Lebon Psychologie der Massen online lesen. "Psychologie der Völker und Massen": Gustave Lebon. Kapitel II. Verschiedene Elemente der Zivilisation als äußere Manifestation der Seele des Volkes

Gustave Lebon schrieb sein Buch „Psychologie der Völker und Massen“, als er bereits ein ziemlich reifer und erfahrener Wissenschaftler war. Der Arbeit daran ging eine lange Reise des Autors durch die Länder Europas, Asiens und Afrikas voraus, die fast zwanzig Jahre dauerte. Viele der Beobachtungen und Schlussfolgerungen, die während der Reisen gemacht wurden, spiegelte Lebon in seinem berühmten Buch wider.

"Psychologie der Völker und Massen" ist eine Studie, deren Thema sich im Titel widerspiegelt. Ein erfahrener französischer Psychologe, Soziologe, Historiker und Anthropologe versuchte darin die verschiedenen Nationen und Rassen zu charakterisieren, die den Planeten bewohnen; die Merkmale der Mentalität hervorheben und die Abhängigkeit des Schicksals eines Volkes von seinem "Charakter" zeigen.

In seinem Buch entlarvt Gustave Lebon viele Mythen, die sich in den Köpfen der Menschen festgesetzt haben. So leugnet er beispielsweise den Einfluss der Macht auf das Leben der von ihr kontrollierten Gesellschaft. Laut dem Autor passiert alles genau umgekehrt: Es hängt von der Mentalität der Menschen ab, die sie genau führen werden. Der Satz "Jede Nation ist ihrer eigenen Regierung würdig" kann als eine der Ideen der Arbeit des französischen Wissenschaftlers angesehen werden.

Aus Lebons Sicht gibt es keine und kann es keine gleichen Völker, Nationen und Rassen geben. Jede Gruppe hat ihre eigenen Besonderheiten, ihre eigenen „Highlights“, Vor- und Nachteile. Aber gleichzeitig, wenn wir von der Masse sprechen, dann verhält es sich oft gleich – egal ob es sich um den Süden Afrikas oder den Norden Europas handelt. Die Masse ist eine getriebene Substanz. Ein Teil davon werdend, verliert eine Person ihr „Gesicht“ und ihre Individualität und ist bereit zu gehen, wohin sie auch geht. In der Regel wird der Menge die Fähigkeit zum kritischen Denken entzogen – sie begrüßt diejenigen, die ihr „süße“ Lügen präsentieren, und stürzt diejenigen, die „bittere“ Wahrheiten sagen.

Daher werden Menschen, denen es gelungen ist zu täuschen, höchstwahrscheinlich Anführer. Die Menge glaubt bereitwillig an das, was sie mag, und will keine offensichtlichen, aber unangenehmen Dinge hören und sehen. Es ist dieses Merkmal der „Herden“-Psychologie, mit dem Lebon die Probleme vieler Staaten erklärt. Lügen führt schließlich nie zu etwas Gutem. Und Menschen mit beneidenswerter Beharrlichkeit treten Tausende von Jahren hintereinander auf denselben Rechen.

Gustave Lebon bemühte sich in seiner Arbeit um größtmögliche Objektivität. Er steht allen Rassen gleichermaßen kritisch gegenüber – einschließlich seiner eigenen. Man kann ihm nicht vorwerfen, dass er wählerisch ist. Das Buch "Psychology of Peoples and Masses", dessen Rezensionen es als ernsthaftes, grundlegendes Werk charakterisieren, ist eine Pflichtlektüre für jeden, der sich für Soziologie, Geschichte, Politik interessiert und versucht, die Gründe für bestimmte Ereignisse in der Welt zu verstehen Leben der Menschheit.
Psychologiebücher zum lesen

LA PSYCHOLOGIE DES FOULES

© Russische Ausgabe AST Publishers, 2016

Buch I
Psychologie der Völker

Einführung
Moderne Gleichheitsideen und die psychologischen Grundlagen der Geschichte

Die Entstehung und Entwicklung der Idee der Gleichheit. - Die daraus resultierenden Folgen. – Wie viel hat ihre Bewerbung gekostet. Sein aktueller Einfluss auf die Massen. – In dieser Arbeit skizzierte Aufgaben. – Studium der Hauptfaktoren der allgemeinen Evolution der Völker. Geht diese Entwicklung von Institutionen aus? - Enthalten die Elemente jeder Zivilisation - Institutionen, Künste, Überzeugungen usw. - nicht bestimmte psychologische Grundlagen, die für jedes Volk separat charakteristisch sind? - Die Bedeutung des Zufalls in der Geschichte und unveränderliche Gesetze. – Schwierigkeit, erbliche Ideen in einem bestimmten Fach zu ändern.

Die Ideen, die die Institutionen der Völker regieren, durchlaufen eine sehr lange Entwicklung. Sehr langsam gebildet, verschwinden sie auch sehr langsam. Nachdem sie für aufgeklärte Geister zu offensichtlichen Täuschungen geworden sind, bleiben sie für die Masse noch sehr lange unbestreitbare Wahrheiten und üben weiterhin ihre Wirkung auf die unwissenden Massen der Menschen aus. Wenn es schwierig ist, eine neue Idee zu inspirieren, dann ist es nicht weniger schwierig, eine alte zu zerstören. Die Menschheit klammert sich ständig verzweifelt an tote Ideen und tote Götter.

Fast anderthalb Jahrhunderte sind vergangen, seit die Dichter und Philosophen, die die primitive Geschichte des Menschen, die Vielfalt seiner mentalen Struktur und die Gesetze der Vererbung nicht kannten, die Idee der Gleichheit der Menschen in die Welt warfen und Rennen.

Sehr verführerisch für die Massen, war diese Idee bald fest in ihren Seelen verankert und trug schnell Früchte. Sie erschütterte die Grundfesten alter Gesellschaften, löste eine der schrecklichsten Revolutionen aus und stürzte die westliche Welt in eine ganze Reihe heftiger Erschütterungen, ohne dass ein Ende in Sicht wäre.

Zweifellos waren einige der Ungleichheiten, die Individuen und Rassen trennen, zu offensichtlich, um ernsthaft bestritten zu werden; aber die Menschen ließen sich leicht durch die Tatsache beruhigen, dass diese Ungleichheiten nur die Folgen von Unterschieden in der Bildung sind, dass alle Menschen gleich intelligent und freundlich geboren werden und dass Institutionen allein sie verderben könnten. Das Heilmittel dagegen war ganz einfach: die Institutionen reorganisieren und allen Menschen die gleiche Bildung geben. Auf diese Weise sind Institutionen und Bildung zu großen Allheilmitteln moderner Demokratien geworden, zu einem Mittel, um Ungleichheiten zu korrigieren, die gegen die großen Prinzipien verstoßen, die die einzigen Götter der Moderne sind.

Übrigens haben die jüngsten Fortschritte der Wissenschaft die ganze Sinnlosigkeit egalitärer Theorien offengelegt und gezeigt, dass die von der Vergangenheit geschaffenen mentalen Abgründe zwischen Menschen und Rassen nur durch sehr langsame erbliche Ansammlungen gefüllt werden können. Die moderne Psychologie hat zusammen mit den harten Lehren der Erfahrung gezeigt, dass Bildung und Institutionen, die an bekannte Personen und bekannte Völker angepasst sind, für andere sehr schädlich sein können. Aber es steht nicht in der Macht der Philosophen, die von ihnen in die Welt gesetzten Ideen aus dem Verkehr zu ziehen, wenn sie von ihrer Falschheit überzeugt sind.

Wie ein über die Ufer tretender Fluss, den kein Damm zurückhalten kann, setzt die Idee ihren verheerenden, majestätischen und schrecklichen Lauf fort.

Und seht, was für eine unbesiegbare Macht einer Idee! Es gibt keinen einzigen Psychologen, keinen einzigen aufgeklärten Staatsmann und vor allem keinen einzigen Reisenden, der nicht wüsste, wie falsch die phantastische Vorstellung von der Gleichheit der Menschen ist, die die Welt auf den Kopf stellte, eine gigantische Revolution in Europa auslöste und auslöste Amerika in einen blutigen Krieg für die Abspaltung der Südstaaten von der Nordamerikanischen Union; niemand hat das moralische Recht zu ignorieren, wie katastrophal unsere Institutionen und unsere Bildung für die niederen Völker sind; und hinter all dem steht – zumindest in Frankreich – kein einziger Mensch, der sich, nachdem er die Macht erlangt hat, der öffentlichen Meinung widersetzen und nicht diese Erziehung und diese Institutionen für die Eingeborenen unserer Kolonien fordern könnte. Die Anwendung des aus unseren Gleichheitsidealen abgeleiteten Systems ruiniert das Mutterland und versetzt all unsere Kolonien nach und nach in einen beklagenswerten Niedergang; aber die Prinzipien, aus denen das System entspringt, sind noch nicht erschüttert.

Weit davon entfernt, abzunehmen, wächst die Idee der Gleichberechtigung jedoch weiter. Im Namen dieser Gleichheit versucht der Sozialismus, der offenbar bald die Mehrheit der Völker des Westens versklaven muss, ihr Glück zu sichern. In seinem Namen fordert eine moderne Frau für sich die gleichen Rechte und die gleiche Erziehung wie ein Mann.

Um die politischen und sozialen Umwälzungen, die diese Gleichheitsprinzipien hervorrufen, und um die viel wichtigeren, die sie hervorrufen sollen, kümmern sich die Massen nicht im Geringsten, und das politische Leben der Staatsmänner ist zu kurz für sie sich darüber keine Gedanken mehr machen. Der oberste Herrscher der Moderne ist jedoch die öffentliche Meinung, und es wäre absolut unmöglich, ihr nicht zu folgen.

Es gibt keinen sichereren Maßstab für die gesellschaftliche Bedeutung einer Idee als die Macht, die sie über den Verstand ausübt. Der darin enthaltene Anteil an Wahrheit oder Falschheit kann nur aus philosophischer Sicht interessant sein. Wenn eine wahre oder falsche Idee in die Massen hineingeraten ist, dann sollten sich alle Konsequenzen, die sich daraus ergeben, nach und nach manifestieren.

Also müssen wir durch Bildung und Institutionen beginnen, den modernen Traum der Gleichberechtigung zu verwirklichen. Mit ihrer Hilfe versuchen wir, durch Korrektur der ungerechten Naturgesetze, die Gehirne von Negern aus Martinique, Guadeloupe und Senegal, die Gehirne von Arabern aus Algerien und schließlich die Gehirne von Asiaten in eine Form zu gießen. Natürlich ist dies eine völlig unrealisierbare Chimäre, aber war die ständige Jagd nach Chimären nicht bisher die Hauptbeschäftigung der Menschheit? Der moderne Mensch kann sich dem Gesetz, dem seine Vorfahren gehorchten, nicht entziehen.

Ich habe an anderer Stelle die beklagenswerten Ergebnisse aufgezeigt, die die europäische Bildung und Institutionen bei den niederen Völkern hervorgebracht haben. In gleicher Weise habe ich die Ergebnisse der modernen Frauenerziehung dargestellt und will hier nicht auf die alte zurückkommen. Die Fragen, die wir in dieser Arbeit untersuchen müssen, werden allgemeiner Natur sein.

Abgesehen von den Einzelheiten oder nur soweit sie sich zum Beweis der angeführten Grundsätze als notwendig erweisen, werde ich die Entstehung und geistige Struktur historischer Rassen untersuchen, das heißt künstlicher Rassen, die in historischer Zeit durch Eroberungszufälle entstanden sind Einwanderung und politische Veränderungen, und ich werde versuchen zu beweisen, dass ihre Geschichte aus dieser mentalen Struktur folgt. Ich werde den Grad der Stabilität und Variabilität der Charaktere der Rassen feststellen, und ich werde auch versuchen herauszufinden, ob sich Individuen und Völker in Richtung Gleichheit bewegen oder im Gegenteil danach streben, möglichst unterschiedlich voneinander zu sein. Nachdem ich gezeigt habe, dass die Elemente, aus denen die Zivilisation besteht (Kunst, Institutionen, Überzeugungen), direkte Produkte der Rassenseele sind und daher nicht von einem Volk zum anderen übergehen können, werde ich jene unwiderstehlichen Kräfte bestimmen, aus deren Wirkung Zivilisationen entstehen verblassen und dann aussterben. Das sind Fragen, die ich in meinen Schriften über die Zivilisationen des Ostens schon mehr als einmal erörtern musste. Dieser kleine Band sollte nur als eine kurze Zusammenfassung von ihnen angesehen werden.

Der auffälligste Eindruck, den ich von meinen langen Reisen in verschiedene Länder erhalten habe, ist, dass jedes Volk eine geistige Struktur hat, die so stabil ist wie seine anatomischen Merkmale, und von ihr stammen seine Gefühle, seine Gedanken, seine Institutionen, sein Glaube und seine Kunst . Tocqueville und andere berühmte Denker dachten, in den Institutionen der Völker den Grund für ihre Entwicklung zu finden. Aber ich bin davon überzeugt und hoffe, anhand von Beispielen aus genau den Ländern, die Tocqueville untersucht hat, zu beweisen, dass Institutionen einen äußerst schwachen Einfluss auf die Entwicklung von Zivilisationen haben. Sie sind meistens Wirkungen, aber sehr selten Ursachen.

Ohne Zweifel wird die Geschichte der Völker von sehr unterschiedlichen Faktoren bestimmt. Es ist voll von besonderen Ereignissen, Unfällen, die es gab, aber vielleicht nicht gibt. Doch Seite an Seite mit diesen Zufällen, mit diesen sekundären Umständen gibt es große, unveränderliche Gesetze, die den allgemeinen Lauf jeder Zivilisation bestimmen. Diese unveränderlichen, allgemeinsten und grundlegendsten Gesetze folgen aus der mentalen Struktur der Rassen. Das Leben eines Volkes, seine Institutionen, sein Glaube und seine Künste sind nur die sichtbaren Produkte seiner unsichtbaren Seele. Damit ein Volk seine Institutionen, seinen Glauben und seine Kunst reformieren kann, muss es zuerst seine Seele reformieren; Damit er seine Zivilisation an einen anderen weitergeben kann, muss er in der Lage sein, ihm auch seine Seele zu übertragen. Ohne Zweifel ist dies nicht das, was uns die Geschichte sagt; aber wir können leicht beweisen, dass sie sich durch das Aufschreiben der entgegengesetzten Aussagen mit leerem Schein täuscht.

Einige der in dieser Arbeit entwickelten Ideen musste ich einmal vor einem großen Kongress präsentieren.

Die Versammlung bestand aus jeder Art von bedeutenden Persönlichkeiten: Ministern, Gouverneuren von Kolonien, Admiralen, Professoren, Wissenschaftlern, die der Farbe verschiedener Nationen angehörten. Ich hatte erwartet, bei einem solchen Treffen eine gewisse Einigkeit in den Hauptpunkten zu finden. Aber er existierte überhaupt nicht. Die geäußerten Meinungen erwiesen sich als völlig unabhängig vom Kulturgrad derjenigen, die sie äußerten.

Diese Meinungen wurden hauptsächlich durch das vermittelt, was die erblichen Gefühle der verschiedenen Rassen ausmachte, denen die Mitglieder des besagten Kongresses angehörten. Noch nie war mir so klar, dass die Menschen aller Rassen trotz ihrer unterschiedlichen sozialen Stellung einen unzerstörbaren Vorrat an Ideen, Traditionen, Gefühlen, Denkweisen besitzen, die ein unbewusstes Erbe ihrer Vorfahren darstellen die alle Argumente völlig machtlos sind.

In Wirklichkeit wird das Denken der Menschen nicht durch den Einfluss der Vernunft verändert. Ideen beginnen erst dann zu wirken, wenn sie sich nach einer sehr langsamen Verarbeitung in Gefühle verwandelt haben und damit in die dunkle Region des Unbewussten vorgedrungen sind, wo unsere Gedanken entwickelt werden. Bücher haben nicht mehr Kraft, Ideen zu inspirieren als Worte. Auf die gleiche Weise verbringen Philosophen ihre Zeit mit dem Schreiben, nicht um zu überzeugen, sondern meistens um Spaß zu haben. Sobald ein Mensch den gewohnten Vorstellungskreis der Umwelt, in der er zu leben hat, verlässt, muss er auf jeden Einfluss im Voraus verzichten und sich mit einem engen Kreis von Lesern begnügen, die selbstständig zu ähnlichen Ideen kommen wie die, die er vertritt. Nur überzeugte Apostel haben die Kraft, sich zum Zuhören zu zwingen, gegen den Strom zu schwimmen, das Ideal einer ganzen Generation zu verändern, aber das liegt meistens an der Engstirnigkeit ihres Denkens und einer gewissen Portion Fanatismus, bei der sie es nicht können beneidet werden.

Sie triumphieren jedoch nicht durch das Schreiben von Büchern über einen Glauben. Sie schlafen lange in der Erde, bevor die Schriftsteller, die damit beschäftigt sind, Legenden über sie zu fabrizieren, es sich in den Kopf setzen, sie zum Sprechen zu bringen.

Abteilung eins
Psychologische Eigenschaften von Rassen

Kapitel I
Seele der Rassen

Wie Naturforscher Arten klassifizieren. - Anwendung auf die Person ihrer Methoden. – Schwache Seite moderner Klassifikationen menschlicher Rassen. - Grundlagen der psychologischen Klassifikation. – Durchschnittliche Arten von Rennen. Inwieweit die Überwachung es ihnen ermöglicht, festzustellen. - Psychologische Faktoren, die die durchschnittliche Art der Rasse bestimmen. – Einfluss von Vorfahren und unmittelbaren Eltern. „Ein gemeinsames psychologisches Gut, das von allen Individuen einer bekannten Rasse geteilt wird. - Der enorme Einfluss toter Generationen auf die modernen. – Mathematische Grundlagen dieses Einflusses. – Wie sich die kollektive Seele von der Familie auf das Dorf, die Stadt, die Provinz ausbreitet. - Die Vorteile und Gefahren, die sich aus der Bildung der Stadt als eigenständiges Ganzes ergeben. – Umstände, unter denen die Bildung einer Kollektivseele unmöglich ist. – Ein Beispiel aus Italien. Wie die natürlichen Rassen den historischen Rassen wichen.

Naturforscher stützen ihre Klassifizierung von Arten auf das Vorhandensein bekannter anatomischer Merkmale, die durch Vererbung mit Regelmäßigkeit und Konsistenz reproduziert werden. Wir wissen jetzt, dass diese Eigenschaften durch eine erbliche Anhäufung von unmerklichen Veränderungen verändert werden; aber wenn wir nur einen kurzen Zeitraum historischer Zeiten betrachten, dann können wir sagen, dass die Arten unverändert sind.

Auf den Menschen angewandt, haben es die Klassifikationsmethoden der Naturforscher ermöglicht, eine gewisse Anzahl ganz verschiedener Typen aufzustellen. Anhand rein anatomischer Merkmale wie Hautfarbe, Form und Umfang des Schädels ist es möglich geworden festzustellen, dass die menschliche Rasse aus vielen ganz unterschiedlichen Arten und wahrscheinlich sehr unterschiedlichen Ursprüngen besteht. Für Gelehrte, die mythologische Traditionen verehren, sind diese Arten nichts anderes als Rassen. Aber wie jemand tiefgründig sagte: „Wenn der Neger und der Kaukasier Schnecken wären, dann würden alle Zoologen einstimmig behaupten, dass sie verschiedene Arten darstellen, die niemals von demselben Paar stammen können, von dem sie sich allmählich entfernen.“

Diese zumindest für unsere Analyse relevanten anatomischen Merkmale lassen nur allgemeine, sehr grobe Unterteilungen zu. Ihre Unterschiede treten nur bei Menschenarten auf, die sich vollständig voneinander unterscheiden, wie etwa Weiße, Schwarze und Gelbe. Aber äußerlich sehr ähnliche Völker können sich in ihren Gefühls- und Handlungsweisen und folglich in ihren Zivilisationen, ihrem Glauben und ihren Künsten stark unterscheiden. Ist es möglich, einen Spanier, einen Engländer und einen Araber in einer Gruppe zusammenzufassen?

Sind die mentalen Unterschiede zwischen ihnen nicht auffällig und sind sie nicht auf jeder Seite ihrer Geschichte zu lesen?

Da ihnen anatomische Merkmale fehlten, wollten sie sich auf verschiedene Elemente wie Sprachen, Überzeugungen und politische Institutionen stützen, um bekannte Völker zu klassifizieren; aber solche Klassifikationen halten ernsthafter Kritik nicht stand. Gelegentlich werden wir zeigen, dass es vielen Völkern gelungen ist, sich zu assimilieren, indem sie fremde Sprachen, Überzeugungen und Institutionen so verändert haben, dass sie mit ihrer geistigen Verfassung übereinstimmen.

Klassifikationsgründe, die uns Anatomie, Sprachen, Umwelt, politische Gruppierungen nicht geben können, gibt uns die Psychologie. Letzteres zeigt, dass hinter den Institutionen, Künsten, Überzeugungen und politischen Umwälzungen jedes Volkes bestimmte moralische und intellektuelle Eigenschaften stehen, aus denen seine Entwicklung hervorgeht. Diese Merkmale bilden in ihrer Gesamtheit das, was man die Seele der Rasse nennen kann.

Jede Rasse hat eine mentale Organisation, die so stabil ist wie ihre anatomische Organisation. Dass ersteres von der Struktur des Gehirns abhängt, ist schwer zu bezweifeln. Aber da die Wissenschaft noch nicht weit genug gegangen ist, um uns die Einzelheiten ihres Mechanismus aufzuzeigen, können wir sie nicht als Grundlage nehmen. Eine nähere Bekanntschaft mit ihr kann jedoch die Beschreibung der daraus folgenden psychischen Organisation, die uns die Beobachtung offenbart, nicht im Geringsten ändern.

Die moralischen und intellektuellen Eigenschaften, deren Gesamtheit die Seele des Volkes ausdrückt, sind eine Synthese seiner gesamten Vergangenheit, des Erbes aller seiner Vorfahren und der Motive seines Verhaltens. Bei einzelnen Individuen derselben Rasse scheinen sie so variabel zu sein wie die Gesichtszüge; aber die Beobachtung zeigt, dass die Mehrheit der Individuen dieser Rasse immer eine gewisse Anzahl gemeinsamer psychologischer Merkmale haben, die so stark sind wie die anatomischen Merkmale, nach denen die Arten klassifiziert werden. Wie diese letzteren werden auch die psychologischen Eigenschaften durch Vererbung regelmäßig und beständig reproduziert.

Diese Summe gemeinsamer psychologischer Merkmale bildet das, was man mit Recht einen nationalen Charakter nennt. Ihre Gesamtheit bildet den mittleren Typus, der es ermöglicht, die Menschen zu definieren. Tausend Franzosen, tausend Engländer, tausend Chinesen, zufällig ausgewählt, müssen sich natürlich voneinander unterscheiden; aber sie haben aufgrund der Vererbung ihrer Rasse gemeinsame Eigenschaften, aus denen sich der Idealtypus eines Franzosen, eines Engländers, eines Chinesen analog zu dem Idealtypus nachbilden lässt, den sich ein Naturforscher vorstellt, wenn er einen Hund beschreibt oder ein Pferd im Allgemeinen. Übertragen auf die verschiedenen Rassen von Hund oder Pferd kann eine solche Beschreibung nur Merkmale umfassen, die allen gemeinsam sind, aber keinesfalls solche, anhand derer man ihre zahlreichen Rassen unterscheiden kann.

Wenn nur die Rasse alt genug und damit homogen ist, dann ist ihr Durchschnittstyp hinreichend klar definiert, um sich schnell im Bewusstsein des Betrachters zu etablieren.

Wenn wir ein fremdes Volk besuchen, dann können nur die Merkmale, die uns auffallen, allen Bewohnern des Landes, das wir bereisen, als gemeinsam angesehen werden, weil sie allein sich ständig wiederholen.

Individuelle Unterschiede wiederholen sich selten und entziehen sich uns daher; und bald können wir nicht nur auf den ersten Blick einen Engländer, einen Italiener, einen Spanier unterscheiden, sondern wir beginnen, gewisse moralische und intellektuelle Züge an ihnen zu bemerken, die genau die Hauptmerkmale darstellen, von denen wir oben gesprochen haben. Der Engländer, der Gascogner, der Normanne, der Flame entsprechen in unserer Vorstellung einem wohldefinierten Typus, den wir leicht beschreiben können. Bei Anwendung auf eine einzelne Person kann die Beschreibung sehr mangelhaft und manchmal falsch sein; aber wenn es auf die Mehrheit der Individuen einer bekannten Rasse angewendet wird, gibt es das wahrheitsgemäße Bild von ihm.

Die unbewußte geistige Arbeit, durch die der körperliche und geistige Typus eines Volkes bestimmt wird, ist im wesentlichen identisch mit der Methode, die den Naturforscher in die Lage versetzt, Arten zu klassifizieren.

Diese Identität der mentalen Organisation der Mehrheit der Individuen einer bekannten Rasse hat sehr einfache physiologische Gründe. Jedes Individuum ist in der Tat nicht nur das Produkt seiner unmittelbaren Eltern, sondern auch seiner Rasse, dh der ganzen Reihe seiner Vorfahren. Der Wirtschaftswissenschaftler Sheyson hat berechnet, dass in Frankreich, wenn wir drei Generationen pro Jahrhundert zählen, jeder von uns das Blut von mindestens 20 Millionen Zeitgenossen eines jeden Jahrtausends in seinen Adern hat ... „Alle Einwohner derselben Gegend, derselben Provinzen haben notwendigerweise gemeinsame Vorfahren, bestehen aus dem gleichen Ton, tragen die gleiche Prägung und werden durch diese lange und schwere Kette, von der sie nur das letzte Glied sind, ständig auf den mittleren Typus zurückgeführt. Wir sind sowohl die Kinder unserer Eltern als auch unserer Rasse. Nicht nur das Gefühl, sondern auch Physiologie und Vererbung machen das Vaterland zu einer zweiten Mutter für uns.

Wenn wir in die Sprache der Einflussmechanismen übersetzen, denen das Individuum ausgesetzt ist und die sein Verhalten leiten, dann können wir sagen, dass sie von dreierlei Art sind.

Der erste und wahrscheinlich wichtigste ist der Einfluss der Vorfahren; der zweite ist der Einfluss der unmittelbaren Eltern; Der dritte, der normalerweise als der stärkste gilt, der jedoch am schwächsten ist, ist der Einfluss der Umwelt. Dieses letztere bewirkt, wenn man darunter die verschiedenen körperlichen und moralischen Einflüsse versteht, denen ein Mensch im Laufe seines Lebens und natürlich auch im Laufe seiner Erziehung ausgesetzt ist, nur sehr geringe Veränderungen. Umwelteinflüsse beginnen sich erst dann wirklich auszuwirken, wenn die Vererbung sie sehr lange in derselben Richtung angesammelt hat.

Was immer ein Mensch tut, er ist immer und vor allem ein Vertreter seiner Rasse. Der Vorrat an Ideen und Gefühlen, den alle Individuen derselben Rasse bei der Geburt in die Welt bringen, bildet die Seele der Rasse. In ihrer Essenz unsichtbar, ist diese Seele in ihren Manifestationen sehr sichtbar, da sie in Wirklichkeit die gesamte Evolution der Menschen kontrolliert.

Man kann Rasse mit einer Kombination von Zellen vergleichen, die ein Lebewesen bilden. Diese Milliarden von Zellen haben eine sehr kurze Existenz, während die Existenzdauer des durch ihre Kombination gebildeten Wesens relativ sehr lang ist; Zellen haben daher gleichzeitig ein persönliches Leben und ein kollektives Leben, das Leben des Wesens, dem sie als Materie dienen. Ebenso hat jedes Individuum jeder Rasse ein sehr kurzes individuelles Leben und ein sehr langes kollektives Leben. Letzteres ist das Leben der Rasse, in die er hineingeboren wurde, zu deren Fortsetzung er beiträgt und von der er immer abhängig ist.

Die Rasse muss daher als ein dauerhaftes Wesen angesehen werden, das nicht der Wirkung der Zeit unterliegt.

Dieses dauerhafte Wesen besteht nicht nur aus den lebenden Individuen, die es im Moment bilden, sondern auch aus der langen Reihe der Toten, die ihre Vorfahren waren. Um die wahre Bedeutung von Rasse zu verstehen, muss man sie gleichzeitig in die Vergangenheit und in die Zukunft ausdehnen. Sie beherrschen das unermessliche Reich des Unbewussten – dieses unsichtbare Reich, das alle Manifestationen des Geistes und des Charakters unter seiner Herrschaft hält. Das Schicksal der Menschen wird viel stärker von den toten Generationen bestimmt als von den lebenden. Sie allein legten den Grundstein für die Rasse. Jahrhundert für Jahrhundert schufen sie Ideen und Gefühle und damit alle Motive unseres Verhaltens. Die toten Generationen geben uns nicht nur ihre physische Organisation weiter; sie inspirieren uns auch mit ihren gedanken. Die Toten sind die einzigen unbestreitbaren Herren der Lebenden. Wir tragen die Last ihrer Fehler, wir werden für ihre Tugenden belohnt.

Die Bildung der seelischen Beschaffenheit eines Volkes bedarf nicht, wie die Entstehung der Tierarten, jener geologischen Perioden, deren ungeheure Dauer sich unserer Berechnung widersetzt. Es dauert allerdings recht lange. Um in einem solchen Volke, und sei es nur in einem ziemlich schwachen Maße, jene Gefühlsgemeinschaft zu schaffen, die seine Seele bildet, waren mehr als zehn Jahrhunderte nötig.

Gustav Leben

Psychologie der Völker und Massen

Psychologie der Völker und Massen

Buch I. Die Psychologie der Völker

Einführung. Moderne Gleichheitsideen und die psychologischen Grundlagen der Geschichte

Die Entstehung und Entwicklung der Idee der Gleichheit. - Die daraus resultierenden Folgen. - Was hat ihre Bewerbung schon gekostet. Sein aktueller Einfluss auf die Massen. - Aufgaben, die in dieser Arbeit beschrieben werden. - Studium der Hauptfaktoren der allgemeinen Evolution der Völker. Geht diese Entwicklung von Institutionen aus? - Enthalten die Elemente jeder Zivilisation - Institutionen, Künste, Überzeugungen usw. - nicht bestimmte psychologische Grundlagen, die für jedes Volk separat charakteristisch sind? - Die Bedeutung des Zufalls in der Geschichte und unveränderliche Gesetze. - Schwierigkeit, erbliche Ideen in einem bestimmten Fach zu ändern.

Die Ideen, die die Institutionen der Völker regieren, durchlaufen eine sehr lange Entwicklung. Sehr langsam gebildet, verschwinden sie auch sehr langsam. Nachdem sie für aufgeklärte Geister zu offensichtlichen Täuschungen geworden sind, bleiben sie für die Masse noch sehr lange unbestreitbare Wahrheiten und üben weiterhin ihre Wirkung auf die unwissenden Massen der Menschen aus. Wenn es schwierig ist, eine neue Idee zu inspirieren, dann ist es nicht weniger schwierig, eine alte zu zerstören. Die Menschheit klammert sich ständig verzweifelt an tote Ideen und tote Götter.

Fast anderthalb Jahrhunderte sind vergangen, seit Dichter und Philosophen, die die primitive Geschichte des Menschen, die Vielfalt seiner mentalen Struktur und die Gesetze der Vererbung nicht kannten, die Idee der Gleichheit von Menschen und Rassen in die Welt warfen.

Sehr verführerisch für die Massen, war diese Idee bald fest in ihren Seelen verankert und trug schnell Früchte. Sie erschütterte die Grundfesten alter Gesellschaften, löste eine der schrecklichsten Revolutionen aus und stürzte die westliche Welt in eine ganze Reihe heftiger Erschütterungen, ohne dass ein Ende in Sicht wäre.

Zweifellos waren einige der Ungleichheiten, die Individuen und Rassen trennen, zu offensichtlich, um ernsthaft bestritten zu werden; aber die Menschen ließen sich leicht durch die Tatsache beruhigen, dass diese Ungleichheiten nur die Folgen von Unterschieden in der Bildung sind, dass alle Menschen gleich intelligent und freundlich geboren werden und dass Institutionen allein sie verderben könnten. Das Heilmittel dagegen war ganz einfach: die Institutionen reorganisieren und allen Menschen die gleiche Bildung geben. Auf diese Weise sind Institutionen und Bildung zu großen Allheilmitteln moderner Demokratien geworden, zu einem Mittel, um Ungleichheiten zu korrigieren, die gegen die großen Prinzipien verstoßen, die die einzigen Götter der Moderne sind.

Übrigens haben die jüngsten Fortschritte der Wissenschaft die ganze Sinnlosigkeit egalitärer Theorien offengelegt und gezeigt, dass die von der Vergangenheit geschaffenen mentalen Abgründe zwischen Menschen und Rassen nur durch sehr langsame erbliche Ansammlungen gefüllt werden können. Die moderne Psychologie hat zusammen mit den harten Lehren der Erfahrung gezeigt, dass Bildung und Institutionen, die an bekannte Personen und bekannte Völker angepasst sind, für andere sehr schädlich sein können. Aber es steht nicht in der Macht der Philosophen, die von ihnen in die Welt gesetzten Ideen aus dem Verkehr zu ziehen, wenn sie von ihrer Falschheit überzeugt sind. Wie ein über die Ufer tretender Fluss, den kein Damm zurückhalten kann, setzt die Idee ihren verheerenden, majestätischen und schrecklichen Lauf fort.

Und seht, was für eine unbesiegbare Macht einer Idee! Es gibt keinen einzigen Psychologen, keinen einzigen aufgeklärten Staatsmann und vor allem keinen einzigen Reisenden, der nicht wüsste, wie falsch die phantastische Vorstellung von der Gleichheit der Menschen ist, die die Welt auf den Kopf stellte, eine gigantische Revolution in Europa auslöste und auslöste Amerika in einen blutigen Krieg um die Trennung der Südstaaten von der Nordamerikanischen Union; niemand hat das moralische Recht zu ignorieren, wie katastrophal unsere Institutionen und unsere Bildung für die niederen Völker sind; und hinter all dem steht – zumindest in Frankreich – kein einziger Mensch, der sich, nachdem er die Macht erlangt hat, der öffentlichen Meinung widersetzen und nicht diese Erziehung und diese Institutionen für die Eingeborenen unserer Kolonien fordern könnte. Die Anwendung des aus unseren Gleichheitsidealen abgeleiteten Systems ruiniert das Mutterland und versetzt all unsere Kolonien nach und nach in einen beklagenswerten Niedergang; aber die Prinzipien, aus denen das System entspringt, sind noch nicht erschüttert.

Weit davon entfernt, abzunehmen, wächst die Idee der Gleichberechtigung jedoch weiter. Im Namen dieser Gleichheit versucht der Sozialismus, der offenbar bald die Mehrheit der Völker des Westens versklaven muss, ihr Glück zu sichern. In seinem Namen fordert eine moderne Frau für sich die gleichen Rechte und die gleiche Erziehung wie ein Mann.

Um die politischen und sozialen Umwälzungen, die diese Gleichheitsprinzipien hervorrufen, und um die viel wichtigeren, die sie hervorrufen sollen, kümmern sich die Massen nicht im Geringsten, und das politische Leben der Staatsmänner ist zu kurz für sie sich darüber keine Gedanken mehr machen. Der oberste Herrscher der Moderne ist jedoch die öffentliche Meinung, und es wäre absolut unmöglich, ihr nicht zu folgen.

Es gibt keinen sichereren Maßstab für die gesellschaftliche Bedeutung einer Idee als die Macht, die sie über den Verstand ausübt. Der darin enthaltene Anteil an Wahrheit oder Falschheit kann nur aus philosophischer Sicht interessant sein. Wenn eine wahre oder falsche Idee in die Massen hineingeraten ist, dann sollten sich alle Konsequenzen, die sich daraus ergeben, nach und nach manifestieren.

Also müssen wir durch Bildung und Institutionen beginnen, den modernen Traum der Gleichberechtigung zu verwirklichen. Mit ihrer Hilfe versuchen wir, durch Korrektur der ungerechten Naturgesetze die Gehirne der Neger aus Martinique, Guadeloupe und Senegal, die Gehirne der Araber aus Algerien und schließlich die Gehirne der Asiaten in eine Form zu gießen. Natürlich ist dies eine völlig unrealisierbare Chimäre, aber war die ständige Jagd nach Chimären nicht bisher die Hauptbeschäftigung der Menschheit? Der moderne Mensch kann sich dem Gesetz, dem seine Vorfahren gehorchten, nicht entziehen.

Ich habe an anderer Stelle die beklagenswerten Ergebnisse aufgezeigt, die die europäische Bildung und Institutionen bei den niederen Völkern hervorgebracht haben. In gleicher Weise habe ich die Ergebnisse der modernen Frauenerziehung dargestellt und will hier nicht auf die alte zurückkommen. Die Fragen, die wir in dieser Arbeit untersuchen müssen, werden allgemeiner Natur sein.

Einzelheiten beiseite lassen oder sie nur berühren, soweit sie sich zum Nachweis der skizzierten Prinzipien als notwendig erweisen, werde ich die Entstehung und mentale Struktur historischer Rassen untersuchen, dh künstlicher Rassen, die in historischen Zeiten durch Eroberungs-, Einwanderungs- und politische Zufälle entstanden sind Veränderungen, und ich werde versuchen zu beweisen, dass ihre Geschichte aus dieser mentalen Struktur folgt. Ich werde den Grad der Stabilität und Variabilität der Charaktere der Rassen feststellen, und ich werde auch versuchen herauszufinden, ob sich Individuen und Völker in Richtung Gleichheit bewegen oder im Gegenteil danach streben, möglichst unterschiedlich voneinander zu sein. Nachdem ich gezeigt habe, dass die Elemente, aus denen die Zivilisation gebildet wird (Kunst, Institutionen, Überzeugungen), direkte Produkte der Rassenseele sind und daher nicht von einem Volk zum anderen übergehen können, werde ich jene unwiderstehlichen Kräfte bestimmen, aus deren Wirkung Zivilisationen entstehen verblassen und dann aussterben. Das sind Fragen, die ich in meinen Schriften über die Zivilisationen des Ostens schon mehr als einmal erörtern musste. Dieser kleine Band sollte nur als eine kurze Zusammenfassung von ihnen angesehen werden.

Gustave Le Bon (7. Mai 1841 - 13. Dezember 1931) war ein französischer Sozialpsychologe, Soziologe und Amateurphysiker. Er ist Autor mehrerer Arbeiten, in denen er Theorien über nationale Merkmale, rassische Überlegenheit, Herdenverhalten und Massenpsychologie erläutert.

Gustaves Arbeit zur Massenpsychologie wurde in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts wichtig, als sie von Medienforschern wie Headley Cantril und Herbert Blumer verwendet wurde, um die Reaktionen unterversorgter Gruppen in den Medien zu beschreiben.

Gustave Lebon trug auch zur Entwicklung der Debatte in der Physik über die Natur von Materie und Energie bei. Sein Buch „Die Evolution der Materie“ war in Frankreich sehr beliebt, wurde 12 Mal nachgedruckt und von vielen Physikern positiv aufgenommen.

1896 berichtete Gustave, dass er eine neue Art von Strahlung beobachtete, die der Wissenschaftler als "schwarz" bezeichnete, aber später wurde bewiesen, dass es eine solche nicht gab.

Bücher (3)

Psychologie der Völker und Massen

Der erste Teil des Buches erzählt von der Entstehung und Entwicklung historischer Rassen, von der Rolle großer Menschen und Ideen, davon, wie Zivilisationen sterben. Der zweite Teil des Buches ist der Psychologie der Menge gewidmet, dem Einfluss von Ideen, Gefühlen und Überzeugungen auf sie, den Möglichkeiten, ihre verschiedenen Typen zu beeinflussen.

Psychologie des Sozialismus

Das Buch kann jetzt im Kampf gegen Sozialismus und Revolutionismus von großem Nutzen sein. Es durchlief in kurzer Zeit fünf Auflagen in Frankreich, wurde in mehrere europäische Sprachen übersetzt und hat es, muss man meinen, geschafft, viele Köpfe vor katastrophalen sozialistischen und politischen Leidenschaften zu schützen.

Das Buch, an das sich der berühmte Sozialist Sorel erinnerte, „ist das vollständigste in Frankreich veröffentlichte Werk über den Sozialismus, das große Aufmerksamkeit verdient, aber die Originalität der Ideen des Autors zu den ernsthaftesten Überlegungen anregt.“ In der Tat ist der Inhalt dieses Buches sowohl sehr originell als auch beeindruckend in der Stärke und Überzeugungskraft der vorgelegten Beweise bei der vollständigen Objektivität der Studie.

Die Psychologie der Masse. Meinung und Publikum

Die brillanten Arbeiten von Gustave Lebon und Gabriel Tarde, die den Beginn der Sozialpsychologie (Massenpsychologie) als eigenständige Wissenschaft markierten.

Der Leser wird in der Lage sein, einen anderen Blick auf die sozialen Prozesse im modernen Russland zu werfen, Informationen von den Seiten der Zeitungen oder dem Fernsehbildschirm auf andere Weise wahrzunehmen, nachdem er die Werke zweier großer französischer Soziologen kennengelernt hat.

Leserkommentare

Tatjana/ 28.05.2017 "Psychologie der Erziehung" ist bereits im Handel, das Buch ist neu erschienen. Sie können kaufen! Kontaktiere uns! [E-Mail geschützt]

Andreas/ 14.03.2017 In einem Monat erscheint das Buch "Psychologie der Erziehung". Kann man bestellen.

Boris/ 15.09.2015 interessiert sich für die Evolution von Materie und die Evolution von Kräften

Gast/ 18.07.2014 ALMAS, deine Vorfahren haben mit ihm gekämpft und Deutschland erfolgreich eingestellt - Brüder auf uns - lass die Brüder sich gegenseitig zerstören, es wird mehr Platz für dich geben, und das alles kommt nach dem Lesen der oben genannten Werke heraus, aber Übrigens ist dies die Hauptessenz Ihrer Mission auf dem Planeten Erde.

Almas/ 12.04.2014 Genie? Willst du mich verarschen? Es ist nur ein mittelmäßiger Rassist. Im übrigen waren viele Dummköpfe seiner Zeit derselben Meinung. Schade, dass die Russen so begeistert von einem Mann sind, dessen Ideologie eine von denen war, die die Grundlage von A. Hitlers Propaganda bildeten. Ihre Großväter haben mit ihm gekämpft, und in anderen Angelegenheiten auch unsere.