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Machen Sie ein Porträt und eine Rede, die für Karandyshev charakteristisch sind. Julius Kapitonych Karandyshev - Charaktereigenschaften

In dem Stück "Mitgift" findet das Thema "Little Man" seine Entwicklung im Bild von Yuli Kapitonych Karandyshev, einem jungen armen Beamten. Dieser Kaufmann ist ein neuer Menschentypus, der sich in der Ära der bürgerlichen Prosa herausgebildet hat. Die ersten Informationen über ihn erfahren wir aus einem Gespräch zwischen Vozhevatov und Knurov. Letzterer spricht besonders wenig schmeichelhaft über Karandyshev: „Nun, was ist Karandyshev?“ Was Knurov meint, verstehen wir aus seiner anderen Bemerkung: „Nun, was ist ein Bekannter für mich?“ Er verachtet ihn, weil er nichts hat, weil er arm ist, und zum größten Teil wahrscheinlich auch, weil Karandyschew der Bräutigam ist. Larisa Dmitrijewna.

Vozhevatov fügt zu Knurovs Charakterisierung hinzu: "Schließlich ist er bei uns ein Exzentriker." Tatsächlich hat er viele Exzentrizitäten. Aus all dem fängt man an, in ihm einen echten kleinen Mann zu sehen, was Mitleid auslöst. Übrigens, sagt Vozhevatov weiter, "es war nur schade, Karandyshev anzusehen." Aber um ehrlich zu sein, beobachten wir kein echtes Mitleid von Vozhevatov gegenüber Karandyshev. Schon in der nächsten Szene verpasst Vozhevatov keine einzige Gelegenheit, die Position von Karandyshev zu stärken, nichts anderes als ein Possenreißer, ein Possenreißer.

Als beispielsweise Julius Kapitonych Ivan einlädt, ihn beim Abendessen zu bedienen und in einem Frack zu erscheinen, fragt Vozhevatov Karandyshev: „Möchtest du, dass ich auch einen Frack trage?“ Und Karandyshev beantwortet diese ätzende Frage ziemlich ernsthaft. Er ist unempfindlich gegen einen herablassenden Ton, gegen beleidigende Widerhaken, gegen die Tatsache, dass Vozhevatov sich offensichtlich über ihn lustig macht. Es mag den Anschein haben, dass dies nur ein gutmütiges, nicht böswilliges Geplänkel ist. Aber hinter ihm steht eine beleidigende Behandlung. Nur durch einen schmalen Grat vom direkten Mobbing getrennt, dessen Gegenstand Karandyschew in kürzester Zeit werden soll. Somit ist er schon durch seinen sozialen Status ein kleiner Mensch. Niemand respektiert ihn wirklich, einen kleinen Beamten. Obwohl Larisa ihm sagt: „Du meinst dir selbst etwas: Du bist ein guter, ehrlicher Mensch.“ Aber dieses „Etwas“ von ihr spricht von sehr wenigen ihrer Tugenden.

Diese Bedeutungslosigkeit Karandyschews rührt nicht von seiner Zugehörigkeit zur Bourgeoisie her, sondern von seinen geistigen Qualitäten. Und in dieser Hinsicht ist er auch ein kleiner Mensch, da er einer sensiblen Seele, hohen Impulsen beraubt ist. Dies ist eine gewöhnliche Person. Aber es geht nicht nur darum, dass er von Natur aus bescheiden ausgestattet war. Hier manifestierte sich die geistige Armut des Spießbürgertums in der geistigen Armut des Helden. Karandyshev hat weder das Talent noch den Spielraum wie Paratov.

Er hat nur bürgerliche Vorstellungen von Bildung und Anstand. Das prosaische Bild von Karandyshev unterscheidet ihn völlig von der hohen poetischen Seele von Larisa. Einen solchen Charakter sieht die Welt der romantischen Poesie, die Welt der Romantik nicht vor. Aber es existiert im Leben. Vielleicht gibt es aufgrund dieser Kollision der Prosa des Lebens nach dem Bild von Karandyshev mit der Poesie nach dem Bild von Larisa kein gegenseitiges Verständnis zwischen ihnen. Nehmen Sie zum Beispiel die Szene, in der Larisa auf die Wolga blickt und Karandyshev anbietet, ins Dorf zu gehen, aber er hört ihre Bestrebungen nicht, versteht ihre Seele nicht und macht sich nur Sorgen darüber, was Vozhevatov ihr gesagt hat. Karandyshev lehrt und wirft Larisa vor, mit einem Wort, sie verhält sich wie eine Richterin und Anklägerin. Doch wider Erwarten versetzt er sich in die Lage des Angeklagten. Es hätte nicht anders sein können: Es stand ihm nicht zu, Larisa zu belehren oder zu verurteilen.

Auch hier seine Bedeutungslosigkeit, die sich im Allgemeinen neben Larisa Ogudalova am schärfsten manifestiert, und jetzt, indem er Larisa belehrt und vorwirft, ermutigt er sie, ihm offene Worte zu sagen, die er am allerwenigsten hören möchte und deren Bedeutung er, in Selbstgefälligkeit, ist nicht in der Lage zu verstehen. Manchmal scheint es, dass Karandyshevs Schicksal so ist, dass die Ergebnisse seiner Handlungen niemals mit seinen Absichten übereinstimmen. Aber Karandyschew, dieser schwache Mann, ist neidisch und stolz. Er möchte seiner Persönlichkeit ständig Bedeutung verleihen, seinen Stolz amüsieren. Dazu hängt er in seinem Zimmer Waffen an die Wände, dafür setzt er eine Brille auf.

Immerhin ist er jetzt „aus dem Nichts, aber in die Menschen geraten“ und wird der Bräutigam von Larisa. Hier rächt er sich an allen um ihn herum für seinen verletzten Stolz. Er selbst verhehlt nicht weiter, dass er sich nun "groß machen" wolle. Er liebt Larisa und ist der Liebe fähig. In der Szene vor dem Tod von Larisa spricht Karandyshev von seiner Liebe, sagt, wie verzweifelt er ist: „Sag mir: Wie kann ich deine Liebe verdienen? Ich liebe dich Ich liebe dich." Und damit fällt er auf die Knie. Aber sein ganzes Problem ist, dass er sich dieser Liebe nicht ganz hingibt, er denkt ständig an etwas ganz anderes. Er muss vor anderen eine gewisse Wahrheit über sich selbst verbergen, dass er „ein Strohhalm ist, an dem ein Ertrinkender festhält“.

„Lass zumindest Außenstehende denken, dass du mich liebst, dass deine Wahl frei war“, fleht er Larisa an. Karandyshev versteht wahrscheinlich, dass er so ein „Strohhalm“ ist. Aber er möchte in den Augen der Menschen anders werden, bedeutend, er möchte seine wahre Position vergessen. Dies wird ihm jedoch ständig direkt mitgeteilt, zum Beispiel von Larisa, die ihm jedoch immer die Wahrheit sagt. Vor uns ist ein kleiner Mann, aber ein grausamer Mann, manchmal rachsüchtig. Er denkt nur an sich, als er Larisa bittet, Mitleid mit ihm zu haben und so zu tun, als würde sie ihn lieben.

Seine Rachsucht und Bosheit sind bereits in seinen Worten sichtbar: „Nicht beleidigen! Kannst du mich beleidigen?" Aber dann fing er sich und beruhigte die um ihn herum. Nachdem Larisa entkommen ist, schreit er: "Grausam, unmenschlich grausam." Aber er spricht natürlich nicht über seine Grausamkeit. Er merkt nicht, dass er in seinem unbändigen Verlangen, sich Larisa gegenüber zu behaupten, sowohl unmenschlich als auch grausam war. Die Züge eines Kaufmanns, selbstsüchtig, unversehrt, eigensinnig und böse, sind bei ihm mit den Zügen eines gedemütigten Armen in besonderer Weise verwoben. Diese Dualität von Karandyshev sticht in der Dinner-Szene deutlich hervor. Dies ist in erster Linie eine Spottszene eines stolzen Mannes. Karandyshev prahlt und gibt vor, ein Gentleman zu sein, sieht aber aus wie ein Narr, über den alle lachen. Er versteht nicht, dass er gelötet wird.

Stilles Glück steht ihm nicht. Er braucht vor allem eine öffentliche Feier. Die Dinner-Szene beweist dies einmal mehr. Er scheint oben zu sein. „Triumphierend" über Rivalen will Karandyshev seine Macht über Larisa zeigen und verbietet ihr zu singen. Aber sie singt immer noch, und er hat keine andere Wahl, als zuzugeben, dass sie wunderschön singt. Die Kehrseite dieses Abendessens, basierend auf kleinlichem Kalkül und bürgerlicher Kopeinismus, zeigt sich im Bild von Karandyshevs Tante Efrosinya Potapovna. Sie ist es, die den ganzen Mist kleinbürgerlicher Berechnungen und Überlegungen auf die Bühne wirft, so lächerlich vor dem Hintergrund reicher Leute und Nachtschwärmer wie Knurov und Paratov.Trotz allem , Karandyshev kann sich ändern.

Voller Protest und Empörung sagt er in seinem Monolog: "Ich bin ein komischer Mensch." In ihm vollzieht sich eine große Veränderung. Er ist ein Weg, seine Schwächen und Mängel zuzugeben, andere mutig zu beurteilen und vor allem aufrichtig zu sprechen. Diese Anerkennung erhebt ihn in unseren Augen. Ja, und er selbst erhebt sich in diesem Moment über sein früheres Selbst. Es erweckt einen Menschen.

So entsteht in Ostrovskys Stück ein Motiv, das es den Romanen Dostojewskis näher bringt, in denen es auch viele kleine Menschen gibt. Natürlich wird er kein ganz anderer Mensch. Aber jetzt hat er im Verhältnis zu Larisa mehr Menschlichkeit als in ihrem Verhältnis zu ihm. Ja, das ist kein Zufall, denn schließlich fiel er ihr in die Augen. Aus diesem Monolog von ihm wird seine Tat deutlich, die Larisa ruiniert hat.

Er tötete sie in einem Anfall von spießbürgerlichem Egoismus, er tötete sie, weil sie nicht sein "Ding" werden wollte. Und gleichzeitig drückte dieser Mord Karandyschews Verzweiflung aus, seinen letzten Versuch, sich als Person zu verteidigen, seine Würde zu verteidigen. Der kleine Mann im Bild von A.N. Ostrovsky ist erbärmlich. Aber ist es Zufall, dass der Autor Karandyshev die Worte über das „Ding“ in den Mund legt? Hat Ostrovsky ihm diesen starken und umwerfenden Gedanken nur deshalb gegeben, weil es niemanden gab, der ihn in dem Stück ausdrücken konnte? Es ist durchaus möglich, denn so unbedeutend Karandyshev auch sein mag, das Drama hat keinen anderen, „würdigeren“ Charakter.

Mitte und Ende der 30er Jahre des 20. Jahrhunderts, als viele Menschen der sozialen Herkunft und Stellung des Helden mehr Bedeutung beimaßen als seinem tatsächlichen Verhalten, versuchten sie, Karandysheva als positive Figur zu interpretieren. Yuzovsky zum Beispiel sah in ihm einen Vertreter jener Kategorie von "gedemütigt und beleidigt", über die Gogol und Dostojewski schrieben. Aber ich glaube, dass der kleine Mann dieser Schriftsteller nicht so grausam, verbittert und entschlossen war. Sie näherten sich Karandyshev in den 60er Jahren auf andere Weise. Yu.Osnos interpretiert Karandyshev als eine völlig negative Figur, denn Karandyshev leidet, wenn auch tief, aber nicht lange, fast sofort überfließend von einem Gefühl des Hasses auf die Menschen, die ihm Larisa weggenommen haben.

Ich glaube, dass dieser kleine Mann, den Ostrovsky in seinem Stück beschreibt, natürlich ein erbärmliches, aber gefährliches Geschöpf ist. Das ist nicht mehr Gogols Bashmachkin. Dies ist ein Mann, der durch ständige Demütigung zum Verbrechen getrieben wird. Dies führt jedoch nicht zu positiven Ergebnissen. Und er wird in diesem dramatischen Kampf besiegt.

Eigenschaften des Helden

Karandyshev Julius Kapitonych - "ein junger Mann, ein armer Beamter." K. hat ein schmerzhaftes Selbstwertgefühl. Selbstliebe ist seine wichtigste Eigenschaft. Larisa ist für K. weniger ein geliebtes Mädchen als vielmehr eine schöne Sache, eine Gelegenheit, Paratov zu besiegen.

K. fühlt sich wie ein Wohltäter, der eine Mitgift zur Frau nimmt. Trotzdem macht K. immer wieder deutlich, dass er nur aufgrund unglücklicher Umstände ausgewählt wurde. Obwohl K. fast ein offizieller Bräutigam ist, wird er von den Ogudalovs als "wie ein Fallback" wahrgenommen. All dies demütigt den Helden, beraubt ihn des Siegesgefühls.

K. weigert sich, Larisas Liebe mit Sanftmut und Ergebenheit zu verdienen („unterstütze mich, ... behandle mich zärtlich, mit Zuneigung!“, fragt Larisa ihn). Der gereizte Stolz des Helden hat Vorrang vor der Liebe. K.s Verhalten wird von dem Wunsch geleitet, Paratov zu besiegen. Auf Larisas Bitte, aus der Stadt wegzugehen, antwortet K.: „Nur zum Heiraten – unbedingt hier; damit sie das nicht sagen ... Ich bin nicht dein Verlobter, kein Paar ... “Laut Ostrovsky führt ein solches übermäßiges Selbstwertgefühl zu dem Wunsch, ein fiktives, illusorisches Leben zu führen, zur Ablehnung wahre Lebenswerte. Besonders deutlich wird dies in der Schlussszene. Als K. merkt, dass er Larisa nicht mehr mit seiner Liebe fesseln kann, tötet er die Heldin. "Geh an niemanden ran!" - sagt er und entscheidet über das Schicksal einer Frau, die ihm "nicht gewachsen" ist. K. kann eine lebende Larisa nicht besitzen und behauptet seine Macht über ihre Toten. Der von ihm begangene Mord ist der letzte Versuch, über Rivalen zu triumphieren, die ihn in allem übertreffen: „Ich habe viele, viele Injektionen für meinen Stolz erlitten, mein Stolz wurde mehr als einmal gekränkt; jetzt will und habe ich das Recht, stolz zu sein und mich zu verherrlichen. Darin ist K. besonders lächerlich und erbärmlich.

Yuly Kapitonych Karandyshev ist die zentrale Figur in Ostrovskys Stück „Die Mitgift“. Dies ist ein junger und armer Beamter, aber Ehrgeiz ist sein Hauptmerkmal. Karandyshev ist zu stolz, sein Selbstwertgefühl ist schmerzlich verschlechtert. Larisa ist für ihn weniger ein geliebtes Mädchen als vielmehr ein schönes Ding, mit dem man Paratovs Nase abwischen kann.

Das Thema des Ehrgeizes des armen Mannes wird erstmals in den Werken von Dostojewski (Paradoxalist in Notes from the Underground, Makar Devushkin in Poor People usw.) enthüllt. Wenn Dostojewski jedoch dem Selbstbewusstsein eines armen Menschen mehr Aufmerksamkeit schenkt, versucht Ostrovsky, sein spirituelles Leben zu zeigen, das im Griff des Ehrgeizes zu unglaublich hässlichen Formen verzerrt wird.

Karandyshev versuchte drei Jahre lang, die Aufmerksamkeit der schönen Larisa auf sich zu ziehen, aber er sah nichts als den Spott anderer und ihre Gleichgültigkeit. Und schließlich die lang ersehnte Zustimmung zur Hochzeit. Natürlich will sich Karandyshev rächen und allen um ihn herum seine Überlegenheit demonstrieren, weil Larisa ihm den Vorzug gegeben hat. Außerdem fühlt er sich wie ein echter Wohltäter, der bereit ist, eine Mitgift zu heiraten. Doch das Selbstwertgefühl des jungen Mannes leidet ständig unter der Erinnerung, dass er die Rolle des Bräutigams nur „dank“ unglücklicher Umstände bekommen hat.

Die Ogudalovs verhehlen nicht, dass sie ihn einfach als "Fallback" behandeln. All dies hindert Karandyshev daran, den Sieg in vollem Umfang zu spüren, demütigt und beleidigt ihn.

Der Held weigert sich jedoch, Larisas wahre Liebe mit Sanftmut und Hingabe zu verdienen. Sie gibt ihm eine solche Gelegenheit, als sie ihn bittet, sie zu unterstützen und sie aus der Stadt wegzubringen. Aber Karandyschews Stolz ist so gereizt, dass er das Liebesgefühl für das Mädchen unterdrückt. Nur der Wunsch, Paratov zu besiegen, leitet das Verhalten des Helden. Zu seinem Unglück beschloss Karandyshev, eine Dinnerparty zu arrangieren, um allen um ihn herum, einschließlich Paratov, seine eigene Größe zu demonstrieren. Infolgedessen endete die Veranstaltung damit, dass die Gäste, nachdem sie den Besitzer ziemlich betrunken hatten, zu den Zigeunern gingen und Larisa mitnahmen. Der Monolog des Helden über den „lächerlichen Mann“ ist ein verzweifelter Aufschrei seines gekränkten Stolzes. Karandyshev wurde von Ressentiments überwältigt, Wut und Rachsucht bemächtigten sich seines Geistes, er empfand keine Angst, kein Mitleid oder keine Liebe mehr. Übermäßiger Egoismus hat den Helden dazu gebracht, dass die wahren Werte des Lebens für ihn keine Bedeutung mehr haben, er versucht, in einer Welt seiner eigenen Illusionen zu leben, und bezahlt grausam dafür. Karandyshev beschließt, die Rolle eines „tödlichen“ Helden, des Schiedsrichters des Schicksals, zu spielen und tötet Larisa. Für ihn ist dies die einzige Gelegenheit, seine Macht über sie zu beweisen und seinen Triumph über Rivalen zu demonstrieren, die ihm in Wirklichkeit in allem deutlich überlegen sind. Karandyshev rechtfertigt seine schreckliche Tat damit, dass er gedemütigt und beleidigt wurde, und befindet sich in einer besonders erbärmlichen und lächerlichen Lage. Erst als er sah, wie Larisa an seiner Kugel starb, konnte der Held erkennen, dass er sein eigenes Glück ruiniert hatte. Larisa stirbt und vergibt allen, und Karandyshev ist schockiert und von Reue erfasst.

Aktualisiert: 01.08.2012

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1. Wer ist Karandyschew? Wie geht er mit Vozhevatov, Knurov, Paratov und anderen Helden um?

2. Wie ist die Beziehung zwischen Karandashev und Larisa? Folgen Sie dem Text des Dramas (vierte Szene des ersten Akts; sechste Szene des zweiten Akts; elfte, dreizehnte, vierzehnte Szene des dritten Akts; zehnte - elfte Szene des vierten Akts).

3. Wie komplex ist Karandyshevs Bild? Welche Gefühle löst es in Ihnen aus?

Karandyshev wuchs in einem bürgerlichen Umfeld auf, von Kindheit an erlebte er Demütigungen durch die Mächtigen. Karandyshev verurteilt jedoch ihre Moral und ihr Verhalten und ist gleichzeitig schmerzhaft neidisch auf sie und behauptet, der Meister des Lebens zu sein.

Dies ist ein Mann mit einem schmerzhaften Stolz und äußerst ehrgeizig. Karandyshev, ein kleiner Beamter mit geringem Einkommen, klettert aus seiner Haut, um zu zeigen, dass er nicht schlechter ist als andere. Er lehrt ständig, liest Anweisungen. Sein Lieblingsspruch ist „Was zum …“ („Was für eine seltsame Fantasie, um diese Zeit Tee zu trinken? Ich frage mich“, „Was für eine Vertrautheit mit einem jungen Mann“, „… Was für eine Kindlichkeit!“). Beachten Sie jedoch, dass sich Karandyshevs Rede dramatisch ändert, je nachdem, an wen er sich wendet. Mit Vozhevatov ist er vertraut: "Vasily Dapilych, hier ist was: Komm und iss heute mit mir zu Abend!" Die Formen der Umgangssprache „das ist was“, „komm vorbei“, die nachlässige Anordnung der Wörter im Satz verleihen Karandyshevs Appell eine Leichtigkeit und sogar Vertrautheit. Er schien Vozhevatov auf die Schulter zu klopfen. Ansonsten spricht er mit dem angesehenen Kaufmann Knurov: „Moky Parmenych, möchten Sie heute mit mir speisen?“ Bei Dienern ist Karandyshev herrschaftlich arrogant. In dieser für Karandyshev selbst unfreiwilligen und unmerklichen Änderung der Schattierungen der Behandlung offenbart sich seine niedrige, unterwürfige, bürokratische Natur.

Karandyschew ist in seinem Wunsch zu „vergrößern“ lächerlich und erbärmlich. Sowohl Kaufleute als auch Diener verspotten ihn eindeutig, und Knurov ignoriert Karandyshev einfach und bedeckt sich sogar mit einer Zeitung, wenn er versucht, mit ihm zu sprechen.

Die Beziehung zwischen Karandyshev und Larisa wurde in der ersten Version der Lektion berücksichtigt. Wir stellen nur fest, dass die Ehe mit Larisa für Karandyshev ein Mittel zur Selbstbestätigung und gleichzeitig ein Mittel zur Steigerung des Ansehens in den Augen anderer ist. „Du hast wenigstens ein bisschen Mitleid mit mir“, sagt er „unter Tränen“ zu Larisa. „Lass zumindest Außenstehende denken, dass du mich liebst, dass deine Wahl frei war.“

Ein Mittel der Selbstbestätigung für Karandyshev ist eine Dinnerparty und ein Toast zu Ehren von Larisa bei diesem Dinner: Karandyshev dankt Larisa dafür, dass sie ihn allen ihren anderen Fans vorgezogen hat, dass sie „Gold von Lametta unterscheiden“ konnte.

Karandyshev verursacht uns nicht nur Gelächter und Verurteilung. Allmählich beginnen wir zu verstehen, dass hinter seinem Selbstbewusstsein eine innere Schüchternheit und Unsicherheit steckt. Ansprüche natürlich. Karandyshev auf Augenhöhe mit Paratov, Knurov und zu werden. Vozhevatov sind absurd, und doch verfolgen wir mit Bitterkeit den arroganten Spott der Eigentümer des Lebens über ihn.

Larisas Flucht über die Wolga mit denen, die Karandyshev beneidete und vor denen er "angeben" wollte, ist für ihn ein schreckliches Desaster. Am Ende des dritten Akts offenbart sich eine ganze Bandbreite von Gefühlen und Stimmungen, die nun seine Seele beherrschen: Verwirrung und tiefe Bitterkeit zugleich, verletzte Menschenwürde und ohnmächtige Wut. Karandyshev beschließt, sich an seinen Tätern zu rächen. Wie diese Rebellion eines vom Leben gedemütigten kleinen Mannes endet, erfahren wir im vierten Akt.

Jeder Redner betrachtete die Beziehung von Larisa zu dem einen oder anderen Helden und enthüllte so eine der Seiten des Lebensdramas der Mitgift. Sie können diese Informationen verallgemeinern, wenn Sie an Hauskompositionen nach Ostrovsky arbeiten. Neben dem Thema „In der Stadt Kalinovo“ schlagen wir vor, zwei Themen im Zusammenhang mit dem Bild von Larisa in die Themen der Aufsätze aufzunehmen: „Was ist der Grund für den Tod von Larisa Ogudalova?“ und „Menschen mit warmen Herzen in den Dramen „Gewitter“ und „Mitgift“.

„Larisa, von Paratov getäuscht, wird nicht nur von der Person enttäuscht, die sie aufrichtig liebte, sondern verliert auch den Glauben und das Leben, hofft auf Glück ... Aber wenn Katerina aus dem Drama „Thunderstorm“ die Kraft findet, in die Wolga zu eilen, dann Larisa findet diese Kraft nicht. Sie versteht, dass es besser ist zu sterben als irgendwie zu leben, und trotzdem: „Es ist eine erbärmliche Schwäche: zu leben, zumindest irgendwie, ja zu leben … wenn man nicht leben kann und nicht muss ."

In einigen dieser Werke spürt man eine übermäßige Geradlinigkeit und Kategorisierung, das Fehlen eines historischen Ansatzes zur Charakterisierung der Heldin des Dramas, aber es scheint, dass die Studenten zu Recht die Frage nach der Verantwortung der Person selbst stellen sein eigenes Schicksal. Insgesamt definieren die Studierenden Larisas Rolle im Stück richtig als passive, rein leidende Rolle. Während des gesamten Stücks beging sie keine einzige unabhängige Handlung, gehorchte freiwillig oder unfreiwillig den Wünschen der Herren des Lebens.

Bei der Besprechung der Kompositionen wird der Lehrer auf die historische Bedingtheit dieser Passivität von Larisa achten. Auf den ersten Blick scheint Larisa im Vergleich zu Katerina innerlich freier zu sein. Religiöse Dogmen haben keinen solchen Einfluss auf sie, und die ständige Vormundschaft kleiner Tyrannen belastet sie nicht. Ostrovsky hat überzeugend gezeigt, dass diese Freiheit illusorisch ist. Larisa ist ein Spielzeug, ein „Ding“ in den Händen der neuen Besitzer des Lebens.

Eine bildliche Darstellung des Handlungsrahmens zeichnet Larisa in bestimmten Szenen. So zeichnet Student A. Larisas Rückkehr von einem Picknick:

„Derselbe Boulevard, auf dem die erste Aktion stattfand. Aber jetzt ist es Nacht. Dunkelheit. Nur Lichtbündel fallen aus den Fenstern und eine Laterne beleuchtet leicht die Ecke der Bühne, wo eine Bank vor den Bars steht. Die Schatten der Bäume liegen auf dem Boulevard. Hinter, hinter Gittern - ein düsterer, schwarzer Abgrund.

Larisa erklimmt langsam die Treppe, die aus diesem Abgrund herausführt. Sie wird leicht von Paratov unterstützt. Sie ist komplett kaputt. Er bleibt stehen und lässt sich langsam auf die Bank sinken. Sie saß tagsüber auf derselben Bank und blickte auf die Wolga, auf die fernen Felder, Dörfer, Haine, träumte von Ruhe. Nun zerplatzen Träume und Hoffnungen. Verstreute Erinnerungen an die Reise ziehen vor ihr vorbei: das liebevolle Gesicht von Paratov, die respektvoll gebeugte Figur von Knurov, Zigeunerhunde, Tanzen, eine Art nervöser und wilder Spaß, Küsse, Liebkosungen. „Zigeunerlager!“ Und dann ... Paratov wurde kalt höflich, offiziell, und sie erkannte, dass es keine Hoffnung auf Glück gab. Hier und Jetzt

Er sagt einige kalte, höfliche Worte zu ihr: "Lassen Sie mich Ihnen für die Freude danken, die Sie mir bereitet haben." Vergnügen? Ihm zuliebe verließ sie ihre Mutter und ihren Verlobten, gab alles auf. Und es stellt sich heraus, dass dies nur dazu dient, ihm zu gefallen.“

Arbeiten dieser Art zeugen davon, dass die Arbeit an der Entwicklung der kreativen Vorstellungskraft von Studenten, die im Rahmen des Studiums von "Thunderstorm" durchgeführt wurde, nicht umsonst war.

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„Ich bin dein Meister“ (Larisa und Karandyshev im Drama „Mitgift“)

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seine Überlegenheit, weil Larisa ihm den Vorzug gab. Außerdem fühlt er sich wie ein echter Wohltäter, der bereit ist, eine Mitgift zu heiraten. Doch das Selbstwertgefühl des jungen Mannes leidet ständig unter der Erinnerung, dass er die Rolle des Bräutigams nur „dank“ unglücklicher Umstände bekommen hat. Die Ogudalovs verhehlen nicht, dass sie ihn lediglich als „Fallback-Option“ behandeln. All dies hindert Karandyshev daran, den Sieg in vollem Umfang zu spüren, demütigt und beleidigt ihn.

Der Held weigert sich jedoch, Larisas wahre Liebe mit Sanftmut und Hingabe zu verdienen. Sie gibt ihm eine solche Gelegenheit, als sie ihn bittet, sie zu unterstützen und sie aus der Stadt wegzubringen. Aber Karandyschews Stolz ist so gereizt, dass er das Liebesgefühl für das Mädchen unterdrückt. Nur der Wunsch, Paratov zu besiegen, leitet das Verhalten des Helden. Zu seinem Unglück beschloss Karandyshev, eine Dinnerparty zu arrangieren, um allen um ihn herum, einschließlich Paratov, seine eigene Größe zu demonstrieren. Infolgedessen endete die Veranstaltung damit, dass die Gäste, nachdem sie den Besitzer ziemlich betrunken hatten, zu den Zigeunern gingen und Larisa mitnahmen. Der Monolog des Helden über den „lächerlichen Mann“ ist ein verzweifelter Aufschrei seiner gekränkten Eitelkeit. Karandyshev wurde von Ressentiments überwältigt, Wut und Rachsucht bemächtigten sich seines Geistes, er empfand keine Angst, kein Mitleid oder keine Liebe mehr. Übermäßiger Egoismus hat den Helden dazu gebracht, dass die wahren Werte des Lebens für ihn keine Bedeutung mehr haben, er versucht, in einer Welt seiner eigenen Illusionen zu leben, und bezahlt grausam dafür. Karandyshev beschließt, die Rolle eines „tödlichen“ Helden, des Schiedsrichters des Schicksals, zu spielen und tötet Larisa. Für ihn ist dies die einzige Gelegenheit, seine Macht über sie zu beweisen und seinen Triumph über Rivalen zu demonstrieren, die ihm in Wirklichkeit in allem deutlich überlegen sind. Karandyshev rechtfertigt seine schreckliche Tat damit, dass er gedemütigt und beleidigt wurde, und befindet sich in einer besonders erbärmlichen und lächerlichen Lage. Erst als er sah, wie Larisa an seiner Kugel starb, konnte der Held erkennen, dass er sein eigenes Glück ruiniert hatte. Larisa stirbt und vergibt allen, und Karandyshev ist schockiert und von Reue erfasst.

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