Geschichten der Etikette aus dem Leben Ludwigs 14. Ludwigs XIV. von Frankreich. Hof- und Gerichtsferien. Hofetikette in der Geschichte Europas (nonverbales Verhalten und Kostüm)

Es war, als wäre es Ludwig XIV. bestimmt, der Liebling des Schicksals zu werden. Schon seine Geburt nach zwanzig Jahren des Ehelebens seiner Eltern könnte ein gutes Zeichen sein. Im Alter von fünf Jahren wurde er der Erbe des schönsten und mächtigsten der Throne Europas. Ludwig XIV. wurde der Sonnenkönig genannt. Ein gutaussehender Mann mit dunklen Locken, regelmäßigen Zügen eines blühenden Gesichts, anmutigen Manieren, majestätischer Haltung, neben dem Herrscher eines großen Landes machte er wirklich einen unwiderstehlichen Eindruck.

Im Umgang mit Höflingen, Ministern, Diplomaten wirkte er immer sehr zurückhaltend und zeigte eine erstaunliche Höflichkeit, in der es je nach Rang, Alter und Verdiensten seines Gegenübers viele Schattierungen gab. Er drückte seine Gedanken klar, frei und klar aus. Sein Verhalten in der Gesellschaft war umsichtig, taktvoll und äußerst gemäßigt.

Das viel zitierte Sprichwort „Genauigkeit ist die Höflichkeit der Könige“ gilt besonders für Ludwig XIV. Er war immer pünktlich, hörte aufmerksam zu und wurde auch bei längsten Besprechungen nicht müde. Er hatte ein außergewöhnlich entwickeltes Pflichtgefühl. Ludwig XIV. zeigte sich als Pragmatiker, der aktuelle politische Ereignisse im Interesse von Krone und Staat nutzte. Gleichzeitig wartete er nie, sondern versuchte, eine für Frankreich günstige Situation zu schaffen, antifranzösische Koalitionen im Keim zu ersticken oder, falls dies nicht möglich war, durch präventive Militäraktionen zu zerschlagen. Er war immer fest in Sachen Würde, Etikette und Zeremoniell.

Der König war aktiv am Hofleben beteiligt. Er war ein ausgezeichneter Reiter und liebte die Jagd. Als Gentleman war er ein Model. Er tanzte bereitwillig, schätzte die Theater- und Gerichtsferien.

Jeder weiß, dass das Wort "Etikette" gerade unter König Ludwig seine moderne Bedeutung erhielt. Zunächst wurden auf den frisch angelegten Rasenflächen des jungen Versailles-Parks Schilder wie „Nicht auf den Rasen gehen“ angebracht, weil sich die sorglosen Adligen nicht allzu sehr um die Sicherheit der Bepflanzung kümmerten. Diese Tafeln wurden Etiketten genannt, und der König erließ einen besonderen Erlass, der zur Einhaltung der Verhaltensregeln aufrief und daran erinnerte, dass Inschriften nicht vernachlässigt werden sollten. Zweitens wurden während der Empfänge, um die Strenge der Zeremonien nicht zu verletzen, Etiketten auf den Stühlen der Gäste angebracht, auf denen einige der Regeln aufgeführt waren, auf deren Einhaltung der König bestand. So erhielt das französische Wort "Etikette" eine zweite Bedeutung: "Verhalten in Übereinstimmung mit der festgelegten Ordnung, zeremoniell".

Offensichtlich erforderten höfische Verpflichtungen bestimmte Qualitäten von einem Adligen. Es sind Führer über das Verhalten dieser Zeit erhalten geblieben, von denen einer der berühmtesten das Werk des Grafen Castiglione „Der Höfling“ ist. Gemäß diesem Handbuch sollte der Höfling freundlich und aufmerksam sein und Klatsch, Verleumdung und Lügen vermeiden. Seine Umgangsformen mussten natürlich aussehen ohne Ungeschicklichkeit, er musste mehrere Sprachen gut sprechen, Karten spielen können, auf Geldverluste nicht achten, singen, zeichnen, tanzen, Musikinstrumente spielen, Sport treiben, der damals in Mode war , aber keinesfalls Spiele des einfachen Volkes. Im Krieg wurde ihm geraten, unnötige Risiken zu vermeiden, wenn er sich außerhalb des Kommandobereichs aufhielt. Seine Höflichkeit sollte je nach Rang des Gesprächspartners zunehmen, und gegenüber dem König soll sein Benehmen dem Verhalten eines Dieners vor dem Herrn ähneln. Es ist klar, dass nicht alle diese Normen in die Praxis umgesetzt wurden, aber die Verhaltensregeln gegenüber dem König mussten strikt eingehalten werden.

Während der Regierungszeit Ludwigs 14. wurde die Etikette so komplex, dass an den Höfen eine besondere Position des Zeremonienmeisters auftauchte, der die Umsetzung aller ihrer Feinheiten überwachte und das gesamte Palastleben streng regelte. Mitglieder der Familie des Monarchen und Höflinge mussten zu einer bestimmten Stunde aufstehen, es wurde genau angegeben, wer anwesend sein sollte, wenn er den Monarchen ankleidete, Gegenstände seiner Toilette servierte, ihn bei einem Spaziergang begleitete usw. Es wurde genau festgelegt, wie die Audienzzeremonien, feierliche Abgänge, Spaziergänge, Abendessen, Bälle.

Das Vorrangrecht in der Hofetikette der Ära des Absolutismus gewinnt entscheidenden Charakter. Die Frage nach dem Vorteil eines anderen wird oft zu einer Frage von Leben und Tod, da es als unverzeihliche Beleidigung galt, wenn auch unbeabsichtigt, den Platz eines anderen einzunehmen oder einen Raum vor einer höhergestellten Person zu betreten. Es kam darauf an, wer auf was saß, wer dem König diesen oder jenen Dienst leistete.

Durch die Bemühungen Ludwigs 14. selbst wurde das Primatssystem bis ins kleinste Detail ritualisiert. Die damaligen Zeremonien erhoben den König zu einer unzugänglichen Gottheit. Morgens, als der König erwachte, zogen der Hauptwärter des Schlafzimmers und mehrere Höflinge einen Schlafrock an, und nicht nur wer welchen Dienst leistete, sondern auch ihre Bewegungen wurden gemalt. Dann wurden die Türen des Schlafgemachs geöffnet, und die Höflinge der höchsten Ränge konnten den König sehen, der sich tief verbeugte. Der König sprach ein Gebet und ging in einen anderen Raum, wo er sich ankleidete, während Vertreter des höchsten Adels ihn wieder bedienten, während die wichtigsten Höflinge, die das Recht dazu hatten, diesen Vorgang in respektvollem Schweigen von weitem beobachteten. Dann zog sich der König an der Spitze der Prozession in die Kapelle zurück, und auf seinem Weg standen Würdenträger, denen keine Audienz zugesprochen wurde, in Reihen und wiederholten ihre Bitten in der Hoffnung, dass Ludwig XIV. sagen: "Ich werde darüber nachdenken." Während des königlichen Essens mussten alle Höflinge in völliger Stille stehen. Der König saß auf einem Stuhl. Die Königin und die Prinzen, falls anwesend, durften auf Stühlen und andere Mitglieder der königlichen Familie auf Hockern sitzen. Der König konnte einer edlen Dame die größte Ehre erweisen, indem er ihr erlaubte, auf einem Schemel zu sitzen; Männer hatten kein solches Privileg, aber sie alle strebten danach, um ihrer Frauen willen.

Es ist klar, dass unter solchen Bedingungen Fragen des Primats von grundlegender Bedeutung waren und niemand wie im Mittelalter seine Privilegien und Rechte einem anderen zugestand. Diejenigen, denen eine besondere Ehre zuteil wurde (zum Beispiel eine Kerze im königlichen Schlafzimmer zu tragen), konnten zusätzliche soziale und nicht weniger wichtige materielle Vorteile gegenüber anderen erhalten.

Ränge, Gunst, Geld, Güter - alles wurde gerade am Hofe errungen, in der Menge der Höflinge, die dieser strengsten Hierarchie untergeordnet waren. Die Höflinge mussten täglich viele Stunden im Stehen verbringen, die Langeweile des königlichen Essens und die demütigenden Pflichten der Diener ertragen, um vom König bemerkt zu werden. Auf diese Weise verbrachte Jahre wirkten sich nachteilig auf ihren Charakter und ihre Intelligenz aus, brachten jedoch handfeste materielle Vorteile.

Die Hofetikette Ludwigs XIV. trug auch wesentlich zur Entwicklung der französischen Modeindustrie bei, so erließ der König ein spezielles Dekret über den Wechsel der Kleidung je nach Jahreszeit, regelte die Tracht der Höflinge, führte neue Kleidung in die Mode ein - Justocor, die schließlich ersetzte den Zweck und die Armschiene. Die in den 1670er-1680er Jahren entstandene Tracht wurde mehr als hundert Jahre lang bis zur Französischen Revolution nahezu unverändert getragen. Es bestand aus einem Hemd, einer knielangen Hose, langärmliger Unterwäsche mit Frontverschluss und einer Oberbekleidung mit Verschluss und Manschettenärmeln. Zu dieser Zeit kam eine relativ neue Art von Kleidung in Mode - Hauskleidung (Roben aus gestreiften orientalischen Stoffen, ein Turban). Am Hof ​​Ludwigs XIV. wurde der Damenmode große Aufmerksamkeit geschenkt, da die Frau im Mittelpunkt des höfischen Lebens stand und eine Zierde des französischen Hofes war. Bereits in den 1650er Jahren. das korsett kehrt in die mode zurück - leicht, auf einem fischbein, erscheinen unterröcke aus stoff, die mit einem fischbein genäht sind. Das verleiht der Figur Anmut und klare Linien. Der Kult der Weiblichkeit führt zu einer Zunahme des Ausschnitts, einer Leidenschaft für Accessoires. Ferse, die zu Beginn des 17. Jahrhunderts erschien. Als Element der Kavalleristenschuhe, um den Fuß im Steigbügel zu halten, wird es zu einer neuen raffinierten Waffe weiblicher Koketterie. Ein äußerst wichtiges Element des Kostüms ist die Frisur - sie erfinden immer mehr neue Stile mit heißen Locken, Locken anderer Leute, Bändern und Spitzen.

Am Hof ​​wurden große festliche Aufführungen, Theater- und Musikaufführungen organisiert, aber es gab viele andere Unterhaltungsmöglichkeiten.

Vielleicht war der Tanz nirgendwo so fasziniert und wurde so gründlich studiert wie in Frankreich am Ende des 17. Jahrhunderts. Unter Ludwig XIV erreichten Bälle eine außergewöhnliche Brillanz. Ludwig XIV. nahm zwanzig Jahre lang persönlich Tanzunterricht und nahm normalerweise an vielen Hofballetten teil, oft in der Rolle des Apollo oder Jupiter. Tatsächlich konnte jeder, vom Prinzen bis zum Straßenmusiker, an einer solchen kostümierten Maskeradeaufführung teilnehmen. Anfangs hatten sie eine ziemlich inkohärente Struktur, in der jeder Darsteller seine Rolle so spielte, wie er es wollte; aber diese Ballette wurden bald professionellen Künstlern wie dem Komponisten Jean-Baptiste Lully anvertraut. Bälle aus der Zeit Ludwigs 14. beeindruckten durch den Luxus der Kostüme und die Pracht der Lage. Hier wurden die Regeln der Hofetikette besonders streng eingehalten. Von der Dekoration der Säle und Wohnzimmer, von den elegant raffinierten Outfits und leichten Tänzen, gab es einen Hauch von raffinierter Anmut und akzentuierten Manierismen.
Louis war sehr besorgt über die Pracht und den Luxus seines Hofes. Er arrangierte oft Feiertage, Bälle, Maskeraden, zog luxuriöse Kostüme an und errichtete teure Gebäude. Während seiner Regierungszeit verwandelte sich Versailles von einem kleinen Dorf in die Residenz der französischen Könige.
Der König, der ein repräsentatives Erscheinungsbild, anmutige Manieren und einen raffinierten Geschmack besaß, war der Gesetzgeber der Hofetikette und versuchte durch persönliches Beispiel, Raffinesse und Kultiviertheit unter seinen Untertanen einzuführen. Die Höflinge, die dem Herrscher gefallen wollten, ahmten ihn in allem nach. Damals kamen bei den Männern goldbestickte Kaftane, Seidenstrümpfe, Schuhe und riesige gewellte Perücken in Mode; Bänder und Spitzen schmückten sowohl Frauen- als auch Männeroutfits in Hülle und Fülle, und prätentiöse Kniebeugen, Schleifen und Komplimente dominierten den Umlauf.

1661 erlässt Ludwig XIV. ein Dekret zur Gründung der Pariser Akademie des Tanzes. Ein besonderes königliches Dokument besagt, dass die Akademie berufen ist, die Erziehung zum guten Benehmen unter den privilegierten Klassen und zum guten Benehmen unter den Militärs zu fördern. Diese Institution wurde von dreizehn der besten Lehrer geleitet, die von Louis ernannt wurden. Aufgabe der Akademie war es, strenge Formen individueller Tänze zu etablieren, eine gemeinsame Unterrichtsmethodik für alle zu entwickeln und zu legitimieren, bestehende Tänze zu verbessern und neue zu erfinden.

Ludwig XIV. ging als Sonnenkönig in die Geschichte ein. In Frankreich galt die Sonne schon vor Ludwig XIV. als Symbol königlicher Macht und des Königs persönlich. Die Koryphäe wurde zur Personifikation des Monarchen in Poesie, feierlichen Oden und Hofballetten. In einer der Ballettaufführungen hatte der junge Louis die Gelegenheit, zum ersten Mal vor seinen Untertanen in Form der aufgehenden Sonne und dann von Apollo, dem Sonnengott, zu erscheinen. Prinzen des Blutes und Höflinge, die neben ihrem Souverän tanzten, stellten verschiedene Elemente, Planeten und andere Wesen und Phänomene dar, die der Sonne unterworfen waren. Außerdem tänzelte Ludwig XIV. auf dem Karussell von 1662, das zu Ehren der Geburt des Erstgeborenen des königlichen Paares gegeben wurde, auf einem als römischer Kaiser gekleideten Pferd vor dem Publikum herum. In der Hand des Königs war ein goldener Schild mit dem Bild der Sonne. Dies symbolisierte, dass diese Koryphäe den König und mit ihm ganz Frankreich beschützt.

Ludwig XIV. regierte 72 Jahre lang, länger als jeder andere europäische Monarch. Er wurde mit vier Jahren König, nahm mit 23 die volle Macht in die eigenen Hände und regierte 54 Jahre lang.Louis de Bourbon vertraute auf sein göttliches Recht auf uneingeschränkte Macht und galt als Inbegriff Frankreichs und des Staates. Die äußere Manifestation davon war die ausgefeilte Etikette des Hoflebens und der Verehrung des Monarchen. Der Hof diente dem König als Kontrollinstrument über einen mächtigen und einflussreichen Teil des Adels, die „großen“ Länder, die bedeutende Kräfte in ihren Provinzen mobilisieren konnten. Dieser Hochadel wurde unter anderem durch die Verteilung lukrativer Einkommensorte und Pensionen an den Hof gelockt, wo er angesichts der hohen Repräsentationskosten und der standesgemäßen Lebensweise zunehmend auf den König angewiesen war. Die absolute Macht des Monarchen war für das Wohl und den Wohlstand des Staates und seiner Bewohner notwendig. Ludwig XIV., ein talentierter Herrscher, tat viel in dieser Richtung. Seine Politik zielte darauf ab, die Wirtschaft und Kultur Frankreichs zu entwickeln. Die Akademie der Wissenschaften wurde gegründet, die Kultur wurde vom Staat aktiv unterstützt. Daher ist es kein Zufall, dass Frankreich unter Ludwig XIV. zur mächtigsten Macht in Europa wurde.

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Erstellungsdatum der Seite: 16.02.2016

Was ist Etikette? Das Wort „Etikette“ wurde im 17. Jahrhundert von Ludwig XIV. eingeführt. Bei einem der prunkvollen Empfänge dieses Monarchen wurden den Gästen Karten überreicht, auf denen die von ihnen geforderten Verhaltensregeln aufgeführt waren. Aus dem französischen Namen der Karten „Etiketten“ entstand der Begriff „Etikette“, gutes Benehmen, die Fähigkeit, sich in der Gesellschaft zu benehmen. Diplomatische Etikette In der Antike galten die Beziehungen zwischen den Ländern als die wichtigsten Beziehungen. Daher wurde zunächst die diplomatische Etikette entwickelt. Eine der ältesten schriftlichen Vereinbarungen wurde 1278 v. Chr. zwischen dem ägyptischen Pharao Ramses II. und dem hethitischen König Hatushil III. geschlossen. Sie schlossen Frieden, dessen Bedingungen auf einer Silberplatte eingraviert waren.

Hofetikette An den Höfen der französischen, englischen und spanischen Könige wurde die Etikette besonders streng eingehalten. Der spanische König Philipp III. brannte lieber an seinem Kamin (seine Schnürsenkel flammten auf), als das Feuer selbst zu löschen (der Verantwortliche für das Zeremoniell des Hofbrandes war abwesend). Es gab auch weniger düstere Kuriositäten: Einmal kam Ludwig XIII. in Staatsangelegenheiten zu Kardinal Richelieu und fand den Kardinal mit Gicht bettlägerig vor. Der König sollte nicht im Stehen mit einem Untertanen sprechen, sondern sich hinsetzen, wenn er liegt! Louis musste neben ihm liegen. "Hermitage-Etikette" Ja, es gab eine solche Etikette, die von Katharina II. Selbst erstellt wurde. Darin forderte die Kaiserin: "Essen und trinken Sie lecker und süß, aber nicht so sehr, dass Sie Ihre Beine unter dem Tisch vergessen, wenn der Tanz beginnt." Außerdem empfahl sie den Gästen der Eremitage: „Teuere Porzellanfiguren und andere Kleinigkeiten zum Anschauen mit den Augen, und wenn sie einem in die Hände fallen, dann steckt man sie aus Vergesslichkeit nicht in die Tasche.“ Moderne Etikette. Swifts Worte passen am besten zur modernen Etikette: "Wer niemals einen anderen in eine unangenehme Lage bringt, der hat gute Manieren."

Wie man am Tisch sitzt Natürlich erinnern Sie sich, wie man am Tisch sitzt. Genau, ruhig, sich weder zu entspannte noch zu angespannte Posen erlauben. Die Haltung des Rennfahrers, wenn sich eine Person tief über die Platte beugt, als ob sie über das Lenkrad stünde, ist unangemessen und hässlich. Natürlich versuchen Sie und ich, nicht nur auf einer Party, sondern auch zu Hause möglichst leise zu essen und zu trinken, um unseren Begleitern nicht mit unästhetischen Geräuschen den Appetit zu verderben. Sie sollten Ihre Hände nicht auf den Tisch legen, es ist auch besser, Ihre Ellbogen nicht auszustrecken. Nur die Hände sind auf dem Tisch.

Galda piederumi Beim Essen müssen wir immer beide Hände beschäftigen. Bei jeder Mahlzeit, eine Hand oder beide mit Geräten. Ist das Gerät in der einen Hand, dann stützt die andere entweder den Teller oder nimmt das Brot. Wenn die linke Hand eine Weile nicht beschäftigt war, dann liegt ihre Bürste ruhig auf der Tischdecke neben Ihrem Teller. Achten Sie zwischen den Mahlzeiten auf Ihre Hände, lassen Sie sie nicht aktiv gestikulieren, mit Geräten spielen, Brotbällchen rollen, Zöpfe aus dem Rand der Tischdecke weben und ähnliche Freiheiten. Das sind deine Hände, was bedeutet, dass sie dir zumindest ein wenig gehorchen sollten. Legen Sie auch Ihre Beine ruhig neben den Stuhl und strecken Sie sie nicht in die Länge, streuen Sie sie nicht herum, sortieren Sie sie nicht wie ein ungeduldiges Pferd.

Sakāmvārds, nepiespiesti, iespaids, labi audzināti Das Sprichwort „Wenn ich esse, bin ich taubstumm“ gibt es nur für Babys, die noch nicht gelernt haben, sich schön und natürlich am Tisch zu verhalten. Aber du und ich sind nicht so, wir wissen irgendwie, wie man wohlerzogene Menschen beeindruckt. Daher ist es am Tisch angebracht, nicht zu schweigen, sondern das Gespräch am Laufen zu halten. Es läuft nach seinen eigenen Regeln ab: Wenn Sie sich mit einer Frage und nicht mit einer Geschichte an Ihren Begleiter gewandt haben, tun Sie dies erst, nachdem Sie sich vergewissert haben, dass er in diesem Moment nicht kaut. Wenn Sie mit einer Frage angesprochen wurden und in diesem Moment Essen kauen, schämen Sie sich nicht, kauen Sie ruhig, schlucken Sie und beantworten Sie erst dann die Frage. Wenn Ihre Antwort benötigt wird, werden sie darauf warten.

Galdauts, nolikt, šķīvis, viegli, nesabojāt, aizrauties, pārējie Vergessen Sie nicht, dass Sie, wenn Sie mit Reden beschäftigt sind, die Köpfe des Bestecks ​​auf beiden Seiten an den Rand des Tellers legen können und ihre Griffe auf der Tischdecke liegen. Wenn Sie sich einem Tischnachbarn zuwenden, drehen Sie ihm nicht Ihren ganzen Körper zu (um dem zweiten Nachbarn nicht den Rücken zu zeigen), sondern nur Ihren Kopf. Natürlich sprechen sie nicht durch den Rücken der Gäste, sie lehnen sich leicht nach vorne, nicht nach hinten. Die Themen der Tischgespräche sind solche, die niemandem den Appetit verderben. Und natürlich sollten Sie sich nicht von einem Gespräch mit einer Person so mitreißen lassen, dass Sie den Rest Ihrer Begleiter vergessen.

Noskaņojums, pie galda, saimniece, sajūtas Ich möchte besonders betonen, dass unsere Stimmung am Tisch den Verlauf des gesamten Festmahls stark beeinflusst, also sollte man, auch wenn man nicht sehr glücklich ist, keine schlechte Laune zeigen. Wenn Sie sich sehr für das Rezept eines Gerichts interessieren, dann haben Sie etwas Geduld: Sie werden nach dem Urlaub telefonisch danach fragen. Und während des Festes sollten Sie nur dem Gericht Tribut zollen. Außerdem ist es besser, alle Gerichte zu loben als alle, sonst könnte die Gastgeberin denken, dass der Rest versagt hat. Wenn Sie das Gericht wirklich nicht mögen, sollten Sie es nicht scharf negativ bewerten und noch mehr über Ihr Unbehagen bei solchen kulinarischen Kreationen sprechen.

Skopums, ēdiens, apkārtējie, ikdienā Sie und ich erinnern uns, dass man ohne Gier essen sollte (keine Notwendigkeit, sich auf das Essen zu stürzen), langsam, aber mit Appetit. Denken Sie nicht, dass andere nicht auf Ihr Benehmen am Tisch achten. Dies ist eine sehr wichtige Manifestation Ihrer Persönlichkeit. Daher müssen Sie wahrscheinlich jeden Tag auf sich selbst aufpassen, damit die Art, sich schön am Tisch festzuhalten, zum Automatismus gebracht wird.

Istvan Rath-Veg (Aus dem Buch „Aus der Geschichte der menschlichen Dummheit“)

Unterwerfung vor dem Herrn der Erde

1719 veröffentlichte der deutsche Historiker Johann Christian Lunig nach vielen Jahren fleißiger Forschung einen zweibändigen Stapel unter dem prätentiösen Titel Tatrum ceremoniale. Der Autor beschrieb, diskutierte und kommentierte die Zeremonien, die er an den Höfen der Herrscher europäischer Länder beobachtete.
Lunig erklärte die Notwendigkeit von Zeremonien wie folgt:
„Große Individuen“ sind die Repräsentanten des Allmächtigen auf Erden, geschaffen in seinem Ebenbild, und ihr Ziel ist es, in allem wie er zu sein. Gott hat das gesamte Universum befohlen, und seine Vertreter auf der Erde, die auf jede erdenkliche Weise danach streben, wie er zu werden, müssen das etablierte Ritual strikt einhalten. Wenn einfache Leute mit eigenen Augen die allumfassende Ordnung im Verhalten und in den Bräuchen ihrer Herren sehen, neigen sie dazu, sie nachzuahmen und dadurch das Wohlergehen des gesamten Staates zu stärken. Aber wenn die Menschen nur Verwirrung und Verwirrung sehen, werden sie anfangen zu zweifeln, dass ihr Meister der wahre Repräsentant Gottes auf Erden ist. Sie werden aufhören, den Herrscher zu respektieren, und in den Staaten, in denen dies geschieht, wird Chaos herrschen. Daher haben die großen Monarchen Regeln aufgestellt, denen sie selbst und ihr gesamter Hof gehorchen müssen.
Wie der Kirchenaltar und das Heiligtum hinter seinem Zaun für den Gott und seine Diener-Priester bestimmt waren, die sich dadurch vom Volk absonderten, so wurden die Stellvertreter Gottes - der König und seine Höflinge - von den Massen in der geschaffenen Reserve isoliert von ihnen.
Diese Reserve war von einem vergoldeten Vorhang der Hofetikette umgeben. Das Garn, aus dem dieser Vorhang gewebt wurde, wurde aus dem Osten gebracht, wo sich jeder Herrscher als Sohn der Sonne oder als Bruder des Mondes oder schlimmstenfalls als Cousin der Sterne bezeichnete. Von den Untertanen wurde verlangt, dass sie ihren irdischen Herrscher mit der gleichen unterwürfigen Anbetung behandeln, wie auch seine so majestätischen „Verwandten“.
Die Etikette der Unterwürfigkeit und des gedemütigten Gehorsams gegenüber dem Herrn verbreitete sich vom Osten bis nach Byzanz und von dort mit Hilfe der Kreuzfahrer nach Westeuropa. Jeder Monarch passte alle prächtigen Zeremonien bequemer an seine Bedürfnisse an.
„Alle, die es blasphemisch wagen, unseren göttlichen Ursprung zu leugnen, werden aus dem Dienst ausgeschlossen und ihr Eigentum wird beschlagnahmt“, heißt es in einem kaiserlichen Dekret, das 404 n. Chr. In Rom erlassen wurde. e.
Jeder Befehl des byzantinischen Kaisers galt als heilig und sollte als Wort Gottes behandelt werden. Es war notwendig, den Kaiser anzusprechen: "Eure Ewigkeit".
Da er die Personifikation eines Gottes war, hätte man ihn auch als Gott verehren sollen. Die strengsten Regeln des höfischen Zeremoniells verlangten, dass ausländische Botschafter wie ihre Untertanen den Kaisern zu Füßen lagen. Der Bischof von Cremona beschrieb, wie er sich geehrt fühlte, den Kaiser zu sehen. Der Kaiser saß auf einem goldenen Pfad im Schatten eines goldenen Baumes mit goldenen Zweigen und goldenen Blättern. Kunstvoll gestaltete Vögel hockten auf den Zweigen. Zwei Löwen aus reinem Gold blickten wie lebendig von ihren Erhebungen links und rechts vom Thron auf den herannahenden Besucher. Als sich der Bote dem Thron näherte, begannen die künstlichen Vögel zu singen und die Löwen brüllten wie Donner. Der Bischof und seine Begleiter warfen sich gemäß den Regeln der Etikette vor dem Thron nieder. Als sie aufblickten, verschwanden sowohl der Kaiser als auch sein Thron: Ein geheimer Mechanismus hob die gesamte Struktur an. Und von dort, aus der Höhe, warfen die göttlichen Kaiseraugen blitzartige Blicke auf den verblüfften Gesandten.
Die Monarchen Westeuropas forderten keine solche übermäßige Demütigung, die nach östlichen Vorstellungen als Norm galt. Sie waren zufrieden, dass die Besucher, denen eine Audienz zugesprochen wurde, niederknieten. Diese unbequeme Art, Respekt auszudrücken, wurde offenbar in Spanien geboren und fand später am Hof ​​des österreichischen Kaisers Anwendung. Die österreichischen Kaiser müssen sich diese Zurschaustellung des gedemütigten Gehorsams gern vorgestellt haben, denn sie suchten unermüdlich nach immer mehr Gründen, um von ihren Untertanen zu fordern, dass sie niederknien. Petenten mussten ihre Petitionen auf den Knien einreichen; in anderen Fällen genügte es, ein Knie zu beugen. Es gab detaillierte strenge Regeln, die vorsahen, wann es notwendig war, auf beiden Knien zu knien, und wann es mit einem möglich war. Als der Kaiser durch die Stadt ging, musste jeder Fußgänger als Zeichen des Respekts vor einer hohen Person ein Knie beugen. Auch wichtige Personen, die sich in Kutschen bewegten, wurden von dieser Pflicht nicht entbunden - sie mussten ihre Kutsche anhalten, aussteigen und ihre Demut ausdrücken: Die Damen gingen in die Hocke, und die Männer knieten nieder.
Unter Maria Theresia wurden diese Regeln etwas gelockert. Der Schriftsteller und Philosoph Lessing, dem offensichtlich die Fähigkeiten des Hofturnens fehlten, stolperte über seinen eigenen Fuß, als er der Kaiserin vorgestellt wurde. Sie erlaubte Lessing gnädig, eine so schwierige Übung nicht zu wiederholen.
Der Hof von Versailles hat trotz seines verführerischen Pomps und seiner Zeremonie nie die spanische Etikette übernommen. Es war zu hart für den französischen Geschmack. Aber in England waren die Hosen auf den Knien der Höflinge bis zum Äußersten abgenutzt. Der französische Marschall Vieilleville wurde 1547 gelegentlich zu einem Abendessen mit König Eduard VI. eingeladen. Die Erinnerungen des Marschalls vermitteln uns seine Eindrücke von diesem glorreichen Fest:
„Das Abendessen wurde von den Rittern des Strumpfbandordens serviert. Als sie sich dem Tisch näherten, fielen sie jedes Mal auf die Knie. Das Geschirr wurde ihnen vom Oberkämmerer abgenommen, der sie niederkniend dem König anbot. Es kam uns Franzosen sehr seltsam vor, dass die prominentesten Vertreter der englischen Aristokratie, einschließlich berühmter Militärführer, hin und wieder knien mussten, während in Frankreich sogar Seiten, die den Rest betreten, nur ein Knie beugen.

SPANISCH ETIKETTE

Die spanische Etikette war die strengste von allen. Das Königspaar von Spanien war buchstäblich „unantastbar“. Einmal, als die Königin ritt, raste das Pferd und warf die souveräne Reiterin aus dem Sattel. Zwei Offiziere eilten zu ihr, hoben die Königin auf und befreiten ihre Beine vom Steigbügel. Kurz gesagt, sie haben ihr das Leben gerettet. Die tapferen Offiziere wandten jedoch sofort ihre Pferde und galoppierten mit voller Geschwindigkeit. Sie mussten die Grenze ihres Landes überqueren, um der Todesstrafe für die Berührung des Körpers der Königin zu entgehen.
Philipp III. erlitt schwere Verbrennungen, als er vor dem Kamin saß, nur weil der einzige Grande, der das Privileg hatte, den königlichen Stuhl zu bewegen, irgendwohin gegangen war.
Maria Anna von Österreich wurde mit König Philipp IV. verlobt. Auf dem Weg nach Spanien wurde sie in allen Städten, die sie durchquerte, feierlich empfangen. In einer der Städte schenkte ihr der Bürgermeister ein Dutzend Paar Seidenstrümpfe. Der Haushofmeister der königlichen Braut schob die Schachtel mit dem Geschenk streng beiseite und sagte zu dem überraschten Bürgermeister: "Sie sollten wissen, dass die Königin von Spanien keine Beine hat." Es wird gesagt, dass die arme Prinzessin bei diesen Worten das Bewusstsein verlor, weil sie dachte, dass man ihr in Madrid im Namen der Einhaltung der unveränderlichen Gesetze der spanischen Etikette die Beine abschneiden würde.

Etikette am Hof ​​Ludwigs XIV

Als Ludwig XIV. – der „Sonnenkönig“ – den Thron der Bourbonen bestieg, wurde das Hofzeremoniell verfeinert und aufwändig. Der König verglich sich mit der Sonne, um die sich das Universum dreht. Und er betrachtete den Glanz des Versailler Hofes als Spiegelbild der lebensspendenden Ausstrahlung seiner eigenen Person.
Spulen wir gedanklich drei Jahrhunderte vor und schauen uns das Zeremoniell im Schlafzimmer des „Sonnenkönigs“ an. Die Handlung spielt sich in jener Morgenstunde ab, in der Ludwig XIV. normalerweise aufwacht: Die Adligen, die das Privileg genießen, beim Erwachen und Einkleiden des Königs anwesend zu sein, betreten nacheinander das Schlafzimmer; auch die Prinzen, der Verwalter des königlichen Hofes, der Chef der königlichen Garderobe und vier Kämmerer werden dorthin geschickt.
Jetzt kann der feierliche Akt des Aufstehens beginnen. Der König verlässt sein berühmtes Bett, das sich genau auf der Achse des Versailler Parks befindet. Denn so wie die Sonne im Zentrum des Himmels ruht, so muss der „Sonnenkönig“ im Zentrum seines Hofes stehen. Auf ein kurzes Morgengebet folgt eine ebenso kurze Morgenwaschung: Der Hauptdiener gießt einfach ein paar Tropfen Parfüm auf die königlichen Hände. Der erste Kämmerer zieht Schuhe an die Füße des Königs und reicht das Gewand an den Oberkämmerer, der es dem König auf die Schultern legt. Jetzt sitzt Seine Majestät auf einem Stuhl. Der königliche Barbier nimmt seine Nachtmütze ab und kämmt sein Haar, während der erste Kämmerer einen Spiegel hält.
All diese Details waren äußerst wichtig und von außerordentlicher Bedeutung für diejenigen, die am Hof ​​von Versailles waren. Es galt als hohe Auszeichnung, dem König Schuhe anziehen oder ihm beim Anziehen eines Gewandes helfen zu dürfen. Andere Höflinge behandelten die Inhaber solcher Privilegien mit unverhohlenem Neid. Die Reihenfolge, in der die morgendlichen Routinen durchgeführt wurden, wurde vom König selbst festgelegt und nie geändert.
Dann folgte der zweite Teil der feierlichen Zeremonie, die man „Entkleiden“ nennen könnte. An dieser Aktion waren einerseits der Garderobenchef beteiligt, der dem König half, und andererseits der Hauptdiener, der ihm half. Als der König sein Hemd wechselte, war die Zeremonie noch pompöser: Der Garderobenwärter überreichte das Hemd dem ersten Kämmerer, der es an den Herzog von Orléans weiterreichte, die zweite Person im Staat nach dem König. Der König nahm das Hemd aus den Händen des Herzogs und legte es ihm über die Schultern. Dann zog er mit Hilfe zweier Kämmerer sein Nachthemd aus und sein Taghemd an. Danach näherten sich in den Reihen des etablierten Ordens ernannte Würdenträger dem König und kleideten ihn in verschiedenen Teilen der Toilette: Sie zogen Schuhe an, befestigten Diamantverschlüsse, steckten Medaillen an Bändern fest. Dann erfüllte einer der edelsten Prinzen Frankreichs eine wichtige Pflicht: Er bewahrte die Kleidung von gestern auf, während die Monarchin den Inhalt aus ihren Taschen in einen neuen Anzug verlagerte. Danach bot der Chef der Garderobe dem König eine Auswahl von drei bestickten Taschentüchern an, die auf einem goldenen Tablett serviert wurden; schließlich übergab er dem Herrscher auch einen Hut, Handschuhe und einen Stock.
An bewölkten, düsteren Tagen, wenn morgens künstliche Beleuchtung erforderlich war, fragte der Oberkämmerer den König flüsternd, wem die Ehre zuteil werden würde, die Kerzen zu halten. Der König rief den Namen eines der anwesenden Adligen. Der Auserwählte, der vor Stolz platzte, nahm einen Kandelaber mit zwei Kerzen und hielt ihn während der gesamten Prozedur des Ankleidens des Königs. Ich muss sagen, dass sogar die Beleuchtungsanlage den Regeln der Gerichtsetikette angepasst wurde. Nur der König hatte das Recht, einen Kandelaber für zwei Kerzen zu verwenden. Alle anderen Sterblichen mussten sich mit einfachen Leuchtern begnügen. Es gab auch strenge Regeln für die Kleidung. Da Louis Goldstickereien auf seinem Kleid liebte, durfte niemand so etwas tragen. Zwar verlieh der König manchmal als Zeichen höchster Gunst besonders angesehenen Höflingen und Staatsmännern das Recht, Goldborten auf Kleider zu nähen. Diese Erlaubnis wurde durch ein besonderes Dokument mit dem entsprechenden Siegel erteilt, das vom König und dem ersten Minister unterzeichnet wurde.
Die Aufführung wurde jeden Morgen wiederholt und immer in Anwesenheit eines bewundernden Publikums. Als es zu Ende war, verließ der König das Schlafzimmer, umgeben von einem Schwarm Höflinge. Im leeren Schlafzimmer ging die Zeremonie jedoch weiter. Es musste ein Kingsize-Bett gemacht werden. Es gab schriftliche Regeln darüber, was das Ego tun sollte.
Das königliche Bett selbst diente als Objekt der Verehrung. Wer durch das Schlafzimmer ging, musste sich als Zeichen des Respekts vor dem Bett verneigen.<...>
Am eitlen Hof des eitlen Monarchen war ein Mann, der bei allem Prunk und Glanz einen nüchternen Kopf bewahrte. Es war der Finanzminister Colbert, dessen Einfallsreichtum sich darin manifestierte, dass er nicht nur Salz und Mehl, sondern auch menschliche Eitelkeit besteuerte. Er führte eine Preisliste für alle Hofprivilegien und Ämter ein. Das Recht zum Chefkoch kostete 8000 Francs, und zum Beispiel wurde die hohe Position des Haushofmeisters auf anderthalb Millionen Francs geschätzt. Das Spiel war jedoch die Kerze wert. Wer eine Stelle am Hof ​​erhielt, erwarb eine einflussreiche Stellung, die viele Möglichkeiten eröffnete, den von Colbert verwüsteten Geldbeutel wieder aufzufüllen.

SCHUH MIT ROTEM ABSATZ

In Byzanz hatte nur der Kaiser das Recht, rote Schuhe zu tragen: Sie waren neben der Krone ein Zeichen kaiserlicher Macht. Nach dem Untergang des Byzantinischen Reiches hielten rote Schuhe Einzug in Paris. Zwar verloren sie unterwegs ihre Sohlen und Schäfte, sodass nur noch rote Absätze den Hof der französischen Könige erreichten. Sie waren es, die zu einem festen Bestandteil der gehobenen Gesellschaftskleidung wurden, nach der sich der Hofadel immer vom Kleinadel ohne Titel und Ränge unterscheiden ließ.
Der Hof jedes Monarchen war eine geschlossene kleine Welt. Das galt nicht nur für den glänzenden Hof von Versailles, sondern auch für die Residenzen unbedeutender deutscher Fürsten, die miteinander wetteiferten, große Vorbilder nachzuahmen. Der Horizont dieser kleinen Welt wurde durch eine Hierarchie von Rängen umrissen. Sie kann mit einer Stufenpyramide verglichen werden, entlang der sich die Höflinge drängend und drängend bis zur Spitze vorkämpften, gekrönt vom Monarchen.
Jeder Höfling träumte davon, einen Rang zu erreichen, mit dem er sich zufrieden geben musste. Um dieses Ziel zu erreichen, war er bereit, jeden Preis zu zahlen, jedes – auch unehrliche – Mittel anzuwenden. Nur um sich über die anderen zu erheben, nur um dem gekrönten Idol einen Schritt näher zu kommen.
Die komplexen Fragen des Dienstalters in den Gerichtsrängen verdienen eine eingehende Untersuchung. Beginnen wir mit dem Hof ​​von Versailles, wo der Ehrgeiz in seiner Raserei völlig pathologisch wurde.
An der Spitze der Hofpyramide standen die Prinzen königlichen Geblüts, gefolgt von den übrigen Fürsten, dann den Herzögen und Adeligen, denen aufgrund ihrer erblichen Rechte und Stellung die höchsten Ämter und Privilegien verliehen wurden. Auch für niederrangige Aristokraten galt eine strenge Rangordnung.
Beachten Sie, dass Titel und Macht nicht unbedingt Hand in Hand gehen müssen. Es war möglich, ein mächtiger Minister, ein ungeschlagener Militärführer, ein Gouverneur einer Kolonie zu sein und gleichzeitig einen niedrigeren Rang am Hof ​​zu haben als den eines königlichen Teenagers von königlichem Blut. Auf dem Schlachtfeld befehligten die Marschälle von Frankreich sowohl Prinzen als auch Peers, aber der Gerichtsrang der Marschälle war niedrig, und ihre Frauen hatten keinen Anspruch auf den versprochenen Stuhl.
Madame de Sevigny schrieb in einem ihrer Briefe begeistert über den „göttlichen Stuhl“. Prosaisch gesprochen war es ein Stuhl ohne Armlehnen und Rückenlehne. Diese scheinbar unauffällige Art von Möbeln spielte eine unglaublich wichtige Rolle im Leben des französischen Hofes.
Wenn sich der König oder die Königin vor dem überfüllten Hof niederließen, blieben alle Würdenträger des Hofes stehen. Von den Frauen durften nur Prinzessinnen sitzen, aber nicht auf Stühlen, sondern auf Hockern. Frauen durften in Abwesenheit ihrer Majestäten auf Hockern sitzen. Jede Situation, die im Zusammenhang mit der Verwendung eines Hockers auftreten könnte, wurde sorgfältig durch die Regeln der höfischen Etikette geregelt. Zum Beispiel durften königliche Kinder in Anwesenheit ihres Vaters oder ihrer Mutter nur auf Hockern sitzen und hatten nur in ihrer Abwesenheit das Recht, Stühle zu benutzen. Prinzessinnen und Herzoginnen königlichen Geblüts durften in Gegenwart des Königspaares oder ihrer Kinder auf Hockern sitzen, und in Gesellschaft königlicher Enkelkinder hatten sie das Recht, Stühle mit gerader Rückenlehne, nicht aber Sessel zu benutzen.
Die Liste der Regeln, „wer vor wem was sitzen darf“, ist noch lange nicht erschöpft. Die Kardinäle standen vor dem König, saßen jedoch vor der Königin und den königlichen Kindern auf Hockern, und da sie in Gesellschaft von Prinzen und Prinzessinnen königlichen Blutes waren, hatten sie das Recht, Stühle zu besetzen. Dieselbe Regel bestimmte das Verhalten ausländischer Fürsten und spanischer Granden.
Der Stuhlkodex ist nur ein Beispiel für diejenigen mit dem kleinsten Privileg, die ihn öffentlich in Anwesenheit von denen demonstrieren, die danach strebten, die gleiche Auszeichnung zu erhalten.
Bei Hofempfängen mussten sich niederrangige Damen bücken, um den Saum des Kleides der Königin zu küssen. Prinzessinnen und Peers mussten auch die Kleider der Dame küssen, aber sie durften den Rock bereits küssen, daher wurden Schleifen für sie in einer leichten Version bereitgestellt. Die Regeln des Gerichts bestimmten genau sogar die Vergleichsgrößen von Zügen. Hier ist diese Tabelle:

Königin - 11 Meter
Königstöchter - 3 Yards,
Enkelinnen des Königs - 7 Yards,
Prinzessinnen von königlichem Blut - 5 Meter,
andere Prinzessinnen und Herzoginnen, 3 Yards.

Wenn man bedenkt, dass der Pariser Yard 119 Zentimetern entsprach, wird klar, dass sogar drei Yards ausreichten, um Staubwolken aufzuwirbeln.
„Minima non curat proctor“, sagt ein lateinisches Sprichwort. Das bedeutet so viel wie: "Bedeutende Menschen befassen sich nicht mit Kleinigkeiten."

Gekürzte Übersetzung aus dem Englischen von B. Koltovoi.

Rat-Veg I. Lametta der Hofetikette // Wissenschaft und Leben, 1968. Nr. 1. Pp. 100-104.

Die alten französischen Könige fürchteten sich davor, die frische und freie Stimme des gallischen Witzes durch die Tricks der Etikette zu übertönen. Sie übernahmen wirklich das Zeremoniell des burgundischen Hofes, achteten jedoch darauf, genügend Schlitze für die direkte Kommunikation mit anderen zu lassen. Heinrich IV. mochte einfache, offene Gespräche. Er verbot den Kindern, ihn kalt „Monsier“ (Meister) zu nennen, er wollte nur „Papa“ sein. Eine so absurde Institution der deutschen Höfe wie „Prugelknabe“ (Sündenbock) für Kinder adeliger Herkunft, die Spielkameraden junger Prinzen waren, akzeptierte er nicht, aber wenn die Prinzen sich schlecht benahmen, dann wurde ihren Kleinen Prügel verordnet Freunde. Heinrich IV. gab dem Erzieher seines Sohnes einen besonderen Befehl, dass er den Jungen grob schlagen würde, wenn er unverschämt wäre. Am 14. November 1607 schreibt der König an den Lehrer:

"Ich wünsche und befehle, dass der Dauphin mit Stöcken ausgepeitscht wird, wenn er stur wird oder anfängt, etwas Schlechtes zu tun; ich weiß aus eigener Erfahrung, dass nichts besser ist als eine gute Auspeitschung."

Unter Ludwig XIV. änderte sich die Situation. Der König liebte das Leben am Hof, er war freundlich zu der sich ständig bewegenden Welt von Versailles. Aber er verstand die Bewegung auf seine Weise: Er ist die Sonne, um die sich das Universum dreht, und von ihm gehen nur Strahlen aus, die den Hof beleben.

Er gestaltete und dekorierte die spanische Etikette nach seinem Geschmack um. Ich würde es so sagen: Der Kragen, der den Hals drückte, blieb, nur statt eines harten spanischen Kragens - eines Schneiders - erschien ein Schaum aus französischer Spitze.

Ich lüfte den Schleier der Jahrhunderte und blicke in das Schlafzimmer des „Sonnenkönigs“. Dort macht der Oberdiener etwas Ähnliches: Er schiebt die Vorhänge des Bettes, weil es Morgen ist. Der König erwacht. Die Lakaien lassen diejenigen Adligen ein, die das Recht haben, im feierlichen Moment des Erwachens anwesend zu sein. Die Prinzen von Blut treten ein, der Oberkämmerer tritt mit einer Verbeugung ein, der Ober der königlichen Garderobe und vier Kämmerer.

Die Erweckungszeremonie des Königs – der Hebel – beginnt.

Der König steigt von seinem berühmten Bett herab, das mitten im Schloss und genau entlang der Hauptachse des Versailler Parks aufgestellt ist. Ein König ist an seinem Hof ​​wie die Sonne am Firmament. Nach einem kurzen Gebet gießt der Oberdiener ein paar Tropfen aromatisierten Weinbrand auf seine Hand, was eigentlich das morgendliche Waschen darstellt. Der erste Kämmerer gibt die Pantoffeln, dann reicht er das Gewand an den Oberkämmerer, der dem König, der bereits auf dem Stuhl sitzt, beim Anziehen hilft. Der Höfling nimmt dem König die Nachtmütze ab und kämmt ihm die Haare, während der erste Kämmerer ihm einen Spiegel vorhält.

Diese Details sind deprimierend langweilig, aber im Leben des Versailler Hofes sind sie von großer Bedeutung und voller Bedeutung. Dem König Hausschuhe oder einen Morgenmantel zu servieren, ist eine große Ehre und Belohnung, die von den anderen Höflingen mit Neid beobachtet wird.

Die Reihenfolge des Anziehens selbst wird vom König selbst geplant, und er hat auch darin eine unaufhaltsame Reihenfolge festgelegt, genau wie beim Lösen einer Rechenaufgabe. Bis zum 77. Lebensjahr wurden Pantoffeln immer vom Ersten Kämmerer serviert, und der Oberkämmerer hatte einen Morgenrock. Einen Rollentausch einzuleiten, wäre ein Bekenntnis zu einer revolutionären Denkweise.

Bisher war dies der erste Teil des Hebels, seine intime Phase. Es folgte der zweite, feierliche Teil der Zeremonie.

Die Lakaien öffneten die Türen. Höflinge traten nacheinander ein. Herzöge und andere wichtige Persönlichkeiten, Botschafter, Marschälle von Frankreich, Minister, Oberste Richter und verschiedene Würdenträger des Hofes. Sie stellten sich in der Nähe des vergoldeten Zauns auf, der den Saal in zwei Teile teilte, und beobachteten in andächtigem Schweigen das große Spektakel, das wie eine Aufführung vor ihren Augen abgespielt wurde, in der die Hauptrolle von der wichtigsten Person Frankreichs und ihrem Haupt gespielt wurde Schauspieler.

Erste Szene: Das Nachthemd ausziehen. Der Garderobenmeister half rechts, der Oberdiener links. Anscheinend galt dieses Kleidungsstück als das unedlerste als ein Tageshemd. Denn der Hemdenwechsel war viel detaillierter: Einer der Offiziere an der Garderobe überreichte dem Oberkämmerer das Tageshemd, und dieser reichte es an den Herzog von Orléans weiter, der dem König gleich im Rang folgte. Der König nahm dem Herzog das Hemd ab, warf es ihm über die Schultern und befreite sich mit Hilfe zweier Kämmerer vom Nachthemd, zog das Tageins an. Die Aufführung ging weiter. Hofwürdenträger verteilten abwechselnd die restlichen Kleider, zogen seine Schuhe an, befestigten Diamantschnallen, banden sein Schwert und seine Schärpe zusammen. Der Garderobenmeister (in der Regel war dies einer der edelsten Herzöge Frankreichs) spielte eine wichtige Rolle: Er bewahrte die Kleider von gestern auf, während der König Kleinigkeiten aus ihnen herausholte und sie in die heutigen Taschen steckte; dann servierte er auf einem goldenen Tablett drei bestickte Taschentücher zur Auswahl, dann servierte er auch einen Hut, Handschuhe und einen Gehstock.

An stürmischen Morgen, wenn Beleuchtung benötigt wurde, kam auch einer der Zuschauer auf seine Kosten. Der Oberkämmerer fragte flüsternd den König, wer das Recht habe, Kerzen zu halten. Der König rief einen der Adligen zu sich, und dieser hielt voller Stolz während des gesamten Anziehvorgangs einen Leuchter mit zwei Hörnern. Das muss man verstehen: Zweihörner. Denn Louis führte sogar das Recht auf Gebrauch eines Kerzenhalters in ein durchdachtes und ausgefeiltes System der Hofetikette ein. Nur der König hatte das Recht, zweihörnige Leuchter zu verwenden, alle anderen mussten sich mit einhörnigen begnügen. Und so ging es in alle Richtungen. Louis liebte Mieder mit goldenen Borten, aber es war unmöglich für andere, darin zu gehen. Selten erlaubte der König als Zeichen außergewöhnlicher Gunst, dass geehrte Männer Gallonen für Unterhemden bestellten. Über diese Erlaubnis wurde eine Urkunde mit Siegel erstellt, der König unterzeichnete sie und der erste Minister gegengezeichnet. Dieses Ehrenkleidungsstück wurde justaucorps a brevet genannt, d.h. Leibchen ist erlaubt.

Als das farbenprächtige Schauspiel, das man jeden Tag beobachtete, zu Ende war, verließ der König das Schlafzimmer, und der Hof strömte ihm in Scharen nach. Und im Schlafgemach ging eine kleine zusätzliche Zeremonie weiter. Das berüchtigte Bett hätte in Ordnung gebracht werden sollen. Nicht einfach so hastig, wie es bei den Betten gewöhnlicher Städter der Fall ist. Diese Operation hatte auch ihre eigenen schriftlichen Regeln. Einer der Kammerdiener nahm einen Platz am Kopfende ein, der andere zu den Füßen, und der Hofpolsterer deckte das oberste Bett mit angemessener Sorgfalt zu. Einer der Kammerherren war bis zum Ende der Zeremonie anwesend und achtete darauf, dass alle Regeln genau eingehalten wurden.

Aber auch das Bett als Haushaltsgegenstand, der in direktem Zusammenhang mit der Person des Königs stand, sollte gebührend verehrt werden. Wenn jemand den durch einen Zaun abgetrennten Teil des Schlafzimmers überquerte, musste er sie immer tief kniend grüßen. Noch feierlicher wurde der Dinner Act bestanden. Als die Stunde herannahte, verkündete der Haushofmeister, der mit seinem Taktstock an der Tür des Zimmers der Leibgarde rüttelte, mit Trompetenstimme:

Meine Herren, dient dem König!

Jeder der Wachoffiziere nahm den Teil der Portion weg, der ihm anvertraut war, und die Prozession ging zum Speisesaal. Vorne ein Haushofmeister mit Tischdecke, hinter ihm Offiziere, zu beiden Seiten die Leibwächter. Sie stellten Servierutensilien auf den Serviertisch, und das war vorerst das Ende ihrer Mission. Tischdecken war Sache anderer Höflinge. Sie deckten den Tisch, dann schnitt der diensthabende Kämmerer das Brot und prüfte, ob alles in Ordnung war, der Haushofmeister klopfte erneut an die Leibgarde:

Meine Herren, Braten für den König!

Die Leibgarde bezog Stellung, eine Menge Adliger betrat die Speisekammer und unterzog die für den Tisch bestimmten gebratenen Speisen einer genauen Inspektion. Der Kämmerer rückte die Teller zurecht und tauchte dann zwei Scheiben Brot in die Soße. Einer probierte es selbst, der zweite übergab es dem Steward zur Probe. Sobald der Geschmack und das Aroma der Speisen zufriedenstellend waren, formierte sich die Prozession erneut. Vorn wiederum ein Haushofmeister mit Stab, gefolgt von einem Kämmerer mit Keule, gefolgt von einem diensthabenden Kämmerer mit einem der Gerichte, einem Haushofmeister mit einem anderen, einem Vorkoster mit einem dritten, dann mehrere weitere Würdenträger mit a paar Gerichte. Und die Gerichte selbst hatten eine besondere Ehre; mit ihnen gingen auf beiden Seiten die Leibgardisten mit Gewehren auf den Schultern auf und ab.

Als sie in der Integrität der ehrwürdigen Last im Speisesaal angekommen waren, meldeten sie dem König unter Einhaltung der vorgeschriebenen Formalitäten, dass das Essen serviert wurde. Der Dienst war für sechs adlige Kämmerer Ehrensache. Einer von ihnen schnitt das Fleisch, der andere legte es auf einen Teller; der dritte serviert usw. Wenn der König Wein trinken wollte, rief der Kravchiy:

Wein für den König!

Er kniete vor dem König nieder, ging dann zur Anrichte und nahm aus der Hand des Mundschenks ein Tablett mit zwei Kristallkaraffen entgegen. Der eine enthielt Wein, der andere Wasser. Er kniete sich wieder nieder und reichte dem Kämmerer das Tablett; Nachdem er etwas Wein mit Wasser gemischt hatte, goss er es in sein spezielles Glas, kostete es und brachte das Tablett dann zum Kravchem zurück. All dies mit der gebotenen Ernsthaftigkeit und Feierlichkeit; Der König konnte endlich trinken.

Das gleiche Ritual wurde für jedes einzelne Gericht wiederholt.

Als der Tag voller Zeremonien vorüber war und der König sich ausruhen wollte, spielte sich das Schauspiel der morgendlichen Toilette wieder um ihn herum ab, aber nur in umgekehrter Reihenfolge, wie ein Film, der rückwärts abgerollt wurde. Sagen wir einfach, das Waschen war jetzt von größerem Umfang als die morgendliche Abreibung mit ein paar Tropfen Weinalkohol. Sie brachten ein Handtuch auf zwei goldene Schalen, ein Ende nass, das andere trocken. Der König wischte sich mit dem nassen Ende über Gesicht und Hände und tupfte die restliche Feuchtigkeit mit dem trockenen Ende ab. Natürlich galt das Anbieten eines Handtuchs als sehr hohe Ehre und war ein besonderes Recht der Fürsten von Geblüt. Die Hofetikette deutete selbst bei dieser einfachen Handlung auf subtile Unterschiede hin. Im Beisein der Söhne und Enkel des Königs übergab der Oberkämmerer das Handtuch in die Hände des Rangältesten. Wenn der König von den Kindern anderer Herzöge umgeben war, brachte nur einer der Kammerdiener das Handtuch.

Aus diesem Fragment der Zeremonien erfuhren die Nachkommen, dass der "Sonnenkönig" in Herrlichkeit badete, in der betenden Anbetung seiner Untertanen badete, in vielen anderen Dingen badete, er badete nicht nur in Wasser.

Die tägliche Verehrung der Gottheit fand unter Beteiligung vieler Hofadliger und Würdenträger statt. Die Leitung der königlichen Küche oblag 96 Adligen, darunter 36 Verwalter, 16 Koster, 12 Kämmerer und ein Oberkämmerer. Das Küchenpersonal bestand aus 448 Personen, die Bediensteten des Personals und die Schüler dieser Bediensteten nicht mitgezählt.

Der Sonnenkönig ist der Ahnherr des Hofzeremoniells. Hierarchische Ordnung. Frau in der Gesellschaft. Ehe, Ehebruch und uneheliche Kinder. weltliche Regeln. Duelle. Lieblingsunterhaltung. Tischetikette. Weltliche Salons.

„... In der Vorhalle, vor den Augen aller Eintretenden, hing zwischen zwei ritterlichen Rüstungen ein Porträt Ludwigs XVI., Umschlungen von einer schwarzen Trauergirlande und beleuchtet von den Kerzen zweier massiver Kandelaber. Es schien, als würden die Ritter der Vergangenheit mit ihren Schwertern auf dem Sockel lehnen und den Monarchen bewachen. Es hatte etwas Mystisches. Der Baron freute sich auf die Rückkehr des Haushofmeisters, aber Charlotte Atkins selbst erschien vor ihm. Ihr Haar brachte etwas Licht in die düstere, dunkle Lobby. Charlotte streckte ihm beide Hände entgegen und ging zwei Schritte auf ihn zu. Der Baron zuckte zusammen. Das schwarze Kleid mit Kragen und Manschetten aus weißem Musselin war eine exakte Nachbildung dessen, was Marie Antoinette jetzt im Tempel getragen haben soll. Haare unter einer Spitzenkappe, Größe, Figur und sogar Gesichtszüge - alles erinnerte ihn an eine Königin. Jean dachte für einen Moment, dass seine unglückliche Geliebte vor ihm erschien. Charlotte Atkins war zwar etwas jünger, und ihre Augen leuchteten, während in den Augen der Königin Angst und Trauer das Feuer löschten. Aber offensichtlich wäre ihre Ähnlichkeit größer geworden, wenn Charlottes Haare mit Puder besprenkelt worden wären: Es wurde gemunkelt, dass die Königin grau wurde ...
Unerwartet verneigte sich der Baron respektvoll und küsste die ausgestreckten Hände …“

Juliette Benzoni Blutmesse.

Jean-Leon Gerome. "Empfang des Großen Condé in Versailles." . 1878

Das Wort "Etikette" erschien in fr. Sprache zu Beginn des 17. Jahrhunderts und wurde aus der niederländischen Sprache entlehnt, wo es "Stöpsel" - ein Holzschild - bedeutete. An dem Etikett wurde ein Zettel mit dem Namen des Produkts, seinem Gewicht und anderen für die Information der Käufer wichtigen Daten befestigt. Später wurde dieses Stück Papier selbst als das Wort "Etikette" bezeichnet. Und heute wird das französische Wort "Etiguette" mit "Etikett, Inschrift" übersetzt. Parallel dazu wurde die bildliche Bedeutung dieses Wortes gebildet, verbunden mit der Präsentation vor dem französischen Gericht. Jeder, der vor dem König von Frankreich erscheinen sollte, erhielt ein „Etikett“ mit einer schriftlichen Anweisung, auf der alle Handlungen, Worte und Gesten unterschrieben waren. gilt als der Vater der Etikette im modernen Sinne. Er war der erste Monarch, der das Hofzeremoniell zu einer unerschütterlichen Regel machte. Er war auch ein Gesetzgeber des europäischen Geschmacks und der Mode im 17. Jahrhundert. Dank ihm, dem Sonnenkönig, erreichte die französische Etikette ihren Höhepunkt und wurde zum Vorbild für ganz Europa. Der König war ausnahmslos präzise und pünktlich, mit ihm verbindet sich das berühmte Sprichwort „Genauigkeit ist die Höflichkeit der Könige“. Er erinnerte sich sogar an die Namen der Diener, die damals im Palast mehr als 20.000.000 Menschen zählten. Er besaß eine solche Erscheinung, die männliche Schönheit, die Kultiviertheit eines Aristokraten und die Imposanz eines Monarchen verband. Pünktlichkeit und Höflichkeit, Regelmäßigkeit, Anmut und Schönheit, charakteristisch für den Monarchen, wurden für Untertanen obligatorisch. Unter dem Einfluss dieser Trends gehört die einst aus Spanien entlehnte Tracht der Vergangenheit an und damit auch die Art, Stiefel unter allen Umständen zu tragen. Sie wurden für Krieg und Jagd verwendet, und am Hof ​​​​und im Alltag gingen Männer jetzt in hochhackigen Schuhen. Die Köpfe wurden nicht nur von Hüten, sondern auch von prächtig gelockten Perücken gekrönt. Dies war die Ära des höchsten Ansehens Frankreichs in der internationalen Arena. Die Kunst wurde vom Barockstil dominiert, und Louis war der Hauptschiedsrichter in allem. Seitdem ist Frankreich Geschmacksmacher für ganz Europa.

Jean-Leon Gerome. "Molière bei Ludwig XIV" (1863).

galantes Alter, die bis 1789 dauerte, manifestierte sich in allem. Das Streben nach Mode ist ein unverzichtbares Merkmal des Lebens der High Society. Ihren Höhepunkt erreichte sie unter Ludwig XVI., dank seiner Frau, Königin Marie Antoinette, die es liebte, sich mit luxuriösen Outfits, teurem Schmuck und ungewöhnlichen Frisuren zu schmücken. Sie war eine Trendsetterin. Ihr ist es zu verdanken, dass die Hutmacher zu wichtigen Personen werden, die das Recht haben, die königlichen Gemächer ohne Anzeige unter Verletzung aller Etiketteregeln zu betreten. Galanterie war überall. Neben den üblichen Tavernen gibt es Kaffeehäuser und Schokoladengeschäfte. Die Mode, Schokolade zu trinken, wurde aus Spanien eingeführt, aus Frankreich kam sie nach England und in andere Länder. Kaffeehäuser wurden im 18. Jahrhundert zu einem Ort für wissenschaftliche und literarische Gespräche, die vor allem in England Fuß fassten.

Die von Ludwig XIV. eingeführte hierarchische Ordnung dauerte bis zum Beginn der Französischen Revolution. Diejenigen an der Spitze der Hierarchie - der Dauphin, der Thronfolger, die Brüder des Königs und ausländische Fürsten - wurden "Monsignore" genannt, die gleiche Behandlung wurde für den Erzbischof verwendet. Als der Hof umzog, erhielt jeder der Höflinge ein Zimmer entsprechend seinem Status und Rang. An den Türen der Kammern wurden Inschriften angebracht; die Gemächer des Königs waren mit weißer Kreide markiert, die der Königin und des Dauphins mit gelber Kreide. Alle anderen Höflinge, die "das Recht auf Kreide haben", begnügten sich mit Grau. Alle anderen Reisenden wurden mit Kohle markiert. Für adlige Damen war das „Recht auf einen Schemel“ sehr wichtig. Es gab das Recht, in Gegenwart des Königs und der höchsten Personen auf einem Schemel zu sitzen. Solche Damen wurden ohne Spott "Hocker" genannt. "Provisorische Hocker" durften nur morgens sitzen, abends mussten sie stehen. Die Ehefrauen der königlichen Söhne mussten sie beim Treffen mit den "permanenten Hockern" küssen und den anderen die Hand reichen, um sie zu begrüßen. Mit der Zeit wurde das „Recht auf einen Hocker“ komplizierter: Einige Damen in Versailles konnten nur auf Klappstühlen sitzen, in Marly auf einem Hocker, in Rambouillet wurde ihnen ein Stuhl mit Rückenlehne serviert.

Stellung der Frau in Frankreich anders als in anderen europäischen Ländern. Formal war sie dem Familienoberhaupt unterstellt - ihrem Vater, Ehemann, älteren Bruder. Sie konnte sich nicht an der Führung von Familienangelegenheiten und noch mehr von Staatsangelegenheiten beteiligen. Sogar die Königinnen, und in der Regel gab es mehrere von ihnen: die Frau des regierenden Königs, die Schwiegermutter, die verwitweten Königinnen, nach dem seit langem verkündeten Grundsatz „Du sollst keine Lilien spinnen“ - sie hatten kein Recht dazu. Die Lilie symbolisierte Frankreich und das Königshaus. Die tatsächliche Situation der Frauen in Frankreich war jedoch viel besser als in Spanien oder Italien. Eine Frau hatte viel mehr Freiheit bei der Wahl ihres Lebensstils. Viele von ihnen führten perfekt ein Schwert, einen Jagdspeer, ritten bekanntlich auf einem Pferd und arrangierten Kämpfe, auch mit Männern.
Die Ehe blieb zunächst einmal ein Geschäft und keine Liebesbeziehung, also war Ehebruch durchaus akzeptabel und wurde fast nicht versteckt. Darüber hinaus wurden uneheliche Kinder von ihren Vätern oft mit der vollen Zustimmung der Gesellschaft anerkannt. Das Objekt der Leidenschaft eines Adligen kann eine Frau jeder Klasse sein.

Weltliche Regeln wurden strikt befolgt. Zum Beispiel galt es für einen Adligen als unanständig, auf Maultieren oder in Kutschen zu reiten. Er bewegte sich auf einem Pferd durch die Stadt und ihre Umgebung, normalerweise in voller Montur. Und obwohl Waffen und Rüstungen nicht so schwer waren wie zu Ritterzeiten, konnte ein voll bewaffneter Ritter nicht vom Boden in den Sattel springen, also wurden spezielle Sockel in der Nähe der Tore oder Türen aufgestellt - Montoires, von denen aus sie auf einem Pferd saßen. Maultiere wurden normalerweise von Ärzten, Richtern und Bürgern mit Stellung geritten, und sie konnten "wie eine Dame" sitzen, d.h. seitwärts. Kutschen, Tragen, Sänften wurden von den Damen polarisiert, obwohl Krankheit oder Alter Anlass zur Nutzung dieses Transportmittels gab. Normalerweise verließ ein Adliger das Haus in Begleitung von Dienern, und je edler er war, desto zahlreicher war die Eskorte. Nur bei Spaziergängen ums Haus oder im Garten sind wir zu Fuß gegangen. Gleichzeitig hielten sie immer einen Stock in der Hand und stützten sich nicht darauf, sondern schwenkten ihn lässig. Der königliche Hof diktierte in der Praxis die Bedingungen für das Verhalten der gesamten Gesellschaft. Bei Hofe war die Art des Küssens bei Versammlungen weit verbreitet. Sogar unbekannte Menschen küssten sich - sowohl Damen als auch Herren. Wenn es keine Gelegenheit zum Küssen gab, schickten sie einen Luftkuss, der zuvor nur unter Fürsten akzeptiert wurde. Die Leidenschaft für das Küssen war so groß, dass es üblich wurde, Gegenstände zu küssen, an denen Freunde vorbeigingen.

Henry Victor Lesur

Stiefel, Sporen und Waffen - all dies unterstrich die Tapferkeit des Adligen sowie die ständige Bereitschaft zum Gefecht, um seine Ehre im Duell zu verteidigen. Duelle wurden immer wieder verboten, aber sie kamen ständig vor. Die königliche Macht war gezwungen, den Duellanten zu vergeben. Nur für den Zeitraum von 1583-1603. 7.000.000 Menschen erhielten Vergebung. Eine Herausforderung zu einem Duell wurde als "Ticket" bezeichnet. Der Kampf wurde nach strengen Regeln ausgetragen. Gemäß der ungeschriebenen Etikette begann der Kampf mit dem Aufknöpfen der Unterhemden, dem Lösen der Bänder und Schnürsenkel an den Hosen, dem Entfernen der Gürtel und Schlingen. Ein beliebter Ort für Duelle in Paris war Pre-au-Clair und die Wiese in der Nähe der Mauern des Klosters Saint-Germain des Pres (Saint Herman in den Feldern). Hier sorgten nicht nur junge Adlige, sondern auch Studenten für Ordnung.

Unterhaltung und Spaß auch vom königlichen Hof verteilt. Eine meiner Lieblingsbeschäftigungen war das Kartenspielen. Bei Hofe war es besonders ehrenvoll, den König an den Kartentisch einzuladen. Gleichzeitig waren Hinrichtungen und Ketzerverbrennungen trotz aller galanten Etikette beliebte Unterhaltungen.

Die Franzosen achteten immer mehr auf ihre Tisch- und Tischetikette. Im Laufe der Zeit werden spezielle Räume erscheinen - Speisesäle, aber vorerst wurden Mahlzeiten sogar in Bauernhäusern feierlich eingerichtet. Kein Wunder, dass es ein altes Sprichwort gibt: "Glücklich ist der Mann, der eine russische Frau, einen englischen Butler, einen französischen Koch hat." Nicht umsonst wird der Franzose als Idealkoch bezeichnet. Für sie ist der Ruhm erstklassiger kulinarischer Spezialisten seit der Antike verankert. Das erste Kochbuch wurde Anfang des 14. Jahrhunderts in Frankreich veröffentlicht. Der Kult nicht nur herzhafter, schmackhafter, sondern auch schön angerichteter Speisen wird seit Jahrhunderten von den Franzosen gepflegt. So wurde der Tisch bei einem der königlichen Diners im Jahr 1455 serviert. Er war mit Pfauenfedern, Zweigen, gewundenen Blumen und sogar einer Voliere geschmückt, in der Vögel mit vergoldeten Hauben und Pfoten zwitscherten. Die Teilnehmer des Festessens aßen Hirschragout, Wilddamhirschfleisch, gefüllte Hühner, Kalbsbraten, verschiedene Pastetensorten, Stör- und Wildschweinfleisch mit Sauerrahmsoße. Während die Gäste satt waren, wurden ihre Ohren von den Minnesängern befriedigt. Natürlich ahmte der Adel den König in allem nach, und das exquisite Servieren der festlichen Tafel ist seit vielen Jahrhunderten – und bis heute – einer der vielen Vorzüge der französischen Küche. Je weiter die französischen Könige raffinierter werden und je bereitwilliger sie über die anmutigen Damen reden und je mehr ihre Köche zu Erfindern werden. Und da Frankreich die Mode diktierte, auch beim Kochen, folgten Nachbarn, Murren und Kichern, dem Beispiel der Franzosen. Es war prestigeträchtig, auf Französisch zu kochen, und sogar die Speisekarte war oft auf Französisch verfasst. Das häufigste Getränk in Frankreich war Wein. Als einer der Anwesenden geehrt wurde, wurde eine Brotkruste in ein Glas Wein gelegt – es wurde Toast genannt – und dem Gast von Hand zu Hand weitergereicht, damit er den Wein trank und das Brot aß. Daher die moderne Bedeutung des Wortes „Toast“ und des Ausdrucks „Hebt einen Toast“. Vor der Ankunft der Gäste wurden alle Speisen auf den Tisch gestellt und mit Deckeln abgedeckt, um sie vor Giften zu schützen. Daher der Ausdruck „Den Tisch decken“. Vor dem Essen wuschen sie sich meist nicht die Hände, nur zu besonderen Anlässen bot man den Gästen einen Behälter mit duftendem Wasser an, einen für alle, oder sie spülten sich die Hände mit Wein. Übrigens waren es russische Diplomaten, die Europa beibrachten, sich vor dem Essen die Hände zu waschen und nicht alle Gerichte auf einmal, sondern der Reihe nach zu servieren. Sie wurden ihrem Rang entsprechend an den Tisch gesetzt. Der Platz des Gastgebers war am Kopfende des Tisches. Gläser und Tassen für Getränke standen auf dem Beistelltisch. Jeder, der etwas trinken wollte, lud einen Diener ein, der ihm etwas zu trinken servierte und dann das Glas auf den Tisch zurückstellte. Gleichzeitig musste sich der Diener merken, wo, wessen Glas. Beim Geschirrwechsel wurden die Servietten gewechselt und vor dem Dessert wurde die Tischdecke gewechselt. Servietten wurden um den Hals gebunden, was aufgrund der geringen Größe und Dicke des Stoffes nicht einfach war, daher der Ausdruck „Über die Runden kommen“, der heute rein finanzielle Schwierigkeiten bedeutet.

Unhöflichkeit und Vulgarität, die für den ersten König der Bourbonen-Dynastie - Heinrich IV. Der Große (Heinrich von Navarra 1553-1610) - so charakteristisch waren, missfielen dem Hofadel, was unerwartet zu einem völlig neuen Phänomen führte - weltlichen Salons. Bei der Dekoration solcher Kammern trägt alles den Stempel der aufs Äußerste gebrachten Raffinesse. Spiegel, Vergoldungen, Stuckmuster, die sich üppig an Wänden und Decken entlangschleichen, bilden die räumliche Struktur der Innenräume. Elegante Möbel, elegante Dekorationen, komfortable und mit viel Liebe zum Detail eingerichtete Wohnungen, raffinierte Formen des weltlichen Lebens - all dies wird zu einem untrennbaren Bestandteil des Alltags der höchsten Gesellschaftsschichten. Der erste weltliche Salon entstand 1606 bei der Marquise de Rambouillet.

Catherine (Catherine) de Vivon, Marquise de Rambouillet (1588, Rom - 2. Dezember 1665, Paris) - die berühmte Geliebte des Pariser Literatursalons der Ära Ludwigs XIV. Die Marquise, oft einfach als Madame de Rambouillet bezeichnet, war die Tochter und Erbin von Jean de Vivonne, Marquis von Pisani. Ihre Mutter Giulia gehörte der aristokratischen Familie Roman Savelli an. Im Alter von 12 Jahren heiratete Catherine Charles d'Angennes, Viscount von Le Mans und später Marquis von Rambouillet. Nach der Geburt ihrer ältesten Tochter Julie d'Angennes im Jahr 1607 verspürte die junge Marquise den Wunsch, nicht voller Intrigen am königlichen Hof aufzutreten, und begann, einen später so berühmten Kreis um sich zu scharen. Ihre Residenz war das Pisani-Herrenhaus (Hotel) in der Nähe des Louvre, das später als Rambouillet Hotel (Hôtel de Rambouillet) bekannt wurde.Der Salon Rambouillet wurde zum Zentrum der literarischen Opposition gegen den Absolutismus und einer der wichtigsten Orte, wo Präzisionsliteratur(fr.précieux - präzise - raffiniert, niedlich) - eine literarische Bewegung, die Anfang des 17. Jahrhunderts in Frankreich in einem vorgetäuschten aristokratischen Umfeld entstand und bis in die 60er Jahre andauerte. XVII Jahrhundert) Die literarische Reflexion des Salonlebens waren unzählige Madrigale, Sonette, Rondos, Botschaften, die eine leichte, raffinierte weltliche „Causerie“ (leichte Konversation, Konversation) in Versen mit ihrem Witz, ihren prätentiösen Wendungen, ihrem Wortspiel, ihren poetischen Rätseln, Wortspiele. Liebe, oder vielmehr galantes Verlieben, Frauenkult, kleine Episoden weltlichen Lebens sind die üblichen Themen dieser Dichtung. Seine prominentesten Vertreter sind Godot, Benserade, Abbé Coten, Voiture, Sarazen, die einen formbrillanten bedingten Stil weltlicher Lyrik schufen.
Der Unterschied zwischen dem Salon von Madame Rambouillet, den sie mit ihrer Tochter unterhielt, und den üblichen Häusern, die damals für Empfänge geöffnet waren, bestand darin, dass der Raum aus mehreren kleinen Räumen bestand, in denen sich die Gäste bewegen und mehr Privatsphäre finden konnten als in großen Empfangsräumen. Hallen. Zu diesem Zweck wurde das Hotel 1650 umgebaut und behielt bis 1650 seine Bedeutung als gesellschaftliches und literarisches Zentrum. Fast alle prominentesten Vertreter der französischen Gesellschaft und Kultur entgingen seinen blauen Salons nicht, besonders im 2. Viertel des Jahrhunderts, als dieser Salon auf dem Höhepunkt seines Ruhmes stand, den er vor allem seiner Schönheit verdankte seine Geliebte. Marquises Erfolg als Salonhostess hat viele Erklärungen. Sie besaß angeborene Fähigkeiten, die zwar nicht außergewöhnlich, aber sorgfältig entwickelt wurden. Außerdem wurden viele ihrer Gäste, wie sie selbst, durch die dort herrschenden Intrigen vom königlichen Hof abgewiesen und fanden im Haus der Marquise eine würdige Alternative. Die Marquise besaß wahre Freundlichkeit und hatte keine Vorurteile, was es ihr ermöglichte, Prinzen von Geblüt und Schriftsteller gleichermaßen freundlich zu empfangen. Wir dürfen nicht vergessen, welche Bedeutung dieser Salon für die Entwicklung der Briefgattung in Frankreich hatte. Darüber hinaus die hervorragende Qualität fast aller Briefe und Erinnerungen der Französinnen und Französinnen des 17. Jahrhunderts. lässt sich weitgehend durch die Geschehnisse im Salon der Marquise erklären: Die Kunst der Konversation begann, als echte Kunst behandelt zu werden, und es wurde ein klarer Maßstab für würdige Ausdrucksformen von Gefühlen geschaffen.
Die Wirtin des Hauses empfing die Gäste liegend in ihrem berühmten blauen Salon. Das Gespräch begann mit einem Austausch von Neuigkeiten, dann wurden interessante Themen besprochen. Das Gespräch wurde locker und locker geführt. Nicht nur Aristokraten, sondern auch wohlhabende Bürger veranstalteten Empfänge, meist in dem Zimmer, in dem das Bett stand. Nach dem Vorbild von Madame Rambouillet begrüßten die Damen die Gäste im Liegen. Allmählich wurde ein solches Wohnzimmer durch einen Baldachin, der das Bett verbarg, in zwei Teile geteilt. Dieser Teil - der Alkoven - war nur für die engsten Personen der Gastgeberin zugänglich. Es gab die intimsten und geheimsten Gespräche. Der Salon der Marquise de Rambouillet hatte in den letzten Regierungsjahren Heinrichs III. und der gesamten Regierungszeit Ludwigs XIII. einen gravierenden Einfluss auf die spätere Entwicklung der Etikette.
Die letzten Jahre der Herrschaft Ludwigs XIV. waren in Versailles eine Zeit des Verblassens und der unglaublichen Langeweile. Die Jugend begann, den Hof zu verlassen und fand interessante Kommunikation in weltlichen Salons. Zu Beginn des 18. Jahrhunderts erschienen gleich mehrere bekannte Salons: Madame de Lambert, Duchess du Maine, Madame de Tansen. Salontreffen im 18. Jahrhundert wurden zu Zentren des gesellschaftlichen Lebens. Berühmte Schriftsteller, Musiker, Dichter, Philosophen, Schauspieler, Politiker versammeln sich hier, darunter Montesquieu, Marivaux, Abbé Prevost, Voltaire, Andrienne Lecouvreur, Michel Baron, Rameau, Präsident Hainaut, Bolibrok usw. Literarische Neuheiten, Aufführungen, philosophische Abhandlungen sind besprochen hier. , politische Nachrichten und weltlicher Klatsch. Am nächsten Tag werden diese endgültigen Urteile über alles in der Welt zur endgültigen Meinung von ganz Paris.