Hitlers Geheimbuch (1925–1928). "Mein Kampf" - das gefährlichste Buch der Welt

Bildrechte getty

Am 31. Dezember 2015 endet in Deutschland das Urheberrecht an Adolf Hitlers Buch „Mein Kampf“. Was passiert, nachdem die Behörden die Möglichkeit verloren haben, die Veröffentlichung und Verbreitung dieses Textes zu kontrollieren? Der Korrespondent erzählt, wie die Autoren der neuen BBC-Radiosendung die möglichen Folgen analysierten.

„Sie wollten die Bibel ersetzen“, flüstert Stefan Kellner, Experte für seltene Bücher, diese Worte in die Stille der Staatsbibliothek des Bundeslandes Bayern. Er erzählt, wie die Nazis ein weitschweifiges und unlesbares Gekritzel – halb Memoiren, halb Propagandaparolen – in den Grundstein der Ideologie des Dritten Reiches verwandelten.

Sobald Bayern nicht mehr Inhaber der Urheberrechte an Mein Kampf ist, kann theoretisch jeder eine eigene Edition des Buches durchführen. Die Autoren der Sendung von BBC Radio 4 versuchten, die Frage zu beantworten, was die Behörden Bayerns und Deutschlands tun können, um den gesellschaftlichen Schaden durch die Verbreitung des widerlichsten Buches der Welt zu minimieren.

Der Produzent der am 14. Januar ausgestrahlten Sendung "Print or Burn?" sagt, "Mein Kampf" sei nach wie vor ein gefährlicher Text. „Die ganze Geschichte von Hitler ist eine Geschichte von seiner Unterschätzung, und außerdem haben die Leute sein Buch unterschätzt“, sagt John Murphy, dessen Großvater 1936 die erste vollständige Übersetzung des Buches ins Englische erstellte.

"Es gibt gute Gründe, es ernst zu nehmen, da es viel Raum für verschiedene Interpretationen lässt. Obwohl Hitler es in den 1920er Jahren geschrieben hat, hat er vieles von dem getan, was er darin gesagt hat. Wenn die Leute rechtzeitig darauf geachtet hätten , vielleicht könnten sie die Bedrohung erkennen, die darin lauert“, denkt Murphy.

Die Impfung gegen den Bazillus des Nazismus wird effektiver sein, wenn sie dadurch erreicht wird, dass die jüngere Generation direkt den Worten Hitlers selbst ausgesetzt wird, Peter Ross Range, New York Times

(John Murphy erzählte die beinahe detektivische Geschichte von der Übersetzung des Buches durch seinen Großvater James Murphy. Großvater arbeitete ab Ende der 1920er Jahre als Journalist in Deutschland. Da er kein Anhänger des Nationalsozialismus war, hielt er es für notwendig, die englischsprachige Öffentlichkeit mit der Ideologie Hitlers vertraut zu machen. Kaufmännische Überlegungen waren James Murphy nicht fremd. Einst genoss das Übersetzungsprojekt die Unterstützung des NS-Propagandaministers Joseph Goebbels, der später das Interesse daran verlor. Die Übersetzung blieb in Deutschland, als James nach England ging. Die Reichsbehörden verweigerten ihm die Rückkehr. Seine Frau Mary ging nach Deutschland und schaffte es, eine Kopie des Buches zu bekommen, das von einer der Sekretärinnen ihres Mannes aufbewahrt wurde. Bis 1942 wurde „Mein Kampf“ in englischer Sprache in Großbritannien gedruckt, als die Deutschen die Druckerei bei einem Luftangriff bombardierten.Lektoriert wurde die Übersetzung von James Murphy von Greta Lorke, die während des Krieges mit ihrem später von den Nazis hingerichteten Ehemann Adam in der Untergrundorganisation „Red Chapel“ arbeitete. James Murphy führte in Abwesenheit einen Wettbewerb mit den Amerikanern durch, die ihre eigene Version der Übersetzung von Hitlers Buch ins Englische vorbereiteten. Es war die amerikanische Übersetzung, die kanonisch wurde. - Hrsg.)

Hochzeitsgeschenk

Hitler begann nach dem Scheitern des Beer-Putsches von 1923 im Gefängnis Landsberg zu schreiben (Biografen behaupten, er habe es seinen Nazi-Komplizen Emil Maurice und Rudolf Hess diktiert). Darin skizzierte er seine rassistischen und antisemitischen Ansichten. Als Hitler zehn Jahre später an die Macht kam, wurde sein Buch zur „Heiligen Schrift“ der Nazis. Die Gesamtauflage in Deutschland betrug 12 Millionen Exemplare. Als Hochzeitsgeschenk überreichten die Behörden es den Jungvermählten, und in den Häusern der Nazi-Bosse wurden luxuriöse Ausgaben mit Goldrand an Ehrenplätzen aufbewahrt.

Am Ende des Zweiten Weltkriegs, als amerikanische Truppen in München einmarschierten, war der Franz-Eher-Verlag, der die Rechte an Hitlers Buch besaß, in ihren Händen. Die Rechte an „Mein Kampf“ und anderen Hinterlassenschaften des Führers gingen an die bayerischen Behörden. Sie sorgten dafür, dass das Buch in Deutschland nur unter besonderen Umständen nachgedruckt wurde. Als im Dezember 2015 das Urheberrecht ausläuft, entbrennt eine immer heftigere Debatte darüber, wie die Möglichkeit der unkontrollierten Veröffentlichung des Buches auf jeden beschränkt werden kann, der will.

"Die Bayern haben das Urheberrecht genutzt, um die Nachdrucke von Mein Kampf zu kontrollieren, aber diese Kontrolle geht zu Ende. Und was wird dann passieren?", fragt John Murphy. "Dieses Buch ist immer noch gefährlich. Es gibt Probleme mit Neonazis. das Problem. Das Problem." ihrer Fehlinterpretation, wenn sie nicht aus dem Kontext gerissen wird".

Lernprogramm?

Einige bezweifeln, dass irgendjemand bereit wäre, es zu veröffentlichen. Wie Sally McGrain, eine in Berlin lebende Journalistin, im Sommer 2014 im New Yorker Artikel „Defuse the Mein Kampf“ schrieb, ist es unwahrscheinlich, dass die meisten Deutschen dieses Buch öffnen würden. Es ist voll von pompösen Äußerungen, deren Bedeutung schwer zu fassen ist, historischen Kleinigkeiten, schlammigen ideologischen Feinheiten. Neonazis und ernsthafte Historiker vermeiden es gleichermaßen."

Gleichzeitig gewann das Buch in Indien unter hinduistischen Politikern mit nationalistischen Neigungen an Popularität. „Es gilt als ein sehr bedeutendes Selbsthilfebuch", sagte Atrayi Sen, der an der University of Manchester in England Vorlesungen über zeitgenössische religiöse Bewegungen und Konflikte hält, in einem Interview mit der BBC. „Wenn das Antisemitismus-Element entfernt wird, wird es ein Buch über einen kleinen Mann", der im Gefängnis davon träumte, die Welt zu erobern, und diesen Traum dann verwirklichte."

Was diejenigen, die sich einer Neuveröffentlichung des Buches widersetzen, am meisten beunruhigt, ist die Aussicht, es aus seinem historischen, politischen und ideologischen Kontext zu reißen. Ludwig Unger, Sprecher des bayerischen Kultusministeriums, sagte in der Sendung „Print or Burn?“: „Die Folge der Veröffentlichung dieses Buches war die Ermordung von Millionen Menschen, Millionen wurden Gewalt ausgesetzt, der Krieg ausgelöscht über weite Territorien hinweg, das ist zu bedenken, und dies ist dadurch möglich, dass bestimmte Passagen von Historikern entsprechend kritisch kommentiert werden.

Entmythologisiere das Buch

Nach Ablauf des Urheberrechts plant das Institut für Zeitgeschichte in München eine Neuausgabe von Mein Kampf, in der der Originaltext durch konsequente Hinweise auf Auslassungen und Verdrehungen der Wahrheit ergänzt wird. Einige Opfer des Nationalsozialismus lehnen diesen Ansatz ab. Die bayerische Staatsregierung zog ihre zuvor angekündigte Unterstützung für das Projekt zurück, nachdem sie von Holocaust-Überlebenden kritisiert worden war.

(Die Website des Instituts informiert auf einer Sonderseite über den Verlauf der öffentlichen Diskussion rund um „Mein Kampf“. Das Publikationsprojekt hat drei Hauptziele. Erstens, das Buch, das ein historisches Dokument ist, zu entmythologisieren. Zweitens zu tragen eine wissenschaftliche Veröffentlichung des Buches unter Beteiligung von Fachleuten aus den Bereichen Germanistik, Genetik, Judaistik, Japanologie, Kunstgeschichte, Ökonomie und Pädagogik herauszugeben. Das dritte Ziel ist es, jeglichen Missbrauch, sowohl ideologischen als auch propagandistischen und kommerziellen, zu verhindern, mit Hilfe einer wissenschaftlichen Publikation. - Hrsg.)

Das Buch und seinen Inhalt zum Schweigen zu bringen, ist nicht die beste Taktik, sagt der Kolumnist der New York Times, Peter Ross Range. „Eine Impfung gegen den Bazillus des Nationalsozialismus wird effektiver sein, wenn sie durch direkte Konfrontation der jüngeren Generation mit den Worten Hitlers selbst erfolgt. schrieb er im Sommer 2014 in einer Kolumne mit dem Titel „Müssen die Deutschen „Mein Kampf“ lesen?

John Murphy gibt zu, dass ein weltweites Verbot des Buches unmöglich ist. „Es geht mehr um die Sichtweise der bayerischen Behörden als um die Fähigkeit, den Prozess zu kontrollieren. Sie müssen Stellung beziehen, auch wenn sie in der heutigen Welt den Zugriff auf [das Buch] nicht verhindern können.“

Gastgeber von "Drucken oder Brennen?" Chris Bowlby argumentiert, dass symbolische Gesten immer noch Sinn machen. Nach Ablauf der Urheberrechtsfrist wollen die bayerischen Landesbehörden diejenigen strafrechtlich verfolgen, die versuchen, zum Rassenhass aufzustacheln. "Hitlers Ideologie fällt aus unserer Sicht unter die Definition von Hate Speech", sagt Ludwig Unger, "es ist ein gefährliches Buch in den falschen Händen."

George Orwell

Rezension zu „Mein Kampf“ von Adolf Hitler

Symbolisch für die derzeitige turbulente Entwicklung der Ereignisse war die Veröffentlichung des vollständigen Textes von Mein Kampf vor einem Jahr im Hearst & Blackett-Verlag in einem eindeutig pro-hitlerischen Geist. Das Vorwort und die Fußnoten des Übersetzers sind mit dem offensichtlichen Ziel geschrieben, den gewalttätigen Ton des Buches zu dämpfen und Hitler im günstigsten Licht darzustellen. Denn damals galt Hitler noch als anständiger Mann. Er hat die deutsche Arbeiterbewegung zerschlagen, und dafür waren die besitzenden Klassen bereit, ihm fast alles zu verzeihen. Sowohl die Linke als auch die Rechte haben sich an die sehr erbärmliche Vorstellung gewöhnt, der Nationalsozialismus sei nur eine Form des Konservatismus.

Dann wurde plötzlich klar, dass Hitler überhaupt kein anständiger Mensch war. Infolgedessen veröffentlichten Hearst & Blackett das Buch mit einem neuen Umschlag erneut und erklärten, dass der Erlös an das Rote Kreuz gehen würde. Wenn man jedoch den Inhalt des Buches „Mein Kampf“ kennt, ist es schwer zu glauben, dass sich Hitlers Ansichten und Ziele ernsthaft geändert haben. Vergleicht man seine Äußerungen von vor einem Jahr mit jenen von vor fünfzehn Jahren, fällt einem die Trägheit des Intellekts, die statische Weltanschauung auf. Das ist der eingefrorene Gedanke eines Wahnsinnigen, der auf bestimmte Veränderungen in der Ausrichtung der politischen Kräfte fast nicht reagiert. Vielleicht war der sowjetisch-deutsche Pakt in Hitlers Augen nichts weiter als ein Aufschub. Nach dem in Mein Kampf skizzierten Plan muss zuerst Russland besiegt werden und dann offenbar England. Nun, wie sich herausstellt, wird England der erste sein, weil sich Russland aufgrund der beiden Länder als entgegenkommender erwiesen hat. Aber wenn England fertig ist, wird Rußland an der Reihe sein, so scheint es Hitler zweifellos. Ob es dazu kommt, ist natürlich eine andere Frage.

Nehmen wir an, dass Hitlers Programm durchgeführt wird. Er plant, nach hundert Jahren einen unzerstörbaren Staat zu schaffen, in dem zweihundertfünfzig Millionen Deutsche genügend "Lebensraum" haben (also bis nach Afghanistan oder in die Nachbarländer); Es wird ein monströses, hirnloses Imperium sein, dessen Rolle im Wesentlichen darauf reduziert wird, junge Männer auf den Krieg vorzubereiten und eine ununterbrochene Versorgung mit frischem Kanonenfutter zu gewährleisten. Wie kam es, dass er seinen schrecklichen Plan öffentlich machen konnte? Es ist am einfachsten zu sagen, dass er irgendwann in seiner Karriere finanzielle Unterstützung von großen Industriellen erhielt, die ihn als eine Figur betrachteten, die in der Lage war, Sozialisten und Kommunisten zu vernichten. Sie hätten ihn aber nicht unterstützt, wenn er bis dahin nicht viele mit seinen Ideen angesteckt und eine ganze Bewegung ins Leben gerufen hätte. Zwar war die Situation in Deutschland mit seinen sieben Millionen Arbeitslosen eindeutig günstig für die Demagogen. Aber Hitler hätte seine vielen Rivalen nicht besiegt, wenn er nicht eine Anziehungskraft besessen hätte, die selbst in der rauen Silbe von Mein Kampf zu spüren ist und die deutlich überwältigt, wenn man ihn sprechen hört. Ich bin bereit, öffentlich zu sagen, dass ich Hitler nie ablehnen konnte. Seit er an die Macht kam – davor irrte ich mich, wie fast alle anderen, ihn nicht ernst zu nehmen – war mir klar, dass ich ihn natürlich umgebracht hätte, wenn ich die Gelegenheit gehabt hätte, aber es gab keine Feindschaft gegen ihn persönlich . erleben. Er hat eindeutig etwas zutiefst Anziehendes an sich. Dies fällt beim Betrachten seiner Fotografien auf, und ich empfehle besonders das Foto, das die Ausgabe von Hearst & Blackett eröffnet, auf dem Hitler in seinen früheren Jahren als Schwarzhemd abgebildet ist. Er hat einen tragischen, unglücklichen Gesichtsausdruck wie ein Hund, das Gesicht eines Mannes, der unter unerträglichen Ungerechtigkeiten leidet. Dies ist nur ein männlicherer Ausdruck auf dem Gesicht des gekreuzigten Christus, der so oft auf den Gemälden zu finden ist, und Hitler sieht sich mit ziemlicher Sicherheit als solchen. Über den ursprünglichen, rein persönlichen Grund für seine Ressentiments gegen die Welt kann man nur spekulieren, aber auf jeden Fall ist die Ressentiments offensichtlich. Er ist ein Märtyrer, ein Opfer, Prometheus, an einen Felsen gekettet, ein Held, der in den Tod geht, der im letzten ungleichen Kampf mit einer Hand kämpft. Wenn er eine Maus töten musste, konnte er den Eindruck erwecken, dass es sich um einen Drachen handelte. Man hat das Gefühl, dass er wie Napoleon dem Schicksal trotzt, zur Niederlage verurteilt ist und doch irgendwie den Sieg verdient. Die Anziehungskraft eines solchen Bildes ist natürlich groß, gut die Hälfte der Filme zu einem ähnlichen Thema zeugen davon.

Er lernte auch die Falschheit der hedonistischen Lebenseinstellung kennen. Seit dem letzten Krieg haben sich fast alle westlichen Intellektuellen und natürlich alle „Progressiven“ auf die stillschweigende Erkenntnis gestützt, dass die Menschen nur von einem träumen – in Frieden und Sicherheit zu leben und keinen Schmerz zu kennen. Bei einer solchen Lebenseinstellung ist zum Beispiel kein Platz für Patriotismus und militärisches Können. Der Sozialist ist verärgert, wenn er seine Kinder mit Soldaten spielen sieht, aber er wird nie an einen Ersatz für Zinnsoldaten denken können; Blechpazifisten sind eindeutig nicht geeignet. Hitler, der das mit seinem düsteren Verstand besser als jeder andere verstanden hat, weiß, dass Menschen nicht nur Trost, Sicherheit, kurze Arbeitszeiten, Hygiene, Geburtenkontrolle und gesunden Menschenverstand im Allgemeinen brauchen; sie wollen auch, zumindest manchmal, Kampf und Selbstaufopferung, ganz zu schweigen von Trommeln, Fahnen und Paradeandachten. Faschismus und Nationalsozialismus, was immer sie auch ökonomisch sein mögen, sind psychologisch viel effektiver als jede hedonistische Lebensauffassung. Dasselbe gilt offenbar für die stalinistische Kasernenversion des Sozialismus. Alle drei großen Diktatoren festigten ihre Macht, indem sie ihren Völkern exorbitante Lasten auferlegten. Während Sozialismus und sogar Kapitalismus, wenn auch nicht so großzügig, den Menschen versprechen: „Ihr werdet ein gutes Leben haben“, sagte Hitler ihnen: „Ich biete euch Kampf, Gefahr und Tod“; und als Ergebnis warf sich die ganze Nation ihm zu Füßen. Vielleicht werden sie all das später müde und ihre Stimmung ändert sich, wie es am Ende des letzten Krieges geschehen ist. „Das größte Glück für die meisten Menschen“ ist nach Jahren des Gemetzels und der Hungersnot ein passender Slogan, aber jetzt ist „Besser ein schreckliches Ende als ein Schrecken ohne Ende“ beliebter. Da wir uns mit der Person, die so etwas verkündet hat, im Streit befinden, dürfen wir die emotionale Kraft eines solchen Aufrufs nicht unterschätzen.

Schlüsselideen im Buch

Das Buch spiegelt die Ideen wider, die zum Zweiten Weltkrieg führten. Der Antisemitismus des Autors ist deutlich sichtbar. Die internationale Sprache Esperanto soll beispielsweise Teil einer jüdischen Verschwörung sein.

Hitler bediente sich der Hauptthesen der damals populären Ideologie der „jüdischen Bedrohung“, die von der monopolistischen Weltmachteroberung durch die Juden sprach.

Aus dem Buch können Sie auch die Details von Hitlers Kindheit erfahren und wie seine antisemitischen und militaristischen Ansichten entstanden sind.

"My Struggle" drückt eindeutig ein rassistisches Weltbild aus, das die Menschen nach ihrer Herkunft spaltet. Hitler behauptete, die arische Rasse mit blonden Haaren und blauen Augen stehe an der Spitze der menschlichen Entwicklung. (Hitler selbst hatte dunkles Haar und blaue Augen.) Juden, Schwarze und Zigeuner wurden als „minderwertige Rassen“ eingestuft. Er rief zum Kampf für die Reinheit der arischen Rasse und die Diskriminierung anderer auf.

Hitler spricht von der Notwendigkeit, "Lebensraum im Osten" zu erobern:

Popularität vor dem Zweiten Weltkrieg

Ausgabe von "Mein Kampf" in französischer Sprache, 1934

Die erste Ausgabe des Buches in Russland wurde 1992 vom T-Oko-Verlag veröffentlicht. Das Buch ist in den letzten Jahren mehrfach erschienen:

• Mein Kampf Übersetzung aus dem Deutschen, 1992, T-OKO Verlag
• Mein Kampf Aus dem Deutschen übersetzt, 1998, Mit Kommentar. Leitartikel / Adolf Hitler, 590, p. 23 cm, Moskau, Vityaz.
• Mein Kampf Übersetzung aus dem Deutschen, 2002, Verlag Russkaja Prawda.
• Mein Kampf Übersetzung aus dem Deutschen, 2003, 464, Moskau, Soziale Bewegung.

Gemäß dem russischen Gesetz zur Bekämpfung extremistischer Aktivitäten ist die Verbreitung extremistischer Materialien auf dem Territorium der Russischen Föderation verboten (dazu gehören auch die Werke der Führer der Nationalsozialistischen Arbeiterpartei Deutschlands und damit Adolf Hitlers Buch „Mein Struggle"), sowie deren Herstellung oder Speicherung zu Vertriebszwecken.

Fußnoten und Quellen

Verknüpfungen

• "Mein Kampf" auf Russisch
  • "Mein Kampf" auf Russisch im Internetarchiv

Die Hoffmans luden Hitler ein, mit ihnen das neue Jahr 1925 zu feiern. Er weigerte sich zunächst, gab jedoch der eindringlichen Bitte des Fotografen nach und sagte zu, „aber nur für eine halbe Stunde“. Die Feierlichkeiten hatten bereits begonnen, und alle freuten sich auf ihren Auftritt, besonders die Damen, die dem Führer noch nie begegnet waren. Sie freuten sich, einen tadellos gekleideten, galanten Mann zu sehen, den Frauen gefiel besonders sein ordentlich getrimmter Schnurrbart.

Eines der hübschen Mädchen führte Hitler zum Weihnachtsbaum und küsste ihn unerwartet. „Ich werde den Ausdruck des Erstaunens und Entsetzens auf Hitlers Gesicht nie vergessen! Hofmann schrieb später. - Die Kokette erkannte auch, dass sie einen Fehler gemacht hatte. Es entstand eine unangenehme Stille. Hitler stand wütend da und biss sich auf die Lippe. Hoffmann versuchte, alles in einen Witz zu verwandeln: "Sie haben Glück mit den Damen, Herr Hitler." Aber der Führer war nicht geneigt zu scherzen, er verabschiedete sich kalt und ging.

Hitler hatte es nicht eilig, in die Politik zurückzukehren. Er wartete und dachte noch einmal über die politischen und wirtschaftlichen Veränderungen nach, die im Laufe des Jahres, in dem er im Gefängnis war, im Land und in der Welt stattgefunden hatten.

Die Einführung einer stabilen Marke stoppte den Zusammenbruch der deutschen Wirtschaft. Mit dem Regierungswechsel in Frankreich keimte auch die Hoffnung auf eine friedliche Lösung der strittigen Probleme im Zusammenhang mit der Besetzung des Ruhrgebiets auf. Die alliierten Mächte verhandelten die Bedingungen für die Reparationszahlungen Deutschlands neu und machten sie gerechter. All dies beraubte Hitler jener politischen Mittel, die er vor dem Putsch erfolgreich eingesetzt hatte.

Aber die soziale Basis des Nationalsozialismus blieb praktisch dieselbe - die Mittelschicht, deren Wohlergehen durch die Inflation völlig untergraben wurde und die sie in Bezug auf den Lebensstandard mit der Arbeiterklasse gleichsetzte. Kleinkaufleute, Bürger und Bauern – Bauers lebten in ständiger Unsicherheit und Angst. Viele machten die Roten und die Juden für all ihr Unglück verantwortlich, und der Antisemitismus der Nazis entsprach ihren Stimmungen.

Am 4. Januar 1925 unternahm Hitler den ersten Schritt in seine politische Zukunft: Er stattete dem neuen bayerischen Ministerpräsidenten Heinrich Held einen Besuch ab. Er versprach Held, im Kampf gegen die Roten mit der Regierung zusammenzuarbeiten, versicherte, dass er fortan nur noch legale Mittel einsetzen werde, und beeindruckte den Ministerpräsidenten so sehr, dass er zufrieden bemerkte: „Die wilde Bestie ist gezähmt. Sie können die Kette lösen.

Zunächst beschloss Hitler, den innerparteilichen Streit zu beenden, aber er beabsichtigte, dies auf seine eigene Weise zu tun. Am 26. Februar, zehn Tage nach Aufhebung des Ausnahmezustands, erschien der Völkische Beobachter wieder an den Kiosken. Diese Ausgabe, die erste seit Aufhebung des Tätigkeitsverbots der NSDAP, enthielt einen langen Artikel von Hitler mit dem Titel „Ein neuer Anfang“. Darin forderte er alle gesunden Kräfte der Partei auf, sich „gegen den gemeinsamen Feind – den jüdischen Marxismus“ zu vereinen. Ein völlig neuer Adolf Hitler erschien vor den Lesern, bereit zu allen Kompromissen um der Einheit der Partei willen. Gleichzeitig machte er deutlich, dass er die Partei nach eigenem Ermessen führen werde.

Am 27. Februar fand im Bürgerbräukeller, in dem der Putsch begann, Hitlers erster öffentlicher Auftritt nach der Haft statt. Die Kundgebung sollte um 20 Uhr beginnen, aber direkt nach dem Abendessen gab es riesige Schlangen. Um sechs Uhr, als der Saal, der Platz für bis zu viertausend Menschen bot, voll war, schloss die Polizei die Türen. Nationalsozialisten aus dem ganzen Land versammelten sich an diesem Tag in München, aber Rehm, Strasser und Rosenberg wollten nicht kommen.

Als Hitler im Gang erschien, wurde er von Bewunderern begeistert begrüßt und Bierkrüge auf die Tische geschlagen. In seiner geschickt konstruierten Rede würde selbst die voreingenommenste Person keine Angriffe auf die eine oder andere Fraktion finden. Hitler nannte Ludendorff „den treuesten und selbstlosesten Freund“ der Bewegung und rief alle auf, die „im Herzen alte Nationalsozialisten bleiben“, sich unter dem Hakenkreuzbanner im Kampf gegen Deutschlands Todfeinde – Marxisten und Juden – zu versammeln. Bedeutsam sei sein Appell „an die Parteiführer, die an den vorderen Tischen sitzen. Er forderte von ihnen keine Loyalität und Unterstützung, bot keine Kompromisse an, sondern befahl ihnen einfach, am Kreuzzug teilzunehmen oder auszusteigen. „Ich bin allein für die Bewegung verantwortlich“, sagte er. „Niemand sollte mir Bedingungen stellen, während ich persönlich für alles verantwortlich bin.“

Seine Leidenschaft wurde dem Publikum vermittelt. „Heil!“, donnerte es von überall her. Frauen schluchzten, Männer sprangen auf Stühle und Tische, die Feinde von gestern umarmten sich. „Als der Führer sprach, verschwanden alle meine Zweifel“, sagte der Führer der Deutschnationalen, Rudolf Butmann, der später sprach. Diese Worte von Butman läuteten die offizielle Anerkennung des Titels "Führer" für Hitler ein. Früher wurde er so nur von Gleichgesinnten und Freunden in seinem Kreis genannt.

Hitlers Rückkehr auf die politische Bühne fiel mit der Wahl des Präsidenten des Landes zusammen. Am 28. Februar wählte er den 78-jährigen Feldmarschall von Hindenburg, dessen Sympathien ganz auf der rechten Seite standen. Unter ihm häuften sich Regierungskrisen, die oft sozusagen aus Kleinigkeiten entstanden – etwa wegen des Vorschlags der Konservativen, den Hohenzollern Entschädigungen zu zahlen. Als es trotz des starken Widerstands der Sozialisten angenommen wurde, brachte die Rechte einen weiteren ähnlichen Gesetzentwurf ein – um alle enteigneten Fürsten des Kaiserhauses zu entschädigen. Es wurde auch gebilligt, wiederum trotz der Einwände der Sozialisten. Und eine hitzige Diskussion um die Farben der Nationalflagge Deutschlands zwang Bundeskanzler Hans Luther zum Rücktritt. All dies erhöhte natürlich Hitlers Erfolgschancen in seinem Kampf um die Macht. Doch das Anwachsen seiner Popularität machte der bayerischen Regierung Angst. Zu schnell und energisch hauchte der Führer der Partei neues Leben ein, und die Polizei fand nichts anderes übrig, als ihm bei fünf für Anfang März geplanten Massenkundgebungen ein Redeverbot zu erteilen. Ihm wurde Anstiftung zur Gewalt vorgeworfen, als er im Bürgerbräukeller erklärte, er werde "nicht nach bürgerlichen Maßstäben gegen den Marxismus und das Judentum kämpfen, sondern notfalls über Leichen gehen".

Hitler wiederholte dasselbe bei der Polizei, wo er erschien, um seinen Protest auszudrücken. Er erklärte, er werde „das deutsche Volk im Freiheitskampf führen“ und notfalls nicht mit friedlichen Mitteln, sondern „mit Gewalt“ handeln. Das war zu viel, und als Reaktion auf die Demarche des Nazi-Führers wurde ihm allgemein verboten, öffentlich in ganz Bayern zu sprechen. Bald wurden die gleichen Verbote in fast allen deutschen Ländern eingeführt, und Hitler war gezwungen, sich auf episodische Reden in den Privathäusern seiner wohlhabenden Mitarbeiter zu beschränken. Ein Augenzeuge erinnerte sich: „Es war schrecklich. Er schrie und fuchtelte mit den Armen, redete, redete wie eine Schallplatte, stundenlang, bis ihm selbst die Puste ausging.

Jetzt widmete Hitler seine ganze Zeit der Wiederherstellung der Partei. Er eilte von einer geschlossenen Sitzung zur nächsten, stellte zuvor zerbrochene Verbindungen wieder her, versöhnte Gegner. Bald stand die gesamte NS-Organisation in München unter seiner strengen Kontrolle. In der Provinz wurden diese Aufgaben durch die ihm ergebenen Esser und Streicher erfolgreich gelöst. In Norddeutschland war die Situation anders. Dort musste Hitler die Geschicke der Partei an Gregor und Otto Strasser übergeben. Wenn Gregor, ein guter Organisator und Reichstagsabgeordneter, sich verpflichtete, Hitler die Treue zu halten, war sich der junge talentierte Journalist Otto keineswegs sicher, ob der Führer unterstützt werden sollte. „Wie lange werden diese Flitterwochen mit Hitler dauern?“ er hat gefragt.

Hitler nahm die erzwungene Suspendierung vom öffentlichen Reden wie eine Gefängnisstrafe und verschwendete keine Zeit. Er setzte sich zum Ziel, einen mächtigen Apparat zu schaffen, der ganz ihm gewidmet war. Der Führer wurde dabei von zwei unauffälligen, aber fähigen Bürokraten - Philip Bowler und Franz Schwartz - sehr unterstützt. Der erste Hitler machte den Exekutivsekretär der Partei, der zweite - der Parteischatzmeister. Übergabe der internen Organisation der Partei an den Pedanten Bowler und den "Geizhals" Schwartz, der, wie sie über ihn sagten, die Fähigkeit eines Computers hatte, sich auf strategische Probleme konzentrieren, Artikel schreiben und durch Deutschland reisen konnte. Als Redakteur des Völkischen Beobachters setzte er Rosenberg wieder ein.

Dabei wurde auch das „persönliche“ Problem, das Hitler beunruhigte, gelöst – die Androhung seiner Deportation nach Österreich wurde beseitigt. Er schrieb einen Brief an die Gemeinde Linz mit der Bitte um Aberkennung der österreichischen Staatsbürgerschaft und erhielt drei Tage später eine positive Antwort. Und obwohl der Nazi-Führer noch kein deutscher Staatsbürger war und daher weder an Wahlen teilnehmen noch ein gewähltes Staatsamt bekleiden konnte, war er sich jetzt sicher, dass die Frage seiner Staatsbürgerschaft nur eine Frage der Zeit war.

Hitler verbrachte viel Zeit und Mühe damit, den Konflikt mit Kapitän Rem zu beseitigen. Rem, während der Führer im Gefängnis war, vereinigte die nach Belieben verbleibenden Angriffsflugzeuge zu einer neuen militärischen Organisation namens Front Brotherhood. Am 16. April überreichte Rem Hitler ein Memorandum, in dem es hieß, dass 30.000 ihrer Mitglieder „die Grundlage einer nationalen politischen Organisation werden könnten“, aber unter einer Bedingung: Die „Frontbruderschaft“ sollte nicht der Partei untergeordnet werden, nicht Hitler, aber zu ihm, Rem. Nur zu ihm. Zwar schwor er dem Führer persönliche Treue und erinnerte an ihre langjährige Freundschaft.

Hitler war sich der Gefahr bewusst, von einer Organisation abhängig zu sein, die man nicht selbst kontrollierte. Er beschloss, die neue SA zu einem Instrument seiner eigenen Politik zu machen, und forderte die bedingungslose Unterwerfung der „Frontbruderschaft“. Wütend drohte Rem, der Druck auf den Führer ausüben wollte, mit Rücktritt und verlangte von ihm eine schriftliche Antwort. Aber Hitler schwieg. Nachdem Rem die Geduld verloren hatte, gab er am 1. Mai offiziell seinen Rücktritt und Rückzug aus der Politik im Allgemeinen bekannt. Schweigend zwang Hitler damit den Hauptmann, ohne die Partei und die Frontbruderschaft zu bleiben, und er selbst erhielt die Gelegenheit, die SA nach eigenem Ermessen neu zu organisieren. Rem war zutiefst gekränkt und beklagte sich bei engen Freunden über Hitlers Eigenwilligkeit und Willkür, über seine mangelnde Bereitschaft, mit der Meinung anderer zu rechnen.

Hitler hat es in diesem Frühjahr endlich geschafft, sich seinen alten Traum zu erfüllen – ein Auto zu kaufen, einen neuen roten Mercedes, mit dem er und seine Freunde durch ganz Bayern gefahren sind. Da er oft in Berchtesgaden war, beschloss er, in diesem Bergdorf sein Hilfshauptquartier zu errichten. In dieser malerischen Ecke verspürte er immer wieder Kraft und kreative Inspiration und genoss einfach das Leben, indem er stundenlang in Ledershorts durch die Hügel wanderte. „Das Anziehen von langen Hosen“, sagte er, „war schon immer eine Qual für mich. Selbst bei einer Temperatur von minus zehn bin ich in Ledershorts gelaufen. Sie gaben mir ein wunderbares Gefühl von Freiheit.“

Hitler ließ sich im Hochland des Obersalzbergs nieder, wo er ein kleines Haus auf dem Territorium einer örtlichen Pension bewohnte. Hier, in der Stille des Landes, vollendete er den ersten Band seines Buches. Heß, den der Führer zu seinem persönlichen Sekretär machte, war immer noch sein Chefassistent. Aber auch andere halfen ihm tatkräftig, allen voran Hanfstaengl, der die stilistische Redaktion übernahm. Trotzdem wies Hitler seine Äußerungen fast immer zurück. Hanfstaengl riet ihm, seinen Horizont zu erweitern – Amerika, Japan, Indien, Frankreich, England zu besuchen. „Und was passiert mit der Bewegung in meiner Abwesenheit?“ Hitler widersetzte sich. Immerhin reichte es ihm für ein Jahr ins Gefängnis, da die Partei praktisch zerfiel. Auf Hanfstaengls Bemerkung, er werde mit „neuen Zukunftsplänen“ zurückkehren, reagierte Hitler irritiert. »Ihre Gedanken sind seltsam«, sagte er. – Was kann ich von ihnen lernen? Warum sollte ich eine Fremdsprache lernen? Ich bin zu alt und beschäftigt." Und auch der Einfluss von Helen Hanfstaengl ließ merklich nach. Als sie Hitler anbot, ihm das Walzertanzen beizubringen, lehnte er ab und sagte, dass dies für einen Staatsmann kein angemessener Beruf sei. Hanfstaengl, der daran erinnerte, dass sowohl Washington als auch Napoleon und Friedrich der Große gerne tanzten, reagierte Hitler ziemlich unhöflich und nannte das Tanzen "eine dumme Zeitverschwendung". „Und alle möglichen Wiener Walzer“, fügte er hinzu, „sind zu feminin für einen richtigen Mann. Diese Dummheit ist nicht der letzte Faktor für den Niedergang ihres Imperiums."

Die Zurückhaltung, Helens Rat anzunehmen, mag darauf zurückzuführen sein, dass sie ihn dann am Heiligen Abend ablehnte. Trost fand der Führer bei anderen Frauen. In Berchtesgaden, gegenüber dem Haus, in dem Hitler wohnte, gab es ein Geschäft, in dem zwei Schwestern, Annie und Mitzi, arbeiteten. Laut Moritz erregte Mitzi Hitlers Aufmerksamkeit, als er mit seinem Schäferhund Gassi ging. Die Freundschaft zwischen seinem Prinzen und dem Hund Mitzi hat zu Flirts zwischen ihren Besitzern geführt. Einmal lud Hitler Mitzi zu einem Konzert ein, aber Anna war gegen ihre Treffen, weil Hitler zwanzig Jahre älter war als ihre sechzehnjährige Schwester. Trotzdem sahen sich die junge Mitzi und der Führer ziemlich oft, und viele Jahre später behauptete Mitzi, dass ihr Verehrer sich nicht auf Flirten beschränkte. Sie wurden Liebhaber. Das Mädchen dachte ernsthaft über eine Heirat nach, aber Hitler versprach nur, eine Wohnung in München zu mieten, in der sie zusammen leben könnten.

Inspiration anderer Art erlebte Hitler in der Gesellschaft von Winifred Wagner, für die er ein Ideal war. In ihrem Haus spielte er die Rolle einer mysteriösen Person, die vor Feinden floh. Hitler konnte sogar mitten in der Nacht in der Wagner-Villa erscheinen. Sohn Winifred Friedelind Wagner erinnert sich: „Egal wie spät es war, er ging immer ins Kinderzimmer und erzählte uns Gruselgeschichten von seinen Abenteuern. Wir haben zugehört, und uns war kalt auf der Haut, als er eine Waffe gezogen hat. Damals erzählte Hitler den Kindern, dass Tränensäcke unter seinen Augen erschienen, nachdem er während des Krieges mit giftigen Gasen vergiftet worden war. Die Wagners nannten ihn Wolf (Wolf). Jeder mochte ihn, sogar den Hund, der früher Fremde anbellte. Die Kinder verehrten ihn. „Er hat uns mit seiner hypnotischen Kraft angezogen. Sein Leben erschien uns spannend, weil es ganz anders war als unseres, es war irgendwie fabelhaft.“

Am 18. Juli erschien in München der erste Band von Hitlers Buch. Auf Amanns Vorschlag hieß es „Mein Kampf“. Es verbreitete sich damals sehr gut - bis Ende 1925 wurden 10.000 Exemplare verkauft. Ihre Missetäter kritisierten sie scharf wegen Prunk, Prunk und hässlichem Stil, aber sie konnten die Hauptsache nicht leugnen: Sie zeichnete detailliert, wenn auch sehr subjektiv, die Entwicklung der Ansichten eines jungen Deutschen nach, die sich auf der Welle nationalistischer Gefühle bildeten die in jenen Jahren über Deutschland hinwegfegten, machte Hitler deutlich, dass Judenhass sein Lebensinhalt ist. Am Ende des Kapitels, das seinen Krankenhausaufenthalt beschreibt, erklärte der Führer trotzig: „Wir können mit den Juden nicht verhandeln, wir stellen sie vor die schwere Wahl: entweder – oder. Und ich beschloss, Politiker zu werden.“ Und als Politiker wollte er die Judenfrage auf dem sogenannten radikalen Weg beenden. „Deshalb bin ich jetzt davon überzeugt“, schrieb er, „dass ich im Kampf gegen die Juden als ein Vertreter des Willens Gottes agiere. Ich mache das Werk des Schöpfers.“ Die Rassisten in Deutschland nahmen Mein Kampf als Offenbarung, als Aufruf zum Handeln.

http://www.911-truth.net/Adolf_Hitler_Mein_Kampf_

Russische_Übersetzung.pdf

Sie sagen, dass dieses Buch jetzt nicht nur im "politisch korrekten" Europa verboten ist, sondern sogar in Russland, das sich angeblich "von den Knien erhob" (allerdings nur, um Krebs zu bekommen ...).

Aber gerade weil dieses Buch verboten ist, sollte man es lesen – wenn schon nicht, um den eigenen Horizont zu erweitern und das Verständnis der jüngeren Geschichte zu verbessern, dann zumindest einfach, um zu verstehen, warum es verboten wurde. Ein kluger Mensch unterschied sich von einem Widder immer gerade dadurch, dass er sich alles anhören konnte, sich aber gleichzeitig eine eigene unabhängige Meinung über das Thema bilden konnte. Daher besteht für einen denkenden Menschen absolut keine Gefahr beim Lesen dieses Buches (selbst wenn Sie Jude sind und Ihr Rabbiner Ihnen verboten hat, solche Bücher zu lesen). Ein sehr interessantes Buch, das jeder gebildete Mensch gelesen haben sollte – egal ob Kommunist, Jude, Kosmopolit, Patriot oder Verfechter sogenannter „demokratischer“ Werte. Dieses Buch und die Denkweise, die es vertritt, diente zunächst einmal als Voraussetzung für den Ausbruch des Zweiten Weltkriegs, wodurch die gleiche alte Denkweise (die übrigens immanent war nicht nur gegenüber Hitler, sondern auch gegenüber seinen politischen Gegnern, einschließlich derselben Roten und derselben Franzosen und Briten) wurde gekränkt und durch das sogenannte "neue Denken" ersetzt, das gerade wegen irreversibler Veränderungen einen ernsthaften neuen Krieg unmöglich machte in der menschlichen Mentalität. So ist es möglich, dass ein offizielles Verbot dieses Buches durch einige "Volksvertreter" einen gebildeten, frei denkenden Menschen dazu zwingen kann, sich zu weigern, die wahren Ursachen des Zweiten Weltkriegs und jenes früheren Denkens zu studieren, das allen Menschen innewohnt ( einschließlich in der UdSSR) in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts? Ja, das ist einfach lächerlich. Lesen Sie dieses Buch mutig und lassen Sie sich nicht mit Sklavenkomplexen belasten.

KURZE EINLEITUNG

Der erste Band von Mein Kampf wurde geschrieben, während sein Autor in einer bayerischen Festung inhaftiert war. Wie kam er dorthin und warum? Die Antwort auf diese Frage ist sehr wichtig. Es war die Stunde der größten Demütigung Deutschlands, vergleichbar nur mit dem Moment vor hundert Jahren, als Napoleon das alte Deutsche Reich zerstückelte und französische Soldaten fast ganz Deutschland besetzten.

Mein Kampf Widmung ……………………………………………………………………..15 VORWORT…………………………………… ………………………………………..16 Erster Teil. ZAHLEN KAPITEL 1. IM HAUS DES VATERS ……………………………………………………..……………………………………………………… …….………..29 Kapitel 3. ALLGEMEINE POLITISCHE ÜBERLEGUNGEN IM ZUSAMMENHANG MIT MEINER WIENER ZEIT………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………… ………… 69 Kapitel 4. MÜNCHEN………… ………………………………………………………………… 122 Kapitel 5. WELTKRIEG………………… ………………………………………… 148 Kapitel 6. MILITÄRISCHE PROPAGANDA.………………………………………………..163 Kapitel 7. REVOLUTION…… …………………………………………… ……………….172 Kapitel 8. DER BEGINN MEINER POLITISCHEN TÄTIGKEIT………………...189 Kapitel 9. DIE DEUTSCHEN ARBEITNEHMER ' PARTY……………………………………………...197 Kapitel 10 DIE WIRKLICHEN URSACHEN DER DEUTSCHEN KATASTROPHE…………..204 Kapitel 11. DAS VOLK UND DAS RENNEN…………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………….. SOZIALISTISCHE ARBEITERPARTEI………………….…292 Zweiter Teil. DIE NATIONALSOZIALISTISCHE BEWEGUNG Kapitel 1. WELTBILD UND PARTEI …………………………………………...326 Kapitel 2. DER STAAT………………………………… ………… …….…………….337 14 Kapitel 3. DAS SUBJEKT UND DER BÜRGER………………………..……………………………………….381 Kapitel 4. DER VOLKSSTAAT UND DAS PROBLEM DER PERSÖNLICHKEIT……384 Kapitel 5. WELTANSICHT UND ORGANISATION…………………………………..293 Kapitel 6. DIE ERSTE PHASE UNSERER ARBEIT. DIE BEDEUTUNG EINER LEBENDIGEN REDE…..403 Kapitel 7. UNSERE KOLLISIONEN MIT DER ROTEN FRONT………………….418 Kapitel 8. DIE STARKEN AM STÄRKEN DURCH IHRE UNABHÄNGIGKEIT………………………………… ……………… …………...441 Kapitel 9. GEDANKEN ZUR BEDEUTUNG UND ORGANISATORISCHEN STRUKTUR DER SAMMELTRUPPE …………………………………………………………… …..449 Kapitel 10. FÖDERALISMUS ALS MASKE …………………………………...481 Kapitel 11. PROPAGANDA UND ORGANISATION………………………………………. ..502 Kapitel 12. DAS PROBLEM DER GEWERKSCHAFTEN……… ……………...517 Kapitel 13. AUSSENPOLITIK DEUTSCHLANDS NACH DEM ENDE DES WELTKRIEGES………………………………… …………………………………..528 Kapitel 14. ORIENTALISCHE ORIENTIERUNG ODER ORIENTALISCHE POLITIK……..560 Kapitel 15. SCHWER DER SITUATION UND DIE HIER WIRKSAMEN RECHTE……..585 SCHLUSSFOLGERUNG……… …………………………………………

Meine erste Begegnung mit den Sozialdemokraten war in dem Gebäude, in dem ich arbeitete. Von Anfang an war die Beziehung sehr unglücklich. Meine Kleidung war noch relativ ordentlich, meine Zunge höflich und mein ganzes Verhalten zurückhaltend. Ich war immer noch so in mich versunken, dass ich wenig an meine Umgebung dachte. Arbeit suchte ich nur, um nicht zu verhungern und mich wenigstens langsam und allmählich weiterbilden zu können.

Vielleicht hätte ich nicht lange über mein Umfeld nachgedacht, wenn es nicht schon am dritten oder vierten Tag ein Ereignis gegeben hätte, das mich sofort gezwungen hätte, Stellung zu beziehen: Ich wurde eingeladen, der Organisation beizutreten. Mein damaliges Wissen über die Berufsorganisation war null. Ich könnte dann nichts über die Zweckmäßigkeit oder Unzweckmäßigkeit seiner Existenz sagen. Aber da mir gesagt wurde, dass ich verpflichtet wäre, der Organisation beizutreten, lehnte ich das Angebot ab. Ich habe meine Antwort damit begründet, dass ich die Frage noch nicht verstehe, aber ich lasse mich zu keinem Schritt zwingen. Wahrscheinlich dank der ersten Hälfte meiner Motivation wurde ich nicht gleich aus dem Gebäude geschmissen. Wahrscheinlich hofften sie, dass ich in ein paar Tagen überzeugen oder einschüchtern könnte. In beiden Fällen lagen sie grundlegend falsch.

Weitere zwei Wochen vergingen, und jetzt konnte ich mich nicht dazu durchringen, einer Gewerkschaft beizutreten, selbst wenn ich es wollte. Während dieser zwei Wochen wurde ich ziemlich vertraut mit meiner Umgebung. Nun könnte mich keine Macht der Welt zwingen, der Organisation beizutreten, deren Vertreter ich in dieser Zeit in einem so ungünstigen Licht gesehen habe. Die ersten Tage waren hart für mich. Mittags ging ein Teil der Arbeiter in die nächstgelegenen Kneipen, während der andere auf der Baustelle blieb und dort sein mageres Mittagessen zu sich nahm. Sie waren verheiratete Arbeiter, denen ihre Frauen in heruntergekommenen Schalen flüssiges Mittagessen hierher brachten. Am Ende der Woche wurde dieser zweite Teil immer größer; warum? Das wurde mir erst später klar. Dann begann die politische Kontroverse. Ich stand am Spielfeldrand, trank meine Milchflasche und aß mein Stück Brot. Vorsichtig meine Umgebung studierend, grübelte ich über mein unglückliches Schicksal nach.

Aber was ich hörte, war mehr als genug. Oft schien es mir, als ob diese Herren sich absichtlich näherten, um mich zu zwingen, diese oder jene Meinung zu äußern. Was ich überall hörte, konnte mich nur bis zum letzten Grad irritieren. Sie haben alles abgelehnt und verflucht: die Nation als Erfindung der kapitalistischen „Klassen“ – wie oft habe ich dieses Wort gehört; das Vaterland als Instrument der Bourgeoisie zur Ausbeutung der Arbeiter; die Autorität der Gesetze als Mittel zur Unterdrückung des Proletariats; Schule als Institution, die Sklaven und Sklavenhalter erzieht; Religion als Mittel zur Täuschung eines zur Ausbeutung verurteilten Volkes; Moral als Symbol dummer, verlegener Geduld usw. Mit einem Wort, nichts Reines und Heiliges blieb in ihrem Mund; alles, buchstäblich alle, wurden in schrecklichen Schlamm geworfen. Zuerst versuchte ich zu schweigen, aber am Ende war es nicht mehr möglich zu schweigen. Ich fing an, mich zu äußern, ich begann zu widersprechen.

Hier musste ich zunächst einmal sicherstellen, dass es völlig aussichtslos ist, jemanden zu überzeugen, bis ich mir selbst ausreichende Kenntnisse angeeignet und die strittigen Themen nicht gemeistert habe. Dann fing ich an, jene Quellen zu durchwühlen, aus denen sie ihre zweifelhafte Weisheit schöpften. Ich fing an, Buch für Buch, Broschüre für Broschüre zu lesen. Aber über den Bau des Streits wurde alles hitzig. Jeden Tag schnitt ich besser ab, denn jetzt hatte ich bereits mehr Informationen über die eigene Wissenschaft als meine Gegner.

Aber sehr bald kam der Tag, an dem meine Gegner jenes altbewährte Mittel anwendeten, das natürlich am leichtesten die Vernunft besiegt: den Schrecken der Gewalt. Einige der Anführer meiner Gegner stellten mich vor die Wahl: entweder sofort freiwillig das Gebäude zu verlassen, oder sie werfen mich da raus. Da ich völlig allein war und der Widerstand aussichtslos war, entschied ich mich für den ersten und verließ das Gebäude aus Erfahrung klüger. Ich ging voller Ekel, aber gleichzeitig hat mich der ganze Vorfall so gefangen genommen, dass es mir völlig unmöglich wurde, alles einfach zu vergessen. Nein, so lasse ich es nicht. Das erste Gefühl der Empörung wurde bald von einem hartnäckigen Wunsch nach weiterem Kampf abgelöst. Ich entschied mich gegen alle Widrigkeiten, wieder in ein anderes Gebäude zu gehen. Auch die Not hat mich zu dieser Entscheidung bewogen.

Mehrere Wochen vergingen, ich verbrauchte all meine mageren Vorräte und unerbittlicher Hunger trieb mich zum Handeln. Obwohl ich gegen meinen Willen auf die Baustelle musste. Das Spiel wurde noch einmal wiederholt. Das Ende war das gleiche wie beim ersten Mal. Ich erinnere mich, dass in mir ein innerer Kampf stattfand: Sind das wirklich Menschen, sind sie würdig, einem großen Volk anzugehören? Eine quälende Frage! Denn wenn Sie diese Frage bejahen, dann ist der Kampf um die Nationalität einfach nicht die Mühe und die Opfer wert, die die besten Leute für solche Schurken aufbringen müssen. Wenn die Antwort auf diese Frage negativ ist, wird sich herausstellen, dass unser Volk zu arm an Menschen ist.

Damals schien es mir, als würde diese Masse von Menschen, die man nicht einmal zu den Volkssöhnen zählen konnte, bedrohlich wie eine Lawine heranwachsen, und das erweckte in mir ein schweres ungutes Gefühl. Mit ganz anderen Gefühlen beobachtete ich nun die Massendemonstration der Wiener Arbeiter, die in diesen Tagen zu irgendeinem Anlass stattfand. Zwei Stunden lang stand ich da und beobachtete mit angehaltenem Atem diesen unendlichen menschlichen Wurm, der zwei Stunden lang vor meinen Augen kroch.

Deprimiert von diesem Anblick verließ ich schließlich den Platz und ging nach Hause. Unterwegs sah ich im Schaufenster eines Tabakladens die Rabochaya Gazeta, das Zentralorgan der alten österreichischen Sozialdemokratie. In einem billigen Volkscafe, wo ich oft Zeitung lesen ging, lag auch immer diese Orgel auf dem Tisch. Aber bis jetzt konnte ich mich nicht dazu durchringen, länger als 1-2 Minuten diese abscheuliche Zeitung in meinen Händen zu halten, deren gesamter Ton wie geistiges Gift auf mich wirkte. Jetzt, unter dem schmerzlichen Eindruck der Demonstration, zwang mich eine innere Stimme, eine Zeitung zu kaufen und sie gründlich zu lesen. Am Abend sorgte ich dafür, dass ich diese Zeitung erhielt. Und trotz der Wut- und Empörungsausbrüche begann er sich nun regelmäßig mit dieser geballten Lüge zu beschäftigen. Die Lektüre der sozialdemokratischen Tagespresse ermöglichte mir mehr als das Kennenlernen ihrer theoretischen Literatur, den Lauf der Ideen der Sozialdemokratie und ihr inneres Wesen zu verstehen. In der Tat, welch ein großer Unterschied besteht zwischen dieser Presse und der rein theoretischen Literatur der Sozialdemokratie, wo man auf ein Meer von Phrasen über Freiheit, Schönheit und "Würde" stößt, wo die Worte über Menschlichkeit und Moral - und das alles mit der Miene von Propheten, und das ist alles, das ist die brutal derbe Sprache der täglichen Sozialdemokraten. Presse, die mit den niedrigsten Verleumdungen und den virtuosesten, ungeheuerlichsten Lügen arbeitet. Die theoretische Presse denkt dabei an dumme Heilige aus den Reihen der mittleren und höheren "Intelligenz", der Tagespresse - der Massen. Für mich persönlich hat die Beschäftigung mit dieser Literatur und der Presse ein noch stärkeres Bewusstsein der Verbundenheit mit meinem Volk hervorgebracht. Was früher in einen unüberwindbaren Abgrund führte, ist heute Anlass für noch größere Liebe. Angesichts dieser monströsen Gehirnvergiftung kann nur ein Dummkopf diejenigen verurteilen, die dieser Dummheit zum Opfer fallen. Je mehr ich im Laufe der nächsten Jahre ideologische Unabhängigkeit erlangte, desto mehr wuchs in mir das Verständnis für die inneren Ursachen des Erfolgs der Sozialdemokratie. Jetzt verstand ich die ganze Bedeutung der brutal groben Forderung der Sozialdemokraten, die Arbeiter sollten nur rote Zeitungen abonnieren, nur rote Versammlungen besuchen, nur rote Bücher lesen. Die praktischen Ergebnisse dieser intoleranten Lehre sah ich nun mit eigenen Augen mit völliger Klarheit.

Die Psyche der breiten Masse ist völlig immun gegen die Schwachen und Halbherzigen. Die mentale Wahrnehmung einer Frau ist den Argumenten der abstrakten Vernunft weniger zugänglich als den undefinierbaren instinktiven Wünschen nach einer komplementären Kraft.

Eine Frau ist viel eher bereit, sich den Starken zu unterwerfen, als selbst die Schwachen zu besiegen. Ja, und die Masse liebt die Herrscherin mehr als den, der sie um etwas bittet. Die Massen fühlen sich zufriedener mit einer solchen Doktrin, die nichts anderes duldet als die Zulassung verschiedener liberaler Freiheiten.

Die Massen wissen größtenteils nicht, was sie mit liberalen Freiheiten anfangen sollen, und fühlen sich dabei sogar im Stich gelassen. Die Massen reagieren auf die Schamlosigkeit ihrer geistigen Terrorisierung durch die Sozialdemokratie ebensowenig wie auf die ungeheuerliche Verletzung ihrer Menschenrechte und Freiheit.

Sie hat nicht die geringste Ahnung vom inneren Wahnsinn der ganzen Lehre, sie sieht nur die gnadenlose Gewalt und den bestialisch-rüden Ausdruck dieser Gewalt, vor der sie schließlich nachgibt.

Wenn der Sozialdemokratie eine wahrhaftigere Lehre entgegengestellt wird, die aber mit derselben Kraft und bestialischen Rohheit durchgeführt wird, wird diese Lehre, wenn auch nach hartem Kampf, siegen. In weniger als zwei Jahren wurde mir die Lehre der Sozialdemokratie sowie die technischen Mittel, mit denen sie sie verwirklicht, vollkommen klar. Ich habe den schamlosen ideologischen Terror, den diese Partei gegen die Bourgeoisie anwendet, gut verstanden, da sie ihm weder physisch noch moralisch widerstehen kann.

Bei diesem Zeichen beginnt eine wahre Lügen- und Verleumdungskanonade gegen den der Sozialdemokratie im Augenblick gefährlicher erscheinenden Feind, und zwar so lange, bis die Nerven der angegriffenen Seite versagen und um einen zu bekommen Aufschub bringt es zum Opfer dieser oder jener Person, die von der Sozialdemokratie am meisten gehasst wird. Narren! Sie werden sowieso nicht wirklich eine Ruhepause bekommen. Das Spiel beginnt von neuem und geht weiter, bis die Angst vor diesen wilden Hunden jeden Willen lähmt.

Glaubst du immer noch, dass Hitler recht hatte und die Juden an allem schuld sind?

Dann lesen Sie Folgendes: 8

Zehn Gebote. (Deuteronomium 5:6)

5Und er sprach: 6Ich bin Jehova, dein Gott, der dich aus Ägypten geführt hat, aus dem Sklavenland.

(eines). 7Du sollst keine anderen Götter haben außer mir.

(2). 8 Du sollst dir kein Götzenbild machen von irgendetwas, das oben im Himmel und unten auf der Erde und in den Wassern unter der Erde ist. 9 Bete sie nicht an und diene ihnen nicht, denn ich, Jehova, dein Gott, bin ein eifersüchtiger Gott, der die Kinder für die Schuld der Väter bis in die dritte und vierte Generation derer, die mich hassen, strafe, 10 und Barmherzigkeit zeige a tausend Generationen, die mich lieben und meine Gebote halten.

(3). 11 Du sollst den Namen Jehovas, deines Gottes, nicht missbrauchen; denn Jehova wird den nicht ungestraft lassen, der seinen Namen missbraucht.

(vier). 12 Haltet den Sabbattag, haltet ihn heilig, wie der HERR, euer Gott, euch geboten hat. 13Sechs Tage arbeitest du und tust all deine Arbeit; 14Aber der siebte Tag ist der Sabbat Jehovas, deines Gottes. Verrichte an diesem Tag keine Arbeit, weder du noch dein Sohn noch deine Tochter noch dein Knecht noch deine Magd noch dein Rind noch dein Esel noch eines deiner Rinder noch ein Fremdling in deinen Toren. Damit dein Diener und deine Magd ruhen wie du selbst. 15 Denke daran, dass du ein Sklave im Land Ägypten warst und dass Jehova, dein Gott, dich von dort mit starker Hand und ausgestreckter Hand herausgeführt hat. Darum hat Jehova, dein Gott, dir geboten, den Sabbattag zu halten.

(5). 16 Ehre deinen Vater und deine Mutter, wie Jehova, dein Gott, dir geboten hat, damit du lange lebst und es dir gut geht in dem Land, das Jehova, dein Gott, dir gibt.

(6). 17Du sollst nicht töten.

(7). 18 Begeht keinen Ehebruch.

(acht). 19Stiehl nicht.

(9). 20Du sollst nicht falsch reden gegen deinen Nächsten.

(zehn). 21 Du sollst nicht begehren die Frau deines Nächsten, noch begehrst du das Haus deines Nächsten, noch sein Land, noch seinen Knecht, noch seine Magd, noch sein Rind, noch seinen Esel, noch irgendetwas anderes, was dein Nächster hat.

Beachte unbedingt, dass „Du sollst nicht töten“ von dir selbst stammt und „Du sollst nicht stehlen“ von dir selbst stammt. Die im Gesetz stehen. Und diejenigen, die nicht im Gesetz sind – also lehnten sie selbst dessen Gerichtsbarkeit ab … Oben – das ist es, was der Allmächtige Schöpfer von Seinen Dienern verlangt. Und unten ist, was die Freimaurer für die ägyptischen Sklaven bauten (die überhaupt nicht „jüdisch“ sind):

.............................................................

.............................................

Adolf Hitler:

Die Juden waren schon immer ein bestimmtes Volk mit bestimmten rassischen Eigenschaften und waren nie nur eine Religionsgemeinschaft ... Nur die Lebensumstände des jüdischen Volkes veranlassten ihn schon früh, nach einem solchen Mittel zu suchen, das übermäßige Aufmerksamkeit von dem ablenken würde Söhne dieses Volkes. Welches andere Mittel könnte den Juden unschuldiger und zugleich zweckmäßiger erscheinen, als sich hinter der Maske einer Religionsgemeinschaft zu verstecken? Nachdem sie sich den Anschein einer religiösen Gemeinschaft angeeignet hatten, begingen die Juden erneut Diebstahl. Tatsächlich können die Juden keine Religionsgemeinschaft darstellen, schon weil ihnen der nötige Idealismus dafür und damit der Glaube an ein jedwedes Leben nach dem Tod fehlt. In der Zwischenzeit erfordert jede Religion, wie sie für die Arier charakteristisch ist, genau einen gewissen Glauben an das Jenseits. Schau dir den Talmud an. - Ist dieses Buch für das Jenseits? Nein, dieses Buch widmet sich ausschließlich der Frage, wie man sich in dieser besten aller möglichen Welten ein besseres Leben schafft. 272

Um den Juden richtig zu studieren, ist es am besten, den Weg zu verfolgen, den er durch die Jahrhunderte gegangen ist, eingebettet zwischen anderen Völkern. Um die notwendigen Schlussfolgerungen zu ziehen, genügt es, dies nur an einem Beispiel zu verfolgen. Da alle jüdische Entwicklung zu allen Zeiten im Allgemeinen gleich war, egal unter welchen Völkern die Juden leben, ist es am besten, diese Entwicklung schematisch zu beschreiben. Der Einfachheit halber werden wir einzelne Entwicklungsperioden mit Buchstaben des Alphabets bezeichnen. Die ersten Juden tauchten während des Vormarsches der Römer in Deutschland auf. Wie immer kamen sie als Kaufleute. Im Gewitter und Sturm der großen Völkerwanderung schienen die Juden wieder verschwunden zu sein. Die Ära des erneuten Vordringens von Juden in Mittel- und Nordeuropa ist daher ab der Zeit der Gründung der ersten deutschen Staaten zu betrachten. In allen Fällen, in denen die Juden in die Umgebung der arischen Völker eindringen, sehen wir im allgemeinen ein und dasselbe Entwicklungsbild. * * * a) Sobald die ersten Orte stabilen Siedlungslebens auftauchen, sind die Juden plötzlich da. Juden treten zunächst als Kaufleute auf, da sie es immer noch für notwendig halten, ihre Nationalität zu verbergen. Zu auffällig sind noch die Züge des äußerlichen rassischen Unterschieds zwischen ihnen und den Menschen, die ihnen Gastfreundschaft gewähren. Die Bedeutung von Fremdsprachen bei den Juden ist noch zu wenig entwickelt. Und auf der anderen Seite sind die Menschen selbst, die ihnen Gastfreundschaft gewähren, noch zu sehr ein geschlossenes Ganzes. Und als Ergebnis all dessen ist der Jude gezwungen, offen als Kaufmann und als Fremder aufzutreten. Angesichts der Geschicklichkeit des Juden und der Unerfahrenheit der Menschen, bei denen er Gastfreundschaft sucht, ist es für einen Juden sogar vorteilhaft, für eine bestimmte Zeit offen zu sprechen, denn ein Fremder ist als Gast besonders willkommen.

b) Dann beginnen sich die Juden allmählich in das Wirtschaftsleben einzuschleichen, wobei sie nicht als Produzenten, sondern ausschließlich als Vermittler auftreten. Mit ihrer tausendjährigen Handelserfahrung und mit der Hilflosigkeit sowie der grenzenlosen Ehrlichkeit der Arier erobern sich die Juden sofort eine gewisse Überlegenheit, und in kurzer Zeit droht aller Handel zum Monopol der Juden zu werden. Der Jude tritt als Kreditgeber auf und gibt Geld nur gegen Wucherzinsen. Der Zins wurde eigentlich von einem Juden erfunden. Zunächst bemerkt niemand die Gefahren des Wuchers. Im Gegenteil, da Kredit am Anfang etwas Erleichterung bringt, wird er von allen begrüßt. c) Dann wird der Jude sesshaft. Mit anderen Worten, er hat sich in bestimmten Städten, Gemeinden, in bestimmten Vierteln eingenistet und bildet immer mehr einen Staat im Staat. Er beginnt, den Handel und alle finanziellen Angelegenheiten im Allgemeinen als sein eigenes Privileg zu betrachten, und er nutzt dieses Privileg bis zum Ende. d) Dann wurden Kredit und Handel vollständig sein Monopol. Jüdischer Wucher fängt an, Widerstand zu erzeugen. Zunehmende jüdische Arroganz erzeugt Ressentiments und das Anwachsen seines Reichtums - Neid. Der Becher fließt über, als es dem Juden gelingt, das Land auch zum Gegenstand seiner Handelsgeschäfte zu machen. Der Jude selbst arbeitet nicht auf der Erde, er betrachtet sie als Objekt seiner gierigen Ausbeutung und überlässt es dem Christen, dieses Land weiter zu bebauen, damit der aktuelle Herrscher ihm nur den Saft auspresst. Infolgedessen gibt es bereits offenen Hass auf die Juden. Die Juden tyrannisieren das Volk schon so sehr und saugen ihm so viel Blut aus, dass es zu Auswüchsen kommt. Jetzt werden diese Fremden genauer unter die Lupe genommen und immer mehr abstoßende Züge an ihnen entdeckt. Am Ende entsteht ein unpassierbarer Abgrund. In Jahren besonders großer Not ist die Geduld am Ende, und die Massen des Volkes, von den Juden ruiniert, greifen verzweifelt zu Selbsthilfemaßnahmen, um diese Geißel Gottes irgendwie loszuwerden. Seit mehreren Jahrhunderten haben die Massen des Volkes die Unterdrückung durch die Juden auf ihrem Rücken erfahren, und jetzt beginnen sie zu verstehen, dass ihre bloße Existenz einer Seuche gleichkommt.

e) Aber jetzt beginnt sich erst der Jude wirklich zu entfalten. Mit schnöden Schmeicheleien schleicht er sich in Regierungskreise ein. Er setzt sein Geld ein und sichert sich neue Vergünstigungen, die es ihm ermöglichen, weiter zu rauben. Wenn der Volkszorn gegen diese Blutegel hier oder da zu einem Ausbruch führt, so hindert dies die Juden jedoch nicht daran, nach einiger Zeit wieder an derselben Stelle aufzutauchen und neu anzufangen.

Keine noch so große Verfolgung vermag die Juden von ihrem System der Ausbeutung der Menschen zu entwöhnen, keine noch so große Verfolgung kann uns für lange Zeit vor ihnen retten. Eine kurze Zeitspanne vergeht, und die Juden sind, ohne sich überhaupt zu verändern, wieder da. Um zumindest das Schlimmste zu vermeiden, ist es den Juden verboten, Land zu erwerben, um zu verhindern, dass Wucherer Landgelder in ihren Händen konzentrieren. f) Da in dieser Zeit die Macht der Fürsten zugenommen hat, beginnen sich jetzt die Juden in dieses Milieu einzuschleichen. Neue Oberherren befinden sich fast immer in schwierigen finanziellen Verhältnissen. Juden kommen bereitwillig zu ihnen um "Hilfe" zu holen und erbitten dafür Vorteile und Privilegien von ihnen. Egal, wie teuer ein Jude für letztere zahlt, Zinsen und Zinsen auf Zinsen werden alle seine Ausgaben in kurzer Zeit decken. Wie echte Blutegel klammern sich die Juden an den Körper der unglücklichen Leute, bis der Moment kommt, wo die Fürsten wieder Geld brauchen, und dann lassen sie ein wenig Blut aus dem Blutegel selbst zu ihren Gunsten. Danach beginnt das Spiel von vorne. Die Rolle der sogenannten deutschen Fürsten ist nicht besser als die der Juden selbst. Diese Herren Prinzen waren eine echte Strafe Gottes für ihre "geliebten" Völker. Die Rolle dieser Herren kann nur mit der Rolle anderer zeitgenössischer Minister verglichen werden. Gerade den deutschen Fürsten ist es zu verdanken, dass es der deutschen Nation nie gelungen ist, sich der jüdischen Gefahr vollständig zu entledigen. Daran hat sich leider auch in späterer Zeit nichts geändert. In der Folge haben die Juden selbst den Fürsten dieser Welt all die Verbrechen, die diese Herrscher an ihren Völkern begangen haben, hundertfach zurückgezahlt. Die Fürsten der Welt gingen ein Bündnis mit dem Teufel ein und wurden zu Recht bestraft. g) Nachdem sie die Herren der Fürsten verstrickt haben, führen die Juden sie dann zu Tode. Langsam, aber stetig schwächen sich die Positionen der Fürsten ab, denn sie haben aufgehört, ihren Völkern zu dienen, und haben begonnen, nur noch an sich selbst zu denken. Die Juden wissen sehr wohl, dass das Ende dieser Herrscher nahe ist, und versuchen ihrerseits dieses Ende nur zu beschleunigen. Die Juden selbst tun alles, um ihren Geldbedarf zu steigern, wofür sie versuchen, sie von wirklich wichtigen Aufgaben abzulenken; vor ihnen auf den Knien kriechend und mit niederträchtigen Schmeicheleien wiegend, ziehen die Juden „ihre“ Fürsten in alle nur erdenklichen Laster hinein und versuchen, sich in den Augen ihrer Gönner so unersetzlich wie möglich zu machen. Sich auf ihre teuflische Kunst in allem, was mit Geld zu tun hat, verlassend, suggerieren die Juden ihren Gönnern auf schamloseste Weise immer neue, immer grausamere Mittel, um den letzten Pfennig aus ihren Untertanen herauszupumpen. Große Gelder, die mit den grausamsten Mitteln aufgebracht wurden, werden in den Wind geworfen. Dann erfinden die Juden neue Mittel, um das Volk auszurauben. Jedes Gericht hat seine eigenen "Hofjuden", wie diese Ungeheuer genannt wurden. Ihre Hauptfunktion besteht darin, neue Mittel zu erfinden, um Geld für die wahnsinnigen Vergnügungen der herrschenden Clique aus dem Volk zu pumpen. Wen wird es danach wundern, dass für solche Verdienste die Entarteten des Menschengeschlechts immer noch zu adeliger Würde erhoben werden. Natürlich wird dadurch die Institution des Adels nur lächerlich, aber das Gift ist erfolgreich in diese Umgebung eingedrungen. Jetzt sind die Juden noch besser darin, ihre Privilegien zu ihrem Vorteil zu nutzen. Am Ende braucht ein Jude nur getauft zu werden und erhält alle Rechte und Vorteile indigener Bürger. Er geht gerne darauf ein. Vertreter der Kirche werden sich über den neuen eroberten Sohn der Kirche freuen, und dieser "Sohn" selbst wird sich über das erfolgreiche Geheft freuen. 275 h) Nun beginnt ein neuer Streifen in der jüdischen Welt. Bisher hießen Juden Juden, d.h. sie versuchten nicht, sich als jemand anderen auszugeben, und dies war unmöglich, da die Rassenmerkmale der Juden einerseits und der sie umgebenden Völker andererseits noch zu scharf zum Ausdruck kamen. Zu Zeiten Friedrichs des Großen konnte niemand daran denken, in den Juden etwas anderes als ein „fremdes“ Volk zu sehen. Schon Goethe war entsetzt über den bloßen Gedanken, dass das Gesetz in Zukunft Ehen zwischen Christen und Juden nicht mehr verbietet. Aber Goethe, Gott bewahre, war kein Reaktionär oder Freund der Sklaverei. Bei Goethe sprach nur die Stimme des Blutes und der gesunde Menschenverstand. Trotz aller schändlichen Machenschaften der Hofkreise sah das Volk selbst in den Juden instinktiv einen fremden Körper und behandelte sie entsprechend. Und jetzt ist die Zeit gekommen, in der sich all dies ändern musste. Seit mehr als tausend Jahren haben die Juden die Sprachen der Völker, die sie beschützten, so studiert, dass sie jetzt beschließen, ihre jüdische Herkunft zu verschleiern und so stark wie möglich zu betonen, dass sie „Deutsche“ sind. Egal wie lächerlich, wie ungeheuerlich es scheinen mag, die Juden haben immer noch die Kühnheit, sich zu "Deutschen", in diesem Fall "Deutschen", zu erklären. Die abscheulichste Täuschung, die man sich vorstellen kann, beginnt. Von allen deutschen Dingen beherrschte der Jude nur halb und halb die Fähigkeit, die deutsche Sprache zu sprechen - und selbst dann, was für eine schreckliche deutsche Sprache. Nur mit dieser Sprachkenntnis begründet er seine Zugehörigkeit zum deutschen Volk. Aber das eigentliche Zeichen der Zugehörigkeit zu einer bestimmten Rasse liegt schließlich ausschließlich im Blut und keineswegs in der Sprache. Das wissen die Juden am besten. Deshalb bewahren sie die Reinheit ihres eigenen Blutes und legen nicht viel Wert auf die Reinheit ihrer eigenen Sprache. Eine Person kann leicht eine andere Sprache nehmen und sie mit mehr oder weniger Bequemlichkeit verwenden. Aber selbst wenn er die neue Sprache benutzt, wird er seine alten Gedanken darin ausdrücken. Die innere Welt eines Menschen kann sich nicht ändern. Am besten sieht man das am Beispiel eines Juden – er kann tausend Sprachen sprechen und bleibt doch derselbe Jude.

Seine Eigenschaften werden dieselben bleiben, wie sie es waren, als er vor zweitausend Jahren im alten Rom Brot handelte und Latein sprach, und wie sie in unserer Zeit sind, wenn er mit Mehl spekuliert und die deutsche Sprache verzerrt. Der Jude bleibt derselbe. Dass diese einfache Wahrheit von anderen zeitgenössischen Geheimberatern und hochrangigen Polizeipräsidenten nicht assimiliert werden kann, ist kaum überraschend. Schließlich findet man selten Menschen, die so seelenlos und ohne jeglichen gesunden Instinkt sind wie andere Vertreter unserer „höchsten“ Sphären. Die Motive, aus denen sich die Juden jetzt dazu entschließen, sich als „Deutsche“ auszugeben, liegen auf der Hand. Die Juden spüren, dass den fürstlichen Herren der Boden unter den Füßen wegzurutschen beginnt, und die Juden beginnen sich daher im Voraus eine neue Plattform zu schaffen. Außerdem hat ihre finanzielle Macht über unsere gesamte Wirtschaft bereits solche Ausmaße erreicht, dass die Juden ohne alle "staatlichen" Rechte das gesamte System nicht mehr halten können; jedenfalls ist es ohne dies für die Juden schwierig, ihren Einfluss weiter auszudehnen. Aber um die gewonnenen Positionen zu halten und das Wachstum seines Einflusses zu erreichen, muss der Jude um jeden Preis. Je höher die Juden in den Sprossen der Macht aufsteigen, desto mehr zieht ihr alt gehegtes Endziel an: die Erlangung der vollständigen Herrschaft über die ganze Welt. Die Weitsichtigsten unter den Juden merken, dass dieses Ziel schon ziemlich nahe gekommen ist. Deshalb zielen jetzt alle Hauptanstrengungen darauf ab, die Fülle der "bürgerlichen" Rechte für sich zu gewinnen. Das ist der wahre Grund, warum der Jude versucht, aus dem Ghetto herauszukommen. i) So wurde aus dem „Hofjuden“ langsam und allmählich ein gewöhnlicher „Volksjude“. Natürlich wird der Jude immer noch versuchen, von hohen Herren umgeben zu bleiben; er wird noch begieriger darauf sein, in diese Umgebung einzudringen. Aber gleichzeitig tut ein anderer Teil der jüdischen Rasse alles, um das Volk nachzuahmen. Diese Aufgabe ist für die Juden nicht leicht. Denken Sie nur daran, wie sehr der Jude viele Jahrhunderte lang gegen die Massen des Volkes gesündigt hat, wie rücksichtslos die Juden den Massen die letzten Säfte ausgesaugt haben, wie allmählich die Massen gelernt haben, den Juden zu hassen und in ihm eine direkte Strafe Gottes zu sehen). Ja, es ist keine leichte Aufgabe, sich gerade in den Augen derer, denen der Jude seit Jahrhunderten die Haut abgezogen hat, als „Menschenfreund“ darzustellen. Die Juden müssen jetzt erst einige Schritte unternehmen, die zumindest die Massen des Volkes ihre früheren Verbrechen vergessen lassen. Daher die Tatsache, dass die Juden beginnen, die Rolle von Philanthropen und Wohltätern zu spielen. Sie haben dafür sehr prosaische Gründe, und deshalb müssen sich die Juden nicht von der biblischen Regel leiten lassen - die linke Hand soll nicht wissen, was die rechte gibt. Die Juden haben es sich zur Aufgabe gemacht, möglichst viele Menschen wissen zu lassen, wie sehr dem Juden das Leid der Massen inzwischen am Herzen liegt und zu welchen enormen persönlichen Opfern er im Interesse der Gesellschaft bereit ist. Mit seiner angeborenen Bescheidenheit beschallt der Jude nun die ganze Welt mit seinen eigenen Verdiensten und tut dies so lange, bis man ihm in dieser Hinsicht wirklich zu glauben beginnt. Nur sehr ungerechte Menschen werden sich jetzt weigern, an die Großzügigkeit der Juden zu glauben. Innerhalb kurzer Zeit gelingt es den Juden, die Sache so darzustellen, als seien sie überhaupt in allen früheren Zeiten nur ungerecht behandelt worden und umgekehrt gar nicht. Besonders dumme Menschen beginnen, dies zu glauben und beginnen, den armen, "unglücklichen", beleidigten Juden aufrichtiges Mitgefühl auszudrücken. 277 Natürlich muss man bedenken, dass sich der Jude bei aller „Großzügigkeit“ auch jetzt nicht selbst vergisst. Sie können sehr gut zählen. Jüdische „gute Taten“ sind dem Dünger, der in der Landwirtschaft verwendet wird, sehr ähnlich. Schließlich zahlen sich die Kosten für Dünger immer aus. Aber wie dem auch sei, schon nach kurzer Zeit weiß die ganze Welt, dass die Juden inzwischen „Wohltäter und Freunde der Menschheit“ geworden sind. Was für eine wunderbare Verwandlung, nicht wahr! Dass Menschen bestimmte Opfer für andere bringen sollten, ist im Allgemeinen daran gewöhnt. Aber wenn die Juden bestimmte Opfer bringen, kann man sich darüber nur wundern, denn das hat man nie von ihnen erwartet. Deshalb werden ihnen selbst geringfügige Geschenke der Juden mehr zugeschrieben als irgendjemand anderem. Bisschen von. Auch die Juden werden plötzlich Liberale und beginnen laut von der Notwendigkeit des menschlichen Fortschritts zu träumen. Allmählich werden die Juden zu Sprechern der Bestrebungen der gesamten neuen Ära. In der Tat zielt alle aufklärerische Tätigkeit der Juden natürlich darauf ab, alle Grundlagen einer wirklich allgemein nützlichen Wirtschaftsarbeit zu zerstören. Durch die Inbesitznahme der Lagerbestände schmuggeln sich die Juden in den Kreislauf der gesamten Volksproduktion ein, machen unsere Industrie zu einem bloßen Kauf- und Verkaufsobjekt und entreißen so unseren Betrieben eine gesunde Basis. Dieser Aktivität der Juden ist es zu verdanken, dass zwischen Unternehmern und Arbeitern eine innere Entfremdung entsteht, die in der Folge zu einer Klassenspaltung führt. Schließlich erreicht der jüdische Einfluss durch die Börse erschreckende Ausmaße. Die Juden sind nicht mehr nur die eigentlichen Eigentümer unserer Betriebe, sondern die wirkliche Kontrolle über unsere gesamte nationale Arbeitskraft geht auf sie über. Um ihre politische Position zu stärken, versuchen die Juden jetzt, alle rassischen und zivilen Trennungen zu beseitigen, die sie jetzt auf Schritt und Tritt stören. Zu diesem Zweck beginnen die Juden jetzt mit ihrer charakteristischen Hartnäckigkeit den Kampf um religiöse Toleranz. Die Freimaurerei, die vollständig in den Händen der Juden liegt, dient ihnen als hervorragendes Werkzeug im betrügerischen Kampf für diese Ziele. Durch die Fäden der Freimaurerei verstricken die Juden unsere Regierungskreise und die wirtschaftlich und politisch einflussreichsten Teile der Bourgeoisie, und zwar so geschickt, dass die Verstrickten es nicht einmal bemerken. Es ist für die Juden nur schwer, das ganze Volk als solches oder vielmehr seinen Stand zu verstricken, der gerade zu neuem Leben erwacht ist und sich anschickt, für seine eigenen Rechte und seine Freiheit zu kämpfen. Das ist etwa 278 Mal und ist jetzt die Hauptsorge der Juden. Die Juden fühlen sehr wohl, dass sie ihr Ziel nur dann endlich erreichen können, wenn ihnen auf der jetzigen Entwicklungsstufe jemand den Weg ebnet.

Nach ihrer Berechnung hätte diese Aufgabe für sie die Bourgeoisie, einschließlich der breitesten Schichten des Kleinbürgertums und des Kleinvolkes im Allgemeinen, übernehmen müssen. Aber Handschuhmacher und Weber kann man nicht auf den feinen Köder der Freimaurerei fangen, hier sind einfachere Mittel gefragt, aber ebenso effektiv. Die Presse ist ein solches Mittel in den Händen der Juden. Mit aller Hartnäckigkeit bemächtigen sich die Juden der Presse und bedienen sich dabei aller Tricks. Mit der Presse in der Hand beginnen die Juden das öffentliche Leben des Landes systematisch zu verstricken, mit Hilfe der Presse können sie die Sache in jede Richtung drehen und Betrug rechtfertigen. Die Macht der sogenannten „öffentlichen Meinung“ liegt jetzt vollständig in den Händen der Juden, und was das bedeutet, ist inzwischen bekannt. Dabei stellt der Jude die Sache immer so dar, dass es ihm persönlich nur um Wissen geht; er lobt den Fortschritt, aber meistens nur einen Fortschritt, der andere ins Verderben führt. Tatsächlich betrachtet der Jude sowohl das Wissen als auch den Fortschritt immer nur unter dem Gesichtspunkt ihrer Nützlichkeit für das Judentum. Wenn er daraus keinen Nutzen für das jüdische Volk ziehen kann, wird er zum gnadenlosesten Feind und Hasser der Wissenschaft, Kultur usw. Alles, was er in den Schulen anderer Völker lernt, nutzt er ausschließlich zum Wohle seiner eigenen Rasse. In dieser Phase hüten die Juden ihre eigene Nationalität mehr denn je. Rechts und links schreien die Juden von "Aufklärung", "Fortschritt", "Freiheit", "Menschlichkeit" usw., während sie selbst gleichzeitig streng auf die Reinheit ihrer Rasse achten. Zwar drängen sie manchmal einflussreichen Christen ihre Frauen als Ehefrauen auf, aber was Männer betrifft, so erlauben sie hier grundsätzlich keine Ehen mit anderen Rassen. Die Juden vergiften bereitwillig das Temperament anderer Nationen, aber wie ihr Augapfel hüten sie die Reinheit ihres eigenen Blutes. Ein Jude heiratet fast nie eine Christin, aber Christen heiraten oft Jüdinnen. So gibt es im jüdischen Umfeld keine Mischlinge. Ein Teil unseres höheren Adels geht infolge von Inzest vollständig zugrunde. Die Juden sind sich dessen vollkommen bewusst und greifen ganz systematisch auf diese Methode zurück, um die ideologische Führung ihrer rassischen Gegner zu „entwaffnen“. Um all dies zu verschleiern und die Aufmerksamkeit ihrer Opfer zu beruhigen, schreien die Juden lauter und lauter über die Notwendigkeit der Gleichheit aller Menschen, unabhängig von Rasse und Hautfarbe, und Dummköpfe beginnen, ihnen zu glauben. Aber mit all seinen Zügen stößt der Jude immer noch die breite Masse ab, er riecht immer noch nach einem Fremden. Und so beginnt die jüdische Presse, um die Massen zufrieden zu stellen, die Juden auf eine Weise darzustellen, die völlig unwahr ist, aber andererseits die Ideen hervorruft, die die Juden brauchen. Humoristischer Druck ist dabei besonders charakteristisch. In humorvollen Flugblättern versuchen sie immer bewusst, die Juden als ein äußerst sanftmütiges Volk darzustellen. Der Leser wird von der Idee inspiriert, dass die Juden vielleicht einige komische Züge haben, aber tatsächlich sind diese Leute freundlich und wollen niemandem schaden. Dem Leser wird zu verstehen gegeben, dass vielleicht ein gewisser Teil der Juden zwar keine Helden sind, jedenfalls aber auch keine gefährlichen Feinde darstellen. Das Endziel der Juden auf dieser Entwicklungsstufe ist der Sieg der Demokratie oder nach ihrem Verständnis die Vorherrschaft des Parlamentarismus. Das System des Parlamentarismus entspricht am meisten den Bedürfnissen der Juden, indem es die Rolle des Individuums ausschließt und an seine Stelle die Quantität, d.h. die Macht der Dummheit, Unfähigkeit, Feigheit. Das Endergebnis all dessen wird der Sturz der Monarchie sein. Etwas früher oder etwas später wird die Monarchie unweigerlich untergehen. j) Nun führt die gigantische wirtschaftliche Entwicklung des Landes zu einer neuen sozialen Schichtung der Menschen. Das kleine Handwerk stirbt langsam aus, wodurch dem Arbeiter zunehmend die Möglichkeit entgeht, als selbstständiger Kleinproduzent seinen Lebensunterhalt zu verdienen; Proletarisierung wird immer offensichtlicher; der industrielle „Fabrikarbeiter“ entsteht. Das charakteristischste Merkmal des letzteren ist, dass er sein ganzes Leben lang kein unabhängiger Unternehmer werden kann. Er ist der Niedrigste im wahrsten Sinne des Wortes. Im Alter muss er leiden und ohne ein sicheres Stück Brot dastehen. Wir haben eine ähnliche Situation schon einmal gesehen. Es musste unbedingt eine Lösung für das Problem gefunden werden, und eine solche Lösung wurde auch gefunden. Neben Bauern und Handwerkern gerieten nach und nach auch Beamte und Angestellte in diese Position. Auch sie sind im wahrsten Sinne des Wortes die Niedrigsten geworden. Doch der Staat fand einen Ausweg, indem er sich um die Beamten kümmerte, die nicht selbst für ihr Alter sorgen konnten: Der Staat führte eine Rente ein. Nach und nach folgten auch Privatunternehmen diesem Beispiel, so dass mittlerweile fast jeder Arbeitnehmer in unserem Land eine Rente erhalten hat, wenn er nur für einen mehr oder weniger großen Betrieb arbeitet. Erst nachdem wir das Alter des Beamten gesichert haben, können wir ihm wieder das Gefühl grenzenloser Staatstreue einflößen, das in der Vorkriegszeit das edelste Merkmal der deutschen Bürokratie war. 280 Diese geschickte Maßnahme entriss ein ganzes Gut den Fängen des sozialen Elends und schuf damit ein gesundes Verhältnis zwischen diesem Gut und dem Rest der Nation. Jetzt wird diese Frage wieder vor den Staat und die Nation gestellt, und zwar in viel größerem Maßstab. Immer mehr Millionen Menschen verließen das Land und zogen nach und nach in die Großstädte, auf der Suche nach einem Stück Brot als Fabrikarbeiter in neuen Industriebetrieben. Die allgemeinen Arbeits- und Lebensbedingungen dieser neuen Siedlung waren mehr als traurig. Auch die Arbeitsatmosphäre selbst ähnelte keineswegs der früheren Umgebung eines Handwerkers oder Bauern. Der industrielle Fabrikarbeiter musste seine Kräfte viel stärker anstrengen als der Handwerker.

Die Größe des Arbeitstages war für den Handwerker von viel geringerer Bedeutung als für den Fabrikarbeiter. Wenn formell der Arbeitstag des Arbeiters sogar derselbe blieb wie zuvor für den Handwerker, dann wurde für ihn (den Arbeiter) eine viel schwierigere Situation geschaffen. Der Handwerker kannte die Arbeitsintensität nicht, mit der der Fabrikarbeiter jetzt arbeiten muss. Konnte früher der Handwerker selbst mit einem 14-15-Stunden-Arbeitstag irgendwie klarkommen, wird es jetzt für den Fabrikarbeiter, der jede Minute aufs intensivste nutzt, völlig unerträglich. Die sinnlose Verlagerung der einstigen Länge des Arbeitstages auf die moderne Fabrikproduktion hatte den größten Schaden in zwei Richtungen: Erstens wurde dadurch die Gesundheit der Arbeiter untergraben, und zweitens wurde der Glaube an höhere Gerechtigkeit bei den Arbeitern untergraben . Dazu kommt einerseits ein miserables Gehalt und andererseits ein relativ schneller Vermögenszuwachs des Arbeitgebers. Früher konnte es in der Landwirtschaft kein soziales Problem geben, weil sowohl der Besitzer als auch der Arbeiter die gleiche Arbeit verrichteten und vor allem aus der gleichen Schüssel aßen. Nun hat sich auch in dieser Hinsicht die Situation dramatisch verändert. Nun ist in allen Lebensbereichen die Trennung des Arbeiters vom Arbeitgeber endgültig vollzogen. Das Ausmaß, in dem der jüdische Geist unser Leben durchdrungen hat, lässt sich am besten an dem Mangel an Respekt oder sogar direkt an der Verachtung erkennen, mit der wir jetzt körperliche Arbeit behandeln. Das hat nichts mit dem deutschen Charakter zu tun. Erst als fremde, im Wesentlichen jüdische Einflüsse in unser Leben einzudringen begannen, wurde der frühere Respekt vor dem Handwerk von einer gewissen Geringschätzung jeglicher körperlicher Arbeit abgelöst. So entstand unter uns eine neue Klasse, die von niemandem geachtet wurde; und eines schönen Tages musste die Frage auftauchen: Entweder würde die Nation selbst genug Kraft finden, um zwischen dieser Klasse und der übrigen Gesellschaft völlig gesunde Beziehungen herzustellen, oder der Klassenunterschied würde sich in einen Klassenabgrund verwandeln. Eines ist sicher: Dieses neue Anwesen enthielt keineswegs die schlechtesten Elemente, auf jeden Fall gehörten die energischsten Elemente dazu. Die übertriebene Verfeinerung der sogenannten Kultur konnte hier ihr Zerstörungswerk noch nicht verrichten. Die neue Siedlung war in ihrer Masse noch nicht der Einwirkung von pazifistischem Gift ausgesetzt, sie verfügte über körperliche Stärke und, wenn nötig, über Brutalität. Während die Bourgeoisie völlig sorglos und gleichgültig an diesem höchst wichtigen Problem vorbeigeht, schlafen die Juden nicht. Sie erkannten sofort die enorme Bedeutung dieses Problems für die gesamte Zukunft. Und so handeln sie so: Einerseits heizen sie die Ausbeutung der Arbeiter bis zum Äußersten an, andererseits beginnen sie, den Opfern ihrer eigenen Ausbeutung zu dienen und gewinnen in kurzer Zeit die Rolle der Führer der Arbeiter im Kampf dieser letzteren gegen die Unternehmer. So werden die Juden nach außen gleichsam zu Führern des Kampfes gegen sich selbst. In Wirklichkeit ist das natürlich nicht so, denn diese Lügenvirtuosen wissen natürlich immer, die ganze Verantwortung auf andere abzuwälzen und sich als unschuldige Babys darzustellen. Dank der Tatsache, dass die Juden selbst die Kühnheit hatten, an der Spitze des Kampfes der Massen zu stehen, kommt es diesen nicht einmal in den Sinn, dass sie auf die gemeinste Weise betrogen werden. Und doch war es genau so. Diese neue Klasse hatte noch keine Zeit gehabt, sich richtig zu bilden, und die Juden sahen schon sofort, dass sie sich aus dieser Klasse ein Instrument ihrer Zukunftspläne machen konnten. Zuerst benutzten die Juden die Bourgeoisie als ihre Waffe gegen die feudale Welt, und dann den Arbeiter als ihre Waffe gegen die bürgerliche Welt. Hinter dem Rücken der Bourgeoisie versteckt, gelang es dem Juden, Bürgerrechte für sich zu erringen. Jetzt, indem sie den Kampf der Arbeiter ums Dasein ausnutzen, hoffen die Juden, sich hinter dem Rücken dieser Klasse versteckend, endlich ihre Herrschaft über die Erde zu errichten. Von nun an muss der Arbeiter praktisch nur noch für die Zukunft des jüdischen Volkes kämpfen. Ohne es zu merken, ist der Arbeiter in die Macht der Macht geraten, gegen die er, wie es ihm scheint, kämpft. Dem Arbeiter wird gesagt, er kämpfe gegen das Kapital, aber in Wirklichkeit wird er gezwungen, für das Kapital zu kämpfen. Die lautesten aller Juden schreien über die Notwendigkeit, gegen das internationale Kapital zu kämpfen, aber in Wirklichkeit organisieren sie einen Kampf gegen die nationale Wirtschaft. Die Juden ruinieren die nationale Wirtschaft und zählen auf ihren Leichnam, um den Triumph des internationalen Austauschs zu errichten. Die Juden verhalten sich so: Sie dringen in die Reihen der Arbeiter ein, geben heuchlerisch vor, ihre Freunde zu sein und geben vor, schrecklich empört über das schwere Leiden der Arbeiter zu sein. Auf diese Weise gewinnen sie das Vertrauen der Arbeiter. Die Juden geben sich die Mühe, alle wirklichen und eingebildeten Nöte des täglichen Lebens der Arbeiter sorgfältig und in aller Konkretheit zu studieren. Gestützt auf diese Kenntnis der konkreten Gesamtsituation beginnen die Juden mit aller Kraft das Streben der Arbeiter nach Veränderung dieser Existenzbedingungen aufzublähen. Es ist bekannt, dass jeder Arier eine tiefe Sehnsucht nach mehr sozialer Gerechtigkeit hat. Und so nutzen die Juden dieses Gefühl auf raffinierteste Weise aus und verwandeln es allmählich in ein Gefühl des Hasses auf Menschen, die reicher und glücklicher sind. Auf diese Weise schaffen es die Juden, dem gesamten Kampf der Arbeiter für ein besseres Leben ihre Spuren zu hinterlassen und ihre Weltanschauung zu vermitteln. So legen die Juden den Grundstein für die Lehren des Marxismus. Die Juden verflechten ihre marxistische Predigt bewusst mit einer Reihe konkreter Forderungen, die an sich sozial durchaus berechtigt sind. Damit schlagen sie zwei Fliegen mit einer Klappe. Erstens gewinnt die marxistische Lehre auf diese Weise eine enorme Verbreitung. Und zweitens halten sie viele anständige Menschen davon ab, diese sozial gerechten Forderungen zu unterstützen, gerade weil diese Forderungen von marxistischer Propaganda begleitet werden. Dank dieser Begleitung werden diese Forderungen allmählich als unfair und völlig unerfüllbar angesehen. In der Tat verbergen die Juden unter dem Deckmantel dieser rein sozialen Anforderungen ihre teuflischen Absichten. Manchmal werden diese Absichten ganz dreist offen ausgesprochen. Die Lehre des Marxismus ist eine bizarre Mischung des Rationalen mit den absurdesten Erfindungen des menschlichen Geistes. Aber gleichzeitig sorgt der Jude systematisch dafür, dass nur der zweite Teil dieser Predigt Anwendung in der lebendigen Wirklichkeit findet, und keineswegs der erste.

Mit den Ergebnissen unserer Niederlagen an den Fronten im August 1918 konnten wir scherzhaft fertig werden. Es waren nicht diese Niederlagen, die zu unserem Untergang führten. Unser Zusammenbruch wurde von derselben Kraft vorbereitet, die diese Niederlagen selbst vorbereitet hat. Und sie tat dies, indem sie viele Jahrzehnte lang systematisch und systematisch die politischen und moralischen Instinkte unseres Volkes zerstörte, ihnen das beraubte, ohne das es überhaupt keinen gesunden und starken Staat gibt. Das alte Deutsche Reich hat das Rassenproblem völlig vernachlässigt. An diesem Problem vorbeigehend, hat das Reich jenes Recht vernachlässigt, das allein die Grundlage der Existenz der Völker ist.

Die Völker, die sich der Reinheit ihres Blutes berauben lassen, begehen eine Sünde gegen den Willen der Vorsehung. Und wenn ein stärkeres Volk sie vom Sockel stößt und selbst an ihre Stelle tritt, dann sollte man darin keine Ungerechtigkeit sehen, sondern im Gegenteil muss man den Sieg des Rechts sehen. Wenn ein bestimmtes Volk die Reinheit des ihm von der Natur gegebenen Blutes nicht beachten will, dann hat es später kein Recht, sich darüber zu beklagen, dass es seine irdische Existenz verloren hat. Alles auf dieser Erde kann verbessert werden. Jede Niederlage kann der Vater eines zukünftigen Sieges werden. Jeder verlorene Krieg kann der Anstoß für einen neuen Aufstieg sein. Jede Katastrophe kann einen neuen Energiezufluss in den Menschen verursachen. Jede Unterdrückung kann zu einer Quelle neuer Kraft für eine neue Erweckung werden. All dies ist möglich, solange die Völker die Reinheit ihres Blutes bewahren. Nur mit dem Verlust der Blutreinheit ist das Glück für immer verloren. Menschen stürzen seit Ewigkeiten, und die Folgen einer Blutvergiftung lassen sich nicht aus dem menschlichen Körper auslöschen.