Die künstlerische Kultur der Kiewer Rus kurz. Schullexikon. Das Leben der Kiewer Rus und die Entwicklung des Handwerks

„In kaum einem anderen Land der mittelalterlichen Welt findet man so viele interkulturelle Phänomene wie in Rus“, schrieb der sowjetische Historiker und Persönlichkeit des öffentlichen Lebens V.D. Griechen.

Und dann fährt er fort: „Byzanz, die Völker des Ostens und des Kaukasus, Westeuropas und Skandinaviens umgaben die Rus in einem Ring. Persische Stoffe, arabisches Silber, chinesische Materialien, syrische Produkte, ägyptisches Geschirr, byzantinischer Brokat, fränkische Schwerter gingen an Rus und dienten natürlich nicht nur als Konsumartikel für die reichen Klassen der russischen Gesellschaft, sondern auch als Modelle für die künstlerische Kreativität russischer Meister.

Staat der Kiewer Rus

Die Vereinigung der Ostslawen führte zur Bildung eines mächtigen Staates - der Kiewer Rus. Und flächenmäßig war es damals einer der größten Staaten Europas.
Einen Beitrag zur Bildung der Kiewer Rus leisteten viele ihrer Staatsmänner des 9. bis 11. Jahrhunderts: der Prophet Oleg, Prinz von Nowgorod ab 879 und Großherzog von Kiew ab 882, der seinen Schild vor den Toren von Konstantinopel verstärkte Hauptstadt von Byzanz; die Fürsten Igor und Svyatoslav, die erreichten, dass Byzanz begann, dem russischen Staat Tribut zu zollen; Wladimir, der die Krim und Livland (die baltischen Staaten) eroberte. Die Annahme des Christentums stärkte die Autorität der fürstlichen Macht im Kiewer Staat weiter.
Gleichzeitig nahm die russische Sprache Gestalt an. Hier ist, was A.S. darüber schreibt. Puschkin: „Als Material der Literatur hat die slawisch-russische Sprache eine unbestreitbare Überlegenheit gegenüber allen europäischen: ihr Schicksal war äußerst glücklich. Im XI Jahrhundert. die altgriechische Sprache offenbarte ihm plötzlich ihren Wortschatz, eine Schatzkammer der Harmonie, bescherte ihm die Gesetze ihrer bedachten Grammatik, ihrer schönen Wendungen, ihres majestätischen Sprachgangs; mit einem Wort, er adoptierte ihn und rettete ihn so vor der langsamen Verbesserung der Zeit. An sich schon klangvoll und ausdrucksstark, gewinnt es ab hier an Flexibilität und Korrektheit. Der vulgäre Dialekt musste von dem buchstäblichen getrennt werden; aber später kamen sie sich näher, und das ist das Element, das uns gegeben ist, um unsere Gedanken mitzuteilen.
Das Schicksal der russischen antiken Kunst war ähnlich: Die byzantinische Kultur überlagerte erfolgreich die bereits ziemlich ausgereiften künstlerischen Grundlagen der Kultur unseres Volkes und verhinderte so langsame Verbesserungen.

Taufe von Rus'

Wenn wir über die Taufe Russlands sprechen, meinen wir die Einführung des Christentums als Staatsreligion sowie den Prozess der Verbreitung des Christentums in Russland im 11.-12. Jahrhundert.
Das Jahr der Taufe von Rus wird normalerweise 988 genannt, aber es gibt andere Meinungen (990 oder 991).
Es gibt auch widersprüchliche Meinungen über die ersten russischen Christen, aber es ist zuverlässig bekannt, dass Prinzessin Olga 957 die erste Herrscherin der Kiewer Rus wurde, die offiziell das Christentum des byzantinischen Ritus annahm.

M. Nesterov "Heilige Olga". Skizze für das Gemälde der Kathedrale von St. Wladimir in Kiew (1892)
Prinzessin Olga (getaufte Elena, ca. 920-969) regierte den altrussischen Staat von 945 bis 960 als Regentin für ihren kleinen Sohn Svyatoslav nach dem Tod ihres Mannes, Prinz von Kiew Igor Rurikovich. Im Jahr 957 stattete Olga mit einer großen Botschaft Konstantinopel einen offiziellen Besuch ab, sie bemühte sich um die Taufe und Anerkennung von Rus durch Byzanz als gleichberechtigtes christliches Reich.

Taufe von Olga in Konstantinopel. Miniatur aus der Radziwill-Chronik
Aus The Tale of Bygone Years erfahren wir, dass Prinz Vladimir vor der Taufe „seinen Glauben auf die Probe stellte“. Ihm wurde der Islam angeboten, aber er lehnte ihn mit der Begründung ab, dass Muslime das Trinken von Wein verbieten („Rus' ist die Freude am Trinken“). Er akzeptierte auch den Katholizismus nicht („und unsere Väter akzeptierten das nicht“). Chasarische Juden boten Wladimir an, das Judentum anzunehmen – Wladimir lehnte ebenfalls ab. Dann kam der byzantinische Philosoph in Rus an. Er erzählte dem russischen Prinzen von der biblischen Geschichte und dem christlichen Glauben. Es wurde beschlossen, den Glauben zusätzlich durch den Besuch von Gottesdiensten von Muslimen, Deutschen und Griechen zu prüfen. Als die Gesandten nach ihrem Besuch in Konstantinopel nach Kiew zurückkehrten, teilten sie dem Prinzen begeistert mit: „Sie wussten nicht, wo wir sind – im Himmel oder auf Erden.“ Also entschied sich Wladimir für das Christentum nach griechischem Ritus.

V. Vasnetsov "Taufe von Prinz Vladimir". Fresko in der Kiewer Wladimir-Kathedrale (Ende der 1880er Jahre)
Nach und nach nahmen Nowgorod, Tschernigow, Wladimir-Wolynski, Polozk, Perejaslawl usw. das Christentum an.In einigen Gebieten wurde das Christentum gewaltsam gepflanzt: Die religiösen Gebäude der Heiden wurden zerstört, diejenigen, die sich widersetzten, wurden unterdrückt.

Die Folgen der Annahme des Christentums in der Rus

„... Die Annahme des Christentums in Rus hat nicht nur den ausgedehntesten und entferntesten Teil eines einzigen Raumes – Osteuropa – mit der christlichen Welt verbunden, sondern dadurch eine riesige neue Welt in der historisch nahen Zukunft eröffnet, die kommen sollte Christianisiert mit Hilfe russischer Christen, „Arbeiter der elften Stunde“ … Und was auch immer das weitere Schicksal des Christentums in Osteuropa sein mag, sein Erbe ist auch hier „vielleicht gerade hier“ zu einem unverzichtbaren Bestandteil der spirituellen Kultur geworden (V.N. Toporow).
Die Annahme des Christentums trug zur Entwicklung von Architektur und Malerei im Staat und zur Durchdringung der byzantinischen Kultur bei. Besonders wichtig war die Verbreitung der kyrillischen Schrift und der Bücher: Nach der Taufe von Rus entstanden die ersten Denkmäler der altrussischen Schriftkultur.
Das Heidentum wurde allmählich ausgerottet.

Kiew ist die Mutter der russischen Städte

Die malerischen und architektonischen Werke der alten Rus sind von einem lebensbejahenden Volksprinzip geprägt, das sich erfolgreich mit byzantinischer Aristokratie verband.
Der Kiewer Staat betonte die Untrennbarkeit der weltlichen und kirchlichen Hierarchie. Und dies zeigte sich deutlich in der alten russischen Architektur - der Umfang des Monumentalbaus in der Kiewer Rus war ein logisches und natürliches Phänomen. Ausländische Reisende nannten Kiew das zweite Konstantinopel. Auch der Enkel von Batu war von seiner Schönheit beeindruckt, als er sich den Mauern der Stadt näherte, um sie zu plündern.
Im XI Jahrhundert. Die Sophienkathedrale wurde in Kiew gebaut.

Sophienkathedrale

Laut der Chronik wurde es von Fürst Jaroslaw dem Weisen an der Stelle des Sieges über die Petschenegen im Jahr 1036 erbaut. Im Inneren der Kathedrale ist das weltweit vollständigste Ensemble originaler Mosaiken und Fresken aus der ersten Hälfte des 11. Jahrhunderts erhalten. und bedeutende Fragmente von Wandmalereien aus späteren Zeiten - XVII-XVIII Jahrhundert. Die Sophienkathedrale begeisterte jeden, der sie sah, auch nach den Rekonstruktionen des 16.-17. Jahrhunderts. Bischof Vereshchinsky beschrieb den Eindruck der Kathedrale folgendermaßen: „Sehr viele sind sich einig, dass es in ganz Europa keine Kirchen gibt, die in Bezug auf Kostbarkeit und Eleganz der Dekoration höher stehen würden als die von Konstantinopel und Kiew.“ Der Reisende Pavel Aleppsky sagte nach einem Besuch in Sofia in Kiew, dass "der menschliche Geist sie nicht umarmen kann".

Kiew galt im 11. und 12. Jahrhundert als eine der größten und reichsten Städte Europas. Gleichzeitig war die Stadt auf dem Gebiet der intellektuellen und künstlerischen Kultur außergewöhnlich entwickelt. Manuskripte wurden in der in der Sophienkathedrale gegründeten Bibliothek aufbewahrt und kopiert. Kiew war der Vorfahr der handschriftlichen Kunst.
Russisches Handwerk wurde hoch geschätzt, russische Waffen waren nicht nur in Byzanz, sondern in ganz Europa und Zentralasien berühmt. Kettenhemden erschienen in Rus 200 Jahre früher als im Westen, in Russland hergestellte Schwerter waren mit erstaunlichen Mustern verziert.
Für den Tempelbau bestellte Wladimir griechische Architekten, die als die geschicktesten in der gesamten christlichen Welt galten. Sie brachten das bereits etablierte System der Kreuzkuppelkirche nach Rus. Dieses System ist ein rechteckiges Volumen, dessen Mitte durch 4 Säulen in 9 Zellen unterteilt ist. Die Decke besteht aus kreuzförmigen zylindrischen Gewölben, und über der zentralen Zelle erhebt sich auf Federbögen eine Trommel mit einer Kuppel. Die Geschichte des Baus steinerner Kreuzkuppelkirchen in Rus begann mit dem Bau der Zehntenkirche in Kiew (989-996) und setzt sich bis ins 21. Jahrhundert fort. im Zusammenhang mit aktivem Kirchenbau in ganz Russland.

Silbermünze zum 1000. Jahrestag des Baus der Zehntenkirche in Kiew
Die Byzantiner brachten auch Mosaiken nach Rus. Es wurde häufig verwendet, um Tempel zu schmücken. Auf dem Territorium des Pechersk Lavra wurden Ausgrabungen einer Glaswerkstatt gefunden, was auf die Möglichkeit der lokalen Produktion von Mosaikmaterial hinweist. Aber sowohl beim Tempelbau als auch bei der Mosaikdekoration führten alte russische Meister nationale Merkmale ein.

Mosaike schmücken den Hauptaltar und die Kuppel der Sophienkathedrale. Die Hauptkuppel zeigt Christus in einem lila Chiton und einem blauen Umhang. Das Medaillon ist von neun mehrfarbigen Kreisen umgeben, die einem Regenbogen ähneln. Um Christus den Allmächtigen herum befinden sich vier Erzengel, von denen nur einer (in einem blauen Outfit) ein Mosaik ist und die anderen 1884 von M.A. in Öl gemalt wurden. Vrubel.

Kunsthandwerk der Kiewer Rus

Die alten Meister verstanden, dass das Elegante und Schöne nicht nur in Museen und Gemälden, sondern auch im Alltag präsent sein sollte: Ein Glas, ein Löffel und ein Schrank sollten ein ästhetisches Gefühl hervorrufen. Das künstlerische Handwerk in Kiew hat ein hohes Niveau erreicht. Alte russische Handwerker stellten mehr als 150 Arten von Eisen- und Stahlprodukten her. Diese Produkte spielten eine wichtige Rolle bei der Entwicklung der Handelsbeziehungen zwischen Stadt und Land. Auch die altrussische Schmuckkunst blühte auf.
Das Hauptmaterial für die Produktion in Rus war Holz. Daraus wurden Wohnungen, Stadtbefestigungen, Werkstätten, Nebengebäude, Schiffe, Schlitten, Gehwege, Wasserleitungen, Maschinen und Werkzeugmaschinen, Werkzeuge und Werkzeuge, Geschirr, Möbel, Haushaltsgeräte, Kinderspielzeug usw. hergestellt.

N. K. Roerich „Die Stadt wird gebaut“ (1902)
Spinnen und Weben nahmen einen großen Platz in der handwerklichen Produktion der alten Rus ein. Es war das massivste und am weitesten verbreitete, das direkt mit der Herstellung von Kleidung und anderen Haushaltsgegenständen zusammenhängt. Die Auswahl an alten russischen Stoffen war sehr groß. Neben lokal produzierten Stoffen wurden auch importierte verwendet: Wolle, Seide, Baumwolle, die aus den Ländern des Ostens, Byzanz und Westeuropas gebracht wurden. Stoffe in Form verschiedener Fragmente sind unter alten russischen archäologischen Funden weit verbreitet. Einige von ihnen wurden in Hügeln gefunden, der Rest - bei Ausgrabungen antiker russischer Städte.
In der alten Rus wurden Stoffe aus Wolle, Flachs und Hanf hergestellt.
Die allgegenwärtige Verbreitung von Ton, der für die Herstellung von Keramikgeschirr geeignet ist, sorgte für die weit verbreitete Entwicklung der Töpferei in der alten Rus.

Topf der Krapivensky-Siedlung (XI-XIII Jahrhundert) Aus den Mitteln des Shebekinsky Museum of History and Art
Im XI Jahrhundert. entstanden und im XII-XIII Jahrhundert. erreichte die Entwicklung der Glasherstellung.

Ostromir-Evangelium
Und sie waren stolz darauf, in der alten Rus zu drucken, dass im Falle eines Brandes Bücher überhaupt gerettet wurden. In der Öffentlichen Bibliothek. MICH. Saltykow-Schtschedrin, das Ostromir-Evangelium, geschrieben 1056-1057, wird in St. Petersburg aufbewahrt. Diakon Gregory im Auftrag des Posadnik Ostromir, nahe Fürst Izyaslav. Das Evangelium ist in einer großen schönen Charta geschrieben, die Größe der Buchstaben nimmt gegen Ende des Buches allmählich zu (von 5 auf 7 mm). Der Text ist in zwei Spalten zu je 18 Zeilen auf einer Fläche von ca. 20×24 cm geschrieben Zahlreiche mehrfarbige Initialen, Marginalien, Kopfbedeckungen, Evangelistenbilder; Zinnober wird im Text verwendet. Das Manuskript besteht aus 294 Blättern Pergament von guter Qualität.

Miniatur aus dem Evangelium

Seite aus dem Evangelium
Aber die Kunst des Kiewer Staates darf nicht nur als die Kunst Kiews verstanden werden. Zum Beispiel wurde in Tschernigow die Spaso-Preobrazhensky-Kathedrale (XI. Jahrhundert) gebaut, die in der Innenausstattung der Kiewer Sophia nicht unterlegen ist, die Novgoroder St. Sophia-Kathedrale, gekrönt mit 5 helmförmigen Kuppeln (XI. Jahrhundert), ist wunderschön usw.

Spaso-Preobraschenski-Kathedrale in Tschernihiw

Novgorod Sophia Kathedrale
Ihre Architektur- und Malschulen entstanden in Polozk, Smolensk und anderen Städten der alten Rus.

„... Die Geschichte des Kiewer Staates ist nicht die Geschichte der Ukraine, nicht die Geschichte von Belarus, nicht die Geschichte von Großrussland. Dies ist die Geschichte des Staates, der es der Ukraine, Weißrussland und Großrussland ermöglichte, zu reifen und zu wachsen. In dieser Position liegt die ganze enorme Bedeutung dieser Zeit im Leben unseres Landes “(B.D. Grekov, sowjetischer Historiker und Persönlichkeit des öffentlichen Lebens).

Um die Jahrhundertwende VIII-IX. Unter den Ostslawen entstand der Staat Kiewer Rus, dessen Namensherkunft viele Kontroversen auslöst. Einige assoziieren damit den Namen des Flusses Ros, andere mit dem lateinischen „ms“ („Dorf“), andere halten es für die gleiche Wurzel mit den Wörtern „Kanal“, „Meerjungfrau“ und dann „Russen“ „wohnen in der Nähe des Wasser." Aber die Hauptsache für uns ist das Verständnis dessen, was zum Ausgangspunkt wurde, der den Beginn der Schrift von Rus markierte, die als Impuls für die Vereinigung der Stämme, für die Geburt der Staatlichkeit diente. Was wurde zur Energiequelle, die es Rus ermöglichte, in kurzer Zeit ein starker Staat mit einer reichen und originellen Kultur zu werden, in die Weltzivilisation einzutreten und die Länder Westeuropas einzuholen, die zu diesem Zeitpunkt einen langen Weg zurückgelegt hatten mittelalterliche Entwicklung und nahm die reichsten Erfahrungen der Antike auf. Die meisten Historiker sind sich einig, dass drei Ereignisse die wichtigsten sind: die Berufung der Waräger (862) *, die Eroberung Kiews durch Prinz Oleg (882) und schließlich das wichtigste - die Taufe von Rus (989). All diese Ereignisse spiegeln sich in unserer ersten heimischen Chronik "Die Geschichte vergangener Jahre" wider, die Ende des 11. Jahrhunderts vom Mönch des Kiewer Höhlenklosters Nestor geschrieben wurde. Die Chronik beginnt mit der historischen Erzählung von Rus' aus dem Jahr 852. „Im Jahre 6360 (852), Anklage 15, als Michael zu regieren begann, begann man das russische Land zu nennen“ (17; 66). Das historische Gedächtnis unseres Volkes, die Geburt von Denkmälern der russischen Kultur, beginnt im 9. Jahrhundert. Zwei Akte nationaler Selbstverleugnung markierten laut dem prominenten Historiker Solowjow die erste Seite der russischen Geschichte. Der erste Akt ist die Berufung der Varangianer – die Einführung in die westeuropäische Staatsbürgerschaft. Der zweite Akt - die Annahme des Christentums - Beitritt zum orthodoxen Byzanz (21; 81-84).

Die Geschichte der „Glaubenswahl“ kennen wir aus der Chronik des bereits erwähnten Mönchsschreibers Nestor „The Tale of Bygone Years“, die von den Ereignissen der Herrschaft Wladimir des Heiligen Prinzen von Kiew erzählt. In The Tale of Bygone Years erklärt der Chronist die Wahl des orthodoxen Glaubens allein mit dem „Schönheitsfaktor“. Er sagt, dass sich die Gesandten von Prinz Wladimir nach dem Besuch einer griechisch-orthodoxen Kirche im christlichen Glauben niedergelassen und gesagt haben: „Wir können hier nicht länger im Heidentum bleiben“; Diese Legende erklärt uns, warum unsere Vorfahren den griechischen Glauben dem lateinischen vorzogen.

Nicht nur der orthodoxe Ritus ging von Byzanz auf die Rus über, Byzanz leistete auch große Hilfe bei der Entwicklung einer neuen Religion und Kultur. Die Meister, die die ersten Tempel bauten, Ikonenmaler, Schöpfer prächtiger Mosaiken waren Griechen und brachten bestimmte künstlerische Traditionen mit, aber es ist überraschend, wie das russische Volk die hohe Kunst organisch akzeptierte, absorbierte und gleichzeitig kreativ entwickelte die sie von Byzanz geerbt haben.

Wir stellen also die Hauptmerkmale fest, die uns helfen werden, die Bedeutung der alten russischen Kunst, ihr einzigartiges Geheimnis und ihre unwiderstehliche Anziehungskraft zu verstehen. Der erste Punkt, der für das Verständnis der Entwicklung der antiken und mittelalterlichen russischen Kunstkultur äußerst wichtig ist, ist, dass sie untrennbar mit der Kirche verbunden war. Zwischen dem Ende des zehnten und dem siebzehnten Jahrhundert. Die professionelle Kunst gab weltliche Formen der künstlerischen Kultur auf (z. B. gab es kein Theater, keine instrumentalen Darbietungen). Der kulturelle Raum war vollständig mit hochspirituellen Tempelkünsten gefüllt – Architektur, Ikonenmalerei, Gesang. (Wir stellen jedoch fest, dass wir nur über professionelle Kunst sprechen. Wir werden weiter unten separat über Volkskunst sprechen). Ich möchte die Worte des Kunsthistorikers L.A. Rapatskaya, die unserer Meinung nach die Bedeutung dessen, was passiert ist, sehr genau definiert:

„Das Christentum mit seinen jahrhundertealten Traditionen wurde von Russland als Geschenk angenommen, als ein Wert, der keiner Veränderung bedurfte. Dies trug zur Konsolidierung der nachhaltigen Prinzipien der künstlerischen Kultur im Allgemeinen und jeder Art von Kunst im Besonderen bei. Eine neue orthodoxe Tempelkunst wurde geboren, die die erste Seite in der Geschichte der professionellen künstlerischen Kultur Russlands eröffnete. Die Arbeit altrussischer Schriftsteller, Künstler, Architekten und Musiker entwickelte sich auf der Grundlage allgemein anerkannter Schönheitsstandards. Daher die gesamte künstlerische Kultur des XI-XVII Jahrhunderts. war im höchsten Sinne des Wortes kanonisch. Durch die kanonischen Normen, Regeln, Traditionen kam das konziliare, überindividuelle Prinzip der russischen Kunst am vollsten zum Ausdruck“ (19). Der zweite für die altrussische Kunst charakteristische Faktor ist die strikte Einhaltung unerschütterlicher Regeln, mit anderen Worten, der Kanons. Das Talent der alten russischen Künstler diente der gemeinsamen Sache der Kirche - der Katholizität - und blieb daher meistens anonym. Der dritte Punkt, der die Besonderheit der alten russischen Kunst offenbart, ist ihre Symbolik, die in dem Wunsch bestand, die Geheimnisse des Seins in einer besonderen Sprache auszudrücken. „Ein Symbol ist eine Verbindung zwischen zwei Welten, ein Zeichen einer anderen Welt in dieser Welt“, schrieb NA. Berdjajew (3; 78). Für die Kultur der alten Rus sind Symbole Zeichen, die die Beziehung zwischen zwei Welten ausdrücken: der irdischen und der unbekannten, der menschlichen und der jenseitigen Welt. Die Arbeit des Künstlers sollte diese Welten einander näher bringen. Die Kunst der alten Rus verwendete ein Symbolsystem, das auf den Texten der Heiligen Schrift basierte. Jede Art von Kunst hatte ihre eigene Ausdruckssymbolik: Malerei hatte die Symbolik der Farbe, in der Literatur - Worte, in der Musik - Klang.

Ich möchte auf ein weiteres auffälliges Merkmal der ästhetischen Reflexion der Welt durch die Schöpfer der antiken Kiewer Rus eingehen - dies ist die Wahrnehmung des Lebens wie "aus der Vogelperspektive" durch räumliche, zeitliche und historische Maßstäbe. Eine Art "Kosmismus", wenn alles aus großer Entfernung von Raum, Zeit und Werten der Hierarchie beleuchtet wird. Dieses unserer Meinung nach äußerst interessante Merkmal der altrussischen Kunst wurde bemerkenswert genau vom Akademiker D.S. Lichatschow. „In dieser Zeit werden alle Ereignisse wie aus einer riesigen transzendentalen Höhe betrachtet. Sogar die Kreativität selbst verlangte gewissermaßen denselben räumlichen Charakter. Die Werke sind an unterschiedlichen geografischen Orten entstanden. Viele Werke wurden von mehreren Autoren in verschiedenen Teilen des russischen Landes geschrieben. Chroniken wurden ständig von Ort zu Ort transportiert und überall durch lokale Aufzeichnungen ergänzt. Zwischen Nowgorod und Kiew, Kiew und Tschernigow, Tschernigow und Polozk, Perejaslawl dem Russen und Perejaslawl Zalesky, Vladimir Zalesky und Vladimir Volynsky fand ein intensiver Austausch historischer Informationen statt. Die entlegensten Punkte der Rus wurden in den Austausch von Chronikinformationen einbezogen. Die Chronisten suchten einander gleichsam Hunderte von Kilometern entfernt. Und nichts ist falscher, als sich die Chronisten losgelöst vom Leben und eingeschlossen in der Stille ihrer beengten Zellen vorzustellen. Es hätte Zellen geben können, aber die Chronisten fühlten sich im Raum aller Rus. Und weiter: „Literatur der Rus“ im XI-XII Jahrhundert. im Allgemeinen - das ist eine Art "Gehen". Es werden Beziehungen mit Byzanz, Bulgarien, Serbien, der Tschechischen Republik und Mähren hergestellt, Übersetzungen aus vielen Sprachen werden angefertigt. Diese Literatur ist „offen“ für den Transfer vieler Werke aus dem Südwesten und Westen Europas in sie. Seine Grenzen mit benachbarten Literaturen sind sehr bedingt... Deshalb spricht Monomakh in seiner Lehre ständig von seinen Feldzügen und Reisen. Daher sind Ereignisse in den Annalen Ereignisse in Bewegung - Feldzüge, Wechsel des Prinzen von einer Herrschaft zur anderen<...>Unter diesen Bedingungen werden einige Merkmale der Kampagne von Tale of Igor deutlich. Das „Wort“ umfasst weite Bereiche. Der Kampf mit den Polovtsy wird als kosmisches Phänomen wahrgenommen. Der Gesang der Herrlichkeit "windet" von der Donau über das Meer nach Kiew. Jaroslawnas Schrei wendet sich der Sonne, dem Wind, dem Dnjepr zu. Daher erhalten Vögel im künstlerischen Gefüge von "The Tale of Igor's Campaign" eine solche Bedeutung wie ihre Flüge über große Entfernungen. Wo Dynamik ist, kommt Zeit und Geschichte immer eine besondere Bedeutung zu“ (12; 91).

Gesagt von D.S. Likhachev über Literatur gilt natürlich für die gesamte Kultur dieser Zeit. Viele Forscher, Historiker und Kunsthistoriker bemerken die erstaunliche Fähigkeit der russischen Kunstkultur, den Stil und die Merkmale der Kulturen anderer Städte zu absorbieren und organisch zu akzeptieren und durch ihre eigene Suche kreativ zu ergänzen. Diese Fähigkeit half russischen Handwerkern, völlig einzigartige Kunstwerke zu schaffen. Romanische und transkaukasische (georgische und armenische) Stileinflüsse verflechten sich im künstlerischen Stil der Kirchen sowohl in der Westukraine (Galizien und Wolhynien) als auch in der Ostrusse (Susdal und Rjasan).

Zahlreiche Verbindungen zu anderen Ländern und vor allem zu Europa werden auch von dem berühmten russischen Historiker S.M. Solovyov (21), der feststellt, dass der Großfürst Jaroslaw der Weise, dieser „Salomon der Kiewer Rus“, der Gesetzgeber, Aufklärer und Schöpfer der Kiewer Sophia, das Bündnis mit Frankreich mit engen Familienbanden besiegelt hat. 1048 trafen drei französische Bischöfe in Kiew ein, um Jaroslaw um die Hand seiner Tochter Anna für König Heinrich I. zu bitten. Die Schwester einer anderen Anna, der Frau von St. Vladimir, Theophanie, war die Frau von Kaiser Otto II. Unter Wladimir wurde der katholische Mönch Bonifatius, der zu den Pechenegs predigte, vom Kiewer Prinzen herzlich empfangen und freundlich behandelt. Papst Gregor VII. unterstützte den russischen Prinzen Izyaslav gegen den polnischen König Boleslav und nannte Izyaslav in seinen Botschaften "den König von Russland". Sehr interessant ist die Analogie zwischen dem alten Russland und der Antike, die ebenfalls vom „Kosmismus“ der Wahrnehmung geprägt war. Solowjow: „Die militärisch-ritterliche Rus von Kiew gleicht mit ihren Stimmungen der Ilias. Viele Analogien ließen sich ziehen. Nennen wir hier „Hektors Abschied von Andromache“ und „Jaroslawnas Klage“, während der Handel, die Küstenkultur von Novgorod, dem Leben des ionischen Griechenlands, das in der Odyssee skizziert wird, näher kommt. Aber der Stempel des christlichen Ideals und der byzantinischen Askese liegt auf der ganzen Kultur. Der Prinz von Kiew ist ein Rittermönch, aber sein Aussehen ist viel hübscher als das eines Ritters in Westeuropa. Zwar hatten wir in Kiew keinen poetischen Madonnenkult, aber das christliche Ideal der Keuschheit, Armut und Demut wird hier vollkommener wahrgenommen als im feudalen Westen “(21; 84).

Von Generation zu Generation haben Künstler, Musiker, Schriftsteller und Architekten der alten Rus in ihrer Arbeit ein harmonisches, zutiefst bewusstes künstlerisches Bild der Welt umgesetzt. Alle Errungenschaften der alten russischen Kultur sollten hoch geschätzt werden:

ein hohes Maß an Alphabetisierung und die Entwicklung der politischen und diplomatischen Praxis, die Intensität der Entwicklung des Rechtsgedankens und der kulturellen Bindungen, das Kunsthandwerk, insbesondere in der Technik der Herstellung von Emaille, Niello, Emaille, Steinschnitzerei, Herstellung von Buchdekorationen und militärische Angelegenheiten . Aber vor allem ist es eine Kunst, die sich durch Kürze, Farbigkeit, Fröhlichkeit und Mut zur Lösung künstlerischer Probleme auszeichnet. Beantwortung der Frage: Was hat der Schöpfer für Russland beabsichtigt? AUF DER. Berdyaev argumentierte, dass das russische Volk im Laufe seiner Geschichte erhabene Vorstellungen von der spirituellen Bedeutung des Seins und der konziliaren Bruderschaft der Menschen gepflegt habe. Diese Ideen haben die vollständigste und perfekteste Verkörperung in der Kunst erhalten - Literatur, Musik, Malerei, Architektur. Die geheimnisvolle Rus, die „nicht mit dem Verstand zu verstehen“ und „nicht mit einem gewöhnlichen Maßstab zu messen“ ist, spiegelte sich in den einzigartigen Kunstschöpfungen wider (3).

Die Kultur der Zeit der Kiewer Rus umfasst eine Reihe geistiger und materieller Werte, die sich als Ergebnis der Aktivitäten der russischen Fürstentümer angesammelt haben. Erhielt die größte Entwicklung nach der Taufe. Die Kultur der Kiewer Rus wird in diesem Artikel kurz reflektiert.

Schreiben

Sicher ist, dass die Slawen schon in vorchristlicher Zeit eine Schriftsprache hatten. Davon zeugen zahlreiche archäologische Ausgrabungen. Darüber hinaus tauchten im 10. Jahrhundert schriftliche Zeugnisse auf. Chernorizet Khrabr bemerkte, dass die Slawen keine Buchstaben zum Schreiben hatten, aber sie verwendeten Merkmale und Schnitte.

Die Schaffung des slawischen Alphabets beeinflusste die weite Verbreitung der Schrift. Dieses Ereignis ist mit den Namen der Mönche aus Byzanz verbunden - Cyrill und Methodius. Zunächst wurde das glagolitische Alphabet geschaffen, in dem viele Kirchenbücher geschrieben wurden. Zu Beginn des 10. Jahrhunderts entstand durch die Synthese des glagolitischen Alphabets und der griechischen Schrift das kyrillische Alphabet.

Die Annahme des Christentums hatte einen großen Einfluss auf die Entwicklung der Schrift. Insbesondere die Tatsache, dass Gottesdienste in der Muttersprache erlaubt waren.

Auch die Alphabetisierung war in der Stadtbevölkerung weit verbreitet, wie die im Alltag verwendeten Birkenrindenbuchstaben belegen.

Im Zusammenhang mit den tatarisch-mongolischen Überfällen wurden viele Denkmäler der frühen Schrift zerstört. Das älteste erhaltene ist das Ostromir-Evangelium. Es wurde 1057 vom Diakon Gregory geschrieben.

Trotz der Allgegenwärtigkeit des Schreibens waren Kirchen und Klöster die Zentren der Bücherei. Sie schrieben normalerweise bestehende Bücher um und führten ihre eigene Chronik. Ab dem 11. Jahrhundert wurden in Klöstern Bibliotheken angelegt.

Literatur

Mit der Annahme der Taufe entwickelte sich die Kultur der Kiewer Rus ziemlich schnell. Diese Periode kann kurz als Buchperiode bezeichnet werden. Die Entstehung der Schrift diente als Ausgangspunkt für die Entstehung der Literatur. Zunächst waren dies Übersetzungen westlicher Werke, die der Entstehung eigener literarischer Traditionen dienten.

Illarion war ein prominenter Vertreter dieser Zeit. Der Metropolit wurde Autor der „Sermon on Law and Grace“. Dies ist eine politische Abhandlung, die die Probleme der russischen Realität aufzeigt.

Einer der wichtigsten literarischen Schöpfer war Nestor, ein Mönch des Kiewer Höhlenklosters. Er wurde Autor von „Reading“, „The Life of Theodosius“ und „The Tale of Bygone Years“. Die letzte Arbeit behandelt zahlreiche Ereignisse, politische Strukturen, Beziehungen zu anderen Staaten, religiöse Aspekte und beschreibt auch die Kultur der Kiewer Rus. Kurz Nestor deckt das Wirtschaftsleben und das Leben ab.

Russische Fürsten waren sehr gebildet und talentiert. Ein herausragender Schöpfer war Vladimir Monomakh. „Instruktion“ wurde zum wichtigsten literarischen Denkmal jener Zeit.

Das zentrale Problem in der Literatur der Kiewer Rus war die fürstliche Macht und das Staatsleben. Diese und andere Fragen wirft Daniil Zatochnik in seinen Arbeiten auf.

Die Kultur der mittelalterlichen Rus spiegelte sich im größten und wichtigsten Denkmal der Literatur wider - "Die Geschichte von Igors Feldzug".

Nach der Batu-Invasion erschienen viele schriftliche Texte, die diesem Ereignis gewidmet waren ("Das Wort vom Tod des russischen Landes").

Die Architektur

Die Entwicklung der Kultur der Kiewer Rus diente auch dazu, die Traditionen der Architektur zu aktualisieren. Bis Anfang des 11. Jahrhunderts blühte der Holzbau auf. Nach der Taufe überwältigte ihn der Stein. Architektur in Analogie zur byzantinischen entwickelt.

Das erste Beispiel monumentaler Architektur war die Kirche des Zehnten in Kiew. Sein Bau geht auf das Jahr 989 zurück.

Das bedeutendste Gebäude dieser Zeit ist die Sophienkathedrale. Am Bau nahmen Spezialisten aus Konstantinopel teil, Kiewer Meister halfen ihnen.

Die meisten erhaltenen Gebäude aus dieser Zeit sind in die Liste des UNESCO-Weltkulturerbes aufgenommen.

Malerei

Die Kultur der Kiewer Rus stand kurzzeitig unter dem Einfluss äußerer Einflüsse. Allmählich erwarb sie Merkmale von Originalität und Originalität. In der Malerei tauchten neue Arten der Malerei auf - Fresko und Mosaik, Ikonenmalerei entwickelte sich.

Grundsätzlich wurde diese Art von Kunst zum Malen von Kirchen und Klöstern verwendet. Die Kultur der mittelalterlichen Rus umfasste noch nicht das Schreiben von autarken Gemälden.

Die ersten Dekorationen an den Wänden der Kirchen in Kiew wurden von griechischen Meistern angefertigt. Sie schufen komplexe Grundstücke und behielten das Innere der Tempel im gleichen Stil bei. Besonders schön sind die Fresken der Sophienkathedrale.

Im 12. Jahrhundert erschien die weltliche Malerei, die die Jagd der großen Fürsten, verschiedene Wettbewerbe und Feste sowie die Natur darstellte.

In Nowgorod und im Fürstentum Wladimir-Susdal wurden zum ersten Mal in der Malerei die Merkmale des lokalen Lebens und der Aktivität festgestellt.

Andere Kunst

In der Rus gab es viele Meister, die keinem äußeren Einfluss erlagen. Sie sind Spezialisten für dekoratives und angewandtes Kunsthandwerk. Ihre Werke waren absolut originell, und Ausländer konnten ihre Augen nicht von Schmuck, Geschirr, kunstvollen Holzmöbeln und mit Gold bestickten Stoffen abwenden.

AUFSATZ

im Fach "Kulturologie"

Kultur der Kiewer Rus

Einführung

1 Spirituelle Kultur der Kiewer Rus

1.1 Folklore

1.2 Religion

1.3 Literatur und Schreiben

2 Materielle Kultur der Kiewer Rus

2.1 Konstruktion und Architektur

2.2 Malerei und Kunst

2.3 Leben und Entwicklung des Handwerks

Fazit

Referenzliste

Einführung

Kultur ist eine Reihe von materiellen und spirituellen Werten, die von der Gesellschaft geschaffen werden. In diesem Zusammenhang ist es üblich, über materielle und spirituelle Kultur zu sprechen. Diese Unterteilung ist jedoch bedingt, da jedes Werk der materiellen Kultur das Ergebnis bewusster menschlicher Aktivität ist und gleichzeitig fast jedes Werk der spirituellen Kultur (ein literarisches Werk, eine Ikone, ein Gemälde, eine architektonische Struktur usw.) ist in einer bestimmten materiellen Form ausgedrückt.

Die Geschichte der Kiewer Rus geht auf die Vereinigung von Kiew und Nowgorod durch Oleg zurück, und die Kultur nimmt in denselben Jahrhunderten Gestalt an wie die Bildung der russischen Staatlichkeit.

Die Entwicklung des Volkes verlief gleichzeitig auf mehreren Linien - wirtschaftlich, politisch, kulturell. Rus nahm Gestalt an und entwickelte sich zum Zentrum eines riesigen Volkes für die damalige Zeit, das zunächst aus verschiedenen Stämmen bestand; als ein Staat, dessen Leben sich über ein riesiges Territorium entfaltete. Und alle ursprünglichen kulturellen Erfahrungen der Ostslawen wurden Eigentum einer einzigen russischen Kultur.

In diesem Papier werden wir solche Komponenten der Kultur wie Folklore, ihre Genres betrachten; die Religion der Slawen (vor und nach der Taufe); Literatur und Schreiben - Entstehung, Hauptgattungen; Architektur und Konstruktion - Arten von Gebäuden, Stile, in denen sie ausgeführt wurden; Kunst und Malerei sind die Haupttypen, einzigartige Denkmäler. Wir achten auch auf die Entwicklung des Handwerks und des Lebens der Menschen in der Kiewer Rus.

All dies werden wir in der Zeit von der Staatsgründung bis zur mongolisch-tatarischen Invasion betrachten.

1. Spirituelle Kultur der Kiewer Rus
   1. Folklore

Schriftliche Quellen bezeugen den Reichtum und die Vielfalt der Folklore der Kiewer Rus.

Hauptbestandteil der russischen Folklore ist das Lied – Sprache und Rhythmus, Wort und Melodie sind darin eng miteinander verwoben. Seit jeher haben die Russen den gesamten Verlauf ihres Lebens in Liedern festgehalten: Arbeit und Spiel, Freude und Traurigkeit, kleine Zwischenfälle und große historische Ereignisse.

Die rituelle Folklore umfasste Beschwörungen, Zaubersprüche, Hochzeitslieder, Trauerklagen, Lieder bei Festen und Festen. Mythologische Geschichten waren ebenfalls weit verbreitet und spiegelten die heidnischen Ideen der alten Slawen wider. Das sind die Lieder und Tänze, die mit Maslenitsa, Ivan Kupalas Tag, Weihnachtsliedern verbunden sind.

Es gab auch Formen der Folklore, die nicht mit einem heidnischen Kult verbunden waren - Sprichwörter, Redewendungen, Rätsel, Märchen, Arbeitslieder.

Schriftliche Denkmäler brachten uns viele Traditionen und Legenden über die Gründer von Stämmen und Fürstendynastien, über die Gründer von Städten, über den Kampf gegen Ausländer. Volksmärchen über die Ereignisse des II. - VI. Jahrhunderts. spiegelt sich in der "Word of Igor's Campaign" wider. Überlieferungen über den Kampf der Slawen mit den Awaren im 7. Jahrhundert. gespeichert "The Tale of Bygone Years".

Über viele Generationen schufen und bewahrten die Menschen eine Art „mündliche Chronik“ in Form von Prosalegenden und epischen Erzählungen über die Vergangenheit ihrer Heimat. Sie ging der schriftlichen Chronik voraus und diente als eine ihrer Hauptquellen. Zu solchen Legenden gehören Geschichten über die Gründung Kiews, über den Aufruf der Waräger, über Feldzüge gegen Konstantinopel, über Oleg und seinen Tod durch einen Schlangenbiss, über Olgas Rache an den Drevlyanern und viele andere. Annalistische Erzählung über die Ereignisse des 9. - 10. Jahrhunderts. fast ausschließlich auf Folklorematerial basiert.

Bis zur Mitte des X Jahrhunderts. bezieht sich auf die Entstehung eines neuen epischen Genres - das heroische Epos, der Höhepunkt der mündlichen Volkskunst. Epen sind mündliche poetische Werke über die Vergangenheit. Sie basieren auf realen historischen Ereignissen, die Prototypen einiger epischer Helden sind echte Menschen. Die Bogatyrs sind immer bereit, den Prinzen und seinen Staat zu schützen, es gibt keine Unterwürfigkeit in ihnen, jeder von ihnen wird als eine Person mit seinem eigenen Charakter dargestellt. Der Älteste ist Ilya Muromets, ein großer, mächtiger Mann bäuerlicher Herkunft, zielstrebig und furchtlos. Alyosha Popovich, der Sohn eines Priesters, der sich auf seine List verlässt. Dobrynya Nikitich ist ein Bojar, ein edler und großzügiger Mensch.

Das Hauptthema der Epen ist der Kampf des Volkes gegen ausländische Eroberer, sie sind vom Geist des Patriotismus durchdrungen. Die Ideen von der Größe und Einheit der Rus, dem Dienst am Mutterland, wurden in Epen und in Zeiten der politischen Zersplitterung, dem Joch der Goldenen Horde, bewahrt. Viele Jahrhunderte lang inspirierten diese Ideen, Bilder von Helden - Helden die Menschen zum Kampf gegen den Feind, der die Langlebigkeit des epischen Epos vorbestimmt.

Die mündliche Volkskunst lebte und entwickelte sich auch nach dem Erscheinen der schriftlichen Literatur weiter und blieb ein wichtiges Element der Kiewer Kultur.

und es ist oft schwierig, die frühe Basis eines Folklorewerks von späteren Schichten zu trennen.

1. Religion

Die vorchristliche Religion, nach altkirchlicher Tradition heidnisch genannt, war ein ganzer Komplex primitiver Anschauungen, Überzeugungen und Kulte, die einerseits die Abhängigkeit der Menschen von der sie umgebenden Natur widerspiegelten, andererseits dienten als eine Form der Konsolidierung und Weitergabe von jahrhundertealten wirtschaftlichen Erfahrungen, spezifischem Praxiswissen, angesammelt über viele Generationen.

Die Slawen repräsentierten die Welt einfach und klar. Für sie ist er einer. Die Welt ist Raum (Natur). Alles ist miteinander verbunden und alles hat seinen Ort und seine Zeit.

Himmel und Erde wurden von den Slawen als ein unsterbliches Ehepaar angesehen, das die männlichen und weiblichen Prinzipien, Mutter und Vater, verkörperte. Der Kult der Familie, eines himmlischen Wesens, Träger des männlichen Prinzips, war mit der Erde verbunden. Die Natur wurde mit der Mutter Erde korreliert, wodurch die gesamte lebendige Welt entstand. Dieser Kult der Familie und der Frauen bei der Geburt (Fruchtbarkeitsjungfrauen und Schutzpatroninnen der Babys) war der am weitesten verbreitete und stabilste und blieb auch nach der Annahme des Christentums lange bestehen.

Alte Autoren weisen darauf hin, dass die Slawen das Feuer verehrten. Der Name des feurigen Gottes, der von den heidnischen Slawen verehrt wird, ist Svarog. Diese Gottheit wurde als das höchste Wesen verstanden, die Quelle von Feuer und Licht, die im Himmel wandelt. Sie verehrten auch den Sohn von Svarog - Dazhbog, den Gott der Sonne.

Es gab auch einen Wasserkult. Die Slawen betrachteten Wasser als das Element, aus dem die Welt geformt wurde. Sie opferten dem Wasser, ließen ihre Opfergaben am Ufer zurück oder ließen sie ins Wasser hinab, um von dem verehrten heiligen Element angenommen zu werden.

Im Jahr 980 Prinz Vladimir Svyatoslavovich unternimmt den ersten Versuch, eine Art Pantheon der höchsten Gottheiten zu bilden, angeführt vom Gott des Donners, des Krieges und der Waffen, dem Schutzpatron der fürstlichen Truppe Perun. Er wollte die Idole der folgenden Götter auf den Hügel stellen: Perun, Khors, Dazhbog, Stribog, Simargl, Mokosh

Perun und Khors galten als Söhne von Svarog. Der Name Stribog ist in der slawischen Mythologie mit atmosphärischen Elementen verbunden. Mokosh ist eine weibliche Gottheit, die als "Mutter der Ernte", die Göttin des Segens und der Fülle des Lebens, verehrt wurde. Es gibt mehrere Hypothesen über Simargl, aber alle hängen mit der Interpretation der Zahl Sieben als Symbol der Vollkommenheit zusammen.

Ergänzt wurden die Götterkulte durch Bilder kleinerer guter und böser Wald-, Wasser- und Hausgötter sowie zahlreicher guter und böser Geister.

Menschen und Götter in der Mythologie der alten Slawen lebten also in einer Welt - der Welt der Natur. Die Götter waren stärker als die Menschen und hatten das Recht zu befehlen, daher wurde es als notwendig erachtet, ihnen Opfer zu bringen, um sie um Gnade zu bitten. Die Götter, die den Menschen Gutes gaben, galten als weiß (gut), und diejenigen, die Schaden verursachten, als schwarz (böse).

Die Bewahrung von Stammeskulten, Polytheismus verhinderte die Vereinigung der Stämme. Und Vladimirs Versuch, ein einziges Pantheon der am meisten verehrten Götter unter der Führung von Perun zu schaffen und ihm einen nationalen Charakter zu verleihen, war nicht von Erfolg gekrönt. Der junge Feudalstaat brauchte eine angemessene ideologische Formulierung, eine Religion, die soziale Ungleichheit beleuchtete. Das Christentum wurde zu einer solchen Religion mit seinem Monotheismus, der Hierarchie der Heiligen, der Idee der posthumen Vergeltung, der entwickelten Lehre von Beherrschung und Unterwerfung und der Predigt, dem Bösen nicht mit Gewalt Widerstand zu leisten.

Im Jahr 988 Das Christentum wurde zur dominierenden Religion erklärt. Aber die neue Religion wurde nicht sofort vom Volk akzeptiert. Auch die rein formale Christianisierung der Bevölkerung stieß auf starken Widerstand. Zunächst nahmen nur Stadtbewohner das Christentum mehr oder weniger ernst, in abgelegenen ländlichen Gebieten behielt das Heidentum unter einem dünnen Schleier christlicher Riten lange Zeit seine Stellung. Das Ergebnis war der sogenannte „doppelte Glaube“. Die Menschen konnten Kreuze tragen und in die Kirche gehen, aber sie feierten auch weiterhin heidnische Feiertage.

Die Einwohner der Kiewer Rus erhielten hauptsächlich durch den Gottesdienst (oder durch den kirchlichen Ritus im Allgemeinen) eine Vorstellung vom Christentum. Weitere Erläuterungen wurden in Predigten angeboten. Die Predigten bedeutender Geistlicher wurden normalerweise niedergeschrieben und an die Gelehrten weitergegeben, die gegen Ende des elften Jahrhunderts stark zunahmen.

Das vielleicht wichtigste Ergebnis war ein neues Gefühl der moralischen Verantwortung jedes Menschen für seine Taten und sogar Gedanken, das die Idee eines zukünftigen Lebens und des Jüngsten Gerichts unterstützte. Wenn jemand gesündigt hat, hat er Buße getan, und ein neues Element des inneren Ringens um das Beste hat sein geistliches Leben und seine religiöse Erfahrung bereichert. So fand im russischen Charakter eine wichtige psychologische Transformation statt.

Die Transformation betraf nicht nur den Einzelnen, sondern die Gesellschaft als Ganzes. Das Konzept der individuellen Verantwortung ging mit dem Konzept der sozialen Verantwortung einher. Von Kirchenführern wurde erwartet, dass sie den Menschen den Weg zeigen. Die Klöster wurden zu Zentren dessen, was man soziale Arbeit nennen könnte; Sie organisierten Krankenhäuser, Unterkünfte und leisteten auch Wohltätigkeitsarbeit. Viele Fürsten folgten diesem Beispiel. Auch das Bildungswesen wurde von den Fürsten und der Kirche finanziert, und es war die Kirche, die zuerst die Aufgabe übernahm, die Geschichte der Nation zu schreiben.

Mitgefühl war eine der wichtigsten Manifestationen des christlichen Gefühls in Rus, eine der Säulen der Volksfrömmigkeit im Vergleich zur offiziellen Theologie. Selbst wenn jemand ein Verbrecher oder Ketzer war, wurde er vom Standpunkt der Volksreligion durch das Leiden gereinigt.

Das akzeptierte Christentum wurde unter dem Einfluss lokaler traditioneller Überzeugungen und Kulte erheblich verändert. Gleichzeitig beeinflusste das Christentum auch das Weltbild, indem es das Bewusstsein der Menschen der offiziellen Ideologie unterordnete.

Die neue Religion trug zur Bildung und Stärkung der frühen feudalen Staatlichkeit bei, zur Stärkung der internationalen Position der Rus, die ihren rechtmäßigen Platz unter den christlichen Staaten einnahm. Es trug zur weiteren Konsolidierung der ostslawischen Stämme zu einer einzigen Nationalität bei, der staatlichen Einheit aller russischen Länder. Die Annahme des Christentums führte zur Ausweitung der internationalen kulturellen Beziehungen der Rus und schuf die Voraussetzungen für ihre Einführung in die kulturellen Errungenschaften von Byzanz und der gesamten christlichen Welt.

1. Literatur und Schreiben

Die Grundlage jeder alten Kultur ist das Schreiben. Eine der Hauptquellen der kulturellen Entwicklung in Kiewer Rus wurde von zwei bulgarischen Mönchen Cyrill (827 - 869) und Methodius (815 - 885), dem slawischen Alphabet - Kyrillisch - entwickelt. Es war ein historisches Ereignis auf dem Gebiet der spirituellen Kultur vieler Völker. Das slawische Alphabet ermöglichte es, die slawische Sprache als Grundlage des Bulgarischen und zukünftigen Russischen und Ukrainischen, Weißrussischen und einer Reihe anderer Sprachen auszudrücken und zu festigen. Die Christianisierung der Rus in Form der Orthodoxie festigte auch die slawische Sprache, die eine Form der Entwicklung der mittelalterlichen russischen Kultur war. Die byzantinische Orthodoxie, die in der Kiewer Rus gegründet wurde, erlaubte es, in verschiedenen Sprachen zu beten, und hatte einen erheblichen Vorteil gegenüber der römisch-katholischen Kirche, die strenge Beschränkungen für die Verwendung von Sprachen für den Gottesdienst einhielt (Althebräisch, Griechisch und Latein ).

Die neue „eigene“ Schrift diente als Grundlage für die rasante Entwicklung der Buchkultur in der Kiewer Rus, die im 11.–13. Jahrhundert vor der Mongoleninvasion zu den zivilisiertesten Staaten Europas gehörte. Aus dem 11. Jahrhundert reiche Familien begannen, Jungen und Mädchen Alphabetisierung beizubringen. Manuskriptbücher weltlichen Inhalts, Chroniken, historische Schriften werden zusammen mit byzantinischen theologischen Werken zu einem notwendigen Zeichen der Zugehörigkeit zur Kultur. Bücher werden in dieser Epoche nicht nur vom Fürsten und seinem Gefolge, sondern auch von Kaufleuten und Handwerkern geführt. Einen besonderen Platz in der Bibliothek, die von Jaroslaw dem Weisen selbst gesammelt wurden, nahmen ins Slawische übersetzte Bücher ein. Sie waren es, die in der Sophienkathedrale untergebracht wurden.

Birkenrindenbuchstaben sind ein klarer Beweis für die weit verbreitete Alphabetisierung in Städten und Vororten. In Nowgorod wurden Hunderte von Birkenrindenschriften gefunden, die darauf hindeuten, dass die Menschen in Nowgorod, Pskow, Smolensk und anderen Städten der Rus sich liebten und einander zu schreiben wussten. Unter den Briefen sind Geschäftsunterlagen, Informationsaustausch, Besuchseinladungen und sogar Liebeskorrespondenz.

Bereits im XI Jahrhundert. die Entstehung der eigentlichen altrussischen Literatur beginnt. Der führende Platz unter den literarischen Werken gehörte den Chroniken. Die größte annalistische Sammlung der Kiewer Rus - "Die Geschichte vergangener Jahre" entstand zu Beginn des 12. Jahrhunderts und kam in zwei Ausgaben auf uns zu, die im 14.-15. Jahrhundert Gestalt annahmen. Die wichtigsten Themen dieser Chronik waren die Verteidigung des christlichen Glaubens und der Heimat. Sein Autor wird gewöhnlich der Mönch des Kiewer Höhlenklosters Nestor genannt. Im Kern handelt es sich jedoch um ein Gemeinschaftswerk, an dessen Erstellung und Bearbeitung mehrere Chronisten beteiligt waren. Die Chronik war ein politisches Dokument und wurde daher oft im Zusammenhang mit der Machtübernahme eines neuen Fürsten bearbeitet.

Die Annalen enthielten oft journalistische und literarische Werke: „The Word on Law and Grace“ von Metropolit Hilarion (dem ersten Metropoliten russischer Herkunft), geschrieben im zweiten Drittel des 11. Jahrhunderts, „Instruction“ von Vladimir Monomakh, wo das Bild von Ein idealer Prinz, mutig im Kampf, wurde geschaffen, der sich um seine Untertanen kümmerte und sich um die Einheit und das Wohlergehen von Rus kümmerte.

Gleichzeitig begann seine eigene hagiographische Literatur zu entstehen. Unter ihnen - "Die Geschichte von Boris und Gleb", "Das Leben" von Prinzessin Olga, Hegumen des Kiewer Pechersk-Klosters Theodosius usw.

Unter den Bedingungen des Mittelalters verließ ein Mensch selten seine Heimat. Umso größer war das Interesse an fernen Ländern. Daher ist das Genre "Wandern", Geschichten über Reisen, so charakteristisch für die mittelalterliche Literatur.

2 Materielle Kultur

2.1 Konstruktion und Architektur

Kein Wunder, dass sie sagen, dass Architektur die Seele des Menschen ist, verkörpert in Stein. Dies gilt für Rus' nur mit einigen Änderungen. Rus war viele Jahre lang ein Land aus Holz, und seine Architektur, heidnischen Kapellen, Festungen, Türme und Hütten waren aus Holz gebaut. In einem Baum drückte ein Russe seine Wahrnehmung von Gebäudeschönheit, Sinn für Proportionen und die Verschmelzung architektonischer Strukturen mit der umgebenden Natur aus.

Wenn die Holzarchitektur hauptsächlich auf die heidnische Rus zurückgeht, wird die Steinarchitektur mit dem christlichen Russland in Verbindung gebracht. Westeuropa kannte einen solchen Übergang nicht, da es seit der Antike sowohl Tempel als auch Steinhäuser baute. Leider sind die alten Holzbauten bis heute nicht erhalten, aber der Baustil der Menschen ist uns in späteren Holzbauten, in antiken Beschreibungen und Zeichnungen überliefert. Die russische Holzarchitektur zeichnete sich durch eine mehrstufige Struktur aus, die sie mit Türmchen und Türmen krönte, das Vorhandensein verschiedener Arten von Nebengebäuden - Käfige, Durchgänge, Vordächer. Komplizierte künstlerische Holzschnitzereien waren eine traditionelle Dekoration russischer Holzgebäude. Diese Tradition lebt bis heute unter den Menschen weiter.

Die Welt von Byzanz, die Welt des Christentums, die Länder des Kaukasus brachten neue Bauerfahrungen und -traditionen nach Russland: Die Rus übernahm den Bau ihrer Kirchen nach dem Bild des Kreuzkuppeltempels der Griechen: ein Quadrat, das durch geteilt wurde vier Säulen bilden seine Basis; Die rechteckigen Zellen neben dem Kuppelraum bilden ein architektonisches Kreuz. Die griechischen Handwerker, die seit Wladimir in Rus ankamen, sowie die mit ihnen arbeitenden russischen Handwerker, wandten dieses Muster auf die Traditionen der russischen Holzarchitektur an, die dem russischen Auge vertraut sind. Aber wenn die ersten russischen Tempel von griechischen Meistern in strikter Übereinstimmung mit byzantinischen Traditionen gebaut wurden, dann spiegelte die Sophienkathedrale in Kiew eine Kombination aus slawischen und byzantinischen Traditionen wider: Dreizehn Kuppeln des neuen Tempels wurden auf der Grundlage der Kreuzkuppel errichtet Kirche. Diese Stufenpyramide der Sophienkathedrale hat den Stil der russischen Holzarchitektur wiederbelebt.

Die Sophia-Kathedrale, die zur Zeit der Gründung und des Aufstiegs von Rus unter Jaroslaw dem Weisen geschaffen wurde, zeigte, dass Bauen auch Politik ist. Mit diesem Tempel forderte Rus Byzanz heraus, seinen anerkannten Schrein – die Sophia-Kathedrale von Konstantinopel. Im XI Jahrhundert. Sophia-Kathedralen entstanden in anderen großen Zentren der Rus – Nowgorod, Polozk, und jede von ihnen behauptete ihr eigenes Prestige, unabhängig von Kiew.

2.2 Kunst und Malerei

Auch die altrussische Kunst – Malerei, Bildhauerei, Musik – erfuhr mit der Annahme des Christentums spürbare Veränderungen. Pagan Rus kannte all diese Arten von Kunst, aber in einem rein heidnischen, volkstümlichen Ausdruck. Alte Holzschnitzer und Steinmetze schufen Holz- und Steinskulpturen heidnischer Götter und Geister. Maler bemalten die Wände heidnischer Tempel, fertigten Skizzen magischer Masken an, die dann von Handwerkern hergestellt wurden; Musiker, die Saiten- und Holzblasinstrumente spielten, unterhielten die Stammesführer und unterhielten das einfache Volk.

Die christliche Kirche brachte einen ganz anderen Inhalt in diese Kunstgattungen ein. Kirchenkunst ist dem höchsten Ziel untergeordnet - den christlichen Gott zu besingen, die Heldentaten der Apostel, Heiligen, Kirchenführer. Wenn in der heidnischen Kunst das „Fleisch“ über den „Geist“ triumphierte und alles Irdische bejahte, die Natur verkörperte, dann besang die kirchliche Kunst den Sieg des „Geistes“ über das Fleisch, bekräftigte die erhabenen Taten der menschlichen Seele um der Welt willen Moralische Prinzipien des Christentums. Askese und Strenge in der Malerei (Ikonenmalerei, Mosaik, Fresko), Erhabenheit, "Göttlichkeit" der griechischen Kirchengebete und Hymnen, der Tempel selbst, der zu einem Ort der betenden Kommunikation der Menschen wird - all dies war charakteristisch für die byzantinische Kunst.

Und so kollidierte die auf russischen Boden übertragene Kunst Byzanz mit dem heidnischen Weltbild der Ostslawen, mit ihrem Kult der Natur, der Sonne, des Frühlings, des Lichts, mit ihren ganz irdischen Vorstellungen von Gut und Böse, von Sünde und Tugend . Von den ersten Jahren an erlebte die byzantinische Kirchenkunst in Rus die volle Kraft der russischen Volkskultur und der volksästhetischen Ideen.

Dasselbe passierte beim Malen. Bereits im XI Jahrhundert. Die streng asketische Art der byzantinischen Ikonenmalerei verwandelte sich unter der Handschrift russischer Künstler in naturnahe Porträts, obwohl russische Ikonen alle Merkmale eines konventionellen Ikonenmalereigesichtes trugen. Die weit verbreitete Verwendung von Ikonenmalerei und Freskenmalerei war typisch für Kiew, Tschernigow, Rostow, Susdal, Nowgorod, Jaroslawl. Meister schmückten die Innenräume der Tempel mit Mosaiken und Fresken. In der Kiewer Sophienkathedrale wurde das Unterkuppelbild von Christus dem Pantokrator (Allmächtigen) und der Muttergottes, den Aposteln, in Mosaiktechnik hergestellt. Das Mosaik der Kathedrale hat 130 Schattierungen.

Einige der Fresken sind weltlichen Themen gewidmet: zwei Gruppenporträts der Familie von Jaroslaw dem Weisen, Jagdszenen, Bilder von Akrobaten, Musikern.

In jeder Kirche gab es Ikonen. Die berühmteste der Ikonen dieser Zeit ist Unsere Liebe Frau von Wladimir, die zu Beginn des 12. Jahrhunderts geschaffen wurde.

Neben der Monumentalmalerei und der Ikonenmalerei erreichte die hohe Kunst die Meister der Buchminiaturen.

Im Laufe vieler Jahrhunderte entwickelte und verbesserte sich in Rus die Kunst der Holzschnitzerei und später der Steinschnitzerei. Aus Holz geschnitzte Dekorationen wurden im Allgemeinen zu einem charakteristischen Merkmal der Wohnungen von Bürgern und Bauern, Holztempeln.

Schnitzereien aus weißem Stein in den Dekorationen von Palästen und Kathedralen sind zu einem bemerkenswerten Merkmal der alten russischen Kunst im Allgemeinen geworden.

Utensilien und Geschirr waren berühmt für ihre feinen Schnitzereien. In der Kunst der Schnitzer manifestierten sich die russischen Volkstraditionen, die Vorstellungen der Russen über Schönheit und Anmut, am vollsten.

Gleichzeitig fand eine intensive Entwicklung des Kunsthandwerks statt. Eleganter Schmuck, echte Meisterwerke wurden von alten russischen Juwelieren - Gold- und Silberhandwerkern - geschaffen. Sie stellten Schmuck her, der mit Gold, Silber, Emaille, Edelsteinen, Utensilien, Geschirr, Waffen, Ikonen und Büchern besetzt war.

Ein wesentlicher Bestandteil der Kunst von Rus war die musikalische, singende Kunst. The Tale of Igor's Campaign erwähnt den legendären Geschichtenerzähler-Sänger Boyan, der seine Finger auf die Live-Saiten „legte“ und sie „den Prinzen selbst Ehre einhauchten“.

2.3 Das Leben der Kiewer Rus und die Entwicklung des Handwerks

Die Kultur der Menschen ist untrennbar mit ihrer Lebensweise, ihrem Alltag verbunden, ebenso wie die Lebensweise der Menschen, bestimmt durch den Entwicklungsstand der Wirtschaft des Landes, eng mit kulturellen Prozessen verbunden ist. Die Menschen der alten Rus lebten für ihre Zeit sowohl in Großstädten mit Zehntausenden von Menschen als auch in Dörfern mit mehreren Dutzend Haushalten und Dörfern, in denen zwei oder drei Haushalte zusammengefasst waren.

Alle Zeugnisse von Zeitgenossen weisen darauf hin, dass Kiew eine große und reiche Stadt war. Hier glänzten die goldenen Kuppeln der Tempel mit ihren Kuppeln, die Paläste der Fürsten und prominenten Bojaren staunten vor Anmut, hier auf dem Berg befanden sich die Häuser wohlhabender Kaufleute, anderer prominenter Bürger und des Klerus. Die Häuser waren mit Teppichen, teuren griechischen Stoffen geschmückt. Von hier aus kam die Verwaltung von Fürstentümern, Städten, Dörfern, hier wurde gerichtet, Abgaben und Steuern wurden hierher gebracht. Feste wurden oft in großzügigen Rosten abgehalten, Frauen saßen gleichberechtigt mit Männern am Tisch. Die Lieblingsbeschäftigungen reicher Leute waren Falknerei, Falke, Hundejagd. Rennen, Turniere, verschiedene Spiele wurden für das einfache Volk arrangiert.

Sein Leben voller Arbeit und Sorgen floss in Dörfern und Dörfern, in gehackten Hütten, in Halbunterständen mit Öfen-Heizungen in der Ecke. Dort kämpften die Menschen hartnäckig um ihre Existenz, pflügten neues Land, züchteten Vieh, Imker, jagten, verteidigten sich gegen "schneidige" Menschen und im Süden - vor Nomaden - bauten sie immer wieder von Feinden verbrannte Behausungen wieder auf. An den langen Winterabenden spannen die Frauen beim Schein der Fackeln. Männer tranken berauschende Getränke, Honig, erinnerten sich an vergangene Tage, komponierten und sangen Lieder, hörten den Geschichtenerzählern von Epen zu.

Neben der Landwirtschaft entwickelte sich das Handwerk. Alte russische Handwerker beherrschten die komplexeste Metallbearbeitungstechnik. Schmiede fertigten Schaufeln, Äxte, Sicheln, Messer, Angelhaken, Bratpfannen, komplizierte Schlösser usw.

Die Waffenproduktion entwickelte sich erfolgreich: Schwerter und Streitäxte, Helme, Schilde, Pfeilspitzen und Speere wurden hergestellt. Russische Handwerker stellten Kettenhemden aus verschlungenen Eisenringen her. Diese Fähigkeit kam aus dem Osten, in Europa wusste man nicht, wie man Kettenhemden webt.

Es entwickelten sich auch andere Handwerke: Töpferei, Zimmerei, Leder, Schuhmacherei, Schneiderei, die wiederum in viele Spezialitäten unterteilt waren. Insgesamt zählen die Forscher in der Kiewer Rus bis zu 70 handwerkliche Spezialitäten.

Fazit

Im Allgemeinen unterschied sich die alte russische Zivilisation der Kiewer Zeit in ihren typologischen Merkmalen kaum von den frühen feudalen Zivilisationen Westeuropas. Sie wurden durch die vorherrschenden Technologien der materiellen Produktion, den urbanen Charakter der Kultur und die Einheitlichkeit vieler Wertorientierungen zusammengeführt. Der orthodoxe Charakter des russischen Christentums und die engen wirtschaftlichen, politischen und kulturellen Beziehungen zu Byzanz bestimmten die stilistischen Besonderheiten der Zivilisation der alten Rus. In den ersten Jahrhunderten kann die Kiewer Rus in vielen kulturellen, werteorientierten Merkmalen als „Kinderzone“ der byzantinischen Kultur betrachtet werden, obwohl sie in den meisten Formen der sozialen Struktur und des Lebens eher Mitteleuropa näher war, so dass bei Die russische Zivilisation hat bereits in der ersten Phase ihrer Entstehung Merkmale der europäischen, hellenistischen Kultur und der byzantinischen Mystik synthetisiert.

Die während der Kiewer Zeit geschaffenen kulturellen Traditionen wurden während der Ära der Fragmentierung weiterentwickelt, aber viele von ihnen konnten die mongolische Invasion nicht überleben.

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Beschriftungen der Folien:

KÜNSTLERISCHE KULTUR DER KIEWISCHEN RUSSISCHEN Rus X-XI Jahrhunderte

ANNAHME DES CHRISTENTUMS Die heidnische Periode in der Geschichte der alten Slawen war kein Beispiel für eine hochentwickelte Zivilisation und hinterließ keine Muster herausragender Kulturdenkmäler. Die Annahme des Christentums war für die Slawen ein notwendiger Schritt, um in die Gemeinschaft der westeuropäischen Länder einzutreten, die sich auf einer höheren Entwicklungsstufe befanden.Die Baudenkmäler der alten Rus spiegeln die Entwicklung religiöser Ideen und die wichtigsten historischen Etappen der Geschichte wider Bildung eines einheitlichen russischen Staates. Steinkathedralen wurden zu Ehren der wichtigsten Ereignisse in der Geschichte der alten Rus errichtet. Die Legende über Vladimirs Wahl der christlichen Religion wird in The Tale of Bygone Years erzählt

Im Tempel wurden nicht nur Gottesdienste und Sakramente (Taufe, Kommunion etc.) vollzogen, sondern auch weltliche Zeremonien – zum Beispiel die feierliche Thronbesteigung des Fürsten. Das Gebäude des Tempels war die Residenz des Metropoliten (Oberhaupt der orthodoxen Kirche). Die Sophienkathedrale in Kiew hatte die erste Bibliothek, das erste Archiv und die erste Schule in Rus. Hier wurden Fürsten und Metropoliten bestattet. Jaroslaw der Weise selbst wurde 1054 in diesem Tempel begraben. Dieser Tempel in Kiew ist bis heute erhalten. FRAGE: Welches Gebäude war gleichzeitig ein Archiv, eine Bibliothek, eine Schule, ein Saal für weltliche Zeremonien und ein Friedhof?

ORTHODOXE TEMPELSTRUKTUR UND INNENAUSBAU Gemeinsam mit dem Christentum übernahm Rus' die Kreuzkuppelstruktur des Tempels aus Byzanz. Dieser Kirchentyp hat einen quadratischen Grundriss. Sein Innenraum ist durch vier Pfeiler in drei Schiffe (von lateinisch - Schiff) unterteilt: zentral und seitlich. Die beiden Gewölbe kreuzen sich im rechten Winkel und bilden im Raum unter der Kuppel ein Kreuz - das wichtigste Symbol des Christentums. An der Kreuzung der Gewölbe befindet sich eine Lichttrommel mit einer Kuppel. Es ruht auf Säulen, die durch Bögen verbunden sind (sie werden Gurtbögen genannt). Der obere Teil der Wände des Tempels wird durch Zakomaras (aus dem anderen russischen Moskito-Komora-Gewölbe) vervollständigt. Sie sind halbkreisförmig, da sie die Form der Gewölbe wiederholen.

Die ersten Kuppeln in Rus waren niedrig und halbkreisförmig. Sie wiederholten die Form der Kuppeln byzantinischer Kirchen. Dann tauchten helmförmige Kuppeln auf (ein Helm, ein Helm - ein alter militärischer Metallkopfschmuck) und noch später - bauchige. Die Anzahl der Kuppeln hatte eine symbolische Bedeutung. Zwei Kuppeln bedeuteten den göttlichen und irdischen Ursprung Christi, drei Kuppeln - ein Symbol der Heiligen Dreifaltigkeit (Gott der Vater, Gott der Sohn, Gott der Heilige Geist), fünf - Christus und vier Evangelisten, dreizehn - Christus und 12 Apostel. Jede Kuppel ist mit einem orthodoxen Kreuz gekrönt, das immer nach Osten zeigt.

Normalerweise hat der Tempel drei Eingänge: den Haupteingang (westlich) und zwei Seiteneingänge (nördlich und südlich). In der alten Rus wurden um die Kirche Galerien oder Spazierwege (vom Wort „Spaziergang“) gebaut. Sie wurden von drei Seiten errichtet - Nord, West und Süd. Einige Tempel hatten Anbauten, von denen jeder einen eigenen Altar hatte und Gottesdienste verrichten konnte. Die Erweiterung an der Westseite des Tempels (wo sich der Haupteingang befand) wurde Vestibül genannt.

Unter dem Fußboden der Kirche befanden sich Keller, in denen Adlige und Geistliche bestattet wurden. Der östliche Teil des Tempels hat Apsiden (von der griechischen Apsis - Bogen) - halbkreisförmige Vorsprünge. Je nach Größe des Tempels kann es eine oder fünf Apsiden geben. Jeder ist mit einer Halbkuppel bedeckt. In den Apsiden befindet sich ein Altar ("Altar"). Nur Männer dürfen den Altar betreten.

In der Mitte des Altars befindet sich ein Thron - ein quadratischer Steintisch, ein Symbol des Heiligen Grabes. Nach orthodoxem Glauben verweilt der Herr während des Gottesdienstes unsichtbar auf dem Thron. Im südlichen Teil des Altars befindet sich eine Sakristei (Diakonnik) - ein Raum, in dem Kirchengeräte und Gewänder (Roben) von Priestern aufbewahrt werden. Links vom Thron, im nördlichen oder nordöstlichen Teil des Altars, befindet sich ein besonderer Tisch - ein Altar. Während des Gottesdienstes werden geweihtes Brot und Wein zur Kommunion darauf gelegt. Der Altar ist durch eine Ikonostase (eine Trennwand mit Ikonen) vom Rest der Kirche getrennt. Vor ihm ist eine Erhebung - Salz. An den Seiten des Salzes befinden sich Kliros - Orte für Sänger. Der Vorsprung in der Mitte des Salzes, gegenüber der Königspforte, wird Kanzel genannt (aus dem Griechischen „aufsteigen“). Am Ambo werden Predigten gehalten, das Evangelium gelesen.

Spiritualität SPIRITUALITÄT ist die höchste Stufe der Entwicklung und Selbstregulation einer reifen Persönlichkeit, auf der die höchsten menschlichen Werte, die außerhalb hierarchischer Beziehungen liegen, zu den wichtigsten motivationalen und semantischen Regulatoren ihrer Lebenstätigkeit werden. Spiritualität unterscheidet sich von Religiosität dadurch, dass die Quelle der letzteren die äußere Welt in Form von Vorschriften und Traditionen ist, während die Quelle der Spiritualität die innere Erfahrung einer Person ist.

Sobornost Sobornost ist ein Konzept, das von dem russischen Philosophen A. S. Khomyakov (1804-1860) eingeführt und im 19. Jahrhundert von Slawophilen entwickelt wurde und die gesamte Lebensweise, einen Komplex moralischer und ethischer Normen innerhalb der Gemeinschaft, umfasst. Diese Normen verurteilen bedingungslos den Individualismus, den Wunsch eines Einzelnen, sich der Gemeinschaft der „Gläubigen“ entgegenzustellen. Sobornost lehnt ein Konzept wie "persönliches Glück" ab und argumentiert, dass "es unmöglich ist, allein glücklich zu sein".

Merkmale der altrussischen Kunst 1. Fehlende Urheberschaft (Anonymität von Kunstwerken) 2. Kanonizität drückte sich in traditionell wiederholten Bildern aus (in der Malerei gab es malerische Originale, die als Vorbild für Nachahmung oder Kopie dienten; in der alten Rus gab es keine Wort "Komponist" gab es Sänger - die nach einem bestimmten Gestaltungsmodell Kirchentexte mit musikalischen Klängen verbanden. Auch die Tempelarchitektur unterlag kanonischen Vorschriften. In der Literatur hatte jede Besetzungsgattung ihr eigenes System stilistischer Wendungen, verbaler Formeln 3. Symbolik.Meister enthüllten Bilder, die den Augen der Lebenden auf der Erde verborgen waren.Ein Symbol ist eine Verbindung zwischen zwei Welten, ein Zeichen einer anderen Welt in dieser Welt.

Die erste Blüte der alten russischen Kunst ist mit der Ära der Kiewer Rus verbunden, die zum Nachfolger byzantinischer Traditionen wurde. Zu Beginn des XI Jahrhunderts. 400 Kirchen wurden in Kiew gebaut. Vor der Annahme der Orthodoxie verehrte die heidnische Rus viele Götter. Taufe von Rus im Jahr 988 Es gab der Entwicklung der künstlerischen Kultur einen starken Impuls.

Architektur von Kiew Das Goldene Tor ist der Haupteingang zur Stadt aus dem Südwesten, aus dem Byzantinischen Reich. Wenn die Tore so sind, wie ist dann die Stadt selbst? Goldenes Tor. Rekonstruktion von S. Vysotsky

Überreste des Goldenen Tores Der Haupteingang nach Kiew war eine gigantische architektonische Struktur – eine gewölbte Reihe, gebaut aus Backstein und Stein. Zwei parallele Wände, die mit einem Gewölbe bedeckt waren, bildeten einen 25 m tiefen Durchgang, der von der Torkirche der Verkündigung mit einer vergoldeten Kuppel gekrönt wurde. Die beiden massiven Flügel des Mitteltors waren mit vergoldetem Kupfer beschlagen, das hell in der Sonne funkelte. Höchstwahrscheinlich bestimmte dies ihren Namen. Im unteren Teil des Goldenen Tors, unter der Kirche, befanden sich Tresore für Wertgegenstände.

Rekonstruktion - Sarkophag über dem Goldenen Tor

Eines der ältesten Steingebäude in Kiew war die 989-996 erbaute Kirche des Zehnten. Zu Ehren der Heiligen Mutter Gottes. Wiederaufbau

Kirche des Zehnten Laut den Annalen dachte Großherzog Wladimir Krasnoje Solnyschko „ daran, eine Kirche der Allerheiligsten Theotokos zu errichten und die Handwerker von den Griechen zu schicken“. Die Backsteinkirche wurde 989 in Kiew neben dem Fürstenhof gegründet. Prinz Wladimir gab ihr einen Zehnten von seinem Einkommen, daher wurde die Kirche Zehnter genannt. Dies ist das älteste uns bekannte monumentale Gebäude in Rus. Die vielkuppelige Desjatinnaja-Kirche bestand aus drei Schiffen, die durch drei Säulenpaare getrennt waren; Es hatte drei Apsiden. Seine Abmessungen betrugen 27,2 x 18,2 m. Es war auf drei Seiten von Galerien umgeben. Im Inneren des Tempels befanden sich Chöre - ein Balkon für den Prinzen und sein Gefolge. Das Gebäude der Kirche wurde auf Sockel gebaut. Der Sockel ist ein flacher Ziegelstein mit den Maßen 30 x 40 x 5 cm.In Kiew war der Sockel besonders dünn - nur 2,5-3 cm dick. Griechische Handwerker brachten viele Marmordetails der Innendekoration mit (Rus kannte Marmor noch nicht). Auf dem Platz vor dem Tempel wurden „vier Kupferpferde“ aufgestellt - Trophäenskulpturen von Korsun. Die Kirche stürzte während der Eroberung Kiews durch die Mongolen im Jahr 1240 ein, als die überlebenden Einwohner der Stadt darin Zuflucht suchten. Nur die Reste des Fundaments sind erhalten geblieben.

Kathedrale der Hl. Sophia in Kiew 1037 begann der Bau des grandiosen Haupttempels der Hauptstadt - der Kathedrale der Hl. Sophia. So erklärte Jaroslaw der Weise Kiew für gleichberechtigt mit Konstantinopel, wo die Hauptkathedrale auch dem hl. Sofia. Im Jahr 1019 wurde Jaroslaw, genannt der Weise (978-1054), der alleinige Herrscher des russischen Landes.

Hagia Sophia Fünfschiffiger Kreuzkuppeltempel mit dreizehn Kuppeln, erbaut nach dem Sieg Jaroslaws des Weisen über die Petschenegen. Es setzt die Traditionen der alten slawischen Architektur mit seinen säulenartigen Blockhütten, Käfigen und Türmen mit goldenen Kuppeln fort. Der Tempel war nicht weiß getüncht, und Ziegel und grauer Granitstein (plinfa) wechselten sich mit rosafarbenem Opal (einer Lösung aus Kalk, Sand und zerkleinerten Ziegeln) ab, was seinen Wänden eine angenehme Eleganz für das Auge verlieh. Sophia-Kathedrale in Kiew. 11. Jahrhundert (Wiederaufbau).

Die Kathedrale wurde aus rotem Backstein gebaut, der mit rosafarbenem Opal durchsetzt ist.

Die Kathedrale wurde von russischen Meistern unter der Leitung von Architekten aus Byzanz erbaut. Die Säulen bestanden aus Ziegeln. Gesimse, Zäune, Böden wurden aus lokalem Schiefer, dem sogenannten roten Schiefer, der eine schöne purpurviolette Farbe hat. Die Böden waren mit Mosaiken bedeckt. Außen war die Kathedrale mit Nischen und Fenstern, Kreuzen und Mäandern auf Sockeln geschmückt - geometrische Ornamente, Mauerwerk mit einer verdeckten Reihe und Streifen aus rohem, unbearbeitetem Stein. In XV II-X V III Jahrhunderten. Die Kathedrale wurde umgebaut. In unserer Zeit ist das alte Mauerwerk nur noch in Bereichen sichtbar, in denen der Putz speziell entfernt wurde.

Viele Kuppeln sind ein charakteristisches Merkmal der Sophienkathedrale. Eine große und zwölf kleinere Kuppeln symbolisieren Christus und seine zwölf Jünger.

Sophia von Kiew Zwölf mächtige Kreuzpfeiler teilen den riesigen Innenraum von Sophia. Unter der Hauptkuppel wurden in einem lichtdurchfluteten Raum Predigten gehalten und feierliche Staatszeremonien durchgeführt, und der höchste Klerus versammelte sich im Altar selbst. Oben im Chorgestühl erschienen irdische Herren: der Prinz und sein Gefolge. Unten, wo das Licht ins Zwielicht überging, drängten sich die Menschen. Innere

Sophia von Kiew Die Fülle der Spannweiten und Bögen, die den Raum des Tempels schmücken, erweckten den Eindruck von Monumentalität und Pracht seiner Innenausstattung. Zahlreiche farbenfrohe Fresken und funkelnde Mosaike, die den Kuppelraum, die Wände, Gewölbe und Säulen von oben bis unten bedeckten, gaben dem Tempel eine besondere Pracht und Feierlichkeit. Innere

Die Fülle an Spannweiten und Bögen unterschiedlicher Art ist ein wesentliches Merkmal der Räumlichkeiten der St. Sophia Cathedral.

Die Spannweiten und Bögen scheinen sich aufeinander zu „reimen“, zu wachsen, sich auszudehnen und in einem riesigen Kuppelraum zu enden, in dem ein riesiger Triumphbogen den Altar umrahmt.

Im Inneren des Gebäudes wurde die Kuppel nicht als größtes Volumen wahrgenommen, sondern als höchster Raum, als Hauptlichtquelle.

Im Inneren der Kathedrale, hoch in der Mitte unter der Kuppel, ist Christus der Allmächtige abgebildet.

In der Apsis befindet sich die grandiose Figur der Gottesmutter (betend), die im Gebet für die Menschheit ihre Hände zu ihrem göttlichen Sohn erhob.

Eucharistie

Über dem Altar ist als Prototyp der im Tempel stattfindenden Liturgie dargestellt, wie sich die Apostel mit ausgestreckten Händen dem Altar nähern; Christus gibt ihnen Wein und Brot.

Die Hauptbilder der Sophienkathedrale bestehen aus Mosaiken und konzentrieren sich auf den zentralen, vordersten und hellsten Teil des Tempels.

Die Mosaike, die die Kirchenväter darstellen, zeichnen sich durch ihre außergewöhnliche Feinheit der Farbtöne aus. Leuchtende Farben bringen etwas Leichtigkeit in diese strengen Bilder.

Christus Mutter Gottes

Gregor der Wundertäter Gregor von Nyssa

Erzengel

Einzelkampf von Jacob mit dem Erzengel Michael.

In der Malerei des Tempels fand neben heiligen Personen und Ereignissen die reale Welt, die einen Menschen umgab, einen Platz für sich. Familie von Jaroslaw dem Weisen

Sophia Kiew Die Hagia Sophia brannte zweimal. Im XIV Jahrhundert. Der Tempel stand ohne Dach, mit eingestürzten Wänden und einer modernen Ansicht der eingestürzten Westseite. Der Tempel wurde mehrmals umgebaut. Der letzte stammt aus dem 18. Jahrhundert. im ukrainischen Barockstil.

Die Architektur von Weliki Nowgorod Die Sophienkathedrale von Nowgorod ist in ihrer im 12. Jahrhundert errichteten Form nicht erhalten geblieben. Zuerst war es einkuppelig, mit einer runden Kuppel und drei Apsiden. Beim Wiederaufbau der ausgebrannten Kathedrale wurden vier weitere kleinere um die Kuppel herum errichtet, die an die Stelle der alten gesetzt wurde. Auf beiden Seiten wurden Kapellen an den Tempel angebaut.

Sophia von Novgorod Die Wände des Tempels von außen waren frei von dekorativen Details. Das Erscheinungsbild zeichnet sich durch Einfachheit, Strenge und Asymmetrie der Formen aus.

Sophia von Novgorod Im Inneren des Tempels werden zweibogige Spannweiten, vier- und achteckige Säulen verwendet. Die Wände und Gewölbe sind mit Fresken von erstaunlicher Schönheit bedeckt.

"Die Geschichte von Igors Feldzug" In den Ausdrücken "Worte ..." werden nicht nur die Ereignisse des erfolglosen Feldzugs gegen den Polovtsy von Nowgorod-Seversky Prince Igor im Jahr 1185 dargestellt, wie es in den Annalen erzählt wird, sondern auch Ereignisse von Fürsten seit der Antike werden Bürgerkriege, Feldzüge und erfolgreiche Schlachten in Erinnerung gerufen. Vor uns liegt sozusagen eine Volksgeschichte, ein Volksepos in einer Buchpräsentation eines Schriftstellers des späten 12. Jahrhunderts.

Viktor Wasnezow. Nach der Schlacht von Igor Svyatoslavich mit den Polovtsianern. 1880

V. G. Perov "Klage von Jaroslawna". 1881

Die Geschichte vergangener Jahre Auch „Urchronik“ oder „Nestors Chronik“ genannt) – die früheste der alten russischen Chroniken vom Beginn des 12. Jahrhunderts, die uns überliefert sind. Der abgedeckte Zeitraum der Geschichte beginnt mit biblischen Zeiten im einleitenden Teil und endet mit dem Jahr 1117

Ostromir-Evangelium Das älteste russische Manuskriptbuch, geschrieben in der Mitte des 11. Jh. Das wertvollste Denkmal der altslawischen Sprache der russischen Version. Das Ostromir-Evangelium bezieht sich auf die liturgische Art der Bücher der Heiligen Schrift. Im Hauptteil des Textes enthält das Buch tägliche Lesungen aus dem Evangelium.Ostromir war ein Vertreter einer der einflussreichsten russischen Familien: Sein Großvater Dobrynya (der als Prototyp für das Epos Dobrynya Nikitich diente) war ein Onkel von Prinz Wladimir Swjatoslawitsch, der Rus getauft hat. Ostromir, ein Cousin zweiten Grades von Fürst Wladimir und ein Cousin von Izyaslav, bestellt auf dem Höhepunkt seines Ruhms ein prächtiges Buch, denn er betrachtet seine Amtszeit in Nowgorod fast als Mitregierung mit dem Fürsten von Kiew.

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