südamerikas entwickelten sich zu dieser Zeit bereits Klassenbeziehungen; Sie schufen Hochkulturen. Diese Völker waren die ersten, die erobert wurden; Spanische Eroberer im 16. Jahrhundert zerstörten ihren Staat und ihre Kultur und versklavten sie.

Amerikas erste Siedlung

Amerika wurde von Nordostasien aus von Stämmen besiedelt, die mit den Mongoloiden Sibiriens verwandt waren. Die amerikanischen Indianer und in noch größerem Maße die später nach Amerika zugezogenen Eskimos ähneln in ihrem anthropologischen Typus der Bevölkerung Nord- und Ostasiens und werden der großen mongolischen Rasse zugerechnet. Die Entwicklung der Weiten des neuen Kontinents mit fremden Naturbedingungen, fremder Flora und Fauna stellte die Siedler vor Schwierigkeiten, deren Überwindung große Anstrengungen und lange Zeit erforderte.

Die Umsiedlung könnte am Ende der Eiszeit begonnen haben, als es an der Stelle der heutigen Beringstraße offensichtlich eine Landbrücke zwischen Asien und Amerika gab, und in der Nacheiszeit auch auf dem Seeweg fortgesetzt werden. Den geologischen und paläontologischen Daten nach zu urteilen, fand die Besiedlung Amerikas 25-20.000 Jahre vor unserer Zeit statt. Die Eskimos ließen sich im 1. Jahrtausend n. Chr. an der arktischen Küste nieder. e. oder sogar später. Die in getrennten Gruppen wandernden Stämme der Jäger und Fischer, deren materielle Kultur auf der Ebene des Mesolithikums lag, zogen auf der Suche nach Beute, wie aus archäologischen Monumenten geschlossen werden kann, entlang der Pazifikküste von Nord nach Süd. Die Ähnlichkeit einiger Elemente der Kultur der indigenen Bevölkerung Südamerikas mit der Kultur der Völker Ozeaniens führte zu der Theorie der Besiedlung des gesamten amerikanischen Kontinents von Ozeanien aus. Es besteht kein Zweifel, dass die Verbindungen Ozeaniens mit Südamerika in der Antike stattgefunden haben und eine gewisse Rolle bei der Besiedlung dieses Teils Amerikas gespielt haben. Einige ähnliche kulturelle Elemente könnten sich jedoch unabhängig voneinander entwickeln, und die Möglichkeit späterer Anleihen ist nicht ausgeschlossen. So verbreitete sich beispielsweise die Süßkartoffelkultur von Südamerika nach Ozeanien, Bananen und Zuckerrohr wurden aus Asien nach Amerika gebracht.

Ethnographische und sprachliche Daten weisen darauf hin, dass die Bewegungen der alten Indianerstämme über weite Gebiete stattfanden, und oft wurden die Stämme einer Sprachfamilie zwischen den Stämmen anderer Sprachfamilien angesiedelt. Der Hauptgrund für diese Umsiedlungen war offensichtlich die Notwendigkeit, die Landfläche in einer extensiven Wirtschaft (Jagd, Sammeln) zu vergrößern. Die Chronologie und die spezifische historische Situation, in der diese Migrationen stattfanden, bleiben jedoch noch unerforscht.

1. Nordamerika

Zu Beginn des 16. Jahrhunderts. Die Bevölkerung Nordamerikas bestand aus einer großen Anzahl von Stämmen und Nationalitäten. Je nach Art der Wirtschaft und der historischen und ethnografischen Gemeinschaft wurden sie in folgende Gruppen eingeteilt: Küstenjäger und Fischer der Arktis - Eskimos und Aleuten; Fischer und Jäger der Nordwestküste; Jäger des Nordstreifens des heutigen Kanada; Bauern im östlichen und südöstlichen Nordamerika; Büffeljäger sind Präriestämme; wilde Samensammler, Fischer und Jäger sind die Stämme Kaliforniens; Völker mit entwickelter Bewässerungslandwirtschaft im Südwesten und Süden Nordamerikas.

Stämme der arktischen Küste

Die Haupttätigkeit der Eskimos war die Jagd auf Robben, Walrosse, Wale, Eisbären und Polarfüchse sowie der Fischfang. Die Waffen waren Pfeile und Harpunen mit beweglichen Knochenspitzen. Ein Speerwerfer wurde verwendet. Fische wurden mit Knochenhaken gefangen. Das Walross und die Robbe lieferten fast alles, was die Eskimos brauchten: Fleisch und Fett dienten als Nahrung, Fett diente auch zum Heizen und Beleuchten der Behausung, die Haut diente zum Abdecken des Bootes und daraus wurde ein Baldachin für das Innere des Bootes gefertigt die Schneehütte. Das Fell von Bären und Polarfüchsen, die Häute von Hirschen und Moschusochsen wurden zur Herstellung von Kleidung und Schuhen verwendet.

Die Eskimos aßen den größten Teil ihrer Nahrung roh, was sie vor Skorbut schützte. Der Name Eskimo kommt vom indianischen Wort „eskimantik“, was „rohes Fleisch essen“ bedeutet.

Indianer der Nordwestküste

Typisch für diese Gruppe waren die Tlingit. Ihre Haupterwerbsquelle war die Fischerei; Lachsfisch war ihre Hauptnahrung. Der Mangel an pflanzlicher Nahrung wurde durch das Sammeln von wilden Beeren und Früchten sowie Algen kompensiert. Für jede Art von Fisch oder Meerestieren gab es spezielle Harpunen, Pfeile, Speere und Netze. Die Tlingit verwendeten polierte Werkzeuge aus Knochen und Stein. Von den Metallen kannten sie nur Kupfer, das sie in nativer Form fanden; es wurde kalt geschmiedet. Als Tauschmittel dienten gehämmerte Kupferziegel. Keramik war unbekannt. Das Essen wurde in Holzgefäßen gekocht, indem glühende Steine ​​ins Wasser geworfen wurden.

Dieser Stamm hatte weder Ackerbau noch Viehzucht. Das einzige domestizierte Tier war der Hund, der zur Jagd eingesetzt wurde. Interessant ist die Art und Weise, wie die Tlingits Wolle gewonnen haben: Sie trieben wilde Schafe und Ziegen auf eingezäunte Plätze, scherten sie und ließen sie wieder frei. Umhänge wurden aus Wolle gewebt, später wurden Hemden aus Wollstoff hergestellt.

Die Tlingit lebten einen Teil des Jahres auf dem Ozean. Hier jagten sie Meerestiere, hauptsächlich Seeotter. Die Häuser wurden aus mit Steinhacken geschnittenen Baumstämmen gebaut, ohne Fenster, mit einem Rauchloch im Dach und einer kleinen Tür. Im Sommer zogen die Tlingit die Flüsse hinauf, um Lachse zu fischen und Früchte in den Wäldern zu sammeln.

Die Tlingit entwickelten wie andere Indianer der Nordwestküste einen Austausch. Pulverisierter Trockenfisch, Fischöl und Pelze wurden gegen Zedernprodukte, Speer- und Pfeilspitzen sowie verschiedene Ziergegenstände aus Knochen und Stein eingetauscht. Auch Sklaven-Kriegsgefangene wurden ausgetauscht.

Die wichtigste soziale Einheit der nordwestlichen Stämme war die Gattung. Die Clans, benannt nach Totemtieren, vereinigten sich in Phratrien. Getrennte Stämme standen in verschiedenen Stadien des Übergangs vom mütterlichen Clan zum väterlichen; Bei den Tlingits erhielt das Kind bei der Geburt den Namen des mütterlichen Clans, aber in der Jugend erhielt es einen zweiten Namen - entsprechend dem väterlichen Clan. Am Ende der Ehe arbeitete der Bräutigam ein oder zwei Jahre für die Eltern der Braut, dann gingen die Jungen zur Familie des Ehemanns. Die besonders enge Beziehung zwischen Onkel mütterlicherseits und Neffen, teilweise mütterliche Vererbung, die relativ freie Stellung der Frau - all diese Merkmale weisen darauf hin, dass die Stämme der Nordwestküste bedeutende Spuren des Matriarchats behielten. Es gab eine Hausgemeinschaft (Barabora), die einen gemeinsamen Haushalt führte. Die Entwicklung des Austauschs trug zur Akkumulation von Überschüssen der Ältesten und Führer bei. Häufige Kriege und die Gefangennahme von Sklaven erhöhten ihren Reichtum und ihre Macht weiter.

Das Vorhandensein von Sklaverei ist ein charakteristisches Merkmal des Sozialsystems dieser Stämme. Die Folklore der Tlingit sowie einiger anderer nordwestlicher Stämme zeichnet das Bild einer rudimentären Form der Sklaverei: Die Sklaven waren im Besitz der gesamten Stammesgemeinschaft, oder besser gesagt ihrer Unterabteilung, den Baraboren. Solche Sklaven – mehrere Personen pro Barabora – erledigten Hausarbeiten und nahmen am Fischfang teil. Es war eine patriarchalische Sklaverei mit kollektivem Eigentum an Kriegsgefangenensklaven; Sklavenarbeit bildete nicht die Grundlage der Produktion, sondern spielte eine Nebenrolle in der Wirtschaft.

Indianer im östlichen Nordamerika

Die Stämme des östlichen Teils Nordamerikas - die Irokesen, Muscogee-Stämme usw. - lebten sesshaft, betrieben Hackenzucht, Jagd und Sammeln. Sie stellten Werkzeuge aus Holz, Knochen und Stein her und verwendeten einheimisches Kupfer, das durch Kaltschmieden verarbeitet wurde. Eisen kannten sie nicht. Die Waffen waren ein Bogen mit Pfeilen, Keulen mit Steinknauf und ein Tomahawk. Das algonquianische Wort "Tomahawk" bezeichnete damals eine gebogene Holzkeule mit einer kugelförmigen Verdickung am Kampfende, manchmal mit einer Knochenspitze.

Der Wigwam diente als Behausung der algonkinischen Küstenstämme – eine Hütte aus Stämmen junger Bäume, deren Kronen miteinander verbunden waren. Der so entstandene Kuppelrahmen wurde mit Baumrindenstücken verkleidet.

Unter den Stämmen des östlichen Nordamerikas zu Beginn des 16. Jahrhunderts. dominiert vom primitiven Gemeinschaftssystem.

Die typischsten für die gesamte Gruppe der östlichen Stämme waren die Irokesen. Der Lebensstil und die soziale Struktur der Irokesen wurden in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts beschrieben. der berühmte amerikanische Wissenschaftler Lewis Morgan, der die Hauptmerkmale ihres Systems vor der Kolonialisierung rekonstruierte.

Die Irokesen lebten rund um die Lakes Erie und Ontario und am Niagara River. Der zentrale Teil des Territoriums des heutigen Staates New York wurde von fünf Irokesenstämmen besetzt: Seneca, Cayuga, Onondaga, Oneida und Mohawk. Jeder Stamm hatte seinen eigenen Dialekt. Die Haupteinnahmequelle der Irokesen war die Hacken-Landwirtschaft vom Typ Brandrodung. Die Irokesen bauten Mais, Bohnen, Erbsen, Sonnenblumen, Wassermelonen, Zucchini und Tabak an. Sie sammelten wilde Beeren, Nüsse, Kastanien, Eicheln, essbare Wurzeln und Knollen, Pilze. Ahornsaft war ihre Lieblingsdelikatesse, er wurde eingekocht und in Form von Melasse oder gehärtetem Zucker konsumiert.

Im Bereich der Großen Seen sammelten die Indianer wild wachsenden Reis, der entlang der schlammigen Ufer dichte Dickichte bildete. Um die Ernte zu ernten, fuhren sie in Booten hinaus und bewegten sich mit Hilfe langer Stangen. Die Frauen, die im Kanu saßen, schnappten sich Bündel von Reisstielen, bogen sie mit den Ohren nach unten und schlugen mit Essstäbchen darauf, um die Körner zu polstern, die auf den Boden des Bootes fielen.

Eine wichtige Rolle spielte die Jagd auf Hirsche, Elche, Biber, Fischotter, Marder und andere Waldtiere. Besonders viel Beute wurde bei der Drückjagd erbeutet. Angeln im Frühjahr und Sommer.

Die Werkzeuge der Irokesen waren Hacken und Äxte aus poliertem Stein. Messer und Pfeilspitzen und Speere wurden aus einheimischem Kupfer hergestellt. Die Töpferei wurde entwickelt, allerdings ohne Töpferscheibe. Für die Herstellung von Kleidung verarbeiteten die Irokesen Häute, insbesondere Hirsche, zu Wildleder.

Die Behausung der Irokesen waren die sogenannten Langhäuser. Die Basis dieser Häuser bildeten in den Boden gerammte Holzpfähle, an denen mit Hilfe von Bastseilen Platten aus Baumrinde befestigt wurden. Im Inneren des Hauses befand sich ein etwa 2 m breiter Mittelgang; hier wurden im Abstand von ca. 6 m Brennpunkte lokalisiert. Über den Herden im Dach befanden sich Löcher für den Rauchaustritt. Entlang der Mauern befanden sich breite Plattformen, die auf beiden Seiten durch Pfeiler eingezäunt waren. Jedes Paar hatte einen separaten Schlafbereich von etwa 4 m Länge, der nur zum Kamin hin offen war. Für je vier sich paarweise gegenüberliegende Räume war eine Feuerstelle angeordnet, auf der in einem gemeinsamen Kessel gekocht wurde. Normalerweise gab es in einem solchen Haus 5-7 Herde. Es gibt auch gemeinsame Lagerräume neben dem Haus.

Das "Lange Haus" zeigt deutlich die Natur der kleinsten sozialen Einheit der Irokesen - Ovachirs. Ovachira bestand aus einer Gruppe von Blutsverwandten, Nachkommen eines Vorfahren. Es war eine matriarchalische Stammesgemeinschaft, in der Produktion und Konsum kollektiv waren.

Land - das Hauptproduktionsmittel - gehörte dem gesamten Clan, Ovachirs nutzten die ihnen zugeteilten Parzellen.

Ein Mann, der eine Ehe einging, zog in das Haus der Ovachira seiner Frau und beteiligte sich an der wirtschaftlichen Arbeit dieser Gemeinde. Gleichzeitig bewahrte er weiterhin die Zugehörigkeit zu seiner Stammesgemeinschaft und erfüllte soziale, religiöse und andere Pflichten mit seinen Verwandten. Die Kinder gehörten der Familie der Ovachira und der Mutter an. Die Menschen jagten und fischten gemeinsam, rodeten den Wald und rodeten den Boden, bauten Häuser und schützten die Dörfer vor Feinden. Ovachira-Frauen bestellten gemeinsam das Land, säten und pflanzten Pflanzen, ernteten und lagerten Vorräte in gemeinsamen Vorratskammern. Die älteste Frau war für die Landwirtschaft und den Haushalt zuständig, sie verteilte auch Nahrungsmittel. Gastfreundschaft war unter den Irokesen weit verbreitet. Im Irokesendorf konnte es keinen Hunger geben, solange in mindestens einem Haus Vorräte vorhanden waren.

Alle Macht innerhalb der Ovachira gehörte den Frauen. Das Oberhaupt der Ovachira war der Herrscher, der von den Müttern gewählt wurde. Neben dem Herrscher wählten Frauenmütter einen Militärführer und einen "Vorarbeiter für Friedenszeiten". Letzteres wurde von europäischen Autoren sachem genannt, obwohl „sachem“ ein algonquianisches Wort ist und die Irokesen es nicht verwendeten. Die Herrscher, Sachems und Kriegshäuptlinge bildeten den Rat des Stammes.

Bereits nach Beginn der Kolonialisierung Amerikas, aber noch vor dem Kontakt der Irokesen mit Europäern um 1570 schlossen sich fünf Stämme der Irokesen zu einem Bündnis zusammen: der Liga der Irokesen. Die Legende schreibt seine Organisation dem mythischen Hiawatha zu. An der Spitze des Bundes stand ein Rat, der sich aus Sachems der Stämme zusammensetzte. Nicht nur Sachems kamen zum Rat, sondern auch gewöhnliche Mitglieder des Stammes. Wenn eine wichtige Frage entschieden werden musste, versammelten sich die gesamten Stämme der Liga. Die Ältesten saßen um das Feuer herum, der Rest wurde herumgestellt. Jeder konnte an der Diskussion teilnehmen, aber die endgültige Entscheidung wurde vom Rat der Liga getroffen; es musste einstimmig sein. Die Abstimmung erfolgte nach Stamm; jeder Stamm hatte somit ein Vetorecht. Die Diskussion verlief in strenger Ordnung mit großer Feierlichkeit. Die Irokesenliga erreichte ihren Höhepunkt in den 70er Jahren des 17. Jahrhunderts.

Waldjagdstämme Kanadas

Stämme mehrerer Sprachfamilien lebten in den Wäldern des modernen Kanada: Athabaskan (Kuchin, Chaipewai), Algonquian (Teil der Ojibwe-Chippewa, Montagne-Naskapi, Teil der Cree) und einige andere. Die Hauptbeschäftigung dieser Stämme war die Jagd auf Karibus, Elche, Bären, Wildschafe usw. Der Fischfang und das Sammeln von Wildsamen waren von untergeordneter Bedeutung. Die Hauptwaffen der Waldstämme waren Pfeil und Bogen, Keulen, Keulen, Speere und Messer mit Steinspitzen. Die Waldindianer hatten Hunde, die vor einen nutzlosen Holzschlitten – einen Schlitten – gespannt waren; Sie trugen Gepäck während der Migrationen. Im Sommer benutzten sie Schiffchen aus Birkenrinde.

Die Indianer der Wälder des Nordens lebten und jagten in Gruppen, die Stammesgruppen repräsentierten. Während des Winters zogen getrennte Gruppen von Jägern durch den Wald und trafen sich fast nie. Im Sommer versammelten sich Gruppen an traditionellen Orten von Sommercamps, die sich entlang der Ufer der Flüsse befanden. Es gab einen Austausch von Jagdprodukten, Werkzeugen und Waffen, Festlichkeiten wurden abgehalten. So wurden die Verbindungen zwischen den Stämmen aufrechterhalten und der Tauschhandel entwickelt.

Prärie-Indianer

Zahlreiche Indianerstämme lebten auf den Prärien. Ihre typischsten Vertreter waren die Dakota, Comanche, Arapah und Cheyenne. Diese Stämme leisteten den europäischen Kolonialisten einen besonders hartnäckigen Widerstand.

Obwohl sie verschiedenen Sprachfamilien angehörten, waren die Prärie-Indianer durch gemeinsame Merkmale der wirtschaftlichen Aktivität und Kultur vereint. Die Hauptquelle ihres Lebensunterhalts war die Bisonjagd. Bisons lieferten Fleisch und Fett für Nahrung, Fell und Leder für Kleidung und Schuhe und auch zum Abdecken von Hütten. Prärie-Indianer jagten zu Fuß Erst in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts. Die Indianer zähmten das Pferd. Einst von den ersten Kolonisten aus Europa mitgebracht, bildeten diese teilweise verwilderten Tiere Herden der sogenannten Mustangs. Die Indianer fingen sie ein und fuhren um sie herum.) mit Hunden mit Pfeil und Bogen. Die Jagd war kollektiv. Die Einzeljagd war verboten. Wer gegen das Verbot verstieß, wurde hart bestraft.

Prärieindianer kannten kein Metall, sie benutzten Steinäxte und Hämmer, Feuersteinmesser, Schaber und Pfeilspitzen. Kampfwaffen waren Bögen, Speere und Keulen mit Steinknauf. Sie verwendeten runde und ovale Schilde aus Bisonhaut.

Die meisten Präriestämme lebten in einem kegelförmigen Zelt aus Büffelhaut. In dem Lager, das eine vorübergehende Siedlung war, wurden Zelte im Kreis aufgestellt - es war bequemer, plötzliche Angriffe von Feinden abzuwehren. In der Mitte wurde das Zelt des Stammesrates errichtet.

Prärie-Indianer lebten in Stämmen, die in Gattungen unterteilt waren. Zur Zeit der Ankunft der Europäer hatten einige Stämme noch eine matriarchalische Organisation. Andere haben bereits den Übergang zur väterlichen Linie vollzogen.

Kalifornische Indianer

Die kalifornischen Indianer waren eine der rückständigsten indigenen Gruppen Nordamerikas. Ein charakteristisches Merkmal dieser Gruppe war eine extreme ethnische und sprachliche Fragmentierung; Die Stämme Kaliforniens gehörten mehreren Dutzend kleinen Sprachgruppen an.

Die Indianer Kaliforniens kannten weder Siedlung noch Landwirtschaft. Sie lebten vom Jagen, Fischen und Sammeln. Die Kalifornier erfanden eine Methode, um Tannin aus Eichelmehl zu entfernen, und backten daraus Kuchen. Sie lernten auch, wie man das Gift aus den Knollen der sogenannten Seifenwurzel entfernt. Sie jagten Hirsche und Niederwild mit Pfeil und Bogen. Drückjagd wurde eingesetzt. Die Behausung der Kalifornier war von zweierlei Art. Im Sommer lebten sie hauptsächlich unter Vordächern aus mit Blättern bedeckten Ästen oder in kegelförmigen Hütten aus mit Rinde oder Ästen bedeckten Stangen. Im Winter wurden halbunterirdische Kuppelwohnungen gebaut. Die Kalifornier flochten aus jungen Baumsprossen oder Wurzeln wasserdichte Körbe, in denen sie Fleisch und Fisch kochten: Das in den Korb gegossene Wasser wurde durch Eintauchen heißer Steine ​​zum Kochen gebracht.

Die Kalifornier wurden von einem primitiven Gemeinschaftssystem beherrscht. Die Stämme wurden in exogame Phratrien und Clans unterteilt. Die Stammesgemeinschaft besaß als wirtschaftliches Kollektiv ein gemeinsames Jagdgebiet und Fischgründe. Die Kalifornier behielten bedeutende Elemente des mütterlichen Clans bei: die große Rolle der Frauen in der Produktion, die mütterliche Verwandtschaft usw.

Indianer im Südwesten Nordamerikas

Die typischsten dieser Gruppe waren die Pueblo-Stämme. Archäologische Daten ermöglichen es uns, die Geschichte der Pueblo-Indianer bis in die ersten Jahrhunderte unserer Zeitrechnung zurückzuverfolgen. Im 8. Jahrhundert Die Pueblo-Indianer waren bereits in der Landwirtschaft tätig und schufen ein System der künstlichen Bewässerung. Sie pflanzten Mais, Bohnen, Kürbisse und Baumwolle. Sie entwickelten Töpferwaren, aber ohne Töpferscheibe. Keramik zeichnete sich durch die Schönheit der Form und den Reichtum des Ornaments aus. Sie benutzten einen Webstuhl und stellten Stoffe aus Baumwollfasern her.

Das spanische Wort „pueblo“ bedeutet Dorf, Gemeinde. Die spanischen Eroberer benannten diese Gruppe indianischer Stämme nach den Dörfern, die sie heimsuchten und die eine gemeinsame Behausung waren. Die Behausung des Pueblo bestand aus einem einzigen Lehmziegelgebäude, dessen Außenmauer das ganze Dorf umschloss und es für Angriffe von außen unzugänglich machte. Die Wohnräume stiegen terrassenförmig in den umzäunten Hof hinab, so dass das Dach der unteren Reihe als Hofplattform für die obere diente. Eine andere Art von Pueblo-Wohnungen sind in die Felsen gegrabene Höhlen, die ebenfalls in Felsvorsprünge absteigen. In jedem dieser Dörfer lebten bis zu tausend Menschen.

Mitte des 16. Jahrhunderts, während der Invasion der spanischen Eroberer, waren die Dörfer der Pueblos Gemeinschaften, von denen jede ihr eigenes Territorium mit bewässerten Ländereien und Jagdgebieten hatte. Das bebaute Land wurde unter den Clans verteilt. In den XVI-XVII Jahrhunderten. die mütterliche Rasse überwog immer noch. An der Spitze des Clans stand die "älteste Mutter", die zusammen mit dem männlichen Militärführer die Beziehungen innerhalb der Stämme regelte. Der Haushalt wurde von einer konsanguinen Gruppe geführt, bestehend aus einer Frau - dem Gruppenleiter, ihren unverheirateten und verwitweten Brüdern, ihren Töchtern sowie dem Ehemann dieser Frau und den Ehemännern ihrer Töchter. Der Haushalt nutzte das ihm zugeteilte Ahnengrundstück sowie den Getreidespeicher.

Spirituelle Kultur der Indianer Nordamerikas

Die Dominanz der Stammesbeziehungen spiegelte sich auch in der Religion der Indianer wider – in ihrem totemistischen Glauben. Das Wort „Totem“ in der algonkinischen Sprache bedeutet wörtlich „seine Art“. Tiere oder Pflanzen galten als Totem, nach deren Namen die Gattungen benannt wurden. Totems wurden sozusagen als Verwandte von Mitgliedern dieser Gattung angesehen, die einen gemeinsamen Ursprung mit ihnen von mythischen Vorfahren hatten.

Der Glaube der Indianer war von animistischen Ideen durchdrungen. Die fortgeschritteneren Stämme hatten eine reiche Mythologie; aus dem Heer der Naturgeister wurden die höchsten Geister herausgehoben, denen die Herrschaft über die Welt und die Schicksale der Menschen zugeschrieben wurde. In der Kultpraxis dominierte der Schamanismus.

Die Indianer kannten den Sternenhimmel, die Lage der Planeten gut und ließen sich auf ihren Reisen von ihnen leiten. Nachdem die Indianer die umliegende Flora studiert hatten, aßen sie nicht nur wilde Pflanzen und Früchte, sondern verwendeten sie auch als Medizin.

Das moderne amerikanische Arzneibuch hat viel von der indischen Volksmedizin übernommen.

Die künstlerische Kreativität der nordamerikanischen Indianer, insbesondere ihre Folklore, war sehr reich. In Märchen und Liedern wurden Natur und Leben der Indianer poetisch dargestellt. Obwohl die Helden dieser Geschichten oft Tiere und Naturgewalten waren, wurde ihr Leben in Analogie zur menschlichen Gesellschaft gezeichnet.

Neben poetischen Werken hatten die Indianer auch historische Legenden, die von Ältesten bei Versammlungen erzählt wurden. Bei den Irokesen zum Beispiel erzählte einer der Ältesten der Versammlung bei der Gründung eines neuen Sachems von den Ereignissen der Vergangenheit. Während der Geschichte sortierte er einen Haufen weißer und violetter Perlen aus, die aus Muscheln geschnitzt, in Form breiter Streifen befestigt oder in Form eines Musters auf Stoffstreifen genäht waren. Diese Bänder, die den Europäern unter dem algonkinischen Namen Wampum bekannt sind, wurden häufig als Dekoration getragen. Sie wurden in Form von Gürteln oder Bandagen über der Schulter getragen. Wampum spielte aber auch die Rolle einer Gedächtnisstütze: Beim Erzählen fuhr der Sprecher mit der Hand über das Muster der Perlen und erinnerte sozusagen an ferne Ereignisse. Wampum wurde auch durch Boten und Botschafter an benachbarte Stämme als Zeichen der Autorität übermittelt, diente als eine Art Symbol des Vertrauens und der Verpflichtung, Versprechen nicht zu brechen.

Die Indianer entwickelten ein System konventioneller Zeichen, mit denen sie Botschaften übermittelten. Mit Schildern, die in die Rinde von Bäumen geschnitzt oder aus Ästen und Steinen zusammengesetzt waren, übermittelten die Indianer die notwendigen Informationen. Mit Hilfe von Lagerfeuern, die tagsüber rauchten und nachts mit heller Flamme brannten, wurden Nachrichten über große Entfernungen übermittelt.

Der Höhepunkt der spirituellen Kultur der Indianer Nordamerikas war ihre rudimentäre Schrift - Piktographie, Bilderschrift. Die Dakota schrieben auf Leder gezeichnete Chroniken oder Kalender; Die Zeichnungen vermittelten in chronologischer Reihenfolge die Ereignisse eines bestimmten Jahres.

2. Süd- und Mittelamerika, Mexiko

Weite Gebiete Südamerikas wurden von Stämmen mit primitiver Technologie bewohnt, die verschiedenen Sprachfamilien angehörten. Das waren die Fischer und Sammler Feuerlands, die Jäger der Steppen Patagoniens, der sogenannten Pampas, die Jäger und Sammler Ostbrasiliens, die Jäger und Bauern der Amazonas- und Orinoco-Wälder.

Feuerwehrleute

Die Feuerländer gehörten zu den rückständigsten Stämmen der Welt. Drei Gruppen von Indianern lebten auf dem Feuerland-Archipel: die Selknam (sie), die Alakalufs und die Yamana (Yagans).

Die Selknam lebten in den nördlichen und östlichen Teilen Feuerlands. Sie jagten das Guanaco-Lama und sammelten die Früchte und Wurzeln von Wildpflanzen. Ihre Waffen waren Pfeil und Bogen. Auf den Inseln im westlichen Teil des Archipels lebten die Alakalufs, die sich mit Fischen und Sammeln von Schalentieren beschäftigten. Auf der Suche nach Nahrung verbrachten sie den größten Teil ihres Lebens in Holzbooten, die entlang der Küste fuhren. Die Vogeljagd mit Pfeil und Bogen spielte in ihrem Leben eine untergeordnete Rolle.

Die Yamanas lebten vom Sammeln von Schalentieren, Fischen, Jagen von Robben und anderen Meerestieren sowie Vögeln. Ihre Werkzeuge bestanden aus Knochen, Stein und Muscheln. Eine Knochenharpune mit langem Riemen diente als Waffe beim Meeresfischen.

Yamanas lebten in getrennten Clans, genannt ukurs. Dieses Wort bezeichnete sowohl die Wohnung als auch die darin lebende Verwandtengemeinschaft. In Abwesenheit von Mitgliedern dieser Gemeinschaft konnte ihre Hütte von Mitgliedern einer anderen Gemeinschaft bewohnt werden. Das Zusammentreffen vieler Gemeinschaften war selten, meistens, wenn das Meer an die Küste eines toten Wals gespült wurde; dann hielten die Yamanas, lange Zeit mit Essen versorgt, Feste ab. Es gab keine Schichtung in der Yaman-Gemeinschaft, die ältesten Mitglieder der Gruppe übten keine Macht über ihre Verwandten aus. Eine Sonderstellung nahmen nur Heiler ein, denen die Fähigkeit zugeschrieben wurde, das Wetter zu beeinflussen und Krankheiten zu heilen.

Pampa-Indianer

Zur Zeit der europäischen Invasion waren die Pampa-Indianer wandernde Jäger. Mitte des 18. Jahrhunderts begannen die Bewohner der Pampa, die Patagonier, Pferde zur Jagd einzusetzen.) Das Hauptziel der Jagd und eine Nahrungsquelle waren Guanakos, die von einer Bola aus gejagt wurden - einem Bündel von Gürteln mit daran befestigten Gewichten. Unter den Pampa-Jägern gab es keine dauerhaften Siedlungen; In provisorischen Lagern errichteten sie Baldachinzelte aus 40-50 Guanakohäuten, die der gesamten Gemeinde als Unterkunft dienten. Kleidung wurde aus Leder hergestellt; Der Hauptteil des Kostüms war ein Pelzmantel, der mit einem Gürtel in der Taille gebunden wurde.

Die Patagonier lebten und zogen in kleinen Gruppen von Blutsverwandten umher und vereinten 30-40 Ehepaare mit ihren Nachkommen. Die Macht des Gemeindevorstehers wurde auf das Weisungsrecht bei Übergängen und bei der Jagd reduziert; Häuptlinge jagten zusammen mit anderen. Die Jagd selbst war kollektiver Natur.

Animistische Überzeugungen nahmen einen bedeutenden Platz in den religiösen Vorstellungen der Pampa-Indianer ein. Die Patagonier bevölkerten die Welt mit Geistern; der Kult um tote Verwandte war besonders entwickelt.

Araukaner lebten im südlichen Zentralchile. Unter dem Einfluss der Quechua-Stämme betrieben die Araukaner Landwirtschaft und züchteten Lamas. Sie entwickelten die Herstellung von Stoffen aus der Wolle des Lama-Guanakos, die Töpferei und die Silberverarbeitung. Die südlichen Stämme beschäftigten sich mit der Jagd und dem Fischfang. Die Araukaner wurden berühmt für ihren hartnäckigen Widerstand gegen die europäischen Eroberer über 200 Jahre lang. 1773 wurde die Unabhängigkeit Araukaniens von den Spaniern anerkannt. Erst am Ende des XIX Jahrhunderts. Die Kolonialisten nahmen das Hauptgebiet der Araukaner in Besitz.)

Indianer Ostbrasiliens

Die Stämme der Gruppe, die auf dem Territorium von Ost- und Südbrasilien lebten - Botokuda, Canella, Kayapo, Xavant, Kaingang und andere kleinere - waren hauptsächlich mit der Jagd und dem Sammeln beschäftigt und machten Übergänge auf der Suche nach Wild und essbaren Pflanzen. Die typischste dieser Gruppe waren die Botokuden oder Boruns, die vor der Invasion der europäischen Kolonialisten die Küste bewohnten und später in das Landesinnere zurückgedrängt wurden. Ihr Hauptwerkzeug war ein Bogen, mit dem sie nicht nur Kleintiere, sondern auch Fische jagten. Frauen waren mit dem Sammeln beschäftigt. Die Behausung der Botokuds war eine mit Palmblättern bedeckte Windbarriere, die dem gesamten Nomadenlager gemeinsam war. Anstelle von Geschirr verwendeten sie Weidenkörbe. Eine besondere Dekoration der Botokuds waren kleine Holzscheiben, die in die Schlitze der Lippen eingesetzt wurden – „botok“ auf Portugiesisch. Daher der Name Botokudov.

Die Sozialstruktur der Botokuden und der ihnen nahestehenden Stämme ist noch wenig erforscht. Es ist jedoch bekannt, dass in ihrer Gruppenehe die Bindung zwischen den Geschlechtern durch die Gesetze der Exogamie geregelt wurde. Die Botokuds führten ein mütterliches Verwandtschaftskonto.

Im 16. Jahrhundert. Die "Wald-Indianer" Brasiliens widerstanden den portugiesischen Eindringlingen, aber sie wurden niedergeschlagen.

Indianer der Amazonas- und Orinoco-Regenwälder

Während der Anfangszeit der europäischen Kolonialisierung wurde der Nordosten und das zentrale Südamerika von zahlreichen Stämmen bewohnt, die verschiedenen Sprachgruppen angehörten, hauptsächlich Arawak, Tupi-Guarani und Caribs. Sie waren hauptsächlich in der Brandrodungs-Landwirtschaft tätig und lebten ein sesshaftes Leben.

Unter den Bedingungen des Tropenwaldes diente Holz als Hauptmaterial für die Herstellung von Werkzeugen und Waffen. Aber auch diese Stämme hatten polierte Steinäxte, die als eines der wichtigsten Handelsgüter zwischen den Stämmen dienten, da es auf dem Territorium einiger Stämme keine geeigneten Steinfelsen gab. Knochen, Muscheln, Schalen von Waldfrüchten wurden auch zur Herstellung von Werkzeugen verwendet. Pfeilspitzen wurden aus Tierzähnen und spitzen Knochen, Bambus, Stein und Holz hergestellt; die Pfeile flogen. Eine witzige Erfindung der Indianer der Tropenwälder Südamerikas war das Pfeilwurfrohr, das sogenannte Sarbican, das auch den Stämmen der malaiischen Halbinsel bekannt war.

Zum Fischen wurden Boote aus Baumrinde und Einbaum-Einbäume gebaut. Gewebte Netze, Netze, Kreisel und andere Ausrüstung. Sie schlugen den Fisch mit einem Speer, schossen mit Bögen darauf. Nachdem diese Stämme große Fähigkeiten im Weben erlangt hatten, benutzten sie ein Korbbett - eine Hängematte. Diese Erfindung verbreitete sich unter ihrem indischen Namen auf der ganzen Welt. Die Indianer der tropischen Wälder Südamerikas verdanken der Menschheit auch die Entdeckung der medizinischen Eigenschaften der Chinarinde und der Brechwurzel des Ipecac.

Die Regenwaldstämme betrieben Brandrodung. Die Männer bereiteten die Parzellen vor, machten Feuer an den Wurzeln der Bäume und schnitten den Stamm mit Steinäxten. Nachdem die Bäume vertrocknet waren, wurden sie gefällt, die Äste verbrannt. Asche diente als Dünger. Die Landezeit wurde durch die Position der Sterne bestimmt. Frauen lockerten den Boden mit knorrigen Stöcken oder Stöcken mit Schulterblättern von Kleintieren und aufgepflanzten Muscheln. Sie bauten Maniok, Mais, Süßkartoffeln, Bohnen, Tabak und Baumwolle an. Die Waldindianer lernten, Maniok vom Gift zu befreien, indem sie den blausäurehaltigen Saft auspressten, das Mehl trockneten und rösteten.

Die Indianer des Amazonas- und Orinoco-Beckens lebten in Stammesgemeinschaften und führten einen gemeinsamen Haushalt. Bei vielen Stämmen bewohnte jede Gemeinschaft eine große Wohnung, die das gesamte Dorf ausmachte. Eine solche Wohnung war eine runde oder rechteckige Struktur, die mit Palmblättern oder Zweigen bedeckt war. Die Wände bestanden aus mit Zweigen verflochtenen Säulen, sie waren mit Matten ausgelegt und verputzt. In dieser Gemeinschaftsunterkunft hatte jede Familie ihren eigenen Herd. Die Gemeinde besaß Jagd- und Fischgründe. Die durch Jagd und Fischerei gewonnenen Produkte wurden unter allen aufgeteilt. Bei den meisten Stämmen war vor der Invasion der Europäer der mütterliche Clan vorherrschend, aber es gab bereits einen Übergang zum väterlichen Clan. Jedes Dorf war eine selbstverwaltete Gemeinschaft mit einem älteren Anführer. Diese Stämme zu Beginn des XVI Jahrhunderts. es gab noch nicht nur eine Vereinigung von Stämmen, sondern auch eine gemeinsame Organisation innerhalb der Stämme.

Die künstlerische Kreativität der beschriebenen Indianerstämme drückte sich in Tänzen aus, die zu den Klängen primitiver Musikinstrumente (Hörner, Pfeifen) aufgeführt wurden, in Spielen, die die Gewohnheiten von Tieren und Vögeln nachahmten. Die Liebe zum Schmuck manifestierte sich in der Körperfärbung mit einem komplexen Muster unter Verwendung von Gemüsesäften und in der Herstellung eleganter Kleidung aus bunten Federn, Zähnen, Nüssen, Samen usw.

Alte Völker Mexikos und Mittelamerikas

Die Völker des südlichen Teils des nördlichen Kontinents und Mittelamerikas haben eine entwickelte landwirtschaftliche Kultur und auf ihrer Grundlage eine Hochkultur geschaffen.

Archäologische Daten, Funde von Steinwerkzeugen und das Skelett eines fossilen Mannes weisen darauf hin, dass vor 15.000 bis 20.000 Jahren ein Mann auf dem Territorium Mexikos aufgetaucht ist.

Mittelamerika ist eines der frühesten Anbaugebiete für Mais, Bohnen, Kürbisse, Tomaten, grüne Paprika, Kakao, Baumwolle, Agave und Tabak.

Die Bevölkerung war ungleich verteilt. Die Gebiete sesshafter Landwirtschaft – in Zentralmexiko und im Hochland Südmexikos – waren dicht besiedelt. In Gebieten mit vorherrschender Wanderlandwirtschaft (z. B. in Yucatan) war die Bevölkerung stärker verstreut. Weite Teile Nordmexikos und Südkaliforniens waren spärlich von umherziehenden jagenden und sammelnden Stämmen besiedelt.

Die Geschichte der Stämme und Völker Mexikos und Yucatans ist aus archäologischen Funden sowie aus den spanischen Chroniken der Zeit der Eroberung bekannt.

Die archäologische Periode der sogenannten Frühkulturen (bis zum 3. Jahrhundert v. Chr.) war die Zeit der Jungsteinzeit, die Zeit des Sammelns, Jagens und Fischens, die Zeit der Herrschaft des primitiven Gemeinschaftssystems. Während der Zeit der Mittleren Kulturen (III. Jh. v. Chr. - IV. Jh. n. Chr.) entstand die Landwirtschaft in Form von Brandrodung, Verlagerung, während dieser Zeit Unterschiede im Entwicklungsstand der Stämme und Völker verschiedener Teile Mexikos und Yucatan beginnen sich bemerkbar zu machen. In Zentral- und Südmexiko sowie Yucatán waren in dieser Zeit bereits Klassengesellschaften entstanden. Aber die Entwicklung blieb nicht stehen. Am Rande unserer Ära haben sich die Völker dieser Regionen Amerikas auf eine höhere Ebene erhoben.

Maya-

Die Maya sind die einzigen Amerikaner, die schriftliche Aufzeichnungen hinterlassen haben.

Zu Beginn unserer Zeitrechnung begannen sich im südlichen Teil von Yucatan, nordöstlich des Peten-Itza-Sees, die ersten Stadtstaaten zu bilden. Das älteste bekannte Denkmal – eine Steinstele in der Stadt Washaktun – stammt aus dem Jahr 328 n. Chr. e. Etwas später entstanden Städte im Tal des Wamasinta-Flusses - Yashchilan, Palenque und im äußersten Süden von Yucatan - Copan und Quirigua. Die Inschriften hier stammen aus dem 5. und frühen 6. Jahrhundert. Ab Ende des neunten Jahrhunderts Datierte Inschriften sind abgebrochen. Seit dieser Zeit existierten die ältesten Maya-Städte nicht mehr. Die weitere Geschichte der Maya entwickelte sich im Norden Yucatans.

Die Hauptproduktionsart bei den Maya war Brandrodung, der Wald wurde mit Steinäxten gerodet, dicke Bäume wurden nur gefällt oder von der ringförmigen Rinde befreit; die Bäume verdorrten. Trockener und gefallener Wald wurde vor dem Beginn der Regenzeit, die durch astronomische Beobachtungen bestimmt wurde, abgebrannt. Vor Beginn der Regenzeit wurden die Felder gesät. Das Land wurde in keiner Weise kultiviert, der Bauer machte nur mit einem spitzen Stock ein Loch und vergrub Maiskörner und Bohnen darin. Pflanzen wurden vor Vögeln und Tieren geschützt. Die Maiskolben wurden zum Trocknen auf das Feld gekippt, danach wurden sie geerntet.

Auf der gleichen Parzelle konnte höchstens dreimal hintereinander gesät werden, da die Ernte zunehmend zurückging. Das verlassene Gebiet war überwuchert und wurde nach 6-10 Jahren erneut verbrannt, um die Ernte vorzubereiten. Der Überfluss an freiem Land und die hohe Produktivität des Getreides verschafften den Bauern selbst mit einer solch primitiven Technik beträchtlichen Wohlstand.

Maya-Nahrung tierischen Ursprungs wurde durch Jagen und Fischen gewonnen. Sie hatten keine Haustiere. Die Vogeljagd wurde mit Hilfe von Wurfrohren durchgeführt, die Tonkugeln abfeuerten. Pfeile mit Feuersteinspitzen waren auch militärische Waffen. Bogen und Pfeil der Maya stammen von den Mexikanern. Aus Mexiko erhielten sie Kupferbeile.

Es gab keine Erze im Maya-Land und Metallurgie konnte nicht entstehen. Aus Mexiko, Panama, Kolumbien und Peru wurden ihnen Kunstgegenstände und Schmuck geliefert - Edelsteine, Muscheln und Metallprodukte. Die Maya stellten auf einem Webstuhl Stoffe aus Baumwolle oder Agavenfasern her, Keramikgefäße wurden mit Wölbungen und Bemalungen verziert.

Innerhalb des Maya-Landes und mit den Nachbarvölkern wurde intensiver Tauschhandel betrieben. Landwirtschaftliche Produkte, Baumwollgarne und -stoffe, Waffen, Steinprodukte - Messer, Pfeilspitzen, Mörser - wurden ausgetauscht. Salz und Fisch kamen von der Küste, Mais, Honig und Früchte kamen aus dem zentralen Teil der Halbinsel. Auch Sklaven wurden ausgetauscht. Das allgemeine Äquivalent waren Kakaobohnen; es gab sogar ein rudimentäres Kreditsystem.

Obwohl Stoffe und Gefäße hauptsächlich von Bauern hergestellt wurden, gab es bereits spezialisierte Handwerker, insbesondere Juweliere, Steinmetze und Sticker. Es gab auch Kaufleute, die mit Hilfe von Trägern Waren über weite Strecken zu Wasser und zu Land lieferten. Kolumbus traf vor der Küste von Honduras auf einen Einbaum aus Yucatan, beladen mit Stoffen, Kakao und Metallprodukten.

Die Bewohner des Maya-Dorfes bildeten eine Nachbargemeinde; normalerweise waren ihre Mitglieder Personen mit unterschiedlichen Gattungsnamen. Das Land gehörte der Gemeinde. Jede Familie erhielt ein vom Wald gerodetes Stück Land, das nach drei Jahren durch ein anderes ersetzt wurde. Jede Familie sammelte und lagerte die Ernte getrennt, sie konnte sie auch tauschen. Bienenstände und Staudenpflanzungen blieben dauerhaftes Eigentum einzelner Familien. Andere Arbeiten - Jagd, Fischfang, Salzgewinnung - wurden gemeinsam durchgeführt, aber die Produkte wurden geteilt.

In der Maya-Gesellschaft gab es bereits eine Trennung in Freie und Sklaven. Die Sklaven waren meist Kriegsgefangene. Einige von ihnen wurden den Göttern geopfert, andere wurden als Sklaven zurückgelassen. Es gab auch die Versklavung von Kriminellen sowie die Schuldsklaverei von Stammesgenossen.Der Schuldner blieb ein Sklave, bis seine Verwandten ihn freikauften.Die Sklaven verrichteten die schwierigsten Arbeiten, bauten Häuser, trugen Gepäck und dienten den Adligen. Quellen lassen keine eindeutige Definition zu, in welchem ​​Produktionszweig und in welchem ​​Umfang die Arbeitskraft von Sklaven überwiegend eingesetzt wurde. Die herrschende Klasse waren die Sklavenhalter – Adlige, hochrangige Militärs und Priester. Die Adligen wurden Almskhen genannt (wörtlich - "Sohn von Vater und Mutter"). Sie besaßen Grundstücke als Privateigentum.

Die Landgemeinde erfüllte Pflichten gegenüber den Adligen und Priestern: Die Gemeindemitglieder bestellten ihre Felder, bauten Häuser und Straßen, lieferten ihnen verschiedene Vorräte und Produkte, unterhielten außerdem eine militärische Abteilung und zahlten Steuern an die oberste Macht. In der Gemeinde zeichnete sich bereits eine Schichtung ab: Es gab reichere und ärmere Mitglieder der Gemeinde.

Die Maya hatten eine patriarchalische Familie, die Eigentum besaß. Um eine Frau zu bekommen, musste ein Mann eine Weile für ihre Familie arbeiten, dann ging sie zu ihrem Ehemann über.

Der oberste Herrscher des Stadtstaates wurde halach-vinik („großer Mann“) genannt; seine Macht war unbegrenzt und erblich. Der Hohepriester war der Berater des ha-lach-viyik. Die Dörfer wurden von seinen Statthaltern, den Batabs, regiert.Die Position des Batabs war auf Lebenszeit; er war verpflichtet, dem halach-vinik bedingungslos zu gehorchen und seine Handlungen mit den Priestern und zwei oder drei Beratern, die bei ihm waren, zu koordinieren. Batabs überwachten die Erfüllung der Pflichten und hatten richterliche Gewalt. Während des Krieges war der Batab der Kommandant der Abteilung seines Dorfes.

In der Maya-Religion zu Beginn des 16. Jahrhunderts. Alte Überzeugungen traten in den Hintergrund. Zu diesem Zeitpunkt hatten die Priester bereits ein komplexes theologisches System mit kosmogonischen Mythen geschaffen, ihr eigenes Pantheon geschaffen und einen großartigen Kult etabliert. Die Personifikation des Himmels - der Gott Itzamna wurde zusammen mit der Fruchtbarkeitsgöttin an die Spitze einer Schar von Himmlischen gestellt. Itzamna galt als Schutzpatron der Maya-Zivilisation, ihm wurde die Erfindung der Schrift zugeschrieben. Nach den Lehren der Maya-Priester regierten die Götter einer nach dem anderen die Welt und ersetzten sich gegenseitig an der Macht.Dieser Mythos spiegelte auf fantastische Weise die wahre Institution des Machtwechsels durch die Clans wider. Der religiöse Glaube der Maya umfasste auch primitive bildliche Vorstellungen von der Natur (z. B. regnet es, weil die Götter Wasser aus vier riesigen Krügen gießen, die in den vier Ecken des Himmels aufgestellt sind). Die Priester schufen auch die Jenseitslehre, die der sozialen Spaltung der Maya-Gesellschaft entsprach; die Priester ordneten sich einen besonderen, dritten Himmel zu. Weissagung, Prophetie, Orakel spielten die Hauptrolle im Kult.

Die Maya entwickelten ein Zahlensystem; Sie hatten eine zwanzigstellige Zählung, die sich aus dem Zählen an den Fingern (20 Fingern) ergab.

Die Maya machten bedeutende Fortschritte in der Astronomie. Das Sonnenjahr wurde von ihnen mit einer Genauigkeit von einer Minute berechnet. Maya-Astronomen berechneten die Zeit von Sonnenfinsternissen, sie kannten die Umlaufzeiten von Mond und Planeten. Neben der Astronomie waren die Priester mit den Grundlagen der Meteorologie, Botanik und einigen anderen Wissenschaften vertraut. Der Maya-Kalender war in den Händen der Priester, aber er basierte auf der praktischen Einteilung des Jahres in Jahreszeiten der landwirtschaftlichen Arbeit. Die grundlegenden Zeiteinheiten waren die 13-Tage-Woche, der 20-Tage-Monat und das 365-Tage-Jahr. Die größte Einheit der Chronologie war der 52-Jahres-Zyklus – der „Kalenderkreis“. Die Maya-Chronologie wurde ab dem ursprünglichen Datum durchgeführt, das 3113 v. Chr. Entspricht. e.

Die Maya legten großen Wert auf die Geschichte, deren Entwicklung mit der Erfindung der Schrift verbunden war – der höchsten Errungenschaft der Maya-Kultur. Die Schrift wurde wie der Kalender in den ersten Jahrhunderten unserer Zeitrechnung von den Maya erfunden. In Maya-Manuskripten laufen der Text und die Zeichnungen, die ihn illustrieren, parallel. Obwohl sich die Schrift bereits von der Malerei getrennt hat, unterscheiden sich manche Schriftzeichen kaum von Zeichnungen. Maya schrieb mit Pinseln auf Papier aus Ficus-Bast.

Die Maya-Schrift ist hieroglyphisch und verwendet, wie in allen ähnlichen Schriftsystemen, drei Arten von Zeichen – phonetisch – alphabetisch und syllabisch, ideographisch – bezeichnet ganze Wörter und Schlüssel – erklärt die Bedeutung von Wörtern, ist aber nicht lesbar. ( Maya-Schrift blieb bis vor kurzem unentziffert. Die Grundlagen seiner Dekodierung wurden kürzlich entdeckt.) Das Schreiben lag vollständig in den Händen der Priester, die damit Mythen, theologische Texte und Gebete sowie historische Chroniken und epische Texte aufzeichneten. ( Die Maya-Manuskripte wurden im 16. Jahrhundert von den spanischen Eroberern zerstört, und nur drei Manuskripte überlebten. Einige Textfragmente sind, wenn auch in verzerrter Form, in Büchern erhalten, die während der Kolonialzeit in lateinischer Sprache verfasst wurden - den sogenannten Büchern von Chilam Balam ("Bücher des Jaguarpropheten").)

Neben Büchern sind schriftliche Denkmäler der Geschichte der Maya Inschriften, die in die Steinmauern gemeißelt sind, die die Maya alle 20 Jahre errichteten, sowie in die Mauern von Palästen und Tempeln.

Bisher waren die Hauptquellen der Maya-Geschichte die Werke spanischer Chronisten aus dem 16. bis 17. Jahrhundert, die von den Spaniern verfassten Maya-Chroniken berichten davon im 5. Jahrhundert. An der Ostküste von Yucatan gab es eine "kleine Invasion", "Menschen aus dem Osten" kamen hierher. Es ist möglich, dass es sich um Menschen aus den Städten in der Nähe des Peten-Itza-Sees handelte. Um die Jahrhundertwende vom 5. zum 6. Jahrhundert wurde im Zentrum des nördlichen Teils der Halbinsel die Stadt Chichen Itza gegründet, die im 7. Jahrhundert von den Bewohnern Chichen Itzas verlassen und in den südwestlichen Teil von Yucatan gezogen wurde . In der Mitte des X Jahrhunderts. Ihre neue Heimat wurde von Einwanderern aus Mexiko, offenbar den Tolteken, angegriffen, danach kehrten die „Itza People“, wie die Chronik sie nennt, nach Chichen Itza zurück. waren eine gemischte Maya-mexikanische Gruppe, die als Ergebnis der Tolteken-Invasion gebildet wurde. Etwa 200 Jahre lang beherrschten die Nachkommen der toltekischen Eroberer Chichen Itza. In dieser Zeit war Chichen Itza das größte kulturelle Zentrum, hier wurden majestätische Baudenkmäler errichtet, die zweitwichtigste Stadt war damals Uxmal, die ebenfalls prächtige Bauten hatte. Im X Jahrhundert. unweit von Chichen Itza entstand ein weiterer Stadtstaat - Mayapan, der keinen toltekischen Einfluss erfuhr. Durch XII erreichte diese Stadt große Macht. Der Herrscher von bescheidener Herkunft, Hunak Keel, der die Macht in der Maya-Pfanne ergriff, fiel 1194 in Chichen Itza ein und eroberte die Stadt. Das Volk der Itza sammelte seine Kräfte und eroberte Mayapan im Jahr 1244. Sie ließen sich in dieser Stadt nieder, vermischten sich mit ihren jüngsten Gegnern und, wie die Chronik sagt, „werden sie seitdem Maya genannt“. Die Macht in Mayapan wurde von der Kokom-Dynastie ergriffen; seine Vertreter beraubten und versklavten Menschen mit Hilfe mexikanischer Söldner. 1441 erhoben die Bewohner der von Mayapan abhängigen Städte einen Aufstand, angeführt vom Herrscher von Uxmal. Mayapan wurde gefangen genommen. Laut der Chronik wurden "die innerhalb der Mauern von denen außerhalb der Mauern vertrieben". Eine Zeit des Streits hat begonnen. Die Herrscher der Städte in verschiedenen Teilen des Landes „machten einander das Essen geschmacklos“. So wollte Chel (einer der Herrscher), der die Küste besetzt hatte, Kokom weder Fisch noch Salz geben, und Kokom erlaubte nicht, dass Wild und Obst an Chel geliefert wurden.

Teil eines der Maya-Tempelgebäude in Chichen Itza, dem sogenannten "Haus der Nonnen". Die Ära des "Neuen Reiches"

Mayapan war nach 1441 erheblich geschwächt und nach der Epidemie von 1485 völlig leer. Ein Teil der Maya - das Volk der Itza siedelte sich in den undurchdringlichen Wäldern in der Nähe des Sees Peten Itza an und baute die Stadt Tah Itza (Thaya Sal), die für die Spanier bis 1697 unzugänglich blieb. Der Rest von Yucatan wurde 1541-1546 erobert. Europäische Eroberer, die den heldenhaften Widerstand der Maya niederschlugen.

Die Maya schufen eine Hochkultur, die Mittelamerika beherrschte. Architektur, Skulptur und Freskenmalerei haben eine bedeutende Entwicklung erreicht. Eines der bemerkenswertesten Kunstdenkmäler ist der 1946 eröffnete Bonampak-Tempel. Unter dem Einfluss der Maya-Hieroglyphen entstand die Schrift bei den Tolteken und Zapoteken. Der Maya-Kalender verbreitete sich nach Mexiko.

Toltekisches Teotihuacan

Im Tal von Mexiko waren der Legende nach die ersten zahlreichen Menschen die Tolteken. Zurück im 5. Jahrhundert Die Tolteken schufen ihre eigene Zivilisation, berühmt für ihre monumentalen architektonischen Strukturen.Die Tolteken, deren Reich bis ins 10. Jahrhundert bestand, gehörten sprachlich zur Nahua-Gruppe. Ihr größtes Zentrum war Teotihuacan, dessen Ruinen bis heute nordöstlich des Teshkoko-Sees erhalten sind. Schon die Tolteken kultivierten alle Pflanzen, die die Spanier in Mexiko fanden. Sie stellten dünne Stoffe aus Baumwollfasern her, ihre Gefäße zeichneten sich durch eine Vielzahl von Formen und künstlerischer Bemalung aus. Die Waffen waren hölzerne Speere und Keulen mit Einsätzen aus Obsidian (Vulkanglas). Messer wurden aus Obsidian hergestellt. In großen Dörfern wurden alle 20 Tage Basare organisiert, auf denen Tauschgeschäfte durchgeführt wurden.

Statue von Chak-Mool vor dem "Tempel der Krieger" Chichen Itza

Teotihuacan, dessen Ruinen eine Fläche von 5 km Länge und etwa 3 km Breite bedecken, war allesamt mit majestätischen Gebäuden, anscheinend Palästen und Tempeln, bebaut. Sie wurden aus behauenen Steinplatten gebaut, die mit Zement befestigt wurden. Die Wände wurden mit Gips bedeckt. Das gesamte Territorium der Siedlung ist mit Gipsplatten gepflastert, Tempel erheben sich auf Pyramidenstümpfen; Die sogenannte Sonnenpyramide hat eine Basis von 210 m und eine Höhe von 60 m. Die Pyramiden wurden aus ungebrannten Ziegeln gebaut und mit Steinplatten ausgekleidet und manchmal verputzt. In der Nähe der Sonnenpyramide wurden Gebäude mit einem Boden aus Glimmerplatten und gut erhaltenen Fresken entdeckt. Letztere zeigen Ballspielende mit Stöcken in der Hand, rituelle Szenen und mythische Szenen. Neben der Malerei waren die Tempel reich mit Skulpturen aus behauenem und poliertem Porphyr und Jade geschmückt, die symbolische zoomorphe Kreaturen wie eine gefiederte Schlange - ein Symbol des Gottes der Weisheit - darstellten. Teotihuacan war zweifellos ein Kultzentrum.

Wohnsiedlungen sind noch wenig erforscht. Wenige Kilometer von Teotihuacan entfernt befinden sich die Überreste einstöckiger Häuser aus ungebrannten Ziegeln. Jeder von ihnen besteht aus 50-60 Räumen, die sich um die Höfe und heilige Passagen zwischen ihnen befinden. Offensichtlich waren dies die Wohnungen von Familiengemeinschaften.

Das soziale System der Tolteken ist unklar Gemessen an den Unterschieden in Kleidung und Schmuck aus Gold und Silber, Jade und Porphyr unterschied sich der Adel stark von den gewöhnlichen Mitgliedern der Gesellschaft; besonders privilegiert war die Stellung des Priestertums. Der Bau riesiger, reich verzierter Kultzentren erforderte die Arbeit von Massen von Gemeindemitgliedern und Sklaven, wahrscheinlich von Kriegsgefangenen.

Die Tolteken hatten eine geschriebene Sprache, anscheinend Hieroglyphen; Spuren dieser Schrift finden sich in der Bemalung von Vasen, weitere Schriftdenkmäler sind nicht erhalten. Der Tolteken-Kalender ähnelte dem Maya-Kalender.

Die Tradition listet neun toltekische Könige auf, die zwischen dem 5. und 10. Jahrhundert regierten, und berichtet, dass während der Herrschaft des neunten Königs Topiltsin im 10. Jahrhundert aufgrund lokaler Aufstände, ausländischer Invasionen und Katastrophen, die durch Hungersnot und Pest verursacht wurden, das Königreich auseinanderfiel. Viele zogen nach Süden - nach Tabasco und Guatemala, und der Rest verschwand unter den Neuankömmlingen.

Die Zeit der Teotihuacan-Tolteken ist geprägt von der gemeinsamen Kultur der Bevölkerung des Anahuac-Plateaus. Gleichzeitig waren die Tolteken mit den Völkern südlich von ihnen verbunden - den Zapoteken, den Maya und durch sie sogar mit den Völkern Südamerikas; dies wird durch die Funde pazifischer Muscheln im Tal von Mexiko und die Verbreitung eines besonderen Stils der Gefäßmalerei belegt, der wahrscheinlich aus Südamerika stammt.

Zapotek

Unter dem Einfluss der Kultur von Teotihuacan stand das Volk Südmexikos – die Zapoteken. In der Nähe der Stadt Oaxaca, wo sich die Hauptstadt der Zapoteken befand, sind Denkmäler der Architektur und Skulptur erhalten geblieben, die auf eine entwickelte Kultur der Zapoteken und eine ausgeprägte soziale Differenzierung hinweisen. Der komplexe und reiche Bestattungskult, der anhand der Gräber beurteilt werden kann, weist auf eine privilegierte Stellung des Adels und der Priesterschaft hin. Skulpturen auf keramischen Urnen sind interessant, um die Kleidung adliger Menschen darzustellen, insbesondere prächtige Kopfbedeckungen und groteske Masken.

Andere Völker Mexikos

Der Einfluss der Teotihuacan-Toltekenkultur erstreckte sich auch auf ein weiteres großes Kultzentrum südöstlich des Teshkoko-Cholula-Sees. Die hier in der Antike geschaffene Tempelgruppe wurde später zu einer großen Pyramidenplattform mit darauf errichteten Altären umgebaut Die Cholul-Pyramide befindet sich auf einem mit Steinplatten gesäumten Hügel und ist das größte architektonische Bauwerk der Antike. Die bemalten Keramiken von Cholula sind reich, vielfältig und sorgfältig verarbeitet.

Mit dem Niedergang der toltekischen Kultur dringt der Einfluss der Mixteken aus der südöstlich des Texcoco-Sees gelegenen Region Puebla in das Mexico Valley vor, also die Zeit ab Anfang des 12. Jahrhunderts. heißt Mixteca Puebla. In dieser Zeit entstanden kleinere Kulturzentren. So zum Beispiel die Stadt Texcoco am Ostufer der mexikanischen Seen, die auch während der Zeit der spanischen Eroberung ihre Bedeutung behielt. Hier befanden sich Archive mit piktografischen Manuskripten, auf deren Grundlage der mexikanische Historiker, ein Azteke seiner Herkunft, Ixtlilpochitl (1569-1649), unter Verwendung mündlicher Überlieferungen seine Geschichte des alten Mexiko schrieb. Er berichtet, dass sich um 1300 im Gebiet der Teshkoko zwei neue Stämme niederließen, die aus dem Mixtekengebiet stammten und die Schrift, eine weiterentwickelte Web- und Töpferkunst mitbrachten.In Bildhandschriften werden die Neuankömmlinge in Stoffen gekleidet dargestellt, im Gegensatz zu Anwohnern, die Tierhäute trugen. Der Herrscher von Teshkoko, Kinatzin, unterwarf etwa 70 benachbarte Stämme, die ihm Tribut zollten. Teshkokos ernsthafter Rivale war Culuacan. Im Kampf der Culuacans gegen die Teshkoks spielte der mit den Culuacans befreundete Stamm der Tenochki eine wichtige Rolle.

Azteken

Der Legende nach lebten die Tenochki, die von einem der Stämme der Nahua-Gruppe abstammen, ursprünglich auf der Insel (heute vermutlich im Westen Mexikos). Diese mythische Heimat der Tenochki hieß Astlan; daher der Name Azteken, genauer gesagt Azteca. B im ersten Viertel des XII Jahrhunderts. Die Schatten begannen ihre Reise. Zu dieser Zeit behielten sie das primitive Gemeinschaftssystem bei. 1248 ließen sie sich im Tal von Mexiko in Chapultepec nieder und waren einige Zeit dem Stamm der Culua unterstellt. 1325 gründeten die Tenochki die Siedlung Tenochtitlan auf den Inseln des Teshkoko-Sees. Etwa 100 Jahre lang waren die Tenochki vom Tepanek-Stamm abhängig und zollten ihm Tribut. Zu Beginn des XV Jahrhunderts. Ihre militärische Macht nahm zu. Um 1428 errangen sie unter der Führung des Anführers Itzcoatl eine Reihe von Siegen über ihre Nachbarn - die Stämme Teshkoko und Tlakopan, gingen mit ihnen ein Bündnis ein und bildeten eine Konföderation aus drei Stämmen. Tenochki übernahm die führende Position in dieser Konföderation. Die Konföderation kämpfte mit feindlichen Stämmen, die sie von allen Seiten umgaben. Seine Dominanz erstreckte sich etwas über das Tal von Mexiko hinaus.

Durch die Verschmelzung mit den Bewohnern des Tals von Mexiko, die dieselbe Sprache wie die Tenochki (Nahuatl) sprachen, entwickelten die Tenochki schnell Klassenbeziehungen. Tenochki, der die Kultur der Bewohner des Tals von Mexiko übernahm, ging unter dem Namen Azteken in die Geschichte ein. Die Azteken waren also weniger die Schöpfer als vielmehr die Erben der nach ihnen benannten Kultur. Aus dem zweiten Viertel des 15. Jahrhunderts. das Aufblühen der aztekischen Gesellschaft und die Entwicklung ihrer Kultur beginnt.

Aztekische Wirtschaft

Der Haupterwerbszweig der Azteken war die Bewässerungslandwirtschaft. Sie schufen die sogenannten schwimmenden Gärten – kleine künstliche Inseln; an den sumpfigen ufern des sees wurde flüssige erde mit schlamm ausgeschöpft, auf schilfflößen aufgeschüttet und hier wurden bäume gepflanzt, die die so entstandenen inseln mit ihren wurzeln fixierten. Auf diese Weise wurden nutzlose Feuchtgebiete in von Kanälen durchzogene Gemüsegärten verwandelt. Neben Mais, der als Hauptnahrungsmittel diente, wurden Bohnen, Kürbisse, Tomaten, Süßkartoffeln, Agaven, Feigen, Kakao, Tabak, Baumwolle und Kakteen gepflanzt, auf letzteren wurden Cochineal, Insekten, die lila Farbstoff abgeben, gepflanzt. neben ihr war ihr lieblingsgetränk schokolade, die mit pfeffer gebraut wurde. ( Das Wort „Schokolade“ selbst ist aztekischen Ursprungs.) Agavenfaser wurde für Bindfäden und Seile verwendet, auch Sackleinen wurden daraus gewebt. Die Azteken bekamen Kautschuk aus Vera Cruz und Guayule-Saft aus Nordmexiko; Sie stellten Bälle für rituelle Spiele her.

Von den Völkern Mittelamerikas über die Azteken erhielt Europa Getreide, Kakao und Tomaten; Von den Azteken lernten die Europäer die Eigenschaften von Gummi kennen.

Die Azteken züchteten Truthähne, Gänse und Enten. Das einzige Haustier war ein Hund. Hundefleisch ist auch Halo in Lebensmitteln. Die Jagd spielte keine nennenswerte Rolle.

Arbeitsgeräte waren aus Holz und Stein. Klingen und Spitzen aus Obsidian wurden besonders gut verarbeitet; Es wurden auch Feuersteinmesser verwendet. Die Hauptwaffen waren Pfeil und Bogen, dann Pfeile mit Wurfbrettern.

Die Azteken kannten kein Eisen. Kupfer, das in Nuggets abgebaut wurde, wurde geschmiedet und auch durch Schmelzen einer Wachsform gegossen. Gold wurde auf die gleiche Weise gegossen. In der Kunst des Gießens, Schmiedens und Jagens von Gold erlangten die Azteken große Fähigkeiten. Bronze tauchte spät in Mexiko auf und wurde für religiöse und Luxusartikel verwendet.

Aztekisches Weben und Sticken gehören zu den besten Errungenschaften auf diesem Gebiet. Besonders berühmt war die aztekische Stickerei mit Federn. Die Azteken erreichten große Fähigkeiten in der Keramik mit komplexen geometrischen Ornamenten, Steinschnitzereien und Mosaiken aus Edelsteinen, Jade, Türkis usw.

Die Azteken entwickelten den Tauschhandel. Der spanische Soldat Bernal Diaz del Castillo beschrieb den Hauptmarkt in Tenochtitlan. Er war beeindruckt von der riesigen Menschenmenge und der riesigen Menge an Produkten und Vorräten. Alle Waren wurden in speziellen Reihen platziert. Am Rand des Marktes, in der Nähe des Zauns der Tempelpyramide, gab es Verkäufer von goldenem Sand, der in Gänsefederstangen gelagert war. Als Tauscheinheit diente ein Stab bestimmter Länge. Auch Kupfer- und Zinnstücke spielten eine ähnliche Rolle; für kleine Transaktionen gebrauchte Kakaobohnen.

Die soziale Struktur der Azteken

Die aztekische Hauptstadt Tenochtitlan wurde in 4 Bezirke (Meikaotl) mit den Ältesten an der Spitze aufgeteilt. Jeder dieser Bereiche wurde in 5 Viertel unterteilt - Kalpulli. Calpulli waren ursprünglich patriarchalische Clans, und die Meicaotli, die sie vereinten, waren Phratrien. Zur Zeit der spanischen Eroberung lebte eine Hausgemeinschaft in einer Wohnung - Sencalli, eine große patriarchalische Familie für mehrere Generationen. Das Land, das dem ganzen Stamm gehörte, wurde in Parzellen aufgeteilt, die jeweils von der Heimatgemeinde bebaut wurden. Darüber hinaus gab es in jedem Dorf Ländereien, die für den Unterhalt von Priestern, Militärführern und speziellen "Militärländern" bestimmt waren, deren Ernte zur Versorgung der Soldaten diente.

Das Land wurde gemeinsam bewirtschaftet, aber bei der Heirat erhielt der Mann eine Zuteilung für den persönlichen Gebrauch. Kleingärten waren, wie das gesamte Land der Gemeinde, unveräußerlich.

Die aztekische Gesellschaft war in freie und Sklavenklassen unterteilt. Sklaven waren nicht nur Kriegsgefangene, sondern auch Schuldner, die in die Sklaverei fielen (bis sie die Schulden abarbeiteten), sowie die Armen, die sich selbst oder ihre Kinder verkauften, und diejenigen, die aus den Gemeinden vertrieben wurden. Diaz berichtet, dass die Sklavenreihe auf dem Hauptmarkt nicht kleiner war als der Sklavenmarkt in Lissabon. Sklaven trugen Halsbänder, die an flexiblen Stangen befestigt waren. In welchen Arbeitszweigen die Sklaven beschäftigt waren, berichten die Quellen nicht; Höchstwahrscheinlich wurden sie beim Bau großer Bauwerke, Paläste und Tempel sowie bei Handwerkern, Trägern, Dienern und Musikern verwendet. In den eroberten Ländern erhielten Militärführer Nebenflüsse als Trophäen, deren Position der Position von Leibeigenen ähnelte - tlamayti (wörtlich - "Landhände"). Es gab bereits eine Gruppe freier Handwerker, die ihre Arbeitsprodukte verkauften. Sie lebten zwar weiterhin in angestammten Quartieren und hoben sich nicht von gewöhnlichen Haushalten ab.

So existierten neben den Resten kommunaler Beziehungen und dem Fehlen von Privateigentum an Land Sklaverei und Privateigentum an landwirtschaftlichen Produkten und Kunsthandwerk sowie Sklaven.

An der Spitze jedes Calpulli stand ein Rat, dem auch gewählte Älteste angehörten. Die Ältesten und Anführer der Phratrien bildeten einen Stammesrat oder Rat der Anführer, dem der wichtigste militärische Anführer der Azteken angehörte, der zwei Titel trug: „Anführer der Tapferen“ und „Redner“.

Die Frage nach der sozialen Struktur der Azteken hat ihre eigene Geschichte. Die spanischen Chronisten, die Mexiko beschrieben, nannten es ein Königreich, und sie nannten das von den Spaniern gefangene Oberhaupt der aztekischen Union, Montezuma, den Kaiser. Bis Mitte des 19. Jahrhunderts dominierte die Sicht auf das alte Mexiko als feudale Monarchie. Basierend auf dem Studium der Chroniken und der Beschreibung von Bernal Diaz kam Morgan zu dem Schluss, dass Montezuma der Anführer des Stammes und nicht der Monarch war und dass die Azteken ein Stammessystem beibehalten hatten.

Allerdings hat Morgan, der polemisch die Bedeutung der bei den Azteken erhaltenen Elemente der Stammesorganisation bekräftigte, deren spezifisches Gewicht zweifellos überschätzt. Die Daten der neuesten Forschungen, hauptsächlich archäologische, weisen auf die aztekische Gesellschaft im 16. Jahrhundert hin. es war eine Klassensache, dass Privateigentum und Herrschafts- und Unterordnungsverhältnisse darin existierten; der Staat entstand. Bei alledem besteht kein Zweifel daran, dass in der aztekischen Gesellschaft viele Überreste des primitiven Gemeinschaftssystems erhalten geblieben sind.

Religion der Azteken und ihre Kultur

Die Religion der Azteken spiegelte den Prozess des Übergangs von einem Stammessystem zu einer Klassengesellschaft wider. In ihrem Pantheon gibt es neben den Personifikationen der Naturgewalten (Regengott, Wolkengott, Maisgöttin, Blumengötter) auch Personifikationen gesellschaftlicher Kräfte. Huitzilopochtli – der Schutzgott von Tenochki – wurde sowohl als Sonnengott als auch als Kriegsgott verehrt. Am komplexesten ist das Bild von Quetzalcoatl, der antiken Gottheit der Tolteken. Er wurde als gefiederte Schlange dargestellt. Dies ist ein Bild eines Wohltäters, der den Menschen Landwirtschaft und Handwerk beibrachte. Dem Mythos nach ging er nach Osten, von wo er zurückkehren muss.

Das Ritual der Azteken beinhaltete Menschenopfer.

Die Azteken entwickelten, teilweise unter dem Einfluss der Tolteken, eine Schriftsprache, die den Übergang von der Piktographie zur Hieroglyphe darstellte. Historische Legenden und Mythen wurden mit realistischen Zeichnungen und teilweise mit Symbolen geprägt. Die Beschreibung der Wanderungen der Tenochki aus der mythischen Heimat in dem als "Boturini Codex" bekannten Manuskript ist bezeichnend. Die Clans, in die der Stamm aufgeteilt wurde, sind durch Zeichnungen von Häusern (in den Hauptelementen) mit Clanwappen gekennzeichnet. Die Datierung wird durch das Bild eines Feuersteins und Feuersteins angezeigt - „das Jahr eines Feuersteins“. Aber in einigen Fällen hatte das Zeichen, das den Gegenstand darstellte, bereits eine phonetische Bedeutung. Von den Maya über die Tolteken gelangten Chronologie und Kalender zu den Azteken.

Die bedeutendsten Werke der aztekischen Architektur, die bis heute erhalten geblieben sind, sind die Stufenpyramiden und Tempel, die mit Basreliefs geschmückt sind. Skulpturen und vor allem Gemälde der Azteken dienen als großartiges historisches Denkmal, da sie das lebendige Leben der Träger der aztekischen Kultur wiedergeben.

Alte Völker der Andenregion

Die Andenregion ist eines der bedeutenden Zentren der alten Bewässerungslandwirtschaft. Die ältesten Denkmäler einer entwickelten landwirtschaftlichen Kultur stammen hier aus dem 1. Jahrtausend v. h., sein Beginn sollte etwa 2000 Jahre früher zugeschrieben werden.

Die Küste am Fuße der Anden war feuchtigkeitsfrei: Es gibt keine Flüsse und es fällt fast kein Regen. Daher entstand die Landwirtschaft zunächst an den Berghängen und auf der peruanisch-bolivianischen Hochebene, bewässert durch Bäche, die während der Schneeschmelze von den Bergen herabflossen. Im Becken des Titicaca-Sees, wo es viele Arten von wilden Knollengewächsen gibt, bauten primitive Bauern Kartoffeln an, die sich von hier aus über die Andenregion ausbreiteten und dann nach Mittelamerika vordrangen, Quinoa war vor allem unter Getreide weit verbreitet.

Die Andenregion ist die einzige in Amerika, in der sich die Tierhaltung entwickelt hat. Lama und Alpaka wurden gezähmt und gaben Wolle, Häute, Fleisch und Fett. Die Anden tranken keine Milch. So erreichte die Entwicklung der Produktivkräfte bei den Stämmen des Andengebietes in den ersten Jahrhunderten unserer Zeitrechnung ein relativ hohes Niveau.

Chibcha oder Muisca

Eine Gruppe von Stämmen der Chibcha-Sprachfamilie, die auf dem Gebiet des heutigen Kolumbien im Tal des Bogotá-Flusses lebten, auch als Muisca bekannt, schuf eine der entwickelten Kulturen des alten Amerika.

Das Bogota-Tal und die es umgebenden Berghänge sind reich an natürlicher Feuchtigkeit; Zusammen mit einem milden, gleichmäßigen Klima trug dies hier zur Bildung dichter Siedlungsgebiete und zur Entwicklung der Landwirtschaft bei. Das Muisca-Land wurde in der Antike von primitiven Stämmen der arabischen Sprachfamilie bewohnt. Die Chibcha-Stämme kamen aus Mittelamerika über die Landenge von Panama in das Gebiet des heutigen Kolumbien.

Zur Zeit der europäischen Invasion bauten die Muisca viele Kulturpflanzen an: Kartoffeln, Quinoa, Mais an den Berghängen; im warmen Tal - Maniok, Süßkartoffel, Bohnen, Kürbis, Tomaten und einige Früchte sowie Baumwolle, Tabak und Kokossträucher. Kokablätter werden als Droge für die Menschen in der Andenregion verwendet. Die Erde wurde mit primitiven Hacken – knorrigen Stöcken – bearbeitet. Außer Hunden gab es keine Haustiere. Die Fischerei war weit entwickelt. Die Jagd war als einzige Fleischnahrungsquelle von großer Bedeutung. Da die Jagd auf Großwild (Rehe, Wildschweine) ein Privileg des Adels war, durften gewöhnliche Stammesangehörige mit Erlaubnis des Adels nur Hasen und Vögel jagen; Sie aßen auch Ratten und Reptilien.

Arbeitswerkzeuge – Äxte, Messer, Mühlsteine ​​– wurden aus hartem Steingestein hergestellt. Als Waffen dienten Speere mit verbrannten Holzspitzen, Holzkeulen und Schleudern. Von den Metallen waren nur Gold und seine Legierungen mit Kupfer und Silber bekannt. Es wurden viele Methoden der Goldverarbeitung angewendet: massives Gießen, Abflachen, Prägen, Überziehen mit Blechen. Die Metallbearbeitungstechnik der Muisca ist ein wichtiger Beitrag zur ursprünglichen Metallurgie der Völker Amerikas.

Das Weben war eine große Errungenschaft ihrer Kultur. Aus Baumwollfasern wurden Fäden gesponnen und ein Tuch gewebt, gleichmäßig und dicht. Die Leinwand wurde mit der Heeling-Methode bemalt. Mäntel - Stoffbahnen aus diesem Stoff dienten der Muisca als Kleidung. Die Häuser wurden aus Holz und mit Lehm beschichtetem Schilf gebaut.

Der Austausch spielte eine wichtige Rolle in der Muisca-Wirtschaft. Im Bogota-Tal gab es kein Gold, und die Muisca erhielten es aus der Provinz Neiva vom Stamm der Puana im Austausch für ihre Produkte und auch als Tribut von eroberten Nachbarn. Die wichtigsten Tauschgegenstände waren Smaragde, Salz und Leinen. Interessanterweise tauschten die Muisca selbst Rohbaumwolle von Panches Nachbarn. Salz, Smaragde und Chibcha-Leinen wurden entlang des Magdalena-Flusses zu den großen Basaren gebracht, die an der Küste zwischen den heutigen Städten Neiva, Coelho und Beles stattfanden. Spanische Chronisten berichten, dass Gold in Form von kleinen Scheiben ausgetauscht wurde. Stoffbahnen dienten auch als Tauscheinheit.

Die Muisca lebten in patriarchalischen Familien, jede in einem eigenen Haus. Die Ehe wurde mit einem Lösegeld für die Frau geschlossen, die Frau zog in das Haus des Mannes. Polygamie war weit verbreitet; gewöhnliche Mitglieder des Stammes hatten 2-3 Frauen, Adlige - 6-8 und Herrscher - mehrere Dutzend. Zu diesem Zeitpunkt begann sich die Stammesgemeinschaft aufzulösen und eine benachbarte Gemeinschaft nahm ihren Platz ein. Wir haben keine Informationen über die Formen der Landnutzung und des Landbesitzes.

Schriftliche und archäologische Quellen zeigen den beginnenden Prozess der Klassenbildung. Spanische Chronisten berichten von folgenden sozialen Gruppen: Herolde – die ersten Personen am Hof, Usakes – Adlige und Getcha – Militäroffiziere von höchstem Rang, die die Grenzen bewachen. Diese drei Gruppen beuteten die Arbeitskraft der sogenannten „Steuerzahler“ oder „Abhängigen“ aus.

Der Adel unterschied sich in Kleidung und Schmuck. Bemalte Gewänder, Halsketten und Diademe konnten nur vom Herrscher getragen werden. Die Paläste der Herrscher und Adligen waren zwar aus Holz, aber mit Schnitzereien und Gemälden geschmückt. Adlige wurden auf Tragen getragen, die mit goldenen Platten ausgekleidet waren. Besonders prächtig war die Einführung des neuen Herrschers in seine Pflichten. Der Herrscher ging zum Ufer des heiligen Sees Guata Vita. Die Priester bestrichen seinen Körper mit Harz und bestreuten ihn mit goldenem Sand. Nachdem er mit den Priestern auf einem Floß davongefahren war, warf er Opfergaben in den See und kehrte, nachdem er sich mit Wasser gewaschen hatte, zurück. Diese Zeremonie war die Grundlage für die Legende von "Eldorado" ( Eldorado ist spanisch für „Gold“.), das in Europa weit verbreitet ist, und "Eldorado" ist zum Synonym für sagenhaften Reichtum geworden.

Wenn das Leben des Muisca-Adels von den Spaniern einigermaßen detailliert beschrieben wird, dann haben wir nur sehr wenige Beschreibungen der Arbeitsbedingungen und der Situation der Massen der einfachen Bevölkerung. Es ist bekannt, dass "diejenigen, die die Steuer bezahlten", sie mit landwirtschaftlichen Produkten sowie Kunsthandwerk beisteuerten. Bei Zahlungsrückständen setzte sich ein Bote des Herrschers mit einem Bären oder Puma im Haus des Schuldners ab, bis die Schuld beglichen war. Handwerker bildeten eine besondere Gruppe. Der Chronist berichtet, dass die Bewohner von Guatavita die besten Goldschmiede waren; Daher "lebten viele Guataviten in allen Regionen des Landes verstreut und stellten Goldgegenstände her."

Quellenberichte über Sklaven sind besonders spärlich. Da Sklavenarbeit in den Quellen nicht beschrieben wird, lässt sich daraus schließen, dass sie in der Produktion keine nennenswerte Rolle gespielt hat.

Religion

Die Mythologie und das Muisca-Pantheon waren unterentwickelt. Kosmogonische Mythen sind verstreut und verwirrt. Im Pantheon wurde der Hauptplatz von der Göttin der Erde und der Fruchtbarkeit - Bachue - eingenommen. Einer der wichtigsten war der Gott des Tausches. In der Kultpraxis der Muisca stand die Verehrung der Naturgewalten – der Sonne, des Mondes, des heiligen Guatavita-Sees usw. – an erster Stelle. Jungen wurden der Sonne geopfert, um die Dürre zu beenden.

Einen wichtigen Platz nahm der Ahnenkult ein. Die Körper der Adligen wurden mumifiziert, ihnen wurden goldene Masken aufgesetzt. Die Mumien der obersten Herrscher brachten dem Glauben nach Glück, sie wurden auf das Schlachtfeld gebracht. Die Hauptgottheiten galten als Schutzherren des Adels und der Krieger, das einfache Volk wurde mit den Tempeln anderer Gottheiten in Verbindung gebracht, in denen bescheidene Geschenke geopfert werden konnten. Die Priesterschaft war Teil der herrschenden Elite der Gesellschaft. Die Priester belasteten die Gemeindemitglieder und erhielten vom Adel Lebensmittel, Gold und Smaragde.

Muisca am Vorabend der spanischen Eroberung

Es gibt keine schriftlichen Aufzeichnungen über die Muisca-Kultur. Die Chronisten haben nur wenige mündliche Überlieferungen aufgezeichnet, die die Ereignisse von nur zwei Generationen vor der spanischen Eroberung abdecken. Laut diesen Legenden führte Saganmachika, der Sipa (Herrscher) des Königreichs Bakata, um 1470 mit einer Armee von 30.000 Menschen einen Feldzug gegen das Fürstentum Fusagasuga im Tal des Pasco-Flusses. Die verängstigten Fusagasugianer flohen, ihre Waffen warfend, ihr Herrscher erkannte sich als Vasall der Sipa, zu deren Ehren der Sonne ein Opfer dargebracht wurde.

Bald rebellierte der Herrscher des Fürstentums Guatavita gegen Bakata, und dessen Sippe, Saganmachika, musste den Herrscher des Königreichs Tunha, Michua, um Hilfe bitten. Nachdem er die erbetene Hilfe geleistet hatte, lud Michua den sipa Saganmachika ein, nach Tunja zu kommen und sich für die ihm vom rebellischen Prinzen von Guatavita zugeschriebenen Verbrechen zu rechtfertigen. Sipa weigerte sich und Michua wagte es nicht, Bakata anzugreifen. Außerdem erzählt die Legende, wie Saganmachika den benachbarten Panche-Stamm zurückwies. Der Krieg mit ihm dauerte 16 Jahre. Nachdem er Panche besiegt hatte, griff Saganmachika Michua an. In einer blutigen Schlacht, an der auf jeder Seite 50.000 Soldaten teilnahmen, starben beide Herrscher. Der Sieg blieb bei den Bakatans.

Danach wurde der Sipoy von Bakata zu Nemekene (wörtlich "Knochen des Jaguars"). Der Legende nach musste er auch den Angriff der Panche abwehren und den Aufstand der Fusagasugs unterdrücken. Militärische Zusammenstöße mit letzteren waren besonders hartnäckig; am Ende kapitulierte ihr Prinz. Nemekene brachte seine Garnisonen in die besiegten Provinzen und begann, Repressalien gegen den Herrscher von Tunkhi vorzubereiten. Nachdem er eine Armee von 50-60 Tausend zusammengestellt und Menschenopfer gebracht hatte, ging er auf einen Feldzug; In einer schrecklichen Schlacht wurde Nemekene verwundet, die Bakatans flohen, verfolgt von den Soldaten von Tunkhi. Am fünften Tag nach seiner Rückkehr vom Feldzug starb Nemekene und überließ das Königreich seinem Neffen Tiskesus.

Während der Herrschaft des letzteren, als er sich an dem Herrscher von Tunja rächen wollte, fielen spanische Konquistadoren in Bakata ein.

So schlossen sich die kleinen instabilen Verbände der Muisca nie zu einem einzigen Staat zusammen, der Prozess der Staatsbildung wurde durch die spanische Eroberung unterbrochen.

Quechua und andere Völker des Inkastaates

Die alte Geschichte der Völker der Zentralregion der Anden wurde dank archäologischer Forschungen der letzten 60-70 Jahre bekannt. Die Ergebnisse dieser Studien zusammen mit Daten aus schriftlichen Quellen ermöglichen es, die wichtigsten Perioden der antiken Geschichte der Völker dieser Region zu skizzieren. Die erste Periode, ungefähr das 1. Jahrtausend v. e. - die Zeit des primitiven Gemeinschaftssystems. Die zweite Periode begann am Rande des 1. Jahrtausends und dauerte bis ins 15. Jahrhundert; Dies ist die Periode der Entstehung und Entwicklung der Klassengesellschaft. Die dritte ist die Periode der Geschichte des Staates der Inkas; es dauerte vom Anfang des 15. Jahrhunderts. bis Mitte des 16. Jahrhunderts.

In der ersten Zeit begannen sich Keramik und Bautechniken sowie die Goldverarbeitung zu entwickeln. Die Errichtung großer Gebäude aus behauenem Stein, die kultischen Zwecken dienten oder als Wohnungen von Stammesführern dienten, beinhaltet die Inanspruchnahme der Arbeitskraft gewöhnlicher Stammesangehöriger durch den Adel. Dies sowie das Vorhandensein von fein geprägten Goldgegenständen sprechen für die gegen Ende der ersten Periode einsetzende Zersetzung der Stammesgemeinschaft. Die sprachliche Zugehörigkeit der Träger dieser Kulturen ist unbekannt.

In der zweiten Periode traten zwei Gruppen von Stämmen in den Vordergrund. An der Nordküste im VIII-IX Jahrhundert. weit verbreitet war die Mochica-Kultur, deren Träger einer eigenständigen Sprachfamilie angehörten. Aus dieser Zeit sind die Überreste von Kanälen, die sich über Hunderte von Kilometern erstrecken, und Gräben, die Wasser zu den Feldern brachten, erhalten geblieben. Gebäude wurden aus rohen Ziegeln errichtet; gepflasterte Straßen wurden angelegt. Die Mochica-Stämme nutzten Gold, Silber und Blei nicht nur in nativer Form, sondern erschmolzen sie auch aus Erz. Legierungen dieser Metalle waren bekannt.

Mochica-Keramik ist von besonderem Interesse. Es wurde ohne Töpferscheibe hergestellt, die die Völker der Andenregion auch später nie benutzten. Moche-Gefäße, die in Form von Figuren von Menschen (meistens Köpfen), Tieren, Früchten, Utensilien und sogar ganzen Szenen geformt sind, sind eine Skulptur, die uns mit dem Leben und Leben ihrer Schöpfer bekannt macht. Das ist zum Beispiel die Figur eines nackten Sklaven oder eines Gefangenen mit einem Strick um den Hals. Es gibt auch viele Denkmäler des Gesellschaftssystems in der Malerei auf Keramik: Sklaven, die ihre Besitzer auf Bahren tragen, Repressalien gegen Kriegsgefangene (oder Kriminelle), die von Felsen geworfen werden, Kampfszenen usw.

In den VIII-IX Jahrhunderten. begann die Entwicklung der bedeutendsten Kultur der Prä-Inka-Zeit - Tiwanaku. Der namensgebende Ort liegt in Bolivien, 21 km südlich des Titicaca-Sees. Bodengebäude befinden sich auf einer Fläche von ca. 1 Quadrat. km. Unter ihnen befindet sich ein Gebäudekomplex namens Kalasasaya, zu dem das Sonnentor gehört, eines der bemerkenswertesten Denkmäler des alten Amerika. Der Bogen aus Steinblöcken ist mit einem Flachrelief einer Figur mit einem von Strahlen umgebenen Gesicht geschmückt, das offensichtlich die Personifikation der Sonne ist. Basalt- und Sandsteinvorkommen sind nicht näher als 5 km von den Kalasasaya-Gebäuden entfernt. So wurden durch die kollektive Anstrengung vieler hundert Menschen Platten von 100 Tonnen und mehr hierher gebracht, aus denen die Sonnentore gebaut wurden. Höchstwahrscheinlich war das Sonnentor Teil des Komplexes des Sonnentempels - der im Flachrelief dargestellten Gottheit.

Die Tiahuanaco-Kultur entwickelte sich über 4-5 Jahrhunderte, beginnend mit dem 8. Jahrhundert, in verschiedenen Teilen der peruano-bolivianischen Region, aber ihre klassischen Denkmäler befinden sich in der Heimat des Aymara-Volkes, dessen Stämme offensichtlich die Schöpfer dieser Kultur waren Hochkultur. In den Tiwanaku-Stätten der zweiten Periode, die ungefähr ins 10. Jahrhundert datieren, kommt neben Gold, Silber und Kupfer auch Bronze vor. Keramik und Weberei mit künstlerischer Ornamentik entwickelten sich. In den XIV-XV Jahrhunderten. an der Nordküste blüht die Kultur der Mochica-Stämme wieder auf, die in der späteren Zeit Chimu genannt wird.

Archäologische Denkmäler bezeugen, dass die Völker der Andenregion bereits ab dem 10. Jahrhundert lebten. BC e. Bewässerungslandwirtschaft und gezähmte Tiere kannten, begannen sie, Klassenverhältnisse aufzubauen. Im ersten Viertel des XV Jahrhunderts. der Staat der Inkas entstand. Seine legendäre Geschichte wurde von den spanischen Chronisten der Eroberungsära aufgezeichnet. Die Entstehung des Staates der Inkas wurde als Ergebnis einer Invasion des Cuzco-Tals durch hochentwickelte Völker dargestellt, die die Ureinwohner dieses Tals eroberten.

Der Hauptgrund für die Bildung des Inka-Staates ist nicht die Eroberung, sondern der Prozess der inneren Entwicklung der Gesellschaft des alten Peru, das Wachstum der Produktivkräfte und die Bildung von Klassen. Darüber hinaus veranlassen die neuesten archäologischen Daten die Wissenschaftler dazu, die Suche nach dem Stammsitz der Inkas außerhalb des Territoriums ihres Staates aufzugeben. Auch wenn wir über die Ankunft der Inkas im Cuzco-Tal sprechen können, gab es eine Bewegung von nur wenigen zehn Kilometern, und dies geschah lange vor der Bildung ihres Staates.

Auf der Hochebene, in den Tälern und an der Küste der Andenregion lebten viele kleine Stämme mehrerer Sprachgruppen, vor allem Quechua, Aymara (kolya), Mochica und Pukin. Die Aymara-Stämme lebten im Becken des Titicaca-Sees auf dem Plateau. Quechua-Stämme lebten rund um das Cuzco-Tal. Im Norden, an der Küste, lebten die Mochica- oder Chimu-Stämme. Die Zerstreuung der Pukin-Gruppe ist jetzt schwer festzustellen.

Gründung des Inka-Staates

Aus dem 13. Jahrhundert im Cusco-Tal beginnt sich die sogenannte frühe Inka-Kultur zu entwickeln. Der Begriff Inka, oder besser gesagt, der Inka, erlangte eine Vielzahl von Bedeutungen: die herrschende Schicht im Staat Peru, der Titel des Herrschers und der Name des Volkes als Ganzes. Ursprünglich war der Name Inca einer der Stämme, die vor der Staatsbildung im Cusco-Tal lebten und offensichtlich zur Quechua-Sprachgruppe gehörten. Die Inkas ihrer Blütezeit sprachen die Quechua-Sprache. Die enge Verwandtschaft der Inkas mit den Quechua-Stämmen zeigt sich auch darin, dass letztere gegenüber anderen eine privilegierte Stellung einnahmen und „Incas by Privilege“ genannt wurden; sie zahlten keinen Tribut, und unter ihnen rekrutierten sie keine Sklaven - Yanakuns, um für die Inkas zu arbeiten.

Die historischen Legenden der Inkas nennen 12 Namen der Herrscher, die dem letzten obersten Inka vorausgingen - Atahualpa, und berichten über ihre Kriege mit benachbarten Stämmen. Wenn wir die ungefähre Datierung dieser genealogischen Überlieferungen akzeptieren, kann der Beginn der Stärkung des Inka-Stammes und möglicherweise der Bildung einer Vereinigung von Stämmen in die ersten Jahrzehnte des 13. Jahrhunderts datiert werden. Die zuverlässige Geschichte der Inkas beginnt jedoch mit den Aktivitäten des neunten Herrschers - Pachacuti (1438-1463). Ab dieser Zeit beginnt der Aufstieg der Inkas. Es entstand ein Staat, der schnell zu wachsen begann. In den nächsten hundert Jahren eroberten und unterwarfen die Inkas die Stämme der gesamten Andenregion, von Südkolumbien bis Zentralchile. Nach groben Schätzungen erreichte die Bevölkerung des Inkastaates 6 Millionen Menschen.

Die materielle Kultur und die soziale Struktur des Inkastaates sind nicht nur aus archäologischen, sondern auch aus historischen Quellen bekannt, hauptsächlich spanischen Chroniken des 16. bis 18. Jahrhunderts.

Wirtschaft der Inkas

Von besonderem Interesse an der Inka-Technologie sind Bergbau und Metallurgie. Der Abbau von Kupfer war neben Zinn von größter praktischer Bedeutung: Die Legierung aus beiden ergab Bronze. Silbererz wurde in riesigen Mengen abgebaut, Silber war sehr weit verbreitet. Sie verwendeten auch Blei. Die Quechua-Sprache hat ein Wort für Eisen, aber anscheinend bedeutete es meteorisches Eisen oder Hämatit. Es gibt keine Hinweise auf Eisenabbau und Eisenerzverhüttung; In der Andenregion gibt es kein einheimisches Eisen. Aus Bronze wurden Äxte, Sicheln, Messer, Brechstangen, Knäufe für Militärkeulen, Zangen, Stecknadeln, Nadeln und Glocken gegossen. Die Klingen von bronzenen Messern, Äxten und Sicheln wurden gebrannt und geschmiedet, um ihnen größere Härte zu verleihen. Schmuck und Kultgegenstände wurden aus Gold und Silber hergestellt.

Neben der Metallurgie erreichten die Inkas ein hohes Niveau in der Entwicklung von Keramik und Weberei. Woll- und Baumwollstoffe, die aus der Zeit der Inkas erhalten sind, zeichnen sich durch ihren Reichtum und ihre Feinheit in der Verarbeitung aus. Es wurden Vliesstoffe für Kleidung (z. B. Samt) und Teppiche hergestellt.

Die Landwirtschaft im Staat der Inkas hat eine bedeutende Entwicklung erreicht. Etwa 40 Nutzpflanzenarten wurden angebaut, die wichtigsten waren Kartoffeln und Mais.

Die Täler, die die Anden durchqueren, sind enge, tiefe Schluchten mit steilen Hängen, an denen während der Regenzeit Wasserströme hinabfließen und die Erdschicht wegspülen; Bei trockenem Wetter bleibt keine Feuchtigkeit auf ihnen. Um die Feuchtigkeit in den an den Hängen gelegenen Feldern zu halten, war es notwendig, ein System spezieller Strukturen zu schaffen, die die Inkas systematisch und regelmäßig pflegten. Die Felder waren in Stufenterrassen angeordnet. Der untere Rand der Terrasse wurde mit Mauerwerk verstärkt, das den Boden zurückhielt. Von den Gebirgsflüssen näherten sich Umleitungskanäle den Feldern: Am Rand der Terrasse wurde ein Damm gebaut. Die Kanäle wurden mit Steinplatten ausgelegt. Das von den Inkas geschaffene komplexe System, das Wasser über weite Strecken umleitete, sorgte für die Bewässerung und schützte gleichzeitig den Boden der Hänge vor Erosion. Zur Überwachung der Gebrauchstauglichkeit der Bauwerke wurden vom Staat spezielle Beamte eingesetzt. Das Land wurde von Hand bewirtschaftet, Zugtiere kamen nicht zum Einsatz. Die Hauptwerkzeuge waren ein Spaten (bestückt mit hartem Holz und seltener Bronze) und eine Hacke.

Weber. Zeichnung aus der Chronik von Poma de Ayala

Zwei Hauptstraßen verliefen durch das ganze Land. Entlang der Straßen wurde ein Kanal gebaut, an dessen Ufern Obstbäume wuchsen. Wo die Straße durch die Sandwüste führte, war sie asphaltiert. Brücken wurden an den Kreuzungen von Straßen mit Flüssen und Schluchten gebaut. Durch schmale Flüsse und Spalten wurden Baumstämme geworfen, die von Holzbalken überquert wurden. Hängebrücken führten durch breite Flüsse und Abgründe, deren Bau eine der größten Errungenschaften der Inka-Technologie ist. Die Brücke wurde von Steinpfeilern getragen, um die fünf dicke Seile aus flexiblen Zweigen oder Lianen befestigt waren. Die drei unteren Seile, die die Brücke selbst bildeten, waren mit Ästen verflochten und mit Holzbalken ausgekleidet. Die Seile, die als Geländer dienten, waren mit den unteren verflochten und umschlossen die Brücke von den Seiten.

Wie Sie wissen, kannten die Völker des alten Amerikas keine Transportmittel auf Rädern. In der Andenregion wurden Waren in Packs auf Lamas transportiert. An Stellen, wo die Breite des Flusses zu groß war, überquerten sie eine Pontonbrücke oder eine Fähre, die ein verbessertes Floß aus Balken oder Balken aus sehr leichtem Holz war, das gerudert wurde. Solche Flöße hoben bis zu 50 Personen und große Lasten.

Im alten Peru begann die Trennung des Handwerks von der Landwirtschaft und Viehzucht. Einige Mitglieder der landwirtschaftlichen Gemeinschaft waren mit der Herstellung von Werkzeugen, Stoffen, Töpferwaren usw. beschäftigt, und es fand ein Austausch in Form von Sachleistungen zwischen den Gemeinschaften statt. Die Inkas wählten die besten Handwerker aus und verlegten sie nach Cusco. Hier lebten sie in einem besonderen Viertel und arbeiteten für den obersten Inka und die Diener des Adels und erhielten Lebensmittel vom Hof. Was sie über eine bestimmte monatliche Unterrichtsstunde hinaus taten, konnten sie tauschen. Diese von der Gemeinschaft abgeschnittenen Herren stellten sich tatsächlich als Sklaven heraus.

Auf ähnliche Weise wurden Mädchen ausgewählt, die 4 Jahre lang Spinnen, Weben und andere Handarbeiten lernen mussten. Die Produkte ihrer Arbeit wurden auch von den edlen Inkas verwendet. Die Arbeit dieser Handwerker war die rudimentäre Form des Handwerks im alten Peru.

Austausch und Handel waren unterentwickelt. Steuern wurden in Naturalien erhoben. Es gab kein Maßsystem, mit Ausnahme des primitivsten Maßes für Schüttgüter - einer Handvoll. Es gab Waagen mit einem Joch, an deren Enden Taschen oder Netze mit einer gewogenen Last aufgehängt wurden. Die größte Entwicklung war der Austausch zwischen den Bewohnern der Küste und des Hochlandes. Nach der Ernte trafen sich die Bewohner dieser beiden Zonen an bestimmten Orten. Wolle, Fleisch, Pelze, Häute, Silber, Gold und Produkte daraus wurden aus dem Hochland gebracht; von der Küste - Getreide, Gemüse und Obst, Baumwolle sowie Vogelkot - Guano. In verschiedenen Regionen spielten Salz, Pfeffer, Pelze, Wolle, Erz und Metallprodukte die Rolle eines universellen Äquivalents. Innerhalb der Dörfer gab es keine Basare, der Austausch war zufällig.

In der Gesellschaft der Inkas gab es im Gegensatz zur Gesellschaft der Azteken und Chibcha keine getrennte Schicht freier Handwerker; Daher waren Austausch und Handel mit anderen Ländern schlecht entwickelt, es gab keine kommerziellen Vermittler. Dies erklärt sich offensichtlich aus der Tatsache, dass in Peru der frühe despotische Staat die Arbeitskraft von Sklaven und teilweise von Gemeindemitgliedern aneignete und ihnen wenig Überschuss für den Austausch ließ.

Sozialstruktur der Inkas

Im Staat der Inkas blieben viele Überreste des primitiven Gemeinschaftssystems erhalten.

Der Inka-Stamm bestand aus 10 Divisionen - Hatung Ailyu, die wiederum in jeweils 10 Ailyu unterteilt waren. Ursprünglich war Ailyu ein patriarchalischer Clan, eine Stammesgemeinschaft. Islyu hatte ihr eigenes Dorf und besaß die angrenzenden Felder; Mitglieder der Ailyu galten untereinander als Verwandte und wurden Gattungsnamen genannt, die durch die väterliche Linie weitergegeben wurden.

Aileu waren exogam, es war unmöglich, innerhalb des Clans zu heiraten. Ailyu-Mitglieder glaubten, dass sie unter dem Schutz von Ahnenschreinen - Huaca - stünden. Ailyu wurden auch als Pachaca bezeichnet, das heißt hundert. Khatun-aylyu ("großer Clan") war eine Phratrie und wurde mit Tausend identifiziert.

Im Bundesstaat der Inkas entwickelte sich Aileu zu einer ländlichen Gemeinde. Dies wird deutlich, wenn man die Landnutzungsnormen betrachtet. Alles Land im Staat galt als Eigentum der obersten Inkas. Tatsächlich stand sie den Ailyu zur Verfügung. Das Gebiet selbst, das der Gemeinde gehörte, hieß Marka (eine zufällige Übereinstimmung mit dem Namen der Gemeinde bei den Deutschen). Das Land, das der gesamten Gemeinde gehörte, wurde Marka Pacha genannt, das heißt das Land der Gemeinde.

Das bebaute Land wurde Chakra (Feld) genannt. Es wurde in drei Teile geteilt: die „Felder der Sonne“ (eigentlich Priester), die Felder der Inkas und schließlich die Felder der Gemeinde. Das Land wurde vom ganzen Dorf gemeinsam bewirtschaftet, obwohl jede Familie ihren eigenen Anteil hatte, dessen Ernte an diese Familie ging. Die Mitglieder der Gemeinschaft arbeiteten unter der Leitung eines der Vorarbeiter zusammen und nachdem sie einen Teil des Feldes (die Felder der Sonne) bestellt hatten, zogen sie zu den Feldern der Inkas, dann zu den Feldern der Dorfbewohner und schließlich , auf die Felder, deren Ernte in den allgemeinen Fonds des Dorfes ging. Diese Reserve wurde für die Unterstützung bedürftiger Dorfbewohner und verschiedener allgemeiner Bedürfnisse des Dorfes ausgegeben. Zusätzlich zu den Feldern hatte jedes Dorf auch Land, das unter Brachland ruhte, und "wildes Land", das als Weideland diente.

Feldparzellen wurden regelmäßig unter den Dorfbewohnern neu verteilt. Ein separater Teil des Feldes blieb brach, nachdem ihm drei oder vier Ernten genommen worden waren. Feld angelegt, stumpf, wurde einem Mann gegeben; Für jedes männliche Kind erhielt der Vater eine weitere solche Zuteilung, für die Tochter - eine weitere Hälfte der Dummen. Tupu wurde als vorübergehender Besitz angesehen, da es einer Umverteilung unterzogen wurde. Aber neben Tupu gab es auf dem Territorium jeder Gemeinde auch Grundstücke, die Muya genannt wurden. Spanische Beamte nennen diese Parzellen in ihren Berichten „Erbland“, „eigenes Land“, „Garten“. Das Muya-Grundstück bestand aus einem Hof, einem Haus, einer Scheune oder einem Schuppen und einem Gemüsegarten und wurde vom Vater an den Sohn weitergegeben. Es besteht kein Zweifel, dass die Muya-Grundstücke tatsächlich in Privatbesitz übergegangen sind. Auf diesen Parzellen konnten die Gemeindemitglieder überschüssiges Gemüse oder Obst auf ihrem Hof ​​holen, Fleisch trocknen, Leder gerben, Wolle spinnen und weben, Töpfergefäße herstellen, Bronzewerkzeuge herstellen – alles, was sie als Privateigentum eintauschten. Die Kombination von Gemeinschaftseigentum an den Feldern mit Privateigentum an den Grundstücken der Haushalte charakterisiert die Ailya als eine ländliche Gemeinschaft, in der die Blutsverwandtschaft territorialen Bindungen gewichen ist.

Das Land wurde nur von den Gemeinschaften der von den Inkas eroberten Stämme kultiviert. In diesen Gemeinschaften stach auch der Stammesadel - Kuraka - hervor. Ihre Vertreter überwachten die Arbeit der Gemeindemitglieder und sorgten dafür, dass die Gemeindemitglieder Steuern zahlten; Ihre Grundstücke wurden von Gemeindemitgliedern bewirtschaftet. Zusätzlich zu ihrem Anteil an der kommunalen Herde besaßen die Kurakas Vieh in Privatbesitz, bis zu mehreren hundert Stück. In ihren Haushalten spannen und webten Dutzende von Sklavenkonkubinen Wolle oder Baumwolle. Das Vieh bzw. die landwirtschaftlichen Produkte der Kuraka wurden gegen Schmuck aus Edelmetallen usw. eingetauscht. Aber die Kuraka als Zugehörigkeit zu den eroberten Stämmen waren immer noch in einer untergeordneten Position, die Inkas standen als herrschende Schicht, die höchste Kaste, über ihnen. Die Inkas arbeiteten nicht, sie waren der Militärdienstadel. Die Herrscher statteten sie mit Grundstücken und Arbeitern der eroberten Stämme, Yanakun, aus, die in die Inka-Farmen umgesiedelt wurden. Die Ländereien, die der Adel vom obersten Inka erhielt, waren ihr Privateigentum.

Der Adel unterschied sich in Aussehen, besonderem Haarschnitt, Kleidung und Schmuck stark von gewöhnlichen Untertanen. Die Spanier nannten die edlen Inkas ore-hons (vom spanischen Wort für „Nuss“ - Ohr) für ihre riesigen goldenen Ohrringe, Ringe, die ihre Ohrläppchen streckten.

Eine privilegierte Stellung nahmen auch Priester ein, zu deren Gunsten ein Teil der Ernte eingezogen wurde. Sie waren keinen lokalen Herrschern unterstellt, sondern bildeten eine eigene Körperschaft, die von der Hohepriesterschaft in Cuzco kontrolliert wurde.

Die Inkas hatten eine bestimmte Anzahl von Yanakuns, die die spanischen Chronisten Sklaven nannten. Gemessen an der Tatsache, dass sie sich vollständig im Besitz der Inkas befanden und alle niederen Arbeiten verrichteten, waren sie tatsächlich Sklaven. Von besonderer Bedeutung ist der Bericht der Chronisten, dass die Position der Yanakuns erblich war. Es ist bekannt, dass es 1570, also 35 Jahre nach dem Fall der Macht der Inkas, weitere 47.000 Yanakuns in Peru gab.

Der größte Teil der produktiven Arbeit wurde von Gemeindemitgliedern geleistet; Sie bestellten die Felder, bauten Kanäle, Straßen, Festungen und Tempel. Aber das Auftauchen einer großen Gruppe erblich versklavter Arbeiter, die von den Herrschern und der Militärelite ausgebeutet wurden, deutet darauf hin, dass die peruanische Gesellschaft früh sklavenhaltend war und bedeutende Überreste des Stammessystems erhalten blieben.

Der Inka-Staat hieß Tahuantinsuyu, was wörtlich „vier miteinander verbundene Regionen“ bedeutet. Jede Region wurde von einem Gouverneur regiert, in den Distrikten lag die Macht in den Händen lokaler Beamter. An der Spitze des Staates stand der Herrscher, der den Titel „Sapa Inca“ – „alleinherrschender Inka“ – trug. Er befehligte die Armee und leitete die Zivilverwaltung. Die Inkas schufen ein zentralisiertes Regierungssystem. Oberste hochrangige Inka-Beamte aus Cuzco überwachten die Gouverneure, sie waren immer bereit, den rebellischen Stamm zurückzuschlagen. Es bestand eine ständige Postverbindung mit den Festungen und Residenzen der örtlichen Herrscher. Nachrichten wurden von Boten-Läufern weitergeleitet. Poststationen befanden sich an den Straßen nicht weit voneinander entfernt, wo immer Boten im Dienst waren.

Die Herrscher des alten Peru schufen Gesetze, die die Herrschaft der Inkas schützten, um die Unterwerfung der eroberten Stämme zu sichern und Aufstände zu verhindern. Gipfel zermalmten die Stämme und siedelten sie teilweise in fremden Gebieten an. Die Inkas führten eine Pflichtsprache für alle ein – Quechua.

Religion und Kultur der Inkas

Religion nahm einen großen Platz im Leben der alten Menschen in der Andenregion ein. Der älteste Ursprung waren die Überreste des Totemismus. Die Gemeinschaften trugen die Namen von Tieren: Numamarca (Pumagemeinschaft), Condormarca (Kondorgemeinschaft), Huamanmarca (Falkengemeinschaften) usw.; Die Kulthaltung gegenüber einigen Tieren ist erhalten geblieben. Dem Totemismus nahe stand die religiöse Personifizierung von Pflanzen, vor allem Kartoffeln, als eine Kultur, die im Leben der Peruaner eine große Rolle spielte. Bilder der Geister dieser Pflanze in skulpturaler Keramik sind uns überliefert - Gefäße in Form von Knollen. Das „Auge“ mit Sprossen wurde als Mund einer zum Leben erwachenden Pflanze wahrgenommen. Einen wichtigen Platz nahm der Ahnenkult ein. Als sich die Aylyu von einer Stammesgemeinschaft in eine benachbarte Gemeinschaft verwandelten, begannen die Vorfahren, als Schutzgeister und Wächter des Landes dieser Gemeinschaft und des Gebiets im Allgemeinen verehrt zu werden.

Auch der Brauch der Mumifizierung der Toten war mit dem Ahnenkult verbunden. Mumien in eleganter Kleidung mit Dekorationen und Haushaltsutensilien wurden in Gräbern aufbewahrt, die oft in die Felsen gehauen wurden. Der Kult um die Mumien der Herrscher erreichte eine besondere Entwicklung: Sie wurden in Tempeln von ritueller Verehrung umgeben, die Priester zogen mit ihnen zu großen Feiertagen. Ihnen wurden übernatürliche Kräfte zugeschrieben, sie wurden in Feldzüge mitgenommen und auf das Schlachtfeld gebracht. Alle Stämme der Andenregion pflegten einen Kult der Naturgewalten. Offensichtlich entstand mit der Entwicklung der Landwirtschaft und Viehzucht ein Kult der Mutter Erde, genannt Pacha-Mama (in der Quechua-Sprache pache - Erde).

Die Inkas etablierten einen Staatskult mit einer Priesterhierarchie. Offensichtlich haben die Priester die bestehenden Mythen verallgemeinert und weiterentwickelt und einen Zyklus der kosmogonischen Mythologie geschaffen. Ihm zufolge schuf der Schöpfergott Viracocha die Welt und die Menschen auf dem See (offensichtlich auf dem Titicaca-See). Nach der Erschaffung der Welt verschwand er über das Meer und hinterließ seinen Sohn Pachacamac. Die Inkas unterstützten und verbreiteten unter den eroberten Völkern die Idee der Herkunft ihres legendären Vorfahren Manco Capac aus der Sonne. Der höchste Inka galt als lebende Verkörperung des Sonnengottes (Inti), eines göttlichen Wesens, das daher unbegrenzte Macht besitzt. Das größte Kultzentrum war der Sonnentempel in Cuzco, auch „Golden Compound“ genannt, da die Wände der zentralen Halle des Heiligtums mit Goldfliesen ausgekleidet waren. Drei Idole wurden hier aufgestellt - Viracocha, die Sonne und der Mond.

Tempel besaßen enormen Reichtum, eine große Anzahl von Ministern und Handwerkern, Architekten, Juwelieren und Bildhauern. Diese Reichtümer wurden von den Priestern der höchsten Hierarchie verwendet. Der Hauptinhalt des Inka-Kultes war das Opferritual. Während zahlreicher Feiertage, die verschiedenen Momenten des Agrarzyklus gewidmet waren, wurden verschiedene Opfer gebracht, hauptsächlich von Tieren. In extremen Fällen – bei einem Fest zur Zeit der Thronbesteigung eines neuen obersten Inka, während eines Erdbebens, einer Dürre, einer Epidemie, während eines Krieges – wurden Menschen, Kriegsgefangene oder Kinder, die als Tribut von eroberten Stämmen genommen wurden, geopfert .

Die Entwicklung des positiven Wissens unter den Inkas erreichte ein bedeutendes Niveau, wie ihre Metallurgie und Straßentechnik belegen. Um den Raum zu messen, gab es Maße, die auf der Größe von Teilen des menschlichen Körpers basierten. Das kleinste Längenmaß war die Länge des Fingers, dann ein Maß gleich dem Abstand vom gebogenen Daumen zum Zeigefinger. Das am häufigsten verwendete Maß zur Messung von Land war ein Maß von 162 cl. Der Abakus wurde zum Zählen verwendet. Das Brett war in Streifen unterteilt, Fächer, in denen sich Zähleinheiten bewegten, runde Kieselsteine. Die Tageszeit wurde durch den Sonnenstand bestimmt. Im Alltag wurde die Zeit gemessen, die die Kartoffeln zum Kochen benötigen (ca. 1 Stunde).

Die Inkas vergötterten die Himmelskörper, also verbanden sie Astronomie mit Religion. Sie hatten einen Kalender; Sie hatten eine Vorstellung vom Sonnen- und Mondjahr. Der Sonnenstand wurde beobachtet, um den Zeitpunkt des landwirtschaftlichen Zyklus zu bestimmen. Zu diesem Zweck wurden im Osten und Westen von Cuzco vier Türme errichtet. Beobachtungen wurden auch in Cusco selbst gemacht, im Zentrum der Stadt, auf einem großen Platz, auf dem eine hohe Plattform errichtet wurde.

Die Inkas verwendeten einige wissenschaftliche Methoden zur Behandlung von Krankheiten, obwohl auch die Praxis der magischen Medizin weit verbreitet war. Neben der Verwendung vieler Heilpflanzen waren auch chirurgische Methoden bekannt, wie zum Beispiel die Kraniotomie.

Die Inkas hatten Schulen für Jungen aus dem Adel – sowohl die Inkas als auch die eroberten Stämme. Die Studienzeit betrug vier Jahre, das erste Jahr war dem Studium der Quechua-Sprache gewidmet, das zweite dem religiösen Komplex und dem Kalender, das dritte und vierte Jahr dem Studium des sogenannten Quipu, Zeichen dafür diente als "Knötchenbrief".

Kipu bestand aus einem Woll- oder Baumwollseil, an dem Schnüre in Reihen im rechten Winkel, manchmal bis zu 100, in Form einer Franse hingen. An diesen Schnüren wurden Knoten in unterschiedlichen Abständen vom Hauptseil gebunden. Die Form der Knoten und ihre Anzahl bezeichnet Zahlen. Die einzelnen Knoten, die am weitesten vom Hauptseil entfernt waren, repräsentierten Einheiten, die nächste Reihe repräsentierte Zehner, dann Hunderter und Tausende; Die größten Werte befanden sich am nächsten am Hauptseil. Die Farbe der Schnüre bezeichnete bestimmte Gegenstände: Kartoffeln wurden zum Beispiel durch Braun, Silber durch Weiß, Gold durch Gelb symbolisiert.

Der Manager der Staatslager wird mit dem "kipu" vor dem hohen Inka Yupanqui ausgezählt. Zeichnung aus der Chronik von Poma de Ayala. 16. Jahrhundert

Quipu wurden hauptsächlich verwendet, um Nachrichten über von Beamten erhobene Steuern zu übermitteln, dienten aber auch dazu, allgemeine Statistiken, Kalenderdaten und sogar historische Fakten aufzuzeichnen. Es gab Spezialisten, die sich gut mit dem Quipu auskannten; sie sollten auf erste Anfrage des obersten Inkas und seines Gefolges bestimmte Informationen übermitteln, geleitet von den entsprechend geknüpften Knoten. Die Kipu waren ein herkömmliches System zur Übermittlung von Informationen, aber es hat nichts mit Schrift zu tun.

Bis zum letzten Jahrzehnt war in der Wissenschaft die Vorstellung weit verbreitet, dass die Völker der Andenregion keine Schriftsprache geschaffen haben. Tatsächlich hinterließen die Inkas im Gegensatz zu den Maya und Azteken keine schriftlichen Denkmäler. Das Studium archäologischer, ethnographischer und historischer Quellen zwingt uns jedoch, die Frage nach der Schrift der Inkas neu zu stellen. Bohnen mit besonderen Zeichen erscheinen in der Bemalung der Gefäße der Mochica-Kultur. Einige Wissenschaftler glauben, dass die Zeichen auf den Bohnen eine symbolische, konventionelle Bedeutung hatten, wie Ideogramme. Es ist möglich, dass diese Bohnen mit Abzeichen zur Weissagung verwendet wurden.

Einige Chronisten aus der Zeit der Eroberung berichten von der Existenz einer geheimen Schrift unter den Inkas. Einer von ihnen schreibt, dass es in einem speziellen Raum im Sonnentempel bemalte Tafeln gab, die die Ereignisse der Geschichte der Inka-Herrscher darstellten. Ein anderer Chronist sagt, als der Vizekönig von Peru 1570 befahl, alles zu sammeln und aufzuschreiben, was über die Geschichte Perus bekannt war, fand man heraus, dass die alte Geschichte der Inkas auf großen Tafeln dargestellt war, die in Goldrahmen eingefügt und in einem Raum in der Nähe aufbewahrt wurden der Tempel der Sonne. Der Zugang zu ihnen war allen außer den regierenden Inkas und speziell ernannten Historiographen verboten. Moderne Kulturforscher der Inkas halten es für erwiesen, dass die Inkas eine Schriftsprache hatten. Es ist möglich, dass es sich um einen Bildbrief, eine Piktographie handelte, aber er hat nicht überlebt, da die in Gold gerahmten „Bilder“ sofort von den Spaniern zerstört wurden, die sie wegen der Rahmen erbeuteten.

Die poetische Kreativität im alten Peru entwickelte sich in mehrere Richtungen. Hymnen (z. B. die Hymne von Viracocha), mythische Legenden und Gedichte mit historischem Inhalt sind in Fragmenten erhalten. Das bedeutendste poetische Werk des alten Peru war das später in ein Drama umgearbeitete Gedicht „Ollantai“. Es besingt die Heldentaten des Anführers eines der Stämme, des Herrschers von Antisuyo, der sich gegen den obersten Inka auflehnte. Offensichtlich fanden in dem Gedicht die Ereignisse und Darstellungen aus der Zeit der Inka-Staatsgründung - der Kampf einzelner Stämme gegen die Unterwerfung ihrer zentralisierten Macht unter die Inka-Despotie - eine künstlerische Reflexion.

Ende des Inka-Staates. Portugiesische Eroberungen

Es wird allgemein angenommen, dass mit der Eroberung von Cuzco durch Pizarros Truppen im Jahr 1532 und dem Tod des Inkas Atahualpa der Inkastaat sofort aufhörte zu existieren. Aber sein Ende kam nicht sofort. 1535 brach ein Aufstand aus; Obwohl es 1537 unterdrückt wurde, kämpften seine Teilnehmer mehr als 35 Jahre lang weiter.

Der Aufstand wurde vom Inkaprinzen Manco ausgelöst, der zunächst auf die Seite der Spanier überging und Pizarro nahestand. Aber Manco nutzte seine Nähe zu den Spaniern nur, um den Feind zu studieren. Manco begann ab Ende 1535, Kräfte zu sammeln, näherte sich im April 1536 Cuzco mit einer großen Armee und belagerte es. Er benutzte weiterhin spanische Schusswaffen und zwang acht gefangene Spanier, ihm als Büchsenmacher, Kanoniere und Kanoniere zu dienen. Auch erbeutete Pferde wurden eingesetzt. Manco zentralisierte das Kommando der belagernden Armee, richtete die Kommunikation und den Wachdienst ein. Manco selbst war spanisch gekleidet und bewaffnet, ritt und kämpfte mit spanischen Waffen. Die Rebellen kombinierten die Techniken ursprünglicher indischer und europäischer Militärangelegenheiten und erzielten zeitweise große Erfolge. Aber die Notwendigkeit, eine große Armee zu ernähren, und vor allem Bestechung und Verrat, zwangen Manco, die Belagerung nach 10 Monaten aufzuheben. Die Rebellen befestigten sich in der Bergregion Vilkapampe und kämpften hier weiter. Nach dem Tod von Manco wurde der junge Tupac Amaru der Anführer der Rebellen.

Tatsächlich nahm bereits ab der ersten Reise von Kolumbus und der Bekanntschaft mit den Ureinwohnern der westindischen Inseln eine blutige Geschichte der Interaktion zwischen den Ureinwohnern Amerikas und Europäern Gestalt an. Kariben wurden ausgerottet – angeblich wegen ihres Engagements für Kannibalismus. Sie wurden von anderen Inselbewohnern verfolgt, weil sie sich weigerten, Sklavenpflichten zu erfüllen. Der erste Zeuge dieser Ereignisse, der herausragende Humanist Bartolome Las Casas, war der erste, der in seiner 1542 veröffentlichten Abhandlung „Die kürzesten Berichte über die Zerstörung Indiens“ über die Gräueltaten der spanischen Kolonialisten berichtete. Die Insel Hispaniola „ war der erste, wo Christen eintraten; hier wurde der Beginn der Vernichtung und des Todes der Indianer gelegt. Nachdem die Insel verwüstet und verwüstet worden war, begannen die Christen, den Indianern die Frauen und Kinder wegzunehmen, zwangen sie, sich selbst zu dienen, und benutzten sie auf die schlimmste Weise ... Und die Indianer begannen, nach Mitteln zu suchen, mit denen sie werfen konnten die Christen aus ihrem Land, und dann griffen sie zu den Waffen ... Christen zu Pferd, bewaffnet mit Schwertern und Speeren, töteten die Indianer gnadenlos. Als sie die Dörfer betraten, ließen sie niemanden am Leben ... “Und das alles aus Profitgründen. Las Casas schrieb, dass die Konquistadoren "mit einem Kreuz in der Hand und einem unstillbaren Durst nach Gold im Herzen kamen". Nach Haiti im Jahr 1511 eroberte Diego Velazquez Kuba mit einer Abteilung von 300 Mann. Die Eingeborenen wurden gnadenlos vernichtet. 1509 wurde unter Olons de Ojeda und Diego Niques der Versuch unternommen, zwei Kolonien an der Küste Mittelamerikas zu gründen. Die Indianer widersprachen. 70 von Ojedas Gefährten wurden getötet. Starb an Wunden und Krankheiten und die meisten Gefährten von Nikuez. Die überlebenden Spanier gründeten nahe dem Golf von Darien eine kleine Kolonie „Golden Castile“ unter der Führung von Vasco Nunez Balboa. Er war es, der 1513 mit einer Abteilung von 190 Spaniern und 600 indischen Trägern die Bergkette überquerte und den weiten Golf von Panama und dahinter das grenzenlose Südmeer sah. Balboa überquerte 20 Mal die Landenge von Panama, baute die ersten spanischen Schiffe für die Navigation im Pazifischen Ozean, entdeckte die Perleninseln. Der verzweifelte Hidalgo Francisco Pizarro war Teil der Abteilungen von Ojeda und Balboa. 1517 wurde Balboa hingerichtet und Pedro Arias d'Aville wurde Gouverneur der Kolonie. 1519 wurde die Stadt Panama gegründet, die zur Hauptbasis für die Kolonisierung des Andenhochlandes wurde, über den sagenhaften Reichtum dessen Länder 1524-1527 1528 ging Pizarro nach Spanien, um Hilfe zu holen, und kehrte 1530 nach Panama zurück, begleitet von Freiwilligen, darunter vier seiner Halbbrüder. Während 1531 - 1533. Abteilungen von Pizarro, Alvarado und Almagro kämpften sich durch die Kämme und Täler der Anden. Der prosperierende Staat der Inkas mit einer hochentwickelten Allgemeinkultur, der Kultur der Landwirtschaft, der handwerklichen Produktion, der Wasserleitungen, Straßen und Städte wurde besiegt, unermessliche Reichtümer wurden erobert. Die Brüder Pizarro wurden zum Ritter geschlagen, Francisco wurde Marquis, Gouverneur des neuen Besitzes. 1536 gründete er die neue Hauptstadt des Besitzes - Lima. Die Indianer akzeptierten keine Niederlage, und für einige weitere Jahre gab es einen hartnäckigen Krieg und die Zerstörung der Widerspenstigen.

1535 - 1537. Eine Abteilung von 500 Spaniern und 15.000 Trägerindianern, angeführt von Almagro, unternahm einen sehr schwierigen, langen Überfall durch die tropischen Anden von der alten Inka-Hauptstadt Cusco bis zur Stadt Co-Kimbo südlich der Atacama-Wüste. Während des Überfalls starben etwa 10.000 Inder und 150 Spanier an Hunger und Kälte. Aber mehr als eine Tonne Gold wurde gesammelt und in die Schatzkammer überführt. 1540 beauftragte Pizarro Pedro de Valdivia mit der Eroberung Südamerikas. Valdivia durchquerte die Atacama-Wüste, erreichte den zentralen Teil Chiles, gründete eine neue Kolonie und ihre Hauptstadt Santiago sowie die Städte Concepción und Valdivia. Er regierte die Kolonie, bis er 1554 von den aufständischen Araukanern getötet wurde. Der südlichste Teil Chiles wurde von Juan Ladrillero untersucht. Sie passierten 1558 die Magellanstraße von West nach Ost. Die Konturen des südamerikanischen Festlandes wurden bestimmt. Es wurden Versuche zur tiefen Aufklärung im Inneren des Festlandes unternommen. Hauptmotiv war die Suche nach El Dorado. 1524 überquerte der Portugiese Alejo Garcia mit einer großen Abteilung von Guarani-Indianern den südöstlichen Teil des brasilianischen Plateaus und ging zum Nebenfluss des Flusses Parana - dem Fluss. Iguazu entdeckte einen grandiosen Wasserfall, durchquerte das Laplata-Tiefland und die Gran-Chaco-Ebene und erreichte die Ausläufer der Anden. 1525 wurde er getötet. 1527 - 1529. S. Cabot, der damals in Spanien im Dienst stand, stieg auf der Suche nach einem "silbernen Königreich" hoch auf La Plata und Parana, organisierte befestigte Städte. Die Townships hielten nicht lange an, und es wurden keine reichlichen Silbervorkommen gefunden. 1541 überquerte Gonzalo Pizarro mit einer großen Abteilung von 320 Spaniern und 4.000 Indianern aus Quito die östliche Andenkette und ging zu einem der Nebenflüsse des Amazonas. Dort wurde ein kleines Schiff gebaut und zu Wasser gelassen, ein Team von 57 Personen, angeführt von Francisco Orellana, sollte die Gegend auskundschaften und Lebensmittel besorgen. Orellana kehrte nicht zurück und durchquerte als erster Südamerika von West nach Ost und segelte entlang des Amazonas bis zu seiner Mündung. Die Abteilung wurde von indischen Bogenschützen angegriffen, die Männern an Mut nicht unterlegen waren. Der Mythos von Homer über die Amazonen erhielt eine neue Registrierung. Reisende im Amazonas trafen zum ersten Mal auf ein so beeindruckendes Phänomen wie eine Pororoka, eine Flutwelle, die in den Unterlauf des Flusses rollt und Hunderte von Kilometern verfolgt werden kann. Im Dialekt der Tupi-Guarani-Indianer heißt dieser stürmische Wasserschacht „amazunu“. Dieses Wort wurde von den Spaniern auf ihre Weise interpretiert und führte zur Legende der Amazonen (Sivere, 1896). Das Wetter begünstigte Orellana und seine Gefährten, sie machten auch eine Seereise zur Insel Margarita, auf der sich bereits die spanischen Kolonisten niedergelassen hatten. G. Pizarro, der nicht auf Orellana wartete, musste mit einer ausgedünnten Abteilung den Kamm erneut in entgegengesetzter Richtung stürmen. 1542 kehrten nur 80 Teilnehmer an diesem Übergang nach Quito zurück. 1541 - 1544. der Spanier Nufrio Chavez mit drei Gefährten durchquerte erneut das südamerikanische Festland, diesmal von Ost nach West, von Südbrasilien nach Peru, und kehrte auf demselben Weg zurück.