Mittelerde Übersetzung. Was Tolkien aus Mythen und Legenden entlehnt hat. Wo sind die echten Prototypen von VK

Am 29. Juni 1954 wurde das erste Buch der Herr der Ringe-Trilogie von John Ronald Reuel Tolkien veröffentlicht. Seine Hintergrundgeschichte – Der Hobbit – wurde ein paar Jahre zuvor veröffentlicht, aber es war Der Herr der Ringe, der dem Autor den wirklichen Erfolg bescherte. Der Hobbit erzählt, wie Bilbo Baggins mit den Zwergen auf Reisen ging und den Ring der Allmacht fand, und Der Herr der Ringe ist seine logische Fortsetzung.

Der Herr der Ringe ist heute das bekannteste Werk im Fantasy-Genre. Der Herr der Ringe ist aus der Fantasy kaum noch wegzudenken, und tatsächlich wollte man den Roman zunächst gar nicht veröffentlichen. 1950 wurde der Verlag Allen & Unwin lehnte den Roman ab, erklärte sich aber 1952 bereit, das Buch zu veröffentlichen. Der Herr der Ringe war zunächst ein großes Buch, aber aufgrund seiner Länge musste der Roman in drei Teile geteilt werden.

Bewertungen von Kritikern waren unterschiedlich. Einige sagten, das Buch sei zu konservativ und bemerkten den Mangel an Tiefe der Charaktere. Der Kritiker Edmund Wilson schrieb, dass Der Herr der Ringe eher für ein Kinderpublikum als für ein erwachsenes Publikum geeignet sei. Die Bewertungen waren jedoch im Allgemeinen positiv. Der Roman fiel auf den fruchtbaren Boden der sechziger Jahre, als die Ideen von Gleichheit, Frieden und Freiheit in der Welt blühten. Hippies sahen Tolkien als Unterstützer und Gleichgesinnten.

Neben Der Herr der Ringe und dem weniger epischen Der Hobbit schrieb Tolkien auch das Silmarillion, ein Geschichtslehrbuch über Arda, das eine vollständige Geschichte der Welt abdeckt, die von Elfen, Hobbits, Orks und Menschen bewohnt wird. Vom Anfang der Zeit bis zum Ende des Zeitalters der Elfen.

Dieses Buch ist in vielerlei Hinsicht umstritten, weil es darin Unstimmigkeiten in der Chronologie oder den geografischen Namen gibt. Die Kapitel sind in verschiedenen Sprachen geschrieben, die Charaktere unterschiedlich ausgearbeitet. Und wie passt die Geschichte der ganzen Welt auf 300 Seiten? Trotzdem waten Fans durch die Fülle von Namen, Daten und Titeln und lesen Das Silmarillion, und der Ruhm von Mittelerde wächst nur mit den Jahren.

Verfilmungen von Der Herr der Ringe und Der Hobbit

Ende 2001 wurde die Herr der Ringe-Trilogie dank eines Films des australischen Regisseurs Peter Jackson, der zuvor bei Low-Budget-Horrorfilmen Regie geführt hatte, noch populärer.

Die Verfilmung gefiel nicht nur Leuten, die das Buch nicht kannten, sondern auch Fans, was nicht so oft vorkommt. Dank des Films haben sich viele neue Leute dem Fandom angeschlossen. Fans kommen bis heute.

Da das Fandom seit vielen Jahren sehr lebendig ist, findet man in der Welt von John Ronald Reuel Tolkien, der in engen Kreisen normalerweise als Professor bezeichnet wird, viel Fan-Kreativität. Mittelerde gehört zu Titanen wie Harry Potter, Star Trek und Star Wars. Tolkienisten zeichnen Fanart, spielen Rollenspiele, schreiben Fanfiction verschiedener Genres und Kategorien.

Ich denke, jeder hat beide Teile des Films gesehen, der 2012 und 2013 veröffentlicht wurde. Es muss zugegeben werden, dass ein Großteil des Films von Peter Jackson selbst erfunden wurde. Aber der Rat von Galadriel, Gandalf, Saruman und Elrond und die Auferstehung von Sauron fanden im Kanon statt.

Nach der Adaption der Fans bekam der Professor noch mehr, die Zwerge wurden neu sexy und Peter Jackson verdiente seinen Kindern ein angenehmes Alter.

Viele Schauspieler von VK kehrten zum Film zurück. Ian McKellen (Gandalf), Christopher Lee (Saruman), Cate Blanchett (Galadriel), Hugo Weaving (Elrond). Im zweiten Teil des Films erschien Orlando Bloom im Bild von Legolas.

Ein bisschen über Fanfiction in der Welt von Mittelerde

Der moderne Science-Fiction-Autor Nick Perumov hat eine ganze Trilogie „The Ring of Darkness“ geschrieben, die von der Welt Mittelerdes erzählt. Um ehrlich zu sein, habe ich den zweiten und dritten Band nicht gemeistert und den ersten nur diagonal gelesen. Wikipedia sagt, dass das Buch vom Beginn des Vierten Zeitalters in Mittelerde erzählt. Als Referenz findet die Handlung von „Der Herr der Ringe“ am Ende des Dritten Zeitalters statt, und nach der Zerstörung des Rings der Macht beginnt gerade das Vierte Zeitalter. Das heißt, Nick Perumov hat tatsächlich eine Fortsetzung geschrieben.

Die Helden des Buches sind brutale Gnome und der nicht minder brutale Hobbit Falco Brandyback (ein Nachkomme von Meriadoc aus Der Herr der Ringe).

Eine weitere berühmte Fanfiction (ja, so nenne ich sie) – „The Black Book of Arda“ – erzählt die Geschichte von Arda von der anderen Seite. Das heißt, es zeigt Melkor und Sauron, die Hauptschurken Mittelerdes, keine furchterregenden schwarzen Lords, sondern facettenreiche und romantische rebellische Geister, die nach Freiheit streben. Es heißt, Melkor habe in diesem Buch sogar Schneebälle gespielt. Einfach schön, finden Sie nicht?

Zum Abschluss des Themas Fanfiction möchte ich Ihnen eine Frage stellen. Wussten Sie, dass die erste Fanfic, nach der sich Runet in Schrägstrichen zu suhlen begann, speziell für Der Herr der Ringe geschrieben wurde? Es hieß „Nights of Mordor“, hatte ein NC-17-Rating und sprach über den Geschlechtsverkehr zwischen Menschen und Elfen. Natürlich fing alles mit Zwang an, denn dünnstimmige Elfen akzeptieren keine fleischlichen Freuden. Fanfiction erschien Anfang der 2000er Jahre, als das Internet gerade erst an Fahrt gewann. Junge Mädchen lasen „Die Nächte von Mordor“, erröteten, rannten in schmerzhaften Versuchen, DIES zu lesen, vom Monitor weg, kehrten aber trotzdem zurück und beendeten das Lesen und rannten dann wieder weg. Und sie rannten wieder. Die Fanfiction war gut geschrieben.

Übersetzungen von Der Herr der Ringe

(das Thema, auf das alle gewartet haben)

Aber auch vor der Veröffentlichung des Films gab es viele Gründe für Diskussionen. Zum Beispiel Übersetzungen. Selbst die berühmteste Übersetzung – Muravyov und Kistyakovsky – hat Mängel. Beispielsweise änderten die Übersetzer die Namen der Charaktere nach Belieben. In dieser Übersetzung wurde der Ring der Macht zum Ring der Allmacht. Seitdem ist es so geblieben. Eine VKontakte-Umfrage zeigt, dass die Übersetzung von Muravyov-Kistyakovsky die beste ist. Sie sagen, dass diese Übersetzung in der slawischen Antike gemacht wurde und der Stil dem Original nicht zu ähnlich ist.

An zweiter Stelle steht die Übersetzung von Grigorieva und Grushetsky. Ihre Übersetzung ist sehr schön und der Originaltext wurde praktisch nicht beschädigt. Es wird angenommen, dass diese Übersetzung sehr gute Verse enthält.

Es gab Übersetzer, die Stücke ausgeschnitten und sogar selbst komponiert haben. Eine gewisse Z. Babyr warf die Hälfte des Buches weg und fügte einige ihrer Handlungsstränge ein. Sie erfand die Silberkrone, die in der Lage ist, denjenigen einzuäschern, der ihrer nicht würdig ist (was?).

Es gab viele Reibungen zwischen Liebhabern verschiedener Übersetzungen. Razdol oder Doln? Gollum oder Gollum? Luthien, Luthiel oder Luthien? Beutlin, Sumniks oder Beutlin? Oh, jeder hielt sich für den besten Kenner der Sprache und des Kanons. Die Kontroverse hält bis heute an. Und wie viele neue Übersetzungen sind im Laufe der Jahre erschienen ...

TOlkinismus

Tolkienisten fanden Selbstbücher und lehrten Quenya oder Sindarin, schwangen Schwerter aus Holz (selten aus Duraluminium) und nähten Mäntel aus Vorhängen. Vor ein paar Jahren gab es unter Fans eine aktive Geschichte über einen englischen (oder nicht-englischen) Tolkinisten, der von einer Party nach Hause zurückkehrte, und ein Dieb beschloss, ihn anzugreifen. Der Tolkienist hatte Recht – mit Schwert und Kettenhemd und erteilte dem Dieb eine würdige Abfuhr. Als der Dieb das Schwert sah, fiel er auf die Knie und schrie: "Töte mich nicht, Duncan MacLeod!"

Lange vor der Verfilmung in den Jugendtheatern inszenierten Tolkienisten Aufführungen von Der Herr der Ringe. In Moskau drehten sie eine Parodie "The Vanity Around the Rings", Helavisa aus der "Mühle" sang Lieder basierend auf VK.

Und wie viele Parodien wurden geschrieben. Die beliebtesten waren Claudel Models of the Rings (es muss in der richtigen Übersetzung gelesen werden) und Zvirmarillion.

Nach der Veröffentlichung des Films im Jahr 2002 (er wurde im Februar in Russland veröffentlicht) begann eine neue Ära von Der Herr der Ringe. Viele begannen, sich selbst als Tolkienisten und Kenner des Kanons zu betrachten.

Hallo, mein Name ist Legolas.

– Magst du den Film oder das Buch mehr?

- Gibt es ein solches Buch?

Solche Dialoge wurden sowohl im Internet als auch im wirklichen Leben geführt. Zumindest bei den Schkolota, denen ich damals angehörte. Und wie viele Anekdoten erschienen.

Das schönste Mädchen in „Der Herr der Ringe“ ist Orlando Bloom.

– Nein, Elijah Wood geht es auch gut.

Ich weiß es jetzt nicht mehr, aber vor zehn Jahren war es lustig. Die Adaptionen von Potter und VK kamen ungefähr zur gleichen Zeit heraus, und junge Fans wurden in zwei unvereinbare Lager gespalten.

Wie hat alles angefangen? Natürlich aus dem Hobbit. Aus einem Märchen, das der Professor für seine Kinder geschrieben hat.

Hobbit

Der alte, weise, aber fröhliche Zauberer Gandalf schickt den Halbling Bilbo Baggins mit einer Zwergenbande auf einen Feldzug gegen den Drachen. Die Handlung ist einfach und unkompliziert, aber bereits in „Der Hobbit“ kann man eine ernsthafte mythologische Ebene erkennen. Und das ist nicht verwunderlich, denn Tolkien hat die skandinavische Mythologie professionell studiert.

Hobbit Bilbo Baggins fungiert als Führer in die Welt der Magie, Elfen und Drachen. Er weiß, wie der Leser, nichts über Mittelerde, weil er ein Hobbit ist, was bedeutet, dass er seine Nase nicht gerne außerhalb seines eigenen Hauses steckt.

Hobbits sind einfache Menschen. Ihr Lebensraum ist das Land des Auenlandes, das sich im Königreich Arnor befindet. Hobbits leben in guten Höhlen und mögen keine Abenteuer und Fremde. Gleichzeitig sind sie leichtfüßig und leise wie Elfen.

Bilbo Baggins, ein angesehener Hobbit, lebt in dieser einfachen Welt und möchte dort keine Abenteuer mitmachen. Aber seine Mutter war Belladonna Beutlin, geborene Took, und alle Takes sind abenteuerlustig. Allerdings verbarg Bilbo diese Tendenzen vorerst auch vor sich selbst.

Und plötzlich taucht Gandalf auf und packt alles ein … Bilbo macht sich auf eine Reise, die sein ganzes Leben verändert. In der Kampagne nach Erebor findet er den Ring der Allmacht.

Erstaunliche Leute, diese Hobbits. Weder Elfen noch Zwerge noch Menschen nahmen Halblinge ernst. Aber vergeblich. Gollum, der einst ein Hobbit war, war fünfhundert Jahre lang in der Macht des Rings, aber er verlor seinen moralischen Charakter nicht vollständig. Bilbo behielt den Ring ungefähr zwanzig Jahre lang in seiner Brust und nahm ihn nur gelegentlich heraus und verließ dann das Auenland und überließ den Ring seinem Neffen Frodo.

Gandalf selbst sagte: "Es kommt vor, dass die Starken aufgeben und dann die Schwachen zur Rettung kommen." Der weise Zauberer sagte diese Worte, bevor er wusste, wo der Ring war. In diesem Moment wurde es von Gollum versteckt. Dann fand Bilbo den Ring, gab ihn Frodo, und Frodo musste nach Osten gehen, nach Mordor, um den Ring in Orodruin zu werfen, wo er geschmiedet wurde. Aber dazu später mehr.

Die Geschichte von Mittelerde endet mit dem Ringkrieg, aber alles beginnt mit dem Silmarillion.

Silmarillion

Der Professor begann 1914 mit der Arbeit an „Das Silmarillion“, als er nach seiner Rückkehr aus dem Ersten Weltkrieg im Krankenhaus lag. Es sollte ein Buch über Mythologie werden, das die Ursprünge der englischen Kultur erklärt. Das Werk umfasste mehrere Legenden und wurde „Buch der verlorenen Geschichten“ genannt. Viele dieser Geschichten haben es nicht in das Silmarillion geschafft.

Das Buch erzählt von dem Seefahrer Eriol (in späteren Versionen heißt er Elvin), der die Insel Tol Eressea entdeckte. Auf der Insel lebten Elfen, die dem Seemann ihre Geschichte erzählten.

1937 schickte Tolkien, inspiriert vom Erfolg von Der Hobbit, Das Silmarillion an seinen Verleger, aber das Werk wurde abgelehnt. Der Verlag entschied, dass das Buch für den Leser unverständlich sein könnte. Stattdessen bat der Verlag darum, eine Fortsetzung von Der Hobbit zu schreiben. Also erblickte der Herr der Ringe das Licht, und das Silmarillion wurde nie korrigiert.

Das Buch wurde nach dem Tod des Autors veröffentlicht. Der Sohn des Professors, Christopher Tolkien, setzte die unvollendeten Geschichten seines Vaters zusammen und brachte sie zusammen. Er versuchte, die Geschichten in Einklang zu bringen, und dazu musste er die Entwürfe und Notizen seines Vaters studieren. Es war eine riesige Arbeit, da Tolkien Sr. eine Menge Material zum Lernen zurückgelassen hat. Eine Geschichte konnte mehrere Varianten haben, und Namen und geografische Namen änderten sich im Allgemeinen ständig. Aber Christopher Tolkien hat den Job gemacht. Die endgültige Version von The Silmarillion wurde 1977 veröffentlicht.

Es wird angenommen, dass das Silmarillion in unserer Welt eine Anordnung der dreibändigen Übersetzungen aus dem Elbischen von Bilbo Beutlin ist. Herr Baggins schrieb dieses Werk, während er in Bruchtal die Geschichte von Arda las.

Offensichtlich geschah dies, nachdem er sein heimatliches Auenland verlassen und den Ring seinem Neffen Frodo überlassen hatte. Im Film ging Frodo gleich nach diesem denkwürdigen Geburtstag mit dem Ring nach Bruchtal, als Bilbo vor allen ehrlichen Menschen verschwand. Aber dem Buch nach sind etwa zwanzig Jahre vergangen. So gelang es Bilbo, gleich drei Bände der Geschichte Mittelerdes aus dem Elbischen zu übersetzen.

Zusätzlich zu The Silmarillion gibt es ein Buch mit dem Titel The Unfinished Tales of Numenor and Middle-earth. Es wurde auch von Christopher Tolkien zusammengebracht.

Es gibt zwei Hauptunterschiede zwischen The Silmarillion und Unfinished Tales. Erstens hat Christopher Tolkien in The Silmarillion Daten geändert und kombiniert, um Ungenauigkeiten und Widersprüchlichkeiten in der Erzählung zu vermeiden, während Unfinished Tales in seiner ursprünglichen Form präsentiert wird. Zweitens ist "Unfinished Tales" viel größer und die Legenden werden von Kommentaren begleitet. Das Buch enthält mehrere Geschichten, die nicht im Silmarillion zu finden sind.

Geschichte von Mittelerde

Aber das ist nicht alles. Für die treuesten Fans hat Christopher Tolkien ein Material namens „Die Geschichte Mittelerdes“ zusammengestellt, das 12 (!) Bände umfasst. Eine Geschichte von Mittelerde ist nichts für Schwache.

Für Fans großer Fantasy-Serien klingen zwölf Bücher vielleicht nicht nach einer so gruseligen Zahl. Die Geschichte von Mittelerde enthält die frühesten Versionen der Texte, und es ist möglich nachzuvollziehen, wie sich die Welt von Mittelerde entwickelt hat. Das Buch der verlorenen Geschichten, dasselbe, das der Autor 1914 im Krankenhaus zu schreiben begann, wurden die ersten beiden Bände dieser Ausgabe.

Trotzdem ist das Silmarillion das Hauptinteresse der Fans. Dieses Buch ist die Bibel der Tolkienisten. Es beschreibt die frühe Geschichte von Mittelerde. Was geschah also am Anfang dieser Geschichte?

Am Anfang war Eru der Eine, der in Arda Ilúvatar genannt wurde. Er hat alles auf der Welt erschaffen.

Eru wurde von den Ainurs geschaffen (in einigen Übersetzungen wird das Wort Ainur nicht dekliniert). Sie lebten in den Hallen der Zeitlosigkeit und sangen. Die Ainur waren die ersten Kreationen von Eru. Jeder von ihnen konnte nur einen kleinen Teil der Absicht des Schöpfers verstehen, aber zusammen sangen sie und ihre Musik war wunderschön. Einer der stärksten und schönsten Ainur – Melkor – sehnte sich nach Macht und Wissen. Er reiste viel in die Leere, ins Nichts, um so weise wie Ilúvatar zu werden. Aber dennoch war er ein einfacher Ainur, eingeschrieben in eine klare Hierarchie von Erus Universum und konnte nicht über sein Programm hinausgehen.

Die Ainur sangen alleine, aber eines Tages forderte Ilúvatar sie auf, zusammen zu singen. So wurde das erste Thema geboren, in dem Arda (die Welt) konzipiert wurde. Es war ein Moment der Harmonie, aber Melkor sang seine eigene Melodie, die nicht in die allgemeine Musik passte. So entstand Chaos und das Böse wurde in Arda eingeschrieben.

Eru hob seine Hand und begann das zweite Thema, wo er Melkors Abweichungen korrigierte, aber der rebellische Ainur sang wieder auf seine eigene Weise. Im zweiten Thema wurden die Umrisse der Welt geschaffen, und wieder wurde ihre ursprüngliche Form von Melkor zerstört. Eru wurde wütend und sagte ihnen, sie sollten ruhig sein.

Das dritte Thema hat begonnen. Die Ainur nahmen daran nicht teil, nur Eru Ilúvatar sang. Im dritten Thema wurden die Kinder von Ilúvatar, Elfen und Menschen, gezeugt. Die Erstgeborenen und die Gekommenen folgen.

Melkors Verteidiger sagen, dass er Recht hatte, als er anfing, auf seine eigene Weise zu singen. Aber Tatsache ist, dass Melkor nur „drei oder vier Noten“ kannte, und er tat es so lala. Melkor wird mit dem rebellischen Engel Luzifer verglichen. Beide waren stark und schön, aber beide gehorchten nicht den Plänen höherer Mächte.

Während die Musik spielte und die Ainur sangen, entstand die Vision von Ea vor ihnen – eine neue Welt, die in ihr verkörpert war. Licht wurde aus Klang geboren. Jeder der Ainur spielte seine Rolle im Chor von Ilúvatar, und zusammen schufen sie Harmonie, aus der die Welt, Ea, geboren wurde.

Die Vision verschwand, aber Ilúvatar setzte einen Funken der Ewigen Flamme ins Nichts, und es wurde das Herz der Welt. So erschienen Ea (die existierende Welt) und Arda (der Planet und die ihn umgebenden Himmelskörper). Einige der Ainur liebten diese Welt so sehr, dass sie aus den Hallen von Ilúvatar herabstiegen, um fortan dort zu leben.

Sie wurden Valar genannt - die Elemente der Welt. Auch Melkor gefiel die neu geschaffene Welt, und die rebellische Ainur wollte Arda regieren. Doch sein Bruder Manwe beschwor viele Geister nach Arda, die die Welt vor Übergriffen schützen sollten. Nach Erus Plan sollte die Welt allen gleichermaßen gehören.

Fortan schufen die Valar und zerstörten Melkor. Sie nahmen sichtbare Formen an, aber das Aussehen von Melkor erwies sich als "düster und schrecklich". Es fiel auf Arda und die Erste Schlacht begann zwischen den Valar und Melkor. Wegen Melkor konnte kein einziger Plan der Valar so verwirklicht werden wie in der Vision.

Valar

Die Elben nannten die Valar die Elemente von Arda und die Menschen nannten sie Götter. Es gab sieben Herren und sieben Mätressen auf der Welt. Melkor war der stärkste von ihnen, wurde aber nicht Valar genannt, und sein Name durfte nicht in der Welt ausgesprochen werden.

Manwe, Bruder von Melkor, wurde Souverän von Arda. Er gehorchte den Winden und den schnellflügeligen Vögeln. Die Adler, die Bilbo und seine Gefährten in „Der Hobbit“ und Frodo und Sam im dritten Teil von „Der Herr der Ringe“ vor den Orks gerettet haben, waren Manwes Adler.

Neben Manwe ist immer Varda, die die Elfen Elbereth nennen und ihr viele Gedichte und Lieder widmen. Für die Elfen ist sie die am meisten verehrte Valar. Varda ist die Schöpferin und Herrin der Sterne. Sie sieht alles, was in der Welt passiert.

Ulmo, Lord of the Waters, besucht selten die anderen Valar. Er mag keine sichtbare Gestalt annehmen und reist um die ganze Welt. Ulmo liebt die Kinder von Ilúvatar, Menschen und Elfen, und kehrt ihnen nie den Rücken zu. Der Geist von Ulmo fließt in allen Adern der Welt, das Wasser bringt ihm Neuigkeiten.

Aule besitzt den Körper der Erde. Als Schmied und Handwerker schuf er das Gesicht von Arda. Er liebte es zu erschaffen, widersprach aber nie Erus Entwürfen. Bis auf ein einziges Mal. Aber dazu später mehr.

Yavanna, Gefährtin von Aule, Mutter des Überflusses. Ihr gehören die Wälder und alles, was auf der Erde wächst. Die Elfen nennen sie Kementari, Königin der Erde.

Namo, der häufiger Mandos genannt wird, lebt im Westen von Valinor. Er ist der Wächter des Königreichs der Toten. Die Seelen toter Elfen kommen in seine Hallen. Mandos sieht die Zukunft.

vaira, ein Freund von Mandos, spinnt das Tuch der Welt. Alles, was im Laufe der Jahrhunderte und Jahrtausende auf der Welt geschah, ist auf Wandteppichen in den Hallen von Mandos festgehalten.

Irmo, jüngerer Bruder von Mandos, Meister der Visionen und Träume. Er heißt Lorien nach dem Ort, an dem er lebt. Lorien, wo die Valar lebten, sollte nicht mit den von Galadriel regierten Lorien verwechselt werden. Das sind zwei verschiedene Orte.

Este, sein Gefährte, heilt, schenkt Frieden und Gesundheit.

Schwester von Mandos und Lorien, Nianna lebt alleine. Sie nennen sie die Trauernde. Ihr Gesang verwandelte sich sogar in Weinen, als die Musik der Ainur spielte. Sie verleiht Geistesstärke und verwandelt Trauer in Weisheit.

Tulkas, der stärkste und fröhlichste aller Valar. Er liebt es zu kämpfen und Kräfte zu messen. Er kam in Arda an, um dem Rest der Valar im Kampf gegen Melkor zu helfen. Er wird nie müde und lacht fast die ganze Zeit.

Seine Freundin, schnellfüßig Nessa, die achtlos durch die Felder und Wälder von Arda wandern, umgeben von Rehen.

Orome, Bruder von Nessa, dem besten Jäger in ganz Arda. Er reitet auf einem gigantischen Pferd namens Nahar und die von Melkor hervorgebrachten Monster und Kreaturen fürchten sie. Er liebt Mittelerde sehr.

Seine Freundin heißt Lieferwagen, Ewig. Sie ist Yavannas jüngere Schwester. Blumen wachsen in ihren Fußstapfen und Vögel begrüßen sie mit ihrem Gesang.

Acht der Valar wurden Arathar, der Höchste, genannt. Manwe ist der Anführer unter ihnen, er regiert im Namen von Eru. Der Rest: Varda, Ulmo, Aule und Yavanna, Mandos, Nienna und Orome. Manwe und Melkor waren Brüder.

Ilmare war Vardas engste Assistentin.

Osse und Winen half Ulmo bei der Herrschaft über die Meere. Es wird gesagt, dass Melkor ganz am Anfang von Arda Osse an seine Seite gelockt hat, aber Uinen hat mit ihm argumentiert und ihn zurückgerufen. Osse wurde vergeben und diente seitdem den Valar treu.

Maya Melian half Wanja und Este. Sie lebte lange Zeit in Valinor, ging dann aber nach Mittelerde, wo sie blieb. Sie heiratete einen Elfen, und ihnen wurde die schöne Lúthien geboren. Aber das war viel, viel später.

Abschließend wird es einen Spoiler geben Olorina. Er ist Mithrandir, er ist Gandalf. Jedermanns Lieblingszauberer ist auch Maya.

Melkor und seine Crew

Melkor, den die Elfen Morgoth nannten, steht an letzter Stelle in der Linie der Ainur. Er verwandelte seine Macht und sein Wissen in Böses. Er sehnte sich nach dem Licht, erkannte aber, dass er es nicht allein kontrollieren konnte. Dann wandte er sich der Dunkelheit zu und rief viele Maya an seine Seite. Sie wurden Balrogs, Feuerdämonen.

Aber der stärkste von Melkors Verbündeten war Maia mit Namen Sauron. Einmal diente er Aule, konnte aber der Größe Morgoths nicht widerstehen und ging zur Dunklen Seite über. Er war es, der am Ende des Zweiten Zeitalters die zwanzig Ringe schmiedete.

PRIMÄRES ALTER

Jetzt, da wir mit den Hauptfiguren von The Beginning of the World vertraut sind, können wir uns der Geschichte von Arda zuwenden. Der Beginn der Abrechnung begann mit der Erschaffung der ersten Sterne durch Varda. Zu diesem Zeitpunkt vervollständigten die Valar die Formung des Gesichts von Arda. Dann kam Melkor und der Erste Krieg begann.

Fünfzehnhundert Jahre später kam Tulkas nach Ea und vertrieb Melkor. Melkor verließ Arda und viele Jahre lang hörte man nichts von ihm. Nach diesem Krieg veränderte sich Arda und die Valar mussten ihr Gesicht neu erschaffen.

Vorrichtungen

Im Jahr 1900, seit der Erschaffung der ersten Sterne, wurden Great Lamps (Lights) geschaffen - Erleuchtung im Norden u Mündlich im Süden. Sie wurden von Meister und Schmied Aule geschaffen. Die Berge, auf denen es Lichter gab, wurden Lichtsäulen genannt. Heute gibt es auf der ganzen Welt keine höheren Berge mehr. Es ist ein ewiger Tag. Die Valar arbeiteten unaufhörlich daran, ein neues Gesicht von Arda zu erschaffen. Dann lebten sie auf einer Insel mitten in Mittelerde. Dies war ihre erste Wohnung in Arda.

Die Valar suchten nach Utumno, aber ohne Erfolg. Nach fünfzig Jahren gewann Melkor an Kraft und konnte die Lichter ins Meer werfen. Aber als die Säulen des Lichts fielen und die Lampen zerbrachen, traten die Meere über ihre Ufer und das ganze Gesicht von Arda veränderte sich. Dann erhob sich die Einsame Insel aus den Wassern - Tol Eressea. Das Gleichgewicht von Land und Wasser wurde gestört und seitdem gab es nie mehr die ursprüngliche Harmonie, die in der Musik der Ainur erklang.

Dann verließen die Valar Mittelerde nach Westen, um ein Mann, bis ans Ende der Welt. Um sich vor Melkor zu schützen, errichteten sie Pelor, die größten Berge der Welt.

Manwe und Varda richteten sich ein Oyolose, auf dem höchsten Berg in ganz Arda. Der Name des Berges war Taniquetil. Melkor verschwand und versteckte sich erneut in seiner geheimen Festung Utumno. Unter dem Schutz der hohen Berge der Pelors wurde eine neue Behausung der Valar errichtet. Sein Name war Valinor. Unter der sorgfältigen Schirmherrschaft der Valar wurde Valinor bald schöner als Mittelerde in den Tagen des Frühlings von Arda. Im gesegneten Land ist nichts verdorrt oder alt geworden.

Die Valar vergaßen fast Mittelerde, während Melkor seine Kräfte sammelte und diese Länder mit seinem Zorn vergiftete, was schreckliche Monster hervorbrachte. Nur die Jäger Orome und Yavanna äußerten sich besorgt über Melkors Aktionen in Mittelerde.

Bäume von Valinor

Innerhalb des Rings des Pelor-Gebirges wurde die Stadt Valmar gegründet. Yavanna Evergreen segnete ihn und sang dort ihr Lied, und Nienna, immer traurig, weinte, als sie zuhörte. Alle Valar versammelten sich um sie herum. Und dann, oben auf dem Hügel, brachen zwei Sprossen aus dem Boden. Yavanna sang, und die Sprossen stiegen höher und höher. Bald verwandelten sie sich in Bäume und blühten. Die Blätter eines der Bäume waren oben dunkelgrün und glänzten unten silbern. Sie riefen ihn an Telperion. Die Blätter des anderen waren dunkelgrün, aber jedes hatte einen goldenen Rand. Es wurde genannt Lorbeer.

Die Zwei Bäume blühten viele Jahre zur Freude der Valar.

Erstellung von Gnomen

Die Zeit für die Ankunft der Kinder von Ilúvatar, der Elfen (Kwendi) und Menschen (Athani), näherte sich bereits. Schmied Aule konnte die Ankunft der Menschen kaum erwarten und schuf in seiner piemontesischen Kammer Zwerge. Und dann erschien Iluvatar, weil es seinem Plan widersprach. Aule wollte Erus Zorn nicht auf sich ziehen und war bereit, seine Kreationen zu zerstören.

Als Eru das sah, hatte er Mitleid und stoppte Aule. Die Zwerge mussten jedoch schlafen, bis die ersten Kinder von Eru aufwachten.

Aule wusste, dass die Zwerge Holz für ihre Bedürfnisse brauchen würden, und er erzählte Yavann davon. Dazu bat sie Eru, Baumwächter zu schaffen, die die Wälder schützen könnten. Natürlich reden wir darüber Enten- Gehende und denkende Bäume.

Sterne

Kurz vor Beginn des Ersten Zeitalters begann Varda, Licht von den Zwei Bäumen zu sammeln. Aus diesem Licht erschuf sie die Sterne, die die Welt für die Kinder von Ilúvatar erleuchten sollten. Varda platzierte Valakirka (analog zu Ursa Minor) im Norden, über der zweiten Festung von Melkor - Angband damit die verbannten Valar die Stärke ihrer Brüder nicht vergessen würden.

P.S. Dies markiert das Ende des Urzeitalters von Mittelerde und den Beginn des Ersten Zeitalters, als Elfen und Menschen geboren werden sollten. Aber das ist eine ganz andere Geschichte.

Als Kinder haben wir den Herrn der Ringe mit Begeisterung gelesen, den faszinierenden Hobbit und am häufigsten das Silmarillion ignoriert. Welches seiner Werke betrachtete der Schriftsteller selbst als das wichtigste? Was verbindet die Geschichten von Elfen und Orks mit dem Christentum? Wie sollte laut Tolkien die Geschichte der magischen Welt enden?

John Tolkien ging nicht nur als großer Schriftsteller in die Geschichte ein. Er war ein herausragender Philologe, fast 40 Jahre lang hatte er eine Professur an der Leeds- und dann an der Oxford-Universität inne. Tolkien ist einer der Autoren des Middle English Dictionary und des monumentalen Oxford English Dictionary, das immer noch nachgedruckt wird, obwohl die erste Ausgabe 1920 veröffentlicht wurde. Er schrieb die interessantesten Studien "Chaucer as a Philologist" und "Beowulf", die für den Druck eines Denkmals der englischen Literatur des XIV. Jahrhunderts "Sir Gawain and the Green Knight" vorbereitet wurden. Und doch lieben ihn gewöhnliche Leser nicht dafür.

Hauptbuch

Wir verstehen die Bedeutung einzelner Teile des berühmten Tolkien-Zyklus nicht immer richtig: Die Reihenfolge der Umsetzung des Plans ist, wie es uns scheint, in der Reihenfolge seiner Veröffentlichung aufgebaut. Es stellt sich heraus, dass Der Herr der Ringe eine Fortsetzung der Geschichte über den Hobbit Bilbo und den magischen Ring ist, und Das Silmarillion ist ein Versuch des Autors im Alter, eine Geschichte zu erzählen, in der er den Herrn der Ringe erklärt verliert.

Nichts dergleichen. Das zentrale Werk für Tolkien ist die Geschichte der Silmarils. Er schrieb es sein ganzes bewusstes Leben lang und griff während des Ersten Weltkriegs zum ersten Mal zur Feder. John Tolkien war Offizier im Lancashire-Regiment, nahm an einer der größten Schlachten an der Somme teil und verbrachte dann wegen einer Verwundung mehr als ein Jahr im Krankenhaus. Dort fertigte Tolkien die ersten Skizzen der Vorgeschichte der Menschheit an. Mitte der 1930er Jahre war das Grundkonzept bis ins Detail durchdacht. Das Buch sollte aus vier Teilen bestehen, darunter die Legende von der Erschaffung der Welt, die Hierarchie der „Götter“ – der Valar, die eigentliche Geschichte der Erschaffung, des Verlustes und der Versuche, die Silmaril-Steine ​​zurückzugewinnen, in denen die göttliches Licht war eingeschlossen. Der letzte Teil der Arbeit war die Geschichte des Untergangs der Numenorer, einer besonderen Rasse von Menschen, die in ihrem Stolz gegen das Hauptverbot des einen Gottes verstießen und in das reservierte Land eindrangen.

Der Hobbit (1937) entpuppte sich als eigenständiges Märchen. Sie wissen vielleicht nichts über das Silmarillion und viel Spaß beim Lesen. Es gibt jedoch Stellen im Text, die sich auf die Ereignisse der Ersten Ära beziehen. So heißt es beispielsweise im achten Kapitel: „Früher hatten die Elfen sogar Krieg mit den Zwergen, die sie beschuldigten, Elfenschätze gestohlen zu haben.“ Dies ist ein direkter Hinweis auf die Ereignisse, die im 22. Kapitel des Silmarillion beschrieben werden.

Aber Tolkien hat Der Herr der Ringe bereits ganz bewusst geschrieben und als Teil eines größeren Plans betrachtet. Darin stellt er Fragen, die für Das Silmarillion von zentraler Bedeutung waren, und baut eine ganze Reihe von Überschneidungen mit dem Hauptzyklus, einschließlich direkter Zitate, in die Struktur des Werks ein.

Die Neuartigkeit und künstlerische Kraft der Trilogie ist so groß, dass der Leser durchaus mit der Vollständigkeit der Erzählung, der inneren Authentizität der Ereignisse und der Motivation der Charaktere zufrieden sein kann. Hinweise auf eine tiefe Geschichte, die im Herrn der Ringe ihre Auflösung findet, bleiben am Rande seiner Aufmerksamkeit.

Cover in Offenbarung

Im Wesentlichen schuf Tolkien einen künstlerischen Kosmos mit eigener Geschichte und Mythos. Der Autor wollte auf so ungewöhnliche Weise ausdrücken, was alle Zeitgenossen gut kannten, was sie als erschöpft und unkreativ empfanden. Aber für ihn, einen Sohn der römisch-katholischen Kirche, war dies ein tiefer persönlicher Glaube und ein wahrer Kern des Lebens.

Jeff Murray, "Ainur-Musik"

Warum innig über die Wahrheit reden, die von sich selbst spricht und sich als das Wort in der äußersten Fülle offenbart, die nur Menschen in Inkarnation und Inkarnation zugänglich ist? Ja, einige Methoden zur Darstellung einzelner christlicher Bedeutungen könnten allegorisch sein, weil der Erretter selbst in Gleichnissen sprach. Das Buch der Apokalypse ist eine Art "Hülle in Offenbarung", und Versuche, seine Symbole in eine zusammenhängende Bildfolge einzubauen, scheiterten meistens. Schließlich sind die in der Kirche gelehrten Sakramente, die apophatische, mysteriöse Methode in der Theologie gerade deshalb möglich und wirksam, weil in der Gemeinschaft des Menschen mit Gott eine unauflösliche Antinomie des Erscheinens des unendlich Wesens in der endlichen Welt besteht, Der das Sein selbst transzendiert. Aber über all dies wurde in allen Jahrhunderten des Christentums direkt gesagt. Keiner der Autoren hat auf die Darstellung theologischer Wahrheiten unter dem Deckmantel einer neu geschaffenen „Legende“ zurückgegriffen, in der keine einzige Figur mit einem bestimmten christlichen „Prototyp“ verglichen werden kann!

So waren die Umstände der Zeit, Anfang des letzten Jahrhunderts. Zu groß war der Bruch des menschlichen Geistes, der sich im Zusammenbruch aller üblichen Lebensnormen offenbarte und ihre, wie man glaubte, richtige und fortschrittliche Entwicklung unterbrach. Das christliche Verständnis des Geschehens konnte die ehemals stabilen Formen nicht mehr wiederholen. Die führenden Theologen des Westens – Karl Barth, Paul Tillich, Hans Urs von Balthazar – versuchten, das System der christlichen Theologie auf neuen Grundlagen wieder aufzubauen. Teilhard de Chardin und Martin Heidegger gingen wiederum andere Wege in Bezug auf das traditionelle Christentum. Die erste versuchte, die Theologie mit der Evolutionstheorie und Terminologie wiederzubeleben, die den okkulten Lehren des 19. Jahrhunderts entlehnt war. Die zweite schuf eine ganze metaphysische Welt, die auf der Idee der tödlichen Einsamkeit des Menschen aufbaute.

Was ist mit Tolkien? Was ist die Wahrheit seiner Konstruktion, die zu unterschiedliche Realitäten verbindet: dogmatischer Glaube, Mythos und Traum? Die Realität, die sie verbindet, ist die Geschichte, die Tolkien ausschließlich in der christlichen Dimension verstand. Schließlich weiß ein Christ, dass es einen Anfang gibt, der ein anderes Wesen hervorbrachte, damit er selbst ein Wesen im ewigen und unvergänglichen Leben werden konnte. So gibt es in The Silmarillion Iluvatar, absolut außerhalb der Welt, der mit Hilfe der Musik die Welt erschaffen hat, und die darin verborgene Geschichte wird sich entfalten, stattfinden. Diese Musik am Ende aller Zeiten und Epochen wird von den „Göttern“ aufgeführt, die kein polytheistisches Pantheon, sondern „Engelsmächte“, „Mitdiener der Schöpfung“ und seine Kinder Geschöpfe sind: „Musik, die übertrifft Es werden die Chöre der Ainur und der Kinder von Ilúvatar nach der Zeit aller Tage vor Ilúvatar auftreten. Dann werden die Themen von Ilúvatar so wiedergegeben, wie sie sind, und werden das Sein in ihrer bloßen Äußerung finden, denn alle werden den Plan von Ilúvatar über ihr Schicksal vollständig kennen.

Es wird einen Sturz geben, jedes Mal verbunden mit der Ablehnung der Mitschöpfung, der Ablehnung des größten Geschenks

John Howe, Der Fall von Numenor

an der Begabung des wahren Seins beteiligt zu sein, und ein Versuch, die Schaffung der eigenen Willkür in Gang zu setzen.

Dies wird den "Engeln" - Ainur passieren, und ihre Wahl wird unwiderruflich sein, und die "Schöpfung" wird sich in eine endlose Reihe von Fälschungen verwandeln, seien es Drachen, Orks oder kämpfende Wölfe. Dies wird den Elfen widerfahren, denen "Unsterblichkeit" zugesprochen wird, dh die eigentliche Unsterblichkeit aus natürlichen Gründen in der geschaffenen Welt, aber mit der Erfahrung des Todes als semantischer Grenze des Lebens. Sie werden von ihrem größten Artefakt, Steinen mit göttlichem Licht, verführt und in eine hoffnungslose Konfrontation mit dem Schicksal treten, das sie mit der unwiderruflichen Realität der Kehrseite des perfekten Brudermords treffen wird. Schließlich werden Menschen fallen, die ein endloses Leben in dieser Welt suchen wollten, während ihre eigentliche „Sterblichkeit“ Ilúvatars Gabe an die Erkenntnis Gottes war. Und der Halbling Frodo wird kommen, der lange durchhalten wird durch die Macht, die der Schöpfer in „diese Kleinen“ gelegt hat, und im allerletzten Moment zerbrechen wird, versucht sein wird von einer Nebensache, Macht über Nachbarn, wenn es buchstäblich „einen wackeligen vom Guten zum Bösen“ geben wird, aber nicht für einen langen, unwiderstehlichen Weg.

Stern Gil-Estel

Tolkiens Welt besteht aus komplexen und mehrwertigen Symbolen. Er selbst war mehr als misstrauisch gegenüber externen Interpretationen, nicht zuletzt wegen der fraglichen „Verborgenheit“. Und wir verstehen, dass er kein „Analogon“ von Christus oder der Muttergottes explizit in seine Arbeit einführen könnte, dies wäre ein unangemessener Eingriff, der das künstlerische und konzeptionelle Gefüge des Zyklus zerstört und keinen missionarischen Nutzen bringt.

Gleichzeitig folgte Tolkien strikt dem christlichen Geschichtsbild. Er schmeichelte sich nicht über die Zukunft seines Universums, die spezifische Zukunft von Mittelerde nach dem Epos mit den Ringen der Macht. In seinem Brief an C. Bailey aus dem Jahr 1964 schrieb er:

„Ich habe mich wirklich auf die Geschichte eingelassen, die 100 Jahre nach dem Fall von Mordor spielt, aber ihr Charakter hat sich als finster und deprimierend herausgestellt. Da wir es mit Menschen zu tun haben, müssen wir zwangsläufig die beklagenswerteste Eigenschaft ihrer Natur berühren: ihre schnelle Sättigung mit dem Guten. Und jetzt, in Zeiten des Friedens, der Gerechtigkeit und des Wohlstands, bringen die Bewohner von Gondor Unmut und Besorgnis zum Ausdruck, während die Dynasten, die Nachkommen von Aragorn, nur noch Könige und Herrscher wurden. Ich fand heraus, dass es schon in so früher Zeit revolutionäre Verschwörungen gab, die sich um das Zentrum eines geheimen Satanskultes drehten; und die Jungen von Gondor spielen Orks und rennen herum und stiften Unheil an. Ich könnte einen "Thriller" über eine Verschwörung und ihre Aufdeckung und ihren Sturz schreiben - aber das ist alles, was es sein wird. Die Mühe nicht wert."

Und doch markiert der Leitstern Gil-Estel die drei höchsten Tugenden eines Christen: Glaube, Hoffnung und Liebe. Für Tolkiens Romanfiguren gelten biblische Formeln. Der Glaube veranlasste Earendil, in die gesegneten Länder zu segeln, um Nachrichten über die Katastrophen der beiden Clans zu bringen und um Vergebung für sie zu bitten. Frodo wurde vom Glauben getrieben und machte sich auf den Weg zu seiner schrecklichen Reise nach Mordor. Die Hoffnung verließ sie nicht im schwierigsten Moment, und ihr Licht führte sie vorwärts. Schließlich stellte die Liebe Baren über "Steine ​​und Kunstwerke", die Silmarils selbst, die größten Stolpersteine ​​des ersten Zeitalters der Erde, und die Liebe rettete ihn aus dem Schatten des Todes.

Sergej Akischin

In diesem Artikel erfahren Sie:

Mittelerde ( Mittelerde) - das fiktive Universum des Schriftstellers J. Tolkien. Diese Welt war eines der ersten Fantasy-Universen.

Mittelerde ist der östliche Teil von Arda, dem Land der Sterblichen, wie sie von den Unsterblichen Valinors genannt wurden.

Erdkunde:

Die Küsten von Mittelerde wurden vom Großen Meer umspült. Im Norden des Kontinents lag die Forochel Bay und die Blue Mountains. Im Süden lag der Hafen von Pelargir und die Hochburg der Piraten von Umbar.

Im Großen Meer lag die Stadt der Elfen Mitlond, von wo aus Schiffe in die unsterblichen Länder (Valinor) aufbrachen.

Mittelerde wurde von einem langen Kamm des Nebelgebirges durchschnitten. Von Westen war Bruchtal - das Königreich der Elfen, die Ebenen von Arnor und das Auenland. Im Osten lagen die Städte Dale und Esgaroth, der Einsame Berg. Im Süden der Berge erstreckten sich die Wälder von Fangorn und Lothlorien, die Hochburg der Magier – Isengart.

Nördlich von Erebor und den Nebelbergen herrschte ewige Kälte, es wuchs fast nichts und es gab kein einziges Tier.

Der Osten von Mittelerde wurde kaum verstanden.

• Mordor
• (MORIA)

Tier-und Pflanzenwelt

Mittelerde wird von bekannten Tieren und Pflanzen bewohnt. Die Völker dieser Welt bauen bereitwillig Weizen, Gerste, Hackfrüchte, Tabak, Roggen und Trauben an.

Unvertraut sind Pflanzen: Mallyrn (Bäume des Waldes von Lothlórien), Acelas (Heilpflanze), Weißer Baum Nimloth (ein uralter Baum, ein Symbol von Gondor).

Wundern Sie sich nicht, wenn einige Pflanzen und Tiere plötzlich anfangen zu sprechen. Das passiert. Außerdem können einige der Leute Tiere verstehen (zum Beispiel verstand Bard Archer Drosseln).

Von denen, die uns vertraut sind, hatten Adler und die Alte Ulme die Gabe der Sprache.

Epochen:

Die Abrechnung von Mittelerde begann mit Erstes Zeitalter der Sonne als die Valar die Sonne und den Mond erschufen. Dann tauchten die ersten Menschen auf. Die erste Ära dauerte 600 Jahre.

Zweite Ära war bedeutend für das Exil von Melkor, das Wachstum der Macht, die er schmiedete, die Zerstörung von Eru, die rebellische Insel Numeron und die Schlacht des letzten Bündnisses, als Isildur den Ring von Sauron nahm. Es dauerte 3441 Jahre.

dritte Ära dauerte von 1 Jahr T.E. bis 3019 T.E. und wurde durch das Erscheinen von Magiern, die Geburt vieler Helden, die Zerstörung des Rings der Allmacht und dementsprechend den Sturz des dunklen Lords Sauron in Erinnerung gerufen.

Nach der Zerstörung des Rings begann Vierfache Ära in Bezug auf Mittelerde.

Höhere Leistung:

Eru Ilúvatar

Eru war der Schöpfer der gesamten Welt der Existenz – Ea. In unserer Welt würde man ihn „Gott“ nennen. Er residierte in den Hallen der Zeitlosigkeit und platzierte alle Sorgen der Welt, die er erschaffen hatte, auf Ainur. Nur Eru wusste, wie das Ende der Welt aussehen würde.

In das Leben von Arda mischte sich Eru praktisch nicht ein. Als die Zwerge von Aule erschaffen wurden, hauchte er ihnen Leben ein. Als Numeron rebellierte, zerstörte Eru es.

Er war es, der Gandalf wiederbelebte, als er im Kampf mit dem Balrog starb.

Ainur

Dies waren die ersten Kreaturen, die Eru erschuf, noch vor der Erschaffung von Arda. In Bezug auf die Macht standen sie nur ihrem Schöpfer nach. Diese Kreaturen lebten mit Eru zusammen und sangen ihm eines nach dem anderen Lieder. Als die Ainur ihre Stimmen vereinten, erhob sich Ea.

Valar

Dies waren Wesen der Ainur, die Ea aus eigenem Antrieb betraten, nachdem sie die Halle der Ewigkeit verlassen hatten.

Die Valar können Engel genannt werden, mit unterschiedlichen Fähigkeiten und Interessen, die die Erde - Arda - erschaffen und begonnen haben, sich um sie zu kümmern.

Die Valar waren nicht in der Lage, Geist zu erschaffen. Nur Aule der Schmied war in der Lage, eine Gnomenrasse zu erschaffen, aber um sie wiederzubeleben, brauchte er die Hilfe von Eru.

Maiar

Dies waren die Geister, die von den Valar geschaffen wurden, um zu dienen und zu helfen. Maiar umfasste Dämonen, Balrogs und sogar Sauron, als der böse Melkor begann, Böses in die erschaffene Erde zu säen.

Kreaturen und Völker:

Personen

Die meisten Menschen leben in Mittelerde, aber sie sind alle sehr unterschiedlich. Die Menschen von Arnor und Gondor waren langlebig. Die Leute von Rohan waren Pferdezüchter und hatten außergewöhnlich blondes Haar. Im Süden waren die Menschen dunkelhäutig und dunkelhäutig.

Seit Eru die Menschen erschaffen hat, wurden sie die Kinder von Ilúvatar genannt. Er gab ihnen ein kurzes Leben, wonach ihr Geist von der Erde an unbekannte Orte flog.

Elfen

Diese Kreaturen waren unsterblich, mit ausgezeichnetem Sehvermögen ausgestattet und beherrschten Magie. Sie wurden in die Völker der Noldor, Sindar, Vanyar, Avari und Teleri eingeteilt. Elfen lebten in den Wäldern von Düsterwald, Lothlórien, in Bruchtal.

Diese Menschen galten als die ältesten Kinder von Eru, weil sie vor den Menschen aufwachten.

Einigen Elfen wurde erlaubt, Mittelerde zu verlassen und zum unsterblichen Valinor zu gehen.

Nachdem sie an Wunden gestorben waren, fiel die Seele der Elfen in die Hallen von Mandos. In seltenen Fällen konnte ein Elf in einem alten Körper wiedergeboren werden.

Zwerge

Dieses Volk wurde von Aule erschaffen, aber es war Eru, der ihnen Leben einhauchte. Zwerge waren klein und hatten dichtes Gesichtshaar. Sie lebten größtenteils unterirdisch in den Tunneln von Moria, Erebor und den Blauen Bergen und schürften Gold und Juwelen. Die Gnome waren auch ausgezeichnete Schmiede.

Nur wenige Leute sahen Zwerginnen, aber es wurde gesagt, dass sie wie junge Männer aussahen.

Hobbits

Dieses Volk war weniger als einen Meter groß und lebte in einem Land namens Auenland. Hobbits waren in der Landwirtschaft tätig, führten ein friedliches, ruhiges Leben und waren reduzierten Menschen sehr ähnlich.

Da Hobbits ohne Schuhe gingen, war ihre Haut an ihren Füßen sehr stark. Sie liebten gutes Essen und tranken oft.

Orks

Dieses Volk wurde von Malkor geschaffen - dem Dunklen Lord, der Experimente mit den Elfen durchführte.

Trolle

Diese Kreaturen wurden wie die Orks von Melkor erschaffen. Er schuf sie aus Stein, um sich über eine andere Rasse von Ents lustig zu machen. Die Trolle waren sehr groß, genauso groß wie die Ents, und wurden in mehrere Typen eingeteilt.

Enten

Sie waren gutmütige Menschenbäume, Wächter des Waldes von Fangorn. Sie waren Teil der Flora Mittelerdes und verließen nie ihr Territorium.

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Mordor

Der Osten von Mittelerde ist wenig erforscht und wird hauptsächlich von Nomadenstämmen der Ostlinge bewohnt, die in den Steppen östlich von Rohan und südöstlich des Langen Sees an den Ufern des Binnenmeeres von Rune leben.

Das von der Karte abgedeckte Gebiet (vom Autor selbst erstellt) ist ein Rechteck von etwa 2000 mal 1400 Meilen. Das sind ca. 7 Mio. km² (wenn man das Meer nicht mit einrechnet, dann entspricht das dem Staatsgebiet Europas).

Völker

• Personen. Der größte Teil Mittelerdes wird von Menschen bewohnt, die wiederum auf nationaler Ebene recht heterogen sind. Die Völker von Arnor und Gondor bestehen aus den Dúnedain, den Nachkommen der letzten treuen Numenoreaner (den Waldläufern des Nordens und Südens, der gondorischen Aristokratie, den Bewohnern von Belfalas), der Mestizenbevölkerung (zum Beispiel in Lebennin und in die Länder Arthedain und Cardolan vor dem Fall der Königreiche) und die indigene Bevölkerung, die dort vor der Ankunft der numenorischen Kolonisten lebte (Prigoryanye, Hochländer der Weißen Berge, Bewohner von Lebennin). In den Wäldern von Anorien und Rohan lebten die mysteriösen Druedain-Förster, gedrungen, klein und fast so gut wie Elfen in der Kunst, im Wald zu leben und zu kämpfen. In Angmar und Rhudaur lebten die wilden Hügel, die nach dem Fall von Angmar zugrunde gingen, im Süden lebten die Wilden von Dunland, Enedvaita und Minhirrit, die den Haladins des Ersten Zeitalters verwandt waren und die Numenoreaner, Elfen und Druedain verzweifelt hassten. Bevölkerung von Rohan Rohirrim) sind blonde, hochgewachsene Menschen, die hauptsächlich in der Pferdezucht tätig sind, aber im Gegensatz zu ihren Nachbarn, nomadischen Ostlingen, die in den Steppen des Ostens leben, überwiegend ein sesshaftes Volk sind. Schließlich sind die Menschen des Südens die dunkelhäutigen, dunkelhäutigen Haradrim, über die wenig bekannt ist. Die Bardings, Lakers und Beornings führen einen überwiegend sesshaften landwirtschaftlichen Lebensstil, aber wenn Handel und Handwerk eine wichtige Rolle im Leben der Bardings und Lakers spielen, dann sind die Beornings hauptsächlich in der Landwirtschaft und Holzverarbeitung tätig und lassen Fremde nur ungern durch ihr Land . Sie ähneln äußerlich und innerlich den Rohirrim, da die Vorfahren der letzteren aus dem Norden nach Calenardon kamen – aus dem verlorenen Königreich Rhovanion (außerdem, wenn die Bardinge und Seebewohner Nachkommen der Bewohner der Außenbezirke und Flüchtlinge aus der Süden, dann kamen die Rohirrim aus dem Volk der Eothed, Nachkommen der königlichen Armee und regierten sie als Erben der Krone von Rhovanion, der der erste Lord der Eothed und Vorfahre der Könige von Rohan wurde). Der hohe Norden wird von den Lossoth bewohnt, Meerestierjägern, die in Hütten in der Nähe von Forochel Bay leben und Ski fahren.
• Elfen- unsterbliche Kreaturen, die mit angeborener Magie, unglaublicher Ausdauer und scharfem Sehvermögen ausgestattet sind. Sie unterteilen sich in die Völker der Noldor, der Sindar, der Vanyar, der Avari und der Teleri. Sie leben in den Wäldern von Düsterwald (Sindar-Aristokraten, die Hauptbevölkerung der Nandor), Lothlórien (Nandor, Sindar und einige Noldor), in Imladris (Sindar, Noldor und eine kleine Anzahl anderer) und an der Küste der Großen Meer, in Mithlond (Nachkommen der Falatrim), Forlond (Noldor) und Harlond (Sindar). Irgendwo weit im Osten, in der Nähe der Wasser des Erwachens, der uralten Heimat der Elfen, leben die letzten und geheimnisvollsten der Elfen – die Awaren, die sich weigerten, Mittelerde zu verlassen und nach Valinor zu gehen.
• Zwerge- untergroße bärtige Menschen, die nicht vom Demiurgen Eru Iluvatar, sondern von seiner Schülerin Aule geschaffen wurden. Zwerge leben in den Verliesen von Moria, Erebor, Ered Luin, den Grauen Bergen und den Eisenbergen sowie den fernen östlichen Bergen, bauen Edelsteine ​​und Gold ab und sind als unübertroffene Metallurgen, Schmiede und Juweliere berühmt. Nach dem Ringkrieg besetzten die Zwerge von Durins Volk auch die Leuchtenden Höhlen von Aglarond in Rohan. Nur wenige Menschen sahen Zwergenfrauen, diejenigen, die sie sahen, konnten sie nicht immer von jungen männlichen Zwergen unterscheiden (vielleicht weil sie einen Bart haben).
• Hobbits- ein kleines Volk von etwas über einem Meter Größe, bewohnt das Auenland - ein Land im Nordwesten von Eriador am linken Ufer des Brandywine und in geringer Zahl in der Bree, ihre Heimat liegt am Ufer des Großen Flusses den Rand des Düsterwaldes. Sie sind ein kleines friedliches Bauernvolk, das in einem patriarchalischen demokratischen System lebt und nominell zunächst Vasallen von Arnor und dann des wiedervereinigten Königreichs ist. Äußerlich sehen Hobbits wie halbgroße Menschen aus (für die sie Halblinge und Perianer genannt wurden) mit großen Füßen, die mit dickem Fell bedeckt sind. Hobbits sind entfernt mit Menschen verwandt.
• Orks und Kobolde- ein grausames Volk, das vom Dunklen Lord Melkor im Zeitalter der Bäume mit Hilfe magischer Experimente an gefangenen Elfen erschaffen wurde. Dies sind furchteinflößende Kreaturen mit Reißzähnen und schwarzer, gelber oder grünbrauner Haut, die zu unmotivierter Grausamkeit und Kannibalismus neigen. Da sie in der Vorsonnenzeit entstanden sind und helles Sonnenlicht genetisch nicht vertragen, leben sie hauptsächlich in unterirdischen Höhlen, wo sie oft mit Gnomen kämpfen. Melkors Nachfolger Sauron (und später Saruman) züchtete eine besondere Art von Orks, genannt uruk-hai- höher, stärker. Saruman kopierte Sauron in seinen Taten und schuf seine Uruk-Hai, die keine Angst vor Sonnenlicht hatten und äußerlich eher wie Menschen aussahen. Ihre Hauptlebensräume sind Mordor, Isengard, Moria und die Berge in der Region Gundabad sowie andere Verliese des Nebel- und Grauen Gebirges, wie z. B. Goblin City.
• Trolle- riesige Kreaturen, die von Melkor aus Stein geschaffen wurden, um die Ents zu verspotten. Das Wachstum von Trollen ist vergleichbar mit dem Wachstum von Ents. Sie sind in verschiedene Typen unterteilt:
  • verschneit (sie werden mit Helm, König von Rohan verglichen)
  • Stein (sie haben Angst vor der Sonne, werden durch ihre Strahlen zu Stein). Einige sprechen Westron und haben ziemlich "menschliche" Namen (in Der Hobbit hieß einer der Trolle, die Thorins Trupp angriffen, William Higgins).
  • Berg
  • Höhle
  • „Ologhay“ (dt. Olog Hai, in der Schwarzen Sprache „Stamm der Trolle“) – Trolle, die im südlichen Düsterwald und im Norden von Mordor lebten. Sie wurden von Sauron am Ende des Dritten Zeitalters herausgebracht. Sehr stark, sehr geschickt, schlau genug und sie sind eine der wenigen, die die Schwarze Sprache gelernt haben, im Gegensatz zu den ursprünglichen Trollen hatten sie keine Angst vor Sonnenlicht, während sie von Sauron kommandiert wurden.
• Enten- die Menschen der Riesenbaummenschen, 12-14 Fuß groß, Wächter des Waldes, die den Fangorn-Wald bewohnen, ein Analogon des russischen Kobolds, der von Eru auf Wunsch von Valie Yavanna im Gegensatz zu den Gnomen geschaffen wurde - die Kreationen ihres Mannes Aule. Der Anführer der Ents der 3. Ära ist Treebeard. In der Antike trennten sich männliche Ents von ihren Frauen, und seitdem suchen sie seit vielen Jahrtausenden nach ihnen. Ents sind langsam, friedlich und der Natur fanatisch ergeben (weil sie eigentlich Teil der Flora Mittelerdes sind).

Tier-und Pflanzenwelt

Mittelerde wird von ganz gewöhnlichen Landtieren und -pflanzen bewohnt. Von Wildtieren werden Bären, Füchse, Rehe, Damhirsche genannt. In der Wirtschaft verwenden die Bewohner von Mittelerde Pferde und Ponys. Die häufigsten landwirtschaftlichen Nutzpflanzen sind Weizen, Roggen, Gerste, verschiedene Hackfrüchte (insbesondere Kartoffeln), Tabak usw. In den Ländern von Gondor werden Weintrauben angebaut.

Von den auf der Erde unbekannten Pflanzen werden die folgenden erwähnt: Mallyrn (Riesenbäume, aus denen der Wald von Lothlórien besteht), Athelas (Königsblatt - eine Heilpflanze, die der Legende nach die Dunedain aus Numenor mitbrachten), die Weißen Baum Nimloth (ein Nachkomme des leuchtenden Telperion, des ältesten der Bäume), der das Staatssymbol von Gondor ist und von Arwen auf das Banner von Aragorn Ellesar gestickt wurde.

Die bekannteste der sprachbegabten Pflanzen ist die Alte Ulme (engl. Alter Mann Willow), der fast Peregrine Took und Meriadoc Brandyback tötete, die drohten, sie beide zu beißen, wenn ihre Kameraden (Frodo und Sam) das Feuer nicht von seinen Wurzeln entfernten. Außerdem hat Old Elm die Gabe der Hypnose.

Astronomische Informationen

Diese Informationen sind sehr spärlich, aber der Himmel über Mittelerde erinnert auch sehr an die Erde. In Der Hobbit wird Bilbo also vom Großen Wagen geleitet (Hobbits nennen dieses Sternbild die Sichel). Die Sonne und der Mond bewegen sich über den Himmel. In der Herr der Ringe-Trilogie schauen Frodo, Sam und Peregrine während der Flucht der Hobbits aus dem Auenland auf den himmlischen Krieger Menelvagor (der unverkennbar Orion ist); im Osten erhebt sich der rote Borgil (wahrscheinlich Aldebaran), der in Weinfarbe leuchtet; außerdem ist das Sternennetz - Remmirat (wahrscheinlich die Plejaden) sichtbar.

Im Anhang zur Trilogie, der den Shire-Kalender beschreibt, gibt Tolkien die Länge des Jahres in Mittelerde an - 365 Tage, 5 Stunden, 48 Minuten, 46 Sekunden. Dieser Wert stimmt fast auf Sekunden mit dem tropischen Jahr der Erde überein.

Legendarium

Bücher basierend auf

• Nick Perumov – „Ring der Dunkelheit“
• Kirill Eskov – „Der letzte Ringträger“
• Elhe Niennah (Natalya Vasilyeva) und Illet (Natalya Nekrasova) – „Das Schwarze Buch von Arda“
• Beren Belgarion (Olga Brilyova) – „Auf der anderen Seite der Morgenröte“
• Oleg Vereshchagin - "Squire", "Der letzte Krieger"
• Dmitry Suslin - Der Hobbit und Gandalf, Der Hobbit und Saruman, Der Hobbit und Gollum und andere
• Vadim Proskurin – „Der Hobbit, der zu viel wusste“, „Der Hobbit, der zu viel reiste“, „Der Hobbit, der die Wahrheit kannte“
• Sergei Simonov - "Spirale der Geschichte"

siehe auch

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Anmerkungen

Verknüpfungen

• (Russisch)

Welt Mittelerde Figuren "Der Hobbit" und Der Herr der Ringe Figuren "Das Silmarillion" Erdkunde Kämpfe Artefakte Rassen und Völker

Ein Auszug, der Mittelerde charakterisiert

Ihr Ton war schon mürrisch, ihre Lippen hoben sich, was ihrem Gesicht keinen freudigen, sondern einen brutalen, eichhörnchenartigen Ausdruck verlieh. Sie verstummte, als fände sie es unanständig, vor Pierre über ihre Schwangerschaft zu sprechen, obwohl dies der Kern der Sache war.
"Trotzdem habe ich nicht verstanden, de quoi vous avez peur, [Wovor hast du Angst]", sagte Prinz Andrei langsam, ohne den Blick von seiner Frau zu nehmen.
Die Prinzessin errötete und wedelte hektisch mit den Händen.
- Non, Andre, je dis que vous avez tellement, tellement change ... [Nein, Andrey, ich sage: du hast dich so sehr verändert ...]
„Dein Arzt sagt dir, du sollst früher ins Bett gehen“, sagte Prinz Andrej. - Du solltest schlafen gehen.
Die Prinzessin sagte nichts, und plötzlich zitterte ihr kurzer, schnurrbartgesäumter Schwamm; Prinz Andrei stand auf und zuckte mit den Schultern und ging durch den Raum.
Pierre sah erstaunt und naiv durch seine Brille zuerst ihn, dann die Prinzessin an und rührte sich, als wollte auch er aufstehen, überlegte aber wieder.
„Was geht es mich an, dass Monsieur Pierre hier ist“, sagte die kleine Prinzessin plötzlich, und ihr hübsches Gesicht verzog sich plötzlich zu einer tränenreichen Grimasse. „Ich wollte dir schon lange sagen, Andre: Warum hast du dich mir gegenüber so verändert?“ Was habe ich dir angetan? Du gehst zur Armee, du hast kein Mitleid mit mir. Wofür?
– Lise! - sagte nur Prinz Andrei; aber in diesem Wort lag sowohl eine Bitte als auch eine Drohung und vor allem eine Zusicherung, dass sie selbst ihre Worte bereuen würde; aber sie fuhr eilig fort:
„Du behandelst mich wie einen Kranken oder ein Kind. Ich sehe alles. Waren Sie vor sechs Monaten so?
„Lise, ich bitte dich aufzuhören“, sagte Prinz Andrei noch ausdrucksvoller.
Pierre, der während dieses Gesprächs immer aufgeregter wurde, stand auf und ging auf die Prinzessin zu. Er schien den Anblick von Tränen nicht ertragen zu können und war bereit, selbst zu weinen.
- Beruhige dich, Prinzessin. Es scheint Ihnen so, denn ich versichere Ihnen, ich habe es selbst erlebt ... warum ... weil ... Nein, entschuldigen Sie, der Fremde ist hier überflüssig ... Nein, beruhigen Sie sich ... Leb wohl ...
Prinz Andrei hielt ihn an der Hand auf.
- Nein, warte, Pierre. Die Prinzessin ist so nett, dass sie mir das Vergnügen nicht nehmen will, den Abend mit dir zu verbringen.
„Nein, er denkt nur an sich“, sagte die Prinzessin, die ihre wütenden Tränen nicht zurückhalten konnte.
„Lise“, sagte Prinz Andrej trocken und hob seinen Ton so an, dass die Geduld erschöpft war.
Plötzlich wurde der wütende Eichhörnchenausdruck des hübschen Gesichts der Prinzessin durch einen attraktiven und mitfühlenden Ausdruck der Angst ersetzt; sie sah ihren Mann mit ihren schönen Augen stirnrunzelnd an, und auf ihrem Gesicht erschien jener schüchterne und bekennende Ausdruck, den ein Hund hat, der schnell, aber schwach mit dem gesenkten Schwanz wedelt.
- Mondieu, mondieu! [Mein Gott, mein Gott!] - sagte die Prinzessin und hob mit einer Hand die Falte ihres Kleides auf, ging zu ihrem Ehemann und küsste ihn auf die Stirn.
- Bonsoir, Lise, [Gute Nacht, Liza,] - sagte Prinz Andrei, stand auf und höflich, wie ein Fremder, küsste seine Hand.

Die Freunde schwiegen. Keiner von ihnen begann zu sprechen. Pierre warf Prinz Andrei einen Blick zu, Prinz Andrei rieb sich mit seiner kleinen Hand über die Stirn.
„Lass uns essen gehen“, sagte er seufzend, stand auf und ging zur Tür.
Sie betraten das elegante, neu eingerichtete Esszimmer. Alles, von Servietten bis hin zu Silber, Fayence und Kristall, trug diesen besonderen Eindruck von Neuheit, der im Haushalt junger Ehepartner vorkommt. Mitten im Abendessen stützte sich Prinz Andrei auf die Ellbogen und begann wie ein Mann, der schon lange etwas in seinem Herzen hat und plötzlich beschließt, es zu sagen, mit einem Ausdruck nervöser Verärgerung, in dem Pierre seinen Freund noch nie zuvor gesehen hatte sagen:
„Heirate niemals, niemals, mein Freund; Hier ist mein Rat an Sie: Heiraten Sie nicht, bis Sie sich sagen, dass Sie alles getan haben, was Sie konnten, und bis Sie aufhören, die Frau zu lieben, die Sie gewählt haben, bis Sie sie klar sehen; Andernfalls werden Sie einen grausamen und irreparablen Fehler machen. Heirate einen alten Mann, wertlos ... Sonst geht alles Gute und Erhabene in dir verloren. Alles wird an Kleinigkeiten verschwendet. Ja Ja Ja! Sieh mich nicht so überrascht an. Wenn Sie etwas von sich erwarten, dann werden Sie bei jedem Schritt spüren, dass für Sie alles vorbei ist, alles geschlossen ist, bis auf den Salon, wo Sie mit dem Hofdiener und dem Idioten auf demselben Brett stehen werden ... Ja, was! ...
Er winkte energisch mit der Hand.
Pierre nahm seine Brille ab, was sein Gesicht veränderte und noch freundlicher zeigte, und sah seinen Freund überrascht an.
„Meine Frau“, fuhr Prinz Andrej fort, „ist eine wundervolle Frau. Dies ist eine dieser seltenen Frauen, mit denen Sie für Ihre Ehre sterben können; aber, mein Gott, was würde ich jetzt nicht darum geben, nicht verheiratet zu sein! Das sage ich dir allein und zuerst, weil ich dich liebe.
Damit war Fürst Andrej noch weniger als zuvor jener Bolkonski, der in Anna Pawlownas Lehnsessel saß und durch die Zähne blinzelte und französische Phrasen ausstieß. Sein trockenes Gesicht zitterte von der nervösen Belebung jedes einzelnen Muskels; Augen, in denen zuvor das Lebensfeuer erloschen schien, erstrahlten nun in einem strahlenden, hellen Glanz. Es war offensichtlich, je lebloser er zu gewöhnlichen Zeiten wirkte, desto energischer war er in diesen Momenten fast schmerzhafter Gereiztheit.
„Du verstehst nicht, warum ich das sage“, fuhr er fort. „Es ist eine ganze Lebensgeschichte. Sie sagen Bonaparte und seine Karriere“, sagte er, obwohl Pierre nicht über Bonaparte sprach. – Sie sprechen mit Bonaparte; aber Bonaparte ging, wenn er arbeitete, Schritt für Schritt auf das Ziel zu, er war frei, er hatte nichts als sein Ziel - und er erreichte es. Aber binde dich an eine Frau, und wie ein angeketteter Sträfling verlierst du alle Freiheit. Und alles, was an Hoffnung und Kraft in dir ist, alles drückt dich nur nieder und quält dich mit Reue. Salons, Klatsch, Bälle, Eitelkeit, Bedeutungslosigkeit – das ist ein Teufelskreis, aus dem ich nicht herauskomme. Ich ziehe jetzt in den Krieg, in den größten Krieg, den es je gegeben hat, und ich weiß nichts und bin nicht gut. Je suis tres aimable et tres caustique, [ich bin sehr süß und sehr fressend], fuhr Prinz Andrej fort, „und Anna Pawlowna hört mir zu. Und diese dumme Gesellschaft, ohne die meine Frau nicht leben kann, und diese Frauen ... Wenn Sie nur wüssten, was es ist toutes les femmes distinguees [all diese Frauen der guten Gesellschaft] und Frauen im Allgemeinen! Mein Vater hat recht. Egoismus, Eitelkeit, Dummheit, Bedeutungslosigkeit in allem - das sind Frauen, wenn alles so gezeigt wird, wie sie sind. Du siehst sie im Licht an, es scheint, dass da etwas ist, aber nichts, nichts, nichts! Ja, heirate nicht, meine Seele, heirate nicht “, beendete Prinz Andrei.
„Es ist mir komisch“, sagte Pierre, „dass du selbst, du hältst dich für unfähig, dein Leben für ein verdorbenes Leben. Du hast alles, alles ist voraus. Und ihr…
Er sagte es nicht, aber sein Ton zeigte bereits, wie sehr er seinen Freund schätzte und wie viel er von ihm für die Zukunft erwartete.
"Wie kann er das sagen!" dachte Pierre. Pierre betrachtete Prinz Andrej gerade deshalb als das Vorbild aller Vollkommenheiten, weil Prinz Andrei all jene Eigenschaften, die Pierre nicht hatte, in höchstem Maße vereinte und die am ehesten durch den Begriff der Willenskraft ausgedrückt werden können. Pierre war immer wieder erstaunt über Prinz Andreis Fähigkeit, mit allen möglichen Menschen ruhig umzugehen, sein außergewöhnliches Gedächtnis, seine Gelehrsamkeit (er las alles, wusste alles, hatte von allem eine Vorstellung) und vor allem seine Fähigkeit zu arbeiten und zu lernen. Wenn Pierre oft von der fehlenden Fähigkeit des verträumten Philosophierens in Andrei beeindruckt war (für die Pierre besonders anfällig war), dann sah er dies nicht als Fehler, sondern als Stärke an.
In den besten, freundschaftlichen und einfachen Beziehungen ist Schmeichelei oder Lob notwendig, so wie Räder Fett brauchen, um sie in Bewegung zu halten.
- Je suis un homme fini, [Ich bin ein fertiger Mann] - sagte Prinz Andrei. - Was soll man über mich sagen? Lass uns über dich reden“, sagte er nach einer Pause und lächelte über seine tröstenden Gedanken.
Dieses Lächeln spiegelte sich sofort auf Pierres Gesicht wider.
- Und was soll man über mich sagen? - sagte Pierre und breitete seinen Mund zu einem sorglosen, fröhlichen Lächeln aus. - Was bin ich? Je suis un batard [Ich bin ein unehelicher Sohn!] - Und er wurde plötzlich feuerrot. Es war offensichtlich, dass er sich große Mühe gab, dies zu sagen. - Sans nom, sans Fortune ... [Kein Name, kein Vermögen ...] Und gut, richtig ... - Aber er hat nicht gesagt, dass er Recht hatte. - Ich bin vorerst frei und mir geht es gut. Ich weiß einfach nicht, womit ich anfangen soll. Ich wollte mich ernsthaft mit Ihnen beraten.
Prinz Andrew sah ihn mit freundlichen Augen an. Aber in seinem Blick, freundlich, liebevoll, drückte sich doch das Bewußtsein seiner Überlegenheit aus.
„Du bist mir lieb, besonders weil du der einzige lebende Mensch auf unserer ganzen Welt bist. Du fühlst dich gut an. Wählen Sie, was Sie wollen; es ist egal. Du wirst überall gut sein, aber eines: Hör auf, zu diesen Kuragins zu gehen, um dieses Leben zu führen. Es passt also nicht zu Ihnen: all diese Feiern und Husaren, und das ist alles ...
„Que voulez vous, mon cher“, sagte Pierre und zuckte mit den Schultern, „les femmes, mon cher, les femmes!“ [Was willst du, meine Liebe, Frauen, meine Liebe, Frauen!]
"Ich verstehe nicht", antwortete Andrei. - Les femmes comme il faut, [anständige Frauen,] ist eine andere Sache; aber les femmes Kuragin, les femmes et le vin, [Kuragins Frauen, Frauen und Wein] verstehe ich nicht!
Pierre lebte mit Prinz Vasily Kuragin zusammen und nahm am wilden Leben seines Sohnes Anatole teil, des gleichen, der zur Korrektur mit der Schwester von Prinz Andrei verheiratet werden sollte.
„Weißt du was“, sagte Pierre, als hätte er einen unerwartet glücklichen Gedanken, „im Ernst, ich habe lange darüber nachgedacht. Mit diesem Leben kann ich mich weder entscheiden noch über etwas nachdenken. Kopfschmerzen, kein Geld. Heute hat er mich angerufen, ich werde nicht gehen.
„Gib mir dein Ehrenwort, dass du nicht reiten wirst?“
- Ehrenwort!

Es war schon zwei Uhr morgens, als Pierre von seinem Freund wegging. Die Nacht war eine Petersburger Juninacht ohne Abenddämmerung. Pierre stieg in ein Taxi, um nach Hause zu fahren. Aber je näher er fuhr, desto mehr spürte er die Unmöglichkeit, in dieser Nacht, die eher Abend oder Morgen war, einzuschlafen. In der Ferne war es entlang der leeren Straßen sichtbar. Der liebe Pierre erinnerte sich, dass Anatole Kuragin an diesem Abend eine übliche Glücksspielgesellschaft veranstalten sollte, nach der normalerweise ein Trinkgelage stattfand, das mit einer von Pierres Lieblingsvergnügungen endete.
„Es wäre schön, nach Kuragin zu gehen“, dachte er.
Aber sofort erinnerte er sich an sein Ehrenwort an Prinz Andrej, Kuragin nicht zu besuchen. Aber sofort wollte er, wie es bei Menschen der Fall ist, die man als Rückgratlos bezeichnet, so leidenschaftlich dieses ihm so vertraute ausschweifende Leben noch einmal erleben, dass er beschloss, zu gehen. Und sofort kam ihm der Gedanke, dass dieses Wort nichts bedeutete, denn er gab noch vor Fürst Andrej auch Fürst Anatole das Wort, bei ihm zu sein; schließlich dachte er, dass all diese Ehrenworte solche bedingten Dinge seien, die keine bestimmte Bedeutung hätten, besonders wenn man sich darüber im Klaren sei, dass er vielleicht morgen entweder sterben würde oder ihm etwas so Ungewöhnliches widerfahren würde, dass es keine ehrlicheren oder unehrenhafteren mehr geben würde. Diese Art von Argumentation, die alle seine Entscheidungen und Annahmen zerstörte, kam oft zu Pierre. Er ging nach Kuragin.
Als er an der Veranda eines großen Hauses in der Nähe der Kaserne der Pferdegarde ankam, in der Anatole lebte, stieg er auf die beleuchtete Veranda, auf die Treppe und trat durch die offene Tür. Es war niemand in der Halle; es gab leere Flaschen, Regenmäntel, Galoschen; es roch nach Wein, eine entfernte Stimme und ein Schrei war zu hören.
Das Spiel und das Abendessen waren bereits vorbei, aber die Gäste waren noch nicht gegangen. Pierre warf seinen Umhang ab und betrat das erste Zimmer, wo die Reste des Abendessens lagen und ein Diener, der dachte, niemand könne ihn sehen, heimlich seine unvollendeten Gläser leerte. Aus dem dritten Raum ertönte Aufhebens, Gelächter, Schreie bekannter Stimmen und das Brüllen eines Bären.
Ungefähr acht junge Leute drängten sich gedankenverloren in der Nähe des offenen Fensters. Drei waren mit einem jungen Bären beschäftigt, den einer an einer Kette schleppte und den anderen damit erschreckte.
„Ich halte hundert für Stevens!“ rief einer.
– Schauen Sie nicht zu unterstützen! schrie ein anderer.
- Ich bin für Dolokhov! schrie ein dritter. - Nimm es auseinander, Kuragin.
- Nun, lassen Sie Mischka fallen, es gibt eine Wette.
- In einem Geist, sonst geht es verloren, - rief der vierte.
- Yakov, gib mir eine Flasche, Yakov! - rief der Besitzer selbst, ein großer, gutaussehender Mann, der in einem dünnen Hemd mitten in der Menge stand und in der Mitte seiner Brust offen war. - Stopp, meine Herren. Hier ist er Petrusha, lieber Freund, - er wandte sich an Pierre.
Eine andere Stimme eines kleinen Mannes mit klaren blauen Augen, die unter all diesen betrunkenen Stimmen mit ihrem nüchternen Ausdruck besonders auffiel, rief aus dem Fenster: "Komm her - brich die Wette!" Es war Dolokhov, ein Semjonow-Offizier, ein bekannter Spieler und Betrüger, der mit Anatole zusammenlebte. Pierre lächelte und sah sich fröhlich um.
- Ich verstehe nichts. Was ist los?
Moment, er ist nicht betrunken. Gib mir eine Flasche, - sagte Anatole und nahm ein Glas vom Tisch und ging zu Pierre.
- Zuerst trinken.
Pierre begann ein Glas nach dem anderen zu trinken, blickte finster auf die betrunkenen Gäste, die sich wieder am Fenster drängten, und lauschte ihrer Unterhaltung. Anatole schenkte ihm Wein ein und sagte, Dolokhov habe mit dem Engländer Stevens, einem Matrosen, der hier sei, gewettet, dass er, Dolokhov, eine Flasche Rum trinke und mit gesenkten Beinen auf dem Fenster im dritten Stock sitze.
- Nun, trinken Sie alles! - sagte Anatole und gab Pierre das letzte Glas, - sonst lasse ich ihn nicht ein!
„Nein, ich will nicht“, sagte Pierre, stieß Anatole weg und trat ans Fenster.
Dolokhov hielt die Hand des Engländers und verkündete klar und deutlich die Bedingungen der Wette, wobei er sich hauptsächlich an Anatole und Pierre richtete.
Dolokhov war ein mittelgroßer Mann mit lockigem Haar und hellblauen Augen. Er war fünfundzwanzig Jahre alt. Er trug keinen Schnurrbart, wie alle Infanterieoffiziere, und sein Mund, das auffälligste Merkmal seines Gesichts, war vollständig sichtbar. Die Linien dieses Mundes waren bemerkenswert fein geschwungen. In der Mitte fiel die Oberlippe energisch in einem scharfen Keil auf die kräftige Unterlippe, und in den Ecken bildete sich ständig so etwas wie zwei Lächeln, eines auf jeder Seite; und alles zusammen, und besonders in Verbindung mit einem festen, unverschämten, intelligenten Blick, machte einen solchen Eindruck, dass es unmöglich war, dieses Gesicht zu übersehen. Dolokhov war ein armer Mann ohne Verbindungen. Und trotz der Tatsache, dass Anatole zu Zehntausenden lebte, lebte Dolokhov bei ihm und schaffte es, sich so zu versetzen, dass Anatole und alle, die sie kannten, Dolokhov mehr respektierten als Anatole. Dolokhov spielte alle Spiele und gewann fast immer. Egal wie viel er trank, er verlor nie den Kopf. Sowohl Kuragin als auch Dolokhov waren zu dieser Zeit Berühmtheiten in der Welt der Rake und Nachtschwärmer in St. Petersburg.
Eine Flasche Rum wurde gebracht; der Rahmen, der es einem nicht erlaubte, auf der Außenschräge des Fensters zu sitzen, wurde von zwei Lakaien niedergerissen, anscheinend in Eile und ängstlich von den Ratschlägen und Schreien der umstehenden Herren.
Anatole trat mit seiner siegreichen Miene ans Fenster. Er wollte etwas kaputt machen. Er schob die Lakaien weg und zog den Rahmen, aber der Rahmen gab nicht auf. Er hat das Glas zerbrochen.
„Nun komm schon, starker Mann“, wandte er sich an Pierre.
Pierre packte die Querstangen, zog und drehte mit einem Knacken den Eichenrahmen um.
- Alles raus, sonst werden sie denken, dass ich festhalte, - sagte Dolokhov.
„Der Engländer prahlt… huh?… gut?…“, sagte Anatole.
„Gut“, sagte Pierre und blickte Dolokhov an, der, eine Flasche Rum in die Hand nehmend, zum Fenster trat, von wo aus er das Licht des Himmels und die darauf verschmelzenden Morgen- und Abenddämmerungen sehen konnte.
Dolokhov sprang mit einer Flasche Rum in der Hand ans Fenster. "Hör mal zu!"
rief er, stand auf der Fensterbank und drehte sich ins Zimmer. Alle verstummten.
- Ich wette (er sprach Französisch, damit ein Engländer ihn verstehen konnte, und er sprach diese Sprache nicht sehr gut). Ich wette, fünfzig Imperials, willst du hundert? fügte er hinzu und wandte sich an den Engländer.
„Nein, fünfzig“, sagte der Engländer.
- Nun, für fünfzig Imperials - dass ich die ganze Flasche Rum trinken werde, ohne sie aus meinem Mund zu nehmen, ich werde sie trinken, während ich draußen vor dem Fenster sitze, genau hier (er bückte sich und zeigte einen schrägen Vorsprung der Wand außerhalb des Fensters ) und sich an nichts festhalten ... Also? ...
„Sehr gut“, sagte der Engländer.
Anatole wandte sich an den Engländer, faßte ihn am Knopf seines Fracks und betrachtete ihn von oben (der Engländer war klein), begann die Wettbedingungen auf Englisch zu wiederholen.
- Warte ab! schrie Dolokhov und knallte die Flasche gegen das Fenster, um auf sich aufmerksam zu machen. - Warte, Kuragin; Hören. Wenn jemand dasselbe tut, dann zahle ich hundert Imperials. Verstehst du?
Der Engländer nickte, ohne anzugeben, ob er beabsichtigte, diese neue Wette anzunehmen oder nicht. Anatole ließ den Engländer nicht los, und obwohl er nickend zu verstehen gab, dass er alles verstand, übersetzte Anatole Dolokhovs Worte für ihn ins Englische. Ein kleiner, dünner Junge, ein lebenslanger Husar, der an diesem Abend verloren hatte, stieg zum Fenster, beugte sich hinaus und sah hinunter.
„U!… u!… u!…“, sagte er und blickte aus dem Fenster auf den Pflasterstein.
- Aufmerksamkeit! schrie Dolokhov und zog den Offizier vom Fenster, der, in seinen Sporen verheddert, unbeholfen ins Zimmer sprang.

Professor John R. R. Tolkien war zutiefst besorgt über das Fehlen eines Epos unter den Angelsachsen, das mit dem Griechischen, Indischen oder Skandinavischen auf Augenhöhe stehen könnte. Die walisischen Legenden um König Artus hielt er nicht für solche – schließlich sind die Briten keine Kelten. Und da es kein Epos gibt, warum nicht eins erschaffen?

Darüber hinaus wies sich Tolkien weniger die Rolle eines Schöpfers als vielmehr eines Erforschers einer bereits existierenden Legende zu. Als der zukünftige Professor zum Beispiel einmal gefragt wurde, worum es in seinen Gedichten über Earendel wirklich gehe, antwortete er: „Ich weiß es nicht. Das muss noch geklärt werden." Die Klärung führte zur Entstehung einer gut entwickelten Welt mit eigener Kultur, Geschichte und Schrift.

Mittelerde wurde auf der Grundlage alter Sprachen und Mythen erschaffen, poliert und über mehrere Jahrzehnte wieder aufgebaut. Was am Ende geschah, ist mehr als nur eine Anlehnung an das kulturelle Erbe Großbritanniens und Skandinaviens. Das ist eine völlig neue Welt und Mythos, ein literarisches Spiel voller Anspielungen. Versuchen wir herauszufinden, woher die wichtigste Fantasy-Saga aller Zeiten und Völker kam.

„Der Hobbit“ und „Edda“

Jeder, der anfängt, an den Wurzeln von Tolkiens Mythos zu graben, wird zuerst auf die Älteren und Jüngeren Eddas stoßen. Hier sind zum Beispiel die Länder der Menschen, Zwerge und Trolle, umgeben vom Meer, hinter denen Räume liegen, in denen andere Mächte herrschen. Es gibt den World Abyss, wo die Lichtkräfte die Dunklen vertrieben haben. Es gibt eine Mittelwelt – Midgard, eigentlich Mittelerde.

Im skandinavischen Epos liegen die Wurzeln mediterraner Völker wie Elfen und Zwerge, die Alven und Tsverg genannt wurden. Zwerge werden besonders benannt. Es reicht aus, die "Wahrsagung der Völva" zu öffnen, die die Namen der Zwerge auflistet, und Sie werden sofort auf eine Gruppe von Bekannten aus The Hobbit stoßen: Bifur, Bofur, Fili, Kili ... die gesamte Truppe von Thorin , einschließlich sogar Gandalf. Der Name des zweiten Tsverg, Darin (Dyurin), wurde dem Vorfahren der Gnome gegeben, und die Namen Thrain, Dain und Thror gingen an die Verwandten von Thorin.

Oben - eine Illustration für die "Prophezeiung der Völva". Einige dieser Shorties sind Dwalin, einige sind Thorin und einige sind sogar Gandalf.

Sowohl Zwerge als auch Zwerge leben unter der Erde, und beide sind Schmiedemeister, die magische Dinge erschaffen. Die Tsvergs waren jedoch keine Krieger. Sie zogen es vor, zu handeln, es war nicht schwer, sie zu erpressen, sie beim Wort zu erwischen oder sie dazu zu bringen, für die Asen-Götter zu arbeiten.

Im Gegensatz zu den Gnomen konnten die Tsverg nicht auf der Oberfläche laufen – unter den Sonnenstrahlen verwandelten sie sich in Stein, genau wie die Trolle aus „Der Hobbit“. Die Szene, in der Gandalf ein Trio von Trollen täuscht, ist Alvis' Reden entlehnt. In dieser Geschichte wagte es der weise Zwerg Alvis, Thors Tochter zu umwerben. Der Donnergott erklärte, er wolle die Weisheit des Bräutigams prüfen und stellte immer mehr Fragen, um ihn bis zum Sonnenaufgang im Haus zu behalten. Mit den ersten Sonnenstrahlen verwandelte sich Alvis in Stein.

Elfen und Elfen

Die Eigenschaften von Assen wurden von den Mittelmeerelfen erworben. Sowohl diese als auch andere sahen die Welt von ihrer Entstehung an, kein einziges wichtiges Ereignis konnte ohne sie auskommen, und sie wussten, dass sie früher oder später gehen mussten. Mit ihnen kamen Kriege, Verrat, Morde, Neid und Lügen in die neugeborene Welt, so wie jede Aktion der Asse zum nächsten Schritt in Richtung Ragnarok wurde.

Tolkien gab dem Erstgeborenen die mächtigsten magischen Gegenstände. Asse sammelten auch magische Utensilien, mit dem Unterschied, dass sie Meister-Zwerg anziehen mussten. Und die Elfen aus Mittelerde selbst kamen mit Schmiedekunst und Zauberei nicht schlechter zurecht als die Zwerge.

Aber natürlich sind Tolkiens Elfen nicht den Göttern näher, sondern den hellen Elfen. Dieser Stamm, wie in den Eddas beschrieben, „schöner im Aussehen als die Sonne“, lebt in den himmlischen Gemächern von Alfheim und ist verantwortlich für Pflanzenreichtum und -vielfalt. Die wundersamen Menschen von Mittelerde erhielten alle die gleichen Qualitäten, mit Ausnahme der himmlischen Residenz. Dennoch ist der abgelegene Westen viel romantischer.

Boromirs Tod erinnert an eine Szene aus Das Lied von Roland.

Im „Schmelztiegel“ des Professors werden die Traditionen der Skandinavier und Kelten friedlich vereint. Elfen sind mit Merkmalen der Menschen der Hügel aus irischen Legenden ausgestattet, was für die Mitte des 20. Jahrhunderts ein revolutionärer Standpunkt war. Winzige Feen mit Flügeln, die zwischen den Blumen flatterten, wichen Weisen und Kriegern, unsterblich und unbegreiflich. Diese Interpretation der Elfen wurde von Rudyard Kipling in Tales of Old England vorgeschlagen, aber nur Tolkien gelang es, sie bekannt zu machen.

Der Herr der Ringe und König Artus

Bei der Erschaffung einer schönen neuen Welt durfte ein Ritterroman nicht fehlen. Nämlich - ein Legendenzyklus über König Artus und seine ritterlichen Brüder. Stille, helle Traurigkeit, die die Geschichten des legendären Herrschers durchdringt, passt ideal zum Umriss der Geschichte von Mittelerde.

Sie können sicher Parallelen zwischen Arthur und Aragorn ziehen. Beide mussten ihr Recht auf den Thron beweisen, und beide mussten das Königreich aus den Trümmern wiederherstellen, und beide dienten der Schönen Dame. Die zweite offensichtliche Parallele ist das Königsschwert. Die Klinge, an der Untertanen den wahren Herrn erkennen können, nahm erstmals im Artus-Mythos Gestalt an. Tolkien fügte dem Pathos hinzu, indem er das Schwert zerbrach und es kurz vor seiner Rückkehr in das Königreich neu geschmiedet an Aragorn zurückgab.

Der rechtmäßige Erbe und sein Zauberer-Mentor

Die Parallelen zu anderen Charakteren sind nicht so offensichtlich. Insbesondere das Schicksal von Arthur, der nach Avalon segelte, lässt sich auch im Bild von Frodo nachzeichnen, der nur im Westen von alten Wunden geheilt wird. Die Gesichtszüge des verkrüppelten Fischerkönigs sind im Verwalter von Gondor zu sehen, der einen Sohn verlor und einen anderen im Stich ließ. Aragorn wird nicht nur König, sondern auch Denethors Erbe. Dies zeigt die Motive viel älterer keltischer Legenden.

Es ist unmöglich, das Bild der Kriegerjungfrau nicht zu bemerken, die Tolkien in Eowyn verkörpert. Liebe ohne Gegenseitigkeit, Todessehnsucht, Heldentat – diese Zeichen machen die Tochter des Rohan-Herrschers sowohl mit den Walküren als auch mit der Kriegsgöttin Morrigan, die in irischen Legenden auf den Schlachtfeldern regierte, und teilweise mit Arthurs Schwester Morgana verwandt. Nur der Professor war freundlicher zu seiner Heldin. Er erlaubte ihr zu überleben und Glück zu finden.

Übrigens gibt es in „Der Herr der Ringe“ zwei Personen, die der Lady Fair dienen. Und das zweite Paar, Gimli und Galadriel, ist viel tragischer. Hier sprechen wir über das Echte höfisch Liebe, ohne Hoffnung auf Gegenseitigkeit und noch mehr auf etwas Fleischliches.

Gandalf und Odin

Nun, was ist mit Gandalf, ist er es wirklich?... Ja, ja, und nochmal ja.

Zum ersten Mal machte sich ein alter Mann mit breitkrempigem Hut, Stab und Bart von Asgard auf den Weg. Nur fehlte ihm noch ein Auge. In dieser Form begab sich der höchste Gott Odin auf Wanderungen um Midgard, um würdige Menschen zu prüfen und die Schurken zu bestrafen. Aus diesem Glauben sind die skandinavischen Traditionen der Gastfreundschaft entstanden. Die Stunde ist ungerade, du stellst den Göttervater in einer Winternacht vor die Schwelle, und er wird beleidigt sein ...

Links ist Odin und rechts Gandalf. Oder umgekehrt?

Das Bild von Gandalf wurde von Tolkiens Schweizer Postkarte "Mountain Spirit" inspiriert.

Der zweite Kandidat für die Vaterschaft ist natürlich Merlin - ihre Rollen in der Geschichte sind sehr ähnlich. König Arthurs Mentor teilte seine Fähigkeiten mit allen drei „Herr der Ringe“-Magiern. Radagast erhielt die Fähigkeiten des Druiden, Saruman - Buchlernen, und Gandalf erhielt angewandte Magie. Merlin ist großzügig, es ist genug für alle da.

Der Name "Gandalf" ist von der Älteren Edda entlehnt, von einem der Zwerge. Warum hat der Zauberer plötzlich einen Gnomennamen? Denn ursprünglich wollte Tolkien Gandalf den König der Zwerge nennen, den wir als Thorin kennen. Der Name des Zauberers sollte Bladothrin sein, aber am Ende entschied der Professor, dass es würdelos klang.

Der Name wird wie folgt entschlüsselt: Gandr - Zauberstab, Alfr - Alf. Weniger offensichtlich ist das Sprachspiel mit dem elbischen Spitznamen „Mithrandir“. „Motrodnir“, „über Unebenheiten wandernd“, ist ein poetischer Vergleich (könning), der in den Eddas vorkommt und für „Reh“ steht.

Hobbits und...

Viele glauben, dass das Wort „Hobbits“ vor Tolkien nicht existierte. Und dass er es angeblich erfunden hat, indem er "homo" und "rabbit", also ein Kaninchen, kreuzte. Tatsächlich dachte der Professor nicht an Kaninchen, und Hobbit ist ein Derivat von Hob, wie eine der Feenarten genannt wurde. Und Tolkien hat es natürlich aus alten Büchern. Zum Beispiel gibt Michael Denham, Autor von The Denham Lists, die folgende Liste übernatürlicher Wesen an: "... Doppelgänger, Götter, Träger, Stipendiaten, Hobbits, Hobgoblins, Dunnies ..."

Außerdem ähnelt das äußere Erscheinungsbild der fröhlichen Halbling-Dorfbewohner den norwegischen Scherzkeksen und keltischen Brownies. Diese Kreaturen mögen auch helle Kleidung: eine rote Mütze, eine blaue Weste, ein Kaftan ist gelb, ein Höschen reicht bis zu den Knien und ist normalerweise grün, Strümpfe sind gestreift und Schuhe sind Holzschuhe.

Nisse, Künstler Niels Bergslein

Aber ein Gleichheitszeichen zwischen den Hobbits und einem dieser Völker zu setzen, wird nicht funktionieren. Es sind höchstens einige folkloristische Elemente, die den ländlichen Typen des guten alten Englands hinzugefügt wurden, die Tolkien so liebte. Hobbits in unserer üblichen Form sind die Erfindung des Professors. Sie sind bereits zu einer Kreditquelle geworden. Es genügt, an Sapkowskis Lowlifes, Dungeons & Dragons Halfings oder Kenders zu erinnern.

Der Ring und das Nibelungenlied

In der Fantasy der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts liehen sich nur die Faulen nicht von Tolkien das Handlungsinstrument über ein mächtiges Artefakt in den falschen Händen. Und woher hatte der Professor selbst die Lieblingsdekoration des Schwarzen Lords?

Das Erste, woran man beim Thema Ring meist denkt, ist der verfluchte Schatz des Zwergs Andvari, ursprünglich aus der „Jüngeren Edda“ und dem „Nibelungenlied“. Anfangs erhöhte es den Reichtum des Eigentümers, das ist alles. Aber als Loki den Ring von Andvari nahm, belegte er ihn mit einem Fluch. Jetzt wird der "Schatz" nur Zwietracht und Tod bringen. Und so geschah es, und vom ersten glücklichen Besitzer an.

"Mein Charme!" Fafnir tötete um des Nibelungenrings willen einen Freund und verwandelte sich ... nein, nicht in Gollum, sondern in einen Drachen

Von Macht und Macht war in der Legende keine Rede. Dieses Motiv tauchte beim Komponisten Richard Wagner auf, und zwar in der Operntetralogie Der Ring des Nibelungen. Der Ring gibt Kraft, wenn der Besitzer die Kraft findet, Liebe und Menschlichkeit aufzugeben. Daher kann der Gott Wotan (Odin) den Ring nicht bekommen, er wird nur einer Person gegeben, die frei von Lastern und Angst ist - dem Helden Siegfried. Und der Ring, der die Macht verkörpert, wird zur Ursache seines Todes und des Beginns der Götterdämmerung.

Tolkien selbst scherzte, dass sein Ring der Allmacht und der Ring der Nibelungen etwas gemeinsam haben – nur dass beide rund sind. Aber er musste sich entschuldigen, weil es immer noch eine Ähnlichkeit gibt. Der Ring der Allmacht ist eine zu schwere Last für einen Ritter, eine Elfenkönigin und einen mächtigen Magier; nur ein schwacher Hobbit kann es behalten und zerstören. Im Gegensatz zu Wagner, der die Geschichte mit dem Tod einer schönen Ära beendete, wird bei Tolkien die Zerstörung des Rings zum Beginn des Zeitalters der Menschheit.

Die Geschichte vom Finden des Rings hat eine Parallele zu Platons „Republik“. Dort gibt es insbesondere eine Geschichte über den Hirten Giga, der in einer Höhle einen Ring gefunden hat (Hallo, Bilbo!). Es machte seinen Besitzer unsichtbar und verlieh ihm diese unbedeutende „Gollum“-Macht, von der Gandalf sprach. Dem vergiftenden Einfluss des unsichtbaren Rings könne nur widerstehen, so der antike Philosoph.

Es stimmt, Gig ging nicht, um die Schatzkammern zu reinigen, sondern um nackte Schönheiten auszuspionieren

„Aber was ist mit Märchen? wird der Leser fragen. „Sie haben auch magische Gegenstände, einschließlich Ringe.“ So ist es, nur von den allmächtigen Artefakten aus Märchen, unterscheidet sich der Ring der Allmacht durch Vergeltung für den Einsatz. Du musst mit deiner Seele bezahlen, mit deinem Leben, mit der Freiheit zu denken, du musst mit dem Bedürfnis bezahlen, jede Minute der Versuchung zu widerstehen. Das fabelhafte Produkt ist sicher und einfach zu bedienen.

Quellen des Silmarillion

Tolkien verwebte die Handlungen von Der Herr der Ringe und Das Silmarillion und schaffte es, die kulturellen Schichten verschiedener Länder und Epochen miteinander zu verbinden, von alten Legenden bis hin zu moderner Literatur. Anklänge an die Geschichte von Faust finden sich zum Beispiel im Schicksal von Saruman und Denethor. Beide ziehen sich in Türmen mit ominösen Palantirkugeln zurück. Beide verkaufen, bewusst oder unbewusst, ihre Seelen an den Schwarzen Lord Sauron, um Wissen zu erlangen. Beide erhalten verzerrtes Wissen und verlieren sich, werden versklavt. Das heißt, in beiden Fällen handelt es sich um einen Deal mit einem teuflischen Trick. Das Bild des Hexenmeisters erwies sich als zu attraktiv für Tolkien, um daran vorbeizugehen.

Ein monströser Wolf, der die Hand des Helden abbeißt ... Beren und Karkhorot? Nicht nur. Auch der skandinavische Gott Tyr opferte seine Hand, um den Wolf Fenrir, den Nachkommen von Loki, zu unterwerfen. Außerdem wechselte die Handlung von The Silmarillion reibungslos vom Eddic zum Welsh. Die Jagd nach Karhoroth wurde eindeutig von der Jagd nach Turh Truit inspiriert, einem gigantischen Eber, dessen Mähne einen Gegenstand enthielt, den König Artus und sein Neffe dringend brauchten.

Im Gegensatz zu Beren steckte Tyr freiwillig seine Hand in das Maul des Wolfs

Mit dem angelsächsischen Gedicht „Beowulf“ gibt es Parallelen in der Handlung, ja sogar Ähnlichkeiten in kleinen Dingen. Also erwachen Drachen, nachdem ein cleverer Dieb einen kostbaren Becher gestohlen hat. Und als Beowulf Grendels Mutter den Kopf abschlägt, schmilzt sein Schwert in seinen Händen wie ein Stück Eis. In Der Herr der Ringe wird diese Episode zweimal gespielt: Die Klinge der Nazgul zerfällt in den Händen von Aragorn, und der Dolch, mit dem Merry den Anführer der Schwarzen Reiter auf der Pelennor-Ebene erstochen hat, qualmt. Aber die Hauptähnlichkeit liegt in der ethischen Position. In beiden Fällen führt der Autor christliche Notizen in die Wahrnehmung von Ereignissen ein, die Helden widerfahren, die weit vom Christentum entfernt sind.

Tolkien entlehnte das Wort „Ork“ dem Gedicht „Beowulf“ (Rahmen aus dem gleichnamigen Cartoon von Robert Zemeckis)

Die Geschichte von Turin, der sich unwissentlich mit seiner eigenen Schwester traf, hat Analogien in vielen Epen. Es muss nicht die Schwester des Helden sein, es kann sowohl Mutter als auch Tochter sein. Aber genau diese Entwicklung der Ereignisse wird in Kalevala, in der Geschichte des mächtigen Kullervo, beobachtet.

Der Einfluss des finnischen Epos auf Mittelerde ist schwer zu überschätzen. Es war die Poetik der finnischen Sprache, die Tolkien ursprünglich inspirierte, sie war es, die die Grundlage von Sindarin und Quenya bildete. Vielleicht wuchs aus dem Kalevala mit seinen Schöpfungsliedern das Bild der Ainur-Musik.

Unglücklicher Kullervo von Akseli Gallen-Kallela

Und schließlich die Bibel

Natürlich konnte der katholische Tolkien die Bibel nicht ignorieren. Dies betraf zwar das Silmarillion in größerem Maße. Zum Beispiel wird das verlorene Paradies in zwei Gestalten gleichzeitig präsentiert – das von Menschen verlorene Königreich Numenor und die Unverblassenden Länder der Elfen, in die sie eines Tages zurückkehren möchten. In der Geschichte von Numenor kann man sowohl die Geschichte des Falls als auch der Sintflut bemerken, die zu einer Strafe für den Stolz und die Sünden der Menschen wurde. Die Methoden höherer Mächte, sei es der alttestamentliche Gott oder die Valar, sind nicht verschieden.

Höhere Mächte mögen auch keine Aufstände, daher die klassische Geschichte eines gefallenen Engels. In der Welt von Arda trifft es auf mehrere Charaktere zu. Zunächst natürlich zu Melkor. Alles läuft wie am Schnürchen: Erst der Erste unter Gleichen, dann Neid auf die Allmacht Erus, dann Verschwörungen und Rebellion – mit vorhersehbar traurigem Ende. Vor dem Hintergrund von Melkor mit seiner Erfolgsbilanz verblassen die anderen „gefallenen Engel“, Sauron und Saruman, etwas.

Ich werde mein Valinor bauen! Mit Silmaril und Orks! Illustration von Gustave Doré für Milton's Paradise Lost

Versuchung und Kampf damit, ein weiteres biblisches Motiv, werden in zwei Versionen dargestellt. Fast alle Helden von Der Herr der Ringe durchlaufen auf die eine oder andere Weise die Prüfung ihrer Macht und ihres Wissens. Ein Ring und Palantire, um genau zu sein. Wer zu schwach ist, geht zugrunde. Die Stärkeren finden die Kraft, sich zu weigern. Und nur Frodo, überhaupt kein heldenhafter Charakter, ist in der Lage, ein Erlöser zu werden. Dies macht ihn mit dem Bild Christi verwandt. Durch die Zerstörung des Rings befreit Frodo die Völker Mittelerdes von seinem Fluch.

Die Merkmale Christi sind auch in der Auferstehung von Gandalf nach Moria (Besuch der Unterwelt) in einer neuen Funktion zu sehen - Gandalf der Weiße. Aragorn hat auch die Züge eines Messias. Er ist wie Jesus der Erbe einer uralten, verlassenen königlichen Familie, deren Rückkehr in Prophezeiungen vorhergesagt wird. Und auch er ist in der Lage, die tödlich Verwundeten zu heilen.

Mittelerde ist für diejenigen, die nicht dem Leben, sondern der Moderne und den von Menschenhand geschaffenen Missbildungen entfliehen wollen. Mit seinen Büchern grub der Professor einen Tunnel in den Kerker des Alltags und der Routine. Es bleibt nur, der Fantasie freien Lauf zu lassen, und Sie können endlos die Schichten von Mythen und Legenden aufwirbeln, die in seinen Kreationen eine neue Verkörperung gefunden haben.