Was sind die Unterstile des wissenschaftlichen Stils? Stilistische und sprachliche Merkmale der wissenschaftlichen Rede. betonte Logik der Präsentation

Nationale Politik und nationale Bewegungen

Berijas Initiativen Die nationale Sphäre erhielt vielleicht unmittelbar nach Stalins Tod die deutlichsten Impulse zur Veränderung. Erstens war dies auf die Entscheidungen zurückzuführen, die im Zentralkomitee zu den Memoranden von L. P. Beria getroffen wurden. Sie schlugen vor, die an dem "Fall der Schädlingsärzte" beteiligten Personen zu rehabilitieren und sofort aus der Haft zu entlassen, die Operation zur Ermordung von Mikhoels und die Vertreibung von P. S. Zhemchuzhina als Ergebnis "einer provokativen Erfindung von Anklagen wegen antisowjetischer nationalistischer Aktivitäten" zu verurteilen ."

Bereits am 3. April 1953 wurde der „Erlass des Präsidiums des Zentralkomitees zur Fälschung des sogenannten Schädlingsarztfalls“ erlassen, der den Vorschlag des Innenministeriums zur vollständigen Rehabilitierung und Entlassung genehmigte Verwahrung von 37 Ärzten und deren Familienangehörigen sowie für die strafrechtliche Verfolgung von Mitarbeitern des ehemaligen Ministeriums für Staatssicherheit, "besonders raffiniert" in der Herstellung dieses Falls; über die Durchführung von Maßnahmen, "die die Möglichkeit einer Wiederholung solcher Perversionen in der Zukunft ausschließen". Am 4. April veröffentlichte die Prawda eine "Mitteilung des Innenministeriums der UdSSR", in der es um die Freilassung der im "Fall der Ärzte" Verhafteten aus der Haft ging.

Die in Berias Notiz enthaltene These über die „falschen“ Anschuldigungen nationalistischer Aktivitäten war praktisch die Grundlage für die Verurteilung und endgültige Beendigung der Kampagne gegen den Kosmopolitismus sowie die zweideutige Reaktion der Öffentlichkeit darauf. Um die unerwünschte antisemitische Reaktion in der Gesellschaft zu dämpfen, sandte Chruschtschow Anfang April 1953 einen geschlossenen Brief an die Parteiorganisationen, in dem er sie aufforderte, die in den Zeitungen veröffentlichte Botschaft des Innenministeriums nicht zu kommentieren und das Problem nicht zu diskutieren Antisemitismus auf Parteitagen. Aus denselben Erwägungen wurde offenbar auch der Vorschlag zur sofortigen Rehabilitierung der Verurteilten im Fall des Jüdischen Antifaschistischen Komitees zunächst abgelehnt: Sie wurden erst im November 1955 rehabilitiert, der Rehabilitierungsbeschluss wurde nicht veröffentlicht.

Einen weiteren Impuls für Veränderungen im Bereich der nationalen Beziehungen gaben die auf Initiative Berias am 26. Mai und 12. Juni 1953 angenommenen Resolutionen die Partei“ in der Ukraine, Litauen und Weißrussland. Am 12. Juni wurde auf der Grundlage der Note Chruschtschows eine ähnliche Entscheidung für Lettland getroffen. Die Grundlage des vorgeschlagenen Konzepts der Entstalinisierung der interethnischen Beziehungen war die Indigenisierung (die zweite nach den 1920er Jahren) des parteistaatlichen Apparats und die Einführung der Büroarbeit in den Unionsrepubliken in der Muttersprache.

Berievs „Indigenisierung“ der höchsten und mittleren Ebenen des Partei- und Wirtschaftsapparats drohte mit erheblichen Komplikationen, da die Ausübung der Wirtschaftstätigkeit in einem multinationalen Land zu einer ständigen Migration von Personal aus Russland in andere Republiken und aus Republiken nach Russland führte. Es begann mit der Ablösung des Russen L. G. Melnikov durch den Ukrainer A. I. Kirichenko als Erster Sekretär des Zentralkomitees der Kommunistischen Partei der Ukraine. In Belarus verabschiedete das Plenum des Zentralkomitees Beschlüsse, die durch den Beschluss des Zentralkomitees der KPdSU vorgegeben waren: N. S. Patolichev von den Pflichten des ersten Sekretärs des Zentralkomitees der Kommunistischen Partei von Belarus zu entbinden und den ersten Sekretär zu empfehlen M. V. Zimyanin, der ehemalige zweite Sekretär des Zentralkomitees der Kommunistischen Partei von Belarus, entließ ihn von der Arbeit im Außenministerium der UdSSR.

In dem von der Simyanin-Gruppe für das Plenum im Geiste von Berias Notiz erstellten Bericht wurde vorgeschlagen, die belarussische Schrift im Staatsapparat einzuführen und alle Korrespondenzen, Sitzungen, Sitzungen und Kongresse nur auf Belarussisch zu führen. Der Bericht räumte ein, dass es für die Russen schwieriger werden würde zu arbeiten. Laut den Erinnerungen von Patolichev war die Haltung ihnen gegenüber in den Reden der Befürworter der Indigenisierung wie folgt: „Die russischen Genossen haben den Weißrussen in vielerlei Hinsicht geholfen. Die Erde verbeugt sich dafür vor ihnen. Und jetzt wird es für einige von ihnen sehr schwierig sein, wir werden ihnen helfen, an einen anderen Ort zu ziehen.“

Der Held der Sowjetunion, P. M. Masherov, sprach sich gegen den Bericht von Zimyanin und dann gegen andere Teilnehmer des Plenums aus. Die Absetzung von Patolichev fand jedoch aufgrund der Verhaftung von Beria und der anschließenden Annullierung (2. Juli 1953) seiner Vorschläge gegen Stalins "Perversionen" der nationalen Politik nicht statt. Später sprach Patolichev über Berias Initiativen: „Es war schwer, eine schlimmere Art der Manifestation des Nationalismus zu finden. Die Umsetzung dieser verrückten Idee würde für Millionen von Bürgern in Belarus zu einer schrecklichen Tragödie werden.“ Beria „kümmerte sich überhaupt nicht um die Entwicklung der Landessprachen und des nationalen Personals. Die Umsetzung von Berias „nationalem“ Plan hätte zur Vertreibung von Millionen von Menschen von einer Republik in eine andere geführt.“

Indigenisierung des Partei- und Wirtschaftsapparats, durchgeführt im Geiste von Berias Vorschlägen in der Ukraine, Weißrussland und den baltischen Staaten, seine Versuche, in den Republiken eigene Orden zu Ehren herausragender nationaler Persönlichkeiten einzuführen, um Arbeiter an der Kulturfront zu belohnen, andere Maßnahmen zur Entwicklung nationaler Traditionen auf dem Gebiet der Kultur und Sprache, die zur Förderung des Nationalstolzes beitragen würden - all dies ging nicht spurlos vorüber und hatte eine doppelte Wirkung. Einerseits trug dies zur Beseitigung des bewaffneten nationalistischen Untergrunds in diesen Republiken bei. Andererseits aktivierte sie national-separatistische und antirussische Stimmungen, trug zur Entstehung zahlreicher nationalistischer Kreise und Gruppen bei, deren Teilnehmer hauptsächlich junge Leute waren.

V. A. Golikov, ein langjähriger Assistent von L. I. Breschnew, bezeugt, dass sich die Situation in Moldawien nach Berias bekannten Aufzeichnungen sofort geändert hat: „Es gab einen starken Ausbruch des Nationalismus.“ K. U. Chernenko, der seit 1948 als Leiter der Propaganda- und Agitationsabteilung des Zentralkomitees der Kommunistischen Partei (b) der Republik Moldau arbeitete, seit 1950 unter der Führung von Breschnew, bat Golikov nach einer Weile buchstäblich: „Hören Sie, helfen Sie mir . Moldauer kommen und sagen, dass ich seit acht Jahren im Gefängnis bin und einen Platz einnehme. Gott beleidigte sie nicht mit Unverschämtheit. Hilf mir, irgendwohin zu gehen, nur nach Russland. Irgendwo". So wurde der zukünftige Generalsekretär 1956 Leiter eines der Bereiche der Propaganda- und Agitationsabteilung des Zentralkomitees der KPdSU.

In dem Bemühen, das Anwachsen des lokalen Nationalismus zu verhindern, reagierte N. S. Chruschtschow manchmal scharf auf die Tatsachen einer klaren Verletzung der „internationalistischen Grundsätze“ der Personalpolitik. So tadelte er den aserbaidschanischen Führer I. D. Mustafayev öffentlich dafür, dass in Aserbaidschan eine Reihe von Entscheidungen getroffen wurden, die Vertreter nicht-indigener Nationalitäten, insbesondere Russen, verletzen: „Niemand ... kann vermuten, dass sie irgendeine Art verfolgen der chauvinistischen Politik .. Sie haben oft zum Schaden ihrer Republik brüderlichen Völkern Hilfe geleistet und leisten dies auch weiterhin. Und jetzt haben sich diese Völker nicht nur eingependelt, sondern stehen in Bezug auf den Lebensstandard oft über einzelnen Regionen der Russischen Föderation.

Die ersten Folgen der Rehabilitation Eine der ersten Initiativen von N. S. Chruschtschow, die sich allgemein negativ auf die Entwicklung der nationalen Beziehungen im Land auswirkte, ist mit der Feier des 300. Jahrestages der Wiedervereinigung der Ukraine mit Russland Anfang 1954 verbunden . Aus diesem Anlass wurden am 12. Januar im Auftrag des Zentralkomitees „Thesen zum 300. Jahrestag der Wiedervereinigung der Ukraine mit Russland“ veröffentlicht, die noch einmal die enorme fortschrittliche Bedeutung der Entscheidungen der Perejaslawischen Rada betonten: „Haben mit Russland im Rahmen eines einzigen russischen Staates vereint, wurde die Ukraine vor der Versklavung durch den polnischen Adel und der Einverleibung durch den türkischen Sultan gerettet“; „Das Anwachsen der Stärke und Macht der UdSSR ermöglichte es, die uralten Bestrebungen des ukrainischen Volkes nach seiner nationalen Wiedervereinigung zu verwirklichen“ (Eingliederung der Westukraine in die Sowjetukraine im Jahr 1939, der Bukowina und der Region Ismail im Jahr 1940, Transkarpatien Ukraine 1945); "Nur dank der brüderlichen Hilfe des großen russischen Volkes und anderer Völker der UdSSR wurde die Ukraine vom faschistischen Joch befreit."

Die Erfolge der Ukraine (17-faches Wachstum der Industrie in der Sowjetzeit, vor allen europäischen Ländern in Bezug auf die Zahl der Studenten usw.) waren laut den „Thesen“ ein weiterer Beweis dafür, dass „nur der Sozialismus eine freie und glückliches Leben, die Entwicklung und das Gedeihen aller Völker und Nationen, die wahre Freundschaft der Völker, ihre Zusammenarbeit und gegenseitige Hilfe.

In der Propagandaliteratur erhielt der Grad der Einheit der Völker der Sowjetunion einen vollständigen Ausdruck. Es wurde gesagt, dass das Ergebnis der Veränderungen im Leben der Sowjetvölker nach 1917 „die vollständige und endgültige Lösung der nationalen Frage“ war. 1951 wurde auf den Seiten der Parteizeitschrift (Bolschewistische Ukrainy, Nr. 9) bekannt gegeben, dass die Einheit der Völker der UdSSR einen grundlegend neuen qualitativen Zustand erlangt hatte. „Im Laufe der sozialistischen Transformationen in unserem Land hat sich eine in der Geschichte beispiellose Volksgemeinschaft entwickelt – das Sowjetvolk, ein Gemeinwesen zweier Klassen, Arbeiter und Bauern, und eine wahrhaft volkstümliche Intelligenz, ein Gemeinwesen aller Völker der UdSSR . Sowjetmenschen aller Nationalitäten sind Arbeiter eines einzigen sozialistischen Wirtschaftssystems, haben ein einziges System des Staatslebens – den Sowjetstaat, eine einzige Ideologie – den Marxismus-Leninismus, ein einziges Ziel – den Aufbau des Kommunismus, eine einzige Partei, die ihre Vitalität zum Ausdruck bringt Interessen und führt sie von Sieg zu Sieg - die Partei Lenin-Stalin. Alle Völker haben ein einziges Vaterland - die Sowjetunion. Widersprüche in den nationalen Beziehungen wurden nur noch mit Vorurteilen in den Köpfen einzelner Sowjetmenschen und Intrigen des kapitalistischen Umfelds in Verbindung gebracht.

Krim als Geschenk. Die Übertragung des Krimgebiets von Russland an die Ukraine durch Beschluss des Präsidiums des Obersten Gerichtshofs der UdSSR vom 19. Februar 1954 führte zu langfristigen negativen Folgen, die Motivation für dieses Vorgehen war sehr wenig überzeugend („gemeinsame Wirtschaft, territoriale Nähe und Nähe wirtschaftliche und kulturelle Beziehungen zwischen der Krimregion und der Ukrainischen SSR“). Der wahre Grund für die Schenkung des Krimterritoriums mit überwiegend russischer Bevölkerung (von 1,2 Millionen Einwohnern waren 71,4 % Russen) war Chruschtschows Wunsch, die persönliche Schuld der 1938-1940 sanktionierten Personen wiedergutzumachen. Repression. Ihre Opfer waren 167.465 Einwohner der Ukraine, darunter mehr als 2.000 Vertreter der Führung der Republik. Bei der Durchführung dieser Operation („Eroberung der Ukraine auf seiner Seite“, wie D. T. Shepilov sagte) rechnete Chruschtschow mit der Unterstützung der Vertreter der Republik im Präsidium des Zentralkomitees der KPdSU und im Plenum des Zentralkomitees .

Wiederherstellung der Rechte der deportierten Völker. Eine der Hauptrichtungen der nationalen Bewegungen in der UdSSR in den 1950er Jahren war die Bewegung von Völkern, die von ihrem Land vertrieben wurden, um ihnen verfassungsmäßige Rechte zu gewähren. Briefe und Beschwerden der Sondersiedler über die Illegalität der Deportationen begannen fast ab dem Zeitpunkt der Räumung in den zentralen Partei- und Staatsorganen einzutreffen. 1952 wurden jeden Monat etwa 6.000 Beschwerden an verschiedene Behörden geschickt, 1954 etwa 11.000.1953 erhielt eine Delegation kalmückischer Einwanderer die Aufnahme in die UN, das US-Außenministerium und bat um Hilfe bei der Befreiung der unterdrückten Völker der UdSSR . An den Orten der Sondersiedlungen, wo die Deportierten nach früheren Entscheidungen für immer bleiben sollten, gelang es jedoch bis 1953 durch grausame Maßnahmen, eine relative Ruhe aufrechtzuerhalten.

Eine neue Situation entstand nach dem 10. April 1953, als die Dekrete von 1951 über die Vertreibung von etwa 11.000 Bürgern, die mit der "Mingrelian-nationalistischen Gruppe" in Verbindung standen, aus Georgien "als falsch" aufgehoben wurden. Das Rehabilitierungsdekret ordnete an, „alle rechtswidrig vertriebenen Bürger an ihren früheren Wohnort zurückzubringen“. Die georgische Regierung verpflichtete sich, ihnen das während der Räumung beschlagnahmte Eigentum zurückzugeben.

1954 begann ein halbherziger und kontroverser Prozess der Rehabilitation und Wiederherstellung der Bürgerrechte anderer vertriebener Völker. Aus der Sondersiedlung wurden zunächst alle Deutschen, Krimtataren, Kalmücken und Balkaren abgemeldet, ohne Anspruch auf Rückkehr an ihre früheren Wohnorte. Im Juli 1954 wurden administrative Beschränkungen für Kinder von Karatschaien, Tschetschenen und Inguschen unter 16 Jahren aufgehoben. Im März 1955 erhielten alle Sondersiedler das Recht auf Pässe, und im Mai 1955 wurden die Beschränkungen für Mitglieder der KPdSU durch einen Erlass des Präsidiums des Zentralkomitees beseitigt. Im Dezember 1955 wurde eine Verordnung zur Aufhebung der Beschränkungen der Rechtsstellung der Deutschen und ihrer Familienangehörigen in der Sondersiedlung erlassen. Die Völker erhielten jedoch kein Recht auf Ausreise in ihre früheren Lebensräume. Es wurde die Möglichkeit erwogen, an den Orten der Vertreibung national-administrative Formationen dieser Völker zu schaffen. Die unterdrückten Völker lehnten dies kategorisch ab und forderten nach dem Vorbild der Mingrelianer die Rückkehr in die Länder ihrer Vorfahren und die Wiederherstellung zuvor bestehender Autonomien.

Der XX. Parteitag hat der Bewegung der bestraften Völker einen kräftigen neuen Aufschwung verliehen. Am 17. März 1956 wurde ein Dekret „Über die Aufhebung der Beschränkungen des Rechtsstatus von Kalmücken und ihren Familienangehörigen, die sich in einer Sondersiedlung befinden“ erlassen. Bald wurden ähnliche Dekrete in Bezug auf die Griechen, Bulgaren und Armenier erlassen, die sich in der Sondersiedlung befanden (27. Juli 1956). Die Verurteilung der stalinistischen Völkervertreibungspolitik wurde als Umkehrung der Unrechtsentscheidungen der Kriegsjahre empfunden. Die Bestimmungen der Dekrete, „dass die Aufhebung der Beschränkungen für Sondersiedlungen von Personen ... nicht die Rückgabe des bei der Räumung beschlagnahmten Eigentums zur Folge hat und dass sie kein Recht haben, an die Orte zurückzukehren, von denen sie vertrieben wurden“, lautete als temporär empfunden. Ohne eine offizielle Genehmigung abzuwarten, begannen Tausende ehemaliger Sondersiedler, unerlaubt an ihre früheren Wohnorte zurückzukehren.

Aus Angst, die Situation außer Kontrolle geraten zu lassen, verabschiedete das Zentralkomitee der Partei im November 1956 eine Resolution über die Wiederherstellung der nationalen Autonomie der Kalmücken, Karatschai, Balkaren, Tschetschenen und Inguschen. Es sah die organisierte Umsiedlung dieser Völker über einen Zeitraum von 3-4 Jahren ab Frühjahr 1957 vor, um die notwendigen Voraussetzungen für die Ansiedlung der Bevölkerung vor Ort zu schaffen. Die Sondersiedler wollten nicht warten. Ihre Massenflucht begann. Die Behörden begannen, dies zu verhindern, indem sie "Betriebssperren" an Bahnhöfen errichteten.

Die spontane Rückkehr verschärfte die interethnische Situation im Nordkaukasus, wo andere Menschen anstelle der Vertriebenen angesiedelt wurden. Die Rückkehr der Balkarer verlief relativ ruhig. Die spontane Rückkehr der Karatschaier führte jedoch zu Konflikten. Eine noch größere Verschärfung wurde durch die Rückkehr der Tschetschenen und Inguschen verursacht. Einwohner der Region Grosny, der Autonomen Sozialistischen Sowjetrepubliken Dagestans und Nordossetiens widersetzten sich ihrer spontanen Rückkehr.

Rückkehrer wurden angefeindet. Ihnen wurde die Registrierung verweigert, sie wurden nicht eingestellt. Dies hielt sie jedoch nicht auf. Die Ankömmlinge gingen bewaffnet durch die Dörfer und schossen, was die Anwohner dazu veranlasste, zu reagieren. Durch Drohungen und Gewalt zogen sie in ihre Häuser ein und vertrieben die dort lebenden Familien. Einige der Rückkehrer schlossen sich den in den Bergen operierenden Rebellenabteilungen an, die oft Raubüberfälle verübten und Vieh von Kolchosen stahlen. Auch gewöhnliche Kolchosbauern waren ihre Opfer. All dies führte zu einem Massenexodus der russischen Bevölkerung aus der Republik.

Der Kampf der Völker um mit Füßen getretene Rechte hat erste Ergebnisse gezeitigt. Am 9. Januar 1957 empfahl das Präsidium des Obersten Rates der UdSSR die Wiederherstellung der nationalen Autonomie der balkarischen, inguschischen, kalmückischen, karatschaiischen und tschetschenischen Völker. Dementsprechend wurden Dekrete über die Umwandlung der kabardischen ASSR in die kabardino-balkarische ASSR, über die Wiederherstellung der tschetschenisch-inguschischen ASSR, über die Umwandlung des tscherkessischen Autonomen Gebiets in das karatschaiisch-tscherkessische Autonome Gebiet, über die Wiederherstellung des Kalmückischen Autonomen Gebiets.

Die Republik Tschetschenien-Ingusch wurde mit der Erweiterung ihres Territoriums wiederhergestellt. Der Teil des Bezirks Prigorodny (977,5 km²), der einst nach Nordossetien verlegt wurde, wurde als Teil dieser Republik belassen. Gleichzeitig wurden drei flache Gebiete der Aue des Terek-Flusses aus dem Stawropol-Territorium (Naursky, Nadterechny und Shelkovskaya) zum historischen Territorium der Siedlung von Tschetschenen und Ingusch hinzugefügt, dessen Territorium 5,2 Tausend Quadrat betrug Meter. km., oder 27% des gesamten Territoriums der Republik. Die Einbeziehung dieser Gebiete ermöglichte es, die Wirtschaft der Republik stabiler zu machen, durch die Zunahme der russischen Bevölkerung hofften die Behörden, den Einfluss des Zentrums auf das soziale Leben der Autonomie zu stärken. In diesen Handlungen und Berechnungen machte sich erneut die langjährige Tradition bemerkbar, nationale Probleme im Land auf Kosten des russischen Volkes zu lösen.

Bald nach der Wiederherstellung der nationalen Staatlichkeit wurden den unterdrückten Völkern staatliche Auszeichnungen verliehen. Der Lenin-Orden wurde zum Gedenken an den 400. Jahrestag des freiwilligen Beitritts zu Russland an Kabardino-Balkarien (Juli 1957) und Karatschai-Tscherkessien (September 1957) und im Zusammenhang mit dem 350. Jahrestag des freiwilligen Beitritts zu Russland - Kalmückien verliehen (August 1957 .), die im Juni 1958 den Status einer ASSR erhielt. Tschetschenisch-Inguschetien wurde der Orden 1965 verliehen. Die Auszeichnungen bedeuteten den Wunsch der Behörden, einen Schlussstrich unter die vergangenen Nöte der unterdrückten Völker zu ziehen. Dies trug jedoch wenig zur guten Nachbarschaft und zum „Aufblühen der Freundschaft“ unter den Nationalitäten in dieser Region bei.

Fortgesetzte kleine nationalistische Exzesse führten mit Duldung der Behörden zu einem dreitägigen Zusammenstoß im August 1958 in Grosny. Grund war die Ermordung eines Russen durch einen Ingusch. Die Unruhen wurden unterdrückt, aber die Konfrontation zwischen indigener und „fremder“ Bevölkerung in der Republik konnte nicht überwunden werden. Dennoch verlief die Rückkehr der Tschetschenen und Inguschen in den Nordkaukasus in den Folgejahren organisierter und war von weniger Ausschreitungen begleitet. Bis 1963 war es weitgehend fertiggestellt. Von den 418.000 Tschetschenen, die in der kasachischen und kirgisischen SSR leben, kamen 384.000 (91,7%) in Tschetschenien-Inguschetien an und 84.000 (79,2%) der 106.000 Inguschen. Weitere 8.000 Inguschen (7,5%) gingen nach Dagestan und Nordossetien.

Der Stein des Anstoßes in den Beziehungen zwischen den Inguschen und den Osseten war der rechtsufrige Teil des Bezirks Prigorodny, der bis 1944 zu den Inguschen gehörte und nach der Wiederherstellung der Tschetschenisch-Inguschenischen Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik Teil der Nordossetischen SSR blieb. Die Inguschen sandten ohne Unterlass Erklärungen und Delegationen an das Zentralkomitee der KPdSU und die Regierung, in denen sie die Übertragung der Region Tschetschenien-Inguschetien forderten.

Die nationale Bewegung der Sowjetdeutschen beschränkte sich lange Zeit auf den Kampf um die Wiederherstellung ihrer Autonomie im Wolgagebiet. Sie umfasste nur legale Kampfmittel: Briefe, Appelle, Petitionen, Delegationen, Demonstrationen. Das Dekret des Präsidiums des Obersten Rates vom Dezember (1955) hob die Beschränkungen der Rechtsstellung der Deutschen auf. Die Rehabilitierungsbewegung führte zu einem weiteren Dekret des Präsidiums (August 1964) - zur Änderung des 1941 verabschiedeten Dekrets über die Umsiedlung von Deutschen, das das Stigma von Verrätern und Verrätern von allen Menschen beseitigte. Bis zu diesem Zeitpunkt waren Sowjetdeutsche verdeckt diskriminiert worden. Der Verstoß betraf die Entwicklung der Kultur, der Sprache, die Zulassung zu höheren Bildungseinrichtungen; manifestierte sich in der Aufnahme in die Partei und der Ernennung zu führenden Partei- und Wirtschaftsämtern. Bei der Einberufung zum Dienst in der Sowjetarmee wurden deutsche Jugendliche nicht zu Eliteeinheiten (Luftlande, Grenze usw.) gebracht. Die mangelnde Bereitschaft der Behörden, die Autonomie der Deutschen im Wolgagebiet wiederherzustellen, sorgte für Emigrantenstimmung. Dies wurde maßgeblich durch die Propagandaaktivitäten des Rundfunksenders Deutsche Welle, religiöser, kultureller und anderer Organisationen der BRD sowie religiöser Gemeinschaften ermöglicht, die ihren Einfluss unter den deutschen „Sondersiedlern“ in den Jahren des Exils erheblich verstärkten. Besonders aktiv war dabei die mennonitische Sekte.

Unter schwierigen Bedingungen fand der Kampf der Krimtataren für die Wiederherstellung der Autonomie und des Lebensrechts auf ihrem Land statt. Die misstrauische Haltung der Behörden gegenüber Personen mit krimtatarischer Staatsangehörigkeit wurde durch die Erinnerungen ehemaliger Kommandeure von Partisanenabteilungen auf der Krim geschürt. Das Stigma der Verräter und Verräter, das seit dem Krieg auf dem ganzen Volk lastete, wurde durch ein Dekret des Präsidiums des Obersten Rates (September 1967) beseitigt. Unaufhörliche Appelle an die höchsten Partei- und Staatsbehörden mit der Bitte, die Autonomie der Krimtataren wiederherzustellen, blieben ohne positive Folgen. Tataren, die illegal auf die Krim gezogen waren, wurden in der Regel sofort ausgewiesen.

Das Verbot der Einwanderung von Tataren auf die Krim durch die ukrainischen Behörden wurde zur Ursache einer nationalen Bewegung, die von „Initiativgruppen“ aus Vertretern der Krimtataren-Intelligenz, der ehemaligen führenden Partei und sowjetischen Arbeitern der Krim angeführt wurde. Neben Petitionen wurden Kundgebungen und Demonstrationen organisiert, um mit den bedeutenden Daten des Jahrestages der Gründung der Krim-ASSR zusammenzufallen, dem Geburtstag von V. I. Lenin, der als Gründer der Republik galt. Diese Aktionen endeten oft mit der Zerstreuung der Teilnehmer.

Um das Problem irgendwie zu dämpfen, versuchten die Behörden, die Krimtataren als Teil der tatarischen Nation darzustellen. Diejenigen von ihnen, die Zentralasien verlassen wollten, durften sich auf dem Gebiet von Tatarstan niederlassen. Aber das passte nicht zu den Krimtataren. In den frühen 1960er Jahren nahm ihre Bewegung organisiertere Formen an. Dies äußerte sich in dem Versuch, eine Massenorganisation der Union der Krimtataren zu schaffen.

Auch Vertreter anderer von der Krim vertriebener nationaler Gruppen – Griechen, Bulgaren, Armenier – sprachen sich für die Rückkehr aus. Die Unzufriedenheit mit der halbherzigen Rehabilitation steigerte die Auswanderungsstimmung unter ihnen, doch die Behörden hinderten sie an der Ausreise. In den 1950er und 1960er Jahren befürworteten die meschetischen Türken (georgianisierte Türken oder türkisierte Georgier), Kurden und Khemschins (islamisierte Armenier), die einst aus den Republiken Transkaukasiens deportiert wurden, in den 1950er und 1960er Jahren die Schaffung ihrer Autonomien. Die Behörden in Moskau und den transkaukasischen Unionsrepubliken ignorierten jedoch die Forderungen der kleinen Völker und betrachteten die nationale Frage im Land als erfolgreich und endgültig gelöst.

Veränderungen in der nationalstaatlichen Struktur. Die nationalstaatliche Struktur der UdSSR hat sich in den Nachkriegsjahren nicht grundlegend verändert. In den frühen 1960er Jahren gab es im Land 15 Unions- und 19 autonome Republiken (davon 15 in der RSFSR, 2 in Georgien, je eine in Aserbaidschan und Usbekistan). Die Zahl der letzteren änderte sich im Vergleich zu den Vorkriegsjahren mit der Umwandlung der Karelisch-Finnischen Unionsrepublik in die Karelische Autonome Republik im Juli 1956, die in die RSFSR aufgenommen wurde, und im Oktober 1961 in die Autonome Region Tuva die RSFSR in eine autonome Republik. Es gab auch 8 autonome Regionen im Land, von denen 5 Teil der russischen Gebiete waren (Adyghe - in Krasnodar, Karatschai-Tscherkess - in Stawropol, Gorno-Altai - im Altai, Chakass - in Krasnojarsk; jüdisch - in Chabarowsk), 3 waren zusammengesetzte Teile anderer Unionsrepubliken (Südossetien - Georgien, Berg-Karabach - Aserbaidschan, Gorno-Badachschan - Tadschikistan). Die Liste der Nationalbezirke ist seit der Vorkriegszeit unverändert geblieben. Sie alle gehörten zu den Regionen und Territorien der RSFSR: Nenzen (Region Archangelsk), Komi-Permyatsky (Region Perm), Khanty-Mansiysk und Yamalo-Nenets (Region Tjumen), Ewenken und Taimyr (Dolgano-Nenezki) in der Region Krasnojarsk , Koryaksky (Kamtschatka-Region), Chukotsky (Magadan-Region), Aginsky (Buryatsky) in Chita und Ust-Ordynsky (Buryatsky) in Irkutsk-Regionen.

Nationale Bewegungen in den Unionsrepubliken. Eines der Probleme in den nationalen Beziehungen der 1950er-1960er Jahre war die „baltische Frage“. Die jüngere bürgerliche Vergangenheit Litauens, Lettlands und Estlands, die Traditionen freiheitlich-demokratischer Staatsführung, der große Einfluss von Kirchendienern in der Gesellschaft, die Präsenz zahlreicher Diasporas im Ausland, die enge Beziehungen zu ihrem Heimatland pflegen; Die Position der Vereinigten Staaten und der Länder Westeuropas, die die Legitimität des Eintritts der Republiken in die UdSSR nicht anerkannten, all dies wirkte der beschleunigten "sozialistischen Modernisierung" der Republiken entgegen, verursachte das Wachstum der separatistischen öffentlichen Stimmung , und unterstützte den nationalistischen Untergrund. Dies wurde durch Berias Indigenisierung der oberen und mittleren Ebenen des Partei- und Wirtschaftsapparats erleichtert, ehemalige Mitglieder des bewaffneten nationalistischen Untergrunds, die aus dem Exil zurückkehrten und in verantwortliche Positionen im Bereich Bildung und Kultur befördert wurden. Die Verurteilung Stalins durch den 20. Parteitag wurde von vielen Führern in den baltischen Republiken als Freibrief für die weitere Indigenisierung der führenden Kader wahrgenommen.

Baltisch. Die baltischen Staaten reagierten lebhaft auf die Ereignisse des Herbstes 1956 in Polen und Ungarn. Besonders stark war der Aufschwung der nationalen Bewegung in Litauen und Estland. Ende Oktober erschienen an der Universität Vilnius Slogans und Flugblätter mit der Überschrift: „Es lebe die Revolution in Ungarn, folgen wir ihrem Beispiel!“; "Litauen an Litauer, russische Invasoren, raus!" Anfang November 1956 demonstrierten Tausende Katholiken in Kaunas und Vilnius und forderten die Freiheit religiöser Riten. Die Demonstranten sangen die Hymne des bürgerlichen Litauens, riefen Parolen „Lasst uns dem Beispiel Ungarns folgen!“, „Russen raus!“. In Kaunas fand eine Jugenddemonstration (bis zu 4.000 Teilnehmer) mit den Parolen statt: „Nieder mit Moskau!“, „Nieder mit den Kommunisten!“ Flugblätter mit ähnlichen Parolen erschienen in Tartu.

Besonders besorgniserregend für die indigene Bevölkerung war der erhebliche Zustrom russischsprachiger Arbeitskräfte auf Industriebaustellen im Baltikum. Laut der Volkszählung von 1959 betrug der Anteil der Ureinwohner in Litauen 79,3 %, in Estland 74,6 %, in Lettland 62 %. Besonders viel ausländische Bevölkerung lebte in großen Städten. Es gab etwa 44,7 % Ureinwohner in Riga und 33,6 % in Vilnius. Das sich abzeichnende akute Wohnungsproblem schien lokalen Nationalisten "leicht zu lösen, wenn alle Russen ausgewiesen werden". Um den Verlust des nationalen Ansehens von Riga zu vermeiden, verabschiedete das Stadtkomitee der Partei einen Beschluss, der Nicht-Leten auferlegte, zwei Jahre lang die lettische Sprache zu lernen; diejenigen, die es nicht beherrschen, werden mit dem Vorschlag, die Republik zu verlassen, von der Arbeit entlassen. Die Entscheidung führte Beschränkungen für die Registrierung von Nichtletten in der Stadt ein. Im April 1959 verabschiedete das Zentralkomitee der Kommunistischen Partei Lettlands einen ähnlichen Beschluss, der für die gesamte Republik galt. Ähnliche Entscheidungen reiften im Exekutivkomitee des Bezirks Tallinn.

Briefe, die das Zentralkomitee der KPdSU aus den baltischen Republiken erhielt, berichteten von Äußerungen der Russenfeindlichkeit seitens der indigenen Bevölkerung in Bussen, Geschäften und anderen öffentlichen Orten. Und durch den Beschluss des Zentralkomitees der Kommunistischen Partei Aserbaidschans vom Juni 1959 wurde vorgeschrieben, dass alle nicht-aserbaidschanischen Bürger der Republik verpflichtet waren, innerhalb von sechs Monaten eine schriftliche und mündliche Prüfung in aserbaidschanischer Sprache zu lernen und zu bestehen. Wer es nicht aushielt, wurde von der Arbeit freigestellt. Bald wurden diese Entscheidungen jedoch aufgehoben, und die ersten Sekretäre der kommunistischen Parteien der Republiken, J. E. Kalnberzins und ID Mustafaev, wurden von ihren Posten entfernt.

Die negative Einstellung gegenüber der russischsprachigen Bevölkerung in den baltischen Staaten entstand auch dadurch, dass die Mehrheit der Polizeibeamten aus Personen nicht-indigener Nationalität bestand. Dadurch entstand ein sichtbares Bild des „Besatzers“ gegenüber der russischsprachigen Bevölkerung. Die Wirksamkeit der sowjetischen Propaganda im Baltikum war nicht groß. Aufgrund der Unkenntnis der Sprache durch die russischen Behörden führte der Rundfunk in den Landessprachen praktisch eine ständige antisowjetische Propaganda durch. Noch wirkungsvoller war die Arbeit westlicher Radiosender und eine umfangreiche Korrespondenz mit ausländischen Landsleuten.

Durch verstärkte ideologische Arbeit und organisatorische Maßnahmen versuchten die gewerkschaftliche und republikanische Parteiführung, das Anwachsen nationalistischer Stimmungen zu verhindern. Das Juni-Plenum des Zentralkomitees der Kommunistischen Partei Lettlands (1959) bezeichnete die Vorschläge einer Reihe führender Arbeiter Lettlands, die Kapitalinvestitionen in die Leichtindustrie zu erhöhen, anstatt große Industrieanlagen in der Republik zu bauen, als Ausdruck des Nationalismus nach dem Siebenjahresplan. Im Oktober 1959 wurde eine Reihe von Ministern wegen Vorschlägen entlassen, die Schwerindustrie in Lettland nicht zu entwickeln, was den Import von Arbeitskräften erforderte. Die auf Druck Moskaus ergriffenen Maßnahmen beseitigten die auffälligsten Erscheinungsformen des Nationalismus, konnten ihn jedoch nicht vollständig beseitigen. Unter Berücksichtigung der Stimmung der Mehrheit der indigenen Bevölkerung versuchten die Führer der baltischen Republiken, auch in Zukunft eine Politik der „sanften“ De-Russifizierung zu verfolgen, wobei sie auf jede erdenkliche Weise ostentativen Internationalismus und Loyalität gegenüber den zentralen Behörden demonstrierten .

Ukraine. Die ukrainische Nationalbewegung hatte ein breites Spektrum unterschiedlicher Strömungen und Formen. Die Ernennung eines Ukrainers zum Ersten Sekretär des Zentralkomitees der Kommunistischen Partei der Ukraine im Jahr 1953 trug zur Wiederbelebung der Ukrainisierungspolitik bei, eine stärkere Berücksichtigung nationaler Besonderheiten, vor allem in der Westukraine. Die Repressionspolitik der sowjetischen Führung in der Ukraine, verbunden mit dem Nachkriegskampf gegen den nationalistischen Untergrund im Westen und einer neuen Kampagne gegen den „ukrainischen bürgerlichen Nationalismus“ im Osten, wurde abgeschwächt und verpuffte.

Ein Teil der Westukrainer verhielt sich jedoch nicht nur gegenüber russischen Kaderarbeitern, sondern auch gegenüber Ostukrainern, die in die Kategorie der „Moskowiter“ gezählt wurden, feindselig. Die nationalistische Weltanschauung wurde erklärt durch Jahrhunderte der soziokulturellen Isolation und der jüngsten Annexion der Westukraine an die UdSSR, eine negative Reaktion auf die kurzsichtige Forcierung der sozialistischen Umstrukturierung der Region nach dem Krieg und die Wahrung des Einflusses auf die Ukraine allgemeine Bevölkerung der unierten Kirche, die 1946 verboten wurde, aber im Untergrund operierte.

Das Hauptziel der nationalen Bewegung in der Ukraine war im Grunde ein legaler Kampf für die Bewahrung der nationalen Kultur und Sprache. In den frühen 1960er Jahren führte die kreative Intelligenz eine Bewegung für die Reinheit ihrer Muttersprache, gegen ihre Russifizierung. Im Februar 1963 fand in Kiew eine Konferenz über die ukrainische Sprache statt. Es nahmen mehr als tausend ukrainische Kulturschaffende, Schriftsteller, Lehrer, Linguisten teil. Die Konferenz reichte eine Petition an das Zentralkomitee der Kommunistischen Partei der Ukraine und die Regierung des Landes ein, dass „in allen Institutionen und Unternehmen, auf der Eisenbahn und anderen Verkehrsträgern, im Handel alle Geschäfte in ukrainischer Sprache geführt werden sollten ." Ihre Teilnehmer schlugen auch vor, in allen Republiken der UdSSR, in denen Ukrainer leben, Sekundarschulen mit Unterricht in ukrainischer Sprache zu eröffnen. Die auf dieser Konferenz vorgebrachten Vorschläge wurden schließlich zu Forderungen der Dissidenten.

Die Bewegung der ukrainischen „sechziger Jahre“ umfasste in ihren Reihen einen bedeutenden Teil der nationalen Intelligenz. Diejenigen, die sich für die Bewahrung der nationalen Kultur einsetzten, versammelten sich in den Werkstätten der Künstler, Ausstellungshallen, Museen, Wohnungen der Bewunderer der ukrainischen Antike. Große Berühmtheit erlangte der Kiewer Klub der kreativen Jugend unter der Leitung des jungen Regisseurs Les Tanyuk. Dort wurden Literatur- und Poesieabende abgehalten, Ausstellungen ukrainischer Künstler organisiert. Unter ihm entstand ein studentischer interuniversitärer Folklore- und Ethnographiekreis und ein Wanderchor „Lark“. Der Verein legte den Grundstein für die Shevchenko-Lesungen am 22. Mai am Denkmal des Dichters. Dissidentische Motive klangen bei den inzwischen traditionell gewordenen Lesungen immer offener. Dies war der Grund für die Schließung des Clubs durch die Behörden im Jahr 1965.

Eine der Richtungen der ukrainischen Nationalbewegung war der Kampf um Unabhängigkeit durch Loslösung von der UdSSR. Die Bewegung hatte zahlreiche Unterstützer in der Westukraine. Hier und nach der Niederlage der nationalistischen bewaffneten Bewegung der OUN kam es zu Fällen von Mord an sowjetischen Arbeitern, Brandstiftung von Partei- und Wirtschaftsgebäuden und anderen antisowjetischen Akten. Mitglieder illegaler Gruppen waren damit beschäftigt, Nationalflaggen aufzuhängen und Flugblätter mit antisowjetischen Inhalten zu verteilen. Relativ ruhiger war die Lage in den östlichen Regionen der Ukraine, obwohl es auch hier (zum Beispiel 1957 in Charkow) Fälle von Flugblättern mit antisowjetischem und nationalistischem Inhalt gab.

Die in extremistischen Untergrundgruppen engagierte Jugend wurde durch den Namen Stepan Bandera inspiriert, um den herum der Heiligenschein eines konsequenten und unbeugsamen Kämpfers für die Freiheit und Unabhängigkeit der Ukraine vom „russisch-kommunistischen Joch“ geschaffen wurde. 1962 liquidierten die Staatssicherheitsbehörden die Jugendorganisation, die den Namen Bandera in der Region Lemberg trug.

Manchmal war der Grund für die Bildung separatistischer Gruppen die geltende Verfassung des Landes, die einen Artikel über die Wahrung des Rechts jeder Republik auf freien Austritt aus der UdSSR enthielt. Die Wende der 1950er und 1960er Jahre war für die ukrainische Nationalbewegung insgesamt eine Zeit des Übergangs von einer Untergrundbühne zu einer friedlichen, offenen demokratischen Bewegung für nationale Rechte.

Weißrussland, Moldawien. In den 1960er Jahren gab es Fälle national-separatistischer Einzelaktionen in Weißrussland und Moldawien, die nicht so greifbar waren wie in den baltischen Staaten und der Ukraine. Ein charakteristisches Merkmal Moldawiens war die ethnokulturelle Nähe der Moldauer zu den Rumänen. Der "Nationalismus" in der Republik äußerte sich am häufigsten in Gesprächen über die Notwendigkeit einer Wiedervereinigung mit Rumänien. Dort wurden solche Gespräche von einigen Beamten und der Presse angeheizt.

Georgia. Einer der „Schwachpunkte“ der sowjetischen Nationalitätenpolitik in den 1950er Jahren war Georgien. Die Verehrung Stalins war in dieser Republik weit verbreitet. Die Aufdeckung seiner Verbrechen auf dem Parteitag wurde als nationale Beleidigung aufgefasst. Die Unzufriedenheit mit der Zentralregierung führte zu den tragischen Ereignissen in Tiflis am 9. und 10. März 1956, begleitet von zahlreichen Opfern. Auch in vielen anderen Städten Georgiens fanden Kundgebungen und Demonstrationen von Jugendlichen für Stalin statt. Mancherorts waren sie offen antirussisch. Zusammen mit den Parolen „Nieder mit Chruschtschow!“, „Molotow an der Spitze der KPdSU!“ die Demonstranten trugen auch die Parolen „Russen, raus aus Georgien!“. Nationalistische Gefühle unter den Massen ließen viele Jahre lang nicht nach.

Der Kampf um die Reinheit der georgischen Sprache führte zur Entstehung verschiedener Arten von illegalen Kulturgesellschaften. Einer von ihnen, Mekartvela sazogadoeba, existierte 1961-1962 in Batumi. Neben Vertretern der Intelligenz gehörten ihr Beamte an. Für die Verwendung russischer Wörter bei Sitzungen der Organisation wurde eine Geldstrafe zugunsten der Gesellschaft erhoben. Die georgische Parteiführung unter Führung von V. P. Mzhavanadze beobachtete herablassend die Versuche eines Teils der georgischen Intelligenz, sich der „Russifizierung“ zu widersetzen, und unterdrückte gleichzeitig entschlossen radikale Erscheinungsformen des Nationalismus.

Armenien. Die armenische Nationalbewegung wurde hauptsächlich von der Idee inspiriert, alle ursprünglichen armenischen Länder in einen einzigen armenischen Staat zurückzugeben. Sie meinten Kars, Ardagan, Sarakamysh, die Teil der Türkei waren, sowie Nachitschewan und Berg-Karabach, die zu Aserbaidschan gehörten. Partei- und Religionsführer, radikale armenische Nationalisten, Vertreter der kreativen Intelligenz und ausländischer Diasporas vereinten sich mit seltener Einmütigkeit um die Idee, diese Gebiete zurückzugeben. Die überwiegende Mehrheit der Armenier im Ausland lebte mit dem Gedanken, in ihre historische Heimat zurückzukehren. Allein in der ersten Hälfte der 1950er Jahre kehrten 100.000 Rückkehrer nach Armenien zurück. Sie trugen maßgeblich zur Popularität der ausländischen nationalistischen Partei Dashnaktsutyun bei.

Die Karabach-Frage wurde im November 1945 vom Führer der Kommunistischen Partei Armeniens angesprochen. G. A. Arutinov schrieb an I. V. Stalin, dass das an Armenien angrenzende Autonome Gebiet Berg-Karabach seit 1923 zu Aserbaidschan gehört, während die Bevölkerung der Region hauptsächlich aus Armeniern besteht (137.000; 89,5 %), und bat, dies zu berücksichtigen die Frage der Einbeziehung der Region in Armenien. Der diesbezüglich erbetene Erste Sekretär des Zentralkomitees der Kommunistischen Partei Aserbaidschans, M. Bagirov, stimmte der Übertragung zu, sofern die drei angrenzenden Gebiete Armeniens mit überwiegend aserbaidschanischer Bevölkerung in Aserbaidschan eingeschlossen würden. Die Verhandlungen begannen, aber das Problem blieb ungelöst. Der Vorschlag, die von der Türkei besetzten Gebiete an die Armenier zurückzugeben, wurde 1948 von Arutinov bei seiner Rede vor der UNO gemacht. Die Ungelöstheit dieser Probleme wurde von einem erheblichen Teil der Armenier mit der mangelnden Bereitschaft der sowjetischen Führung in Verbindung gebracht, das Armenierproblem zu lösen. Dies schürte antisowjetische und nationalistische Gefühle unter den Massen.

Aserbaidschan. Der muslimische Faktor und die soziokulturelle Entfremdung der lokalen Bevölkerung von der sowjetischen Weltanschauung dominierten die nationale Bewegung Aserbaidschans. Dort gab es im Berichtszeitraum keine stabile nationale Opposition. Die politische "Unterentwicklung" der nationalen Bewegung in Aserbaidschan brachte sie näher an die nationalen Bewegungen der Republiken Zentralasiens und Kasachstans heran. Der Widerstand der Alliierten war schwach. Der akuteste in der Republik war der ethnische Konflikt zwischen Armenien und Aserbaidschan. Mit stillschweigender Billigung der aserbaidschanischen Führung wurde in der Republik tatsächlich eine Politik der ethnischen Diskriminierung der nationalen Minderheiten der Armenier, Lesginen und Talyschen betrieben. Die Politik der Aserbaidschanisierung manifestierte sich darin, dass führende Partei- und Wirtschaftsposten in den höchsten und mittleren Ebenen hauptsächlich von Vertretern der indigenen Volksgruppe besetzt wurden, obwohl über 40 % der Einwohner der Republik keine Aserbaidschaner waren.

Republiken Zentralasien und Kasachstan. Die „Unreife“ nationaler Bewegungen in Zentralasien und Kasachstan erklärt sich aus ihrem relativ späten Eintritt in den Prozess der Staatsbildung. Die sowjetische Indigenisierungspolitik führte zur Herausbildung einer nationalen intellektuellen und politischen Elite. Beeindruckend war auch der Aufstieg von Kultur, Wissenschaft und Bildung. Die lokale Bevölkerung nahm die Vorteile einer industriellen und urbanisierten Kultur im Allgemeinen positiv wahr. Gleichzeitig führte die beschleunigte Modernisierung traditioneller zentralasiatischer Kulturen zu einem spürbaren Verlust der eigenen ethnischen, kulturellen und ökologischen Werte durch die Völker. Die obsessive Propaganda des Ideenzentrums über den älteren Bruder im Commonwealth of Peoples, über den fortschreitenden Einfluss der russischen Kultur und Sprache verursachte eine Gegenreaktion.

Einen großen Einfluss auf das Verhalten, den Charakter und die Stereotypen der Völker Zentralasiens hatte der Islam, der nicht nur eine Religion, sondern auch eine Lebensweise, Weltanschauung, ein System ethischer und ästhetischer Normen ist. Die staatliche antireligiöse Politik hat zu einer Verdrängung des Islam aus Ideologie und Politik in den Bereich der familiären und häuslichen Beziehungen geführt. Aber diese Sphäre blieb für das sowjetisch-kommunistische Weltbild praktisch uneinnehmbar. Dank dessen behielten die indigenen ethnischen Gruppen Zentralasiens und Kasachstans die grundlegenden traditionellen Lebenswerte weitgehend bei: eine große Familie, die Hierarchie und der Kollektivismus der sozialen Organisation, kulturelle und berufliche Präferenzen. Dies kann auch das Fehlen einer nationalen Bewegung erklären, die eine Abspaltung von der UdSSR befürwortet. Die Opposition gegen die Sowjetmacht nahm die Form einer soziokulturellen und ideologischen Konfrontation zwischen der traditionellen Art der russischsprachigen ethnischen Kultur und der kommunistischen Ideologie an.

Mit der Schwächung des Diktats über die Republiken Zentralasiens und Kasachstans, der Ausweitung der Rechte der Unionsrepubliken 1957 (im Zusammenhang mit der Bildung von Wirtschaftsräten), dem Protest gegen die politische Bevormundung des Zentrums durch die Parteiführung der indigenen Nationalität äußerte sich in Forderungen nach weiterem Ausbau der Rechte der Regionen, verstärkten Investitionen und einer Verringerung des Zustroms von Russen, Reden gegen den Trend zur sprachlichen Russifizierung. Darauf reagierten die Zentralbehörden noch recht harsch. 1958–1961 Die führenden Parteiführer von Turkmenistan, Usbekistan, Kirgisistan und Tadschikistan (sowie Aserbaidschan, Lettland und Moldawien) wurden nationalistischer Äußerungen beschuldigt und von ihren Ämtern entfernt. Personaltransfers verursachten eine schmerzhafte Reaktion seitens der einheimischen Intelligenz und der Nomenklatur, die in ihnen eine Manifestation des imperialen Wesens des Zentrums und der russischsprachigen Bevölkerung sahen.

Mit der Versetzung von N. A. Mukhitdinov vom Posten des Führers der Kommunisten Usbekistans in das Präsidium des Zentralkomitees der KPdSU (1957) und mit der Ernennung zur Führung von S. K. Kamalov, der zweiten groß angelegten Indigenisierung des Personals begann in der Republik. Die lokale Bevölkerung empfand es als Beginn der Ära der nationalen „Vorerweckung“, deren Kennzeichen die massive und demonstrative Befolgung muslimischer Rituale war: Moscheenbesuche, Beschneidung von Jungen, Trauungen und Bestattungen der Toten nach den Bräuchen ihrer Vorfahren. In dieser Hinsicht verhielten sich die Kommunisten wie die "rückständigen Träger feudaler Bai-Überreste". Mit Zustimmung der Parteiführung begann die im Koran vorgesehene Spendensammlung für wohltätige Zwecke, die vor allem der Finanzierung religiöser Veranstaltungen diente, wieder aufleben zu lassen. Viele „rote Teehäuser“ sind zu Zentren für die Vermittlung der Grundlagen des Islam und die Durchführung religiöser Riten geworden. Die Frage der Ersetzung der kyrillischen Grundlage der usbekischen Schrift durch das arabische Alphabet wurde den höchsten Parteiinstanzen zur Prüfung vorgelegt. Dies war motiviert durch die Notwendigkeit, einen Kader von Arabisten zu schaffen, die in den arabischen Ländern arbeiten sollten.

Eine solche Indigenisierung hatte keine Unterstützung und wurde vom führenden Moskauer Zentrum verurteilt. In der Republik sprach sich dagegen der Vorsitzende des Präsidiums des Obersten Rates, Volksschriftsteller Usbekistans Sh. R. Raschidow aus. Am 14. März 1959 wurde Kamalov auf dem republikanischen Plenum des Zentralkomitees "wegen der Verstopfung des Personals mit politisch benachteiligten Elementen" und "einer versöhnlichen und bevormundenden Haltung gegenüber nationalistischen Manifestationen" aus Führungspositionen entfernt. Kh. Tursunov wurde auch vom Posten des Sekretärs des Zentralkomitees für Ideologie entfernt, da er „nicht vertrauenserweckend ist und seine nationalistische Vergangenheit und seinen Vater, einen aktiven Teilnehmer an der Basmachi-Bewegung“, verheimlicht. Raschidow wurde zum ersten Sekretär des Zentralkomitees gewählt, der bis 1983 an der Spitze der republikanischen Führung stand. 1959–1961 In der Republik wurden Dutzende von Leitern von Ministerien und Abteilungen, viele Sekretäre von Bezirksausschüssen, Bezirksausschüssen und städtischen Parteiausschüssen ersetzt.

Am 4. Februar 1961 erstellte Raschidow in einem Gebäude der geschlossenen Partei einen Bericht „Über die Ergebnisse eines zweijährigen Kampfes gegen antisowjetische Elemente“, in dem er den Führern der KPdSU und des KGB dafür dankte, dass sie „tatsächlich die Usbeken vor den Versuchen der Imperialisten, sie erneut zu versklaven.“ Im April forderte er auf dem Plenum des Zentralkomitees die Öffentlichkeit der Republik auf, „noch entschiedenere Maßnahmen zu ergreifen, um die Überreste nationalistischer Elemente auszurotten“. Rashidov gelang es, in der Republik ein solides System persönlicher Macht zu schaffen. Von Jahr zu Jahr steigerte sie die Lieferung von Baumwolle – dem wichtigsten Rohstoff nicht nur für die Leichtindustrie, sondern auch für das Verteidigungsministerium. Das darin geschaffene Regime war jedoch sehr weit vom Sozialismus entfernt. Im Oktober 1964, mit dem Führungswechsel in Moskau, versuchten Raschidows Feinde, ihn von der Macht zu entfernen. Ihm wurde insbesondere vorgeworfen, "mehr als 300 seiner Verwandten und ihm persönlich ergebene Personen in Schlüsselpositionen gebracht" zu haben. Nur im Apparat des Zentralkomitees der Kommunistischen Partei Usbekistans gab es 14 seiner Verwandten. L. I. Breschnew war jedoch mit Rashidov sehr zufrieden, nicht zuletzt wegen der großzügigen Geschenke.

Zu Beginn der 1960er Jahre erreichte die Migration der russischsprachigen Bevölkerung nach Zentralasien und insbesondere nach Kasachstan ihren Höhepunkt. 1959 sank der Anteil der Bevölkerung einer indigenen Nationalität im Vergleich zu 1939 in Kasachstan von 38,2 auf 30%, in Usbekistan von 64,4 auf 62,1, in Tadschikistan von 59,6 auf 53,1, in Kirgisistan von 51,7% auf 40,5% und nur in Turkmenistan stieg sie leicht von 59,2 % auf 60,9 %. Die meisten Migranten fühlten sich nicht zu einer vollständigen Integration in die zentralasiatische Gesellschaft hingezogen. Viele von ihnen behandelten die Einheimischen mit einem Gefühl eingebildeter Überlegenheit und Verachtung. Diese bezahlten ihnen dasselbe, da sie in ihnen personifizierte Träger des "Imperiums" des Sowjetregimes sahen. Der Alltagsnationalismus verlief entlang der ethnischen Grenzlinie und entstand zwischen der russischsprachigen (Russen, Ukrainer, Juden usw.) und der indigenen Bevölkerung. Die nationale Diskriminierung zugunsten von Menschen mit lokaler Nationalität manifestierte sich in der Personalpolitik und der Zulassung zu den Universitäten, in der antirussischen Stimmung der lokalen Bevölkerung. All dies führte zu einem relativ schnelleren Wachstum des nationalen Selbstbewusstseins der russischen Bevölkerung der nationalen Randgebiete im Vergleich zu den zentralen Regionen Russlands. In der russischen Nationalbewegung in diesen Regionen waren weniger ethnische, als vielmehr „souveräne“ Motive erkennbar. Für viele hier wurde zum ersten Mal eine einfache Tatsache bedeutsam, über die einer der Leser der Iswestija es für notwendig hielt, an die Redaktion der Zeitung zu schreiben: „In der Russischen Republik gibt es kein Zentralkomitee, wie es der Fall ist in anderen Unionsrepubliken, wo der erste Sekretär ein Vertreter seiner Nation ist.“

Korrekturen an den theoretischen Grundlagen der nationalen Politik Im Zuge der Kritik am „Personenkult“ wurden 1956 erstmals Lenins Briefe („Zur Frage der Nationalitäten oder der „Autonomisierung““ und andere) veröffentlicht, die auf Meinungsverschiedenheiten hinweisen zwischen Lenin und Stalin über die Gründung der UdSSR . Die Bedeutung der Veröffentlichung lief darauf hinaus, dass Stalin in diesen Fragen eine besondere, „falsche“ Position einnahm, im Gegensatz zu den „richtigen“ Einstellungen des wahren Schöpfers der Union. Inzwischen werden aus heutiger Sicht die Mängel von Lenins Plan zur Schaffung eines Gewerkschaftsstaates deutlich sichtbar. Nach Ansicht vieler moderner Historiker hätte die Umsetzung des stalinistischen Plans viel bessere Voraussetzungen für die spätere Optimierung der Staatsstruktur und des gesamten Systems der interethnischen Beziehungen im Land geschaffen. Die Geschichte der Entstehung und späteren Entwicklung der UdSSR zeigt, dass die Interessen des russischen Nationalstaates tatsächlich den Interessen der illusorischen UdSSR und dem Nationalismus der "unterdrückten" Völker des ehemaligen zaristischen Russland geopfert wurden. Um das Prinzip der Beteiligung aller Völker des ehemaligen Russlands „gemeinsam und gleichberechtigt“ am Aufbau und Funktionieren des Unionsstaates umzusetzen, war der leninistische Plan nicht geeignet. Ein klarer Beweis dafür ist die Hierarchie der Völker und nationalstaatlichen Formationen, die in der Architektur der UdSSR leicht zu unterscheiden sind.

Anstelle einer realistischen Analyse der Vorgänge im nationalen Bereich und der entsprechenden Reformierung des nationalstaatlichen Gefüges der UdSSR ließen sich die Machthaber unter Chruschtschow erneut von dem utopischen Projekt der „Endlösung der nationalen Frage“ mitreißen. die Verknüpfung mit dem erzwungenen Durchbrechen der „nationalen Teilungen“, der Auslöschung nationaler Differenzen. Die Wiederbelebung von Lenins Richtlinien, die Politik auf die Verschmelzung der Nationen auszurichten, fand im Zusammenhang mit der Entwicklung eines Plans zum Aufbau des Kommunismus in der UdSSR bis 1980 statt. Dieser Plan spiegelte objektiv das Fehlen ernsthafter theoretischer Entwicklungen in der Struktur der Partei wider eine prognostische Natur, die auf einer tiefen Analyse der Realität basiert.

Dennoch sagte Chruschtschow 1959, dass mit der Umsetzung dieses Plans "der Prozess der Verschmelzung von Völkern zu einer einzigen kommunistischen Familie erfolgreicher verlaufen würde". Der Entwurf des neuen Programms der KPdSU enthielt die Bestimmung, dass „in der UdSSR eine Verschmelzung der Nationen und ihrer Sprachen stattfindet, die Bildung einer Nation mit einer Sprache, mit einer einzigen gemeinsamen Kultur“.

Chruschtschows Kollegen im Präsidium des Zentralkomitees (zuallererst O. V. Kuusinen, N. A. Mukhitdinov) überzeugten ihn, keine unmöglichen Aufgaben in das Parteiprogramm aufzunehmen. Nachdem Chruschtschow zugestimmt hatte, verwirklichte er die früher geäußerte Idee von der Entstehung einer „neuen historischen Gemeinschaft“ in der UdSSR. In einem Bericht über das Programm der KPdSU kündigte er an, dass die Ergebnisse der Integrationsprozesse im nationalen Bereich bereits dazu geführt hätten, dass „sich eine neue historische Gemeinschaft von Menschen verschiedener Nationalitäten mit gemeinsamen Merkmalen, das Sowjetvolk, entwickelt hat die UdSSR." Die Bestimmung wurde jedoch nicht in das Programmdokument aufgenommen. Das bedeutete, dass ihm, wie den früheren ähnlichen Äußerungen, noch keine konzeptionelle und methodische Bedeutung beigemessen worden war.

Die Entwicklung der nationalen Beziehungen in der UdSSR wird im Parteiprogramm wie folgt charakterisiert: „Im Sozialismus gedeihen die Nationen, ihre Souveränität wird gestärkt. Die Entwicklung der Nationen vollzieht sich nicht wie im Kapitalismus im Sinne der Stärkung des nationalen Kampfes, der nationalen Engstirnigkeit und des Egoismus, sondern im Sinne ihrer Annäherung, brüderlichen gegenseitigen Hilfeleistung und Freundschaft. Die Entstehung neuer Industriezentren, die Entdeckung und Erschließung natürlicher Ressourcen, die Erschließung jungfräulicher Gebiete und die Entwicklung aller Arten von Transportmitteln erhöhen die Mobilität der Bevölkerung und tragen zur Ausweitung der gegenseitigen Kommunikation zwischen den Völkern der Sowjetunion bei. .. Die Grenzen zwischen den Unionsrepubliken innerhalb der UdSSR verlieren zunehmend ihre frühere Bedeutung, da alle Nationen gleichberechtigt sind, ihr Leben auf einer einzigen sozialistischen Grundlage aufgebaut ist und die materiellen und geistigen Bedürfnisse jedes Volkes gleichermaßen befriedigt werden, sind sie alle durch gemeinsame Lebensinteressen zu einer Familie vereint und gemeinsam auf ein einziges Ziel hinarbeiten - den Kommunismus. Sowjetische Menschen verschiedener Nationalitäten haben gemeinsame Merkmale ihrer spirituellen Erscheinung entwickelt, die durch eine neue Art von sozialen Beziehungen entstanden sind und die besten Traditionen der Völker der UdSSR verkörpern. Kritiker sahen in diesem Text nicht ohne Grund eine Kombination aus der Beschönigung von Halbwahrheiten mit widersprüchlichen Bedeutungen.

Tatsächlich gab es keine "Gleichheit der Nationen", sie war unter den Bedingungen der privilegierten Stellung der "Titularnationen" der jeweiligen Republiken gegenüber anderen nationalen Gruppen und der hierarchischen Stellung des Nationalterritorialen nicht zu erreichen Formationen selbst. Die materiellen und geistigen Interessen beider Völker waren keineswegs gleichermaßen befriedigt, und das russische Volk, das größte des Landes, befand sich in einer ungünstigen Lage. Aus der Zunahme der Mobilität der Bevölkerung in der Sowjetunion folgte keineswegs, dass die Grenzen zwischen den Republiken an Bedeutung verloren. Dem widerspricht eindeutig die Aussage über die Stärkung der Souveränität der Nationen. Das Programm stellte fest, dass „die Ausweitung der Rechte der Unionsrepubliken in der Leitung der Wirtschaft große positive Ergebnisse erbracht hat“, aber die Aufgabe bestehe darin, „Manifestationen von Engstirnigkeit und nationalem Egoismus“ zu überwinden. Das Parteidokument enthielt eine unbestimmte (mehrere Interpretationen zulassende) Bestimmung, dass die nationalen Beziehungen im Land durch „eine weitere Annäherung der Nationen und das Erreichen ihrer vollständigen Einheit“ gekennzeichnet seien.

Als die von Chruschtschow geleitete Kommission die neue sowjetische Verfassung ausarbeitete, wurde erneut vorgeschlagen, zu berücksichtigen, dass es in der UdSSR „eine Konsolidierung einzelner Nationalitäten zu einer einzigen kommunistischen Nation“ gibt, also war es an der Zeit, die Nationalitätsspalte aus den Pässen zu entfernen . Allerdings setzte sich der gesunde Menschenverstand durch, und von Empfehlungen dieser Art wurde abgesehen. Der nach Chruschtschows Rücktritt abgehaltene 23. Parteitag (März-April 1966) brachte Ruhe in den Aufruhr der Intellektuellen und kreativen Intelligenz aus den Unionsrepubliken. Der Bericht des Zentralkomitees an den Kongress enthielt eine neue, genauere Formulierung des Sowjetvolkes. Der Begriff "multinationales Sowjetvolk" wurde verwendet. Damit war ausgeschlossen, die „neue Gemeinschaft“ mit der angeblich aus traditionellen Volksgruppen geschmiedeten neuen kommunistischen Nation zu identifizieren und zu ersetzen.

§ 5. Außenpolitik

Der Tod von I. V. Stalin und der erfolgreiche Test der Wasserstoffbombe waren vielleicht die beiden wichtigsten Ereignisse, die sowohl die Liberalisierung als auch den konfrontativen Charakter der Außenpolitik der UdSSR im folgenden Jahrzehnt bestimmten. V. M. Molotov, der bis Juni 1956 die Abteilung für Außenpolitik der UdSSR leitete, war der Sprecher einer dieser Tendenzen, und der andere war Außenminister D. T. Shepilov, der ihn am 15. Februar 1957 durch A. A. Gromyko ersetzte.

"Tauwetter" in den internationalen Beziehungen. 1953 begann die erste kurze Periode des "Tauwetters" in den internationalen Beziehungen. Im Juni dieses Jahres wurde mit Zustimmung der UdSSR in Korea ein Waffenstillstandsabkommen unterzeichnet. 1954 trat die UdSSR der UNESCO bei. Die im Mai 1953 begonnene Annäherung an Jugoslawien endete mit der Unterzeichnung der sowjetisch-jugoslawischen Erklärung im Juni 1955, die die Prinzipien der Unteilbarkeit der Welt, der Unabhängigkeit des friedlichen Zusammenlebens von Ideologien und Unterschieden in der Gesellschaftsstruktur zum Ausdruck brachte; Anerkennung des Rechts der Völker, bestimmte Formen des Sozialismus unabhängig zu wählen. Im Mai 1955 unterzeichnete die UdSSR ein Abkommen über die Wiederherstellung der österreichischen Souveränität. Die Sowjetunion erklärte sich im Einvernehmen mit anderen Siegermächten bereit, ihre Truppen aus diesem Land abzuziehen, das sich zu strikter Neutralität verpflichtete. Das Treffen der Führer der vier Siegermächte im Juli (1955) in Genf markierte die Erwärmung des weltpolitischen Klimas – des „Geistes von Genf“. Im September 1955, als Bundeskanzler K. Adenauer Moskau besuchte, wurde eine Vereinbarung getroffen, den Kriegszustand zu beenden und diplomatische Beziehungen zwischen der UdSSR und der BRD aufzunehmen. Im Oktober 1956 wurden die Beziehungen zu Japan normalisiert.

Friedensinitiativen des XX. Kongresses der KPdSU. Auf dem XX. Parteitag der KPdSU wurde Fragen der internationalen Lage und der Perspektiven der Weltentwicklung große Aufmerksamkeit geschenkt. Seine Dokumente ziehen Rückschlüsse auf die Möglichkeit, einen neuen Weltkrieg zu verhindern und die Vielfalt der Übergangsformen zum Sozialismus. Die Linie der Aussöhnung mit dem Westen und der Toleranz gegenüber Differenzen im sozialistischen Lager spiegelte sich in der Auflösung des Informationsbüros der Kommunistischen und Arbeiterparteien im April 1956 wider, verbunden mit dem Diktat der KPdSU gegenüber den „brüderlichen“ Parteien . Seit 1955 fordert die Führung der UdSSR ein Ende des Wettrüstens und die Einberufung einer Weltkonferenz zu diesem Thema.

Zur Bestätigung des neuen außenpolitischen Kurses reduzierte die Sowjetunion die Größe ihrer Streitkräfte von 5,8 Millionen Menschen Anfang 1955 auf 3,6 Millionen bis Dezember 1959. Als Teil der Reduzierung wurden sowjetische Militärstützpunkte in Porkalla-Udd in Finnland errichtet , Port Arthur in China wurden Truppen aus Österreich, Rumänien abgezogen, Truppengruppen in Ungarn, der DDR und Polen reduziert. Eine erneute „erhebliche Reduzierung“ wurde 1960 angekündigt. (Nach westlichen Schätzungen erreichten die sowjetischen Streitkräfte bis Juli 1961 eine Mindeststärke von 3 Millionen, dann stieg sie wieder an.) Die Entwicklung des Außenhandels trug zur Entspannung der internationalen Spannungen bei . Bis Ende der 1950er Jahre war die UdSSR durch Handelsabkommen mit mehr als 70 Ländern der Welt verbunden.

Gleichzeitig zeichnete sich die Politik der UdSSR durch Entschlossenheit bei der Verteidigung der außenpolitischen Interessen des Landes aus. Als Reaktion auf die Aufnahme Westdeutschlands in die NATO-Militärorganisation im Oktober 1954 wurde auf Initiative der UdSSR im Mai 1955 die Organisation des Warschauer Paktes gegründet - eine militärpolitische Union der Länder des "sozialistischen Lagers", gegen die NATO und andere militärisch-politische Blöcke, die unter der Führung der USA entstanden sind. (Das ATS dauerte bis zum 1. Juni 1991.) Im August 1957 testete die UdSSR erfolgreich eine interkontinentale ballistische Rakete, die US-Territorium im Kriegsfall verwundbar machte. Das Gespenst der sowjetischen nuklearen Vergeltung wurde zu einem neuen Faktor in den Verhandlungen der sowjetischen Führung mit dem Westen. Im Herbst 1956 half er, die Aggression Englands, Frankreichs und Israels gegen Ägypten in der „Suez-Krise“ zu stoppen.

Shepilov an der Spitze des Außenministeriums. Der Rücktritt von D. T. Shepilov vom Amt des Außenministers hängt mit der Krise zusammen. (Er wurde am 1. Juni 1956 auf diesen Posten berufen, am Vorabend des Besuchs von I. B. Tito in der UdSSR. Molotow wurde als Leiter der Politik, die zum Bruch mit Jugoslawien führte, entlassen.) Am 26. Juli 1956 verstaatlichte Ägypten die Suez Canal Company und erklärte, dass sie die Freiheit der Schifffahrt auf dem Kanal respektieren würde. England und Frankreich lehnten die Verstaatlichung ab und qualifizierten sie als willkürlichen und einseitigen Akt. Chruschtschow befürwortete eine starke Unterstützung Ägyptens und versprach, Ägypten notfalls mit militärischer Gewalt zu helfen. England, Frankreich und die Vereinigten Staaten versuchten, die "Internationalisierung" des Kanals zu erreichen. Auf der Londoner Konferenz zu diesem Thema unterstützte Shepilov Indiens Projekt, das auf dem Prinzip der strikten Einhaltung der ägyptischen Rechte an dem Kanal basierte, kombiniert mit und unter Berücksichtigung der Interessen seiner internationalen Nutzer. Das amerikanische Projekt, das die Übergabe der Kontrolle über den Kanal an eine internationale Verwaltung vorsah, wurde nicht akzeptiert.

Shepilov fand, dass die Konferenz gut gelaufen ist. Am Vorabend seiner Fertigstellung erhielt er jedoch eine Chiffre aus Moskau von Chruschtschow und Bulganin: „Kurz bevor Sie gehen, treten Sie diesen Imperialisten ins Gesicht“, dh England, Frankreich, den USA. Shepilov ging nicht auf eine Konfrontation ein. Chruschtschow betrachtete dies als Shepilovs Wunsch, die Außenpolitik des Landes unabhängig zu verwalten. Tatsächlich war dies der Grund für seinen Rücktritt.

Am Ende der Konferenz entwickelten sich die Ereignisse in der Zone des Suezkanals entgegen den Erwartungen von Shepilov. England und Frankreich benutzten Israel, um eine Aggression gegen Ägypten zu entfesseln. In der Nacht des 30. Oktober fielen israelische Truppen in sein Territorium ein, England und Frankreich begannen mit der Bombardierung Ägyptens. Am 5. November landeten sie Truppen in der Gegend von Port Said. Die Sowjetunion schickte Botschaften mit ernsten Warnungen an die Regierungen von Großbritannien, Frankreich und Israel. Sie hatten einen entscheidenden Einfluss auf die Einstellung der Aggression: Am 7. November wurden die Feindseligkeiten eingestellt. Im Dezember 1956 wurden britische und französische Truppen aus der Kanalzone abgezogen, im März 1957 israelische Truppen. Während dieser Ereignisse wurde A. A. Gromyko am 15. Februar 1957 zum Außenminister ernannt.

1957–1959 In den Streitkräften wurden die ersten Einheiten und Formationen von Interkontinentalraketen gebildet, ihre Startrampen wurden gebaut. „Wenn Sie klug vorgehen“, sagte N. S. Chruschtschow im September 1958, „dann können Sie die Armee schnell auf Raketen umstellen und sich wie ein Schild hinter ihnen verstecken und sich auf friedliche Angelegenheiten einlassen.“ Gleichzeitig erlaubte das Bewusstsein der eigenen Stärke der UdSSR, zu harten Methoden gegen ihre westlichen Partner zu greifen. Luftverteidigungskräfte schossen systematisch amerikanische Flugzeuge ab, die den sowjetischen Luftraum verletzten. In den 1950er Jahren - der ersten Hälfte der 1960er Jahre - wurden 39 Flugzeuge abgeschossen. Am 1. Mai 1960 wurde ein U-2-Höhenaufklärungsflugzeug am Himmel über dem Sverdlovsk S-75-Raketensystem (Designer A. A. Raspletin) zerstört und der amerikanische Pilot F. Powers gefangen genommen. Und zwei Monate später, am 1. Juli 1960, wurde ein weiterer Luftspion über der Ostsee abgeschossen - das Flugzeug RV-47. Danach wurden Verstöße auf ein Minimum reduziert.

Berliner Mauer. Ende der 1950er Jahre blieb West-Berlin einer der Brennpunkte der Spannungen in Europa. Im November 1958 schlug die UdSSR den Siegerländern vor, einen Friedensvertrag mit zwei deutschen Staaten abzuschließen und West-Berlin zur Freien Stadt zu erklären. Das Angebot wurde abgelehnt. Auch beim Außenministertreffen in Genf wurde die deutsche Frage nicht gelöst. Die UdSSR bestand auf der Anerkennung der DDR, des Westens - auf der Vereinigung Deutschlands unter der Schirmherrschaft der BRD. Während des Besuchs Chruschtschows in den Vereinigten Staaten im September 1959 kam es zu keiner Einigung in dieser Frage. Das für Mai 1960 geplante Treffen des sowjetischen Führers mit dem amerikanischen Präsidenten D. Eisenhower in Paris wurde wegen des U-2-Fluges unterbrochen. Chruschtschows Rede vor der UNO (12. Oktober 1960), begleitet vom Geräusch eines Schuhs, bewegte westliche Politiker nicht zur Friedfertigkeit.

Dennoch entwickelten sich die sowjetisch-amerikanischen Beziehungen im Juni 1961 beim Treffen Chruschtschows mit dem neuen amerikanischen Präsidenten John F. Kennedy in Wien, bei dem die Situation um Berlin erneut zum Hauptthema wurde. Aufgrund der harten Position von N. S. Chruschtschow endete das Treffen mit einem Misserfolg. Infolgedessen wurde West-Berlin jedoch nicht auf Empfehlung des Treffens der Führer der am Warschauer Pakt beteiligten Länder in der Nacht vom 12. auf den 13. August 1961 die Grenze zwischen Ost- und West-Berlin wurde mit Drahtzäunen und dann mit einer Betonmauer geschlossen. Die vor dem Mauerbau bestandene Bewegungs- und Kontrollordnung auf den Strecken zwischen West-Berlin und Westdeutschland blieb zwar erhalten, aber die massive Abwanderung der DDR-Bevölkerung in den Westen wurde ebenso gestoppt wie der tägliche Zuzug West-Berliner in die DDR, um Produkte und bestimmte Dienstleistungen billiger einzukaufen, was eigentlich die Hauptursache der Krise war. Die Spannungen um West-Berlin hielten noch einige Zeit an, aber die Gefahr eines militärischen Zusammenstoßes wurde dennoch beseitigt. Die Mauer, die für viele Jahrzehnte zum Symbol des Kalten Krieges wurde, verlor am 9. November 1989 ihre Bedeutung, als die DDR-Regierung unter dem Druck von Volksaufständen die Beschränkungen für den Verkehr mit West-Berlin aufhob. Der gleichzeitig begonnene Mauerabbau wurde nach dem Beitritt der DDR zur BRD (3. Oktober 1990) abgeschlossen.

"Karibikkrise". 1962 brach in den sowjetisch-amerikanischen Beziehungen die „Karibikkrise“ aus. Es wurde durch den Wunsch der Vereinigten Staaten verursacht, die Bildung eines sozialistischen Systems in Kuba nach dem Sieg der Volksrevolution (1. Januar 1959) und der Niederlage im April 1961 einer Brigade kubanischer Konterrevolutionäre zu verhindern, die mit Amerikanern geschaffen wurde Hilfe im Bereich Playa Giron und Playa Larga. Um die Errungenschaften der Revolution zu sichern, wandte sich die kubanische Regierung hilfesuchend an die UdSSR. Als Ergebnis der heimlich durchgeführten Operation "Anadyr" zum Transport von Militärpersonal mit Waffen, militärischer Ausrüstung, Lebensmitteln und Baumaterialien, einer Gruppe sowjetischer Truppen (43.000 Menschen), 42 sowjetischen Mittelstreckenraketen, 164 Atomsprengköpfen landete in Kuba. Die Entwicklung der Operation wurde von Marschall I. Kh. Bagramyan und Generaloberst S. P. Ivanov geleitet. Die Gruppierung der sowjetischen Truppen in Kuba wurde vom Armeegeneral I. A. Pliev kommandiert.

Mit der Entdeckung von Raketen, die 4 Minuten nach dem Start über der amerikanischen Hauptstadt explodieren könnten, wurde in den Vereinigten Staaten eine antikubanische und antisowjetische Kampagne gestartet, begleitet von der Drohung einer amerikanischen bewaffneten Invasion der Insel. Am 22. Oktober 1962 erklärten die Vereinigten Staaten "eine strenge Quarantäne für alle Arten von nach Kuba transportierten Angriffswaffen", tatsächlich wurde eine Seeblockade errichtet. Die offene sowjetisch-amerikanische militärische Konfrontation fand vom 23. bis 28. Oktober statt und erreichte am 27. Oktober ihren Höhepunkt. An diesem Tag wurde ein amerikanisches U-2-Aufklärungsflugzeug von einer sowjetischen Flugabwehrrakete über Kuba abgeschossen, sein Pilot wurde getötet. Die Umsicht Chruschtschows und Kennedys ermöglichte es, eine Atomraketenkatastrophe zu vermeiden. Die UdSSR erklärte sich bereit, ihre Raketen im Austausch gegen US-Sicherheitsgarantien für Kuba und den Abzug amerikanischer Raketen von Stützpunkten in der Türkei abzuziehen. Am 20. November hob die US-Regierung die „Quarantäne“ auf. Zu diesem Zeitpunkt waren sowjetische Raketenwaffen entfernt worden. Eine separate motorisierte Schützenbrigade blieb in Kuba. Nach der Krise begann in den sowjetisch-amerikanischen Beziehungen eine Periode neuer relativer Entspannung. Am 5. August 1963 unterzeichneten die UdSSR, die USA und Großbritannien ein Abkommen über das Verbot von Atomtests in der Atmosphäre, im Weltraum und unter Wasser, 1964 ein Abkommen über die Nichtverbreitung von Atomwaffen.

Beziehungen zu den Staaten der Dritten Welt. Die Sowjetunion widmete der Entwicklung der Beziehungen zu den Staaten der „dritten Welt“ – Indien, Indonesien, Burma, Afghanistan usw. – große Aufmerksamkeit. Sie wurden beim Aufbau großer nationaler Wirtschaftseinrichtungen unterstützt. 1953–1964 Mit finanzieller und technischer Unterstützung der UdSSR wurden etwa 6.000 Unternehmen in verschiedenen Ländern gebaut, darunter ein Hüttenwerk in Indien und der Assuan-Staudamm in Ägypten.

Sowjetisch-chinesische Beziehungen. In den frühen 1960er Jahren erlitt die UdSSR eine Reihe von Rückschlägen in den Beziehungen zu ihren Verbündeten im "sozialistischen Lager", vor allem der Volksrepublik China. Seit den späten 1940er Jahren sahen die sowjetischen Führer in einem Bündnis mit ihr den Schlüssel zum weltweiten Sieg des Sozialismus. Mit Unterstützung der UdSSR wurden in der VR China erstklassige Unternehmen für die Produktion von Düsenjägern und Bombern sowie Artilleriesystemen geschaffen. Chinesische Spezialisten wurden mit sowjetischen Errungenschaften auf dem Gebiet der Nukleartechnologie vertraut gemacht. Der Kurs der KPdSU, den Stalin-Kult aufzudecken, provozierte jedoch einen Protest der Führung der Kommunistischen Partei Chinas. Die Maoisten glaubten, bewaffnete Zusammenstöße mit dem Imperialismus seien unvermeidlich, der Weltsozialismus könne als Ergebnis eines Atomkriegs siegen. Die siegreichen Völker werden, wie die Maoisten argumentierten, „in extrem schnellem Tempo auf den Ruinen des Imperialismus eine Zivilisation aufbauen, die tausendmal höher ist als unter dem kapitalistischen System“.

Die Beziehungen wurden Ende der 1950er Jahre komplizierter, als die Führung der VR China den Antrag der UdSSR ablehnte, sowjetische Militärstützpunkte auf ihrem Territorium zu stationieren. Als Reaktion darauf weigerte sich die Sowjetunion, das zuvor unterzeichnete Abkommen über die Zusammenarbeit zwischen den beiden Ländern auf dem Gebiet der Kernphysik zu erfüllen. Im Frühjahr 1960 zog die sowjetische Führung mehrere tausend ihrer Spezialisten ab, die China beim Aufbau einer industriellen Basis geholfen hatten. 1963 traten die sowjetisch-chinesischen Beziehungen in die Phase eines ideologischen Krieges ein. Der sowjetischen Seite wurde während der Karibikkrise Bourgeoisisierung, Revisionismus, Hegemonismus und Kapitulation vor dem US-Imperialismus vorgeworfen. Chinas Positionen wurden bis zu einem gewissen Grad von Albanien, Nordkorea, Rumänien und den "linken" nationalen Befreiungsbewegungen in Lateinamerika, Asien und Afrika geteilt. Bald verschlechterten sich die Beziehungen zwischen der UdSSR und der VR China so sehr, dass China territoriale Ansprüche an die UdSSR für 1,5 Millionen Quadratmeter geltend machte. km in den Grenzgebieten.

Die außenpolitischen Konflikte der frühen 1960er Jahre wirkten sich negativ auf das Ansehen der UdSSR aus.

Kohle abbauen
offener Weg
in Ekibastus.
1972 feierte das Land 50 Jahre UdSSR.Im Laufe der Jahre
Republiken haben enorme Erfolge in der wirtschaftlichen und sozialen Entwicklung erzielt
In Asien stieg die Alphabetisierungsrate von 5 auf 95 %, das Volumen der Industrieproduktion in den Republiken
stieg um 176 - 600% In Usbekistan war die Zahl der Spezialisten mit Hochschulbildung mehr als in
UdSSR in den 20er Jahren.

1. "Neue historische Gemeinschaft."
Feierlich
treffen
im Kreml.
Die Industrieproduktion im Baltikum nahm zu
durchschnittlich 35 Mal, das gaben die Behörden Ende der 1960er-Jahre bekannt
dass sich in der UdSSR eine neue Gemeinschaft, das Sowjetvolk, gebildet hat. Diese Idee bedeutete, dass die sowjetischen Nationen
angenähert und vereint auf der Grundlage des Bauens
Kommunismus In den 70er Jahren. diese Stelle wurde ergänzt
aber die Schlussfolgerung ist, dass der „einheitliche nationale Wirtschaftskomplex“, der sich im Land entwickelt hat, zur „materiellen Grundlage der Völkerfreundschaft“ geworden ist.

Broternte in Baschkirien
Wirtschaftsreform
1965 Betonung auf
erhöhte Spezialisierung
Republiken, jede von ihnen
das Traditionelle entwickelt
Produktion.In
es gab Integration
beschleunigte Entwicklung von
aus Sicht der alliierten Industrie weniger entwickelt
Republiken
re dieser Prozess betroffen
Weißrussland, Moldawien, T
Urkmenien, Kirgistan,
Aserbaidschan, Usbekistan und Litauen. Gleichzeitig
wurde aber überwunden
Isolation.

2.Widersprüche zwischen dem Zentrum und den Republiken.
Vieh
Komplex in Litauen.
Stürmische Industrie
In den 70er Jahren führte der Bau in den Republiken zu einer Stärkung der Rolle des Zentrums
wurden liquidiert
diese Rechte und Privilegien
die die Republiken in den 50er Jahren erhielten.Wirtschaftliche, soziale und
Die kulturelle Entwicklung war nun unter Kontrolle
Kreml Umzug nach
Die Republik des russischsprachigen Personals wurde dort als russische Expansion wahrgenommen
der Aufstieg des Nationalismus.

3. Nationale Bewegungen.
Israelischer Arbeitsminister
A. Sharansky.
Auswanderer aus der UdSSR.
Bewegungsführer
Jüdische Auswanderung.
Die entstandenen nationalen Bewegungen
unter dem Banner des Schutzes nationaler Kulturen 1971
wurde vom Posten des 1. Sekretärs des Zentralkomitees der Kommunistischen Partei der Ukraine P. Shelest entfernt
für den Versuch, die frühere Zahl der ukrainischen Schulen zu erhalten, nahm der Nationalismus einen großen Platz ein
Dissidentenbewegung 1967 entfaltet
Bewegung der Juden für das Recht, in ihre „historische Heimat“ zu reisen.“ 1972 wurden alle Beschränkungen aufgehoben
in Bezug auf die Wolgadeutschen, aber ihre Autonomie
wurde nie restauriert.

3. Nationale Bewegungen.
Taschkent am Abend
In 20 Jahren verließen 72.000 Deutsche und 275.000 Deutsche die UdSSR.
Juden In den baltischen Staaten hat sich eine Bewegung für Juden entfaltet
Einhaltung der Rechte und Handlungsfreiheit der Kirche
Zusammenhang mit der Diskussion über die neue Verfassung in Georgien
Es fanden Demonstrationen statt, bei denen der Erhalt des Denkmals gefordert wurde
eine Sprache als Staatssprache.Armenisch
Nationalisten organisierten eine Reihe von Explosionen, darunter in
Moskauer U-Bahn 1977. Die Welle des Nationalismus
führte zum Wachstum der russischen Nationalbewegung.

4. Entwicklung der nationalen Politik.
Plakat zum 50-jährigen Jubiläum
Bildung der UdSSR.
Mit dem Aufstieg nationaler Machtbewegungen
angepasste nationale Politik Repressionen wurden angewandt
nur für Teilnehmer an offenen Reden Nationale Kader begannen, massiv Orden, Medaillen und Auszeichnungen zu erhalten
Ehrentitel.
„Indigenisierung“ begann
strenge Führung.
Oberhäupter der Republiken
Vertreter der Indigenen
Nationalität und Russen, die Positionen des 2. besetzen
Sekretärinnen waren da
die Rolle der „Beobachter“

"Neue historische Gemeinschaft". 1972 feierte das Land den 50. Jahrestag der Gründung der UdSSR. Auch die Ergebnisse der Entwicklung des sowjetischen Bundesstaates wurden zusammengefasst. Sie waren sehr beeindruckend. Am höchsten waren die Entwicklungsraten der Republiken Zentralasiens. Wenn im Jahr 1922 die Analphabetenrate der Bevölkerung hier 95 % betrug, verfügte jetzt die gleiche Anzahl von Einwohnern der Region über höhere, sekundäre und unvollständige sekundäre Bildung. Das Volumen der Industrieproduktion ist im Laufe der Jahre in Kasachstan um das 600-fache, in Tadschikistan um das 500-fache, in Kirgisistan um das 400-fache, in Usbekistan um das 240-fache, in Turkmenistan um das 130-fache (in einer ziemlich entwickelten Ukraine um das 176-fache) gewachsen. Nur in der usbekischen SSR arbeiteten 1972 mehr Fachkräfte mit höherer und weiterführender Fachausbildung als in der Volkswirtschaft der gesamten UdSSR Ende der 1920er Jahre. Auch die baltischen Republiken erreichten ein hohes Entwicklungsniveau - die Industrieproduktion in Lettland stieg seit 1940 um das 31-fache, in Estland um das 32-fache und in Litauen um das 37-fache. Alle diese Ergebnisse wurden durch die gemeinsame Arbeit aller Völker des Landes erreicht.
In der zweiten Hälfte der 60er Jahre. eine ideologische Schlussfolgerung über das Sowjetvolk als eine neue historische Volksgemeinschaft nahm Gestalt an. Er reifte allmählich. Diese Richtlinie selbst wurde zunächst in einem Bericht zum 50. Jahrestag der Oktoberrevolution formuliert. Dann wurde festgestellt, dass diese Gemeinsamkeit das Ergebnis einer langjährigen Annäherung zwischen den sozialistischen Nationen und Völkern sei. Die Hauptsache, die diese Nationen vereint und ein einziges sowjetisches Volk bildet, heißt es in Parteidokumenten, sei „ein gemeinsames Ziel – der Aufbau des Kommunismus“.
Bald waren Parteitheoretiker der Ansicht, dass ideologische Einheit eindeutig nicht ausreichte. In den frühen 70er Jahren. die früheren Bestimmungen wurden durch die Schlussfolgerung ergänzt, dass der im Land entstandene „einheitliche nationale Wirtschaftskomplex“ die „materielle Grundlage der Völkerfreundschaft“ der UdSSR sei. Diese Bestimmung wurde in der Verfassung von 1977 verankert.
Die theoretische Einstellung über das Sowjetvolk als neue Form der Volksgemeinschaft konnte nicht umhin, sich im politischen Kurs der Parteiführung in der nationalen Frage niederzuschlagen.
Der von der Führung des Landes proklamierte Kurs zur weiteren Internationalisierung der sowjetischen Gesellschaft geriet zwangsläufig in Konflikt mit den Wachstumsprozessen des nationalen Selbstbewusstseins und den bisherigen Erfahrungen in den Beziehungen zwischen dem Zentrum und den Republiken.
Wachsende Widersprüche zwischen dem Zentrum und den Republiken. Im Zuge der Umsetzung der Reform von 1965 legten die Behörden großen Wert auf die Entwicklung der Spezialisierung der Volkswirtschaften der Unionsrepubliken. Jeder von ihnen sollte die traditionelle Produktion entwickeln: Kasachstan - Anbau von Getreide und Gewinnung von Viehprodukten; Usbekistan - Baumwollanbau; Turkmenistan - Gas- und Ölförderung; Moldawien - Anbau von Gemüse und Obst; die baltischen Republiken - Landwirtschaft und Fischerei.
Im Interesse einer raschen Integration der Volkswirtschaften der Unionsrepubliken schritt die industrielle Entwicklung der weniger entwickelten unter ihnen beschleunigt voran. Die schnellsten Wachstumsraten wurden in Weißrussland, Moldawien, Turkmenistan, Kirgisistan, Aserbaidschan, Usbekistan und Litauen verzeichnet. Dies führte nicht nur zu hohen Wirtschaftskennzahlen für das gesamte Land, sondern auch zur Überwindung der Isolation der Republiken. Gleichzeitig hat der rasche industrielle Aufbau in diesen Regionen mit der führenden Rolle der Gewerkschaftsministerien die Rolle des Zentrums in den Beziehungen zu den Republiken weiter gestärkt.
In den 70er Jahren. Alle diese Rechte und Befugnisse der Union und der Autonomen Republiken, sowohl in wirtschaftlicher als auch in politischer Hinsicht, die ihnen in den 1950er Jahren gewährt worden waren, wurden praktisch beseitigt. Die Völker der Unionsrepubliken verloren sogar die begrenzte Kontrolle über ihre Wirtschaft, sie konnten viele Probleme der kulturellen Entwicklung nicht ohne die Zustimmung Moskaus lösen. Aufgrund des Mangels an qualifiziertem Personal vor Ort wurden außerdem Ingenieure und Techniker aus Russland in die Republiken Zentralasiens und Transkaukasiens umgesiedelt. Dies wurde manchmal sogar auf Haushaltsebene als gewaltsame Ausweitung anderer Traditionen und Kulturen wahrgenommen, was den Nationalismus stärkte. Nationale Bewegungen lebten wieder auf.
nationale Bewegungen. Nationale Bewegungen dienten in dieser Phase der Entwicklung des Unionsstaates als eine Form des Schutzes der nationalen Kulturen vor der vom Zentrum verfolgten Politik der Nivellierung und Vereinigung. Alle Versuche der Intelligenzia, zumindest ein Problem ihrer nationalen Kultur und Sprache anzusprechen, wurden zu einer Manifestation des Nationalismus erklärt und als feindselig angesehen. Im Jahr 1971 begannen in der Ukraine angesichts einer Abnahme der Zahl der staatlichen Schulen und einer Reduzierung des Unterrichts in ukrainischer Sprache an den Universitäten viele eine Rückkehr zur vorherigen Situation zu fordern. Dafür wurden nicht nur die Teilnehmer an Studentenprotesten bestraft, sondern auch der erste Sekretär des Zentralkomitees der Kommunistischen Partei der Ukraine, P. E. Shelest, seines Postens enthoben.
Unter den Bedingungen wachsender Dissens im Land nahmen nationale Bewegungen einen immer größeren Anteil daran ein.
Zu den bereits bestehenden Bewegungen für das Ausreiserecht der Deutschen in die BRD, für die Rückkehr der Krimtataren und meschetischen Türken in ihre Heimatorte im Jahr 1967, kam eine Massenbewegung von Juden zur Ausreise nach Israel hinzu. Mit ihren aktiven Aktionen konnten die Teilnehmer der nationalen Bewegungen viel erreichen. 1972 hob das Präsidium des Obersten Sowjets der UdSSR alle Beschränkungen der Wohnsitzwahl für Sowjetdeutsche im ganzen Land auf. Die Autonomie der Wolgadeutschen wurde jedoch nie wiederhergestellt. Infolgedessen aus dem Land für 1970-1986. mehr als 72.000 Deutsche wanderten aus. Abreise sowjetischer Juden in ihre "historische Heimat" für 1967-1985. über 275 Tausend Menschen.
Die massivste und aktivste in den 70er Jahren. es gab nationale Bewegungen in den baltischen Republiken. Ihre Teilnehmer forderten nicht nur die Achtung der Bürgerrechte, sondern auch die Aufhebung der Beschränkungen kirchlicher Aktivitäten. Fast 150.000 Menschen unterzeichneten eine an Breschnew gerichtete Petition, in der die Litauer die Wiedereröffnung der von den Behörden geschlossenen Kathedrale in Klaipeda forderten.
Zahlreiche nationalistische Gruppen und Organisationen waren auch in der Ukraine tätig. Zu Auseinandersetzungen im Zusammenhang mit der Diskussion über den Entwurf einer neuen Verfassung kam es 1978 in Georgien, wo Tausende auf die Straße gingen und forderten, dass die Bereitstellung der georgischen Sprache als Staatssprache in diesem Dokument beibehalten wird. 1977 protestierten Mitglieder der „Nationalen Vereinigten Partei Armeniens“ gegen mehrere Explosionen, unter anderem in der Moskauer U-Bahn.
Die Welle des Nationalismus in den Unionsrepubliken konnte nicht umhin, zur Bildung der russischen Nationalbewegung zu führen. Ihre Teilnehmer traten für die Absage an Nation-Building und den Übergang zur administrativ-territorialen Teilung des Landes ein. Sie forderten auch mehr Respekt für das russische Volk im ganzen Land. Die Ideologen der russischen Nationalbewegung in diesen Jahren waren A. I. Solzhenitsyn, I. R. Shafarevich, I. S. Glazunov, V. A. Soloukhin.
Eine der größten Organisationen der russischen Bewegung war die Mitte der 1960er Jahre gegründete Allrussische Sozialchristliche Union für die Befreiung des Volkes (VSKhSON). in Leningrad. Die Ideologie dieser Organisation basierte auf der Ablehnung des kommunistischen Aufbaus und dem Aufbau eines nationalen orthodoxen Staates. Trotz der Niederlage des VSHSON Ende der 70er - Anfang der 80er Jahre. Die russische Nationalbewegung ist zu einer der bedeutendsten des Landes geworden.
Die Aktivitäten der nationalen Bewegungen in der UdSSR wurden von ausländischen Emigrantenzentren unterstützt - dem Antibolschewistischen Block der Völker, dem Zentralasiatischen Forschungszentrum usw. Sie leisteten den Teilnehmern der Bewegungen materielle Unterstützung.
Die Entwicklung der nationalen Politik. Im Zusammenhang mit dem Wachstum nationaler Bewegungen waren die Behörden gezwungen, die nationale Politik anzupassen. Direkte Repression wurde in der Regel nur gegen Teilnehmer an offenen Protestformen eingesetzt. Gegenüber der Führung und Intelligenz der Unionsrepubliken wurde eine Politik des Flirtens betrieben. Zwanzig Jahre lang (1965-1984) wurde Tausenden Kultur-, Industrie- und Landwirtschaftsarbeitern der Unionsrepubliken der Titel „Held der sozialistischen Arbeit“ verliehen, der die höchsten Orden des Landes erhielt.
Eine weitere Welle der „Indigenisierung“ der parteistaatlichen Elite der Unionsrepubliken begann. Als Folge davon zum Beispiel der Anteil der Kasachen in der obersten Führung Kasachstans bis Anfang der 80er Jahre. fast verdoppelt und betrug 60 %. Die zweiten Sekretäre des Zentralkomitees der kommunistischen Parteien der Republiken, in der Regel Russen, erwiesen sich nur als „Beobachter“ der laufenden Prozesse. Gleichzeitig schienen die Behörden völlig blind gegenüber den Phänomenen zu sein, die sich in den autonomen Republiken, nationalen Regionen und Bezirken abspielten. Selbst in offiziellen Dokumenten, die nationalen Problemen gewidmet waren, ging es nur um die Unionsrepubliken. In der Verfassung von 1977 wurden nationale Minderheiten und nationale Gruppen nicht einmal erwähnt.
All dies führte zu einer allmählichen Reifung einer Krise in den interethnischen Beziehungen.

Mit der Verabschiedung des neuen Programms der KPdSU im Jahr 1961 war der Beginn einer neuen Etappe in der Entwicklung der nationalen Beziehungen im Land verbunden. Seine Züge wurden in der weiteren Annäherung und dem Erreichen der "vollständigen Einheit" der Nationen gesehen.

Die Partei verpflichtete sich, eine nationale Politik zu verfolgen, die darauf abzielt, die nationalen Beziehungen auf einer neuen Stufe „auf der Grundlage der leninistischen nationalen Politik“ zu regeln, die es erlaubt, „nationale Besonderheiten weder zu ignorieren noch aufzublähen“. Als wichtigstes Ziel der Politik wurde "nach wie vor" gesehen - die Gewährleistung der tatsächlichen Gleichberechtigung der Nationen, der Nationalitäten "unter voller Berücksichtigung ihrer Interessen, unter besonderer Berücksichtigung der Gebiete des Landes, die einer schnelleren Entwicklung bedürfen". Im Zuge des kommunistischen Aufbaus wuchs, wurde versprochen, dass die Vorteile „gerecht auf alle Nationen und Nationalitäten verteilt“ würden.

Der „umfassende Aufbau des Kommunismus“ im Land hielt jedoch nicht lange an. Im November 1967 kündigte L. I. Breschnew an, dass in der UdSSR eine entwickelte sozialistische Gesellschaft aufgebaut worden sei und dass sie in Zukunft verbessert werden solle. Die neuen Behörden gaben auch andere methodische Neuerungen der Zeit Chruschtschows auf. Gleichzeitig wurde die Bestimmung über eine neue historische Gemeinschaft bewahrt und mit einer Präzisierung der Vorstellung von ihr als multinationalem Volk weiterentwickelt.

Die Aussage über eine neue historische Gemeinschaft, die angeblich vollständig in der UdSSR entstanden sei, war in den Reden des Generalsekretärs auf dem XXIV. (1971) und XXV. (1976) Parteitag enthalten. Um diese Position zu entwickeln, hat das Institut für Marxismus-Leninismus beim Zentralkomitee der KPdSU das Buch „Leninismus und die nationale Frage unter modernen Bedingungen“ (1972, 1974) vorbereitet und in zwei Ausgaben veröffentlicht, das eine offizielle Interpretation des Phänomens gab . In dem Buch heißt es: „Das Sowjetvolk ist nicht irgendeine neue Nation, sondern eine historische Gemeinschaft von Menschen, umfassender als die Nation, neuen Typs, die alle Völker der UdSSR umfasst. Der Begriff „Sowjetvolk“ erschien als Widerspiegelung grundlegender Veränderungen im Wesen und Aussehen der sowjetischen Nationen, als Ausdruck ihrer allseitigen Annäherung, des Wachstums ihrer internationalen Züge. Aber auch bei der engen Verflechtung des Internationalen und des Nationalen in den sozialistischen Nationen bilden letztere das Sowjetvolk und bleiben zugleich seine nationalen Bestandteile. Die Stärkung einer neuen Geschichtsgemeinschaft schien das wichtigste Ziel der staatlichen Landespolitik zu sein.

In den 70-80er Jahren. Unzählige Bücher und Artikel wurden im Land über den Aufstieg und die Annäherung der sowjetischen Nationen, über das Verhältnis zwischen dem Nationalen und dem Internationalen, über den Triumph von „Lenins nationaler Politik“ veröffentlicht. Die Werke waren jedoch voller Aussagekraft und Scholastik und trugen praktisch nicht dazu bei, die Kluft zwischen Wissenschaft, Politik und Leben zu verringern. Das rasch wiedererstarkende Nationalbewusstsein wurde als Manifestation des Nationalismus behandelt. Die wirklichen Widersprüche des nationalen Lebens und der interethnischen Beziehungen wurden hartnäckig ignoriert. "Naziologie" unter den Bedingungen des "entwickelten Sozialismus" wurde an Feiertagen merklich intensiviert - im Zusammenhang mit den Jahrestagen der Oktoberrevolution und der Gründung der UdSSR. Dies musste einem erheblichen Teil der Arbeiten, die nationalen Problemen gewidmet waren, einen Eindruck von „Gesundheit“ hinterlassen.

Natürlich war die neue historische Gemeinschaft der Menschen in der UdSSR nicht nur ein geschaffener Mythos, sondern auch eine Realität. In den aktuellen Medien wird die Anerkennung, dass es wirklich Sowjetmenschen gegeben habe, von Liberalen oft nur mit einer Art Minderwertigkeit (daher der verächtliche „Scoop“) gleichgesetzt. Dies negiert jedoch nicht die Tatsache, dass auf der Ebene der öffentlichen Reflexion ein Gefühl des "Sowjetvolkes" bestand. Fußballfans verschiedener Nationalitäten haben bei großen Länderspielen für Dynamo Kiew und Tiflis, Ararat Yerevan, unsere Kosmonauten, unabhängig von ihrer Nationalität, gefeuert. Mit anderen Worten, es gab definitiv einen gewissen inhaltlichen Raum, nicht auf ethnischer, sondern auf bürgerlicher Basis.

„Nach allen modernen Vorstellungen von Staat und Nation war das sowjetische Volk eine normale Vielvölkernation, nicht weniger real als die Amerikaner, Brasilianer oder Inder“, behauptet S. G. Kara-Murza heute zu Recht. Natürlich war der Grad der "Sowjethaftigkeit" für verschiedene Bevölkerungsgruppen unterschiedlich, aber eine einzige Wirtschaft, eine einzige Schule und eine einzige Armee machten das sowjetische Volk viel stärker geeint als die oben genannten Vielvölkerstaaten. Ein überzeugendes Argument für die Existenz einer solchen Gemeinschaft ist die wachsende Zahl ethnisch gemischter Ehen. Die Volkszählung von 1959 verzeichnete 50,3 Millionen Familien im Land, von denen 10,3 % ethnisch gemischt waren. Bis 1970 machten gemischte Familien 13,5 % aus, 1979 - 14,9 und 1989 - 17,5 (12,8 Millionen von 77,1 Millionen Familien). Hinter jedem der Ehepartner standen normalerweise Gruppen von Verwandten, was die Anzahl verwandter Personen verschiedener Nationalitäten stark erhöhte.

Die Bildung einer neuen Gemeinschaft wurde auch durch die Daten einer beträchtlichen Anzahl von Nichtrussen belegt, die die russische Sprache als Sprache der interethnischen Kommunikation, ihrer "Muttersprache", anerkannten. Laut der Volkszählung von 1926 wurden 1959 - 10.2, 1979 - 13 6,4 Millionen von ihnen registriert; 1989 - bereits 18,7 Millionen.Wenn der Prozess des Wechsels zur russischen Sprache nicht ausreichend natürlich und freiwillig wäre, würde die überwiegende Mehrheit der Nichtrussen sie nicht als „Muttersprache“ bezeichnen und sich darauf beschränken, „fließend“ darin anzuzeigen. Volkszählungen zeigten auch eine ständige Zunahme der Zahl derjenigen, die die russische Sprache neben ihrer Muttersprache frei verwenden. 1970 lebten 241,7 Millionen Menschen in der UdSSR (davon 53,4 % Russen). Bis 1989 stieg ihre Zahl auf 286,7 Millionen, darunter waren 145,2 Millionen (50,6 %) Russen nach Nationalität. Gleichzeitig wurde die russische Sprache von 81,4 % der Bevölkerung der UdSSR und 88 % der Bevölkerung Russlands als Muttersprache und als fließend angesehen.

Die 1977 verabschiedete Verfassung charakterisierte die in der UdSSR errichtete „entwickelte sozialistische Gesellschaft“ als eine Gesellschaft, „in der auf der Grundlage der Konvergenz aller sozialen Schichten, der rechtlichen und faktischen Gleichheit aller Nationen und Nationalitäten eine neue historische Gemeinschaft entsteht Menschen entstanden – das Sowjetvolk.“ Das Volk wurde zum Hauptsubjekt der Macht und Gesetzgebung im Land erklärt. Die Gleichheit der Bürger wurde unabhängig von Rasse und Nationalität erklärt; es wurde argumentiert, dass „die Wirtschaft des Landes einen einzigen nationalen Wirtschaftskomplex darstellt“; Das Land hat ein „einheitliches System der öffentlichen Bildung“. Gleichzeitig stellte das Grundgesetz fest, dass „jede Unionsrepublik das Recht behält, sich frei von der UdSSR zu trennen“, jede Union und autonome Republik hat ihre eigene Verfassung, unter Berücksichtigung ihrer „Merkmale“, das Territorium der Republiken „kann es nicht geändert werden“ ohne ihre Zustimmung, „die souveränen Rechte der Unionsrepubliken werden von der UdSSR geschützt.“ So erschien das „Sowjetvolk“ in der Verfassung in Worten als eins, wurde aber tatsächlich in verschiedene „souveräne“ und „besondere“ Teile zerlegt. Letzteres entsprach auch dem Geist der von niemandem gekündigten Deklaration der Rechte der Völker Russlands, die zu Beginn der Sowjetmacht (2. November 1917) nicht nur „Gleichheit und Souveränität der Völker Russlands“ proklamierte “, sondern auch ihr Recht „auf freie Selbstbestimmung bis hin zur Sezession und der Bildung eines unabhängigen Staates“.

Die Forscher wählten Nationen, Nationalitäten, ethnische und nationale Gruppen aus, die sich deutlich in ihrer Fähigkeit unterscheiden, ihre Souveränität in einer einzigen neuen historischen Gemeinschaft auszuüben. Eine gemeinsame Meinung über ihre Beziehung in der Sowjetzeit wurde nie gebildet. Die „Titel“- und „Nicht-Titel“-Völker, nationale Mehrheiten und Minderheiten, hatten unterschiedliche Möglichkeiten zur Verwirklichung vitaler Interessen.

Das Territorialprinzip der nationalstaatlichen Struktur der UdSSR offenbarte im Laufe der Zeit einen zunehmenden Widerspruch mit der zunehmenden Internationalisierung der Zusammensetzung der Bevölkerung aus "nationalen" Einheiten. Ein gutes Beispiel war die Russische Föderation, wo 1989 51,5 % der Bevölkerung der UdSSR lebten. Die Gesamtzahl der russischen Völker wurde am häufigsten durch einen unbestimmten Ausdruck angegeben: "mehr als hundert". Die Republik hatte ein komplexes hierarchisches System aus Nationalstaat und Verwaltungsstruktur. In einer solchen Situation entstanden natürlich Bewegungen unter verschiedenen Völkern, um ihren „Staats“-Status zu nivellieren und zu erhöhen oder ihn zu erlangen, was ziemlich heikel war und sich in den 60er und 70er Jahren manifestierte. Die Völker der UdSSR unterschieden sich erheblich in der Wachstumsrate der Bevölkerung. So stieg beispielsweise von 1959 bis 1989 die Zahl der Esten und Letten um 3,8 bzw. 4,2 %, der Ukrainer und Weißrussen um 19 bzw. 27 %, der Russen und Litauer um 27 bzw. 31 %, der Georgier, Moldauer und Armenier um 48, 51 und 66 %, Kasachen und Aserbaidschaner - um 125 und 130 %, Kirgisen und Turkmenen - um 161 und 172 % und Usbeken und Tadschiken - um 178 und 202 %. All dies führte zu einer natürlichen Sorge der einzelnen Völker um die demografische Situation, die durch die ungeregelte Migration der Bevölkerung noch verschärft wurde.

Widersprüche im nationalen Bereich, die in verschiedenen Stadien der Geschichte entstanden sind, traten Jahre und Jahrzehnte später an die Oberfläche des öffentlichen Lebens. Die Bewegungen der Sowjetdeutschen und Krimtataren zur Wiederherstellung der im Krieg verlorenen Autonomien machten sich noch bemerkbar. Andere unterdrückte Völker forderten die Erlaubnis, an ihre früheren Wohnorte zurückzukehren (meschetische Türken, Griechen usw.). Die Unzufriedenheit mit den Lebensbedingungen in der UdSSR führte bei einer Reihe von Völkern (Juden, Deutschen, Griechen) zu Bewegungen für das Recht auf Auswanderung in ihre „historische Heimat“. Protestbewegungen, Ausschreitungen und andere Akte der Unzufriedenheit mit der nationalen Politik entstanden auch aus anderen Gründen. Einige von ihnen können in Übereinstimmung mit der Chronologie der Ereignisse notiert werden.

So fand am 24. April 1965 anlässlich des 50. Jahrestages des Völkermords an den Armeniern in der Türkei der 100.000ste Trauerzug in Jerewan statt. Studenten und Arbeiter und Angestellte vieler Organisationen, die sich ihnen anschlossen, marschierten unter dem Motto „Löst die Armenierfrage fair!“ in die Innenstadt. Die Demonstranten wurden mit Feuerwehrautos auseinandergetrieben.

Am 8. Oktober 1966, anlässlich des 45. Jahrestages der Gründung der Krim-ASSR, fanden am 18. Oktober Kundgebungen der Krimtataren in den usbekischen Städten Andijan und Bekabad statt - in Fergana, Kuvasay, Taschkent, Chirchik, Samarkand , Kokand, Yangikurgan, Uchkuduk. Viele Kundgebungen wurden aufgelöst. Gleichzeitig wurden nur in Angren und Bekabad 17 Demonstranten wegen Teilnahme an „Massenunruhen“ verurteilt.

Im März 1967 dauerten zwei Wochen lang die „abchasischen Veranstaltungen“, deren Teilnehmer die Legalisierung der abchasischen Toponymie in der Republik, die Gewährung von Privilegien für Vertreter der abchasischen Nationalität bei der Beschäftigung und die Zulassung zu höheren Bildungseinrichtungen, dem Studium, forderten der abchasischen Sprache in allen nicht-abchasischen Schulen der Republik und sogar die Trennung Abchasiens von Georgien mit dem Status einer Unionsrepublik innerhalb der UdSSR. Im September 1967 traf eine Gruppe von Kulturschaffenden Abchasiens in Moskau ein mit der Forderung, ein in Tiflis veröffentlichtes Buch aus dem Verkehr zu ziehen, dessen Autor zu beweisen versuchte, dass die abchasische Nationalität nicht existiert, die Abchasen Georgier sind, die einst konvertierten Islam. Infolgedessen wurden der Sekretär des Regionalkomitees und der Vorsitzende der Regierung von Abchasien ihrer Posten enthoben und Abchasen an ihrer Stelle vorgeschlagen. Georgische Namen und Schilder auf Georgisch wurden durch abchasische ersetzt. An der Universität Tiflis wurden Abteilungen für abchasische Sprache und Literatur eröffnet.

Am 22. Mai 1967 wurden während des traditionellen Treffens und der Niederlegung von Blumen am Denkmal für Taras Shevchenko in Kiew mehrere Personen festgenommen, weil sie an einer nicht genehmigten Veranstaltung teilgenommen hatten. Empörte Menschen umringten die Polizei und riefen: "Schande!" Später gingen 200-300 Teilnehmer des Treffens zum Gebäude des Zentralkomitees, um zu protestieren und die Freilassung der Verhafteten zu erreichen. Die Behörden versuchten, die Bewegung der Kolonne mit Wasser aus Feuerwehrautos zu stoppen. Der Minister für öffentliche Ordnung der Republik musste die Inhaftierten freilassen.

Am 2. September 1967 löste die Polizei in Taschkent eine tausendköpfige Demonstration von Krimtataren auf, die gegen die Auflösung eines zweitausendsten Treffens mit Vertretern der Krimtataren am 27. August protestierten, die aus Moskau zurückkehrten, nachdem sie sie empfangen hatten 21. Juni, Yu. V. Andropov, N. A. Shchelokov, Sekretär des Präsidiums des Obersten Sowjets der UdSSR M. P. Georgadze, Generalstaatsanwalt R. A. Rudenko. Gleichzeitig wurden 160 Personen festgenommen, 10 von ihnen wurden verurteilt. Am 5. September 1967 wurde jedoch ein Dekret des Präsidiums der Streitkräfte erlassen, mit dem der Vorwurf des Verrats von den Krimtataren aufgehoben wurde. Sie bekamen ihre Bürgerrechte zurück. Die tatarische Jugend erhielt das Recht, an den Universitäten von Moskau und Leningrad zu studieren, aber tatarische Familien konnten nicht kommen und sich auf der Krim niederlassen. Die Partisanen der Krim lehnten ihre Rückgabe ab, aber der Hauptgrund war, dass die Krim zu diesem Zeitpunkt von N. S. Chruschtschow an die Ukraine „geschenkt“ worden war.

Es dauerte lange, bis die Folgen des Zusammenstoßes zwischen usbekischer und russischer Jugend, der während und nach dem Fußballspiel zwischen den Mannschaften Pakhtakor (Taschkent) und Wings of the Soviets (Kuibyshev) am 27. September 1969 in Taschkent stattfand, überwunden wurden hunderttausend Stadion. Die Feindseligkeit der lokalen Bevölkerung gegenüber den Russen wurde durch negative Eigenschaften (Trunkenheit, Rowdytum, Diebstahl, Prostitution) verursacht, die angeblich in den 20er Jahren in die Republik gebracht wurden. überwiegend aus der Wolga-Region. Der verächtliche Spitzname „Samara“ hat sich seitdem unter Usbeken etabliert und wurde auf alle Russen übertragen. Der Konflikt entstand mitten im Spiel, als der Schiedsrichter das von Pakhtakor erzielte Tor nicht zählte. Die Auseinandersetzungen gingen nach dem Spiel weiter. Infolgedessen wurden mehr als tausend Menschen festgenommen. Die Führer der Republik versuchten, Informationen über das Ausmaß der Exzesse zu minimieren. Da sie die Hässlichkeit des Falls verstanden, insbesondere vor dem Hintergrund der enormen Hilfe für Taschkent durch die RSFSR und andere Unionsrepubliken nach dem verheerenden Erdbeben von 1966, wollten sie nicht, dass der Vorfall als usbekischer Nationalismus angesehen wird.

Zeitraum 60-80er. gekennzeichnet durch eine deutliche Zunahme der zionistischen Stimmung unter den sowjetischen Juden. Die Folge des „Erwachens des jüdischen Bewusstseins in der Jugend“ war die Zunahme von Auswanderungsdrang. Um die Vorwürfe zu entkräften, die UdSSR betreibe angeblich eine Politik des staatlichen Antisemitismus, wurde eine offizielle Broschüre Soviet Jews: Myths and Reality (1972) herausgegeben. Es stellte fest, dass Juden, die weniger als 1% der Gesamtbevölkerung des Landes ausmachten, 11,4% der Lenin-Preisträger ausmachten, 55 Personen den höchsten Titel des Helden der sozialistischen Arbeit erhielten, 4 diesen Titel zweimal verliehen wurde, 3 Vertreter dieser Nationalität wurde dieser Titel dreimal verliehen. Mit einer Politik des staatlichen Antisemitismus wäre das unmöglich gewesen.

Als es 1972 zu einem Wechsel im Posten des Ersten Sekretärs des Zentralkomitees der Kommunistischen Partei der Republik Georgien kam, ergab sich die Gelegenheit, die Haltung ihrer Führung gegenüber dem nationalen Problem der meschetischen Türken zu revidieren. V. P. Mzhavanadze hielt als erster Sekretär des Zentralkomitees (1953-1972) ihre Rückkehr für unmöglich. „Erstens“, sagte er, „sind die Ländereien der Mescheten bereits von anderen besetzt, und zweitens ist die Grenze in der Nähe, während die Meschi mit Schmuggel beschäftigt sind, und daher wehren sich die Grenzschutzbeamten gegen ihre Rückkehr.“ Versuche der Führer des KGB und der Grenztruppen zu zeigen, dass es sich um falsche Informationen handelt, blieben erfolglos. E. A. Shevardnadze, als er der 1. Sekretär des Zentralkomitees wurde, hielt weiterhin an der Version seines Vorgängers fest. Infolgedessen konnten nur Mescheten nach Georgien zurückkehren, die beschlossen, ihre Staatsangehörigkeit zu ändern und mit dem Pass Georgier zu werden.

Am 30. März 1972 hieß es im Politbüro des Zentralkomitees der KPdSU bei der Diskussion des Buches eines seiner Mitglieder P. E. Shelest „Die Ukraine ist unser Sowjet“ (1971): „Dieses Buch verherrlicht die Kosaken, fördert Archaismus“, „in der Ukraine gibt es viele Zeichen und Ankündigungen auf Ukrainisch. Wie unterscheidet es sich von Russisch? Nur eine Verzerrung des letzteren. Warum also?" Es wurden Einwände gegen die Errichtung von Stadtwappen, Exkursionen und Tourismus in antiken Städten und denkwürdigen Orten erhoben. A. N. Kossygin sagte: „Die Gründung von Wirtschaftsräten war einst auch ein Ausdruck des Nationalismus ... Es ist nicht klar, warum die Schulen in der Ukraine die ukrainische Sprache lernen sollten? ... Sewastopol ist seit Jahrhunderten eine russische Stadt. Warum und warum gibt es Schilder und Schaufenster auf Ukrainisch?“ Es ist davon auszugehen, dass jeder der Redner im Grunde seiner Seele die Ukrainer oder zumindest ihre Vorfahren für Russen hielt. Infolgedessen veröffentlichte die Zeitschrift "Kommunist der Ukraine" (1973, Nr. 4) einen redaktionellen Artikel "Über die schwerwiegenden Mängel eines Buches". Es wurde der Auftrag erteilt, den Artikel und das Buch von Shelest in allen städtischen und regionalen Vermögenswerten zu diskutieren. Das Buch wurde aus dem Verkauf genommen. Im April 1973 begab sich der Autor auf Beschluss des Plenums des Zentralkomitees „aus gesundheitlichen Gründen in den Urlaub“.

1972 die Beerdigung von R. Kalanta, 18

ein einjähriger Jugendlicher aus Kaunas, der sich am 18. Mai aus Protest gegen die „sowjetische Besetzung Litauens“ selbst verbrannte. Sie wuchsen zu einer groß angelegten Demonstration des nationalen Protests heran. Etwa 400 Demonstranten wurden festgenommen und 8 von ihnen verurteilt.

1973 eskalierte die Situation um die Region Prigorodny in Nordossetien. Vom 16. bis 19. Januar versammelten sich Tausende von Inguschen in Grosny und forderten die Behörden auf, dieses Problem zu lösen. Die den Behörden übergebene Erklärung listete die Tatsachen der Diskriminierung der inguschischen Bevölkerung in Ossetien auf, hauptsächlich im Rahmen der Beschäftigung. Die Inguschen baten darum, ihnen auf dem Territorium der umstrittenen Region die gleichen Rechte wie den Osseten zu gewähren. Die Demonstrationen und Kundgebungen dauerten mehrere Tage und wurden schließlich durch Wasser aus Feuerwehrschläuchen und Polizeiknüppeln aufgelöst.

Im Januar 1977 kam es aus ethnischen Gründen zum Terror. Drei Armenier, die Mitglieder der Untergrundorganisation "National United Party" waren, kamen aus Eriwan nach Moskau, zündeten am 8. Januar drei Bomben - in einem U-Bahn-Wagen und zwei Lebensmittelgeschäften. 37 Menschen starben und wurden verletzt. Nach einem gescheiterten Versuch, am Vorabend der Novemberferien drei Sprengladungen am Bahnhof Kursk in die Luft zu sprengen, wurden die Kriminellen festgenommen. Es ist bezeichnend, dass in diesem Fall, um „das armenische Volk nicht zu gefährden“, auf Anweisung der Führung der Kommunistischen Partei Armeniens keine einzige armenische Zeitung einen Bericht über den Terrorakt veröffentlichte. Auch die Vorführung eines Dokumentarfilms über den Prozess gegen Terroristen wurde verboten. Wann erschien die Rede in der Iswestija?

A. D. Sacharow, der gegen die angeblich illegale Verhaftung von Armeniern protestierte (er weigerte sich zu glauben, dass Terroristen nach Moskau kommen könnten, um Morde zu begehen), K. S. Demirchyan war empört: „Wie kann Sacharow es wagen, die Namen der Verbrecher preiszugeben, die den Redakteuren die Erlaubnis gegeben haben um dieses Material zu drucken!"

Fußballfans in Vilnius gehörten zu den ersten, die auf die verabschiedete neue Verfassung der UdSSR reagierten. Am 7. Oktober 1977, nach dem Sieg von Zalgiris über die Witebsker Dwina und drei Tage später über die Smolensker Iskra, zogen mehrere hundert Zuschauer des ersten Fußballspiels und mehr als 10.000 nach dem zweiten schreiend durch die Straßen der Stadt : „Nieder mit den Verfassungseindringlingen!“, „Freiheit Litauen!“, „Russen raus!“. Litauische Jugendliche rissen Plakate zum 60. Oktober-Jubiläum herunter, schlugen Schaufenster mit visueller Erregung ein. Die Vorfälle endeten im ersten Fall mit der Festnahme von 17 und im zweiten Fall von 44 Teilnehmern an diesen merkwürdigen Demonstrationen.

Widersprüche im nationalen Bereich entstanden, als 1978 auf der Grundlage der Verfassung der UdSSR neue republikanische Verfassungen verabschiedet wurden. Um den Prozess der „Annäherung“ der Nationen widerzuspiegeln, wurden auf Anregung des Zentrums Artikel zur Staatssprache aus den Verfassungsentwürfen der transkaukasischen Unionsrepubliken gestrichen. Diese "Innovation" löste eine Welle des offenen Protests seitens der Studenten und der Intelligenz aus. Die Artikel mussten beibehalten werden, obwohl sie weder in den Verfassungen der anderen Unionsrepubliken noch in der Unionsverfassung enthalten waren.

Im Frühjahr 1978 fanden in verschiedenen Siedlungen der autonomen Republik Kundgebungen der abchasischen Bevölkerung mit Forderungen statt, der abchasischen Sprache den Staatsstatus zu verleihen, die Migration von Georgiern in die Republik zu stoppen, sich von Georgien zu trennen und der RSFSR beizutreten. Ein Zugeständnis an die Forderungen der Abchasen war die Aufnahme einer Bestimmung über die Einführung von drei Staatssprachen in die Verfassung der autonomen Republik: Abchasisch, Russisch und Georgisch.

Im Dezember 1978 fand in Duschanbe eine Demonstration deutscher „Verweigerer“ statt, die ihre Ausreise forderten. Der erste Sekretär des Stadtkomitees sprach zu den Zuhörern und versprach, die Zahl der Ausreisegenehmigungen zu erhöhen. Das Versprechen wurde gehalten.

1979 ergab sich die Gelegenheit, das Problem der in den Kriegsjahren aus ihren Wohnorten vertriebenen Sowjetdeutschen zu lösen. In dem Buch „Der KGB und die Macht“ (1995) schrieb F. D. Bobkov darüber: „Es war schwer zu erklären, warum ihre Rechte nach dem Krieg nicht wiederhergestellt wurden … In Deutschland entstanden Zentren, die die Auswanderungsstimmung der Sowjetdeutschen unterstützten. .. Wir, sie betrieben eine Straußenpolitik und taten so, als gäbe es das Problem überhaupt nicht. Die Sache erreichte den Punkt der Absurdität. Zum Beispiel lebten in Kasachstan etwa eine Million Deutsche, vertrieben aus ihrem bewohnten Land in der Wolga-Region, und sie versuchten, diese Tatsache vor der Sowjet- und Weltgemeinschaft zu verbergen. In der Enzyklopädie von Kasachstan wurden die Deutschen nicht einmal als Nationalität in der Zusammensetzung der Bevölkerung der Republik erwähnt ... Aber jetzt sollte Bundeskanzler Adenauer Moskau besuchen. Das Zentralkomitee der KPdSU begann sich aufzuregen, da es erkannte, dass die Sowjetdeutschen ihn sicherlich ansprechen würden. Und dann wurde eine wahrhaft salomonische Entscheidung getroffen: Von den vielen Tausenden, die in die BRD ausreisen wollten, erhielten etwa dreihundert Familien die Ausreisegenehmigung. Dasselbe geschah später, als andere hochrangige Beamte aus beiden deutschen Staaten die UdSSR besuchten.

Die von Bobkov geleitete KGB-Abteilung trat mit dem Vorschlag in das Zentralkomitee ein, eine deutsche autonome Region auf dem Territorium Kasachstans zu schaffen. Der Vorschlag wurde angenommen, das Politbüro erließ einen entsprechenden Beschluss. Die Führer der Republik versprachen, das Problem zu lösen. Das Territorium der zukünftigen Autonomie wurde bestimmt, ihre Hauptstadt (die Stadt Ermentau im Osten des Gebiets Tselinograd) benannt, das Gebäude des Regionalkomitees ausgewählt und seine Zusammensetzung skizziert. Es blieb nur noch, die für den 15. Juni geplante Bildung einer autonomen Region zu proklamieren. Am Morgen dieses Tages fand jedoch in Tselinograd eine Demonstration kasachischer Studenten gegen die Entscheidung der Behörden in Moskau und Alma-Ata statt, Autonomie zu schaffen. Sie stand unter den Parolen: „Kasachstan ist unteilbar!“, „Keine deutsche Autonomie!“. Ich musste die Aktivisten der autonomen Bewegung bitten, mit der Proklamation ihrer national-territorialen Formation zu „warten“.

Der Herbst 1980 war die Zeit der Jugendunruhen in Estland. Am 22. September, nach der Absage eines Auftritts der Jugendpopband Propeller im Stadion von Tallinn nach einem Fußballspiel, gingen etwa tausend estnische Schulkinder auf die Straße, um gegen diese Entscheidung zu protestieren. Das Konzert wurde wegen der Entdeckung "nationalistischer Motive" in den Texten abgesagt. Die Demonstration wurde von der Polizei aufgelöst, mehrere Gymnasiasten wurden von den Schulen verwiesen. Und am 1. und 3. Oktober musste die Polizei mehr als tausend Menschen zerstreuen, die gegen diese Ausschlüsse protestierten. Die Demonstranten schwenkten die Fahnen des unabhängigen Estlands, riefen die Parolen „Freiheit für Estland!“, „Russen – raus aus Estland!“. Am 7. und 8. Oktober folgten weitere Protestdemonstrationen in Tallinn (mehrere hundert Teilnehmer) und am 10. Oktober Jugenddemonstrationen in Tartu und Pärnu. Als Folge wurden etwa 100 Schüler von den Schulen verwiesen, mehrere Personen wurden wegen „Rowdytum“ verurteilt. 1981

G. charakterisiert die Intensivierung der Offensive der Behörden auf die russischen patriotischen Kräfte. Am 28. März schickte Yu.V. Andropov eine Notiz an das Politbüro, in der er die Entstehung der „Russen“-Bewegung unter der Intelligenz erwähnte. Der Russismus in der Notiz wurde als „Demagogie über die Notwendigkeit, für die Bewahrung der russischen Kultur, alter Denkmäler, für die „Rettung der russischen Nation“ zu kämpfen“ dargestellt, die „ausgesprochene Feinde des Sowjetsystems ihre subversiven Aktivitäten vertuschen“. Unter dem Motto der Verteidigung der russischen nationalen Traditionen seien die Russen, so der Chef des KGB, „im Wesentlichen an aktiven antisowjetischen Aktivitäten beteiligt“. Andropov warf die Frage nach der raschen Beseitigung dieser Bewegung auf, die seiner Meinung nach die kommunistischen Stiftungen mehr bedrohte als die sogenannten Dissidenten.

Das Ergebnis des Angriffs auf die "Russen" war die Entlassung

S. N. Semanova im April vom Posten des Chefredakteurs der Zeitschrift "Man and Law". Im August veröffentlichte der Publizist A. M. Ivanov, Autor von Artikeln, die in patriotischen Kreisen in der Zeitschrift Veche bekannt sind, die Arbeiten Die Logik eines Albtraums und Der Ritter eines obskuren Bildes, die die Geschichte der Kommunistischen Partei als eine Kette von Verschwörungen und Putschen darstellen , und brutale Gewalt, erdacht und umgesetzt von Menschen, die nur vom Erhalt ihrer persönlichen Macht träumten. Ende 1981 wurde die Redaktion von Nashe Sovremennik wegen der Veröffentlichung von Materialien von V. Kozhinov, A. Lanshchikov, S. Semanov und V. Krupin zerschlagen. Die Autoren wurden öffentlich verurteilt, der Herausgeber der Zeitschrift, S. V. Vikulov, wurde nach einem entsprechenden Vorschlag auf seinem Posten belassen, aber seine beiden Stellvertreter wurden entlassen. Bei Treffen im Zentralkomitee wurden so brillante Bücher russischer Schriftsteller wie Lad von V. Belov und Memory von V. Chivilikhin kritisiert.

1982 wurde das Saratow-Magazin Wolga zerstört. Der Grund war M. Lobanovs Artikel "Liberation", geschrieben über M. Alekseevs Roman "Brawlers", der die Wahrheit über die Hungersnot von 1933 in der Wolga-Region erzählte. Zum ersten Mal im Journalismus erfasste der Artikel das Ausmaß und die Ursachen der nationalen Tragödie der Entbäuerung. Die Veröffentlichung wurde durch einen Sonderbeschluss des Sekretariats des Zentralkomitees verurteilt. Der Chefredakteur N. E. Palkin wurde gefeuert. Das Magazin ist tot. Im Herbst 1983 starteten Literaturnaya Gazeta und Voprosy Literatury Angriffe auf Wissenschaftler, die die Arbeit der russischen Philosophen V. S. Solovyov, N. F. Fedorov und P. A. Florensky studierten. Die Herausgeber des Buches des herausragenden russischen Philosophen A.F. Losev erhielten harte Strafen. Während der Verfolgung der „Russen“ begnadigten die Behörden (April 1983) die ein Jahr zuvor festgenommenen Dissidenten „Eurokommunisten“ (A. Fadin, P. Kudyukin, Yu. Khavkin usw.) vom Institut für Weltwirtschaft und Internationale Beziehungen , die von dem liberalen Akademiker N N. Inozemtsev geleitet wurde, und in den Jahren 1983-1985. - A. N. Jakowlew.

Im Herbst 1981 kam es in der Hauptstadt Nordossetiens zu großen Unruhen. Die Unruhen begannen am 24. Oktober während der Beerdigung eines ossetischen Taxifahrers in Ordzhonikidze, der von zwei Ingusch-Männern getötet wurde, die drei Tage nach dem Mord gegen ein Lösegeld von einer Million Rubel freigelassen wurden. Mitglieder des Trauerzuges organisierten eine Kundgebung und beschlagnahmten das Gebäude des Regionalkomitees. Am Abend wurde die Ordnung auf dem Platz durch die Kadetten der örtlichen Militärschule wiederhergestellt. Am nächsten Tag kam es in der ganzen Stadt zu Zusammenstößen zwischen Demonstranten (mehr als 10.000 Menschen) und Polizeikräften. Über 800 Menschen wurden während der dreitägigen Unruhen festgenommen, 40 von ihnen wurden verurteilt. Der 1. Sekretär des Regionalkomitees der KPdSU, B. E. Kabaloev, wurde seines Postens enthoben.

Gegen Ende des Berichtszeitraums kam es nach einigen eher ruhigen Jahren zu größeren ethnischen Unruhen in der Hauptstadt Tadschikistans, Duschanbe.

Im Frühjahr 1985 wurden wieder längst vergessene Unruhen in Militärstaffeln mit Wehrpflichtigen der Sowjetarmee verzeichnet. Zwei Tage lang regelten vom Alkohol aufgeheizte muslimische Wehrpflichtige die Dinge mit den Nicht-Muslimen. Dieses Ereignis eröffnete eine Reihe von Exzessen mit nationalistischen Untertönen in der kommenden „Epoche der Perestroika“. Die Ereignisse im Nordkaukasus wurden bei einer Sitzung des Sekretariats des Zentralkomitees besonders berücksichtigt. Der Grund für die Schwierigkeiten auf nationaler Ebene wurde nach wie vor in den Mängeln der moralischen und internationalen Bildung, im schädlichen Einfluss der Religion gesehen. Das Zentralkomitee forderte auch regelmäßig, dass die Bildung so aufgebaut werden sollte, dass sich der Sowjetbürger zuerst als Bürger der UdSSR und erst dann als Vertreter der einen oder anderen Nation fühlte.