Unvordenkliche Zeiten. Erinnerungsbuch "Alte Zeiten". Erinnerungen des Künstlers Michail Wassiljewitsch Nesterow

Einleitung GUTE ZEITEN, SCHLECHTE ZEITEN Lassen Sie die Umstände sich ändern, aber nicht Ihre Werte Als ich im Herbst 2004 die erste Auflage dieses Buches schrieb, hatte ich vier Jahrzehnte in der Geschäftswelt auf dem Buckel. Mein Leben ist in jeder Hinsicht reicher geworden. Wie viele zuvor

Meine Schwester träumte lange von der Möglichkeit einer Reise nach Italien, und ihr Traum wurde wahr. Wir drei – ich, sie und meine älteste Tochter Olga – haben uns im Ausland versammelt. Es war notwendig, meine Schwester in Venedig, in einer Gondel, in den Museen von Florenz, Rom und schließlich in Neapel auf Capri zu sehen. Diese Zeit war die glücklichste ihres Lebens. Sie sah Italien, atmete seine Luft. Sie hatte ihr geliebtes Volk bei sich, und ihre letzte Freude erwartete sie - die Hochzeit ihres Schülers.
Und nach ihm kam die schreckliche Stunde. Der Tod ist gekommen.
Mein Großvater Ivan Andreevich Nesterov stammte aus der Bauernschaft, und unsere Familie war ein Bauer, Nowgorod. Unter Katharina II. zogen die Nesterows von Nowgorod an den Ural und ließen sich dort in Fabriken nieder. Über den Großvater, der er ist, ist bekannt. wurde frei, war im Priesterseminar, trat später in die Zunft ein und war schließlich zwanzig Jahre hintereinander Bürgermeister von Ufa. Den Erzählungen zufolge war er klug, aktiv, gastfreundlich, ein ausgezeichneter Verwalter, und als ob einst der berühmte Graf Perovsky, Generalgouverneur von Orenburg, bei einem Besuch in Ufa eine vorbildliche Ordnung darin fand und sich an seinen Großvater wandte und Folgendes sagte:
- Sie, Nesterov, sollten nicht hier, sondern in Moskau der Kopf sein!
Laut dem erhaltenen Porträt sah der Großvater aus wie die damaligen Verwalter. Dargestellt in einer Uniform mit besticktem Kragen, mit zwei Goldmedaillen. Er trug den Titel „Machtbürger“. Er liebte die Gesellschaft sehr, laut seinem Vater und seiner Tante gab er Hausaufführungen, und in unserer Familie wurde lange Zeit ein Plakat einer solchen Aufführung aufbewahrt, das auf weißem Satin gedruckt war. Shel "Inspektor". Unter den Schauspielern waren mein Onkel Alexander Ivanovich (Bürgermeister) und mein Vater (Bobchnsky). Großvater war kein Kaufmann von Beruf, wie keiner seiner Söhne. Er starb 1848 an der Cholera. Er hatte vier Söhne. Von diesen war der älteste - Alexander Iwanowitsch - mit außergewöhnlichen Fähigkeiten ausgestattet. Er spielte perfekt Geige, als würde er komponieren – komponieren. Er spielte unvergleichlich auf der Bühne, vor allem tragische Rollen ("Kaufmann Igolkin" und andere). Er las gern und tradete nicht gern.
Sein Schicksal war traurig. Damals wie auch später gab es im Ural in Fabriken Unruhen. Und nach solchen Unruhen wurde eine Reihe von Arbeitern in das Ufa-Gefängnis gebracht. Irgendwie stellten sie eine Verbindung zu meinem Onkel Alexander Iwanowitsch her, und er verpflichtete sich, ihre Petition dem höchsten Namen zu überbringen. Die Messe von Nischni Nowgorod rückte näher, und mein Onkel wurde von seinem Großvater in Handelsgeschäften dorthin geschickt. Beendete sie und winkte, anstatt nach Ufa nach Hause zu fahren, nach St. Petersburg. Er hielt in einem Gasthaus an, erkundigte sich, wo und wie er dem Souverän sein Papier geben sollte, und da ihm dies durch den Erben von Alexander Nikolajewitsch, dem zukünftigen Kaiser II., geraten wurde, beschloss sein Onkel, ihn zu besuchen. Damals waren die Zeiten einfach. Die Höchsten benahmen sich anders als später, sie gingen durch die Straßen, in die Gärten, und mein Onkel beschloß, sein Gesuch dem Erben im Sommergarten zu überreichen, wo er zu bestimmten Stunden spazieren ging. Er war sehr glücklich. Tatsächlich sah er den Erben auf einem der Wege des Gartens gehen, näherte sich ihm und reichte niederkniend eine Petition mit einer Erklärung des darin enthaltenen Inhalts ein. Er wurde gnädig angehört und beruhigt entlassen. Glücklich kehrte er in das Gasthaus zurück, aber noch in derselben Nacht wurde er festgenommen, eingesperrt und mit einem Kurier an ferne Orte geschickt ...
Offensichtlich legte der Erbe Kaiser Nikolai Pawlowitsch am selben Tag die Petition vor, und er betrachtete die Angelegenheit auf seine eigene Weise - der Rest geschah wie durch Hecht.
Ich erinnere mich gut an Onkel Alexander Iwanowitsch. Er lebte nach der Verbannung bereits als alter Mann in unserem Haus. All die Erlebnisse hinterließen Spuren in seiner Gesundheit, psychisch war er nicht in Ordnung. Äußerlich erinnerte er mich damals an den Künstler N. N. Ge. Die gleichen Manieren, der gleiche Kopf mit langen Haaren, sogar ein Mantel statt einer Jacke, genau wie Ge in den letzten Jahren seines Lebens. Sein damaliger Held war Garibaldi, seine persönlichen Feinde waren Bismarck und Papst Pius IX. Sie haben es grausam vom alten "Revolutionär" bekommen.
Onkel spielte schon als alter Mann gern Geige, wofür er im Sommer in den Garten ging. Im Winter liebte er das Bad und nach dem Regiment rannte er gerne raus in die Kälte, stürzte sich in die Schneewehe und dann - wieder in die Regale. Und da war er schon über siebzig. Er starb als tiefer Greis in Ufa.
Onkel Konstantin Iwanowitsch war ein Autodidakt.
Von den Tanten zeichnete sich Elizaveta Ivanovna Kabanova wie ihr Onkel Alexander Ivanovich durch liberale Sympathien aus. Tante Anna Ivanovna Yasemeneva hingegen war konservativ. Als sie jung war, malte sie gut mit Wasserfarben, und es war eine große Freude für mich, ihre Zeichnung zu haben. An eines erinnere ich mich besonders – „Margarita am Spinnrad“. Dort, so schien es mir, stand ein grüner Efeu am Fenster, als wäre er lebendig. Zweifellos haben ihre Zeichnungen in früher Kindheit Spuren in mir hinterlassen.
Ich erinnere mich nicht an meinen Großvater Mikhail Mikhailovich Rostovtsev. Ich weiß von meiner Mutter, dass die Rostovtsevs aus Yelets nach Sterlitamak kamen, wo mein Großvater ein großer Brothändler war, anscheinend hatte er große Schafherden. Er war gut finanziert. Er war von sanfter Natur und anscheinend sehr freundlich. Das ist alles, was ich über ihn weiß. An meine Großmütter erinnere ich mich an nichts, sie starben lange vor meiner Geburt. Großvater Michail Michailowitsch hatte drei Söhne und drei Töchter. Der Älteste - Ivan Mikhailovich - besuchte uns, als er aus Sterlitamak kam. Er war unfreundlich, heißt es, er mochte Geld mehr als Maß.
Der zweite - Andrei Michailowitsch - lebte in der Mühle, und ich erinnere mich nicht an ihn, und der dritte - der jüngste, sehr gutmütig, nachlässig, mit großen Kuriositäten, reich, verheiratet mit einer schönen Adligen, am Ende seines Lebens Leben ließ er alles runter, und wenn er es nicht brauchte, dann musste ich mich sehr runtermachen. Keiner der Onkel der Rostovtsevs zeigte irgendwelche Talente.
Von den Töchtern des Großvaters Michail Michailowitsch war die älteste - Evpraksia Mikhailovna - unbeschreiblich freundlich und zutiefst unglücklich. Ich kannte sie als alte Frau und liebte sie sehr. Sie wurde uns von Zeit zu Zeit zu Besuch gebracht. Sie war eine der ersten, die meine malerischen Fähigkeiten auf ihre Weise gesehen und geschätzt hat. Über den Einsiedler sagte sie zu mir, als sie ihn sah: „Dein alter Mann, Minechka, lebt!“ Und das war wie ein gutes Abschiedswort für ihn, mein Einsiedler.
Die zweite Tochter von Michail Michailowitsch war meine Mutter - Maria Michailowna, und die dritte - Alexandra Michailowna - sozusagen die kultivierteste aller Schwestern. Alexandra Mikhailovna war eine sehr gute, intelligente Person. Sie war mit einem gewissen Ivanov verheiratet, einem Mann mit seltenen moralischen Prinzipien. Vom kleinen Postbeamten stieg er bis zum Postbezirksleiter, bis zum Geheimrat auf und gewann mit seiner Gerechtigkeit, Vornehmheit und Zugänglichkeit bei seinen Untergebenen, besonders bei den unteren Angestellten, absolut außergewöhnliche Liebe. Er war einer der besten und respektabelsten Menschen, die ich kannte. Er war gutaussehend, bescheiden und klar mit der besonderen Klarheit eines gerecht und ehrlich gelebten Lebens.
Ich begann, mich an mich selbst zu erinnern, als ich drei oder vier Jahre alt war. Bis zum Alter von zwei Jahren war ich ein schwaches, kaum überlebendes Kind. Sie haben mir nichts getan, um mein Leben zu retten! Egal welche medizinischen und Volksheilmittel sie versuchten, um mich auf die Beine zu bringen, ich blieb immer noch ein gebrechliches, atemloses Kind. Sie haben versucht, mich in den Ofen zu stecken, ich war im Schnee in der Kälte, bis es meiner Mutter eines Tages schien, als hätte ich meine Seele ganz Gott hingegeben. Ich wurde angezogen, unter das Bild gelegt. Auf seiner Brust war eine kleine Emaille-Ikone von Tichon von Zadonsk angebracht. Mutter betete, und einer der Verwandten ging zu Ivan the Forerunner, um ein Grab in der Nähe des Großvaters von Ivan Andreevich Nesterov zu bestellen. Aber es geschah so: Zur gleichen Zeit starb bei Tante E. I. Kabanova ein Baby, und er brauchte auch ein Grab. Also kamen die Verwandten zusammen und stritten sich, welches der Enkelkinder näher bei Großvater Ivan Andreevich liegen sollte ... Und dann bemerkte meine Mutter manchmal, dass ich wieder atmete, und dann wachte ich vollständig auf. Mutter dankte Gott freudig und schrieb meine Auferstehung der Fürsprache von Tichon von Zadonsk zu, der wie Sergius von Radonesch besondere Liebe und Ehrfurcht in unserer Familie genoss. Beide Heiligen waren uns nahe, sozusagen in den Alltag unseres geistlichen Lebens einbezogen.

Es kommt die Stunde, in der die Überreste der Verstorbenen in der Erde begraben werden, wo sie bis zum Ende der Zeiten und der allgemeinen Auferstehung ruhen werden. Aber die Liebe der Mutter der Kirche zu ihrem Kind, das aus diesem Leben gestorben ist, versiegt nicht. An bestimmten Tagen betet sie für den Verstorbenen und bringt ein unblutiges Opfer für seine Ruhe. Besondere Gedenktage sind der dritte, neunte und vierzigste (während der Todestag als erster gilt). Das Gedenken ist heutzutage durch einen alten Kirchenbrauch geweiht. Es steht im Einklang mit der Lehre der Kirche über den Zustand der Seele jenseits des Grabes.

In den ersten zwei Tagen ist die Seele der Verstorbenen noch auf der Erde und begleitet sie mit dem Engel an jene Orte, die sie mit Erinnerungen an irdische Freuden und Leiden, böse und gute Taten anziehen. Die Seele, die den Körper liebt, wandert manchmal um das Haus herum, in das der Körper gelegt wird, und verbringt so zwei Tage wie ein Vogel, der sein Nest sucht. Die tugendhafte Seele hingegen wandelt dort, wo sie früher das Richtige getan hat. Am dritten Tag befiehlt der Herr der Seele, in den Himmel aufzusteigen, um Ihn, den Gott aller, anzubeten. Daher ist das kirchliche Seelengedenken, das vor dem Angesicht der Gerechten erschienen ist, sehr aktuell.

Neunter Tag. Das Gedenken an die Verstorbenen an diesem Tag steht zu Ehren der neun Orden der Engel, die als Diener des Königs des Himmels und Fürsprecher bei Ihm für uns um Gnade für die Verstorbenen eintreten.

Nach dem dritten Tag betritt die Seele, begleitet von einem Engel, die himmlischen Wohnstätten und betrachtet ihre unbeschreibliche Schönheit. Sie bleibt sechs Tage in diesem Zustand. Für diese Zeit vergisst die Seele den Kummer, den sie empfand, während sie im Körper war und nachdem er ihn verlassen hatte. Aber wenn sie sich der Sünden schuldig gemacht hat, beginnt sie beim Anblick der Freude der Heiligen zu trauern und sich Vorwürfe zu machen: „Weh mir! Wie beschäftigt bin ich in dieser Welt! Ich habe die meiste Zeit meines Lebens in Nachlässigkeit verbracht und Gott nicht so gedient, wie ich sollte, damit auch ich dieser Gnade und Herrlichkeit würdig wäre. Ach, ich Arme!“ Am neunten Tag befiehlt der Herr den Engeln, Ihm erneut die Seele zur Anbetung vorzulegen. Mit Furcht und Zittern steht die Seele vor dem Thron des Allerhöchsten. Aber auch zu diesem Zeitpunkt betet die heilige Kirche erneut für die Verstorbenen und bittet den barmherzigen Richter, die Seele ihres Kindes den Heiligen zu übergeben.

Vierzigster Tag. Die Vierzig-Tage-Periode ist in der Geschichte und Tradition der Kirche sehr bedeutsam als die Zeit, die für die Vorbereitung notwendig ist, für die Annahme des besonderen göttlichen Geschenks der gnadenreichen Hilfe des himmlischen Vaters. Dem Propheten Moses wurde die Ehre zuteil, mit Gott auf dem Berg Sinai zu sprechen und die Gesetzestafeln von Ihm erst nach einem vierzigtägigen Fasten zu erhalten. Die Israeliten erreichten das gelobte Land nach vierzigjähriger Wanderung. Unser Herr Jesus Christus selbst ist am vierzigsten Tag nach seiner Auferstehung in den Himmel aufgefahren. Auf der Grundlage all dessen richtete die Kirche am vierzigsten Tag nach dem Tod ein Gedenken ein, damit die Seele des Verstorbenen den heiligen Berg des himmlischen Sinai bestieg, mit dem Anblick Gottes belohnt wurde, die ihr verheißene Seligkeit erlangte und zur Ruhe kam in himmlischen Dörfern mit den Gerechten.

Nach der zweiten Anbetung des Herrn bringen die Engel die Seele in die Hölle, und sie betrachtet die grausamen Qualen reueloser Sünder. Am vierzigsten Tag steigt die Seele zum dritten Mal auf, um Gott anzubeten, und dann wird ihr Schicksal entschieden - für irdische Angelegenheiten wird ihr ein Wohnort bis zum Jüngsten Gericht zugewiesen. Deshalb sind kirchliche Gebete und Gedenkfeiern an diesem Tag so aktuell. Sie tilgen die Sünden des Verstorbenen und bitten seine Seele, mit den Heiligen ins Paradies gebracht zu werden.

Jubiläum. Die Kirche gedenkt der Toten am Jahrestag ihres Todes. Die Grundlage für diese Einrichtung ist offensichtlich. Der größte liturgische Zyklus ist bekanntlich der Jahreskreis, nach dem alle festen Feiertage noch einmal wiederholt werden. Der Todestag eines geliebten Menschen wird immer zumindest mit einem herzlichen Gedenken an seine lieben Verwandten und Freunde gefeiert. Für einen orthodoxen Gläubigen ist dies ein Geburtstag für ein neues, ewiges Leben.

Ökumenischer Trauergottesdienst (Elternsamstage)

Zusätzlich zu diesen Tagen hat die Kirche besondere Tage für das feierliche, universelle, ökumenische Gedenken aller Väter und Brüder eingeführt, die das Alter des Glaubens verlassen haben, die mit einem christlichen Tod geehrt wurden, sowie derer, die, vom plötzlichen Tod heimgesucht wurden, wurden nicht durch die Gebete der Kirche ins Jenseits geschickt. Die gleichzeitig durchgeführten Requien, die in der Charta der Ökumenischen Kirche angegeben sind, werden ökumenisch genannt, und die Tage, an denen das Gedenken stattfindet, werden als ökumenische Elternsamstage bezeichnet. Im Kreis des liturgischen Jahres sind solche Tage des allgemeinen Gedenkens:

Der Samstag ist fleischlos. Indem sie die Fleischfestwoche dem Gedenken an das Jüngste Gericht Christi widmet, hat die Kirche im Hinblick auf dieses Gericht die Fürbitte nicht nur für ihre lebenden Glieder, sondern auch für alle Verstorbenen seit Menschengedenken, die es haben, festgelegt lebten in Frömmigkeit, aller Gattungen, Ränge und Zustände, besonders für diejenigen, die eines plötzlichen Todes starben, und beten zum Herrn um Gnade für sie. Das feierliche gesamtkirchliche Totengedenken an diesem Samstag (wie auch am Dreifaltigkeitssamstag) bringt unseren verstorbenen Vätern und Brüdern großen Nutzen und Hilfe und dient gleichzeitig als Ausdruck der Fülle des kirchlichen Lebens, das wir live. Denn Heil ist nur in der Kirche möglich – einer Gemeinschaft von Gläubigen, deren Mitglieder nicht nur die Lebenden, sondern auch alle im Glauben Verstorbenen sind. Und die Gemeinschaft mit ihnen durch das Gebet, das betende Gedenken an sie ist der Ausdruck unserer gemeinsamen Einheit in der Kirche Christi.

Samstag Dreifaltigkeit. Das Gedenken aller verstorbenen frommen Christen wurde am Samstag vor Pfingsten eingerichtet, weil das Ereignis der Herabkunft des Heiligen Geistes die Heilsökonomie der Menschen vollendete und auch die Verstorbenen an diesem Heil teilhaben. Deshalb bittet die Kirche, die an Pfingsten Gebete für die Erweckung aller Lebenden durch den Heiligen Geist heraufsendet, am Tag des Festes, dass für die Verstorbenen die Gnade des allheiligen und allheiligenden Geistes des Trösters, der sie zu Lebzeiten geehrt wurden, wäre eine Quelle der Glückseligkeit, da durch den Heiligen Geist „jede Seele lebt“. Daher widmet sich die Kirche am Vorabend des Feiertags, dem Samstag, der Erinnerung an die Toten, dem Gebet für sie. Der heilige Basilius der Große, der die berührenden Gebete für die Pfingstvesper zusammengestellt hat, sagt darin, dass der Herr sich an diesem Tag vor allem herablässt, Gebete für die Toten und sogar für "die in der Hölle Festgehaltenen" anzunehmen.

Elternsamstage der 2., 3. und 4. Woche der Heiligen Vierzig Tage. An den heiligen vierzig Tagen – den Tagen der großen Fastenzeit, der geistlichen Heldentat, der Buße und dem Wohlergehen – ruft die Kirche die Gläubigen auf, nicht nur mit den Lebenden, sondern auch mit den Menschen in engster christlicher Liebe und christlichem Frieden verbunden zu sein tot, um an den festgesetzten Tagen derer, die dieses Leben verlassen haben, unter Gebet zu gedenken. Außerdem sind die Samstage dieser Wochen kirchlich zum Gedenken an die Verstorbenen bestimmt, auch aus dem Grund, dass an den Wochentagen der Großen Fastenzeit keine Trauerfeiern durchgeführt werden (dazu gehören Trauerlitanei, Litia, Gedenkgottesdienst, Gedenken an den 3. 9. und 40. Tag nach dem Tod, Vierzigmäuler), da es keine tägliche volle Liturgie gibt, mit deren Feier das Totengedenken verbunden ist. Um den Verstorbenen an den Tagen der Heiligen Vierzig Tage die rettende Fürbitte der Kirche nicht vorzuenthalten, werden die angegebenen Samstage herausgegriffen.

Radoniza. Grundlage des allgemeinen Totengedenkens, das am Dienstag nach der Thomaswoche (Sonntag) stattfindet, ist einerseits die Erinnerung an die Höllenfahrt Jesu Christi und seinen Sieg über den Tod, verbunden mit Thomassonntag hingegen die Erlaubnis der Kirchenordnung, die übliche Gedenkfeier nach den Heiligen und Hellen Wochen, beginnend mit dem Fomin-Montag, durchzuführen. An diesem Tag kommen Gläubige mit der freudigen Nachricht von der Auferstehung Christi zu den Gräbern ihrer Lieben. Daher wird der eigentliche Gedenktag Radonitsa (oder Radunitsa) genannt.

Leider hat sich in der Sowjetzeit der Brauch etabliert, Friedhöfe nicht auf Radonitsa, sondern am ersten Ostertag zu besuchen. Es ist für einen Gläubigen selbstverständlich, die Gräber seiner Lieben nach einem ernsthaften Gebet für ihre Ruhe im Tempel zu besuchen – nach einem Gedenkgottesdienst in der Kirche. Während der Osterwoche gibt es keine Trauerfeiern, denn Ostern ist eine allumfassende Freude für diejenigen, die an die Auferstehung unseres Retters Herrn Jesus Christus glauben. Daher werden während der gesamten Osterwoche keine Litaneien für die Toten ausgesprochen (obwohl das übliche Gedenken in den Proskomedia durchgeführt wird) und keine Gedenkgottesdienste abgehalten.

KIRCHE BEERDIGUNG

Es ist notwendig, so oft wie möglich der Verstorbenen in der Kirche zu gedenken, nicht nur an den ausgewiesenen besonderen Gedenktagen, sondern auch an jedem anderen Tag. Die Kirche verrichtet das Hauptgebet für die Ruhe der verstorbenen orthodoxen Christen bei der Göttlichen Liturgie und bringt Gott für sie ein unblutiges Opfer. Dazu sollte vor Beginn der Liturgie (oder am Vorabend) eine Notiz mit ihren Namen bei der Kirche eingereicht werden (nur getaufte Orthodoxe können betreten werden). Auf den Proskomedia werden Partikel für ihre Ruhe aus der Prosphora genommen, die am Ende der Liturgie in den heiligen Kelch gesenkt und mit dem Blut des Sohnes Gottes gewaschen wird. Erinnern wir uns daran, dass dies das größte Gut ist, das wir denen geben können, die uns am Herzen liegen. So wird das Gedenken an die Liturgie im Brief der östlichen Patriarchen gesagt: „Wir glauben, dass die Seelen der Menschen, die in Todsünden gefallen sind und nicht am Tod verzweifelten, sondern Buße taten, noch bevor sie vom wirklichen Leben getrennt wurden keine Zeit haben, irgendwelche Früchte der Buße zu tragen (solche Früchte könnten ihre Gebete, Tränen, Knien während Gebetswachen, Reue, Trost der Armen und Ausdruck in Taten der Liebe zu Gott und zum Nächsten sein), - in die Seelen solcher Menschen hinabsteigen die Hölle und erleiden die Strafe für die begangenen Sünden, ohne jedoch die Hoffnung auf Erleichterung zu verlieren. Sie erhalten Erleichterung durch die unendliche Güte Gottes durch die Gebete der Priester und die für die Toten getanen guten Werke und besonders durch die Kraft des unblutigen Opfers, das insbesondere der Klerus für jeden Christen für seine Lieben und im Allgemeinen bringt für alle bringt die katholische und apostolische Kirche täglich.

Oben auf der Note befindet sich normalerweise ein achtzackiges orthodoxes Kreuz. Dann wird die Art des Gedenkens angegeben - "Auf der Ruhe", danach werden die Namen der im Genitiv gedachten Personen in großer, lesbarer Handschrift geschrieben (um die Frage "Wer?" Zu beantworten), wobei die Geistlichen und Mönche zuerst erwähnt werden , die den Rang und Grad des Mönchtums angibt (z. B. Metropolit John, Schemagumen Savva, Erzpriester Alexander, Nonne Rachel, Andrey, Nina).

Alle Namen müssen in kirchlicher Schreibweise (z. B. Tatiana, Alexy) und vollständig (Michael, Lyubov, nicht Misha, Lyuba) angegeben werden.

Die Anzahl der Namen in der Notiz spielt keine Rolle; Es ist nur zu berücksichtigen, dass der Priester die Möglichkeit hat, nicht sehr lange Notizen genauer zu lesen. Daher ist es besser, mehrere Notizen einzureichen, wenn Sie sich an viele Ihrer Lieben erinnern möchten.

Durch das Einreichen von Notizen leistet das Gemeindemitglied eine Spende für die Bedürfnisse des Klosters oder Tempels. Um Verwirrung zu vermeiden, denken Sie daran, dass der Preisunterschied (Einschreiben oder einfache Banknoten) nur den Unterschied in der Höhe der Spende widerspiegelt. Es sollte Ihnen auch nicht peinlich sein, wenn Sie die Namen Ihrer in der Litanei erwähnten Verwandten nicht gehört haben. Wie oben erwähnt, findet das Hauptgedenken auf den Proskomedia statt, wenn Partikel aus der Prosphora entnommen werden. Während der Trauerlitanei können Sie Ihr Gedenkbuch hervorholen und für Ihre Lieben beten. Das Gebet wird wirksamer sein, wenn derjenige, der an diesem Tag seiner selbst gedenkt, am Leib und Blut Christi teilnimmt.

Nach der Liturgie können Sie einen Gedenkgottesdienst abhalten. Vor dem Vorabend wird ein Gedenkgottesdienst serviert - ein spezieller Tisch mit dem Bild eines Kruzifixes und Reihen von Leuchtern. Hier können Sie auch eine Opfergabe für die Bedürfnisse des Tempels in Erinnerung an die verstorbenen Angehörigen hinterlassen.

Es ist sehr wichtig, nach dem Tod eine Elster im Tempel zu bestellen - ein ununterbrochenes Gedenken an die Liturgie für vierzig Tage. Am Ende der Elster können Sie wieder bestellen. Es gibt auch lange Gedenkzeiten - sechs Monate, ein Jahr. Einige Klöster akzeptieren Notizen für das ewige (solange das Kloster besteht) Gedenken oder für das Gedenken während der Lesung des Psalters (dies ist ein alter orthodoxer Brauch). Je mehr Gemeinden beten, desto besser für unseren Nächsten!

Es ist sehr nützlich, an den denkwürdigen Tagen des Verstorbenen an die Kirche zu spenden, um den Armen Almosen zu geben, mit der Bitte, für ihn zu beten. Am Vorabend können Sie geopfertes Essen mitbringen. Sie können am Vorabend nicht nur Fleischgerichte und Alkohol (außer Kirchenwein) mitbringen. Die einfachste Art des Opfers für den Verstorbenen ist eine Kerze, die auf seine Ruhestätte gestellt wird.

Da wir verstehen, dass das Beste, was wir für unsere verstorbenen Lieben tun können, darin besteht, bei der Liturgie eine Gedenkschrift einzureichen, sollten wir nicht vergessen, zu Hause für sie zu beten und Werke der Barmherzigkeit zu tun.

GEDENKEN AN DIE TOTEN ZU HAUSE GEBET

Das Gebet für die Verstorbenen ist unsere wichtigste und unschätzbar wertvolle Hilfe für diejenigen, die in eine andere Welt gegangen sind. Der Verstorbene braucht im Großen und Ganzen weder einen Sarg noch ein Grabmal und noch mehr einen Gedenktisch - all dies ist nur eine Hommage an Traditionen, wenn auch sehr fromme. Aber die ewig lebende Seele des Verstorbenen hat ein großes Bedürfnis nach ständigem Gebet, denn sie kann selbst keine guten Werke tun, mit denen sie den Herrn versöhnen könnte. Das Gebet zu Hause für geliebte Menschen, einschließlich der Toten, ist die Pflicht eines jeden Orthodoxen. St. Philaret, Metropolit von Moskau, sagt über das Gebet für die Verstorbenen: „Wenn die alldurchdringende Weisheit Gottes es nicht verbietet, für die Toten zu beten, heißt das nicht, dass es immer noch erlaubt ist, ein Seil zu werfen, wenn auch nicht immer zuverlässig genug, aber manchmal und vielleicht oft erlösend für Seelen, die vom Ufer des zeitlichen Lebens abgefallen sind, aber die ewige Heimat nicht erreicht haben? Erlösung für jene Seelen, die über dem Abgrund zwischen dem leiblichen Tod und dem Jüngsten Gericht Christi schwanken, bald im Glauben auferstehen, bald sich in unwürdige Taten stürzen, bald durch Gnade erhöht, bald von den Überresten einer beschädigten Natur zu Fall gebracht werden aufsteigend durch göttliche Begierde, nun verstrickt in grobe, noch nicht ganz ausgezogene Kleider irdischer Gedanken ... "

Das Hausgebet Gedenken an den verstorbenen Christen ist sehr vielfältig. Man sollte besonders in den ersten vierzig Tagen nach seinem Tod für den Verstorbenen beten. Wie bereits im Abschnitt „Lesen des Psalters für die Toten“ angedeutet, ist es in dieser Zeit sehr nützlich, über den verstorbenen Psalter zu lesen, mindestens ein Kathisma pro Tag. Sie können auch empfehlen, einen Akathisten für die Ruhe der Toten zu lesen. Im Allgemeinen befiehlt uns die Kirche, jeden Tag für die verstorbenen Eltern, Verwandten, Bekannten und Wohltäter zu beten. Dafür ist in der Anzahl der täglichen Morgengebete folgendes kurzes Gebet enthalten:

Gebet für die Toten

Gib Ruhe, o Herr, den Seelen deiner verstorbenen Diener: meiner Eltern, Verwandten, Wohltäter (ihre Namen), und alle orthodoxen Christen, und vergib ihnen alle freiwilligen und unfreiwilligen Sünden und gewähre ihnen das Himmelreich.

Es ist bequemer, die Namen aus dem Gedenkbuch zu lesen - einem kleinen Buch, in dem die Namen lebender und verstorbener Verwandter verzeichnet sind. Es ist ein frommer Brauch, Familiengedenken abzuhalten, in dem orthodoxe Menschen viele Generationen ihrer verstorbenen Vorfahren namentlich gedenken.

LEICHENSCHMAUS

Der fromme Brauch, bei einem Mahl der Toten zu gedenken, ist schon sehr lange bekannt. Aber leider verwandeln sich viele Gedenkfeiern in eine Gelegenheit für Angehörige, zusammenzukommen, Neuigkeiten zu besprechen, leckeres Essen zu essen, während orthodoxe Christen auch für die Verstorbenen am Gedenktisch beten sollten.

Vor dem Essen sollte man einen Lithium durchführen - einen kurzen Gedenkritus, der auch von einem Laien durchgeführt werden kann. Im Extremfall müssen Sie mindestens den 90. Psalm und das Gebet „Vater unser“ lesen. Das erste Gericht, das nach der Totenwache gegessen wird, ist Kutya (Kolyovo). Dies sind gekochte Getreidekörner (Weizen oder Reis) mit Honig und Rosinen. Getreide ist ein Symbol der Auferstehung, und Honig ist eine Süße, die von den Rechtschaffenen im Reich Gottes genossen wird. Gemäß der Charta sollte Kutya während eines Gedenkgottesdienstes mit einem besonderen Ritus geweiht werden; wenn dies nicht möglich ist, muss es mit Weihwasser besprengt werden.

Natürlich der Wunsch der Eigentümer, allen, die zur Gedenkfeier kamen, einen besseren Geschmack zu bieten. Aber Sie müssen die von der Kirche festgelegten Fastenzeiten einhalten und die erlaubten Speisen essen: am Mittwoch, Freitag, während langer Fastenzeiten - essen Sie nicht schnell. Wenn das Gedenken an den Verstorbenen an einem Wochentag der Großen Fastenzeit stattfindet, wird das Gedenken auf den nächsten Samstag oder Sonntag verlegt.

Beim Gedenkmahl ist auf Wein, insbesondere auf Wodka, unbedingt zu verzichten! Der Toten wird nicht mit Wein gedacht! Wein ist ein Symbol irdischer Freude, und eine Gedenkfeier ist Anlass für ein intensives Gebet für einen Menschen, der im Jenseits möglicherweise sehr leiden wird. Sie sollten keinen Alkohol trinken, auch wenn der Verstorbene selbst gerne getrunken hat. Es ist bekannt, dass "betrunkene" Gedenkfeiern oft zu einer hässlichen Versammlung werden, bei der der Verstorbene einfach vergessen wird. Am Tisch müssen Sie sich an den Verstorbenen, seine guten Eigenschaften und Taten erinnern (daher der Name - Gedenken). Der Brauch, ein Glas Wodka und ein Stück Brot „für den Verstorbenen“ am Tisch stehen zu lassen, ist ein Relikt des Heidentums und sollte in orthodoxen Familien nicht eingehalten werden.

Im Gegenteil, es gibt fromme Praktiken, die es wert sind, nachgeahmt zu werden. In vielen orthodoxen Familien setzen sich die Armen und Armen, Kinder und alten Frauen als erste an den Gedenktisch. Sie können auch Kleidung und Habseligkeiten des Verstorbenen verteilen. Orthodoxe Menschen können von zahlreichen Beweisen aus dem Jenseits über die große Hilfe für die Toten durch die Schaffung von Almosen durch ihre Angehörigen berichten. Darüber hinaus veranlasst der Verlust geliebter Menschen viele Menschen, den ersten Schritt zu Gott zu tun, um das Leben eines orthodoxen Christen zu führen.

So berichtet ein heute lebender Archimandrit folgende Begebenheit aus seiner pastoralen Praxis.

„Das war in den schwierigen Nachkriegsjahren. Zu mir, dem Rektor der Dorfkirche, kommt eine vor Kummer weinende Mutter, in der ihr achtjähriger Sohn Misha ertrunken ist. Und sie sagt, dass Mischa von ihr geträumt und sich über die Kälte beschwert hat - er war völlig ohne Kleidung. Ich sage zu ihr: "Sind noch Kleider von ihm übrig?" - "Ja natürlich". - "Geben Sie es Ihren Freunden Mishin, sie werden sich sicherlich als nützlich erweisen."

Ein paar Tage später erzählt sie mir, dass sie Misha wieder in einem Traum gesehen hat: Er war in genau die gleiche Kleidung gekleidet, die seinen Freunden gegeben wurde. Er bedankte sich, klagte nun aber über Hunger. Ich riet, ein Gedenkmahl für die Dorfkinder zu machen - Mishas Freunde und Bekannte. Egal wie schwierig es in schwierigen Zeiten ist, aber was kannst du für deinen geliebten Sohn tun! Und die Frau, als sie konnte, behandelte die Kinder.

Sie kam zum dritten Mal. Sie dankte mir sehr: "Misha sagte in einem Traum, dass er jetzt warm und satt ist, nur meine Gebete reichen nicht aus." Ich brachte ihr Gebete bei und riet ihr, Werke der Barmherzigkeit nicht für die Zukunft zu hinterlassen. Sie wurde ein eifriges Gemeindemitglied, immer bereit, auf Hilfeanfragen zu reagieren, nach bestem Wissen und Gewissen half sie Waisen, Armen und Armen.“