Osmanisches Reich im XVI - XVII Jahrhundert. Osmanisches Reich im XVI-XVII Jahrhundert

Ende des 15. Jahrhunderts verwandelte sich der osmanische Staat infolge der aggressiven Politik der türkischen Sultane und des militärisch-feudalen Adels in ein riesiges Feudalreich. Es umfasste Kleinasien, Serbien, Bulgarien, Griechenland, Albanien, Bosnien, Herzegowina und Vasallen Moldawien, die Walachei und das Krim-Khanat.

Die Ausplünderung der Reichtümer der eroberten Länder sowie die Ausbeutung der eigenen und der eroberten Völker trugen zum weiteren Wachstum der militärischen Macht der türkischen Eroberer bei. Die türkischen Sultane, die im Interesse des militärisch-feudalen Adels eine aggressive Politik betrieben, strömten um viele Profit- und Abenteuerlustige, die sich „Gazi“ (Glaubenskämpfer) nannten. Feudale Zersplitterung, feudaler und religiöser Streit, der in den Ländern der Balkanhalbinsel stattfand, begünstigte die Umsetzung der Bestrebungen der türkischen Eroberer, die nicht auf vereinten und organisierten Widerstand stießen. Die türkischen Eroberer eroberten eine Region nach der anderen und nutzten die materiellen Ressourcen der eroberten Völker, um neue Feldzüge zu organisieren. Mit Hilfe von Balkanmeistern schufen sie eine starke Artillerie, die die militärische Macht der türkischen Armee erheblich erhöhte. Als Ergebnis all dessen wurde das Osmanische Reich im 16. Jahrhundert. entwickelte sich zu einer mächtigen Militärmacht, deren Armee den Herrschern des Safawidenstaates und den Mamluken Ägyptens im Osten bald eine vernichtende Niederlage zufügte und sich, nachdem sie die Tschechen und Ungarn besiegt hatte, im Westen den Mauern von Wien näherte.

Das 16. Jahrhundert in der Geschichte des Osmanischen Reiches ist geprägt von anhaltenden Angriffskriegen im Westen und Osten, der Intensivierung der Offensive der türkischen Feudalherren gegen die Bauernmassen und dem erbitterten Widerstand der Bauernschaft, die sich immer wieder erhob Waffen gegen feudale Unterdrückung.

Türkische Eroberungen im Osten

Wie in der vorangegangenen Periode verfolgten die Türken unter Ausnutzung ihres militärischen Vorteils eine offensive Politik. Zu Beginn des 16. Jahrhunderts. Die Hauptziele der aggressiven Politik der türkischen Feudalherren waren der Iran, Armenien, Kurdistan und die arabischen Länder.

In der Schlacht von 1514 Unter Chapdiran besiegte die türkische Armee, angeführt von Sultan Selim I., der über starke Artillerie verfügte, die Armee des Safavid-Staates. Selim I. eroberte Tabriz, nahm von dort riesige militärische Beute, einschließlich der persönlichen Schatzkammer von Shah Ismail, und schickte sie auch Tausend der besten iranischen Handwerker nach Istanbul, um dem Hof ​​und dem türkischen Adel zu dienen. Damals nach Iznik gebrachte iranische Handwerker legten den Grundstein für die Produktion farbiger Keramik in der Türkei, die beim Bau von Palästen und Moscheen in Istanbul, Bursa und anderen Städten verwendet wurde.

1514-1515 eroberten die türkischen Eroberer Ostarmenien, Kurdistan und Nordmesopotamien bis einschließlich Mossul.

In den Feldzügen von 1516-1517. Sultan Selim I. schickte seine Armeen gegen Ägypten, das unter der Herrschaft der Mamluken stand, die auch Syrien und einen Teil Arabiens besaßen. Der Sieg über die mamelukische Armee gab ganz Syrien und den Hijaz zusammen mit den heiligen muslimischen Städten Mekka und Medina in die Hände der Osmanen. 1517 eroberten die osmanischen Truppen Ägypten. Bescheidene militärische Beute in Form von kostbaren Utensilien und der Schatzkammer lokaler Herrscher wurde nach Istanbul geschickt.

Durch den Sieg über die Mamluken erlangten die türkischen Eroberer die Kontrolle über die wichtigsten Handelsplätze im Mittelmeer und am Roten Meer. Städte wie Diyarbekir, Aleppo (Aleppo), Mosul, Damaskus wurden zu Hochburgen der türkischen Herrschaft. Bald wurden hier starke Garnisonen der Janitscharen aufgestellt, die den Gouverneuren des Sultans zur Verfügung gestellt wurden. Sie leisteten Militär- und Polizeidienst und bewachten die Grenzen der neuen Besitzungen des Sultans. Diese Städte waren gleichzeitig die Zentren der türkischen Zivilverwaltung, die hauptsächlich Steuern von der Bevölkerung dieser Provinzen und andere Einnahmen an die Staatskasse erhob und abführte. Die gesammelten Gelder wurden jährlich nach Istanbul an das Gericht geschickt.

Eroberungskriege des Osmanischen Reiches unter Suleiman Kanuni

Mitte des 16. Jahrhunderts erreichte das Osmanische Reich seine größte Macht. unter Sultan Suleiman I. (1520-1566), von den Türken Gesetzgeber (Kanuni) genannt. Für seine zahlreichen militärischen Siege und den Luxus des Hofes erhielt dieser Sultan von den Europäern den Namen Suleiman der Prächtige. Im Interesse des Adels versuchte Suleiman I., das Territorium des Reiches nicht nur im Osten, sondern auch in Europa zu erweitern. Die Eroberung Belgrads im Jahr 1521 unternahmen die türkischen Eroberer in den Jahren 1526-1543. fünf Feldzüge gegen Ungarn. Nach dem Sieg bei Mohacs 1526 erlitten die Türken 1529 bei Wien eine schwere Niederlage. Dies befreite Südungarn jedoch nicht von der türkischen Herrschaft. Bald wurde Mittelungarn von den Türken erobert. 1543 wurde der von den Türken eroberte Teil Ungarns in 12 Regionen aufgeteilt und dem Statthalter des Sultans unterstellt.

Die Eroberung Ungarns ging, wie auch anderer Länder, mit dem Raub seiner Städte und Dörfer einher, was zu einer noch größeren Bereicherung der türkischen militärisch-feudalen Elite beitrug.

Suleimans Feldzüge gegen Ungarn wechselten mit Feldzügen in andere Richtungen. 1522 wurde die Insel Rhodos von den Türken erobert. 1534 starteten die türkischen Eroberer eine verheerende Invasion im Kaukasus. Hier eroberten sie Schirwan und Westgeorgien. Nachdem sie auch die Küste Arabiens erobert hatten, gingen sie durch Bagdad und Basra zum Persischen Golf. Gleichzeitig verdrängte die türkische Mittelmeerflotte die Venezianer von den meisten Inseln des Ägäischen Archipels, und Tripolis und Algier wurden an der Nordküste Afrikas von der Türkei annektiert.

In der zweiten Hälfte des XVI Jahrhunderts. Das osmanische Feudalreich erstreckte sich über drei Kontinente: von Budapest und Nord-Tawria bis zur Nordküste Afrikas, von Bagdad und Täbris bis zu den Grenzen Marokkos. Das Schwarze Meer und das Marmarameer wurden zu Binnenbecken des Osmanischen Reiches. Auf diese Weise wurden weite Gebiete Südosteuropas, Westasiens und Nordafrikas gewaltsam in die Reichsgrenzen eingeschlossen.

Begleitet wurden die türkischen Invasionen von der brutalen Zerstörung von Städten und Dörfern, der Plünderung materieller und kultureller Werte und der Deportation Hunderttausender Zivilisten in die Sklaverei. Für die balkanischen, kaukasischen, arabischen und andere Völker, die unter das türkische Joch fielen, waren sie eine historische Katastrophe, die den Prozess ihrer wirtschaftlichen und kulturellen Entwicklung lange verzögerte. Gleichzeitig hatte die aggressive Politik der türkischen Feudalherren äußerst negative Folgen für das türkische Volk selbst. Es trug nur zur Bereicherung des feudalen Adels bei und stärkte die wirtschaftliche und politische Macht des letzteren über sein eigenes Volk. Die türkischen Feudalherren und ihr Staat, die die Produktivkräfte des Landes erschöpften und ruinierten, verurteilten das türkische Volk zu einem Rückstand in der wirtschaftlichen und kulturellen Entwicklung.

Landwirtschaftliches System

Im 16. Jahrhundert. Im Osmanischen Reich dominierten entwickelte feudale Beziehungen. Feudaler Landbesitz nahm verschiedene Formen an. Bis zum Ende des 16. Jahrhunderts war der größte Teil des Landes des Osmanischen Reiches Staatseigentum, sein oberster Verwalter war der Sultan. Allerdings wurde nur ein Teil dieser Ländereien direkt von der Staatskasse kontrolliert. Ein bedeutender Teil des staatlichen Landfonds war der Besitz (Domäne) des Sultans selbst - die besten Ländereien in Bulgarien, Thrakien, Mazedonien, Bosnien, Serbien und Kroatien. Die Einkünfte aus diesen Ländereien wurden vollständig zur persönlichen Verfügung des Sultans und zur Unterhaltung seines Hofes erhalten. Viele Gebiete Anatoliens (z. B. Amasya, Kayseri, Tokat, Karaman usw.) waren ebenfalls Eigentum des Sultans und seiner Familie - Söhne und anderer naher Verwandter.

Der Sultan verteilte Staatsland an Feudalherren in erblichem Besitz zu den Bedingungen des militärischen Lehensbesitzes. Die Besitzer kleiner und großer Lehen („Timars“ - mit einem Einkommen von bis zu 3.000 Akce und „Zeamets“ - von 3.000 bis 100.000 Akce) mussten auf Aufruf des Sultans erscheinen, um an Feldzügen teilzunehmen Kopf der vorgeschriebenen Anzahl ausgerüsteter Reiter (entsprechend dem Einkommen). Diese Ländereien dienten als Grundlage der Wirtschaftsmacht der Feudalherren und als wichtigste Quelle der Militärmacht des Staates.

Aus demselben Fonds staatlicher Ländereien verteilte der Sultan Land an Hof- und Provinzwürdenträger, deren Einnahmen (sie wurden Hasses genannt, und die Einnahmen aus ihnen wurden auf 100.000 Akçe und mehr festgelegt) vollständig für die verwendet wurden Unterhalt staatlicher Würdenträger gegen Bezahlung. Jeder Würdenträger nutzte die Einkünfte aus den ihm gewährten Ländereien nur so lange, wie er seinen Posten behielt.

Im 16. Jahrhundert. Die Besitzer der Timars, Zeamets und Khasses lebten normalerweise in Städten und führten keinen eigenen Haushalt. Mit Hilfe von Verwaltern und Zöllnern, oft auch Steuerpächtern, erhoben sie die feudalen Abgaben von den auf dem Land sitzenden Bauern.

Eine andere Form des feudalen Landbesitzes waren die sogenannten Waqf-Stände. Riesige Landflächen gehörten zu dieser Kategorie, die sich vollständig im Besitz von Moscheen und verschiedenen anderen religiösen und karitativen Einrichtungen befanden. Dieser Landbesitz war die wirtschaftliche Basis des stärksten politischen Einflusses der muslimischen Geistlichkeit im Osmanischen Reich.

Die Kategorie des privaten Feudaleigentums umfasste die Ländereien von Feudalherren, die für jeden Verdienst besondere Sultansurkunden für ein uneingeschränktes Recht zur Verfügung über die gewährten Güter erhielten. Diese Kategorie des feudalen Landbesitzes (es wurde "Mulk" genannt) entstand im osmanischen Staat in einem frühen Stadium seiner Entstehung. Obwohl die Zahl der Maultiere ständig zunahm, war ihr Anteil bis zum Ende des 16. Jahrhunderts gering.

Bäuerliche Landnutzung und die Stellung der Bauernschaft

Die Ländereien aller Kategorien des feudalen Eigentums befanden sich im erblichen Gebrauch der Bauernschaft. Im gesamten Gebiet des Osmanischen Reiches wurden Bauern, die auf den Ländereien der Feudalherren saßen, in Schreibbücher namens raya (raya, raya) aufgenommen und waren verpflichtet, die ihnen zugewiesenen Parzellen zu bestellen. Bereits Ende des 15. Jahrhunderts wurde die Zugehörigkeit der Rayats zu ihren Parzellen in den Gesetzen festgehalten. Während des 16. Jahrhunderts Es gab einen Prozess der Versklavung der Bauernschaft im ganzen Reich und in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts. Suleimans Gesetz genehmigte schließlich die Angliederung von Bauern an das Land. Das Gesetz besagte, dass der Rayat verpflichtet war, auf dem Land des Feudalherrn zu leben, in dessen Register er eingetragen war. Für den Fall, dass der Rayat das ihm zugeteilte Grundstück willkürlich verlässt und auf das Land eines anderen Feudalherren zieht, könnte der ehemalige Besitzer ihn 15 bis 20 Jahre lang aufspüren und ihn zur Rückkehr zwingen und ihm eine Geldstrafe auferlegen.

Bei der Bearbeitung der ihnen zugeteilten Parzellen trugen die Rayat-Bauern zahlreiche feudale Pflichten zugunsten des Landbesitzers. Im 16. Jahrhundert. im Osmanischen Reich gab es alle drei Formen feudaler Rente – Arbeit, Nahrung und Geld. Am häufigsten war die Miete von Produkten. Raya-Muslime mussten den Zehnten aus der Ernte von Getreide, Gartenbau und Gartenbaukulturen, eine Steuer auf alle Arten von Vieh zahlen und auch die Futterpflicht erfüllen. Der Grundbesitzer hatte das Recht, die Täter zu bestrafen und zu bestrafen. In einigen Gegenden mussten die Bauern auch mehrere Tage im Jahr für den Gutsbesitzer im Weinberg arbeiten, beim Bau eines Hauses, Brennholz, Stroh, Heu liefern, ihm allerlei Geschenke bringen usw.

Alle oben aufgeführten Pflichten mussten auch von Nicht-Muslimen erfüllt werden. Aber obendrein zahlten sie eine besondere Kopfsteuer an die Staatskasse - Jizya von der männlichen Bevölkerung, und in einigen Gebieten der Balkanhalbinsel mussten sie auch alle 3-5 Jahre Jungen für die Janitscharenarmee liefern. Die letzte Pflicht (die sogenannte Devshirme), die den türkischen Eroberern als eines der vielen Mittel zur gewaltsamen Assimilierung der eroberten Bevölkerung diente, war für diejenigen, die sie erfüllen mussten, besonders schwierig und demütigend.

Zusätzlich zu all den Pflichten, die die Rayats zugunsten ihrer Landbesitzer erfüllten, mussten sie auch eine Reihe spezieller militärischer Pflichten (genannt "Avariz") direkt zugunsten der Schatzkammer erfüllen. In Form von Arbeitskraft, verschiedenen Arten von Sachleistungen und oft in bar erhoben, waren diese sogenannten Diwansteuern umso zahlreicher, je mehr Kriege das Osmanische Reich führte. Somit trug die sesshafte landwirtschaftliche Bauernschaft im Osmanischen Reich die Hauptlast der Aufrechterhaltung der herrschenden Klasse und der gesamten riesigen Staats- und Militärmaschinerie des Feudalreiches.

Ein bedeutender Teil der Bevölkerung Kleinasiens führte weiterhin das Leben von Nomaden, die in Stammes- oder Stammesverbänden vereint waren. Die Nomaden waren dem Stammesoberhaupt untergeordnet, das in vasallischer Abhängigkeit vom Sultan stand, und galten als Militärs. In Kriegszeiten wurden aus ihnen Kavallerieabteilungen gebildet, die unter der Führung ihrer Kommandeure beim ersten Aufruf des Sultans an den angegebenen Ort erscheinen sollten. Unter den Nomaden bildeten jeweils 25 Männer einen „Herd“, der fünf „Nächste“ aus ihrer Mitte auf den Feldzug schicken sollte, um sie während des gesamten Feldzugs auf eigene Kosten mit Pferden, Waffen und Nahrung zu versorgen. Dafür wurden die Nomaden von der Zahlung von Steuern an die Staatskasse befreit. Mit zunehmender Bedeutung der Kavallerie der Lehen beschränkten sich die Aufgaben der aus Nomaden bestehenden Abteilungen jedoch zunehmend auf die Durchführung von Hilfsarbeiten: Straßenbau, Brückenbau, Konvoidienst usw. Die wichtigsten Orte Siedlungsgebiet der Nomaden waren die südöstlichen und südlichen Regionen Anatoliens sowie einige Regionen Mazedoniens und Südbulgariens.

In den Gesetzen des XVI Jahrhunderts. es gab Spuren des uneingeschränkten Rechts der Nomaden, sich mit ihren Herden in alle Richtungen zu bewegen: „Weideländer haben keine Grenzen. Seit der Antike ist festgelegt, wohin das Vieh geht, lassen Sie es an diesem Ort herumlaufen.Seit der Antike ist es nicht mit dem Gesetz vereinbar, etablierte Weiden zu verkaufen und zu bewirtschaften. Wenn jemand sie gewaltsam verarbeitet, sollten sie wieder in Weiden verwandelt werden. Die Dorfbewohner haben nichts mit Weiden zu tun und können daher niemandem verbieten, darauf herumzustreifen.“

Weiden konnten wie andere Länder des Reiches Eigentum des Staates, des Klerus oder einer Privatperson sein. Sie waren im Besitz von Feudalherren, unter denen sich die Anführer von Nomadenstämmen befanden. In all diesen Fällen gehörte die Verwirklichung des Eigentums- oder Eigentumsrechts an dem Land demjenigen, zu dessen Gunsten die entsprechenden Steuern und Gebühren von den Nomaden, die sein Land durchzogen, eingenommen wurden. Diese Steuern und Gebühren waren feudale Pachtzinsen für das Recht, das Land zu nutzen.

Nomaden wurden keinen Landbesitzern zugeteilt und hatten keine individuellen Zuteilungen. Sie nutzten Weideland in gemeinsamen Gemeinschaften. War der Eigentümer oder Besitzer von Weideland nicht gleichzeitig Oberhaupt eines Stammes oder Clans, konnte er sich nicht in die inneren Angelegenheiten nomadischer Gemeinschaften einmischen, da diese nur ihren Stammes- oder Clanhäuptlingen unterstanden.

Die Nomadengemeinschaft als Ganzes war wirtschaftlich von den feudalen Grundbesitzern abhängig, jedoch war jedes einzelne Mitglied der Nomadengemeinschaft wirtschaftlich und rechtlich vollständig von seiner Gemeinschaft abhängig, die durch gegenseitige Verantwortung gebunden und von Stammesführern und Militärführern regiert wurde. Traditionelle Stammesbindungen verdeckten die soziale Differenzierung innerhalb der Nomadengemeinschaften. Nur die Nomaden, die sich von der Gemeinschaft lösten und sich auf dem Boden niederließen, wurden zu Rayats, die bereits an ihre Parzellen gebunden waren. Der Prozess der Ansiedlung der Nomaden auf dem Land verlief jedoch äußerst langsam, da sie versuchten, die Gemeinschaft als Mittel zur Selbstverteidigung vor Unterdrückung durch die Landbesitzer zu bewahren, und sich allen Versuchen, diesen Prozess durch gewaltsame Maßnahmen zu beschleunigen, hartnäckig widersetzten.

Administrative und militärpolitische Struktur

Staatssysteme, Verwaltungsstruktur und militärische Organisation des Osmanischen Reiches im 16. Jahrhundert. wurden in der Gesetzgebung von Suleiman Kanuni widergespiegelt. Der Sultan verfügte über alle Einnahmen des Reiches und seiner Streitkräfte. Mit der Hilfe des großen Wesirs und des Oberhauptes des muslimischen Klerus - Sheikh-ul-Islam, der zusammen mit anderen hochrangigen weltlichen und geistlichen Würdenträgern den Divan (Rat der Würdenträger) bildete, regierte er das Land. Das Büro des Großwesirs wurde "Hoher Hafen" genannt.

Das gesamte Territorium des Osmanischen Reiches wurde in Provinzen oder Gouverneursämter (Eyalets) unterteilt. An der Spitze der Ösen standen vom Sultan ernannte Gouverneure - Beyler-Beys, die mit ihrer feudalen Miliz alle Lehensherrscher einer bestimmten Provinz in ihrer Unterordnung hielten. Sie mussten persönlich in den Krieg ziehen und diese Truppen führen. Jede Öse war in Regionen unterteilt, die Sanjaks genannt wurden. An der Spitze des Sanjak stand ein Sanjak-Bey, der die gleichen Rechte wie ein Beyler-Bey hatte, jedoch nur innerhalb seiner eigenen Region. Er war Beyler Bey unterstellt. Die feudale Miliz, die von den Besitzern der Lehen versorgt wurde, stellte im 16. Jahrhundert die wichtigste militärische Kraft des Reiches dar. Unter Suleiman Kanuchi erreichte die Zahl der feudalen Miliz 200.000 Menschen.

Der Hauptvertreter der Zivilverwaltung in der Provinz war der Kadi, der für alle Zivil- und Justizangelegenheiten in dem Bezirk unter seiner Gerichtsbarkeit, genannt "Kaza", zuständig war. Die Grenzen des Kazy fielen anscheinend normalerweise mit der Grenze des Sanjak zusammen. Daher mussten Kedii und Sanjak-Beys gemeinsam handeln. Die Qadis wurden jedoch durch das Dekret des Sultans ernannt und direkt Istanbul unterstellt.

Die Janitscharenarmee bestand aus staatlichen Gehältern und wurde aus christlichen Jugendlichen rekrutiert, die im Alter von 7 bis 12 Jahren gewaltsam von ihren Eltern weggenommen, im Geiste des muslimischen Fanatismus in türkischen Familien in Anatolien und dann in Schulen erzogen wurden Istanbul oder Edirne (Adrianopel). Diese Armee, deren Zahl Mitte des 16. Jahrhunderts. erreichte 40.000 Menschen, war eine ernsthafte Schlagkraft bei den türkischen Eroberungen, es war besonders wichtig als Garnisonswache in den wichtigsten Städten und Festungen des Reiches, vor allem auf der Balkanhalbinsel und in den arabischen Ländern, wo es immer eine gab Gefahr der Volksempörung gegen das türkische Joch.

Ab Mitte des 15. und vor allem im 16. Jahrhundert. Türkische Sultane widmeten der Schaffung ihrer eigenen Marine große Aufmerksamkeit. Mit venezianischen und anderen ausländischen Spezialisten schufen sie eine bedeutende Galeeren- und Segelflotte, die durch ständige Korsarenangriffe den normalen Handel im Mittelmeer untergrub und ein ernsthafter Gegner der venezianischen und spanischen Seestreitkräfte war.

Die innere militärpolitische Organisation des Staates, die in erster Linie auf die Aufgaben der Aufrechterhaltung einer riesigen Militärmaschinerie reagierte, mit deren Hilfe Eroberungen im Interesse der Klasse der türkischen Feudalherren durchgeführt wurden, machte das Osmanische Reich laut K. Marx, „die einzige wirklich militärische Macht des Mittelalters.“ ( K. Marx, Chronologische Auszüge, II „Archiv von Marx und Engels“, Bd. VI, S. 189.)

Stadt, Handwerk und Handel

In den eroberten Ländern bekamen die türkischen Eroberer zahlreiche Städte, in denen sich seit langem ein entwickeltes Handwerk entwickelt hatte und ein reger Handel betrieben wurde. Nach der Eroberung wurden die großen Städte in Festungen und Zentren der Militär- und Zivilverwaltung umgewandelt. Die handwerkliche Produktion, staatlich geregelt und reguliert, war in erster Linie dem Bedarf der Armee, des Hofes und der Feudalherren verpflichtet. Am weitesten entwickelt waren diejenigen seiner Zweige, die Stoffe, Kleidung, Schuhe, Waffen usw. für die türkische Armee herstellten.

Städtische Handwerker wurden in Gildenkorporationen zusammengeschlossen. Niemand hatte das Recht, außerhalb des Ladens zu arbeiten. Die Produktion der Handwerker wurde von den Werkstätten strengsten Vorschriften unterworfen. Handwerker durften keine Produkte herstellen, die nicht in der Zunftordnung vorgesehen waren. So durften zum Beispiel in Bursa, wo die Weberei konzentriert war, laut Zunftordnung für jede Stoffart nur bestimmte Fadenarten verwendet werden, es wurde angegeben, welche Breite und Länge die Stücke haben Farbe und Qualität des Stoffes sollten sein. Handwerker waren streng vorgeschriebene Orte, um Produkte zu verkaufen und Rohstoffe zu kaufen. Sie durften keine Fäden und andere Materialien über der etablierten Norm kaufen. Ohne besondere Prüfung und ohne besondere Garantie kam niemand in die Werkstatt. Auch die Preise für handwerkliche Produkte wurden reguliert.

Sowohl der Handel als auch das Handwerk wurden staatlich geregelt. Die Gesetze legten die Anzahl der Geschäfte in jedem Markt, die Menge und Qualität der verkauften Waren und ihre Preise fest. Diese Regulierung, staatliche Steuern und lokale feudale Requisitionen behinderten die Entwicklung des freien Warenaustauschs innerhalb des Reiches und hemmten damit das Wachstum der gesellschaftlichen Arbeitsteilung. Der überwiegende Subsistenzcharakter der bäuerlichen Wirtschaft wiederum beschränkte die Entwicklungsmöglichkeiten von Handwerk und Handel. An einigen Orten gab es lokale Märkte, auf denen der Austausch zwischen Bauern und Stadtbewohnern, zwischen sesshaften Bauern und nomadischen Viehzüchtern stattfand. Diese Märkte funktionierten einmal pro Woche oder zweimal im Monat und manchmal weniger häufig.

Das Ergebnis der türkischen Eroberungen war eine ernsthafte Störung des Handels im Mittelmeer und im Schwarzen Meer und eine erhebliche Verringerung der Handelsbeziehungen zwischen Europa und den Ländern des Ostens.

Dem Osmanischen Reich gelang es jedoch nicht, die traditionellen Ost-West-Handelsbeziehungen vollständig zu brechen. Die türkischen Herrscher profitierten vom Handel armenischer, griechischer und anderer Kaufleute, indem sie Zölle und Marktabgaben von ihnen einnahmen, was zu einem profitablen Posten für die Schatzkammer des Sultans wurde.

Interessiert am levantinischen Handel, Venedig, Genua und Dubrovnik im 15. Jahrhundert. erhielt von den türkischen Sultanen die Erlaubnis, in dem den Osmanen unterworfenen Gebiet zu handeln. Ausländische Schiffe kamen in Istanbul, Izmir, Sinop, Trabzon, Thessaloniki an. Die Binnenregionen Kleinasiens blieben jedoch an den Handelsbeziehungen zur Außenwelt fast vollständig unbeteiligt.

In Istanbul, Edirne, in den anatolischen Städten und in Ägypten gab es Sklavenmärkte, auf denen ein umfangreicher Sklavenhandel betrieben wurde. Während ihrer Feldzüge nahmen die türkischen Eroberer Zehntausende Erwachsene und Kinder als Gefangene aus den versklavten Ländern mit und machten sie zu Sklaven. Sklaven waren im häuslichen Leben türkischer Feudalherren weit verbreitet. Viele Mädchen landeten in den Harems des Sultans und des türkischen Adels.

Volksaufstände in Kleinasien in der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts.

Kriege der türkischen Eroberer vom Anfang des 16. Jahrhunderts. führte zu einer Erhöhung der ohnehin schon zahlreichen Forderungen, insbesondere zugunsten der aktiven Armeen, die in einem kontinuierlichen Strom die Dörfer und Städte Kleinasiens durchzogen oder sich in ihnen konzentrierten, um neue Offensiven gegen den Safawiden-Staat und die arabischen Länder vorzubereiten . Die Feudalherren forderten von den Bauern immer mehr Geld, um ihre Abteilungen zu unterhalten, und zu dieser Zeit begann die Staatskasse mit der Einführung von Militärnotsteuern (Avariz). All dies führte zu einer Zunahme der Unzufriedenheit der Bevölkerung in Kleinasien. Diese Unzufriedenheit fand ihren Ausdruck nicht nur in den antifeudalen Aktionen der türkischen Bauernschaft und nomadischen Hirten, sondern auch im Befreiungskampf nichttürkischer Stämme und Völker, einschließlich der Bewohner der östlichen Regionen Kleinasiens - Kurden, Araber, Armenier usw.

1511-1512. Kleinasien wurde von einem Volksaufstand erfasst, der von Shah-kulu (oder Shaitan-kulu) angeführt wurde. Der Aufstand war, obwohl er unter religiösen schiitischen Parolen stattfand, ein ernsthafter Versuch der Bauern und Hirtennomaden Kleinasiens, bewaffneten Widerstand gegen die Verschärfung der feudalen Ausbeutung zu leisten. Shah-kulu, der sich selbst als "Retter" bezeichnete, forderte die Verweigerung des Gehorsams gegenüber dem türkischen Sultan. In Kämpfen mit den Rebellen in den Gebieten Sivas und Kayseri wurden die Truppen des Sultans wiederholt geschlagen.

Sultan Selim I. führte einen erbitterten Kampf gegen diesen Aufstand. Unter dem Deckmantel der Schiiten in Kleinasien wurden mehr als 40.000 Einwohner ausgerottet. Jeder, der des Ungehorsams gegenüber den türkischen Feudalherren und dem Sultan verdächtigt werden konnte, wurde zu Schiiten erklärt.

1518 brach ein weiterer großer Volksaufstand aus – unter der Führung des Bauern Nur Ali. Zentrum des Aufstands waren die Regionen Karahisar und Niksar, von dort breitete er sich später nach Amasya und Tokat aus. Auch hier forderten die Aufständischen die Abschaffung von Requisitionen und Zöllen. Nach wiederholten Kämpfen mit den Truppen des Sultans zerstreuten sich die Rebellen in die Dörfer. Aber schon bald erfasste ein neuer Aufstand, der 1519 in der Nähe von Tokat entstanden war, in kurzer Zeit ganz Zentralanatolien. Die Zahl der Rebellen erreichte 20.000 Menschen. Der Anführer dieses Aufstands war einer der Einwohner von Tokat, Jelal, nach dem alle derartigen Volksaufstände später als „Jelali“ bekannt wurden.

Wie die vorangegangenen Aufstände richtete sich auch der Jelal-Aufstand gegen die Willkür der türkischen Feudalherren, gegen unzählige Zölle und Requisitionen, gegen die Auswüchse der Beamten und Steuereintreiber des Sultans. Bewaffnete Rebellen nahmen Karahisar ein und machten sich auf den Weg nach Ankara.

Um diesen Aufstand zu unterdrücken, musste Sultan Selim I. beträchtliche Streitkräfte nach Kleinasien schicken. Die Rebellen in der Schlacht bei Aksehir wurden besiegt und zerstreut. Jelal fiel in die Hände von Bestrafern und wurde einer grausamen Hinrichtung unterzogen.

Das Massaker an den Rebellen beruhigte die Bauernmassen jedoch kurzzeitig. Während 1525-1526. Die östlichen Regionen Kleinasiens bis nach Sivas wurden erneut von einem Bauernaufstand erfasst, der von Koja Soglun-oglu und Zunnun-oglu angeführt wurde. 1526 fegte ein von Kalender Shah angeführter Aufstand mit bis zu 30.000 Teilnehmern - Türken und kurdischen Nomaden - über die Region Malatya. Bauern und Viehzüchter forderten nicht nur eine Senkung von Zöllen und Steuern, sondern auch die Rückgabe von Land und Weiden, die von der Staatskasse des Sultans angeeignet und an türkische Feudalherren verteilt wurden.

Die Rebellen besiegten wiederholt die Strafabteilungen und wurden erst besiegt, nachdem eine große Sultansarmee aus Istanbul gegen sie geschickt worden war.

Bauernaufstände zu Beginn des 16. Jahrhunderts. in Kleinasien zeugten von einer scharfen Verschärfung des Klassenkampfes in der türkischen Feudalgesellschaft. Mitte des 16. Jahrhunderts. wurde durch das Dekret des Sultans über die Platzierung von Janitscharengarnisonen in den größten Punkten aller Provinzen des Reiches erlassen. Mit diesen Maßnahmen und Strafexpeditionen gelang es den Behörden des Sultans für einige Zeit, die Ruhe in Kleinasien wiederherzustellen.

Externe Beziehungen

In der zweiten Hälfte des XVI Jahrhunderts. Die internationale Bedeutung des Osmanischen Reiches als eine der stärksten Mächte hat stark zugenommen. Der Kreis der Außenbeziehungen erweiterte sich. Die türkischen Sultane verfolgten eine aktive Außenpolitik und setzten nicht nur militärische, sondern auch diplomatische Mittel ein, um ihre Gegner zu bekämpfen, vor allem das Habsburgerreich, das in Südosteuropa mit den Türken zusammenstieß.

1535 (nach anderen Quellen 1536) schloss das Osmanische Reich einen Bündnisvertrag mit Frankreich, das daran interessiert war, das Habsburgerreich mit Hilfe der Türken zu schwächen; Gleichzeitig unterzeichnete Sultan Suleiman I. die sogenannten Kapitulationen (Kapitel, Artikel) - ein Handelsabkommen mit Frankreich, auf dessen Grundlage französische Kaufleute als besondere Gunst des Sultans das Recht erhielten, in allen frei zu handeln seine Besitztümer. Verbündete und Handelsabkommen mit Frankreich stärkten die Position des Osmanischen Reiches im Kampf gegen die Habsburger, sodass der Sultan nicht an Vorteilen für die Franzosen sparte. Französische Kaufleute und allgemein französische Untertanen im Osmanischen Reich genossen aufgrund von Kapitulationen besonders privilegierte Bedingungen.

Frankreich kontrollierte fast den gesamten osmanischen Handel mit europäischen Ländern bis Anfang des 17. Jahrhunderts, als es Holland und England gelang, ähnliche Rechte für ihre Untertanen zu erlangen. Bis zu diesem Zeitpunkt mussten englische und niederländische Kaufleute mit türkischen Besitztümern auf Schiffen unter französischer Flagge handeln.

Die offiziellen Beziehungen zwischen dem Osmanischen Reich und Russland begannen Ende des 15. Jahrhunderts nach der Eroberung der Krim durch Mehmed P. Nach der Eroberung der Krim begannen die Türken, den Handel russischer Kaufleute in Cafe (Feodosia) und Asow zu behindern.

1497 schickte Großherzog Iwan III. den ersten russischen Botschafter, Michail Pleschtschejew, mit einer Beschwerde über die besagte Unterdrückung des russischen Handels nach Istanbul. Pleschtschejew erhielt den Auftrag, "eine Liste der Belästigungen zu erstellen, die unseren Gästen in den türkischen Ländern zugefügt wurden". Die Moskauer Regierung protestierte wiederholt gegen die verheerenden Überfälle der Krimtataren auf russische Besitzungen, die türkischen Sultane unternahmen durch die Krimtataren Versuche, ihre Herrschaft nördlich der Schwarzmeerküste auszudehnen. Der Kampf der Völker des russischen Staates gegen die türkische Aggression und die Abwehrmaßnahmen der russischen Behörden am Don und am Dnjepr verhinderten jedoch, dass die türkischen Eroberer und die Krimkhane ihre aggressiven Pläne verwirklichen konnten.

Kultur

Die muslimische Religion, die die Herrschaft der türkischen Feudalherren heiligte, hinterließ ihre Spuren in Wissenschaft, Literatur und Kunst der Türken. Schulen (Madrasas) existierten nur an großen Moscheen und dienten der Ausbildung von Geistlichen, Theologen und Richtern. Aus den Schülern dieser Schulen traten manchmal Wissenschaftler und Dichter hervor, mit denen sich türkische Sultane und Würdenträger gern umgaben.

Das ausgehende 15. und 16. Jahrhundert gelten als Blütezeit, das „goldene Zeitalter“ der türkischen klassischen Poesie, die stark von der persischen Poesie beeinflusst war. Von letzterem wurden solche poetischen Genres wie Qasida (eine lobende Ode), ein Ghazal (ein lyrischer Vers) sowie Handlungen und Bilder entlehnt: traditionelle Nachtigall, Rose, Weingesang, Liebe, Frühling usw. Berühmte Dichter von diesmal - Kham-di Chelebi (1448-1509), Ahmed Pasha (gest. 1497), Nejati (1460-1509), Dichterin Mihri Khatun (gest. 1514), Mesihi (gest. 1512), Revani (gest. 1524), Iskhak Chelebi ( gestorben 1537) - schrieb hauptsächlich lyrische Gedichte. Die letzten Dichter des "goldenen Zeitalters" - Lyami (gestorben 1531) und Baky (1526-1599) wiederholen die Handlungen der klassischen Poesie.

Das 17. Jahrhundert wird in der türkischen Literatur als „Zeitalter der Satire“ bezeichnet. Der Dichter Veisi (gest. 1628) schrieb über den Verfall der Sitten („Ermahnung an Istanbul“, „Traum“), der Dichter Nefi (gest. 1635) für seinen satirischen Gedichtzyklus „Pfeile des Schicksals“, in denen das Böse stand Denunzierte nicht nur Wissen, sondern bezahlte den Sultan auch mit seinem Leben.

Auf dem Gebiet der Wissenschaft erlangte Kyatib Chelebi (Hadji Khalife, 1609-1657) in dieser Zeit mit seinen Schriften über Geschichte, Geographie, Biobibliographie, Philosophie usw. den größten Ruhm. So sind seine Werke „Beschreibung der Welt“ ( „Jihan-nyuma“), „Chronik der Ereignisse“ („Fezleke“), ein biobibliografisches Wörterbuch arabischer, türkischer, persischer, zentralasiatischer und anderer Autoren, das Informationen über 9512 Autoren enthält, hat bis heute nichts an Wert verloren . Wertvolle historische Chroniken der Ereignisse im Osmanischen Reich wurden von Khoja Sadaddin (gestorben 1599), Mustafa Selyaniki (gestorben 1599), Mustafa Aali (gestorben 1599), Ibrahim Pechevi (gestorben 1650) und anderen Autoren XVI und der ersten Hälfte des XVII Jahrhundert.

Politische Abhandlungen von Aini Ali, Kyatib Chelebi, Kochibey und anderen Autoren des 17. Jahrhunderts. sind die wertvollsten Quellen für das Studium der militärpolitischen und wirtschaftlichen Lage des Reiches am Ende des 16. und in der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts. Der berühmte Reisende Evliya Celebi hinterließ eine wunderbare zehnbändige Beschreibung seiner Reisen im Osmanischen Reich, Südrussland und Westeuropa.

Die Baukunst war weitgehend den Launen der türkischen Sultane und des Adels untergeordnet. Jeder Sultan und viele große Würdenträger hielten es für obligatorisch, die Zeit ihrer Herrschaft durch den Bau einer Moschee, eines Palastes oder anderer Bauwerke zu markieren. Viele der bis heute erhaltenen Denkmäler dieser Art bestechen durch ihre Pracht. Talentierter Architekt des XVI Jahrhunderts. Sinan baute viele verschiedene Bauwerke, darunter über 80 Moscheen, von denen die Süleymaniye-Moschee in Istanbul (1557) und die Selimiye-Moschee in Edirne (1574) die architektonisch bedeutendsten sind.

Die türkische Architektur entstand auf der Grundlage lokaler Traditionen in den eroberten Ländern der Balkanhalbinsel und Westasiens. Diese Traditionen waren vielfältig, und die Schöpfer des Baustils des Osmanischen Reiches versuchten zunächst, sie zu etwas Ganzem zu vereinen. Das wichtigste Element dieser Synthese war das byzantinische Architekturschema, das sich besonders in der Kirche St. Sofia.

Das Verbot der Darstellung von Lebewesen durch den Islam hatte zur Folge, dass sich die türkische bildende Kunst hauptsächlich als eine der Sparten des Bauhandwerks entwickelte: Wandmalerei in Form von floralen und geometrischen Ornamenten, Holz-, Metall- und Steinschnitzereien, Reliefarbeiten auf Gips, Marmor, Mosaikarbeiten aus Stein, Glas usw. Auf diesem Gebiet erreichten sowohl die Zwangsumsiedler als auch die türkischen Handwerker ein hohes Maß an Perfektion. Die Kunst türkischer Meister ist auch auf dem Gebiet der Verzierung von Waffen mit Intarsien, Schnitzereien, Kerben auf Gold, Silber, Elfenbein usw. bekannt. Allerdings wurde das religiöse Verbot, Lebewesen darzustellen, oft verletzt; Beispielsweise wurden Miniaturen, die sowohl Menschen als auch Tiere darstellten, häufig zur Dekoration von Manuskripten verwendet.

Die Kunst der Kalligrafie hat in der Türkei ein hohes Maß an Perfektion erreicht. Inschriften aus dem Koran wurden auch häufig verwendet, um die Wände von Palästen und Moscheen zu schmücken.

Beginn des Niedergangs des Osmanischen Reiches

Ende des 16. Jahrhunderts, zu einer Zeit, als sich in Europa starke zentralisierte Staaten zu bilden begannen, wurden im riesigen und aus vielen Stämmen bestehenden Osmanischen Reich die internen wirtschaftlichen und politischen Bindungen nicht nur nicht stärker, sondern begannen im Gegenteil Schwächen. Die antifeudalen Bewegungen der Bauernschaft und der Befreiungskampf der nichttürkischen Völker spiegelten unüberbrückbare innere Widersprüche wider, die die Macht des Sultans nicht überwinden konnte. Die Festigung des Reiches wurde auch dadurch behindert, dass die zentrale Region des Reiches - das wirtschaftlich rückständige Anatolien - nicht zu einem wirtschaftlichen und politischen Anziehungspunkt für die eroberten Völker werden konnte und werden konnte.

Mit der Entwicklung der Waren-Geld-Beziehungen stieg das Interesse der Feudalherren an der Steigerung der Rentabilität ihrer militärischen Lehensgüter. Sie begannen, diese bedingten Besitztümer willkürlich in ihr Eigentum umzuwandeln. Militärische Gefangene begannen, sich der Verpflichtung zu entziehen, Abteilungen für den Sultan zu unterhalten, und begannen, sich durch die Teilnahme an Feldzügen Einkommen aus Lehensbesitz anzueignen. Gleichzeitig begann ein Kampf zwischen einzelnen feudalen Gruppen um den Landbesitz, um seine Konzentration. Wie ein Zeitgenosse schrieb, "unter ihnen gibt es Menschen, die 20-30 und sogar 40-50 Zeamets und Timars haben, deren Früchte sie verschlingen." Dies führte dazu, dass das Staatseigentum an Land zu schwächeln begann und allmählich an Bedeutung verlor und das Militärsystem zu zerfallen begann. Feudaler Separatismus verschärft Ende des 16. Jahrhunderts zeigten sich unzweifelhafte Anzeichen einer Schwächung der Macht des Sultans.

Die Extravaganz der Sultane und ihrer Höflinge erforderte riesige Mittel. Ein erheblicher Teil der Staatseinnahmen wurde vom ständig wachsenden bürokratischen Militär-, Verwaltungs- und Finanzapparat des Staates im Zentrum und in den Provinzen absorbiert. Ein sehr großer Teil der Gelder wurde für den Unterhalt des Janitscharenheeres ausgegeben, dessen Zahl zunahm, als die von den Feudalherren gestellte feudale Miliz verfiel und zurückging. Die Zahl der Janitscharentruppen stieg auch, weil der Sultan militärische Gewalt benötigte, um den wachsenden Kampf der türkischen und nichttürkischen Massen gegen feudale und nationale Unterdrückung zu unterdrücken. Die Janitscharenarmee zu Beginn des 17. Jahrhunderts überstieg 90.000 Menschen.

Um die Einnahmen der Staatskasse zu steigern, begann die Staatsmacht, von Jahr zu Jahr alte Steuern zu erhöhen und neue Steuern einzuführen. Die Jizya-Steuer, die zu Beginn des 16. Jahrhunderts 20-25 Akçe pro Person betrug, erreichte zu Beginn des 17. Jahrhunderts 140 Akçe, und die Steuereintreiber, die ihre Macht missbrauchten, brachten sie manchmal auf 400-500 Akçe . Auch die von den Grundbesitzern erhobenen Feudalsteuern stiegen.

Gleichzeitig begann das Finanzministerium, den Steuerpächtern das Recht einzuräumen, Steuern von staatlichen Ländereien zu erheben. So entstand und erstarkte eine neue Kategorie von Grundeigentümern – Steuerpächter, die sich tatsächlich in feudale Besitzer ganzer Regionen verwandelten.

Hof- und Landeswürdenträger fungierten oft als Steuerpächter. Eine große Anzahl staatlicher Ländereien fiel durch Landwirtschaft in die Hände der Janitscharen und Sipahs.

Im gleichen Zeitraum stieß die aggressive Politik des Osmanischen Reiches auf immer größere Hindernisse.

Gegen diese Politik leisteten Rußland, Österreich, Polen und im Mittelmeerraum Spanien starken und immer stärker werdenden Widerstand.

Unter dem Nachfolger von Suleiman Kanuni, Selim II (1566-1574), wurde ein Feldzug gegen Astrachan unternommen (1569). Aber dieses Ereignis, das erhebliche Kosten verursachte, brachte keinen Erfolg: Die türkische Armee wurde besiegt und musste sich zurückziehen.

1571 fügte die vereinte Flotte von Spanien und Venedig der türkischen Flotte im Golf von Lepanto eine vernichtende Niederlage zu. Das Scheitern des Astrachan-Feldzugs und die Niederlage bei Lepanto bezeugten den Beginn der militärischen Schwächung des Reiches.

Trotzdem führten die türkischen Sultane weiterhin schwächende Kriege für die Massen. Der Krieg zwischen dem türkischen Sultan und den Safawiden, der 1578 begann und den Völkern Transkaukasiens große Katastrophen brachte, endete 1590 mit der Unterzeichnung eines Abkommens in Istanbul, wonach Tabriz, Shirvan, ein Teil von Luristan, Westgeorgien und einige andere Regionen des Kaukasus wurden der Türkei zugeteilt. Allerdings konnte sie diese Regionen (mit Ausnahme der georgischen) nur 20 Jahre lang unter ihrer Herrschaft halten.

Bauernaufstände Ende 16. - Anfang 17. Jahrhundert.

Die Staatskasse versuchte, ihre Militärausgaben durch zusätzliche Abgaben von der steuerpflichtigen Bevölkerung zu kompensieren. Es gab so viele Arten von Notsteuern und "Zuschlägen" zu bestehenden Steuern, dass, wie der Chronist schrieb, "Notsteuern in den Provinzen des Staates die Untertanen an den Punkt brachten, an dem sie von dieser Welt und allem, was darin ist, angewidert waren ." Die Bauern wurden in Massen ruiniert und flohen trotz der drohenden Strafe von ihrem Land. Massenweise hungernde und zerlumpte Menschen zogen auf der Suche nach erträglichen Lebensbedingungen von einer Provinz in die andere. Die Bauern wurden bestraft und gezwungen, höhere Steuern zu zahlen, wenn sie das Land ohne Erlaubnis verließen. Diese Maßnahmen halfen jedoch nicht.

Die Willkür von Beamten, Steuerpächtern, allerlei Abgaben und Abfertigungen, die mit der Notwendigkeit verbunden waren, der Armee des Sultans während der Lager zu dienen, verursachten im letzten Viertel des 16. Jahrhunderts unter den Bauern Unzufriedenheitsausbrüche.

1591 kam es in Diyarbekir zu einem Aufstand als Reaktion auf die grausamen Maßnahmen von Beyler Bey, als er Rückstände von den Bauern eintrieb. In den Jahren 1592-1593 kam es zu Zusammenstößen zwischen der Bevölkerung und der Armee. in den Distrikten Erzl Rum und Bagdad. 1596 brachen in Kerman und den angrenzenden Regionen Kleinasiens Aufstände aus. 1599 führte die allgemein gewordene Unzufriedenheit zu einem Bauernaufstand, der die zentralen und östlichen Regionen Anatoliens erfasste.

Die Empörung der Rebellen richtete sich diesmal auch gegen feudale Eintreibungen, gegen Steuern, Bestechung und die Willkür der Beamten und Steuerpächter des Sultans. Die Bewegung der Bauernschaft wurde von den kleinen Lenniks genutzt, die sich ihrerseits gegen die Usurpation ihrer Landrechte durch Angehörige der höfisch-bürokratischen Aristokratie, Großgrundbesitzer und Steuerpächter wandten. Der kleine anatolische Feudalherr Kara Yazydzhi, der eine Armee von 20-30.000 Menschen aus rebellischen Bauern, nomadischen Viehzüchtern und kleinen Lehen versammelt hatte, nahm 1600 die Stadt Kayseri in Besitz, erklärte sich zum Sultan der besetzten Gebiete und weigerte sich dem Istanbuler Gericht gehorchen. Der Kampf der Armeen des Sultans gegen die antifeudalen Volksaufstände dauerte fünf Jahre (1599-1603). Am Ende gelang es dem Sultan, mit den aufständischen Feudalherren zu verhandeln und den Bauernaufstand brutal niederzuschlagen.

In den folgenden Jahren, in der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts, hörten die antifeudalen Aktionen der Bauernschaft in Kleinasien jedoch nicht auf. Besonders mächtig war die Jelali-Bewegung im Jahr 1608. Dieser Aufstand spiegelte auch den Kampf der versklavten Völker Syriens und des Libanon um die Befreiung vom Joch der türkischen Feudalherren wider. Der Anführer des Aufstands, Janpulad-oglu, proklamierte die Unabhängigkeit der von ihm eroberten Gebiete und bemühte sich, einige Mittelmeerstaaten für den Kampf gegen den Sultan zu gewinnen. Er schloss insbesondere ein Abkommen mit dem Großherzog der Toskana. Mit grausamstem Terror gingen die Bestrafer des Sultans gnadenlos gegen die Mitglieder der Jelali-Bewegung vor. Chronisten zufolge wurden bis zu 100.000 Menschen von ihnen zerstört.

Noch stärker waren die Aufstände der nichttürkischen Reichsvölker in Europa, insbesondere auf dem Balkan, gegen die türkische Herrschaft gerichtet.

Der Kampf gegen antifeudale und Volksbefreiungsbewegungen erforderte von den türkischen Machthabern enorme Geldmittel und ständige Kraftanstrengungen, was das Regime der Willkür des Sultans weiter untergrub.

Der Kampf feudaler Fraktionen um die Macht. Die Rolle der Janitscharen

Auch zahlreiche feudal-separatistische Aufstände erschütterten das Osmanische Reich in der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts. die Aufstände von Bekir Chavush in Bagdad, Abaza Pasha in Erzerum, Vardar Ali Pasha in Rumelien, den Khans der Krim und vielen anderen mächtigen Feudalherren folgten einer nach dem anderen.

Die Janitscharenarmee wurde auch zu einer unzuverlässigen Stütze der Macht des Sultans. Diese große Armee erforderte riesige Mittel, die in der Staatskasse oft nicht ausreichten. Der verschärfte Machtkampf zwischen einzelnen Fraktionen des feudalen Adels machte die Janitscharen zu einer aktiv an allen höfischen Intrigen beteiligten Kraft. Infolgedessen verwandelte sich die Janitscharenarmee in eine Brutstätte von Hofunruhen und Revolten. So wurde 1622 mit seiner Beteiligung Sultan Osman II. gestürzt und getötet, und ein Jahr später wurde sein Nachfolger Mustafa I. gestürzt.

Osmanisches Reich in der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts war immer noch ein starker Staat. Weite Gebiete in Europa, Asien und Afrika blieben unter der Herrschaft der Türken. Der langjährige Krieg mit den österreichischen Habsburgern endete 1606 mit dem Sitvatorok-Vertrag, der die ehemaligen Grenzen des Osmanischen Reiches mit dem Habsburgerreich festlegte, der Krieg mit Polen endete mit der Einnahme von Khotyn (1620). Als Folge des Krieges mit Venedig (1645-1669) nahmen die Türken die Insel Kreta in Besitz. Neue Kriege mit den Safawiden, die mit kurzen Unterbrechungen fast 30 Jahre dauerten, endeten 1639 mit der Unterzeichnung des Kasri-Shirin-Vertrags, wonach die Länder Aserbaidschans sowie Eriwan an den Iran gingen, die Türken jedoch behielten Basra und Bagdad. Dennoch war die militärische Macht der Türken bereits in dieser Zeit – in der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts – untergraben worden. - jene Trends entwickelt wurden, die später zum Zusammenbruch des Osmanischen Reiches führten.

Die Beschreibung des Ordens im Osmanischen Reich wurde von Prinz Zbarazhsky, dem Botschafter des Commonwealth in der Türkei, gegeben.

Der Text ist nicht sehr, sehr schlecht, Fakten, Analysen und Zukunftsprognosen wurden bestätigt, auch der Verfall der Moral des Imperiums wird nicht schlecht beschrieben.

Was war die Position der osmanischen Monarchie in der Antike, was ist sie heute? Woher kommt diese Störung und ist Heilung möglich? Welche Befugnisse hat sie auf See und an Land? Was ist von dieser Welt zu erwarten und was spricht dafür und dagegen?

Die Ordnung und Pracht der osmanischen Monarchie schlug einst zu. Vergleicht man diese Zeiten mit der Gegenwart, die ein Schatten der Vergangenheit zu sein scheint, ist es meiner Meinung nach schwierig, ihre Struktur (wie sie in anderen Staaten bekannt und sichtbar ist) auch nur annähernd zu verstehen. Immerhin haben sie (Türken. - Pro.) Nichts ist aufgeschrieben, alles basiert auf der Einhaltung von Traditionen und Regeln. Gerade in der Mischung aus Völkern und Stämmen, verschiedenen Teilen der Welt, verschiedenen Sprachen und Religionen, wie z eine chaotische Mischung, die es in keinem Land der Welt gibt. [In einem Zustand], wo niemand Ruhm erlangen kann, wo sie ihre Vorfahren nicht kennen, sie nicht ins Ausland reisen, wo es kein spirituelles Leben gibt, kein Streben nach Ruhm, das die Menschen zu allerlei Heldentaten verleitet (für wenige von ihnen an ihre Vorfahren erinnern), finden wundersame Verwandlungen statt: vom Gärtner, Trapper - sofort in Könige, Monarchen, und jetzt wird es wieder nichts, wie Charaktere in einer Art Komödie. Was in anderen Ländern [hier] abgelehnt wird, bleibt erhalten. All dies ist unverständlich. Mit all den umgebenden Monarchien und Tyranneien hat [das Osmanische Reich] nur einige Ähnlichkeiten, aber es gibt viele Unterschiede. Eine erstaunliche Manifestation der göttlichen Vorsehung zeigt sich in der Tatsache, dass [Gott] diese Monarchie geschaffen hat, die sich von allen anderen unterscheidet und ihnen in der Form entgegengesetzt ist, sie multipliziert, bewahrt und bewahrt. Christen, die dem Glauben der Türken natürlich feindlich gesinnt sein sollten, als ihre Tyrannen und Eindringlinge, die Gott und ihren Glauben vergessen, dort leben und ständig die Tempel ihres Glaubens sehen, ihren Ursprung vergessen, quälen und quälen ihre eigenen Väter und Verwandten wenn sie in Gefangenschaft geraten. Sie erinnern sich nicht an ihre Heimat und Freiheit, in der sie geboren wurden, Seele und Körper mit ihren Gesetzen und Ordnungen zusammenwachsen. Und nicht die Türken, sondern die Christen und ihre Nachkommen sind die Basis und Stütze des Reiches und seiner Herren. Alle Nationen hatten und haben immer noch Worte auf den Lippen, wie süß [Erinnerungen] an das Vaterhaus sind. Bilder von Heimatorten, einheimische Penaten erheben die Seele. Einmal verwirklichter Glaube wird selten vergessen. All das hat dort kein Gewicht. Die Erben ehrlicher Familien, die in Gefangenschaft geraten sind oder sich dort aus freiem Willen wiedergefunden haben, kehren nie zu guten Gedanken zurück, obwohl sie sich an ihre Herkunft erinnern, sie sind die schlimmsten und wütendsten [Diener des Sultans]. Wie alle anderen auch, und ich stelle dies mit Erstaunen fest. Was könnte ich über die Ordnung in diesem Reich und die Veränderungen, die stattgefunden haben, lernen und verstehen?

In der Türkei gab und gibt es nur zwei Stände, die zwar auch unterschiedliche Kategorien haben, aber alle haben einen Souverän, [vor ihm alle] der Rest sind Sklaven. Die Macht dieses Souveräns ist absolut, von ihm wie von einem irdischen Gott kommen Gut und Böse, deren Verurteilung in den menschlichen Seelen Unehre und Sünde ist. Dieser Monarch ist die Basis und Stütze von allem. Alles ist sein Wille. Ohne sie haben Sklaven keine Familie, keine Ehre, kein erbliches Erbe. Deshalb werden keine Parteien, keine Gewerkschaften gebildet, denn morgen wird kein Sohn, sondern ein Sultan Ihren Besitz erben. Das ist das Schicksal aller. Die Erhebung wird nicht durch Geburt, nicht durch Verdienste bestimmt. Der Sohn eines Sklaven ist besser [lebend als der legitime Erbe], deshalb mischen sie sich nicht in Liebesbeziehungen ein, gehen keine Ehen ein.

Wen der Souverän erhebt, er blüht einige Zeit auf, sobald er sich senkt, verblasst er sofort. Daher zwischen ihnen (Themen. - Pro.) es gibt keine dauerhafte Freundschaft, ständigen Neid und Rivalität. Einer drängt den anderen, seinen Platz einzunehmen; enthülle dem Souverän alle Geheimnisse. Wer in der Öffentlichkeit steht, befiehlt und genießt hohes Ansehen. Der Gestürzte verliert alles, niemand ehrt ihn.

Nicht weniger wichtig als gute Taten und Bestrafungen nach dem Willen [des Souveräns] waren Schulungen und Übungen im Palast, um die Ordnung im Staat aufrechtzuerhalten. Alle Beamten gingen durch diese wie durch eine Schule und waren ein Vorbild für die ganze Erde. Christliche Söhne wurden nach ihrer Energie und ihren Fähigkeiten ausgewählt und für verschiedene Aktivitäten eingesetzt. Besonders fleißig ging er mit denen um, die in den Dienst des Monarchen aufsteigen sollten. Im Schreibunterricht wurde größtes Augenmerk auf die Erziehung zu Bescheidenheit, Enthaltsamkeit und Beobachtung gelegt. Sie vernachlässigten verschiedene militärische Übungen nicht. Der erste Schritt war der Dienst unter dem Sultan: Es war notwendig, seinen Bogen, seine Pfeile, seinen Säbel, seinen Buzdygan zu tragen, sich um sein Essen und seine Getränke zu kümmern, auf die Toilette zu gehen, Kleidung aufzubewahren usw. Nachdem er sich auf diesem Gebiet gut gezeigt hatte (Diener - Pro.), in niedrigere Positionen [am Hof] versetzt: Falkner, Zwinger, Jäger. Dann wurden sie Leutnants (ketkhuda. - Pro.), erreichte die Position von Agha Janitscharen. Von hier aus führte der Weg zu den Positionen asiatischer und europäischer Paschas (beylerbeevs. - Pro.), und dann, wenn sie es gut machten, in die Reihen der Wesire, um sich das Management genauer anzusehen. So erreichten sie nach und nach den höchsten Posten, von dem sie selten entlassen wurden, außer vielleicht wegen einiger großer Misshandlungen. [Dank] der langen Herrschaft der [Wesire] wuchs die Macht des Staates. Und sie selbst, die den Ruhm vervielfachten, vollbrachten großartige Taten und errichteten Gebäude, die dem Staat Ruhm und Nutzen brachten. Die Leute, die unter ihrem Kommando standen, konnten diese Plätze angemessen einnehmen, wenn eine Stelle frei wurde. Sie wiederum lehrten und bildeten ihre engen Mitarbeiter aus. So vervielfachte sich das Wissen jeder Klasse, der Wunsch, Tugenden zu entwickeln, wuchs. Unter ehemaligen Herrschern gelangten die Menschen selten auf andere Weise in hohe Positionen.

Die höchste Auszeichnung wurde in Betracht gezogen, wenn der Auserwählte mit Ehrenkleidern geehrt wurde, die vom Palast geschickt wurden. Das gab ihm mentale Kraft für den fleißigen Dienst im Palast, für den Wunsch, Waffen geschickt zu führen. All dies führte dazu, dass die Größe und Macht des Souveräns zunahm und sich die menschlichen Seelen über die Bedeutungslosigkeit ihres Ursprungs erhoben.

Die Armee hatte viele Jahre lang eine unzerbrechliche Ordnung. Erstens hatte jeder seine eigene Kleidung, je nach Position und Art des Dienstes, niemand mischte sich in die Angelegenheiten anderer Leute ein. Niemand strebte unter Androhung der Hinrichtung nach teuren Outfits, der Luxus und die Verweichlichung, die sie jetzt zerstören, wurden verurteilt und ausgerottet. Gehälter und andere Belohnungen waren gering. Timars, Landbesitz, waren so aufgeteilt, dass niemand mehr als zwei Säbel (zwei Krieger. - Pro.) aus dem Land, von dem aus er diente, aber da die Ausgaben gering waren, war jeder mit einem bescheidenen Einkommen [aus dem Timar] zufrieden. Da Gehorsam und Enthaltsamkeit über alles verehrt wurden, war es für sie keine Last, wenn sie kämpften. Diese so schön gewebte Schnur [der Macht] war in den Händen eines Besitzers, nämlich des Monarchen selbst. Solange diese Ordnung eingehalten wurde, wurden die Grundlagen [des Staates] nicht untergraben. Unter einer solchen Herrschaft wuchs und expandierte dieser Staat fast tausend Jahre lang, das heißt, mehr als alle anderen Monarchien der Welt. Keine von ihnen behielt so lange ihre Vollkommenheit und Macht, vor allem ohne Reformen. Aber auch der römische Staat konnte sich diesem Unglück nicht entziehen, das im 4. Jahrhundert erhebliche Veränderungen erfuhr. Dann wurden viele Staaten in das prosperierende oströmische Reich aufgenommen, insgesamt umfasste es 23 Provinzen, [jede] die Größe eines Königreichs, ohne die Anzahl der Städte und Festungen. Es umfasste den Vater des Luxus - New Rome (Konstantinopel. - Pro.). Die Amme der höheren Weisheit – Griechenland – ist in diesen Netzwerken verstrickt. Dort ist die Spitze der ganzen Welt Ägypten. Es gibt das goldene Arabien. Dort - wunderbares Kairo und Memphis, verbunden durch einen einzigen Weg. Vor allem gibt es in der Handvoll dieser Stiefmutter (Osterreich) Erde, Honig und Säugetiere, gegeben als höchste Belohnung für die Tugenden Abrahams, die ihm von Gott gegeben wurden, und für die größere Begierde seiner Kinder, die mit a bestraft wurden lange, fast achthundert Jahre Hungersnot. Körner aus dieser Handvoll fallen bereits allmählich heraus, aber Sie werden hören, wie dies geschieht.

Veränderungen im Imperium

Da die Integrität dieses Staates und dieser Autokratie von der Achtung der Bräuche, der Einhaltung der alten Sitten und ihrer Bewahrung abhing, deren einziger Hüter der Sultan war, hätte der Wechsel des Souveräns, des Hüters [der Bräuche], zu ihrem führen müssen ändern und dann die Integrität des Staates beeinträchtigen. Nach Suleiman regierten fast bis heute faule und verwöhnte Herrscher, nämlich Mehmed und Ahmed, die ihre Größe bewunderten, sich aber nicht dafür interessierten, wie sie diese Größe erreichten. Zuallererst verdarben sie den Nachlass von Beamten, die anfingen, Leistungen nicht für Verdienste, sondern für Geld zu erhalten. Und das alles wegen der Frauen des Sultans, die durch ihre Männer zur Beförderung [der Beamten im Dienst] beitrugen, dafür Geld nahmen und reich wurden. Diejenigen, die Positionen gekauft haben, um sich zu bereichern und die Kosten wieder hereinzuholen, Nutznießer (timars. - Pro.), diejenigen, die in ihre Hände fielen, wurden für Geld verkauft, und diejenigen, die des Verdienstes und des Mutes [als sie selbst] würdiger waren, wurden vollständig ausgerottet. Dann kam es zu einfachen Soldaten, die begannen, ihren Dienst abzuzahlen und wurden, wie sie es nennen, Oturaks. Der Handel [mit Posten] infizierte also zuerst die Armee. Auch die Christen, aus deren Kindern die Janitscharen rekrutiert werden, zogen es vor, ihre Söhne loszukaufen, da alles zu einem Handelsobjekt geworden war. Die Rekrutierung von Truppen wurde nachlässig durchgeführt, es war nur wichtig, ihre Anzahl sicherzustellen. Vergehen und Gräueltaten, die zuvor mit dem Tod bestraft wurden, wurden nun für Bestechungsgelder an leitende Chefs vergeben. Viele schlechte Beispiele haben zum Wachstum verschiedener Laster geführt. Dieses Gift, das in die Umgebung von Kriegern eindringt, wuchs schnell, obwohl es erfahren, aber arrogant und arrogant unter Bedingungen der Straflosigkeit und des Eigenwillens war.

Ehrwürdigere und erfahrenere Krieger sehen ein, dass dem Eigenwillen keine Bestrafung folgt, sondern ein guter Dienst – eine Belohnung, die mehr als militärische Tapferkeit, jeder Dienst im Palast wertgeschätzt wird, wenn jeder Krieger der Grenzgarnison versucht, Erhabenheit zu erreichen baldmöglichst mit Hilfe einer Frau [aus dem Serail] oder eines Eunuchen als Verdienst in den Augen eines Heerführers. Allmählich wurden Waffen für sie ekelhaft und Bögen angenehm. Diejenigen, die auf diese Methoden zurückgriffen, begannen im Luxus zu leben. Trunkenheit, die früher als Totschlag geahndet wurde, begann Fuß zu fassen. Nach solchen Beispielen zogen es viele vor, den Militärdienst zu bezahlen, der leicht zu leisten war. Tatsache ist, dass die Wesire, die in den Krieg zogen, mehr Geld sammelten als Menschen. Die schlimmen Folgen dieser Krankheit machten sich schnell bemerkbar.

Zunächst zeigte sich in der Nähe von Eger vor den Augen des Herrschers ein Mangel an Mut [der Soldaten]. Als sie nach Hause zurückkehrten, revoltierten sie gegen die Günstlinge des Sultans, den Bruder des derzeitigen Khalil Pascha und den Schatzmeister. Der Sultan wurde gezwungen, sie hinzurichten und ihre Köpfe öffentlich zur Schau zu stellen. Dann begann der Aufstand des einfachen Volkes in Asien, später - [Auftritt] der prominentesten Paschas, denen sich diejenigen anschlossen, die [mit der Regierung] unzufrieden waren, und diejenigen, die glaubten, dass ihre Verdienste nicht gewürdigt wurden. In diesen Ländern kam es zu erheblichen Verwüstungen, weil von ihrem Ackerland und ihren Häusern jeder, der konnte, in die Reihen gesetzloser Banden stürmte.

Und da sie nicht zerstört werden konnten, wandten sich die Behörden anderen Methoden der Beschwichtigung zu: Verteilungen, Gehaltserhöhungen, Änderung der Reihenfolge der Bereitstellung von Ausrüstung, Vergebung verschiedener Fehlverhalten 10 . Von hier aus begann die Macht der Dekrete des Sultans und die Verehrung der Beamten zu schwächen.

Da die Einnahmen der Schatzkammer aufgrund großzügiger Verteilungen und Verwüstungen zurückgingen und ein erheblicher Teil davon für Palastausgaben und Luxus aufgewendet wurde, ging das Gehalt selten an sie (Krieger. - Pro.) Handlung. Khalil Pascha selbst, der in Persien kämpfte, erzählte mir, dass [die Soldaten] bei Feindseligkeiten ihren Lohn forderten und trotzig mit den Kommandanten stritten, bis die Schlacht begann.

Infolgedessen begannen sie aus Geldmangel, sie unter verschiedenen Vorwänden von reichen Leuten zu erpressen. Daraus erwuchs der Argwohn von Herrschern, die edle und würdige Menschen aus dem geringsten Anlass entehrten. So viele Untertanen starben, zerstörten fast alle würdigen Menschen.

Nach diesen [Sultanen] bestieg der ungestüme und wütende statt vernünftige Souverän Osman den Thron und glaubte, dass er wie die ersten Sultane alles mit einer Strenge erreichen würde, die weder sein Vater noch sein Großvater hatten. Niemandem zuhörend, nur Schmeichlern, begann er die Ältesten zu beleidigen 11 , andere wegen Fehlverhaltens ertränken und bereits weit verbreitete Verbrechen schwer bestrafen, indem sie die alte Disziplin in allem einführen, insbesondere in der Armee. Nach dem Krieg wollte er die ganze Armee verändern 12 . Seine Strenge führte ihn zu einem vorzeitigen Tod und diese [Krieger] zur Verzweiflung, weil sie sahen, dass sie sowohl ihr tägliches Brot als auch ihr Leben selbst verloren. Da diese ganze Monarchie bisher auf einem schwachen Fundament – ​​nur auf dem Haupt [des Sultans] und seinem Gefolge – stand, hat sich nach dem Zusammenbruch des Fundaments alles wieder in seinen vollen Kreis zurückgezogen. [Alles wurde regiert] von einfachen Leuten, die keine Bräuche kennen, ohne Ehre und Adel, in Satin gekleidet, ohne edle [Vorfahren], ohne Verwandte, ohne Respekt und Ehrfurcht vor irgendjemandem. So blieb acht Monate nach dem ersten [im Osmanischen Reich] Attentat auf den Monarchen kaum ein Schatten von dem einstigen [Orden], kein einziger Stand blieb in seinem Adel erhalten, bewahrte nicht seine Qualitäten unbefleckt. Anstelle von Tugenden herrschten alle Laster, schreckliche Trunkenheit, offene Verdorbenheit, Luxus, unglaubliche Habgier, Heuchelei, offener Verrat. 13 .

All dies ist sogar im Haus der Herrscher selbst unheilbar. Der aktuelle Monarch (Mustafa. - Pro.) - einfach ein Wahnsinniger, der nichts versteht und zu nichts fähig ist, so dass seinetwegen auch seine Mutter verzweifelt, in deren Händen alle Kontrolle liegt. Da sie aber heimlich, angeblich im Auftrag des Sultans, unter solchen korrupten Leuten handelt, tut sie es unter großer Angst, und nicht mit Hilfe [staatlicher] Weisheit oder nach etablierten Regeln, sondern nur mit Hilfe von Geld; Der Wahnsinn des Sultans zeigt sich derweil immer offener. Seine nächsten Erben sind vier. Einer von ihnen, Murad, ist 12 Jahre alt, der andere 8 oder 9, die anderen sind noch jünger. Murad hat eine Reihe von Mängeln (die ich vom Chefarzt des Gerichts kenne - ein Araber), nämlich er hat eine Art wahnsinnsähnliche Krämpfe, obwohl es leichte Intervalle gibt. Außerdem hat er eine Hand trocken. Seine Mutter [Kösem-Sultan], eine noch junge und luxuriöse Frau, ist sehr verschwenderisch. Natürlich wird ihre Herrschaft gleich oder schlimmer sein. Der zweite scheint besser zu sein als dieser, aber er hat eine Blase zwischen seinen Schulterblättern, die ungeheuer gewachsen ist. Außerdem ist er nicht im richtigen Alter. Unter den gegenwärtigen hohen Würdenträgern, die in Konstantinopel angemessen Vormundschaft oder Rat geben könnten, gibt es keinen, mit Ausnahme von zweien. Einer ist der derzeitige Wesir, der andere ist Khalil Pasha, ein Kapitän zur See (kapudan pasha. - Pro.). Der aktuelle Wesir (Mere Hussein Pasha. - Pro.), natürlich eine geeignetere Person, aber bei ihm werden es [die Türken] nicht lange aushalten, weil sie Angst vor ihm und seiner Herrschaft haben. Angst packte sie alle, aber sie werden ihn nicht stürzen, aber wahrscheinlich werden sie ihn töten. Khalil Pasha ist eine weniger prominente und weniger einflussreiche Person. Sein Charakter ist weicher, er meidet Gefahren, will dies nicht (um ein Sadrazam zu werden. - Pro.), will sogar Derwisch werden. Von den anderen [Wesiren] hat niemand sonst den Verstand oder die Autorität eines Staatsmannes, sie nennen sich Vieh. In Asien ein gewisser Nafis Pascha 14 hat einen gewissen Einfluss, aber als wäre er ein sehr alter und kranker Mensch. Es gibt auch einen Budinsky [Pascha], aber dieser wird nicht kommen, wie sie selbst sagen, weil er dort seine Dominanz ausreichend gestärkt hat. Als er in den Dienst des Sultans versetzt wurde, wollten die Soldaten ihn nicht gehen lassen und derjenige, der [an seiner Stelle] kam, wurde fast getötet. Von den anderen hat man nichts gehört.

In der Stadt [unter den Kriegern] Streit. Zuallererst unter den Janitscharen und Sipahs, die in der Hauptstadt von den Janitscharen übernommen werden, weil es mehr von ihnen gibt und es für die Fußsoldaten [in der Stadt] einfacher ist. Und wo es mehr Sipahis gibt, bedrohen sie die Janitscharen. Edle und ehrliche Leute, Männer des Rates, stellen sich auf die Seite der Sipahis. Unverschämte Emporkömmlinge [der Janitscharen] schließen sich an, obwohl zwischen ihnen nicht weniger Hass herrscht. Tatsache ist, dass die Neuankömmlinge die alten Krieger loswerden möchten, von denen 15.000 über der Norm liegen, und diese wiederum von diesen neuen Janitscharen. Es gibt eine Palastpartei, zu der die Ichoglans, Bostanjs, dh Gärtner, und viele Palasthandwerker gehören, mit denen die Hadschis, Schüler religiöser Schulen, verbunden sind, von denen es viele gibt. Sie [halten] alle dieselbe Linie. Auch unter den Sipahis gibt es Anlass zu Streitereien. Sie besitzen ungleiche Timars, die Ärmeren möchten den Besitz der Reichen aufteilen.

Weiter: Sie möchten den Besitz des Klerus und des Waqf unter sich aufteilen, und das ist ein harter Knochen, an dem nicht zu nagen ist. Besonders in Asien, wo, wenn ein Sipahi einen Janitscharen trifft, und ein Sipahi-Janitschar, dann einer versucht, den anderen zu töten, wobei jeder den Feind dafür verantwortlich macht, Osman getötet zu haben. Gegen Konstantinopel [Soldaten] allgemeiner Hass. Obwohl sie durch das Meer und weite Entfernungen getrennt sind, sagen [die asiatischen Sipahis]: Lasst diese Konstantinopolitaner mit ihrem Sultan bleiben, aber wir wollen ihn nicht kennen. Aus Ägypten, Kairo, Tribut wurde nicht erhalten und wird nicht kommen; schwarz (Berber. - Pro.) Die Araber betrachten es als eine große Beleidigung für sich selbst, dass ihnen nach Osman fast alle ihre Posten entzogen wurden, dass sie verachtet werden. Einige Safoglu und Manoglu, die Anführer [der Rebellen], drohen mit Krieg 15 . Babylon, die Hauptstadt seiner östlichen Besitzungen (Sultan. - Pro.), beschäftigt mit irgendeinem Bekir Pascha, einem Verräter 16 . In Erzerum befestigte Abaza Pascha, nachdem er die Janitscharen getötet hatte 17 . Überfälle, Raub hören nicht auf. Dies wurde auch in den europäischen Besitzungen erwartet, weil dort bereits [die Gärung] begann. Wenn [Porta] die Unruhen mit Waffengewalt beenden will, wird sicherlich ein Bürgerkrieg beginnen.

Die Macht der osmanischen Monarchie in der Gegenwart

[Janitscharen.] Macht liegt mehr in Worten als in Taten. Der beste Beweis dafür war [die Regierungszeit von] Osman, während der der Souverän mit einer ausreichenden Anzahl von Truppen dargestellt wurde. Es ist absolut unbestreitbar, dass sie (Türken. - Pro.) setzen Sie sich zum Ziel, 30.000 Janitscharen in allen Provinzen zu haben, einschließlich Rekruten und Kanoniere. Ich glaube, dass diese [Zahl] als Grundlage für die [Berechnung] von Gehältern und Unterschlagungen aus der Staatskasse dienen kann, aber nicht die Anzahl der Soldaten selbst. Tatsächlich hatte Osman, der gerne alle Einwohner in die Armee aufnehmen würde, [im Khotyn-Feldzug] nicht mehr als 10.000 [Janitscharen]. In Asien, wo keine Truppen rekrutiert werden, sind es weniger als in Europa. Besonders viele davon gibt es in den ungarischen Grenzburgen - um des Kaisers Nachbarn zu bedrohen. Von dort aus werden sie natürlich zu keinem Feldzug geschickt, und sie selbst werden nach Gewohnheit nicht gehen, so wie sie nicht mit Osman gegangen sind. Genau dort, in der Nähe von Konstantinopel, kann man sie selten sehen, weil es keine Festungen gibt. In Konstantinopel selbst, sagen sie, 20.000. Ich kann es einfach nicht akzeptieren, denn bei allen, die ich zuvor erwähnt habe, stellt sich heraus, dass es nicht mehr als 10.000 sind.

Berber Janitscharen, genannt Jezair 18 , es gibt 12 Tausend. Aber sie sind bei ihnen (türkische Janitscharen. - Pro.) Sie sind nie in den Krieg gezogen und jetzt haben sie den Befehl des Sultans nicht akzeptiert: Bei mir [wurde bekannt], dass sie nicht gegangen sind.

Was sind diese Janitscharenkrieger? Ich fange mit Waffen an. Sie haben Janitscharen, die eine sehr starke Rendite erzielen, Sie können nicht nah an Ihr Gesicht schießen, Sie müssen es von Ihrer Schulter nehmen. Schießpulver ist sehr schlecht, gezieltes Schießen ist sehr schwierig. Ein einzelner Schuss wird nicht töten, obwohl eine Salve großen Schaden anrichten wird. Junge Krieger haben wenig Übung im Schießen. Das ist ein echter Pöbel – sie haben sich lange Bärte wachsen lassen und behandeln sie wie etwas Heiliges. Die Jungs sind jung und verwöhnt. Sie werden von Menschen ohne Erfahrung geführt. Es gibt auch ein paar alte Janitscharen, darunter auch ziemlich altersschwache. Von den neuen [Häuptlingen] hält kein einziger [mehrere] Wochen, geschweige denn Monate, im Posten von Aga-Janitscharen aus, sie haben vorher nie gewusst, was Krieg ist. Der jetzige Aga Janitschar war Osmans Barbier, er wird bereits abgesetzt; an seiner Stelle wird wieder irgendein Gärtner oder ein Palastgeschöpf stehen.

Sipahis sind die zweite militärische Klasse. Es wird angenommen, dass sie zahlreich sind, aber wie ich definitiv herausgefunden habe, gab es unter dem verstorbenen Sultan Osman nicht mehr als 120 bis 130.000, einschließlich nicht nur der Sipahis, sondern auch anderer, die ihre Untergebenen waren. 19 . Sipahian-Abteilungen, Buluks genannt, sind in europäische und asiatische unterteilt, angeführt von sieben Häuptlingen. Ihr Hauptbanner ist rot, es wird rechts vom Sultan gehalten. Dort, am ehrenvollsten Ort, sind die besten Krieger. Dieses Banner hat Krieger, jeder mit einer Flagge auf einem Speer - ein Zeichen von Adel und Ehrlichkeit. Ein weiteres Banner, gelb, befindet sich links vom Sultan. Es liegt an zweiter Stelle in Bezug auf die Bedeutung. Andere Banner werden weniger verehrt. Äußerlich jedoch [sehr beeindruckend, wenn] Krieger unter diesen sieben Bannern auf wunderbaren, wohlgenährten Pferden reiten, in wunderschönen Turbanen und sehr teuren Hosen, mit Federn und Flügeln, die nicht nur Krieger, sondern auch Pferde schmücken. Sie bilden das Gefolge des Souveräns, bilden die Farbe der Kavallerie.

Arten von Waffen - fast alle [die], die unter Osman verwendet wurden: Jida - eine Art Speer mit einem Schaft aus indischem Schilf, sie sind auch aus natürlich leichtem Holz, sehr flexibel, leicht zu fliegen. Um sie zu verstärken, wird die Eisenspitze gehärtet. Es gibt nur sehr wenige Exemplare, und sie werden sehr ungeschickt verwendet, sie werden nur von Albanern und anderen Bewohnern der Außenbezirke des Staates verwendet. Ich kann definitiv sagen, dass es bei Osman nicht mehr als 5.000 Speerkämpfer gab. Zwiebeln werden auch selten verwendet und schlecht gehandhabt. Kaum einer von tausend hat Waffen, normalerweise unsere Abtrünnigen. Speere sind nicht zum Angriff geeignet, außer für Kämpfe vor einem Kampf, wenn Sie in alle Richtungen und auf leichten (ohne Rüstung) Pferden kämpfen müssen. [Schwere] Waffen und Granaten werden nicht verwendet.

Krieger aus Europa sind besser als Asiaten, zäher als sie. Bei den Asiaten waren Weichheit und Faulheit schon unter den Römern groß. Sie sitzen auf Kamelen und Elefanten und kämpfen meist in kurzen Seidenhemden mit leichten Waffen. Als eines Oktobers in der Nähe von Khotyn ein kalter Regen mit Wind fiel, kauerten all diese armen Kerle in der Kälte. Anscheinend war der osmanische Tyrann eher stolz auf die Zahl der Soldaten als auf wahre Stärke, in deren Registern die Zahl der Menschen und Pferde ungewöhnlich groß war. Früher hatten die Asiaten mehr Pferde und Kamele, aber jetzt haben sie abgenommen. Der Krieg mit uns ist für alle so ekelhaft, dass die Europäer [sipahis] mit Armut davon abraten, das stimmt, die Asiaten - bei einer ungünstigen Jahreszeit - laut schreien, dass sie nicht wollen Wenn sie in Europa in den Krieg ziehen, wollen sie nicht eingefroren werden: Anscheinend sind die in Hemden eingefroren.

Ohne asiatische Tiere ist es unmöglich, einen ernsthaften Krieg in Europa zu führen. Diese Karren, mit denen sie sich belasten, die alle Annehmlichkeiten und Reichtümer tragen, erfordern eine große Anzahl von Kamelen und Maultieren, und sie sind bereits da (in Asien. - Pro.) nicht genug, weil viele [Vieh] während des Khotyn-Krieges verloren gingen.

Es gibt kein genaueres Kriterium für die Zahl der Truppen und das Wohlergehen als die Besiedlung des verwüsteten Staatsgebiets. In Asien gab es nicht weniger als 1.900.000 tributzahlende Familien, jetzt wird angenommen, dass es etwas mehr als 70.000 sind. Europa (Europäische Reichsbesitzungen. - Pro.) alles verschwendet. Wer bis Buda fährt, erzählt, wie oft er auf dem Feld anhalten muss, weil weit und breit kein Dorf ist. Dasselbe [auf dem Weg] von Konstantinopel zur Donau, wo die Truppen des Sultans vorbeizogen: Dobrudscha ist ganz leer, ruiniert; Auf dem Weg nach Ruschuk gibt es nicht mehr als 70 große und kleine Städte, Dörfer, Dörfer, die nicht nur diejenigen zählen, an denen sie vorbeikamen, sondern auch diejenigen, die für Reisende sichtbar waren. Es gibt ein Sprichwort, dass dort, wo das Pferd des türkischen Sultans tritt, kein Gras wächst. Jetzt ist wegen der Anarchie alles zu einem extremen Ruin geworden. 20 .

Sipahis und Janitscharen taumeln von Dorf zu Dorf, als ob dies ihre Hauptbeschäftigung wäre (dies zeigte sich besonders in Polen), sie essen, trinken, erpressen Steuern von Ackerland, fordern Bleiberecht. Das letzte Geld wird den Frauen weggenommen und [oft] werden sie getötet, sodass das ganze osmanische Land als Räuberhöhle bezeichnet werden kann.

Dazu kam eine Epidemie, die durch die besondere Gnade Gottes den Türken mehr schadete als den Christen und die türkischen Dörfer fast verwüstete. An der Schwarzmeerküste manifestierte sich all dies in einem solchen Ausmaß, dass auch keine Kosakenüberfälle erforderlich waren: Die Überlebenden flohen aus Angst [vor der Pest]. Hier ist die genaue, unmissverständliche Nachricht: Bis zu 300.000 Menschen kamen mit Osman, und wie viele er [von ihnen] getötet hat! Und dann [die Deserteure] flohen, so dass der Kapudan-Pascha selbst, der an der Kreuzung stand, sagte, dass die Henker nicht genug Hände hätten, um die Flüchtlinge aufzuhängen.

Wenn sie bei einem so souveränen, jungen und tatkräftigen Mann weder aus freiem Willen noch unter Zwang in den Feldzug gezogen sind, dann ist derzeit noch weniger zu erwarten. Sie haben nicht in ihrem ganzen Land Pferde, besonders nicht in Europa. Vor allem dank unserer „guten“ Bestellungen liefern Griechen, Armenier und Moldauer Pferde aus Polen.

Osmanische Seestreitkräfte. Seit einigen Jahren sind mehr als 56 Galeeren auf dem Weißen Meer nicht ausgerüstet. Dieses Jahr werden es noch weniger sein, sie hoffen auf etwas mehr als 40. Ich werde mich nicht irren, wenn ich sage, dass es im Schwarzen Meer - mit größter Übertreibung - nicht mehr als 20 davon geben wird. [Türkisch] Galeeren sind schlecht, sehr schlecht ausgestattet. Auf keiner von ihnen, außer auf der Galeere von Kapudan Pascha, sind auch nur 100 Soldaten, meist 70 - 60, und selbst die wurden entweder zwangsrekrutiert oder dienen ihrem Dienst 21 . Im Dienst [Galeeren] nicht mehr als 50 - 60 Kanonen. So ist [die Situation] am Weißen Meer, am Schwarzen Meer ist es noch schlimmer. Militärische Angelegenheiten werden seit etwa 100 Jahren nicht mehr gelehrt. An der Küste sind die Krieger so „mutig“, dass sie fast [vor Angst] sterben, wenn sie gegen die Kosaken vorgehen müssen, die am Schwarzen Meer voll sind 22 . Diejenigen auf dem Weißen Meer zeigten eine solche "Tapferkeit", dass ihre 50 Galeeren es nicht wagten, gegen die Florentiner zu kämpfen, und ihnen nur knapp durch die Flucht entkamen.

All dies geschieht, weil die Flotte mit allerlei Abschaum gefüllt ist. Abweichend von alten Bräuchen erlaubten sie [den Herrschern], Zigeuner, Griechen und andere, die für Geld und gute Taten dienen, unter den Soldaten zu akzeptieren. Sie versäumen es auch, Arbeitskräfte zu rekrutieren. Tatsache ist, dass die Griechen und andere an der Küste lebende Völker, deren Verpflichtungen darin bestehen, [Ruderer] zu versorgen, versuchen, sich auszuzahlen, und ihre Zahl ist durch die Epidemie zurückgegangen. Alles wurde und wird von den polnischen Sklaven gehalten, von denen viele letztes Jahr starben, weil unser Volk [harte Arbeit] nicht ertragen kann. Wegen des allgemeinen Ruins ist es unmöglich, Geld für solch lästige Ausgaben [wie den Bau von Galeeren] zu bekommen. Wie der Stand der Dinge ist, lässt sich leicht daran erkennen, dass sie jetzt kaum noch eine Galeere ausrüsten konnten 23 .

Alle Küstenfestungen sind schlecht befestigt. Entweder alte Krieger oder Feiglinge, deren Herz für den Kampf auf dem Feld zu ängstlich ist, es aber in der Festung bleibt, suchen bei ihnen eine Anstellung. Wegen der Verwüstungen, von denen ich bereits gesprochen habe, wird das Land kaum bebaut, in der Nähe von Konstantinopel wird wenig gesät. Alle Lebensmittel für ihn werden entlang des Schwarzen Meeres geliefert und sehr wenig (nur Reis und Gemüse aus Ägypten) - entlang des Weißen, aber das reicht nicht für alle.

Dies manifestierte sich unter Osman, als das Schwarze Meer und die Donau wegen des Krieges [für den Handel] geschlossen wurden. Florentiner und spanische Galeeren beherrschten das [Mittelmeer] Meer. Brot war so teuer, dass Menschen verhungerten, es gab keine Lebensmittelversorgung auf dem Seeweg.

Gegenwärtiger Frieden 1623

Der jetzt geschlossene Vertrag hat alle Daten, um lange Gültigkeit zu haben, da es keinen Zweifel gibt, dass [die Osmanen] keinen schwierigeren Krieg als mit Polen kannten. Essen dort (in der Nähe von Khotyn. - Pro.) musste zu Pferd angeliefert werden, weil es wegen der Verödung [der Region] schwierig war, es [vor Ort] zu bekommen. Es war notwendig, nicht nur Menschen, sondern auch Pferde zu füttern, da das türkische Pferd ohne Getreide nicht auskommen kann.

In ihrem Land (in den Balkanprovinzen. - Pro.) Es gibt keine Transportmöglichkeiten, außer entlang der Donau. Abgesehen davon ist es schwierig, die Lieferung [von Lebensmitteln] über große Entfernungen sicherzustellen. Was kann diesem Land genommen werden, wenn es verwüstet ist?! Jenseits der Donau (in den osmanischen Provinzen. - Pro.) kein privater Landbesitz. Das Land des Staates, des Sultans, wird in großen Parzellen für viel Geld verpachtet.

Unsere Luft selbst und die Schwierigkeiten, an die sie nicht gewöhnt waren, waren für sie gute Wissenschaft. Jetzt werden wir umgangen. Die unkalkulierbaren Kosten dieses so fernen [Krieges], in dem es keine Annehmlichkeiten gab, insbesondere wenn die Staatskasse erschöpft ist, werden dazu führen, dass die Herrscher dieser Länder (Osmanisches Reich. - Pro.) will nicht [Krieg]. Unter den Paschas gibt es keine tapferen Leute, die kämpfen wollen. Sie ziehen es jetzt vor, sich die Gunst des Palastes für mehr Wohlstand und Sicherheit zu sichern. Die Krieger selbst (sipahis. - Pro.) Sie waren durch den Khotyn-Krieg extrem verarmt, weil dort unzählige Pferde und Kamele fielen. Sie bekamen Geld, um sich Müßiggang, Luxus und unermesslicher Trunkenheit hinzugeben. Diejenigen in Konstantinopel dürfen empörend handeln, nicht kämpfen. Dieselben Krieger, die am Rande des Staates stationiert sind, werden nicht wegen dieser Nachtschwärmer an der Grenze sterben wollen. Daher ist es bereits so geworden, dass die an der Grenze [lebenden] Türken mit großer Höflichkeit die Botschafter des Commonwealth empfangen und nach Frieden streben.

Umstände, die die Erhaltung dieses Friedensvertrages verhindern. Die erste sind die Kosaken. Nur der Herrgott kann sie ohne Armee und mit einem so geringen Gehalt halten, aber kluge Leute [unternehmen dies nicht]. Wenn sie (Kosaken. - Pro.) ans Meer gehen und solche Angriffe durchführen, dann wird dies die Türken dazu zwingen, den Tod im offenen Kampf dem Tod im Dunkeln mit ihren Familien vorzuziehen. Sie (Türken. - Pro.) zeigen Sie uns gegenüber große Geduld, damit Sie nicht erneut Krieg gegen uns beginnen müssen.

Es wird aber sicher etwas dabei sein, was bei mir schon in Vorbereitung war (während der Gesandtschaft von 1622 - 1623 - Pro.): die Tataren, die ihnen bereits (es gibt Zeugen) ihre Dienste angeboten haben, werden uns entgegengestellt. (Die Türken] rieten ihnen nicht und gaben Anlass zu der Hoffnung, dass sie [den Überfall] zulassen würden. Und diese (Tataren. - Pro.), Als sie unsere Störungen sehen, hoffen sie, ihre Wünsche schnell erfüllen zu können.

Das zweite Hindernis [für die Errichtung eines dauerhaften Friedens] besteht darin, dass es unter den höchsten [osmanischen] Würdenträgern keine so vernünftigen Leute gibt, die in der Lage wären, die Positionen von Wesiren einzunehmen, und noch mehr [diejenigen, die] Freunde werden würden das Gemeinwesen. Der derzeitige Souverän ist so unklug, dass man ihn einfach als Verrückten bezeichnen kann. Bei solchen Dirigenten [der Staatspolitik] ist es leicht, uns zu schaden, wenn unsere [Verteidigung] unvorbereitet ist.

Das dritte Hindernis, das durch keine Argumente beseitigt werden kann, ist das schwerwiegendste - die Tataren. Sie sind in zwei [Horden] geteilt. Eine davon sind die Belgorod [Tataren], sie sind vom Commonwealth aus leicht zu erreichen. Die andere - unter der Herrschaft des Khans von Perekop - der Krimtataren. Belgorod wird von Kantemir kommandiert, den die Türken sicherlich nicht absetzen wollen, da er sie bei den derzeitigen friedlichen Bedingungen gut gegen die Kosaken unterstützt. In einer Atmosphäre solcher Unruhe [in der Hauptstadt], selbst wenn sie ihn aus staatlichen Gründen entfernen wollten, könnten sie es nicht, solange er stark ist. Dieser Kantemir hat viele leere Länder mit den Nogai-Tataren besiedelt, denen er selbst angehört, sich stark gestärkt hat und weiter verstärkt. Wenn es anfangs 5-6 Tausend waren, werden es jetzt bis zu 20 [Tausend] sein. Er begann, in die Moldau einzudringen, und wenn die Kosakeneinfälle weitergehen, wird er sie wahrscheinlich bis zum Dnjestr umsiedeln dürfen. Dieser Kantemir hat sich bereits mit dem [Krim-] Khan zusammengeschlossen, sie haben die gleichen Lager, die gleichen Pläne, zusammen werden sie uns die Kosakenüberfälle heimzahlen. Aber unter der Annahme, dass die Kosaken keinen Grund angeben, werden sie ein Geschenk wie unser Land nicht zulassen (die Möglichkeit eines Raubüberfalls. - Pro.), ihnen aus der Hand geglitten. Vielleicht werden Kantemir, Khan und Kalga nicht alleine gehen, aber Anführer unter anderen Namen werden an der Spitze großer Abteilungen einfallen.

Die Wirkung der Dekrete des derzeitigen türkischen Sultans ist vernachlässigbar. In Konstantinopel selbst war es unmöglich, das Tabakrauchen auf der Straße zu verhindern. und nicht tranken, wurden die Dekrete zum Gespött. In Zukunft werden sie noch mehr vernachlässigt. Und Menschen, die weit weg [von der Hauptstadt] leben, halten sich nicht nur nicht daran, sondern haben sie im Allgemeinen vergessen. Die Not selbst, auch wenn es strenge Verbote gab, zwingt die Tataren dazu (zu Razzien. - Pro.). Sie [geben] Nahrung, Kleidung, sonst würden sie sterben. Die Zugänglichkeit dieser Orte (die Besitztümer des Commonwealth. - Pro.), unsere mangelnde Vorsicht, die Leichtigkeit, [geplünderte] Waren an die Türken zu verkaufen, würde selbst die besten Leute verderben, nicht nur gierige Räuber. Nicht sehr deshalb, die Türken werden sich Sorgen machen und die Gerechtigkeit wiederherstellen, außerdem werden sie glücklich sein. Kaum ohne (ohne Überfälle. - Pro.) werden leben und durchhalten können, obwohl sie es versprechen. Fast alle Arbeiten an Land und auf See, die gesamte Wirtschaft beruht auf den Untertanen des Commonwealth. Sogar die Frauen und schönen Diener kommen von dort. Wenn die Tataren nicht alle neuen Sklaven [kommen] (deren Zahl aus verschiedenen Gründen abnimmt), woher soll dann der Reichtum kommen? Es wird von den Händen der Gefangenen bereitgestellt (sie haben keine Bauern), ihre leeren Ländereien sind mit Herden aus Polen gefüllt. Sie sprechen bereits öffentlich darüber, was ihnen ohne dies schwer fällt (ohne Razzien. - Pro.) aushalten.

Nur mit Worten an die Gerechtigkeit zu erinnern und sie eher zu betteln, wie bettelnde Almosen, wird für die [Politik] des Commonwealth immer üblicher. Wenn ich als der große Botschafter meines Souveräns es nicht erreichen konnte, wie können es dann Übersetzer und Boten, die dort weniger angesehen sein werden, erreichen? Schließlich ist es für sie wertlos (für die Türken. - Pro.) zu bestrafen und zu schädigen [Menschen] ihres eigenen Blutes und diejenigen, von denen sie Reichtümer und alle Arten von Vergnügungen erhalten. Und die Tatsache, dass die Tataren [in den polnischen Ländern], wie in ihrem eigenen Besitz, Greuel reparieren, ohne auch nur ihre Scheiden herauszunehmen, inspiriert die Türken (weshalb Osman sich entschied, in den Krieg zu ziehen), damit sie uns beleidigen und werden [unsere Ansprüche] nicht befriedigen, nur mit Worten davonkommen, sie werden nichts tun, weil [dieser Zustand] für sie von Vorteil ist.

Jeder sollte wissen, dass die Türken, obwohl sie beim Namen Gottes, des Schöpfers des Lebens, schwören, den alle preisen, zwei weitere Götter haben, die am meisten verehrt werden - Gewalt und Geld. Mit anderen Worten, sie halten dieses Wort nicht, sie müssen dazu gezwungen werden oder [Worttreue] wird erkauft.

Ich schließe mit der Feststellung, dass, wenn ein türkischer Krieg auf ein christliches Land fällt, nicht die türkische Hauptarmee zu fürchten ist, sondern die Tataren. Genau das prognostiziere ich. Wenn es andererseits zu dem Punkt kommt, dass bereits entschieden wurde, dass Cantemir mit 30.000 Moldauern und Walachen, 2.000 Menschen aus Buda und Kanizha unter der Führung von Ibrahim Pascha, 6.000 Soldaten von Pascha Pech und Herzegowina gehen würde zur Hilfe der Armee gegen den Kaiser, dann sollte man besonders befürchten, dass die Tataren nicht vorhaben, durch polnisches Gebiet zu ziehen. Selbst wenn sie in die andere Richtung gehen, werden sie sicherlich Krieg führen wollen in Schlesien.

Wer einen so mächtigen Feind um Hilfe ruft, kann ihn nicht nach Belieben befehlen oder befehlen. Polen steht ihm irgendwie offen (Kantemira. - Pro.). Sie sollten sich fest behaupten (in Bezug auf die Tataren. - Pro.): jetzt sind alle Zweifel ausgeräumt, dass sie ihr Wort nur so lange halten, wie sie Angst vor den Truppen des Commonwealth haben, die aus Angst und nicht als ehrliche Nachbarn so handeln.

Das Commonwealth braucht also eine [reguläre] Armee und keine Miliz, die nicht einmal als Armee bezeichnet werden kann. Mit Gottes Hilfe würde es das Volk der Budzhak zurückweisen, das aus Straflosigkeit unverschämt geworden war. Dann, im Erfolgsfall, wenn der Herrgott für ihn sorgt, und auch aus Angst – jetzt vernachlässigen sie alle Vorsicht – würden sie aufhören. Und für andere [Tataren], die uns in nichts hineinstecken, die Autorität des Commonwealth nicht berücksichtigen, würde dies Angst verursachen; [das Ende der tatarischen Überfälle] könnte [uns] die Gelegenheit geben, die Kosaken zu unterwerfen, was unsere Autorität in den Augen der Türken stärken würde. Sie würden sicherlich Gerechtigkeit suchen (Entschädigung. - Pro.) die Türken fürchteten keine nachbarschaftlichen Intrigen. [Die Türken], die ihre Schwäche und ihren Aufruhr sehen, würden wissen, dass das Commonwealth, nachdem es seinen Charakter geändert hat, bereit ist, ihre Macht zu zerschlagen. Andernfalls, sage ich und mache sowohl meinen Souverän als auch das Commonwealth darauf aufmerksam, werden Unglück und Niederlagen kommen.

Ich möchte auch, dass die Kosaken gestoppt, aber nicht [vom Dnjepr] vertrieben werden, um den türkischen Sultan nicht zu irritieren, weil es keinen Nutzen davon gibt, sondern nur dieser von allen gewünschte etablierte Frieden verletzt wird. Lassen Sie [die Kosaken] sich jedoch auf die Entscheidung des Commonwealth vorbereiten [und warten], wann sie sie mit all ihrer mächtigen Kraft schlagen werden. [Und es hätte getan werden müssen], wenn die Zeit neuer Unruhen unter den Türken kommt und wenn der verwurzelte Eigenwille unter ihnen überwiegt, wegen dessen sie sicherlich gegen andere Völker gehen werden. [Die Kosaken sollten] nicht wie üblich handeln (sie hetzen nur die Türken gegen uns auf), sondern mit der Hilfe des Herrn Gott diese schwache Armada am Schwarzen Meer zerstören (was möglich ist, wie ich oben gezeigt habe). und dann nehmen Sie Konstantinopel - das Nest der türkischen Macht. Aus der Ferne wirkt [Istanbul] mächtig, aus der Nähe aber er ist schwach und würde sie leicht treffen (Kosaken. - Pro.) Hände, und wenn Gott der Herr gegeben hätte, und wäre an uns gegangen 24 .

Dies ist nicht der richtige Zeitpunkt und es liegt nicht in meiner Kompetenz, darüber zu sprechen. Ich will nur sagen: Ich verstehe und sehe klar, dass ich niemandem etwas gegeben habe; Der Herrgott hat große Möglichkeiten, die Lebenskräfte dieses Staates zu beherrschen, außer für (die Völker) des Commonwealth. Und es gibt Hoffnung für ihre endgültigen (Türken. - Pro.) Tod, wenn wir den allerhöchsten Gott bitten und wenn wir nicht mit Stolz, nicht mit Hochmut, sondern demütig, aber mit mutigem Herzen aufsteigen, wollen wir geeignete Gelegenheiten nutzen. Der Herrgott hat diese Länder dem Commonwealth versprochen, und ich würde dies ausführlicher begründen, aber jetzt werde ich mit diesem Wunsch enden.

Kopie der Materialien einer anderen Person

Osmanisches Reich

(XVII – XVIIIcc)

Die Vorgänger der Osmanen sind das Reich der Seldschuken-Türken.

Die Bevölkerung beträgt 8 Millionen Menschen.

1683 - Wiener Katastrophe.

Das Osmanische Reich entstand durch Eroberungen, beruhte auf militärischer Gewalt. Es war kein Staat mit einer Armee, sondern eine Armee mit einem Staat. Es gab keine religiöse Einheit. Der sunnitische Islam ist Staatsreligion. Schiiten wurden verfolgt, Christen, Juden nicht geliebt. Es gab keine kulturelle oder wirtschaftliche Einheit. Auch im 20. Jahrhundert hatte sich kein nationaler Markt entwickelt.

Das Staatsoberhaupt ist der Sultan (khan, khakan, hünkar, padishah etc.) Der Sultan verlieh den Titel eines Kalifen nach der Eroberung der arabischen Halbinsel, Mekkas und Medinas.

Das Ideal des Osmanischen Reiches ist der Krieg mit den Ländern des goldenen Apfels (Europa).

Das Land wurde in Eyalets aufgeteilt:

Rumeli (europäisch);

Anadolu (asiatisch).

Beylerbey ist der Kopf der Öse. Er hatte seinen eigenen Hof, ein Sofa, seine eigene Armee, er galt als lokaler Sultan. Er konnte kleine Timars verteilen.

Eyalets waren in Sanjaks unterteilt, an deren Spitze ein Sanjakbey stand.

Ayan ist ein lokal gewählter Abgeordneter der Feudalherren, der ihre Interessen verteidigt.

Öffentliche Verwaltung

Alle Untertanen des Kaisers sind Osmanen;

Vor dem Sultan sind alle gleich;

Die Türken werden gedemütigt, sie werden normalerweise von der Macht ferngehalten;

Bei Gericht wird die serbokroatische Sprache verwendet.

Das Sofa bestand aus:

4 Kontrollen:

Großwesir (höchste Militär- und Verwaltungsbehörde, zweite Person nach dem Sultan, alle hassen ihn, tragen weiße Kleidung, verschwinden Tag und Nacht an der Front);

Kadiasker – der oberste Richter für militärische und religiöse Angelegenheiten, „Gericht ist das Privileg des Klerus“;

Bash-Defterdar - Hauptschatzmeister;

Nishanji ist der Geheimsekretär des Sultans.

Außenminister;

Scheich-ul-Islam.

"Alle Beamten sind Sklaven des Sultans." Das Konzept des Adels fehlte, eine einfache Person konnte ein Großwesir werden. Jeder Beamte hat ?elnae?- Beschwerdeform. Der Klerus genoss besondere Autonomie, er konnte sich gegen den Sultan stellen.

Das Osmanische Reich ist der religiös toleranteste Staat in Europa.

3 Geständnisse:

Griechisch orthodox;

Armenisch-Gregorianisch;

Jüdisch.

Es gab Religionsfreiheit, die Freiheit, Rituale durchzuführen, und kirchliche Institutionen zahlten keine Steuern.

Der Hof des Sultans war in einen äußeren (der dem Sultan diente) und einen inneren (Haus des Glücks) unterteilt. Die Höfe wurden von 2 supereinflussreichen Eunuchen geführt: der äußere - Kapu-Agasy, der innere - Kyzlar-Agasy (das Oberhaupt der Mädchen).

Das politische System war stark terroristischer Natur. Ohne eine starke Armee war dies unmöglich.

Kapikulu ist eine Berufsarmee.

Eyalet Askeri - provinzielle feudale Miliz.

Alle 3/5 Jahre fand eine Devshirme statt - die Rekrutierung in das Janitscharenkorps. Sie rekrutierten sich aus Bauernjungen im Alter von 6 Jahren und Sklaven. Das Janitscharenkorps wurde in Orts (Kompanien) von 40 Personen, später bis zu 700 Personen aufgeteilt.

1649 - die letzte Devshirme, danach begann sich das Janitscharenkorps dank der Erlaubnis von Ehen zu reproduzieren.

Janitscharen konnten als Todesstrafe keine Bärte tragen - nur Strangulation. Wenn sie nicht kämpften, gingen sie zu Bauarbeiten. Jeder Orta hat sein eigenes Symbol, das tätowiert wurde. Im 17. Jahrhundert verloren sie ihre Kampfqualitäten und begannen, Handel zu treiben. 1726 waren es 45.000 von ihnen.

Ulufe - das Gehalt der Janitscharen, viermal im Jahr gezahlt. Esame - Gehaltsbuch. Janitscharen verschuldeten sich. Wenn die Janitscharen zu viel schuldeten, dann stürzten sie einfach den Kaiser. Die Sultane konnten es nicht bekämpfen.

?Pischkesch?- ein Geschenk des Kaisers an die Janitscharen bei seiner Thronbesteigung.

Landwirtschaftliches System

Timar - offizielles Landstipendium (weniger als 20.000 Avche). Timars wurden in Hassa-Chiftlik („Spezialfeld“) und Hisse („Teilen“) unterteilt. Ein Feudalherr, der Hisse besitzt, ist verpflichtet, Soldaten aufzustellen, und Hassa-Chiftlik wurde für Tapferkeit gegeben, und Soldaten wurden aus diesem Land nicht benötigt.

Zeamet - Landzuschuss mehr als Timar (20 - 100 Tausend Avche)

Hass ist der größte Landpreis. (Einkommen über 100 Tausend Avche Gold)

Barat ist ein Empfehlungsschreiben.

Aufgrund der hohen Korruption gab es 10 Berats für 10 verschiedene Leute pro Timar, also verließen die Türken das Land, die Bauern flohen nach Serbien, Kroatien, Indien. In Wirklichkeit wurden Einkommensnormen nicht eingehalten. Im 19. Jahrhundert befand sich die Türkei in einem stagnierenden Zustand.

Jurte (yurtluk) - Landbesitz der Anführer von Nomadenstämmen. Normalerweise waren sie an der Grenze und wurden nicht gesät.

Waqf - Landbesitz der Kirche. Tritt als Ergebnis einer Spende auf. Die Person, die das Land gespendet hat, behält das Recht, den Waqf zu verwalten, und erhält einen Teil der Einnahmen. Waqf kann nicht verkauft, aber gegen ein gleichwertiges ausgetauscht werden.

Mulk ist ein Privatbesitz. Mulk-Länder machten 3% aller Länder aus. Man kann mit ihnen alles machen, auch wenn sie kein absolutes Privateigentum waren: Der Kaiser konnte das Land wegnehmen, weil. er selbst hat es gegeben.

1. Zivildienstleistende;

   Spirituell.

In den Mulk- und Waqf-Ländern war das Leben am schlimmsten.

Bauernstand:

Multezim ist Bauer. Iltizam ist ein Bezahlsystem.

Die Bauern haben kein echtes Geld, nur Subsistenzwirtschaft. Multezim erwirbt das Recht, die Steuer (mukataa) zu zahlen, trägt Geld zur Staatskasse bei, nimmt dem Bauern das Essen weg und verkauft Waren auf dem Markt. Die Differenz ist das Nettoeinkommen.

Die Bauern sind verpflichtet, die Feudalherren zu unterstützen, dafür, dass sie ihnen einen Häuptling (Land von 6 bis 16 Hektar) zur Verfügung stellen. Für den ersten Erhalt des Chift muss der Bauer Tapu bezahlen. Wenn der Bauer die Zuteilung nicht innerhalb eines Jahres bearbeitete, verlor er sie. Die Amtszeit wurde später auf drei Jahre verlängert. Der Bauer ist an das Land gebunden. Die Frist zum Aufspüren flüchtiger Bauern beträgt 15 bis 20 Jahre. Die Untersuchungsdauer in Istanbul beträgt 1 Jahr und 1 Tag. Wenn jemand in einer Nacht ein Haus gebaut hat, egal auf welchem ​​Grundstück, dann kann das Haus nicht abgerissen werden.

Rhea ist eine steuerpflichtige Bevölkerung.

Beraaya - nicht steuerpflichtige Bevölkerung.

Mietformen:

Entwicklung (Corvee);

natürlich;

Geld.

Ashar - ein Zehntel der Ernte, die von Muslimen erhoben wird (wirklich 1/3-1/2 bezahlt).

Kharaj wurde von Nicht-Muslimen bezahlt.

Agnam - eine Viehsteuer (1 Kopf von 50 - an den Feudalherrn, 1 Akche von 3 Köpfen - an den Staat).

Heiratssteuer - 10-20 Akçe von den sehr Armen, 30-40 Akçe von Bauern der Mittelklasse, 50 Akçe von wohlhabenden Bauern.

Resmi-Chift - Grundsteuer.

Jizya – alle nicht muslimisch lebenden Nicht-Muslime zahlen dafür, dass sie nicht in der Armee dienen (mit Ausnahme von Frauen, Kindern und Sklaven).

Spanier werden von allen nichtmuslimischen Männern und Frauen bezahlt.

Da sich das Imperium ständig im Krieg befand, wurden die Bauern zur Arbeit angezogen. Avariz - Teilnahme an Feindseligkeiten. Bedel - Barzahlung statt avariz.

Corvee 7 Tage im Jahr:

Baue / repariere das Haus des Feudalherrn;

Transport von Waren;

Schenke dem Haus des Feudalherren Töchter.

Chiftlikchi - Grundbesitzer.

Die Besonderheiten der türkischen Sklaverei:

Sklaven wurden für die Hausarbeit eingesetzt;

Sklaven haben kein Land, sie waren nur Haushälter.

Ortakchi (Teilpächter, ländlicher Kleinunternehmer) investiert gemeinsam mit dem Feudalherrn Gelder in das Land, die Ernte wird halbiert.

Nomaden sind die meisten türkischen Türken:

Absolute Bewegungsfreiheit;

Ihre Weiden dürfen nicht gepflügt werden;

Sie standen nur unter der Autorität ihrer Führer;

Sie hatten das Recht, Waffen zu tragen;

Im Kriegsfall muss jeder fünfte Mann zur Armee geschickt werden, beritten, überfüllt und bewaffnet.

Verwendet in militärischen Bauarbeiten, weil. sie waren nicht sehr gut im Kämpfen.

Bis zum Ende des 17. Jahrhunderts waren das Militärlehen, das Vasallenlehen und das Timar-System zerfallen.

Stadt leben

Im 17. Jahrhundert verbesserte sich die Situation der Städte, weil. Das Reich dehnt sich aus, kriegerische Auseinandersetzungen sind an den Rand gedrängt, das Osmanische Reich führt Krieg auf fremden Territorien. Die Sultane selbst brauchen Handwerk, weil. brauche eine Waffe. Zuerst setzten die Sultane moderate Steuern fest, bauten Karawansereien, versuchten, den Streit zu beenden, versuchten, Straßen zu bauen, aber alle Bemühungen wurden durch die Korruption der lokalen Behörden zunichte gemacht. Basarsteuer: 1 akce ab 40 Erlös (für Stoff, Leder, Honig ...). Fälschungen sind im Land verschwunden. In Istanbul gibt es zwei Hauptmärkte: Bezistan ("Land der Stoffe"), Etmaydan (Fleischplatz). Zwei Stadtzentren - ein Basar und eine Moschee, in denen Gerichte abgehalten wurden.

Handwerker wurden in Gildenorganisationen - Esnafs - strukturiert. Es gibt keine nationalen oder regionalen Märkte im Land. Es gibt keine Arbeitsteilung, jeder Meister macht seinen eigenen Zyklus. Leiharbeiter werden kaum eingesetzt. Arbeitswerkzeuge sind manuell und primitiv. Nach und nach tauchten Kaufleute auf, aber die Esnafs kämpften mit ihnen. Esnaf-bashi leitet die Werkstatt. In besonders wichtigen Werkstätten wurde der Esnafbashi vom Staat ernannt, es herrschte im Grunde eine Demokratie. Esnaf-bashi hat große Macht über die Meister, weil nur er konnte Rohstoffe kaufen. Esnafs legen Preise, Normen und Standards der Produktion, Markttage fest. Es war verboten, Käufer anzulocken. Esnaf Hayeti - Werkstattrat. Esnaf-bashi hatte sein eigenes Zwangskomitee – yigit-bashi. Zwangsmonopol für Produktion und Vermarktung. Das Hauptproblem ist die Macht. Im Kriegsfall beschlagnahmte der Staat Waren zu Festpreisen, die er selbst festlegte. Avani - illegale Erpressung lokaler Behörden.

Gründe für den Niedergang des Osmanischen Reiches

Im 18. Jahrhundert. Die östliche Frage ist die Frage nach dem Schicksal der Gebiete, die früher das Osmanische Reich bildeten. Das Isman-Reich ist bereits im 19. Jahrhundert bereit, sich aufzulösen, aber es wurde von Ländern unterstützt;

Konflikt zwischen Frankreich und Spanien. 1535 - die ersten Kontakte zwischen Frankreich und dem Osmanischen Reich, weil Frankreich war von den Habsburgern umzingelt und hatte niemanden, mit dem es zusammenarbeiten konnte;

Die Frage des Einflusses in der Ostsee (Russland vs. Schweden). Schweden ist ein "Verbündeter" der Türkei (der gemeinsame Feind ist Russland).

Gründe für den Zusammenbruch des Landes:

Der Zusammenbruch des militärischen Lehenssystems;

Es gibt keinen gesetzlichen Schutz des Privateigentums, daher wird das Kapital ins Ausland (nach Frankreich) exportiert;

Das Kapitulationsregime ist ein System ungleicher Handelsabkommen mit westlichen Ländern. 1535 erreicht Franz I. die erste Kapitulation - einseitige Vorteile;

Die Portugiesen eröffnen einen Seeweg um Afrika herum;

Christoph Kolumbus entdeckt Amerika, woraufhin eine Flut von Gold und Silber nach Westeuropa stürzte. All dies wurde von einer Preisrevolution gefolgt, und der Wert des Zugangs fiel;

Die Bildung zentralistischer Staaten in Europa, die Beendigung der Unruhen in Russland => 2 mächtige Feinde des Osmanischen Reiches.

Japan 17-18

Bundesland. bauen: 2 Kapitel des Staates: 1) wirklich - SHOgun

2) nominell - TENNO (der Kaiser, die Katze kann nicht beim Namen genannt werden) - könnte spirituelle Riten durchführen.

1603 - die Machtübernahme der dritten Shogun-Dynastie - Takugawa (Gründer - Takugawa Ieyasu).

Zentralisierter Staat, 1/4 des gut kultivierten Landes gehörte dem Shogun persönlich.

1573-1603-gr. Krieg um die Einigung des Landes (Mamoyamo-Periode)

1603-1868 - Herrschaft der Shogune von Takugawa (EDO-Zeit)

1605 - Takugawa Ieyasu dankt ab, behält aber die wirkliche Macht bis zu seinem Tod (1616)

Shogun gehorchte TAYRO (Premierminister), die Katze handelte als Shogun in seiner Minderheit.

Die Regierung des Landes war RODZYU (6-7 Personen) - dem Ministerrat - unterstellt.

RODJU hatte kein Recht, mit dem SHOGUN zu kommunizieren, konnte aber über Vermittler - SABAYONIN - kommunizieren

ROSYUs Assistenten waren WAKADOSIYORI (junge alte Leute)

Nachlasssystem:

SHINOKOSHO-System (vier Klassen)

SI - Krieger (Samurai)

ABER - Bauern

KO - Handwerker

Syo - Kaufleute

---- "Schwertjagd" - Waffen nur für Samurai

Außerhalb des Anwesens stand eine bestimmte Gruppe von Menschen - ETA - Menschen mit niedrigeren Berufen.

Samurai - ein angeheuerter Krieger, die Katze sollte die Bauern in den Dörfern halten, sie hatten das Recht, zwei Schwerter zu tragen, aber nicht alle Feudalherren waren Samurai. hatte nicht das Recht, das Land zu fällen!

Daime (Prinz) - Feudalherren, die Spitze der Samurai, leitete den Prinzen von KHAN, Daime führte den Samurai-Clan an.

1) Fudai Daimyos - Daimyos in der Nähe, erbliche Vasallen, Daimyos, die den TAKUGAWA-Clan unterstützen

2) Tuzamo-Daimyo – entfernter Daimyo, frühere Gegner von Takugawa

Die Behörden beobachteten Daimyo (seine Handlungen) ständig!

HATAMOTO ist ein Samurai, der direkt dem Shogun unterstellt ist.

Regierungsapparat von HATOMOTO.

1653 - Beschlagnahme von Land von allen Samurai, außer dem Daimyo. => die Krise der Samurai-Klasse.

1597 - die letzte japanische Intervention in Korea

Bauern - 80 %

Die am meisten Entrechteten und Unterdrückten.

Die Bauern sind an das Land gebunden, gehen nicht von Grundbesitzer zu Grundbesitzer, ändern sich nicht

Beruf ... sie können nicht übertragen und gekauft werden.

Bauern konnten keinen Alkohol trinken, rauchen, Seidenkleidung tragen (nur Baumwolle)

Wiesen und Ödland - im Gemeingebrauch der Bauern!

Das Dorf - MURA wurde in Fünfhöfe eingeteilt, die Mitglieder der Fünfhöfe sind durch gegenseitige Verantwortung gebunden

Die Masse der sozialen Schichten:

3) GOSI (Bauern, die von Samurai abstammen) =>

4) DOGO (reiche Bauern, Fäuste, Besitzer großer Grundstücke) =>

5) HOMBYAKUSE (Vollmitglieder der Gemeinde, indigene Bauern =>

6) GENII - Mieter (nicht Teil der Dorfgemeinschaft und der Fünf-Hof-Wohnung) =>

7) HIKAN - hombyakuse Diener - Hof =>

8) MIZUNOMIBYAKUSYO - Trinkwasser der Bauern.

Stadt leben:

Großstädte: Kyoto und Edo => TOKIO - - - - eine halbe Million Menschen,

Das Territorium Japans ist ungefähr flach auf dem Territorium Deutschlands (3/4 - Berge !!!)

1633,1636,1639 - Japans Dekrete zur Selbstisolation

Gründe für die Selbstisolation: : Angst vor den Behörden vor der Zerstörung von SHINOKOSHO

Den Japanern war es verboten, das Land zu verlassen;

Japanischen Auswanderern wurde die Rückkehr nach Japan verboten

Eine Handelsstadt wurde eröffnet - NAGASAKI; Ausländer dürfen nicht an Land gehen.

Baute auch eine Insel für den Handel - Dejima

Handel wurde mit China, Korea, Holland betrieben.

Jetzt ist Japan ein geschlossenes Land!

Der Aufstieg der japanischen Kultur

Verschlechterung der Wirtschaft: Reissäcke, die Geld ersetzten, stoppten die Entwicklung des Landes.

SAKAN ist die einzige autonome Stadt

Häuser sind nach Baualter nummeriert - daher die Navigatoren.

Kyoto und Edo sind Städte mit über einer Million Einwohnern; Städte waren seit der Antike groß. Die Bevölkerung wächst aufgrund der hohen Sterblichkeit nicht. Das Territorium von Japan ist ¾ Berge.

1633, 1636, 1639 - Drei Dekrete zur Selbstisolation Japans wurden erlassen. Gründe für die Selbstisolation - (Hypothese) Die Behörden hatten Angst, dass Ausländer die Bauern auflehnen und die Regierung stürzen würden. Ausländer dürfen nicht nach Japan einreisen, Japaner dürfen das Land nicht verlassen. Gleichzeitig verließen die Japaner vor der Verabschiedung von Dekreten häufig das Land. Japanischen Einwanderern ist die Rückkehr nach Japan verboten, ebenso wie ihren Nachkommen. Die Politik der Selbstisolation bedeutete nicht, dass die Behörden nichts wüssten ... Nagasaki ist die einzige Stadt, die für den Handel geöffnet ist. In dieser Stadt durften Ausländer nicht an Land gehen. Für den Handel schufen sie eine künstliche Insel Dejima (20 x 40 m, Höhe - 1 m), auf der mit China, Korea und Holland gehandelt wurde, nur sie durften handeln. Infolgedessen wurde Japan ein geschlossenes Land, und als Ergebnis:

1) der schnelle Aufstieg der städtischen Kultur (Ganroku-Periode, 15 Jahre, 1688-1703) - "+"

2) Anstelle von Geld begannen Reissäcke zu gehen, die Entwicklung des Landes wurde praktisch gestoppt "-"

Es gab eine Ryo-Münze.

Die einzige autonome Stadt ist Sakai.

Die beiden unteren Klassen wurden in Zunftorganisationen gegliedert. Vor den Tokugawa wurden sie "Za" genannt. Sie hatten normalerweise ihre Gönner (einen großen Feudalherren oder ein Kloster), die meisten Za waren gegen Tokugawa, und bei seiner Ankunft wurden sie fast alle aufgelöst, mit Ausnahme derer, die nicht gegen Tokugawa kämpften. Neue Organisationen, die den Tokugawa treu ergeben waren, wurden gegründet, genannt Kabunakama - Gilden von Kaufleuten und Handwerkern. Einige Handwerker infiltrierten die Samurai, normalerweise durch Adoption. Oft wurde das Privileg von Kakeya - Finanzagenten der Regierung - genossen. Die beiden unteren Klassen waren freier als die Bauern. In der Stadt Osaka wurde eine Reisbörse eingerichtet. Reismakler – Kuramoto – Shogun und Daimyo gaben ihnen Aufträge, Reis zu verkaufen, und erhielten einen Prozentsatz davon. Kuramoto wurde allmählich reicher und bald erschien eine Schicht von Fudashashi - Wucherer.

(Während der Herrschaft des Tokugawa Shogun - Edo.)

OSMANISCHES REICH IM 17. UND 18. JAHRHUNDERT.

Europäische Supermacht. 6 Millionen km2. Eine absolute Monarchie, angeführt von einem Sultan (die Europäer nannten es) = Khan, ... vereinte politische und religiöse Macht. Als Mekka und Medina Teil des Reiches wurden, nannte sich der Khan selbst einen Propheten ... Das Ideal der Regierung ist ein ständiger Kampf gegen die Ungläubigen. Der Sultan hat das Recht, alle seine Brüder bei der Thronbesteigung zu töten. Der Hauptfeind des Sultans ist sein Sohn. Unter dem Sultan funktionierte ein Sofa - die Regierung des Landes. Es gab vier Machtsäulen, jede hatte ihre eigene Verwaltung.

Die erste Säule ist der Großwesir (er trug weiße Kleidung, hatte Privilegien), übte militärische und administrative Macht aus, befehligte die Armee, d.h. wirklich das Land regiert

Die zweite Säule ist Kadiasker = „Richter der Soldaten“ – der Oberste Militärrichter des Landes. Erst war es einer, dann zwei.

Die dritte Säule ist Bashdefterdar, ein Finanzier.

Die vierte Säule – Nishanji – gab Fermans aus.

Sheikh-ul-eslam – die höchste spirituelle Person des Reiches, er hatte das Recht auf Leben – er wurde nicht hingerichtet.

Reis Efendi - Außenminister.

Es gab eine Hofetikette, jeder Beamte hatte sein eigenes Elkab - eine Anrede. Es gab keinen Adel im Land. Alle Beamten haben Kavuk - eine Kopfbedeckung. Muslime trugen Turbane, Nicht-Muslime eine Mütze. Riesiger Sultanshof - ca. 10000 Menschen Der Hof wurde in einen äußeren und einen inneren unterteilt. Der äußere bestand aus Dienern und der innere – Dar-i Saaded – ein Harem. Der äußere Hof wurde vom Eunuch von Kapu-Agasy geführt, der innere Hof vom Eunuch von Kyzlar-Agasy.

Die Besonderheiten des Osmanischen Reiches stellten - in wirtschaftlicher Hinsicht - kein einheitliches Ganzes dar, weil. durch Eroberung entstanden und durch militärische Gewalt aufrechterhalten, war politische Macht reine Tyrannei. Die wirtschaftlichen Teile des Reiches waren nicht miteinander verbunden. Es gab keinen landesweiten Markt im Land (er erschien erst Mitte der 20er Jahre zwangsweise). Sobald die militärische Stärke nachließ, begannen sich Gebiete davon zu entfernen.

Die Streitkräfte waren klar in zwei Teile geteilt: Kapikulu - eine Berufsarmee, 2 Teil - lokale feudale Kavallerie - (Sepahi). Der Hauptteil des Kapikulu sind die Janitscharen. Einmal alle drei Jahre oder 5 Jahre wurde eine Rekrutierung zu den Janitscharen durchgeführt. Außendienst, Innendienst. Hinrichtung ist nur Ersticken. Janitscharen trugen keine Bärte. Das Janitscharenkorps war in Ortsgruppen (Unternehmen, zuerst 40 Personen, später 100) unterteilt, die meisten Janitscharen waren wirtschaftlich tätig. Janitscharen erhielten 3-4 Mal im Jahr ein Gehalt - sie erhielten Bücher, für die Sie ein Gehalt erhalten können.

Organisation der kommunalen Selbstverwaltung. Das Land wurde in Eyalets (Vilayets) aufgeteilt. Ursprünglich 2 - Umelisch und Enatolisch. Später waren es bis zu 28 Ösen. Die Öse wurde von Beylerbey regiert - er übte militärische und administrative Macht aus, befehligte die Truppen der Öse, hatte sein eigenes Sofa und seinen eigenen Hof. Beylerbey hatte das Recht, kleine Timars zu verteilen - Bürolehen, Auszeichnungen. Die Grenzen zwischen den Ösen änderten sich ständig. Eyalets wurden in Sanjaks („Landkreise“) aufgeteilt, angeführt von Sanjakbey, Ayan verteidigte die Interessen der Feudalherren des örtlichen Dienstes vor den Behörden, wurde von den Feudalherren des örtlichen Dienstes gewählt

feudale Beziehungen.

Reich der Seldschuken. Hier wurde das Vasallensystem geboren. Das Osmanische Reich behielt dieses System bei. Die Quintessenz: Dem Feudalherrn wurde ein Berat (eine Besitzurkunde) verliehen, mit der er auf dem Gut erschien. Das Anwesen wurde in drei Teile geteilt: Timar, Zeamet, Hass.

Timar bestand aus zwei Teilen: HassA-chiftlik und HissE. HassA-chiftlik wurde durch das Recht des Schwertes gewährt (für gezeigten Mut), Von diesem Land aus ist es nicht notwendig, Krieger auszusetzen. HissE - Krieger müssen ausgestellt werden.

Der Militärdienst der Feudalherren - Timarioten. Timar-Besitzer hatten Anspruch auf einen Teil des Einkommens aus dem Timar und auf begrenzte administrative und gerichtliche Rechte. Die Eigentümer der Khasses und Zeamets hatten volle Verwaltungsrechte.

Waqf - Kirchenland, Land, das zu einer Moschee oder einem heiligen Ort gehört. Es entstand aus einer Schenkung, wurde nicht versteuert, konnte nicht verkauft werden, konnte gegen gleichwertige eingetauscht werden. Die Person, die den Waqf gespendet hat, verwaltete ihn weiter und behielt einen Teil der Einnahmen. Ihre Zahl nahm zu (wegen fehlender Steuern?).

Mulk ist ein Privatbesitz. Landspende des Sultans.

Die Besonderheiten der Wirtschaft des Osmanischen Reiches – der Staat braucht Geld, das Land war von Subsistenzlandwirtschaft geprägt – woher kommt das Geld? Es wird ein Lösegeldsystem geschaffen - Iltizam. Die Hauptfigur ist der Bauer Multezim, der einen bestimmten Betrag in die Staatskasse einzahlt, dann auf dieser Grundlage den Bauern einen Teil der Ernte entzieht und auf dem Markt verkauft - die Differenz ist sein Nettoeinkommen. Gleichzeitig erhält der Staat Geld, aber für die Bauernschaft ist das katastrophal.

Die Stellung der Bauernschaft. Es gab keinen offiziellen Adel im Land, aber die Bevölkerung war in zwei Teile geteilt: Beraaya und Reaya. Beraaya - nicht steuerpflichtige Bevölkerung, Reay ("Herde") - steuerpflichtig. Bauern lebten schlecht in Mulki und Waqfs.

Die Bauern sind verpflichtet, die Feudalherren zu unterstützen. Der Pflug des Meisters fehlte lange Zeit.

Die Ländereien der Feudalherren wurden unter den Bauern aufgeteilt, für die Nutzung des Landes gaben sie dem Feudalherrn einen Anteil an der Ernte. Der Feudalherr stellte dem Bauern Chift (Chiftlik) zur Verfügung - ein Stück Land von 6 bis 16 Hektar pro Familie. Für den ersten Erhalt eines Chifts müssen Sie dem Feudalherrn Tapu (300 akce) eine Steuer zahlen. Bei der Vererbung wurde Tapu nicht belastet. Der Bauer verliert das Land, wenn er es nicht bewirtschaftet. Die Frist für die Nichtbewirtschaftung des Landes beträgt zunächst 1 Jahr, später 3. Die Nichtverarbeitung ist der einzige Grund für den Verlust der Zuteilung. Die Pflichten des Bauern wurden durch Sitte bestimmt, was nicht bedeutet, dass die Sitte verletzt werden kann. Der Bauer war an den Schrebergarten gebunden, die Feudalherren konnten Ausreißer suchen. Die Untersuchungsdauer beträgt 15 bis 20 Jahre. Die Ausnahme ist Istanbul, wo die Untersuchungslinien 1 Jahr und 1 Tag sind (1453 eroberte Mehmet 2 Konstantinopel und lud flüchtige Bauern ein). Im Osmanischen Reich gab es drei Formen der Rente, nämlich Natur-, Arbeits- und Geldrente, wobei Natur (Lebensmittel) vorherrschend war. Es gab fast kein Geld. Es gab ein kleines Work-out (7 Tage im Jahr, um für einen Feudalherrn zu arbeiten). Muslimische Bauern zahlten ASHR – 1/10 der Ernte. Nichtmuslimische Bauern zahlten HARAJ – 1/3 der Ernte. Zu Gunsten des Feudalherrn wurde eine Mühlensteuer erhoben. Es gab eine Steuer - AGNAM - eine Steuer auf Kleinvieh: ein Feudalherr in einem Jahr 1 Kopf von 50 zugunsten des Staates - 1 Akche von drei Köpfen. Heiratssteuer an den Feudalherren - je nach Vermögen des Bauern 10 bis 50 akce. Die Grundsteuer - RESMI-CHIFT wurde an den Staat gezahlt. Erwachsene nichtmuslimische Männer zahlten die JIZYA-Steuer an den Staat, weil sie nicht in der Armee dienten. ISPENDJE - alle Nicht-Muslime bezahlen den Feudalherrn.

Der Feudalherr erschien selten auf dem Gut = er kümmerte sich nicht um den Haushalt. Zugunsten des Staates wurde AVARIZ getragen - eine Notpflicht zugunsten des Krieges. Anschließend wurde AVARIZ durch eine Barzahlung ersetzt.

Ortakchi ist ein Arbeiter, der mit einem Teil der Ernte arbeitet.

Es gab eine kleine Anzahl von Sklaven, aber im 17. Jahrhundert. die Sklaven verschwanden.

Neben der ländlichen Bevölkerung gab es eine nomadische Bevölkerung (20% von uns) - Turkmenen (Yuriuks). Ihre Stellung war besser als die der Bauern. Sie organisierten sich in Stammesgewerkschaften (Führer - Khans) und konnten sich in alle Richtungen im Reich bewegen. Weiden wurden ihnen extra zugewiesen, das Pflügen war verboten. Die Nomaden zahlten keine Steuern, aber beim ersten Aufruf des Kaisers musste jeder fünfte Mann auf den Feldzug gehen.

Stadt leben.

Die Regierung brauchte ein Handwerk (die Herstellung von Waffen), förderte es. Geld wurde in den Bau von Straßen investiert - sie wurden gestohlen. Ein Netzwerk von Karawansereien wurde geschaffen. Es gab kein industrielles Bürgertum, es gab ein Handelsbürgertum - nicht türkischen Ursprungs. Der Islam erkannte anfangs keine Kreditzinsen an, es wurde geglaubt, dass, wenn jemand Geld gegen Zinsen leiht, er Geld für Zeit zahlt und die Zeit Allah gehört, Sie können nicht dafür bezahlen.

Im Zentrum der Stadt gibt es Häuser von Kaufleuten (Griechen, Juden, ..), am Stadtrand - Elend (Türken). Türke - "Dummkopf". Alle Untertanen des Reiches wurden Osmanen genannt, nicht anders! Sultan Mehmet 2 führte eine (eher liberale) Umsatzsteuer ein. Vyuk ist eine Maßnahme. Die Hauptmärkte von Istanbul sind ET-MAIDAN („Fleischplatz“) und BEZISTAN („Leinenland“). Janitscharen brachten Ordnung. Wegen Verstoßes gegen die Gewerbeordnung wurde der Kaufmann mit einem Nagel am Ohr an die Ladentür genagelt.

Die Subsistenzwirtschaft der Bauern führte zur Organisation von Handwerkern und Kaufleuten der Städte in Gildenstrukturen - ESNAF. Esnafs hatte ein Monopol. Handwerker, die den Esnaf nicht betraten, wurden aus der Stadt vertrieben. Es gab keine Arbeitsteilung zwischen den Meistern, Lohnarbeiter wurden selten eingesetzt. Die Arbeitswerkzeuge sind manuell und primitiv. Die Werkstätten hatten Selbstverwaltung, der Leiter war ESNAFBASHI. Es gab keine einheitliche Stadtregierung. Mukhtars sind die Ältesten der Viertel. Imame sind Führer im Gebet.

AVANI - illegale Erpressung der Behörden. Die Bilerbeys und Sanjebeys beraubten offen die Bevölkerung.

Das Osmanische Reich war lange Zeit der religiös toleranteste Staat in Europa. Die Regierung erkannte drei nichtmuslimische Konfessionen an (armenisch-gregorianisch, griechisch-orthodox und jüdisch). Die Regierung gewährte diesen Konfessionen mit Sonderbriefen Freiheiten: Sie zahlten keine Steuern, Kultausgaben nichtmuslimischer Konfessionen durften nicht in Moscheen umgewandelt werden, völlige Religionsfreiheit, schließlich kontrollierten nichtmuslimische Kirchenskulpturen Ehe- und Familienbeziehungen und das Zivilrecht unter ihren Anhängern. In einem Streit zwischen einem Muslim und einem Nemus fungierte der QADI, ein muslimischer Geistlicher, als Richter. Eine Person war dem Urteil des Priesters ihres Glaubens unterworfen. Der Prozess fand in der Moschee statt. Zwei Frauenzertifikate waren einem Mann gleich.

Die Werkstätten regulierten Preise, legten Produktionsstandards fest, Handelstage (man kann nicht die ganze Zeit handeln!), es war strengstens verboten, Kunden zu locken, Eigentum wurde nicht vom Staat geschützt. Die Besitzer großer Vermögen transferierten sie ins Ausland, investierten in Immobilien oder verwandelten sie in Schätze)). DIES BESTÄTIGT die Entwicklung des Landes.

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WACHSTUM DER INTERNEN WIDERSPRÜCHE IM REICH

Zu Beginn des 17. Jahrhunderts. Das Osmanische Reich vereinte innerhalb seiner Grenzen die riesigen Gebiete des Nahen Ostens, Nordafrikas und Südosteuropas. Es schloss Regionen und menschliche Gemeinschaften in einen einzigen staatlichen Organismus ein, die sich untereinander in wirtschaftlichen, politischen, ethnischen und kulturell-religiösen Beziehungen unterschieden und unterschiedliche Erfahrungen mit ihrem eigenen Staatsaufbau hatten.

Gleichzeitig versuchten die Eroberer nicht, tiefgreifende soziale Veränderungen in den unterworfenen Ländern durchzuführen. In den ersten Jahrhunderten des Bestehens des Reiches erleichterte dieses Prinzip den eroberten Völkern den Eintritt in den neuen Staat, doch nach und nach wuchsen die Widersprüche. Anatolien, wo die türkische Bevölkerung kompakt lebte, spürte als erstes seine Isolierung von der imperialen Staatsstruktur. Am Rande des XVI-XVII Jahrhunderts. In Anatolien kam es zu einer Reihe von sogenannten „Dzhelali“ -Aufständen (siehe unten), die mit Funktionsstörungen des Timar-Systems verbunden waren, das die Soldaten der Kavallerie-Miliz (Sipahis) ernährte und die Agrarwirtschaft in den Gebieten unterstützte seine Verteilung und fungierte als lokale Gebietsverwaltung. Die Krise des Timar-Systems wurde aus mehreren Gründen ausgelöst.

Der Staat, der sich um den Erhalt der Steuern kümmerte, die er weiterhin von den in den Besitztümern der Sipahs lebenden Rayats einnahm, legte das Einkommen, das dem Sipah-Timariot selbst zufloss, streng fest, dh er handelte so, als ob der Beschützer der rayat Bauern. Aber bereits in den Gesetzen von Mehmed II. gab es eine Bestimmung: Wenn der Sipahi "das Land des Rayat besetzte, dann lass ihn in diesem Gebiet ... Steuern zahlen." Folglich hatten die Sipahi die legale Möglichkeit, sich bäuerliches Land anzueignen, was manchmal vorkam. Im 17. Jahrhundert dieser Prozess verstärkt sich. Aufgrund der Landlosigkeit der Bauern entstehen neue Farmen, die sogenannten Chiftliks. Der rechtliche Status des Landes wurde nicht geändert, aber die staatliche Kontrolle über die Erhaltung des "Reay" (früher als "Schatzkammer der Padishah" bezeichnet) ging verloren.

Das Problem wurde durch die Tatsache verschärft, dass im 16. Jahrhundert laut Quellen eine „Bevölkerungsexplosion“ im Land stattfand. Es wird geschätzt, dass die Bevölkerung Anatoliens um mehr als 50 % zugenommen hat (in Rumelien war das Wachstum sogar noch signifikanter). Unter diesen Bedingungen könnten weder die Rayat-Gemeinde noch die Teilpacht einer so schnell wachsenden ländlichen Bevölkerung gerecht werden. Eine beträchtliche Anzahl von Chiftbozans tauchte im Land auf, wie die Bauern genannt wurden, die gezwungen waren, das Land zu verlassen. Im Wirtschaftsleben, weder in der Stadt noch auf dem Land, fanden sie keine Verwendung. Die einzige Möglichkeit für sie, sich irgendwie im Leben zurechtzufinden, bestand darin, sich den Truppen großer Paschas anzuschließen, ​​die begannen, ihre eigenen Armeegefolge zu rekrutieren, oder als Software (Anfängerstudent) in die Tekka (Unterkünfte der Derwische) oder Medresse einzutreten. . Die Anzahl der Software im XVII Jahrhundert. überstieg den Bedarf deutlich, und halbarme Studenten religiöser Institutionen wurden zu einem der unruhigen Elemente der osmanischen Gesellschaft.

Sultanahmet-Moschee (Blaue Moschee). 1609–1616 Istanbul

Zu Beginn des 17. Jahrhunderts. Die sogenannte „Preisrevolution“ erreichte das Osmanische Reich, das zuvor im Zusammenhang mit der Ankunft einer beträchtlichen Menge Gold und Silber aus der Neuen Welt durch Westeuropa gezogen war. Die Änderung der Preisstaffel wirkte sich auch auf die Situation der Sipahis aus, deren Einkommen eindeutig durch ihr "berat" (Belobigungsschreiben) in Form eines genau festgelegten Geldbetrages bestimmt waren. Timars gewöhnlicher Sipahis stellten ihnen nicht mehr die Unterstützung zur Verfügung, die sie für das Leben und den Dienst benötigten.

Bereits im 16. Jahrhundert, so stellen türkische Forscher fest, stieß die Anbaufläche im Osmanischen Reich an die Grenzen der damaligen Technik. Die Behörden verteilten jedoch weiterhin Timars und erhöhten die Zahl der Soldaten, die für die Einnahmen aus diesen Timars dienstpflichtig waren. Die Volkszählungen der Sipahian-Miliz zeigten, dass es unter den Timarioten eine Polarisierung gab. Die meisten von ihnen erhielten ein Mindesteinkommen, was ihnen die Möglichkeit gab, als Kavalleristen persönlich an Feindseligkeiten teilzunehmen. Auf eigene Kosten bewaffnete Reiter (die früher von allen 5.000 Akche Einkommen abgezogen werden sollten) konnten jetzt nur noch von Sanjakbeys unterstützt werden. Einige von ihnen hatten nach den Volkszählungen zu Beginn des 17. Jahrhunderts ein Einkommen, das fast dem Einkommen aller Sipahis des Sanjak entsprach. Allmählich verschwand das mittlere Glied der Timarioten, und gewöhnliche Sipahis verwandelten sich in eine Art halbverarmte europäische Ritter.

Und zum Schluss die Hauptsache. Die Bedeutung des sipahischen Wirts nahm ab. Die Kavallerie konnte nur in der warmen Jahreszeit militärische Operationen durchführen. Im Winter ließen sie es gehen. Die Wege, auf denen die Armee ging, die Bewegungsgeschwindigkeit, der Zeitpunkt der Sammlungen waren fest festgelegt. Um den Weg von Istanbul in die österreichisch-ungarischen Länder zu überwinden, wo im 17. Jahrhundert Krieg stattfand, benötigte die Armee mindestens 100 Tage. Folglich handelte die osmanische Armee bei ihren aggressiven Aktionen innerhalb der Grenzen der operativen Möglichkeiten. Das Aufkommen von Handfeuerwaffen (Musketen) erhöhte die Bedeutung der Infanterie gegenüber der Kavallerie.

REBELLION "DJALALI". IHRE FOLGEN FÜR DAS SCHICKSAL DES REICHES

Um die Wende des XVI-XVII Jahrhunderts. in Anatolien haben sich viele Menschen angesammelt, die ihren früheren sozialen Status verloren haben oder verlieren. Dazu gehörten Rayats, die aus der Agrarsphäre vertrieben wurden, Softa, die keinen Platz in der Justiz- und Religionsstruktur erhielten, kleine Timarioten, die nicht in der Lage waren, sich mit der notwendigen Ausrüstung zu versorgen, um an der Sipahian-Miliz teilzunehmen, Nachkommen der anatolischen Beylik-Krieger, Bauern- und Stammesmilizen der ersten Jahre der Eroberungen, die keine Timars verdienten, sich aber als Angehörige der Militärgemeinschaft (Fragesteller) betrachteten. Die Anwesenheit dieser Personen destabilisierte die Lage in der Region. Den Anstoß für eine verstärkte Destabilisierung gab ein neuer Krieg mit den Habsburgern, der 1593 begann.

Die Herrscher der Eyalets, die auf einen Feldzug gingen und ihre Timarioten mitnahmen, ernannten anstelle von sich selbst Kaymakams (Stellvertreter), die während ihrer Abwesenheit Verwaltungsaufgaben wahrnehmen sollten. Zur Verfügung der Kaymakams blieb ein Teil der Truppen des Beylerbey, jetzt in der Regel angeheuert. Söldnerkommandos wurden dadurch unterstützt, dass sie von der Bevölkerung der Sanjaks und Ösen, die ihren Arbeitgebern unterstellt waren, zusätzliche (nicht vom Staat registrierte) Steuern zu ihrem eigenen Vorteil erheben durften. Die Qadis berichteten Istanbul von den zahlreichen Beschwerden der Bevölkerung über die von diesen Söldnern begangenen Raubüberfälle. Wenn der Bey seine Position verlor (im Falle von Unruhen, Rücktritt, Umzug), verwandelten sich diese Krieger in echte Räuber und handelten unter verschiedenen Namen - Levends, Sekbans, Deli, Saryja usw. Infolgedessen ging die Verwaltung Anatoliens völlig schief . Oft kam es zu Zusammenstößen zwischen den Beylerbeys und Sanjakbeys, die mit ihren eigenen Kaymakams aus dem Einsatzgebiet zurückkehrten. Diejenigen, die über mehr persönliche Truppen verfügten, gewannen, und daher begann die Ernennung zu lokalen Verwaltungsposten den Händen der Zentralbehörden zu entgleiten. Unter diesen Bedingungen verließen die anatolischen Timarioten widerwillig ihren Besitz und zogen im fernen Europa in den Krieg.

1596, nach der Schlacht von Kereztes (Ungarn), führte die osmanische Armee eine weitere Überprüfung der verfügbaren Zusammensetzung der timariotischen Kavallerie durch. Das Fehlen vieler Timarioten wurde aufgedeckt. Wegen Nichterfüllung militärischer Pflichten wurde 30.000 Timarioten befohlen, die Timars zu ergreifen und sie selbst hinzurichten. Einige Deserteure wurden tatsächlich hingerichtet. Der Großteil der ehemaligen Timarioten eilte nach Anatolien, wo sie sich den zuvor dort operierenden Sekban-Levend-Einheiten anschlossen, sie zahlenmäßig aufstockten und ihnen eine eindeutig regierungsfeindliche Haltung verlieh.

Ganz am Ende des XVI - Anfang des XVII Jahrhunderts. Die Spannungen in der anatolischen Region erreichten ihre Grenzen und führten schließlich zu zahlreichen organisierten Militäraufständen, genannt Jelali (nach Sheikh Jelal, der zu Beginn des 16. Jahrhunderts einen der antiosmanischen Aufstände in Anatolien anführte). Die Rebellen verwüsteten Dörfer und Kleinstädte, brannten mehrere Viertel der ehemaligen Hauptstadt der Osmanen Bursa nieder, nahmen die Festungen Urfa und Tokkat ein und besiegten die Umgebung von Städten wie Konya, Amasya, Kayseri. Zu verschiedenen Zeiten handelten viele Beylerbeys, Sanjakbeys, Festungskommandanten sowie die Söhne des Krim-Khans, die als Geiseln in Anatolien lebten, zu verschiedenen Zeiten auf der Seite der Rebellen. Sheikh ul-Islam Sanullah wurde beschuldigt, mit den Rebellen zu sympathisieren. Die größten Aufstände wurden von Kara-Yazidzhi und Deli Hassan (1599-1603) sowie Kalender-oglu (1592-1608) angeführt, die erklärten, sie strebten danach, Anatolien der Herrschaft der osmanischen Dynastie zu entreißen.

Da die Hauptarmee des Reiches damals mit dem Krieg in Europa beschäftigt war, wurden einzelne Heerführer mit Söldnertruppen gegen die Rebellen geschickt, also mit denselben Kriegern, die aus dem bisherigen sozialen Umfeld geflohen waren, wie die Rebellen, wen sie beruhigen mussten. Es gab häufig Fälle, in denen Paschas, die von der Regierung zur Unterdrückung von Aufständen entsandt wurden, aber die ihnen übertragene Aufgabe aus Angst vor dem Zorn des Sultans nicht erfüllen konnten, auf die Seite der Dzhelali übergingen und sogar ihre Anführer wurden. Um die populärsten Führer der Aufstände für sich zu gewinnen, bot die Regierung ihnen manchmal hohe Verwaltungspositionen an, zum Beispiel Beylerbeys und Sanjakbeys, jedoch in Rumelien und nicht in Anatolien, wo sie als Jelals fungierten. Und solche Vorschläge wurden angenommen. Die Regierung konnte die Aufstände erst nach einem hastig geschlossenen Frieden mit Österreich (1606) und dem Einsatz des befreiten Heeres zur Unterdrückung der Bewegung bewältigen. In der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts wurden jedoch getrennte Aufführungen des Dzhelali fortgesetzt.

Die Aufstände wirkten sich nachteilig auf das Schicksal vieler Bevölkerungsgruppen, vor allem aber der Bauernschaft aus. In Anatolien kämpfte praktisch jeder gegen jeden. Ab 1603 begann die sogenannte "große Flucht" (buyuk kachgunluk) der Bauernschaft, die aufgrund der durch die Feindseligkeiten verursachten Verwüstungen gezwungen war, ihre Häuser und Dörfer zu verlassen. Einige der Bauern schlossen sich den Dzhelali-Truppen an, andere wurden von den Regierungstruppen angeheuert, aber die überwiegende Mehrheit versuchte, in die ruhigeren Regionen des Reiches zu fliehen. Volkszählungen des zweiten Jahrzehnts des 17. Jahrhunderts. Sie verzeichnen zum Beispiel auf dem Balkan eine Zunahme der Zahl der Menschen, die aus Anatolien kamen und Jizya zahlen, also Nicht-Muslime. Zunächst floh die christliche Bevölkerung Anatoliens dorthin, wodurch sich das ethnische und konfessionelle Bild dieses Reichsteils radikal veränderte. Infolge der "großen Flucht" verloren viele Regionen Anatoliens ihre bäuerliche Bevölkerung und der Bereich der Agrarkultur begann zu schrumpfen. Die Viehzucht begann sich durchzusetzen. Die Jelali-Periode beeinflusste daher nicht nur die sozialen und demografischen Sphären, sondern auch die wirtschaftlichen Lebensgrundlagen in Anatolien.

Nach der Unterdrückung der Aufstände stellte die Regierung das Timar-System und die Sipahian-Miliz in Anatolien formell wieder her, beseitigte jedoch nicht die Geschwüre, die diese Institutionen von innen zerfressen hatten. Die Zahl der Chiftliks auf den Ländereien großer Timar-Besitzer wuchs weiter. Der Großteil der Timarioten blieb, obwohl zahlreich (im 17. Jahrhundert konnte das Reich bis zu 200.000 Kavallerie-Sipahi aufbringen), aber materiell schlechter gestellt und nach neuen Ländern dürstend.

ERHÖHUNG DER ROLLE VON KAPIKULU IN DER MILITÄR- UND VERWALTUNGSSTRUKTUR DES REICHES

In der osmanischen Armee ist die Sipahian-Kavallerie nicht mehr die Hauptschlagkraft. Die Rolle von Kapikulu („Sklaven der [höchsten] August-Schwelle“), Menschen aus Devshirme, Sklaven aus dem Kaukasus, Berufssoldaten, die vom Gehalt des Sultans stammen, nimmt zu. Unter den Capykulu sind die Janitscharen die berühmteste Infanteriearmee, aber es gab auch andere Einheiten, sowohl Infanterie als auch Kavallerie, Hilfstruppen und später mit spezieller technischer Ausrüstung (z. B. Kanoniere usw.). Neben Geldgehältern erhielten sie Lebensmittel, Ausrüstung und Waffen aus der Staatskasse. Mehr als die Hälfte aller Staatseinnahmen entfielen allein auf ihre Gehälter (Haushaltsdaten für das Haushaltsjahr 1660/61). Es ist kein Zufall, dass Kochibey, ein Eingeborener der Sipahian-Umgebung, den Sultan in den 40er Jahren des 17. Jahrhunderts ansprach. schrieb über die Dominanz ausländischer Elemente in allen Regierungsorganen. Die Unzufriedenheit in der osmanischen Gesellschaft wurde weniger durch ethnische als durch soziale Widersprüche verursacht, aber Menschen aus Devshirme (eine Gruppe von Jungen aus Familien christlicher Untertanen des Reiches) waren tatsächlich keine Türken und keine Muslime, was die Konfliktsituation verschärfte.

Die obersten Kapykulu, die die Positionen von Wesiren und Beylerbeys, Mitgliedern des Divans des Sultans und Befehlshabern von Truppen mit Gehalt bekleideten, schlossen sich der Art von Landzuschüssen an, die sich von den Sipahi-Timars unterschieden - die Hass und Arpalyks, die nicht geerbt wurden, wurden mit ihnen in Verbindung gebracht eine bestimmte Position, hatte aber größere Größen als alle anderen Sultanspreise. Gouverneure tauchten in den großen Besitzungen der Capykulu und des Palastadels auf, während ihre Besitzer selbst weiterhin in der Hauptstadt oder an einem anderen vom Sultan bestimmten Ort lebten und arbeiteten und nur eine Art Pachtträger waren. Aber sie beanspruchten zunehmend den Landfonds, der zuvor die Sipahis ernährt hatte. Unter der gleichen Bezeichnung „Timar“ wurden jedoch manchmal auch Einkünfte aus nichtlandwirtschaftlichen oder allgemein unsicheren Einkommensquellen für Kapykula erfasst. Bei der Platzierung von Janitscharenabteilungen in den Provinzen erhielten ihre Kommandeure einen Timar, aber es handelte sich lediglich um Abzüge vom Gehalt der ihnen unterstellten Janitscharen. Folglich wurde das Timar-System von innen heraus wiedergeboren, während es formell blieb und die Spitze der Capykula umfasste.

Der Großteil der sipahischen Kavallerie bestand allmählich aus Abteilungen von Beylerbeys, die aus ihren persönlichen Söldnern gebildet wurden. Sie beraubten die Bewohner der ihnen unterstellten Gebiete buchstäblich. Beylerbeys mussten Söldner und die Zentralregierung für ihre Ernennung bezahlen, da solche Positionen tatsächlich versteigert wurden. Versuche, die Beylerbeys aus dem Zentrum einzudämmen, führten oft zu ihren Aufständen, manchmal wurden sogar ihre Koalitionen gebildet, die drohten, auf Istanbul zu marschieren. Aber das waren keine Aufstände der von ihnen beherrschten Gebiete, sondern nur militärische Meutereien, "Pascha-Aufstände", die bei den Anwohnern keine Unterstützung fanden. Unter diesen Bedingungen versuchte die lokale Bevölkerung, sich von unten zu organisieren. Eine neue lokale Verwaltungsebene nahm Gestalt an, verbunden mit dem Landwirtschaftssystem (auf das die osmanische Regierung zunehmend zurückgriff, wenn sie Steuern an die Staatskasse eintrieb), erblichen Waqfs, der Verwaltung des Sultans und anderer Hassen sowie der städtischen Elite. Der örtliche Adel wurde allmählich zur örtlichen Verwaltung, sie waren keine Räuber, sondern Personen, die mit der Produktionstätigkeit der Bevölkerung verbunden waren. Ihre Einkommensquelle war die Pacht von der Bauernschaft oder Einkünfte aus Handwerk und Handel. Dieser neue Adel wurde Ayana genannt. Sie hatten auch ihre Anhänger im Gefolge des Sultans, der ebenfalls die Ordnung im Land wiederherstellen wollte.

KRISE DER ZENTRALEN MACHT

In der Hauptstadt des Reiches, der Wende vom 16. zum 17. Jahrhundert. von einer Machtkrise geprägt. Seine Manifestation war der häufige Wechsel der Beamten, die Verschärfung des traditionellen Kampfes der oberen Clans und die wachsende Rolle des Harems. Unter den Sultanen Murad III (1574–1595) und Mehmed III (1595–1603) erlangten ihre Mütter (valide), Nurbanu-Sultan bzw. Safiye-Sultan, beide ursprünglich Venezianer, großen Einfluss.

Es gab einen Prozess der Geldentwertung. Der Kurs der wichtigsten Währungseinheit Akche fiel. Bis 1630 war das osmanische Währungssystem praktisch zusammengebrochen. Sogar innerhalb des osmanischen Wirtschaftsraums begannen große Zahlungen in spanischer Währung (Real, Piaster) zu erfolgen. Korruption ist weit verbreitet. Auch Sultan Murad III. soll nicht davor zurückgeschreckt sein, Bestechungsgelder anzunehmen. Die Janitscharen, die sich zuvor durch eiserne Disziplin ausgezeichnet hatten, beginnen zu rebellieren (die erste Rebellion fand 1589 statt), verwandeln sich in eine Art Prätorianergarde und ersetzen anstößige Staatsmänner. Gleichzeitig nähern sie sich Händlern und Handwerkern, da die Janitscharen unter Bedingungen starker Inflation gezwungen waren, nach zusätzlichen Quellen materieller Unterstützung zu suchen.

In Algerien, Syrien, Irak 1596-1610. es herrschte eine Atmosphäre der Rebellion und völliger Anarchie. Im Jemen, al-Khas und anderen arabischen Ländern fiel die osmanische Macht tatsächlich. In Tunesien und im westlichen Tripolis ergriffen die Janitscharen mit Unterstützung der städtischen Armen die Macht. Dort entstanden tatsächlich unabhängige Staaten (in Tunesien 1594, in West-Tripolis 1603), angeführt von deys - gewählten Janitscharenherrschern, die nur nominell den osmanischen Paschas unterstellt waren. In Algerien entwickelte sich zwischen 1659 und 1671 ein ähnliches Regime. In Ägypten 1587-1605. es gab fünf Janitscharenaufstände. 1609 versuchten die rebellischen Mamluken, in Unterägypten einen unabhängigen Mamlukenstaat zu errichten. Drusische Emire rebellierten in Syrien und im Libanon. Aufstände in den osmanischen Vasallenfürstentümern - Moldawien (1572-1574), Walachei (1594-1601), Siebenbürgen (1594) - verwickelten das benachbarte Polen und das Krim-Khanat in den Grenzkampf. Letzterer weigerte sich kurz zuvor erstmals, Truppen an die iranische Front zu schicken. In den Kriegen mit dem Iran 1577–1590, 1603–1618, 1623–1639 Die osmanischen Behörden waren gezwungen, über die Aufrechterhaltung eines für beide Seiten vorteilhaften Seidenhandels nachzudenken, was sie zwang, ihre Ansprüche an den Nachbarstaat zu mäßigen. Allein die Zölle aus dem Seidenhandel bescherten dem Sultan jährlich 300.000 Goldstücke und füllten damit seine persönliche Schatzkammer auf. Das Defizit der Staatskasse betrug 1608 über 100.000. Während der Kriege standen wegen Seidenmangels bis zu drei Viertel der Webstühle in Bursa still, der Iran suchte intensiv nach Handelspartnern, verhandelte mit Spanien, italienischen Städten, England und Russland. Gemäß den Vereinbarungen mit dem Iran in den Jahren 1612 und 1618. Die Osmanen traten Täbris und Osttranskaukasien ab, die sie eroberten, was der Preis für die Wiederaufnahme des Handels war. Im Krieg von 1623-1639, als es Shah Abbas I. gelang, den Irak und Transkaukasien zu besetzen und Bagdad fünfzehn Jahre lang zu halten, gaben die Osmanen diese Gebiete kaum zurück (Eriwan wurde 1635-1636 eingenommen; Bagdad 1638). Aber nach dem Kasr-i Shirin-Vertrag von 1639 kehrte die Grenze tatsächlich zur Grenze von 1555 zurück, was den Interessen beider Staaten entsprach und die Wiederaufnahme des Handels ermöglichte.

NORDAFRIKA UND DIE ARABISCHE HALBINSEL: DIE SCHWÄCHE DER MACHT DER OSMANEN

Das von den Osmanen etablierte Regierungssystem in Ägypten, in dem der Zivilgouverneur (Pascha) eigentlich keine Möglichkeit hatte, die osmanischen Truppen zu kontrollieren, führte dazu, dass im 17. Jahrhundert. Ägyptens Unterordnung unter Istanbul wurde immer nomineller. Der Einfluss der Mamluken wurde nicht vollständig zerstört. Nach und nach schlossen sich einige von ihnen den osmanischen Truppen und der Verwaltung an, sowie durch den Kauf von Rechten zur Erhebung von Steuern und in das neue System des Landbesitzes. Die schwere Finanzkrise des Reiches Ende des 16. Jahrhunderts führte zu einer Reihe bereits erwähnter Aufstände. Immer öfter gelang es rivalisierenden Mamluk-Familien, Gouverneure von ihren Posten zu entfernen. Normalerweise schrieben sie dafür Beschwerden nach Istanbul, die den Wünschen der Untertanen nachkamen und anscheinend das aktuelle Kräfteverhältnis in Ägypten verstanden. Die Mamluken entwickelten sogar ein besonderes Ritual für die Entfernung des Gouverneurs: Ein Bote wurde auf einem Esel zu ihm geschickt, gekleidet in einen weißen Umhang und eine weiße Mütze. Er betrat die Empfangshalle der Residenz des Paschas, faltete die Kante des Teppichs, auf dem er saß, und sagte einer Version zufolge: „Pascha! Sie sind vertrieben “, und laut einem anderen ist er einfach stillschweigend gegangen.

Seit Anfang des 17. Jahrhunderts hat sich auch die Situation auf der Arabischen Halbinsel verändert. Die lokale Bevölkerung im Jemen zeigte sich unzufrieden mit der osmanischen Herrschaft. Das lag sowohl an hohen Steuern und der Präsenz von Eroberungstruppen im Jemen als auch an religiösen Gründen: Die meisten Einwohner gehörten den Schiiten an. Damit waren die Parolen des Kampfes gegen die Osmanen vorgegeben – das Imamat (das vor der türkischen Eroberung bestand) wurde erneut ausgerufen. Der erste Imam, al Mansur al Kassir (1559–1620), wurde von den lokalen Stämmen und den Bewohnern der Hajj-Festung unterstützt und begann, den Jemen vom Reich zu erobern. Seinem Sohn und Nachfolger gelang es 1644, die Osmanen endgültig aus dem Land zu vertreiben.

Die Ausrichtung der Streitkräfte hat sich sowohl im benachbarten Oman als auch im Persischen Golf geändert. 1622 erlangte Abbas I. im Bündnis mit den Briten die Kontrolle über den Ausgang der Bucht und eroberte Ormuz von den Portugiesen. Die Portugiesen behielten ihre Positionen in Maskat bis Ende der 40er Jahre des 17. Jahrhunderts, als die Stadt von einem der arabischen Scheichs erobert wurde, der sie zur Hauptstadt des neuen Sultanats Oman machte. In den 90er Jahren begann der berühmteste Herrscher des Sultanats - Saif bin Sultan (1690-1707) - nach Ostafrika zu expandieren. Seine Flotte erzielte eine Reihe bedeutender Siege gegen die Portugiesen, Briten und Holländer. Das Sultanat Oman übernahm die Kontrolle über die Küste bis nach Mosambik und einen Großteil des Handels im Indischen Ozean.

In Marokko, das in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts den größten Teil des Landes kontrollierte. Der saadische Staat brach zu Beginn des 17. Jahrhunderts zusammen. in zwei Teile mit Zentren in Fes und Marrakesch. Der Bürgerkrieg nutzte die Europäer (jetzt nicht die Portugiesen, sondern die Spanier), die einen Teil der Häfen eroberten, sowie lokale Clans, die unabhängige Fürstentümer im Süden und Norden gründeten. Im weiteren Machtkampf siegten die Alaouiten, in den 60er Jahren unterwarfen sie einen Teil Marokkos. Der zweite Sultan der Dynastie, Moulay Ismail (1672–1727), eroberte die verbleibenden unabhängigen oder halbunabhängigen Länder für weitere zwei Jahrzehnte. 1687 sah sich Moulay Ismail einem Aufstand der Berber gegenüber, die sich auf die Seite seiner Gegner stellten und von den Osmanen unterstützt wurden. Deshalb befahl er die Aufstellung einer Armee von mehreren tausend schwarzen Sudanesen, die in Timbuktu (Tombuktu) rekrutiert wurden. Anschließend wurde ihren Kindern zunächst der Umgang mit Maultieren und Konstruktionen beigebracht (was für Moulays Großprojekte in Meknès praktisch war), dann das Reiten und der Umgang mit Waffen. Schwarze Soldaten, deren Position abhängig oder halbabhängig war, erhielten Ende der 90er Jahre das Recht, Land zu kaufen. In ganz Marokko wurden Festungen (Kasbahs) errichtet, die die Kontrolle des Herrschers über das Territorium stärken sollten. Moulay eroberte einen Teil der Städte von den Spaniern, versuchte erfolglos, die osmanischen Besitzungen in Algerien an sich zu reißen und stellte Handelskontakte mit Holländern, Briten und Franzosen her. Letzteres wurde bis zum Ende des 17. Jahrhunderts. eine führende Rolle im marokkanischen Handel spielen.

In Europa hatte das Osmanische Reich nach dem Friedensschluss mit Österreich 1606 keine territorialen Zuwächse, obwohl es dort hoffte, den Landhunger der sipahischen Gesellschaftsschichten zu stillen. Die mitteleuropäischen Mächte, die seit 1618 mit dem Dreißigjährigen Krieg beschäftigt waren, erhielten für diese Zeit eine gewisse Atempause von den osmanischen Angriffen, obwohl die Grenzinstabilität in dieser Region anhielt. Um der Bevölkerung eine Pause von der Willkür der Beylerbeys zu geben, zog die osmanische Regierung manchmal anatolische, rumelische und andere Paschas mit Truppen an, die ihnen für militärische Operationen in den Fürstentümern der Donau, Siebenbürgen, der Schwarzmeerregion und sogar bei Zusammenstößen unterstellt waren Polen und Österreich, und dies war, als das Imperium einige oder keine Kriege in dieser Region führte.

Ein kleiner Teil des Gefolges des Sultans verstand die Notwendigkeit mehr oder weniger radikaler Veränderungen. Die Mehrheit befürwortete die Wiederherstellung der guten alten Ordnung, die Erhaltung und Stärkung der sozioökonomischen und politischen Institutionen, die sich unter Suleiman I. Kanuni entwickelt hatten. Solche nostalgischen Vorstellungen über die Vergangenheit wurden von den Timarioten, vielen Janitscharen, der Bauernschaft und dem muslimischen Klerus unterstützt.

Sultan Osman II. (1618–1622), der erste Reformator des osmanischen Ordens, fiel solchen Gefühlen zum Opfer. Zuallererst wollte er den Einfluss der Kapikulu, Frauen und Diener des Harems, loswerden, die sich auf verschiedene Janitscharengruppen stützten. Er beabsichtigte, die Janitscharen und andere Militäreinheiten der Kapikulu aufzulösen und eine neue Armee zu gründen. Es sollte durch die Rekrutierung junger Menschen aus den muslimischen Regionen Anatoliens und Syriens in die Armee gebildet werden, d.h. der Sultan versuchte, die Armee und den Staatsapparat zu türkisieren und sie vor der Dominanz von Außenseitern aus dem Kapikulu zu retten. Damit verbunden war auch seine Absicht, die Hauptstadt ins türkische Bursa oder nach Ankara zu verlegen. Der Sultan plante auch die Reform des Sheikh ul-Islamat und des gesamten Machtapparates der Scharia, er wollte die Hierarchie der Ulema selbst bilden. 1621 begann Osman II. unter dem Vorwand, einen Hajj durchzuführen, mit den Vorbereitungen für seine Abreise aus Istanbul. Als Reaktion darauf erhoben sich die Janitscharen, angestachelt vom Klerus, in Aufruhr und setzten Osman II. auf der Grundlage der Fatwa des Scheichs ul-Islam ab und unterwarfen ihn dann einer brutalen und demütigenden Hinrichtung.

Nach dem Tod von Osman II. herrschten in Istanbul gegensätzliche Gefühle - die Politik des Traditionalismus, die die Ausrottung ketzerischer "Innovationen" und die Wiederherstellung der alten osmanischen Ordnung impliziert. Unterdessen ging der Kampf verschiedener Gruppen von Kapikulu und Provinzpaschas im Land weiter und drohte wiederholt mit Feldzügen gegen die Hauptstadt (zum Beispiel während des Aufstands von Abaza Pasha in den Jahren 1622–1628). In Istanbul tobten verschiedene bewaffnete Banden, raubten aus und töteten sogar die wohlhabendsten Bürger.

Sultan Murad IV., der 1623 an die Macht kam, gelang es, die relative Ordnung wiederherzustellen. Unter ihm unterzeichneten die Kommandeure einzelner Janitscharenkorps und die Führer verschiedener Fraktionen der herrschenden Klasse ein gemeinsames Dokument - eine Unterstützungserklärung für den Sultan. Mit Hilfe der Janitscharen wurde ein Massaker an Mitgliedern bewaffneter Banden organisiert. Murad IV unternahm einen ziemlich erfolgreichen Versuch, das Timar-System als finanzielle und wirtschaftliche Grundlage der osmanischen Armee und Verwaltung wiederherzustellen. Das schreckliche Feuer von Istanbul, das sich zu dieser Zeit ereignete (fast ein Viertel der Stadt brannte aus), wurde zu einem Zeichen Allahs erklärt, das die Abweichung von der Scharia bestraft. Alkoholische Getränke, Kaffee, Tabak waren strengstens verboten, alle Kaffeehäuser und Trinklokale, die als Brutstätten des freien Denkens galten, wurden geschlossen. Konfessionsunterschiede in Kleidung und Kopfbedeckung wurden strenger beachtet. Verstärkte Innenspionage, Denunziation, Überwachung aller Art. Es gab Legenden, dass der Sultan selbst in einem einfachen Kleid heimlich durch die Straßen wanderte, seine Untertanen beobachtete und sie dann für alle möglichen, auch geringfügigen Verstöße streng bestraft. Die Erfolge von Murad IV waren jedoch nur von kurzer Dauer, und im Volk blieb eine unfreundliche Erinnerung an ihn erhalten.

Unter dem nächsten Sultan Ibrahim I. (1640-1648) und in den ersten Regierungsjahren des mit sieben Jahren inthronisierten Mehmed IV. (1648-1687) verschärften sich die Verwirrung in den herrschenden Kreisen und der Kampf um die Macht. Die Korruption ging weiter, die Versteigerung aller Positionen im Staat. Der Einfluss des Harems auf das Innenleben und sogar die Außenbeziehungen des Reiches nahm zu. Valide (Mutter des Sultans) Kösem-Sultan wurde während des damals beginnenden Krieges um Kreta (1645) sogar geheimer Verbindungen zu den Venezianern verdächtigt. Der Prozess der Geldentwertung verschärfte sich, was 1651 zu einem der stärksten städtischen Aufstände in Istanbul führte. Die Niederschlagung des Aufstands, die Beschlagnahme von Eigentum einer Reihe von Höflingen und harte Strafen für Bestechungsgelder ermöglichten es, die finanzielle Situation etwas zu stabilisieren. Das politische Chaos dauerte noch an. Von 1651 bis 1656 wurden acht große Wesire ersetzt. Und schließlich wurde nach zahlreichen Beratungen im höfischen Umfeld der Posten des Großwesirs unter dem 15-jährigen Sultan Mehmed IV. an den 70-jährigen Köprül Mehmed Pascha vergeben. Er war ein gebieterischer Mann, der eine große Schule des Hofes und des Beylerbey-Dienstes durchlaufen hat. Er forderte und erhielt Notstandsbefugnisse.

Köprülü Vezirs und ihre Transformationen

Koprulu Mehmed Pasha wurde der Vorfahre einer ganzen Dynastie großer Wesire. Er selbst hatte diese Position bis zu seinem Lebensende inne, ihm folgte sein Sohn Fazıl Ahmed Pasha (1661–1676), dann sein Schwiegersohn Kara Mustafa (1673–1683). Mehrere andere Nachkommen dieser Familie bekleideten später Wesirpositionen. Sie alle hatten einen Ruf für ehrliche und fähige Verwalter, der sich schon unter den ersten Köprülü entwickelt hatte.

Mit harten Maßnahmen (Vertreibungen, Hinrichtungen, Beschlagnahmen) gelang es Mehmed Pascha, die rebellischen Truppen der Kapykul zu beruhigen, hart gegen die Studenten der Medresse (weich) und einen Teil des Derwischismus vorzugehen, die sich den Bewohnern der Tekke und dem Beamten widersetzten Muslimische Geistliche, denen sie Sünden und Völlerei vorwarfen. Bei seinen Aktionen erhielt Mehmed Pasha die Unterstützung des Sheikh ul-Islam. Dem Großwesir gelang es, seine Anhänger in alle höchsten Positionen des Staates zu berufen, einschließlich der Ämter der Hirseoberhäupter (religiöse und ethnische Gemeinschaften der nichtmuslimischen Bevölkerung des Reiches). Sie unterdrückten einen Aufstand in Siebenbürgen und die Aufführung einiger anatolischer Beylerbeys. Bei Strafmaßnahmen handelte der Wesir sehr hart und erlaubte niemandem, sich in seine Angelegenheiten einzumischen. Sein Hauptargument, das sogar den Sultan zwang, Entscheidungen und Ernennungen zuzustimmen, die ihm nicht immer gefielen, war, dass er einen ruhigen Rücken brauchte, um gegen Venedig zu kämpfen. Krieg mit der Republik St. Die Mark setzte sich ab 1645 fort und brachte die Osmanen zeitweise in eine sehr schwierige Lage, als die Gefahr eines Angriffs sogar über Istanbul hing. 1657 gelang es Mehmed Pascha, eine Wende im Krieg zu erreichen und die Blockade der Dardanellen aufzuheben, was insbesondere die Autorität des großen Wesirs stärkte.

Mehmed Paschas Sohn Fazyl Ahmed Pascha (1661–1676), der Mehmed Pascha nachfolgte, lehnte ebenfalls Hinrichtungen und Strafmaßnahmen nicht ab, sondern erwies sich als subtilerer Verwalter. Im Gegensatz zu seinem Vater, der offensichtlich Analphabet war, erhielt er eine gute Ausbildung, wollte Ulema werden und trat nur auf Drängen seines Vaters in seine Fußstapfen. Sultan Mehmed IV. zog sich aus allen Regierungsangelegenheiten zurück. Er ging unter dem Spitznamen „Avji“ (Jäger) in die Geschichte ein und ist nicht als Staatsmann bekannt, sondern als Liebhaber von Unterhaltung und Vergnügen. Am Hof ​​wurden große Feste gefeiert, Dichter, Musiker und Wissenschaftler versammelten sich. Dieses Umfeld des Sultans wurde maßgeblich von Ahmed Pascha geprägt und schuf eine neue Stimmung im höfischen Umfeld. Eine neue Bürokratie wuchs im Land. Dies waren keine Kapikulu-Sklaven mehr, die von Devshirma genommen, von der Gesellschaft abgeschnitten, nur dem Sultan ergeben und abhängig waren, und keine Beylerbeys, „Kalifs für eine Stunde“, die sich gegen das Zentrum auflehnten, aber keine Unterstützung in der Bevölkerung der untergeordneten Regionen hatten zu ihnen. Die neuen Führer, die für das Schicksal des Imperiums (und natürlich für ihren Platz darin) wurzelten, versuchten, die Ordnung aufrechtzuerhalten, die ihm Stärke und die Möglichkeit gab, in der Vergangenheit eine „Großmacht“ zu sein. Sie waren professioneller und gebildeter. Es ist kein Zufall, dass in dieser Zeit die Trennung des Regierungsapparates des Osmanischen Reiches vom Palast und den Palastdiensten stattfand. Für ihn wird sogar ein besonderes Gebäude gebaut, die neue Residenz des Großwesirs, die sich außerhalb des Topkapi-Palastkomplexes befindet - Bab-i Ali („Hohe Tore“), was auf Russisch im Französischen als Ausdruck „Hoher Hafen“ bekannt geworden ist “ (fr. La Sublime Porte ). Es ist die Porta und nicht der Palast des Sultans, die zur Personifizierung des osmanischen Staates wird. Ohne das Wesen der Krise zu beseitigen, gelang es den ersten beiden Wesiren der Familie Köprülü, das Land zu beruhigen und zu unterjochen und die Finanzbranche in Ordnung zu bringen.

Dem Timar-System wurde viel Aufmerksamkeit geschenkt, das sich nun auf neue Schichten der Armee ausgebreitet hat. Timars wurden an Offiziere der Flotte und verschiedene technische Truppen übergeben. Tatsächlich deckten die alten Formen und Namen jedoch die neuen Agrarverhältnisse ab. Nun erhöhte der Staat selbst den Steuerdruck, ungeachtet der Reaia-Möglichkeiten. Die überwiegende Mehrheit der Rayat-Bauern wird Teilpächter, deren Landrechte nicht vom Staat geschützt werden. Es gibt eine große Zahl von Personen, die versuchen, Steuereinnahmen an die Staatskasse abzuführen und ihre Beziehungen zu den Steuerzahlern auf privatrechtlicher Grundlage aufzubauen. Es gab eine Lücke zwischen dem Steuer- und dem Timar-System des Staates. Ab der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts. Der Begriff „reaia“ im Sinne eines staatlich geschützten Steuerzahlers wird in Bezug auf die muslimische Bauernschaft, die zu Teilpächtern auf ihrem Land wurde, nicht mehr verwendet. Nur Nicht-Muslime, die die Jizya-Steuer zahlten, die zu Köprülüs Zeiten 20 % des Einkommens des Reiches ausmachte, wurden allmählich als Reyah wahrgenommen.

Die Wiederherstellung des Timar-Systems, die Überprüfung und Regulierung der Rechte an Timars waren weitgehend formal und deklarativ. Aber die Wesire von Köprülü ließen dieses System zum letzten Mal funktionieren und schürten die Hoffnungen dieser Masse der Armee, die viele Regionen des Reiches überwältigte. Sie sehnten sich nach neuen Ländern und wollten daher neue Eroberungen. Die strenge polizeilich-administrative Kontrolle und Finanzordnung der Köprülü-Wesire ermöglichten eine neue und letzte erfolgreiche Welle osmanischer Eroberungen in Europa. Die Eroberung Kretas (Kandyan-Krieg 1645-1669) ist noch nicht abgeschlossen, aber der Feldzug gegen Österreich (1663-1664), dann der Krieg mit Polen (1672-1677) und dann Russland (1678-1681) beginnt bereits . Auf Kreta und Podolien wurden Verteilungen neuer Timars abgehalten. Die ukrainischen Länder rechtfertigten jedoch nicht die Hoffnung des Osmanischen Reiches. Podolien, dessen Bewohner, müde vom kosakisch-polnischen Streit, 1672 die osmanischen Truppen mit Brot und Fleisch trafen, konnte kein würdiges Objekt für die "Kolonisierung" von Timar werden. Sie konnte nicht einmal die türkische Garnison der Festung Kamenetz-Podolsky ernähren, die aus Moldawien versorgt wurde. Die von den vorangegangenen Kriegen verwüsteten Ländereien von Podolien gaben den neuen Timarioten, die Anfang der 80er Jahre buchstäblich aus diesem Gebiet flohen, nicht das erwartete Einkommen.

Für die Verteilung in Timars wurden nicht nur Ländereien benötigt, sondern Ländereien, die kultiviert und besiedelt wurden. Schließlich war der Timar in Wirklichkeit keine Landzuteilung, sondern das Recht, einen Teil der staatlichen Steuern von der unterworfenen Bevölkerung einzutreiben. Daher das Interesse des osmanischen Staates an den neu erschlossenen landwirtschaftlichen Flächen und dem Erhalt der lokalen Bevölkerung. Der Krieg mit Polen und Russland hat dies nicht gegeben. In einem Abkommen mit Russland von 1681 wurde vorgesehen, dass die Ländereien zwischen dem Dnjepr und dem Bug verlassen und verlassen bleiben sollten.

Die eigentliche Wendung der osmanischen Expansion nach Osteuropa war für die Einkreisung des Sultans unerwartet. Sie wurde weniger durch die angeblichen Vorteile provoziert als durch den Appell von Hetman Petro Doroschenko, ihn zusammen mit der Ukraine in die osmanische Staatsbürgerschaft aufzunehmen. Dies weckte Hoffnungen auf eine leichte und rasche territoriale Ausdehnung der Reichsgrenzen. Die österreichisch-ungarische Richtung blieb jedoch die begehrteste für die neuen Eroberungen der Osmanen. Feldzug 1663–1664 keinen Erfolg gebracht, aber neue Begierden geweckt. Nach Angaben der osmanischen Chronisten jener Jahre hinterließ die Bekanntschaft mit den österreichischen Ländern und der hohe Lebensstandard der Bevölkerung einen „demoralisierenden“ Eindruck auf die osmanische Armee. Sie sahen in diesen Teilen "Gyaursky Paradise". Wien, der Ort, an dem die osmanischen Eroberungen unter Suleiman Qanuni Halt machten, wurde erneut zum „roten Apfel“ erklärt, der der Legende nach in die Hände muslimischer Ghazis fallen und das ultimative Ziel der osmanischen Expansion markieren sollte. 1683 führte der dritte Wesir aus der Familie Koprulu, Schwiegersohn und Schüler von Mehmed Pascha, Merzifonlu Kara Mustafa, die osmanischen Truppen erneut nach Wien.

Der Feldzug gegen Wien endete mit einer vernichtenden Niederlage der osmanischen Truppen und der Hinrichtung des Kommandanten. Die Folgen dieser Niederlage war die Bildung einer antiosmanischen Koalition europäischer Mächte - der Heiligen Liga (Österreich, Commonwealth, Venedig und später (seit 1686) Russland). Die Militäroperationen der Liga dauerten 16 Jahre und wurden an vier Fronten durchgeführt, die sich in beträchtlicher Entfernung von der Hauptbasis des osmanischen Staates - Anatolien - befanden, wo zu dieser Zeit eine neue Phase der Rebellionen begann. Der militärische Enthusiasmus der Zeiten des ersten Köprülü erstarb, und Massenflucht wurde beobachtet. Levend-Abteilungen tauchten wieder auf und suchten nach ihren Anführern, die nun aus den Rebellen selbst hervorgingen. In der offiziellen Geschichtsschreibung wurden diese Reden tyuredi is’yanlary genannt, d. h. „Rebellionen der Emporkömmlinge“.

Tyuredi-Abteilungen und ihr maßgeblichster Anführer, Egen Osman Belyuk-bashi, spielten 1687 eine entscheidende Rolle bei der Absetzung von Sultan Mehmed IV. Der neue Sultan Suleiman II. (1687-1691) nahm diese Soldaten offiziell in die osmanische Armee auf, und ihr Kommandeur wurde zum Oberbefehlshaber ernannt. Aber Egen Osman hatte keine Erfahrung darin, solch große Streitkräfte zu führen. Die Niederlage der osmanischen Truppen bei Belgrad (September 1688) war das Ergebnis von Intrigen im Umfeld der Armee, die sich gegen den Kommandanten richteten, und wurde zum Vorwand für seinen Rücktritt. Er selbst wurde hingerichtet, und seine Abteilungen wurden in eine neue Masse von Soldaten aufgelöst, die zur allgemeinen Mobilisierung in die Armee eingezogen wurden. Dem damals von der Familie Koprulu ernannten neuen Großwesir, Mustafa Pasha, gelang es, die Kräfte des Landes zu mobilisieren und Gelder aufzubringen, um den „heiligen Kampf“ gegen die Ungläubigen finanziell zu unterstützen, und hielt nicht einmal damit inne, bevor er in das Eigentum der Waqf eindrang. An der österreichischen Front erzielte er zunächst beachtliche Erfolge, eroberte Nish und Belgrad zurück, doch dann setzte erneut eine Durststrecke ein. Der Großwesir selbst starb in der Schlacht von Salankamen (August 1691).

Der Krieg endete mit dem Karlovitsky-Frieden von 1699. Das Osmanische Reich verlor bedeutende Gebiete: Ostungarn, Siebenbürgen und fast die gesamte Slowakei gingen an Österreich, die Ukraine am rechten Ufer mit Podolien an das Commonwealth, Morea, eine Reihe von Inseln des Archipels und Festungen von Dalmatien bis Venedig. Gemäß dem in Istanbul geschlossenen Friedensvertrag von 1700 verließ Russland Asow mit den angrenzenden Ländern. Kriegsende 1684–1699 markierte den Beginn einer neuen Etappe in der osmanischen Geschichte, die durch das Ende der Expansion in Europa und bedeutende Veränderungen im Innenleben des Landes gekennzeichnet ist.

Riesige menschliche Verluste in Kriegen und Aufständen des 17. Jahrhunderts. schwächte den Einfluss des demografischen Faktors und trug zur Konsolidierung in den Reihen der herrschenden Klasse bei. Die frühere Rivalität zwischen den "Sklaven der Schwelle des Sultans" (Kapikulu) und den Sipahi verschwindet. Die Praxis der Devshirme wird nicht mehr verwendet. Sowohl die herrschende Elite als auch die vom Sultan besoldeten Soldaten (d. h. Janitscharen usw.) begannen, ihre Reihen auf Kosten von Menschen aus ihrem eigenen Umfeld aufzufüllen. Das Timar-System diente nicht mehr als Grundlage für die lokale Regierung und die Kontrolle der Landnutzung. Die Macht in den Ortschaften geht auf die örtlichen Ayan über, die, nachdem sie beträchtliche finanzielle Reichtümer, Land und andere Immobilien in ihren Händen konzentriert haben, eine gewisse öffentliche Autorität und die Unterstützung lokaler Qadis erworben haben. Sie begannen, nicht von den Leuten des Hofes oder des örtlichen Adels ernannt zu werden. Darüber hinaus wurden Kommissionen gebildet: In der Mitte gehörten Scheich ul-Islam und andere hochrangige Geistliche an, die das Verhältnis zwischen verschiedenen Steuereinnahmen straffen sollten, und auf dem Feld - Vertreter von Bürgern und Bauern, die die Steuersätze festlegten. Es wurde versucht, Ordnung in das Chaos des Grundbesitzsystems zu bringen, von dem alle Quellen dieser Zeit sprechen. Die Palastschulen, in denen zuvor Devshirme-Sklaven studiert hatten, begannen nun, "ungehobelte" Türken aus Anatolien zu rekrutieren. Ein neuer Adel begann sich zu bilden, mit neuen Geschmäckern und sogar einer neuen Sprache, die mehr türkische Wörter und Begriffe enthielt und die Verwendung von Persisch und Arabisch reduzierte. Der kirchliche Dienst wurde reformiert, wobei freie Stellen mit besser vorbereiteten jungen Leuten besetzt wurden, die eine spezielle Ausbildung durchlaufen hatten.

Großwesir Amja-zade Hussein Pascha und sein gleichgesinnter Reis ul-kuttab („Beamtenchef“) Rami Mehmed, die im Namen der Pforte die Karlovitsky-Abkommen unterzeichneten, verstanden, dass das Land einen beschämenden Frieden brauchte. Wir brauchten sowohl erzwungene als auch notwendige Nachkriegsnachlässe. Ob sie fortgesetzt werden und ob der neue Adel das Land erneuern kann, musste das neue Jahrhundert zeigen.