Ataman Annenkov ist der größte Dreckskerl des Bürgerkriegs. Ataman Annenkov - Union der orthodoxen Bürger Kasachstans. Mit dem letzten Wort

Marsch auf Konstantinopel

"Askold und Dir zogen gegen die Griechen in den Krieg und kamen im 14. Regierungsjahr Michaels zu ihnen. Der Zar befand sich damals auf einem Feldzug gegen die Agarianer, hatte bereits den Schwarzen Fluss erreicht, als der Eparch ihm die Nachricht schickte, dass Russland gegen Zargrad marschiere, und der Zar zurückkehrte. Derselbe ging in den Hof, tötete viele Christen und belagerte Konstantinopel mit zweihundert Schiffen. Der König betrat mit Mühe die Stadt und betete die ganze Nacht mit dem Patriarchen Photius in der Kirche der Heiligen Mutter Gottes in Blachernae, und sie trugen das göttliche Gewand der Heiligen Mutter Gottes mit Liedern und tränkten ihren Boden in der Meer. Zu dieser Zeit herrschte Stille und das Meer war ruhig, aber dann erhob sich plötzlich ein Sturm mit dem Wind, und riesige Wellen erhoben sich erneut, zerstreuten die Schiffe der gottlosen Russen und spülten sie an Land und brachen sie, so dass nur wenige von ihnen waren gelang es, diese Katastrophe zu vermeiden und nach Hause zurückzukehren".

Zum Gedenken an diese Ereignisse wurde ein kirchliches Fest eingeführt, die Deposition des ehrenvollen Gewandes der Allerheiligsten Theotokos in Blachernae.

Es gibt im Text der Chronik auch Informationen über die vier Feldzüge Askolds und Dirs gegen Konstantinopel, jedoch ist bewiesen, dass sie alle unterschiedliche Versionen der Beschreibung des berühmten Feldzugs des Jahres darstellen.

Taufe der Russen

"Laut der unbestrittenen Stimme der Geschichte hat die Kiewer Rus die Verkündigung des Evangeliums unter den Kiewer Fürsten Askold und Dir beachtet", - schreibt St. Philaret (Gumilevsky).

Die Frage nach dem möglichen Christentum Askolds gehört zu den umstrittenen. Einige Historiker akzeptieren die Version der Nikon-Chronik und anderer später russischer Quellen und betrachten Askold als den ersten russischen christlichen Herrscher. Aber es sollte anerkannt werden, dass es keine zuverlässigen Informationen über Askolds Christentum gibt.

Die Ermordung der Kiewer Fürsten

Die Herrschaft von Askold und Dir in Kiew dauerte den Annalen zufolge bis zu dem Jahr an, in dem sie von Oleg getötet wurden, der aus Nowgorod stammte und die Stadt eroberte.

Sie wurden am Ufer des Dnjepr auf einem Hügel begraben, dessen Felsvorsprünge zum Fluss hin abfielen und mit der Kirche St. Nikolaus. Dieser Ort wird Askolds Grab genannt.

Literatur

• Geschichte vergangener Jahre
• PSRL, IX
• Georg Armatol, Chronik
• Konstantin Porphyrogenitus, Biographie von Vasily
• Seine Heiligkeit Photius, Erzbischof von Konstantinopel, die erste Predigt „On the Invasion of the Ross“
• Seine Heiligkeit Photius, Erzbischof von Konstantinopel - New Rome, die zweite Predigt für die Invasion der Ross
• Nikita Paflagonsky, Leben des Patriarchen Ignatius
• Kusenkow P. V. Feldzug von 860 nach Konstantinopel und die erste Taufe Russlands in mittelalterlichen schriftlichen Quellen// Alte Staaten. Sa. für 2000. M., 2003. S. 3-172.
• Kartaschew A.V. Essays zur Geschichte der Russischen Kirche. Die erste Taufe der Kiewer Rus:

Askold und Dir

Askold ( Oskold, Skalde) und Reh- zwei Krieger von Rurik, die in der Geschichte des Beginns des russischen Staates erwähnt werden. Die Überlieferung besagt, dass Rurik zwei nicht mit ihm verwandte "Ehemänner" A. und D. hatte, die ihn anflehten, mit seiner Familie nach Tsar-grad zu gehen (es gibt Neuigkeiten, dass A. und D. Rurik aus Unmut verlassen haben, so wie er das Land für seine "Ehemänner" mit einem Seil an den Volosts oder "Seile" abgrenzte, A. und D. beraubte, die in Beleidigung gingen). Die Stadt Kiew am Dnjepr sehen, ihr Tribut zollen Khasaren, A. und D. blieben darin, nachdem sie viele Varangianer um sich versammelt hatten, und begannen, das Land der Wiesen zu besitzen. Es muss davon ausgegangen werden, dass Kiew damals ein Bordell war Waräger und allerlei Abenteurer, die später Tmutorokan und Berlad waren. Einigen Berichten zufolge sind viele Menschen aus Nowgorod hierher nach Kiew geflohen, unzufrieden mit Rurik. A. und D. wurden die Anführer einer größeren Bande, und die Lichtung musste ihnen gehorchen. A. und D. kämpften mit den Steppenbarbaren, mit benachbarten slawischen Stämmen - Drevlyaner und Kohlen , und mit den Donaubulgaren. A. und D. verfügten über eine beträchtliche Anzahl Militärs und unternahmen mit einem Gefolge einen Feldzug gegen Byzanz. Der gehegte Gedanke der Waräger erfüllte sich und Russland landete 866 auf 200 Segelbooten an den Mauern von Konstantinopel. Hier machte sich Russland einen ruhmreichen Namen, der erstmals in byzantinischen Chronographen erwähnt wurde. Askolds Feldzug scheiterte nach griechischen Zeugnissen an der wunderbaren Fürsprache der Muttergottes: Der aufziehende Sturm zerbrach die russischen Boote, und die Reste des Trupps kehrten mit ihren Fürsten nach Kiew zurück. Die Byzantiner nach diesem Bericht über die Annahme des Christentums durch einige Russen, über die Entsendung eines Bischofs aus Konstantinopel zu ihnen. So lieferte diese Kampagne die ersten Samen des Christentums nach Kiew: Die Bedeutung Kiews in unserer Geschichte wurde bereits so früh als Ergebnis des Zusammenstoßes Russlands mit Byzanz offenbart. 869 übergab † Rurik, der den jungen Igor hinterließ, die Herrschaft an Oleg als den Ältesten der Familie. Oleg setzte Ruriks Wunsch fort, die Macht zu konzentrieren, und zog mit einer Armee, die sich aus allen ihm unterworfenen Stämmen zusammensetzte, nach Süden - Chud, Slawen (Ilmen), Mary, Vesi und Krivichi. Nachdem Oleg Smolensk und Lyubech gesichert hatte, kam er in Kiew an, wo A. und D. regierten. Hier, so erzählt die Legende, befahl Oleg, die Boote zu verstecken, auf denen er segelte, und versteckte seine Truppe darin und schickte, um A. und D. zu informieren ... dass Landsleute sie - Kaufleute, die nach Griechenland reisen, sie sehen wollen. A. und D. kamen, wurden aber sofort von Olegs versteckten Kriegern umringt, die ihnen angeblich sagten: „Ihr seid keine Prinzen, noch die Familie eines Prinzen“ und, auf Baby Igor zeigend, hinzufügte: „Hier ist der Sohn von Rurik ." A. und D. wurden getötet und auf einem Berg am Ufer des Dnjepr auf einem Hügel begraben, dessen Felsvorsprünge zum Fluss hin abfielen und mit der Kirche St. Nikolaus. Dieser Ort wird Askolds Grab genannt. In Bezug auf die Episode um A. und D. äußern einige Schriftsteller der russischen Geschichte Zweifel, wie zum Beispiel Bayer, Tatishchev und andere. D. Ilovaisky glaubt in seinen „Untersuchungen über den Beginn Russlands“ (Moskau, 1882), dass A . und D. ist ein Produkt der Volksphantasie. D. Ilovaisky basiert auf der Tatsache, dass die Byzantiner, die den Feldzug Russlands beschreiben, nirgends seine Führer erwähnen; sie sprechen von der Bekehrung dieser Russen, von ihrer Botschaft in Rom und Konstantinopel in Glaubensfragen, von einem Wunder mit dem Evangelium, und sie sprechen ständig von einem Fürsten und nicht von zweien. Unsere Chronisten, sagt D. Ilovaisky, haben die Geschichte des Angriffs auf Konstantinopel im Jahr 866 vollständig byzantinischen Chronographen entnommen, aber die Namen A. und D. hinzugefügt, "Dirs Grab" könnte als Grundlage für die Legende dieser beiden dienen Ritter, so wie die Namen Kyiv, Khorevshchina und Shchekovina als Grundlage für die Legende von den drei Brüdern dienten, die einst in der Nähe der Wiesen regierten. Dass auf dem Grab von A. eine Kirche errichtet wurde und Dirs Grab, wie der Chronist bezeugt, sich hinter der Kirche St. Irina, weist darauf hin, dass A. und D. Christen waren. Schlozer ("Oskold und Dir" und "Nestor", übersetzt von Yazykov, Bd. II, 15) widerlegt die Meinung seiner Vorgänger. Moroshkin betrachtete A. und D. Khazar als Gouverneure.

Enzyklopädisches Wörterbuch F.A. Brockhaus und I.A. Efron. - St. Petersburg: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Sehen Sie, was "Askold and Dir" in anderen Wörterbüchern ist:

Askold und Dir, die ersten Fürsten von Kiew, die in Chroniken erwähnt werden. Ein Eintrag im Laurentianischen Kodex (alt) unter verschiedenen Jahren berichtet, dass A. und D., Ruriks Krieger, ihn den Dnjepr hinunter nach Tsargrad zurückließen, unterwegs Kiew in Besitz nahmen und ... Biographisches Lexikon

ASKOLD UND DIR- (2. Hälfte der 9. Wende des 9. und 10. Jahrhunderts?), vielleicht der erste Russe. Christus. Fürsten. Nach der Kiewer (?) Tradition, aufgezeichnet in einer kurzen, alten Form in der sogenannten. Der ursprüngliche Code der 90er Jahre. 11. Jahrhundert (spiegelt sich in der NPL-Kommissionsliste wider), aber in einer langen, mehreren ... ... Orthodoxe Enzyklopädie

Askold und Dir- die legendären Prinzen von Kiew 60-80er. 9. Jh. Angaben zu Biographie und Tätigkeit von A. und D. sind vage und widersprüchlich. Nach einer gemeinsamen Chroniklegende A. und D. Waräger, Bojaren, Prinz. Rurik, 862 baten sie ihn, nach Zargrad zu reisen ... ... Russisches humanitäres Lexikon

Kiewer Fürsten (2. Hälfte des 9. Jahrhunderts). Chroniken zufolge waren A. und D. die Bojaren von Rurik. Um 866 unternahm Rus unter der Führung von A. und D. den ersten Feldzug gegen Konstantinopel. Laut Chronik wurden etwa 882 A. und D. von Novgorod getötet ... ... Große sowjetische Enzyklopädie

Kiewer Fürsten (2. Hälfte des 9. Jahrhunderts). Chroniken zufolge führte Russland unter der Führung von A. und D. den ersten Feldzug gegen Konstantinopel noch vor dem sogenannten. Berufungen der Varangianer, was zusätzlich ist. Widerlegung der Identität Russlands mit den Normannen. Durch… … Sowjetische historische Enzyklopädie

- ... Wikipedia

Askold und Dir- Kiewer Fürsten (2. Hälfte des 9. Jahrhunderts). gem. annalistische Daten, unter Hinweisen. A. und D. Russland machten den ersten Feldzug gegen Konstantinopel noch vor dem sogenannten. "Berufung der Varangianer", was Yavl ist. hinzufügen. Widerlegung der Identität. Russ mit den Normannen. Laut Chronik ca. ... ... Antike Welt. Enzyklopädisches Wörterbuch

Askold und Dir- (2. Hälfte des 9. - Wende des 9. und 10. Jahrhunderts) vielleicht die ersten russischen christlichen Fürsten. Sie regierten in Kiew bis zu seiner Eroberung durch Prinz Oleg. Die älteste Version stellt Askold und Dir als außerirdische Waräger dar, die einige Zeit später in Kiew regierten ... ... Orthodoxie. Wörterbuch-Referenz

Askold und Dir (Radziwill-Chronik) ... Wikipedia

Siehe den Artikel Askold und Dir ... Biographisches Lexikon

Unter den vielen Geheimnissen, an denen die Vergangenheit unseres Mutterlandes so reich ist, ist die Geschichte von Askold und Dir, den legendären Prinzen, die das Kiewer Land in der zweiten Hälfte des 9. ist besonders spannend. Bis heute reißen wissenschaftliche Auseinandersetzungen um die Persönlichkeiten dieser Helden nicht ab, da es keine genauen Daten über ihre Lebensumstände gibt. Einige Forscher sind sogar geneigt zu glauben, dass sich in den Annalen unter diesen Namen eine Person versteckt.

Woher wussten Sie von diesen Prinzen?

Alle Informationen zu Askold und Dir stammen hauptsächlich aus The Tale of Bygone Years, einer Chronik aus dem 12. Jahrhundert, deren Urheberschaft traditionell dem Mönch des Kiewer Höhlenklosters Nestor zugeschrieben wird, sowie aus späteren Quellen. Ihre Zuverlässigkeit ist jedoch fraglich, da die Texte wiederholt von Hand kopiert wurden und sowohl versehentliche Schreibfehler als auch absichtlich eingeführte Verzerrungen enthalten können, die bestimmten politischen Strömungen dieser Zeit angepasst wurden. Die Wiederherstellung eines mehr oder weniger objektiven Bildes vergangener Zeiten kann nur durch den Vergleich der Informationen erfolgen, die in einer Reihe unabhängiger Quellen enthalten sind, bei denen es sich um europäische, byzantinische und arabische Dokumente handelt.

Meinungsverschiedenheiten in literarischen Denkmälern

Die Lebensjahre von Askold und Dir sind nicht genau festgelegt, da die Chronisten diesbezüglich keine einheitliche Meinung äußern. Schon ihre Ankunft in Kiew wird unterschiedlich beschrieben. In The Tale of Bygone Years behauptet der Autor, dass sie, nachdem sie zusammen mit Rurik im Jahr 862 auf dem Land von Nowgorod erschienen waren und seine Krieger waren, freiwillig den Wunsch geäußert hatten, einen Feldzug nach Konstantinopel (Tsargrad) zu unternehmen, und zu diesem Zweck eine Reise nach unten unternommen hatten der Dnjepr.

Auf der Grundlage einer späteren Nikon-Chronik aus dem 16. Jahrhundert wurde jedoch die Hypothese geboren, dass Askold und Dir, die während der Landverteilung von Rurik beraubt wurden, eine Rebellion auslösten, woraufhin sie unterdrückt wurden und in die Tiefe abstiegen Dnjepr, auf der Flucht vor Verfolgung. Auf die eine oder andere Weise, aber nachdem sie die glorreiche Stadt eingeholt hatten, die nach Angaben ihrer Einwohner von einem gewissen Kiy gegründet wurde, erfuhren sie, dass es dort keinen Herrscher gab, und mit einem bewaffneten Trupp füllten sie diese Lücke sofort.

Gründe für den Gehorsam der Menschen in Kiew

Die Chronisten erwähnen nur am Rande, warum die Menschen in Kiew Ausländern, die aus dem Nichts kamen, erlaubten, das Sagen zu haben. Aber auf der Grundlage der von ihnen zitierten Materialien kann der Schluss gezogen werden, dass die Wikinger den Anwohnern gegenüber recht loyal waren und vorbehaltlich der rechtzeitigen Zahlung von Tributen nicht die Absicht hatten, ihre gewohnte Lebensweise zu verletzen. Sie teilten eine heidnische Religion. Darüber hinaus war eine mächtige Abteilung, die hinter den Anwärtern auf die Macht stand, ein sehr wichtiges Argument.

Kampagne von Askold und Dir nach Byzanz

Alle Völker, die nördlich des Schwarzen Meeres lebten, nannten die Griechen die Rus, und sie erzählten der Welt in ihren historischen Chroniken von ihren Raubzügen. Die gleichen Ereignisse werden vom Chronisten Nestor sowie von den Verfassern der italienischen Chroniken dieser Zeit berichtet. Trotz einiger geringfügiger Abweichungen gibt es keine wesentlichen Widersprüche in ihren Berichten, und sie sind vertrauenswürdig.

Dieses Ereignis – ein räuberischer Überfall auf Byzanz – geht auf das Jahr 860 zurück. Dann näherten sich bis zu 300 Schiffe mit bewaffneten Russen, angeführt von den Kiewer Fürsten Askold und Dir, Zargrad vom Meer aus. Erschöpft von einem langen Krieg mit den Arabern konnten die Byzantiner ihnen keinen angemessenen Widerstand leisten und standen am Rande des Todes. Die Ausweglosigkeit der Lage wurde durch Gerüchte über schwerste Plünderungen verschärft, denen die Vororte der Hauptstadt bereits ausgesetzt waren.

Ein Urlaub, der die Zeiten überdauert hat

Die Bewohner von Konstantinopel konnten sich nur dank der wundersamen Fürsprache der Himmelskönigin vor den blutigen Gräueltaten der Ausländer retten, die durch Gebete in der Blachernae-Kirche des Patriarchen Photius und Zar Michael selbst ihr Gewand über der Stadt ausbreitete. Der aufziehende Sturm zerstreute sofort die Schiffe der Russen und zwang die Eroberer dadurch zum Rückzug. Die Ufer des Bosporus und ihre Fürsten verließen das Land, nachdem sie zuvor ein Handelsabkommen mit Zar Michael geschlossen hatten. Der Feiertag, der zu Ehren dieses Ereignisses von der russisch-orthodoxen Kirche gegründet wurde, wird jährlich am 14. Oktober gefeiert und wird als Fürbitte der Allerheiligsten Theotokos bezeichnet, aber nicht jeder weiß, dass er mit den Namen der Kiewer Fürsten Askold und Dir verbunden ist .

Fehler, die sich in der Geschichte etabliert haben

Darüber hinaus besagen die Annalen, dass Byzanz, nachdem es auf wundersame Weise grausame Eroberer beseitigt hatte, begann, diplomatische und Handelsbeziehungen mit dem altrussischen Staat aufzubauen und missionarische Aktivitäten auf seinem Territorium zu entwickeln. Auf dieser Grundlage entstand die Meinung, dass unsere Vorfahren während der Herrschaft von Askold und Dir zum ersten Mal ihre Hinwendung zum Christentum markierten und ihre neu geschaffenen Fürsten die Initiatoren davon wurden. Es wurde aufgrund der Veröffentlichung in den Jahren 1847-1848 weit verbreitet. Hauptwerk "Geschichte der russischen Kirche", dessen Autor ein prominenter Theologe und eine bedeutende religiöse Persönlichkeit war, Erzbischof Filaret (Gumilevsky).

Diese im Volk sehr beliebte Sichtweise hat jedoch keine ernsthafte wissenschaftliche Begründung. So wies beispielsweise der bekannte russische Historiker Akademiker A. A. Shakhmatov (1864-1920) darauf hin, dass die Kiewer Fürsten, die aufgrund ihrer territorialen Nähe die engsten Beziehungen zum Khazar Khaganate hatten, kaum von byzantinischen Missionaren beeinflusst wurden und viel hatten mehr Chancen, das Heidentum zum Judentum zu wechseln als zum Christentum.

Außerdem weist er darauf hin, dass keine der frühen Chroniken die persönliche Teilnahme Askolds und Dirs am Konstantinopelfeldzug von 866 erwähnt. Auf dieser Grundlage schließt der Wissenschaftler, dass ihre Namen viel später in den Text eingefügt wurden, um beiden eine größere historische Bedeutung zu verleihen.

Der Mord an den Herrschern von Kiew

879, nach dem Tod von Rurik, wurde sein kleiner Sohn Igor der Erbe der fürstlichen Macht, dessen Verwandter Oleg, der mit dem Spitznamen Prophetic in die russische Geschichte einging, zum Vormund und vorübergehenden Herrscher ernannt wurde. Er nutzte die Macht, die er in seinen Händen hatte, und wollte seinen Einfluss nicht nur auf die nördlichen Länder, sondern auch auf weite Gebiete südlich von Nowgorod ausdehnen. Nachdem er eine große Armee aus den Warägern und Slawen versammelt hatte, eroberte er Smolensk und Ljubech und landete bald an den Mauern von Kiew.

Nach Aussage des Autors von The Tale of Bygone Years eroberte er die Stadt am Dnjepr mit Hilfe der raffiniertesten Täuschung. Als er erkannte, dass Askold und Dir alles Notwendige getan hatten, um ihr Kapital zu stärken, und es nicht leicht sein würde, es anzugreifen, griff er auf List zurück. Der Zeitarbeiter ließ den größten Teil seiner Armee im Hinterhalt zurück, gab vor, ein friedlicher Kaufmann zu sein, und lud die Herrscher der Stadt ein, zu Handelsverhandlungen zu ihm herauszukommen.

Ohne sich der drohenden Gefahr bewusst zu sein, erschienen sie ohne angemessenen Schutz am Ufer des Dnjepr und wurden sofort von den angreifenden Soldaten gefangen genommen. Oleg beschuldigte die Prinzen, illegal die Macht ergriffen zu haben, die rechtmäßig dem jungen Sohn von Rurik gehören sollte, und bevor er persönlich zu ihm volljährig wurde, befahl Oleg, sie sofort zu töten. Das Grab von Prinz Askold war der Grabhügel, der noch heute am Dnjepr-Ufer thront, und die Reliquien seines Mitherrschers Dir ruhten lange Zeit in Kiew neben der Kirche der Heiligen Großmärtyrerin Irina.

Alleinherrscher

Nach diesem Doppelmord übernahm der Prophet Oleg die Macht über Kiew, machte es zum Zentrum eines riesigen Fürstentums und erklärte es zum ersten Mal zur „Mutter der russischen Städte“. Dieses Ereignis, das laut Chronisten auf das Jahr 882 zurückgeht, markierte den Beginn der Vereinigung aller südlichen und nördlichen Länder unter der Herrschaft eines Herrschers. Der Legende nach starb er an dem Biss einer Schlange, die sich in den Überresten seines Pferdes versteckte.

Hypothesen und Vermutungen von Wissenschaftlern

Am Ende des Artikels wäre es angebracht, mehrere Hypothesen über die Herkunft der von Oleg heimtückisch getöteten Fürsten zu zitieren. Einer von ihnen zufolge war nur Dir an allen oben beschriebenen Ereignissen beteiligt, während Askold sein Nachkomme war. Außerdem waren beide ihrer Herkunft nach keine Waräger, sondern Slawen. Einer anderen Version zufolge regierte Askold im Alleingang in Kiew, stammte von den Warägern, während Dir überhaupt nicht existierte, und sein Bild ist eine Erfindung der Fantasie späterer Chronisten.

Gleichzeitig folgern Forscher, die die Historizität dieser beiden Charaktere zugeben, ganz logisch, dass sie in verschiedenen historischen Perioden regierten und vom Chronisten Nestor als illegale Mitherrscher und Machtanmaßer vereint wurden. Befürworter, welche der Hypothesen der Wahrheit näher sind - die Zeit wird es zeigen, da die Forschung auf diesem Gebiet bis heute nicht aufhört.

Askold und Dir

Beginnen wir mit Askold und Dir: Vielleicht sind sie am direktesten mit Rurik verwandt. Der Chronist sagt, dass diese beiden "nahen Leute" von Rurik 866 Kiew eroberten. Entweder war die Stadt damals ohne Fürsten, ohne Krieger, ohne Schutz, oder beim bloßen Erscheinen von Askold und Dir eilten die Nachkommen von Kiy und Shchek zur Flucht ... Auf jeden Fall gibt es keine Informationen über die Verteidigung der Stadt , über Widerstand. Weder über den Widerstand der Berufssoldaten, noch über den Widerstand der Bevölkerung.

Die Chronik erzählt auf elegisch einfache Weise von der Eroberung Kiews: Askold und Dir baten um die Erlaubnis, „mit ihrer Familie“ nach Konstantinopel zu gehen (anscheinend, um in der Armee von Byzanz angeheuert zu werden, nicht anders). Nun, sie segeln den Dnjepr entlang und haben eine Stadt auf dem Berg gesehen. Sie blieben stehen und fragten: „Wessen Stadt ist das?“ Sie werden geantwortet: "Es gab drei Brüder, Kyi, Shchek und Khoriv, ​​​​die diese Stadt bauten, aber starben, und wir sitzen, ihre Familie, und zollen den Khasaren Tribut." Askold und Dir blieben in dieser Stadt, und viele Varangianer waren bei ihnen.“

Im Allgemeinen lag Kiew am Ufer des Dnjepr, Askold und Dir fanden es und hoben es auf. Scherzen? Aber so in den Annalen. Trotz der Tatsache, dass es in derselben „Geschichte vergangener Jahre“ schwarz auf weiß geschrieben steht: Nach dem Tod von Kiy, Shchek und Khoriv regierten ihre Nachkommen in der Nähe der Lichtungen. „Und die Brüder behalten immer noch öfter ihre Fürstentümer auf den Feldern.“

„The Tale ...“ spricht von den nahe gelegenen Bojaren von „Rurik“, aber die nördlichen Chroniken von Askold und Dir gelten als unabhängige Truppführer: „Und die Prinzen waren in diesem Sommer in den russischen Ländern; Von den 5 Prinzen der Varyags ist der Vorname Skald [dh Askold], der andere ist Dir und der dritte ist Rurik ... "

Im Allgemeinen vermehren sich die varangianischen Prinzen, und Rurik ist nur einer von vielen.

Und laut den Novgorod-Chroniken sind Askold und Dir in keiner Weise mit Rurik verbunden. Sie kamen sogar nach Russland, nach Kiew, sogar vor der Einladung von Rurik selbst. In Kiew „nannten sie sich Fürsten“ und gingen verstehen, worum es ging: um die unbefugte Selbsterklärung als Fürsten, zu der die Chronik ironisch ist, oder um die höchst legitime Verwandlung des Anführers eines Wandertrupps in einen Fürsten nach der Eroberung der Stadt ...

Die Nordchronik des Nowgoroder Bischofs Joachim erzählt von noch faszinierenderen Details, die an anderen Stellen völlig fehlen: der erbitterte Machtkampf in Nowgorod, die Flucht eines Teils des Nowgoroder Adels in den 870er Jahren von Rurik nach Askold. Diese Geschichten korrelieren jedoch mit der Geschichte "The Tale ..." über "Vadims Rebellion".

Es ist dieser Ort, der durch eine andere Chronik bestätigt wird - "Nikonovskaya": ein später Code, der aus Manuskripten zusammengestellt wurde, die uns nicht überliefert sind.

Und "Ioakimovskaya" erzählt von der Geschichte Kiews während der Herrschaft von Askold. Zum Beispiel über Askolds Feldzüge gegen die Petschenegen und Bulgaren, über den Tod von Askolds Sohn im Krieg mit den Bulgaren. Es erzählt auch von Feldzügen gegen die Stämme von Polochan und Krivichi, und schließlich hat Rurik laut The Tale of Bygone Years seine Gouverneure in der Nähe von Polochan und Krivichi aufgestellt! Aber es gibt kein Wort über Askolds Krieg mit Rurik in der "Geschichte ...". Und im Allgemeinen ist Askold in der „Geschichte ...“ selbst der rebellische Gouverneur von Rurik ... Der volle Eindruck ist, dass die Chronik nichts sagt, obwohl nicht klar ist, warum.

Vielleicht weigert sich der Chronist hartnäckig zu berichten, dass es außer Rurik unabhängige Herrscher in Russland gab? Immerhin wurden die Annalen unter den direkten Nachkommen von Rurik zusammengeführt und zu einem einzigen Code zusammengestellt?