Was heißt dialog auf russisch. Wie man einen Dialog schreibt. Allgemeine Regeln. Die Doppelnatur des Dialogs

Dialog – was ist das? Höchstwahrscheinlich haben die Leute ein intuitives Konzept darüber. Aber nicht jeder kann den Begriff „Dialog“ erschöpfend definieren. Und noch schwieriger ist die Frage nach ihren Formen, Typen und Bedeutungen. Dieser Artikel enthält detaillierte Informationen darüber, dass dies ein Dialog ist.

Was sagt das Wörterbuch?

Es gibt mehrere lexikalische Bedeutungen des Wortes „Dialog“ in Wörterbüchern. Unter ihnen sind die folgenden:

• Eine Abfolge zusammenhängender Sprechakte, die auch Gesten, Pausen, Schweigen beinhaltet. Sie wird von mindestens zwei Teilnehmern durchgeführt, die wiederum zu Sprechern und Adressaten der an sie gerichteten Worte werden. (Beispiel: Zwischen Elena und ihrem Vorgesetzten fand ein ernsthafter Dialog statt, der schließlich zu gegenseitigem Verständnis führte).
• In der Kunst bezieht sich der Dialog auf den Austausch von Bemerkungen der Figuren eines literarischen Werks, sei es dramatisch oder prosaisch. Es wird als Hauptmethode zur Darstellung von Charakteren sowie zur Entwicklung von Aktionen verwendet. (Beispiel: In den Stücken von A. P. Tschechow sind die Dialoge der Figuren oft so konstruiert, dass deutlich wird: Jeder von ihnen ist in seine eigenen Gedanken versunken und hört tatsächlich nicht zu und hört den Gesprächspartner nicht ).

Andere Interpretationen

Es gibt andere Interpretationen des Wortes "Dialog" in Wörterbüchern. Dazu gehören zum Beispiel wie:

• Ein Begriff aus dem Bereich der Computertechnologie, der einen wechselseitigen Informationsaustausch bezeichnet. Es hat die Form von Fragen und Antworten, die von einem Menschen und einem Computer gestellt und empfangen werden. (Beispiel: In einem neu entwickelten Programm werden mit der Ausgabeanweisung nicht nur die Ergebnisse der Lösung auf dem Bildschirm angezeigt, sondern auch die restlichen Dialogelemente).
• Dialog bezeichnet im übertragenen Sinne die Interaktion zwischen zwei Parteien, den Kontakt zwischen ihnen. (Beispiel: Am Ende der Rede des Botschafters wurde gesagt, dass es bei allen Unterschieden zwischen den Ländern immer besser sei, einen politischen Dialog zu führen, als den Konflikt weiter eskalieren zu lassen).

Synonyme

Zu den Synonymen für das betreffende Wort gehören die folgenden:

• Gespräch.
• Sich unterhalten.
• Interaktion.
• Interaktivität.
• Verhandlung.
• Interview.
• Treffen.
• Rede.
• Szene.

Etymologie und Rechtschreibung

Die Übersetzung des Wortes „Dialog“ aus dem Lateinischen, wo es wie Dialogus aussieht, ist „Gespräch, Gespräch“. Bevor es vom Lateinischen ins Russische überging, wurde es aus dem Altgriechischen entlehnt, wo es als διάλογος geschrieben wird. Dort wurde es aus der Verschmelzung zweier griechischer Wörter gebildet:

• διά, was „getrennt, durch“ bedeutet;
• λόγος, was "Rede, Wort, Meinung" bedeutet.

Laut Forschern geht das Wort λόγος auf das Proto-Indo-Europäische Bein zurück und bedeutet "sammeln".

Die Frage, wie das Wort "dialog" geschrieben wird, ist keineswegs müßig, denn viele schreiben es mit Fehlern, ohne zu wissen, wie "deologue" oder "dialog" richtig ist. Es gibt keine Testwörter für das von uns betrachtete Lexem. Daher müssen Sie sich daran erinnern, dass es nur aus der Wurzel besteht, die als "Dialog" geschrieben wird.

Die Entstehung des Dialogs als Genre

Es wird angenommen, dass der Dialog als Genre vor sehr langer Zeit entstanden ist. Sie tauchte in Asien und im Nahen Osten auf und geht auf die Streitigkeiten der Sumerer zurück. Ihre Kopien sind aus dem 2. Jahrtausend v. Chr. erhalten. e. Sowie Dialoge sind in den indischen Hymnen des Rig Veda und des Mahabharata vorhanden.

Auf dem europäischen Kontinent wurde der Hauptbeitrag zur dauerhaften Nutzung des Dialogs von Platon geleistet. Er begann um 405 v. Chr. mit dieser Form zu arbeiten. e., und indem er es in fast allen seinen philosophischen Werken verwendete, erlangte er große Fähigkeiten darin.

Nach den platonischen Dialogen wurde dieses Genre zum wichtigsten in der antiken Literatur, als viele herausragende Werke in Griechisch und Latein geschrieben wurden. Dazu gehören zum Beispiel wie:

• "Fest" von Xenophon.
• Philosophische Dialoge des Aristoteles.
• "Redner", "Republik" von Cicero.
• „Über die Götter“, „Über den Tod“, „Über die Kurtisanen“ von Lucian.
• „Die Summe der Philosophie“, „Die Summe wider die Heiden“ von Thomas von Aquin.

Von der Neuzeit bis zur Gegenwart

Der Dialog als Genre entwickelte sich auch in Zukunft weiter. Es wurde zum Beispiel von den französischen Schriftstellern Fontenelle und Fenelon im 17. bzw. 18. Jahrhundert verwendet. Es wurde in philosophischen Kreisen im 17. Jahrhundert von dem Philosophen Malebranche verwendet, der Dialogues Concerning Metaphysics and Religion veröffentlichte. Im Deutschland des 18. Jahrhunderts ist der Dialog ein Genre, das in satirischen Werken verwendet wird, beispielsweise von Wieland.

Natürlich kommen dramatische Werke, in denen er ihr organisches Merkmal ist, nicht ohne Dialoge aus. Aber unter nicht dramatischen Werken gibt es auch solche, die in diesem Genre geschrieben wurden. In der russischen Poesie ist dies also „Das Gespräch eines Buchhändlers mit einem Dichter“, geschrieben von A. S. Puschkin, das Werk von M. Yu. Lermontov „Journalist, Leser und Schriftsteller“. Die Autoren spiegeln in ihnen ihr gesellschaftliches und ästhetisches Credo wider.

In der modernen Realität wird der platonische Dialog auch als eigenständiges Genre verwendet, in dem philosophische Themen von zwei oder mehr Gesprächspartnern diskutiert werden.

Philosophie des Dialogs

Der Philosoph Martin Buber stellte in seiner Theologie den Dialog an Schlüsselpositionen und betrachtete ihn als theologisches und soziales Mittel. In einem seiner einflussreichsten Werke, Me and You, erforscht er den Dialog nicht nur als Möglichkeit, einen Standpunkt auszudrücken oder Schlussfolgerungen zu ziehen. Er charakterisiert sie als unabdingbare Voraussetzung für die Herstellung echter Beziehungen zwischen Menschen sowie zwischen Mensch und Gott. Bubers Beschäftigung mit der tiefen Natur des Dialogs trug zu seiner Entwicklung einer „Philosophie des Dialogs“ bei.

Das 2. Vatikanische Konzil im 20. Jahrhundert legte den Schwerpunkt auf den Dialog mit der Welt. Die meisten Dokumente der Kathedrale enthalten verschiedene Arten von Dialogen:

• mit anderen Religionen;
• mit anderen Christen;
• mit der modernen Gesellschaft;
• mit politischer Macht.

Die Doppelnatur des Dialogs

Der russische Philosoph M. M. Bakhtin betonte in seiner Theorie des Dialogs, dass der Diskurs das Verständnis zwischen Menschen vertieft, viele Perspektiven und Sichtweisen eröffnet und unzählige Möglichkeiten schafft. Er glaubte, dass alles Leben auf einer engen Beziehung basiert, daher bietet der Dialog ein neues Verständnis für Situationen, die Veränderungen erfordern. Bakhtins Arbeiten bauten eine sprachlich-philosophische Methodik zur Bestimmung der Natur und Bedeutung des Dialogs auf.

Nach dieser Methodik sind dialogische Beziehungen durch eine spezifische Natur gekennzeichnet. Sie lassen sich weder auf reine Logik noch auf sprachliche Beziehungen, also nur auf Dialogwörter reduzieren. Sie sind nur möglich, wenn es sich um vollständige Äußerungen sprechender Subjekte handelt. Wo es keine Sprache und keine Worte gibt, können solche Beziehungen nicht bestehen. Aber selbst zwischen den Elementen der Sprache sind sie unmöglich.

Bei Bachtin lassen sich zwei Bedeutungen des Begriffs „Dialog“ unterscheiden, die untrennbar miteinander verbunden sind:

• Der erste von ihnen, allgemeiner, ist, dass der Dialog eine Art universelle Realität ist, die eine Bedingung für die Bildung des menschlichen Bewusstseins ist.
• Die zweite ist enger gefasst und betrachtet den Dialog als Kommunikationsereignis.

Dialog in der Pädagogik

Die Theorie des Dialogs wurde in den Arbeiten des brasilianischen Lehrers Paulo Freire entwickelt, der den Dialog als pädagogische Methode betrachtete. Er betonte, dass die Praxis der Gesprächskommunikation in einem von Gleichberechtigung und Respekt geprägten Umfeld es Schülern und Lehrern ermögliche, voneinander zu lernen.

Als Verteidiger der Unterdrückten verwirklichte Freire das Prinzip des Dialogs, der die Werte der Menschen offenbart und bindet. Eine solche Pädagogik konzentriert sich auf ein tieferes Verständnis, auf das Erreichen positiver Veränderungen in der Welt.

Das Prinzip des Dialogs wird heute in Schulen, Unternehmen, Gemeindezentren, anderen sozialen Einrichtungen und Körperschaften angewandt. Es ermöglicht Menschen in kleinen Gruppen, ihre Vision und Erfahrung mit anderen über komplexe Probleme und Themen zu teilen.

Die Essenz eines Dialogansatzes besteht darin, Menschen dabei zu helfen, langjährige Konflikte zu lösen und ein tieferes Verständnis für strittige Themen aufzubauen. Dialog heißt nicht abwägen, keine Entscheidungen treffen und nicht urteilen. Es ist Verstehen und Lernen. Sie bricht mit allen möglichen Stereotypen, schafft vertrauensvolle Beziehungen, ermöglicht es Menschen, sich für Perspektiven zu öffnen, die sich deutlich von der eigenen unterscheiden.

Bewegung für den Dialog

In den letzten Jahrzehnten sind weltweit Bewegungen zur Unterstützung des Dialogs schnell gewachsen und haben sich entwickelt. Beispielsweise haben die Vereinigten Staaten die National Coalition for Dialogue and Discussion gegründet. Organisationen und Gruppen entstehen, um verheirateten Menschen zu helfen, ihre Beziehungen zu harmonisieren, indem sie eine dialogische Methode lehren, die es Partnern ermöglicht, mehr voneinander zu erfahren, ohne „Drohhaltungen“ zu verwenden.

Kommunikation ist ein sehr heikler Prozess. Daher sollten die im Dialog verwendeten Worte ihn nicht verlangsamen, sondern die Konfrontation fördern, wie z. B. Debatten und Diskussionen. Seine Entwicklung kann durch Angst, Misstrauen, äußere Einflüsse, schlechte Kommunikationsbedingungen behindert werden.

Andere Sorten

Wir haben also festgestellt, dass Dialog ein sehr facettenreiches Konzept ist, das viele Spielarten hat. Es kann schriftlich und mündlich sein, als literarisch-dramatisches oder philosophisches Genre fungieren, sowie in Form einer Dialogtheorie, einer pädagogischen und kommunikativen Methode, eines sozialen Werkzeugs. Welche anderen Dialogformen gibt es?

Es gibt auch eine Form des gleichberechtigten Dialogs. Es wird durchgeführt, wenn seine verschiedenen Teilnehmer am wahrscheinlichsten vom Standpunkt der Gültigkeit der Argumente wahrgenommen werden. Das heißt, in Bezug auf ihre Gültigkeit, Gültigkeit, Inhalt. Es berücksichtigt nicht die Einschätzung der Macht des einen oder anderen Teilnehmers, seiner Macht und der Position, die er einnimmt, die ihn schützt.

Der strukturierte Dialog ist eine der Arten von Dialogpraktiken. Es ist als Orientierungshilfe konzipiert und hilft, den Diskurs auf Verständigungsprobleme und Handlungskoordination zu lenken.

Tatsache ist, dass die meisten traditionellen Dialogpraktiken nicht strukturiert sind. Daher tragen sie nicht vollständig dazu bei, die unterschiedlichen Perspektiven und Sichtweisen auf das Problemfeld zu verdeutlichen. Während die organisierte Form des disziplinierten Dialogs, bei der sich die Teilnehmer einigen, einer bestimmten Struktur, Organisation oder Unterstützung zu folgen, den Gruppen hilft, komplexe Probleme zu lösen und die Ergebnisse einer gemeinsamen Entscheidung unter den Teilnehmern auszutauschen.

Bis heute haben A. Christakis, Vertreter des strukturierten Logikdesigns, und D. Warfield, ein Vertreter der Wissenschaft des verallgemeinerten Designs, eine neue Schule des Dialogs entwickelt. Es heißt Interaktives Management.

Ein strukturierter Dialog ermöglicht nach ihren Grundsätzen eine Vielzahl von Stakeholdern und ist eine der wichtigen Voraussetzungen für eine systematische Problemstellung. Es bietet auch die Möglichkeit, die Stimmen der Teilnehmer und Interessengruppen im Laufe des Dialogs auszugleichen.

Als Methode wird der strukturierte Dialog von Teams genutzt, die sich weltweit für die Friedensförderung einsetzen. Ein Beispiel ist das Zypern-Projekt „Civil Society Dialogue“. In einigen Ländern wird es auch im Gesundheitswesen, im strategischen Management und in der Formulierung der Sozialpolitik eingesetzt.

Hallo! Das richtige Schreiben von direkter Rede (PR) und Dialogen ermöglicht es Ihnen, die Sichtbarkeit von Informationen zu erhöhen und die allgemeine Bedeutung des Geschriebenen besser zu vermitteln. Darüber hinaus kann die elementare Einhaltung der Regeln der russischen Sprache von der Zielgruppe geschätzt werden.

Die Frage der korrekten Formatierung im Text (PR) wird Ihnen keine Schwierigkeiten bereiten, wenn Sie einige wichtige Zeitpunkte verstehen. Zunächst einmal ist es wichtig zu verstehen, dass es einen Unterschied zwischen den Konzepten der direkten und indirekten Rede (CS) gibt. Die erste wiederholt wörtlich die ursprünglichen Aussagen, die in die Geschichte oder Erzählung des Autors eingeführt wurden, ohne den individuellen Charakter und Stil (dialektische Merkmale, Wiederholungen und Pausen) zu verändern.

PR wird ohne die Verwendung von Konjunktionen oder Pronomen in den Text eingeführt, was die Verwendung von CS erheblich vereinfacht.

ETC: Der Lehrer bemerkte plötzlich: "Die Zeit ist abgelaufen."

KS: Der Lehrer bemerkte, dass die Zeit abgelaufen war.

Im Text der PR am häufigsten:

• in Anführungszeichen geschrieben;
• steht in einem separaten Absatz, beginnend mit einem Bindestrich.

Fragen zum korrekten Schreiben von direkter Rede im Text stellen sich, wenn seine Struktur komplizierter wird. Zum Beispiel - Unterbrechungen durch die Worte des Autors.

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Beginnt oder beendet einen Satz mit PR

Direkte Rede am Satzanfang muss in Anführungszeichen eingeschlossen werden, Fragezeichen, Ausrufezeichen und Auslassungspunkte erfassen. Der Punkt wird aus Anführungszeichen genommen. Der Bindestrich hebt die Worte des Autors hervor und steht davor.

„Der Zug ist abgefahren, jetzt komme ich bestimmt zu spät!“ - rief das Mädchen bestürzt aus.

PR am Satzende wird anstelle von Komma und Bindestrich durch einen Doppelpunkt unterschieden, während die Worte des Autors mit einem Großbuchstaben geschrieben werden.

Das Mädchen sagte mit Verdruss: "Ich bin zu spät gekommen - der Zug ist abgefahren und Sie müssen zum Bus rennen!".

Lassen Sie uns mit den Beispielen abschließen. Schematisch lassen sich die Regeln wie folgt darstellen:

"PR (!?)" - a. "PR" - a.

A: "PR(!?..)". A: PR.

Die Worte des Autors sind in der PR enthalten

„Der Zug ist abgefahren“, dachte das Mädchen traurig, „jetzt komme ich bestimmt zu spät!“

Wenn der Beginn des PR ein logisch vollständiger Satz ist, sollten die Worte des Autors auf einen Punkt beschränkt sein und der letzte Teil mit einem Bindestrich beginnen.

„Nun, der Zug ist abgefahren“, dachte der Student traurig. „Jetzt habe ich definitiv keine Zeit mehr, aufs College zu gehen!“

Die bedingten Muster sind:

"PR, - a, - pr."

"PR, - a. - ETC".

PR ist in die Erzählung des Autors eingeschrieben

Der Mann dachte traurig: „Der Zug ist abgefahren, jetzt komme ich bestimmt zu spät“ und rannte schnell zur Bushaltestelle.

Steht der PR am Satzanfang, folgt ein Bindestrich:

„Der Zug ist abgefahren, jetzt komme ich bestimmt zu spät!“ - dachte der Mann und eilte zur Bushaltestelle.

Bedingte Designschemata:

A: "PR", - a.

A: "PR (?! ...)" - a.

Regeln für das Schreiben von Dialogen

Bei Dialogen:

• Anführungszeichen werden nicht gesetzt;
• Jede der Repliken wird in eine neue Zeile umbrochen und beginnt mit einem Bindestrich.

Dialogbeispiel:

- Vater ist angekommen!

- Und jetzt für eine lange Zeit, - antwortete Yuri glücklich. - Die Expedition ist vorbei.

Oft wird in einem Satz PR mit einem bestimmten Verb zweimal verwendet. Das bedeutet, dass vor dem Abschluss des PR ein Doppelpunkt stehen muss.

"Vater ist angekommen", sagte Vova langsam und rief plötzlich laut: "Papa, wie lange wirst du bleiben?"

Wenn die Ableger kurz sind, können sie in einer Zeile mit einem Bindestrich als Trennzeichen eingegeben werden:

- Sohn? Mama schrie. - Das bist du?

Mit den oben beschriebenen Kenntnissen denke ich, dass es nicht schwierig sein wird, direkte Rede in Texten gemäß den Regeln der russischen Sprache korrekt zu schreiben. Eine schematische Darstellung der Regeln kann auf ein Blatt Papier umgeschrieben und Informationen bei Bedarf verwendet werden, bis sie fest im Gedächtnis verankert sind.

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Dialog

Dialog

DIALOG (griechisch dialogos - ursprüngliche Bedeutung - ein Gespräch zwischen zwei Personen) - ein verbaler Austausch zwischen zwei, drei oder mehr Gesprächspartnern. Die Möglichkeit, die ein solches Nebeneinander im Gespräch mehrerer Personen eröffnet, hat die Schriftsteller seit langem gezwungen, sich der Dialektik als einer besonderen Entwicklungsform philosophischer oder allgemein abstrakter Themen (Moralistik etc.) in ihrer weiten Bedeutung (Moralistik etc .). So sind uns die philosophischen Lehren Platons aus seinen Dialogen bekannt (Platon hat 28 D. – „Festmahl“, „Phaidon“, „Phaidros“ etc.), und Lukians „Getergespräch“ stellt schon in der Antike ein Beispiel dafür dar typologische, satirisch verallgemeinerte Dialoge zu spezifischem Haushaltsmaterial. Im neuen Europa blühte dieses Genre besonders in Zeiten verstärkter ideologischer Kämpfe zwischen verschiedenen sozialen Gruppen auf, was zur Entwicklung der Eloquenz beitrug. Letzterem verdankt das dialogische Genre zu einem großen Teil seinen Ursprung. In Deutschland beispielsweise entstand während der Reformationsepoche eine sehr reiche dialogische Literatur. Besonders viele Dialoge erschienen 1524-1525 (gleichzeitig fällt 30 D. allein auf 1524). Charakteristisch ist, dass die nach der Reformation abflauende D.-Welle im 18. Jahrhundert, in der Ära der sog. Aufklärung (hier kann man zum Beispiel Klopstock mit seinem moralistischen D. nennen, Herder – „Gesprach zwischen einem Rabbi und einem Christen“ über Klopstocks „Messias“, Lessing – „Freimaurergesprache“. der Freimaurer), Wieland - "Göttergespräche" usw.). In der Zeit nach der Aufklärung wich die Gattung des Schreibens in Deutschland einer fiktiven philosophischen Korrespondenz (z. B. Schillers Philosophische Briefe). Wir begegnen fast demselben Phänomen in Frankreich. So greift Pascal in einem Teil seiner Lettres provinciales (Provinzbriefe), die im Kampf zwischen den Jansenisten und den Jesuiten von großer Bedeutung waren, auf D. zurück; Fenelon verwendet in den berühmten "Dialogues des morts" (Dialoge der Toten), die eine Reihe historischer Persönlichkeiten zu Wort kommen lassen, D. als Mittel der moralischen Erziehung im Geiste des Katholizismus; Es gibt D. unter Schriftstellern wie Montesquieu und später Renan ("Dialogues philosophiques" - "Philosophical Dialogues"), in unseren Tagen - insbesondere unter P. Valery usw.
In Russland findet man D. oft in Zeitschriften des 18. Jahrhunderts. („Allerlei“, „Es gab auch Fabeln“ usw.) in der Zeit der „liberalen“ Strömungen von Katharina II. Später benutzte Belinsky, der eine neue literarische Schule („natürlich“) vertrat, die auf „moderne Motive“ reagierte, D. als Werkzeug im Kampf gegen seine Cast-Feinde (z. B. „Ein Cast-Gespräch, das in einer Buchhandlung belauscht wurde“). ; Etwas früher, in Puschkins hell polemischen Gedanken auf der Straße, stoßen wir auf eine Skizze von „Ein Gespräch mit einem Engländer über russische Bauern“, während Puschkin D. besitzt, hoch in lyrischer Spannung – „Ein Buchhändlergespräch mit einem Dichter“, ein Werk, das für eine der ersten Stufen der Professionalisierung der literarischen Arbeit von Bedeutung ist, wenn der "freie Dichter" beginnt, sich gegen den Buchhändler zu wehren. Von den größeren Dialogen späterer Zeit können wir „Drei Gespräche“ von Wladimir Solowjow erwähnen, dann „Dialogue on Art“ von A. V. Lunacharsky. A. V. Lunacharskys Vorwort zu seinem D. und kann als Ausgangspunkt für die Bewertung des D. als Gattung dienen. "Der Dialog ermöglicht", schreibt Lunatscharski im Vorwort, "eine Reihe von Meinungen, die sich gegenseitig erhöhen und ergänzen, objektiv darzustellen, eine Leiter von Ansichten aufzubauen und zu einer vollständigen Idee zu führen." Hier werden die wichtigsten Gestaltungsprinzipien des Dialogs ganz richtig notiert - eine deutlich spürbare Dynamik der thematischen Entwicklung und einzelne Stadien dieser thematischen Entwicklung, in die die Teilnehmer des D. Abwechslung einbringen sollten. Die Dramaturgie des Dramas wird dadurch bestimmt, inwieweit sich die Gesprächspartner im Sinne einer dynamischen Veränderung des Themas ergänzen, also in einem bestimmten Drama „benötigt“ werden. Drama unterscheidet sich erheblich von Drama als Genre. Im dialogischen Genre gibt es eine Einstellung zur Stärke und Überzeugungskraft der Aussage, zur Vollständigkeit und Vielfalt der Entwicklung des Themas; Der Dialog im Drama ist ein Mittel des Kampfes zwischen bestimmten Personen, die in eine bestimmte Position der Selbstverteidigung und des Angriffs versetzt werden. Für den Dramatiker ist es wichtig, nicht die überzeugende Vitalität einer bestimmten Denkweise als Autor einer dialogischen Gattung zu zeigen, sondern den subjektiven Gebrauch einer Wahrheit durch einen bestimmten Helden zur Verteidigung oder zum Angriff. Die Gesprächspartner des Dramas werden nicht nur zur gemeinsamen Enthüllung eines bekannten Gedankens eingesetzt, sondern stehen sich entweder als Feinde oder als Komplizen gegenüber. Im Drama müssen wir durch die Äußerungen der Teilnehmer des Dramas die dramatische Spannung, den Geisteszustand erfassen, und im dialogischen Genre werden die Gesprächspartner nur als Werkzeug für die Entwicklung des Denkens benötigt. Daher können schematische „anonyme“ A, B, C am Drama teilnehmen, während nur Personen, die auf die eine oder andere Weise charakterisiert und „benannt“ sind, am Drama teilnehmen können. In Fällen, in denen D. im Drama ein abstraktes Denken ist, verletzt es seine Wirksamkeit und wird gleichsam zum Fremdkörper. Eine Besonderheit von D. im Drama ist darüber hinaus die Heterogenität der Sprache der Gesprächspartner. Es muss allerdings beachtet werden, dass im alten und klassischen französischen Drama alle Charaktere fast dieselbe Sprache sprechen. Die größte Individualisierung erreicht die Sprache von D. in Shakespeare, in der russischen Literatur - in Ostrovsky.
D. wiederum ist völlig anders als das dramatische D. als Bestandteil eines epischen Werkes. Aus theoretischer Sicht zerstört die Einführung des Dialogs in ein episches Werk tatsächlich die reine epische Tonalität: Das Wesen des Epos besteht darin, dass alles, was kommuniziert wird, als die Erzählung einer bestimmten Person – des Autors – wahrgenommen werden sollte; letzteres soll außerhalb oder über den Ereignissen stehen; von dem, was er weiß, darf er nur einen Teil preisgeben, er ist ein rein objektiver Mensch. Natürlich ist eine solche Objektivität eine Fiktion, aber die Wahrnehmung eines epischen Werkes ist nur unter der Annahme dieser Fiktion möglich. Daher kann D. im Epos entweder eine überwiegend charakterologische oder eine Handlungsrolle spielen. Indem der Autor bestimmte Figuren dazu zwingt, miteinander zu sprechen, anstatt ihr Gespräch von sich selbst zu übertragen, kann der Autor in eine solche Erzählung entsprechende Schattierungen einführen, indem er seine Figuren von der mentalen, alltäglichen und klassenmäßigen Seite durch das Thema und die Sprechweise charakterisiert. Es ist bekannt, dass sich die geistige Verfassung eines Menschen in der Art seiner Rede widerspiegelt: „Ein Mensch lebt mit Worten“, sagte Leskov, ein Meister des epischen Dialogs, „und Sie müssen wissen, in welchen Momenten des psychologischen Lebens welche wir werden Worte finden.“
Jede Klasse hat ihr eigenes Vokabular, ihre eigenen Bilder (der Bauer hat ein Wörterbuch, der Arbeiter, der Bourgeois ein anderes). Rede z. Helden von Dostojewski (dekadente Intellektuelle) - ungleichmäßig, ungeschickt, dann zu wortreich, als suche und finde das richtige Wort nicht und wende, dann ruckartig und so kurz, dass der Gedanke nicht in Worte passt (Pereverzev). Die Sprache von Turgenjews Helden ist elegant, vollendet, was typisch für gebildete Menschen seiner Klasse ist. Es sei nur bemerkt, dass die unzureichende charakterologische Integrität des epischen Dialogs durch die Bemerkungen des Autors über die Bedingungen, unter denen das Gespräch stattfindet, über die Gesten der Gesprächspartner usw. D., wo sie sich befinden, erfolgreich kompensiert werden kann nur eine Orientierungshilfe für den Regisseur oder Künstler, spielen aber keine eigenständige Rolle. In einem epischen Werk fügen sie sich als vollwertige Bestandteile in das künstlerische Ganze ein, als ob sie das durch die Einführung von D gestörte Gleichgewicht zwischen epischer und außerepischer Tonalität wiederherstellen würden. Eine solche Verletzung äußert sich beispielsweise in einer plötzlichen, gleichsam unmotivierten Einführung von D. in die Erzählung (z. B. wird D. bei Dostojewski im Gegensatz zum klassischen Epos von Homer manchmal nach diesem Schema eingeführt : "und sagte so und so, antwortete .."). Der Autor wird von den Ereignissen, die er erzählt, überwältigt, anstatt sich ihnen zu stellen. Hier wenden wir uns der zweiten Funktion des Epos D. zu - der Handlung. Die Handlung teils erzählerisch, teils dialogisch entwickelnd, hebt das Epos einzelne Handlungsknoten aus dem Ganzen heraus, stellt damit einige Stufen der Handlungsentwicklung vor und weist auf die besondere Bedeutung der Handlungsfunktionen bestimmter Charaktere hin. Die narrative Dramatisierung erfordert viel "Fülle", die gleichzeitige Beteiligung mehrerer Figuren: Das ist ihr Unterschied zur charakterologischen Dramatisierung, wo die Aufgabe, eine bestimmte Person zu charakterisieren, in den Vordergrund gerückt wird. Kompositorisch wichtig für das epische Drama ist genau der Ort, an dem es inszeniert wird: am Anfang, am Ende, in einer neutralen beschreibenden Umgebung usw. Zum Beispiel in den Werken der russischen Naturschule, wie er in seinem Buch „ Etudes on the Style of Gogol“ V. Vinogradov (veröffentlicht von Academia, Leningrad, 1926), ist der Dialog der Schlüssel zur Handlung, d.h. es gibt eine Tendenz, die Entwicklung der Handlung dialogisch zu beginnen; dasselbe Beispiel kann zur Veranschaulichung der im allgemeinen nur theoretisch vollständig trennbaren Kombination von charakterologischer (Zielsetzung der Schaffung eines "Typus") und Handlungsfunktion des Dialogs dienen. Literaturverzeichnis:
Lit-ra über Dialoge – besonders episch – ist extrem selten. So kann man es nennen: separate Bemerkungen im Artikel von Gippius V., Über die Komposition von Turgenjews Romanen, in Sat. "Kranz für Turgenjew", Odessa, 1919; Volkenstein V., Dramaturgie, M., 1923; ed. 2., 1929; Yakubinsky L.P., Über dialogische Rede, in Sat. Unter der Redaktion von Shcherba L. V., "Russische Sprache", L., 1923; Balukhaty S. D., Probleme der dramatischen Analyse, L., 1927; Gabel M. O., Die Form des Dialogs im Epos, „Wissenschaftliche Notizen der Wissenschaft der Vergangenheit Abteilung der Geschichte der ukrainischen Kultur“, 1927, Nr. 6; Wolf H., Dialoge und Monologe, N.-Y., 1929.

Literarische Enzyklopädie. - In 11 Tonnen; M.: Verlag der Kommunistischen Akademie, Sowjetische Enzyklopädie, Belletristik. Herausgegeben von V. M. Friche, A. V. Lunacharsky. 1929-1939 .

Dialog

(aus dem Griechischen dialogos - Konversation), eine Art mündliche Rede, ein Gespräch, ein Gespräch zwischen zwei (oder mehr) Personen, bei dem die Teilnehmer die Rollen wechseln Autor und Adressat(im Gegensatz zu Monolog wo jeder nur eine Rolle spielt). Sprachfragmente jedes Dialogteilnehmers werden als Repliken bezeichnet. In der Alltagssprache besteht der Dialog aus kurzen Bemerkungen unter aktivem Einsatz von Gestik und Mimik. Bei verschiedenen Arten von Dialogen (wissenschaftlicher Streit, Geschäftsverhandlungen usw.) können Repliken lange Reden, Reden sein. Die Korrespondenz ist ein Briefdialog, bei dem die Kopie ein Brief ist. Dramatischer Text ist ein Dialog von Charakteren. Der Monologtext ist ein Dialog der Charaktere. Ein Monologtext kann beispielsweise mit Elementen eines Dialogs aufgebaut (dialogisiert) werden. mit Fragen an den Adressaten: Und was würden Sie denken, liebe Zuhörer?
In der Fiktion wird es als eines der Elemente eines Werks verwendet, meistens ist es ein Fragment eines Prosawerks; dramatische Werke bestehen fast ausschließlich aus Dialogen; in der Poesie ist es weniger üblich, obwohl es auch möglich ist. Der Dialog macht die Erzählung dramatisch, ermöglicht es Ihnen, den Charakter des Helden durch seine Bemerkungen zu enthüllen, zeigt die ideologische und moralische Position der Charaktere und des Autors. Als eigenständiges literarisches Werk gehört der Dialog zu den Gattungen der philosophischen Prosa, in der die Gedanken des Autors in Form eines Gesprächs mit mehreren Personen dargestellt werden, bei dem der Autor (oder der Held, der seinen Standpunkt zum Ausdruck bringt) alle überzeugt die Richtigkeit seiner Meinung. Die ersten philosophischen Dialoge wurden geschrieben Plato, basierend auf der von Sokrates erfundenen Tradition des mündlichen "sokratischen Dialogs".

Literatur und Sprache. Moderne illustrierte Enzyklopädie. - M.: Rosman. Unter der Redaktion von Prof. Gorkina A. P. 2006 .

Dialog

DIALOG . Dialog im weitesten Sinne wird jedes Interview genannt; insbesondere - der Gedankenaustausch ("Dialog" von Plato). Der dramatische Dialog – der Austausch dramatischer Äußerungen – hat einen besonderen Inhalt. Das Wort im Drama ist wirksam. Jede Szene in dem Drama ist eine Kampfszene – „Duell“, in den Worten von Julius Baba; eine Replik und eine Gegenreplik ist ein Schlag und ein Gegenangriff (einen Schlag parieren). Der willensstarke Kern einer dramatischen Bemerkung kann mit einem lyrischen Ausruf überdeckt werden; die Kopie kann die Form eines abstrakten Gedankens, einer Maxime oder eines Syllogismus annehmen; jedoch haben sowohl Lyrik als auch Argumentation in einem dramatischen Dialog einen werkzeugähnlichen Zweck – alle Reden der Charaktere in einer dramatischen Szene sind auf ein bestimmtes Ziel gerichtet. Der willensstarke Charakter der dramatischen Nachbildung zeigt sich deutlich in Stücken mit stürmischer und ungestümer Handlung - in den Dramen der Shakespeare-Schule zum Beispiel in kleinen Stücken - Puschkins tragischen Skizzen. Im Gegenteil, in Stücken mit schleppender Handlung, wie zum Beispiel in Tschechow, wird das willentliche Streben sehr oft durch lyrische Ausrufe oder Argumente maskiert, als ob es für die Sache irrelevant wäre. Wenn Tschechows Dialoge jedoch frei von Willensdynamik waren, konnten sie auf der Bühne nicht reproduziert werden. Als Trigorin zu Nina Sarechnaya sagt: "Wenn sie loben, ist es schön ... Die Handlung für eine Kurzgeschichte" usw., umwirbt er sie mit diesen Worten. Mit anderen Worten, Tschechows Dialog ist sehr oft allegorisch. Viele Beispiele für dramatischen Dialog können in Form von theoretischen Diskussionen angeführt werden, die das spezifischste, praktische Ziel verfolgen. Wenn Guildenstern und Rosencrantz mit Hamlet über Dänemark, Ehrgeiz usw. sprechen, versuchen sie durch einen säkularen Austausch von Aphorismen herauszufinden, ob Hamlet wirklich verrückt ist oder nicht; Hamlet seinerseits versteht ihre Absicht und versucht, sie völlig zu verwirren, indem er sie verächtlich verspottet. Da ein abstrakter Gedanke in einem dramatischen Dialog eine Kampfwaffe ist, kann man den dramatischen Helden nicht beim Wort nehmen; seine Sprache ist die Sprache der Leidenschaft, das ist seine Wahrheit und seine Lüge. Um die Replik des Protagonisten zu verstehen, müssen Sie sein bewusstes oder unbewusstes Verlangen entschlüsseln. In Dramen, in denen der Held von autarkem abstraktem Denken mitgerissen wird, wird die Handlung sofort unterbrochen - und das Stück wird langweilig. So finden wir z. B. bei einigen bemerkenswerten deutschen Dramatikern, z. B. bei Hebbel, eine Überfrachtung des Dialogs mit abstrakten Gedanken, die nicht mehr durch die Bedingungen und Situationen des dramatischen Kampfes bedingt ist. In Goethes „Torquato Tasso“ ergießen sich Nebenfiguren mit hervorragenden Aphorismen, was unpassend und ermüdend ist. Shakespeares Dialog ist großartig: Die Schärfe des Denkens darin ist eine Manifestation einer starken und vergeistigten Leidenschaft. Aber bei Shakespeare finden wir manchmal sinnlose Argumente, die aus dem Plan eines dramatischen Kampfes herausfallen (wie zum Beispiel Julias Monolog: "Oh, feuerfüßige Pferde" ... etc.). Ein dramatischer Dialog ist als Austausch von Reden aufgebaut, die einen Partner betreffen, manchmal ist es eine direkte Wirkung, ein direkter Befehl, eine Bitte oder Frage; Eine solche Nachbildung kann als effektiv schlechthin bezeichnet werden. An der gleichen Stelle, wo eine dramatische Bemerkung den Charakter einer Überzeugungsrede annimmt, die zum Zweck der Überzeugungskraft mit Bildern, Vergleichen und Maximen gesättigt ist, ist sie eine rhetorische Rede. Im Kampf gegen die feierliche Rhetorik der französischen Klassiker lehnte die romantische und später die realistische Kritik die Rhetorik im Drama ab und forderte einen direkteren Dialog. Da jedoch jede überzeugende Rede zwangsläufig auf rhetorische Figuren zurückgreift, kann Ostrovskys Dialog auch als rhetorisch bezeichnet werden – rhetorisch in einem etwas erweiterten Sinne.

V. Volkenstein. Literarische Enzyklopädie: Wörterbuch der literarischen Begriffe: In 2 Bänden / Herausgegeben von N. Brodsky, A. Lavretsky, E. Lunin, V. Lvov-Rogachevsky, M. Rozanov, V. Cheshikhin-Vetrinsky. - M.; L.: Verlag L. D. Frenkel, 1925

Sehen Sie, was "Dialog" in anderen Wörterbüchern ist:

Dialog- a, m. Dialog lat. dialogus gr. Dialoge. 1. Ein literarisches Genre in Form eines Gesprächs zwischen zwei oder mehr Charakteren. Sl. 18. Theodoret in der ersten Dialose .. dieser sagt. Inc. 42. // Schl. 18 6 124. Ihnen wird ein Dialog auf Französisch zugesandt, der ... Historisches Wörterbuch der Gallizismen der russischen Sprache

DIALOG in der Literatur ist ein Gespräch zwischen zwei Charakteren, ihre wiedergegebene direkte Rede. Wenn sich drei oder mehr Personen unterhalten, spricht man von einem Polylog, aber das Wort „Dialog“ wird auch weit gefasst, als Austausch von verbalen Bemerkungen zwischen Menschen im Allgemeinen.

Dialoge sind die konstruktive Basis der Dramaturgie, die allerdings die historisch frühe Literatur konsequent nur in Komödien pflegt: Tragödien entpuppten sich weitgehend als Ketten feierlicher Monologe. Mit der Zeit wurde der Dialog in ihnen lebendiger. Dies wurde durch die Verdrängung der Tragödie durch das Genre des Dramas erleichtert. Auf der Bühne ist der Dialog bedingt von den Bemerkungen ausgeschlossen, was durch Bemerkungen „zur Seite“ wie in N.V. Gogol oder „für sich selbst“, wie in A.N. Ostrovsky: Der Schauspieler sagt, was die Figur denkt (analog im Film - Voice-Over). Der Dialog war eines der Mittel, um die Handlung voranzutreiben. An der Wende des XIX-XX Jahrhunderts. diese Rolle und die damit verbundene Dialogizität wurde allgemein geschwächt: Die Figuren in Gorkis Drama „Auf dem Grund“ (1902) oder Tschechows „Der Kirschgarten“ (1903) sprechen wie zu sich selbst, hören anderen nicht zu, oft ohne ihnen zu antworten , und sie erwarten keine Antwort . Dies ist eine übertriebene (nach den Gesetzen des Theaters) Reproduktion der gegenseitigen Entfremdung der Menschen, ihrer Selbstbezogenheit.

In der frühen Erzählliteratur wurde der Dialog entweder auf ein Minimum reduziert (fast alle Aufmerksamkeit wurde den Ereignissen geschenkt) oder wie in der Tragödie dazu tendiert, rituell bedingte Monologe ohne Individualisierung zu verbinden und die Sprache der Figuren mit Unterscheidungszeichen zu versehen des Autors, d.h. direkte Rede war eigentlich gleichbedeutend mit indirekter („er sagte“ = „er sagte, dass …“). Das Auftreten von „Kontroversen“ M.M. Bachtin knüpft an antike Prosagattungen an, vor allem an den Roman |1, p. 88-144]. Die Individualisierung des Dialogs trug zu seiner größeren Verbreitung bei. In der europäischen Literatur hat sich dieser Prozess über viele Jahrhunderte entwickelt. Im 19. Jahrhundert wird der Dialog aktiv in einem romantischen Gedicht verwendet: Er enthält Szenen mit den Bezeichnungen der Sprecher und Bemerkungen, die wie ein Drama aus dem Zähler fallen (z. B. "Zigeuner", 1824, Puschkin). Nun wird der Monolog in mehrfacher Hinsicht „dialogisiert“. Das Ausbleiben einer Antwort ist also durch den psychologischen Zustand des Gesprächspartners motiviert. Auch in „Eugen Onegin“ herrscht „völlige Stille, manchmal sehr bedeutungsvoll: Tatjana schweigt, hört Onegins Rüge zu, Onegin schweigt auch während ihres Monologs, der Puschkins Roman beschließt …“ . Der größte Teil von Lermontovs Gedicht „Mtsyri“ ist der nie unterbrochene Monolog des Protagonisten, aber er vergisst nie, dass er einen Zuhörer vor sich hat, und wendet sich ständig an den alten Mönch, hauptsächlich zu Beginn der Kapitel: „Du hörst mir zu Geständnis / Du bist hierher gekommen, danke“ , „Alter Mann! Ich habe oft gehört, / Dass du mich vor dem Tod gerettet hast ...", "Du siehst auf meiner Brust / Spuren tiefer Krallen ...", etc. In der realistischen Literatur werden sehr lange Monologe zumindest gelegentlich durch Erzählpausen und Nachbildungen des Zuhörers unterbrochen (z. B. in M. A. Sholokhovs „The Fate of a Man“).

Im russischen Roman, beginnend mit Goncharovs „Eine gewöhnliche Geschichte“ (1847), wird dem Dialog oft nicht weniger, oft viel mehr Raum eingeräumt als der Präsentation und Darstellung von Ereignissen. Laut dem emigrierten Literaturkritiker D.P. Svyatopolk-Mirsky, die soziale Bedeutung von Turgenevs Werken „wird erreicht, indem in den Roman sehr zahlreiche Gespräche zwischen Charakteren über brennende Themen aufgenommen werden ... Diese Gespräche unterscheiden Turgenevs Romane von seinen Geschichten“1. Bei Dostojewski konzentrieren sich die Reden der Charaktere besonders deutlich auf den Gesprächspartner, auf seine Position, daher die zahlreichen Vorbehalte und Bemerkungen wie „Ich wusste, dass Sie schreien würden ...“ (Svidrigailov - an Raskolnikov), „Nun, hier Sie sind sozusagen und ein Beispiel für die Zukunft - das heißt, glauben Sie nicht, dass ich es wage, Ihnen beizubringen: Evona, was für Artikel über Verbrechen veröffentlichen Sie! (Ermittler Porfiry Petrovich - zu ihm). Auch die Binnensprache wird dialogisiert, d.h. die Figur argumentiert mit einem imaginären Gegner und mit sich selbst.

Neuere Prosa kann Dialog und Polylog in der Wahrnehmung oder Erinnerung an eine Figur ohne Interpunktionstrennung von Zeilen vermitteln. Dies ist ein Zeichen dafür, dass der Dialog nicht wörtlich wiedergegeben wird: Entweder hat die Figur abwesend zugehört oder sie hat es nach langer Zeit vergessen. In „Der alte Mann“ Yu.V. Trifonov, der Streit zwischen dem Anwalt Konstantin Ivanovich Igumnov und der revolutionären Shura, der zu Beginn der Revolution stattfand, wird so wiedergegeben (beginnend mit den üblichen Bemerkungen in Anführungszeichen): . Nein du kannst. Außerdem ist es notwendig. Das ist die Garantie des Friedens. Du nennst eine verrottete Gesellschaft einen dauerhaften Frieden? Es ist faul, nur weil die Gesetze wenig definieren. Sie sind zu schwach. Verdammt, alles bricht vor unseren Augen zusammen! Dieser Tempel bröckelt, und Sie sprechen von irgendwelchen Gesetzen! Nur Gesetze können ihn retten.“ Usw.

In der Poesie gibt es ziemlich lange „persönliche“ Gedichte in dialogischer Form: „Der Dichter und die Menge“ von Puschkin, „Der Journalist, Leser und Schriftsteller“ von Lermontov, „Der Dichter und der Bürger“ von Nekrasov Hände unter einer Dunkelheit Schleier...“) Dialoge werden seit langem im Leier-Epos praktiziert, insbesondere in der Gattung der Balladen („Svetlana“ von Zhukovsky).

Dialog (griechisch Διάλογος - die ursprüngliche Bedeutung ist ein Gespräch, ein Gespräch zwischen zwei Personen) - im gewöhnlichen Sinne - eine literarische oder theatralische Form des mündlichen oder schriftlichen Austauschs in einem Gespräch zwischen zwei oder mehreren Personen; - im philosophischen und naturwissenschaftlichen Sinne - eine bestimmte Form und Organisation von Kommunikation, Kommunikation. Traditionell gegen einen Monolog. Die wichtigsten historischen Grundlagen des Dialogs finden sich in den narrativen, philosophischen und didaktischen Mitteln der klassischen griechischen und indischen Literatur, insbesondere in der antiken Rhetorik, Logik und Sophistik. Der Dialog als Gattung im Nahen Osten und in Asien geht auf die Streitigkeiten der Sumerer zurück, von denen seit Anfang des 2. Jahrtausends v. Chr. Kopien erhalten sind. e. sowie in den dialogischen Hymnen des Rig Veda und des Mahabharata. Literaturhistoriker gehen allgemein davon aus, dass Platon im Westen den Dialog als eigenständige literarische Form systematisch zur Anwendung gebracht hat: Sie verweisen auf seine frühen Experimente mit der Gattung in seinem Werk Laches. Der Dialog Platons (oder nach Platon) hat seine Wurzeln jedoch in der Pantomime (nämlich in der Gattung - Pantomime), die die sizilianischen Dichter Sophron und Epicharmus ein halbes Jahrhundert früher gepflegt haben. Diese Werke, die Plato bewunderte und nachahmte, sind nicht erhalten, aber Wissenschaftler stellen sie sich vor und präsentieren sie als eine kleine Rolle, wobei sie normalerweise nur diese beiden Darsteller präsentieren. Mim Herod (der Autor der Mimiyambs) kann uns eine Vorstellung von dem Bereich geben, in dem sie gearbeitet haben. Plato vereinfachte diese Form weiter und reduzierte sie auf eine rein begründete Konversation, ohne das lustige Element zu berühren – die spielenden Charaktere. Er scheint um 405 v. Chr. begonnen zu haben, sich mit diesem Genre zu beschäftigen. e. und um das Jahr 400 hatte er sich im Dialog verbessert, besonders im Zusammenhang mit Sokrates, der zwar zu diesem Zeitpunkt bereits gestorben war, aber als Meister dieser Gattung galt. Alle seine philosophischen Schriften, mit Ausnahme der Apologia, verwenden diese Form. Nach Platon wurde der Dialog zur wichtigsten literarischen Gattung der Antike, in der einige bedeutende Werke in Latein und Griechisch verfasst wurden. So schrieb Xenophon kurz nach Plato sein Werk – Feast; und Aristoteles schrieb mehrere philosophische Dialoge im Stil Platons, von denen leider keiner überlebt hat. Danach entwickelten die meisten hellenistischen (philosophischen) Schulen ihre eigenen Dialoge. Cicero schrieb mehrere sehr wichtige Dialoge, darunter den Orator, The Republic, und ein verloren gegangenes Werk, Hortensia (letzteres wird von Augustinus als das Werk zitiert, das ihm eine lebenslange Liebe zur Philosophie einflößte). Im zweiten Jahrhundert n. Chr. erzielte Lucian von Samosata mit seinen ironischen Dialogen „Über die Götter“, „Über den Tod“, „Über die Liebe“ und „Über Kurtisanen“ glänzende Erfolge. In einigen von ihnen greift er Aberglauben und philosophische Irrtümer mit der ganzen Schärfe seines Witzes an; in anderen malt er einfach Szenen des zeitgenössischen Lebens. Das Werk Dialogue with a Jew, a Christian and a Philosopher, datiert etwa Anfang des XII Neben der Kommunikation kann der Dialog für künstlerische Zwecke (in der Literatur, im Kino) verwendet werden, um philosophische Ideen zu vermitteln (z. B. Platons Dialoge - " Phaedo", "Festmahl"), für den Fremdsprachenunterricht (als Übung). Im 19. Jahrhundert Nachdem der Kontakt zu seiner Grundlage und Stütze in der Rhetorik fast vollständig verloren gegangen ist, taucht das Konzept des Dialogs wieder auf und verändert sich in den Werken von Kulturkritikern wie Michail Bachtin und Paulo Freire, Theologen wie Martin Buber und mildert im Wesentlichen den Kampf gegen Atomisierung und soziale Entfremdung des Menschen in einer industriellen Massengesellschaft. Im Diskussionsprozess können Übereinstimmungen oder Meinungsverschiedenheiten zu den diskutierten Themen geklärt werden. Die Kollision ist gegenseitig