Kircher, Athanasius. Athanasius Kircher Athanasius Kircher Illustrierte Enzyklopädie des chinesischen Reiches

Athanasius Kircher ist zweifellos eines der erstaunlichsten Phänomene des 17. Jahrhunderts. Er war Wissenschaftler, Denker, Sammler, Erfinder, Experimentator, Illustrator und Schriftsteller. Er zeichnete sich durch außergewöhnliche Vielseitigkeit und Fruchtbarkeit aus. Lichtenberg schrieb: "Als Athanasius Kircher zur Feder griff, bekam er einen ganzen Folianten." Elenchus librorum a P ist aufgeführt. Athanasio Kirchero e societate Jesu editorum, das seinem monumentalen Werk China illustrata (1667) beigefügt ist, listet 33 Werke auf, deren Autor er war und die irgendwann veröffentlicht wurden (hauptsächlich in Quarto und Folio). Sein gesamtes Erbe umfasst 44 Bände, Briefe sind in 114 Bänden gedruckt. Die Titel aller seiner Bücher sind in aufgeführt Bibliothèque des écrivains de la Compagnie de Jesus, T. I, p. 422-433 und T.IV, 1046-1077). Es gibt auch eine Autobiographie (in facisulus epistolarum Ath. Kircheri, Augustae Vindelicorum 1684).

Kircher wirkte in Rom, dem Zentrum des geistlichen Lebens in Italien und Sitz des Jesuitenordens. Er konnte sich ganz seinen wissenschaftlichen Interessen widmen und dabei auf die reichen Buchschätze der Ordensbibliothek zurückgreifen. Die Jesuiten stellten ihm Berichte aus aller Welt zur Verfügung, und der Kaiser half bei der Veröffentlichung seiner Werke in Form von luxuriösen Folianten. Er selbst reiste.

So ist es nicht verwunderlich, dass niemand geringerer als der gebürtige Thüringer als Erster das gelehrte Publikum Europas mit der indischen Devanagari-Schrift bekannt machte, die die Brahmanen vor europäischen Neuankömmlingen sorgsam verheimlichten, da sie sie für „unrein“ hielten. Kircher enthüllte dieses Geheimnis in seiner bereits erwähnten China Illustrata, einem 237-seitigen Folio mit zahlreichen Abbildungen, Karten und Tabellen in lateinischer Sprache. Der Schwerpunkt dieses Buches liegt auf China, den Chinesen und der chinesischen Kultur, aber zwischen den Seiten 162 und 163 gibt es fünf Tabellen, die die indische Schrift veranschaulichen. Man könnte sich fragen, warum ein Buch über China auch Informationen über Indien enthält. Es sollte jedoch berücksichtigt werden, dass damals in ethnografischer und geografischer Hinsicht nicht scharf zwischen Indien und China unterschieden wurde. Außerdem wurde Kircher gleichzeitig von zwei Personen mit Material versorgt, von denen die eine in China und die andere in Indien tätig war.

Kircher selbst war noch nie in Indien gewesen. Aber er hatte das Glück, mit einem Kenner dieses Landes und seiner Bewohner befreundet zu sein. Dieser Freund führte Kircher in die indische Mythologie, Bräuche und „Briefe der Brahmanen“ ein. Es war Pater Heinrich Roth, ein jesuitischer Missionar und einer der ältesten Sanskrit-Gelehrten. Er kam aus Bayern. Geboren am 18.12.1620 in Dillingen. In lateinischen Quellen heißt er daher Pater Henricus Roth (ius) Dilinganus. Er wurde zuerst in seiner Geburtsstadt, dann in Innsbruck erzogen. Am 25. Oktober 1639 trat er in den Jesuitenorden ein und am 29. Mai 1649 wurde er zum Priester geweiht. 1650 wurde er auf eigenen Wunsch und mit dem Segen des Jesuitengenerals nach Indien geschickt, wo er über Smyrna und Isfahan reiste. Roth bereiste ganz Indien von Süden nach Norden, von Goa bis ins Reich der Moghuls am Deccan, nämlich nach Bijapur, überquerte dann die Western Ghats und kam in Golconda an. Von dort gelangte er über Bengalen und Delhi nach Agra.

Roth war seit 1654 in Agra fest etabliert. Dort wurde er Rektor des Jesuitenkollegs, das 1620 in dieser Stadt gegründet wurde.

Roths Name wird in diesem Buch oft erwähnt. Auch Roths eigene Texte werden zitiert, zB auf S. 156-162 die Anmerkung De alia fabulosa doctrina Brachmanum, id est, de decem Incarnationibus Dei, quas Gentiles Indiani extra et intra Gangem credunt. Roth besitzt auch den Text zu den "Briefen der Brahmanen" und die fünf begleitenden Tabellen auf S. 162 ff.

Heinrich Roth kannte Persisch, Hindustani und Sanskrit. Er war nicht der erste Europäer, der Sanskrit studierte. Es ist bekannt, dass der florentinische Kaufmann und Reisende Filippo Sassetti, der 1583-1588 in Goa lebte, auf die heilige Sprache der Hindus aufmerksam machte und eigenartige genealogische Verbindungen zwischen ihr und europäischen Sprachen entdeckte (deva =dio, sapta =sette , sarpa = serpe usw. .). Der 1577 geborene italienische Missionar Roberto de Nobili, der 1606 nach Indien ging und 1656 in Mylapur starb, verfügte über gründliche Kenntnisse des Sanskrit und der brahmanischen Schrift.

Roth war jedoch der erste Europäer, der diese Sprache auf wissenschaftlicher Grundlage studierte und so weit beherrschte, dass er sie mit den Brahmanen debattieren konnte. Kircher schreibt, dass Roth in sechs Jahren Sanskrit so gut beherrschte, dass er sogar seine Grammatik zusammenstellte, die leider nicht veröffentlicht wurde. Es ist wahrscheinlich, dass Roth bis 1664 gründlich Sanskrit gelernt hatte, da Kircher in diesem Jahr vom Jesuitengeneral die Erlaubnis erhielt, seine China Illustrata zu drucken. Roth starb am 20. Juni 1668 in Agra.

Vollständiger Titel von Kirchers Hauptbuch:

Athanasii Kircheri e Soc. Jesu China Monumentis qua Sacris qua Profanis, nec non variis Naturae & Artis Spectaculis, Aliarumque rerum memorabilium Argumentis Illustrata, Auspiciis Leopoldi Primi Roman. Reich. Semper Augusti Munificentissimi Mecaenatis. Apud Joaannem Janssonium a Waesberge & Elizeum Weyerstraet, Anno MD. C. LXVII. Cum Privilegien.

Dem Titelschild ist ein Bild vorangestellt, das zwei Personen in orientalischer Kleidung darstellt. Sie halten eine Karte von China und Indien in der Hand. Im oberen Teil befindet sich das Zeichen des Jesuitenordens:

Dies ist eine latinisierte Transliteration des griechischen ΙΗΣΟΥΣ.

Auf der Titelseite wird dieses Monogramm mit dem Bild des Herzens (Kult des Herzens Jesu) wiederholt. Inschrift:

Ein Solis Ortu usque ad Occasum laudabile Nomen Domini.

Kircher berichtet folgendes über die indische Schrift auf S. 162f.:

Utuntur Brachmanes nonnullis literis, quas arcanas vocant, nullique tradere solent, nisi quos ex sua Secta indicant esse ad eas discendas aptiores: Verùm uti suprà dixi, cum P. Henricus Roth iis ad veram Salutis semitam deducendis totus intentionus sine lingua & literatura eorum id velutiἀ . Verùm nè quicquam curiosarum rerum omisisse videar, hîc elementa eorum, manu Patris Rothii eleganter descripta adnectam.Die Brahmanen verwenden bestimmte Buchstaben, die sie geheim nennen und die sie im Allgemeinen niemandem offenbaren, außer denen ihrer Sekte, die sie für am besten geeignet halten, diese Buchstaben zu lernen. Als Pater Heinrich Roth jedoch, wie ich oben erwähnte, in dem festen Vorsatz, sie auf den wahren Heilsweg zu führen, feststellte, dass dies ohne [Kenntnisse der] Sprache und Literatur sozusagen unmöglich war, gelang es ihm, das zu meistern Kenntnisse in Sprache, Literatur und Philosophie, die in diesen Briefen verborgen waren, nach sechs Jahren beharrlichen Studiums, mit der Hilfe eines gewissen Brahmanen, den er durch sein Wohlwollen anzuziehen vermochte und der bereits eine Neigung zum Übertritt zum christlichen Glauben hatte , damit ich nicht scheine, irgendwelche dieser merkwürdigen Dinge ausgelassen zu haben, werde ich hier einige von ihnen hinzufügen, die sorgfältig von der Hand von Pater Roth abgeschrieben wurden.

Sunt hujusmodi Characteres in tanta apud dictos Brachmanes veneratione, ut eos non ab hominibus inventos, sed à Divinioris alicujus Numinis magisterio institutos dictatosque arbitrentur, tanto studio propagatos; ut quod sanè mirum est, vel ipsos Sinas ad Deorum suorum simulacra iis veluti mysticis, & nescio quid Divinum sub se continentibus notis, adornanda impulerint, uti in Sinensium Idolorum descriptione patuit: Egò verò eorundem anatomiâ factâ, nil sivè apicum rationem, in sive unam literam contractionis strueturam spectes, quod aut ingenio polleat, aut mysticum quidpiam tibi promittat, nihil unquam indagare potui; Undè semper credidi, eos ab Hebraeis & Saracenis instructos (quos grandia sub eorum literis ex Cabala disables mysteria effutire audierant) eadem deindè & suis characteribus ad altiores superstitionis radices in animis suae doctrinae Sectatorum fundandas attribuisse. Vix enim monumentum reperias, quod suis hisce fanaticis Characteribus non trotzig. Scripsit olim ad me P. Antonius Ceschius Tridentinus, eximius in Mogorica Christi vinea multorum annorum Operarius, in Bazaino Indiae urbe montem se reperisse, quem Pagodes Bazaini vocant, cujus rupes paenè tota hujusmodi Characteribus incisis exornabatur, quorum & copiam mihi sua manu decerptam ad ejus interpretationem eruendam transmisit; Verùm cum nec literarum inusitatos ductus, neque linguam nossem, eos in suochao relinquendos consultius duxi, quam vano labore iis enodandis, magno temporis dispendio oleum operamque perdere. Atque haec de Indorum dogmatis dixisse sufficiat.

Die Brahmanen verehren diese Art von Buchstaben so sehr, dass sie glauben, dass sie nicht von Menschen erfunden, sondern auf Befehl einer bestimmten Gottheit diktiert und festgelegt und auch so fleißig verbreitet wurden, dass man sich nur verwundert fragen sollte, ob sie vielleicht gedrängt haben die Chinesen schmücken selbst die Idole ihrer Götter mit diesen gleichsam mystischen und etwas Göttlichen Zeichen enthaltenden, wie aus der Beschreibung chinesischer Idole hervorgeht. Aber ich, nachdem ich ihre Struktur analysiert hatte, sei es das Prinzip der Anordnung von Spitzen oder das Prinzip der Kombination von Buchstaben zu einer Ligatur, konnte nie etwas finden, das entweder irgendeine Bedeutung von geistreicher Fiktion haben oder Ihnen etwas Mystisches versprechen könnte. Deshalb habe ich immer geglaubt, dass sie, nachdem sie von den Juden und Arabern gelehrt wurden (von denen sie gehört haben, dass sie die großen Geheimnisse [die unter ihren Briefen lauern] mit Hilfe der Kabbala zu extrahieren), dies ihren Briefen auf der Grundlage zuschreiben eines tiefer verwurzelten Aberglaubens in der Natur seiner sektiererischen Lehre. Denn es ist schwer, ein Denkmal zu finden, das diese Fanatiker nicht mit ihren Zeichen verstümmeln würden. Einmal ein Brief wurde mir von Pater Anthony Tseskhy Tridentin geschrieben, der seit vielen Jahren im Mughal-Weinberg von Christus arbeitet [Mogoricabedeutet "Mughal", d.h. Zugehörigkeit zum Mogulreich ]. Ihm zufolge in der indischen Stadt Basin [ in der Nähe von Bombay, wo es ab 1549 gab KollegiumJesuitengesellschaften ] gibt es einen Berg namens Basaina-Pagoden, dessen Ausläufer fast vollständig mit geschnitzten Buchstaben dieser Art verziert sind, von denen er mir eine eigenhändige Kopie zur Interpretation schickte. Da ich jedoch weder die ungewöhnlichen Buchstaben noch die Sprache kannte, entschied ich, dass es besser wäre, sie in ihrem ursprünglichen Chaos zu belassen, als Zeit mit Arbeitsverschwendung zu verschwenden, sowohl Öl [für die Lampe] als auch Mühe zu verschwenden. Dies ist ausreichend für die Darstellung indischer Dogmen.

Vater Roth war natürlich kein Kalligraf und Kupferstecher. Er schrieb seine Materialien nur sorgfältig um (describere = auf Papier übertragen, umschreiben), was der niederländische Kalligraf und Graveur W . vander Laegh auf Kupferplatten übertragen. Am Ende jeder Tabelle steht seine Unterschrift: W. vander Laegh scripsit et sculp (sitzen). Aber diese Signatur ist nur in der Erstausgabe.

Eine detaillierte Beschreibung der Tabellen ist in meiner Aufgabe nicht enthalten. Interessierte können sich auf das von Google eingescannte Original beziehen.

Es sei nur darauf hingewiesen, dass alle fehlerhaften Schreibweisen ausschließlich auf dem Gewissen des Graveurs liegen, der mit der Materie nicht vertraut ist. Pater Roth selbst war nicht in der Lage, den Druck des Buches zu überwachen, und Pater Kircher war keineswegs ein Experte in Sanskrit und Devanagari. Außerdem ist die Korrektur von Stichen wesentlich teurer als die Korrektur von getipptem Text. Es ist unwahrscheinlich, dass Drucker einer erneuten Gravur zustimmen würden.

Fazit

Umberto Eco schreibt ausführlich über Pater Athanasius Kircher und seine Arbeit in seinem Buch Auf der Suche nach einer perfekten Sprache, S. 161f.

Eine der größten wissenschaftlichen Sensationen des 17. Jahrhunderts war die Entschlüsselung der ägyptischen Hieroglyphen durch Athanasius Kircher. Seine Argumente waren überzeugend und wurden als unbestreitbar empfunden. Fast zwei Jahrhunderte später stellte sich heraus, dass es Kircher gelang, die Bedeutung nur eines Zeichens richtig zu erraten. Wenn Kircher bis zu dieser Zeit gelebt hätte, hätte er natürlich seinen Irrtum eingestehen müssen, und doch hätte er sein "Ägypten"-Studium kaum aufgegeben. Die verborgene Bedeutung, die ihnen innewohnt, wurde bis heute nicht vollständig offenbart.
Als Kircher noch ein kleines Kind war, badete er in der Nähe der Mühle und fiel unter die Schaufeln des Mühlrades. Es gab praktisch keine Chance auf Rettung. Die Mühlsteine ​​mussten es zu Pulver mahlen. Wie durch ein Wunder überlebte er und kam erschrocken davon. Und ein Jahr später, während eines Pferderennens, warf ihn eine verstörte Menge direkt unter die Hufe von Rennpferden. Sie fegten über ihn hinweg, ohne Schaden anzurichten. Und danach fand sich Kircher oft neben dem Tod wieder, aber jedes Mal kam im letzten Moment die Erlösung. Er tat sich in den Beinen weh, es begann zu eitern, was keine Hoffnung auf Heilung ließ, er betete nachts und wachte völlig gesund auf. Eine Eisscholle brach unter ihm, als er den Fluss überquerte, und er fiel ins Wasser, schwamm aber unverletzt wieder hoch. Die protestantischen Soldaten waren bereit, ihn aufzuhängen, verschonten ihn aber, erstaunt über seine Selbstbeherrschung.
Athanasius Kircher wurde am 2. Mai 1602 um drei Uhr morgens in Geise im deutschen Herzogtum Hessen-Darmstadt geboren. Sein Vater, promovierter Theologe, Johannes Kircher, war ein sehr gebildeter Mann, aber arm, da er wegen politischer Unruhen seinen Platz verlor. Athanasius studierte an der Jesuitenschule (er trat als Junge in den Orden ein) und lernte die hebräische Sprache unter der Anleitung eines Rabbiners.
Seine brillanten Fähigkeiten zeigten sich früh. Der Erzbischof von Mainz, der Gerüchte über das von Kircher arrangierte ungewöhnliche bunte Feuerwerk und über die von ihm erfundenen erstaunlichen optischen Geräte hörte, lud ihn zu seinem Gottesdienst ein. Aber Kircher hatte das Gefühl, dass er, wie sein Vater, sich in Deutschland, das von den Auseinandersetzungen zwischen Katholiken und Protestanten zerrissen war, nicht etablieren konnte.
Eines Tages wurde er von einem seltsamen Geräusch geweckt. Er eilte zum Fenster und sah Soldaten im Hof ​​marschieren. Als sich sein Nachbar dem Fenster näherte, verschwanden die Soldaten. Kircher sah oft, was für seine Umgebung unsichtbar blieb, und diesmal zweifelte er nicht daran, dass er es mit einem Omen zu tun hatte. Er verließ Würzburg, wo er zu dieser Zeit lebte, am Vorabend einer plötzlichen Invasion durch die Armee des schwedischen protestantischen Königs Gustav II. Adolf. Kircher floh nach Frankreich in Avignon, von wo er nach Aix-en-Provence zog und nie wieder in seine Heimat zurückkehrte.
Es ist kein Zufall, dass Kirchers erste veröffentlichte Arbeit eine Dissertation über Magnetismus war. Magnete haben schon immer die Aufmerksamkeit der Wissenschaftler auf sich gezogen. Kircher glaubte, dass alle Geheimnisse der Natur durch einige wenige universelle Prinzipien erklärt werden könnten. Der Zusammenstoß von Kugeln, der Flug eines Pfeils, das Kochen von Wasser, das Gefrieren von Eis – wir beobachten viele verschiedene physikalische und chemische Prozesse, die jedoch nur auf zwei Kräften beruhen: Anziehung und Abstoßung. Am einfachsten ist es, diese Kräfte dort zu studieren, wo sie sich am deutlichsten manifestieren, an Magneten. Es muss auch berücksichtigt werden, dass Magnete zu Zeiten Kirchers als Edelsteine ​​eingestuft wurden und in einigen magischen Riten verwendet wurden.
Kircher nutzte die Lehre von Sympathie und Antipathie, die vor ihm von dem berühmten italienischen Okkultisten Giambattista della Porta (1535 - 1615) entwickelt worden war. Wir sind daran gewöhnt, dass Magnete Magnete genannt werden, weil nur sie magnetische Eigenschaften haben. Zwei Holzstücke oder zwei Blumen scheinen sich nicht anzuziehen oder abzustoßen. Anders bei della Porta und Kircher. Ihrer Meinung nach haben Wasser und Steine, Pflanzen und Lebewesen magnetische Eigenschaften, und Sympathie- und Antipathiebeziehungen können zwischen allen Dingen auf der Erde (und nicht nur Dingen, sondern sogar Worten) entstehen. Wie immer beschränkte sich Kircher nicht auf die Präsentation seiner Theorien, sondern lieferte Zeichnungen vieler Geräte, die nach den Prinzipien von Anziehung und Abstoßung arbeiten. Obwohl gewisse Äußerungen Kirchers den Verdacht erweckten, verbotene Künste zu betreiben, hatten seine Forschungen für den Wissenschaftler nichts mit Magie zu tun. Ja, es war das Okkulte, aber keine Magie.
Es liegt die Vermutung nahe, dass Franz Anton Mesmer (1734 - 1815) während der Lehrjahre am Jesuitengymnasium in Dillingen das umfangreiche Werk Kirchers über den Magnetismus gelesen hat, in dem auch ein Abschnitt über die Behandlung mit Magneten enthalten war, und das war es auch Buch, das ihn veranlasste, Tiere zu studieren Magnetismus. Kircher war nicht nur der erste, der ernsthaft über die Verwendung von Magneten in der Medizin sprach, er schrieb über Elektrizität und Experimente damit und verwendete den Begriff „Elektromagnetismus“.
Es ist unwahrscheinlich, dass es damals in Europa einen anderen Menschen gab, der so viele Sprachen beherrschte, wie Kircher es kannte. 2291 seiner Briefe sind erhalten. Die meisten von ihnen sind in Latein verfasst, aber Kircher schrieb auch in Italienisch, Deutsch, Französisch, Spanisch, Arabisch, Chinesisch, Holländisch, Armenisch, Persisch, Koptisch und anderen Sprachen. Übrigens korrespondierte Kircher auch mit der schwedischen Königin Christina, die ein Liebhaber der Alchemie war.
So wie Magnete den Weg zum Studium verschiedener physikalischer Prozesse ebneten, so muss es einen Anhaltspunkt gegeben haben, um die Sprachunterschiede zu erklären, die nach dem Bau des Turmbaus zu Babel auftraten. Als Kircher die ägyptischen Hieroglyphen zum ersten Mal sah, überkam ihn eine unfassbare Erregung. Er fühlte, dass ihm der Weg zur Lösung des großen Geheimnisses gezeigt wurde, und er machte sich daran, es zu entschlüsseln. Der Fall bewegte sich schnell.
In Aix-en-Provence fand Kircher einen wohlhabenden und einflussreichen Gönner. Senator Nicolas de Peresque war von Kirchers Arbeit über Magnetismus und die Entzifferung ägyptischer Hieroglyphen sehr beeindruckt, aber der französische Aristokrat scheint seinem Mündel keinen Gefallen getan zu haben. Kircher hatte gerade eine Einladung aus Wien erhalten, den verstorbenen großen Astronomen und Astrologen Johannes Kepler zu ersetzen und Hofmathematiker des Heiligen Römischen Kaisers Ferdinand II. zu werden. Und de Peresque hatte Angst, dass Kircher in Wien in Astrologie und Alchemie eintauchen oder anfangen würde, einige technische Probleme zu lösen und Ägyptologie und Magnete aufzugeben. Er schrieb an Papst Urban VIII. über die erstaunlichen Entdeckungen eines brillanten Wissenschaftlers, der unbedingt in den Vatikan eingeladen werden muss.
In der Zwischenzeit konnte Kircher ein Angebot, das ihm ein reiches Leben und die Möglichkeit, sich still und heimlich mit der Wissenschaft zu beschäftigen, versprach, nicht einfach ablehnen. Er konnte nicht über Deutschland nach Wien gelangen. Sein Weg führte durch das katholische Italien. Aber Kircher passierten immer wieder seltsame und unvorhersehbare Dinge. Das Schiff, auf dem er segelte, geriet in einen Sturm und musste in der Nähe einer kleinen Insel anhalten. Der Kapitän brachte eine Gruppe Jesuiten an Land, damit sie sich ausruhen und das schlechte Wetter abwarten konnten. Aber als sich die See beruhigte, war das Schiff verschwunden. Ein an der Insel vorbeifahrendes Fischerboot brachte verzweifelte Reisende zurück nach Marseille.
Kircher versuchte erneut, nach Wien zu gelangen. Er war jedoch nicht dazu bestimmt, diese Stadt zu sehen. Auf See brach erneut ein Sturm aus, der das Schiff zwang, die Route zu ändern. Statt in Genua landete Kircher in Rom. Hier erwarteten ihn unerwartete Neuigkeiten. Der Papst wollte die Gelegenheit nicht aufgeben, einen Wissenschaftler in seinen Diensten zu haben, über den de Peresque mit solcher Begeisterung schrieb, und ernannte ihn zum Professor für Mathematik, Physik und orientalische Sprachen an der wichtigsten höheren Bildungseinrichtung der Jesuiten, Collegio Romano.
Es gab nichts zu tun. Kircher musste in Rom bleiben. Aber die Kaiser des Heiligen Römischen Reiches unterstützten Kircher bis in die letzten Tage seines Lebens. Er erhielt auch Geld von den Päpsten. Er widmete jedes seiner Bücher und sogar die einzelnen Kapitel jemandem von der Macht. Und sie nahmen die Einweihung dankbar an. Denn nach dem Erscheinen einer Studie über ägyptische Hieroglyphen im Jahr 1652 gab es in Europa keinen maßgeblicheren Wissenschaftler als Kircher. Sogar Menschen, die weit von der Wissenschaft entfernt sind, haben von dem Weisen gehört, der die Geheimnisse der seit Jahrhunderten ungelösten Zeichen verstand, auf denen magische Texte geschrieben sind. Verleger zahlten ihm riesige Summen. Er war wahrscheinlich der erste Wissenschaftler, der bequem von seinen Honoraren leben konnte. Kircher verließ die Lehre und konzentrierte sich auf wissenschaftliche Tätigkeiten.
Ruhelos suchte er weiter nach den Ursachen von Phänomenen. Zu einer Zeit, als mit einem Ausbruch zu rechnen war, scheute sich Kircher nicht, in die Mündung des Vulkans Vesuv zu steigen, um den Mechanismus des Auswurfs feuriger Lava zu verstehen. Nichts schien ihm Angst zu machen. 1656 wütete in Rom eine Pest. Kircher verbrachte all seine Tage damit, sich um die Kranken zu kümmern und nach einem Heilmittel für eine tödliche Krankheit zu suchen. Mit Hilfe seines Mikroskops beobachtete er Mikroorganismen und vermutete, dass sie zu Infektionsträgern werden.
Kirchers Interessenskreis war unglaublich breit. Er stellte eine umfassende musikalische Enzyklopädie zusammen, die alles zu enthalten schien, was mit Musik zu tun hatte: Geschichte und Mythen, Theorie mit mathematischen Methoden, die Prinzipien der Herstellung von Musikinstrumenten, das Studium der Akustik, das Studium des Vogelgesangs und die Verwendung von Musik in der Medizin. In der Musik sah er eine universelle Sprache und versuchte, ihre Prinzipien einzufangen. Er selbst war Komponist und entwickelte und beschrieb eine automatische Orgel und ein Gerät, das Musik für die Orgel komponierte – eine Art Musikcomputer des 17. Jahrhunderts.
Aber was auch immer Kircher mochte, er verließ regelmäßig alle seine Studien und kehrte zum Studium der ägyptischen Hieroglyphen zurück. Er wusste, dass sie den Weg zu den Wurzeln nicht nur der Sprachen, sondern auch der Religionen aufzeigten. Es stellte sich die Frage, was haben ägyptische Hieroglyphen mit religiösen Grundlagen zu tun? Kircher wollte die alte Menschheitsgeschichte restaurieren. Noah war wie Adam nicht nur ein Träger spiritueller Weisheit, sondern kannte auch die Wissenschaften und Künste. Er lehrte sie nach der Sintflut 350 Jahre lang seinen Söhnen. Alle Probleme wurden den Menschen von dem rebellischen Sohn von Noah Ham und seinen Nachkommen gebracht, die sich in Ägypten niederließen. Die Nachkommen von Ham gaben den wahren Glauben auf und erfanden Mythen über die Vielfalt der Welten, die Herrschaft der Sterne über den Menschen und die Seelenwanderung, um die Menschheit davon zu entfremden. Zuerst begannen die Menschen, die Sterne anzubeten, dann die Götzen. Schließlich begannen sie mit den Dämonen zu kommunizieren.
Der „Große Spiegel“, eine äußerst beliebte umfassende mittelalterliche Enzyklopädie, die vom Bibliothekar und Erzieher der Kinder des französischen Königs Louis Saint Vincent von Beauvais (ca. 1190 - 1264) verfasst wurde, behauptete, der Sohn von Ham sei der persische Zauberer Zoroaster, der den Griechen Astrologie lehrte. Andere prominente Autoren der christlichen Kirche zweifelten nicht an den familiären Bindungen zwischen Ham und Zarathustra.
Sie glaubten auch, dass die ägyptischen Lehren die Quellen des Heidentums der alten Griechen und Römer wurden. Kircher ging noch weiter. Nicht nur im Glauben der Griechen und Römer, sondern auch in den Religionen der Völker Indiens, Chinas, Japans, in den Kulten der amerikanischen Indianer fand Kircher Gemeinsamkeiten.
Zu dieser Zeit gingen jesuitische Missionare in alle Ecken der Welt. Sie waren gut vorbereitet. Sie beherrschten Sprachen und schickten detaillierte Berichte über die Staatsstruktur, Flora und Fauna, Klima, Ernährung, Kleidung, Berufe und Bräuche der lokalen Bevölkerung. Kircher selbst bereitete sich darauf vor, Missionar in China zu werden, aber aus irgendeinem Grund scheiterte seine Reise. Allerdings liest er regelmäßig Nachrichten von seinen Kollegen. Und woher sie auch kamen, überall fand er die gleichen heidnischen und magischen Prinzipien.
Kircher analysierte detailliert Hinduismus, Buddhismus, Konfuzianismus, die astrologischen Zeichen der Planeten, ihre magischen Quadrate und die Eigenschaften der damit verbundenen Talismane. Ihm zufolge kennt jemand, der die große Kette kennt, die die obere Welt mit der unteren verbindet, alle Geheimnisse der Natur und kann Wunder wirken. Ägyptische Hieroglyphen helfen, eine Verbindung zwischen der oberen und der unteren Welt zu finden, in der sich Spuren alter Mysterien, ägyptischer Weisheit, phönizischer Theologie, chaldäischer Astrologie, pythagoreischer Mathematik und persischer Magie erhalten haben. Kircher leugnete die Magie und ihre Möglichkeiten nicht. Er studierte es von außen und vermied es, es zu benutzen. Er sagte, Zoroaster und Hermes Trismegistos hätten ihr Wissen vom Teufel erhalten. Daher war das Zauberverbot für Kircher eine ganz selbstverständliche Sache. Er lebte jedoch zu einer Zeit, als die Inquisition Giordano Bruno wegen magischer Experimente und Lehren hinrichtete, Tommaso Campanella im Gefängnis folterte und viele andere Wissenschaftler verfolgte. Es überrascht nicht, dass Kircher für Wissenschaftler wie Descartes in erster Linie ein Jesuit war, ein Mitglied des Ordens der Verfolger von Wissenschaft und Bildung. An seine Werke ging man voreingenommen heran und beachtete nicht die brillanten Gedanken, die in ihnen steckten.
Kircher hat sich bei der Entzifferung bestimmter Schriftzeichen geirrt, aber seine Grundannahme, dass die koptische Sprache aus dem Ägyptischen stammt, hat sich als richtig erwiesen. Die Methoden, die er speziell zur Enthüllung der Bedeutung von Hieroglyphen entwickelte, nahmen die Ideen der mathematischen Logik vorweg.
Kircher starb am 27. November 1680 und hinterließ etwa 40 umfangreiche Druckwerke und eine Vielzahl von Manuskripten, Notizbüchern und Skizzen. Er hat viele Erfindungen und Entdeckungen gemacht, aber die "ägyptische" Forschung ist für ihn immer das Wichtigste geblieben.

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Biografie

Er lehrte Philosophie und orientalische Sprachen in Würzburg; Während des Dreißigjährigen Krieges zog er nach Avignon zu den Jesuiten, dann nach Rom, wo er Mathematik unterrichtete. Als einer der gelehrtesten Menschen seiner Zeit schrieb er viele Abhandlungen zu den unterschiedlichsten Themen, in denen neben genauen Informationen auch Fabeln ohne die geringste kritische Haltung ihnen gegenüber berichtet werden.

Aus ihm sind Schriften zur Physik und Mathematik bekannt

• "Ars magna lucis et umbrae" (),
• "Musurgia universalis" (zu Klang und Musik, einschließlich Affekttheorie),
• Organum mathematisch.

Die Vorstellungen über den Aufbau der Erde sind in seinem Werk „Mundus subterraneus“ („Unterwelt“, 1664) niedergelegt, das damalige zoologische Wissen fasste Kircher in dem Buch „Arca Noae“ („Arche Noah“, 1675) zusammen ).

Von seinen philologischen und antiquarischen Veröffentlichungen sind bekannt:

• "Prodromus kopticus" ()
• "Ödipus Aegyptiacus" (),
• "China monumentis ... illustrata" () usw.

Dieses und andere Bücher von Kircher befanden sich in der Bibliothek von Sir Thomas Browne sowie in den Bibliotheken vieler anderer aufgeklärter Europäer des 17. Jahrhunderts.

Erinnerung

Schreiben Sie eine Rezension zum Artikel "Kircher, Athanasius"

Literatur

• Nasonov R.A. Athanasius Kircher // Große Russische Enzyklopädie. T. 14. M., 2009, S. 50.
• Yeats F. Giordano Bruno und die hermetische Tradition. M.: NLO, 2000, S. 367-372 (sowie laut Index)
• Tomsinov V. A.„Eine kurze Geschichte der Ägyptologie“ (Kircher ist ein eigenes Kapitel gewidmet)

Verknüpfungen

• Kircher // Lexikon von Brockhaus und Efron: in 86 Bänden (82 Bände und 4 weitere). - St. Petersburg. , 1890-1907.
• (Russisch) aus Oedipus Aegyptiacus von Athanasius Kircher
• (Russisch) aus Oedipus Aegyptiacus von Athanasius Kircher

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Ein Auszug zur Charakterisierung von Kircher, Athanasius

„Ich denke, es geht nicht so sehr um ihre Missetaten, sondern darum, dass sie sehr stark waren und viel Energie hatten, und genau das brauchen diese Monster, da sie sich von diesen unglücklichen Menschen „ernähren“,“ so der Kleine Mädchen sehr erwachsen erklärt.
- Was?! .. - wir sind fast gesprungen. - Es stellt sich heraus - sie "essen" sie einfach?
„Leider ja ... Als wir dorthin gingen, sah ich ... Ein Strom aus reinem Silber floss aus diesen armen Menschen und füllte direkt die Monster, die auf ihren Rücken saßen. Und sie erwachten sofort zum Leben und freuten sich sehr. Einige menschliche Wesen konnten danach fast nicht mehr gehen ... Es ist so beängstigend ... Und nichts kann helfen ... Dean sagt, dass es selbst für ihn zu viele von ihnen gibt.
„Ja… Es ist unwahrscheinlich, dass wir auch etwas tun können…“, flüsterte Stella traurig.
Es war sehr schwer, sich einfach umzudrehen und zu gehen. Aber wir waren uns bewusst, dass wir im Moment völlig machtlos waren, aber nur ein so schreckliches „Spektakel“ zu sehen, bereitete niemandem die geringste Freude. Nachdem wir uns diese schreckliche Hölle noch einmal angesehen hatten, wandten wir uns einstimmig in die andere Richtung ... Ich kann nicht sagen, dass mein menschlicher Stolz nicht verletzt war, da ich nie gerne verlor. Aber ich habe auch vor langer Zeit gelernt, die Realität so zu akzeptieren, wie sie ist, und mich nicht über meine Hilflosigkeit zu beklagen, wenn ich in manchen Situationen noch nicht helfen konnte.
„Darf ich fragen, wohin ihr Mädels jetzt geht?“ fragte Maria traurig.
– Ich würde gerne nach oben gehen... Um ehrlich zu sein, das „untere Stockwerk“ reicht mir heute völlig aus... Es ist ratsam, etwas Einfacheres zu sehen... – sagte ich und dachte sofort an Maria – das arme Mädchen , sie ist hier bleibt!..
Und wir konnten ihr leider keine Hilfe anbieten, da es ihre Wahl und ihre eigene Entscheidung war, die nur sie selbst ändern konnte ...
Strudel aus silbrigen Energien flackerten vor uns hin, bereits hinlänglich bekannt, und wie in sie „eingehüllt“ in einen dichten, flauschigen „Kokon“ glitten wir sanft „rauf“...
- Wow, wie gut es hier ist - oh! .. - "zu Hause sein", atmete Stella zufrieden aus. - Und wie ist es dort "unten", es ist immer noch gruselig ... Arme Leute, wie können Sie besser werden, wenn Sie jeden Tag in einem solchen Albtraum sind?!. Da stimmt was nicht, meinst du nicht?
Ich lachte.
- Also, was schlagen Sie vor, um es zu "reparieren"?
- Lachen Sie nicht! Wir müssen uns etwas einfallen lassen. Nur ich weiß noch nicht - was ... Aber ich werde darüber nachdenken ... - sagte das kleine Mädchen ganz ernst.
Ich liebte an ihr diese nicht kindisch ernste Lebenseinstellung und den „eisernen“ Wunsch, einen positiven Ausweg aus auftretenden Problemen zu finden. Mit all ihrem strahlenden, sonnigen Charakter könnte Stella auch ein unglaublich starker, niemals aufgebender und unglaublich mutiger kleiner Mann sein, der "Berg" für Gerechtigkeit oder für Freunde steht, die ihr am Herzen liegen ...
"Nun, lass uns spazieren gehen, ja?" Und dann etwas, von dem ich mich einfach nicht „wegbewegen“ kann von dem Schrecken, den wir gerade besucht haben. Sogar das Atmen fällt schwer, ganz zu schweigen von den Visionen... – fragte ich meinen wunderbaren Freund.
Wieder einmal „schwebten“ wir mit großer Freude sanft in der silbernen „dichten“ Stille, völlig entspannt, genossen die Ruhe und Liebkosung dieses wunderbaren „Bodens“, aber ich konnte die tapfere kleine Maria, die unfreiwillig zurückgelassen wurde, immer noch nicht vergessen uns in dieser schrecklich freudlosen und gefährlichen Welt, nur mit ihrer schrecklichen pelzigen Freundin, und mit der Hoffnung, dass ihre „blinde“, aber innig geliebte Mutter es endlich nehmen und sehen kann, wie sehr sie sie liebt und wie sehr sie sie machen möchte glücklich für diese Zeit, die ihnen bis zu ihrer neuen Inkarnation auf der Erde blieb...
„Oh, sieh nur, wie schön das ist!“ Stellas fröhliche Stimme riss mich aus meinen traurigen Gedanken.

Wer mit der Geschichte des Jesuitenordens und den wissenschaftlichen Aktivitäten einiger seiner Vertreter vertraut ist, wird sich nicht wundern, dass hier auf dem Gebiet der Ägyptologie ein Platz für eines der Ordensmitglieder war. Athanasius Kircher ist ein treuer Sohn seiner Zeit, des 17. Jahrhunderts, dieser Ära scharfer Kontraste, unermüdlicher Suche und mutiger Weitblicke, deren Beginn Bacon, Kepler und Galileo, die Mitte - Descartes und Pascal, und deren Ende erhellte Namen von Leibniz und Newton.

Und nicht irgendeiner, sondern Leibniz selbst bestätigt das Recht von Athanasius Kircher, neben ihnen genannt zu werden: Name, - Unsterblichkeit in einem energischen Alter voller jugendlicher Kraft“, schrieb er am 16. Mai 1670 an Kircher.

Wie kam der Sohn von Dr. Johann Kircher, Berater des Fürstabtes Balthasar von Fulda und Beamter der Stadt Haselstein, zu seinem Studium der Ägyptologie und was führte ihn zu diesem Weg?

Athanasius bedeutet, wie wir bereits bemerkt haben, "unsterblich". Aber Athanasius war auch der Name des großen Patriarchen von Alexandria, des Heiligen, durch dessen Taten das christliche Ägypten verherrlicht wurde, und Ägypten selbst war überdies ein Land, das gerade damals unter den Missionaren der Gesellschaft Jesu ein erhöhtes Interesse erregte.

Der junge Student verlor nie sein Ideal aus den Augen, verkörpert in dem Heiligen, der ihm seinen Namen gab, und es muss zufällig gewesen sein, dass es das christliche Ägypten war, das ihm den ersten Schlüssel zur Kenntnis jener Geheimnisse gab, die in der Zukunft endgültig enthüllt wurden die Wissenschaft der Ägyptologie.

Kirchers erste und entscheidende Begegnung mit Ägypten fand in Speyer statt. Das war 1628. Athanasius war gerade ordiniert worden und wurde von seinen Vorgesetzten zur einjährigen „Probezeit“ nach Speyer geschickt, wo er in Einsamkeit der geistlichen Einkehr frönen musste. Und dann wird er eines Tages angewiesen, ein Buch zu finden. Der junge Wissenschaftler durchwühlte die gesamte Bibliothek, fand aber nicht, was er brauchte. Aber unter seinen Schätzen fand er einen luxuriös illustrierten Band.

Schöne Zeichnungen zeigten ägyptische Obelisken, die Papst Sixtus V. trotz der großen Kosten nach Rom schicken ließ. Kirchers Aufmerksamkeit erregten vor allem die seltsamen Figuren, die die Stirnseiten dieser mächtigen Säulen von oben bis unten bedecken. Zunächst verwechselte er diese erstaunlichen Zeichen mit der freien Arbeit antiker Steinmetze, mit einfachen Ornamenten.

Der Text des Aufsatzes, in den er sich sofort vertiefte, brachte ihn jedoch bald aus diesem Irrtum heraus. Dort stand schwarz auf weiß geschrieben, dass die Weisheit der alten Ägypter in geheimnisvollen Hieroglyphenzeichen dargestellt und zur Lehre des Volkes in Stein gemeißelt wurde. Doch der Schlüssel zum Verständnis des mysteriösen Briefes ist längst verschollen, und noch hat kein einziger Sterblicher dieses Buch mit den sieben Siegeln öffnen können.

Und dann entzündete sich in der Seele des Zukunftsforschers der Wunsch, die Hieroglyphen zu entziffern, die Texte zu lesen und zu übersetzen. Da er die nach unseren heutigen Vorstellungen notwendigen Ausgangshypothesen nicht ohne jene Zurückhaltung zur Verfügung hatte, die heute das eiserne Gesetz jeder wissenschaftlichen Arbeit ist, wagte er sich an die Texte und trat mit seinen Übersetzungen an die Öffentlichkeit.

In der Abbildung geben wir ein Beispiel aus seiner "Sphinx mystagogica".

Kircher erklärte diese Hieroglyphen so: „Die Wiederbelebung aller Dinge nach dem Sieg über Typhon, die Feuchtigkeit der Natur, dank der Wachsamkeit des Anubis“ (nach I. Friedrich). Wie Kircher zu dieser Übersetzung kam, kann jeder Laie leicht nachvollziehen: Er subtrahierte die „Nässe der Natur“ von der Wellenlinie, was eigentlich „Wasser“ bedeutet, und die „Wachsamkeit des Anubis“ wurde in seiner Darstellung mit dem Bild von verbunden das Auge.

In einem anderen Fall übersetzt er in einem ganzen Satz den in ägyptischen Buchstaben geschriebenen römisch-griechischen Königstitel „autocrator“ („Autokrat“); außerdem kann diese Interpretation selbst mit dem stärksten Wunsch nicht akzeptiert werden: „Osiris ist der Schöpfer der Fruchtbarkeit und aller Vegetation, deren produzierende Kraft Saint Moft vom Himmel in sein Königreich herabbringt.“

„Lächerlich“ – so werden die von Kircher angefertigten Übersetzungen von Hieroglyphen zu Recht genannt. Wer jedoch übertrieben schroff von seiner „unerhörten Frechheit“ sprach, vergaß, wie eng Kircher gezwungen war, sich an Horapollons „verrückte Ideen“ anzulehnen, dem Ideal des Wissenschaftlers seiner Zeit entsprach und wie voll und ganz nicht nur seinen absurden Fantasien entsprachen zur mystischen Bewertung von allem, was die schwindende Antike betrifft, sondern auch die geradezu morbide Vorliebe des 16. und 17. Jahrhunderts für künstliche Symbole und Allegorien.

Die ägyptische Schrift enthält drei völlig unterschiedliche Arten von Schriftzeichen, was einem modernen Menschen zunächst sehr fremd erscheint; dies sind verbale Zeichen, phonetische Zeichen und Determinative.

Wortzeichen sind Zeichen, die mit Hilfe von Zeichnungen Konzepte bestimmter Lebewesen und Gegenstände ohne Rücksicht auf die Aussprache vermitteln. Nach dem Vorbild der Keilschriftforscher wurde anstelle des Namens „Wortzeichen“ der Begriff Ideogramm (oder Logogramm) eingeführt. Aber neben sinnlich wahrgenommenen Gegenständen und Wesen gibt es auch sinnlich wahrgenommene Handlungen, d. h. verbale Begriffe. Für sie können auch verbale Zeichen ohne Tonangabe verwendet werden.

Darüber hinaus können abstrakte Konzepte und Handlungen (daher Substantive und Verben) ideographisch mit beschreibenden Zeichnungen ausgedrückt werden, z. B. „Alter“ - durch eine Zeichnung eines gebeugten Mannes mit einem Stock, „Süden“ - durch das Bild von a für Oberägypten charakteristische Lilie, „kühl“ - ein Gefäß, aus dem Wasser fließt, „zu finden“ - Reiher usw.

Lautzeichen, im Gegensatz zu Ideogrammen auch Tonträger genannt, können im Ägyptischen sehr heterogen sein. Ein ganzes Wort kann ein anderes Wort basierend auf dem Klang ersetzen, als ob wir auf Russisch eine Sense als Werkzeug dargestellt hätten, indem wir eine weibliche Sense oder das Verb Ofen gezeichnet hätten - indem wir einen Heizofen usw. gezeichnet hätten. So wird die Zeichnung für das ägyptische Wort wr „Schwalbe“ auch für das Wort wr „groß“ verwendet, hprr „Käfer“ bedeutet auch hpr „werden“. Gleichzeitig werden Vokale zwischen Konsonanten überhaupt nicht berücksichtigt (was weiter unten besprochen wird). Die Bilder für kürzere Wörter können dann verwendet werden, um Teile längerer Wörter zu schreiben. So kann das Wort msdr „ear“ wie folgt gebildet werden: ms „tail“ + dr „basket“ = msdr.

Zwar konnte man schon bei Clemens von Alexandria lesen, dass die Hieroglyphen neben den Wortzeichen auch einfache Buchstaben enthalten. Aber gerade zu Kirchers Zeiten glaubte man das weniger denn je: Hieroglyphen sind nur Symbole, und wenn die griechische Übersetzung der Inschrift auf dem Obelisken (es gab eine solche Übersetzung) nichts Tiefgründiges enthält, dann es ist falsch; Athanasius Kircher hat ihn sofort als solchen angekündigt!

Und doch hat Athanasius Kircher auch auf diesem Gebiet (seine anderen wissenschaftlichen Entdeckungen wurden anerkannt) der Nachwelt etwas wirklich Bedeutendes hinterlassen. Er war der erste (in seinem 1643 in Rom veröffentlichten Werk), der endgültig zeigte, dass die koptische Sprache, die damals zunehmend vergessene Sprache der ägyptischen Christen, die altägyptische Umgangssprache war, eine Schlussfolgerung, die jedenfalls nicht selbstverständlich war damals noch und später von bedeutenden Wissenschaftlern bestritten und sogar verspottet wurde.

Das Hauptmaterial für die Forschung auf dem Gebiet der koptischen Sprache verdankte Kircher seinen engen Verbindungen zur Römischen Propaganda-Kongregation, dem höchsten päpstlichen Missionsamt, wo die Führungsfäden eines breiten Netzwerks von Missionaren, die über die ganze Welt verstreut waren, zusammenliefen.

Kircher veröffentlichte ein koptisches Wörterbuch und sogar eine koptische Grammatik und trug damit wesentlich dazu bei, das Interesse am Studium dieser alten Volkssprache zu wecken. Seine Schriften dienten mehr als zweihundert Jahre lang als Ausgangspunkt aller Forschungen auf dem Gebiet der koptischen Philologie.

Und das ist das unbestreitbare Verdienst von Kircher. Denn Champollion, der später die Hieroglyphen entzifferte und schon fast als Kind zu einem klassischen Beispiel eines Entzifferers wurde, kam von dieser Entdeckung.

- (Kircher) (1601 1680), deutscher Naturforscher, Philologe, Musiktheoretiker. Jesuit. Professor an der Universität Würzburg (seit 1628). Ab 1633 in Wien, ab 1635 in Rom. Experte für ägyptische Hieroglyphen. Abhandlungen über Musik, darunter ... ... Enzyklopädisches Wörterbuch

- (1601-1680), deutscher Naturforscher, Philologe, Musiktheoretiker. Jesuit. Professor an der Universität Würzburg (seit 1628). Ab 1633 in Wien, ab 1635 in Rom. Experte für ägyptische Hieroglyphen. Abhandlungen über Musik, darunter The Universal... Großes enzyklopädisches Wörterbuch

Kircher A.- KIRCHER (Kircher) Athanasius (1601–80), Deutscher. Naturforscher, Philologe, Musiker Theoretiker. Jesuit. Prof.. Universität Würzburg (seit 1628). Ab 1633 in Wien, ab 1635 in Rom. Ägyptischer Spezialist. Hieroglyphen. Abhandlungen über Musik, darunter Universal ... ... Biographisches Lexikon

KIRCHER- (Kircher), Athanasius, geb. 2. Mai 1602 in Geise, gest. 28. Nov 1680 in Rom; Gelehrter Jesuit, Professor der Naturwissenschaften. Wissenschaften an der Universität Würzburg, entkam den Schrecken des 30-jährigen Krieges durch die Flucht nach Avignon und ließ sich ab 1637 in Rom nieder. Von seinen vielen... Riemanns musikalisches Lexikon

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