Die Kutschkowitsch-Verschwörung. Steinkugeln von Costa Rica. Die schnellsten Autos

Prinz Juri gründete seine Städte auf dem Gelände slawischer Siedlungen und verwandelte sie in einen Befestigungsgürtel. Dies sind die Städte: Yuryev-Polsky, Dmitrov, Pereslawl-Zalessky, Kostroma, Zvenigorod, Starodub, Przemysl, Dubna. Yuri nahm die Stadt unter seine Herrschaft, platzierte dort eine Garnison und Führung, umgab sie mit Mauern und schloss sie in die Handelskette ein, was zum Zuzug der Bevölkerung beitrug.

Wer ist Stepan Kutschka?

Großherzog Juri Dolgoruky gilt als Gründer Moskaus, und das Gründungsdatum ist die Erwähnung Moskaus in den Annalen unter diesem Namen. 1147 lud Juri Prinz Swjatoslaw zu einem Fest „in Moskau“ ein. Aber wenn wir das übliche Klischee ignorieren, dann existierte Moskau schon früher als Siedlung, aber unter dem Namen Kuchkovo, und der Susdaler Bojar Stepan Kuchka besaß es. Prinz Yuri tötete diesen Bojaren Kuchka, nahm seinen Besitz und seine Frau weg, nahm seine Söhne in seinen Dienst und heiratete seine Tochter Julitta mit seinem Sohn Andrei (Bogolyubsky).

Wer war ursprünglich Kutschka?

Der Forscher Shilov schlägt vor, dass der Name Kuchka vom Mari-Wort "Adler" - "Kuchkyzh" abgeleitet ist. Aber es gibt Linguisten, die es aus einer preußischen Quelle ableiten, aber für das Ohr klingt es ziemlich slawisch. Auf jeden Fall ist der Name „Stepan“ griechisch, was darauf hindeutet, dass er getauft wurde. Für die damalige Zeit keine so häufige Erscheinung. Kuchka war ein Susdaler Bojar, besaß mehrere Dörfer und Dörfer an der Moskwa, lebte aber in Kuchkovo, obwohl es weit von Susdal entfernt war. Und Moskau galt als komplette Wildnis, als "Bärenecke". Moskau wurde auch "Vyatichi-Ecke" genannt, da es Siedlungen der Stammesunion der Slawen-Vyatichi gab. Vielleicht war der Bojar also nur ein Vyatichi, und in Kuchkovo fühlte er sich unter seinem Volk?

Die Feinheiten von Beziehungen

Hätte Kutschka mit dem Fürsten gut gestanden, dann hätte er sich nicht so gründlich verstecken müssen, und der Fürst wäre ihn losgeworden: Er hätte einfach die Stadt gestärkt und Kutschka als Vertrauten dort gelassen. Höchstwahrscheinlich stand der Bojar im Konflikt mit der fürstlichen Familie. Welche Art von Konflikt war für diese Zeit typisch? Ob Großherzog Juri das Oberhaupt des Clans tötete und seine Familie verschonte? Außerdem verschonte er ihn nicht nur, sondern brachte ihn auch näher an die Macht, verschaffte ihm persönlichen Zugang zu sich und seinem Sohn? Der Legende nach hat der Bojar Yuri gegenüber eine Art Unhöflichkeit begangen, aber vielleicht ging es um etwas Bedeutenderes.

Vyatichi-Aufstand

Yuri Dolgorukys Vater, Vladimir Monomakh, verbrachte sein Leben mit Feldzügen und dem Kampf um sein Land. Und er musste nicht nur mit äußeren Feinden kämpfen. Russland bestand aus vielen Völkern und noch mehr Stämmen. Wo sich später Moskau niederließ, lebten die Vyatichi. Und sie verursachten dem Prinzenkrieger eine Menge Ärger, indem sie mehrere Jahre hintereinander Aufstände organisierten. Monomakh persönlich ging zweimal, um diese Aufstände zu unterdrücken. Er schickte nicht den Gouverneur, keinen seiner Söhne, sondern er ging selbst – das heißt, die Sache war ziemlich ernst. Es gab jemanden, der an der Organisation dieser Unruhen beteiligt war und möglicherweise einen Anspruch auf Sezession von den Besitzungen des Großherzogs hatte.

Kuchkovo befand sich in dem von den Vyatichi bewohnten Gebiet. Es ist bekannt, dass die Vyatichi von 1078 bis 1084 eine Reihe von Aufständen veranstalteten. Boyar Kuchka war hier wahrscheinlich der größte Familiengrundbesitzer. Gleichzeitig hatte er Einfluss in der Hauptstadt. Dies war ein Vertreter eines Clans, der in der Lage war, seine Stammesgenossen um sich zu vereinen - die Vyatichi - und sie zu einem Aufstand zu provozieren. Und Prinz Yuri Dolgoruky, nachdem er ihn getötet hatte, beseitigte einen gefährlichen Rivalen und eine Quelle der Unruhe innerhalb des Fürstentums.

Wir sahen, dass Moskau eine Stadt von Vyatichi war. Unterdessen entpuppt sich Moskau in den ersten annalistischen Nachrichten von 1147 als eine Stadt, die nicht Tschernigow, sondern den Rostow-Susdaler Fürsten gehörte. Die Worte "...komm zu mir, Bruder, nach Moskau" lassen keinen Zweifel daran, dass Moskau die Stadt von Juri Dolgoruky war. Später geriet Moskau ausnahmslos in den Besitz der Rostov-Susdal und nicht der Fürsten von Rjasan, obwohl die nächsten Lopasnya und Kolomna bis zum Ende des 13. Jahrhunderts. bleiben Rjasaner Wolost. Als Moskau aufhörte, eine Stadt der Vyatichi zu sein und in den Besitz der Susdal-Fürsten überging, deren Ländereien von den Krivichi bewohnt wurden, wie fiel es in die Hände von Yuri Dolgoruky? Spätere Moskauer Legenden erinnerten sich gut an den alten Moskauer Besitzer, den Bojaren Stefan Ivanovich Kuchka, der Moskau besaß, bevor Juri Dolgoruky es gewaltsam in Besitz nahm. Es gab eine Zeit, in der Wissenschaftler die Legenden über Kutschka als eine vollständige Fiktion des 17. Jahrhunderts betrachteten. und sah darin kein Körnchen Authentizität. Aber Volkslegenden haben ihre eigene Grundlage, die oft völlig nicht legendär ist. Dies sind die Legenden über die Kutschka, die wir kurz skizzieren werden.

Die Legenden über Kutschka sind uns in zwei späteren Geschichten oder Erzählungen über die Anfänge Moskaus überliefert. S. K. Shambinago nannte die erste von ihnen eine chronografische Geschichte, die andere - eine Kurzgeschichte aufgrund der Art ihres Inhalts. Die erste Geschichte heißt "Über die Empfängnis der regierenden Großstadt Moskau, die zuerst gezeugt wird". Es beginnt mit Diskussionen darüber, wie das antike Rom und das zweite Rom – Konstantinopel – aus Blut entstanden sind und deshalb Moskau als drittes Rom „…durch Blutvergießen und durch das Abschlachten des Blutes vieler“ geschaffen werden musste. So war Moskau schon bei seiner Gründung seinen Vorgängern - Rom und Konstantinopel - in allem ebenbürtig. Um diese Idee zu beweisen, wird die folgende Geschichte gegeben, die wir in Übersetzung in die moderne Sprache übertragen.

„Im Sommer 6666 (also 1158 - M.T.) Großherzog Juri Wladimirowitsch ging von Kiew nach Wladimir zu seinem Sohn Andrei Jurjewitsch und kam an den Ort, wo die jetzt regierende Stadt Moskau auf beiden Seiten des Moskwa-Flusses die Dörfer rot sind. Diese Dörfer gehörten damals einem Bojaren namens Kuchka, Stefan Ivanov. Dass Kutschka sehr stolz wurde und den Großfürsten nicht mit der Ehre ehrte, die den Großfürsten gebührt, sondern ihn außerdem beleidigte. Der große Prinz Juri Wladimirowitsch, der keine Blasphemie von ihm erträgt, befiehlt, diesen Bojaren zu ergreifen und zu töten; so war es. Seine Söhne Peter und Akim, jung und sehr gutaussehend, und seine einzige Tochter, ebenso gutaussehend und schön, namens Julitta, schickte er nach Wladimir zu seinem Sohn, zu Prinz Andrej Jurjewitsch. Der große Prinz Juri Wladimirowitsch selbst bestieg den Berg und überblickte von dort aus mit seinen Augen hin und her auf beiden Seiten des Moskwa-Flusses und jenseits der Neglinnaja. Und er liebte diese Dörfer und Befehle an diesem Ort, um bald eine kleine Holzstadt zu bauen, und nannte Moskau die Stadt nach dem Namen des Flusses, der darunter fließt. Und dann geht der große Prinz nach Wladimir zu seinem Sohn, Prinz Andrey Bogolyubsky, und verbindet ihn mit seiner Tochter Kuchkova, mit der Prinz Andrey auch früh verstorbene Söhne hatte. Und sein Vater, Fürst Juri Wladimirowitsch, war lange bei ihm und befahl seinem Sohn, Fürst Andrei Bogolyubsky, die Stadt Moskau mit Menschen zu bevölkern und zu verbreiten. Weiter heißt es, Julitta und ihre Brüder Kuchkovichi hätten Andrey Bogolyubsky geplant und getötet. Für den Tod des Prinzen rächte sich sein Bruder Michalko Jurjewitsch. Er unterbrach die Mörder seines Bruders und befahl Julitta, "... an den Toren zu hängen und mit vielen Bögen zu schießen." Dieser Geschichte wird ein kurzer Chronist hinzugefügt, der mit der Nachricht vom Tod von Ivan Kalita endet.

Bevor wir uns mit der historischen Bedeutung der Geschichte über die Anfänge Moskaus befassen, lassen Sie uns über den Inhalt der zweiten Geschichte sprechen, die alle Merkmale einer mündlichen Volkserzählung aufweist, eine Art historisches Lied, das oft in einen Liedmodus abschweift. mit typischen Wendungen der Volksdichtung. Es beginnt so mit Liedworten: „Und warum sollte Moskau ein Königreich sein und jemand wusste, dass Moskau den Ruf hatte, ein Staat zu sein.“

Der Geschichte zufolge standen einst an den Ufern von Moskau "... rote gute Dörfer" des Bojaren Kutschka und seiner beiden hübschen Söhne, "... und es gab keine so guten im ganzen russischen Land." Prinz Daniel befahl dem Bojaren, seine Söhne in seinen Dienst zu stellen. Eine Handvoll hatte Angst, sich zu weigern, und gab sie Daniil, der sie in seinen Hof nahm, einen als Verwalter und den anderen als Kelch gewährte. Die Brüder mochten Prinzessin Ulita Yurievna und wurden ihre Liebhaber. Die kriminelle Verbindung sollte aufgedeckt werden, und Julitta beschloss zusammen mit den Kuchkovichi, den Prinzen zu töten. Die Brüder griffen den Prinzen während einer Jagd an, aber Daniel ritt auf einem Pferd davon. Er ließ sein Pferd zurück, rannte zum Oka-Fluss und begann den Träger zu bitten, ihn auf die andere Seite des Flusses zu bringen, und versprach, ihm einen teuren Ring zu geben. Der Träger streckte ein Ruder nach dem Ring aus, packte den Ring, schob dann das Boot weg und ließ den Prinzen am Ufer zurück. Verzweifelt rannte Daniel die Oka entlang. Der Abend der "...dunklen Herbstnächte" ist gekommen. Da der Prinz nicht wusste, wo er sich verstecken sollte, kletterte er in das Blockhaus, in dem der Tote begraben war, und schlief im Blockhaus ein, wobei er die Angst "vor den Toten" vergaß. Die Kuchkoviches hatten Angst, dass sie den Prinzen am Leben gelassen hatten, aber die böse Prinzessin Julitta gab ihnen den geliebten Hund des Prinzen - den "Vyzhlets" (dh den Jagdhund). Der Hund begann, den Besitzer zu suchen und fand den Weg zum Blockhaus: "... und der Hund hämmerte mit dem Kopf in das Blockhaus, aber der ganze Hund selbst konnte nicht in das Blockhaus passen." Die Kuchkoviches fanden und töteten den Prinzen, und sie selbst kehrten nach Susdal zurück und begannen, mit der Prinzessin zu leben. Dann brachte Daniels treuer Diener seinen kleinen Sohn Ivan zu Wladimir zu seinem Onkel Andrei Alexandrovich. Er rächte sich an den Mördern und zog Ivan Danilovich auf.

Welches Körnchen Wahrheit werden wir in beiden Erzählungen finden?

Die ältesten Chroniken wissen nichts über den Bojaren oder die tausend Kuchka, aber seine Kinder Kuchkovichi und Peter, "Kuchkovs Schwiegersohn", sind historische Figuren. Sie planten gegen Andrei Bogolyubsky und töteten ihn 1174. Der Kopf der Mörder war Peter, Kuchkovs Schwiegersohn, Anbal Yasin, der Schlüsselhüter, Yakim Kuchkovich, laut der Ipatiev-Chronik. Die Geschichte der Geburt der regierenden Stadt Moskau macht Peter und Akim zu Brüdern und nennt Prinzessin Julitta ihre Schwester, und ihr Vater ist der Bojar Kuchka. Aber kann man bezweifeln, dass der Bojar Kutschka wirklich existiert hat, wenn wir seinen Schwiegersohn und seinen Sohn kennen? Anscheinend war es eine eng verbundene und starke Bojarenfamilie, die echte Familie Kuchkovich, die in Volkslegenden eine bleibende Erinnerung hinterlassen hat. Lange nach der Ermordung von Andrei Bogolyubsky gab es Legenden über die Kuchkovichi, die spätestens Mitte des 15. Jahrhunderts niedergeschrieben wurden. Es wurde gesagt, dass Vsevolod the Big Nest seinen ermordeten Bruder gerächt hat: „Ich habe Kuchkovichi gefangen und sie in Kisten im See gepflanzt.“ Die Legende vom Tod der Kutschkowitschi blieb im Gedächtnis der Menschen und sogar im 19. Jahrhundert. In der Nähe von Wladimir wurden sumpfige Seen gezeigt, auf deren Oberfläche sich schwimmende Torfinseln bewegten - sie galten als Kisten mit den Überresten des verdammten Kuchkovichi.

Der Name Kuchka blieb nicht nur in Legenden, sondern auch in Ortsnamen erhalten. Im XV Jahrhundert. im Susdaler Land wird der Kuchka volost erwähnt; Aber das Wichtigste ist, dass in der zweiten Hälfte des XII Jahrhunderts. Moskau hatte einen doppelten Namen: "Moskauer Fluss Kuchkovo". Mit anderen Worten: "Moskau, das heißt Kuchkovo." So blieb die Legende aus dem 16.-17. Jahrhundert erhalten, die von der üblichen Moskauer Episode erzählt - der kriminellen Verbindung der Adligen-Prinzessin mit den jungen Dienern ihres Mannes, der Episode, die im berühmten Lied über Vanka, den Schlüsselhüter, verewigt wurde das Echo eines realen Ereignisses, das mit dem Namen Kuchka verbunden ist. Boyar Kutschka galt nach Volkstradition als der erste Besitzer Moskaus. Beachten wir auch, dass der Name Kuchkovo selbst auf „o“ endete, da Dörfer in der Region Moskau und im Allgemeinen in Russland immer noch gewöhnlich mit dem Namen ihrer Besitzer genannt werden (Fedorovo, Ivanovo, Petrovo usw .), Die „Roten Dörfer“ des Bojaren Kuchka („Kuchkovo Village“) sind eine historische Realität. Sie erzählen uns vom ersten Besitzer Moskaus, dem Bojaren Kutschka, der wahrscheinlich eine befestigte Burgstadt hatte, die später die Fürstenstadt Moskau ersetzte. Ob damit eine persönliche Tragödie des ersten Moskauer Besitzers der Kutschka zusammenhängt oder nicht, wissen wir nicht genau, aber die hartnäckige Tradition der gewaltsamen Eroberung Moskaus durch die Susdaler Fürsten kann auf wahren Tatsachen beruhen. Wir erinnern hier daran, dass sich das Kuchkovo-Feld in Moskau in der Nähe des Flusses Neglinka und der alten Siedlung Nikola on Rooks befand. Es ist nichts Unglaubliches an der Tatsache, dass der legendäre Kuchka einer der Vyatik-Ältesten oder Prinzen war, die ihr Land gegen die Ansprüche von Yuri Dolgoruky verteidigten.

(Nach dem Text des "Geheimen Märchens" in der Übersetzung von S.A. Kozin)

Stammbaum von Temujin

§ 1. Der Vorfahr von Dschingis Khan war Borte-Chino, der auf Geheiß des Höchsten Himmels geboren wurde. Seine Frau war Goa-Maral. Sie erschienen, nachdem sie Tengis (Binnenmeer) überquert hatten. Sie streiften am Oberlauf des Flusses Onon, auf Burkhan-khaldun, und Bata-Chigan war ihr Nachkomme.
§ 2. Der Sohn von Bata-Chigan - Tamacha. Der Sohn von Tamachi ist Horichar-Mergan. Der Sohn von Khorichar-Mergan ist Auchzham-Boroul. Der Sohn von Auchzham-Boroul ist Sali-Khachau. Der Sohn von Sali-Khachau ist Yeke-Nidun. Der Sohn von Eke-Nidun ist Sim-Sochi. Sim-Sochis Sohn - Kharchu.
§ 3. Der Sohn von Kharchu - Borchjigidai-Mergan - war mit Mongoljin-goa verheiratet. Der Sohn von Borchzhigidai-Mergan - Torogolchzhin-Bayan - war mit Borokhchin-goa verheiratet, hatte einen Knaben namens Boroldai-Suyalbi und zwei Rassewallache - Daiir und Boro. Torogolzhin hatte zwei Söhne: Duva-Sohor und Dobun-Mergan.
§ 4. Duva-Sohor hatte ein einziges Auge in der Mitte seiner Stirn, mit dem er bis zu drei Lager sehen konnte.
§ 5. Einst bestieg Duva-Sohor zusammen mit seinem jüngeren Bruder Dobun-Mergan den Burkhan-Khaldun. Duva-Sohor beobachtete von der Höhe von Burkhan-khaldun aus, dass eine Gruppe von Menschen den Tengelik-Fluss hinunterwanderte.
§ 6. Und er sagt: „Eine brave junge Frau in einem Planwagenwagen unter diesen Nomaden!“ Und er schickte seinen jüngeren Bruder Dobun-Mergan, um es herauszufinden, mit der Absicht, sie mit Dobun-Mergan zu verheiraten, falls sich herausstellt, dass sie unverheiratet ist.
§ 7. Dobun-Mergan besuchte diese Leute, und tatsächlich stellte sich heraus, dass es sich um eine junge Frau namens Alan-goa handelte, schön, aus einer sehr edlen Familie und noch mit niemandem verlobt.
§ 8. Was diese Stammesgruppe betrifft, stellte sich Folgendes heraus: Bargujin-goa, die Tochter von Barkhudai-Mergan, dem Herrscher von Kolbargujin-dogum, war mit Khorilartai-Mergan, Noyon von Khori-Tumatsky, verheiratet. Der Name Alan-goa war die Tochter, die Horilartai-Mergan aus Bargujin-goa im Land Khori-Tumat in der Gegend von Arih-usun geboren wurde.
§ 9. Aus dem Grund, dass es zu Hause im Hori-Tumat-Land gegenseitige Streitereien und Streitigkeiten über die Nutzung von Jagdgründen gab, beschloss Horilartai-Mergan, sich in einer separaten Gattung Obok namens Horilar hervorzuheben. Nachdem er von den berühmten Burkhan-Khaldun-Jagdgründen und schönen Ländern gehört hatte, zog er nun, wie sich herausstellte, mit seinen Nomaden nach Shinchi-Bayan-Uriankhai, wo die Gottheiten, die Herrscher von Burkhan-Khaldun, platziert wurden. Hier hielt Dobun-Mergan um die Hand von Alan-goa an, der Tochter von Hori-Tumat Khorilartai-Mergan, die in Arikh-usun geboren wurde, und auf diese Weise heiratete Dobun-Mergan.
§ 10. Nachdem er das Haus von Dobun-Mergan betreten hatte, gebar Alan-goa zwei Söhne. Sie waren Bugunotai und Belgunotai.
§ 11. Der ältere Bruder, Duva-Sohor, hatte vier Söhne. Unterdessen starb sein älterer Bruder Duva-Sohor. Nach dem Tod von Duva-Sohor trennten sich vier seiner Söhne, die ihren Onkel Dobun-Mergan nicht einmal als Verwandten anerkannten und ihn auf jede erdenkliche Weise verunglimpften, verließen ihn und wanderten aus. Eine besondere Dorben-Generation wurde geformt. Von hier kamen die vier Stämme von Dorben-irgen.
§ 12. Einmal also ging Dobun-Mergan hinauf, um auf der Höhe von Togotsakh-undur zu jagen. Im Wald begegnete er einem Uryankhai, der, nachdem er ein dreijähriges Reh geschlachtet hatte, Braten von seinen Rippen kochte, von den oberen kurzen Rippen.
§ 13. Dobun-Mergan und sagt: „Mein Freund, gib mir einen Braten!“ "Ich gebe dir auch!" - antwortete er und ließ sich die Haut und den Lungenteil des Tieres, den Rest des Fleisches des dreijährigen Hirsches o da l Dobu n-Merg an u.
§ 14. Nachdem er das Wildbret geladen hatte, ging Dobun-Mergan. Unterwegs begegnet er einem armen Mann, der seinen Sohn hinter sich herführt.
§ 15. Auf die Frage von Dobun-Mergan, wer er sei, antwortete er: „Ich bin Maalikh, Bayaudaets („werde reich“), aber ich lebe wie ein Bettler. Gib mir etwas von diesem Spiel, und ich gebe dir diesen Jungen von mir.“
§ 16. Dann trennte sich Dobun-Mergan und gab ihm die Hälfte des Rentierstegs und brachte diesen Jungen zu seinem Haus; er wurde sein Hausangestellter.
§ 17. Wie lange, wie kurz – Dobun-Mergan starb. Nach dem Tod von Dobun-Mergan brachte Alan-goa, unverheiratet, drei Söhne zur Welt. Sie waren: Bugu-Khadagi, Bukhatu-Salzhi und Bodonchar der Einfaltspinsel.
§ 18. Belgunotai und Bugunotai, die ältesten Söhne, die noch aus Dobun-Mergan geboren waren, begannen leise über ihre Mutter Alan-goa zu sprechen: „Hier gebar unsere Mutter drei Söhne, und mittlerweile hat sie keine väterlichen Brüder, Verwandte oder Cousins, kein Ehemann. Der einzige Mann im Haus ist Maalikh, Bayaudets. Von ihm müssen diese drei Söhne stammen. Alan-goa hat von diesen geheimen Gerüchten erfahren.
§ 19. Und dann, eines Frühlings, kochte sie einen für zukünftigen Gebrauch getrockneten Widder gelb, pflanzte ihre fünf Söhne, Belgunotai, Bugunotai, Bugu-Khadagi, Buhata-Salchzhi und Bodonchar, den Einfaltspinsel, nebeneinander und gab ihnen allen einen Zweig brechen. Einer ging ohne Probleme kaputt. Dann gab sie ihnen mit der Bitte, sie zu brechen, wieder fünf zusammengebundene Zweige. Alle fünf packten zusammen und pressten ihre Fäuste zusammen, konnten sich aber immer noch nicht brechen.
§zwanzig. Dann sagt ihre Mutter Alan-goa: „Ihr, meine beiden Söhne, Belgunotai und Bugunotai, habt mich verurteilt und untereinander gesagt: „Sie hat, sagen sie, diese drei Söhne geboren, und von wem sind diese Kinder?“ Ihr Verdacht ist begründet.
§ 21. „Aber jede Nacht geschah es, dass durch den Schornstein der Jurte zu der Stunde, als das Licht drinnen (ausging), ein hellblonder Mann zu mir kam; Er streichelt meinen Bauch, und sein Licht dringt in meinen Bauch ein. Und er geht so: um eine Stunde; wenn die sonne mit dem mond konvergiert, kratzt, blätter wie ein gelber hund. Warum redest du Unsinn? Wenn Sie dies alles verstehen, wird sich schließlich herausstellen, dass diese Söhne mit einem Siegel himmlischen Ursprungs gekennzeichnet sind. Wie könntest du über sie sprechen, wie über diejenigen, die unter dem Paar bloßer Sterblicher stehen? Wenn sie Könige der Könige werden, Khans über alle, erst dann werden die gewöhnlichen Menschen das alles verstehen!
§ 22. Und dann fing Alan-goa an, ihre Söhne auf diese Weise zu unterweisen: „Ihr alle fünf seid aus meinem einzigen Schoß geboren, und ihr seid wie die fünf Zweige von einst. Wenn Sie handeln und jeder nur für sich handelt, dann können Sie leicht von allen gebrochen werden, wie diese fünf Zweige. Wenn Sie zustimmen und sich einig sind, wie die, die in einem Bündel Zweige zusammengebunden sind, wie können Sie dann jemandes leichte Beute werden? Wie lange, wie kurz – ihre Mutter Alan-goa starb.
§ 23. Nach dem Tode der Mutter begannen die fünf Brüder, den Besitz untereinander aufzuteilen. Gleichzeitig stellte sich heraus, dass vier Brüder - Belgunotai, Bugunotai, Bugu-Khadagi und Bukhatu-Salzhi - alles für sich nahmen und Bodonchar seinen Anteil überhaupt nicht erhielten, da sie ihn für dumm und ungehobelt hielten und ihn nicht einmal als solchen anerkannten ein Verwandter.
§ 24. „Da meine Verwandten mich nicht erkennen, was soll ich hier tun?“ sagte Bodonchar. Er sattelte Orok-shinkhul, mit Abschürfungen auf dem Rücken, mit einem flüssigen Schweif, wie einen pfeifenden Pfeil, und ließ ihn los, wohin seine Augen auch blickten, den Fluss Onon hinab. „Stirb, also stirb! Ich lebe um zu sein, also lebe ich!“ - er sagte. Ich fuhr und fuhr und kam zum Balchzhun-aral-Trakt. Dann baute er sich eine Bude aus Gras und fing an zu leben und zu leben.
§ 25. Hier begann er zu bemerken, wie ein grauer weiblicher Falke Rebhühner fängt und verschlingt. Er machte eine Falle aus den Haaren des Schwanzes seines barschwänzigen Orok-shinkhula mit Abschürfungen auf dem Rücken, lockte, fing den Vogel und begann ihn zu zähmen.
§ 26. Da er keine andere Nahrung hatte, schoss er auf die Schluchten von Tieren, die von Wölfen dorthin getrieben wurden, aber nein, er aß auch Wolfsabfälle. Also überwinterte er in diesem Jahr sicher und fütterte sowohl sich selbst als auch seinen Falken.
§ 27. Der Frühling ist gekommen. Mit der Ankunft der Enten begann er, seinen Falken auf sie zu werfen und ihn zuerst zu Tode zu hungern. Er pflanzte Wildenten und Gänse: auf jedem Baumstumpf - Rückenteile (Khonshiut) und auf jedem Ast - stinkende Teile (Khonshiut) und hängte so viel auf, dass der Geruch verschwand.
§ 28. Am Nordhang der Berge wanderte wegen des dunklen Kiefernwaldes den Fluss Tungelik hinunter eine Art Stamm der Bolyuk. Tagsüber begann Bodonchar zu ihnen zu kommen, um sich mit Kumiss zu betrinken, als er zufällig seinen Falken in ihre Richtung ließ. Nachts ging er für die Nacht in seine Grashütte.
§ 29. Als es geschah, dass diese Leute Bodonchar um seinen Falken baten, gab er ihn in keiner Weise. Und sie lebten so unter sich, dass sie Bodonchar nicht fragten, woher er komme und wer er sei, und er sich nicht gegenseitig bemühte, herauszufinden, was für Menschen sie seien.
§ 30. Sein älterer Bruder, Bugu-Khadagi, der wusste, dass sein jüngerer Bruder, Bodonchar der Einfaltspinsel, den Fluss Onon hinuntergegangen war, kam hierher, um seinen Bruder zu suchen. Er fing an, jene Leute zu fragen, die hier angekommen waren, während sie den Tungelik-Fluss hinunterstreiften: War diese und jene Person hier gewesen, auf diesem und jenem Pferd?
§ 31. Diese Leute antworteten: „Es gibt sowohl einen Menschen als auch ein Pferd, genau wie du fragst. Er ist Falkner. Jeden Tag kommt er zu uns, gönnt sich Kumiss und geht. Und nachts schläft er irgendwo. Bei Nordwestwind fliegen hier die vom Falken gefangenen Daunen und Federn von Gänsen und Enten wie Schneeflocken im Wind. Er muss nicht weit von hier sein: jetzt nähert sich die Zeit seiner gewöhnlichen Ankunft. Warte ein Weilchen". Das haben sie gesagt.
§ 32. Zu dieser Zeit fährt ein Mann vor und folgt dem Tungelik-Fluss. Das war Bodonchar. Als er sah, erkannte er sofort seinen älteren Bruder Bugu-Khadagi. Er nahm seinen Bruder mit und machte sich im Trab auf den Fluss Onon.
§ 33. Bodonchar trabt hinter seinem Bruder Bugu-Khadagi her und sagt zu ihm: „Bruder, Bruder! Es ist gut für einen Mann, einen Kopf und einen Pelzmantel mit Kragen zu haben. Sein Bruder Bugu-Khadagi verstand nicht, was seine Worte bedeuteten.
§ 34. Als er dieselben Worte wiederholte, verstand sein Bruder immer noch nichts und antwortete ihm nicht. Und Bodonchar ritt und wiederholte immer wieder dasselbe. Dann sagt sein älterer Bruder: „Warum wiederholt ihr alle dasselbe?“
§ 35. Dann sagt Bodonchar: „Die Menschen der Vergangenheit, die am Fluss Tungelik stehen, leben alle gleich: sie haben weder Bauern noch Herren; kein Kopf, keine Hufe. Unbedeutende Personen. Nehmen wir sie mit!"
§ 36. „In Ordnung! erwiderte der ältere Bruder. „Aber zuerst gehen wir nach Hause und beraten uns mit allen Brüdern, und dann gehen wir los, um diese Leute zu fesseln.“ Also redeten sie.
Wenn 37. Nach Hause zurückkehrten, berieten sie sich mit den Brüdern und machten sich auf den Weg. Der fortgeschrittene Kanonier wurde von Bodonchar selbst eingelassen.
§ 38. Bodonchar ging frontal voran und packte eine schwangere Frau: „Wer bist du?“ - er hat gefragt. „Ich“, sagt sie, „ich stamme vom Stamm der Chzharchiut mit dem Namen Adankhan-Uryankhachzhina ab.“
§ 39. Dann trieben die fünf der Brüder diese Leute zusammen, und sie wurden ihre Diener, Leibeigene, mit der Herde und der Küche.
§ 40. Eine halbschwangere Frau gebar nach dem Einzug in Bodonchar einen Sohn. Da er als Sohn eines fremden Stammes galt, nannten sie ihn Chzhadaradai. Er wurde der Vorfahr des Zhadaran-Clans. Dieser Chzhadaran hatte einen Sohn namens Tukhuudai. Der Sohn von Tuhuudai war Buri-Bulchiru, der Sohn von Buri-Budchiru-Khara-Khadaan. Der Sohn von Khara-Khadaan war Jamukha. Dies ist der Ursprung des Zhadaran-Clans.
§ 41. Diese Frau gebar einen anderen Sohn, bereits von Bodonchar. Und weil er von einem Gefangenen abstammte, hieß der Sohn Baaridai. Er wurde der Vorfahre der Familie Baarin. Sohn von Baaridai-Chidukhul-Boko: Chidukhul-Boko hatte viele Frauen. Etwas davon wurde ihm und seinen Söhnen geboren. Sie wurden die Gründer des Menen-Baarin-Stammes.
§ 42. Belgunotai wurde der Vorfahre des Belgunot-Stammes. Bugunotai wurde der Vorfahr des Bugunot-Stammes. Bugu-Khatagi wurde der Vorfahre des Khatagi-Stammes. Buhutu-Salchzhi wurde der Vorfahre des Salchzhiut-Stammes. Bodonchar wurde der Vorfahre der Borzhigin-Generation.
§ 43. Dieser Nachkomme von Bodonchar, der von der ersten, ältesten Frau geboren wurde, trug den Namen Barin-Shiratu-Khabichi. Bodonchar hatte auch eine Konkubine, die sein Haus zusammen mit der Mitgift der Mutter dieses Khabichi-Baatur betrat. Und sie gebar einen Sohn. Sein Name war Chouredai. Zuerst genoss Chzhouredai das Recht, am Stammesopfer von Zhugeli teilzunehmen.
§ 44. Nach dem Tod von Bodonchar wurde dieser Chzhouredai jedoch von der Teilnahme an den Stammesopfern der zhugeli unter dem Vorwand ausgeschlossen, dass ein gewisser Adankha-Uriankhadai Stammgast zu Hause sei und dass er von ihm abstammen müsse. Er war es, der eine spezielle Stammesunterteilung - Oboh - unter dem Namen Chzhoured bildete und so zum Vorfahren des Chzhoured-Volkes wurde.
§ 45. Der Sohn von Khabichi-Baatur war Menen-Tudun. Menen-Tudun hatte sieben Söhne: Khachi-Kuluk, Khachin, Khachiu, Khachula, Khachiun, Harandai und Nachin-Baatur.
§ 46. Der Sohn von Khachi-Kuluk, Kaidu, stammte mütterlicherseits von Namoluna ab. Khachinovs Sohn erhielt den Namen Noyagidai. Wegen seiner extremen Prahlerei erhielt seine Familie den Spitznamen Noyakin. Der Sohn von Hachiu hieß Barulatai. Er war groß und gut zu essen. Sein Clan hieß Barulas. Die Söhne von Khachuly bildeten auch den Barulas-Clan, und wegen der Gier beider Brüder nach Nahrung gingen die generischen Spitznamen Eke-Barula und Uchugan-Barula, und von hier kamen die Clan-Divisionen der Barulas: Erdemtu Barulas, Todoen-Barulas usw. Die Kinder von Harandai wurden die Vorfahren des Stammes Budaad-Kashnikov, der so genannt wurde, weil sie wie gemischter Brei weder einen Ältesten noch einen Kopf hatten. Hachiun hatte einen Sohn namens Adarkidai. Er wurde der Vorfahre des Stammes, der wegen des Streits, den er zwischen den Brüdern auslöste, den Spitznamen Adarkin-Sutyagi erhielt. Die Söhne von Nachin-Baatur hießen Uruudai und Mangutai. Von ihnen stammten die Stämme der Uruud und Mangud. Nachin-Baatur hatte auch Shichzhuudai und Doholodai von seiner ersten, ältesten Frau.
§ 47. Kaidu hatte drei Söhne: Baishingor-Dokshin, Charahai-Linghu und Chaochzhin-Ortegai. Der Sohn von Baishingor-Dokshin ist Tumbinai-Sechen. Die Söhne von Charahai-Linghu – Sengun-Bilge, Ambagai und andere – bildeten den Taichiud-Stamm. Der Nachkomme von Charahai Linghu, der von seiner Schwiegertochter abstammte, hieß Besutai. Daher die Gattung Besud. Von den Söhnen von Chaochzhin-Ortegay stammten die Stämme: Oronar, Khonkhotan, Arulad, Sonid, Habturkhas und Geniges.
§ 48. Tumbinai-Sechen hatte zwei Söhne: Khabul-khan und Sim-Sechule. Sim-Sechuleev Sohn-Bultegu-Baatur. Und Khabulkhagan hatte sieben Söhne, nämlich: den ältesten, Okin-Barkhag, dann Bartan-Baatur, Khutukhtu-Mungur, Khutula-khan, Khulan, Khadaan und den jüngsten, Todoen-otchigin.
§ 49. Bei Okin-Barkhag - der Sohn von Khutukhtu-Yurki. Khutukhtu-Yurka hatte zwei Söhne: Seche-beki und Taichu. Aus ihnen ging die Generation der Yurkints hervor.
§ 50. Bartan-Baatur hatte vier Söhne: Mangetu-Kyan. Nekun-taichzhi, Yesugai-Baatur, Daritai-otchigin. Khutukhtu-Mangurovs Sohn war Buri-Boko. Er war es, der Belgutai bei einem Fest im Eichenwald von Onon die Schulter abschnitt.
§ 51. Die Söhne von Khutul Khan - Chochi, Girmau und Altan. Hulan Baatur hat einen Sohn, Eke-Tseren. Er war der Noyon von Badai und Kishlik, die später von Sklaven, Darkhans, befreit wurden. Weder Hadaan noch Todoen hatten Nachkommen.
§ 52. Khabul Khan war für alle Mongolen verantwortlich. Nach Khabul-Khan, der sieben Söhne hatte, begann laut Khabul-Khan der Sohn von Sengun-Bilgei, Ambagai-Khan, für alle Mongolen verantwortlich zu sein, obwohl Khabul-Khan sieben eigene Söhne hatte.

1. Ein Ehebrecher wird hingerichtet, ohne Unterschied, ob er verheiratet ist oder nicht.
2. Wer sich der Sodomie schuldig macht, wird auch mit dem Tod bestraft.
3. Wer mit Vorsatz oder Zauberei lügt oder das Verhalten eines anderen ausspioniert oder zwischen zwei Streitenden interveniert und sich gegenseitig hilft, wird ebenfalls mit dem Tode bestraft.
4. Wer in Wasser oder auf Asche uriniert, wird ebenfalls getötet.
5. Wer die Ware nimmt und in Konkurs geht, dann die Ware wieder nimmt und wieder in Konkurs geht, dann die Ware wieder nimmt und wieder in Konkurs geht, wird nach dem dritten Mal hingerichtet.
6. Wer einem Gefangenen ohne Erlaubnis der Häftlinge Nahrung oder Kleidung gibt, wird mit dem Tode bestraft.
7. Wer einen entlaufenen Sklaven oder einen entlaufenen Gefangenen findet und ihn nicht dem zurückgibt, der ihn in seinen Händen hatte, ist dem Tod unterworfen.
8. Wenn sie ein Tier essen wollen, müssen sie seine Beine zusammenbinden, seinen Bauch öffnen und das Herz mit der Hand zusammendrücken, bis das Tier stirbt, und dann können Sie sein Fleisch essen; aber wenn jemand ein Tier schlachtet, wie Muslime schlachten, sollte dieser selbst geschlachtet werden ...
10. Er (Dschingis Khan) entschied, dass den Nachkommen von Alibek Abu-Taleb keine Steuern und Abgaben auferlegt werden sollten, jedem einzelnen, und auch keinem der Fakire, Leser von al-Koran, Gesetzgeber, Heiler, Männer der Wissenschaft, die sich hingaben sich zum Gebet und zur Einsiedelei, zum Muezzin und zum Waschen der Toten, Steuern und Zölle wurden nicht erhoben.
11. Er ordnete an, dass alle Geständnisse respektiert werden, ohne irgendwelchen den Vorzug zu geben. All dies hat er vorgeschrieben, um Gott wohlgefällig zu sein.
12. Er verbot seinem Volk, aus fremder Hand zu essen, bis der Darbietende selbst von dem Dargebotenen gekostet hat, auch wenn er ein Prinz (Emir) und der Beschenkte ein Gefangener ist; er verbot ihnen, in Gegenwart eines anderen zu essen, was auch immer es war, ohne ihn einzuladen, an der Mahlzeit teilzunehmen; er verbot einem, mehr zu essen als seine Kameraden und durch das Feuer des Refektoriums und durch die Schüssel zu gehen, von der sie essen.
13. Wenn jemand in der Nähe von Menschen reitet, während sie essen, muss er von seinem Pferd steigen, ohne ihre Erlaubnis mit ihnen essen, und niemand von ihnen sollte es ihm verbieten.
14. Er verbot ihnen, ihre Hand ins Wasser zu tauchen und befahl ihnen, etwas aus dem Gefäß zu verwenden, um Wasser zu schöpfen.
15. Er verbot ihnen, ihr Kleid zu waschen, während sie es trugen, bis es vollständig abgetragen war.
16. Er verbot jedem, von einem Gegenstand zu sagen, er sei unrein; Er behauptete, dass alle Dinge rein seien und machte keinen Unterschied zwischen rein und unrein.
17. Er verbot ihnen, einer der Sekten den Vorzug zu geben, Wörter mit Ehrennamen auszusprechen, und wenn sie den Sultan oder sonst jemand anredeten, sollten sie einfach seinen Namen verwenden ...
19. Er befahl, dass die Frauen, die die Truppen begleiteten, die Arbeiten und Pflichten der Männer verrichten sollten, während letztere zum Kampf weg waren ...
21. Er befahl ihnen, zu Beginn jedes Jahres alle ihre Töchter dem Khan (Sultan) vorzustellen, damit er für sich und für seine Kinder auswählen würde ...
23. Er legitimierte, dass der älteste der Emire, wenn er stolpert und der Souverän den letzten der Diener zu ihm schickt, um ihn zu bestrafen, sich in die Hände des letzteren gibt und sich vor ihm niederwirft, bis er die vom Souverän vorgeschriebene Strafe erfüllt hat , auch wenn es Magenentzug ist. ..
25. Er befahl dem Sultan, ständige Posten einzurichten, um bald über alle Ereignisse im Staat Bescheid zu wissen.
26. Er befahl seinem Sohn Chagatai bey Dschingis Khan, die Hinrichtung von Yasa zu beobachten...
28. Mord (Hinrichtung wegen eines Verbrechens) kann mit einer Geldstrafe durch Zahlung von vierzig Goldmünzen (Gewinn) für einen Muslim und für einen Chinesen durch Zahlung mit einem Esel abgegolten werden.
29. Wer ein gestohlenes Pferd hat, ist verpflichtet, es seinem Besitzer mit einem Zusatz von zehn solchen Pferden zurückzugeben; wenn er diese Strafe nicht bezahlen kann, dann nimm ihm statt der Pferde Kinder, und wenn es keine Kinder gibt, dann schlachte dich selbst wie einen Widder.
30. Dschingis Yasa verbietet Lügen, Diebstahl, Ehebruch, schreibt vor, den Nächsten wie sich selbst zu lieben, keine Anstoß zu erregen und ihn vollständig zu vergessen, Länder und Städte zu verschonen, die sich freiwillig unterwerfen, von jeder Steuer zu befreien und Gott geweihte Tempel zu respektieren. sowie Minister seine.
31. (Yasa schreibt vor): einander lieben, nicht ehebrechen, nicht stehlen, kein falsches Zeugnis ablegen, kein Verräter sein, die Ältesten und die Armen ehren, für Übertretung - die Todesstrafe.
32. Dschingis Yasa schreibt vor: Eine Person, die an Essen erstickt, sollte unter das Hauptquartier gezogen und sofort getötet werden, und auf die gleiche Weise getötet werden, wer auch immer einen Fuß auf die Schwelle des Hauptquartiers des Gouverneurs trat.
33. Wenn es kein Heilmittel mehr gegen das Trinken gibt, soll man sich dreimal im Monat betrinken; wenn er dreimal drüber geht, ist er schuld; wenn du zweimal im Monat betrunken bist, ist es besser; wenn einmal - noch lobenswerter, und wenn er überhaupt nicht trinkt, was kann dann besser sein als das? Aber wo kann man ein solches Mittel finden, und wenn es gefunden wird, dann verdient es allen Respekt.
34. Von einer Nebenfrau adoptierte Kinder gelten als ehelich und erhalten auf Anordnung des Vaters einen angemessenen Anteil am Erbe. Die Vermögensaufteilung beruht auf einer solchen Bestimmung, dass der Ältere mehr erhält als der Jüngere; der jüngere Sohn erbt den Haushalt des Vaters. Das Alter der Kinder richtet sich nach dem Grad ihrer Mutter, von den Ehefrauen ist immer eine die Älteste, hauptsächlich zum Zeitpunkt der Eheschließung.
35. Nach dem Tod des Vaters bestimmt der Sohn die Geschicke seiner Frauen, mit Ausnahme der Mutter, er kann sie heiraten oder mit einer anderen verheiraten.
36. Es ist strengstens verboten, die Sachen des Verstorbenen zu verwenden, mit Ausnahme der rechtmäßigen Erben ...
38. (Über die Entlassung von Geistlichen aller Konfessionen.)
39. Es ist unter Todesstrafe verboten, jemanden zum Kaiser (Khan) zu proklamieren, es sei denn, er wurde zuvor von einem allgemeinen Rat zu Prinzen, Khans, Adligen und anderen mongolischen Adligen gewählt.
40. Den Oberhäuptern von Völkern und Stämmen, die den Mongolen unterstehen, ist es verboten, Ehrentitel zu tragen.
41. Es ist verboten, mit dem Monarchen, Prinzen oder Volk Frieden zu schließen, bis sie völligen Gehorsam ausgedrückt haben ...
46. ​​​​(Über die Einhaltung bestimmter Regeln beim Schlachten von Tieren für Lebensmittel.)
47. (Über die Erlaubnis, Blut und Eingeweide von Tieren zu essen.)
48. (Liste der Vorteile im Dienst und der Vorteile für die Häuptlinge und Offiziere des Imperiums.) ...
50. (Verschiedene Strafen für Diebstahl: von der Todesstrafe bis zur körperlichen Züchtigung - von 7 bis 700 Schlägen.)
51. Keines der Untertanen des Imperiums hat das Recht, einen Mongolen als Diener oder Sklave zu haben. Jeder Mann, mit seltenen Ausnahmen, ist verpflichtet, in der Armee zu dienen.
52. (Über das Verbot bei Todesstrafe, entlaufene Sklaven zu verstecken, sie zu füttern usw.)
53. Das Ehegesetz schreibt vor, dass ein Mann seine Frau erlösen muss und dass Ehen im ersten und zweiten Verwandtschaftsgrad nicht erlaubt sind. Ein Mann darf zwei Schwestern heiraten oder mehrere Konkubinen haben (als nächstes folgen die Pflichten einer Ehefrau in Haus und Haushalt). Männer dürfen nur Krieg führen und jagen (im Folgenden: das Recht der Nachkommen von verschiedenen Ehefrauen).
54. Ehebruch wird mit dem Tod bestraft. Täter können am Tatort getötet werden.
55. (Über die Erlaubnis der Eltern, Ehebedingungen zwischen minderjährigen Kindern zu schließen usw.)
56. Es ist verboten, während eines Gewitters in fließendem Wasser zu baden oder Kleidung zu waschen.
57. Spione, falsche Zeugen, alle Menschen, die schändlichen Lastern unterliegen, und Zauberer werden zum Tode verurteilt ...
Als Dschingis Khan die Grundregeln und Strafen für sie festlegte und alles schriftlich in einem Buch übertrug, erzählt al-Makrizi, gab er ihnen den Namen Yasa oder Yasaka. Makrizi berichtet weiter: „Als die Ausgabe des Buches abgeschlossen war, befahl er (Dschingis Khan), diese Gesetze auf Stahltafeln zu ritzen, und machte daraus einen Code für seine Nation …“
(Nach verschiedenen Quellen)

Laut der Twer-Chronik einige Jahre nach dem Treffen mit Svyatoslav« Prinz Great Yuri Vladimirovich gründete die Stadt Moskau an der Mündung der Neglinnaya, oberhalb des Flusses Yauza» . Die Chronik datiert dieses Ereignis – die Gründung der Festung, die die Siedlung in eine Stadt verwandelte – auf das Jahr 1156, aber die historische Forschung beweist, dass der Bau der Festung früher begann, höchstwahrscheinlich im Jahr 1153. Zur gleichen Zeit war Juri selbst damit beschäftigt, um den Kiewer Thron zu kämpfen.(die er zweimal besaß, 1149-1151 und 1155-1157), also wurde die Festung offensichtlich nicht von ihm gebaut, sondern von seinem Sohn Andrei Bogolyubsky, dem zukünftigen Prinzen von Wladimir-Susdal.

Das fürstliche Interesse an Moskau wurde einfach erklärt: Die Siedlung befand sich an der Kreuzung wichtiger Handelsstraßen - nach Rostow, Susdal, Rjasan und Smolensk. Und um die Rechte an diesem Gebiet zu festigen, heiratete Prinz Yuri seinen Sohn Andrei mit der Tochter des Eigentümers der Siedlung und der Umgebung - einem gewissen Bojaren Stepan Kuchka. Mit diesem Bojaren ist eine der vielen Legenden über die Gründung der Stadt verbunden; sammelte all diese Legenden in seinem Werk« Geschichte der Stadt Moskau» Historiker I. E. Zabelin.

Wann und wie der Anfang Moskaus geschah, wann und wie es an seiner Stelle geboren wurde, begannen Bücherkundige erst ab der Zeit, als Moskau stark und ruhmreich war, eine regierende große Stadt, ein starker und mächtiger Staat, darüber zu raten und zu argumentieren. als die buchstäblichen Menschen aus dem Bewusstsein dieser Macht heraus Fragen und Bitten von selbst auftauchten, wie kam es, dass Moskau-Stadt ein Königreichsstaat wurde?

Genau mit dieser Frage beginnt eine der Erzählungen über ihren Anfang, die mehr als andere unbestrittene Spuren volksepischer Traditionen in sich trägt.

Die Antwort auf diese Frage konnte freilich nur verlernte und gleichsam dörfliche Wahrsagerei nach vagen Überlieferungen sein, oder aber gelehrte Erfindungen nach den Quellen alter Bücherei. Und so wurde es wahr.

Und diese merkwürdige Frage wurde nicht nur in Moskau geboren. Fast mit größerer Aufmerksamkeit versuchten es auch westliche Buchmenschen zu lösen, unter denen sich der Name Moskau seit der Zeit des Konzils von Florenz (1439) mit unverhohlener Neugier zu verbreiten begann, als Europa das im fernen, tauben Norden erstmals erfuhr Es gibt eine unbesiegbare orthodoxe Kraft namens Moskau. Seit dieser Zeit haben wissenschaftliche Interpretationen darüber begonnen, woher der Name dieses bis dahin unbekannten Muscovy stammt. Der gelehrte Historiker Pavel Iovius, der in den dreißiger Jahren des 16. Jahrhunderts über Moskau schrieb (Paolo Giovio. – Ed.) wandte sich für diese Deutung sogar an den antiken Ptolemaios und schrieb unter anderem: „Ich glaube, dass Ptolemaios unter seinen modocs (amadocs) Moskowiter meinte, deren Name dem Moskwa-Fluss entlehnt ist, der durch die gleichnamige Hauptstadt fließt. ”

Die erste Legende schrieb die Gründung der Stadt dem Propheten Prinz Oleg zu.

Unsere Moskauer Wahrsagerei über die Entstehung der Stadt Moskau beschränkte sich auf sehr bescheidene Vermutungen und einfache vernünftige Überlegungen, gemäß den Anweisungen der Annalen, deren wesentliches Merkmal, die Beschreibung von Jahren, immer als gedient hat ein Modell zum Zusammenstellen beliebiger halbfeenhafter Einlagen. Die bescheidenste Vermutung ordnete die Gründung der Stadt Moskau zweifellos dem alten Oleg zu, geleitet von den Chronikbeweisen, dass Oleg, nachdem er sich in Kiew niedergelassen hatte, „begann, Städte zu gründen und den Slowenen Krivichi und Mary Tribut zu zollen .“ Wenn Oleg den Meryanern Tribut zollte und Städte baute, musste er in der Region Mary (Rostov, Susdal) Moskau von Kiew aus passieren, und es ist kein Wunder, dass er an einem so günstigen Ort zum Leben eine kleine Stadt bauen konnte. wenn eine solche Stadt nicht schon vor der Zeit von Oleg existierte. Und in späteren Chroniken erscheint eine Beilage: „Oleg begann, viele Burgen zu errichten, und kam an den Fluss, der Moskau heißt, die Flüsse Neglinnaya und Yauza grenzen daran an, und legte eine nicht kleine Stadt und nannte sie Moskau und legte deine Verwandten zu regieren.“

Mit gleicher Wahrscheinlichkeit war es jedoch möglich, den Bau der Stadt Moskau Swjatoslaw zuzuordnen, der an die Oka und die Wolga ging und dann die an der Oka lebenden Vyatichi besiegte; aber der ursprüngliche Chronist sagte nicht über Svyatoslav, dass er Städte gründete. Über Oleg wurde die Vermutung jedoch später mit neuen Beweisen ergänzt, dass der alte Prinz, nachdem er Moskau gebaut hatte, seinen Verwandten, Prinz Juri Wladimirowitsch, gepflanzt hatte, um dort zu regieren. Hier drückte sich die ungelernte dörfliche Einfachheit in der Aufstellung von Vermutungen aus, die noch weit entfernt von offensichtlicher Fiktion sind. Sie konnte sich nicht von der chronologischen Wahrheit entfernen und erlaubte sich nur, diese Wahrheit mit einer falschen, aber sehr bedeutsamen Aussage über Prinz Yury, immerhin den direkten Gründer der Stadt Moskau, zu verletzen. Es gibt keine Chronologie im Volksgedächtnis.<...>

Aber bald die Kiewer, das heißt im Wesentlichen polnische Geschichtswissenschaft in der Person von Feodosy Sofonovich, der 1672 die gesamte „Chronik der alten Chronisten, von Nestor of the Caves und anderen, auch aus den polnischen Chroniken über Russland zusammenstellte. Wo hat Russland angefangen?“ und gleichzeitig einen Sonderartikel „Woher hat Moskau seinen Namen?“. Dieses Gelehrte, das sehr fleißig und mit umfassender Gelehrsamkeit nach der Herkunft des Moskauer Volkes suchte und erklärte, erklärte ab dem Ende des 16 Vater und Stammvater aller Moskauer, russischen, polnischen, wolhynischen, tschechischen, masowischen, bulgarischen, serbischen, kroatischen und aller Völker, es gibt die slawische Sprache“; dass Moses Mosoch, der Urvater der Moskauer Völker, auch von Josephus Flavius ​​​​in Antiquities markiert (erwähnt) wird; dass Moskau seinen Namen weder vom Fluss noch von der Stadt Moskau erhielt, sondern der Fluss und die Stadt den Namen von den Einwohnern Moskaus erhielten; wie ist dieser Name: Mosokh, Mokus, Moska, Moski, Moskorum, Moskovitarum, Modokorum und so weiter. alle alten Historiker, jüdische, chaldäische, griechische und lateinische und die neuesten Mosokh, Moskau, der Urvater und Regionen dieses Namens, gedenken an vielen Orten unaufhörlich und deutlich; dass der dritte Bruder von Lech und Tschechisch, Rus, der wahre Erbe der Mosokhovs von Japheth, die großen und weiträumigen Mitternachts- und Ostländer vervielfachte und die russischen Völker bis zum Mittag bevölkerte, und so weiter.<...>

Auch der deutsche Akademiker Bayer suchte nach dem Ursprung des Namens Moskaus. Da er die russische Sprache nicht kannte, erklärte er, dass der Name Moskau von einem Kloster stammt - Mossoe von Mus (Ehemann) und Muses (Mann). Darüber hinaus argumentierte Tatishchev, dass „der Name Moskau sarmatisch ist, was Verdrehen oder Verdrehen bedeutet, aufgrund der Tatsache, dass es im Verlauf sehr viele Kurven macht und es in Moskau nicht viele davon gibt.“<...>

In der Zwischenzeit wunderte sich das einfältige ländliche Moskau ... über Oleg, vergaß aber nicht die wahre Wahrheit über Prinz Juri Wladimirowitsch.

Bekannt ist auch die sogenannte Krutitsy-Legende über die Gründung Moskaus.

Aller Wahrscheinlichkeit nach wurde unter dem Einfluss derselben außerirdischen Gelehrsamkeit, die sich bekanntlich auch in Krutitsy befand, eine weitere Legende über die Gründung der Stadt Moskau verfasst, wonach diese Gründung Prinz Danil Ivanovich zugeschrieben wird.

„Im Sommer 6714 (1206) kam der große Prinz Danilo Ivanovich nach Rurik des Königs von Rom am 14. Sommer von Weliki Nowgorod nach Susdal, und in Susdal wurde sein Sohn Prinz George geboren und in seinem Namen schuf und rief er die Stadt Yuryev in Polen und in dieser Stadt wurde die Kirche im Namen des St.-Georgs-Steins auf dem Schnitt von der Sohle bis zur Spitze errichtet. Und nach der Errichtung dieses Tempels suchte Prinz Danila Ivanovich nach Orten, an denen er eine Thronstadt für sein Großherzogtum errichten konnte, und nahm einen gewissen Griechen namens Vasily mit, der weise und sehr gut wusste und wusste, was er weiterhin sein sollte. Und er ritt mit ihm in die Insel (Wald) dunkel, unpassierbar, sehr, darin war der Sumpf groß und sumpfig, und in der Mitte dieser Insel und des Sumpfes sah Prinz Great Danila Ivanovich ein Tier groß und wunderbar, drei- geleitet und rot und grün<...>und fragte Basil den Griechen, was ist die Vision von diesem wunderbaren Tier? Und Vasily Grechin sagte zu ihm: Großherzog! An diesem Ort wird eine große Stadt gebaut und ein dreieckiges Königreich wird sich ausbreiten und verschiedene Horden von Menschen werden sich darin vermehren ... Dies stellt dieses dreieckige Tier dar, verschiedene Farben darauf, das heißt, Menschen aus allen Ländern werden lernen, darin zu leben es ... Prinz Danila Ivanovich ist In der Mitte des Sumpfes lief eine kleine Insel in die Insel, und darauf wurde eine kleine Hütte errichtet, und ein Einsiedler lebt darin, und sein Name ist Bukal, und daher die Hütte heißt Bukalov, und jetzt befindet sich dort der königliche Hof. Und danach rannte Prinz Danilo Ivanovich mit demselben Grechin Vasily nach 4 Tagen in die Berge (krutitsy), und in diesen Bergen gibt es eine kleine Hütte, und in dieser Hütte lebt ein Römer, sein Name ist Podon ... Liebe der große Prinz diesen Ort, liebe das Haus, arrangiere dich selbst ... Derselbe Boden ist erfüllt mit dem Heiligen Geist und die Rede sagt: Prinz! Es steht euch nicht zu, sich hier niederzulassen, dann ist der Ort das Haus Gottes: Hier werden sie den Tempel Gottes bauen, und die Bischöfe Gottes, des Höchsten, werden bleiben. Prinz Danilo Ivanovich legte im sechsten Sommer auf der Bukalov-Hütte einen Hagel und nannte seinen Namen Moskau, und im siebten Sommer legte er auf den Podonsky-Bergen auf der Podonov-Hütte die Kirche des Allbarmherzigen Erlösers. Und im 9. Sommer wurden ihm zwei Söhne geboren, Prinz Alexei und Prinz Peter. Er ist der große Prinz Danilo Ivanovich, der seinen Sohn Alexei Danilovich liebte, in seinem Namen gründete er eine Stadt im Norden und nannte seinen Namen Oleksin, und dort fand er auf der Insel einen Ehemann namens Sarah aus dem Land der Iberer, heilig und ehrfürchtig und legte die Stadt Oleksin auf seine Hütte. Und nach dem neunten Jahr kam Bischof Varlam aus dem Griechen zu Fürst Danil Iwanowitsch und brachte viele wundertätige Reliquien mit; und Prinz Danilo Ivanovich empfing ihn mit großer Ehre und Liebe und befahl ihm, einen Tempel auf den Podonsky-Bergen zu weihen und ihm die Region Krutitskaya zu geben, und ernannte ihn zum Herrn von Sarsky und Podonsky: Tako namens Krutitsy.

Es ist sehr klar, dass diese Legende auf Krutitsy von einem müßigen Laien oder Kirchenmann verfasst wurde, der jedoch mit der damaligen Wissenschaft nicht ganz vertraut war und der mit einer unverzichtbaren Erwähnung von Mosoch mehr über die Anfänge Moskaus hätte erzählen können. Darüber hinaus gibt der Autor an, dass er in der Stadt Aleksin geboren wurde oder dort lebte.

Die beliebteste Legende, in mehreren Versionen, ist sicherlich mit dem Namen Stepan Kuchka verbunden..

Die ungelehrten Moskowiter wussten nicht, wie man Märchen nach einem freien Plan komponiert, wie dieses Krutitsa-Märchen komponiert wurde, und in ihren literarischen Experimenten hielten sie sich an den alten Brauch der Chronisten, fügten ihrer Geschichte unweigerlich Jahre von Ereignissen hinzu. Das einzige Modell für ihr Schreiben war nicht die Chronik eines anderen, sondern ihre eigene einheimische Chronik. Sie kannten keine anderen Vorbilder und brachten in Anlehnung an die Chronisten die im Volk kursierenden Legenden und unbestrittenen Überbleibsel bereits vergessener Liederepen in ihre Geschichten ein.

Diese Figur zeichnet sich durch die detaillierteste Geschichte in Bezug auf die Komposition aus: "Am Anfang der Moskauer Herrschaft, die gezeugt wurde, und jetzt erstrahlt die große berüchtigte und berühmteste regierende Stadt."

Karamzin bemerkte auch, dass diese Geschichte im Meter alter russischer Märchen geschrieben und von einem völligen Ignoranten erfunden wurde, dh nicht in Übereinstimmung mit zuverlässigen Chronisten, was natürlich ihren fabelhaften epischen Ursprung bestätigt.

Als Chronikaufzeichnung beginnt es im nächsten Jahr in der Reihenfolge der gesammelten Jahre: „Im Sommer 6789 (1280), dem Monat Oktober, am 29. Tag nach Vladimer regierte Fürst Andrej (1294–1304) Alexandrowitsch Vladimer-grad und in Susdal-grad der souveräne Prinz Danilo Alexandrovich Newski. Nach dieser Chronik-Einleitung beginnt der Autor seine Geschichte mit einem epischen Lagerhaus:

„Es gab rote, gute Dörfer an diesem Ort entlang der Moskwa, dem Bojaren Kutschka. Derselbe Bojar hatte zwei Söhne, einen roten und einen grünen; im ganzen russischen Land gab es solche roten Jünglinge nicht. Und Prinz Danila Alexandrowitsch von Susdal wusste von ihnen und bat die Handvoll der Bojaren seiner beiden Söhne mit großer Vergebung auf seinen Hof. Und er sagte zu ihm: Wenn du mir deine Söhne nicht auf dem Hof ​​gibst, werde ich mit einem Krieg gegen dich kommen und dich mit dem Schwert schlagen und deine roten Dörfer mit Feuer verbrennen. Und der Bojar Stepan Ivanovich Kuchko, der Angst vor Prinz Danil von Susdal fürchtete, gab seine beiden Söhne Prinz Danil Aleksandrovich von Susdal. Und Prinz Danil verliebte sich in beide Söhne von Kuchkov. Und Prinz Danila fing an, sie zu lieben und zu belohnen, und gewährte einen den Stolniks und den anderen den Kelchen. Und diese beiden Jugendlichen verliebten sich in Prinzessin Danilov Ulita Yurievna; und den Feind mit verschwenderischer Wut auf diese Jünglinge stechen, liebe die Schönheit ihrer Gesichter.<...>

Sie ersannen mit der Prinzessin, wie sie Prinz Danilo zu Tode bringen könnten. Und sie fingen an, Prinz Danilo zu rufen, damit er zum Trost auf das Feld reitet, um den brutalen Hasenfang zu beobachten. Und byst ihn auf dem Feld. Und als sie in die Wildnis fuhren, begannen sie Kuchkovichi, ihn zu einem bösen Tod zu verraten. Und Prinz Danila lief ihnen auf seinem Pferd in das Dickicht des Waldes davon. Und er floh vor ihnen in der Nähe des Flusses Oka und ließ sein Pferd zurück. Sie sind böse Menschen und Mörder, wie wilde Wölfe, vergeblich (unerwartet) wollen sie ihn erfreuen. Und sie selbst waren in vielerlei Hinsicht erschrocken, suchten ihn und fanden ihn nicht, sondern fanden nur sein Pferd.<...>

Der edle Prinz Danil war der vierte Märtyrer, er akzeptierte das Martyrium von den Ehebrechern seiner Frau. Bei den ersten Märtyrern wurden Boris und Gleb und Svyatoslav von ihrem Bruder, dem verfluchten Svyatopolk, getötet, der von Poganopolk empfohlen wurde. Also kamen diese Kuchkov-Kinder in die Stadt Susdal und brachten das blutige Gewand von Prinz Danil und übergaben es Prinzessin Ulita und lebten mit ihr in demselben gesetzlosen Ehebruch wie zuvor.<...>

Und Prinz Andrei sammelte seine Armee von 5000 in der Stadt Vladimer und ging in die Stadt Susdal. Und die Kinder in der Stadt Susdal und der Bojar Stepan Ivanovich Kuchka hören, dass sie mit der Armee kommen; und nahm ihre Furcht und ihr Zittern, das sie vergebens unschuldiges Blut vergossen. Und sie konnten Prinz Andrej nicht widerstehen; und flohen zu ihrem Vater Bojar Stepan Ivanovich Kuchka. Und Prinz Andrei kam nach Susdal-grad. Die Leute von Susdal widersetzten sich ihm nicht und unterwarfen sich ihm, dem souveränen Prinzen Andrej Alexandrowitsch: „Wir waren keine Berater beim Tod unseres Prinzen, Ihres Bruders Prinz Danil, aber wir wissen, dass seine Frau mit ihrem Liebhaber Kuchkovichi einen bösen Tod herbeigeführt hat und wir können dem Souverän bei diesen bösen Verrätern helfen."

Und die Suzdaler versammelten 3.000 Soldaten, Prinz Andrei ging, um zu helfen. Prinz Andrei geht mit seiner ganzen Armee zum Bojaren Stepan Ivanovich Kuchka. Und es gab keinen Steinzaun um die roten Dörfer des Bojaren, noch ein altes Gefängnis; und es ist dem Bojaren Kuchko nicht möglich, im Kampf gegen Prinz Andrei zu kämpfen. Und bald nimmt Prinz Andrey mit all seiner Kraft die Dörfer und roten Siedlungen mit einem Angriff ein, und der Bojar Kuchka selbst und seine Kinder werden gefangen genommen; und befahl ihnen, ihre Drüsen mit starken zu binden, und dann richtete er den Bojaren Kuchka und seine Kinder mit allerlei verschiedenen und grausamen Hinrichtungen hin. Und dann nahm Kuchko, der Bojar, mit seinen Kindern einen grausamen Tod in Kauf.

Im Sommer 6797 (1289) März, am 17. Tag, bemerkte Prinz Andrei Alexandrovich das Blut seines Bruders und besiegte eine Gruppe von Bojaren und bösen Attentätern, die Prinz Danil, seinen Bruder, töteten. Und er plünderte all ihren Besitz und Reichtum. Aber er hat sich hingesetzt und die roten Siedlungen nicht niedergebrannt. Und er gab Gott die Ehre in Freude und ruhte hier. Und er stand am Morgen auf und sah sich in all den roten Dörfern und Siedlungen um, und Gott legte Prinz Andrei ins Herz, und diese roten Dörfer verliebten sich in ihn, und nachdem er darüber nachgedacht hatte, dachte er daran, zu bauen eine Stadt an diesem Ort, mehr Platz anständig zu sehen, Igel zu sein. Und seufzte aus tiefstem Herzen, erhob die Hände zum Himmel, betete mit Tränen zu Gott und sagte: Allmächtiger Gott, Schöpfer von allem und Schöpfer! Verherrliche, Herr, diesen Ort und gib, Herr, die Hilfe meines Verlangens, eine Stadt zu bauen und heilige Kirchen zu gründen. Und von dort aus setzte sich Prinz Andrei in diese roten Dörfer und Siedlungen und begann zu leben. Und in der Stadt Susdal und in Vladimer setzte er seinen Sohn George an die Macht.

Eine andere Moskauer Legende über die Anfänge Moskaus hat ebenfalls den Charakter einer annalistischen Aufzeichnung mit Jahresangabe und ist in gewisser Weise ein Essay über einen gegebenen Gedanken eines kenntnisreichen Schreibers, der zu beweisen versucht, dass Moskau, wie das alte Rom, wurde auf Blut gegründet, mit Blutvergießen.

„Der Sohn von Vladimir Monomakh, Prinz Yuri, war in der großen Herrschaft in Kiew. Er schickte seinen ältesten Sohn Andrei nach Susdal. Im Sommer 6666 (1158) reiste Prinz Juri von Kiew nach Wladimir, um seinen Sohn Andrei zu besuchen, und stieß dabei auf einen Ort, an dem sich heute die Stadt Moskau auf beiden Seiten des Flusses befindet. Hier gab es Dörfer, die einem gewissen reichen Bojaren gehörten, sein Name war Kuchko Stepanov (laut einer anderen Liste Ivanov). Dass Kuchko dem Großfürsten sehr stolz und nicht freundlich begegnet ist. Er war stolz stolz und ehrte den [großen] Prinzen nicht mit der gebührenden Ehre, sondern beschimpfte ihn sogar. Der [große] Prinz konnte diese Blasphemie nicht ertragen und befahl, diesen Bojaren zu ergreifen und zu töten. Und so war es. Als sie seine Söhne sehen, sind sie jung und verschimmelt, und die Tochter ist eine, so ist die Anmut und der Schimmel, c. Der Prinz schickte sie nach Wladimir zu seinem Sohn Andrej. Prinz Juri selbst bestieg den Berg und überblickte von ihm aus seine Augen, Semo und Ovamo, auf beiden Seiten des Moskwa-Flusses und jenseits der Neglinnaja, lieben diese Dörfer und befahlen, bald eine kleine Stadt, Drevyan, auf der linken Seite des Flusses zu errichten am Ufer und nannten es mit dem Titel des Flusses Moskau City. Dann geht der Prinz nach Wladimir zu seinem Sohn Andrei, heiratet ihn mit seiner Tochter Kuchkova, befiehlt ihm, die Stadt Moskau mit Menschen zu bevölkern und zu verbreiten, und kehrt mit seinem Sohn Andrei nach Kiew zurück. Dann wird die Geschichte von Andrei Bogolyubsky erzählt, wie er die Ikone der Muttergottes aus Kiew nach Wladimir brachte, wie er fromm war und wie er später von den Bösewichten Kutschkowitschi im Bündnis mit seiner Prinzessin getötet wurde, die sich über ihn empörte nachdem sie aufgehört hatte, das Ehebett mit ihr zu teilen, und sich dem Fasten und Gebet hingegeben hatte. Im Sommer 6684 (1176) kam Andrejs Bruder, Prinz Mikhailo Yuryevich, aus Kiew nach Wladimir, schlug die Mörder und warf sie (in Kisten) in den See und befahl, seine Frau an den Toren aufzuhängen und von vielen zu erschießen Verbeugungen.

Anscheinend wurde diese Geschichte, wie erwähnt, von einer buchstäblichen Person mit dem Ziel verfasst, Moskau - das dritte Rom - genau mit den ersten beiden Roms gleichzusetzen, gerade wegen des Blutvergießens bei ihrer Gründung. Wenn Moskau Rom war, sollte die Art seines Ursprungs dieselbe sein, vollständig römisch, das heißt blutig. Daher war es notwendig, einen Umstand zu finden, zu erfinden, der die notwendige Koinzidenz von Blutvergießen im alten Rom und im neuen Moskau beweisen konnte.<...>

Karamzin bemerkte, dass diese Geschichte wahrscheinlich auf einer alten wahren Überlieferung basiert. Tatsächlich weisen die unbestrittenen Beweise der Annalen darauf hin, dass die Bojaren von Kuchkovichi existierten, und zwar in einer größeren Annäherung an Prinz Andrei Bogolyubsky. 1155 lockten sie ihn, "ohne den Befehl des Vaters, um ihm zu schmeicheln", von Kiew nach Zalesky Vladimir zu ziehen. und 1174 sind sie die Hauptführer der Verschwörung gegen Andreas und seine Mörder.<...>

Moskauer Legenden und Epen, die seit Jahrhunderten unter den Menschen kursieren und Stoff zum Schreiben von Geschichten lieferten, sollten sich gut an die Namen der ersten Helden Moskaus, seiner Gründer und Organisatoren, der Fürsten Yury, insbesondere Andrei (Bogolyubsky), Danila, erinnern , Ivan und die Kutschkowitsch-Bojaren.

Der Kern der betrachteten Legende liegt in der Tatsache, dass die Gründung oder der Bau der Stadt Moskau mit der Ermordung ihres ehemaligen Besitzers verbunden ist, wegen einer Frau, wegen Liebesaffären, wie spätere Schriftsteller darüber zu sagen begannen. Bei Tatishchev finden wir eine romantische Erzählung, die auf derselben Legende basiert.

Yuri, sagt der Historiker, habe zwar eine liebenswerte Prinzessin gehabt und sie geliebt, aber „gleichzeitig besuchte er oft die Frauen seiner Untertanen und hatte mehr Spaß mit ihnen als mit der Prinzessin, er hatte Spaß beim Spielen durch die Nächte auf Skomoneh (Musik) und Trinken, weitergeleitet ... Unter allen Geliebten besaß ihn die Frau des tausendsten Suzdal Kuchka am meisten, und er tat alles nach ihrem Wunsch.

Als Yuri nach Torzhok ging (1147), folgte Kuchka ihm nicht, sondern kehrte in sein Dorf zurück, sperrte seine Frau ein und wollte selbst zu Yuri's Feind Izyaslav fliehen. Als Yuri davon hörte, kehrte er wütend von einem Feldzug auf der Moskwa in die Wohnung von Kuchkovo zurück und tötete sofort Kuchka, heiratete seine Tochter mit seinem Sohn Andrei und gründete hier die Stadt, nachdem er Gefallen an dem Ort gefunden hatte. Anlässlich von Andreevs Hochzeit rief er Svyatoslav Olgovich zum Spaß zu sich nach Hause. Beim Erzählen dieser Geschichte bezieht sich Tatishchev auf sein schismatisches Manuskript oder seine Chronik, die er von dem Schismatiker erhielt. Man könnte diese Legende glauben, wenn andere, ganz ähnliche Geschichten, die der Historiker über andere Fürsten erzählt, nicht zu Zweifeln führen würden.<...>So ist Tatishchevs Essay über die Abenteuer des Großherzogs Juri Dolgoruky bei der Gründung Moskaus reine Fiktion und stellt den Versuch dar, die Geschichte der Anfänge Moskaus mit einer neuen, höchst kuriosen Legende zu verschönern.

Der berühmte Sumarokov hat diese alte Legende, wie auch die anderen oben dargelegten, ausführlicher als alle anderen verwendet. In seiner „Industrious Bee“ (Januar 1759) veröffentlichte er einen kurzen Artikel „On the Origins and Creation of Moscow“, in dem er mit einigen eigenen Gedanken den Inhalt der besagten Legende skizzierte und auch die Krutitsa-Legenden übergab der Einsiedler Bukal, Podon, Sarah, Bischof Varlaam usw. In einem anderen Artikel, „Eine kurze Moskauer Chronik“, fügte er Wort für Wort seine Nacherzählung der besagten Legende hinzu und fügte die Namen von Kutschkows Söhnen hinzu – Peter, Joachim und Tochter Julitta. Und in der neuen Nacherzählung fügte er die Namen der Kuchkov-Dörfer hinzu: „Die Dörfer von Kuchka waren Vorobyevo auf dem Sperlingsberg; Simonovo, wo das Simonov-Kloster; Vysotskoye, Petrovsky-Kloster; Kudrino und Kulizhki, immer noch Tacos genannt; Trocken vom Austrocknen des Flusses, jetzt Suschovo; Kuznetskaya Slobidka, wo die Kuznetsky Most. Und es gab auch Dörfer, wo Vshivaya Gorka, Androniev Kloster, wo der Rote Teich und wo es einen Sauberen Teich gab. Und da war Kutschkowos Wohnung am Chisty Pond.

Wir fügen auch hinzu, dass der Moskwa früher Smorodina hieß (in einem Epos aus der Sammlung von Kirsha Danilov. - Rot.), diese Information aller Wahrscheinlichkeit nach dem Volkslied über den unglücklichen Guten entlehnt, wie wir in der folgenden Präsentation sehen werden. „Der Name Moskau, argumentiert der Autor, stammt von einigen aus Mosokh; Es ist jedoch unmöglich, dies durch irgendein Argument zu bestätigen, und es scheint wahrscheinlicher, dass Moskau einen Namen von den dünnen Brücken hat, die an dieser Stelle in den Sümpfen gelegt wurden ... In diesem, von dem diese Stadt ihren Namen hat, die Vorteil ist gleich, ob von Mosokh oder von Fußgängerbrücken; aber es ist überraschend, dass dünne Brücken einem ganzen großen Staat einen Namen gaben. An anderer Stelle argumentiert der Autor über dünne Brücken, dass die Moskwa, die durch Moskauer Gewässer fließt, Brücken hatte, an denen Achsen, Räder und Bagger brachen, für die sich Schmiede auch an der Brücke über die Neglinnaya niederließen, weshalb die Brücke über diesen Fluss wird immer noch Kuznetsky Most genannt. Von diesen Brücken erhielt der Hauptfluss seinen Namen und vom Fluss die Stadt.<...>

Ähnliche Legenden, die bereits aus dem Lernen stammten, setzten sich in der Neuzeit fort. Belyaev (Iv. Dm.) präsentierte in Bezug auf die hier betrachteten alten Legenden eine ganze ausführliche Geschichte von nicht geringem Umfang „Über den Kampf der Zemstvo-Bojaren mit der fürstlichen Macht“.

Er sagt: „Kuchko war ein wohlhabender Bojar und ein mächtiger Landbesitzer in der Region, der der Legende nach nicht nur nicht daran dachte, die fürstliche Macht anzuerkennen, sondern Prinz Yuri Vlad auch direkt in den Augen verleumdete. Dolgoruki. Diese Haltung von Kuchka gegenüber Yuri besagt direkt, dass Kuchko kein Krieger des Prinzen war, sondern aller Wahrscheinlichkeit nach ein alter Zemstvo-Bojar, ein alter Kolonist von Nowgorod, der zur Familie der ersten Bewohner dieser Region gehörte, die aus Nowgorod hierher kamen noch vor der Einladung von Rurik und seinen Brüdern "... Weiter erzählt der Autor, dass er in diese Region des Buches gekommen ist. Yuri begann, neue, eigentlich fürstliche Orden zu gründen, „begann, Städte zu bauen und Siedler aus der Dnjepr-Region und anderen Teilen des russischen Landes einzuladen, und behinderte dadurch die volle Freiheit der lokalen Oldtimer, insbesondere der wohlhabenden Zemstvo-Bojaren, des alten Nowgorod Kolonisten. Auf diese Zwänge und Neuigkeiten, die der sich hier niederlassende Fürst einbrachte, reagierten die Semstwo-Bojaren, die an so etwas nicht gewöhnt waren, natürlich entweder mit taubem Ungehorsam oder mit offensichtlichem Widerstand und sogar mit Beleidigungen des Fürsten.<...>

Die Volkstradition wies natürlich nicht ohne Grund auf die Dörfer und Siedlungen des Bojaren Kutschka als das Hauptnest des Widerstands der Bojaren gegen die Fürstenmacht hin und verkörperte diesen Widerstand und die Arroganz der Bojaren im Mythos des Bojaren Kutschka.

Aber die lokalen Bojaren, zu arrogant und stolz, waren nicht in der Lage, dem Prinzen angemessenen Widerstand zu leisten, und hatten nicht einmal ausreichende Befestigungen, hinter denen sie sich erfolgreich verteidigen konnten; und deshalb wurden sie, wie zu erwarten war, beim ersten Treffen besiegt, und Stepan Iwanowitsch Kuchka bezahlte mit dem Kopf für seine Unverschämtheit; und Prinz Juri Vlad baute, nachdem er mit einem unerwarteten Feind fertig geworden war, eine Fürstenstadt auf den Gütern von Kutschka, um so für sich und seine Nachkommen genau das Gebiet zu errichten, wo er auf den stärksten Widerstand gegen seine Macht stieß. Darin bestand der ganze Kampf der Zemstvo-Bojaren mit der fürstlichen Macht! ..

Zu den neuesten Legenden sollte auch die Versicherung des Historikers D.I. „Ungefähr in der Mitte ihres Laufs (näher an der Mündung?), sagt der Autor, wird die mäandrierende Moskwa in einer ihrer Biegungen von einer kleinen Felsschwelle blockiert. Wasser läuft geräuschvoll entlang dieser Schwelle und bedeckt sie nur bis zu einer beträchtlichen Tiefe in hohlem Wasser. Diese kleine Schwelle (heute in der Nähe der Erlöserkirche unter der ehemaligen Steinbrücke) war der ursprüngliche Grund für die Entstehung der berühmten Stadt. Oberhalb der Schwelle ist der Fluss nur in seichtem Wasser raftbar, unterhalb ist er schiffbar. Der Autor beschreibt die weitere Navigation entlang der Flüsse nach Moskau und weist darauf hin, dass „Okoyu-Schiffe bis zur Mündung von Moskau abstiegen, diesen Fluss hinauffuhren und die oben genannte Schwelle erreichten. Hier verließen die Reisenden wieder die Schiffe und gingen auf dem Landweg in die Hauptstädte Rostow, Susdal und Wladimir ... "

Diese Schwelle besteht tatsächlich bis heute. Sie besteht aus mehreren Reihen Holzpfählen, die anlässlich des Baus der Steinernen Brücke zu unterschiedlichen Zeiten gestopft wurden. Der Verlauf der Moskwa fließt tatsächlich über eine durchgehende Schicht aus Bergkalk, die an anderen Stellen am Grund des Flusses zu finden ist, aber nirgendwo den Stromschnellen entspricht. Wenn es möglich war, Holzpfähle, wenn auch nur kurze, in den Grund des Flusses zu rammen, deutet dies direkt darauf hin, dass über dieser Schicht vor der Bergkalkschicht noch eine beträchtliche Sand- und Tonschicht liegt.

Zu all den oben genannten handschriftlichen Legenden und gedruckten Spekulationen kann man mit den Worten des Autors des Buches „Moscow, or the Historical Guide“ (1827) sagen, dass „zuverlässige Chroniken uns auch keine genauen Nachrichten über die Gründer von Moskau oder über die Zeit seines Beginns, warum dies wichtig ist. Das Ereignis bleibt unter dem Schleier dunkler Vermutungen, die auf verschiedenen „falschen Geschichten“ basieren, die bis in unsere Zeit überlebt haben. Wir sprechen nicht über die neuesten Geschichten, wie z wie die Geschichte der Zemstvo-Bojaren oder dass es in der Nähe der Steinbrücke eine felsige, aber tatsächlich nur eine Holzschwelle gab.

Gerade das Ereignis, das durch die handschriftliche Legende überliefert wird, dass Prinz Juri den Bojaren Kutschka hingerichtet hat, unterliegt großen Zweifeln, da es zu beweisen schien, dass das Dritte Rom, Moskau, auch auf vergossenem Blut beruht. Aller Wahrscheinlichkeit nach ist dies dieselbe Fiktion wie der Kampf der Semstwo-Bojaren um die fürstliche Macht.

Daher bleibt die Volkstradition über Prinz Daniel wertvoller, die im Wesentlichen eine verwirrte Nacherzählung des wahren Ereignisses ist - der Ermordung von Prinz Andrei Bogolyubsky durch die Kutschkowitschi.

Archäologischen Ausgrabungen zufolge ist davon auszugehen, dass die Moskauer Festung von 1156 aus Baumstämmen gebaut wurde, und zwar unter Verwendung einer speziellen Struktur, die das Verrutschen der äußeren unteren Reihen verhindern sollte. Die Mauer von Yuri Dolgoruky bedeckte offenbar nicht nur den zentralen Teil der Stadt, sondern auch die unmittelbare Umgebung. Im Süden bzw. Nordwesten dienten die Flüsse Moskau und Neglinnaja als Grenzen der Festung. Der Fürstenhof selbst befand sich in der Nähe des Frolovsky(seit 1657 - Spassky) Tor.

Laut I. A. Bondarenko, dem Autor des Buches« Wörterbuch der Architekten und Meister des Moskauer Baugewerbes im 15. - Mitte des 18. Jahrhunderts» , auf dem Territorium der Festung von Yuri Dolgoruky,« Zusammen mit den Resten von Blockhäusern wurden Entwässerungsvorrichtungen in Form von Gräben und Einbaumfässern ohne Boden gefunden, die in die Ecken von Gebäuden gegraben wurden, Bürgersteige aus kleinen Pflastersteinen, ein Bürgersteig aus Kiefern und flachen Rinderknochen. Es wurden mehrere Fragmente von Holzpflastern aus runden Baumstämmen und Blöcken gefunden, die entlang der Baumstämme verlegt wurden. Anscheinend bildete sich bereits damals der Hauptknotenpunkt der Straßen der Stadt im Bereich des Domplatzes, wo archäologische Untersuchungen das Vorhandensein einer mächtigen kulturellen Schicht mit den Überresten von Holzgebäuden feststellten.» .

Im Zusammenhang mit den Aktivitäten und dem Mord an Andrei Bogolyubsky werden seine Verwandten mehrmals in den Annalen erwähnt - Kutschkowitschi.

Herkunft

V. N. Toporov verglich den Namen Kuchko mit den preußischen Toponymen Kuczke, Kuczithen, dem Namen Kutcze, lit. Kucaitis, jedoch ohne Angabe der entsprechenden Appellative (Toporov, 1972). Der russische Linguist A. L. Shilov schlug vor, Stepan Kuchko stamme aus der lokalen meryanischen Aristokratie. Dies wird durch seinen Namen angezeigt. Laut dem Forscher stammt es eher aus dem finno-ugrischen Wortschatz (vgl. Lugomar. Kuchkyzh - "Adler" und Lugomar. Kuchyk - "kurz") als aus dem Slawischen.

Legenden über Kuchka und Kuchkovichi

Im 17. und 18. Jahrhundert baute die Vorstellungskraft der Menschen eine Menge fiktiver Details über die Gründung Moskaus auf diesem mageren historischen Rahmen auf. So gibt es in späteren Quellen Berichte, dass der Prinz von Vladimir-Susdal Yuri Dolgoruky angeblich in der Gegend von Kuchkovo angehalten und Kuchko befohlen hatte, wegen irgendeiner Unhöflichkeit getötet zu werden, die Dörfer des ermordeten Bojaren in Besitz genommen und an den Ufern niedergelegt hatte auf dem Fluss. Moskauer Stadt, die zuerst Kuchkov und dann Moskau hieß.

Stepan Kuchka hatte zwei Söhne: Einer von ihnen hieß Yakim (Akim, Iakim), der Name des zweiten ist unbekannt. In The Tale of the Beginning of Moscow werden Yakim und Peter als Söhne von Kutschka genannt: „Seine Söhne, die die Jungen und die Jungen sehen, sind grün und heißen Peter und Akim.“ Gleichzeitig die Susdal-Chronik sagt, dass Peter kein Sohn war, sondern „ Schwiegersohn Kutschkow. Einer anderen Version zufolge wurde einer der Kuchkovich-Brüder von Prinz Andrei Bogolyubsky hingerichtet, was Yakim Kuchkovich gegen seinen Bruder wandte.

Kutschkas Tochter Ulita Stepanovna (Stefanovna) war ab 1148 mit Andrey Yuryevich Bogolyubsky verheiratet. Die Kuchkovichi dienten Andrei Bogolyubsky. Es ist bekannt, dass Andrei, als Juri Dolgoruky sich in Kiew niederließ, ihn heimlich verließ, um in das Land Susdal zu ziehen. Wie in einer der Annalen erwähnt, war dies sein "schmeichelhafter Kuchkovichi".

Es werden eine Reihe von Gründen angeführt, die zu einer Verschwörung gegen Prinz Andrei Yurievich Bogolyubsky geführt haben. Einer der Hauptgründe war der Kampf zwischen dem Großherzog und den Bojaren. Auch die Haltung der Bojaren gegenüber dem Prinzen verschlechterte sich nach dem Feldzug von Andrei gegen Kiew gegen die Rostislavichs (Rurik, Kiew und Mstislav, der Tapfere) von 1173, bei dem die Trupps von Andrei und seinen Verbündeten in der Nähe von Wyschgorod besiegt wurden. Darüber hinaus wird der Grund oft als harter Charakter des Prinzen bezeichnet - der Grund für die Verschwörung war die Hinrichtung eines der Kuchkovichi, wonach Yakim Kuchkovich den Verschwörern sagte: „Heute hat er das hingerichtet und morgen - wir, denken wir über diesen Prinzen.“

Neben Yakim wurde die Verschwörung von Pyotr Kutschkowitsch (Kutschkows Schwiegersohn), der Haushälterin des Prinzen Anbal Yasin sowie einem Gefolge von Prinz Ephraim Moizich angeführt. Insgesamt gab es 20 Verschwörer. Es wird auch angenommen, dass Ulita Kuchkovna, die Frau von Prinz Andrei, an der Verschwörung teilgenommen hat, obwohl es eine Version gibt, dass Andrei zu diesem Zeitpunkt ein zweites Mal mit einer anderen Frau verheiratet war, die in den Annalen nicht genannt wurde. In der Nacht vom 28. auf den 29. Juni 1174 näherten sich die Verschwörer dem Schlafzimmer des Prinzen Andrei, einer von ihnen versuchte den Prinzen zu täuschen und stellte sich als der Diener des Prinzen Procopius vor (dieser Procopius wurde ebenfalls getötet), aber der Prinz erkannte von seinem Stimme, dass dies nicht sein Diener war. Dann brachen die Verschwörer aus Angst, der Prinz könnte Alarm schlagen, in seine Gemächer ein, und es kam zu einem Kampf. Der Prinz eilte nach seiner Waffe - Durch das Schwert des heiligen Boris, aber er wurde vorsichtigerweise von der Haushälterin Anbal aus den fürstlichen Gemächern geholt. Der Prinz kämpfte mit bloßen Händen gegen die Verschwörer, wurde aber bald geschwächt und fiel von Schlägen mit Schwertern und Speeren.

Danach verließen die Verschwörer dringend das Schlafzimmer des Prinzen und versuchten, ihren Kameraden zu retten, der in der Verwirrung von einem Speer verwundet wurde. Andrei kam damals zur Besinnung und versuchte, sich zu verstecken und um Hilfe zu rufen. Die Verschwörer entdeckten Andrei auf einer Blutspur, woraufhin Pjotr ​​Kutschkowitsch dem Prinzen den letzten Schlag versetzte und ihm die Hand abschnitt. Nach der Ermordung des Prinzen plünderten die Verschwörer den Palast in Bogolyubovo.

Nach dem Tod von Andrei Bogolyubsky begann ein Vernichtungskrieg. Die Verschwörer von Kuchkovichi, die einigen Quellen zufolge überlebten, wurden nach Zustimmung von Vladimir Vsevolod, dem großen Nest, Andreis jüngerem Bruder, hingerichtet: Angeblich hat Vsevolod "Kuchkovichi gefangen und sie in Kisten im See gepflanzt". Auf Anweisung von Vsevolod wurde auch Ulita Stepanovna (oder möglicherweise Andreis zweite namenlose Frau), die an der Verschwörung teilnahm, hingerichtet.

Der Name Kuchka blieb nicht nur in Legenden, sondern auch in Ortsnamen erhalten. Im XV Jahrhundert. im Susdaler Land wird der Kuchka volost erwähnt; Aber das Wichtigste ist, dass in der zweiten Hälfte des XII Jahrhunderts. Moskau hatte einen Doppelnamen: "Moskau rekshe Kuchkovo" ("Moskau, das heißt Kuchkovo").

KUCHKA (KUCHKO), der legendäre Gründer von Moskau; lebte im zwölften Jahrhundert. Die spätere Quelle - "The Tale of the Beginning of Moscow" - nennt seinen Namen und Vatersnamen - Stefan Ivanovich, aber wie zuverlässig sie sind, ist unbekannt.

Die Geschichte über den Bojaren Kuchka wurde nur in der späteren „Geschichte der Empfängnis der regierenden Großstadt Moskau“ (einem Denkmal des 17. Jahrhunderts) aufbewahrt, wo sie völlig legendäre, fantastische Details erhielt. Kuchka selbst (oder wahrscheinlich richtiger Kuchko) ist jedoch zweifellos eine vollständig historische Person. Sein Name ist in der Toponymie Nordostrusslands erhalten: Der Volost "Kuchka" wird im Susdal-Land erwähnt, und der Trakt "Kuchkovo-Feld" ist im mittelalterlichen Moskau im Bereich der späteren Sretensky-Tore bekannt. Im 12. Jahrhundert hieß Moskau selbst Kuchkovo (zum Beispiel in einer in Nowgorod gefundenen und vermutlich in die zweite Hälfte des 12. Jahrhunderts datierten Birkenrinde); In der Ipatiev-Chronik variiert der Name der zukünftigen Hauptstadt Russlands: "Kuchkovo, rekshe Moskau". Die Chroniken kennen die Söhne von Kuchka, Yakim Kuchkovich und seinen Bruder, sowie einen gewissen Peter, genannt "Kuchkovs Schwiegersohn".

Laut der Erzählung „Die Geschichte von den Anfängen Moskaus“ ​​kam Fürst Juri Wladimirowitsch Dolgoruki († 1157) auf dem Weg von Kiew nach Wladimir zu seinem Sohn Andrej, dem späteren Bogolyubsky, „an den Ort, an dem sich die heute regierende Stadt Moskau befand , auf den Böden der Moskwa, das Dorf Krasny, dieselben Dörfer, die damals einen Bojaren besaßen, ein gewisses reiches Wesen namens Kuchka Stefan Ivanov. "Null stolz", Kuchko, "den Großherzog nicht mit der gebührenden Ehre ehren, als ob der Großherzog die Kontrolle hätte, aber ihn auch verleumden." Als Antwort darauf sagte Yuri Dolgoruky, "erträgt seine Blasphemie nicht und befiehlt, diesen Bojaren zu beschlagnahmen und zu töten." Nach dem Bojaren Kuchka blieben zwei Söhne "jünger und geformter". Der Chronist nennt sie Peter und Akim, aber der Vorname ist höchstwahrscheinlich ein Fehler, da Peter laut Chronik nicht der Sohn, sondern der Schwiegersohn des Bojaren genannt wurde. Außerdem hinterließ Kuchka eine Tochter, "dasselbe gutaussehende und geformte Wesen namens Julitta". Der Prinz schickte sowohl Söhne als auch Tochter nach Wladimir zu seinem Sohn; Die Tochter wurde die Frau von Andrei Bogolyubsky, und die Söhne wurden zu seinen "nahen" Bojaren. „Der große Prinz Juri Wladimirowitsch selbst bestieg den Berg und überblickte von dort mit seinen Augen seine Semo und Owamo auf beide Länder des Moskwa-Flusses und jenseits der Neglinnaja und liebte das Dorf Onya und befiehlt an Ort und Stelle, bald einen kleinen Drevyan zu bauen Stadt und nannte sie den Titel des Flusses Toya - Moskau, eine Stadt, die nach dem darunter fließenden Fluss benannt wurde ... und befahl seinem Sohn Prinz Andrei Bogolyubsky, die Stadt Moskau mit Menschen zu bevölkern und zu verbreiten ... "

Also in der "Tale ..." erzählt über den Beginn von Moskau. Diese ganze Geschichte wird hier durch das offensichtlich unzuverlässige Jahr 6666 seit der Erschaffung der Welt angezeigt, d.h. 1158 seit der Geburt Christi (tatsächlich lebte Yuri zu diesem Zeitpunkt nicht mehr). Es ist jedoch bekannt, dass sich Juri im April 1147 in Moskau mit seinem Verbündeten, dem Nowgorod-Seversky-Fürsten Swjatoslaw Olgovich, traf – es ist offensichtlich, dass Moskau zu diesem Zeitpunkt bereits seine Stadt geworden war, was bedeutet, dass sich das Massaker von Kutschka beziehen sollte zu einer früheren Zeit.

Die Söhne von Kutschka werden wiederholt in alten russischen Chroniken erwähnt. Laut dem Novgorod-Artikel „Und das sind die russischen Fürsten“ waren es sie, die Kutschkowitschi, die 1155 Prinz Andrej Jurjewitsch „erzogen“ haben, um seinen Vater zu verlassen und das Kiewer Land für Wladimir zu verlassen. Einen der beiden Brüder, Jakim Kutschkowitsch, nennt der Chronist den „geliebten Diener“ des Prinzen; genau dort wird jedoch berichtet, dass sein Bruder auf Befehl des Prinzen hingerichtet wurde. Die Hinrichtung von Kutschkowitsch wurde einer der Gründe für die Organisation einer Verschwörung über das Leben des Fürsten Andrej Jurjewitsch im Jahr 1174, die in der bösartigen Ermordung des Fürsten gipfelte, und die Hauptorganisatoren der Verschwörung waren Jakim Kutschkowitsch und Peter, "Kuchkows Sohn- vor dem Gesetz."

Die Geschichte des Mordes an Andrei Bogolyubsky wurde zu einer der Handlungen des legendären "The Tale of the Beginning of Moscow", aber hier wird auch Kuchkovna, die Frau des Prinzen, unter den Mördern genannt. Eine der Miniaturen der Radzivilov-Chronik (15. Jahrhundert) kann auch die wahrscheinliche Beteiligung der Prinzessin an dieser Gräueltat bezeugen, in der die Prinzessin am Tatort mit der abgetrennten Hand des Prinzen dargestellt wird.

Quellen aus noch späterer Zeit, die bis in die „Erzählung von den Anfängen Moskaus“ ​​zurückreichen, berichten noch weitere Einzelheiten über den Bojaren Kutschka, die bereits völlig legendär sind und keinerlei Anspruch auf Authentizität erheben. In einer Version der "Geschichte ..." schickte Juri Dolgoruky eine Handvoll aus Kiew an den damals kranken Prinzen Andrei Bogolyubsky. Auf dem Rückweg kam Kuchka an die Ufer der Moskwa, und er mochte diese Orte so sehr, dass er Juri darum bat. In der Geschichte Russlands von V. N. Tatishchev (XVIII Jahrhundert) wird die Geschichte der Feindschaft zwischen Prinz Yuri und Kutschka durch eine abenteuerliche Liebeshandlung kompliziert. Juri nahm angeblich die Frau des tausendsten Kutschka von Susdal mit in sein Bett und verliebte sich so sehr in sie, dass er "alles nach ihrem Wunsch tat". Als Yuri um 1146/47 einen Feldzug nach Torzhok unternahm, „konnte Kutschko die Vorwürfe der Menschen nicht ertragen ... ging nicht mit Yuri und fuhr in sein Dorf, nahm seine Frau mit, wo er sie einsperrte, “ mit der Absicht, Juri zu verlassen und zu seinem Feind, dem Prinzen von Kiew, Izyaslav Mstislavich, zu gehen. Als Yuri davon erfuhr, verließ er die Armee, und „er selbst ritt mit großer Wut hastig mit kleinen Leuten zum Moskwa-Fluss, wo Kutschko lebte. Und nachdem er gekommen war, nichts getestet hatte, tötete Kuchka sofort und gab seine Tochter für seinen Sohn Andrey ... " im 13. Jahrhundert: Er wurde zum Zeitgenossen des Moskauer Prinzen Daniil Alexandrovich und seines Bruders des Susdaler Prinzen Andrei Alexandrovich , und seine Hinrichtung (in dieser Version - Andrei Suzdal) geht auf den 17. März 1289 (!)