Die ersten frühmittelalterlichen Staaten der Turkvölker. Westtürkisches Khaganat: Daten, Staatsstruktur, ethnische Zusammensetzung

Moderne Enzyklopädie

Der Zustand der Stammesunion der Türken im Jahr 552 745 auf dem Territorium des Zentrums. Asien, Sev. China, ein großer Teil von Mi. Asien (bis zum Fluss Amudarja). Am Anfang. 7. Jh. löste sich in Zap auf. Türkisches Khaganat (Zentralasien; vor 740) und Osten. Türkisches Khaganat ... ... Großes enzyklopädisches Wörterbuch

TURKIC KAGANATE, der Staat der Stammesunion der Türken im Jahr 552.745 auf dem Territorium Zentralasiens, Nordchinas, einem bedeutenden Teil Zentralasiens (bis zum Fluss Amudarja). Zu Beginn des 7. Jh. zerbrach in das westtürkische Khaganat (Zentralasien; vor 740) und ... ... russische Geschichte

Türkisches Khaganat- TURKIC KAGANATE, der Staat der Stammesunion der Türken im Jahr 552.745 auf dem Territorium Zentralasiens, Nordchinas, einem bedeutenden Teil Zentralasiens (entlang des Flusses Amu Darya). Zu Beginn des 7. Jh. zerfiel in das westtürkische Khaganat (Zentralasien; vor 740) und ... ... Illustriertes enzyklopädisches Wörterbuch

Der Staat der Stammesunion der Türken im Jahr 552.745 auf dem Territorium Zentralasiens, Nordchinas, ein bedeutender Teil Zentralasiens (bis zum Fluss Amudarja). Zu Beginn des 7. Jahrhunderts zerfiel in das westtürkische Khaganat (Zentralasien; vor 740) und das osttürkische ... Enzyklopädisches Wörterbuch

- (552 745) Staat in, mit Sitz in der Mitte. ASIEN durch die Stammesunion der Türken, die von einem der Anführer (Hunnen) der Ashina-Stämme angeführt wurde. wichtiger Platz in ihrer Gesellschaft. Das Leben gehörte dem Militär. Fall. Die Türken beschäftigten sich mit nomadischer Viehzucht und Jagd. In 460 Stamm ... ... Sowjetische historische Enzyklopädie

- (552 745) ein Staat, der in Zentralasien von einem Stammesverband der Türken gegründet wurde. 460 fiel einer der Hunnenstämme, die sogenannten Ashina, unter die Herrschaft der Juan (siehe Juan) und wurde von Ostturkestan in den Altai umgesiedelt, wo ein Bündnis geschlossen wurde ... ... Große sowjetische Enzyklopädie

Türkisches Khaganat- (552 745) Staat, mit Sitz in Cent. Asiatischer Stammesverband der Türken, to ry vozl. einer der Anführer (Xiongnu) der Ashina-Stämme. wichtiger Platz in ihrer Gesellschaft. Das Leben gehörte dem Militär. Fall. Die Türken beschäftigten sich mit nomadischer Viehzucht und Jagd. 545 die Türken ... ... Antike Welt. Enzyklopädisches Wörterbuch

TÜRKISCHES KAGANAT, Zustand- Existierte vom 4. bis 8. Jahrhundert, gegründet von Ashina. In der zweiten Hälfte des 6. Jahrhunderts wurde T.K. Im Bündnis mit Byzanz begann er Kriege mit dem Iran um die Kontrolle über die Große Seidenstraße. 576 nahmen die Türken den Bosporus (Kertsch), 581 belagerten Chersones. Zu Beginn des 7. Jahrhunderts T ... Toponymisches Wörterbuch von Sewastopol

603 704 ... Wikipedia

Bücher

• Essays zur Geschichte der kasachischen SSR, Vyatkin M .. Das Buch bietet ein allgemeines Bild der Entwicklung der kasachischen nationalen Staatlichkeit von der Antike bis zum 21. Oktober 1868. Die Essays umfassen die folgenden Abschnitte: I. Vorklassengesellschaft über . ..
• Ancient Turks, Gumilyov LN Das Buch ist der wenig erforschten Periode der Weltgeschichte des 6. bis 8. Jahrhunderts gewidmet. n. h., als die Macht der alten Türken, das große türkische Khaganat, in den Weiten Eurasiens geboren wurde und blühte. Detaillierte Analyse…

Informationen über die Herkunft und Frühgeschichte der alten Türken sind meist sagenhafter Natur. Gleichzeitig besteht kein Zweifel daran, dass die in verschiedenen Quellen aufgezeichneten türkischen Legenden auf den Echos einiger echter Ereignisse beruhten. Es ist kein Zufall, dass sie echte Völker und echte geografische Gebiete umfassen. Die Analyse alttürkischer Mythen trägt, wenn nicht zu einer zuverlässigen Rekonstruktion, so doch zumindest zur Bildung einer allgemeinen Vorstellung von den Ursprüngen der Herkunft der alten Türken bei. Nach der in der Literatur und modernen Kultur der Turkvölker vielleicht am weitesten verbreiteten Version wurde in der Antike einer der an der Westküste des Westmeeres lebenden Xiongnu-Stämme von Feinden angegriffen und vollständig ausgerottet. Nur ein zehnjähriger Junge überlebte. Die Feinde hackten ihm die Beine ab und ließen ihn in einem grasbewachsenen See neben der Asche eines zerstörten Lagers sterben. Eine Wölfin rettet ein Kind vor dem drohenden Tod, indem sie es mit dem Fleisch wilder Tiere füttert. In der Zukunft wird die Wölfin aufgrund der entstandenen Beziehung von dem Jungen schwanger. Nach einiger Zeit schickt der Herrscher der feindlichen Menschen, die den Xiongnu-Stamm zerstört haben, nachdem er von der wundersamen Rettung der Xiongnu-Nachkommen erfahren hat, sein Volk mit dem Befehl, den Jungen zu töten. Die Krieger folgen dem Befehl und versuchen, auch die Wölfin zu töten, aber sie schafft es, ihr Leben zu retten. Sie verläuft nach Osten in die Berge nordwestlich von Gaochang. Dort findet die Wölfin Zuflucht vor ihren Verfolgern: „In den Bergen gibt es eine Höhle, und in der Höhle gibt es eine Ebene, die mehrere hundert Li im Kreis mit dichtem Gras bewachsen ist. Berge liegen auf allen vier Seiten der Höhle. Wie L. N. Gumilyov zu Recht bemerkte, sprechen wir hier eher von Tal 2.

Hier bringt die Wölfin gleich zehn Söhne zur Welt. Wenn sie gereift sind, heiraten sie Gaochang-Frauen. Der intelligenteste und aktivste der Söhne eines Wolfes namens Ashina wird das Oberhaupt dieser großen Familie, die schnell an Zahl zunimmt und sich zu einem Stamm entwickelt. Der Mutter zu Ehren
Der neue Anführer hängt ein Banner mit einem Wolfskopf über die Tore seines Lagers. Einer der Nachkommen von Ashina – Asyan-shad – wird zum Initiator der Umsiedlung seines Stammes auf den Berg Jinshan (Goldener Berg), wo er sich als Vasall der Zhuanzhuan anerkennt. Seit dieser Zeit der wichtigste Wirtschaftszweig
Stamm wird die Gewinnung und Verarbeitung von Eisen. Dann wird ihnen der Name "Türke" zugewiesen. Laut der chinesischen Quelle „Wei Shu“ wird Gaochang in wissenschaftlichen Arbeiten traditionell mit Turfan identifiziert. Dementsprechend wird angenommen, dass ein großer Einfluss auf die Türken in der Anfangszeit von Einheimischen ausgeübt wurde
neu angesiedelte Bevölkerung. Zum Beispiel bemerkt S. G. Klyashtorny: „Während ihres Lebens in Ostturkestan hat Ashina eine neue ethnische Gruppe in ihre Zusammensetzung aufgenommen – sie haben sich mit den Anwohnern vermischt. Vom Ende des 3. Jahrhunderts bis 460 wurde das Gebiet, in dem Ashina lebte, von der iranischen (sogdischen) und tocharischen (indogermanischen) Bevölkerung dominiert, die die Sprache und die kulturellen Traditionen von Ashina beeinflussten. Hier wurden die engen türkisch-sogdischen Verbindungen gelegt, die einen enormen Einfluss auf die gesamte Kultur und Staatlichkeit der alten Türken hatten“3.
Der in der Legende erwähnte Berg Jinshan wird auch fast bedingungslos mit Altai identifiziert. Somit ist die Route der Türken wie folgt: Westküste des Westmeeres - Turfan - Altai. Es gibt jedoch einen Standpunkt, der in Wirklichkeit
Gaochang war ein unabhängiger staatlicher Verein und lag südlich von Turfan. Der Autor dieser wohlüberlegten Version, L. A. Borovkova, stellt fest, dass sich Ende des 5. bis Anfang des 6. Jahrhunderts „die Besitztümer des kleinen Königreichs Gaochang in einem schmalen, weniger als 100 km langen Streifen von Süden bis erstreckten Norden für weniger als 250 km. Im Süden in der Nähe des Sees Puchanghai (Lake Lop Nor), es grenzte an den Staat Tuguhun (Qinghai), im zweiten
Hälfte des 5. Jahrhunderts eroberten die Ländereien der ehemaligen Königreiche Shanshan (Charklyk) und Tsemo (Cherchen). Im Norden durch die Berge
Der Tanhanshan (Choltag-Kamm) passierte die Grenze des Gaochan-Königreichs mit den Tele-Gaoche, die sich Ende des 5. Jahrhunderts auf den Ländereien des ehemaligen Cheshi-Königreichs niederließen, d es. Im Westen grenzte Gaochang an den Staat Yada, dem die Ländereien von Yanqi (Karashara) gehörten, im Nordwesten an das Juzhan Khaganate, das Ländereien nördlich von Yiwu (Hami) besetzte. Im Osten, in der Region Yiwu und Dunhuang, näherten sich die Besitzungen des Wei-Reiches Gaochang. L. A. Borovkova wiederum lokalisiert den Berg Jin-shan durch das Gebiet nördlich des modernen Khami in „Ausläufern des Karlyktag-Kamms, irgendwo in seiner Nachbarschaft“5. In den letzten Jahren wird die Position von L. A. Borovkova auch von anderen Wissenschaftlern geteilt. Das bedeutet unter anderem auch, dass die Kontakte und Vermischungen der Türken mit anderen Volksgruppen in der frühen Zeit der Geschichte (Verheiratung der Söhne einer Wölfin mit Gaochan-Frauen) einen grundlegend anderen Charakter hatten, als es vorher schien. Gaochang wurde von den Nachkommen chinesischer Kolonisten bewohnt, die lange Zeit maßgeblich von benachbarten Turkstämmen beeinflusst wurden: „Die Kleidung der Männer ist der türkischen ähnlich. Frauen tragen Röcke und Shugai; Haare werden in einem Bündel auf dem Kopf gesammelt. Zoll und Verwaltung sind den Chinesen etwas ähnlich. Ihre Waffen bestehen aus einem Bogen mit Pfeilen, einem Säbel, einem Schild, einer Rüstung und einem Speer. Ihre Buchstaben sind die gleichen wie die chinesischen; aber gleichzeitig verwenden sie die türkische Schrift. Von den heiligen Büchern haben sie alte Gedichte [Shi-jing], Lun-yu und ein Buch über den Gehorsam gegenüber den Eltern [Xiao-jing]. Staatliche Lehrkräfte für die Jugenderziehung wurden ermittelt. Obwohl sie gut Chinesisch lesen lernen, sprechen alle die Turksprache“6.
Dementsprechend sehen Versuche, den iranischen, tocharischen, sogdischen Einfluss in der Anfangsphase der Bildung der alten Türken zu übertreiben, beispielsweise durch die Etablierung der „Saki-Etymologie“ des Wortes Ashina, sehr angespannt aus. Unklar bleibt die Frage der Lokalisierung des Westmeeres, an dessen Westküste der ausgerottete Stamm der Xiongnu lebte. Unter dem Namen "Sikhai" erscheinen in chinesischen Quellen zu verschiedenen Zeiten verschiedene Gewässer: Kuku-nor, Issyk-Kul, Balkhash, Aral und Kaspisches Meer. S. G. Klyashtorny und D. G. Savinov, die sich mit diesem Thema befassen, stellen fest, dass zum angegebenen Zeitpunkt „dieser Name in Bezug auf das riesige Delta des Flusses sicher lokalisiert ist. Edzingol (Ausläufer der Gobi Altai), dessen Kanäle in die Seen Gashunnor und Sogonor münden, umgeben von vielen kleinen Seen und Salzwiesen“7.
In diesem Fall stellt sich jedoch heraus, dass die Wölfin nicht nach Osten, sondern nach Westen gelaufen ist. Eine akzeptable Annahme in diesem Fall ist unserer Meinung nach die Identifizierung von Sikhay mit dem Balkhash-See in der Antike und
Im Mittelalter, als das Meer, von wo aus nach Osten in das Gebiet des modernen Xinjiang ein Wolf floh
ca. Ein zusätzliches Argument für diese Version ist die Existenz des Xiongnu-Staates Yueban in derselben Region, der 490 unter den Schlägen der Teles-Stämme zusammenbrach. Es ist möglich, dass sich die dramatischen Seiten der Endphase der Geschichte dieses Staates in der Legende widerspiegelten. Die zweite Legende besagt, dass die Wurzeln der Türken auf den So-Stamm zurückgehen, der nördlich der Xiongnu lebte. Der Anführer dieses Stammes war ein gewisser Apanbu, der zahlreiche Brüder hatte. Unter ihnen war auch Ichzhi-ni-nishidu, der Sohn einer Wölfin, der die Fähigkeit hatte, das Wetter zu kontrollieren. Aufgrund der unvernünftigen Verwaltung von Apanbu wurde der So-Stamm von Feinden besiegt. Aber Nishidu gelang es dank seiner Magie, sein Volk zu retten. Nishidu hatte zwei Frauen, von denen eine die Tochter des Sommergeistes und die andere die Tochter des Wintergeistes war. Nishydus Nachfolger war sein ältester Sohn Nadulu-shad, der eine magische Gabe von seinem Vater erbte und seinen Besitz stärkte. Nach dem Tod von Nishydu wurde die Macht von seinem jüngsten Sohn Ashina geerbt, der die Brüder im Wettbewerb übertraf und den neuen Namen Asyan-shad annahm. Ashina wurde von seinem Sohn Tuu abgelöst. Es wird angenommen, dass unter dem Namen des So-Stammes in diesem Fall einer der Xianbei-Stämme erscheint, aber
denselben Namen tragen. Gleichzeitig erregen in der Legende die charakteristischen Merkmale der Stammesspitze Aufmerksamkeit. Und wieder drängen sich unwillkürlich Analogien zum Nordstaat Xiongnu auf.
Yueban. Eine chinesische Quelle berichtete, dass es in diesem Besitz „solche Magier gibt, die während der Zhu-
Zhan-Überfälle könnten anhaltenden Regen, einen starken Schneesturm und sogar Überschwemmungen verursachen. Von den Rouranern ertranken 2/10 und sogar 3/10 oder starben an der Kälte“8.
Auch die dritte Version der Herkunft der Türken ist erhalten geblieben. Es fehlen Elemente der Mythologie und es ist möglich, dass dies die Position der alten chinesischen Wissenschaftler widerspiegelte. Nach dieser Meinung sind die Türken
Der Stamm wurde aus einer Mischung verschiedener Clans gebildet, die den nördlichen Liang, den letzten Staat der Xiongnu, bewohnten
in Nordchina. Dort hieß es "ashina". Als der Kaiser von Nord-Wei, Tai Wu-di, 439 einen erfolgreichen Feldzug gegen Nord-Liang durchführte, floh der Ashina-Stamm nach Zhuanzhuang und begann mit der Besetzung
Xia-Eisenabbau im Altai. Zunächst wird auf die direkte Verbindung zwischen den Xiongnu und den alten Türken hingewiesen, die von zwei der drei Legenden erwähnt wird. Darüber hinaus wird diese Verbindung auch in anderen chinesischen Quellen auf jede erdenkliche Weise hergestellt. In Anbetracht dieser Tatsache schreibt E. I. Kychanov: „Der Souverän der Türken trug den Titel Kagan, der „dem alten Shanyu ähnlich war“. Die Frau des Kagan trug den Titel „katun“ (kehetun), was „dasselbe wie das alte Yanzhi“ bedeutete. Es ist nicht bekannt, wer das dachte, ob die Türken selbst Informanten waren
die Chinesen oder die Chinesen, deren geistiges Auge damals schon eine jahrhundertealte Geschichte öffnete
riya von Zentralasien, aber es ist wirklich unklar, wer die Traditionen der Türken mit der hunnischen Tradition verband, sie zu den Nachfolgern der Hunnen machte. Es ist zum Beispiel bekannt, dass die Tang-Behörden die Oberhand über die Türken gewonnen haben
30er des 7. Jahrhunderts. ernannte zwei Vertreter des Hauses Ashina zu Hunnenpositionen. „Ashina Zhong erhielt
die Position von Zuoxian Wang und Ashina Nishu die Position von Yuxian Wang.“ In diesem Fall wurden die Hunnen-Traditionen eindeutig von den Chinesen eingepflanzt. Als Khagan Mojo 696 die Khitan besiegte, verlieh Kaiserin Wuhou ihm den Titel Shanyu – Tejin tsedilishi da shanyu. Also, die Chinesen, wenn sie es nicht selbst erfunden haben, dann unterstützen
lebte die Tradition des Vergleichs "Hunnen - Türken"9.
Es scheint, dass die stabilen Vorstellungen über die Verbindung zwischen den Xiongnu und den Türken eindeutig kein Zufall waren und nicht das Ergebnis künstlicher Konstruktionen waren. Der Zusammenbruch der letzten Staaten der Xiongnu und das Erscheinen der alten Türken auf der historischen Arena trennt das Zeitintervall von nur wenigen Jahrzehnten. Die Verbindung zwischen den Xiongnu und den Türken war einfach offensichtlich und bedurfte keiner besonderen Begründung, was sich in den Quellen widerspiegelte. Unklar bleibt die Frage: Aus welchem ​​der Zweige der Xiongnu entwickelte sich der ursprüngliche Kern der alten Türken: der nördliche (Yueban) oder der südliche (Northern Liang)? Es ist jedoch durchaus möglich, dass sich die Überreste der Xiongnu aus beiden besiegten Staaten im Altai vereinigten.

Die Entstehung des türkischen Khaganats

Die Entwicklung von Eisenminen und die Entwicklung der Schmiedekunst ermöglichten es, Ressourcen zu sammeln und an Stärke zu gewinnen
kleine Stammesgemeinschaft. Trotz der Tatsache, dass ein Teil der Eisen- und Eisenprodukte
als Tribut an die Zhuan-Zhuan kostenlos zur Verfügung gestellt wurde, blieb genug davon übrig, um es an Nachbarn zu verkaufen und es auch für ihre eigenen Waffen zu verwenden. Eine Besonderheit der Türken war die Anwesenheit von Abteilungen schwer bewaffneter Plattenkavallerie. Die Nachkommen der kriegerischen Xiongnu erinnerten sich gut an den Ruhm ihrer Vorfahren und wollten sich nicht mit ihrer abhängigen Position zufrieden geben. Wenn die ersten Herrscher der alten Türken den Titel Shad (Statthalter) trugen, wurde Tuu, der die alten Türken zu Beginn des 6 das gestiegene Niveau politischer Ansprüche. Sein Sohn Bumyn, der 534 Herrscher der alten Türken wurde, setzte die Linie seines Vaters fort, die auf den Aufbau einer eigenen Staatlichkeit abzielte. Auch Bumyns jüngerer Bruder Istemi spielte bei allen Ereignissen eine wichtige Rolle, was in den Texten der Runenschriftdenkmäler betont wird. In den späten 30er und frühen 40er Jahren des 6. Jahrhunderts begannen türkische Truppen, die Außenbezirke von West-Wei zu überfallen. Es wurde schnell klar, dass der Hauptgrund für diese Invasionen das Bedürfnis der Nomaden nach Handelsaustausch mit China war, was von den Grenzbehörden verhindert wurde. Der Herrscher der westlichen Wei, Wen-di, der Verbündete gegen die östlichen Wei und die Rouraner brauchte, interessierte sich für die Entstehung eines neuen Volkes und beschloss, 545 eine Botschaft an den Herrscher der Türken, Bumyn, zu schicken. Das Zeugnis einer chinesischen Quelle zeigt gut, welche Stimmungen damals unter den Türken herrschten: „In der Horde begannen sich alle gegenseitig zu gratulieren und sagten: Jetzt ist ein Gesandter einer Großmacht zu uns gekommen: Bald wird unser Staat aufsteigen.“ 10.
Als Reaktion darauf rüstete Bumyn eine Antwortbotschaft aus, die 546 in Chang'an eintraf. Der aufstrebende türkische Staat nahm seine ersten diplomatischen Beziehungen auf. Im selben Jahr demonstrierte Bumyn zum ersten Mal seine militärische Stärke, indem er eine große Militäreinheit besiegte, die auf einen Feldzug gegen die Juan zusteuerte. Mit diesem Schritt baute er seine Position weiter aus. 50.000 Tele-Familien erkannten sich als Untertanen des türkischen Yabgu an. Tatsächlich betrachtete sich Bumyn bereits als Herrscher des neuen Staates. Für die volle formelle Anerkennung
Die türkische politische Elite musste nur mit anderen herrschenden Häusern heiraten. Bumyn wandte sich mit einer entsprechenden Bitte an den Juan Khagan Anaguy. Aber letzteres weigerte sich nicht nur, sondern
und gab eine Antwort in beleidigender Form und nannte Bumyn seinen "Schmelzer". Der türkische Khagan befahl im Zorn die Hinrichtung des Juan-Gesandten, der die Antwortbotschaft überbrachte. Krieg wurde unvermeidlich. Aber der Herrscher von West-Wei, Wen Di, reagierte positiv auf einen ähnlichen Vorschlag und im Jahr 551
In dem Jahr heiratete er Prinzessin Chanle mit einem türkischen Yabgu. Zu Beginn des nächsten Jahres unternahm Bumyn einen Feldzug gegen die Juan, und in einem flüchtigen Krieg zeigte die türkische Plattenkavallerie ihre überwältigende Überlegenheit gegenüber der leichten Kavallerie der Juan. Unfähig, die Schande zu ertragen, von seinem jüngsten Vasallen besiegt zu werden, beging Anagui Selbstmord. Im selben Jahr wurde Bumyn vom türkischen Adel auf einer weißen Filzmatte erzogen und proklamierte Il-Kagan, und seine Frau erhielt den Titel Khatun. Der neue Staat wurde gebaut. Wenige Monate nach der Thronbesteigung starb Bumyn. Sein Nachfolger wurde sein Sohn Kara, der unter dem Namen Issyk Khan regierte. Es gelang ihm, den neuen Rouran-Herrscher Dynshuzi zu besiegen, der versuchte, die frühere Macht des Steppenstaates wiederzubeleben, aber bald auch starb. Der neue Kagan war der jüngere Bruder des verstorbenen Kagan - Kushu, der unter seinem Thronnamen Mukan-kagan in die Geschichte einging. Er wurde einer der prominentesten Herrscher des türkischen Khaganats und verwandelte einen im Wesentlichen unbekannten Staat in ein mächtiges Imperium. Chinesische Quellen beschreiben ihn wie folgt: „Er hatte ein ungewöhnliches Aussehen: Sein Gesicht war etwa 30 cm lang und außerdem extrem rot; Augen wie Glas. Er war fest, grausam, mutig und hatte viel Verstand; Er war mehr im Krieg verwickelt ... Vom Osten vom Golf von Korea bis zum Westmeer bis zu 10.000 Li, vom Süden von der Sandsteppe nach Norden bis zur Nordsee, von fünf bis sechstausend Li - all dies Land war unter seiner Gewalt. Er wurde ein Rivale des Reiches der Mitte.

Mukan-Kagan führte Krieg an mehreren Fronten gleichzeitig. Im Osten erledigte er in drei Jahren die Überreste der Rouraner und besetzte dann die Ländereien der Khitans. In den nördlichen Ländern unterwarfen die Türken den Staat Tsigu12, im Westen wurde der Staat Idu (Yada)13 besiegt.
Die beiden rivalisierenden nordchinesischen Staaten Zhou und Qi wurden im Wesentlichen Nebenflüsse des türkischen Khagan. Nach den erhaltenen Informationen lieferten die Zhou jährlich 100.000 Seidenstücke an Mukan-Kagan. Es ist wahrscheinlich, dass Qis "Geschenke" nicht minderwertig waren. Die Expansion war am erfolgreichsten in westlicher Richtung, wo die Armee vom jüngeren Bruder von Bumyn-Kagan und dem Onkel von Mukan-Kagan - Istemi geführt wurde, der den Titel Yabgu-Kagan trug und sein Hauptquartier im ehemaligen "Usun landet". „Der stärkste, mutigste und mächtigste der Türken war Khakan Sinjibu14, und er hatte die meisten Truppen“15,
- At-Tabari berichtet in der "Geschichte der Propheten und Könige". 555 erreichten die Türken, die Reste der Rouraner verfolgend, das Westmeer, doch der weitere Vormarsch wurde durch einen Konflikt mit dem hephtalitischen Herrscher Gatfar16 unterbrochen.
Die Einzelheiten dieses Vorfalls sind im iranischen Epos Shahnameh erhalten. Laut Firdowsi beschloss Istemi-jabgu (der unter dem Namen China Khakan auftritt), diplomatische Beziehungen zum persischen Schah Khosrov I (Kesr) aufzunehmen, indem er eine große Karawane mit seinen Gesandten zu ihm schickte. Der Weg der diplomatischen Mission führte durch die Ländereien der Hephthaliten. Die Nachricht über die nächste türkische Botschaft im Iran erregte die Besorgnis des Eftalite-Herrschers. Wie Firdousi erzählt, wandte sich Gatfar, nachdem er seine engen Mitarbeiter versammelt hatte, mit den Worten an sie: Wenn die Freundschaft des Herzens China Khakan ist
Wird sich mit dem Herrn verbinden, in dessen Macht der Iran steht, Ihre Freundschaft wird uns zerstören. Sie werden von beiden Seiten einbrechen und unser Land wird ruiniert. Wir sollten eine Razzia durchführen, den Boten von Khakanov umstellen, um ihn seines Lebens zu berauben. Die Meinung des Königs wurde gebilligt und die türkische Botschaft von der eftalitischen Militärabteilung getötet. Nur eine Person blieb am Leben und überbrachte Istemi-jabgu die traurige Nachricht. Es ist möglich, dass Ghatfars Befürchtungen berechtigt waren und die Türken wirklich ein gegen die Hephthaliten gerichtetes Militärbündnis mit dem Iran schließen wollten. Durch seine Tat hat er diese Vereinigung jedoch nicht nur nicht verhindert, sondern im Gegenteil beschleunigt. Istemi-dzhabgu stoppte die Feindseligkeiten gegen die Juan (Awaren), um Truppen nach Zentralasien zu werfen. Laut Menander Protector erklärte der türkische Herrscher, dass die Awaren „keine Vögel sind, damit sie, wenn sie durch die Luft fliegen, den Schwertern der Türken ausweichen, und keine Fische, so dass sie in die Tiefen des Meeres tauchen und in den Wellen verschwinden , aber sie durchstreifen die Erde. Wenn ich den Krieg mit den Hephthaliten beendet habe, werde ich die Awaren angreifen, und sie werden meinen Streitkräften nicht entkommen.

Istemi ging dennoch ein Bündnis mit Khosrov ein, das durch eine interdynastische Ehe besiegelt wurde. Türkische Tochter
Jabgu wurde die Frau des iranischen Schahs. Während der Gespräche einigten sich die Parteien auf ihr Vorgehen im bevorstehenden Krieg.
Nach Angaben von Abu Hanifa Ad-Dinaveri starteten die Truppen des iranischen Schahs zuerst die Offensive
562 eroberte er eine Reihe eftalitischer Provinzen: Tocharistan, Zabulistan, Kabulistan und Saganiyan18.
Aber die Hauptlast des Krieges lag auf der türkischen Armee. Dies wurde von Khosrow selbst anerkannt, der Kon-
Stantinopol, das die Macht der Ephthaliten zerstörte, aber die Türken beseitigten sie19.
Istemi-dzhabgu entwickelte die Offensive und eroberte Shash (modernes Taschkent), Ferghana, Samarkand, Kesh (modernes Shakhrisabz), Nesef (modernes Karshi), Buchara20.
Die entscheidende Schlacht zwischen den hephtalitischen und türkischen Armeen war laut Shahnameh heftig und dauerte sieben Tage, in denen keine Seite die Oberhand gewinnen konnte. Am achten Tag setzte ein starker Staubsturm ein. Die Türken standen mit dem Rücken zum Wind, und er traf die Ephthaliten direkt in den Wind
Augen. Die Ephthaliten konnten es nicht ertragen, zitterten und flohen 21.
Während des Krieges starb der Herrscher der Hephthaliten selbst. Doch bald zwischen den jüngsten Verbündeten,
zerstörten gemeinsam den ephtalitischen Staat und teilten sein Territorium, trennten
scharfe Meinungsverschiedenheiten. Aus den nordchinesischen Staaten erhielten die Türken jährlich etwa 200.000 Seidenstücke, die ihren Bedarf deutlich überstiegen. Byzanz war der profitabelste Markt für diese Seide, und da das Avar Khaganate, das 562 entstand, in der Schwarzmeersteppe herrschte, konnte mit ihr nur über den Iran gehandelt werden. Der Iran selbst war jedoch ein bedeutender Seidenproduzent und stand den Vorschlägen der Türken ablehnend gegenüber. Nach dem Ende des siegreichen Krieges, Istemi-jabgu
schickte eine Botschaft unter dem Kommando der Sogdian Maniah zusammen mit einer großen Seidenkarawane in den Iran, um dies zu tun
Vereinbarung über den Warentransport. Nachdem Khosrow I. die gesamte Seide eingelöst hatte, befahl er, sie vor den Botschaftern und Kaufleuten zu verbrennen, und demonstrierte damit deutlich seine Haltung gegenüber dem Vorschlag. Istemi-jabgu schickte jedoch eine neue Botschaft, um seinen Schwager davon zu überzeugen, den Handel zuzulassen. Diesmal wurden die Verhandlungen von den Türken geführt, die weniger zu diplomatischen Äußerungen neigten. Shah antwortete erneut in visueller Form. Türkische Botschafter wurden vergiftet und fast alle starben. Nur vier Menschen überlebten. Die Iraner erklärten zynisch, dass die an Kälte und Schnee gewöhnten Türken der Sommerhitze einfach nicht standhalten könnten.
Istemi-jabgu begann, sich gleichzeitig auf den Krieg gegen den Iran und das Avar Khaganate vorzubereiten. Parallel-
Es wurde jedoch eine Verbindung zu Byzanz hergestellt - einem potenziellen Käufer von Seide und natürlichem Militär
Verbündete. Zu Beginn des Jahres 568 traf die erste türkische Botschaft unter der Führung von Maniah in Konstantinopel ein und bot an, ein Abkommen über den gegenseitigen Handel und ein Militärbündnis gegen die Perser und Awaren abzuschließen. Der byzantinische Kaiser Justin II. freute sich über einen unerwarteten Verbündeten, da er sich selbst auf einen Krieg sowohl mit dem Iran als auch mit dem Avar Khaganate vorbereitete. Unverzüglich schickte er eine Antwortbotschaft unter der Leitung des Kommandanten Zemarch, der auch am Hof ​​von Istemi-dzhabgu eine besondere Ehre erhielt. In Zukunft tauschten Byzanz und das türkische Khaganat häufig Botschafter aus und koordinierten ihre Aktionen gegen gemeinsame Gegner. Während des Krieges, der 568 begann, überquerte die türkische Armee den Amu Darya, eroberte mehrere Städte, zog sich jedoch bald zurück, da sie das Netz der persischen Grenzbefestigungen, die zum Schutz vor den Hephthaliten errichtet wurden, nicht überwinden konnte. 571 schlossen Türken und Perser einen Friedensvertrag und einigten sich auf eine klare Gebietsabgrenzung. An der Avar-Front lief es viel erfolgreicher. Um 571 eroberten türkische Truppen das Gebiet des Nordkaukasus und erreichten den Bosporus. Die Nordroute für den Handel mit Byzanz wurde eröffnet.

Staatsstruktur und militärische Organisation des türkischen Khaganats Die alten Türken selbst nannten ihren Staat El. In Runendenkmälern sind auch feierliche Formen aufgezeichnet: Eternal El, Divine El. Die alten Türken nannten sich Kok-Türken - himmlische Türken.

Das Hauptsymbol von Eternal Ale war der goldene Kopf eines Wolfs, der die Banner schmückte. Damit wurde dem Andenken an die Urmutter Wölfin Respekt gezollt und die militärische Überlegenheit der Türken betont. In den Texten der Runeninschriften werden die Türken mit Wölfen und ihre Gegner mit Schafen verglichen. Elite-Kader
schwere Kavallerie wurden auch bori - Wölfe genannt. Der oberste Herrscher von El, der Kagan, konnte nur ein Vertreter der Ashina-Dynastie sein. Der Kagan galt als Vertreter einer heiligen Familie, die durch den Willen von Tengri geschaffen wurde. Obwohl die Macht des Kagan vererbt wurde, gab es einen feierlichen Inthronisierungsritus, an dem Würdenträger und Stammesadlige teilnahmen. Der Kagan wurde auf einer Filzmatte aufgestellt und 9 Mal im Kreis in Richtung Sonne getragen. Alle Vertreter der herrschenden Familie wurden Tegins genannt - "Prinzen des Blutes". Nur sie konnten die höchsten Staatsposten nach den Kagan, den Dzhabgu und Shads beanspruchen, die über die Hauptregionen des Kaganate herrschten. Die Verwaltung auf verschiedenen Ebenen der Staatsmacht wurde von Eltebers, Erkins, Tarkhans, Tutuks und anderen Beamten durchgeführt. Öffentliche Positionen konnten aufgrund persönlicher Verdienste vor Staat und Gesellschaft als tapferer Mann (Alyp) oder Weiser (Bilge) geerbt oder erworben werden.
Türkische Gesetze (Toru) wurden kodifiziert. Chinesische Quellen beschreiben den Besitz von Kan und berichteten, dass „im Tempel ein türkischer Code gespeichert ist. Bei der Festlegung der Strafe nehmen sie diesen Code und entscheiden den Fall.
Die Todesstrafe, die Todesstrafe, bestraft die schwersten Verbrechen gegen die
Staaten (Meuterei, Hochverrat), gegen die Person (Mord), gegen die Moral (Verbindung mit einer verheirateten Frau) und gegen Eigentum (Diebstahl eines begatteten Pferdes). Bei besonders schweren Verbrechen konnte die Kollektivverantwortung angewandt und zusammen mit dem Verbrecher alle seine Angehörigen hingerichtet werden. Andere Straftaten wurden mit Geldstrafen und Zahlungen zugunsten des Geschädigten geahndet. Also musste derjenige, der des Viehdiebstahls schuldig war, den zehnfachen Schadenersatz zahlen oder seine Tochter geben. Die Grundsätze der staatlichen Organisation des türkischen Khaganats waren ausgesprochen militärischer Natur. Politische Institutionen, Gesetzgebung, Wirtschaftsorganisation, Staatsideologie – alles war dem Hauptziel untergeordnet – Kriegsvorbereitung und Kriegsführung. Alle Würdenträger, Gouverneure und Manager in Kriegszeiten wurden Kommandeure bestimmter Kampfeinheiten. Jeder Mann war ein Krieger. „Für Ruhm betrachten sie es, im Krieg zu sterben, für Schande – ihr Leben durch Krankheit zu beenden“23, charakterisierten chinesische Quellen die Manieren der Türken. Nur so konnte das türkische Khaganat den Agrarstaaten widerstehen, die über weit überlegene Mobilisierungsmöglichkeiten verfügten. Der Berater der türkischen Khagane Tonyukuk sagte: „Das türkische Volk kann zahlenmäßig nicht mit einem Hundertstel der Bevölkerung in China verglichen werden, und dass es diesem Staat widerstehen kann, liegt daran, dass die Türken, die Gras und Wasser folgen, engagiert sind in der Jagd, keinen ständigen Wohnsitz haben und nur in militärischen Angelegenheiten praktizieren.
Mutig, exzellent im Umgang mit Waffen und diszipliniert, brachten die türkischen Krieger Großartiges hervor
welchen Eindruck auf Augenzeugen. „Wenn tausend türkische Reiter an der Schnur ziehen und gleichzeitig schießen, werden tausend Reiter getötet, und nach einem solchen Angriff wird nichts von der Armee übrig bleiben. Weder die Charijiten25,
kein Beduine kann im Galopp so schießen, aber die Türken schießen gleichermaßen genau auf das Tier, den Vogel und das Ziel
bei Wettkämpfen und Menschen und bewegungslose Stofftiere, installierte Bilder und Greifvögel. Durch das Schießen lässt er das Pferd vorwärts und rückwärts, rechts und links, auf und ab galoppieren. Er schafft es, zehn Pfeile abzuschießen, bevor der Kharijite einen abschießen kann. Sein Pferd hebt an den Hängen der Berge ab und steigt weiter ab
den Grund der Schluchten mit einer Leichtigkeit, die für einen Kharijiten selbst auf ebenem Boden unzugänglich ist. Der Türke hat vier Augen: zwei
Rettich und zwei am Hinterkopf“,26 schrieb Al-Jahiz begeistert in seinem Essay. Die alten Türken hatten einen enormen Einfluss auf die Entwicklung von Waffen und Militärkunst des Mittelalters. Yu. S. Khudyakov bemerkt: „Nachdem sie zahlreiche militärische Siege in der Nomadenwelt errungen und fast alle Nomadenstämme des Steppengürtels Eurasiens unterworfen hatten, wurden die alten Türken zu Trendsettern in allem, was mit militärischen Angelegenheiten zu tun hatte. Ihre Waffen, Militär- und Pferdeausrüstung sowie ihre militärische Organisationsstruktur wurden von ihren nomadischen Vasallen und vielen sesshaften Völkern, die in direktem militärischen Kontakt mit der mächtigen alten türkischen Militärmacht - dem ersten türkischen Khaganat27 - standen, geleitet und geliehen.
Die Basis der türkischen Armee war die leichte Kavallerie, die jede Schlacht begann. Ohne sich auf einen Nahkampf einzulassen, überschütteten die Reiter den Feind mit einem Hagel pfeifender Pfeile aus engen Bögen. Die Hauptaufgabe bestand darin, die feindlichen Truppen zu beeinflussen, sie zu zwingen, die Formation auf irgendeine Weise zu durchbrechen, um einen Angriffspunkt freizulegen. „Wenn sich die Türken zu einer Armee zusammengeschlossen haben, sieht jeder die Schwachstelle des Feindes im Kampf, aber wenn es keinen solchen Ort gibt und nichts sie in Versuchung führen wird und eine Meinung sich zurückzuziehen scheint, werden alle zu diesem Schluss kommen, und jeder wird seine Richtigkeit verstehen“28, - schrieb darüber
Al Jahiz. Als die Kampfformationen des Feindes erschüttert wurden und eine Lücke zum Schlagen gefunden wurde, gingen die Elite-Bori-Abteilungen, gepanzert in Rüstung, bewaffnet mit langen Speeren, zum Angriff über. Sie sollten den Feind vernichten und über den Ausgang der Schlacht entscheiden. Eine der revolutionären Änderungen auf dem Gebiet des Militärwesens, die sich zum ersten Mal in den türkischen Armeen verbreitete, war die Verwendung eines Sattels mit starrem Rahmen und Steigbügeln. Die Stütze für Oberkörper und Beine erhöhte die Schlagkraft der Stich- und Hiebwaffen des Kavalleristen erheblich. Eine praktische und effektive Waffe eines neuen Typs, die von den Türken geschaffen wurde, war ein gebogener Säbel, der es ermöglichte, im Nahkampf schnelle und gefährliche Schläge zu führen.

Der Zusammenbruch des türkischen Khaganats

572 starb der oberste Herrscher Mukan-Kagan. Sein jüngerer Bruder bestieg den Thron und der letzte von
lebende Söhne von Bumyn-Kagan - Taspar-Kagan. Er setzte die Politik seiner Vorgänger fort,
auf Stärkung der Staatlichkeit abzielt und dabei geschickt mit den Widersprüchen zwischen den nordchinesischen Staaten spielt
und keinem von ihnen erlauben, sich zu intensivieren. Gleichzeitig mit der äußeren Brillanz des Turkischen
Ganat, das zweifellos zu einem der mächtigsten Staaten der Welt wurde, fanden in der Regierungszeit von Taspar Kagan innenpolitische Ereignisse statt, die in der Folge großen Einfluss auf die Zerfallsprozesse im türkischen Khaganat hatten. Das erste Ereignis in dieser Reihe sollte die Annahme des Buddhismus durch Taspar-Kagan heißen. Wie chinesische Quellen und der Text der Bugut-Stele berichten, wurde im türkischen Hauptquartier ein buddhistischer Tempel errichtet, in dem begonnen wurde, Gottesdienste abzuhalten. Beaufsichtigt
Niksha Religionsgemeinschaft berühmter indischer Mönch Chinagupta. Wie ein chinesischer Chronist feststellt, „fastete Tobo auch selbst, ging um den Tempel herum, las Gebete und bedauerte, dass er nicht in China geboren wurde“29. Doch die Masse des türkischen Adels teilte die glühende Begeisterung des obersten Herrschers für fremde Lehren nicht und reagierte offenbar skeptisch auf Neuerungen. Für viele wurde der Kagan zu einem Abtrünnigen von den Traditionen ihrer Vorfahren, der Respekt vor ihm im Besonderen und der Macht im Allgemeinen seitens der Gesellschaft hat abgenommen. Auch der Tod von Istemi-jabgu im Jahr 576 spielte eine wichtige Rolle. Der siegreiche Eroberer der westlichen Länder und der Älteste des Herrscherhauses, dessen Autorität vom gesamten Adel bedingungslos anerkannt wurde, war die Hauptstütze des bestehenden Machtgefüges. Der Tod dieser starken, die Aristokratie festigenden Persönlichkeit trug zur Zersplitterung der politischen Elite in verschiedene Gruppen bei. Taspar-Kagan verstärkte mit seiner Verwaltungspolitik ungewollt die wachsenden inneren Widersprüche.
Chia. Er ernannte kleine Kagans, das heißt, er führte tatsächlich die Positionen von Mitherrschern ein. Im Osten, kleine ka-
Shetu, der Sohn von Kara-Issyk-kagan, wurde ein Gan; im Westen Zhutan, der jüngere Bruder von Taspar-kagan. Ein weiterer und mächtigster türkischer Herrscher war Kara-Churin, der Sohn von Istemi, der den gesamten westlichen Teil des Reiches regierte. Es ist auch sicher, dass die Voraussetzungen für die Destabilisierung und den Zusammenbruch des türkischen Khaganats von Anfang an durch das Wesen des Leitersystems der Machtvererbung vorgegeben waren, als Bruder auf Bruder den Thron bestieg und Neffe auf Onkel. Im alten Russland, wo später genau das gleiche System etabliert wurde, führte dies zu einem ähnlichen Ergebnis. Wie T. Barfield anmerkt, „wurde ein solches Nachfolgesystem extrem anfällig, als die Macht an eine neue Generation von Nachkommen übergehen musste
viteli. Cousins ​​​​hatten wenig Verbindung zueinander, und jede der Parteien konnte bestimmte Rechte auf den Thron beanspruchen und sich auf die Tatsache berufen, dass ihre Handlanger die Söhne von Kagans waren. Sobald die Macht an eine neue Generation überging, wurde den Vertretern aller Verwandten mit Ausnahme des Gewinners für immer die Möglichkeit genommen, den Thron in Zukunft zu erben. Theoretisch hätte alles glatt laufen müssen. Der älteste Sohn des ältesten der Brüder erhielt das Recht auf den Thron, nachdem alle Onkel gestorben waren. Nach dem Tod von ihm und seinen Brüdern ging der Thron an einen der überlebenden Cousins ​​über, der den jüngeren Zweig derselben Generation vertrat ... Dieses Modell der Nachfolge streng nach Dienstalter berücksichtigte jedoch einige wichtige politische Fragen nicht . Der älteste Mann der jüngeren Generation war oft der Sohn eines Kagan, der viele Jahrzehnte zuvor gestorben war, während die Söhne kürzlich regierender Khagan näher an der wirklichen Macht waren und die politischen Verbündeten ihres Vaters in ihrem eigenen Kampf nutzen konnten. Trotz der formell bestehenden Rechte und Privilegien ermöglichte das Ende der Herrschaft von Brüdern einer Generation ihren Nachfolgern, also Cousinengruppen, im Vertrauen auf ihren politischen Einfluss und ihre militärische Macht um den Thron zu kämpfen. Der plötzliche Niedergang des Ersten Türkischen Reiches, gerade als es den Höhepunkt seiner militärischen und wirtschaftlichen Macht erreichte, war das Ergebnis einer Spaltung des türkischen Adels“30.
Unmittelbar nach dem Tod von Taspar-Kagan im Jahr 581 brach ein interner Streit aus. Der Kagan war mehrere Monate lang der Sohn von Taspar-Kagan - Amrak. Unfähig, dem moralischen Druck der Gegner standzuhalten, dankte er zugunsten von Shetu ab. Letzterer wiederum war Toremen, dem Sohn von Mukan-Kagan, feindlich gesinnt. Diese Konfrontation verwandelte sich bald in einen offenen bewaffneten Kampf. Das Ende des VI. - Anfang des VII. Jahrhunderts - im türkischen Khaganat ist die Zeit ständiger innerer Auseinandersetzungen und Umwälzungen. Politische Instabilität brachte unweigerlich Chaos in das sozioökonomische Leben: Wohlfahrt verschlechterte sich, die Bevölkerung
Richtung verloren. Ein zusätzlicher externer Druckfaktor auf das türkische Khaganat war die Vereinigung Nordchinas unter der Herrschaft der Sui-Dynastie, die 581 stattfand. Kaiser Wen Di (581–604) nahm unter Ausnutzung günstiger Umstände aktiv daran teil der Türkenstreit. Jetzt suchten die türkischen Kagans und Thronprätendenten am Hof ​​Gnade
Kaiser. Im Jahr 603, nach dem Tod von Kara-Churin-Kagan, spaltete sich das türkische Khaganat in zwei Teile: West und
Östliches Khaganat.

Nachrichten aus muslimischen Republiken

DIE ERSTEN FRÜHMITTELALTERLICHEN STAATEN DER TATAREN

TÜRKISCHES KAGANAT

... Alle Einwohner der Stadt Gunkhoi wurden von dem jungen Khan Sarymbet ausgerottet und ließen nur die schöne Maya am Leben, die er mit sich in seine Heimatstadt Shibe nahm und sie heiratete. Zwischen ihnen entstand wahre Liebe. Eines Tages sagte Maya ihm, dass sie dem Khan einen Erben geben würde und sie selbst sterben würde. Sie bat ihren Mann, sie danach in der Steppe am hohen Ufer des Kara-Kul-Sees zu begraben.
Maya gebar einen Jungen und starb am zweiten Tag. Khan erfüllte ihre letzte Bitte - er begrub sie in der Nähe des Kara-Kul-Sees. Jeden Morgen ging Sarymbet zu ihrem Grab und trauerte um seine Maya... Jahre vergingen, der Khan wurde alt, aber jeden Tag besuchte er das Grab seiner Frau. Schließlich dankte er zugunsten seines Sohnes ab, verkleidet als Derwisch, nahm eine Geldbörse, einen Stab und verließ seine Heimatstadt für immer.
Sarymbet ließ sich am Ufer des Kara-Kul am Grab der Maya nieder und begann dort als Einsiedler zu leben. Jahre sind vergangen. Aus dem ehemaligen Khan wurde ein grauhaariger, tief alter Mann. Menschen kamen zu ihm – sie kamen von weither, um ihm ihre Trauer zu sagen und Weisheit von ihm zu lernen.
Sarymbet grub sich neben dem Grab von Maya ein Grab und schlief darin. Aber eines Tages, als er morgens aufwachte, sah er vor sich den alten Oloy Khan, den ehemaligen Herrscher von Gunkhoi. Oloy sagte Sarymbet, dass er damals zwar viel fremdes Blut vergossen habe – das Blut seines Stammes, aber nun habe er es mit seiner Askese erlöst. Sarymbet weinte, als er die Worte seines ehemaligen Feindes hörte, erinnerte sich an die Zerstörung von Gonkhoi durch ihn und die Ausrottung seiner Bewohner und bat darum, nach seinem Tod hier neben Maya begraben zu werden. Am nächsten Tag starb der Einsiedler Khan und Oloy erfüllte seine Bitte.

Seit der Antike sind am Ufer des Kara-Kul-Sees zwei Gräber nebeneinander entstanden - Sarymbet und die Schönheit Maya. Aus der Ferne kommen Menschen dorthin, um sich vor ihrer Asche zu verbeugen - sie haben sich so sehr geliebt...
Hundert Jahre später griff der Gunhoya-Stamm, angeführt vom Enkel von Oloy Khan, Shibe an und zerstörte die Stadt. Alles wurde zerstört, verbrannt und zerstört, bis auf das Grab von Maya. Der junge Khan kam, um den heiligen Ort zu sehen, und vergoss eine Träne. „Khan Sarymbet hat gezeigt, wie man liebt“, sagte er. "Alles vergeht, bricht zusammen, verschwindet, und nur die Liebe bleibt ..."
So sagt die alte Legende, die im letzten Jahrhundert vom berühmten russischen Schriftsteller D. I. Mamin-Sibiryak in Zentralasien aufgezeichnet wurde. Es könnte von den Kirgisen, Kasachen oder anderen türkischsprachigen Völkern geschaffen worden sein. Wie dem auch sei, diese Legende hat ihre Wurzeln in den fernen Zeiten der Existenz des ersten offiziellen türkischen Staates. Obwohl die türkischsprachigen Völker dort seit der Antike lebten und unterschiedliche Namen hatten („Xiongnu-Hunnen“, „Gaogyu“, „Tele“ usw.), hatten sie keinen gemeinsamen Staat. Ein solcher gemeinsamer Staat, der die überwiegende Mehrheit der türkischsprachigen Bevölkerung mit dem Namen "Türke" umfasste und eine breite ethnische Bedeutung erhielt, war das türkische Khaganat. Es entstand übrigens im Jahr 552, genau 1000 Jahre vor dem Untergang des Kasaner Khanats, eines der letzten Nationalstaaten des tatarischen Volkes.

Bereits im Jahr 460 unterwarf sich der uns bereits bekannte hunnische Stamm des Ashina-Clans, der damals in den Provinzen Westchinas lebte, den Rouranern (die Rouraner sind Nomadenstämme Zentralasiens). Bald zogen sie in den Altai, wo sie eine Vereinigung lokaler Stämme bildeten und den Namen „Türke“ („tukyu“, „turkut“) annahmen. 545 besiegten sie die Uiguren und 551 die Rouraner. Und ein Jahr später, 552, wurde das türkische Khaganat gegründet; manchmal wird es das große türkische Khaganat genannt. Sein erster Herrscher Bumyn (in einigen Quellen - Tumyn) nahm den Titel "Il-khan" oder "kahan" (kagan) an, was großer Khan bedeutet. Bumyn starb jedoch im selben Jahr 552. Zur Beerdigung von Bumyn-kagan und etwas später seines Bruders Istemi-kagan erschienen Vertreter zahlreicher Völker, darunter der Stammesverband "Otuz-Tataren" (dreißig Tataren) - über sie sowie der Stammesverband "Tokuz- Tataren" (neun Tataren) weitere Einzelheiten werden weiter unten im Abschnitt über die Goldene Horde besprochen. Hier stellen wir nur fest, dass diese Tatarenstämme in den alten turkischen Schriftdenkmälern-Grabsteinen des 7.-8. Jahrhunderts beschrieben sind. Dies ist die erste historische Information über die Tataren.
Bis 555 waren viele Völker und Stämme Zentralasiens dem türkischen Khaganat unterstellt. In den 60er Jahren des 6. Jahrhunderts besiegten die Türken den Staat der Hephthaliten in Zentralasien. Im Allgemeinen vereinte das Khaganat viele Stammesverbände des Altai, Zentral- und Zentralasiens. Bald eroberten die Turkstämme alle eurasischen Steppen. Die östliche Grenze des Khaganats ruhte auf dem chinesischen Reich, die westliche Grenze reichte fast bis zur Krim.

Im Gegensatz zum Hunnenreich, das sich im Stadium der Militärdemokratie befand - im letzten Stadium der Zersetzung der primitiven Gesellschaft und ihrer Umwandlung in ein Klassensystem - entstanden im türkischen Khaganat frühe feudale Beziehungen ab dem Moment seiner Entstehung. Im Laufe der Zeit begann sich das chinesische Reich der Sui-Dynastie in die inneren Angelegenheiten des türkischen Khaganats einzumischen. Auch in der türkischen Gesellschaft selbst gab es interne Widersprüche. Infolgedessen spaltete sich das Khaganat zu Beginn des 7. Jahrhunderts in zwei Teile: in das Westtürkische Khaganat und das Osttürkische Khaganat.
Der westliche besetzte hauptsächlich die zentralasiatischen Länder und bestand aus zehn Turkstämmen. Er erlangte die Macht unter der Herrschaft von Datou-kagan, dem uns bereits bekannten Sohn von Istemi-kagan. Nach der Bildung des Khazar Khaganate in den osteuropäischen Steppen verlor das türkische Khaganate seine Besitzungen im Westen bis zur Krim, stellte aber seine Grenzen im Altai wieder her. Ende der 60er Jahre des 7. Jahrhunderts wurden die Hauptgrenzen des westtürkischen Khaganats von chinesischen Truppen besetzt. Obwohl sich das Khaganat zu Beginn des 8. Jahrhunderts vom chinesischen Protektorat befreite, führte die Invasion seiner Länder durch neue Stämme aus dem Norden 740 zum Fall des Staates.
Das osttürkische Khaganat musste sich wegen seiner territorialen Nähe noch stärker gegen China wehren. Zunächst konnte er seine Unabhängigkeit verteidigen, geriet aber bald wieder in Abhängigkeit von diesem Reich. Ende des 7. Jahrhunderts entfachten die Türken einen großen antichinesischen Aufstand, und das Khaganat stellte seine Macht wieder her. Ende des 7. bis Anfang des 8. Jahrhunderts dehnten sich die Grenzen des Staates erheblich aus und reichten bis in die östlichen Regionen des Westkhaganats. Allerdings verschlechterten sich die Beziehungen zu China erneut, diesmal zum Reich der Tang-Dynastie. In den heftigen Kämpfen, die in den 30er Jahren des 8. Jahrhunderts stattfanden, gelang es dem Kaganat erneut, seine Unabhängigkeit zu verteidigen. Bilge-Kagan (er regierte 716-734) und besonders sein Bruder Prinz Kul-Tegin, ein herausragender türkischer Feldherr des frühen Mittelalters, zeigten in diesen Kriegen großes militärisches Talent.

Der Fall des osttürkischen Khaganats fand 745 während der Herrschaft des letzten Khagan Ozmysh-Tegin in einer großen Schlacht mit dem uigurischen Khaganat statt. Diese Schlacht der Armee des Kaganats, die aus den alten Tataren- und Oguz-Truppen bestand, ist auf dem Grabstein des uigurischen Khan Moyun-Chur geschrieben. Laut diesem Denkmal kämpften 30.000 Tataren auf dem Schlachtfeld. Das ist eine große Zahl für jene fernen Zeiten.
Ein paar Worte zur Wirtschaft und Kultur des türkischen Khaganats. Grundlage seiner Wirtschaft war die nomadische Viehzucht. Es gab auch eine frühe Landwirtschaft. Die alten Türken waren auch geschickte Metallurgen; Neben verschiedenen Arten von Werkzeugen und Waffen wurden auch die Überreste von metallurgischen Öfen gefunden. Bei der Verarbeitung von tierischen Produkten wie Häuten, Leder und Wolle wurde ein relativ hoher Entwicklungsstand erreicht. Die Entwicklung von Produktion und Handel führte zum Geldumlauf. Seit dem Ende des 7. Jahrhunderts prägten die türkischen Herrscher ihre eigenen Münzen; es gab zum Beispiel die Städte Taraz, Suyab, Otrar, wo solche Münzen geprägt wurden. Ja, unsere fernen Vorfahren hatten schon damals Städte, daher kann man sich die frühtürkische Kultur nicht nur als nomadisch vorstellen.
Die höchste Errungenschaft der türkischen Kultur, insbesondere der Kultur des osttürkischen Khaganats, war die Entstehung der Schrift. Das erste alte Türkische, sog. Runeninschriften auf Grabsteinen im Tal des Orkhon-Flusses in der Nordmongolei wurden im letzten Jahrhundert entdeckt. Die Inschriften auf den Grabsteinen der oben genannten Bilge-Kagan und Kul-Tegin sowie des Beraters der ersten Herrscher des östlichen Khaganats Tonyukuk waren in der Weltwissenschaft sehr bekannt. Diese Inschriften erzählen ausführlich und anschaulich über das Leben und die Heldentaten der Staatsoberhäupter und Generäle vor dem Hintergrund der allgemeinen Geschichte des türkischen Khaganats.
Auch die Herstellung alttürkischer Steinskulpturen erreichte große Perfektion. Sie zeigen Krieger mit Waffen an ihren Gürteln und Gefäßen in ihren Händen. Diese Skulpturen stellen Krieger dar, die in Schlachten starben. Die frühen Türken entwickelten auch die Kunst der Felszeichnungen, die Krieger zu Pferd, verschiedene Leoparden, Bergziegen, Kamele usw. darstellten. Ein ziemlich reiches Blumenornament war charakteristisch für verschiedene Arten von Volkskunst.
Im Allgemeinen spielte das türkische Khaganat, wie in der Geschichtswissenschaft allgemein angenommen wird, eine wichtige Rolle bei der Konsolidierung und Vereinigung der türkischsprachigen Stämme. Es muss besonders gesagt werden, dass das Khaganat, insbesondere das östliche, dessen Hauptbevölkerung die alten Tataren waren, zweifellos die ursprüngliche Form der Staatlichkeit des tatarischen Volkes ist.

KHAZAR KAGANAT

Das Khazar Khaganate ist der erste frühfeudale Staat in Osteuropa, der bedeutende Spuren in der Geschichte der Völker der Wolgaregion, des Nordkaukasus und sogar ganz Zentral-Eurasiens hinterlassen hat. Mit einer kurzen Geschichte der Khasaren von dem Moment an, als sie in den osteuropäischen Steppen auftauchten, bis zur Gründung eines separaten Staates, haben wir oben gelesen. Neben den Chasaren wurden dort Bulgaren, Barsilen, Belenjer, Saviren und auch Alanen genannt, bzw. der Teil der nördlichen Alanen, der sich als stark turkisiert herausstellte und dauerhaft unter den erwähnten turksprachigen Stämmen lebte. Und etwa zu Beginn des 7. Jahrhunderts gründeten sie alle eine Föderation - die Khazar Union of Tribes, die sich bald, ab der Mitte desselben Jahrhunderts, in einen echten Staat verwandelte - das Khazar Khaganate. In den 80er Jahren des 7. Jahrhunderts hatte sich die Dominanz des Kaganats nicht nur auf die nordkaukasischen Steppen zwischen dem Kaspischen und dem Asowschen Meer ausgebreitet, sondern auch auf die Schwarzmeerregion bis hin zur Krim.
Im VIII. Jahrhundert, insbesondere in der zweiten Hälfte, führte Khazaria ständige Kriege mit Byzanz und dem arabischen Kalifat um die Krim und Transkaukasien. 731 besiegten die Khazaren die arabische Garnison und zwangen Albanien, Yasak zu zahlen, das begann, eine unabhängige Politik zu verfolgen (Albanien bedeutet hier das sogenannte kaukasische Albanien, der Vorfahre des modernen Aserbaidschans). Als Antwort schickte der Kalif eine große Armee, die Araber besiegten die Khasaren und begannen, ihr Land im Süden zu besetzen. Mit großer Mühe gelang es dem Kagan, die Araber aufzuhalten. Sechs Jahre später griffen die Araber erneut an. Eine ernsthafte Bedrohung drohte über der khasarischen Hauptstadt im Kaukasus, Semender, und im Allgemeinen über der unabhängigen Existenz des Khaganats. Der Khazar Khagan wurde gezwungen, zum Islam zu konvertieren, was von ihm von den Arabern verlangt wurde.
Infolge dieser Kriege zogen viele Stämme Khazarias nach Norden an den Unterlauf der Wolga und an die Ufer des Don. Die Hauptstadt des Staates wurde zu Beginn des 8. Jahrhunderts in die Stadt Itil verlegt, die an der Mündung der Wolga näher am Kaspischen Meer liegt. Nachdem die Khasaren zu einer sesshaften Lebensweise übergegangen waren, begannen sie, sich mit Landwirtschaft und kommerziellem Fischfang zu beschäftigen. Eine reiche und unverwechselbare Kultur war geboren. Grundlage war die sog. Archäologische Kultur von Saltovo-Mayatskaya. Obwohl es die Staatskultur des Khazar Khaganate genannt wird, spielten die Bulgaren und Alanen eine große Rolle bei seiner Entstehung und Entwicklung. Wir werden im nächsten Absatz ausführlicher auf diese Kultur eingehen. Betrachten Sie nun den weiteren Verlauf der politischen Ereignisse.

Am Ende des 8. Jahrhunderts gaben die Khazar Khagan den Islam auf. Die Kriege mit den Arabern um Ländereien in Transkaukasien wurden wieder aufgenommen. Byzanz half dem Khaganat in diesem Krieg, sie tat dies hauptsächlich mit dem Ziel, das Christentum unter den Khasaren zu verbreiten. Der Kagan und sein Gefolge suchten jedoch, um die Unabhängigkeit des Staates zu gewährleisten, nach einer anderen Form der Religion. So war das Judentum, entlehnt von den Juden, die zu Beginn des 7. Jahrhunderts aus demselben Byzanz nach Khazaria zogen. Gleichzeitig akzeptierte nur die khasarische Aristokratie das Judentum, der Großteil der Bevölkerung blieb Muslime und Heiden; Es gab auch viele Christen. Die religiöse Vielfalt im Kaganat, die religiöse Toleranz der Khasaren war bekannt und fand in der arabisch-persischen historischen Geographie des 9. bis 10. Jahrhunderts eine bedeutende Beachtung. Eine etwas anekdotische Botschaft ist sogar erhalten geblieben: Die Savirs (Chasaren) gehen am Freitag in die Moschee, am Samstag in die Synagoge und am Sonntag in die Kirche. Das bedeutet natürlich nicht, dass dieselbe Person gleichzeitig Muslim, Jude und Christ ist. Dies bedeutet, dass es unter den Khasaren sowohl diese als auch andere und noch andere gibt - mit einem Wort, jede Religion war in der khasarischen Gesellschaft erlaubt. Demokratie existierte auch in Staatsangelegenheiten: Die Justiz wurde von sieben Richtern verwaltet – zwei Vertretern des Judentums, des Islams, des Christentums und einem Heiden. Wenn es mehr Muslime in Itil gab, dann gab es auch mehr Christen in Semender.

Wir wissen bereits, dass es den Khasaren im Gegensatz zur Bevölkerung vieler früherer Staaten gelungen ist, eine wirklich klassenmäßige, frühfeudale Gesellschaft zu schaffen. Khazaria war ein großer Staatenbund in ganz Osteuropa, viele mittelalterliche Staaten und Völker rechneten damit. Darüber hinaus waren einige von ihnen dem Kaganat unterstellt. Kiewer Rus zum Beispiel würdigte ihn zunächst, sogar die ersten russischen (slawischen) Fürsten wurden Kakhane (Chakane) genannt. Eine interessante Liste von Ländern und Völkern gibt der Khazar Kagan Joseph in seinem Brief an Hasdai ibn Shafrut, den Wesir von Cordoba, d. h. den arabisch-spanischen Kalifen. Hasdai wandte sich zunächst mit einer Nachricht an Joseph selbst, in der er sagte, er habe von persischen Kaufleuten von dem bis dahin unbekannten „Königreich der Juden“ unweit von Byzanz gehört. Dieser Hasdai, obwohl er einen muslimischen Namen hatte, war Jude und interessierte sich natürlich für seine Glaubensgenossen im nördlichen Land, also bat er den Khazar Khagan, ihm mehr Einzelheiten über sein Land zu erzählen, welche Völker es bewohnen, usw. In seinem Antwortschreiben sprach Joseph freundlich und sehr ausführlich, auch nicht ohne Prahlerei, über die Macht von Khazaria, über seine Städte, über die Geschichte dieses Landes, über seine Bevölkerung, über die ihm unterworfenen Völker und Stämme , Joseph. Hier ein Auszug aus diesem Schreiben:
„Ich sage dir, dass ich an einem Fluss namens Itil lebe, am Ende des Flusses G-r-gana. Der Anfang dieses Flusses ist für eine 4-monatige Reise nach Osten ausgerichtet. An [diesem] Fluss gibt es zahlreiche Völker in Dörfern und Städten, einige in offenen Gebieten und andere in befestigten [ummauerten] Städten. Hier sind ihre Namen: Bur-t-s, Bul-g-r, S-var, Arisu, Ts-r-mis, V-n-n-tit, S-v-r, S-l-viyun. Jede Nation ist einer [genauen] Untersuchung nicht zugänglich, und es gibt keine Anzahl von ihnen. Sie alle dienen mir und zollen Tribut.“

Die Orts- und Stammesnamen aus diesem Brief bedürfen natürlich der Klärung. Itil ist die Wolga, das wissen Sie. G-r-gana ist Gurgan, auf Arabisch Dzhurdzhan, ein an die Südostküste des Kaspischen Meeres angrenzendes Gebiet, das daher das Gurgan-, Dzhurdzhan- (oder Khazar-) Meer genannt wurde. Der Ausdruck „am Ende des G-r-gana-Flusses“ in der Kurzfassung des Briefes lautet „in der Nähe des Flusses, der an das G-r-gana-Meer angrenzt“. Sie fragen, liebe Leute, warum dort geschrieben steht, dass der Beginn der Wolga nach Osten gerichtet ist, während sie aus Nordwesten fließt. Tatsache ist, dass in der östlichen Geographie der Oberlauf dieses Flusses nicht als moderne Wolga über der Mündung der Kama galt, sondern als diese Kama und weiter ihr linker Nebenfluss Belaya, der genau aus dem Osten fließt, weil diese Flüsse auch den Namen hatten Itil (im modern klingenden „Idel“) mit den Adjektiven „Kara“ („Schwarz“) und „Ak“ („Weiß“).

Nun zu den Stämmen. Bur-t-s sind zweifellos Burtasen; Bul-g-r - Bulgaren; S-var - Suvars. Wir sprechen hier von den Bulgaren und Suwaren als Bevölkerung des Wolga-Bulgariens im mittleren Wolga-Gebiet (mehr dazu im nächsten Abschnitt). Der Arisu-Stamm wird von einigen Forschern als der mordovianische Erzya-Stamm angesehen, während andere ihn für Arami, dh Udmurten, halten. Weiter: Ts-r-mis - Cheremis, dh Mari; Die Frage der Menschen in V-n-n-tit ist noch nicht geklärt - einige Historiker betrachten sie als Votyaks, dh dieselben Udmurten, andere sehen sie als ugrische Stämme des Nordens, und wieder andere nennen sie Vyatichi, das heißt einen von slawische Stämme; S-v-r gilt auch als slawischer Nordstaatler. In der Wissenschaft gab es viele Streitigkeiten über den Nachnamen - S-l-viyun, dieses Problem wurde noch nicht endgültig gelöst, aber viele glauben, dass dies Slawen sind, dh Ostslawen, slawische russische Stämme als Ganzes.
Natürlich prahlte Joseph ein wenig damit, all diese Völker seine Untertanen zu nennen. Er schrieb über die einstige Größe der Kaganate, weil zu seiner Zeit viele dieser Stämme und Völker die Unterordnung von Khazaria bereits verlassen hatten. Trotzdem sind diese Informationen sehr wichtig, um die Chasarenföderation der Periode des Ruhms und der Macht dieses Staates der VIII-IX Jahrhunderte vorzustellen.
Das Khazar Khaganate betrieb internationalen Handel mit vielen Ländern und Völkern, exportierte große und kleine Rinder, Pelze ins Ausland, transportierte Sklaven und war berühmt für den Verkauf der sogenannten. Beluga-Leim - er wurde aus der Schwimmblase von Störfischen gewonnen und zur Klärung guter Traubenweine verwendet. Von den Russen und Wolga-Bulgaren brachten sie Honig und Wachs, teure Pelze, aus dem Osten - Textilwaren. Die Chasaren bauten Weizen und Reis an, bauten Wassermelonen und Weintrauben an.

Die städtische Kultur war im Kaganat stark entwickelt. Itil ist eine der größten Städte in Osteuropa, die Hauptstadt von Khazaria im 8.-10. Jahrhundert. Die Stadt bestand aus zwei Teilen. Im Westen lebten die Kagan, die Bek und ihr Gefolge, die Verwaltung und die Garnison waren angesiedelt. Der Kagan lebte in einem Steinpalast. Die meisten Häuser sind entweder Adobe oder Jurten. Der östliche Teil hieß Khazaran (oder Khazar) - dies ist eine Stadt der Handwerker, Kaufleute und anderer Stadtbewohner, eine Stadt der Muslime. Es gab eine Kathedralmoschee, 30 Pfarrmoscheen, viele Medressen - Grund- und Mittelschulen. Auch Christen, Juden und Heiden lebten hier.
Das Staatsoberhaupt war der Kagan, er wurde auch Khazar-Khakan genannt. Seine Macht war jedoch nur nominell; alle Angelegenheiten wurden von seinem Stellvertreter - bek (oder khakanbek) - regiert. In manchen Quellen wird er auch Malik, also König, genannt. Trotzdem ging er zum Kagan und zog seine Schuhe aus.

Obwohl der Kagan keine wirkliche Macht hatte, war sein Kult großartig. Hier sitzt er auf einem großen Thron, an einem hohen Ort, und der Platz des Bek ist niedriger, auf seiner rechten Seite. Kagan wird den Menschen nur dreimal im Jahr gezeigt. Wenn er erscheint, soll jeder mit dem Gesicht zu Boden fallen, während es verboten ist, ihn anzusehen – er ist wie die Sonne! Wenn der Kagan mit Feinden am Ort der Schlacht der Khasaren ankommt, müssen sich seine Krieger auf den Boden legen und der Feind muss den Krieg beenden. Sie begraben den Kagan sehr feierlich und gleichzeitig geheimnisvoll: Über seinem Grab wird ein großer Palast gebaut, das Grab wird sorgfältig darin versteckt, und diejenigen, die dies tun, werden dann getötet.
Das Khazar Khaganate hörte in den 60er Jahren des 10. Jahrhunderts auf zu existieren. Der entscheidende Schlag in diesem Fall wurde 965 vom Kiewer Fürsten Swjatoslaw ausgeführt. Die khasarischen Länder wurden Teil anderer Staaten und Stammesverbände. In der unteren Wolga-Region nahm der Einfluss der Wolga-Bulgarien zu, und die Länder im Asowschen Meer, in der Don-Region und im Nordkaukasus wurden dem neu gegründeten Pecheneg-Verband unterworfen. Der Zusammenbruch des Khazar Khaganate wurde neben Svyatoslav auch durch interne Widersprüche und häufigere Überfälle anderer Nomadenstämme aus dem Norden erleichtert.

GROSSE BULGARIEN

Die Asowschen Bulgaren und andere mit ihnen verwandte Stämme unterwarfen in den 80er Jahren des VI. Jahrhunderts das türkische Khaganat. Im Kampf gegen diese Osttürken gelang es den Bulgaren jedoch, nachdem sie sich zusammengeschlossen hatten, eine große und starke Vereinigung von Stämmen zu schaffen, die in der Geschichte als Großbulgarien bekannt ist. Der erste, der die Bulgaren vereinte, war Prinz Organa aus dem Dulo-Clan (der beeindruckende Attila, der Anführer der Hunnen, gehörte übrigens einst demselben Clan an). 632 wurde Kubrat, Organas Neffe, das Oberhaupt des Staates Großbulgarien, sein Khan. In separaten Quellen, zum Beispiel in der Chronik des byzantinischen Historikers Johannes von Nikuis, wird Kubrat als getauft bezeichnet und in Byzanz am Hof ​​von Kaiser Heraklius erzogen.
Einige Forscher stellen diese Botschaft jedoch in Frage und sagen, dass nicht Kubrat getauft wurde und in Konstantinopel lebte, sondern sein Onkel Organa. Kubrat blieb offensichtlich im Heidentum, wie alle Türken jener Zeit glaubten sie an „Tengri“ („Tengrianismus“ ist die ursprüngliche Form des Monotheismus), denn nicht ohne Grund erhielt er den türkischen Titel „Khan“ und seinen Namen war türkisch. Als geschickter Politiker und talentierter Militärführer gelang es Kubrat, einen zentralisierten Staat zu schaffen, der in den damaligen Quellen aus gutem Grund als „großartig“ bezeichnet wurde.

Großbulgarien besetzte das Gebiet im Asowschen Meer, im Unterlauf des Don und auf der Taman-Halbinsel. Hauptstadt war Fanagouris (Fanagoria), eine ehemalige griechische Hafenstadt auf Taman. Eine der großen Städte war auch Tamatarkha - später, bereits in russischer Zeit, wurde es als Tmutarakan bekannt.
Die Bevölkerung des Staates führte einen halbnomadischen Lebensstil. An den Ufern des Don waren Sommerlager; Einige von ihnen erreichten entlang des Flusses ziemlich große Größen von bis zu einem oder anderthalb Kilometern Länge. Aber die Menschen lebten hauptsächlich in Siedlungen, sowohl offen als auch mit Erdwällen befestigt. Unter den befestigten Siedlungen gab es echte Festungen mit manchmal bis zu 7 m dicken Steinmauern, sie lebten sowohl in Jurten als auch in echten Häusern, und Jurten waren nicht nur für Nomaden typisch, sondern auch für andere Siedlungen, sogar Städte - dies war der Fall in allen halbnomadischen mittelalterlichen Welt.

Diese Siedlungen und Behausungen bilden zusammen mit allen anderen Überresten der materiellen Kultur die archäologische Kultur der Saltow-Majaken. Der Name dieser Kultur wurde von zwei berühmten Denkmälern gegeben: der Begräbnisstätte von Saltovsky in der Region Charkow in der Ukraine und der Siedlung Mayatsky in der Region Woronesch. Obwohl die Saltov-Mayak- (oder einfach Saltov-) Kultur die Staatskultur des Khazar Khaganate ist, wird angenommen, dass sie hauptsächlich von den frühen Bulgaren und Alanen geschaffen wurde, weshalb sie gleichermaßen als Kultur Großbulgariens angesehen wird. Diese Kultur ist neben Siedlungen und Wohnungen auch durch eine beträchtliche Anzahl von Grabstätten und eine Vielzahl von Werkzeugen und Waffen, Haushaltsgegenständen, Bronze-, Silber- und Goldschmuck, Ton- und Glasgefäßen, Kinderspielzeug usw. vertreten. Alle von ihnen zeugen von einer ziemlich reichen Agrar- und Steppenkultur, einer entwickelten Wirtschaft, einem hohen Waffenniveau und militärischen Angelegenheiten. Inhärent war die alte Bulgaren- und Runenschrift, die durch Khazaria aus dem türkischen Khaganat dort eindrang. Obwohl selten, werden auch Münzen gefunden - dies sind hauptsächlich arabische Dirhems und teilweise byzantinische Münzen des 8. bis frühen 10. Jahrhunderts. Die Saltovo-Mayak-Kultur geht auf das 8. bis 9. Jahrhundert zurück.

Die von uns kurz beschriebene Kultur ist die größte archäologische Kultur des turkischen frühmittelalterlichen Eurasiens. Später wurde es zu einer der Grundlagen der Kultur der Wolgabulgaren. Darauf wird im nächsten Abschnitt eingegangen, und nun kommen wir auf weitere politische Ereignisse in Großbulgarien zurück.
Kubrat starb in den 50er und frühen 60er Jahren des 7. Jahrhunderts (einige nennen ein früheres und genaueres Datum - 642). Sein Tod war das eigentliche Ende der Existenz des von ihm gegründeten Vereins. Im Allgemeinen beruhten solche flüchtigen Staaten, wenn auch mit lauten Namen, nur auf der Macht eines mächtigen Monarchen und lösten sich in der Regel nach seinem Tod auf. So geschah es mit Groß-Bulgarien.
In den Annalen des byzantinischen Mönchs Theophanes des Bekenners, zusammengestellt in den Jahren 810-815, wird eine alte bulgarische Legende wiedergegeben, wonach Kubrat fünf Söhne hinterlassen hat. Er vermachte ihnen, niemals voneinander getrennt zu sein und zusammenzuleben, damit sie über alle herrschen und nicht in die Sklaverei anderer geraten. Diese Legende wurde später im Westen mündlich weit verbreitet. Es gibt so eine Episode: Der sterbende Khan rief seine Söhne an, befahl ihnen, ein paar flexible Stangen mitzubringen, und befahl allen, zu versuchen, sie zu brechen. Keiner von ihnen konnte es tun. Dann nahm Kubrat einen der Stäbe aus dem Bündel und zerbrach ihn leicht. Hier, sagte er, könne ein junger, starker Krieger kein Bündel überwinden, während ein schwacher, sterbender alter Mann leicht eine einzelne Rute zerbrechen könne. Und im Leben ist es so: Die versammelten Bulgaren werden unbesiegbar sein, und jede herausragende Horde wird leicht von Feinden besiegt und unterworfen werden ...
Die Legende nennt die Namen von drei Söhnen von Kubrat: Der älteste hieß Batbay, der zweite - Kotrag, der dritte - Asparuh (die Namen der letzten beiden sind nicht angegeben). Die großen Forscher der Geschichte der Khasaren und Proto-Bulgaren, M. I. Artamonov und S. A. Pletneva, argumentieren jedoch, dass Kubrat historischen Quellen zufolge nur zwei Söhne hatte: Batbay und Asparuh. Sie verbinden den Namen Kotrag mit einem der bulgarischen Stämme – mit den Kotrags. Insgesamt spiegeln die Informationen über die fünf Söhne die Eingliederung von fünf ethnischen Gruppen, also großen Stämmen, in Großbulgarien wider.

Zu diesem Zeitpunkt war das Territorium von Großbulgarien durch die aus dem Osten angreifenden Khasaren erheblich abgeholzt worden. Die Söhne von Kubrat blieben die Herren nur der südlichen Regionen entlang der kaukasischen Ausläufer: Batbay erhielt das Land entlang des Kuban, Asparukh - den Oberlauf dieses Flusses und die Höhe des modernen Stavropol.
Die Chasaren bedrängten die Bulgaren immer mehr. Asparuh mit dem Onagur-Stamm ging nach Westen: Zuerst erreichte er die Mündung der Donau, hier schlossen sich ihm andere bulgarische Stämme an, die früher dort angekommen waren - die Kutrigurs sowie die Slawen, die vor relativ kurzer Zeit in diesen Teilen auftauchten. Die starke militarisierte Organisation der Bulgaren umfasste die Slawen, und nachdem sie zusammen ein starkes Bündnis geschlossen hatten, besiegten sie bald die 50.000 Mann starke byzantinische Armee - die größte reguläre Armee dieser Zeit. Dies geschah 679, und zwei Jahre später, 681, gründeten sie im Westen einen neuen bulgarischen Staat - Donaubulgarien mit seiner Hauptstadt Pliska.
Die beherrschende Stellung im Land wurde fast 200 Jahre lang von der Dynastie der bulgarischen Khans besetzt: zuerst - Asparukh (bis 816), dann - Omutarkha. Die Slawisierung der Bulgaren verschärfte sich jedoch allmählich, bereits unter dem slawischen Zaren Boris (852-889), wurde 865 das Christentum angenommen und 894 die dort von den Brüdern Cyrill und Methodius geschaffene slawische Schrift geschaffen. Slawisch wurde zur Amtssprache von Kirche und Staat. Der ethnische Unterschied zwischen den türkischsprachigen Bulgaren und den Südslawen verschwand allmählich. Im Wesentlichen wurden die Bulgaren von den zahlreicheren Slawen absorbiert, hinterließen jedoch ihr Ethnonym, dh ihren Eigennamen.

Der älteste Sohn von Kubrat Batbai blieb auf seinem Land im Nordkaukasus und unterwarf sich den Khasaren. Allmählich wurden seine Bulgaren, d. H. Kuban, "schwarz" genannt. Moderne Karachays (Karachaly) und Balkars werden mit ihnen in Verbindung gebracht - achten Sie auf die Nähe der Wörter „Bulgaren“ und „Balkaren“. Und das Wort „kara“ war im Allgemeinen Teil der Ethnonyme einer Reihe türkischsprachiger Völker, wodurch betont wurde, dass sie dunkelhaarig und dunkelhaarig waren. Neben den Karachala gab es beispielsweise die Kara-Nogai, die uns bereits bekannten Kara-Khazars, die Kara-Kitai (die Kara-Kitais sind keine chinesischen, sondern Turkstämme, die im 6 -8. Jahrhundert). Es sollte auch beachtet werden, dass der Name Batbai mit dem in der Wissenschaft bekannten Pereshchepkinsky-Schatz aus Gold- und Silbergeschirr, kostbaren Waffen, Schmuck, einschließlich der Goldringe seines Vaters Kubrat und Cousin Organa, verbunden ist. Der Schatz wurde in der Nähe des Dorfes gefunden. Malaya Pereschtschepina, Gebiet Poltawa.
Zuvor schrieben sie, dass die dritte Gruppe von Bulgaren, angeführt vom legendären Kotrag, nach dem Tod von Kubrat unterwegs war. Mittlere Wolga. Die Tatsache, dass es keinen solchen Khazade (Prinzen) gab, sondern einen Stamm von Kotrags, wurde bereits wissenschaftlich bewiesen, und wir haben darüber oben gesagt. Darüber hinaus haben archäologische Untersuchungen gezeigt, dass die Bulgaren nicht unmittelbar nach den beschriebenen Ereignissen in der Mitte des 7. Jahrhunderts in unserer Gegend erschienen sind. Alle im Asowschen Meer und angrenzenden Gebieten verbliebenen Bulgaren traten in die khazarische Stammesvereinigung ein und schufen zusammen mit ihnen und insbesondere den Alanen die oben genannte archäologische Kultur von Saltovskaya und existierten dort fast bis zum Ende des 8. Jahrhunderts .
Die Bulgaren erschienen in der mittleren Wolga-Region, auf dem Territorium unseres Tatarstan und den angrenzenden Ländern im Süden und Südwesten, genau irgendwo am Ende des VIII. bis Anfang des IX. Jahrhunderts.

DOKUMENTE UND MATERIALIEN

Aus der Inschrift auf dem Denkmal des Kommandanten des osttürkischen Khaganats Kul-Tegin (gestorben 731) über die Völker, die zur Beerdigung der Herrscher des türkischen Khaganats Bumyn-Kagan und Iste-mi-Kagan (Mitte des 6. Jahrhundert):
Über die Tataren von Otuz
„... sie sind gestorben. [Als] weinend und stöhnend (d.h. um sein Beileid auszudrücken) [kamen] aus dem [Land] des Sonnenaufgangs die Menschen der Bekli-Steppe [sowie] Tabgach (Chinesen), Tibeter, Awaren und Rom ( Byzantiner), Kirgisen, Uch-Kurykans (?), Otuz-Tataren, Kytai (Kara-Kitai), Ta-Taby (?), wie viele Völker kamen, stöhnten und weinten: Sie waren so berühmte Kagans.
Aus der „Geschichte“ des herausragenden byzantinischen Historikers des 6. Jahrhunderts Procopius von Cäsarea über die Khazar-Savirs:
Über Savirs
„Dieser Stamm ist sehr zahlreich und wie erwartet in viele unabhängige Stämme unterteilt. Seit der Antike sind ihre Häuptlinge mit einigen befreundet – mit dem römischen Kaiser, andere – mit dem persischen König. Von diesen Herrschern schickte jeder normalerweise eine bestimmte Menge Gold an seine Verbündeten, aber nicht jedes Jahr, sondern nach Bedarf.
Aus dem Buch „Risala“ („Notiz“) des arabischen Reisenden Ahmed ibn Fadlan aus dem frühen zehnten Jahrhundert:
Über das Khazar Khaganate und die Stadt Itil
„Was den König der Khazaren betrifft, dessen Titel Khakan ist, dann erscheint er wirklich nicht anders als [einmal] alle vier Monate, [erscheinend] in einer [ehrenwerten] Entfernung. Er wird „großer Khakan“ genannt, und sein Stellvertreter heißt Khakan-bek … Der König der Khasaren [hat] eine riesige Stadt am Fluss Atyl. Sie besteht aus zwei Seiten – auf der einen Seite [leben] Muslime und auf der anderen Seite – dem König und seinem Gefolge … Muslime in dieser Stadt [haben] eine Kathedralmoschee, in der sie beten und darin anwesend sind Freitag Tage. Dazu [gibt es] ein hohes Minarett …“

§ 1. TÜRKISCHES KAGANAT (553-603)

Gebiet des türkischen Khaganats.Das türkische Khaganat wurde im frühen Mittelalter in Eurasien gegründet und besetzte ein riesiges Gebiet, das im Osten des Altai begann und an der Westküste des Kaspischen Meeres endete (siehe Karte). Die Vorherrschaft des Khaganats erstreckte sich auf die weiten Gebiete von der südöstlichen Grenze zu China bis zur südwestlichen Grenze zu Persien (Iran). Auf diesem Territorium entstand einer der ersten Feudalstaaten - das türkische Khaganat.

Ethnische Zusammensetzung der Bevölkerung.Die Hauptbevölkerung des Kaganats bestand aus türkischsprachigen Stämmen. Die überwältigende Mehrheit waren die Stämme der Tele (Tirek) (der gebräuchliche Name für viele türkische Stämme). Nach den chinesischen Chronikquellen zu urteilen, entstand der Name "Türke" später aus dem Namen "tele". Daher haben die Namen "tele" und "turk" die gleiche Bedeutung und Bedeutung. Unter den türkischsprachigen Stämmen umfasste die Bevölkerung des türkischen Khaganats mehr als 30 Telestämme, darunter die Kirgisen, Oghusen, Uiguren, Dulu, Uysuns und andere.

Der Kampf der Türken um ihre Unabhängigkeit. politische Stellung.Dies steht in den alten Chroniken: "545 traf ein Gesandter des chinesischen Kaisers beim türkischen Herrscher ein." Der Zweck des Besuchs war es, Beziehungen zwischen den beiden Herrschern herzustellen. Zu dieser Zeit kämpften die Turkstämme gegen die Herrschaft der Juan (Avar). Der türkische Khagan (der Titel des Herrschers der alten türkischen Völker) Bumyn versuchte, sich von der Macht des Zhuzhan Khanates zu befreien, das von Khagan Anaguy angeführt wurde.

Allmählich ansteigend, in der MitteVIJahrhunderts suchten die Turkstämme, nachdem sie ein Bündnis mit den Chinesen geschlossen hatten, nach einem Vorwand für einen Krieg mit dem Juan Khaganate.AUS dieses Ziel

Lew Kagan Bumyn schickte seine Leute mit einem Vorschlag nach Kagan Anaguy: seine Tochter mit ihm zu verheiraten. Nachdem Khagan Anaguy von dieser Kühnheit von Bumyn erfahren hatte, verlor er die Beherrschungundfingen an, ihn zu demütigen und sagten, wie, sagen sie, sein "schmelzender Sklave" es wagte, ein solches Angebot zu machen. (Vom Zhuzhan Khaganate abhängige Stämme zollten ihm mit Eisen Tribut.)

Diese Ablehnung wurde vom türkischen Kagan erwartet. Sich beleidigt fühlend, erklärte er den Juan Khagan den Krieg, um die Türken aus ihrer früheren Unterwerfung unter die Juan zu befreien. Im Jahr 552 unternahm der türkische Khagan Bumyn einen Feldzug gegen den Feind und besiegte seine Truppen vollständig. Durch die Niederlage in Ungnade gefallen, beging Khagan Anaguy Selbstmord.

Nach diesem großen Sieg erhielt Bumyn den Titel „elkhan“ – „landesweiter Khan“. Ende 552 starb Bumyn jedoch, und sein Sohn Kara-Eske trat an seine Stelle, der ebenfalls bald unter ungeklärten Umständen starb.

Trotz der Niederlage organisierte das Zhuzhan Khaganate wiederholt Feldzüge gegen die Türken. Aber sie endeten alle im Scheitern. Und unter dem türkischen Khagan Mukan erlitten die Juan im Herbst 553 eine weitere vernichtende Niederlage, woraufhin das Juan Khaganate stark geschwächt wurde und verfiel. Seitdem sind die Türken die alleinigen Herrscher des östlichen Teils der Großen Steppe. Dann eroberten sie im Norden das Land der Nomadenstämme, das sich bis zu den Sayan-Bergen und im Osten bis nach China erstreckte.

der Gelbe Fluss, Unterwerfung der Stämme von Kays (Tatabs), Khitan, Oghuz-Tataren usw.

Zu dieser Zeit begannen die Herrscher Nordchinas, die aufgrund von Bürgerkriegen in zwei Staaten – Nord-Qi und Nord-Zhou – zersplittert waren, Khagan Mukan Tribut zu zollen, um seine Gunst und Barmherzigkeit zu gewinnen. So überreichte zum Beispiel nur ein Teil des geteilten China jährlich 100 Ballen Seidenstoff dem Kagan. Daher unterhielt Khagan Tobo, der seine Macht erbte, auch nach dem Tod von Mukan enge Beziehungen zu beiden nordchinesischen Staaten. Dies zeigt, wie stark der politische Einfluss des türkischen Khaganats in den 570-580er Jahren im Osten war.

Nach der Eroberung benachbarter Stämme im Osten begannen die Türken mit aggressiven Feldzügen im Westen. Der jüngere Bruder des Kagan Bumin Ishtemi führte einen Feldzug von 10 turkischen Tumen, kommandiert von 10 Kommandeuren, westlich der Großen Steppe an. Mit diesen Streitkräften eroberte er die Sogdier und dann die Stämme, die an den nördlichen Ausläufern des Altai lebten.

So hatten die Türken bis zum Jahr 555 die Ländereien bis zum Aralsee erobert, ohne auf starken Widerstand zu stoßen. In kurzer Zeit eroberten sie ein riesiges Gebiet von China bis zum Amu Darya, der gesamten Region Syr Darya. In Zentralasien leisteten die Hephthaliten (sesshafte Stämme Zentralasiens, die auf Ländern vom Kaspischen Meer bis nach Nord-Hindustan und Ostturkestan lebten) hartnäckigen Widerstand gegen die Türken, weshalb die Türken, um ihre Stärke wiederherzustellen, vorübergehend aufgegeben wurden weitere Kampagnen. Die Türken konnten sie erst zehn Jahre später - 563-567 - vollständig erobern.

In den 70er Jahren des VI. Jahrhunderts dehnte das türkische Khaganat seinen Besitz auf den Nordkaukasus und die Nordküste des Schwarzen Meeres aus. So erstreckte sich die Vorherrschaft des türkischen Khaganats in der zweiten Hälfte des 6. Jahrhunderts in Zentralasien und Eurasien auf das weite Territorium des asiatischen Kontinents. Und das türkische Khaganat wurde nicht nur zu einer Reihe so großer Staaten wie China, Iran und Byzanz, sondern auch zu einem mächtigen Staat in seiner politischen Position.

Wirtschaft.Die Hauptwirtschaftsform der Bevölkerung des türkischen Khaganats war die halbnomadische und nomadische Viehzucht. Winterquartiere befanden sich normalerweise in den Überschwemmungswiesen so großer Flüsse wie Ili, Chu, Talas, Irtysh und Syrdarya sowie in windarmen Schluchten in der Nähe
der Fuß der Berge. An diesen Orten gab es normalerweise reichlich Wasserquellen, und die Türken hatten günstige Bedingungen für die Überwinterung und Viehhaltung an frostigen Wintertagen. Traditionell wurden vier Arten von Nutztieren gezüchtet. Tierische Produkte wurden zur Herstellung von Kleidung (Wolle, Häute) und für Lebensmittel (Fleisch, Butter, Milch) verwendet. Im historischen Denkmal "Briefe von Kultegin" gibt es auch Informationen über städtische Siedlungen. Dies ist ein Beweis dafür, dass die Türken ab dem Moment der Invasion von Zhetysu (Sieben Flüsse) und Zentralasiens von Städten und dauerhaften Siedlungen erfuhren und einige von ihnen begannen, sich in ein sesshaftes Leben zu begeben. Darüber hinaus begannen die Turkstämme in den Ländern ihrer Überwinterung an den Ufern großer Flüsse allmählich, sich mit der Landwirtschaft zu beschäftigen. Ein Beweis dafür sind die Überreste dauerhafter Behausungen, die bei archäologischen Ausgrabungen in Zhetysu und Südkasachstan gefunden wurden. Besonders viele Standorte von Winterquartieren - Kents, in denen die Türken lebten, wurden auf dem Territorium in der Nähe der modernen Stadt Taraz gefunden.

Kultur.Die Kultur einer Nation ist eng mit den Besonderheiten ihrer Wirtschaft verbunden. Es ist kein Zufall, dass die nomadische Lebensweise und die mit der Viehzucht verbundene Wirtschaft der Türken die Schaffung einer an die nomadische Lebensweise angepassten Jurte erforderten. Denn eine solche tragbare Wohnung war praktisch für eine schnelle Montage oder Demontage. Im Winter lebten die Türken in Winterquartieren in Unterstanden, Behausungen aus Stein oder Schilf.

Das Haupttransportmittel der Türken war ein Pferd. Daher legten sie besonderes Augenmerk auf die hochwertige und praktische Herstellung von Pferdeausrüstung, zu der Geschirr, Sattel, Zaumzeug, Dreibein, Hufeisen, Steigbügel, verschiedene Stützen, Schweif, Lätzchen usw. gehören. In der Rinderzucht verwendeten sie a Lasso, Cohen, Jelly (Arten von Leinen), Buyda (ein Seil zum Treiben eines Kamels), Shylbyr (lange Zügel zum Anbinden eines Pferdes), Kuruk (eine lange Stange mit einer Schlaufe zum Fangen von Pferden). Auch andere Nomadenvölker, die sich seit der Antike mit der Viehzucht beschäftigten, hatten solche Haushaltsgegenstände. All dies wird durch zahlreiche Funde bestätigt, die bei archäologischen Ausgrabungen gefunden wurden, bei denen das oben erwähnte Zubehör der Pferdeausrüstung in türkischen Bestattungen gefunden wurde.

Archäologische Ausgrabungen haben gezeigt, dass die Türken in V-VII Über Jahrhunderte wurden die Leichen der Toten verbrannt und die nach der Leichenverbrennung hinterlassene Asche beerdigt, später, ab dem 8. Jahrhundert, wurden die Toten bereits in Bestattungen beigesetzt. Bei beiden Bestattungsarten wurden jedoch Dinge und Gegenstände, die der Verstorbene zu Lebzeiten benutzte, in die Grabstätten gelegt.

Es ist wissenschaftlich erwiesen, dass die Bestattung des Verstorbenen durch Verbrennen mit dem Kult der Feuerverehrung verbunden war. Die Türken glaubten, dass die Reinigung der menschlichen Seele durch Feuer erfolgt. Und die Bestattung von Dingen, Gegenständen zusammen mit dem Verstorbenen war mit dem Glauben an die Notwendigkeit ihrer Verwendung im Jenseits verbunden. Andererseits war es eine Hommage an die Toten und eine Anbetung der Geister der Vorfahren. Die folgende historische Tatsache bezeugt den weit verbreiteten Kult der Feuerverehrung unter den Türken: Als der byzantinische Botschafter Zemarch in diplomatischer Mission im türkischen Khaganat ankam, wurde er zwischen zwei Freudenfeuer geführt, bevor er zu einem Empfang durch den türkischen Khagan geführt wurde ein Ritus der Reinigung durch die Kraft des Feuers, da nach türkischem Glauben eine Person mit Hilfe der reinigenden Kraft des Feuers alle Krankheiten, bösen Geister und unfreundlichen Gedanken loswird. Feuer spielte eine wichtige Rolle bei Heilungszeremonien.

Der Zusammenbruch des türkischen Khaganats. Das türkische Khaganat, das ein riesiges Territorium einnahm, konnte sich nicht in einen einzigen zentralisierten Staat verwandeln. Das Kaganat wurde durch den ständigen erbitterten Machtkampf innerhalb der Dynastie des Kagan selbst geschwächt. Dies nutzend, erhoben sich die zuvor von den Türken eroberten Völker zum Befreiungskampf. Allerdings gab es unter ihnen weder politische noch wirtschaftliche Einigkeit. Sie waren auch geteilt. Aus diesem Grund begannen 581 im Kaganat Vernichtungskriege. In dem Bemühen, diese Situation für ihre eigenen Zwecke zu nutzen, führten China und andere Nachbarstaaten häufige Feldzüge gegen die Türken durch. Das türkische Khaganat war nicht in der Lage, sich gegen äußere Feinde zusammenzuschließen, und löste sich in separate Ulus - Besitztümer auf. Im Jahr 603 wurde es in zwei Teile geteilt - die westtürkischen und osttürkischen Khaganate.

1. Zeigen Sie auf der Karte das Gebiet des türkischen Khaganats an.

2.Wie wurde das türkische Khaganat gegründet?

3.Wie war die ethnische Zusammensetzung des Khaganats?

4.Mit wem führten die Türken Kriege in westlicher und östlicher Richtung?

5.Erzählen Sie uns von der Wirtschaft des Kaganats.

7.Wie hat sich die Kultur im Kaganate entwickelt?

8.Was sind die Gründe für den Zusammenbruch des türkischen Khaganats?

Fragen zur Selbstprüfung

1.Wann wurde das türkische Khaganat gegründet?

A. 542 D. 553

b. in 552 E. in 563

C. im Jahr 545

2.Unter welchem ​​türkischen Kagan wurde das Jujan-Khaganat endgültig besiegt?

A. unter Bumyn D. unter Mukan

b. unter Anague E. unter Ishtemi

C.at Kara-Esk

3.In welchem ​​​​Jahr brach das türkische Khaganat zusammen?

A. 552 D. 581

b. in 545 E. in 603

C.in 563