Slawische und jüdische Mythologie - Donau Iwanowitsch. Helden der russischen Mythologie: Donau Iwanowitsch

Dunai Iwanowitsch

Bogatyr des Kiewer Zyklus. Er wanderte durch verschiedene Länder und diente dem Lyakhovin-König 9 oder 12 Jahre lang in verschiedenen Diensten. In Epen über ihn (Kirsha Danilov X; Rybnikov I, 30, 31, 32; II, 12; III, 21; Hilferding Nr. 34, 81, 94, 102, 100, 125, 139, 191, 214, 272; Kireevsky III, S. 52-69) erzählt, wie D. für Prinz Wladimir die Frau der Prinzessin Opraksa, der Tochter des Königs des guten Litauen, holte. Auf dem Rückweg nach Kiew trifft D. auf einen Helden, der sich als die zweite Tochter des litauischen Königs entpuppt, Palenika Nastasja die Königin. D. kämpft mit der Palenica, besiegt sie und beschließt, sie zur Frau zu nehmen. Bei einem Hochzeitsfest in Kiew prahlte D.. Die junge Frau sagt, dass es in Kiew Helden gibt, die weiter entfernt sind als er, und sie selbst schießt besser als er. D. nimmt sie mit ins Feld, um ihre Treffsicherheit zu testen. Nastasya gewinnt im Wettstreit mit ihrem Mann die Oberhand, und der wütende D. schießt ihr einen Pfeil in die Brust. Im Sterben erklärt sie, dass sie mit einem wunderbaren Kind schwanger ist. D. ist davon überzeugt und ersticht sich über der Leiche seiner Frau. Aus seinem Blut floss der D.-Fluss, aus ihrem Blut - der Nastasya-Fluss. Die Ansichten der Heldenforscher zum Helden D. sind in Art. Bogatyrs (siehe). Zudem ist anzumerken, dass die Epen um D. noch nicht Gegenstand einer eingehenden Analyse waren. Fasziniert vom Namen des slawischen Flusses D. sehen Anhänger der Antike epischer Verschwörungen im Helden eine antike Personifikation des Flusses oder einen protoslawischen Mythos, der zu einem Epos wurde. Aber auch eine andere Sichtweise ist möglich. Der Name D. als Personenname war früher weit verbreitet (siehe den Artikel von Prof. A. I. Sobolevsky in "Live Antiquity", 1890, Heft II). Dieser Name gehört in den Annalen zu dem herausragenden Woiwoden des Wladimir-Wolhyner Fürsten Wladimir Wasilkowitsch (siehe Ipat. Annalen unter den Jahren 1281, 1282, 1287). D. führt Vladimirs Trupp gegen die Polen, D. wird von Vladimir geschickt, um Verbündete der Litauer zu sammeln (Ipat. Letop. S. 586), Vladimirs Bruder Kondrat bittet um seine Gefährten an der Donau, um die Autorität von zu nutzen der mächtige Prinz von Vladimir-Volynsky für persönliche Zwecke. Prinz Vladimir selbst ist in den Rezensionen des Chronisten das Ideal des Prinzen sowohl im Aussehen als auch in den spirituellen Eigenschaften (siehe). Man muss bedenken, dass die Persönlichkeit des Fürsten Wladimir Wasilkowitsch, der sich zu Lebzeiten großer Beliebtheit erfreute, in Liedern zusammen mit ihm nahestehenden Gouverneuren erwähnt wurde, unter denen D. einen herausragenden Platz einnahm. Der Name des letzteren zusammen mit dem Namen seines Prinzen, konnte in Epen bewahrt werden, und Vladimir Vasilkovich verschmolz mit dem epischen Dauerprinzen Vladimir. Der Name Stavra kann hierfür als Analogie dienen. Der historische Novgorod Sotsky Stavr wurde von Vladimir Monomakh inhaftiert; In den Epen wird Stavr von Wladimir der Roten Sonne in den Keller gepflanzt. Die Verbindung des Epos D. mit dem historischen Statthalter wird durch die Tatsache verstärkt, dass das Epos D., wie das historische, sich mit dem Lyachovinsky oder litauischen König befasst. In der weiteren Entwicklung des Epos, wenn historische Züge durch fabelhafte ersetzt werden, könnte an den Namen D. eine überlieferte epische Geschichte angehängt werden, wie an den Namen des Historischen ein orientalisches Märchen Dobrynja (siehe Dobrynja). Die Übereinstimmung des Namens D. mit dem Namen der Donau könnte dazu führen, dass am Ende des Epos die Zeile hinzugefügt wird, dass die Donau aus dem Blut von D. geflossen ist, wie aus dem Blut von Nastasya (nicht vorhanden ) der Nastasya-Fluss (vgl. Optionen, wo dasselbe über Don Ivanovich und seine Frau Nepre-Dnepr erzählt wird). - Der Beiname Beiname des Helden D. erklärt sich aus der gleichen Namensübereinstimmung: "leise", völlig unvereinbar mit seinem Charakter: Er ist aufbrausend, wütend und tötet seine Frau brutal.

Alles drin. Müller.

Enzyklopädisches Wörterbuch F.A. Brockhaus und I.A. Efron. - St. Petersburg: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

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Dunai Iwanowitsch. Siehe RUSSLAND RODINA ... IN UND. Dal. Sprichwörter des russischen Volkes

Russischer epischer Held. Ich bin wegen des Buches zu mir gegangen. Wladimir zu Frau Opraksa Korolevichna, Tochter des Königs von Litauen, trifft auf dem Rückweg Donau Iwanowitsch auf die wagemutige Nastasya Korolevichnaya, besiegt sie und heiratet sie. Bei einem Fest am Buch ... ... Russische Geschichte

Dunai Iwanowitsch- Held, Held der Epen und Balladen. Unterscheiden. Merkmal seines Epos. Biografien übergab er an Prinz Wladimir und verließ den Dienst des litauischen Königs; nach einem Duell mit Dobrynja, das mit einer Versöhnung endete, wurde er in die Schar der Kiewer Helden aufgenommen. CH. Kunststück D.I.… … Russisches humanitäres Lexikon

DONAU- Donau, Gouverneur Wladimir Wolyn. 1281. Ipat. 583. Donau Trofimov, Soldat (in der Region Jakutsk). 1649. A. I. IV, 74. Dunayko Karpov, Kanonier aus Kostroma. 1654. Hinzufügen. III, 475. Fedka an der Donau, ein Bogenschütze in Astrachan. 1654. Hinzufügen. III, 533.… … Biographisches Lexikon

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Donau: Flüsse: Die Donau ist einer der größten Flüsse Europas. Die Donau ist ein Fluss in Jaroslawl, ein Nebenfluss der Wolga. Die Donau ist ein Fluss im Pinezhsky-Bezirk des Archangelsk-Gebiets Siedlungen: Die Donau ist ein Dorf im Vsevolozhsky-Bezirk des Leningrader Gebiets. Donau ... ... Wikipedia

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Künstler E. Sokolovsky

Im alten Russland war das Wort "Donau" nicht nur der Name des Flusses (und sogar die Bezeichnung des Flusses im Allgemeinen), sondern auch ein männlicher Name. Im Epos über den Helden sind, wie wir sehen werden, der Name des Flusses und der Name miteinander verbunden. Im Bild von Dunay Ivanovich koexistieren mythologische und historische Merkmale ganz organisch. Mehrere Epen über ihn erlauben es, mit einem gewissen Maß an Konventionalität, die wichtigsten Episoden seines Lebens wiederherzustellen. Im Gegensatz zu den Helden, die aus russischen Städten nach Kiew kamen und hier zu dienen begannen, reiste Donau-Iwanowitsch einst nach Litauen und diente dem König dort in verschiedenen Hofpositionen: „Abreisen“ von Soldaten in benachbarte Länder waren in feudalen Zeiten üblich. Dann findet sich die Donau in einem offenen Feld wieder, und hier trifft er auf Dobrynya. Sie treten in ein heldenhaftes Duell ein - zuerst mit Speeren, dann mit Säbeln, mit Stöcken und schließlich Hand in Hand: Niemand kann gewinnen. Ilya Muromets trifft sie und lädt sie ein, Frieden zu schließen und Kreuze auszutauschen, das heißt, sich zu verbrüdern. Die Donau ist also Teil des Kiewer Bogatyrtums. Die Zeit ist für ihn gekommen, die Hauptleistung zu vollbringen. Prinz Wladimir plant zu heiraten und bittet ihn, die Braut anzugeben,

Groß sein,
Sie wird ein Lager,
Und sie hat ein schönes Gesicht
Ihr Gang ist häufig und ihre Sprache ist baskisch; Es wäre für mich, der Prinz,
mit wem zu leben und zu sein, an die Duma denken, die langen Augenlider wegziehen ...

Bei dem Fest rät die Donau (oder ein anderer Held) Prinz Wladimir, die Tochter des litauischen Königs Opraxia zu heiraten. Die Rolle des Heiratsvermittlers wird natürlich der Donau anvertraut. Er bittet um Dobrynya als Eskorte. Die Helden kommen nach Litauen, die Donau geht zum König und verlässt Dobrynya im Hof. Der König erkennt seinen alten Diener und fragt ihn mit einiger Ironie, ob er gekommen sei, um wie bisher zu dienen. Als die Donau den Zweck des Besuchs verkündet, wird der König wütend:

Und hier war der König in Schwierigkeiten,
Und reißt schwarze Locken auf den Kopf
Und wirft auf den Ziegelboden.

Aus einem Vergleich der Varianten des Epos geht hervor, dass der König weder mit dem Bräutigam (er nennt Wladimir "den letzten Bräutigam", einen Räuber, einen Schurken) noch mit einem Heiratsvermittler (seine Position ist nicht hoch) zufrieden ist genug: "er schickte mir eine kholopina des Adels"). Der König ist bereit, die „medelischen Männchen“ auf der Donau zu entfesseln. Und dann kommt die heroische Kraft zur Geltung: Die Donau im Inneren des Palastes und Dobrynya außerhalb, sie massakrieren das königliche Gefolge, und der König ist gezwungen, sich zu versöhnen und seine Tochter gehen zu lassen. In der annalistischen Geschichte der Kiewer Rus gab es eine Episode, die an ein Epos erinnerte. Im Jahr 980 schickte Wladimir Prinz Rogvolod nach Polozk, um zu sagen: „Ich möchte Ihre Tochter zur Frau nehmen.“ Er fragte seine Tochter: „Möchtest du für Wladimir?“ Sie antwortete: "Ich möchte den Sohn eines Sklaven nicht ausziehen, aber ich möchte nach Jaropolk." Als Wladimir davon erfuhr, versammelte er viele Soldaten, griff Polozk an, tötete Rogvolo-da und seine beiden Söhne und nahm seine Tochter zur Frau. Aufgrund eines solchen Zufalls neigen Forscher manchmal dazu, das Epos über die Donau für eine Reproduktion eines realen Ereignisses im Jahr 980 zu halten. Aber höchstwahrscheinlich haben wir es mit einem Zufall zu tun, zumal zwischen Epos und Chronik mehr Unterschiede als Gemeinsamkeiten bestehen. Und die Chronik weiß überhaupt nicht, wovon der zweite Teil des Epos erzählt. Auf dem Rückweg bemerkt die Donau eine Pferdespur im Feld. Er bittet Dobrynya, Opraxia nach Kiew zu bringen, und macht sich auf den Weg. Er vermutet, dass er sich mit einem unbekannten Helden treffen wird:

Und Dunayushkas eifriges Herz wurde gebräunt,
Und heißes Blut kochte in der Donau,
Seine mächtigen Schultern öffneten sich.

Nach einigen Versionen holt die Donau den Helden auf dem Feld ein - aber nach anderen stellt sie sich als Held heraus - sie rennt in das Zelt und weckt ihre Geliebte-Heldin mit einem Pfeil. Dass es sich um eine Frau handelt, stellt Danube fest, als er sie zu Boden wirft und "ihre weißen Brüste aufschneiden" will. Es stellt sich heraus, dass der Held eine weitere Tochter des litauischen Königs ist - Nastasya.

Ich fragte den Vater des Herrn
- Wer wird mich auf offenem Feld schlagen,
Dafür sollte ich, ein Mädchen, heiraten.

Diese Situation ist aus dem Epos verschiedener Völker bekannt: Ein heldenhaftes Mädchen ist für ihren Verlobten bestimmt, der nur an einem Zeichen zu erkennen ist: Er wird sie im Duell oder im Wettbewerb besiegen können. Die Donau hat Nastasya besiegt – was bedeutet, dass er ihr Verlobter ist („Heute habe ich einen Verlobten auf offenem Feld gefunden“). Junge Leute gehen nach Kiew, wo zwei Hochzeiten gleichzeitig stattfinden. Es scheint, dass die Geschichte zu Ende ist, in Märchen wäre es: "Sie begannen zu leben, zu leben und gut zu machen." Aber das Epos ist kein Märchen, es zeichnet sich durch scharfe Konflikte und tragische Ausgänge aus.
Bei dem Fest rühmt sich die Donau, dass er der beste Bogenschütze in Kiew ist. Opraxia greift ein und erklärt, dass es keine bessere Schützin als ihre Schwester Nastasya gibt. In den Varianten behauptet Nastasya selbst, dass sie die Messerklinge mit einem Pfeil treffen kann, sodass der Pfeil in zwei Hälften geschnitten wird. Die Donau hält das nicht aus und schlägt einen Wettbewerb vor. Von allen Optionen besteht die schrecklichste Bedingung des Duells darin, auf den Ring zu schießen, der auf dem Kopf platziert ist. Nastasya schießt zuerst und schlägt ihrem Mann den Ring vom Kopf. Als es an der Reihe ist, die Donau zu schießen, wird er überredet, abzulehnen. Die Ehefrau gesteht: „Ich habe einen mächtigen Helden in meinem Schoß“ – und bittet darum, die Dreharbeiten zu verschieben:

Morgen werde ich dir einen Helden gebären,
Dass es keinen Gegner für ihn geben wird.

Es ist jedoch unmöglich, die Donau zu überzeugen - die Ehre des Helden ist betroffen.

Wurde seine junge Frau Nastasya die Prinzessin
Auf der Marke mit einem goldenen Ring
Und er befahl, den Ring auf dem gewalttätigen Kopf zu behalten.
Eine ganze Meile lang schoss die Donau aus schwerem Bogen.
Und er schoss nicht den ersten Pfeil,
Einen weiteren Pfeil geschossen
Und mit dem dritten Pfeil traf er sie.
Lauft die Donau hinab zu seiner jungen Frau,
Er zog den chingalischen Damast heraus,
Bald sprengte er ihre weißen Brüste -
Aus dem Mutterleib gesprungen, gut gemacht,
Er selbst sagt dazu:
„Goy ecu, mein Herr, mein Vater!
Als ob er mir eine Frist von drei Stunden gegeben hätte,
Und ich wäre auf der Welt
Springen und einen halben Tag in den sieben Siebenern von dir.

So gnadenlos beschreibt die epische Tragödie und enthüllt die Grausamkeit des Verhaltens des Helden. Wie können Sie erklären, was passiert ist? Ist es nur der Eigensinn der Donau, sein Prahlen bei einem betrunkenen Fest? Widersprüchlichkeit der Ehefrau? Hinter all dem steckt ein tieferer Sinn.
Denken Sie daran, dass der Held sich eine Frau verschafft, indem er den Helden besiegt, das heißt eine Frau, die auch über exorbitante Kraft verfügt. Nach epischen Konzepten verliert ein Held, der Ehefrau geworden ist, diese Macht, wird gewöhnlich, allen gleich. Von nun an ist es ihre Pflicht, ihrem Ehemann zu dienen, ihm einen Helden zur Welt zu bringen und den Herd zu hüten. Nastasya verletzt diese Pflicht und erinnert sich an ihr früheres Heldentum. Daher die Tragödie. Alle seine Mitglieder sterben. Und dieser Tod zieht fantastische Konsequenzen nach sich: Die alten mythischen Zeiten kehren zurück, als Flüsse aus dem Blut der Toten geboren wurden.

Und er drehte ein scharfes Messer
Stumpfes Ende im Käseboden
Mit einem scharfen Ende für sich selbst, er
bei weißen Brüsten:
„Und wo ist Nastasya Mikulichna gefallen,
Lass die Donau Iwanowitsch fallen."
Von Nastasya floss der Schwarze Fluss,
Aus der Donau floss und hier ist die Donau.
Lass Wasser mit Wasser nicht herunterfließen, -
Fließen von Jahrhundert zu Jahrhundert,
Konvergiere an einem Ort und zerstreue dich,
Wasser nicht mit Wasser mischen.

Mit den letzten Worten des Epos werden plötzlich Frieden und Trost in die blutige Tragödie eingewoben: Sie werden vom Bewusstsein der Menschen für den endlosen Fluss der Zeit angetrieben und versöhnen alles.

DONAU

Das Epos über die Donau ist in jeder Hinsicht das beste Epos des betrachteten Zyklus und eines der besten russischen Epen überhaupt. Ein Vergleich mit den von uns bereits rezensierten Songs zeigt sofort einen großen Schritt nach vorne, den das russische Epos gemacht hat. Es ist nicht nur äußerlich, sondern auch innerlich mit dem Kiewer Zyklus verbunden, was dem ganzen Lied eine wunderbare ideologische Tiefe verleiht. Der historische Hintergrund darin ist sehr klar und konkret. Kiew ist das historische Kiew, und das bereits in seiner internationalen Bedeutung.
Der Hauptkonflikt im Epos ist derselbe wie im Epos über Potyk und Ivan Godinovich, aber er wird anders entwickelt und seine Lösung ist anders. Die Bilder von Potyk und Ivan Godinovich haben einen etwas kompromittierenden Charakter. Potyks Verurteilung wird durch sein Bedauern gemildert, Iwan Godinowitschs Verurteilung ist ein Hohn auf ihn und sich selbst. Die Verurteilung der Donau wurde vollständig und gnadenlos beendet. Auch das Erscheinungsbild der Braut wurde komplett neu gestaltet. In den Epen um Potyk und Ivan Godinovich ist die Braut die Ursache allen Übels. Im Epos um die Donau ist die Donau selbst schuld, und die Braut wird ihr Opfer. Das Bild von Nastasya und ihr Schicksal rufen beim Zuhörer tiefe Anteilnahme hervor, und die Tat der Donau, die seine Frau tötet, wird als bösartig beschrieben.
Die Donau ist jedoch nicht ganz ein Bösewicht. In ihm steckt, wie in Potyk und Ivan Godinovich, das Zeug zu wahrem Heldentum. Sein heroischer Charakter, seine positiven Aspekte sind viel weiter entwickelt als im Bild von Potyk oder Ivan Godinovich. Belinsky betonte besonders diese heroischen Eigenschaften an ihm. Aber dieselben Eigenschaften verschlimmern seine Schuld. Die Stärkung seines heroischen Charakters geht mit einer Zunahme tragischer Schuld einher, und der Triumph der Idee des Epos liegt im Tod der Donau.
Der Tiefe der Idee entspricht die Komplexität und Perfektion der Form. Es gibt nicht eine Ehe im Epos, sondern zwei: Wladimir heiratet darin und die Donau heiratet. Entgegen der Behauptung mancher Wissenschaftler, dieses Epos sei mechanisch aus zwei Liedern zusammengesetzt, lässt sich seine formale, ideologische und künstlerische Einheitlichkeit behaupten und beweisen.
Das Epos über die Donau ist eines der beliebtesten und beliebtesten Volkslieder. Es besteht zweifellos ein natürlicher Zusammenhang zwischen dem Grad der ideologischen und künstlerischen Ebene und dem Grad der Verbreitung. Wir kennen etwa hundert veröffentlichte Aufnahmen von ihr. Es ist in allen Bereichen bekannt, in denen das Epos erhalten geblieben ist, zeichnet sich durch bemerkenswerte Einheit und Stabilität aus und gibt keine scharfen Unterschiede, die es erlauben, von verschiedenen Versionen zu sprechen. Unterschiede nach Regionen haben keinen Einfluss auf die Essenz der Handlung. Interessanter sind, wie wir sehen werden, die Unterschiede, die von einzelnen Sängern eingeführt werden. Diese Stabilität weist darauf hin, dass die Menschen dieses Epos in der Form, in der es existiert, schätzten. Es gibt eine große Anzahl von Texten, die in ihrer künstlerischen Qualität, in ihrer Helligkeit, Gründlichkeit und Vollblutigkeit herausragend sind.
Die Literatur zur „Donau“ ist sehr umfangreich. Das allgemeine Bild ist das gleiche wie bei anderen Epen: Keine der Fragen seiner Untersuchung wurde geklärt.
Es wurde argumentiert, dass das Epos über die Donau vollständig entweder aus dem Osten (Stasov) oder aus dem Westen (Khalansky, Sokolov) entlehnt wurde, dass es eine mechanische Kombination epischer Gemeinplätze (Loboda) ist, insbesondere dass es verbunden ist aus zwei Liedern, aus einem Lied über die Hochzeit von Vladimir und Liedern über die Hochzeit der Donau (Vsev. Miller). Nur die Hochzeit von Wladimir war von Interesse, da eine solche Ehe eine historisch zuverlässige Tatsache ist. Es gab Versuche, die Donau und Dobrynya zu historischen Figuren zu erheben, aber diese Versuche waren nicht erfolgreich. Das Epos über die Donau selbst wurde für unbedeutend und uninteressant, ja sogar für lächerlich und bedeutungslos erklärt.
Ein korrekterer Weg zur Lösung der Probleme, die mit dem Studium dieses Epos verbunden sind, wird von Belinsky skizziert. Belinsky interessiert vor allem der künstlerische Begriff des Epos, also jene Seite des Epos, die von der gesamten bürgerlichen russischen Wissenschaft völlig ignoriert wurde. Zuallererst liegen ihm die Helden des Epos am Herzen, und deshalb konzentriert er seine Aufmerksamkeit auf die Bilder der Donau und Nastasya. Für Belinsky ist die Donau ein wahrer Held. "Er hat sowohl Intelligenz als auch Schärfe und heldenhaften Eifer und Direktheit von Stärke und Mut und verlässt sich auf sich selbst." Nastasya ist eine wahre Heldenfrau. „In Nastasya the Cherry King wird das Ideal des Amazonas nach dem Konzept einer russischen Person verwirklicht. Die Frau eines Helden muss Helden gebären, und dafür muss sie selbst eine Heldin ihres eigenen Geschlechts sein. Der tragische Konflikt wurde laut Belinsky durch die Prahlerei der Donau und seine Weinsucht verursacht. Die Donau fordert seine Frau zu einem Wettstreit heraus und tötet und schneidet sie, nachdem sie ihn verloren hat. „Aber beim Anblick seines Sohnes, den er durch seinen Leichtsinn nicht richtig reifen ließ, erwacht in ihm ein väterliches und damit menschliches Gefühl. Seine Traurigkeit verwandelt sich in Verzweiflung, die durch Selbstmord aufgelöst wird. Belinsky hatte noch nicht genügend Material, um dieses Epos und seine Helden vollständig und detailliert zu beschreiben. Die einzige Bilanz, die Belinsky hatte, die Bilanz von Kirsha Danilov, gehört nicht zu den besten. Wichtig für uns ist aber, dass Belinsky die Frage ganz anders stellt, als sie in der späteren Wissenschaft gestellt wurde. Der Selbstmord der Donau wurde freilich, wie wir sehen werden, von ungeweckten väterlichen Gefühlen verursacht. Die Donau kann nicht als positiver Held bezeichnet werden. Aber niemand außer Belinsky hat auch nur die Frage aufgeworfen, welchen Grund und welche Bedeutung dieser Selbstmord in den Augen der Menschen hat, welche Tragödie sich in diesem Lied abspielt. Только после того, как будет решен вопрос о замысле, об идее этой песни, могут найти правильное решение и другие вопросы, которые не была в состоянии разрешить наука: о степени историчности этой былины, о ее художественной форме, о ее отношении к эпосу других народов usw.
Die Analyse sollte mit der Frage beginnen, ob dieses Epos aus einem Lied oder zwei besteht. Auf den ersten Blick mag diese Frage unwichtig erscheinen. Aber das ist nicht so. Wenn das Lied wirklich so ist, wie Vsev behauptete. Miller, besteht aus zwei Songs, dann müssen Sie zwei Analysen durchführen, darin nach unterschiedlichen oder ähnlichen Ideen suchen und feststellen, warum die Songs zusammengekommen sind. Entpuppt sich das Lied als einheitlich und formschlüssig, stellt sich die Frage nach der Einheit der Idee, da Form und Inhalt untrennbar miteinander verbunden sind.
Das Epos erzählt von der Hochzeit von Wladimir und der Hochzeit der Donau. Die Hochzeit von Wladimir geht normalerweise der Hochzeit der Donau voraus oder es wird ein doppeltes Hochzeitsfest gefeiert. Wenn diese beiden Ehen Gegenstand von zwei verschiedenen Liedern wären, müssten wir drei verschiedene Arten von Liedern haben: Lieder über die Hochzeit von Wladimir, Lieder über die Hochzeit von Donau und Kontamination. Tatsächlich ist dies nicht der Fall, aber es gibt nur Lieder über die Doppelehe. Zwar kann man mehrere Texte nennen, die nur eine Hochzeit von Wladimir ohne die Hochzeit der Donau enthalten. Aber in solchen Fällen wird das Lied einfach nicht zu Ende gebracht, was man an den Bemerkungen der Sammler sieht, aber auch ohne solche Bemerkungen klar ist (Gilf. 34: „Der Sänger erinnert sich nicht weiter.“ Grig. I, 63: „Der Erzähler kennt die Einzelheiten nicht und konnte nicht mehr singen.“ III, 63: „Dann wusste es der Sänger nicht.“ III, 94: „Er konnte es nicht zu Ende bringen, da er es lange gesungen hat Zeit und deshalb vergessen"). Das sind keine Ausnahmen, das ist Gesetz. Ein anderes Bild vermitteln Lieder über die Hochzeit der Donau, ohne dass die Hochzeit von Wladimir vorangegangen ist. Es kann mit absoluter Sicherheit festgestellt werden, dass in solchen Fällen das Lied in zwei Teile zerfallen ist, die nacheinander gesungen werden. Dies ist das Ergebnis des Verfalls und nicht der ursprüngliche Zustand (siehe Mark. Nr. 9 und Nr. 10, Tikh. und Mill. Nr. 64a und Nr. 64b, Hook. Nr. 44 und Nr. 45). Varianten, bei denen nur eine Hochzeit gesungen wird, sei es die Hochzeit von Wladimir oder die Hochzeit der Donau, sind äußerst selten, und in jedem Einzelfall lässt sich unstreitig nachweisen, dass entweder das Lied nicht gesungen wurde oder es gebrochen ist in zwei. Externe Daten lassen uns also glauben, dass das Lied über die Hochzeit von Wladimir und der Donau im Volksmund ein ganzes Lied ist. Eine Analyse des ideologischen Inhalts des Liedes wird diese Beobachtung bestätigen und zeigen, dass die Wissenschaftler, die die mechanische Verbindung behaupteten, falsch lagen.
Wie viele andere Epen beginnt auch dieses mit einem Fest bei Wladimir. Das Wort „Fest“ ist nicht immer wörtlich zu nehmen. Ein Fest ist oft nichts anderes als eine Art Treffen zwischen Wladimir und seinem Gefolge, manchmal auch militärischer Natur. In diesem Fall feiert Vladimir, was sehr selten vorkommt, nicht nur mit seinen engen Mitarbeitern, sondern mit dem ganzen Volk.

In der Hauptstadt Kiew
Beim zärtlichen Fürsten bei Wladimir
Das Fest war ehrenvoll für das Fest
Auf vielen Fürsten, auf Bojaren,
Auf den Mächtigen auf den Helden,
Für alle Kaufleute im Handel,
Für alle Bauern.
(Gilf. 94)

Zu welchem ​​Zweck das Fest einberufen wurde, ist noch nicht klar. Wladimir gibt sich weniger als Staats- und Volksoberhaupt, sondern als liebevoller Gastgeber für seine zahlreichen Gäste, unter denen er auf und ab geht. Wladimir wird in diesem Epos immer jung und reich gekleidet dargestellt. Er trägt einen wunderschönen Zobelmantel und stellt ihn zur Schau.

Er schüttelte seinen Zobelmantel.

An seinen weißen Händen sind goldene Ringe, und „er klickt mit goldenen Ringen“ (Grig. III, 5). Er hat blonde oder gelbe Locken, und wenn er vorbeikommt, "schüttelt" er sie. Ein solches Bild von Wladimir, extrem hell und farbenfroh, ist charakteristisch für dieses Epos und passt perfekt zu all seinen weiteren Inhalten. Auch in diesem Fall wurde das Fest aus einem bestimmten Grund einberufen, aber mit einem bestimmten Zweck. Darauf drückt Wladimir einen Heiratswunsch aus und fragt, wer ihm eine Braut zeigen könne. Seine gepflegte Erscheinung offenbart den Bräutigam in ihm.

Sie alle werden beim Fest verwöhnt,
Ich bin der Einzige, den du hast, unverheiratet.
(Gilf. 139)

Auf den ersten Blick scheint es, dass Vladimir nur von rein menschlichen Motiven getrieben wird. Normalerweise beschreibt er, was für eine Frau er gerne hätte, und diese Beschreibungen sind interessant, weil sie volkstümliche Vorstellungen von russischer weiblicher Schönheit zeigen. Immer erwähnt: eine stattliche Figur, ein sanfter Gang, klare Augen, schwarze Augenbrauen, ein gerötetes Gesicht und oft ein Zopf bis zur Taille, Intelligenz und ruhige Sprache. Dies ist ein Bild von majestätischer und intelligenter, aber gleichzeitig bescheidener Schönheit. Es geht jedoch nicht nur darum, dass Vladimir eine außergewöhnliche Schönheit haben möchte. Viele Lieder fügen hinzu:

Ja, ich hätte jemanden, um das Jahrhundert zu vertreiben,
Ja, es wäre mit wem das Fürstentum zu behalten.
(Gilf. 125)
Vor wem würden wir uns verneigen
Die ganze Stadt für uns und ganz Kiew.
(Gilf. 34)

Es geht also nicht nur um die Wahl einer Braut für Wladimir, sondern auch um die Wahl eines Herrschers für Kiew.
Das Thema des Liedes sind nicht romantische Interessen, sondern Staatsinteressen. Es sei darauf hingewiesen, dass dies eine Besonderheit des russischen Epos ist. Das Thema Matchmaking ist eines der am weitesten verbreiteten in der Weltfolklore. Helden, Bogatyrer und Könige aller Völker, die generell ein Epos haben, heiraten. Aber nur im russischen Epos wird diese Verschwörung unter dem Gesichtspunkt staatlicher Interessen interpretiert.
Trotzdem ist Vladimir immer noch nicht die Hauptfigur des Epos, und die Wissenschaftler, die ihn für die zentrale Figur hielten, irrten sich. Wir haben bereits gesehen, dass in den Liedern, die sich darauf beschränken, dass Wladimir eine Frau verschafft wird und die mit einem Hochzeitsfest endet, der eigentliche Inhalt des Liedes vergessen und seine Bedeutung nicht verstanden wird. Wladimir ist in der Volksmeinung nie ein Held. Auch hier ist er kein Held. Der Held dieses Epos ist die mächtige und tragische Donau.
Entgegen der Meinung von Loboda und anderen, dass die Geschichte der Donau „nur ein zufälliges Anhängsel“ des Liedes über die Hochzeit von Wladimir sei, müssen wir behaupten, dass die Donau die Hauptfigur des Liedes und die Hochzeit von Wladimir ist ist ein unverzichtbarer und notwendiger Hintergrund für die Hochzeit der Donau. Dieses Verhältnis scheint nicht zur Erhabenheit des Bildes von Wladimir zu passen. Die Bedeutung von Wladimir wird jedoch vom Volk keineswegs übertrieben. Er dient nicht als Objekt der Anbetung für die Menschen; Wie wir später sehen werden, stehen die Helden, die in seinen Diensten stehen, in sehr angespannten Beziehungen zu ihm, die manchmal die Form eines offenen und scharfen Konflikts annehmen. Es gibt und kann keine separaten Lieder über Vladimir geben, da er kein Volksheld im Sinne von Ilya Muromets und anderen ist. Er ist ein Repräsentant der feudalen Staatsmacht, aber kein Repräsentant des Volkes. Die Repräsentanten des Volkes sind die Helden. All dies erklärt, warum Vladimirs Ehe trotz der Tatsache, dass ihr staatliche Bedeutung zugeschrieben wird, nicht Gegenstand eines unabhängigen Liedes werden kann.
Die Donau tritt normalerweise in dem Moment in Erscheinung, in dem sich die Anwesenden hintereinander verstecken, nachdem sie Vladimirs Vorschlag gehört haben, ihm eine Braut zu suchen. Entweder wird die Donau selbst zum Gottesdienst gerufen oder einer der Festteilnehmer weist darauf hin. In der Zaonezhskaya-Tradition wird die Donau häufiger allein angerufen, in der Mezenskaya und anderen wird darauf hingewiesen. Meistens zeigt Dobryn I auf ihn, aber es gibt auch andere Namen: Alyosha, Ilya, Ivan der Gastsohn, Malyuta Skuratov, Vaska Torokashka und andere.
Die Donau mag beim Fest dabei sein; oft aber - und dieser Fall ist für uns von besonderem Interesse - fehlt es. Für manche Fehler sitzt er seit 12, 20, 30 Jahren in einem tiefen Keller. Dieser Umstand an sich sagt nichts aus. Wir wissen, dass der liebevolle Prinz Wladimir bei Repressalien sehr cool sein kann, und das aus verschiedenen Gründen, die die Helden in den Augen der Menschen, Stavr Godinovich und Sukhman und Vasily Kazimirovich und sogar Ilya Muromets selbst, nicht im geringsten diskreditieren den Keller besichtigt. Es wäre uns wichtig herauszufinden, für welche imaginäre oder reale Straftat die Donau gefangen gehalten wird, aber das Lied sagt nie direkt etwas darüber aus. Dies lässt sich vermutlich aus der Weiterentwicklung des Liedgeschehens sowie aus anderen Epen über die Donau verdeutlichen. Bei diesen Epen ist es daher notwendig, kurz zu verweilen.
Das Fehlen der Donau beim Fest, egal aus welchen Gründen, hat eine gewisse innere Bedeutung: Die Donau gehört nicht zum Hauptkreis der Kiewer Helden um den Thron von Wladimir. Er hat kein einziges Kampftalent. An der Befreiung Kiews von den Tataren nimmt er nie teil. Erwähnungen der Donau in anderen Epen sind äußerst selten und geben nichts, um sie zu charakterisieren. Er wird zum Beispiel in Fällen erwähnt, in denen es eine Aufzählung von Helden gibt. Sie können einige seiner Verwandtschaft mit Dobrynna sehen: Er kann lesen und schreiben und spielt manchmal die Rolle von Dobryn und wenn Sie die tatarische Botschaft lesen müssen. All diese und ähnliche Kleinigkeiten lassen die Donau nicht erahnen.
Eine klarere Vorstellung von der Donau kann das Epos über seinen Kampf mit Dobrynya bilden. Eine eingehende Betrachtung dieses Epos kann nicht unsere Aufgabe sein. Aber wir müssen trotzdem darauf eingehen, insofern es das Bild der Donau insgesamt erhellt.
Dieses Epos bestätigt den allgemeinen Eindruck der Donau, wie er in dem Lied über seine Hochzeit erscheint: Die Donau gehört hier nicht zu der Reihe der einheimischen Kiewer Helden. Für uns ist dieses Epos wichtig, weil es die Frage beantwortet, warum die Donau, so die Sänger, in den Keller gesteckt wurde. In dem Epos über die Schlacht an der Donau mit Dobryn, Dobryn, gehe ich aufs Feld. Hier trifft er auf ein ungewöhnliches Zelt. Im Zelt sieht er ein Weinfass, Chara und ein Daunenbett. Er trinkt Wein und zerschmettert dann aus irgendeinem Grund das ganze Zelt, woraufhin er sich auf ein Federbett legt und einschläft. In dieser Gestalt findet ihn die Donau, die Besitzerin dieses Zeltes, weckt ihn auf und tritt mit ihm in den Kampf. Zufällig fährt Ilya Muromets an den Kämpfern vorbei. Er trennt sie und bringt sie nach Kiew. Wladimir verurteilt die Donau zu ewiger Gefangenschaft.
Dieses Urteil bleibt völlig unverständlich, wie auch der Sinn des ganzen Epos, wenn wir es nur nach dem Handlungsschema, dem Umriß der Geschichte beurteilen. Aber es wird an einigen Details dieses Epos deutlich, die für uns sehr wichtig sind. Zunächst sehen wir, dass die Donau in diesem Epos nicht Kiew und Wladimir dient, sondern unabhängig und unabhängig in einem Zelt lebt. Dieses Zelt verursacht Empörung und Empörung von Dobrynya.
Das Zelt hat einen nicht-russischen Charakter. Es ist nicht wie alle Zelte weiß, sondern schwarz.

Unsere Russen bauen hier keine schwarzen Zelte auf, -
(Grig. III, 112)

Es gibt niemanden, der uns schickt, wie man die ruhige Donau und Sohn Iwanowitsch schickt,
Der König von Litauen hatte ja, er war in den Bräutigamen,
War zwölf Jahre im Stall,
Er war in fremden Ländern, hat Fremde gesehen.
(Gilf. 108)

Tatsache ist - und das ist eine der Voraussetzungen, um das Lied von der Donau zu verstehen -, dass für Wladimir die Braut aus einem fremden Land geholt werden muss. Aufgrund seines Ranges kann er keine der Töchter lokaler Bojaren, Prinzen oder Kaufleute aufnehmen. Er fordert für sich einen „Gegner“, das heißt seinesgleichen, und das ist nicht nur im Sinne von Jugend und Schönheit, sondern auch im Sinne einer Stellung zu verstehen. Er - und nur er von allen Helden des russischen Epos - kann nicht nur, sondern muss eine ausländische Frau heiraten, noch dazu eine ausländische Frau von königlichem Blut. So verstehen ihn die Helden, die beim Fest sitzen.

Und sie dachten ja, ein starker Gedanke,
Wen man zur Horde eines anderen schickt.
(Gilf. 108)

Eine solche Anforderung ist für die Kiewer Rus ziemlich historisch. Die Kiewer Rus war ein riesiges Reich, mit dem nur das Reich Karls des Großen an Macht und Bedeutung zu vergleichen war. Eine der Möglichkeiten, das internationale Prestige des eigenen Landes zu stützen und zu unterstreichen, war nach damaligen Vorstellungen die Heirat des Staatsoberhauptes mit der Tochter eines mächtigen Königs. Jaroslaw der Weise war mit den Königshäusern von England, Frankreich, Deutschland, Polen, Skandinavien, Ungarn und Byzanz verwandt. Wladimir war damals in der ganzen Welt bekannt. Wie Svyatoslav nimmt er an den europäischen Angelegenheiten dieser Zeit teil. Als der Kaiser von Byzanz, Basilius II., von den Bulgaren und anderen starken Feinden bedrängt, sich an Wladimir um Hilfe wandte, leistete Wladimir ihm diese Hilfe, und Byzanz wurde gerettet. Eine der Bedingungen, unter denen Hilfe gewährt wurde, war, dass Wassili seine Schwester Anna mit Wladimir verheiraten würde. Aber als Basil, nachdem er Hilfe erhalten hatte, versuchte, diesem Zustand auszuweichen, belagerte Vladimir Chersones und besetzte es, und Anna wurde nach Chersones gebracht. Akad. Grekov weist darauf hin, dass "der Wunsch, mit dem byzantinischen Kaiserhof zu heiraten, ein wichtiger politischer Schritt war, den auch die europäischen Höfe anstrebten".
Bylina kennt diese Ereignisse nicht, aber sie erklären uns, warum Wladimir nach allgemeiner Meinung keinen Russen heiraten sollte. Später wird das Volksbewusstsein die Ehe mit einer ausländischen Frau verurteilen und ablehnen, sogar für den König. In dem Epos um Danil Lovchanin, das bereits Moskauer Stimmungen widerspiegelt, will Wladimir eine Russin und eine Orthodoxe heiraten. Die Hochzeit des falschen Dmitry mit der polnischen Prinzessin Marina Mnishek verursachte die größte Empörung der Bevölkerung, die sich in historischen Liedern widerspiegelte, und diente als einer der Gründe für seine Ermordung. Im 10. Jahrhundert war eine solche Ehe im Interesse des Staates erforderlich, und eine solche Ehe wird in einem Epos besungen.
Die Donau wird also überhaupt nicht wegen ihres Verdienstes gewählt. Im Gegenteil, ihm wird vergeben, er erhält die Möglichkeit, für seine Schuld zu büßen. Er hat jetzt die Möglichkeit, in den Kreis der Helden und Helden um Wladimir einzutreten und über Kiew und Russland zu wachen. Dazu hat er einige Daten. Er ist mutig, abenteuerlustig und hitzig. Er hat ein "heroisches Herz". Der Beiname „leise“ passt überhaupt nicht zu ihm. (Anscheinend wird sie mechanisch vom Don übertragen.) Die Donau ist jetzt mit Vertrauen ausgestattet, und sie kann dieses Vertrauen entweder verdienen und rechtfertigen oder nicht rechtfertigen.
Die Donau hat alle Daten, um diesen Test mit Bravour zu bestehen. Aber genauso groß ist das Gewicht, das ihn nach unten und zurück zieht. Es gibt Umstände in der Vergangenheit der Donau, die weder Dobrynja, sein Ratgeber, noch Wladimir, noch der litauische König selbst, dem er diente, kennen.
Es geht nicht nur darum, dass der Dienst des litauischen Königs keineswegs ehrenamtlich und weder diplomatischer noch militärischer Natur war. Wladimir ist sich dessen bewusst. Dieser Dienst wird am ausführlichsten in dem bemerkenswert hellen und vollständigen Lied von Rychkov aus Timshchelye am Mezen beschrieben (Grig. III, 41. Die Mezen-Tradition gibt im Allgemeinen die besten Lieder über die Donau). Hier steht, dass die Donau zwölf Jahre lang dem Lyachovin-König diente, drei davon in Hafenwaschräumen und jeweils drei in Torwächtern, Türwächtern und Abenteurern (Optionen: Hausmeister, Stallknechte, Haushälterinnen, Stolniks; Stallknechte, Chashniki, Stolniks usw.) . Als er als Heiratsvermittler zum litauischen König kommt, begegnet er ihm als alter Bekannter:

Du bist ein ehemaliger Diener, ein treuer Diener.
(Gilf. 94)

Was aber niemand weiß, ist, dass der Dienst an der Donau keineswegs so „treu“ war, wie es dem litauischen König erscheint. Die Donau war in der Nähe einer der Töchter des Königs.

Und er spielte die klangvolle Harfe,
Er tröstete seine geliebten Töchter.
(Markus 75)

Kurz gesagt, zwischen der Donau und der ältesten Tochter des litauischen Königs, Nastasya, bestand eine lange, langjährige Liebesbeziehung. Für ihre jüngere Schwester Eupraxia wird er nun geschickt, um sie für Vladimir zu werben.
Diese ganze Vorgeschichte der Donau wird in den Liedern meist sehr wenig berührt. Sie gilt als berühmt, und man kann sie nur aus halben Andeutungen erahnen. Aber so wie aus dem Lied über die Schlacht der Donau mit Dobrynya die Ursache der Schande der Donau verdeutlicht wird, so lassen sich einige Einzelheiten aus der Vergangenheit der Donau mit dem litauischen König aus einem ganz anderen und offenbar späteren Lied verdeutlichen, nämlich aus eine epische Balladenfigur, die normalerweise als "Gut gemacht und die Königin" oder "Nastasya Politovskaya", "Donau und die Prinzessin" usw. bezeichnet wird.
In diesem Lied kommt der junge Mann in Litauen an, dient dem litauischen König und wird von seiner Tochter geliebt. Beim Fest prahlt er mit ihr, er wird ergriffen und den Henkern übergeben. Nastasya befreit ihn von den Henkern, versorgt ihn mit Kleidung und einem Pferd und lässt ihn nach Kiew gehen.
In einigen Varianten ist der Bursche unglücklich verheiratet. Nastasya überredet ihn, zu seiner Frau zurückzukehren.
Mit der Donau scheint dieses Lied wenig gemein zu haben. In der Tradition des Weißen Meeres wird es jedoch immer nur über die Donau gesungen, auf sie übertragen, und folglich sehen die Menschen eine Art Verbindung zwischen diesen Liedern und kombinieren sie zu einem. Bei einer solchen Kontamination beginnt das Epos um die Donau nicht mit einem Fest in Kiew, sondern mit dem Aufenthalt der Donau in Litauen. Dies ist insofern ein Glücksfall, als bei einer solchen Verbindung die Ereignisse in chronologischer Reihenfolge angeordnet sind. Überhaupt entspricht diese Ballade aber weder äußerlich noch innerlich dem weiteren Inhalt des Donau-Epos ganz: äußerlich, weil die Donau (oder besser gesagt, ein feiner Geselle, der den Namen Donau nur bekommt, wenn er verseucht ist ) wird vom König zum Tode verurteilt, und dann ist er, egal wie, was passiert ist, sie ist eine Heiratsvermittlerin von Wladimir für ihn, innerlich, weil Nastasya hier eine mitfühlende, liebevolle Frau ist, während sie im Epos eine Heldin ist - Krieger, herrschsüchtig, rachsüchtig und spöttisch.
Die Donau ist in der Regel sehr bereit, einen Auftrag zu übernehmen. Ein Held und Held erwachte in ihm. Geld und jede andere Hilfe lehnt er ab und nimmt einen der ruhmreichen russischen Helden, meistens Dobrynya, seltener Alyosha, als seine Assistenten und Gefährten.

Ich werde die heroische Kraft nehmen,
Und ich werde den Sturm des Prinzen mit einem Gewitter nehmen.
(Ruhig und Mill. 32)

Der litauische König begegnet der Donau als alter Bekannter, sein ehemaliger Diener. Aber nachdem er von dem Zweck seiner Ankunft erfahren hat, lehnt er ihn aus verschiedenen Gründen wütend ab. Der interessanteste Grund für uns ist die unzureichend hohe Position des Bräutigams, seine unzureichende Bedeutung. Der König bricht in Flüche gegen Wladimir aus. Er nennt Vladimir "den letzten Bräutigam", einen Dieb, einen Schurken, einen Räuber, einen Betrüger, einen "Nachtmitternachtsarbeiter" usw. Der russische Vladimir ist kein groß genuger Verehrer für die litauische Eupraxia.

Sein ist jetzt klein, die Erde ist jetzt klein und arm,
Ich werde nicht für den König für Stolne-Kiew geben.
(Ast. 3)

Manchmal wiederholt Eupraxia selbst ihren Vater und sagt, dass sie „für einen russischen Ryzhnik, nehme ich an“ (Mill. 626) verschenkt wird. Die Verachtung für Wladimir überträgt sich auch auf die Donau: Er sei kein hoch genuger Botschafter.

Blöder Fürst Wladimir von Stolno-Kiew!
Er wusste nicht, wen er zu mir schicken sollte, um zu werben
Von den Bojaren brauche ich einen reichen Bojaren,
Von den Helden des mächtigen Helden,
Von den Bauern brauche ich einen guten Bauern,
Er schickte mir einen Leibeigenen des Adels.
(Gilf. 81)

Der Konflikt bekommt damit einen nationalen Charakter. Es geht um die Ehre von Wladimir, Kiew und Russland.
Genau so wird der Fall in den Annalen dargestellt. Die Chronik bewahrte die Geschichte von Vladimirs Heiratsvermittlung mit Rogneda, der Tochter von Prinz Rogvolod von Polozk. Hier schickt Vladimir seinen Onkel Dobrynya als Heiratsvermittler. Aber Rogneda gibt als Antwort auf dieses Matchmaking eine arrogante Antwort: „Ich möchte nicht rozuti robichich.“ „Ausziehen“ in der konventionellen Sprache der Hochzeitsgedichte und -rituale, die dazu dienen, dem Ehemann Gehorsam zu zeigen. Sie nennt Vladimir "robichich", da er der Sohn von Svyatoslav und der Haushälterin Malusha war. Bei dieser Gelegenheit schreibt V. G. Bazanov: "Die genetische Verbindung der epischen Handlung mit der historischen Legende lässt keine Zweifel aufkommen." Die vorrevolutionäre Wissenschaft konnte sich diesen Zusammenhang nur in Form von Anleihen von der einen oder anderen Seite vorstellen. Tatsächlich "leihen" sich weder das Epos noch die Chronik irgendetwas, sie drücken denselben populären Gedanken aus. Beim Werben um eine ausländische Prinzessin handelt Vladimir nicht als „Leibeigener“, sondern erweist ihr die Ehre und unternimmt einen ehrenvollen Schritt, der sowohl für ihn selbst als auch für das Land, in das er Heiratsvermittler entsendet, ehrenhaft ist. Die Weigerung des Königs ist eine Beleidigung der russischen Nationalehre. So nehmen es sowohl die Chronik als auch das Epos wahr. In der Chronik führt Verweigerung zum Krieg, in der Bylina findet ein sehr kurzer Kampf statt. Die Donau kann die Kiew zugefügte Beleidigung nicht ertragen.

Sein heldenhaftes Herz war wütend.
(Ruhig und Mill. 32)

Er schlägt mit der Faust auf den Tisch, sodass die neuen Kammern spreizen und die alten einstürzen, oder er wirft den Tisch um und stürmt auf den litauischen König zu, während Dobrynya im Hof ​​gegen die Litauer vorgeht, die es in diesen Fällen normalerweise sind Tataren genannt. Er schwingt eine Bank oder eine Karrenachse oder einen 40-Pfund-Knüppel. Danach stimmt König Lyakhovinsky sofort der Heirat seiner Tochter mit Vladimir zu.
Dieser Moment stellt den Höhepunkt in der Entwicklung der Handlung dar. Der Held erreichte das Ziel, erfüllte die ihm anvertraute Aufgabe dank seiner Entschlossenheit und Stärke, verteidigte die Ehre seiner Heimat.
Die Braut wird gewaltsam genommen. Nach einem kurzen Kampf bricht die Donau manchmal die Türen der Kammer auf, in der sich Eupraxia befindet, führt sie aus der Kammer, führt sie zu den Pferden, setzt sie vor ihm auf ein Pferd, und zusammen mit Dobryn gehen sie zu ihr. Der litauische König unternimmt manchmal einen verspäteten Versöhnungsversuch und ruft die Helden an den Tisch. Aber ein solcher Vorschlag wird immer abgelehnt:

Bei der Ankunft der Gäste nicht berücksichtigt -
Bedienen Sie keine Gäste bei der Abreise.
(Ruhig und Mill. 32)

In diesem Teil der Geschichte zeigte sich die Donau als wahrer Held. Die Geschichte könnte damit enden, und wie wir gesehen haben, gibt es solche Fälle, aber sie sind künstlerisch unterlegen. Wie in einer wahren Tragödie repräsentiert der Höhepunkt den Sieg des Helden. Doch in diesem Moment ist der Beginn seines Todes verborgen.
Nur der erste Teil des Liedes, aber nicht das ganze Lied, ist als erfolgreiche Brautbeute für Wladimir erlaubt.
Als Heiratsvermittlerin aus Wladimir angereist, vermied Danube erfolgreich ein Treffen, das für ihn hätte fatal enden können – ein Treffen mit der älteren Schwester der Braut, Nastasya. Wir wissen nicht, wie diese Liebe endete und ob sie endete. In den Liedern, die die Handlung von „Danube“ mit der Ballade „Gut gemacht und die Prinzessin“ kontaminieren, rettet die Prinzessin selbst den Schuldigen und verriet das Geheimnis der Donau, entlässt ihn nach Kiew und rüstet ihn sogar auf der Straße aus. Einer solchen gelungenen Konfliktlösung widerspricht jedoch jede Weiterentwicklung der Handlung des Epos. Auch in diesem Fall ist die Rolle der Donau, die sich ihrer Verbindung mit der Königstochter rühmt, keineswegs edel. Das von ihm verführte Mädchen entpuppt sich als Adlige, die ihm alles verzeiht und ihn rettet. Aber das ist der Stil einer Ballade, kein harsches Epos. Im Epos ist Nastasya immer eine Kriegerin, ein Baumstamm, eine Heldin, und das Epos gibt keinen Grund anzunehmen, dass die Donau von ihr vergeben und befreit wurde. Wie wir sehen werden, ist das Gegenteil der Fall.
Auf dem Rückweg entdecken die Helden eine Heldenspur.

Und sie kamen, um ein Pferd zu graben.
(Grig. III, 5)

Wenn wir den Lauf der Dinge rein äußerlich beurteilen, dann haben wir hier "Unfall". Aber dieser "Unfall" ist zutiefst gerechtfertigt und nachvollziehbar. Der Weg der Donau wird sozusagen von einer Art gewaltiger Mahnung, einer stummen Warnung, gekreuzt.
Das Erscheinen von Nastasya genau in dem Moment, in dem die ganze Aktion anscheinend sicher vorbei ist, zeugt von dem außergewöhnlichen künstlerischen Talent der Schöpfer und Interpreten dieses Liedes.
Die Donau versteht immer noch nicht, wem diese Spur gehört, aber da sie Gefahr spürt, schickt sie Dobrynya und Evpraksia nach Kiew, während er selbst bleibt, um zu warten oder nach dem Helden zu suchen, der diese Spur hinterlassen hat.

Wieder sehen wir in ihm die Züge seines Heldentums.
Und Dunayushkas eifriges Herz wurde gebräunt,
Und heißes Blut kochte in der Donau,
Seine mächtigen Schultern öffneten sich.
(Grig. III, 5)

Bald findet die Donau den Ritter und tritt mit ihm in den Kampf. Der Zuhörer weiß oder vermutet bereits, dass dieser Ritter keine andere als Nastasya selbst ist. Die Donau besiegt einen fremden Ritter und setzt sich, wie immer in solchen Fällen, auf den Besiegten und erhebt ein Messer über ihn; aber hier erkennt er in der besiegten Frau, nämlich Nastasya, die ihm einst nahe stand.
In Fällen, in denen die Sänger die Hintergrundgeschichte der Donau und Nastasya nicht kennen oder nicht besingen, wird nicht ganz klar, warum sie ihn verfolgt. In solchen Fällen ist zusätzliche Motivation erforderlich, und sie wird wirklich eingeführt: In einigen Fällen tritt Nastasya als Heldin und Kriegerin für ihren schwachen Vater ein: Sie unternimmt den Versuch, zurückzukehren, Eupraxia zurückzuerobern (Gilf. 102). In anderen ist sie beleidigt, weil in ihrer Abwesenheit die jüngere vor ihr, der ältesten, verlobt war; oder die Darsteller verwenden Märchenmotive, wie in der Version von Kirsha Danilov, wo sie ihr Wort gab, nur denjenigen zu heiraten, der sie im Kampf besiegt (K. D. I). Alle diese Fälle sind jedoch sekundär, dh sie wurden später eingeführt, weil die Hauptmotivation vergessen wurde, die im Verlauf der Handlung selbst gegeben ist und keiner verbalen Äußerung bedarf. Das Erscheinen der Donau am Hof ​​des litauischen Königs, die Entfernung von Eupraxia und die völlige Vernachlässigung von Nastasya stellen für sie eine neue Beleidigung dar, eine neue Verhöhnung, die Vergeltung erfordert, und Nastasya zieht mit der Donau in den Kampf.
In diesem Kampf wird sie besiegt. Aber als Kriegerin besiegt, besiegt sie ihn als Frau. Jetzt, als das Messer über ihr erhoben wird, erinnert sie ihn mit solchen Worten und mit einer solchen Zärtlichkeit an die Vergangenheit, dass die Donau erneut mit Leidenschaft ergriffen wird. Nastasya erreicht ihr Ziel. Die Donau erkennt sie, küsst sie und lädt sie nach Kiew ein:

Oh, du, Nastasya, bist königlich!
Immerhin haben wir dir deine Schwester weggenommen.
Immer noch, dass Opraxea ja königlich,
Und für den Prinzen und für Wladimir.
Und wir werden mit Ihnen nach Stolno-Kiew grad gehen!
(Grig. III, 73)

Die Donau ruft Nastasya nach Kiew und bietet ihr ihre Ehe an, um ihre Schuld vor ihr zu büßen. Es scheint, dass er eine ziemlich edle Tat vollbringt. In der Entwicklung der Handlung ist die Möglichkeit eines erfolgreichen Ausganges erneut gegeben, und einige schwächere Sänger nutzen dies aus: Evpraksia wird für Vladimir gebracht, Nastasya für die Donau, und das Lied endet mit einer Doppelhochzeit (Tikh. und Mill 32). Aber ein solches Ende ist überhaupt nicht im Sinne des russischen Epos: Es wäre in einem Märchen angebracht, und im Epos ist die Heirat eines Helden mit einer ausländischen Frau in der Regel unmöglich, und wenn es passiert , es endet immer tragisch. Die erfolgreiche Hochzeit der Donau mit Nastasya verstößt gegen alle künstlerischen Normen, die gesamte Ideologie des russischen Epos. Indem er das von ihm verführte Mädchen heiratet und seine Schuld vor ihr sühnt, verfällt Donau in eine neue Schuld anderer Art. Mit Nastasya trägt die Donau die Last der ungebrochenen Bindungen zu Litauen mit sich. Eine Frau zwang ihn dazu.
Nicht umsonst wird in jenen Einzelliedern, in denen die Donauhochzeit von der Wladimirhochzeit getrennt ist und ein besonderes Lied darstellt, die Donauhochzeit so gesungen:

Er wollte nicht mit dem Prinzen heiraten, nicht mit dem Bojaren,
Ist er in diesem verdammten Litauen dreckig,
Dieser König hat alles bei Lyakhominsky,
(Markus 10)

Donaus Heiratsantrag ist keine Heldentat und befriedigt daher die Zuhörer nicht: Es bedarf einer anderen Lösung dieses Konflikts. Eine unvollständige Kompromisslösung bereitet eine andere, tiefere und vollständigere Lösung vor. Die Sänger sagen nichts über die Psychologie von Nastasya, da das Epos nie auf die komplexen Gefühle seiner Helden eingeht. Aber wir müssen immer noch davon ausgehen, dass für ihre Ehe mit der Donau das zugefügte Verbrechen nicht vollständig ausgelöscht wird. Nicht er selbst erkannte sie als seine Frau an, aber sie zwang ihn dazu. Die Gefühle, mit denen sie der Donau nachjagte, waren ihr noch nicht ganz erloschen. Sie suchte nicht die Ehe, sondern Rache, und dies ebnete den Weg für die tragische Lösung dieses Konflikts.
Dass Nastasya von der Donau etwas ganz anderes erwartete oder hätte erwarten können, geht aus der Version der sowjetischen Geschichtenerzählerin Marfa Semjonowna Kryukova hervor. In Kryukovas Interpretation bietet Evpraksia (und nicht Nastasya) der Donau an, ihre Schwester zu heiraten und beim litauischen König zu bleiben.

Bleib, Dunayushko, lebe in Chakhov,
In Chakhov und in Lyakhovo zu leben,
Und jetzt wirst du deine geliebte Schwester heiraten,
Wie kannst du eine Prinzessin auf Nastasya heiraten,
Denn du wirst, du wirst leben und regieren, um zu sitzen.
(Hook. 44)

Dies ist ein Einzelfall, Kryukovas persönliche Innovation, aber sie ist sehr erfolgreich, da sie durch das Angebot einer kompromisslosen Lösung des Problems alle kompromittierenden Aktionen der Donau aufdeckt. Eupraxia bietet der Donau an, vollständig mit Kiew zu brechen, Nastasya zu heiraten und in Chakhov-Lyakhov zu bleiben, und bietet ihm direkten Verrat an Kiew an. Donau ist nicht so niedrig, um einem solchen Vorschlag zuzustimmen, aber nicht so sehr ein Held, dass ihm eine andere gegenteilige Entscheidung möglich wäre. So werden die bewusste Halbherzigkeit bei der Lösung des Konflikts und das Herannahen einer tragischen Auflösung deutlich.
Die Auflösung kommt beim Hochzeitsfest. Die vorausgeschickten Dobrynya und Evpraksia holt die Donau meist ein, und in Kiew findet eine Doppelhochzeit statt: Wladimir mit Evpraksia und die Donau mit Nastasya.
Handlungspausen kennt das Epos in der Regel nicht. Genau das kann erklären, dass Nastasya bei diesem Fest bereits ein Baby oder zwei schöne Jünglinge gezeugt und fast ertragen hat. Sänger versuchen manchmal, diesen Widerspruch auszuräumen und besingen die Tatsache, dass drei Jahre vergangen sind, oder allgemein „eine beträchtliche Zeitspanne“ (Rybn. 139, K. D. 11). Manchmal feiert Wladimir ein anderes, neues, nicht hochzeitliches Fest. Normalerweise kümmern sich das Epos und seine Sänger in den allermeisten Fällen sehr wenig um den chronologischen Zusammenhang der Ereignisse, und die Auflösung erfolgt genau dort, beim Hochzeitsfest.

Das Finale beginnt damit, dass Danube mit seinen Heldentaten prahlt:
Es gibt keinen besseren Kerl als mich in ganz Kiew!
Und niemand wagte es, zu werben
Ja, für den glorreichen Prinzen für Vladimir
Auf Opraxia royal.
Ich selbst habe geheiratet und geheiratet,
Ich selbst bin ein Kämpfer und ein wagemutiger Kerl.
(Gilf. 81)

In anderen Versionen sieht Prahlen anders aus. Die Donau zum Beispiel rühmt sich, dass er der beste Bogenschütze sei (K. D. 11), oder dass er nicht stärker sei (Kir. III, p. 52), Nastasya rühmt sich der Treffsicherheit seines Schießens (Grig. III, 41), usw. Aber künstlerisch am interessantesten und vollständigsten müssen wir jene Form des Prahlens anerkennen, wenn die Donau sich seiner Leistung und seiner Frau rühmt; wir haben diese Form in einer Reihe von Liedern (Gilf. 81, 94, 139; Tikh und Mill. 35 usw.). Eine solche Prahlerei zeigt, dass der Donau trotz des Erfolgs seines Unternehmens nicht zu einem wahren Helden verkommen ist, der einen Platz unter den Kiewer Helden haben würde. Angeberei wird im Epos immer als größte Schande stigmatisiert. Dies widerspricht keineswegs der Tatsache, dass sie beim Fest von Vladimir zu Beginn von Epen normalerweise prahlen. Wenn wir diese Fälle von Prahlerei vergleichen und studieren, wird sich herausstellen, dass die Helden mit Pferden, Kraft, Geschicklichkeit, die Reichen mit Reichtum, die Dummen mit ihrer jungen Frau prahlen usw. Aber niemals, jedenfalls nicht einmal unter einer betrunkenen Hand rühmen sich die Helden selbst nicht, seine Heldentaten und Tugenden, denn das liegt überhaupt nicht in der Natur eines Helden. Die Wörter

Es gibt kein besseres Ich in ganz Kiew

Sie zeigen, dass das Glück die Donau nichts gelehrt hat, so wie ihn der Sitz im Keller nichts gelehrt hat. Die Donau blieb, wie sie war.
Seine Frau reagiert auf diese Prahlerei meist, und was sie sagt, zeigt die bittere Wahrheit über die Donau. Der Kern ihrer Bemerkung besteht darin, dass sie ihn mit anderen Helden und sogar mit sich selbst vergleicht, da sie selbst eine Heldin und ein Widerspenstiger ist und den wahren Wert der Donau kennt. Dass sie es ist und nicht einer der Helden, der die Donau freilegt, müssen wir als künstlerisch sehr gelungen anerkennen. Bogatyrs selbst können nicht von ihrer Überlegenheit sprechen.

Schließlich habe ich lange nicht in Kiew gelebt,
Und ich habe alles in Kiew gelernt:
Schließlich gibt es in Kiew keinen mutigeren Aljoscha Popowitsch,
Und in ganz Kiew gibt es keine höflichere Dobrynushka,
Und wenn du auf das Meta schießt,
In ganz Kiew gibt es keinen besseren Dan als mich.
(Kreis III, 58)

Prahle nicht mit deiner Stärke,
Und wie es auf freiem Feld und Ilya Muromets keinen Stärkeren gibt,
Er hat noch keinen Gegner;
Und wie es keine Distanz gibt, erschieße mich und das rote Mädchen.
(Markus 75)

Ein solcher Vergleich macht die Donau wütend.

Die Donau und Sohn Ivanovich sind wütend.
(Onch. 86)

Diese Wut erklärt sich nicht nur dadurch, dass er generell heiß ist, sondern auch dadurch, dass Anastasias Worte ihn an seinen Platz weisen, ihm zeigen, was er im Vergleich zu echten Helden wirklich wert ist. Das hält die Donau nicht aus. Um seiner Frau zu beweisen, dass sie falsch liegt, und um sie zu demütigen und zu beschämen, fordert er sie zu einem Schießwettbewerb heraus.
Es folgt ein Schießwettbewerb zwischen Nastasya und der Donau. Einmal besiegte sie die Donau im Zweikampf, aber er selbst wurde von ihr als Frau besiegt. Nun erringt sie einen zweiten Sieg über ihn, beweist ihr Schießgeschick und zeigt damit der Donau, dass er nicht nur russischen Helden, sondern auch ihr, einem kriegerischen Mädchen aus Litauen, nicht gewachsen ist.
Nastasya schießt den Ring auf Donaus Kopf. Außerdem trifft es mit einem Pfeil auf die Klinge des Messers und schneidet den Pfeil in zwei völlig gleiche Hälften. Die Donau versucht dasselbe zu tun. Das erste Mal schießt er nicht, das zweite Mal schießt er und das dritte Mal zielt er direkt auf die Brust oder das Herz seiner Frau.

Zum dritten Mal skizzierte er in einem eifrigen Herzen.
(Kreis III, S. 52)

Oft spricht er gleichzeitig noch einen Pfeil, um nicht zu verfehlen. Danube erhält die letzte Gelegenheit, zur Besinnung zu kommen: Nastasya verrät ihm ihr weibliches Geheimnis, das Geheimnis ihrer zukünftigen Mutter. Sie hat ein Baby in ihrem Bauch, und ein außergewöhnlich schönes Baby noch dazu; Das Epos spart nicht mit Farben, um seine fabelhafte Schönheit zu beschreiben. Ein neuer Held und Held wird konzipiert. Die Mutterschaft ist einer der größten Schreine im Weltbild der Menschen. Aber der Donau ist nichts heilig. Der Pfeil erfüllt seine Aufgabe und Nastasya fällt tot um.
Damit entdeckt Danube, dass er kein Held ist, sondern ein abscheulicher, selbstsüchtiger Mörder. Die Donau wird verurteilt. Aber die Verurteilung reicht nicht aus. In der Volksmeinung muss die Donau noch zerstört werden.
Um die Worte seiner Frau zu bestätigen, hat die Donau „ihren Frauenleib ausgebreitet“, und dann sieht er, was er verloren hat: Er sieht im Mutterleib ein Baby oder zwei leuchtende Jünglinge. Seine Frau hatte recht. Sie hatte nicht nur Recht damit, die Wahrheit zu sagen, als sie darum bat, ihren Sohn in ihr zu schonen, sie hatte Recht mit ihrem Urteil gegen ihn, als sie ihn spöttisch aufforderte, sich nicht mit Ilya, Dobryn ihr und Alyosha gleichzusetzen. Donau, der seine Frau getötet hat, spricht in Liedern kein einziges Wort, bringt keine Ausrufe hervor. Donau hat genug Mut, das zu tun, was er noch tun muss: Er wirft sich auf einen Speer und fällt neben der Leiche seiner Frau tot um. So endet dieses Epos, das in seiner Konzeptionstiefe und Kunstfertigkeit absolut erstaunlich ist.
Aber das Lied hat auch eine Art Epilog. Aus dem Leichnam der Donau entsteht die Donau, aus dem Leichnam von Nastasya der Fluss Nastasya.

Wo Dunaevs kleiner Kopf fiel,
Die Donau floss
Und wohin ist Nastasjas kleiner Kopf gefallen,
Der Fluss Nastasya floss.
(Gilf. 94)

Dieser Epilog ist keineswegs obligatorisch. Es kann fehlen, und es fehlt tatsächlich oft.1 Und doch ist dieser Epilog ein bemerkenswert harmonischer Schlussakkord. Belinsky hatte Recht, als er sagte, dass die Worte über das Fließen von Flüssen "mit einer Art versöhnlichem und beruhigendem Gefühl atmen". Das Bild eines ewig fließenden Flusses im Epos ist auch ein Zeitbild. Das Bild des Flusses hat hier funktional die gleiche Bedeutung wie das „Herrlichkeit wird gesungen“ anderer Epen, das heißt, die Helden und Ereignisse der Lieder in der Zeit fortzusetzen und diesen Liedern Unsterblichkeit zu verleihen.

Dunay Ivanovich ist ein Held des Kiewer Zyklus. Er wanderte durch verschiedene Länder und diente dem Lyakhovin-König 9 oder 12 Jahre lang in verschiedenen Diensten. In Epen über ihn (Kirsha Danilov X; Rybnikov I, 30, 31, 32; II, 12; III, 21; Hilferding Nr. 34, 81, 94, 102, 100, 125, 139, 191, 214, 272; Kireevsky III, S. 52-69) erzählt, wie D. für Prinz Wladimir die Frau der Prinzessin Opraksa, der Tochter des Königs des guten Litauen, holte. Auf dem Rückweg nach Kiew begegnet D. dem Helden, der sich als die zweite Tochter des litauischen Königs, Königin Nastasja, entpuppt. D. kämpft mit der Palenica, besiegt sie und beschließt, sie zur Frau zu nehmen. Bei einem Hochzeitsfest in Kiew prahlte D.. Die junge Frau sagt, dass es in Kiew Helden gibt, die weiter entfernt sind als er, und sie selbst schießt besser als er. D. nimmt sie mit ins Feld, um ihre Treffsicherheit zu testen. Nastasya gewinnt im Wettstreit mit ihrem Mann die Oberhand, und der wütende D. schießt ihr einen Pfeil in die Brust. Im Sterben erklärt sie, dass sie mit einem wunderbaren Kind schwanger ist. D. ist davon überzeugt und ersticht sich über der Leiche seiner Frau. Aus seinem Blut floss der D.-Fluss, aus ihrem Blut - der Nastasya-Fluss. Die Ansichten der Heldenforscher zum Helden D. sind in Art. Bogatyrs (siehe). Zudem ist anzumerken, dass die Epen um D. noch nicht Gegenstand einer eingehenden Analyse waren. Fasziniert vom Namen des slawischen Flusses D. sehen Anhänger der Antike epischer Verschwörungen im Helden eine antike Personifikation des Flusses oder einen protoslawischen Mythos, der zu einem Epos wurde. Aber auch eine andere Sichtweise ist möglich. Der Name D. als Personenname war früher weit verbreitet (siehe den Artikel von Prof. A. I. Sobolevsky in "Live Antiquity", 1890, Heft II). Dieser Name gehört in den Annalen zu dem herausragenden Woiwoden des Wladimir-Wolhyner Fürsten Wladimir Wasilkowitsch (siehe Ipat. Annalen unter den Jahren 1281, 1282, 1287). D. führt Vladimirs Trupp gegen die Polen, D. wird von Vladimir geschickt, um Verbündete der Litauer zu sammeln (Ipat. Letop. S. 586), Vladimirs Bruder Kondrat bittet um seine Gefährten an der Donau, um die Autorität von zu nutzen der mächtige Prinz von Vladimir-Volynsky für persönliche Zwecke. Prinz Vladimir selbst ist in den Rezensionen des Chronisten das Ideal des Prinzen sowohl im Aussehen als auch in den spirituellen Eigenschaften (siehe). Man muss bedenken, dass die Persönlichkeit des Fürsten Wladimir Wasilkowitsch, der sich zu Lebzeiten großer Beliebtheit erfreute, in Liedern zusammen mit ihm nahestehenden Gouverneuren erwähnt wurde, unter denen D. einen herausragenden Platz einnahm. Der Name des letzteren zusammen mit dem Namen seines Prinzen, konnte in Epen bewahrt werden, und Vladimir Vasilkovich verschmolz mit dem epischen Dauerprinzen Vladimir. Der Name Stavra kann hierfür als Analogie dienen. Der historische Novgorod Sotsky Stavr wurde von Vladimir Monomakh inhaftiert; In den Epen wird Stavr von Wladimir der Roten Sonne in den Keller gepflanzt. Die Verbindung des Epos D. mit dem historischen Statthalter wird durch die Tatsache verstärkt, dass das Epos D., wie das historische, sich mit dem Lyachovinsky oder litauischen König befasst. In der weiteren Entwicklung des Epos, wenn historische Züge durch fabelhafte ersetzt werden, könnte an den Namen D. eine überlieferte epische Geschichte angehängt werden, wie an den Namen des Historischen ein orientalisches Märchen Dobrynja (siehe Dobrynja). Die Übereinstimmung des Namens D. mit dem Namen der Donau könnte dazu führen, dass am Ende des Epos die Zeile hinzugefügt wird, dass die Donau aus dem Blut von D. geflossen ist, wie aus dem Blut von Nastasya (nicht vorhanden ) der Nastasya-Fluss (vgl. Optionen, wo dasselbe über Don Ivanovich und seine Frau Nepre-Dnepr erzählt wird). - Der Beiname Beiname des Helden D. erklärt sich aus der gleichen Namensübereinstimmung: "leise", völlig unvereinbar mit seinem Charakter: Er ist aufbrausend, wütend und tötet seine Frau brutal.
Alles drin. Müller.

Donau.

Inhalt des Epos ist der Erwerb einer Braut für Wladimir an der Donau. Dies gibt eine Analogie zwischen dem Donau- und Dobrynya-Matchmaker. Bylina über die Donau, laut Vs. Miller (Nr., S. 128-142), besteht aus zwei, mechanisch miteinander verbunden: in einem - der Hauptfigur Dobrynya, schlägt er die Kraft und trägt Opraksa, in der anderen - die Hauptfigur Donau, die sich selbst bekommt eine Braut usw. So. Miller bezeichnet in Übereinstimmung mit dem Epos Donau die historische Donau, den Gouverneur Wladimir Wasilkowitsch, den Fürsten von Wolyn (Ip. Jahre unter 1281, 1282, 1287). Für die Verbindung mit dem epischen Vs. Miller sagt: eine Namensübereinstimmung, beide haben die Dienste von Wladimir, beide stehen in engen Beziehungen zum polnischen („Ljachowinski“) Herrscher. - Die Legende über den Ursprung des Flusses ging entweder vom Don und Nepr auf die Donau und Nastasya über oder wurde aufgrund der Übereinstimmung des Namens des Flusses mit seinem Namen an den Namen des Helden angehängt. - Analyse der Meinungen von M. E. Khalansky über das Epos Vs. Miller wirft ihm das Abweichen von wissenschaftlichen Methoden und die Willkür der Konvergenz zwischen Epos und deutschen Sagen vor.

Über die Hochzeit von Attila. Sonne. Miller räumt ein, dass einige westliche (germanische) ähnliche Legenden die Verarbeitung der Handlung beeinflusst haben könnten, aber er glaubt, dass diese fremde Lagerstätte ein uraltes Substrat unter sich hatte – eine lokale Volyn-Legende, in der die Namen von Donau, Fürst Wladimir bereits standen gegeben und die polnisch-litauische Erde. Die Grundlage der episch-galicischen antiken Legende soll auf die Herrschaft der Söhne Romans (XIII Jahrhundert) zurückgehen.

Epen über die Donau wurden im Werk von A. M. Loboda (Nr.) besonders ausführlich behandelt. Die Geschichte der Hochzeit der Donau, so dieser Forscher, ist weitgehend eine zufällige Erweiterung und Ergänzung des Hauptthemas (die Werbung von Prinz Vladimir). Möglicherweise wurde aus dem Epos eine biografische Chronik der Donau. A. M. Loboda überarbeitet die Frage nach dem Verhältnis des Epos zu den Chroniklegenden von 1128 und 980 (Vladimir und Rogneda). Er hält die annalistische Erzählung für eine nicht ganz verlässliche Darstellung tatsächlicher Ereignisse. Die Chronik spiegelte hier wider, was einst darüber erzählt oder gesungen wurde. Aber der Prinz wurde aus einem bestimmten Grund zum Helden des Matchmaking-Songs. Dies war ein Echo von Vladimirs Ehe mit Prinzessin Anna. Die Richtigkeit der Chronikgeschichte über diese Ehe ist zweifelhaft. Der Forscher unterzieht alle annalistischen Aufzeichnungen einer historischen Kritik. In der Chronikgeschichte ist Rogned keine historische Person mehr, sondern eine typische Heldin der Legende. Und vor dieser Ehe hätte Vladimir der Held ähnlicher Geschichten sein können (über die Gefangennahme von Korsun und Vladimirs Ehe mit Anna). Die ganze Situation der Legenden über Rogned bezieht sich auf Anna. Später veränderte das mit Byzanz und der Taufe verbundene religiöse Gefühl die Farbe der Legende: Was über Rogned gesagt werden kann, konnte nicht über Anna gesagt werden. Das Motiv des Abbaus der Stadt trat in das Epos aus den Legenden um Anna ein. Im Allgemeinen ist das epische Schema besser für die Legenden über Anna geeignet. - Darüber hinaus überarbeitet A. M. Loboda die möglichen Parallelen der „poetischen Formel“ des Epos (germanische Legenden, Märchenkorrespondenzen usw.), tritt in eine ausführliche Darstellung und Diskussion der Meinungen früherer Forscher ein (Or. Miller, Kirpichnikov, insbesondere Khalansky) und kommt zu dem Schluss, dass „es sich hier, wie in anderen ähnlichen Fällen, um die Wiederholung eines populären Motivs auf russischem Boden mit allgemeinen epischen Mitteln und Details handelt; aber für eine genauere Lösung der Frage, wo und wie dieses Motiv in uns aufgetreten ist, haben wir keine ausreichenden Daten“ (179).

Dunay Ivanovich - der Held des Kiewer Zyklus. Er wanderte durch verschiedene Länder und diente dem Lyakhovin-König 9 oder 12 Jahre lang in verschiedenen Diensten. In Epen wird über ihn erzählt, wie Donau Iwanowitsch ging, um Fürst Wladimir die Frau von Opraksa, der Prinzessin, der Tochter des Königs des guten Litauens, zu holen. Auf dem Rückweg nach Kiew begegnet Donau Iwanowitsch dem Helden, der sich als die zweite Tochter des litauischen Königs, der Königin Nastasja, entpuppt. Danube Ivanovich kämpft mit einer Palenite, besiegt sie und beschließt, sie zur Frau zu nehmen. Bei einem Hochzeitsfest in Kiew prahlte Donau Iwanowitsch. Die junge Frau sagt, dass es in Kiew Helden gibt, die weiter entfernt sind als er, und sie selbst schießt besser als er. Dunay Ivanovich führt sie ins Feld, um ihre Treffsicherheit zu testen. Nastasya gewinnt im Wettbewerb mit ihrem Mann die Oberhand, und die wütende Donau richtet einen Pfeil in ihre Brust. Im Sterben erklärt sie, dass sie mit einem wunderbaren Kind schwanger ist. Dunay Ivanovich ist davon überzeugt und ersticht sich über der Leiche seiner Frau. Aus seinem Blut floss die Donau, aus ihrem Blut der Fluss Nastasya.

Die Ansichten der Forscher des Epos über den Helden Donau Iwanowitsch sind in Art. Bogatyrer. Darüber hinaus ist anzumerken, dass die Epen über Donau-Iwanowitsch noch nicht Gegenstand einer detaillierten Analyse waren. Fasziniert vom Namen der slawischen Donau sehen Anhänger der Antike epischer Verschwörungen im Helden eine antike Personifikation des Flusses oder einen protoslawischen Mythos, der sich in ein Epos verwandelt hat. Aber auch eine andere Sichtweise ist möglich. Der Name Donau als Personenname war in alten Zeiten weit verbreitet. Dieser Name gehört in die Annalen des herausragenden Gouverneurs von Wladimir-Wolyn, Fürst Wladimir Wasilkowitsch. Die Donau führt Vladimirs Trupp gegen die Polen, die Donau wird von Vladimir geschickt, um Verbündete der Litauer zu sammeln, die Donau bittet Vladimirs Bruder Kondrat, sein Begleiter zu sein, um die Autorität des mächtigen Fürsten von Vladimir-Wolynsky für persönliche Zwecke zu nutzen Zwecke.

Prinz Vladimir selbst ist in den Rezensionen des Chronisten das Ideal des Prinzen sowohl im Aussehen als auch in den spirituellen Eigenschaften. Man muss bedenken, dass die Persönlichkeit des Fürsten Wladimir Wasilkowitsch, der sich zu Lebzeiten großer Beliebtheit erfreute, zusammen mit ihm nahestehenden Gouverneuren, unter denen die Donau einen herausragenden Platz einnahm, in Liedern gefeiert wurde. Der Name des letzteren konnte zusammen mit dem Namen seines Prinzen in Epen aufbewahrt werden, und Vladimir Vasilkovich verschmolz mit dem epischen dauerhaften Prinzen Vladimir. Der Name Stavra kann hierfür als Analogie dienen. Der historische Novgorod Sotsky Stavr wurde von Vladimir Monomakh inhaftiert; In den Epen wird Stavr von Wladimir der Roten Sonne in den Keller gepflanzt.

Die Verbindung der epischen Donau mit dem historischen Gouverneur wird durch die Tatsache verstärkt, dass die epische Donau, wie die historische, sich mit dem Lyachovinsky oder litauischen König befasst. In der weiteren Entwicklung des Epos, wenn historische Züge durch fabelhafte ersetzt werden, könnte dem Namen Donau eine überlieferte epische Geschichte angehängt werden, wie an den Namen des historischen Dobrynia ein orientalisches Märchen. Die Übereinstimmung des Namens Donau mit dem Namen der Donau könnte dazu führen, dass am Ende des Epos der Linie hinzugefügt wird, dass die Donau aus dem Blut der Donau geflossen ist, wie aus dem Blut von Nastasya (nicht vorhanden). der Nastasya-Fluss (vergleiche Optionen, wo dasselbe über Don Ivanovich und seine Frau Nepre-Dnjepr gesagt wird). Die gleiche Namensübereinstimmung erklärt den Beinamen Epitheton des Helden der Donau: "leise", völlig unvereinbar mit seinem Charakter: Er ist aufbrausend, wütend und tötet brutal seine Frau.

Dunai Ivanovich gehört zu den Helden der Heiratsvermittler; Laut Yagich repräsentiert er die Personifikation der Donau, wie der Beiname "leise" zeigt, der ihn im Epos ständig begleitet. Auch Miller sieht in ihm die Personifikation des Flusses, aber nicht der heutigen Donau, sondern des Flusses überhaupt; er glaubt, dass das Wort Donau ursprünglich ein Gattungsname war. Dieser Fluss war nicht irdisch, sondern himmlisch, er war im Allgemeinen ein Wasserreservoir, Wolken, daher ist der Held tatsächlich ein Fabelwesen, die Personifikation einer Wolke. Bereits eine Balz der Donau weist laut Miller auf den mythischen Charakter des Helden hin. Die alltägliche Seite des Epos unterscheidet sich von allen anderen Epen in der Antike durch die allgemeine Farbe: Die Bräuche sind hier noch nicht durch Sesshaftigkeit und Landwirtschaft aufgeweicht worden.

Andererseits wird in der Chronik von Ipatiev unter den Jahren 1281 und 1287 der Woiwode Fürst Wladimir Wassilkowitsch Donau erwähnt. Aksakov in der Donau sieht nur einen Kämpfer: "Die Donau sieht nicht aus wie andere Helden; offensichtlich ein Fremder aus anderen Ländern, gewalttätig im Geiste, zeichnet er sich durch eine besondere stolze Haltung aus." Die Vermählung der Donau mit Nastassja erinnert an Sigurds Brautwerbung mit Brünnhilde. Laut Stasov hat sich im Epos über die Donau ein kosmischer Elementarmythos erhalten, und darin stimmt er Miller zu. Er widerspricht ihm darin, dass er in der Donau nicht die Erinnerungen an ein Fabelwesen sieht, das die Russen von ihren arischen Vorfahren geerbt haben, sondern lediglich einen Typus, der mythologischen Legenden Asiens entlehnt ist. So bringt er die Donau näher zu Soma, dem Gott des Mondes, dem Helden einer Geschichte in Harivans, mit Bgriga aus dem Mahabharata, mit Brahman Shaktideva aus der Sammlung von Somadeva; daher sollte Indien laut Stasov als Vaterland der Donau anerkannt werden.

Schlacht an der Donau Ivanovich und Dobrynya Nikitich

Dobrynushka reiste auch durch das Land,
Dobrynushka reiste auch durch das ganze Land;
Und Dobrynushka suchte einen Reiter,
Und Dobrynya suchte einen Gegner:
Er konnte keinen Reiter finden,
Er konnte keinen Gegner finden.
Er ging weit ins offene Feld,
Er beneidete, wo das Zelt auf dem Feld stand.
Und das Zelt de stand aus gegrabenem Samt;
Auf dem Shatri-de wurde die Unterschrift unterschrieben,
Und es war mit einer Drohung unterzeichnet:
„Und wer ins Zelt kommt, so werden die Lebenden nicht sein,
Und es wird keinen Lebenden geben, lass ihn nicht weg.“
Und im Zelt stand ein Fass grünen Weins;
Und auf dem Fass ist ein silberner Becher,

Und nicht klein, nicht groß, anderthalb Eimer.
Ja, es gibt ein Holzbett im Zelt;
Daunenbett auf dem Bett,
Und de Dobrynushka stieg vom Gut des Pferdes ab,
Er schenkte ein Glas grünen Wein ein.
Er trank das erste Getränk für die Gesundheit,
Er trank den zweiten zum Spaß,
Und er trank den dritten – diesen Zauber für den Wahnsinnigen,
Dobrynushkas klare Augen waren verwirrt,
Dobrynushkas mächtige Schultern wichen.
Er riss das Zelt bis auf den ausgegrabenen Samt ab,
Er breitete es über das saubere Feld aus,

Er kreuzigte ein Fass grünen Weins,
Er trat auf den Silberbecher;
Links nur eine Krippe,
Und er selbst schlief auf dem Bett ein.
Ja, und Dobrynushka schläft einen Tag,
Und ja, Dobrynya schläft zwei Tage,
Und ja, Dobrynushka schläft drei Tage,
Wenn der Donausohn Iwanowitsch reitet,
Er selbst sagt folgende Worte:
„Es scheint, dass es keinen Sturm und keine Padera gab, -
Und mein ganzes Zelt ist erobert,
Und ein Fass grünen Weins wird gekreuzigt,
Und der Silberbecher wird zertrampelt,
Und die silberne Schale ist vergoldet,
Und nur die Krippe ist übrig,
Auf dem Bett schläft ein verwegener guter Kerl.

Dunayushkas klare Augen waren beunruhigt,
Die Donau flammte auf und eifrig Herz,
Brennbares Blut kochte in der Donau,
Seine mächtigen Schultern gingen auseinander.
Er nimmt seinen entenscharfen Säbel,
Er schlug auf den wagemutigen jungen Mann ein;
Und Dunayushko selbst dachte über etwas nach:
„Und ich sollte einen Schläfrigen an der Stelle der Toten töten;
Und nicht Ehre, mein Lob wird heroisch sein,
Und nicht die Dienstzeit wird tapfer sein.
Dunayushko rief mit lauter Stimme:
Oto snu-de Dobrynushka wacht auf,
Aufwachen mit einem großen Kater.
Und hier spricht Dunayushkos Sohn Iwanowitsch!
„Oh, du bist, du bist ein guter guter Kerl!
Warum hast du das Zelt zerrissen wie eine Samthöhle?
Du hast mein Fass mit grünem Wein gekreuzigt;
Du hast meinen Silberbecher zertrampelt,
Und der silberne Becher ist vergoldet,
Das Geschenk war vom König von Lyakhovinsky?

Hier spricht Dobrynushka Nikitich, jung:
„Oh, du bist, Dunayushko, du bist der Sohn von Ivanovich!
Warum postest du Drohungen?
Schreiben Sie mit Drohungen mit den Großen?
Wir haben Angst vor heroischen Drohungen,

Immer noch hier, gut gemacht, argumentierten sie,
Und sie sind gesprungen, gut gemacht, sie sind auf guten Pferden,
Wie gute Gefährten zusammenkommen;
Und sie kämpften mit Bojenstöcken,
Die Griffe der Stöcke wandten sich ab,
Sie haben sich in diesem Kampf nicht gegenseitig verletzt.
Wie die Kinder zum zweiten Mal zusammenkommen;
Sie schneiden sich mit scharfen Säbeln,
Ihre scharfen Säbel sind abgenutzt,

Und die Kinder kommen zum dritten Mal;
Und sie stachen mit Speeren, de scharf -
Langfristige Rathäuser von sieben Sazhen,
An den Düsen kräuselte sich der Speer,
Sie haben sich in diesem Kampf nicht gegenseitig verletzt.
Und sie zogen mit Eisenstangen
Durch dieselben Pferdemähnen,
Und die Eisenstangen platzten,
Sie haben sich in diesem Kampf nicht gegenseitig verletzt.
Die Kinder sprangen von den guten Pferden
Und sie packten einen engen Kampf, Hand in Hand,
Und die Guten kämpfen noch,
Und die Jungs kämpfen zwei Tage lang,
Und die Kinder kämpfen drei Tage lang;
Bis zu den Knien ertränkten sie sich im Boden,
Nicht, die ein Freund nicht überwinden wird.
Da ritt ein alter Kosak über das offene Feld;
Und Aleschenka Popovich war bei ihm,
Ja, und Potyk Mikhailo Dolgopolovich war bei ihm.

„Mutter des Käses und die Erde bebt,
Irgendwo gibt es gute Kerle, die mutig kämpfen.
Der alte Kosake Ilya Muromets sagt hier:
„Schicken Sie uns Alyoschenka - er ist leicht mit Gewalt;
Und Mikhail zu schicken - eine ungeschickte Ente,
Und in den Böden wird de Mikhailo geflochten;
Und ich werde selbst gehen, der Alte;
Wie zwei Russen kämpfen, muss man reden,
Und ein Russe mit einem Ungläubigen, also musst du helfen,
Und zwei Nicht-Russen, ihr müsst weg.“
Und der alte Kosake Ilya Muromets ging;
Er sah de auf dem Feld bei einem Clean
Kämpfe immer noch wagemutig, gute Kerle.
Und der alte Kosak Ilya Muromets fährt vor,
Dunayushko Sohn Ivanovich sagt hier:
„Da geht der alte Kosake Ilya Muromets,
Und der alte Kosake ist mein Freund, Freund,
Und er wird helfen, den Feind im Feld zu töten.
Und Dobrynushka Nikitich, jung, sagt:
„Und da geht der alte Kosake Ilya Muromets;
Und der alte Kosak ist wie ein Kreuzbruder für mich,
Und es wird mir helfen, einen Tataren auf dem Feld zu töten.
Und der alte Kosake Ilya Muromets kommt an,
Der alte Kosak sagt diese Worte:
„Ach ihr, guten Burschen, gute Burschen!
Worüber streitet ihr, worüber streitet ihr?
Dunayushko Sohn Ivanovich sagt:
„Oh du, alter Kosak Ilja Muromets!
Wie mein Zelt in einem Feld aus gegrabenem Samt stand,
Und im Zelt stand ein Fass grünen Weins;
Und auf dem Fass ist ein silberner Becher,
Und die silberne Schale ist vergoldet,
Und nicht klein, nicht groß - anderthalb Eimer,
Das Geschenk des Königs war von Lyakhovinsky.

Und er breitete es über das Feld, sauber,
Entlang der gleichen Weite;
Er kreuzigte ein Fass grünen Weins;
Er trat auf den Silberbecher,
Und der silberne Becher ist vergoldet.“

Und der alte Kosake Ilya Muromets sagt etwas;
„Damit liegst du falsch, Dobrynuschka.“
Dobrynushka sagt diese Worte:
„Oh du, alter Kosak Ilja Muromets!
Wie sein Zelt in einem Feld aus gegrabenem Samt stand;

Und der signierte Undercut wurde unterboten,
Und es wurde mit einer Drohung geschnitten:
"Ein anderer wird zum Zelt kommen, - dieser wird nicht leben,
Es gibt kein Lebewesen, geh nicht weg “-
Wir haben Angst vor heroischen Drohungen,
Auf dem polnischen Gebiet haben wir nichts zu tun.
Und hier sagt der alte Kosake Ilya Muromets:
„Damit, Dunayushko, werden Sie sich irren;
Warum postest du Drohungen?
Und jetzt fahren wir in die rote Stadt Kiew.
Und wir werden zum Prinzen nach Wladimir gehen,
Und jetzt werden wir zum großen Gericht gehen.
Die Kinder sprangen auf gute Pferde,
Und die Jungs gingen in die rote Stadt Kiew,
Und dazu gehören sie dem Prinzen zu Wladimir.
Die Kinder kamen ins rote Kiew-grad,
Sie gingen zum Prinzen zu Wladimir.

Dunayushko Sohn Ivanovich sprach hier:

Als mein Zelt in einem Samtfeld stand,
Im Zelt stand ein Fass mit grünem Wein;
Und auf dem Fass war ein silberner Becher,
Und die silberne Schale ist vergoldet,
Das Geschenk des Königs war Lyakhovinsky,
Er riss mein mit Samt bedecktes Zelt auf,
Er kreuzigte ein Fass grünen Weins,
Er trat auf den Silberbecher,
Und der silberne Becher ist vergoldet.
Wladimir Stolnokjewski sagt hier:
"Und dafür, Dobrynushka, werden Sie sich irren."
Und hier sagt Dobrynushka diese Worte:
„Oh, du, die Sonne, Wladimir Stolnokjewski!
Und er hatte ein dunkles Zelt auf dem Feld;
Und auf dem Shatri-de wurde die Unterschrift unterzeichnet,
Und es war mit einer Drohung unterzeichnet:
„Und wer ins Zelt kommt, so werden die Lebenden nicht sein,
Und es wird keinen Lebenden geben, lass ihn nicht weg “;
Und wir haben Angst vor heroischen Drohungen,
Wir haben nichts für das polnische Feld.
Und hier sagt Wladimir, das seien die Worte;
„Und für diesen Dunayushko werden Sie sich irren;
Und warum schreibst du mit Drohungen?
Und sie haben die Donau in einen dunklen Keller gesteckt
Und das gleiche für die Eisentüren,
Und für die gleichen Schiebeschlösser.

Wasnezow Viktor Michailowitsch Bogatyrsky-Sprung. 1914

Dunay Ivanovich ist ein russischer epischer Held.
Im alten Russland war das Wort "Donau" nicht nur der Name des Flusses (und sogar die Bezeichnung des Flusses im Allgemeinen), sondern auch ein männlicher Name. Im Epos über den Helden sind, wie wir sehen werden, der Name des Flusses und der Name miteinander verbunden. Im Bild von Dunay Ivanovich koexistieren mythologische und historische Merkmale ganz organisch. Mehrere Epen über ihn erlauben es, mit einem gewissen Maß an Konventionalität, die wichtigsten Episoden seines Lebens wiederherzustellen.

Im Gegensatz zu den Helden, die aus russischen Städten nach Kiew kamen und hier zu dienen begannen, reiste Donau-Iwanowitsch einst nach Litauen und diente dem König dort in verschiedenen Hofpositionen: „Abreisen“ von Soldaten in benachbarte Länder waren in feudalen Zeiten üblich. Dann findet sich die Donau in einem offenen Feld wieder, und hier trifft er auf Dobrynya.
Sie treten in ein heldenhaftes Duell ein - zuerst mit Speeren, dann mit Säbeln, mit Stöcken und schließlich Hand in Hand: Niemand kann gewinnen. Ilya Muromets trifft sie und lädt sie ein, Frieden zu schließen und Kreuze auszutauschen, das heißt, sich zu verbrüdern.
Die Donau ist also Teil des Kiewer Bogatyrtums. Die Zeit ist für ihn gekommen, die Hauptleistung zu vollbringen.

Prinz Wladimir plant zu heiraten und bittet ihn, die Braut anzugeben

Groß sein.
Sie wird ein Lager,
Und sie hat ein schönes Gesicht
Sie geht oft spazieren
und baskische Sprache;
Es wäre für mich, der Prinz,
mit wem zu leben und zu sein
Denken Sie, um zu denken
lange Augenlider während der Abwesenheit ...

Bei dem Fest rät die Donau (oder ein anderer Held) Prinz Wladimir, die Tochter des litauischen Königs Opraxia zu heiraten. Die Rolle des Heiratsvermittlers wird natürlich der Donau anvertraut.
Er bittet um Dobrynya als Eskorte. Die Helden kommen nach Litauen, die Donau geht zum König und verlässt Dobrynya im Hof. Der König erkennt seinen alten Diener und fragt ihn mit einiger Ironie, ob er gekommen sei, um wie bisher zu dienen.
Als die Donau den Zweck des Besuchs verkündet, wird der König wütend:

Und hier war der König in Schwierigkeiten,
Und reißt schwarze Locken auf den Kopf
Und wirft auf den Ziegelboden.

Aus einem Vergleich der Varianten des Epos geht hervor, dass der König weder mit dem Bräutigam (er nennt Wladimir "den letzten Bräutigam", einen Räuber, einen Schurken) noch mit einem Heiratsvermittler (seine Position ist nicht hoch) zufrieden ist genug: "er schickte mir eine kholopina des Adels").
Der König ist bereit, die „medelischen Männchen“ auf der Donau zu entfesseln.
Und dann kommt die heroische Kraft zur Geltung:
Die Donau ist im Palast und Dobrynya ist draußen, sie massakrieren das königliche Gefolge, und der König ist gezwungen, sich zu versöhnen und seine Tochter gehen zu lassen.
In der annalistischen Geschichte der Kiewer Rus gab es eine Episode, die an ein Epos erinnerte. Im Jahr 980 schickte Wladimir Prinz Rogvolod nach Polozk, um zu sagen: „Ich möchte Ihre Tochter zur Frau nehmen.“
Er fragte seine Tochter: „Möchtest du für Wladimir?“
Sie antwortete: "Ich möchte den Sohn eines Sklaven nicht ausziehen, aber ich möchte nach Jaropolk."
Als Vladimir davon erfuhr, versammelte er viele Soldaten, griff Polozk an, tötete Rogvolod und seine beiden Söhne und nahm seine Tochter zur Frau.
Aufgrund dieses Zufalls neigen Forscher manchmal dazu, das Epos über die Donau für eine Reproduktion eines realen Ereignisses im Jahr 980 zu halten. Aber höchstwahrscheinlich haben wir es mit einem Zufall zu tun, zumal zwischen Epos und Chronik mehr Unterschiede als Gemeinsamkeiten bestehen.
Und die Chronik weiß überhaupt nicht, wovon der zweite Teil des Epos erzählt. Auf dem Rückweg bemerkt die Donau eine Pferdespur im Feld. Er bittet Dobrynya, Opraxia nach Kiew zu bringen, und macht sich auf den Weg. Er vermutet, dass er sich mit einem unbekannten Helden treffen wird:

Und Dunayushkas eifriges Herz wurde gebräunt,
Und heißes Blut kochte in der Donau,
Seine mächtigen Schultern öffneten sich.

Konstantin Alexejewitsch Wassiljew.

Nach einigen Versionen holt die Donau den Helden auf dem Feld ein - aber nach anderen stellt sie sich als Held heraus - sie rennt in das Zelt und weckt ihre Geliebte-Heldin mit einem Pfeil. Dass es sich um eine Frau handelt, stellt Danube fest, als er sie zu Boden wirft und "ihre weißen Brüste aufschneiden" will. Es stellt sich heraus, dass der Held eine weitere Tochter des litauischen Königs ist - Nastasya.

Ich fragte den Vater des Herrn
- Wer wird mich auf offenem Feld schlagen,
Dafür sollte ich, ein Mädchen, heiraten.

Diese Situation ist aus dem Epos verschiedener Völker bekannt: Ein heldenhaftes Mädchen ist für ihren Verlobten bestimmt, der nur an einem Zeichen zu erkennen ist: Er wird sie im Duell oder im Wettbewerb besiegen können.
Die Donau hat Nastasya besiegt - das bedeutet, dass er ihr Verlobter ist
(„Heute fand ich eine verlobte Frau auf freiem Feld“). Junge Leute gehen nach Kiew, wo zwei Hochzeiten gleichzeitig stattfinden.
Es scheint, dass die Geschichte zu Ende ist, in Märchen wäre es: "Sie begannen zu leben, zu leben und gut zu machen." Aber das Epos ist kein Märchen, es zeichnet sich durch scharfe Konflikte und tragische Ausgänge aus.
Bei dem Fest rühmt sich die Donau, dass er der beste Bogenschütze in Kiew ist. Opraxia greift ein und erklärt, dass es keine bessere Schützin als ihre Schwester Nastasya gibt.
In den Varianten behauptet Nastasya selbst, dass sie die Messerklinge mit einem Pfeil treffen kann, sodass der Pfeil in zwei Hälften geschnitten wird. Die Donau hält das nicht aus und schlägt einen Wettbewerb vor. Von allen Optionen besteht die schrecklichste Bedingung des Duells darin, auf den Ring zu schießen, der auf dem Kopf platziert ist.
Nastasya schießt zuerst und schlägt ihrem Mann den Ring vom Kopf. Als es an der Reihe ist, die Donau zu schießen, wird er überredet, abzulehnen. Die Ehefrau gesteht: „Ich habe einen mächtigen Helden in meinem Schoß“ – und bittet darum, die Dreharbeiten zu verschieben:

Morgen werde ich dir einen Helden gebären,
Dass es keinen Gegner für ihn geben wird,

Es ist jedoch unmöglich, die Donau zu überzeugen - die Ehre des Helden ist betroffen.

Wurde seine junge Frau
Nastasja die Königin
Auf der Marke mit einem goldenen Ring
Und er befahl, den Ring auf dem gewalttätigen Kopf zu behalten.
Schuss die Donau für eine ganze Meile
von einer engen Verbeugung.
Und er schoss nicht den ersten Pfeil,
Einen weiteren Pfeil geschossen
Und mit dem dritten Pfeil traf er sie.
Lauft die Donau hinab zu seiner jungen Frau,
Er zog den chingalischen Damast heraus,
Bald sporal ihre weißen Brüste
- Ein guter Kerl sprang aus dem Mutterleib,
Er selbst sagt dazu:
Goy du, mein Herr, mein Vater!
Als ob er mir eine Frist von drei Stunden gegeben hätte,
Und ich würde in die Welt springen und eine halbe
sieben Siebener von dir."

Konstantin Alexejewitsch Wassiljew, Geburt der Donau

So gnadenlos beschreibt die epische Tragödie und enthüllt die Grausamkeit des Verhaltens des Helden. Wie können Sie erklären, was passiert ist? Ist es nur der Eigensinn der Donau, sein Prahlen bei einem betrunkenen Fest? Widersprüchlichkeit der Ehefrau? Hinter all dem steckt ein tieferer Sinn.
Denken Sie daran, dass der Held sich eine Frau verschafft, indem er den Helden besiegt, das heißt eine Frau, die auch über exorbitante Kraft verfügt.
Nach epischen Konzepten verliert ein Held, der Ehefrau geworden ist, diese Macht, wird gewöhnlich, allen gleich. Von nun an ist es ihre Pflicht, ihrem Ehemann zu dienen, ihm einen Helden zur Welt zu bringen und den Herd zu hüten. Nastasya verletzt diese Pflicht und erinnert sich an ihr früheres Heldentum. Daher die Tragödie. Alle seine Mitglieder sterben. Und dieser Tod zieht fantastische Konsequenzen nach sich: Die alten mythischen Zeiten kehren zurück, als Flüsse aus dem Blut der Toten geboren wurden.

Und er drehte ein scharfes Messer
Stumpfes Ende im Käseboden
Mit einem scharfen Ende zu sich selbst ist er in seiner weißen Brust:
„Und wo ist Nastasya Mikulichna gefallen,
Lass die Donau Iwanowitsch fallen."
Von Nastasya floss der Schwarze Fluss,
Von der Donau floss und hier ist die Donau,
Lass Wasser mit Wasser nicht abfließen,
- Fluss von Jahrhundert zu Jahrhundert,
Konvergiere an einem Ort und zerstreue dich,
Wasser nicht mit Wasser mischen.

Mit den letzten Worten des Epos werden plötzlich Frieden und Trost in die blutige Tragödie eingewoben: Sie werden vom Bewusstsein der Menschen für den endlosen Fluss der Zeit angetrieben und versöhnen alles.

Geboren in der Familie des "Gasts" Ivan. Er stand in den Diensten des litauischen Königs, war heimlich in dessen jüngste Tochter Nastasya, eine „Blockkriegerin“, verliebt. Als der König davon erfuhr, befahl er die Hinrichtung der Donau. Nastasya kaufte ihren Liebhaber von den Henkern und ließ ihn nach Kiew gehen. In Kiew war er im Gefolge von Fürst Wladimir der Roten Sonne. Wladimir beschrieb einmal bei einem Fest, wie seine Braut sein sollte: Die Donau wies auf die älteste Tochter des litauischen Königs, die Königin Apraksa, als Besitzerin dieser Eigenschaften hin. Zusammen mit Dobrynya Nikitich ging er zum litauischen König, um Apraksa für Vladimir zu werben. Der gekaute König sperrte die Donau in "tiefen Kellern" ein, aber Dobrynya, der bei seinen Pferden blieb, kam seinem Freund zu Hilfe, nachdem er die litauische Truppe geschlagen hatte. Der verängstigte König ließ Apraksa mit den Helden nach Kiew frei. Nastasya war verletzt, dass die Donau sie diesmal vernachlässigte, und beschloss, sich an ihrem Geliebten zu rächen. Auf dem Rückweg entdeckte die Donau einen heldenhaften Fußabdruck. Auf der Suche traf er einen Ritter, mit dem er in den Kampf zog. Nachdem die Donau ihn besiegt hatte, hob sie ein Messer für den letzten Schlag, erkannte aber Nastasya im Ritter. Sie erinnerte den Helden an ihre Liebe, und die Donau, die erneut der Leidenschaft erlag, ging mit Nastasya nach Kiew, um zu heiraten. In Kiew fand eine Doppelhochzeit statt - Prinz Wladimir mit Apraksa und die Donau mit Nastasya. Beim Hochzeitsfest gaben sich die Gäste der Prahlerei hin. Danube und Nastasya veranstalteten einen Wettbewerb im Bogenschießen, bei dem sich Nastasya als genauer herausstellte. Beim ersten Mal „unterschlug“ Donau, beim zweiten „Schuss“ und beim dritten Mal traf er Nastasya, und sie starb „Spreading her momb“, Donau fand heraus, dass sie mit zwei Babys schwanger war, die vor Licht leuchteten. In seiner Verzweiflung stürzte er sich auf seinen Speer und starb neben seiner Frau. Nach seinem Tod verwandelte er sich in die Donau und Nastasya in den Fluss Nastasya.

Konstantin Vasiliev - Geburt der Donau

Mehr über den Helden Dunay Ivanovich

Dunai Iwanowitsch - Russischer epischer Held. Im alten Russland war das Wort "Donau" nicht nur der Name des Flusses (und sogar die Bezeichnung des Flusses im Allgemeinen), sondern auch ein männlicher Name. Im Epos über den Helden sind, wie wir sehen werden, der Name des Flusses und der Name miteinander verbunden. Im Bild von Dunay Ivanovich koexistieren mythologische und historische Merkmale ganz organisch. Mehrere Epen über ihn erlauben es, mit einem gewissen Maß an Konventionalität, die wichtigsten Episoden seines Lebens wiederherzustellen. Im Gegensatz zu den Helden, die aus russischen Städten nach Kiew kamen und hier zu dienen begannen, reiste Donau-Iwanowitsch einst nach Litauen und diente dem König dort in verschiedenen Hofpositionen: „Abreisen“ von Soldaten in benachbarte Länder waren in feudalen Zeiten üblich. Dann ist die Donau in einer sauberen Säge, und hier trifft er mit Dobrynja. Sie liefern sich ein heldenhaftes Duell – zuerst mit Speeren, dann mit Säbeln, mit Stöcken und schließlich im Nahkampf: Niemand kann gewinnen. Läuft auf ihnen Ilja Muromez und lädt sie ein, Frieden zu schließen und Kreuze auszutauschen, das heißt, sich zu verbrüdern. Die Donau ist also Teil des Kiewer Bogatyrtums. Die Zeit ist für ihn gekommen, die Hauptleistung zu vollbringen. Prinz Wladimir beabsichtigt zu heiraten und bittet ihn, die Braut anzugeben,

Groß sein.
Sie wird ein Lager,
Und sie hat ein schönes Gesicht
Sie geht oft spazieren
und baskische Sprache;
Es wäre für mich, der Prinz,
mit wem zu leben und zu sein
Denken Sie, um zu denken
lange Augenlider während der Abwesenheit ...

Bei dem Fest rät die Donau (oder ein anderer Held) Prinz Wladimir, die Tochter des litauischen Königs Opraxia zu heiraten. Die Rolle des Heiratsvermittlers wird natürlich der Donau anvertraut. Er bittet um Dobrynya als Eskorte. Die Helden kommen nach Litauen, die Donau geht zum König und verlässt Dobrynya im Hof. Der König erkennt seinen alten Diener und fragt ihn mit einiger Ironie, ob er gekommen sei, um wie bisher zu dienen. Als die Donau den Zweck des Besuchs verkündet, wird der König wütend:

Und hier war der König in Schwierigkeiten,
Und reißt schwarze Locken auf den Kopf
Und wirft auf den Ziegelboden.

Aus einem Vergleich der Varianten des Epos geht hervor, dass der König weder mit dem Bräutigam (er nennt Wladimir "den letzten Bräutigam", einen Räuber, einen Schurken) noch mit einem Heiratsvermittler (seine Position ist nicht hoch) zufrieden ist genug: "er schickte mir eine kholopina des Adels"). Der König ist bereit, die „medelischen Männchen“ auf der Donau zu entfesseln. Und dann kommt die heroische Kraft zur Geltung: Die Donau im Inneren des Palastes und Dobrynya außerhalb, sie massakrieren das königliche Gefolge, und der König ist gezwungen, sich zu versöhnen und seine Tochter gehen zu lassen. In der annalistischen Geschichte der Kiewer Rus gab es eine Episode, die an ein Epos erinnerte. Im Jahr 980 schickte Wladimir Prinz Rogvolod nach Polozk, um zu sagen: „Ich möchte Ihre Tochter zur Frau nehmen.“ Er fragte seine Tochter: „Möchtest du für Wladimir?“ Sie antwortete: "Ich möchte den Sohn eines Sklaven nicht ausziehen, aber ich möchte nach Jaropolk." Als Vladimir davon erfuhr, versammelte er viele Soldaten, griff Polozk an, tötete Rogvolod und seine beiden Söhne und nahm seine Tochter zur Frau. Aufgrund dieses Zufalls neigen Forscher manchmal dazu, das Epos über die Donau für eine Reproduktion eines realen Ereignisses im Jahr 980 zu halten. Aber höchstwahrscheinlich haben wir es mit einem Zufall zu tun, zumal zwischen Epos und Chronik mehr Unterschiede als Gemeinsamkeiten bestehen. Und die Chronik weiß überhaupt nicht, wovon der zweite Teil des Epos erzählt. Auf dem Rückweg bemerkt die Donau eine Pferdespur im Feld. Er bittet Dobrynya, Opraxia nach Kiew zu bringen, und macht sich auf den Weg. Er vermutet, dass er sich mit einem unbekannten Helden treffen wird: Informationen von der Website http://slavyans.myfhology.info

Und Dunayushkas eifriges Herz wurde gebräunt,
Und heißes Blut kochte in der Donau,
Seine mächtigen Schultern öffneten sich.

Nach einigen Versionen holt die Donau den Helden auf dem Feld ein - aber nach anderen stellt sie sich als Held heraus - sie läuft in ein Zelt und weckt ihre Geliebte-Held mit einem Pfeil. Dass es sich um eine Frau handelt, stellt Danube fest, als er sie zu Boden wirft und "ihre weißen Brüste aufschneiden" will. Es stellt sich heraus, dass der Held eine weitere Tochter des litauischen Königs ist - Nastasja .

Ich fragte den Vater des Herrn
- Wer wird mich auf offenem Feld schlagen,
Dafür sollte ich, ein Mädchen, heiraten.

Diese Situation ist aus dem Epos verschiedener Völker bekannt: Ein heldenhaftes Mädchen ist für ihren Verlobten bestimmt, der nur an einem Zeichen zu erkennen ist: Er wird sie im Duell oder im Wettbewerb besiegen können. Die Donau hat Nastasya besiegt ~ was bedeutet, dass er ihr Verlobter ist („Heute habe ich einen Verlobten auf offenem Feld gefunden“). Junge Leute gehen nach Kiew, wo zwei Hochzeiten gleichzeitig stattfinden. Es scheint, dass die Geschichte zu Ende ist, in Märchen wäre es: "Sie begannen zu leben, zu leben und gut zu machen." Aber das Epos ist kein Märchen, es zeichnet sich durch scharfe Konflikte und tragische Ausgänge aus.
Bei dem Fest rühmt sich die Donau, dass er der beste Bogenschütze in Kiew ist. Opraxia greift ein und erklärt, dass es keine bessere Schützin als ihre Schwester Nastasya gibt. In den Varianten behauptet Nastasya selbst, dass sie die Messerklinge mit einem Pfeil treffen kann, sodass der Pfeil in zwei Hälften geschnitten wird. Die Donau hält das nicht aus und schlägt einen Wettbewerb vor. Von allen Optionen besteht die schrecklichste Bedingung des Duells darin, auf den Ring zu schießen, der auf dem Kopf platziert ist. Nastasya schießt zuerst und schlägt ihrem Mann den Ring vom Kopf. Als es an der Reihe ist, die Donau zu schießen, wird er überredet, abzulehnen. Die Ehefrau gesteht: „Ich habe einen mächtigen Helden in meinem Schoß“ – und bittet darum, die Dreharbeiten zu verschieben:

Morgen werde ich dir einen Helden gebären,
Dass es keinen Gegner für ihn geben wird,

Es ist jedoch unmöglich, die Donau zu überzeugen - die Ehre des Helden ist betroffen.

Wurde seine junge Frau
Nastasja die Königin
Auf der Marke mit einem goldenen Ring
Und er befahl, den Ring auf dem gewalttätigen Kopf zu behalten.
Schuss die Donau für eine ganze Meile
von einer engen Verbeugung.
Und er schoss nicht den ersten Pfeil,
Einen weiteren Pfeil geschossen
Und mit dem dritten Pfeil traf er sie.
Lauft die Donau hinab zu seiner jungen Frau,
Er zog den chingalischen Damast heraus,
Bald sporal ihre weißen Brüste
- Ein guter Kerl sprang aus dem Mutterleib,
Er selbst sagt dazu:
Goy du, mein Herr, mein Vater!
Als ob er mir eine Frist von drei Stunden gegeben hätte,
Und ich würde in die Welt springen und eine halbe
sieben Siebener von dir."

So gnadenlos beschreibt die epische Tragödie und enthüllt die Grausamkeit des Verhaltens des Helden. Wie können Sie erklären, was passiert ist? Ist es nur der Eigensinn der Donau, sein Prahlen bei einem betrunkenen Fest? Widersprüchlichkeit der Ehefrau? Hinter all dem steckt ein tieferer Sinn.
Denken Sie daran, dass der Held sich eine Frau verschafft, indem er den Helden besiegt, das heißt eine Frau, die auch über exorbitante Kraft verfügt. Nach epischen Konzepten verliert ein Held, der Ehefrau geworden ist, diese Macht, wird gewöhnlich, allen gleich. Von nun an ist es ihre Pflicht, ihrem Mann zu dienen, einen Helden für ihn zu gebären, den Herd zu hüten. Nastasya verletzt diese Pflicht und erinnert sich an ihr früheres Heldentum. Daher die Tragödie. Alle seine Mitglieder sterben. Und dieser Tod zieht fantastische Konsequenzen nach sich: Die alten mythischen Zeiten kehren zurück, als Flüsse aus dem Blut der Toten geboren wurden.

Und er drehte ein scharfes Messer
Stumpfes Ende im Käseboden
Mit einem scharfen Ende zu sich selbst ist er in seiner weißen Brust:
„Und wo ist Nastasya Mikulichna gefallen,
Lass die Donau Iwanowitsch fallen."
Von Nastasya floss der Schwarze Fluss,
Von der Donau floss und hier ist die Donau,
Lass Wasser mit Wasser nicht abfließen,
- Fluss von Jahrhundert zu Jahrhundert,
Konvergiere an einem Ort und zerstreue dich,
Wasser nicht mit Wasser mischen.

Mit den letzten Worten des Epos werden plötzlich Frieden und Trost in die blutige Tragödie eingewoben: Sie werden vom Bewusstsein der Menschen für den endlosen Fluss der Zeit angetrieben und versöhnen alles.

Bylina über die Donau

In der Hauptstadt Kiew,
Was ist der liebevolle Sir-Prinz Vladimir
Und es war ein Fest, ein ehrenhaftes Fest,
Es gab einen ehrenvollen Speisetisch,
Bei dem Fest waren viele Fürsten und Bojaren anwesend
Und russische mächtige Helden.
Und es wird ein halber Tag sein,
Fürstliche Tafel im Halbtisch,
Wladimir-Prinz freute sich,
Geht entlang des hellen Gitters,
Schwarze Locken kämmen
Er sagte, sanfter Herr Prinz Wladimir
Das ist das Wort:
„Goy schiebt euch, Prinzen und Bojaren
Und mächtige Helden!
Sie alle in Kiew sind verheiratet,
Nur ich, Prinz Wladimir, werde ledig,
Und ich gehe Single, ich gehe unverheiratet.
Und wer kennt meinen Gegner,
Er kennt den Gegner, das schöne Mädchen, -
Wie würde dieses Mädchen ein stattliches Lager sein,
Ich wäre stattlich und perfekt im Sinn,
Ihr weißes Gesicht ist wie weißer Schnee,
Und das Gesäß sozusagen die Farbe von Mohnblumen,
Und schwarze Augenbrauen wie Zobel,
Und die klaren Augen sozusagen eines Falken.
Und hier ist der Größere für den Geringeren begraben,
Vom Geringeren zu ihm, dem Prinzen, gibt es keine Antwort.
Daraus war der Tisch des Prinzen,
Von dieser Bank aus heldenhaft
Ivan Gostiny Sohn spricht,
Er sprang zum heroischen Ort,
Er rief, Ivan, mit lauter Stimme:
„Goy, du bist ein sanfter Herr, Prinz Wladimir!
Segne vor dir das Wort zu sagen,
Und ein Wort ist sicher,
Und auch ohne das sind die Feuer groß.
War ich, Ivan, bei der Goldenen Horde?
Beim beeindruckenden Zaren Etmanuil Etmanuilovich
Und ich sah seine beiden Töchter im Haus:
Die erste Tochter ist Nastasya die Prinzessin,
Und die andere ist Afrosinya, die Königin;
Afrosinya sitzt in einem hohen Turm,
Hinter dreißig Damastschlössern,
Und die heftigen Winde werden sie nicht umwirbeln,
Und die rote Sonne brennt nicht das Gesicht;
Und selbst dann, mein Herr, ist das Mädchen stattlich,
Stattlich und perfekt im Sinn,
Weißes Gesicht wie weißer Schnee
Und das Gesäß ist wie Mohn,
Schwarze Augenbrauen, wie Zobel,
Klare Augen wie ein Falke.
Schickt Ihnen, mein Herr, die Donau zum Werben.
Wladimir, der Hauptstadtfürst von Kiew,
Bestellt, um ein Glas grünen Wein einzuschenken
Eineinhalb Eimer
Geschenk an Ivan Gostiny
Für diese guten Worte von ihm
Was der Verlobte ihm gesagt hat.
Er ruft, Fürst Wladimir,
Donau Iwanowitsch in sein Schlafzimmer
Und er fing an, mit Worten zu ihm zu sprechen:

Biete mir einen Dienst, den ich vermissen werde -
Geh, Donau, zur Goldenen Horde
An den schrecklichen König Etmanuil Etmanuilovich
Über eine gute Tat - über Matchmaking
Auf seiner Geliebten auf seiner Tochter,
Auf ehrlich Afrosinya die Königin.
Nimm meine goldene Schatzkammer
Nehmen Sie dreihundert Hengste
Und mächtige Helden.
Verzaubern Sie die Donau mit grünem Wein
Eineinhalb Eimer
Turiumhornhonig süß
Ein halber dritter Eimer.
Er trinkt, Donau, ein Glas grünen Wein
Und süßer Honig aus Turiumhorn.
Der Schoß eines Helden flammte auf,
Und mächtige Schultern gingen auseinander
Wie der junge Donau-Iwanowitsch,
Er sagt, Donau, so ist das Wort:
„Und die Sonne ist sanft, du bist Prinz Wladimir!
Ich brauche deinen Goldschatz nicht,
Keine Notwendigkeit für dreihundert Hengste
Und brauche keine mächtigen Helden, -
Und vielleicht nur ein junger Mann für mich,
Wie jung Ekima Iwanowitsch,
Wer dient Alyoshka Popovich.
Wladimir der Hauptstadtfürst von Kiew
Sofort brachte er selbst Yekim mit seinen Händen:
"Hier sind Sie, an der Donau, da werden ein paar Fässer stehen."
Und bald ist die Donau gerüstet,
Bald reparieren die Helden die Reise
Aus der Hauptstadt Kiew
An die ferne Horde des goldenen Landes.
Und die mutigen guten Burschen gingen,
Und sie gehen eine Woche hintereinander,
Und sie gehen für eine weitere Woche,
Und sie werden in der Goldenen Horde sein
Beim furchtbaren König Etmanuil Etmayauilovich;
Mitten im königlichen Hof
Gut gemachter Galopp von guten Pferden,
Sie banden gute Pferde an eine Eichenstange,
Wir gingen in die Kammer aus weißem Stein.
Hier sagt die Donau, das ist das Wort:
„Goy du, König der Goldenen Horde!
Haben Sie in den Kammern aus weißem Stein
Es gibt kein Speicherbild,
Jemand, der zu dir betet
Und es gibt nichts, wofür man sich vor dir beugen müsste.“
Hier spricht der König der Goldenen Horde,
Und er selbst, der König, grinst:
„Goy, Sohn der Donau Iwanowitsch!
Ali du bist zu mir gekommen
Auf die alte Weise dienen und immer noch?“
Donausohn Iwanowitsch antwortet ihm:
„Goy, du bist König der Goldenen Horde!
Und ich bin zu dir gekommen
Nicht auf die alte Art zu dienen und nicht wie bisher, -
Ich bin wegen einer guten Tat für dich gekommen,
Über eine gute Tat - über das Werben:
Auf Ihre, mein Herr, Geliebte, auf Ihre Tochter,
Auf der ehrlichen Afrosinya, der Königin,
Prinz Vladimir will heiraten.
Und hier war der König in Schwierigkeiten,
Und reißt schwarze Locken auf den Kopf
Und wirft auf den Ziegelboden,
Und es sagt dieses Wort:
„Gott bist du, Donausohn Iwanowitsch!
Hätte ich vorher nicht treu gedient,
Ich hätte angeordnet, dass sie in tiefe Keller gepflanzt werden
Und würde verhungern
Für diese Worte von Ihnen für Leerlauf.
Hier geriet die Donau in Schwierigkeiten,
Sein heldenhaftes Herz entflammte,
Er zog seinen scharfen Säbel,
Er sprach dieses Wort:
„Goy du, König der Goldenen Horde!
Wenn du nicht in deinem Haus gewesen wärst,
Ich habe kein Brot und Salz gegessen
Ich würde einem gewalttätigen Kopf an den Schultern abschlagen.
Da brüllte der König mit lauter Stimme verstimmt,
Die Windhunde kamen an Ketten herein, -
Und er will die Donau lebendig spielen
Diese medelyanischen Männer,
Donausohn Iwanowitsch schreit hier:
„Goy du, Ekim Sohn Iwanowitsch!
Was bist du geworden und was schaust du dir an?
Die Windhunde kamen an Ketten herein,
Der König will uns mit dir lebendig machen.
Ekim Sohn Iwanowitsch eilte,
Er stürzte in den weiten Hof,
Und diese murza-ulanovya
Ekim wird nicht zum Wohle des Pferdes zugelassen,
Schwer zu seinem Club,
Und schwere Keulen, Kupfergüsse, -
Sie waren dreitausend Pfund.
Die Eisenkeule traf ihn nicht,
Dass er die Achse dieses Wagens bekam,
Und Ekim begann zu winken,
Er hat die Stärke von siebentausend Murza-ulanovya genagelt,
Fünfhundert nagelte er die medelianischen Männer fest.
Da rief der König mit lauter Stimme:
„Goy du, Donau Iwanowitsch!
Nimm deinen treuen Diener weg,
Lass mir Kraft auch für Semena,
Nimm meine geliebte Tochter
Afrosinya die Königin."

Er besänftigte seinen treuen Diener,
Kam zum hohen Turm
Wo Afrosinya in einer hohen Kammer sitzt,
Hinter dreißig Damastschlössern.
Heftige Winde werden nicht auf sie wirbeln,
Die rote Sonne backt das Gesicht nicht.
Die Türen der Kammern waren aus Eisen,
Und die Stanzhaken auf Damaststahl sind zlachen.
Die Donau sprach hier das Wort:
„Das Bein wird zwar brechen, aber die Türen freilegen!“
Tritte an Eisentüren,
Er brach die Damasthaken,
Alle hier die Kammern gestaffelt.
Das Mädchen eilt erschrocken,
Als ob alle verrückt
Er will die Donau auf den Mund küssen.
Donausohn Iwanowitsch spricht:
„Goy du, Afrosinya die Prinzessin!
Und ein Mumien-Kus - aber nicht für die Verlobten zum Essen.
Ich küsse dich nicht auf zuckersüße Lippen,
Und Gott ist dir gnädig, rotes Mädchen, -
Sie gelangen zu Prinz Wladimir.
Ich nahm sie bei der rechten Hand,
Von den Gemächern zu einem weiten Hof geführt,
Und sie wollen auf guten Pferden sitzen, -
Der König hat sich in der Goldenen Horde gefangen,
Er selbst sagte dazu:
„Gott bist du, Donau Iwanowitsch!
Vielleicht auf Murza-ulanovya warten.
Und der König schickt seine Murza-ulanovyas
Goldschatz über die Donau tragen.
Und diese murza-ulanovya
Dreißig Orda-Karren gegossen
Gold und Silber und gepechte Erde,
Außerdem sind die Steine ​​Halbedelsteine.
Bald wird die Donau ausgerüstet,
Und sie gingen in die Stadt nach Kiew.
Und sie gehen jetzt seit einer Woche,
Und sie gehen schon einen anderen,
Und dann bringen sie den Goldschatz.
Und die Donau lief über einen Wanderweg,
Nachdem ich Kyiv keine hundert Meilen erreicht habe,
Er selbst begann Ekima zu bestrafen:
„Goy du, Ekim Sohn Iwanowitsch!
Nimm dir Afrosinya, die Prinzessin
In die Hauptstadt nach Kiew,
An den liebevollen Prinzen Wladimir
Ehrlich, lobend und fröhlich, -
Wir hätten etwas zu rühmen
Großherzog in Kiew.
Und er selbst, die Donau, ging diesen Weg
Frisch, wandernd.
Und es geht schon einen weiteren Tag,
Am vierten Tag erreichte der Trail
Auf denen auf den Wiesen auf den lustigen,
Wo ist der liebevolle Prinz Wladimir hingegangen?
Immer auf der Jagd.
Auf den Wiesen steht ein weißes Zelt,
In diesem Zelt ruht ein rothaariges Mädchen,
Ist das Nastasya die Königin?
Junge Donau, er war schlagfertig,
Er zog einen engen Bogen aus der Palushka,
Aus dem Köcher zog er einen rotglühenden Pfeil,
Und er zog den Bogen hinter seinem Ohr,
Ich schieße einen Pfeil,
Welcher Pfeil von sieben Vierteln.
Er peitscht, die Donau, auf Eichenkäse,
Aber die Bogensehne am engen Bogen sang,
Und Mutter Erde wird zittern
Von diesem heroischen Schlag,
Ein Pfeil traf den gesprungenen Eichenkäse,
Ich brach es in Messerkanten,
Das Mädchen stürzte wie verrückt aus dem weißen Zelt,
Und die Donau war jung, er war schlagfertig,
Er sprang, die Donau, von der Güte des Pferdes,
Er wird einen Speer in die feuchte Erde stecken,
Er band das Pferd an den scharfen Speer,
Und er ist bereit, mit dem Mädchen zu kämpfen, -
Er schlug das Mädchen auf die Wange,
Und er trat dem Mädchen in die Guzna, -
Das weibliche Geschlecht lebt von dieser Schwellung,
Er schlug das Mädchen von ihren munteren Beinen,
Er zog den chingalischen Damast heraus,
Und er will seine weißen Brüste aufschneiden.
Vtapora das Mädchen betete:
„Goy, du bist du, verwegener guter Kerl!
Stich mich nicht, Mädchen, zu Tode,
Ich fragte den Vater-Herrn, -
Wer wird mich auf freiem Feld schlagen,
Dafür sollte ich, ein Mädchen, heiraten.
Und Maulbeer-Donau-Sohn Iwanowitsch
Ich freute mich über ihr Wort,
Er denkt sich mit seinem Verstand:
„Ich habe gedient, Donau, in sieben Scharen,
In sieben Horden zu sieben Königen,
Aber das rote Mädchen konnte nicht überleben,
Keine fand ich auf offenem Feld
Der verlobte Widerstandskämpfer.
Hier haben sie sich verlobt.
Der Kreis des Weidenbuschs hat geheiratet.
Und bald gab sie den Befehl, sich zu versammeln
Und er nahm dem Mädchen das ganze Geschirr ab -
Kuyak und Rüstung mit Kettenhemd.
Er befahl dem Mädchen, sich anzuziehen
In einem schlichten weißen Kittel.
Und wir gingen in die Stadt nach Kiew.
Nur Stolny Wladimir von Kiew
Vtapory reitet von der goldenen Krone,
Und der Prinz kam an seinen fürstlichen Hof,
Und sie räumten auf in hellen Gittern,
Sie setzten sich an die abgeräumten Tische.
Und der junge Dunay Ivanovich
Kam zur Domkirche,
An diese Priester und Diakone,
Er kam zur Domkirche,
Um ehrliche Barmherzigkeit bitten
Dieser Bischof der Kathedrale -
Heirate das rote Mädchen.
Die Dompriester freuten sich darüber,
In jenen Jahren war der Eid nicht bekannt,
Donau Iwanowitsch war verheiratet,
Die Hochzeit gab der Donau fünfhundert Rubel
Und er ging zu Prinz Wladimir.
Und es wird bei dem Prinzen sein in einem weiten Hof,
Und sie sprangen mit einer jungen Frau von guten Pferden,
Und er sprach dieses Wort:
„Erstatten Sie Prinz Wladimir Bericht
Es geht nicht darum, zu hellen Gridni zu gehen, -
Darüber, dass die junge Prinzessin nichts anzuziehen hat,
Es gibt nur ein Damenkleid und eine weiße Mütze.
Und vtapory Vladimir-Fürst war er schlagfertig,
Er weiß, wen er schicken muss, -
Er schickte Churil Plenkovich
Verteilen Sie bunte Damenkleider.
Und sie verteilten Soja aus knusprigem Damast
Auf dieser frisch verheirateten Prinzessin,
Auf Nastasya die Königin,
Und der Preis für dieses Soja ist hunderttausend.
Und sie rüsteten die frisch verheiratete Prinzessin aus,
Sie brachten sie in die Gemächer der Fürsten,
In diesen Gittern sind hell,
Sie saßen an den gereinigten Tischen,
Für zuckerhaltige Speisen und Kupfergetränke,
Zwei Schwestern setzten sich an denselben Tisch.
Und der junge Donausohn Iwanowitsch
Er heiratete Prinz Wladimir
Ja, er hat sofort geheiratet.
In derselben Tabelle wurde er zu einer Kantine.
Und sie lebten lange
Prinz Wladimir
An der Sonne Seslavevich
Es war eine lustige Party
Da rühmte sich die betrunkene Donau:
„Was in Kiew nicht gegen mich ist, ist so ein Bogenschütze -
Schießen Sie mit einem dicken Bogen nach Zeichen.
Was wird die junge Prinzessin Apraksevna sagen:
„Was bist du, mein geliebter Schwiegersohn,
Junger Donausohn Iwanowitsch!
Dass es in Kiew keinen solchen Bogenschützen gibt,
Als meine liebe Schwester Nastasya die Königin."
Hier geriet die Donau in Schwierigkeiten,
Sie warfen Lose
Wer zuerst aus gespanntem Bogen schießt,
Und musste seine junge Frau erschießen
Nastasja die Königin,
Und die Donau bekam einen goldenen Ring auf den Kopf.
Einen Ort für ganze tausend Meilen ausgemessen,
Hält die Donau an der Spitze eines goldenen Rings,
Nastasya zog einen glühenden Pfeil heraus,
Sang de Bowstring am engen Bogen,
schlug mir einen goldenen Ring vom Kopf
Mit diesem glühenden Pfeil.
Hier eilten Fürsten und Bojaren umher,
Wir haben einen glühenden Pfeil entdeckt, -
Dass auf diesen Federn dieser goldene Ring liegt.
Vtapory Donau wurde in Gedanken
Seine junge Frau.
Prinzessin Apraksevna begann ihn zu überzeugen:
„Oh, du bist ein Goy, mein geliebter Schwiegersohn,
Junger Donausohn Iwanowitsch!
Es ist schließlich ein Witz."
Ja, seine junge Frau sagte auch:
"Lass uns das Schießen bis zu einem anderen Tag aufheben,
Es gibt einen mächtigen Helden in meinem Schoß.
Du kannst nicht mit dem ersten Pfeil schießen,
Und du erschießt den anderen,
Und du wirst mich mit einem dritten Pfeil treffen.
Vtapory Fürsten und Bojaren
Und alle mächtigen Helden sind stark
Er, die junge Donau, war überzeugt.
Vtapory Donau munterte sich auf
Und er schoss eine ganze Meile auf das Omen
In einem goldenen Ring
Fing an, junge Frau zu stehen.
Und vtapory seine junge Frau
Ich verneigte mich vor ihm
Und töte vor ihm:
"Goy du bist du, mein lieber Liebling,
Junger Donausohn Iwanowitsch!
Lassen Sie den Witz für drei Tage
Wie nicht für mich
Sondern für seinen ungeborenen Sohn.
Morgen werde ich dir einen Helden gebären,
Dass es keinen Gegner für ihn geben wird.
Darum hat die Donau nicht gestohlen,
Wurde seine junge Frau
Nastasja die Königin
Auf der Marke mit einem goldenen Ring
Und sie befahlen, den Ring auf dem gewalttätigen Kopf zu behalten.
Eine ganze Meile lang schoß die Donau aus dickem Bogen, -
Und er schoss nicht den ersten Pfeil,
Einen weiteren Pfeil geschossen
Und der dritte Pfeil traf sie.
Lauft die Donau hinab zu seiner jungen Frau,
Er zog den chingalischen Damast heraus,
Bald riss er ihre weißen Brüste auf, -
Aus dem Mutterleib gesprungen, gut gemacht,
Er selbst sagt dazu:
„Goy du, mein lieber Herr!
Als ob er mir eine Frist von drei Stunden gegeben hätte,
Und ich wäre auf der Welt
Springen und einen halben Tag in den sieben Siebenern von dir.
Und hier wurde der junge Donausohn Iwanowitsch traurig,
Er stocherte sich mit einem Chingalisch in seine weiße Brust,
Wütend stürzte er in den schnellen Fluss, -
Weil die Donau angeblich schnell ist,
Sein Mund fiel in das blaue Meer.
Und dann das Alte, dann die Tat.