Das Leben einer Leibeigenenfamilie im 17. Jahrhundert. Bauernleben: Wohnungen und Nebengebäude

DAS LEBEN IN RUSSLAND IM 17. JAHRHUNDERT WURDE VON EINEM SCHÜLER DER 7. KLASSE SIDOROV NIKITA VORBEREITET.

Im 17. Jahrhundert war es vor allem der orthodoxe Glaube, der die Lebensweise aller Klassen verband. Die Kirche schrieb eine bestimmte Ordnung vor, die strikt eingehalten wurde: Gebete lesen, Gottesdienste besuchen, Bräuche und Rituale einhalten

LEBEN DER BOJAREN UND ADELS Die wohlhabenden Menschen lebten in Herrenhäusern aus Holz und Stein. Die Fenster in solchen Häusern waren mit Glimmer bedeckt, seltener mit Glas, Kerzen wurden zur Beleuchtung in Adels- und Kaufmannshäusern verwendet.

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KLEIDUNG DER REICHEN LEUTE Die Kleidung von Männern und Frauen war ein Hemd - ein Hemd. Der Mann zog von oben eine Hose, einen Zipun und einen Kaftan an. Kaftane unterschieden sich im Schnitt. Die Kleidung der Reichen wurde mit Stickereien und Edelsteinen verziert. Die übliche Kleidung von Frauen umfasste ein Sommerkleid, einen Rock und einen Duschwärmer. Edle Damen trugen mit Gold bestickte und mit Edelsteinen geschmückte Outfits. Die Winterkleidung reicher Leute war aus Pelz. Männer und Frauen trugen hochhackige Stiefel.

Das Leben der Bauern und Städter Der Großteil der Bauern und Städter lebte in Hühnerhütten. Eine Hühnerhütte ist eine Hütte mit Herd ohne Schornstein. In einer solchen Hütte tritt Rauch aus dem Feuerraum durch ein Fenster, eine offene Tür oder durch einen Schornstein im Dach aus. Die Häuser wurden mit Fackeln beleuchtet. Die Fenster waren mit Stierblasen gefüllt.

Der Alltag der Bauern war einfach. Es bestand hauptsächlich aus dem Nötigsten ohne Schnickschnack.

Kleidung von Bauern und Stadtbewohnern Gewöhnliche Stadtbewohner trugen Kaftane, die bescheidener waren als die von Bojaren und Adligen. Im Winter trugen sie je nach Vermögen Pelzmäntel und Hüte in verschiedenen Formen. Zur Bauerngarderobe gehörten - Bastschuhe, Hosen, ein Hemd; im Winter - ein Pelzmantel und drei.

Das Essen des russischen Volkes Das Essen des russischen Volkes unterschied sich nicht in der Vielfalt. 200 Tage im Jahr musste gefastet werden, heutzutage begnügten sie sich mit Brot und Getreideprodukten, Gemüse, Fisch. Das übliche Getränk war Brotkwas. Sie tranken auch Bier sowie "heißen Wein" - Wodka, aber staatliche Unternehmen - Tavernen oder Krughöfe - hatten das Recht, sie herzustellen und zu verkaufen. Trinker wurden Hähne genannt, sie wurden nicht respektiert.

Traditionen FAMILIE. Das Familienoberhaupt ist ein Mann. Die Jüngeren wagten es nicht, den Älteren zu widersprechen und gehorchten ihnen. Das Leben der Frauen wurde zu Hause verbracht. Sie besuchten die Kirche. Samstags badeten sie im Badehaus, an Sonn- und Feiertagen arbeiteten sie nicht. Hochzeitsritus. Das Mädchen sollte unbedingt ihre Ehre wahren. Vor der Hochzeit habe sie ihren Verlobten oft nicht einmal gesehen. Die Ehe war nicht mehr als dreimal erlaubt. Die kirchliche Eheschließung erkannte die Scheidung nicht an. Die Pflicht gegenüber der Familie wurde als die Hauptpflicht einer Person angesehen.

Die Bauern waren der wichtigste und zahlreichste Besitz in Russland. Auf ihnen beruhte das gesamte Wirtschaftsleben des Staates, da die Bauern nicht nur der Garant für das Überleben des Landes waren (sie versorgten es mit allem Notwendigen), sondern auch die Hauptsteuerpflichtigen, dh die steuerpflichtige Klasse. Im Hof ​​des Bauern waren alle Aufgaben klar verteilt. Männer waren mit Feldarbeit, Handwerk, Jagd, Fischfang beschäftigt. Frauen führten den Haushalt, kümmerten sich um Vieh, Gärten und waren mit Handarbeiten beschäftigt. Im Sommer halfen auch Bäuerinnen auf den Feldern. Kindern wurde auch von Kindheit an das Arbeiten beigebracht. Ab etwa 9 Jahren wurde dem Jungen beigebracht, ein Pferd zu reiten, Vieh in den Hof zu treiben, nachts Pferde zu bewachen und im Alter von 13 Jahren - das Feld zu eggen, zu pflügen, Heu zu machen. Nach und nach wurde ihnen auch beigebracht, eine Sense, eine Axt und einen Pflug zu führen. Mit 16 Jahren wurde der Junge bereits Angestellter. Er besaß Handwerk und konnte gute Bastschuhe weben. Ein Mädchen im Alter von 7 Jahren begann mit Handarbeiten. Mit 11 konnte sie schon spinnen, mit 13 sticken, mit 14 Hemden nähen und mit 16 schon weben. Diejenigen, die die Fähigkeit in einem bestimmten Alter nicht beherrschten, wurden verspottet. Jungen, die nicht wussten, wie man Bastschuhe webt, wurden als "Bastarde" gehänselt, und Mädchen. Wer das Spinnen nicht gelernt hat, ist „ungespinnt“. Die Bauern stellten auch alle Kleidungsstücke zu Hause her, daher der Name - selbstgesponnen. Manchmal, wenn der Bauer arbeitete, wurden die Details seiner Kleidung in den Webstuhl gezeichnet, zum Beispiel, Schlupf - Maschine zum Verdrillen von Seilen. Der Mann befand sich in einer unbequemen Lage. Daher das Sprichwort „in Schwierigkeiten geraten“ - d.h. in eine unbequeme Position. Russische Hemden waren weit und lang. Fast bis zu den Knien. Damit Sie bequem im Hemd arbeiten können, sind sie unter den Armen ausgeschnitten Zwickel - spezielle austauschbare Teile, die die Bewegungen der Hände in den Ärmeln nicht beeinträchtigen, Schweiß sammeln und ausgetauscht werden können. Auf Schultern, Brust und Rücken wurden Hemden genäht Hintergrund - Futter, das auch ausgetauscht werden könnte. Die Hauptart der Oberbekleidung war ein Kaftan aus Stoff. Sie haben es auf einem Futter gemacht und vorne mit Haken oder Kupferknöpfen befestigt. Neben Kaftanen trugen die Bauern Unterhemden, Zipuns und im Winter Schaffellmäntel bis zu den Fersen und Filzhüte.

Bäuerinnen in Hemden, Sommerkleidern , Pony - Röcke aus Stoff, die in der Taille gebunden wurden. Auf dem Kopf des Mädchens trugen sie einen Verband in Form eines breiten Bandes. Verheiratete Frauen pflegten ihre Haare sorgfältig kichki und Kokoschniks : "goof off" bedeutete Schande. Über die Schultern geworfen dushegrey - weite und kurze ärmellose Pullover, ähnlich einem ausgestellten Rock. Alle Kleider der Bäuerinnen waren mit Stickereien verziert.

Im Bauernhaus wurde alles bis ins kleinste Detail durchdacht. Die Behausung des Bauern war seiner Lebensweise angepaßt. Es bestand aus Kühlräumen - Käfige und Überdachung und warm – Hütten . Der Baldachin verband einen kalten Käfig und eine warme Hütte, einen Wirtschaftshof und ein Haus. In ihnen behielten die Bauern ihr Eigentum. Und in der warmen Jahreszeit schliefen sie. Das Haus hatte immer einen Keller oder einen unterirdischen Raum - einen Kühlraum, in dem Lebensmittelvorräte gelagert wurden. Den zentralen Platz im Haus nahm der Ofen ein. Meistens wurde der Ofen "auf Schwarz" erhitzt, d.h. es gab keine Decken, und der Rauch kam durch ein Fenster unter dem Dach heraus. Solche Bauernhütten wurden genannt Hähnchen . Ein Ofen mit Schornstein und eine Hütte mit Decke sind ein Attribut von Bojaren, Adligen und wohlhabenden Menschen im Allgemeinen. Dies hatte jedoch auch seine Vorteile. In der Hühnerhütte wurden alle Wände geräuchert, solche Wände verrotten nicht länger, die Hütte konnte hundert Jahre dienen und der Ofen „aß“ ohne Schornstein viel weniger Brennholz. Alle liebten den Herd in der Bauernhütte: Er gab köstliches, gedünstetes, unvergleichliches Essen. Der Ofen wärmte das Haus, alte Leute schliefen auf dem Ofen. Aber die Hausherrin verbrachte die meiste Zeit in der Nähe des Ofens. Die Ecke in der Nähe der Ofenmündung hieß - Frau kut - weibliche Ecke. Hier kochte die Gastgeberin, es gab einen Schrank zum Aufbewahren von Küchenutensilien - Geschirr . Die andere Ecke, gegenüber dem Fenster und in der Nähe der Tür, war für Männer. Es gab einen Laden, in dem der Besitzer arbeitete und manchmal schlief. Unter der Bank wurden bäuerliche Waren aufbewahrt. Zwischen dem Ofen und der Seitenwand unter der Decke verlegten sie platt­­ - ein Ort, an dem Kinder schliefen, getrocknete Zwiebeln, Erbsen. In den Mittelbalken der Hüttendecke wurde ein spezieller Eisenring eingesetzt, an dem eine Wiege befestigt war. Eine Bäuerin, die bei der Arbeit auf einer Bank saß, stellte ihren Fuß in die Schlaufe der Wiege und wiegte sie. Um ein Feuer zu vermeiden, wo eine Fackel brannte, wurde immer eine Kiste mit Erde auf den Boden gestellt, wo Funken flogen.

Die Hauptecke des Bauernhauses war die rote Ecke: Hier hing ein spezielles Regal mit Ikonen - Göttin darunter war ein Esstisch. Dieser Ehrenplatz in einer Bauernhütte lag immer schräg vom Herd. Wer die Hütte betrat, schaute immer in diese Ecke, nahm seinen Hut ab, bekreuzigte sich und verneigte sich vor den Ikonen. Und dann sagte er hallo.

Im Allgemeinen waren die Bauern jedoch wie alle anderen Klassen im russischen Staat tief religiöse Menschen. Das Wort „Bauer“ selbst ist eine Abwandlung von „Christ“. Bauernfamilien widmeten dem kirchlichen Leben große Aufmerksamkeit - Gebete: morgens, abends, vor und nach den Mahlzeiten, vor und nach jedem Geschäft. Die Bauern besuchten regelmäßig die Kirche, besonders fleißig im Winter und Herbst, wenn sie frei von Haushaltslasten waren. Das Fasten wurde in den Familien strikt eingehalten. Sie zeigten eine besondere Liebe zu Ikonen: Sie wurden sorgfältig aufbewahrt und von Generation zu Generation weitergegeben. Die Göttin war mit bestickten Handtüchern geschmückt - Handtücher . Russische Bauern, die aufrichtig an Gott glaubten, konnten auf dem Land, das sie für Gottes Schöpfung hielten, nicht schlecht arbeiten. In der russischen Hütte wurde fast alles von den Bauern selbst gemacht. Die Möbel waren selbstgemacht, aus Holz, von einfachem Design: ein Tisch in der roten Ecke entsprechend der Anzahl der Esser, an die Wände genagelte Bänke, tragbare Bänke, Truhen, in denen Waren aufbewahrt wurden. Aus diesem Grund wurden sie oft mit Eisenleisten gepolstert und mit Schlössern verschlossen. Je mehr Truhen im Haus waren, desto reicher galt die Bauernfamilie. Die Bauernhütte zeichnete sich durch Sauberkeit aus: Es wurde sorgfältig und regelmäßig geputzt, Gardinen und Handtücher häufig gewechselt. Neben dem Ofen in der Hütte stand immer ein Waschtisch - ein irdener Krug mit zwei Ausläufen: Auf der einen Seite wurde Wasser gegossen und auf der anderen ausgegossen. Schmutzwasser angesammelt Wanne - ein spezieller Holzeimer. Das gesamte Geschirr im Bauernhaus war aus Holz, und nur Töpfe und einige Schalen waren aus Ton. Tongeschirr wurde mit einfacher Glasur überzogen, Holzgeschirr mit Malereien und Schnitzereien verziert. Viele der Schöpfkellen, Tassen, Schüsseln und Löffel befinden sich heute in russischen Museen.

Russische Bauern reagierten sensibel auf das Unglück anderer. Leben in einer Gemeinschaft die Welt Sie wussten sehr gut, was Amtshilfe und Amtshilfe sind. Die russischen Bauern waren barmherzig: Sie versuchten, den Verletzten, Schwachen und Armen zu helfen. Es galt als große Sünde, keinen Laib Brot zu geben und einen leidenden Menschen die Nacht nicht schlafen zu lassen. Oft schickte die Welt Feueröfen, kochte Essen, kümmerte sich um das Vieh in Familien, in denen alle krank waren. Wenn in irgendeiner Familie ein Haus niederbrannte, half ihm die Welt, Bäume zu fällen, Baumstämme herauszuschlagen und ein Haus zu bauen. Helfen, nicht in Schwierigkeiten geraten - das war an der Tagesordnung.

Die Bauern glaubten, dass die Arbeit von Gott gesegnet sei. Im Alltag manifestierte sich dies in den Wünschen der Arbeiter: „Gott helfe!“, „Gott helfe!“. Die Bauern schätzten die Arbeiter sehr. Im Gegenteil, Faulheit wurde im bäuerlichen Wertesystem verurteilt, weil Arbeit oft der Sinn des ganzen Lebens war. Sie sagten über faule Menschen, dass sie "die Eimer schlagen". Damals nannte man Hackklötze aus Holz Spangen, aus denen Löffel und andere Holzutensilien hergestellt wurden. Die Zubereitung von Baklush galt als einfache, leichte und leichtfertige Angelegenheit. Das heißt, Faulheit im modernen Sinne als eine Form völligen Nichtstuns war damals noch gar nicht darstellbar. Die universelle, über Jahrhunderte verfeinerte Lebensform der Bauern, die sich schließlich genau in dieser Kulturepoche herausbildete, wurde zur stabilsten in der russischen Kultur, überdauerte verschiedene Perioden und verschwand schließlich (wurde zerstört) erst in den zwanziger und dreißiger Jahren der letzten Jahrhundert.

Wohnung

Das Leben der russischen Bauern und Städter hat sich im Laufe der Jahrhunderte nur sehr langsam und wenig verändert. Das traditionelle russische Haus, das sich in der Antike entwickelt hatte, blieb dasselbe Gebäude mit einem Raum und kleinen Fenstern, die mit einer Ochsenblase oder einem in Hanföl getränkten Tuch verschlossen waren. Im Inneren des Hauses war ein bedeutender Teil von einem Ofen eingenommen, der auf Schwarz geheizt wurde: Rauch sammelte sich unter dem Dach (es gab keine Decken) und trat durch die Tür und spezielle Fenster im oberen Teil der Wand aus. Diese Merkmale waren sowohl ländlichen als auch städtischen Häusern gemeinsam. Das ländliche Haus eines Adligen oder Sohnes eines Bojaren unterschied sich von dem Bauernhaus nur in etwas größerer Größe. Nach einigen Überresten alter Häuser in Trubchevsk zu urteilen, wurde das Stadthaus manchmal aus Stein gebaut. Die Wände wurden sehr dick gemacht - bis zu zwei Meter. Der untere halbunterirdische Teil des Hauses - der Keller - hatte gewölbte Decken. In der Decke waren Eisenringe zum Aufhängen von Essen. Der obere Teil des Hauses war manchmal mit Stucktür- und Fensterverkleidungen geschmückt. In die Fenster wurden kunstvoll ausgeführte Gitter eingesetzt. Dies waren seltene Häuser sehr wohlhabender Leute.
Die Hauptmöbel im Haus waren nach wie vor ein Tisch und feste Bänke. In den Regalen waren Holz- und Steingututensilien gelagert. Glaswaren wurden in den reichsten Häusern verwendet. Große und kleine Truhen enthielten verschiedene Waren: Kleidung, Tischdecken, Handtücher. Separat wurde die Mitgift für die Hochzeit der Tochter gebildet. Der wertvollste Teil der Einrichtung waren die Ikonen, die in der "roten" (schönen) Ecke hingen.
Die Haustür führte in den Vorraum - ein ungeheizter Raum, der normalerweise nicht aus Baumstämmen, sondern aus Brettern oder Zweigen bestand. Im Flur wurden verschiedene Arbeitsgeräte und ein Teil des Haushaltsbedarfs aufbewahrt.
Im Allgemeinen war ein Wohngebäude entweder eine Hütte (hauptsächlich im Norden und Osten der Region Brjansk) oder eine Hütte - im Süden und Südwesten. Das Dach der Hütte ist zweigeteilt, die Hütte ist viergeteilt. Hütten wurden mit einem schmalen (End-) Teil auf der Straße platziert, Hütten - breit. Die Hütte bestand oft aus Stangen, zwischen denen Baumstämme oder Stangen platziert wurden. Das gesamte Gebäude wurde mit Lehm bedeckt. Eine Gemeinsamkeit für die Hütte und die Hütte war, dass sie in der Region Brjansk meist ohne Keller aufgestellt wurden, charakteristisch für den russischen Norden. Das Haus im Untergeschoss ist besser als das Erdgeschoss, es ist zum Schutz vor Tiefschnee und Frühlingsfluten geeignet. Die Tür vom Flur führte in den Hof. Im Vergleich zum XIV-XV Jahrhundert nahm die Zahl der Nebengebäude für Bauern und Städter zu. Dies deutet auf eine Steigerung des Wohlbefindens der Bevölkerung hin. Es gab Scheunen, Schuppen, Käfige, Badehäuser in den Höfen. Kaufleute richteten Warenlager im Haus ein. Der Handwerker hatte, wenn er außer Haus arbeitete, einen besonderen Arbeitsraum. An das Haus war ein Garten angeschlossen.
Die Welt der Dinge, die das Familienleben eines Menschen im 16.-17. Jahrhundert umgab, bestand hauptsächlich aus Holzgegenständen. In der Waldregion war Holz das am leichtesten zugängliche und am leichtesten zu verarbeitende Material. Neben Holz wurde oft Ton verwendet. Eisenprodukte waren vergleichsweise selten. Sie stellten die Arbeitsteile von Werkzeugen, Werkzeugen und Waffen her. Metallprodukte wurden hoch geschätzt.

Siedlungen

Nachdem er die Grenzen seines Hofes überschritten hatte, befand sich eine Person auf der Straße eines Dorfes, Dorfes oder einer Stadt. Bis zum 16. Jahrhundert entstanden in Russland im Zuge der territorialen Entwicklung immer mehr neue Dörfer in einem oder zwei Höfen. Jetzt beginnt die Zahl der Haushalte in ländlichen Siedlungen zu wachsen. Bis zum Ende des 16. Jahrhunderts wurden Dörfer mit 10-20 Haushalten zur Gewohnheit. Es gab Dörfer mit mehreren Dutzend Haushalten, wie Suponevo, das zum Svinsky-Kloster gehörte und sich entlang einer großen Handelsstraße erstreckte. Die Ländereien der Bauern lagen in den Fällen, in denen das Dorf entlang der Straße oder entlang des Flussufers gebaut wurde, in einer Linie. In anderen Fällen gab es keine erkennbare Ordnung in der Anordnung der Siedlungen. Erst im 17. Jahrhundert tauchte die Straßenplanung von Dörfern auf. Ein bemerkenswertes Gebäude im Dorf war eine Kirche, normalerweise aus Holz. In der Nähe der Kirche befanden sich die Höfe des Klerus.
Städte hatten mehr von der gleichen Bauart. In den XVI-XVII Jahrhunderten bestand das System der Stadtentwicklung fort, das sich in der Antike entwickelt hatte. Im Zentrum der Stadt stand eine Festung. Straßen gingen strahlenförmig von der Festung aus. Entlang dieser Straßen entstanden Straßen. Diese Straßen bestanden nicht aus Häusern wie in modernen Städten, sondern aus Anwesen, die von mehr oder weniger hohen Zäunen umschlossen waren. Ein Zeichen städtebaulicher Entwicklung war, dass die Siedlungen aneinander grenzten. Sie bildeten keine gerade Linie, und ein Anwesen ragte nach vorne, näher an die Straße, das andere zog sich davon zurück. Dadurch wurde die Straße an manchen Stellen schmaler, dann breiter. Straßen, aber auch Siedlungen waren oft durch Gemüsegärten, Bäche, Wiesen voneinander getrennt. Sie waren etwas voneinander isoliert, zumal die Siedlungen normalerweise von Menschen der gleichen Art von Dienst bewohnt wurden. Dies sind die Siedlungen Streltsy, Pushkar, Zatinnye, Cossack, Soldier und Yamsky in Brjansk, Karatschew und Sevsk. Nachts waren die Straßen nicht beleuchtet und nicht gepflastert.
In den Städten im Südwesten Russlands waren die zentralen Festungen aus Holz. Die Mauern der Festung Brjansk bestanden aus Eichenholz und waren mit Brettern verkleidet. Die Festung hatte 9 Türme, von denen zwei Tore hatten, um die Festung zu betreten. In der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts wurde die alte Festung um mehrere Türme mit Toren erweitert. Das Territorium der Festung hat sich verdoppelt. Zwischen den grauen Holzgebäuden und dem Grün stachen die Kirchen durch ihre Höhe hervor, besonders die aus Stein. Es gab viele Kirchen in Brjansk, Sevsk, Starodub. Die meisten von ihnen waren aus Holz gebaut, offenbar im traditionellen Zeltstil des 16. bis 17. Jahrhunderts – mit hohen Pyramidenspitzen, die an ein Zelt einer russischen Person erinnern. Das Spaso-Preobraschenski-Kloster in der Nähe von Sevsk bewahrte solche Steinzelte in ihrem architektonischen Erscheinungsbild. Obwohl es zu Beginn des 18. Jahrhunderts erbaut wurde, weisen seine Gebäude Merkmale der Architektur der vorangegangenen Ära auf. In der Mitte von Starodub steht heute die im 17. Jahrhundert erbaute Geburtskathedrale. Es besteht gleichsam aus drei großen und breiten Türmen, die sich aneinander klammern. So wurden Tempel in der Ukraine gebaut. Das Gebäude ist mit konvexen, wie aus den Wänden hervorstehenden Details verziert - gemusterten Architraven an den Fenstern, Schulterblättern - flachen Vorsprüngen an den Ecken der Kathedrale. Jeder Turm ist mit einer Kuppel gekrönt. Im Laufe der Zeit gab es immer mehr Dekorationen an Kirchen – die Ära der Dominanz eines skurrilen, eleganten Barockstils nahte. Merkmale dieses Stils sind in der Architektur der Steintorkirche des Svensky-Klosters erkennbar. Das Erscheinungsbild der Kirchen des Gebiets Brjansk vereinte die Merkmale der russischen und der ukrainischen Kunst.
Im Zentrum der Stadt auf dem Platz gab es einen Markt, zu dem die Stadtbewohner jeden Tag kamen. Es war der belebteste Ort der Stadt. Die Geschäfte auf dem Markt standen in Reihen - eine Reihe von Geschäften blickte sozusagen auf die gleiche gegenüberliegende Reihe. Sie handelten in der Regel hintereinander mit einer bestimmten Warengruppe. Also, in Brjansk auf dem Markt gab es Reihen von Fisch, Fleisch, Mücken (Kurzwaren). In der Nähe des Marktes gab es einen Gasthof, in dem sich besuchende Kaufleute aufhielten.

Die Form der Bevölkerung. Das alltägliche Leben

Die Kleidung der gewöhnlichen Bewohner der Region hat sich seit der Antike kaum verändert. Bewohner von Dörfern und Städten trugen Hemden aus selbstgesponnenem Stoff. Frauenhemden wurden mit Stickereien verziert. Im Winter trugen sie Kleidung aus Schafsfell - Schaffell. Schuhe waren meistens Leder, in einigen Fällen trugen sie Bastschuhe.
Das gewöhnliche Leben, sowohl in der Stadt als auch auf dem Dorf, begann früh. Noch vor Tagesanbruch standen die Frauen auf, um das Vieh zur gemeinsamen ländlichen oder städtischen Herde zu schicken. Frühstück gab es aus heutiger Sicht nicht, wir aßen die Reste des gestrigen Essens. Dann begann die Arbeit im Feld oder in der Werkstatt. Beim Mittagessen kam die Familie wieder zusammen. Die Männer setzten sich zum Essen, die Frauen bedienten sie. Dann ging das ganze Haus schlafen. Zwei Stunden geschlafen. Dann wurde bis zum Abend wieder gearbeitet. Nach dem Abendessen ruhte sich die Familie aus und ging zu Bett.
Die Feiertage brachten Abwechslung in den gewohnten Alltag. Die Familie ging zu einem feierlichen Gottesdienst in die Kirche, ging hinaus, um die Jugend in der Stadt oder auf einer Wiese in der Nähe der Stadt spielen zu sehen. Viele Spiele waren uralt, heidnischer Natur. Gäste wurden zu dem Fest geführt, das von Tag zu Abend stattfand.

Geistliches Leben

Die spirituellen Bedürfnisse der Bevölkerung wurden durch das Lesen religiöser Bücher und Gottesdienste befriedigt. Jede Kirche, jedes Kloster hatte zumindest eine kleine Sammlung liturgischer Bücher. Handgeschriebene und gedruckte Bücher erschienen zusammen mit den altgläubigen Siedlern in den südwestlichen Bezirken Russlands. Einige von ihnen stammten aus der Druckerei von Ivan Fedorov.
Das Schreiben von Liedern spielte im Leben der Bevölkerung eine große Rolle, einige der Lieder, die bis heute erhalten sind, spiegeln historische Ereignisse, Besonderheiten des Lebens in den russischen Grenzgebieten, insbesondere in den Ländern von Sevsk, wider. Einige Lieder spiegelten die Eindrücke der Menschen aus der Zeit der Wirren wieder. Sie machten sich über Menschen lustig, die aus Gewinn- und Profitinteresse leicht von einem Anwärter auf die Macht zum anderen rannten. Songwriting war mit Sprichwörtern und Redensarten verwandt. Aus einer Umgebung, die dem falschen Dmitry I und seinen Anhängern eindeutig feindlich gesinnt war, kamen Sprüche heraus, in denen der Betrüger in Form von Fabeln als Ferkel und Krebs bezeichnet wurde: "Sevchane traf Krebs mit Glocken", "Schau, Bruder, der Woiwode ist krabbeln und eine Borste in seinen Zähnen ziehen", " Die Sevchans setzten ein Ferkel und sagten: „Töte dich nicht, töte dich nicht - das Huhn kann sich an zwei Beinen festhalten.“ Der gleiche Wunsch zu demütigen, lächerlich zu machen Teilnehmer der Anti-Regierungs-Bewegung machen sich auch in solchen Sprüchen bemerkbar: Yelets ist der Vater aller Diebe und Karachev ist ein Opfer (Option: sie sind zusätzlich), und Livny ist wunderbar für alle Diebe und Dmitrovtsy (Option: Komarinians ) sind keine Verräter alter Diebe. , wahrscheinlich schon nach dem Bürgerkrieg, aber nach frischen Erinnerungen, als es möglich war, über die Bewohner dieser Gebiete zu lachen, die versuchten, erfolglose Bewerber um den Moskauer Thron zu unterstützen. ua in der Familie. Die Stärkung der Familie, die Komplikation der Hochzeitszeremonien brachte neue und neue Lieder hervor. Hochzeiten dauerten mehrere Tage, und jede von ihnen entsprach bestimmten Bräuchen. Mit Liedern und Ritualen wurde landwirtschaftliche Arbeit geleistet, insbesondere Aussaat und Ernte.
Das Leben der Bewohner der südwestlichen Bezirke Russlands zeichnete sich durch die Erhaltung vieler altertümlicher Merkmale aus. Dies erklärt sich aus der Tatsache, dass große Gebiete dieser Region durch dichte Wälder von großen Handelsstraßen und Städten, von zentralen und lokalen Behörden isoliert waren.

Im 17. Jahrhundert Es findet ein Übergang zur Kultur der "Neuen Zeit" statt, die die Beziehungen zu Europa ausbaut. Das Moskauer Russland fühlte sich zu Bildung und Aufklärung hingezogen. Während Säkularisierung der Kultur Die säkulare Kultur entwickelt sich, es gibt eine Abkehr von der Religiosität, die Aufmerksamkeit für die menschliche Person nimmt zu. Die orthodoxe Kirche widersetzte sich jedoch Neuerungen. Sie befürchtete das Eindringen des „Latinismus“ – eine „westliche Ansteckung“, die den orthodoxen Glauben und das „Russentum“ erschüttern würde.

Gesellschaftspolitisches Denken. Historische Schriften über die Zeit der Wirren entstehen: „ Vorübergehend» Iwan Timofejew, « Legende» Avraamia Palitsyna, « Eine andere Legende» Ivan Katyrev-Rostovsky. Die Autoren sahen die Ursache der Unruhen in der Unterdrückung der Rurik-Dynastie. Sie schrieben die Rolle der bestimmenden Kraft in Ereignissen der "Vorsehung" (dem Willen Gottes) zu.

Die Begründung der Prinzipien des Absolutismus manifestierte sich in der Abhandlung „ Politik» Kroatisch Juri Krizhanich(1618-1683) - ein Befürworter der Idee der slawischen Einheit unter der Schirmherrschaft des Moskauer Staates. Als er 1659 in Moskau ankam, schlug er ein Reformprogramm vor, wurde aber "wegen eines dummen Wortes" nach Tobolsk verbannt, wo er 16 Jahre verbrachte. 1676 verließ er Russland.

Im 17. Jahrhundert Russische Freidenker traten auf, die sich nach Westen orientierten. Prinz I. A. Khvorostinin zog sich von der Orthodoxie zurück, wurde in ein Kloster verbannt und floh dann nach Polen, wo er „Die Worte der Tage und Könige“ schrieb. Er versicherte, dass "es keine Menschen in Moskau gibt, alle Menschen sind dumm, es gibt niemanden, mit dem man leben kann"; "Die Moskauer besäen das Land mit Roggen, aber sie leben alle von Lügen." „Er war eine Art russischer Freidenker mit katholischem Futter“, schreibt V. O. Klyuchevsky, „durchdrungen von tiefer Abneigung gegen die gefühllosen Rituale der byzantinischen Kirche und gegen das gesamte russische Leben, ein entfernter Vorfahre von Chaadaev.“

Angestellter des Botschafterordens G. K. Kotoshikhin, der nach Schweden geflohen war, schrieb den Aufsatz "Über Russland in der Regierungszeit von Alexei Michailowitsch". Kritisch (aber nicht immer objektiv) beschrieb er den Moskauer Orden: „Aber andere Bojaren, die ihrer Brads überdrüssig sind, antworten nicht, weil der Zar viele in den Bojaren nicht nach ihrer Meinung, sondern nach ihrer Rasse und vielen bevorzugt sind nicht lesekundig …“.

Folklore. Märchen, historische Lieder schuf das Bild eines idealen Königs. Der Lieblingsheld des Volkes war S. Razin.

Chronik. 1630 wurde die letzte Chronik geschrieben - „ Neuer Chronist“, die Ereignisse vom Tod von Ivan IV bis zum Ende der Unruhen abdeckt.

Literatur. Im 17. Jahrhundert neue Genres entstanden: Satire, Drama, Poesie. Es tauchten fiktive Charaktere auf.

Haushaltsgeschichten : « Die Geschichte von Frol Skobeev, Die Geschichte von Savva Grudtsyn. BEI " Geschichten von Weh-Unglück» Ein junger Mann, der seine Eltern verlassen hat, erleidet Schwierigkeiten und bereut im Kloster. " Die Geschichte des Klosters Tver Otroch“ erzählt von den Leiden eines Jünglings, dem der Prinz seine Braut nahm.

Biografische Geschichten: „Die Geschichte von Uliania Osorina". Sein Autor ist der Sohn von Ulyana, der Murom-Adlige Druzhina Osorin.

Autobiografische Geschichten: « Das Leben des Erzpriesters Avvakum, von ihm geschrieben". Avvakum erzählt von der Kirchenspaltung des 17. Jahrhunderts, am Beispiel seines eigenen leidvollen Lebens spricht er von der Hingabe an die Ideale des altrussischen Lebens und der Ablehnung der „lateinischen“ Neuheit. Seine emotionale Geschichte ist in einfacher Sprache geschrieben.

satirische Geschichten : "Service in einer Taverne", "Das ABC eines nackten und armen Mannes", "Die Geschichte von einem Huhn und einem Fuchs" haben anklagenden Charakter. "Die Geschichte von Ersh Ershovich" und "Über Shemyakin Court" das ungerechte und selbstsüchtige Urteil lächerlich machen . Der kleine Fisch Ruff, der mit dem Sohn des Bojaren Leshch, den Richtern - "Herr Sturgeon, Beluga und White Fish" - gestritten hatte, wurde "durch Bestechung" beurteilt und für schuldig befunden, woraufhin "Ruff den Richtern in die Augen spuckte ." Richter Shemyaka, der auf ein Opfer hoffte, entschied den Fall zugunsten des armen Mannes, der ihm heimlich einen in einen Schal gehüllten Stein zeigte. BEI " Kalyazinsky-Petition" und " Märchen vom Hausierer Die Kirche wurde kritisiert, die Moral der Geistlichkeit verspottet.

Übersetzung Fiktion : "Die Geschichte von Bova dem Prinzen", "Die Geschichte des tapferen Ritters Peter von den Goldenen Schlüsseln ...".

Silbenversifikation – Gedichte, in denen die Anzahl der Silben in jeder Zeile gleich ist . Weißrussischer Pädagoge, Schriftsteller und Dichter Simeon Polozk(1629–1680), 1661 nach Moskau eingeladen, um die Königskinder zu unterrichten, verfasste Silbengedichte (Sammlungen „ Vertograd mehrfarbig" und " Reimologie"). Silbendichtung war schwer, pompös, sie idealisierte autokratische Herrschaft. Polotsky - der Autor des Stücks " Über König Nebukadnezar"Komödie" Gleichnis vom verlorenen Sohn". Schüler und Nachfolger von Polozk - Karion Istomin, Sylvester (Simeon) Medwedew.

Im 17. Jahrhundert Für den König wurde eine handgeschriebene Zeitung herausgegeben Glockenspiel».

Typografie. Alle R. 17. Jahrhundert Papierproduktion in Russland gegründet. Es war jedoch nicht genug, also wurde Papier aus Europa gebracht. Die Druckindustrie expandierte. Mehr als 150 Menschen arbeiteten in der Moskauer Druckerei. Im 1. Stock. 17. Jahrhundert mehr als 200 Bücher wurden veröffentlicht - liturgische Bücher, offizielle Dokumente, Lehrbücher. Handgeschriebene Bücher waren noch weit verbreitet.

Ausbildung. Die Entwicklung von Handel, Industrie und Staatsapparat trug zur Verbreitung des Bildungswesens bei. Veröffentlichung von „Grammatik“ M. Smotrytsky(1629) , Grundierung Karion Istomin, ein gedrucktes Einmaleins - "Convenient Counting" (1682). "ABC" V. Burzewa mit einer Auflage von 2.400 Exemplaren an einem Tag ausverkauft. Zu Bildungszwecken wurden „Psalter“ und „Stundenbücher“ herausgegeben. 1672 wurde die erste Buchhandlung in Moskau eröffnet.

1649 der Bojar FM Rtischtschew(1626–1673) eröffnete eine Schule im Andreevsky-Kloster und lud 30 gelehrte Mönche aus Kiew ein. In den 1640er Jahren der Wissenschaftler Epiphany Slavinetsky(† 1675) eröffnete im Wunderkloster eine Schule. 1665 Simeon Polozk eröffnete eine Schule im Kloster Zaikonospassky. 1680–1681 Auf Initiative des Patriarchen wurde in der Druckerei (Druckschule) eine Schule eröffnet.

BEI 1687 unter Prinzessin Sophia, zwei Griechen, die in Italien studierten, Brüder Lichtý dy (IoannikyLichtý d, 1633–1717 und SophroniusLichtý d, 1652-1730) - eröffnete in Moskau im Zaikonospassky-Kloster die erste höhere Bildungseinrichtung in Russland - Slawisch-griechisch-lateinische Akademie nach dem Vorbild europäischer Universitäten. Grammatik, Rhetorik, „piitika“, Logik, Philosophie, Theologie, Physik, Slawisch, Griechisch, Polnisch und Latein wurden in Griechisch und Latein unterrichtet. Die Akademie war für Menschen "jeden Ranges, Ranges und Alters" bestimmt und bildete Geistliche und Beamte aus. Nach Likhudovs Exil 1701 in das Ipatiev-Kloster verfiel die Akademie.

Die Medizin. Medizinisches Wissen basierte auf volkstümlichen "Heilern" und "Kräuterkundigen", "Pharmacopoeia" ("Pharmakologie") Iwan Wenediktow. Zar Michail Fedorovich hatte seinen eigenen Sanitätsdienst. Es ist bekannt, dass er eine Brille trug. BEI Apotheker bestellen Apotheker und Ärzte wurden ausgebildet, 1654 wurden hier 30 Bogenschützen für die „Behandlung“ (Behandlung) von Militärangehörigen ausgebildet. Epiphanius Slavinetskyübersetzte das Werk eines westeuropäischen Anatomen aus dem 16. Jahrhundert ins Russische. A. Vesalius"Über den Bau des menschlichen Körpers". Vesalius war einer der ersten, der den menschlichen Körper durch Autopsie der Toten untersuchte. In Russland wurde dies von der Kirche verboten. F. M. Rtischtschew baute auf eigene Kosten Krankenhäuser und Armenhäuser.

Wissenschaftliches Wissen. Im 17. Jahrhundert die Akkumulation wissenschaftlicher Erkenntnisse. In Russland wussten sie, wie man Kubik- und Quadratwurzeln zieht und Gleichungen löst. Das Book of Sosh Writing enthielt Informationen zur Geometrie. Veröffentlichung von 500 Titeln gedruckter Bücher, darunter Werke zu Militärangelegenheiten - "Charter of Military, Cannon and Other Affairs" Onisima Michailova(1621). Die Eigenschaften von Sprengstoffen (Schießpulver) waren bekannt.

Geografische Informationen wurden im „Buch einer großen Zeichnung“, einem Atlas, erfasst Reschetow, "Beschreibung neuer Länder, dh des sibirischen Königreichs", "Zeichnungsbuch Sibiriens" S.U. Remezov, „Zeichnen russischer und schwedischer Städte zum Warägischen Meer“. 1675–1678 NG spafari(1636–1708) beschrieb China während seiner Reisen. Das heliozentrische System von N. Copernicus war bekannt, aber das Vorurteil, die Sonne kreise um eine flache Erde, überwog.

Historische Schriften. Reihenfolge beachten beschäftigt sich mit der Sammlung historischer Materialien. Historische Schriften wurden geschrieben F. Griboyedov, typografische "Referenz" (Herausgeber) Polikarpow und Autor „Geschichte der Skythen» Andrej Lyslow. Mönch des Kiewer Höhlenklosters Innokenty Gizel erstellt " Zusammenfassung“(Rezension), in der er die Regelmäßigkeit der Wiedervereinigung der Ukraine mit Russland bewies.

Die Architektur . Passiert Säkularisierung Architektur - eine Abkehr von kirchlicher Strenge und Askese. Es gab einen eleganten, festlichen "Moskauer Stil" oder " gemustert". Posad-Kirchen wurden auf Kosten von Kaufleuten und Stadtbewohnern gebaut, in ihnen tauchten weltliche Stimmungen auf: Moskauer Kirchen Dreifaltigkeit in Nikitniki (1628–1636),Geburt der Jungfrau in Putinki(1649–1652), Jaroslawler Kirchen Elia der Prophet, Johannes Chrysostomus in Korovniki, Johannes der Täufer in Toltschkowo.

Architekt Bazhen Ogurtsov baute einen "Lebkuchen" Terem-Palast Der Moskauer Kreml (1635–1636) errichtete ein Steinzelt auf dem Spasskaja-Turm und einen englischen Uhrmacher H. Galovey installierte das Kreml-Glockenspiel. Der Kreml mit seinen Walmtürmen verwandelte sich von einem Verteidigungsbau in die prächtige Residenz der Zaren. Im Dorf Kolomenskoje wurde ein hölzerner Landpalast von Zar Alexei Michailowitsch errichtet: 270 Zimmer und 3.000 Fenster. (Im 18. Jahrhundert wegen Baufälligkeit abgebaut, 2010 restauriert). In den 1670er-1680er Jahren. die Residenz des Rostower Metropoliten wurde gebaut - Rostower Kreml. In Iwanowo erhaltene Gebäude aus dem 17. Jahrhundert. - Uspenskajahölzerne Kirche und Steingebäude Shudrovskaya-Zelt die Besitzer des Dorfes der Fürsten Tscherkasski.

Patriarch Nikon widersetzte sich der Säkularisierung der Architektur. Er verbot geschwungene Tempel, forderte den Bau traditioneller 5-Kuppel-Kreuzkuppelkathedralen. Nikon hat Kathedralen gebaut Neues Jerusalemüber das Kloster bei Moskau und Iverskoy Kloster in Waldai.

Ende des 17. Jahrhunderts. von Westeuropa beeinflusst Naryshkin-Stil, oder "Moskauer Barock". Charakteristische Merkmale: Streben nach oben, mehrstufig, eine Kombination aus rotem Backsteinmauerwerk mit weißer Steindekoration (Kirche Umschlag in Philich X 1690–1693, erbaut vom Onkel von Peter I. - OK. Naryschkin).

Festungsarchitekt Jakob Bbeixvó Herd errichtet Mariä-Himmelfahrt-Kathedrale in Rjasan. In den 1690er Jahren MI Choglokov gebaut Sucharew-Turm in Moskau.

Malerei. Es gibt zwei Trends in der Ikonographie: Godunowskaja und Stroganoff Schulen. Godunovs Ikonen sind archaisch, im Auftrag von Boris Godunov, basierend auf den Malvorlagen von Andrei Rublev. Die Stroganov-Schule ist nach den Kunden, den Stroganov-Kaufleuten, benannt. Merkmale der Stroganov-Ikonenmalerei: Miniaturschrift, Aufschreiben von Details auf kleiner Fläche, anmutige Eleganz der Posen, eine Fülle von Gold und Silber (Ikonenmaler Procopius Chirin, Istoma Savin usw.).

Künstler "Königlicher Maler" Simon Uschakow(1626–1686), der nach Realismus und Säkularismus strebte, malte Ikonen „wie ein Spiegel zeigt“. Symbol „Retter nicht von Hand gemacht„repräsentiert das lebendige, vergeistigte Antlitz Christi. Symbol " Den Baum des Allrussischen Staates pflanzen"zeigt Ivan Kalita und Metropolit Peter, die einen Baum gießen, an dessen Zweigen Medaillons-Porträts von Moskauer Fürsten und Zaren angebracht sind. Der Wunsch nach Realismus erlaubte Uschakow erstmals in der russischen Ikonenmalerei, einen nackten weiblichen Körper darzustellen – die biblische Batseba.

Die Freskenmalerei wurde weltlicher, festlicher (Gemälde der Dreifaltigkeitskirche in Nikitniki). Artel der Künstler von Kostroma und Jaroslawl Guria Nikitina(Kineschmitseva) (1630er–1691) und Savins Kräfte schuf helle Fresken der Jaroslawler Kirche des Propheten Elia.

Der Prozess der Säkularisierung drückte sich im Wunsch nach Realismus in Ikonen und Porträts aus. entstand parsiý auf der(vom Wort "Person") - Porträt, das verbindetMethoden der Ikonenmalerei und der weltlichen Malerei. Parsuns wurden wie Ikonen auf Holztafeln geschrieben, aber weltliche Menschen wurden darauf abgebildet („ Prinz Skopin-Shuisky», « Zar Fjodor Ioannovich»).

Im con. 17. Jahrhundert Maler bewegen sich von einem Parsuna zu einem europäischen Porträt auf Leinwand (Porträts von Prinz B. I. Repnin, Steward G. P. Godunov, L. K. Naryshkin). Das Niveau der Holzschnitzerei hat zugenommen.

Theater . Beliebt bei den Menschen waren die Auftritte von Possenreißern - wandernden Künstlern. Possenreißer "Spiele" setzten heidnische Traditionen fort. 1648 verbot die königliche Charta „Schande“ (Brillen), „Hari“ (Masken) und „dämonische summende Gefäße“. Ihnen wurde befohlen zu zerbrechen und zu verbrennen. Wegen Ungehorsams wurde ihm befohlen, mit Batogs zu schlagen. Es gab jedoch immer noch Menschen, die „Bären und Possenreißern auf den Straßen, Marktplätzen und Kreuzungen befehlen, satanische Spiele zu machen, in Tamburinen zu brüllen, mit ihren Händen zu schlagen und zu tanzen“.

Am königlichen Hof war lustige Station- Theaterkabine mit Narren und Zwergen. 1672 eröffnete Alexei Michailowitsch das Hoftheater. Alle Rollen in den Stücken wurden von Männern gespielt. Gespielt wurden Theaterstücke zu legendären historischen und biblischen Themen („Akt des Artaxerxes“, „Judith“), weltliche Komödien und Ballettaufführungen. Es wurden westliche Musikinstrumente verwendet: Orgeln, Geigen. Nach dem Tod des Königs wurde das Theater geschlossen.

Leben . Wohnung . Reiche und arme Wohnungen waren sehr unterschiedlich. Reiche Häuser hatten bemalte Decken und Wände, Teppiche, Gravuren, Spiegel, Kronleuchter. Die Hauptart der armen russischen Wohnung war ein Blockhaus - eine Hütte. Ausländer bemerkten die Unannehmlichkeiten der Hütte: Die Heizung war „schwarz“, kleine Fenster und Türen, das Fehlen von Betten, Beleuchtung mit einer Fackel, das Halten von Jungvieh in der Hütte im Winter, rauchige und abgestandene Luft. „Was die Gebäude dieses Landes und die Lebensweise dieser Menschen betrifft“, schrieb G. Ayrman, der Russland 1669 als Teil der schwedischen Botschaft besuchte, „können ihre Behausungen eher mit Ställen für Rinder und Schweine verglichen werden als bei Häusern ...“

Das häusliche Leben entsprach "Domostroy". Familienscheidungen wurden von der Kirche verboten. Für das 17. Jahrhundert nur zwei Entscheidungen des Kirchengerichts zur Scheidung sind bekannt. Es gab einen Kampf gegen das Rauchen: Menschen, die beim Rauchen erwischt wurden, wurden mit der Peitsche ausgepeitscht und nach Sibirien verbannt.

Kleidung Es war schwer, Pelz, mit langen Ärmeln. Aleksei Michailowitsch erließ ein Dekret zum Verbot europäischer Kleidung und Haarschnitte: Damit niemand „ausländische, deutsche und andere Exilanten aufnimmt, sich nicht die Haare auf dem Kopf schneidet und keine Kleider und Hüte ausländischer Modelle trägt ...“. Das Rasieren des Bartes wurde verfolgt – „für das Bild der Unzucht“. Fedor Alekseevich hingegen verbot, in russischer Kleidung in den Palast zu kommen, und befahl, ihn in europäische Kaftane umzuwandeln. Traditionelle russische Kleidung sei seiner Meinung nach "anständig für die Kleidung einer Frau und eines Soldaten, und es sei keine Reisezeit erforderlich".

Essen . Das Essen blieb traditionell. Die Leute tranken Kwas, Honig, Bier. In reichen Häusern wurden Weine, Gewürze und Früchte importiert. 1638 erschien Tee in Russland - ein Geschenk des mongolischen Khan an den Moskauer Zaren.

Entertainment . Der König und die Adligen waren begeisterte Jäger. Alexey Mikhailovich hat ein Handbuch zur Falknerei zusammengestellt - „ Uryadnik: Neue Position und Anordnung des Falknerwegs". Um die königlichen Falken und Gyrfalcons zu füttern, erfüllten die Bauern die „Taubenpflicht“, mehr als 100.000 Taubenpaare wurden beim Gyrfalcon gehalten.

Auf diese Weise, Russische Kultur des 17. Jahrhunderts. entwickelt unter dem Einfluss sozialer Konflikte, Veränderungen im sozioökonomischen Leben, Ausbau der Beziehungen zu westeuropäischen Ländern. Die Entwicklung eines neuen weltlich Kultur.

Festung - von der Festung. Das Wort und der Begriff „Leibeigener“ in Bezug auf den Bauern kommt von den Wörtern fixieren, anhängen. Die Leibeigenen waren dem Gutsbesitzer zugeteilt, sie waren sein Eigentum, sie konnten sich nicht von ihm lösen, sich befreien.

Die Leibeigenen mussten sechs Tage die Woche für den Grundherrn arbeiten. Zeit- und Geldmangel bestimmten ihr einfaches Leben. An Sonn- und Feiertagen mussten sie auf ihren eigenen Grundstücken arbeiten, um ihre Familie mit oft bis zu 10 Kindern irgendwie zu ernähren. Die Hauptunterhaltung der Bauern waren Massenspiele und Rundtänze an großen Feiertagen und Spaziergänge in der Natur. Das Essen war eher mager - Eintopf, Kohlsuppe und Mehlprodukte. Bauernkinder erhielten keine Bildung und wiederholten in Zukunft den Lebensweg ihrer Eltern.

Lebensstil der Bauern Arbeit, Arbeitsmoral. Kollektivismus und gegenseitige Hilfeleistung, gegenseitige Verantwortung, Nivellierungsprinzip. Rhythmen des bäuerlichen Lebens. Die Fülle von Feiertagen in der traditionellen Volkskultur. Kombination von Wochentagen und Feiertagen. Leben der Wochentage, Leben der Feiertage. Patriarchat des bäuerlichen Lebens. Formen der Kreativität im bäuerlichen Leben, Positionen der Selbstverwirklichung und Selbstbedienung. soziales Ideal. Volksfrömmigkeit, Axiologie der bäuerlichen Welt. Ranking des Lebens nach demografischen und Eigenschaftsmerkmalen. Mit der Annahme des Christentums wurden besonders verehrte Tage des Kirchenkalenders zu offiziellen Feiertagen: Weihnachten, Ostern, Verkündigung, Dreifaltigkeit und andere sowie der siebte Tag der Woche - Sonntag. Nach kirchlichen Regeln sollten Feiertage frommen Taten und religiösen Riten gewidmet sein. Feiertagsarbeit galt als Sünde. Die Armen arbeiteten jedoch auch an Feiertagen.

Überlegen Sie, wie das Leben der Leibeigenen aufgebaut war. Der Mittelpunkt eines Guts- oder Erbgutes war meist ein Dorf oder ein Dorf, daneben stand der Herrensitz mit Wohnhaus und Nebengebäuden. Das Dorf war normalerweise das Zentrum der angrenzenden Dörfer. In einem durchschnittlichen Dorf gab es ungefähr Yards, und in den Dörfern waren es normalerweise 2-3 Yards.

Chernososhnye-Bauern - eine Kategorie harter Menschen in Russland im 16. bis 17. Jahrhundert, dies ist die Klasse der landwirtschaftlichen Bevölkerung Russlands, die auf dem "schwarzen", dh dem Land ohne Eigentümer, sitzt. Im Gegensatz zu den Leibeigenen waren die Schwarzbauern nicht persönlich abhängig und trugen daher die Steuer nicht zugunsten der Grundbesitzer, sondern zugunsten des russischen Staates. Sie lebten hauptsächlich in den unterentwickelten Randgebieten des Landes mit einem rauen Klima und waren daher oft gezwungen zu jagen, zu fischen, zu sammeln und zu handeln.

Der Eigentümer war für die Erfüllung staatlicher Aufgaben verantwortlich, und der Staat übertrug ihm einen Teil der verwaltungssteuerlichen und gerichtspolizeilichen Aufgaben. Bei den Schwarzohrbauern wurden diese Funktionen von einer Gemeinschaft mit einer weltlichen Versammlung und gewählten Beamten wahrgenommen: dem Häuptling und dem Sozki. Die weltlichen Organe machten die Anordnung von Steuern, reparierten das Gericht und Repressalien, verteidigten die Landrechte der Gemeinde. Die Welt war durch gegenseitige Garantie gebunden, die die Bauern daran hinderte, die Gemeinschaft zu verlassen.

Palastbauern Palastbauern sind feudal abhängige Bauern in Russland, die persönlich dem Zaren und Mitgliedern der königlichen Familie gehörten. Die Ländereien, die von Palastbauern bewohnt wurden, wurden Palastländer genannt. Der Landbesitz des Palastes nimmt während der Zeit der feudalen Zersplitterung (XII-XIV Jahrhundert) Gestalt an. Die Hauptaufgabe der Palastbauern bestand darin, den großherzoglichen (später königlichen) Hof mit Lebensmitteln zu versorgen. Palastbauern nahmen eine Zwischenstellung zwischen Privat- und Staatsbauern ein. Der Teil der Bauern, die sich im 17. Jahrhundert in den persönlichen Gütern des Königs befanden. war in der Position eines Grundbesitzers. Die Stellung der übrigen Palastbauern war näher am Staat als am Privateigentum.

Kosaken Kosaken - die Militärklasse in Russland im XVIII - frühen XX Jahrhundert. In den XIV-XVII Jahrhunderten. freie Lohnarbeiter, Grenzsoldaten, Stadt- und Wachkosaken; im XV-XVI Jahrhundert. Jenseits der Grenzen Russlands und des polnisch-litauischen Staates am Dnjepr, Don, Wolga, Ural, Terek entstanden Selbstverwaltungsgemeinschaften der sogenannten freien Kosaken, hauptsächlich aus flüchtigen Bauern, die die Hauptantriebskraft des Volkes waren Aufstände in der Ukraine im 16.-17. Jahrhundert. und Bauernkriege in Russland im 17.-18. Jahrhundert. Die Regierung strebte danach, Korea zum Grenzschutz, in Kriegen usw. einzusetzen. unterwarf ihn und verwandelte ihn in eine privilegierte militärische Klasse.

Zusammenfassend möchte ich anmerken, dass die Bauern trotz ihrer schwierigen Lage ihr Leben auf ihre Weise gelebt und genossen haben. Dies spiegelt sich am stärksten in der Feier verschiedener Feiertage wider. Es fängt sogar an, den Eindruck zu erwecken, dass der russische Bauer wirklich knietief im Meer und schultertief in den Bergen steht.