Literarische Kreise. Becher aus der zweiten Hälfte des 19. - frühen 20. Jahrhunderts

Die Niederlage der Dekabristen war ein schwerer Schlag für die soziale Bewegung in Russland. Der revolutionäre Prozess wurde jedoch auch während der Regierungszeit von Nikolaus nicht gestoppt. Das russische Sozialdenken suchte beharrlich nach einem Ausweg aus dieser Situation.Ein Merkmal der postdezembristischen sozialen Bewegung war die Entwicklung von Widerstandsgefühlen unter Studenten. Die Besonderheit des studentischen Umfelds wurde durch eine vielfältige soziale Zusammensetzung erzeugt, in der Menschen aus dem Adel nicht mehr als ein Drittel ausmachten, und durch einen spirituellen Maximalismus, der sich unter dem Einfluss aktiver Welterkenntnis im Lernprozess entwickelte. Diese Faktoren spielten zunächst keine große Rolle, verstärkten aber später, als sich die Befreiungsbewegung in demokratische und liberale Zweige aufspaltete, die radikalen Stimmungen der Teilnehmer der Bewegung, vor allem der oppositionellen Studentenkreise innerhalb der Mauern der Moskauer Universität berühmt. Einer von ihnen ist der Kreis der Brüder Peter, Michail und Basil von Kreta (1826-1827). Zu den Plänen des Kreises gehörten: Königsmord und Vernichtung der königlichen Familie, Verfassungsreformen. Die Mitglieder des Kreises versuchten, revolutionäre Ideen unter Studenten, Beamten, Unteroffizieren und Soldaten zu verbreiten; Am Tag der Krönung wurden auf dem Roten Platz Proklamationen verstreut, in denen sie sich an das Volk wandten, sich gegen die Monarchie richteten und über die unschuldigen Opfer der Dekabristen sprachen. Für diese Aktion wurden sie Ende der 20er Jahre festgenommen und zu langjährigen Haftstrafen verurteilt. Unter aktiver Beteiligung von Studenten der Moskauer Universität entstand ein Kreis von Ya. I. Kostenetsky, der als "Gesellschaft der Freunde" bezeichnet wurde. Der Kreis brachte 25 Personen zusammen. Die Idee, den Kreis in eine revolutionäre Organisation zu verwandeln, wurde seinen Teilnehmern vom pensionierten Provinzsekretär N. P. Sungurov (diese Organisation wird am häufigsten mit seinem Namen genannt) zum Ausdruck gebracht.

Das Ziel des Kreises war:

- die Abschaffung der Leibeigenschaft;

- die Einrichtung einer verfassungsmäßigen Regierung.

Die Gesellschaft entwickelte einen Plan für einen bewaffneten Aufstand in Moskau. Der Plan sah die Beschlagnahme von Artillerie und Arsenal und die Verteilung von Waffen an die Bevölkerung, die Entwaffnung der Polizei, die Freilassung der Verhafteten, die Machtergreifung, die Entsendung eines Befehls an den Moskauer Generalgouverneur vor Ausweisung der Abgeordneten nach Moskau zur Prüfung der Verfassung. Eine öffentliche Aufführung fand nicht statt und Mitte 1831 wurden die Mitglieder des Kreises verhaftet. Insgesamt waren 12 Studenten, 9 Beamte und 8 Soldaten an den Ermittlungen beteiligt. Die aktivsten Teilnehmer wurden zu Zwangsarbeit verurteilt. In Kontakt mit der Sungur-Organisation stand der Kreis von Vissarion Grigoryevich Belinsky, der den Namen "Literarische Gesellschaft der 11. Nummer" nach der Nummer des Wohnheimzimmers für "staatlich finanzierte" (auf Staatskosten studiert) Studenten erhielt. Literarische Auseinandersetzungen in der Gesellschaft wandten sich oft politischen Themen zu, die sich in Belinskys Stück „Dmitry Kalinin“ widerspiegelten. 1832 wurde Belinsky „wegen eingeschränkter Fähigkeiten“ und wegen „schlechter Gesundheit“ von der Universität verwiesen.Der Kreis von Alexander Ivanovich Herzen und Nikolaevich Platonovich Ogarev hinterließ große Spuren in der Geschichte. Die Teilnehmer diskutierten akute Fragen der jüngeren Geschichte der europäischen Länder, der Dekabristenbewegung und Wege der Entwicklung Russlands. Herzen und Ogarev fanden viele widersprüchliche soziale Probleme in europäischen Ereignissen und laufenden politischen Veränderungen und wandten sich dem Studium der damals aufkommenden sozialistischen Ideen zu. Ihr Ideal ist die revolutionäre Umgestaltung Russlands. Aktivität - Propaganda des utopischen Sozialismus in der Moskauer Gesellschaft und vor allem im studentischen Umfeld; scharfe Kritik an der Herrschaft von Nikolaevsky, Ablehnung der Leibeigenschaft. 1834 wurde der Herzen-Ogaryov-Kreis von der Polizei entdeckt. Ohne Fakten fabrizierte die Polizei einen Fall über die Aufführung „liberaler Lieder“. Herzen und seine Kameraden wurden verhaftet und nach achtmonatigen Ermittlungen ins Exil geschickt.Unter den universitären Bildungsgesellschaften der 30er Jahre. Am bemerkenswertesten war der Kreis von Nikolai Vladimirovich Stankevich. Zunächst war der Kreis rein studentischer Natur. Ihre Teilnehmer interessierten sich vor allem für Fragen der Philosophie, Ästhetik und Literatur. Stankevich selbst zeichnete sich nicht durch wissenschaftliches oder literarisches Talent aus, aber er besaß universelle Fähigkeiten, um Menschen tief zu verstehen, und vermutete in ihnen brillante Schriftsteller und Denker. Zu verschiedenen Zeiten nahmen am Stankevich-Kreis teil: Konstantin Sergeevich Aksakov, V. G. Belinsky, Mikhail Alexandrovich Bakunin, Vasily Petrovich Botkin, Timofey Nikolaevich Granovsky, Mikhail Nikiforovich Katkov, Alexei Vasilyevich Koltsov, Yuri Fedorovich Samarin und andere. Stankevich stammte aus einer wohlhabenden Landbesitzerfamilie und unterstützte seine begabten Freunde materiell. Stankevichs Kreis warf keine akuten politischen Fragen auf, trug aber zur Entwicklung hoher philosophischer und künstlerischer Ideale unter seinen Mitgliedern bei.Die freie Entfaltung des sozialen Denkens und des ästhetischen Geschmacks stellte den Freundeskreis von Stankevich außerhalb der offiziellen Ideologie der Autokratie. Es ist kein Zufall, dass sich in dem Kreis die Ansichten einer Reihe von Denkern und Publizisten bildeten, die später in der Opposition und sogar in revolutionären Bewegungen Berühmtheit erlangten. Das Schicksal von Stankevich selbst war tragisch: Im Alter von 27 Jahren starb er an Schwindsucht.

Der berühmteste der Kreise der späten 20er Jahre des 19. Jahrhunderts. war ein Kreis oder Geheimbund der kretischen Brüder, der Ende 1826 - Anfang 1827 in Moskau gegründet wurde und 6 Mitglieder vereinte. Alle waren Kinder von raznochintsy, Universitätsstudenten. Die Mitglieder der Organisation sahen ein zukünftiges Russland frei von Leibeigenschaft und Autokratie. Am Tag der Krönung von Nikolaus I. verstreuten sie auf dem Roten Platz Proklamationen, die die monarchische Regierung verurteilten und zu ihrem Sturz aufriefen. Die Gruppe wurde von der Polizei entdeckt. Alle seine Teilnehmer wurden ohne Gerichtsverfahren auf persönlichen Befehl des Zaren in den Kasematten des Solovetsky-Klosters eingesperrt und nach 10 Jahren den Soldaten übergeben.

Führender Platz in der revolutionären Bewegung der frühen 30er Jahre des 19. Jahrhunderts. gehörte zur Moskauer Universität, unter deren Studenten oder mit seiner Beteiligung zahlreiche Kreise entstanden, die mit den Namen N. P. Sungurov, V. G. Belinsky, N. V. Stankevich, A. I. Herzen und N. P. Ogarev verbunden waren.

Ein Absolvent der Moskauer Universität, N. P. Sungurov, organisierte 1831 eine Geheimgesellschaft, deren Hauptziel die Einführung eines Verfassungssystems in Russland war, das den Despotismus der Monarchen einschränken und den Bürgern Freiheit geben würde. Es umfasste 26 junge Studenten. Es gab viel Naives und Unreifes im Plan der Sunguriten. Diese illegale Gesellschaft wurde gleich zu Beginn zerschlagen.

Zu Beginn der 1930er Jahre wurde an der Moskauer Universität eine „literarische Gesellschaft mit 11 Nummern“ gegründet (der Name stammt von der Nummer des Raums, in dem ihre Mitglieder lebten und sich versammelten). Es war ein befreundeter literarischer Kreis, in dessen Mittelpunkt der spätere Kritiker V. G. Belinsky stand. Das wirkliche russische Leben, das Schicksal des Landes, der Schrecken der Leibeigenschaft, der Protest gegen die "abscheuliche russische Realität" - das waren die Hauptfragen, die die versammelten Gleichgesinnten beschäftigten.

Belinsky wurde mit einer heuchlerischen Formulierung „wegen schlechter Gesundheit und eingeschränkter Fähigkeiten“ von der Universität ausgeschlossen (der Vorwand war die Dauer von Belinskys Krankheit – von Januar bis Mai 1832). Belinsky musste Korrektur lesen, Arbeiten umschreiben, Privatunterricht nehmen und sich gleichzeitig selbst weiterbilden. Zu dieser Zeit trat er in einen neuen Kreis von Studenten und Absolventen der Universität ein, der sich um N. V. Stankevich (1839) gruppierte. Stankevichs Kreis bestand aus Menschen, die sich hauptsächlich für Fragen der Philosophie und Ethik interessierten und sich unter dem Einfluss der Ideen des deutschen Philosophen Schelling entwickelten, die von den Professoren V. Pavlov gepredigt wurden, mit denen Stankevich zusammenlebte.

In den 40er Jahren des 19. Jahrhunderts wurde Belinsky zu einem beliebten Publizisten und Literaturkritiker in Russland. Belinsky gab Rezensionen russischer Literatur mit Artikeln über Puschkin, Lermontov, Gogol, Koltsov und andere russische Schriftsteller. Otechestvennye Zapiski und Sovremennik, an denen Belinsky mitarbeitete, wurden zu bekannten Zeitschriften, und jeder Artikel von Belinsky wurde, wie Zeitgenossen feststellten, von den Radikalen als Feiertag empfunden. F. Bulgarin schrieb in seinen Denunziationen an die III. Abteilung wiederholt, dass Belinsky Revolution, "Kommunismus" und "Terrorismus" predigte: "Erster Minister" der Zeitschrift - Belinsky - "Apostel".

Das Ergebnis aller Aktivitäten Belinskys ist sein „Brief an Gogol“, den er 1847 schwerkrank kurz vor seinem Tod schrieb. Gogol für seine „Ausgewählten Passagen aus der Korrespondenz mit Freunden“ als „Peitschenprediger“, „Apostel der Unwissenheit“ kritisierend, stellt Belinsky seinen konservativen Ansichten ein Programm zur revolutionären Umgestaltung Russlands „…nicht in Askese“ gegenüber. .. aber in den Erfolgen der Zivilisation, der Aufklärung, der Menschlichkeit... Russland sieht sein Heil"; "Die wichtigsten modernen nationalen Fragen in Russland sind jetzt: die Abschaffung der Leibeigenschaft, die Abschaffung der körperlichen Züchtigung, die Einführung einer möglichst strengen Umsetzung zumindest der bestehenden Gesetze."

1831 wurde ein Kreis von A. I. Herzen und N. P. Ogarev gebildet, der eine scharfe politische Ausrichtung hatte. Das Ziel des Kreises, dem N. I. Sazonov, N. M. Satin, N. Kh. Ketcher, V. V. Passek und andere angehörten, war die revolutionäre Umgestaltung Russlands. „Wir schüttelten einander die Hand“, erinnerte sich Herzen, „und gingen los, um Freiheit und Kampf in alle vier Richtungen unseres jungen Universums zu predigen.“ Die Ideologie des Zirkels war vage und politisch unreif. „Die Ideen waren vage“, schrieb Herzen, „wir predigten die Dekabristen und die Französische Revolution, die konstitutionelle Monarchie und die Republik, das Lesen politischer Bücher und die Konzentration der Kräfte in einer Gesellschaft, aber vor allem predigten wir Hass auf jede Gewalt , für jegliche staatliche Willkür. ..".

A. I. Herzen war der erste in der russischen sozialen Bewegung, der in den 30-40er Jahren die Ideen des Volkes übernahm. 19. Jahrhundert Westeuropäischer utopischer Sozialismus. Er stützte sich auf die Existenz einer Bauerngemeinschaft in Russland und glaubte, dass sie an sich der Keim des Sozialismus sei, und schuf die Theorie des russischen kommunalen Sozialismus, die der Entwicklung des sozialistischen Denkens in Russland einen starken Impuls gab. Da er keine Möglichkeit eines aktiven Kampfes gegen die düstere Realität in Russland sah und die Unterdrückung durch die Zensur schwer erlebte, verließ Herzen 1847 Russland, um im Ausland ein „freies russisches Wort“ zu werden. Als sie Russland verließen und sich in England niederließen, wurden Herzen und Ogarev die ersten politischen Emigranten. In den frühen 50er Jahren. Im 19. Jahrhundert gründeten sie in London die Free Russian Printing House. Die von ihnen herausgegebene Zeitung "Kolokol" und die Zeitschrift "Polyarnaya Zvezda" wurden von den fortschrittlichen Menschen Russlands mit großem Interesse gelesen.

Einen besonderen Platz in der Sozial- und Befreiungsbewegung jener Jahre nimmt der Petrashevsky-Kreis (1844-1849) ein, der seinen Namen von seinem Führer, M. V. Butashevich-Petrashevsky, erhielt. Die Mitglieder des Kreises waren von den Ideen des modernen französischen Sozialismus – den Ideen Fouriers – beeinflusst und diskutierten bei ihren Treffen soziale Fragen. Petraschewski nannte sich selbst „den ältesten Propagandisten des Sozialismus“. M. E. Saltykov-Shchedrin und F. M. Dostoevsky nahmen an den Treffen von Petrashevsky teil. Die meisten Petraschewiten befürworteten im Gegensatz zu den Liberalen (Westlern und Slawophilen) ein republikanisches System, die vollständige Befreiung der Bauern ohne Lösegeld. Alle Mitglieder des Petrashevsky-Kreises (einschließlich des großen russischen Schriftstellers F. M. Dostoevsky) wurden verhaftet und zum Tode verurteilt, aber dann begnadigt und zu Zwangsarbeit nach Sibirien verbannt.

Der revolutionäre Aufschwung Anfang der 30er Jahre des 19. Jahrhunderts. An die Stelle Westeuropas trat eine Zeit des Niedergangs, des Sieges reaktionärer Kräfte. Für diese Zeit sind Stimmungen des Pessimismus, der Verzweiflung und des Unglaubens an die Möglichkeit, für eine bessere Zukunft zu kämpfen, besonders charakteristisch. Diese Gefühle spiegelten sich lebhaft im ersten "Philosophischen Brief" von P. Ya. Chaadaev wider, der 1836 in der Zeitschrift "Telescope" veröffentlicht wurde.

Ein Freund von A. S. Puschkin und den Dekabristen, ein Offizier in der Regierungszeit von Alexander I., P. Ya. Chaadaev, war sehr verärgert über die Niederlage des Aufstands der Dekabristen und trat zurück. Die Werke von Chaadaev bezeugen, dass ihr Autor zu den pessimistischsten Schlussfolgerungen gelangt war, darunter leidenschaftliche Angriffe auf Russland, seine Rückständigkeit, seinen Mangel an Kultur, die Bedeutungslosigkeit seiner Geschichte, das Elend seiner Gegenwart. Nachdem er die Hoffnung auf die Möglichkeit des sozialen Fortschritts in Russland verloren hatte, schrieb er: „Schauen Sie sich in all den Jahrhunderten um, die wir erlebt haben ... Sie werden keine einzige Erinnerung finden, die Sie fesselt ... Wir leben nur in der begrenztesten Gegenwart, ohne Vergangenheit und ohne Zukunft, inmitten flacher Stagnation... Einsam in der Welt, wir haben der Welt nichts gegeben, nichts von der Welt genommen...".

Chaadaev schrieb über die unterschiedlichen historischen Wege Russlands und anderer europäischer Länder. Er betonte, dass alle Völker Europas eine „gemeinsame Physiognomie“, ein „sukzessives ideologisches Erbe“ hätten. Chaadaev vergleicht dies mit den historischen Traditionen Russlands und kommt zu dem Schluss, dass ihre Vergangenheit anders war: "Zuerst wilde Barbarei, dann grober Aberglaube, dann - Fremdherrschaft, grausam, demütigend, deren Geist die nationalen Behörden später erbten - das ist die traurige Geschichte unserer Jugend".

Chaadaev glaubte, dass alle Probleme Russlands auf ihre Exkommunikation von der "weltweiten Erziehung der Menschheit", auf nationale Selbstgefälligkeit und die damit verbundene geistige Stagnation zurückzuführen seien. Als Hauptproblem betrachtete er die Trennung von der katholischen Welt.

P. Ya. Chaadaev glaubte, dass der Grund für den Rückstand die Trennung Russlands von Europa und insbesondere die orthodoxe Weltanschauung war. Chaadaev argumentierte, dass „Russland vor dem Westen nichts zu bieten hat, im Gegenteil, es hat keinen Beitrag zur Weltkultur geleistet, es ist an den wichtigsten Prozessen in der Geschichte der Menschheit unbeteiligt geblieben.“ Tschadajews Brief sei „ein erbarmungsloser Schrei des Schmerzes und der Verzweiflung“, „es war ein Schuss, der in dunkler Nacht erklang“, „eine düstere Anklage gegen Russland“. (A. I. Herzen). Tschadajews Brief, wie Herzen feststellte, „schockierte alles denkende Russland“. In dem berühmten Brief vom 19. Oktober 1836 an P. Ja ; als Schriftsteller - sie ärgern mich, als Mensch mit Vorurteilen - bin ich beleidigt, aber ich schwöre bei meiner Ehre, dass ich um nichts in der Welt mein Vaterland ändern oder eine andere Geschichte haben möchte als die Geschichte unseres Vorfahren, wie wir sie von Gott geschenkt bekommen haben.“

Die Regierung ging hart gegen Chaadaev und die Herausgeber dieses Briefes vor: Die Zeitschrift Teleskop wurde geschlossen, ihr Herausgeber N. I. Nadezhdin wurde aus Moskau ausgewiesen und des Rechts beraubt, sich an Veröffentlichungs- und Lehrtätigkeiten zu beteiligen. Chaadaev wurde für verrückt erklärt und unter Polizeikontrolle gestellt.


Fazit.

Alle Bauerngesetzgebungen des Nikolaus blieben mangels Entschlossenheit ohne praktische Folgen, die von Gesetzesänderungen zu unterscheiden sind. Es ist schwierig, diese Widersprüchlichkeit und diese Unentschlossenheit zu erklären. Unter den Erschütterungen, die das Gesetz vom 2. April verursachte, enthalten die Papiere von Kiselyov auch einen merkwürdigen Einwand, der dann oft wiederholt wurde. Ein gewisser Adliger sagte: "Warum werden wir von diesen Halbheiten gequält? Gibt es in Russland keine oberste Macht, die den Grundbesitzern befehlen kann, ihre Bauern mit oder ohne Land in die Freiheit zu entlassen? Die oberste Macht hat das Recht, dies zu tun." würde es erfüllen." Was war gegen diesen Einwand zu sagen, der aus der Mitte der Gutsbesitzer kam, die gegen die Bauernemanzipation waren? Man muss meinen, dass der Mangel an Entschlossenheit und Konsequenz, die Angst vor dem Einsatz höchster Macht, durch die mangelnde Vertrautheit mit der Umwelt und der Gegenwart dieser Klasse erklärt wird, deren Interessen hauptsächlich mit der Leibeigenschaft verbunden waren. Der Adel unter Nikolaus erregte mehr Angst als unter Alexander. Wenn wir die Papiere des inoffiziellen Komitees untersuchen, das unter Alexander zu Beginn seiner Regierung zusammentrat, finden wir dort solche Urteile des Grafen Stroganov über den Adel, die zeigen, dass die damaligen Staatsmänner ihn keineswegs für ein oppositionsfähiges Umfeld hielten an die Regierung.

Der Krimkrieg, der am 23. Oktober 1853 begann, ging 1856 verloren. Der Hauptgrund für das Scheitern Russlands im Krimkrieg war die rückständige feudale Leibeigenschaft, die der Last eines langen Krieges nicht standhalten konnte. Daher andere Gründe: schlechte Ausrüstung und Bewaffnung des Heeres und der Marine. Unfähige und unentschlossene Führung bei Kampfhandlungen. Der Krimkrieg verschärfte die Krise des feudalen Leibeigenschaftssystems in Russland und beschleunigte die Erkenntnis der Unvermeidlichkeit von Reformen durch die herrschenden Kreise.

Das Bild von Nikolaus I. in der späteren Literatur erhielt einen weitgehend abscheulichen Charakter, der Kaiser erschien als Symbol dummer Reaktion und Obskurantismus, der die Vielfalt seiner Persönlichkeit offensichtlich nicht berücksichtigte. Der schwere psychologische Schock durch militärische Misserfolge untergrub Nikolais Gesundheit, und eine versehentliche Erkältung wurde für ihn tödlich. Nicholas starb im Februar 1855 auf dem Höhepunkt des Sewastopol-Feldzugs. Die Niederlage im Krimkrieg schwächte Russland erheblich, und das Wiener System, das auf dem österreichisch-preußischen Bündnis basierte, zerfiel endgültig. Russland verlor seine führende Rolle in internationalen Angelegenheiten und machte Frankreich Platz.

Mitte des 19. Jahrhunderts. Der Rückstand Russlands in den wirtschaftlichen und gesellschaftspolitischen Bereichen gegenüber den fortgeschrittenen kapitalistischen Ländern wurde deutlich zum Ausdruck gebracht. Eine Reihe internationaler Ereignisse offenbarte eine erhebliche Schwächung des russischen Staates im außenpolitischen Bereich. Dies wurde durch den Krimkrieg (1853-1856) vollständig angeprangert, der die ganze innere Widersprüchlichkeit unseres Vaterlandes und unserer früheren Lebensweise offenbarte. Daraus ergab sich die Notwendigkeit, viele Bereiche des öffentlichen Lebens vollständig umzugestalten.

Dieser Reformbedarf wird von Tag zu Tag spürbarer und dringlicher. Aber die Leibeigenschaft stand jeder Verbesserung als unüberwindbares Hindernis im Wege. Daher das Hauptziel der Innenpolitik der Regierung in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. das wirtschafts- und gesellschaftspolitische System Russlands an die Bedürfnisse der Zeit anpasste. Gleichzeitig war es eine ebenso wichtige Aufgabe, die Autokratie und die Vormachtstellung des Adels zu bewahren.

Die Regierungszeit von Kaiser Alexander II. (1855-1881) war geprägt von einer Reihe „großer Reformen“, die das russische Leben erheblich voranbrachten. Von diesen Umwandlungen sind die wichtigsten: die Befreiung der Bauern im Jahre 1861 und die Veröffentlichung der "Bestimmungen über die Organisation der Bauern", die Gewährung eines öffentlichen, rechten, schnellen, gnädigen und einheimischen Rechts an die Untertanen im Jahre 1864 Gericht für alle, Zemstvo und städtische Selbstverwaltung, die Veröffentlichung der Charta des Militärdienstes im Jahr 1874, die für alle Klassen des Staates obligatorisch ist, die Gründung einer Reihe von Universitäten, die Eröffnung von Frauengymnasien und Progymnasien und die Verbesserung der Kommunikation.

Die Aktivitäten von Alexander II. wurden aufgrund seines Todes am 1. März 1881 durch die Mörder eingestellt, aber in der Geschichte wurde ihm der Name „Befreier“ zugewiesen.

Vissarion Grigorievich Belinsky (1811-1848) wurde in Sveaborg (Finnland) in der Familie eines Marinearztes geboren und verbrachte seine Kindheit in Chembar, Provinz Penza. Sein Großvater, ein Dorfpriester, war ein rechtschaffener Mann und ein Asket, ein unermüdlicher Prediger. Sein Geist wurde sozusagen in Belinsky wiedergeboren, einem aufrichtigen und direkten Mann, einem ständigen Sucher und Liebhaber der Wahrheit.

Von Kindheit an verliebte sich Belinsky in Literatur, schrieb Gedichte und schrieb ein Drama an der Universität. "Dmitri Kalinin" dem Schicksal eines leibeigenen Jünglings gewidmet. Freunde waren begeistert von der Kreation von Belinsky, und er, der von Veröffentlichung und Inszenierung träumte, brachte sein Drama zur Universitätszensur. In Wirklichkeit war es ein unausgereiftes Werk, gefüllt mit langen und langweiligen Monologen des Protagonisten. Zwar teilte Belinsky nicht alle seine Aussagen, insbesondere über Religion. Es gab eine andere Figur in dem Stück, umsichtiger, die wie im Namen des Autors sprach. Aber seine Argumentation klang schwächer als Kalinins feurige Reden, und die Zensorprofessoren waren entsetzt und entschieden, dass ein echter Jakobiner das Stück geschrieben hatte. Belinsky wurde mit Zwangsarbeit und Soldatenarbeit gedroht, also ging der beeinflussbare junge Mann ins Krankenhaus. Es begann eine ständige Spitzfindigkeit, und 1832 fanden die Behörden endlich einen Vorwand, um Belinsky von der Universität zu verweisen.

Danach lebte Belinsky von gelegentlichen literarischen Einnahmen und gab Unterricht in Adelsfamilien. Einer seiner Schüler war Kostya Kavelin, ein zukünftiger Westler, ein fleißiger und begabter junger Mann. Bald wurde Belinsky ein regelmäßiger Mitarbeiter des Moskauer Magazins "Teleskop", herausgegeben von N. I. Nadezhdin. Belinskys literaturkritische Artikel wurden immer bekannter.

1833 Belinsky trat in den Kreis ein, vereint um den jungen Philosophen und Dichter N. W. Stankewitsch. Der Kreis wurde von dem Historiker T. N. Granovsky, dem Schriftsteller und Publizisten K. S. Aksakov (dem Sohn des Schriftstellers S. T. Aksakov) und anderen jungen Leuten besucht. Die Mitglieder des Kreises liebten Schellings Philosophie und versuchten, sie für die Kenntnis des russischen Lebens zu nutzen. Belinsky war damals von abstrakten Ideen des Kampfes zwischen Gut und Böse, Licht und Dunkelheit hingerissen. Dies hinderte ihn nicht daran, solche Probleme zu erkennen und aufzuwerfen "Menschen und Intelligenz", "Russland und der Westen". Er forderte die Überwindung der Kluft zwischen dem Volk und der Intelligenz, damit Russland eng in das Leben und die Kultur Europas hineinwächst und gleichzeitig seine nationale Identität bewahrt.

1835 im Kreis von Stankewitsch buchstäblich platzen Michail Alexandrowitsch Bakunin(1814-1876). Als Vertreter einer alten Adelsfamilie absolvierte er eine Artillerieschule, erhielt den Rang eines Offiziers und konnte im Dienst in der Hauptstadt bleiben, aber einmal sprach er mutig mit seinen Vorgesetzten und wurde an einen abgelegenen Ort geschickt. Bald zog er sich zurück und ließ sich in Moskau nieder.

Bakunin war immer voller neuer Ideen. In Stankevichs Kreis predigte er begeistert die Lehren des deutschen Philosophen Fichte und "infiziert" ihnen den ganzen Kreis. Fichte war ein Gegner der Klassenprivilegien, erkannte das Recht des Volkes auf Revolution an. Bakunin und Belinsky verstanden seine Philosophie von einem radikalen Standpunkt aus. Sie kamen sich in diesen Jahren sehr nahe. Belinsky machte Urlaub auf Bakunins Anwesen und war hoffnungslos in seine Schwester verliebt. Unter dem Einfluss von Belinsky und Bakunin wurde in Stankevichs Kreis eine kritische Haltung gegenüber der russischen Realität gestärkt.

In der Zwischenzeit bereitete diese Realität einen neuen Schlag für Belinsky vor. Herbst 1836 "Teleskop" wurde wegen der Veröffentlichung von Chaadaevs Werk geschlossen. Nadezhdin wurde nach Ust-Sysolsk verbannt. Belinskys Haus wurde durchsucht. Nachdem Belinsky ein dauerhaftes Einkommen verloren hatte, lebte er mehrere Jahre in Armut und wurde krank. Stankevich wurde auch krank. 1837 ging er zur Behandlung ins Ausland. Der Kreis löste sich auf.

Illustration. Treffen des Stankevich-Kreises.

Noch in Stankevichs Kreis Belinsky begann Unzufriedenheit mit Fichtes Philosophie zu empfinden, die zu abstrahiert von der Realität war. (Fichte hielt die Innenwelt des Menschen für die einzig wirkliche und die Außenwelt für illusorisch.) Bakunin, der Belinsky in der philosophischen Suche in der Regel voraus war, begann von Hegel zu sprechen. Belinsky wurde bald Hegelianer.

Hegels Philosophie ist sehr komplex. Ihr richtiges Verständnis ist nur durch ein konsequentes Studium seiner Werke in einer bestimmten Reihenfolge möglich. Bakunin und Belinsky haben gegen diese Anordnung verstoßen - und sind sofort zu falschen Schlussfolgerungen gekommen. Die berühmte Hegelsche Formel „Alles, was real ist, ist vernünftig, alles, was vernünftig ist, ist real“– wurde von ihnen im Sinne einer Rechtfertigung der bestehenden Wirklichkeit verstanden. Bakunin, von Natur aus ein Rebell, hielt sich nicht lange mit dieser Interpretation auf. Belinsky brachte es kraft seiner Gründlichkeit auf die Grenze, zur Rechtfertigung von Autokratie und Leibeigenschaft. Während dieser Zeit verstanden ihn seine Freunde nicht und er verstand sie nicht. Er fing an, mit Bakunin zu streiten. Eine scharfe Divergenz trat mit auf.

Nach seinem College-Abschluss zog Trotzki nach Nikolaev, um die siebte Klasse des „richtigen Spiels“ zu beenden. Das Studienjahr in Nikolaev 1896 war ein Wendepunkt für Trotzki. Er brach sein Studium ab (obwohl die an der Schule erworbenen Kenntnisse es ihm ermöglichten, in der Position des ersten Schülers zu bleiben), es zog ihn ins öffentliche Leben. Er traf den Gärtner Franz Shvigovsky, einen gebürtigen Tschechen, der die Zeitung abonnierte, die Politik aufmerksam verfolgte und viel Literatur las. Trotzki bricht mit seinen Eltern, die darauf bestehen, dass Leo mit seiner neuen Bekanntschaft Schluss macht und sein „normales“ Studium fortsetzt, und tritt Shvigovskys „Kommune“ bei. Dazu gehörte auch Trotzkis älterer Bruder Alexander, hier trifft Trotzki seine spätere erste Frau Alexandra Sokolowskaja. Die Mitglieder der Kommune lebten spartanisch, trugen blaue Blusen, runde Strohhüte und schwarze Stöcke. In der Stadt wurden sie für Mitglieder einer mysteriösen Sekte gehalten. Sie lasen viel und wahllos, argumentierten, verteilten Bücher unter den Menschen, versuchten, die Interessen der Arbeiter vor Gericht zu verteidigen, gründeten eine "Universität auf der Grundlage des gegenseitigen Lernens", schrieben polemische Artikel und schufen sogar ein revolutionäres Theaterstück.

Nachdem Trotzki seinen Abschluss an der Nikolaev Real School gemacht hatte, stand er erneut vor der Frage der Wahl – was als nächstes zu tun? Auf Drängen seiner Eltern kehrte er nach Odessa zurück, wo er einige Zeit Vorlesungen an der mathematischen Fakultät der Universität besuchte. Aber bald wurde die Universität aufgegeben. Die Revolution übernahm immer mehr. „Ich habe in Odessa gelebt und gesucht. Was? Hauptsächlich mich selbst. Ich habe flüchtige Bekanntschaften mit Arbeitern gemacht, illegale Literatur besorgt, Unterricht gegeben, Oberstufenschülern einer Berufsschule geheime Vorträge gehalten, mit Marxisten gestritten“, war Lew damals 17 Jahre! Er wechselte ganz zur halblegalen Arbeit in den Kreisen der radikalen Jugend und wurde bald zum informellen Anführer einer Gruppe junger Menschen, die ihrem überwältigenden Wunsch, sich für das Wohl des Vaterlandes zu engagieren, ein Ventil suchten.

Ein sehr entscheidender Moment nähert sich in der Formierung Trotzkis als Revolutionär. Dies ist auf seinen Eintritt in eine echte revolutionäre Bewegung zurückzuführen. Während dieser Zeit waren Trotzkis Ansichten weit entfernt von Marxisten. Er strebte nicht einmal danach, den Marxismus zu beherrschen, und zeigte sich gleichgültig gegenüber der systematischen, zielgerichteten Arbeit, um starke theoretische Überzeugungen zu bilden. Mit dem Anwachsen der revolutionären Stimmung in ganz Russland im Jahr 1897 begannen Trotzki und seine Freunde, sich intensiv um Verbindungen mit den Arbeiterquartieren von Nikolaev zu bemühen. Die Situation war dafür günstig: Der Süden Russlands entwickelte sich Ende des 19. Jahrhunderts in rasantem Tempo (1897 gab es in Nikolaev etwa 10.000 Arbeiter), und die Gendarmerie von Nikolaev "tat ohne große Alarme friedlich. " So entstand im Süden Russlands eine weitere Organisation, die auf Vorschlag Trotzkis „Südrussische Arbeitergewerkschaft“ genannt wurde; er schrieb auch seine Charta. Die Organisation entwickelte sich schnell: „Die Arbeiter kamen von alleine zu uns, als hätten sie schon lange in den Fabriken auf uns gewartet ... Wir haben keine Arbeiter gesucht, aber sie haben uns gesucht ... Diese Arbeiter waren nicht an Streiks interessiert (ihre Löhne waren relativ hoch), sie suchten nach der Wahrheit der sozialen Beziehungen".

Sie wechselten von Meetings und politischen Studien zu ernsthafterer und akribischer Arbeit. Sie bekamen einen Hektographen, begannen Flugblätter zu drucken und dann die Zeitung Nashe Delo mit einer Auflage von 200-300 Exemplaren. Sowohl die Proklamationen als auch die Artikel wurden hauptsächlich von Trotzki verfasst. Gleichzeitig mit dem Test des Stifts testete er sich auch als Redner bei einer Versammlung zum 1. Mai. Durch die Bemühungen Trotzkis und anderer „Kommunarden“ war es möglich, Verbindungen zu Odessa und den örtlichen sozialdemokratischen Kreisen herzustellen. Trotzki fand sich oft auf der rechten Seite wieder (tatsächlich auf den Positionen des Ökonomismus). So widersetzte er sich in Odessa der Arbeitsführung der Fabrikarbeiter und bestand darauf, den Schwerpunkt der Agitation und Propaganda in die Reihen der Handwerker und anderer kleinbürgerlicher Elemente zu verlegen.

Anfang 1898 kam es zu Massenverhaftungen. Insgesamt wurden mehr als 200 Menschen „herausgerissen“. Trotzkis Gefängnis-Epos begann. Das Gericht verurteilte Trotzki zu vier Jahren Verbannung in Ostsibirien. Zu dieser Zeit kam er endlich mit A. Sokolova aus, die mit ihm sympathisierte. Sie heirateten in einem Moskauer Durchgangsgefängnis. Im Herbst 1900 ließ sich eine junge Familie – zu diesem Zeitpunkt war ihre Tochter Zina geboren – im Dorf Ust-Kut in der Provinz Irkutsk nieder. An denselben Orten traf sich Trotzki mit dem jungen F.E. Dzerzhinsky, M.S. Urizki.

Im Nikolaev-Gefängnis und dann im Exil verschwendet Trotzki keine Zeit umsonst: Er kehrt zu seiner Lieblingsbeschäftigung zurück - dem Lesen. Trotzki „schluckte“ ein Buch nach dem anderen, zuerst war es biblisch-philosophische Literatur (andere gab es im alten Gefängnis von Nikolaev nicht), dann politische Bücher westlicher Autoren und schließlich Bücher von K. Marx („Ich habe Marx studiert, Kakerlaken von seinen Seiten vertreiben"), insbesondere "Capital", Werke von V.I. Lenin, zunächst „Die Entwicklung des Kapitalismus in Russland“. Seitdem ist der Marxismus für ihn zur Grundlage seiner Weltanschauung und Denkweise geworden.

Das weitere Anwachsen revolutionärer Ereignisse in Zentralrussland spiegelte sich auch im fernen Sibirien wider. In den an der Bahnlinie angesiedelten Gemeinden entstanden die ersten sozialdemokratischen Organisationen. Trotzki nimmt Kontakt mit ihnen auf und schreibt Appelle und Flugblätter für sie. Durch sie knüpft er Kontakte zum Ausland. Im Sommer 1902 erhielt er Bücher aus Irkutsk, gebunden auf Seidenpapier mit versiegelten neuesten ausländischen Ausgaben. Durch diese Mail lernten die Verbannten die Zeitung „Iskra“, Lenins Buch „Was tun?“ kennen. Zu dieser Zeit zogen Trotzki und seine Familie – sie hatten auch eine Tochter, Nina – nach Wercholensk. Daher entschloss er sich im August 1902 zur Flucht. Dann war es nicht etwas Übernatürliches: Viele "liefen". Die Genossen verschafften ihm einen gefälschten Pass im Namen von Nikolai Trotzki; und dieses Pseudonym erschien, das ihm lebenslang "haftete". Seine Frau unterstützte ihn, obwohl sie zwei kleine Kinder hatte. In Zukunft trafen sich Trotzki und Sokolowskaja sporadisch. Das Leben trennte sie, aber sie behielten ihre ideologische Verbindung und Freundschaft.

Trotzki blieb in Samara, wo sich damals das russische Hauptquartier der Iskra befand. Geleitet wurde es von G.M. Krzhizhanovsky. Er war es, der das Auswanderungszentrum über Trotzki informierte und ihm das Pseudonym „Pero“ gab. Im Auftrag des Samara-Büros reiste Perot nach Charkow, Poltawa und Kiew, um mit lokalen Iskra-Anhängern zu kommunizieren. In Samara erhielt Trotzki eine Einladung von Lenin, nach London zu kommen. Krzhizhanovsky versorgte ihn mit Geld, und bald landete er an der russisch-österreichischen Grenze, die er illegal überquerte. Über Wien, Zürich und Paris gelangte er nach London. Die Zeit der Jugend ist vorbei. Trotzki ging den Weg eines Berufsrevolutionärs.

Kurz zur Befreiungsbewegung: Sie entstand in der Übergangszeit vom Feudalismus zum Kapitalismus und ist mit dem Wachstum des Nationalbewusstseins, dem Aufkommen fortschrittlicher und patriotischer Ideen zur Reform des Landes verbunden

DEKABRIST-BEWEGUNG

(radikaler Flügel der noblen Opposition)

Ursachen, Bedingungen und Anfangsideen des Dekabrismus.

1. Die Besonderheiten der internationalen Situation (eine Welle revolutionärer Aufstände in Europa).

2. Europäische Philosophie der Aufklärung (die Lehren von Locke, Montesquieu, Diderot etc.)

3. Ideen russischer Aufklärer des späten 18. bis frühen 19. Jahrhunderts (N. Novikov, A. Radishchev)

4. Der Vaterländische Krieg von 1812, Bekanntschaft mit Westeuropa während der Auslandsfeldzüge der russischen Armee in den Jahren 1813-1814.

5. Patriotischer Aufschwung und Wachstum des Nationalbewusstseins

6. Unentschlossenheit von Alexander 1. bei der Durchführung von Reformen

Die Dekabristenbewegung ist ein komplexes soziokulturelles und politisches Phänomen, das Folgendes kombiniert:

• reformistische und revolutionäre Tendenzen;
• die Keime des zukünftigen Westernismus und Slawophilismus;
• nationalpatriotische und internationale Tendenzen;
• Dogmen der Orthodoxie religiöse Gleichgültigkeit

Taktiken der Geheimgesellschaft

Staatsstruktur in den Programmprojekten der zukünftigen Dekabristen

Die historische Bedeutung der Dekabristenbewegung

1. Der erste offene Versuch edler Revolutionäre, das Regierungssystem in Russland zu ändern und die Leibeigenschaft abzuschaffen.
2. Die Rede der Dekabristen zeigte der Gesellschaft das Vorhandensein tiefer sozialer Widersprüche und die Notwendigkeit von Reformen.
3. Die Dekabristen zeigten ein Beispiel des selbstlosen Dienstes für das Vaterland und der Bereitschaft, Härten zum Wohle des Landes und seiner Menschen zu ertragen.

Die Dekabristen legten den Grundstein für die Befreiungsbewegung in Russland. Ihre Ideologie, Taktik und Kampferfahrung beeinflussten die weitere Entwicklung des sozialen und politischen Denkens in Russland.

ÖFFENTLICHE BEWEGUNG 30 - 50er Jahre

Revolutionäre und pädagogische Kreise der 20-40er Jahre

Liberale Oppositionsbewegung

Soziale Bewegung in den 60er Jahren des 19. Jahrhunderts

1. Kritik und Unterstützung für den Kurs der Regierungsreformen.

2. Bestehen auf Fortsetzung der Reformen

Die liberale Bewegung in der Nachreformzeit konzentrierte sich auf die Semstwos

revolutionäre Bewegungen

GRÜNDE FÜR DEN AUFTRITT: Unzufriedenheit mit den Reformen der 60er und 70er Jahre des 19. Jahrhunderts bei einem Teil der radikalen Intelligenz.

Narodnik-Aktivitäten

Die Grundideen des revolutionären Populismus

1. Der Kapitalismus in Russland ist ein fremdes Phänomen, implantiert "von oben"

2. Russland hat einen besonderen Weg der historischen Entwicklung

3. Die Zukunft Russlands ist der Sozialismus unter Umgehung des Kapitalismus.

4. Die führende Kraft der Bauernschaft ist die Partei der Berufsrevolutionäre

5. Die Zelle des Sozialismus im Lande ist die Bauerngemeinschaft.

6. Autokratie im Land hat keine soziale Unterstützung

Die Arbeiterbewegung in den 70er - 80er Jahren und die beginnende Ausbreitung des Marxismus im 19. Jahrhundert

Die ersten Arbeiterorganisationen in Russland

Im Allgemeinen war die Arbeiterbewegung in Russland am Ende des 19. Jahrhunderts wirtschaftlicher Natur – der Kampf um die Verbesserung ihrer finanziellen Situation und Arbeitsbedingungen.

Marxistische Kreise in Russland

Die Bildung politischer Parteien im späten XIX - frühen XX Jahrhundert

GRÜNDE FÜR DIE SPLIT

1. Ideologische Unterstützung auf verschiedenen Ebenen des Marxismus.
2. Unterschiede in der Einschätzung der politischen und sozioökonomischen Lage in Russland.
3. Differenzen zu strategischen und taktischen Fragen des politischen Verhaltens der Partei.
4. Unterschiedliche Herangehensweisen an Fragen des Parteiaufbaus
5. Die persönliche Rivalität der Führer um die Macht in der Partei

NEO-BELIEBT

SOZIALISTISCHE REVOLUTIONÄRE PARTEI

(SRs)

ZENTRALE PARTEIEN

SOZIALE UNTERSTÜTZUNG: Handels- und Industriekreise

Liberale Oppositionspartei - Kadetten

(Konstitutionelle Demokratische Partei).

SOZIALE UNTERSTÜTZUNG: Intelligenz, liberaler Adel, teilweise Bauern und Arbeiter.

LINKE PARTEIEN

Revolutionäre Demokratische Parteien (ganz links)

DIE ERFAHRUNG DES RUSSISCHEN PARLAMENTARISMUS UND DIE TEILNAHME DER PARTEIEN AN DER ARBEIT DER STAATSDUMA

(1906 – 1917)

Politische Parteien Russlands in der Februarrevolution

DIE PARTEILICHE UND POLITISCHE ZUSAMMENSETZUNG DER PROVISORISCHEN REGIERUNG IM JAHR 1917 UND IHRE KRISEN

ANZAHL DER POLITISCHEN PARTEIEN IN RUSSLAND BIS ZUM HERBST 1917 (TAUSEND MENSCHEN)

Literatur:

1. Kaziev S.Sh., Burdina E.N. Geschichte Russlands (in Tabellen und Diagrammen) für Schulkinder. „Liste“ M. 1997
2. Kirilow V. V. Schema Prüfung. Heimatgeschichte in Diagrammen und Tabellen. EXMO 2004