Die Hauptmerkmale der primitiven Gesellschaft kurz. Periodisierung der primitiven Kultur. Rezensionsfragen
Die Gesellschaft existierte lange Zeit in einem vorstaatlichen Zustand. Das gemeinsame Eigentum an den Produktionsprodukten und die soziale Einheit der Stammesgemeinschaft führten auch zu entsprechenden Formen der Organisation der öffentlichen Macht und der Verwaltung der Angelegenheiten der Gemeinschaft. Alle erwachsenen Mitglieder des Clans, sowohl Männer als auch Frauen, nahmen an der Ausübung der öffentlichen Macht teil. Macht und Zwang kamen von der Gesellschaft als Ganzes. Diese soziale Macht heißt Potestary, sie war noch keine politische Macht.
Macht wird im Allgemeinen verstanden als die Führung von Einzelpersonen, ihren Teams und der Gesellschaft als Ganzes, basierend auf bestehenden sozialen Normen und Zwang, die durchgeführt wird, um gesellschaftlich vorteilhafte Ergebnisse zu erzielen.
Soziale Macht existiert auf drei Ebenen: Familie, individuelles Team und Gesellschaft als Ganzes. Die soziale Macht einer Stammesorganisation weist eine Reihe von Merkmalen auf, die mit ihrer Potestary (von lateinisch rotesta - Macht) verbunden sind. Dieser Begriff wird verwendet, um eine vorstaatliche Machtorganisation zu bezeichnen, die durch die Untrennbarkeit der Machtstrukturen von der Gesellschaft als Ganzes gekennzeichnet ist. ), Öffentlichkeit und Untrennbarkeit der Ebenen Familie, Kollektiv und Gesellschaft.
Die Struktur der Behörden der Stammesorganisation lässt sich wie folgt darstellen:
1. Mitgliederversammlung des Clans;
2. Ältestenrat (Ältester);
3. Anführer (Kommandant, Anführer der Jagd).
Die Mitgliederversammlung beschloss alle wichtigen gemeinsamen Angelegenheiten der gesamten Sippe. Die Versammlung wählte einen Ältesten, Militärführer und Jagdführer, die das tägliche Leben der Stammesgemeinschaft verwalteten. Ein Ältestenrat trat zusammen, um über besonders wichtige Angelegenheiten zu entscheiden.
Die Stromleitungen der Stammesorganisation sind wie folgt:
1. Die Macht war öffentlicher Natur, kam von der gesamten Gesellschaft als Ganzes (dies zeigte sich darin, dass alle wichtigen Angelegenheiten von der Generalversammlung des Clans entschieden wurden);
2. Die Macht wurde auf dem Prinzip der Blutsverwandtschaft aufgebaut, das heißt, sie erstreckte sich auf alle Mitglieder des Clans, unabhängig von ihrem Standort;
3. Es gab keinen speziellen Verwaltungs- und Zwangsapparat (Machtfunktionen wurden als Ehrenpflicht ausgeübt, Älteste und Führer waren nicht von der produktiven Arbeit befreit, sondern übten gleichzeitig sowohl Management- als auch Produktionsfunktionen aus - daher waren Machtstrukturen nicht von der Gesellschaft getrennt) ;
4. Weder die soziale noch die wirtschaftliche Situation des Bewerbers beeinflusste die Besetzung irgendwelcher Positionen (Führer, Ältester), auf deren Macht allein er beruhte persönlich Qualitäten: Autorität, Weisheit, Mut, Erfahrung, Respekt vor Stammesgenossen;
5. Die Ausübung von Leitungsfunktionen verlieh keine Privilegien;
6. Die soziale Regulierung wurde mit Hilfe besonderer Mittel, der sogenannten durchgeführt. Mononorm.
In der Stammesorganisation gab es, wie in jeder Gesellschaft, Zwang. Aber es war sozialer Natur, es kam von der ganzen Sippe und nicht von einem speziellen Apparat. Der Zwang bestand in der Regel in der Auferlegung von Pflichten für Fehlverhalten, die äußerste Form war der Ausschluss aus der Gemeinschaft. Es gab auch keinen speziellen Zwangsapparat, um Kriege zu führen. Die Streitkräfte bestanden aus allen waffenfähigen Männern.
All dies macht es möglich, die kommunale Macht unter dem Stammessystem als zu charakterisieren primitive kommunale Demokratie, die weder Eigentums-, Standes-, Standes- oder Standesunterschiede noch staatspolitische Formen kannten.
Soziale Normen in der Stammesorganisation wurden durch Tabus (unbestreitbare Verbote), Bräuche, Rituale, religiöse Normen, Mythen repräsentiert, die Vorbilder für Helden schufen. Der Begriff "Mononormen" wird verwendet, um die sozialen Normen der Stammesorganisation zu bezeichnen. "Mono" bedeutet eins. Bräuche hatten synkretistischen (verschmolzenen, ungeteilten) Charakter der ursprünglichen Imperative. Die sozialen Normen des Stammessystems können nicht klar in moralische, rechtliche, religiöse, übliche usw. unterschieden werden, wie dies in der modernen Gesellschaft der Fall ist. Diese Verschmelzung, Solidität sozialer Normen erlaubt es uns, sie Mononormen zu nennen (Der Begriff „Mononormen“ wurde von AI Pershits, einem bekannten russischen Ethnographen, eingeführt), d.h. Imperative, in denen die Grundlagen aller Formen sozialer Regulierung verschmolzen sind.
Sitte war die Hauptexistenzform der sozialen Normen der Stammesorganisation. Ein Brauch ist eine historisch gewachsene Verhaltensregel allgemeiner Art, die durch wiederholte Wiederholung zur Gewohnheit des Menschen geworden ist.
Die sozialen Normen der Urgesellschaft sind naturgeschichtlich entstanden, ohne gezielte Regelsetzung durch den Menschen. Zu ihren Unterscheidungsmerkmalen gehört das Fehlen schriftlicher Fixierungsformen sowie das Fehlen besonderer Fixierungsformen im Allgemeinen. Zudem unterscheiden die Normen der Stammesorganisation im Gegensatz zu den später entstandenen Rechtsnormen nicht zwischen Rechten und Pflichten von Untertanen.
Die bestehenden Regeln waren die einzig möglichen Verhaltensoptionen, die sowohl ein Recht als auch eine Pflicht einer Person waren. Ein weiteres Unterscheidungsmerkmal der sozialen Normen der primitiven Gesellschaft besteht darin, dass sie hauptsächlich durch die Kraft der Gewohnheit sowie durch die öffentliche Meinung und in extremen Fällen durch öffentlichen Zwang bereitgestellt wurden. Die Naturnotwendigkeit dieser Normen führte dazu, dass sie freiwillig umgesetzt wurden und keiner besonderen Absicherung bedarfen. Darin unterscheiden sich die sozialen Normen der Stammesorganisation von Rechtsnormen, deren Kennzeichen Zwang im Sinne ihrer Ausstattung mit der Möglichkeit staatlicher Zwangsmaßnahmen gegen Übertreter ist.
Ursachen des Zerfalls der primitiven Gesellschaft und der Entstehung von Staat und Recht. Die Entstehung von Staat und Recht als naturgeschichtlicher Vorgang. Wege und Formen der Staatsentstehung. Merkmale der Bildung des alten russischen Staates
Die Entwicklung der gesellschaftlichen Produktion konnte nicht auf der primitiven Ebene Halt machen. Die nächste Evolutionsstufe ist mit dem Übergang von einer sich aneignenden Wirtschaft (Jagd, Fischerei, Obsternte) zu einer produktiven – Viehzucht und Pflug(Acker)wirtschaft – verbunden. Dieser Prozess wurde Neolithische Revolution genannt, da er in der späten Jungsteinzeit (Neusteinzeit), an der Wende vom Übergang zur Bronzezeit, stattfand.
Aus marxistischer Sicht ist die Entstehung des Staates auf die Bildung antagonistischer Klassen zurückzuführen. Einer der Hauptprozesse der Klassenbildung im Bereich der materiellen Produktion war die neolithische Revolution.
Die neolithische Revolution führt zum regelmäßigen Auftreten eines Überschussprodukts. Die tatsächliche Steigerung der Produktion in allen Industrien hat die menschliche Arbeitskraft in die Lage versetzt, mehr Produkte zu produzieren, als zu ihrer Aufrechterhaltung notwendig war, daher sind die Funktion der Produkterzeugung und die Funktion der Aneignung geteilt. Es gibt reale Bedingungen für Eigentum und soziale Differenzierung, was dazu führt, dass innerhalb des Stammessystems verschiedene Formen der Ausbeutung entstehen können. All diese Phänomene werden durch die gesellschaftliche Arbeitsteilung erzeugt, die das Stammessystem sprengte, zur Spaltung der Gesellschaft in Klassen führte, zur Entstehung einer staatlich organisierten Gesellschaft.
Die erste große gesellschaftliche Arbeitsteilung ist die Trennung der Weidewirtschaft von der Landwirtschaft. Die Entstehung zweier Produktionsarten ermöglicht einen regelrechten Austausch, der sich vor allem unter Nomadenvölkern entwickelt, da ihr gesamter Besitz in mobiler, also direkt veräußerbarer Form vorliegt und sie durch ihre Lebensweise ständig mit Fremdem in Berührung kommen Gemeinschaften und verleitet sie dadurch zum Produktaustausch. Das Eindringen der Warenverhältnisse in die Gemeinschaft trägt zu ihrer Auflösung bei, weil der Austausch als Hauptmittel der Isolierung der Individuen das Herdendasein überflüssig macht.
Innerhalb der Stammesorganisation nimmt die Eigentums- und Produktionsuneinheit allmählich Gestalt an, was weitgehend durch erleichtert wurde die zweite große gesellschaftliche Arbeitsteilung - die Trennung des Handwerks von Viehzucht und Landwirtschaft. Es gibt eine deutliche Vermögensschichtung. Unter den Stammesangehörigen gibt es Reiche und Arme.
Während der Herrschaftsperiode der aneignenden Wirtschaft war das Vorhandensein eines überschüssigen Mehrprodukts nicht erkennbar, und mit dem Aufkommen von Viehzucht, Ackerbau und Handwerk wird der regelmäßige Austausch einfach notwendig, es entstehen Warenbeziehungen in ziemlich bedeutendem Umfang, z für deren Umsetzung Personen erforderlich sind, die sich speziell mit dem Austausch von Produkten zwischen Gemeinschaften befassen. Es führt zur dritten großen gesellschaftlichen Arbeitsteilung - der Entstehung einer Klasse von Kaufleuten die nicht mehr direkt am Produktionsprozess beteiligt sind.
Das Wachstum der Arbeitsproduktivität führt zwangsläufig zu einer Zunahme des Volumens des Mehrprodukts, was zur Entstehung von führte Privateigentum was erschien Material Ausdruck der Isolierung der Gattungsmitglieder.
Der allmähliche Übergang von der Paarehe zur monogamen Ehe führt zur wirtschaftlichen Unabhängigkeit einer Einzelfamilie (familia), die der Gesamtfamilie gegenübersteht. Die Familie wird zu einer sozialen Form der materiellen Isolation der Gattungsangehörigen, weil sowohl Privateigentum als auch Erbschaft im Rahmen einer eigenen Familie konzentriert sind.
So kommt es sowohl innerhalb der Stämme als auch zwischen ihnen zu einer großen gesellschaftlichen Arbeitsteilung, und die Spezialisierung der gesellschaftlichen Produktion führt zu einer Steigerung der Arbeitsergebnisse und des Austauschs von Produkten zwischen ihnen.
Das Wachstum der Arbeitsproduktivität, der Übergang insgesamt zur produzierenden Wirtschaft, der Zerfall vorbestehender kollektiver Produktionsformen, die unter dem Einfluss der Verbesserung der Arbeitsmittel und des Eindringens der Warenverhältnisse in die Gemeinschaft auseinanderfielen, zur Schaffung der Voraussetzungen für die Sklaverei führen.
In diesem Stadium beginnt die primitive Gemeinschaftsorganisation eine Machtkrise zu erleben, weil sie in einer Gesellschaft entstanden ist und agierte, in der sie lebte individuelle und gemeinsame Interessen fielen zusammen. Die Entstehung von Privateigentum und Eigentumsungleichheit führt zu einer Divergenz dieser Interessen. Die Organe des primitiven Gemeinschaftssystems degenerieren allmählich zu Organen der Militärdemokratie, um Kriege mit benachbarten Stämmen zu führen, um den Willen starker, wohlhabender Mitglieder eines Clans oder Stammes ihren Stammesgenossen aufzuzwingen.
Die Degeneration der Organe der primitiven Gesellschaft führt allmählich zur Entstehung des Staates.
Die Stammesorganisation der Gesellschaft wurde auf evolutionäre Weise in einen Staat umgewandelt, wobei die historische Kontinuität gewahrt wurde und eine Übergangsphase durchlaufen wurde. Eine dieser vorstaatlichen Übergangsformen war laut L. Morgan die "Militärdemokratie", in der die Organe der öffentlichen Stammesselbstverwaltung noch erhalten sind, neue vorstaatliche Strukturen in der Person des Militärführers und seines Trupps gewinnen nicht allmählich an Stärke. Hier zeigten sich die Anfänge militärischer Nötigung und Unterdrückung, weil die traditionelle Stammesorganisation der Selbstverwaltung die Widersprüche, die die jahrhundertealten Ordnungen zunehmend zerstörten, nicht mehr aufzulösen vermochte.
Die Staatsbildung ist ein langer Prozess, der für verschiedene Völker unterschiedlich verlaufen ist. In verschiedenen Territorien unterschied sich dieser Prozess in seinen Merkmalen, die sich zusammenfassend unterscheiden lassen zwei Wege Staatsbildung. Die heute vorherrschende Meinung ist, dass eine der wichtigsten ist orientalisch Weg die Entstehung des Staates, die "asiatische Produktionsweise" (zuerst - der alte Osten, dann - Afrika, Amerika, Ozeanien). Hier erwiesen sich die sozioökonomischen Beziehungen und die Strukturen des Stammessystems - Landgemeinschaft, Kollektiveigentum - als sehr stabil, traditionell. Die Verwaltung öffentlichen Eigentums wurde zur wichtigsten Funktion des Stammesadels, der sich allmählich zu einer eigenen sozialen Gruppe (Stand, Kaste) entwickelte und seine Interessen immer mehr von den Interessen anderer Gesellschaftsmitglieder isolierte.
Folglich unterscheidet sich die östliche (asiatische) Version der Staatlichkeitsentstehung von anderen Varianten vor allem dadurch, dass hier der Stammesadel, der öffentliche Ämter ausübte, fließend in staatliche Körperschaften (Staatsbürokratie) umgewandelt wurde und auch allmählich öffentliches (Kollektiv-)Eigentum wurde Staatseigentum. Privateigentum war hier nicht wesentlich.
Die überlegte Art der Staatsentstehung wurde maßgeblich von den geografischen Gegebenheiten, der Notwendigkeit der Durchführung umfangreicher öffentlicher Arbeiten (Bau, Betrieb und Schutz von Bewässerungssystemen usw.) beeinflusst, die die Entstehung einer unabhängigen und starken öffentlichen Gewalt vorbestimmt .
Die östlichen Staaten unterschieden sich deutlich voneinander, obwohl sie viele Gemeinsamkeiten hatten. Sie alle waren absolute, despotische Monarchien, verfügten über eine mächtige Bürokratie, ihre wirtschaftliche Grundlage war Staatseigentum. Hier gab es in der Tat keine klar zum Ausdruck gebrachte Klassendifferenzierung. Der Staat beutete die ländlichen Gemeindemitglieder gleichzeitig aus und verwaltete sie, dh der Staat selbst fungierte als Organisator der Produktion.
Der Prozess der Staatsentstehung auf dem Territorium Europas folgte einem anderen historischen Weg, wo der Hauptfaktor der Staatsbildung die Klassenschichtung der Gesellschaft aufgrund der intensiven Bildung von Privateigentum an Land, Vieh und Sklaven war. Dieser Weg der Entstehung des Staates heißt Westlich oder europäisch.
Zur Frage der Staatsentstehung auf dem Territorium West- und Osteuropas wurden in der Literatur zwei Standpunkte geäußert. Befürworter des ersten behaupten, dass in dieser Region im Zuge des Zerfalls primitiver Verhältnisse ein Feudalstaat entstanden ist (dies gilt vor allem für Deutschland und Russland).
Anhänger der zweiten glauben, dass nach dem Zerfall des Stammessystems dem Feudalismus eine lange Zeit vorausgeht, in der sich der Adel einer besonderen Gruppe zuordnet, sich Privilegien verschafft, hauptsächlich im Besitz von Land, aber die Bauern behalten sowohl Freiheit als auch Eigentum an Land. Diese Periode nennen sie Feudalismus und den Staat - feudal.
So wird auf der Stufe der produzierenden Wirtschaft unter dem Einfluss der Arbeitsteilung, der Entstehung der patriarchalischen Familie, militärischer Eroberungen, des Inzestverbots und anderer Faktoren die primitive Gesellschaft geschichtet, ihre Widersprüche verschärfen sich als a Das Ergebnis dessen, dass die Stammesorganisation des sozialen Lebens obsolet wird und mit derselben Zwangsläufigkeit ersetzt wird, ist eine neue Organisationsform der Gesellschaft – die Staatlichkeit.
Was die Formen der Staatsentstehung betrifft, so wurden sie in der Arbeit von F. Engels „Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staates“ herausgegriffen. Zuordnen drei Formen der Staatsentstehung: athenisch, römisch und deutsch. Alle diese Formen gehören zu den Stadien des europäischen Entwicklungsweges. Der Athener Staat ist eine klassische Form der Staatsentstehung, da hier der Staat aus der Schichtung von Gesellschaft und Klassenwidersprüchen entsteht, ohne dass weitere Faktoren eingreifen. Laut F. Engels fand der Prozess der Staatsbildung in der "reinsten" Form genau in Athen statt. In Rom wurde die Entstehung von Klassen und Staat stark durch den langen Kampf zweier Gruppen freier Mitglieder der Stammesgesellschaft - Patrizier und Plebejer - beeinflusst. Als Ergebnis der Siege der letzteren wurden darin demokratische Ordnungen etabliert: die Gleichheit aller freien Bürger, die Möglichkeit für jeden, sowohl Grundbesitzer als auch Krieger zu sein usw. Allerdings bis zum Ende des 2. Jahrhunderts. BC e. Im Römischen Reich verschärften sich innere Widersprüche, die zur Schaffung einer mächtigen Staatsmaschinerie führten. Der deutsche Staat entstand als Folge der Eroberung des Römischen Reiches durch die germanischen Stämme, die die Schaffung eines besonderen Machtapparates erforderlich machte, um die eroberten Völker in Unterwerfung zu halten, die zudem sehr angespannt waren höheren Entwicklungsstand. Wir können sagen, dass im Gegensatz zum athenischen Staat die Entstehung des Staates unter den Römern und Germanen beschleunigt wurde: in Bezug auf die Römer - durch innere Widersprüche und in Bezug auf die Deutschen - durch äußere Faktoren.
Ich möchte folgendes betonen. Die Entstehung von Staat und Recht wird von der Wissenschaft als naturgeschichtlicher Vorgang betrachtet. Das bedeutet erstens, dass es sich nicht um eine einmalige Aktion handelte, sondern um einen langwierigen Prozess, der viele Etappen durchlief. Allmählich verschwanden bestimmte Merkmale der Stammesorganisation, sie wurden durch Merkmale der Staatsmacht ersetzt. Zweitens war der Prozess der Staatsbildung selbst naturgeschichtlicher Natur. Das heißt, der Staat ist im Laufe der historischen Entwicklung der Gesellschaft als objektive Notwendigkeit entstanden. In allen Gebieten der Erde erschöpfte sich die Stammesorganisation früher oder später und nahm neue Merkmale an, die per definitionem nicht charakteristisch für sie waren. Und in allen Fällen war es die staatliche Organisation der Gesellschaft, die das Stammessystem ersetzte. Dies legt den Schluss nahe, dass der Staat die einzig mögliche Alternative zur Weiterentwicklung der Gesellschaft war. Der Staat ist zu einer objektiv bedingten Form menschlicher Organisation geworden, die aufgrund historischer Bedingungen das Stammessystem abgelöst hat. All dies macht es möglich, die Staatsentstehung als einen naturgeschichtlichen Vorgang zu charakterisieren.
Was die Merkmale der Entstehung des altrussischen Staates betrifft, so wird diese Frage ausführlich im Kurs über die Staats- und Rechtsgeschichte Russlands erörtert. Um Doppelarbeit zu vermeiden, werden wir nur kurz die Hauptmerkmale dieses Prozesses hervorheben. Erstens sind die tatsächlichen Daten zu diesem Prozess ziemlich widersprüchlich. Es gibt zwei Theorien über die Entstehung des altrussischen Staates, von denen jede ihre Vor- und Nachteile hat. Dies ist die sog. Normannische und antinormannische Theorien (on unabhängig Lernen). Zweitens hat der russische Staat die Zeit des Sklavensystems hinter sich, was ein wesentliches Merkmal ist. Dies erklärt sich aus folgenden Faktoren: der hohe Entwicklungsstand der Produktivkräfte (Werkzeuge) bei den Ostslawen, der es ermöglichte, mit weniger menschlichem Einsatz große Ergebnisse zu erzielen; klimatische Bedingungen, die es unrentabel machten, Sklaven zu halten; später, im Vergleich zu anderen Völkern, der Zerfall des Stammessystems (die Verzögerung ist größtenteils auf die Folgen der Eiszeit zurückzuführen); die Anwesenheit einer Vervi - einer Bauerngemeinschaft, die durch sehr enge interne Bindungen verbunden ist und die Sklavenarbeit verdrängt hat.
So war der Prozess der Staatsentstehung in allen Territorien durch eine Reihe typischer Merkmale und Stadien gekennzeichnet, die die Institution des Staates als besonderes gesellschaftliches Phänomen ausmachen. Gleichzeitig zeigten viele Völker erhebliche Abweichungen vom "typischen" Prozess der Staatsbildung, die als Merkmale der Staatsentstehung in verschiedenen Territorien angesehen werden können.
Der lange und komplexe Prozess der menschlichen Entwicklung begann mit dem Erscheinen der ältesten Menschen und endete mit der Bildung der ersten Staaten.
Während dieser Zeit, oft als bezeichnet prähistorisch, erscheint Urgesellschaft. Es ist gekennzeichnet durch das Fehlen von Gütern, Eigentumsungleichheit, Staatlichkeit, Städten und vielem, was in späteren Perioden der Menschheitsgeschichte auftauchte.
In der Urzeit wird der physische Typ eines modernen Menschen gebildet, verschiedene Arbeitswerkzeuge geschaffen und die Technologien für ihre Herstellung verbessert. Durch unermüdliche Arbeit, allmähliche Entdeckungen, Anhäufung von Erfahrungen haben die Menschen eine reiche materielle und spirituelle Kultur geschaffen. Sie lernten, Wohnungen zu bauen, Kleidung zu nähen, Fahrzeuge zu bedienen, Geschirr und verschiedene Haushaltsutensilien herzustellen.
Eine der wichtigsten Errungenschaften der Urzeit war die Entdeckung produktiver Wirtschaftsformen - Landwirtschaft und Viehzucht, die bis heute die Hauptnahrungsquelle des Menschen darstellen. Die Menschen der Urzeit spiegelten ihre Vision und ihr Verständnis der Welt in Malerei, Skulptur, Mythen, Märchen und Legenden wider.
Epochen der primitiven Gesellschaft
Die Epochen der Urgesellschaft haben einen äußerst unscharfen zeitlichen Rahmen. Je nach geografischer Region können nicht nur der Beginn und das Ende des Zeitraums erheblich variieren, sondern auch seine Präsenz. So begann beispielsweise das Neolithikum in Amerika bereits Ende des 3. Jahrtausends, als es in Europa endete und das Eneolithikum begann. In einigen geografischen Gebieten fehlt das Eneolithikum.
Um die Mitte des 4. Jahrtausends v. e. Der Übergang der Menschheit von der Primitivität zur Zivilisation begann. Ein Indikator für diesen Übergang war die Entstehung der ersten Staaten, die Entwicklung der Städte, der Schrift, neuer Formen des religiösen und kulturellen Lebens. Die Zivilisation ist eine höhere Stufe in der Entwicklung der menschlichen Gesellschaft, die dem Primitiven folgt.
1. Die Hauptmerkmale und Periodisierung der primitiven Gesellschaft. Weißrussische Länder in der Urzeit
Das primitive Gemeinschaftssystem – die erste Stufe in der Entwicklung der Menschheit – nimmt einen riesigen Zeitraum vom Moment des Erscheinens des Menschen vor etwa 4 Millionen Jahren bis zur Mitte des 1. Jahrtausends n. Chr. in Anspruch. e. Je nach Material, aus dem Werkzeuge hergestellt wurden, wurde die Einteilung der Urzeit in die folgenden Jahrhunderte festgelegt:
- Stein - vor etwa 4 Millionen Jahren - III. Jahrtausend v. e.;
- Bronze - III-I Jahrtausend v. e.;
- Eisen - I Jahrtausend v. e. - ser. Ich Jahrtausend n. Chr e.
Zur Steinzeit gehören wiederum das Paläolithikum (Altsteinzeit), das Mesolithikum (Mittelsteinzeit) und das Neolithikum (Neusteinzeit). Zu den Hauptmerkmalen des primitiven Systems gehört erstens die Abhängigkeit der Menschen von natürlichen Bedingungen. Das ganze Leben des primitiven Menschen wurde im Kampf ums Überleben verbracht, was die Entstehung neuer Werkzeuge und neuer Arten wirtschaftlicher Aktivität stimulierte. Zweitens die Universalität und Verpflichtung der Arbeit. Drittens ist die Urzeit durch die kollektive Aneignung natürlicher Ressourcen und Produktionsergebnisse gekennzeichnet. Bei der Entwicklung der primitiven Wirtschaft ist es üblich, zwei Hauptstadien zu unterscheiden - die Aneignungs- und die Produktionswirtschaft. Die Aneignungswirtschaft (Sammeln, Jagen, Fischen) fällt mit dem Paläolithikum und dem Mesolithikum zusammen. Während dieser Zeit beherrschte der Mensch (laut Wissenschaftlern vor etwa 300-200.000 Jahren) das Feuer. Der Mythos von Prometheus, der den Menschen Feuer brachte - Blitz, spiegelt den technischen Sieg unserer fernen Vorfahren wider. Im Mesolithikum schuf der Mensch einen Bogen mit Pfeilen, eine Steinaxt mit einem Holzgriff.
Einer der wichtigsten technischen Umwälzungen der Antike ist mit der Jungsteinzeit verbunden - dem Übergang zu einer produktiven Wirtschaft, in der Landwirtschaft und Viehzucht zu den wichtigsten Wirtschaftszweigen wurden (neolithische Revolution). Der Übergang zur Landwirtschaft und Viehzucht bedeutet auch die erste gesellschaftliche Arbeitsteilung (die Aufteilung der Stämme in landwirtschaftliche und Hirten), die zum Fortschritt in der Entwicklung der Produktivkräfte beitrug. Bereits in der Jungsteinzeit benutzten die Menschen einen Webstuhl, eine Töpferscheibe. Im IV. Jahrtausend v. e. im Osten wurde das Rad erfunden, die ersten Karren mit Rädern tauchten auf, die die Zugkraft der Tiere nutzten. Die Landwirtschaft war sehr ungleich verteilt. Die ersten Zentren der Landwirtschaft wurden in Palästina, Ägypten, Iran und Irak gefunden. In Zentralasien tauchte bereits im 4. Jahrtausend v. Chr. die künstliche Bewässerung von Feldern mit Hilfe von Kanälen auf. e. Die Evolution des Menschen wurde besonders beschleunigt im Zusammenhang mit der Entdeckung von Metall - Kupfer und Bronze (eine Legierung aus Kupfer und Zinn). Viehzucht und Ackerbau stärkten die Rolle des Mannes in der Produktion. Der Übergang vom Matriarchat (Verwandtschaftskonto mütterlicherseits) zum Patriarchat (Verwandtschaftskonto väterlicherseits) begann. Die Verwendung von Eisen zur Herstellung verschiedener Werkzeuge trug nicht nur zur Weiterentwicklung der Landwirtschaft bei
Tierhaltung, sondern auch die Entstehung der handwerklichen Produktion als eigenständige Tätigkeit. Die Trennung von Handwerk und Landwirtschaft bedeutet eine zweite gesellschaftliche Arbeitsteilung. Die Besiedlung des Territoriums von Belarus durch Naturvölker fand im Zeitraum von 100 bis 35.000 Jahren v. Chr. statt. e. Die berühmtesten Stätten primitiver Menschen der Altsteinzeit auf dem Territorium der Republik wurden in der Nähe der Dörfer Berdyzh in der Region Tschetschensk und Yurovichi in der Region Kalinkovichi gefunden, die 26.000 bis 23.000 Jahre alt sind. Die Bevölkerung im Paläolithikum war nicht zahlreich. Auf jedem Parkplatz lebten durchschnittlich 25 Menschen. Die Lebensbedingungen der Menschen waren schwierig. Im Norden von Weißrussland gab es einen Gletscher, das Klima war arktisch, die Vegetation war dürftig. Ungefähr 10-8 Tausend Jahre v. e. die Eiszeit endete. Im Mesolithikum gab es eine vollständige menschliche Besiedlung des Territoriums von Belarus. Auf dem Territorium von Belarus gibt es 120 Stätten des Mesolithikums. Die Gesamtbevölkerung betrug ungefähr 4,5 bis 6 Tausend Menschen. Die wichtigsten Arbeitswerkzeuge bestanden aus Feuerstein, Knochen und Holz. Primitive Landwirtschaft und Viehzucht tauchten in den belarussischen Ländern bereits in der Jungsteinzeit (etwa im 4. Jahrtausend v. Chr.) Auf und breiteten sich in der Bronzezeit (3.–1. Jahrtausend v. Chr.) Mit dem Aufkommen der baltischen Stämme auf dem Territorium von Belarus aus . Anfangs existierte die Landwirtschaft in ihrer primitivsten Form – dem „Brandrodungssystem“. Weizen, Flachs und Hirse gelten als die frühesten landwirtschaftlichen Nutzpflanzen in Belarus. Wenig später begannen sie mit der Aussaat von Gerste, Hülsenfrüchten und Hackfrüchten. Bevölkerungswachstum, bedeutende Fortschritte bei der Herstellung von Werkzeugen, insbesondere mit Beginn der Eisenzeit, waren die objektiven Voraussetzungen für die Entstehung eines intensiveren Landwirtschaftssystems - des Ackerbaus, der in der frühen Eisenzeit auf dem Territorium von Belarus auftauchte . Das Land wurde mit Hilfe eines Holzpfluges, dem Vorgänger von Pflug und Pflug, und der Zugkraft von Tieren (Ochse und Pferd) kultiviert. Die Nutzung der Zugkraft von Tieren erhöhte die Arbeitsproduktivität um das 45- bis 50-fache. Es sei darauf hingewiesen, dass in der frühen Eisenzeit in den belarussischen Ländern Ackerbau mit Brandrodung und Pflug nebeneinander existierte. Archäologische Ausgrabungen zeigen, dass die auf dem Territorium von Belarus lebenden Stämme im 7. Jahrhundert lernten, wie man Eisen gewinnt und verschiedene Werkzeuge daraus herstellt - Äxte, Hacken, Sicheln, Sensen. BC e. Die Verwendung von Eisen trug nicht nur zur Weiterentwicklung der Landwirtschaft und Viehzucht bei, die begann, mehr Lebensmittel und landwirtschaftliche Rohstoffe zu produzieren, sondern auch zur Entstehung der handwerklichen Produktion - Schmieden, Holzarbeiten,
Leder, Knochen, Weberei, Schmuck usw. Die Verbesserung der Werkzeuge, die Anhäufung von agrotechnischem Wissen und die Steigerung der Arbeitsproduktivität führten im 6. bis 8. Jahrhundert zum Zerfall des primitiven Gemeinschaftssystems. n. e. In dieser Zeit trennte sich das Handwerk endgültig von der Landwirtschaft und die Familie wurde zur wichtigsten wirtschaftlichen Einheit der Gesellschaft. Der Zersetzungsprozess des primitiven Systems fiel zeitlich mit der Besiedlung des Territoriums von Belarus durch slawische Stämme zusammen.
Kollektivismus
Anthropomorphismus
synkretistisch.
Skulptur
Eine Besonderheit der ägyptischen bildenden Kunst ist ihre Kanonizität. Die sich herausbildenden charakteristischen Merkmale von Bildformen und kompositorischen Lösungen werden verbindlich für alle nachfolgenden Werke einer bestimmten Gattung, wie Porträtplastik, Relief, Malerei. Mit all dem erfährt auch die ägyptische Kunst eine gewisse Entwicklung, denn wahre künstlerische Kreativität kann nur auf die Veränderungen reagieren, die in der spirituellen Kultur der Gesellschaft stattfinden.
Im Alten Reich werden streng definierte Arten von Statuen entwickelt: stehend mit ausgestrecktem linken Bein und gesenkten Armen, an den Körper gedrückt (die Statue von Mykerin mit Göttinnen, die Statue von Ranofer); sitzend, mit den Händen auf den Knien (Statue von Rahotep und seiner Frau Nofret, Statue des königlichen Schreibers Kai).
Alle zeichnen sich durch folgende künstlerische Techniken aus: Die Figuren sind unter strenger Beachtung von Frontalität und Symmetrie aufgebaut; der Kopf ist gerade gestellt und der Blick nach vorne gerichtet; Figuren sind untrennbar mit dem Block verbunden, aus dem sie geschnitzt sind, was durch die Erhaltung eines Teils dieses Blocks als Hintergrund betont wird; Die Statuen wurden bemalt: der Körper der männlichen Figuren - rotbraun, der weibliche - gelb, das Haar - schwarz, die Kleidung - weiß.
Die Hauptfigur ist feierliche Monumentalität und strenge Ruhe. Zu diesen Regelmäßigkeiten, die allen skulpturalen Statuen gemeinsam sind, sollte man eine kleine, aber sehr bedeutsame Note hinzufügen - Porträtmerkmale in der Wiedergabe des Gesichts. Das Gesicht des Schreibers Kaya mit seiner leicht flachen Nase und den hervorstehenden Wangenknochen ist nicht zu verwechseln mit dem Gesicht des Prinzen Rahotep mit den gespannten Falten am Nasenrücken, dem ordentlichen Schnurrbart und den runden Lippen; das hochmütige Gesicht des Architekten Hemiun, leicht übergewichtig, mit einem kleinen, aber energischen und harten Mund, und das Gesicht des Hohepriesters Ranofer mit richtig strengen und teilnahmslosen Zügen.
Die Individualisierung kanonischer Merkmale wird durch eine sorgfältige plastische Behandlung des Körpers vervollständigt: jung, körperlich entwickelt oder voll, leicht mit Fett bedeckt, mit schlaffer Haut und Falten.
Um die Bedeutung der höchsten Macht bei der Erschaffung des Volkes zu stärken, wurden in der Zeit des Mittleren Reiches vor den Tempeln und im Inneren skulpturale Bilder der lebenden Herrscher Ägyptens installiert, die den Göttern gewidmet waren Sie. Der Kopf der Statue von Senusret III (19. Jh. v. Chr.) ist ein wunderbares Beispiel für ein ägyptisches realistisches Porträt: scharfe Falten, tiefliegende Augen, eine große Nase und ein leicht hervorstehender, gebieterischer Mund. Die Chiaroscuro-Modellierung des Gesichts erlangt große ausdrucksstarke Bedeutung: Der scharfe Kontrast von Lichtern und dunklen Partien auf dem schwarzen Stein (Obsidian) betont eine komplexere psychologische Interpretation des Bildes, in der Energie und ein durchdringender Geist mit Momenten der Reflexion kombiniert werden.
In der kleinen Plastik des Reichs der Mitte erscheinen Werke, die sich durch eine so neue Qualität wie Anmut und Harmonie auszeichnen. Die Harmonie der Linien von Armen und Beinen, die feinere Färbung der Kleidung, die Wiedergabe verschiedener Muster, die Verkleinerung der Figuren sind die charakteristischen Stilmittel eines der Werke der Ära des Mittleren Reiches - Statuetten von Dienern, die Opfergaben tragen ( 19. Jahrhundert v. Chr.).
Der lyrische Beginn ist am charakteristischsten für die skulpturalen Muster des Neuen Reiches. Die Figuren der Priesterin Rannai und des Priesters Amenhotep zeichnen sich durch exquisite Verarbeitung aus: Sie sind aus Holz, die Augen und der Schmuck sind mit Gold eingelegt und die Kleidung ist versilbert. Die weichen Umrisse runder Gesichter, die Anmut der Figuren, die im Bild des „Sängers Amon“ durch langgestreckte Proportionen und fließende Linien Zerbrechlichkeit und Raffinesse erhalten.
Die interessanteste Periode in der Kunst des Neuen Reiches war die Regierungszeit von Amenhotep IV-Echnaton in der ersten Hälfte des 14. Jahrhunderts. BC. Seine neue Hauptstadt Achetaton wurde nach einem einzigen Plan gebaut und umfasste mehrere große Teile: Der zentrale wurde mit einem Palast und dem Haupttempel des Aten bebaut, der Verwaltungs- und Wirtschaftsgebäude, Häuser - Adelsgüter - umfasste. Die Außenbezirke wurden von den Wohnungen der Handwerker und der Armen besetzt.
Eine wesentliche Neuerung der Tempelensembles unter Beibehaltung des generellen Prinzips, überwiegend offene Räume der Mittelachse anzuordnen, war der Verzicht auf mehrsäulige Hallen. Sie wurden durch weitläufige Innenhöfe mit zahlreichen Altären ersetzt.
Aber die bedeutendsten Veränderungen traten in der bildenden Kunst auf. Der Bruch mit der alten religiösen Tradition markierte eine Abkehr von der Verherrlichung des Königsbildes. Betont wurde nun der Anspruch auf Schlichtheit und Natürlichkeit, der sich nicht nur in Gesichtszügen, sondern auch in der Übertragung der Befindlichkeit manifestiert haben sollte. Mehrere skulpturale Porträts und Statuen von Echnaton sind erhalten und bestechen durch ihre realistische Interpretation. Gleichzeitig nahm der Realismus in den ersten Jahren seiner Regierung den Charakter an, die einzelnen Züge des Erscheinungsbildes des Pharaos zu überzeichnen und bisweilen ins Groteske zu gehen: die Statue von Amenophis IV. in Karnak; Relief „Echnatons Familie“ auf der Grenzstele. Dies verschwindet in späteren Arbeiten - dem Gipskopf von Echnaton und dem Porträtkopf von Echnaton, unvollendet. Es gibt keine grotesken Übertreibungen von Lippen und Nase mehr, die Modellierung des Gesichts ist weich.
Die Skulptur der zweiten Hälfte des Neuen Reiches, ihre Hauptlinie, wird durch die folgenden Werke repräsentiert: riesige Statuen von Ramses II. an der Fassade seines großen Tempels in Abu Simbel; Kolosse von Ramses II. in den Tempeln des Amun in Karnak und Luxor und in Ramsessum. Das auffälligste Merkmal dieser Denkmäler ist ihre enorme Größe, kombiniert mit öffentlichen, monumentalen Volumen.“ Ich erinnerte mich an die alten Traditionen der ägyptischen Kunst – ein feierlich heroischer monumentaler Stil, der die Pracht der Gebäude überwältigte und die Größe des Pharao-Gottes bekräftigte.
Aber im Vergleich zum Alten Reich hat all diese Skulptur einen Hauch von Gigantomanie angenommen, wenn das Äußere dem Inneren zu überlegen ist.
Reliefs und Gemälde
Die Charakterisierung der ägyptischen Kunst wird durch Reliefs und Wandmalereien vervollständigt, die in großer Fülle die Wände von Gräbern, Totentempeln, Säulen, Sarkophagen und überhaupt alles schmückten, was damit verziert werden konnte.
Bereits in vordynastischer Zeit entwickelten sich die charakteristischen Züge des Reliefbildkanons, was sich auch in der sich bereits in der Kunst des Mittleren Reiches entwickelnden Malerei niederschlug. Die berühmte „Narmer-Platte“, die zu Ehren von König Narmer geschaffen wurde, der die oberen und
Das häufigste Thema von Reliefs und Gemälden war das Thema eines Festes, das normalerweise mit einem Bestattungskult verbunden war. Das Gemälde aus dem Grab in der thebanischen Akropolis stammt aus der Zeit des Neuen Reiches. Hier kommen die charakteristischen Merkmale der ägyptischen Kunst am deutlichsten zum Ausdruck, da jede Handlungskomposition viele verschiedene „Elemente“ wie menschliche Figuren, Haushaltsgegenstände (Tische, Stühle, Geschirr), Bäume, Vögel, Tiere usw. verwendet. Und all diese Bilder werden auf einer Ebene platziert, die in horizontale Bänder unterteilt ist, so dass jede der Figuren und Objekte klar von den Augen „gelesen“ werden kann, ohne sich gegenseitig zu verdecken. In regelmäßigen Abständen platziert, mit sich wiederholenden Gesten, scheinen sie einzufrieren: Das gesamte „Bild“, unabhängig von seinem Thema, wird als eine feierliche rituelle Handlung wahrgenommen, die sich über die gewöhnliche Welt des wirklichen Lebens erhebt. Alle spezifischen und entlehnten Szenen aus dem Leben, die in ägyptischen Reliefs und Gemälden nachgebildet wurden, erhielten dank der kompositorischen Lösung den Charakter eines heiligen Ritus, weil sie das Leben nach dem Tod reproduzierten.
Eigenschaften
1. Die minoische Zivilisation war ein Staat, der von einem König regiert wurde.
2. Die Minoer handelten mit dem alten Ägypten und exportierten Kupfer aus Zypern. Die Architektur ist geprägt von neu gedachten ägyptischen Anleihen (z. B. die Verwendung von Säulen).
3. Die minoische Armee war mit Schleudern und Bögen bewaffnet. Die typische Waffe der Minoer war ebenfalls eine doppelseitige Axt Labrys.
4. Wie bei anderen Völkern Alteuropas war der Stierkult bei den Minoern weit verbreitet (siehe Taurocatapsia).
5. Die Minoer erschmolzen Bronze, stellten Keramik her und bauten ab Mitte des 20. Jahrhunderts v. Chr. Palastanlagen. e. (Knossos, Festus, Mallia).
6. Wie andere vorindoeuropäische Religionen Europas ist die Minos-Religion den Überresten des Matriarchats nicht fremd. Insbesondere wurde die Göttin mit Schlangen verehrt (möglicherweise ein Analogon von Astarte).
Nennen Sie die sieben Weltwunder?
1. Ägyptische Pyramiden (III Jahrtausend v. Chr.).
2. Hängende Gärten in Babylon (1. Jahrtausend v. Chr.).
3. Tempel der Artemis in Ephesus (6. Jh. v. Chr.).
4. Statue des olympischen Zeus von Phidias (5. Jahrhundert v. Chr.).
5. Mausoleum in Halikarnassos (4. Jahrhundert v. Chr.).
6. Leuchtturm von Alexandria (Faros) (3. Jahrhundert v. Chr.).
7. Koloss von Rhodos (II. Jahrhundert v. Chr.).
Was waren die Hauptmerkmale der primitiven Kultur?
Eines der Merkmale der primitiven Kultur ist Kollektivismus. Von Anfang an war die Gemeinschaft die Grundlage ihrer Existenz, in der Gemeinschaft wurde die Kultur der Primitivität geboren. In dieser Zeit gab es keinen Platz für Individualismus. Eine Person konnte nur in einem Kollektiv existieren, das einerseits seine Unterstützung nutzte, andererseits aber jederzeit bereit war, alles für die Gemeinschaft zu opfern, bis hin zum Leben. Die Gemeinschaft wurde als eine Art einzelnes Wesen betrachtet, für das eine Person nichts weiter als ein konstituierendes Element ist, das gegebenenfalls im Namen der Rettung des gesamten Organismus geopfert werden kann und sollte.
Die primitive Gemeinschaft wurde auf den Prinzipien der Blutsverwandtschaft aufgebaut. Es wird angenommen, dass die erste Form der Fixierung familiärer Bindungen die mütterliche Verwandtschaft war. Dementsprechend spielte die Frau eine führende Rolle in der Gesellschaft, war ihr Oberhaupt. Ein solches Gesellschaftssystem wird, wie Sie wissen, Matriarchat genannt. Die Bräuche des Matriarchats beeinflussten die Merkmale der Kunst und führten zu einem Kunststil, der das Weibliche in der Natur zelebrieren sollte.
Einer der wichtigsten Grundsätze der Organisation des Clans, der in allen nachfolgenden Epochen beibehalten wurde, war die Exogamie - ein Verbot sexueller Beziehungen mit Vertretern einer Art. Dieser Brauch schrieb vor, einen Ehepartner unbedingt außerhalb des Clans zu wählen. Auf diese Weise wurden die verheerenden Folgen des Inzests für die Gemeinschaft vermieden, obwohl der wahre Grund, warum die alten Menschen zu dem Schluss kamen, dass Inzest nicht erlaubt sei, unklar ist, da die moderne Forschung zeigt, dass die heute existierenden primitiven Gesellschaften das Prinzip des Inzests streng beachten Exogamie, erkennen aber oft gar nicht den Zusammenhang zwischen Geschlechtsverkehr und der Geburt eines Kindes.
Ein weiteres Merkmal der primitiven Kultur ist die praktische Natur von allem, was vom primitiven Menschen geschaffen wurde, sowohl im materiellen als auch im spirituellen Bereich. Nicht nur die Produkte der materiellen Produktion, sondern auch religiöse und ideologische Ideen, Rituale und Traditionen dienten dem Hauptziel - dem Überleben der Familie, ihrer Vereinigung und der Angabe der Prinzipien, nach denen sie in der Welt existieren sollte. Und diese Prinzipien sind auch nicht aus dem Nichts entstanden, sie wurden durch jahrhundertelange praktische Erfahrung als unabdingbare Bedingungen für das normale Dasein der menschlichen Gemeinschaft geformt. „Ein Merkmal der primitiven Kultur ist zunächst, dass sie, bildlich gesprochen, auf das Maß der Person selbst zugeschnitten ist. Zu Beginn der materiellen Kultur wurden die Dinge vom Menschen befohlen und nicht umgekehrt. Natürlich war die Reichweite der Dinge begrenzt, ein Mensch konnte sie direkt beobachten und fühlen, sie dienten als Fortsetzung seiner eigenen Organe, in gewissem Sinne waren sie deren materielle Kopien. Aber im Zentrum dieses Kreises stand ein Mann – ihr Schöpfer. In dieser Hinsicht kann man ein so wichtiges Merkmal der primitiven Kultur hervorheben wie Anthropomorphismus- die Übertragung der dem Menschen innewohnenden Eigenschaften und Eigenschaften auf die äußeren Naturkräfte, was wiederum den Glauben an die Spiritualität der Natur entstehen ließ, der die Grundlage aller alten religiösen Kulte war.
In den Anfängen der Kultur war das Denken in die Tätigkeit verwoben, es war die Tätigkeit selbst. Daher hatte die Kultur einen verschmolzenen, undifferenzierten Charakter. Diese Kultur heißt synkretistisch.
Lesen Sie auch:
Themenfragen.
Thema 1.
Primitive Kultur und ihre Besonderheit.
- Anthropogenese: Die wichtigsten Theorien über die Entstehung des Menschen.
- Der Wert der primitiven Kultur für die Moderne.
- Kulturgenese (Entwicklungsperioden der Urkultur).
- Synkretismus. Thematische und geistige Entwicklung der Welt.
- Frühe Glaubensformen.
Die Leitfrage der Kulturwissenschaften: "Was ist eine Person?" Zur Entstehung (Genese) des Menschen gibt es verschiedene Theorien:
religiös, evolutionär, Arbeit (soziohistorisch), "zufällig", "fremd".
Religionstheorie. Das älteste. Der Mensch ist ein Teilchen Gottes, ein Teilchen des universellen kosmischen Geistes. Der Mensch wurde von Gott nach dem Bild und Gleichnis geschaffen, mit einer Seele ausgestattet. Die Seele ist die Quelle des Lebens und der Entwicklung. Die Anthropologie (die Wissenschaft vom Ursprung des Menschen) kann aus physiologischer Sicht keine eindeutige Antwort geben. Kriterien biologischer Unterschiede: besitzt Sprache und lebt in der Gesellschaft. Auch Tiere tauschen Signale aus und bilden komplexe Gemeinschaften. Die Religion gibt eine klare Antwort: Der Mensch hat seine Seele von Gott erhalten. Die Seele, die den Körper verlässt, kann unbegrenzt existieren. Deshalb ist der Mensch unsterblich. Dies ist der Hauptunterschied zwischen Mensch und Tier.
Die Evolutionstheorie entstand im 19. Jahrhundert. Charles Darwin identifizierte ein bestimmtes Muster in der Entwicklung der Natur – das Auftreten von Tierarten im Laufe der Entwicklung. Die Evolution basiert auf natürlicher Auslese. Der Grund für die Variabilität der Arten ist eine Veränderung der Umweltbedingungen des Lebens. Der Mensch ist der Hauptstandard der Evolution.
Friedrich Engels schlägt die Arbeitstheorie vor. Die religiöse Theorie schloss den Menschen aus dem natürlichen Evolutionsprozess aus, die Evolutionstheorie machte den Menschen zu einem Tier und zu nichts anderem. Nach der Arbeitstheorie hat die Evolution den menschlichen Körper geformt, und die Arbeit hat ihn vom Tierreich getrennt, da die sinnvolle Arbeitstätigkeit nur dem Menschen innewohnt. Arbeit bezieht sich auf die Fähigkeit, die Natur zu verändern, um die eigenen Bedürfnisse zu befriedigen.
Der Wert der primitiven Kultur liegt in der Fähigkeit, Antworten auf die Fragen „Wer sind wir, was und wo?“ zu finden:
über die Herkunft des Menschen
über den Menschen als Homo sapiens
- über den Zusammenhang von biologischen und sozialen Prinzipien im Menschen
- über die Entstehung von Arbeitstätigkeit, Sprache und Denken
- über den Ursprung von Kultur und religiösen Vorstellungen.
Archäologen, Ethnographen, Genetiker, Linguisten, Philosophen und Historiker studieren die Urzeit.
Der Mangel an Fakten erlaubt es nicht, das spirituelle Phänomen der antiken Kultur zu rekonstruieren, daher können wir keine objektive Bewertung dieser Zeit abgeben.
Die primitive Kultur ist eine solche Organisation der Lebensform der Menschen, die wenig entwickelten (?) sozialen Beziehungen entspricht. Die primitive Kultur weist, wie jede andere, Anzeichen von Selbstgenügsamkeit und Selbstwert auf. Es gibt Beispiele für die Beziehung zwischen Mensch und Natur.
Heute beliebt Gesetz der Beschleunigung der historischen Zeit . Die Essenz ist die Konsolidierung der historischen Zeit: In jeder Epoche gibt es mehr technische Erfindungen und wissenschaftliche Entdeckungen, Werkzeuge und Technologien werden schneller verbessert. Beispiel: In einer primitiven Gesellschaft wurde ein Chopper (Kiesel auf einer Seite bearbeitet) seit Jahrhunderten verbessert; Der Wechsel von Werkzeugen und Technologien findet heute im Zuge eines Generationswechsels immer wieder statt.
Herkömmliche Periodisierung PC: 2 Millionen. vor Jahren - 5000 Jahre v.
Die ersten Zivilisationen: Asien und Afrika - 4-3 Tausend Jahre v.
Europa - 1000 Jahre v
Amerika - im Jahr 1000 n. Chr.
Wissenschaftliche Beweise unterstützen die Theorie der beschleunigten Entwicklung.
Die Periodisierung der Urkultur ist bedingt, weil. Es gibt keinen einheitlichen Standpunkt in der wissenschaftlichen Welt.
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Merkmale der primitiven Kultur. Merkmale der primitiven Kultur
Merkmale der primitiven Kultur - MegaLectures
1. E. Tylors Ansichten über die primitive Kultur der Menschheit.
2. Kulturelle und historische Voraussetzungen für die Entstehung des Menschen.
3. Periodisierung der Entwicklung der primitiven Kultur.
4. Lebensweise des Urmenschen. Wirtschaftskultur der primitiven Gesellschaft.
5. Probleme der geistigen Bildung der Urmenschen.
6. Primitive Synkretismus und seine Besonderheiten.
7. Werke von J. Fraser über alte Magie, Mythen, Legenden.
8. Frühe Formen der Religion in der primitiven Gesellschaft.
9. Felskunst und Piktographie der Alten.
10. Primitive Mythen im Kontext der modernen Kultur.
Die Kultur entwickelt sich allmählich zusammen mit der Bildung des Menschen selbst und der menschlichen Gesellschaft. Der größte Teil der Menschheitsgeschichte fällt in die Zeit der Primitivität, die viele hundert Jahre dauerte. Der älteste Mensch zeichnet sich durch mythologisches Bewusstsein aus. Primitive Menschen waren noch nicht in der Lage, die Schöpfungen ihrer Imagination als schöpferische Fiktion wahrzunehmen, aber sie sahen in ihnen eine wahre Beschreibung der "höheren" Realität. Trotzdem wurden mythologische Bilder und Ideen teilweise durch Praxis und Erfahrung getestet. Das menschliche Bewusstsein hatte zwei Ebenen; realistisch - "von unten" und mythologisch - "von oben".
Die primitive Kultur ist eine frühe Form der menschlichen Kultur. Seine Haupteigenschaften waren Synkretismus und Traditionalismus.
Synkretismus (gr. synkretismos Verbindung) äußerte sich vor allem in der Unteilbarkeit, der Einheit der drei Seinsformen – Kultur, Gesellschaft und Mensch. Hier ist jedes Mitglied des Stammesteams dem Ganzen gleich: Jeder hat einen Namen, eine Körperfarbe, eine Frisur, einen Schmuck, Tänze, Mythen, Rituale. Mit anderen Worten, das „Ich“ löst sich vollständig im „Wir“ auf und ebenso ist die Kultur dieses Stammes-„Wir“ identisch mit der „Wir-Gesellschaft“ und mit jedem darin enthaltenen „Ich“. Das ungeteilte, ganzheitliche Denken des Urmenschen entfaltete wie das Bewusstsein eines Kindes eine mächtige Phantasie, die auf allen Gebieten seines Wirkens die Kräfte des analytischen Denkens übertraf.
Das zweite wesentliche Merkmal der primitiven Kultur ist ihr traditioneller Charakter. Alle Merkmale der Lebens- und Lebensstruktur jeder Stammesgemeinschaft, Mythen, Rituale, Geschmacksnormen erwiesen sich als stabil, starr, unzerstörbar und wurden als ungeschriebenes Gesetz, geheiligt durch mythologische Ideen, von Generation zu Generation weitergegeben. Die Macht der Tradition war gerade wegen ihrer Fähigkeit, als mächtiger sozialer Regulator des Verhaltens der Menschen zu fungieren, ein Mittel, sie zu sammeln, absolut. Diese Eigenschaft der primitiven Kultur, die den folgenden Epochen hinterlassen wurde, ist untrennbar mit ihrer mythologischen Dominante verbunden, da die Mythologie ihrem Wesen nach die Absolutheit der von ihr gebilligten Weltanschauung beansprucht und daher von jedem Einzelnen verlangt, diese bedingungslos zu akzeptieren System von Ideen, Gefühlen und deren Weitergabe in unantastbarer Sicht von Generation zu Generation.
Aufgrund der starken Einheit aller Arten von Aktivitäten ist die primitive Kultur im Gegensatz zur Ära der Zivilisation ein synkretistischer Kulturkomplex, in dem alle Arten kultureller Aktivitäten mit Kunst verbunden sind und sich durch Kunst ausdrücken.
Die Funktionen der primitiven Kunst: Wissen, Selbstbestätigung einer Person, Systematisierung des Weltbildes, Hexerei, Bildung eines ästhetischen Sinns. Dabei ist die soziale Funktion eng mit der magisch-religiösen verflochten. Verschiedene Werkzeuge, Waffen und Gefäße sind mit Bildern von magischer und sozialer Bedeutung geschmückt.
In der Urzeit wurden alle Arten von bildender Kunst geboren: Grafik (Zeichnungen, Silhouetten), Malerei (Farbbilder mit Mineralfarben), Skulptur (Figuren aus Stein, Ton). Dekorative Kunst erscheint - Steinmetzarbeiten, Knochen, Reliefs.
Der Glaube der alten Menschen war heidnisch und basierte auf Polytheismus. Die wichtigsten religiösen Kulte und Rituale wurden allgemein mit religiösen Kunstformen in Verbindung gebracht. Es sollte jedoch besonders darauf hingewiesen werden, dass der Zweck der primitiven Kunst nicht das ästhetische Vergnügen war, obwohl es eine integrale Qualität eines jeden Kunstwerks ist, sondern die Lösung praktischer Probleme. Das Fehlen reiner Kunst bedeutet nicht Gleichgültigkeit gegenüber dekorativen Elementen. Letztere wurden als geometrische Zeichen und Ornamente zum Ausdruck von Sinn für Rhythmus, Symmetrie und Regelmäßigkeit.
Die Kunst der Urzeit diente als Grundlage für die Weiterentwicklung des weltweiten künstlerischen Schaffens. Die Kultur des alten Ägypten, Sumer, Iran, Indien, China entstand auf der Grundlage von allem, was von primitiven Vorgängern geschaffen wurde.
Testthemen
Vom Affen zum Homo sapiens. "Der Weg" des primitiven Menschen.
Spiel und Kultur in der primitiven Gesellschaft.
E. Tylors Theorie der primitiven Gesellschaft.
Die Werke von J. Fraser, ihre Bedeutung für das Verständnis der spirituellen Kultur der Alten.
Primitive Magie.
Primitive Kunst.
Die erste Schrift (Piktographie, Ideographie, Phonographie).
"Der Mensch ist ein Symboltier".
Schönheit ist die höchste der Künste (auf dem Material der primitiven Kultur).
Kontrollfragen und Aufgaben
1. Beschreiben Sie die Perioden der Urzeit?
2. Nennen Sie die Merkmale des primitiven Glaubens und der Religion.
3. Erzählen Sie uns von der Felskunst der Naturvölker.
4. Was sind die musikalischen Formen der primitiven Kunst?
5. Beschreiben Sie die Siedlungstypen der Urzeit.
Literatur
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Jung K. Archetyp und Symbol. M., 1991.
Die Hauptmerkmale der primitiven Kultur Merkmale der primitiven spirituellen Kultur
Die Entstehung der spirituellen Seite der Kultur geht auf die Altsteinzeit zurück. Der älteste, wenn auch äußerst seltene Beweis dafür sind die Bestattungen von Neandertalern in der Ashell-Ära (vor mehr als 700.000 Jahren). Anhand von Einzelfunden in den Bestattungen lässt sich eine Vermutung über die Entstehung kultischer Vorstellungen, die Anfänge primitiver Mythologie und positives Wissen anstellen. Es gibt archäologische Funde, die bezeugen, dass natürliche Objekte für natürliche malerische Aktivitäten verwendet werden, in denen Forscher den Prototyp der Kunst sehen.
Die primitive Kultur ist durch ein langsames Tempo der Veränderung, Mittel und Ziele der Aktivität gekennzeichnet. Alles darin ist darauf ausgerichtet, die einst etablierte Lebensweise, Bräuche und Traditionen zu wiederholen. Es wird dominiert von sakralen (heiligen), kanonisierten Repräsentationen im menschlichen Geist.
Das wesentlichste Merkmal der primitiven Geschichte ist, dass das entstehende Bewusstsein noch vollständig in das materielle Leben eingetaucht ist. Sprache ist an bestimmte Dinge, Ereignisse und Erfahrungen gebunden. Es überwiegt die bildlich-sinnliche Wahrnehmung der Wirklichkeit. Denken und entstehen im Zuge des direkten Handelns von Individuen. Die entstehende Spiritualität wird nicht in verschiedene Typen eingeteilt. Dieses Merkmal der Kultur wird Synkretismus genannt und charakterisiert ihren unentwickelten Zustand.
Merkmale der primitiven Kultur. Wirtschaft
Das Hauptmerkmal der primitiven Kultur ist der Synkretismus (Verbindung), dh die Unteilbarkeit ihrer Formen, die Verschmelzung von Mensch und Natur. Die Aktivität und das Bewusstsein der Naturvölker werden mit allem identifiziert, was sie um sich herum sehen: mit Pflanzen, mit Tieren, mit Sonne und Sternen, mit Stauseen und Bergen. Diese Verbindung manifestiert sich in der künstlerischen und figurativen Welterkenntnis, in ihrer religiösen und mythologischen Deutung.
Das zweite Unterscheidungsmerkmal der primitiven Kultur ist ihr Mangel an Schrift.
Dies erklärt die langsame Akkumulation von Informationen sowie die langsame soziale und kulturelle Entwicklung. Der Synkretismus, also die Unteilbarkeit, hatte seine Wurzeln in der Produktionstätigkeit der Naturvölker: Das Jagen und Sammeln erbte der Mensch von der tierischen Naturverzehrsart, und die Herstellung von Werkzeugen entsprach der schöpferischen Tätigkeit des Menschen abseits der Natur.
Also der Urmensch, zunächst von Natur aus Sammler und Jäger, erst viel später Viehzüchter und Bauer.
Allmählich nahmen Elemente der spirituellen Kultur Gestalt an. Das:
Primäre Elemente der Moral;
Mythologisches Weltbild;
Frühe Religionsformen;
Rituelle zeremonielle Handlungen und anfängliche plastische bildende Kunst.
Die Hauptbedingung für den Beginn des kulturellen Prozesses war die Sprache. Die Sprache öffnete den Weg zur Selbstbestimmung und zum Selbstausdruck einer Person, bildete die mündliche verbale Kommunikation. Dadurch war es möglich, sich nicht nur auf die kollektive Denkstruktur zu stützen, sondern auch eigene Meinungen und Reflexionen zu einzelnen Ereignissen zu haben. Eine Person beginnt, Objekten, Phänomenen Namen zu geben. Diese Namen werden zu Symbolen. Nach und nach erhalten der Gegenstand, Tiere, Pflanzen und der Mensch selbst seinen mit dem Wort bezeichneten Platz in der Wirklichkeit und bilden so ein Gesamtbild der Kultur der Antike.
Primitives Bewusstsein ist auch überwiegend kollektiv. Um der Erhaltung und dem Überleben der Rasse willen müssen alle spirituellen Manifestationen den allgemeinen Anforderungen, die sich durch Stabilität auszeichnen, strikt gehorchen. Der erste kulturelle Regulator des menschlichen Verhaltens ist die Tabukultur, also das Verbot des Geschlechtsverkehrs und der Ermordung von Mitgliedern der eigenen Gruppe, die als Blutsverwandte wahrgenommen werden. Mit Hilfe von Tabus wird die Nahrungsverteilung geregelt und die Immunität des Anführers geschützt. Auf der Grundlage des Tabus werden später die Begriffe Moral und Legalität gebildet.
Das Wort Tabu wird als Verbot übersetzt, und der Prozess der Tabuisierung selbst entsteht zusammen mit dem Totemismus, dh dem Glauben an eine Blutsverwandtschaft zwischen der Gattung und der heiligen Pflanze oder dem heiligen Tier. Naturvölker erkannten die Abhängigkeit von diesem Tier oder dieser Pflanze und verehrten sie.
Merkmale der primitiven Kultur. Jagd
In einem frühen Stadium der primitiven Gesellschaft waren Sprache und Sprache noch sehr primitiv. Der wichtigste Kommunikationskanal der Kultur war damals die Arbeitstätigkeit, die Übermittlung von Informationen über die Arbeitstätigkeit erfolgte in nonverbaler Form ohne Worte. Darstellung und Nachahmung sind zu den wichtigsten Lern- und Kommunikationsmitteln geworden. Bestimmte effektive und nützliche Handlungen wurden beispielhaft und dann kopiert und von Generation zu Generation weitergegeben und zu einem anerkannten Ritual.
Da sich die Wirkungszusammenhänge zwischen Handlungen und Ergebnissen bei unzureichender Sprach- und Denkentwicklung nicht gut für das Bewusstsein eigneten, wurden auch viele praktisch nutzlose Handlungen zu Ritualen.Das gesamte Leben des Urmenschen bestand aus der Durchführung vieler ritueller Vorgänge. Ein erheblicher Teil von ihnen widersetzte sich einer rationalen Erklärung und hatte magischen Charakter. Aber für die Menschen der Antike galten magische Rituale als ebenso notwendig und wirksam wie alle Arbeitshandlungen. Für ihn gab es keinen besonderen Unterschied zwischen Arbeit und magischen Operationen.
Ein weiteres Mittel zur Stärkung der sozialen Einheit der Naturvölker war die aufkommende Kunst. Über die konkreten Ursachen der Kunstentstehung und deren Veränderung besteht unter Wissenschaftlern kein Konsens. Es wird angenommen, dass es die Funktion der kollektiven Ausbildung in Fischerei, wirtschaftlichen und anderen nützlichen Aktionen (z. B. Nachahmung der Jagd nach einem Tier in einem Tanz) erfüllte. Darüber hinaus verlieh die Kunst mythologischen Darstellungen eine objektive Form und ermöglichte es auch, positives Wissen in Zeichen (Erzählung, Kalender) zu fixieren. Muster des primitiven "Tierstils" überraschen mit ihrem Realismus.
Seit Hunderttausenden von Jahren hilft die Kunst den Menschen, die Welt um sich herum in bildlicher und symbolischer Form zu meistern. Nahezu alle Arten künstlerischen Schaffens – Musik, Malerei, Bildhauerei, Grafik, Tanz, theatralische Aktion, angewandte Kunst – haben ihren Ursprung in der primitiven Kultur.
Merkmale der primitiven Kultur. Rituale
Die Bedeutungswelt, in der der Urmensch lebte, war durch Rituale bestimmt. Sie waren die nonverbalen „Texte“ seiner Kultur. Ihr Wissen bestimmte den Grad des Besitzes der Kultur und die gesellschaftliche Bedeutung des Individuums. Jeder Einzelne musste den Mustern blind folgen; Kreative Unabhängigkeit wurde ausgeschlossen. Das individuelle Selbstbewusstsein entwickelte sich schwach und verschmolz fast vollständig mit dem Kollektiv. Probleme der Verletzung sozialer Verhaltensnormen, Widersprüche zwischen persönlichen und öffentlichen Interessen bestanden nicht. Der Einzelne konnte einfach nicht anders, als die rituellen Anforderungen zu erfüllen. Es war ihm auch unmöglich, die Verbote zu brechen - Tabus, die die lebenswichtigen Grundlagen des kollektiven Lebens schützten (Essensverteilung, Verhinderung verwandtschaftlicher sexueller Beziehungen, Unverletzlichkeit der Person des Führers usw.).
Kultur beginnt mit der Einführung von Verboten, die die asozialen Manifestationen tierischer Instinkte verhindern, aber gleichzeitig den persönlichen Unternehmergeist einschränken.
Mit der Entwicklung von Sprache und Sprache entsteht ein neuer Informationskanal - die mündliche verbale Kommunikation. Denken und individuelles Bewusstsein entwickeln sich. Der Einzelne hört auf, sich mit dem Kollektiv zu identifizieren, er hat die Möglichkeit, verschiedene Meinungen und Annahmen über Ereignisse, Handlungen, Pläne usw. zu äußern, obwohl die Unabhängigkeit des Denkens noch lange sehr begrenzt bleibt.
In diesem Stadium wird das mythologische Bewusstsein zur spirituellen Grundlage der primitiven Kultur. Mythen erklären alles, trotz der Kleinheit des wirklichen Wissens. Sie umhüllen alle Formen des menschlichen Lebens und fungieren als die wichtigsten "Texte" der primitiven Kultur. Ihre mündliche Übermittlung gewährleistet die Einheit der Ansichten aller Mitglieder der Stammesgemeinschaft auf der ganzen Welt. Der Glaube an „die eigenen“ Mythen stärkt den Blick der Gemeinschaft auf die umgebende Realität und grenzt sie gleichzeitig von „Außenseitern“ ab.
In Mythen werden praktische Informationen und Fähigkeiten des wirtschaftlichen Handelns fixiert und geweiht. Dank ihrer Weitergabe von Generation zu Generation bleibt die über viele Jahrhunderte gesammelte Erfahrung im gesellschaftlichen Gedächtnis erhalten. In verschmolzener, undifferenzierter ("synkretistischer") Form enthält die primitive Mythologie die Ansätze der Hauptbereiche der spirituellen Kultur, die in späteren Entwicklungsstufen aus ihr hervorgehen werden - Religion, Kunst, Wissenschaftsphilosophie. Der Übergang von der primitiven Gesellschaft zu höheren Stufen der sozialen Entwicklung, zu höher entwickelten Kulturtypen in verschiedenen Regionen der Erde vollzog sich auf unterschiedliche Weise.
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1.1. Die Hauptmerkmale der primitiven KulturDie Besonderheit der primitiven Kultur wird durch drei Hauptumstände bestimmt. Erstens, die außergewöhnliche Primitivität aller Verwaltung, der verwendeten Technologien. Zweitens das völlige Fehlen von Wissen über Ursache-Wirkungs-Zusammenhänge in der Welt - das Wissen, das die Wissenschaft liefert - mit einer sehr guten Kenntnis der Naturphänomene auf sensorischer Ebene. Schließlich drittens dadurch, dass der Intellekt der Naturvölker dem unseren in nichts nachstand, ebenso wie die Gesamtheit ihrer Möglichkeiten. Letzteres ermöglichte es den ältesten Völkern, die wichtigsten Erfindungen zu machen, ohne die die Weiterentwicklung der Kultur, des Menschen, der Menschheit unmöglich wäre: Behausung, Kleidung, Beherrschung des Feuers, Tierzucht, Landwirtschaft usw. Es sei daran erinnert, dass die Grundlagen religiöser Ideen – der Glaube an das Leben nach dem Tod – bei den Neandertalern vor dem Beginn der Altsteinzeit auftauchten. Dies zeugt nur von der mächtigen kreativen Vorstellungskraft und Fantasie der Menschen der Steinzeit sowie von der unwiderstehlichen Sehnsucht nach Welterkenntnis. Das wichtigste Merkmal der primitiven Kultur war der sogenannte Synkretismus. Das bedeutet, dass es in der antiken Kultur keine gesellschaftliche Spezialisierung gab, es gab keine Spezialisten. Jedes Mitglied der primitiven Familie verrichtete alle für das Leben notwendigen Aktivitäten. Daher war das Bewusstsein und die gesamte Wahrnehmung der Welt undifferenziert. Der Mensch grenzte sich nicht von der Natur ab, er nahm sich als Teil einer ganzheitlichen Welt wahr. Dies wird durch die Ergebnisse zahlreicher ethnologischer und anthropologischer Studien bestätigt. Kulturanthropologen haben die Bilder der Welt vieler Stämme und Nationalitäten, die heute unter den Bedingungen der Steinzeit leben, studiert und sie als ursprüngliche Modelle von Gemeinschaften antiker Menschen betrachtet. Synkretismus ist den Kulturen all dieser Völker und Stämme inhärent. Es ist der Synkretismus, der den ersten Versuchen zugrunde liegt, die Welt zu erklären. Sie basierten auf Analogiedenken, auf Vergleichen. Die Neandertaler, die die Welt synkretistisch wahrnahmen, betrachteten alles, was sie umgab, als einfache mechanische Fortsetzung oder Erweiterung ihrer eigenen Gruppe, Gattung. Die Welt ist eins, homogen, was bedeutet, dass alles, was auf der Welt existiert, als eine Art Gruppe, Clan, nur getrennte Menschen wahrgenommen wird, die nur ein anderes Aussehen haben. In jeder anderen Hinsicht, abgesehen von ihrem Aussehen, ähneln sie Menschen - sie haben eine Seele, kommunizieren miteinander und mit der ganzen Welt in ihrer eigenen Sprache, wie Menschen in einer primitiven Rasse. Diese Weltanschauung nennt man Animismus. Daraus folgen viele wichtige Tatsachen. Mit Hilfe des Animismus kann man den Ursprung einzelner Gattungen und Stämme in ferner Vergangenheit von einem fantastischen ersten Vorfahren erklären, der sich meistens als ein Tier oder sogar eine Pflanze herausstellte. Solch ein mythischer Stammvater wird gewöhnlich als Totem bezeichnet, und die entsprechende Weltanschauung wird als Totemismus bezeichnet. Totemtiere und/oder Pflanzen wurden zu Kultobjekten. Ebenso kann man sich vorstellen, dass einzelne Bäume, Flüsse, Quellen, Steine, Berge, Haine usw. Sie sind auch animiert und haben die Fähigkeit, Ereignisse in der Welt und im Leben der Menschen zu beeinflussen. Solche Gegenstände, die so behandelt werden, als wären sie lebendig und zudem heilig, nennt man Fetische, und die entsprechende Weltanschauung nennt man Fetischismus. Dies ist der gleiche Ursprung und ein weiterer zwingender Bestandteil der primitiven Mentalität - der sogenannten Magie (siehe oben). Ein synkretistisches Weltbild kann nur magisch sein: Wenn die Kräfte, Phänomene und Prozesse der Natur als eigentümliche Menschen wahrgenommen werden, dann können sie durch Anwendung geeigneter Verfahren verhandelt und genutzt werden. Animismus und Glaube an Magie führen direkt zur Entstehung von Symbolen, Mythen und Mythologien (siehe oben) sowie zu einem System von Tabus - Verbote bestimmter Handlungen, Verhaltensweisen, Arten von Lebensmitteln usw. und Rituale. Tabus und Rituale drückten das Weltbild aus, bestimmten die Mentalität der primitiven Gesellschaft. Sie bestimmten die Hauptformen des sozialen Lebens, soziale Beziehungen, sie verbanden eine Person mit der Außenwelt. Archaische Rituale waren auch synkretistisch, sie kombinierten Gesänge, Tanz und Zaubersprüche - der Prototyp des Gebets. Gleichzeitig übten sie auch eine Lehrfunktion aus. Westeuropäische Mythenforscher, die der griechischen Tradition des Philosophierens folgten, haben schon lange festgestellt, dass der Mythos eine Form der Welterkenntnis ist. Ein solches Wissen mit Hilfe von Mythen ist nur unter Bedingungen eines äußerst begrenzten rationalen Wissens über die Welt und über die wesentlichen Zusammenhänge zwischen ihren Phänomenen und Prozessen möglich. In Ermangelung wahren Wissens ersetzte ein Mann der primitiven Gesellschaft sie durch imaginäre, phantastische, die organisch animistische, fetischistische und totemistische Ideen enthielten. Ebenso organisch und notwendigerweise entstanden und wurden magische Anschauungen und Vorgänge, die untrennbar mit Mythen und dem mythologischen Weltbild verbunden sind, wahrgenommen. Mythen entwickeln und verbessern sich mit der Entwicklung der Kultur; schließlich entstehen auf ihrer Grundlage die ersten religiösen Systeme. Das bekannteste System von Mythen, das im antiken Griechenland geschaffen wurde. Der italienische Wissenschaftler G. Vico schlug vor, vier Stadien in der Entwicklung des griechischen Mythos und der griechischen Religion zu unterscheiden. Zunächst wird die Natur vergöttert: Donner und Himmel werden zu Zeus, das Meer zu Poseidon. Auf der zweiten Stufe erscheinen die Götter als Ergebnis der Entwicklung, Domestizierung der Naturkräfte: Hephaistos, der Gott des Feuers, Demeter, die Göttin der Fruchtbarkeit (Getreide). In der dritten Stufe verkörpern die Götter zivile Institutionen und Manifestationen der Zivilisation: Hera zum Beispiel verkörpert die Institution der Ehe. Die vierte Stufe drückt sich in der totalen Vermenschlichung der Götter aus, die bei Homer deutlich zu sehen ist. Schließlich führten der primitive Synkretismus und die Magie zur Entstehung der malerischen Tätigkeit, aus der später die Kunst entstand. Schon in der Altsteinzeit begann man, Frauenfiguren herzustellen – meist ohne Gesicht, mit kaum umrissenen Armen und Beinen, manchmal ohne Kopf, aber mit einer übertrieben naturalistisch genauen Darstellung von allem, was mit der Fortpflanzung zu tun hat. Diese Figuren werden oft "Paläolithische Venus" genannt, sie sind 20-30.000 Jahre alt. Primitive Künstler führen Gemälde in den Höhlen von Lasko, Nio, Altamira (Südfrankreich und Spanien), Kapova (Südural) auf, die Tiere darstellen. In der Höhle von Montespan in den Pyrenäen wurde eine Tonfigur eines Bären ohne Kopf gefunden. Es ist alles zerrissen, runde Stöcke, anscheinend Pfeile, wurden viele Male hineingesteckt. Die Figur ist umgeben von Spuren nackter menschlicher Füße, die auf dem Lehmboden erhalten sind. In der Höhle von Tuc d'Auduber gibt es zwei Tonskulpturen von Bisons, die ebenfalls von nackten Fußabdrücken umgeben sind. Es wird angenommen, dass primitive Jäger magische Riten um diese Figuren herum vollzogen, um das Objekt der zukünftigen Jagd zu verzaubern. Das Bild war gleichsam das Tier selbst oder vielmehr sein Geist, ja ein Symbol; nach den magischen riten musste sich das jagende tier selbst töten lassen. Magische Riten waren ein Tanz, der eine Jagd imitierte. Pfeile wurden in das Tonbild des Tieres geworfen und mit Bögen getroffen, dann ahmten sie das Häuten und Schlachten des Kadavers nach. Anthropologen haben etwas Ähnliches bei modernen primitiven Stämmen beobachtet. |
Zusammenfassung: Primitive Kultur
primitive Kultur- eine einzige Grundlage der gesamten Menschheit, wie dieselben Überreste primitiver Kultur belegen, die von vielen modernen - und jetzt so unterschiedlichen - Völkern bewahrt werden. Dies ist die längste Ära in der Entwicklung der Gesellschaft, sie macht mehr als 95% der gesamten Menschheitsgeschichte aus. Sein wichtigstes Merkmal war der Wunsch, die einmal etablierte Ordnung der Dinge aufrechtzuerhalten. Innovation ist gefährlich, glaubten die alten Menschen, da sie ein neues Maß an Chaos in eine klar organisierte Welt einführt, was zu einem Ungleichgewicht zwischen Mensch und Natur führen kann, das dem Tod gleichkommt. Daher - viele strenge Verbote - Tabus, die das Leben der primitiven Gemeinschaft regelten, daher in vielerlei Hinsicht das langsame Tempo der historischen und kulturellen Entwicklung. Daher werden primitive Kollektive oft als statisch bezeichnet, und der Weg ihrer Entwicklung ist nicht progressiv.
Werkzeug in der Urzeit waren sie aus Stein, daher wird diese Zeit auch als „Steinzeit“ bezeichnet. Zunächst dienten in der Altsteinzeit - Paläolithikum, massive und grobe Feuersteinflocken und Faustkeile - Makrolithen als Hauptwerkzeuge. In der Mittelsteinzeit - Mesolithikum waren eine Vielzahl von Schneidezähnen, Piercings und Spitzen, die für die Knochenverarbeitung bestimmt waren, weit verbreitet. Pfeil und Bogen wurden zu neuen Waffenarten. In der Jungsteinzeit – dem Neolithikum – erreichte die Steintechnik ihre Vollendung. Die Menschen lernten, harte Steine zu verwenden, und stellten kleine und fast makellose Äxte, Hämmer, Dechsel, Hacken, Dolche, Messer, Sicheln, Pfeilspitzen und Speere her - Mikrolithen.
Die ersten Behausungen der Vorfahren waren Höhlen, Gruben, Büsche, Hütten, Unterstande. Dann, in der Altsteinzeit, begannen die Menschen, große Häuser zu bauen, die die gesamte Gemeinde beherbergten. Dies waren niedrige, versunkene Gebäude mit tunnelartigen Eingängen. Herde waren ihr obligatorisches Element - und nicht einer, sondern mehrere. In der Mittelsteinzeit wurden Gruben zu einem wichtigen Bestandteil des Hauses: Lagergruben, Gruben zum Backen von Speisen. Während der Jungsteinzeit waren Pfahlbauten in Europa weit verbreitet - Terramaras. Wohngebäude, Scheunen, Schuppen, Räume zum Trocknen von Brot wurden auf Pfählen errichtet. Anstelle großer Kollektivwohnungen wurden kleine Hütten gebaut, die für einzelne Familien bestimmt waren.
Auch neolithische Stämme hinterließen Monumentales megalithische Gebäude, Das größte davon ist Stonehenge (England).
Stonehenge, England, 2000 v
Megalithen- Bauwerke, die einen religiösen Zweck haben und aus wilden oder grob behauenen Steinblöcken bestehen: Dies sind Dolmen, Menhire, Cromlechs. Megalithbauten sind in verschiedenen Ländern der Welt weit verbreitet, besonders viele davon gibt es jedoch in Frankreich und England. Die Errichtung von Megalithstrukturen war eine schwierige Ingenieuraufgabe, da das Gewicht der Platten 300 Tonnen erreichen konnte und es keine Baumaschinen gab. Dolmenähnlich großen Steinkisten, die mit einer flachen Platte bedeckt sind. Für ihren Bau wurden Steinblöcke und massive Platten von großer Größe verwendet. Die Wände und Decken im Inneren der Dolmen waren manchmal mit Ornamenten bedeckt. Es wird angenommen, dass die Dolmen ursprünglich Ahnenheiligtümer waren und später zu den Grabstätten der Ältesten der Ahnen wurden. Menhire sind riesige, längliche, unbehauene Steine, die vertikal angeordnet sind. Sie erreichen normalerweise eine Höhe von 4-5 m; der größte Menhir – 21 m hoch und etwa 300 kg schwer – befindet sich in Frankreich. Manchmal bilden Menhire ganze Gassen, deren Länge einen Kilometer erreichen kann.
Cromlech- eine rituelle Struktur, die für Bestattungs- und religiöse Zeremonien diente und aus einzelnen riesigen Steinen bestand, die einen Kreis bildeten; In der Mitte dieses Kreises wurde ein Dolmen oder Menhir platziert. Bei Ausgrabungen in Cromlechs wurden Bestattungen, Steinäxte, Getreidereiben und Stuckkeramik gefunden.
Der wichtigste Teil der paläolithischen Kunst sind Höhlenmalereien. Paläolithische Künstler malten Tiere, die gejagt wurden - Bisons, Pferde, Hirsche, Mammuts. Die bekanntesten Denkmäler sind die Wandmalereien der Höhlen von Altamira (Spanien) und Lascaux (Frankreich). In der Altamira-Höhle befinden sich an der Decke Bilder von 25 Figuren verschiedener Tiere - Bisons, Wildschweine, Damhirsche, deren Figuren manchmal eine Länge von 2 Metern erreichen. Die Zeichnungen sind polychrom und die Farben gut erhalten. Die Wandmalereien der Lascaux-Höhle zeigen einen verwundeten Bison, einen ermordeten Mann mit Vogelschnabel, einen stilisierten Vogel auf einer langen Stange und ein Nashorn, das sich vom Tatort entfernt. Realismus ist charakteristisch für die paläolithische Kunst: Das Tier wurde genau dargestellt - der Erfolg der Jagd hing von der Genauigkeit ab. Aber die Künstler wussten immer noch nicht, wie sie den Raum richtig wiedergeben sollten, und die dargestellten Szenen hatten keine Komposition im wahrsten Sinne des Wortes. Im Mesolithikum und Neolithikum verändert sich die Natur der Felskunst – Künstler versuchen nun, die Bedeutung der Aktion zu vermitteln und Ereignisse in Verbindung, in Bewegung darzustellen. Dies wird durch einen gewissen Glaubwürdigkeitsverlust und den Übergang zur Abstraktion - Symbolik - erreicht. Unter den neolithischen Felszeichnungen finden sich neben den üblichen Darstellungen von Tieren, Vögeln, Fischen und Jagdszenen auch Figuren verschiedener Arten von Haustieren – allein, in Form einer Herde, im Geschirr, mit Reiter. Es gibt Szenen, in denen das Land mit der Hacke bestellt und das Feld gepflügt wird, Bilder von Häusern, Siedlungen, Booten mit Ruderern, Opfergaben, Karawanen von Lasttieren.
Die ersten skulpturalen Muster in der Geschichte der Menschheit wurden in der Altsteinzeit geschaffen. Dies sind die sogenannten paläolithischen "Venusen" - Bilder nackter Frauen mit betonten Zeichen einer weiblichen Mutter und skulpturale Tierbilder - ein Mammut, ein Bär, ein Höhlenlöwe. Die Figuren wurden oft mit Farben bemalt - schwarz, rot, braun und gelb.
„Paläolithische Venus“
Während der Jungsteinzeit wurden eine große Anzahl von Töpferwaren und Gefäßen hergestellt, auf deren Oberfläche verschiedene Muster aufgebracht wurden - spiralförmig, bogenförmig, im Zickzack, "eckig", "musikalisch" oder "radial". Neben traditionellen Töpfen beginnen sie, Gefäße in Form von Figuren von Menschen und Tieren herzustellen. Kleidung wird jetzt auch mit großer Aufmerksamkeit behandelt - sie ist mit Platten aus gespaltenen Tierzähnen bestickt. Perlen werden aus Perlmuttschalen hergestellt, und Halsketten werden daraus hergestellt.
Die meisten Wissenschaftler glauben, dass sich die Existenz von Pithecanthropus, Sinanthropus und Neandertalern auf eine nicht-religiöse Periode in der Menschheitsgeschichte bezieht; Die ersten religiösen Überzeugungen tauchten erst auf, als ein Mann des modernen Typs auf der Erde erschien. Gleichzeitig werden Bestattungsriten gebildet. Religiöse Vorstellungen der alten Menschen existierten in Form von Animismus, Fetischismus und Totemismus.
Im Kern Animismus(von lat. anima - Geist, Seele) lag der Glaube an die Existenz von Seele und Geistern. Der Geist ist die vom Körper getrennte Seele. Es wurde geglaubt, dass nicht nur Menschen und Tiere, sondern auch Pflanzen, Gegenstände und Naturphänomene Seelen haben. Die für das Gemeindeleben besonders wichtigen Naturphänomene wurden zum Gegenstand religiöser Verehrung. So kam der Mensch auf die Idee der Vergöttlichung der Natur, der Schaffung ihres Kultes. Der Naturkult ist einer der ältesten der Menschheitsgeschichte. Gleichzeitig bildet sich der Ahnenkult heraus.
Totemismus(vom indischen Totem - seine Familie) basiert auf der Idee der Beziehung einer Gruppe von Menschen (Gattung) und beliebigen Tieren oder Pflanzen. Jeder Clan trug den Namen seines Totems. Das Totem konnte nicht getötet oder gegessen werden. Bestimmte Objekte könnten auch als Totem fungieren. Der Totemismus war allen Völkern der Welt inhärent und seine Überreste sind in vielen Religionen erhalten geblieben. Auf dieser Grundlage wurde ein weiterer wichtiger Kult gebildet - der Kult des Tieres.
Fetischismus(aus dem Französischen - ein Talisman, Idol, Amulett) - ein Kult unbelebter Gegenstände, die nach Ansicht der Alten übernatürliche und übersinnliche Eigenschaften hatten, sodass die Seele in ihnen lebte. Fetischismus war bei allen Naturvölkern verbreitet. Sie manifestierte sich im Glauben an die Kraft von Talismanen, Amuletten und Amuletten und spiegelte den Wunsch der Menschen wider, durch Fetische den Lauf der Dinge zu beeinflussen: Diese besonderen Gegenstände sollten die Menschen vor Unglück und Unglück schützen, Krankheiten schenken, Gesundheit schenken, Gutes bringen Glück auf der Jagd.
Fetischismus, Totemismus und Animismus waren eng mit Magie verbunden, da die Wirkung auf die umgebende Welt meist mit Hilfe von Hexenriten und Zaubersprüchen durchgeführt wurde. Magie(aus dem Griechischen - Magie) entstand in der Antike, im Laufe der Zeit wurden magische Riten immer vielfältiger: Sie wurden durchgeführt, um im Krieg Glück zu bringen, um Regen zu „verursachen“, zu Beginn des Pflügens und Erntens. In der primitiven Gemeinschaft stach eine besondere Gruppe von Menschen hervor - Schamanen, die nach Angaben der Mitglieder der Gemeinschaft die Fähigkeit hatten, mit Geistern zu kommunizieren. Begleitet wurde das Kommunikationsritual von Singen, Tanzen und Tamburinschlagen. Eine der Hauptaufgaben der Schamanen war die Behandlung von Kranken. Schamanismus war allgegenwärtig und weit verbreitet.
Religiöse Glaubensformen der Urzeit existierten in gemischter, undifferenzierter Form. Ein solcher Zustand wird genannt Synkretismus(aus dem Griechischen - Verbindung). Synkretismus war nicht nur charakteristisch für die primitive Religion, sondern für die gesamte primitive Kultur.
In der Urzeit wurde Wissen über jene Gegenstände und Phänomene angesammelt, von denen das tägliche Leben der Menschen abhing. Am Ende der Urzeit kannten die Menschen die Eigenschaften verschiedener Kräuter und Pflanzen, die Gewohnheiten von Tieren, waren in der Lage, viele Krankheiten zu behandeln, Zähne zu entfernen, Luxationen zu setzen, Gliedmaßen zu amputieren und sogar Kraniotomie durchzuführen. Sie lernten zuerst, natürliches Feuer zu benutzen und später, Feuer zu machen; Sie erfanden und bauten einen Speerwerfer, einen Bogen, Pfeile, Schlitten, Skier und Einbaumboote. Sie erfanden das Rad und fingen an, Karren mit Rädern herzustellen, erfanden eine Töpferschmiede, eine Töpferscheibe, einen Webstuhl.
Wissenschaftliches Wissen war zwar in der Urzeit angesammelt, aber langsam und schwierig, und das angesammelte Wissen ging oft verloren. Der Grund ist die fehlende Schrift. Informationen wurden nur "durch Mundpropaganda" übermittelt, das Verbreitungsgebiet war klein, oft auf einen Stamm beschränkt. Lange Zeit blieb das individuelle Gedächtnis der einzige Informationsspeicher; Wenn jemand vergaß oder keine Zeit hatte, seine Informationen anderen Mitgliedern der Gemeinschaft mitzuteilen, bedeutete dies den Verlust dieses Wissens. Erst am Ende der Urzeit tauchte das erste Aufzeichnungssystem auf. Es war Piktographie- bildhafte Symbolschrift, Vorschrift, da nur derjenige diese Aufzeichnung verstehen konnte, der sie selbst gemacht hat. Eigentlich Schreiben erschien im 4. Jahrtausend v. Chr. Im Alten Osten, und sein Erscheinen bedeutete das Ende der primitiven Ära und den Beginn der Ära der Zivilisationen der Antike.
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Eines der Merkmale der primitiven Kultur ist ihre Homogenität (Einheitlichkeit). Die Beschreibung und Analyse der Urkultur zeigt, dass im Verhalten des Urmenschen Nahrungsbeschaffung, Fortpflanzung und Selbstverteidigung untrennbar miteinander verbunden sind. Das Leben des Sammlers und Jägers war ein erzwungenes Spiel grausamer Regeln, das von diesen drei Grundfunktionen menschlichen Verhaltens bestimmt wurde. In diesem Rahmen verbesserte ein Mensch, dessen Informationsentwicklung (Wahrnehmung verschiedener Sinnesreize, deren Bewertung und Nutzung) hauptsächlich auf die äußere Umwelt, die Natur, ausgerichtet war, sein Verhalten gezielt mit Hilfe seiner geistigen Fähigkeiten.
Ein weiteres Merkmal der primitiven Kultur ist ihre Synkretismus, die im Totemismus verkörpert war. In den ersten Stadien ihrer Entwicklung fühlten die Menschen viel besser (als wir jetzt) ihre Einheit mit der Natur und identifizierten sich daher bereitwillig mit ihren spezifischen Manifestationen. In der Kultur hat diese Identifizierung die Form des Totemismus angenommen, dh die Überzeugung, dass jede Gruppe von Menschen eng mit einem Tier, seltener einem Pflanzentotem, verbunden ist. Diese Art der Identifikation ist Ausdruck der Tatsache, dass die Naturvölker das irrationale Verhalten des Arbeitsgegenstandes Tiere nicht mit Hilfe rationaler Arbeitsmittel überwinden konnten und versuchten, dies mit illusorisch-magischen Mitteln zu kompensieren.
Der Synkretismus macht es fast unmöglich, zwischen dem Subjektiven und dem Objektiven, dem Beobachtbaren und dem Imaginären zu unterscheiden, das in der primitiven Kultur vermutet wird, da sich all dies nicht in ihr widerspiegelt, sondern im Gegenteil eindeutig erfahren und wahrgenommen wird. Funktional war der Totemismus eine Möglichkeit für ein Kollektiv von Menschen, ihre Einheit zu verwirklichen, die auf ein äußeres, wesentlich wichtiges oder nahes Objekt der Natur projiziert wurde Gemeinschaft zusammen.
Folglich sind alle Mitglieder der Gemeinschaft einer bestimmten Art trotz aller Unterschiede identisch. Daher ein weiteres Merkmal der primitiven Kultur - Einheitlichkeit, Fairness und im Verhältnis zueinander innerhalb der Grenzen ihres Stammes und in der Verteilung materieller Werte.
Das nächste Merkmal der primitiven Kultur ist, dass sie es ist Kultur der Tabus. Mit dem Totemismus entstand der Brauch der Tabuisierung, der unter diesen Bedingungen als wichtigster Mechanismus zur Kontrolle und Regulierung sozialer Beziehungen fungiert. So regelte das Alters- und Geschlechtstabu die sexuellen Beziehungen im Team, das Essenstabu bestimmte die Art der Nahrung, die für den Anführer, Krieger, Frauen, Kinder usw. bestimmt war.
Eine Reihe anderer Tabus waren mit der Unverletzlichkeit des Hauses oder des Herdes verbunden, mit den Rechten und Pflichten bestimmter Kategorien von Stammesangehörigen. Einige Dinge, darunter das Essen, das dem Anführer gehörte, waren ebenfalls tabu. Forscher (J. Frazer, L. S. Vasiliev) geben zahlreiche Beispiele für Tabuverletzungen, die zum Tod des Täters führen. Zum Beispiel ließ einer der neuseeländischen Anführer von hohem Rang und hoher Heiligkeit die Überreste eines Abendessens am Straßenrand liegen, das von seinem Stammesangehörigen aufgesammelt und gegessen wurde. Als ihm mitgeteilt wurde, dass er die Reste der Mahlzeit des Häuptlings gegessen hatte, starb er unter qualvollen Qualen.
Ein weiteres charakteristisches Merkmal der primitiven Gemeinschaftskultur ist ihre "natürlicher" Charakter. Stammes- sowie inner- und interkommunale Beziehungen entstanden „natürlich“ im Prozess des gemeinsamen Lebens und der Aktivitäten der Menschen in einem harten Kampf um ihre Existenz. Indem die Menschen die notwendigen Mittel produzieren, produzieren sie indirekt ihr materielles Leben. Nur wo produziert wird (den Arbeitsprozess ständig erneuernd), kann es eine Gesellschaft geben – einen soziokulturellen Zusammenschluss von Menschen. Daher ist ein soziales Wesen ein produzierendes Wesen. Die Produktion ist nicht nur ein unverwechselbares, sondern ein grundlegendes Prinzip des Urmenschen, dh die Konzentration auf Praktiken, die das Überleben der Menschen sichern, ist ein charakteristisches Merkmal der Urkultur.
Die Transformation natürlicher Objekte, die materielle Kreativität, die Schaffung von Arbeitsmitteln sind der ständige Kern der menschlichen produktiven Tätigkeit und ihr Bereich, in dem es zu einer kontinuierlichen Anhäufung von Errungenschaften und Erfolgen kommt. Werkzeuge sind die reinsten, "klassischsten" der Artefakte. Sie sind sowohl das Komplexeste als auch das Einfachste, was aus menschlichen Händen kommt. Die ältesten Arbeitsmittel waren so elementar, dass es möglich ist, ein weiteres charakteristisches Merkmal der primitiven Kultur aufzudecken - die Primitivität von Technologien, mit deren Hilfe materielle Werte geschaffen wurden.
In Anbetracht der materiellen Kultur der primitiven Gesellschaft sollte beachtet werden, dass sowohl die Produktionsmittel als auch die Hauptwaren in der primitiven Gesellschaft Eigentum des Kollektivs waren. Dieses Eigentumsprinzip wurde vor allem in Bezug auf Lebensmittel eingehalten. Die von den Mitgliedern des Kollektivs (gemeinsam oder allein) beschafften Lebensmittel fielen in den gemeinsamen Kessel. Und jeder Stärkste, wie auch der Krüppel, der Glückliche wie der Pechvogel, hatte einen Platz neben ihm. Somit waren die Ersteller, Vertreiber und Verbraucher dieselben Personen. Dies ist ein weiteres charakteristisches Merkmal der primitiven Kultur.
Die Urgesellschaft ist eine Periode in der Geschichte der Menschheit vor der Erfindung der Schrift, nach der die Möglichkeit der historischen Forschung auf der Grundlage des Studiums schriftlicher Quellen besteht.
Die ersten schriftlichen Chroniken erschienen vor über 5000 Jahren, aber es gibt Hinweise auf die Existenz der ersten menschlichen Rasse in Afrika vor etwa 2,5 Millionen Jahren.
Die Evolution der Naturvölker fand vor dem Hintergrund der Eiszeiten statt. Vor etwa 15.000 Jahren begannen die Eiskappen zu schmelzen und das Klima wurde günstiger. Die Erde begann Früchte zu tragen, wurde mit Vegetation, Bäumen und Gräsern bedeckt, verschiedene Vertreter der Flora und Fauna tauchten auf und in den Gemeinschaften der Naturvölker nahmen verschiedene Lebensstile Gestalt an.
Der Staat hat nicht immer existiert, er wurde allmählich gebildet, vom Moment der Bildung der Sozialisation der Menschheit an.
Wissenschaftler und Politikwissenschaftler waren sich einig, dass die wirtschaftliche Grundlage des primitiven Gemeinschaftssystems das kollektive Eigentum an den Produktionsmitteln war. Mit anderen Worten, alle Werkzeuge, Lebensmittel, Kleidung gehörten allen oder vielmehr einer verallgemeinerten Gruppe von Menschen. Die Formen der sozialen Organisation in dieser Zeit, wie eine menschliche Herberge, waren anders, wie eine Stammesgemeinschaft, ein Stamm, eine menschliche Herde usw.
Da die Gesellschaft viel früher als der Staat entstand, ist es notwendig, die soziale Macht und die Normen zu charakterisieren, die in der primitiven Gesellschaft existierten.
Das primitive Gemeinschaftssystem war die zeitlich längste (mehr als eine Million Jahre) Phase in der Geschichte der Menschheit.
Das primitive Gemeinschaftssystem ist durch einen kollektiven Charakter gekennzeichnet
Arbeit, Arbeitsteilung, nach Geschlecht und Alter, Männer - Krieger und Jäger, Frauen und Kinder - Sammler von Früchten und Beeren.
Ein Mitglied jedes Geschlechts und jeder Altersgruppe spielte eine bestimmte soziale Rolle, dh er erfüllte eine bestimmte Funktion im öffentlichen Leben, deren Erfüllung von der Gesellschaft von ihm erwartet wurde. Ein erwachsener Mann musste auf eine bestimmte Weise jagen und mit Beute umgehen, und keineswegs nach eigenem Ermessen. Jedes Kind durchlief bei Erreichen eines bestimmten Alters einen Initiationsritus (Initiation in Erwachsene, verbunden mit ziemlich grausamen Prüfungen), nach dem es sofort empfing Status ein Erwachsener mit allen entsprechenden Rechten und Pflichten.
In der primitiven Gesellschaft kam die Macht von allen erwachsenen Mitgliedern des Clans (Älteste, Militärführer, Priester), die von einer Versammlung der Mitglieder des Clans ernannt wurden.
Die Streitkräfte bestanden aus allen Männern, die Waffen tragen und benutzen konnten (Speere, Stöcke, Steine).
Auch die folgenden Merkmale waren charakteristisch für das primitive Gemeinschaftssystem:
- 1) das Vorhandensein primitiver Werkzeuge, in deren Zusammenhang eine Person ohne die Hilfe der ganzen Familie nicht überleben und sich mit Nahrung, Kleidung und Unterkunft versorgen konnte. Die Wirtschaft der primitiven Gemeinschaft basierte auf primitiver Handarbeit, die nicht einmal die Hilfe von Haustieren kannte. Die Wirtschaft des Stammessystems war extraktiv (d.h. Erhalt des Endprodukts aus der Wildnis durch Jagen, Sammeln von Früchten, Fischen). Die Bedürfnisse wuchsen jeden Tag, die Gemeinschaft wuchs, und sie verbrauchten genau so viel, wie sie bekamen, es gab keine Überschüsse und Reserven, und daher waren nach wirtschaftlichen Zeichen alle gleich. Die nachfolgenden Stufen der gesellschaftlichen Entwicklung sind durch eine bereits produzierende Wirtschaft gekennzeichnet. Beispielsweise sind dies für eine Agrargesellschaft Landwirtschaft, Viehzucht und Handwerk und für eine Industriegesellschaft in erster Linie die Industrie. Alle Beutestücke wurden je nach Aufwand unter allen Mitgliedern der Gemeinschaft aufgeteilt;
- 2) wirtschaftliche Gleichheit führte auch zu politischer Gleichheit. Die gesamte erwachsene Bevölkerung des Clans – sowohl Männer als auch Frauen – hatte das Recht, an der Diskussion und Lösung aller Probleme im Zusammenhang mit den Aktivitäten des Clans teilzunehmen;
Die öffentliche (soziale) Macht, die in der vorstaatlichen Zeit existierte, hatte die folgenden Hauptmerkmale. Diese Macht:
- 1) basierte auf Stammes- (Familien-) Beziehungen, weil der Clan (Stammesgemeinschaft) die Grundlage für die Organisation der Gesellschaft war, d.h. Personenvereinigung durch Blutsverwandtschaft sowie die Güter- und Arbeitsgemeinschaft. Jeder Clan handelte als unabhängige Einheit, die über gemeinsames Eigentum, ein Arbeitsmittel und dessen Ergebnis verfügte. Clans bildeten größere Verbände, wie Phratrien, Stämme, Stammesverbände. Die Gattung spielte eine entscheidende Rolle bei der Bildung der primitiven Gesellschaft, Macht wurde im Grunde nur innerhalb der Gattung verteilt und drückte ihren Willen aus;
- 2) war direkt öffentlich, aufgebaut auf den Prinzipien der primitiven Demokratie;
- 3) sich auf die Autorität, den Respekt, die Traditionen und Bräuche der Mitglieder des Clans verlassen;
- 4) wurde sowohl von der Gesellschaft als Ganzes (Stammesversammlungen, veche) als auch von ihren Vertretern (Ältesten, Ältestenräten, Militärführern, Führern, Priestern usw.) durchgeführt, die die wichtigsten Probleme des Lebens der Primitiven lösten Gesellschaft;
Die Macht in der primitiven Gesellschaft in ihrer ursprünglichen Form brachte also keine Vorteile und basierte nur auf Autorität. Später begann es sich zu ändern und neue Funktionen zu erwerben.
Die Struktur der primitiven Gesellschaft. Das primitive Gemeinschaftssystem besteht aus mehreren Stufen seiner Entwicklung. Die meisten Völker überlebten die Steinzeit vor etwa 30.000 Jahren. Damals eigneten sich die Menschen die fertigen Produkte der Natur an, die mit Hilfe primitiver Werkzeuge (Stock, Stein, Wetzen etc.) abgebaut wurden. Die soziale Struktur dieser Zeit ist als Herdengesellschaft, oder besser gesagt als Menschenherde gekennzeichnet. In dieser Zeit begannen sich die Fähigkeiten der kollektiven Arbeit und des kollektiven Konsums von extrahierten Produkten und Fleisch zu entwickeln. Getrennte Gruppen lebten anscheinend isoliert, die Verbindungen zwischen ihnen waren zufällig. Die Ehebeziehungen in der Herde waren zunächst ungeordnet. Allmählich nahmen die sexuellen Beziehungen in der Herde einen begrenzten Charakter an, es wurden bestimmte Verbote der Ehebeziehungen eingeführt (zwischen Brüdern und Schwestern, Müttern und Kindern, Vätern und Kindern und anderen nahen Blutsverwandten). Im Laufe der Zeit entwickeln sich Viehzucht, landwirtschaftliche Aktivitäten, Arbeitswerkzeuge werden verbessert (eine Kopte, eine Axt, eine Art Messer, ein Bogen und Pfeilspitzen erscheinen). Allmählich sammelt der menschliche Stamm in allen Tätigkeitsbereichen (Jagd, Fischfang, Viehzucht, Landwirtschaft) bestimmte Erfahrungen, die die Fähigkeiten in jedem Tätigkeitsbereich verbessern und am effektivsten machen (mit Erfahrung angesammelte Techniken helfen, ein bestimmtes Tier zu fangen, Fisch, konservierte Gemüse- und Obstkulturen). Auch die Produktionsverhältnisse verändern sich, die Anfänge der Kollektivarbeit und des gesellschaftlichen Eigentums erscheinen. Auch in dieser Zeit erscheinen die Anfänge der Ehebeziehungen zwischen verschiedenen Mitgliedern der Herde. In diesem Stadium ist die Herde bereits in eine Gattung umgewandelt. Die stabilste Form war die Stammesgemeinschaft, die ein Zusammenschluss von Menschen war, die auf Blutsverwandtschaft sowie auf der Gemeinsamkeit der Führung eines gemeinsamen Haushalts beruhten. Die Arbeit spielte eine Hauptrolle bei der Bildung einer sozialen Person und der Entstehung der Gattung. Der Clan spielte eine entscheidende Rolle in der sozialen Entwicklung der Naturvölker. Er handelte als echter öffentlicher Verein, vereint durch ein einziges Ziel der Produktion und des Verbrauchs lebenswichtiger Produkte. Es gab ein gemeinsames Eigentum des Clans auf dem Land, Arbeitswerkzeuge, Beutetiere. Alle Mitglieder des Clans sind freie Menschen, die durch Blutsbande verbunden sind. Ihre Beziehung war auf gegenseitiger Unterstützung aufgebaut, niemand hatte Vorteile gegenüber anderen. Die Gattung als Urzelle der menschlichen Gesellschaft war eine für alle Völker charakteristische universelle Organisation. In ihrer ursprünglichen Form, in einer Stammesorganisation, gehörte die Macht dem gesamten Clan und wurde im Interesse aller seiner Mitglieder ausgeübt. Die wichtigsten Fragen des gesellschaftlichen Lebens, die Beilegung bedeutender Streitigkeiten, die Verteilung von Verantwortlichkeiten, militärische Strategien, religiöse Zeremonien usw. wurden auf einer Mitgliederversammlung (Rat) aller erwachsenen Mitglieder des Clans - Männer und Frauen - beschlossen. Diese Versammlung, die zusammen mit dem Clan entstand, war die höchste Autorität darin. Die Beschlüsse der Versammlung waren für alle absolut verbindlich und wurden als Ausdruck des allgemeinen Willens wahrgenommen. Für die direkte Kontrolle wählte die Versammlung den „Besten unter Gleichen“, dh das erfahrenste und intelligenteste Oberhaupt des Clans (Ältester, Zauberer, Anführer). Der Anführer (Oberhaupt des Clans) hatte keine Vorteile gegenüber anderen Mitgliedern des Clans, arbeitete auf Augenhöhe mit anderen, unterschied sich nicht in materiellen Ressourcen, hatte jedoch unerschütterliche Autorität und Respekt. Die oben genannten Organisationsformen der Macht in der Stammesgemeinschaft geben allen Grund zu der Annahme, dass diese Macht als Selbstverwaltung, als eine Art primitive Demokratie, agierte. Primitive Bräuche haben ihre Wurzeln in der Antike und wurden über Tausende von Jahren von Generation zu Generation weitergegeben. Bräuche waren unbestreitbare Verbote (Tabus), Geschichten (Mythen), die das Verhalten in einer bestimmten Situation projizierten, sowie magische Zeichen, Riten und Rituale. Die Einhaltung der Bräuche war für jedes Mitglied des Clans obligatorisch. Bräuche waren unantastbar und heilig, daher konnten sie nicht revidiert und verurteilt werden. Der Zoll spielte eine wichtige Rolle bei der Regulierung der Produktionsprozesse, des Alltagslebens, der Familie und anderer sozialer Beziehungen. Der Zoll war ein natürliches Produkt des primitivsten Systems, das Ergebnis und eine notwendige Bedingung für sein Leben. Die Gesellschaft lenkte das Verhalten jedes Mitglieds der Gattung so, dass es den kollektiven Interessen entsprach. Viele wichtige Bräuche gingen direkt aus bestehenden sozialen Beziehungen hervor. Sie waren eng mit den Normen der primitiven Moral (Moral), religiösen Dekreten verbunden und fielen oft mit ihnen zusammen. Religiös gefärbt waren auch verschiedene Rituale und Zeremonien, die mit den ästhetischen Vorstellungen der damaligen Menschen verbunden waren. Zahlreiche Verbote (Tabus) waren von großer Bedeutung. Die Unbestreitbarkeit des Brauchs beruhte auf der Blutsverwandtschaft und Interessengemeinschaft der Mitglieder der Stammesgemeinschaft, der Gleichberechtigung ihrer Stellung, dem Fehlen unüberbrückbarer Widersprüche zwischen ihnen. So lassen sich die charakteristischen Merkmale primitiver Bräuche wie folgt formulieren:
- 1) sie kamen aus dem Clan und drückten seinen Willen und seine Interessen aus;
- 2) aus Gewohnheit auf freiwilliger Basis durchgeführt wurden und ihre Einhaltung erforderlichenfalls mit Gewalt durchgeführt wurde;
- 3) es gab keine Körperschaften, die die Nichteinhaltung der Bräuche bestraften, sondern stattdessen eine allgemeine Verurteilung von Stammesgenossen;
- 4) Es gab keinen Unterschied zwischen Rechten und Pflichten: Das Recht wird als Pflicht und die Pflicht als Recht wahrgenommen.
Daraus folgt, dass jede Gesellschaft durch ein bestimmtes System der Steuerung und Regulierung des Verhaltens der Menschen mit Hilfe bestimmter allgemeiner Normen gekennzeichnet ist. So gibt es gegenüber der Gemeinschaft und der Stammesorganisation klar abgegrenzte gesellschaftliche Institutionen, das Verhalten der Stammesangehörigen wird bereits nicht nur durch Instinkte, sondern auch durch bestimmte soziale Normen und Regeln geregelt. Der wichtigste Schritt in der sozialen Entwicklung des Menschen war die neolithische Revolution, die vor 10-15.000 Jahren stattfand. In dieser Zeit erschienen perfekte Arbeitsmittel, Viehzucht und Landwirtschaft verbesserten sich. Die Menschen begannen, mehr zu produzieren, als sie konsumierten, es gab Überschüsse und anschließend Lebensmittelvorräte, und als Ergebnis trat Ungleichheit auf (wer hat mehr Vorräte). Die Wirtschaft wurde produktiver, die Menschen wurden unabhängiger von Naturphänomenen, was zu einem deutlichen Bevölkerungswachstum führte. Der Warenaustausch tauchte auch auf, die Anfänge der Erbringung von Dienstleistungen tauchten auf, eine Person begann, nicht nur Tiere, sondern auch menschliche Arbeitskraft für industrielle Aktivitäten einzusetzen (z. B. im Austausch gegen einen Teil des produzierten Produkts), die Anfänge der Sklaverei erscheinen. In dieser Zeit, in der Jungsteinzeit, begann der Zerfall des primitiven Gemeinschaftssystems und der allmähliche Übergang zu einer staatlich organisierten Gesellschaft. Allmählich entsteht eine besondere Stufe in der Entwicklung der Gesellschaft und ihrer Organisationsform, die als „Protostaat“ oder „Chifdom“ bezeichnet wurde. Während der Zeit der Aneignungswirtschaft war das Vorhandensein eines Mehrprodukts nicht spürbar, und mit dem Aufkommen von Pastoralismus und Landwirtschaft wird der Austausch zum Überleben notwendig. Einige Mitglieder der Gesellschaft, die Überschüsse haben, haben das Recht, für ihren Verkauf (Tausch) zu „verhandeln“, in Verbindung mit dem sie ihren Vorrat weiter vergrößern und wirtschaftlich unabhängig von anderen Stammesmitgliedern werden. Es gibt Menschen, die sich für den Austausch von Produkten zwischen Gemeinschaften engagieren. Dies führt zu einer neuen Teilung der gesellschaftlichen Arbeit, der Entstehung von Kaufleuten, die nicht am Produktionsprozess teilnehmen, sondern nur Konsumgüter austauschen. Erscheint Privateigentum, und im Zusammenhang mit seinem Aussehen und der materiellen Verschiedenheit der Mitglieder der Gesellschaft. Der allmähliche Übergang von der Paarehe zur Monogamie führt zur wirtschaftlichen Unabhängigkeit der Familie. Sie wird zu einer gesellschaftlichen Form der materiellen Isolation, alles Privateigentum wird innerhalb einer Familie konzentriert und vererbt. Die Entstehung des Privateigentums führte zu einer Schichtung in Arm und Reich. In diesem Stadium beginnt die primitive kommunale Organisation eine Machtkrise zu erleben, weil es notwendig wurde, die wirtschaftlichen Beziehungen und die Ungleichheit zu regulieren und das Privateigentum zu schützen. Die Organe des primitiven Gemeinschaftssystems degenerieren allmählich zu den Organisationen der Militärdemokratie, um Krieg mit benachbarten Stämmen zu führen, um ihr Territorium und ihre Bevölkerung zu verteidigen. In diesem Moment wird allen Stammesgenossen der Wille starker und wohlhabender Mitglieder des Stammes aufgezwungen.
So führt die Degeneration der Organe der primitiven Gesellschaft allmählich zur Entstehung des Staates.
