Марцинковская история психологии читать. Материальный субстрат психических явлений. Психология в эпоху итальянского возрождения

История психологии. Марцинковская Т.Д.

4-е изд., стереотип. - М.: Академия, 2004 - 544 с.

В учебном пособии раскрываются общие закономерности и характеризуются этапы формирования предмета психологической науки, показаны динамика и логика развития психологических концепций, дана панорама различных взглядов на законы, управляющие поведением человека и процессом познания им внешнего мира, законы становления его личности. История психологической науки раскрывается в контексте общей истории культуры. Впервые предлагается обзор состояния отечественной психологии в конце XIX - начале XX в.

Для студентов высших учебных заведений. Может быть полезно всем читателям, интересующимся проблемами психологии и истории науки.

Формат: pdf / zip

Размер: 2,57 Мб

/ Download файл

Оглавление
Предисловие 3
Глава 1. Предмет истории психологии, его развитие и методологические принципы психологической науки 5
Предмет и методы истории психологии 5
Этапы развития психологии 6
Основные факторы и принципы, определяющие развитие психологии 11
Глава 2. Развитие психологии в период античности 24
Общая характеристика психологии в период античности 24
Первые психологические теории античности 35
Ведущие психологические теории античности (классический период) 45
Психологические концепции эллинизма 64
Глава 3. Психологические теории Средневековья и эпохи Возрождения 82
Общая характеристика психологии в эпоху Средневековья 82
Развитие европейской психологии в IV-XI веках 89
Арабская психология 92
Психология в позднем Средневековье (XII-XV века) 96
Развитие психологии в эпоху Возрождения 99
Глава 4. Развитие психологии в Новое время 104
Общая характеристика психологии в Новое время 104
Первые теории Нового времени 109
Рационализм в психологии 119
Сенсуализм в психологии 131
Глава 5. Развитие психологии в XVIII веке 141
Общая характеристика психологии в XVIII веке 141
Развитие французской психологии 143
Развитие немецкой психологии 150
Зарождение и развитие ассоциативной психологии 154
Глава 6. Развитие ассоциативной психологии в XIX веке 163
Общая характеристика ассоциативной психологии 163
Классические теории ассоциативной психологии 166
Развитие ассоциативной психологии во второй половине XIX века.... 168
Становление экспериментальной психологии 176
Глава 7. Развитие психологии на рубеже XIX - XX веков 194
Становление и развитие новых психологических школ 194
Структурализм 196
Вюрцбургская школа 199
Функционализм 202
Французская психологическая школа 213
Описательная психология 225
Глава 8. Развитие отраслей психологии 230
Психология развития 230
Этническая психология 254
Социальная психология 262
Дифференциальная психология 279
Глава 9. Бихевиоризм и гештальтпсихология: становление и развитие в XX веке. 291
Методологический кризис в психологии 291
Общая характеристика бихевиоризма 295
Теория Торндайка 299
Теория Уотсона 301
Возникновение и развитие необихевиоризма 304
Теория оперантного бихевиоризма 308
Теории социального научения 313
Общая характеристика гештальтпсихологии 318
Исследования процесса познания 321
Динамическая теория личности и группы Левина 330
Глава 10. Глубинная психология (психоанализ) и ее развитие в XX веке 338
Общая характеристика глубинной психологии 338
Теория Фрейда 342
Аналитическая психология Юнга 350
Индивидуальная психология Адлера 354
Развитие психоанализа в 30-50-е годы 360
Модификация глубинной психологии во второй половине XX века 367
Глава 11. Появление новых направлений во второй половине XX века: гуманистическая, генетическая и когнитивная психология 384
Общая характеристика гуманистической психологии 384
Первые теории гуманистической психологии 386
Теория Маслоу 388
Теоретические и психотерапевтические концепции Роджерса и Франкла 393
Генетическая психология 401
Когнитивная психология 409
Глава 12. Развитие отечественной психологии 416
Общий обзор развития психологии в России 416
Зарождение российской психологии. Две тенденции в ее развитии 421
Психология на рубеже XIX-XX веков 444
Отечественная психология в 20-40-е годы XX века 481
Российская психология во второй половине XX века 518
Основные понятия 534

I\vт ория и ф и л ософ и я парии УЧЕБН И К ДЛЯ АСПИРАНТОВ И СОИСКАТЕЛЕЙ УЧЕНОЙ СТЕПЕНИ КАНДИДАТА НАУК Т.Д. Марцинконская, А.В. Юревич ИСТОРИЯ психологии РЕДАКЦИОННЫ Й СОВЕТ Серии учебников по общенаучной дисциплине «История и философия науки» Академик РАО Л. А. Вероицкая Академик РАН А. А. Гончар Д-р филос. наук, проф. В. С. Диев Академик РАН В. В. Козлов Академик РАМН В. И. Кулаков Академик РАН О. Е. Кутафин Академик РАН Н. П. Лаверов Академик РАН В. Л. Макаров Академик РАН Г. А. Месяц Д-р филос. наук, проф. В. В. Миронов Д-р физ.-мат. наук, проф. В. Н. Неволин Академик РАО Н. Д. Никандров Д-р филос. наук, проф. А. П. Огурцов (ученый секретарь Редсовета) Академик РАН Г. В. Осипов Академик РАН Н. А. Платэ Д-р геогр. наук, проф. А. В. Постников Академик РАН В. А. Садовничий Д-р филос. наук, проф. Ю. Н. Солонин Академик РАН А. С. Спирин Академик РАН В. С. Степин (председатель Редсовета) Чл.-корр. РАН И. Б. Федоров Академик РАН А. О. Чубарьян История и философия науки Т.Д. Марцинковская, А.В. Юревич ИСТОРИЯ психологии Рекомендовано Советом по психологии УМО по классическому университетскому образованию в качестве учебника для аспирантов и соискателей системы после­ вузовского психологического образования МОСКВА ГАРДАРИКИ 2008 УДК 159.9(100)(091)(07) ББК 88.1 я7 М29 Рецензенты: доктор психологических наук, профессор, академик РАО Г. М. Андреева-, доктор философских наук, профессор, академик РАО, член-корреспондент РАН В. А. Лекторский М29 Марцинковская, Т. Д., Юревич, А. В. История психологии: учебник для аспирантов и соискате­ лей ученой степени кандидата наук / Т. Д. Марцинковская, А. В. Юревич. - М. : Гардарики, 2008. - 413 с. ISBN 978-5-8297-0335-6 (в пер.) Агентство С1Р РГБ Учебник представляет сложный путь развития научных психологических концепций, освещает общие закономерности и этапы формирования предмета психологической науки, проблемы, волновавшие ученых на протяжении многих столетий. Его содержание, базирующееся на истории общей психологии и спе­ циальных ее разделов, методологии психологии науки, является хорошим мате­ риалом для сравнительного анализа подходов к предмету и задачам психологии в разные исторические периоды и в различных ее направлениях. Предназначен для аспирантов психолого-педагогических вузов, а также для всех читателей, интересующихся проблемами психологии и истории науки. УДК 159.9(100)(091)(07) ББК 88.1я7 ISBN 978-5-8297-0335-6 © «Гардарики», 2008 © Т.Д. Марцинковская, А.В. Юревич, 2008 Введение История психологии является одной из немногих комплексных дис­ циплин, синтезирующих знания по отдельным областям и проблемам психологии. Содержание этого предмета, по сути, является основой культуры, необходимой для психологов в любой области их деятельнос­ ти, и свидетельствует о том, что прогресс в науке принципиально отли­ чается от технического прогресса. Конечно, психология на протяжении многих веков накапливала все новые знания о психике, позволяющие лучше понять человека, причины его активности, оценить результаты его деятельности. Сегодня мы знаем намного больше о нервной системе человека, о природе индивидуальных различий людей, но плоды духов­ ной деятельности психологов и философов Древней Греции или Древ­ него Рима были не менее значительными, интересными, чем труды на­ ших современников. Как и история философии, история психологии учит не только ана­ лизировать факты, но и развивает мышление, умение понимать и адек­ ватно оценивать отдельные психологические явления и концепции. Изу­ чение различных точек зрения на психику поможет выработать неидеализированный, недогматичный взгляд на теории различных уче­ ных, научит мыслить объективно и непредвзято, находить реальные до­ стоинства и недостатки как в подходах, казалось бы, непререкаемых, аб­ солютизированных, так и в новых, модных на сегодняшний день. Так формируется представление о сложном пути, пройденном психологиче­ ской наукой в поисках новых, все более полных и объективных знаний о психическом, о проблемах, которые были разрешены или еще требуют своего разрешения. История психологии дает возможность привести все полученные знания в систему, понять логику становления психологии как науки, причины изменения ее предмета, основной проблематики. Некоторые вопросы, в частности анализ развития психологии как самостоятельной научной дисциплины, получили в учебнике нетради­ ционное истолкование. Логика научного знания, формирование новых методов и подходов к изучению психики доказывают, что появление экспериментальной психологии стало возможным только после того, как сам предмет и методологический аппарат психологии были сформи­ 6 Введение рованы и отрефлексированы учеными. Их исследования, как и критика психологии со стороны позитивизма, стимулировали ее ориентацию на естественные науки, невозможные без эксперимента. Современное понимание мультипарадигмального характера психологии, ее связи с гуманитарными и естественными науками, ее особое положение в сис­ теме научного знания определяют необходимость более точной перио­ дизации ее развития с учетом как становления ее предмета, так и фор­ мирования ее как учебной дисциплины. Важным в связи с этим представляется включение в курс истории психологии материала, рас­ крывающего ее методологию, содержание и развитие ее категориально­ го строя, основных законов и принципов. Особенностью данного издания является и то, что история психоло­ гической науки трактуется в нем как часть истории культуры. В содер­ жании есть разделы, отражающие взаимосвязь психологических теорий с ментальностью, с исторической и социальной ситуацией, в которой живут и работают ученые, с их идеалами и ценностными ориентациями. Впервые здесь дается целостный обзор состояния отечественной психо­ логии XIX-XX вв. Все это помогает понять причины одновременного появления сходных концепций, впоследствии связанных в единую тео­ рию (тому пример - периферическая теория эмоций Джемса-Ланге), а также различия во взглядах немецких, английских или российских пси­ хологов, вытекающие и из особенностей национальной культуры, и из ментальности ученых. Важнейшее значение для понимания природы научного творчества имеют освещенные в учебнике ролевые взаимоот­ ношения в научных коллективах, типология и мотивация ученых. Признание того факта, что психология не едина, что в ней нет одного-единственного, правильного и окончательного решения всех проблем, создаст у читателей установку на перенос полученных зна­ ний в собственную научную и практическую деятельность, поможет более объективно разобраться в огромном количестве научных школ и течений, существущих в современной психологической науке. Авторы стремились создать у читателей представление о процессе творчества, об открытиях и сомнениях ученых, доказать, что история психологии - это не гербарий, в котором собраны засушенные и не имеющие практической пользы понятия, но система живых знаний, в которой отражено биение научной мысли. Эти знания помогают тем, кто сегодня создает теории, разрабатывает методы диагностики и тера­ пии, поскольку ни выработать собственную позицию, ни открыть но­ вое невозможно без психологической культуры, без интеллектуального багажа, накопленного нашими предшественниками, т.е. без того, что, собственно, является содержанием курса истории психологии. Глава 1 Предмет истории психологии, развитие и методологические принципы психологической науки 1.1. Предмет и методы истории психологии История психологии изучает закономерности формирования и развития взглядов на психику, анализируя различные подходы к пониманию ее природы, функций и генезиса. Как известно, психо­ логия связана чрезвычайно многообразными узами с самыми раз­ личными областями науки и культуры. Изначально она была ори­ ентирована на философию, несколько столетий фактически являлась одним из разделов этой науки. Связь с философией прослеживается на протяжении всей истории психологии, то ос­ лабляясь (как в начале XIX в.), то снова усиливаясь (как в середи­ не XX в.). Не меньшее влияние на психологию оказывали и оказывают есте­ ствознание и медицина. В то же время в работах многих психологов четко просматривается связь с этнографией, социологией, теорией культуры, искусствоведением, математикой, логикой, языкознанием. Поэтому предметом истории психологии являются также ее связи с другими науками, их взаимовлияние, менявшееся по ходу развития психологической науки, однако приоритет философии и естествозна­ ния оставался неизменным. Понятно, что менялись и взгляды на предмет психологии, методы изучения психики, ее содержание. Анализ этих изменений также яв­ ляется предметом истории психологии. Методы, используемые в историко-психологических исследовани­ ях, конечно, отличаются от методов общей психологии. История пси­ хологии не может воспользоваться практически ни одним из основ­ ных методов психологической науки - ни наблюдением, ни тестами, ни экспериментом. Область применения этих методов ограничена уз­ Глава 1. Предмет истории психологии, развитие и методологические принципы... ким кругом актуальных для данного времени проблем, тогда как су­ ществование психологической науки измеряется веками. Поэтому история психологии разрабатывает собственные методы исследования или заимствует их из смежных дисциплин - науковеде­ ния, истории, социологии. Ее методы адекватны задаче не только вос­ создания истории развития отдельного психологического направле­ ния, но и включения его в общий контекст психологической науки, исторической ситуации и культуры. Так, в истории психологии используются историко-генетический метод, опирающийся на нераз­ рывную связь изучения идей прошлого с общей логикой развития на­ уки в определенный исторический период, и историко-функциональ­ ный метод, с помощью которого анализируется преемственность высказываемых идей. Большое значение имеет и биографический ме­ тод, позволяющий выявить возможные причины и условия формиро­ вания научных взглядов ученого в его жизни, а также метод система­ тизации психологических высказываний. В последние десятилетия все большее применение находят методы категориального анализа, введенные известным историком науки М. Блоком. В нашей стране этот подход разрабатывался в рамках исто­ рической психологии науки М.Г. Ярошевским. Категориальный анализ предполагает учет социально-исторических условий, определивших появление и развитие данной научной школы, а также изучение идео­ генеза, когнитивного стиля, оппонентного круга, социальной перцеп­ ции и других детерминант, значимых для психологии идей. В качестве источников своей деятельности история психологии рассматривает прежде всего результаты научных исследований, опуб­ ликованные труды и архивные материалы. Большое значение имеют воспоминания о жизни и деятельности ученых, а также анализ исто­ рико-социологических материалов и даже художественной литерату­ ры, помогающей воссоздать дух времени. 1.2. Периодизация развития психологической науки В своем развитии психология насчитывает несколько периодов. f Так называемый донаучный период длился примерно до VII- VI вв. до н.э., т.е. до начала объективных, научных исследований пси­ хики, ее содержания и функций. В этот период представления о душе основывались на многочисленных мифах, легендах, сказках и перво­ начальных религиозных представлениях, связывавших душу с опреде­ ленными живыми существами (тотемами). 1.2. Периодизация развития психологической науки 9 Научный период начинается на рубеже указанных веков до н.э. и связан с развитием психологии в рамках философии, откуда и его ус­ ловное название - философский период. Также несколько условно определяется его длительность - до появления первой психологичес­ кой школы (ассоцианизма) и собственно психологической термино­ логии, отличной от принятой в философии или естествознании. В связи с некоторой условностью периодизации процесса разви­ тия психологической науки, естественной практически для любого исторического исследования, возникают также расхождения при установлении временных границ отдельных периодов. Иногда появ­ ление самостоятельной психологической науки связывают со шко­ лой В. Вундта, т.е. с началом развития экспериментальной психоло­ гии. Однако психологическая наука обрела самостоятельность значительно раньше, с осознания независимости своего предмета, уникальности своего положения в системе наук как науки гуманитар­ ной и естественной одновременно, изучающей и внутренние, и внешние (поведенческие) проявления психики. Самостоятельность психологии подтверждает и появление ее как предмета преподавания в университетах уже в конце XVIII - начале XIX в. Таким образом, представляется более точным говорить о самостоятельности психо­ логии именно с этого периода, относя к середине XIX в. становление экспериментальной психологии. Но в любом случае необходимо признать, что время существова­ ния психологии как самостоятельной науки значительно менее про­ должительно, чем период ее развития в русле философии. Естествен­ но, этот период не однороден, на протяжении более двадцати веков психологическая наука претерпела существенные изменения. Это от­ носится и к предмету психологии, и к содержанию ее исследований, и к ее взаимоотношениям с другими науками. На протяжении длительного времени предметом психологической науки была душа, однако в это понятие вкладывалось разное содержа­ ние. В эпоху Античности душа понималась как первооснова тела по ана­ логии с понятием «архе» (гр. arche - начало), означающим первооснову мира, всего сущего. При этом главной функцией души считалось прида­ ние телу активности, так как, по мнению первых ученых-психологов, тело является инертной массой, которую приводит в движение именно душа. Душа не только дает энергию для активности, но и направляет ее, т.е. именно душа руководит поведением человека. Постепенно к функ­ циям души добавилось и познание, соответственно, к исследованию ак­ тивности - изучение этапов познания, ставшее в скором времени од­ ной из важнейших проблем психологической науки. 10 Глава 1. Предмет истории психологии, развитие и методологические принципы... В эпоху Средневековья душа была предметом прежде всего богосло­ вия, что существенно сужало возможности ее научного изучения. По­ этому, хотя формально тогда предмет психологической науки не изме­ нялся, фактически в область ее исследований входило изучение видов активности тела и особенностей прежде всего чувственного познания мира. Регулятивная функция, волевое поведение, логическое мышле­ ние считались прерогативой божественной воли, боговдохновленной, а не материальной души. Недаром эти аспекты душевной жизни не вхо­ дили в предмет научного изучения в концепциях деизма и томизма (Авиценны, Фомы Аквинского, Ф. Бэкона и других ученых). В Новое время психология, как и другие науки, избавлялась от диктата богословия. Наука стремилась снова, как и в эпоху Антично­ сти, стать объективной, рациональной, а не сакральной, основанной на доказательствах, на разуме, а не на вере. Проблема предмета пси­ хологии вновь стала актуальной. Поскольку в то время еще нельзя бы­ ло полностью отрешиться от богословского подхода к пониманию ду­ ши, психология меняет свой предмет, становясь наукой о сознании, т.е. о содержании человеческого сознания и путях его формирования. Это позволяло психологии отделить свой предмет от предмета бого­ словия в исследованиях души и ее функций. В результате названных перемен уже к XVIII в. фактическим пред­ метом психологии стало изучение познавательных процессов, а пове­ дение, эмоциональные процессы, личность и ее развитие в этот пред­ мет не вошли. Такое сужение области исследования на первых порах имело, с одной стороны, положительное значение, поскольку позво­ ляло психологии не только избавиться, как уже говорилось, от сак­ ральное™, стать объективной, а позднее и экспериментальной на­ укой, но и выделиться в самостоятельную науку, отделить свой предмет, свою область исследования от предмета философии. С дру­ гой стороны, такой подход начинал препятствовать психологии в ее развитии, поэтому уже к середине XIX в. был пересмотрен. Благодаря развитию биологии, в частности теории эволюции Ч. Дарвина, работам Г. Спенсера и других исследователей, психология не только отошла от философии, идентифицировав себя с естествен­ ными дисциплинами, но и расширила свой предмет, выведя его, по словам И.М. Сеченова, «из поля сознания в поле поведения». Таким образом, кроме познавательных процессов в предмет психологии стал включать и поведение, и эмоциональные процессы. Важным момен­ том этого этапа можно считать то, что стремление стать объективной наукой не привело еще к появлению новых методов исследования психики, так как до 1880-х гг. ведущей оставалась интроспекция. 1.2. Периодизация развития психологической науки Важнейший этап в развитии психологии связан с эксперименталь­ ной лабораторией В. Вундта, сделавшего эту науку не только самосто­ ятельной, но и объективной, экспериментальной. Однако ассоцианистический подход, на базе которого выстраивал свою психологию Вундт, не мог уже объяснить новые факты душевной жизни, не мог быть распространен на изучение структуры личности, эмоциональ­ ных переживаний, творческой активности человека. Ограниченным оказалось и применение экспериментов и тестов, существовавших в психологии в начале XX в. Все это заставило ученых искать новый предмет и новые методы исследования психики. Первые школы, зародившиеся в то время (структурализм, функционализм, Вюрцбургская школа), просущест­ вовали недолго, но показали, что среди психологов уже не существует единого мнения о том, что и как должна изучать психология. Необхо­ дима была новая психология, адекватная новой ситуации и требова­ ниям времени. Период осознания этого получил название методоло­ гического кризиса. Невозможность выработать единую точку зрения привела к тому, что уже в 1910-1920-х гг. психология разделилась на несколько на­ правлений, в каждом из которых был свой предмет и свой метод ис­ следования того, что понималось данным психологическим направ­ лением под психикой. Так, в психологии появляются: глубинная психология, бихевиоризм, гештальтпсихология, марксистская психо­ логия, школа французской социологической, или понимающей, пси­ хологии. Вторая половина XX в. дала новые школы и направления - гума­ нистическую психологию, генетическую, или эпистемологическую, а также когнитивную, которая сформировалась уже в 1960-е гг. - по­ следнюю в XX в. психологическую школу. Таким образом, можно сказать, что с середины XX в. психология вступила в современный (на сегодняшний день) этап своего развития, который определяет уже не дробление и появление все новых школ, а тенденция к объе­ динению. 12 Глава 1. Предмет истории психологии, развитие и методологические принципы... Таблица 1 Периодизация развития психологии Период Донаучный (до VII-VI в. до н.э.) Методы исследования психики Душа -без раскры­ Нет тия ее конкретного содержания и функ­ ций Предмет психологии Душа как источник активности тела; ее функции познания и регуляции поведе­ ния Основные достижения Общее представление об охранительной и активной роли души Античная психология Специальных мето­ Определение основных дов нет, при иссле­ проблем психологии, довании содержания связанных с исследова­ и функций души ис­ нием познания,активно­ пользуются методы сти души, способов регу­ других наук -фило­ ляции поведения и пре­ софии, медицины, делов свободы человека математики Психология Средневековья Душа, виды актив­ Собственно психо­ Развитие психофизичес­ ности тела и особен­ логический метод - ких исследований; пер­ вые работы по психоло­ ности прежде всего интроспекция гии масс чувственного позна­ ния мира Психология Возрождения и Нового времени Развитие рационалисти­ Сознание -его со­ Интроспекция и частично логика - ческого и сенсуалистиче­ держание и пути методы индукции, ского (эмпирического) формирования дедукции,анализа подхода к психике; появ­ ление первых теорий и т.д. эмоций и теории ре­ флекса; первая попытка ввести в предмет психо­ логии бессознательное Ассоцианистическая психология Появление первой пси­ Сознание, состоя­ Интроспекция, хологической школы; щее из ощущений, логика; начало использования ме­ новые подходы к предме­ Конец XVIII - представлений и тодов естественных ту и методам психологии; начало XIX- чувств. Предмет концепции об адаптаци­ психологии - преж­ наук, в частности середина де всего познава­ метода проб и оши­ онной функции психики; XIX в. тельные процессы и бок (при формиро­ развитие теории рефлек­ са, естественно-научного (в конце этого пери­ вании поведения) подхода к изучению ода) поведение Философский (VII-VI в. до н.э. - конец XVIII - начало XIX в.) 1.2. Периодизация развития психологической науки 13 Продолжение таблицы 1 Г 1 Период Предмет психологии Методы исследования психики Основные достижения психики; дальнейшее развитие концепций бес­ сознательного Середина XIX -начало XX в. 1 Экспериментальная психология Элементы психики, Экспериментальный Появление эксперимен­ отождествляемой метод, интроспек­ тальной психологии, главным образом ция и анализ резуль­ первых теорий «психоло­ гии народов», новых с сознанием; их вза­ татов творческой данных о психических имосвязь и законы деятельности как человека, так и на­ процессах (прежде всего рода в целом; пер­ памяти); новые подходы вые тесты к психологии Методологический кризис и разделение психологии на отдельные школы Несколько предме­ Новые методы, важ­ Первые концепции лич­ ности, теории сознания, тов: сначала - эле­ нейшие из кото­ рых -психоанализ в том числе и изменен­ менты психики и проективная мето­ ного сознания;теории (структурализм), научения и развивающе­ функции психики, дика (глубинная психология); экспе­ го обучения,творческого «поток сознания» (функционализм); риментальное изуче­ мышления. Первые экс­ затем - глубинные ние процесса науче­ периментальные иссле­ структуры психики ния; формирование дования личности, вве­ 1910-1930-е гг. (глубинная психоло­ связи между стиму­ дение в ее исследование гия), поведение (би­ лом и реакцией(би­ факторов культуры и со­ хевиоризм), струк­ хевиоризм); экспе­ циального окружения туры психики (геш- риментальное иссле­ как новых парадигм. дование познава­ Развитие отраслей пси­ тальтпсихология), высшие психичес­ тельных процессов и хологии кие функции и дея­ потребностей (гештельность (советская тальтпсихология); инструментальный психология) метод (советская психология) Дальнейшее развитие психологических школ В новых направле­ Опросники, новые Дальнейшее развитие ниях предмет психо­ экспериментааьные теоретических концеп­ ций в русле основных логии связывается с методы изучения 1940-1960-е гг. внутренней сущнос­ интеллекта, в част­ проблем психологии; тью личности (гума­ ности и искусствен­ развитие и совершенст­ вование психотерапевти­ нистическая, экзис­ ного ческих технологий тенциальная психо- 14 Глава 1. Предмет истории психологии, развитие и методологические принципы... Продолжение таблицы 1 Период Предмет психологии Методы исследования психики Основные достижения логия), познаватель­ ными процессами, развитием интел­ лекта и процессами переработки инфор­ мации (генетическая и когнитивная пси­ хология) 1.3. Основные факторы и принципы, определяющие развитие психологической науки Исследования многих ученых показали, что на развитие психологии как науки оказывают влияние несколько факторов. Ведущий из них - логика развития психологических знаний - связан и с изменением ее предмета, и с влиянием смежных наук, и с принципами и категори­ альным строем психологии. Уже из такой краткой его характеристики можно сделать вывод, что этот фактор достаточно объективен и под­ дается научному изучению. Два других фактора более субъективны, их невозможно исследовать столь же строго и получить однозначные от­ веты. Это - социальная ситуация развития науки и особенности лич­ ности конкретного ученого. Влияние социальной ситуации заключается в том, что обществен­ ные, исторические условия, культурное и политическое окружение воздействуют как на содержание научных концепций, так и на их рас­ пространение, помогают (или затрудняют) развитие научных школ и направлений. Естественно, что это влияние осуществляется не непо­ средственно, а через социальную перцепцию, т.е. через особенности восприятия и понимания социокультурных условий учеными, науч­ ным сообществом в целом. Социальная ситуация может повлиять на развитие науки несколь­ кими путями. Во-первых, она создает условия для возникновения той или иной концепции. Например, проведение реформ в 1960-х гг. в России, подъем национального самосознания способствовали появ­ лению первых психологических концепций ментальности, или, как 1.3. Основные факторы и принципы, определяющие развитие... 15 их тогда называли, концепций «психологии национального характе­ ра». Тот факт, что эти концепции появляются не только в России, но и в Германии (теории М. Лацаруса, X. Штейнталя, В. Вундта) также доказывает влияние социальной ситуации, ибо это был период роста национального самосознания не только в России, но и в Германии, заканчивавшей свое объединение. С социальной ситуацией во многом связано и появление в XVIII в. первой развернутой теории способностей, анализирующей роль био­ логических и социальных факторов в их происхождении и развитии. Концепция способностей, которая была сформулирована К.А. Гель­ вецием, восходит к доминирующим идеям Просвещения, мыслям о том, что все люди рождаются равными, а разница в их социальном по­ ложении и реальных достижениях в жизни объясняется разным обу­ чением, отсутствием знаний, просвещения. Неудивительно на этом фоне развитие психологической теории, которая, практически отож­ дествляя способности с уровнем выполнения конкретной деятельно­ сти, доказывает, что врожденных способностей нет, а их формирова­ ние происходит в процессе обучения. Поскольку социальная ситуация влияет на принятие (либо оттор­ жение) той или иной теории, созвучность научных концепций ожида­ ниям общества приводит не только к их распространению, но и к при­ влечению наиболее способных, целеустремленных молодых исследователей к работе над этой теорией. Таким образом, именно в русле определенного подхода происходят наиболее ценные открытия, находки, которые придают ему еще большее значение. Например, в середине XIX в. в России ожидания скорейших изменений в идеалах и ценностях как общества в целом, так и конкретного человека при­ вели к тому, что из двух подходов к построению психологии был выбран предложенный И.М. Сеченовым, а не К.Д. Кавелиным. Это произошло потому, что именно теория Сеченова, впервые представ­ ленная в работе «Рефлексы головного мозга», связывала психологию с популярной в то время и многообещающей физиологией, тогда как Кавелин в своих исследованиях ориентировался на философию, не имевшую объективных методов исследования. Не менее важно и то, что Сеченов был убежден в факте формирования личности при жизни человека, в том, что его идеалы, стремления, ценности, закладывают­ ся в процессе воспитания, следовательно, при правильном воспита­ нии новое поколение будет совершенно другим, лучшим. Кавелин же, напротив, связывая нравственность и идеалы человека с укладом, культурой, языком общества, в котором он живет, не предсказывал быстрых изменений. Именно поэтому его позиция не получила одоб­ 16 Глава 1. Предмет истории психологии, развитие и методологические принципы... рения и была забыта. Но те же взгляды, высказанные почти через двадцать лет В.С. Соловьевым уже в другой социальной ситуации, то же намерение в первую очередь исследовать не поведение, а духовные свойства, стремления и нравственные ценности человека нашли по­ нимание и поддержку общества. Точно так же после Первой мировой войны, показавшей, каким антирациональным и жестоким может быть человек, получили широ­ кое распространение взгляды 3. Фрейда, до того времени рассматри­ вавшиеся главным образом в русле клинической психологии. Не меньшее значение имеет и другой фактор - личность ученого, творца той или иной психологической теории, его ценностные ориен­ тации, когнитивный стиль, волевые качества, особенности общения с коллегами, принадлежность к определенной научной школе. Послед­ няя может помочь ученому, особенно в начале его творческого пути, так как предоставляет и необходимую информацию, и простор для дискуссий, оппонирования, и некоторую защиту от критики. Однако мнение коллег, выработанный общими усилиями подход к решению проблем, может стать и тормозом на пути научного прогресса, сковать творческую активность личности либо из ее боязни вступить в проти­ воречие с коллегами, либо из-за догматического пристрастия к вы­ сказанному единожды мнению. Препятствием на пути создания новой теории может стать и недо­ статок упорства или уверенности в себе, особенно когда новая кон­ цепция встречает противодействие или непонимание. Так, авторитар­ ность и даже некоторая нетерпимость Фрейда явились причиной его конфликта с последователями, отказа от него и его теории даже близ­ ких учеников. В то же время именно эти качества помогли Фрейду со­ здать свою теорию и продолжать ее разработку в ситуации острой кри­ тики и неприятия со стороны многих психологов. Анализ личности ученого, его биографии позволяет понять, каким образом происходит выбор научных задач, как ученый ведет борьбу за свои убеждения, способен ли он противостоять невежественности или отчуждению окружающих, пойти наперекор общественному мне­ нию и просто бытовым неурядицам. Таким образом, этот фактор рас­ крывает внутренние перипетии творческой деятельности, а иногда и душевную драму ученого. В этом плане одинаково интересной, пола­ гал ГГ. Шпет, может быть и анализ жизни, богатой яркими фактами активной научной борьбы, как, например, жизнь Дж. Бруно, и жизнь в борьбе, не принимающей форм выраженной активности, но тем бо­ лее напряженной мысли, как жизнь Р. Декарта или О. Конта, или да­ же жизнь размеренная, бедная по выражению активности, но инте­ 1.3. Основные факторы и принципы, определяющие развитие... 17 ресная по преднамеренности, законченности ее плана и напряжению в его выполнении, как жизнь Г. Спенсера. Однако несмотря на важность и социальной ситуации, и личности ученого, ведущим фактором в развитии психологической науки все же является логика этого развития. Данный фактор тесно связан с вы­ работкой принципов психологии, изменением ее предмета и методов исследования психики. Мы видели, что с течением времени изменялся предмет, изменя­ лись основные принципы психологии и ее связи с другими науками. Начиная с VII-V I. bb . до н.э. психология была ориентирована преж­ де всего на философию и уровень развития философских знаний - именно они главным образом влияли на психологию и проблемы, которые перед ней возникали. Например, в III в. до н.э. произошло изменение философских интересов, связанное с тем, что в центре познания оказались не общие законы природы или общества, а чело­ век, хотя и рассматривавшийся в общей картине мира, но принципи­ ально отличавшийся от других живых существ. Это привело к появ­ лению в психологии новых проблем, связанных с особой природой психики человека, содержанием его души, в результате долгое время главным оставался вопрос не столько о психике вообще, сколько о психике человека. Многое связывало в те времена психологию и с математикой, био­ логией, медициной, педагогикой. Еще Пифагор отмечал значение ма­ тематики для психологии. Затем Платон доказывал, что без математи­ ки, прежде всего геометрии, невозможно заниматься ни философией, ни психологией. В дальнейшем влияние математики на психологию несколько ослабело, однако в Новое время практически все ученые снова подчеркивали ее значение, а Г.В. Лейбниц даже стремился рас­ крыть первоэлементы психики, «монады», на которые раскладывает­ ся, а потом соединяется в целое мировая душа по аналогии с изобре­ тенным им дифференциальным и интегральным исчислением. С этого времени математика играла неизменно большую роль в психологическом знании, став одним из важнейших факторов ее пре­ вращения в объективную науку (возможность математической обра­ ботки полученного материала), а то и значимым параметром психиче­ ского развития как такового (например, развития логического мышления). Гиппократ, известный греческий врач, и Аристотель, который был по образованию биолог и врач, одними из рервых..связали нсиходцгию с естествознанием. В период эллгшизма эШг<Ш1ь5бУШ^"Р0чн$$ на в работах Галена, а в средневековой^р^Щ ^-^ф^иЕЕл’йрвййиЯХ 18 [лава 1. Предмет истории психологии, развитие и методологические принципы... многих арабских мыслителей, являвшихся не только философами и психологами, но и врачами, - Ибн Сины, Ибн аль-Хайсама и др. В XIX в., с развитием эволюционной теории Ч. Дарвина, оказавшей огромное влияние на психологию, связь психологии с естествознанием еще более упрочилась. Работы Г. Фехнера, Г. Гельмгольца, Ф. Дондерса и других ученых не только дали важнейший материал для психологиче­ ских исследований, но и послужили становлению многих областей пси­ хологии - психометрии, дифференциальной психологии, психофизио­ логии, клинической психологии. Таким образом, с середины XIX в. психология в течение более ста лет была в основном ориентирована именно на биологические, естественные науки, а не на философию. Точно так же связь с педагогикой, возникшая еще в Античности, оставалась достаточно слабой до эпохи Просвещения, но с этого вре­ мени проблемы педагогики, требования педагогической практики стали одним из важнейших факторов, влияющих на психологическую проблематику. Изменение предмета психологии и ее связей с другими науками привело к бесплодным, по существу, вопросам о том, естественная она наука или гуманитарная, что должно являться ее методологией - биология или философия. Анализ исторического пути развития пси­ хологии показывает, что ее уникальность и ценность как науки заклю­ чаются именно в ее межпредметном характере, в том, что она строит­ ся и как естественная наука (объективная и экспериментальная), и как гуманитарная, поскольку в ее проблематику входят вопросы нрав­ ственного развития, становления мировоззрения, ценностных ориен­ таций человека. Можно сказать, что экспериментальную основу, под­ ход к материалу и его обработке психология заимствует у естествознания, а подход к интерпретации полученного материала, методологические принципы - у философии. Выделяют три важнейших методологических принципа психоло­ гии - принцип детерминизма, принцип системности и принцип развития. П р и н ц и п д е т е р м и н и з м а подразумевает, что все психиче­ ские явления связаны по закону причинно-следственных отношений, т.е. все, что происходит в нашей душе, имеет какую-то причину, кото­ рая может быть выявлена и изучена и которая объясняет, почему воз­ никло именно то, а не иное следствие. Эти связи могут иметь разные основания, и в истории психологии существует несколько подходов к их трактовке. Уже в Античности существовало понимание того, что все процес­ сы в психике взаимосвязаны. Анаксагор и Гераклит впервые загово­ 1.3. Основные факторы и принципы, определяющие развитие... 19 рили о детерминизме, о том, что существует всеобщий закон, Логос, который определяет то, что должно произойти с человеком, с приро­ дой в целом. Гераклит писал, что «даже солнце не может нарушить Ло­ гос». Таким образом, все в природе и в душе человека обусловлено оп­ ределенной причиной, хотя мы и не всегда можем объяснить эту причину. Демокрит, автор развернутой концепции детерминизма, пи­ сал, что «люди выдумали идею случая, чтобы прикрыть незнание дела и неумение управлять». Платон и Аристотель изменили первоначальную концепцию де­ терминизма, отрицая его всеобщий характер, в частности его влияние на разумную часть души, на процесс нравственного развития челове­ ка. Они ввели понятие целевого детерминизма, считая, что душа стре­ мится к определенной цели, которую Платон соединял с идей или об­ щим понятием, отражающим суть вещи. Аристотель, соглашаясь, что причиной всего происходящего в психике является цель, к которой стремится душа, отрицал, что эта цель дается извне. Он считал, что цель имманентно присуща вещи и связана с ее формой, которая и от­ ражает ее предназначение. Позднее, в XVII в., Декарт ввел понятие механического детерминизма, доказывая, что все процессы в психике могут быть объяснены исходя из законов механики. Так появилась идея о механическом объяснении по­ ведения человека, которое подчиняется закону рефлекса. Механический детерминизм просуществовал почти двести лет. Его влияние заметно и в теоретических положениях основателя ассоцианистической психологии Д. Гартли, который считал, что ассоциации и в малом (психика), и в большом (поведение) кругах формируются и развиваются по законам механики И. Ньютона. Отголоски механического детерминизма можно найти даже в психологии начала XX в., например в теории энергетизма, которую разделяли многие известные психологи, а также в некоторых постулатах бихевиоризма, например в идее о том, что положительное подкрепление усиливает реакцию, а отрицательное ослабляет. Но еще большее влияние на развитие психологии оказал биологи­ ческий детерминизм, который возник с появлением теории эволюции. Согласно этой теории, развитие психики определяется стремлением к адаптации к среде, т.е. все, что происходит в психике, направлено на то, чтобы живое существо как можно лучше приспособилось к усло­ виям, в которых оно живет. Этот же закон распространялся на психи­ ку человека, и почти все психологические направления принимали этот вид детерминизма за аксиому. Последний вид детерминизма, который может быть назван психо­ логическим, развитие и направленность психики объясняет опреде­ 20 Глава 1. Предмет истории психологии, развитие и методологические принципы... ленной целью. Однако, в отличие от понимания цели в Античности, когда цель была так или иначе для психики внешней (идеей или фор­ мой), в данном случае она считалась присущей самому содержанию души, психике конкретного живого существа, и определяющей ее стремление к самовыражению и самореализации в реальной действи­ тельности - в общении, познании, творческой деятельности. Психо­ логический детерминизм также исходит из того, что среда является не просто условием, зоной обитания человека, но культурой, которая не­ сет в себе важнейшие знания, переживания, во многом определяю­ щие процесс становления личности. Таким образом, культура призна­ ется одним из самых значимых факторов, влияющих на процесс развития психики, помогающих осознанию себя и как носителя уни­ кальных духовных ценностей и качеств, и как члена общества. Психо­ логический детерминизм также предполагает, что процессы, происхо­ дящие в душе, могут быть направлены не только на приспособление к среде, но и на противостояние ей в случае, если она мешает раскры­ тию потенциальных способностей данного человека. П р и н ц и п с и с т е м н о с т и объясняет основные виды связи между разными сторонами психики, сферами психического, исходя из того, что отдельные психические явления внутренне связаны меж­ ду собой, образуют целостность и приобретают благодаря этому но­ вые свойства. Однако, как и исследование детерминизма, изучение этих связей и их свойств имеет в психологии длительную историю. Первые исследования связей между психическими явлениями представляли психику как сенсорную мозаику, которая состоит из не­ скольких элементов - ощущений, представлений и чувств. По опре­ деленным законам, прежде всего по законам ассоциаций, эти элемен­ ты связываются между собой. Такой вид связи получил название элементаризма. Функциональный подход, обязанный своим названием представ­ лению о психике как наборе отдельных функций, направленных на реализацию различных психических актов и процессов (зрения, обу­ чения и т.д.), появился, как и биологический детерминизм, в русле те­ ории эволюции. Биологические исследования показали, что сущест­ вует связь морфологии и функции, в частности и психической функции. Было доказано, что психические процессы (память, вос­ приятие и т.д.) и акты поведения могут быть представлены как функ­ циональные блоки. В зависимости от вида детерминации эти блоки способны действовать и по законам механики (как отдельные части сложной машины), и по законам биологической адаптации, связывая в единое целое организм и среду. Однако этот принцип не объяснял, 1.3. Основные факторы и принципы, определяющие развитие... 21 каким образом при дефекте какой-либо функции происходит ее ком­ пенсация, т.е. как недостатки в работе одних отделов могут компенси­ роваться нормальной работой других, напри,мер плохой слух - разви­ тием тактильных или вибрационных ощущений. Именно это объясняет принцип системности, который представля­ ет психику как сложную систему, отдельные блоки (функции) которой связаны между собой. Таким образом, системность психики предпола­ гает и ее активность, поскольку только в этом случае возможны и само­ регуляция, и компенсация, присущие психическому даже на низших уровнях развития психики. Системность в понимании психики не про­ тиворечит и осознанию ее целостности, идее «холизма» (от гр. holos - целое), так как каждая психическая система (прежде всего, естествен­ но, психика человека) является уникальной и цельной. Наконец, п р и н ц и п р а з в и т и я говорит о том, что психика развивается, поэтому наиболее адекватный способ ее изучения - ис­ следование закономерностей этого генезиса, его видов и стадий. Не­ даром одним из наиболее распространенных психологических мето­ дов является именно генетический. Определяя, какие виды развития присущи психическому, этот принцип утверждает существование двух видов развития психики - филогенетического и онтогенетического, т.е. развитие психики в про­ цессе становления человеческого рода и в процессе жизни ребенка. Исследования показали, что эти два вида развития имеют определен­ ное сходство между собой. Американский психолог С. Холл предположил, что это сходство связано с тем, что этапы развития психики зафиксированы в нервных клетках и передаются ребенку по наследству, а потому никакие измене­ ния ни в темпе развития, ни в последовательности стадий невозможны. Теория, которая устанавливала жесткую связь между фило- и онтогене­ зом, получила название теории рекапитуляции, т.е. краткого повторе­ ния в онтогенезе основных стадий филогенетического развития. Дальнейшие исследования показали, что такой жесткой связи не существует и развитие может ускоряться или замедляться в зависимо­ сти от социальной ситуации, а некоторые стадии вообще могут пропа­ дать. Таким образом, процесс психического развития не линеен и за­ висит от социальной среды, от окружения и воспитания ребенка. В то же время невозможно игнорировать и известную аналогию, реально выявляемую при сравнительном анализе процессов познавательного развития, становления самооценки, самосознания и т.д. у маленьких Детей и первобытных народов. Многие психологи (Э. Клапаред, П.П. Блонский и др.), изучавшие генезис психики детей, объясняли 22 Глава 1. Предмет истории психологии, развитие и методологические принципы... это логическое соответствие тем, что логика становления психики, ее саморазвертывания одинакова и при развитии человеческого рода, и при развитии отдельного человека. Различные стороны психического развития - и развитие личнос­ ти, и развитие интеллекта, и социальное развитие, - имеющие свои этапы и закономерности, стали предметом исследования многих из­ вестных психологов - В. Штерна, Ж. Пиаже, Л.С. Выготского, П.П. Блонского и др. Кроме принципов, на развитие психологии как науки влияет и формирование ее категориального строя, т.е. постоянных проблем (инвариантов), составляющих ее предмет и содержание. В настоящее время выделяют несколько категорий, которые явля­ лись основой психологической науки на протяжении почти всей ее ис­ тории. Это категории образа, мотива, переживания, деятельности, об­ щения, личности. В разные периоды развития психологии и в разных школах эти категории имели неодинаковое значение, однако всегда так или иначе присутствовали в психологических концепциях. Одной из первых в психологии появилась категория о б р а з а, ставшая ведущей при изучении познания. Уже в Античности ученых интересовало, как формируется у человека образ мира, впоследствии в центре их внимания оказался образ себя, самосознание человека, его содержание и структура. Если в первых психологических теориях образ себя рассматривался преимущественно как область сознания, то в современной науке образ Я стал одним из главных понятий пси­ хологии личности. Образ предмета рассматривался многими учеными как сигнал, на основе которого зарождается и начинает функционировать рефлекс, поведение человека. Образ как сенсорная основа мысли считался не­ зыблемым постулатом теми учеными, которые рассматривали психи­ ку как сенсорную мозаику, состоящую из ощущений и представлений. Безобразный характер мышления стал в начале XX в. одним из важ­ нейших открытий Вюрцбургской школы. Образ как основа восприя­ тия, отличающийся целостным и системным характером, стал веду­ щей категорией в психологической школе гештальтпсихологии. Рассматривая развитие образа, психологи пришли к выводу о вза­ имосвязи образов чувственного и умственного. Изучение этой связи, как и сочетания умственного образа и слова, было и остается одной из важнейших проблем в психологии. Достаточно сказать, что такие ве­ ликие ученые, как А.А. Потебня. Л.С. Выготский, Г.Г. Шпет, Ж. Пиа­ же, Д. Брунер и др., посвятили свои наиболее значительные труды ис­ следованию именно этой проблемы. 1.3. Основные факторы и принципы, определяющие развитие... 23 И чувственный, и умственный образы являются содержанием со­ знания, поэтому совокупность образов может рассматриваться как определенный аналог данной философской категории. Однако для психологии особый интерес представляет вопрос о степени осознан­ ности образов, так как и бессознательное, и надсознательное играют не менее важную роль, чем сознание. Огромное значение имеет в психологии и категория м о т и в а. Уже в первых психологических теориях ученые исследовали источник активности, стремились найти причину, которая побуждает человека к движению, т.е. стремились понять мотивы, лежащие в основе наше­ го поведения. Были попытки найти и материальное объяснение этим побуждениям, причем мотивы связывались и с движущимися атома­ ми, и с «животными духами», говорили и об их нематериальное™. Так, Платон писал о страстной и вожделеющей душах - носителях мотивов, а Лейбниц считал активность, побуждение к действию свой­ ством души - монады. Однако независимо от истолкования природы мотива он, как правило, связывался с эмоциями и был одной из глав­ ных проблем для всех психологов. Поэтому естественно, что и в со­ временной психологии понятие мотива (потребности, влечения, стремления) стало основной категорией практически во всех психо­ логических школах. С категорией мотива тесно связана другая категория - п е р е ж и ­ в а й и я, эмоционального отклика человека на явления внешнего ми­ ра, свои поступки и мысли. Еще Эпикур утверждал, что именно пере­ живания направляют и регулируют поведение, в качестве таковых их рассматривают и современные психологи. Несмотря на то что пробле­ ма природы и динамики эмоциональных процессов не получила еще в психологии однозначного решения, сам факт важности эмоций и переживаний не только в регуляции активности, но и в присвоении знаний, идентификации с окружающим миром, в том числе и со зна­ чимыми людьми, не вызывает сомнения. Говоря о категории д е я т е л ь н о с т и, необходимо помнить о том, что в психологии рассматривается и внешняя деятельность (по­ ведение), и внутренняя, прежде всего мыслительная. На первых эта­ пах развития психологии учеными не подвергалась сомнению мысль о том, что поведение является таким же психологическим понятием, как и мышление. Однако со временем психологи, как уже говорилось, начали отождествлять психику только с сознанием, а все внешние проявления активности выходили за рамки собственно психического. Поэтому предметом психологических исследований оставалось изу­ чение только внутренней, умственной деятельности, что мешало со­ 24 Глава 1. Предмет истории психологии, развитие и методологические принципы... зданию объективных методов исследования психики, останавливало развитие экспериментальной психологии. В середине XIX в. англий­ ский психолог Г. Спенсер впервые признал предметом психологии ас­ социации между внутренним и внешним, т.е. между сознанием и пове­ дением. Так было не только зафиксировано уникальное положение психологии, но и узаконено место внешней деятельности в качестве психологической категории. В современной психологии существует несколько школ, для которых категория деятельности является глав­ ной, - это и бихевиоризм, и отечественная психология, рассматрива­ ющая теорию деятельности как одну из центральных. В то же время изучение внутренней и внешней деятельности, их взаимосвязи и взаимопереходов является важнейшей проблемой для возрастной психоло­ гии и для многих других психологических направлений и отраслей. Мысль о том, что человек - существо социальное, т.е. не может су­ ществовать вне о б щ е н и я с другими людьми, была сформулирова­ на еще Аристотелем. С течением времени психология получала все больше данных, подтверждающих ведущую роль других людей в разви­ тии психики человека, в формировании его представлений о себе и о мире. В возрастной психологии значимость взрослого человека и отно­ шений взрослый-ребенок является аксиомой, указывающей на то, что полноценное психическое развитие ребенка не может осуществляться в изоляции. С появлением социальной психологии начинается серьез­ ное изучение общения взрослых людей между собой, при этом особое внимание уделяется общению людей, принадлежащих к разным на­ циям, культурам, а также массовым коммуникациям. Исследования позволили выделить разные стороны общения (коммуникативную, перцептивную, интерактивную), его структуру и динамику. Анализ на­ правления развития психологической науки показывает, что значение этой категории, как и доля исследований, посвященных различным проблемам общения, будут и дальше возрастать. Категория л и ч н о с т и появилась в психологии сравнительно недавно, хотя вопросы о сущности человека, развитии его представле­ ния о себе и оценки себя ставились еще в Античности. Однако тогда понятия «личность» и «человек» рассматривались как тождественные, а современных понятий «индивид» и «индивидуальность» не сущест­ вовало. На протяжении длительного времени психологию интересо­ вали только вопросы познания, а категории образа и внутренней, ум­ ственной, деятельности оставались ведущими. Недаром В. Вундт говорил о диктате «интеллектуализма» в психологии, противопостав­ ляя свою волюнтаристскую психологию прежней, изучавшей в основ­ ном человека «познающего», а не «чувствующего». Лишь в появлени­ 1.3. Основные факторы и принципы, определяющие развитие... 25 ем школы глубинной психологии именно «личность» стала одной из центральных категорий и остается ею в современной психологичес­ кой науке, хотя разные школы (гуманистическая, глубинная, отечест­ венная психология) рассматривают и структуру, и генезис, и движу­ щие силы развития личности по-разному. Большое влияние на развитие психологической науки оказал под­ ход к решению ключевых проблем психологии, касающихся природы психического, взаимоотношения психического и физического, теле­ сного и духовного в психике, при котором на первый план выдвига­ лись либо общие проблемы соотношения психического и физическо­ го, либо более частные - связи организма, тела с психикой, душой. Соответственно, в первом случае проблематика воспринималась как психофизическая, а во втором - как психофизиологическая. И сама постановка проблем, и подходы к их решению были связа­ ны с вопросами о роли и месте человека в мире. Античные ученые рассматривали человека как одно из звеньев в цепи всеобщих законо­ мерностей. С этой точки зрения, человек подчинялся тем же законам, что и все живое и неживое в природе, а психические законы были от­ ражением физических, т.е. вариациями основных законов природы. Исследование этих законов приводило ученых к мысли о том, что су­ ществует единая первооснова, субстанция, составляющая сущность и психического, и физического. Такое решение психофизической про­ блемы получило название монизма (от гр. monos - один, единствен­ ный). В зависимости от того, идеальной или материальной является субстанция, монизм может быть идеалистическим или материалисти­ ческим. Некоторые ученые отвергали наличие единой субстанции, доказывая, как, например, Р. Декарт, что существуют два первонача­ ла, две разные субстанции для души и для тела. Этот подход получил название дуализма. Поскольку часто процессы, которые происходят в душе и теле, рассматривались как параллельные и независимые друг от друга, в психологии появилось понятие психофизического паралле­ лизма, подчеркивающего независимость и чисто внешнее соответст­ вие этих явлений. С течением времени обостряется интерес ученых именно к психи­ ке человека. Еще в исследованиях Платона постулировались качест­ венные отличия психики человека от психики других живых существ. Таким образом, и законы, управляющие психикой человека, являют­ ся уникальными и не могут рассматриваться по аналогии с законами природы. Такой антропологический подход, при котором все рассма­ тривается лишь с точки зрения человека, был характерен для многих не только психологических, но и философских школ. Однако и в Ан­ 26 Глава 1. Предмет истории психологии, развитие и методологические принципы... тичности, и в Средневековье было еще недостаточно данных для пе­ ревода психофизической проблемы в план психофизиологической, точнее, для научного решения этой проблемы. В середине XIX в., с развитием биологии и медицины, психология получила достаточно важный объективный материал, позволявший по-новому подойти к решению психофизиологической проблемы. Работы И.М. Сеченова, И.П. Павлова, А.А.Ухтомского, У. Кеннона и др. дали возможность не только лучше понять биологическую приро­ ду психики, но и точнее разграничить области биологических основ психики и собственно психического. Тем не менее остается еще мно­ го вопросов, которые совместными усилиями психологов, филосо­ фов, физиологов, медиков и других ученых предстоит решить в рам­ ках психофизической и психофизиологической проблематики. * * * Хотя, как уже говорилось, категориальный строй психологии мало изменился, новые тенденции в развитии науки не могли обойти сто­ роной ее методологию. Поэтому, говоря о развитии методологических основ и объяснительных принципов психологии, необходимо отме­ тить, что за последние два столетия они существенно изменились. Эти изменения связаны прежде всего с развитием и модификацией позитивизма и возникновением критического рационализма, целью которого было изменение взглядов на критерии, отделяющие научное знание и научные методы от субъективных и ненаучных. Дальнейшее развитие позитивизма (неопозитивизм, постпозитивизм) связано с рас­ ширением представлений о роли социокультурных факторов в станов­ лении научного знания и смягчении исходных позитивистских устано­ вок на рациональность и объективность методов исследования - процессом, отраженным в работах К. Поппера, И. Лакатоса и П. Фейерабенда. Поппер в «Логике научного исследования» (1935) показал необходимость перехода в исследовательской деятельности от кон­ цепции «проб и ошибок» к концепции «предположений и опроверже­ ний». С его точки зрения, индукция не может быть универсальным методом исследования в силу своей ограниченности и неполноты (ведь объем экспериментальной выборки не может быть всеобъемлю­ щим и универсальным), поэтому полученные результаты нельзя фор­ мулировать в терминах законов. Поппер также считал, что главным в исследовательской деятельности является не столько эмпирическое изучение и проверка результатов, сколько последовательная критика выдвигаемых гипотез. Цель такой критики - доказательство их неуниверсальности, так как они сформулированы на основании опреде­ 1.3. Основные факторы и принципы, определяющие развитие... 27 ленной эмпирики, исходя из определенных оснований и в конкрет­ ной ситуации. Развивая представления Поппера, Лакатос писал, что для плодо­ творного развития науки механизмом этого развития должна стать кон­ куренция различных концепций и теорий, которые постоянно изменя­ ются под влиянием вновь открытых фактов, не укладывающихся в стандартные, очерченные прежней концепцией, границы. Фейерабенд также подчеркивал важность конкуренции и разносторонней критики различных теорий, стимулирующей научное познание. При этом он в принципе отвергал существование объективной истины, которую счи­ тал догмой, и отстаивал необходимость научного плюрализма. Новые философские концепции сказались, как уже отмечалось, и на методологии психологической науки. Анализ изменений позволя­ ет выделить классическую, неклассическую и современную психоло­ гию. К л а с с и ч е с к а я п с и хо л о г и я, существовавшая до середи­ ны XX в., использовала для объяснения психических явлений рациональный подход, пытаясь логически описать и объяснить как природу, происхождение определенной психологической феномено­ логии, так и причинно-следственную связь между отдельными пси­ хическими явлениями. При этом и в разработке методов исследова­ ния, и в объяснении полученных результатов она опиралась на установки классического позитивизма, принципы и методы естест­ венных наук. Не только ассоцианизм, но и возникшие в начале XX в. направления, такие, как психоанализ, гештальтпсихология, опира­ лись на достижения биологии, психиатрии, физики и использовали эти достижения для объяснения полученных фактов. С точки зрения классической психологии, психические явления могут быть объек­ тивно изучены, а полученные результаты описаны, логически обос­ нованы и проинтерпретированы. Хотя, конечно, признавалось, что не все психические явления могут быть изучены в данный конкрет­ ный момент и правильно объяснены на данном этапе развития науч­ ного знания. Н е к л а с с и ч е с к а я п с и х о л о г и я, анализируя опыт предше­ ствующих десятилетий, вынуждена была признать невозможность для психологии в полной мере использовать методы и методологию наук естественных. В неклассической психологии подчеркивалась ограни­ ченность логического анализа при интерпретации полученных дан­ ных, как и рационального их анализа, особенно при исследовании бессознательного. Ярким примером новых тенденций можно считать появление экзистенциального и гуманистического направлений в психологии, которые (прежде всего направление экзистенциальное) 28 Глава 1. Предмет истории психологии, развитие и методологические принципы... подчеркивали невозможность использования в психологии в полной мере логики и принципа детерминации. Достоинства количественных методов, как и способов математи­ ческой обработки полученных результатов, сопоставлялись с досто­ инствами качественного анализа. При этом в неклассической психо­ логии подчеркивалось, что для исследований, направленных на изучение мотивации, личности человека, только количественных ме­ тодов недостаточно, а обобщенные результаты экспериментальных методик не универсальны и не отражают индивидуальности респон­ дентов. Это имело следствием введение в психологию методик, наце­ ленных на анализ индивидуального опыта, рассказов или рисунков испытуемых, бесед с ними и получивших название нарративных. По­ явились и способы интерпретации и анализа полученных данных - контент-анализ, дискурс-анализ. Таким образом, можно говорить о том, что в середине XX в. в пси­ хологии наряду с естественно-научной парадигмой возникла гумани­ тарная. Понятие «парадигма» было введено Т.С. Куном, который под­ разумевал под ним определенный образец, систему теоретических понятий, принятых всеми членами научного сообщества. Кун выде­ лял два аспекта в понятии «парадигма» - эпистемический и сошгачьный. Эпистемический аспект он связывал с содержанием предлагае­ мого образца, т.е. с теми знаниями и методами, которые в него входят, социальный определял тем научным сообществом, которое принима­ ет эту парадигму в качестве образца. Важным в концепции Куна является понятие «смена парадигм». В результате такой смены научное сообщество принимает новую сис­ тему методологических и теоретических постулатов, определяющих направление новых исследований. Иногда, как в случае с психологи­ ей, таких образцов бывает несколько (методология естественно-науч­ ная и гуманитарная) и можно говорить о полипарадигмальности или мультипарадигмальности. Появившиеся в последние десятилетия новые ценности и новые научные факты определили смену парадигм в психологической науке, открывшую новый период в ее развитии. 1.4. Современное состояние психологической науки Говоря о развитии науки, большинство ученых в качестве одного из важнейших его показателей называют стремление научного сообще­ ства к рефлексии. Движение науки невозможно без осознания смыс­ 1.4. Современное состояние психологической науки 29 ла научной деятельности, путей дальнейшего ее развития, методоло­ гических принципов построения исследования. Рефлексия является характерной чертой современной психологии. То, что методологичес­ кие проблемы психологии связаны не только с социальной ситуаци­ ей, но и с ее собственной логикой развития, подтверждает сопостав­ ление современной ситуации с той, что сложилась к началу XX в., когда практически всеми учеными постулировалось требование построения позитивной психологии, перестройки классической ассо­ циативной психологии на основе новой методологии и поиска ново­ го, объективного метода исследования психики. Нечто похожее пере­ живает и современная психология, хотя сегодняшняя ситуация, напротив, связана с необходимостью модификации естественно-на­ учной, позитивистской психологии, которая не в состоянии решить всех встающих перед ней проблем. Еще на рубеже XIX-XX вв. первым сигналом о том, что объектив­ ная психология не может ответить на многие вопросы, связанные с ду­ ховной жизнью людей, с их потребностью в творчестве, самореализа­ ции, с умением преодолеть давление среды и т.д., стала духовная философия В.С. Соловьева, отразившаяся во многих психологически? концепциях того времени (Л.М. Лопатина, С.Л. Франка, Н.О. Лосского и др.). Опасность ориентации исключительно на позитивизм виде­ ли не только российские исследователи. Известный немецкий ученыг Э. Гуссерль также писал о том, что и социология, и психология имеют дело не только с естественной, но и с искусственной средой, причех сама социальная действительность есть продукт нашего знания о ней Поэтому традиции естественно-научного знания неприменимы прг изучении психологических явлений. Однако достижения естествен ных наук в исследовании материальных оснований психики были на столько велики, как и потребность в развитии объективных методо! исследования феноменов психического, что недостатки естественно научной психолог ии тогда казались менее значимыми по сравнению 1 ее достоинствами. В конце XX в. методологическая проблема соотношения филосо­ фии и естественных наук в психологии стала важной не только для те­ ории, но и для проведения психологических исследований. Эта про­ блема возникла в связи с необходимостью, во-первых, создать фундамент для экспериментальной психологии, во-вторых - соче­ тать эмпирические исследования с обобщением и интерпретацией полученных данных, что практически невозможно без философской рефлексии. Поскольку в разработке объективных методов исследова­ ния психических (точнее, психофизических) процессов именно есте­ 30 Глава 1. Предмет истории психологии, развитие и методологические принципы... ственные науки добились серьезных результатов, значительно опере­ див психологию, ученые в поисках новых методов исследования на рубеже XIX-XX вв. обратились именно к данной области знания. Од­ нако при разработке новых методов необходимо учитывать и важ­ ность целостного, системного подхода к исследованию психики, от­ сутствие которого было одним из серьезных недостатков методики, разрабатывавшейся на основе биологии и физиологии. Таким обра­ зом, вопрос о сочетании естественно-научных и философских посту­ латов вставал во всей своей многогранности и сложности. В настоящее время особенно важным представляется понимание различий и точек соприкосновения в методологии разных сфер пси­ хологии, в частности когнитивной, клинической (наиболее объектив­ ной и ориентированной на данные естественных наук), а также пси­ хологии личности и социальной психологии (ориентированных на гуманитарное знание). Можно сказать, что сама структура психологи­ ческого знания доказывает важность сочетания естественно-научных и гуманитарных подходов в исследовании и понимании психики. При этом возможен и необходим именно диалог, исключающий конфрон­ тацию различных подходов к психологии как науке, к ее проблемати­ ке и методам исследования психики, поскольку стремление к доми­ нированию одного подхода, одной парадигмы, как показывает история психологической науки, приводит в тупик. Актуальность методологических проблем всегда была чрезвычайно высока и для отечественной, и для зарубежной психологии. В этом плане особенный интерес представляют работы как европейских, так и американских ученых (прежде всего С. Московией, Д. Гергена, X. Маркуса, Д. Тернера, Г. Брейквелла), стремившихся ввести совре­ менные философские принципы и парадигмальный подход (в част­ ности, идеи постпозитивизма, конструктивизма, постмодернизма, со­ временной эволюционной биологии и этологии) в методологию психологии. Еще одним значимым моментом методологических инно­ ваций в зарубежной психологии можно считать принцип активности субъекта в построении образа мира, его когнитивных схем, которые, собственно, и являются основой для конструирования образа окружа­ ющего. Такой подход существенно отличался от принципа активности в теории отражения, доминировавшего в отечественной психологии. Методологические дискуссии в зарубежной психологии начались несколько раньше, чем в отечественной науке, и, главное, они до по­ следнего времени носили более продуктивный характер, так как были связаны с изучением возможности и границ сочетания естественно­ научных и гуманитарных принципов в психологических исследован и­ ! .4. Современное состояние психологической науки 31 ях (работы Д. Эдельмана, Д. Арчера, Р. Стеренберга). В то же время в отечественной психологии конца XX в., где также актуализировалась проблема методологии, эти дискуссии носили более идеологизиро­ ванный характер и касались в основном подходов к преодолению марксистской идеологии и Философии как единственной методоло­ гии психологической науки. Попытка осмыслить свою деятельность характерна и для многих ученых, занимающихся прикладными исследованиями, в которых угадывается стремление встроиться в определенное направление или научную школу, продемонстрировать важность психологических ис­ следований для определенной отрасли, для общества. Таким образом, можно констатировать, что психология осознает сегодня необходи­ мость разработки методологических принципов, объединяющих тео­ рию и практику, в последнее годы все больше расходившихся, отры­ вавшихся друг от друга, что наносило серьезный ущерб развитию целостного научного знания, поскольку, с одной стороны, не давало возможности полноценной проверки в определенной методологичес­ кой парадигме теоретических открытий, с другой - лишало практику объективных критериев, без которых она также не могла формировать новые подходы к диагностике и консультированию. Модификация принципов классической психологии и разработка новых, неклассических и постмодернистских подходов к методологии с необходимостью подразумевают включение в картину психологии недавно открытых феноменов психики, а также, что особенно важно, их научного объяснения. Например, один из основополагающих принципов - принцип единства сознания и деятельности, безусловно, нуждается в некото­ ром дополнении, так как он был ориентирован на доказательство воз­ можности опосредованного (через исследование деятельности, раз­ ных видов активности) анализа содержания сознания человека. Но в настоящее время не менее важной задачей является исследование со­ держания бессознательного, глубинных влечений людей, для чего не­ обходимы и новые принципы, и новые методы. Весьма значимым в этом контексте можно считать пересмотр принципа отражения в создании образа мира, соотнесение его с прин­ ципом конструирования человеком образа окружающей действитель­ ности на основе своих представлений о ней, мотивации, степени определенности/неопределенности ситуации. При этом одни объекты человеком игнорируются, не осознаются, не входят в создаваемый им образ, а осознание других значительно субъективируется, переосмыс­ ляется согласно собственным установкам и ожиданиям. 32 [лава 1. Предмет истории психологии, развитие и методологические принципы... Сложной и неоднозначной в методологическом плане является и категория личности, ее структура и содержание. Эта проблема стала в последние десятилетия одной из главных для многих гуманитарных наук, прежде всего для психологии, что связано и с социальной детер­ минацией науки, с теми изменениями, которые происходят в общест­ ве и актуализируют интерес к вопросам активности, социализации че­ ловека, его взаимоотношений с окружающим миром и людьми. Современная социальная ситуация диктует необходимость активной и гибкой жизненной позиции, стимулирующей людей к использова­ нию всех имеющихся у них потенциальных способностей для саморе­ ализации и личностного роста в рамках тех социальных условий и той культуры, в которой они развиваются. В связи с этим встает вопрос о значимости исследования одной из основных личностных характери­ стик - идентичности и тех факторов, которые влияют на развитие процесса социализации и выработку целостной и позитивной иден­ тичности, соединяющей в себе как социокультурные, так и личност­ ные формы. Особое значение в плане актуализации интереса к про­ блеме личности имеет логика становления научного знания, так как переосмысление многих категорий психологии ведет к необходимос­ ти уточнения того содержания, которое ученые вкладывают в термин «личность», т.е. к собственно психологической его составляющей. Наряду с этим встают вопросы о диагностике уровня развития лично­ сти, возможности оценки ее экзистенции, самости и т.д. Важный фактор в формировании личностной и социокультурной идентичности - обязательность их соотнесения, так как параметры, по которым осознаются и оцениваются качества личности, являются нормами и ценностями общества, что задаются ребенку окружающи­ ми. Конечной целью при изучении факторов, влияющих на становле­ ние индивидуального просоциального стиля жизни, можно считать анализ условий, способствующих интериоризации, т.е. присвоению социальных норм и ценностей, - процессу выработки нового отно­ шения, переживания новых знаний как своих, связанному с развити­ ем мотивации, лежащей в основе нового поведения. Категория переживания как ни одна другая вбирает в себя разные трактовки ученых, работающих в разных научных парадигмах. Пере­ живания могут рассматриваться не только как особое состояние чело­ века, но и как механизм, соединяющий различные аспекты идентич­ ности в единое целое и, таким образом, органично связывающий социокультурную и личностную идентичность. Такой подход позво­ ляет выделить несколько функций переживаний с точки зрения как теории, так и психологической практики. При этом наиболее важным 1.4. Современное состояние психологической науки 33 моментом, отличающим переживание от других эмоциональных со­ стояний и делающим его основным механизмом личностного станов­ ления, является соединение в нем двух аспектов - динамического (интенционального) и когнитивного. Особенно значимым в когнитивном компоненте является тот факт, что переживание как идентификация познающего субъекта с познаваемым объектом дает возможность снять (или существенно снизить) барьеры на пути познания внешнего мира. Недаром именно переживание является важным параметром формирования образа ми­ ра уже в раннем детстве. В качестве одного из ведущих факторов пе­ реживание выделяется и при интуитивном познании окружающего, и в творческом озарении, и особенно в процессе социального познания. Когнитивный компонент переживания при интуитивном постиже­ нии мира позволяет не только более точно понять ситуацию, но и более адекватно сконструировать ее образ и отношения, необходимые для ре­ ализации своих потребностей в данной ситуации и с данными людьми. В этом плане когнитивный компонент переживания способствует со­ циализации и социально-психологической адаптации человека. Собст­ венно, переживания и лежат в основе социализации - как процесс по­ стижения и конструирования ситуации и отношений в ней, - являясь в определенной степени продуктом этого процесса - как положитель­ ное или отрицательное переживание ситуации в зависимости от успеш­ ности или неуспешности поведения. Здесь вступает в силу второй ком­ понент переживания - его интенциональный, динамический аспект, связанный с побуждением к определенным действиям с конкретными объектами и с постижением их сути и смысла для субъекта. Так в реальной деятельности переплетаются оба параметра пережи­ вания, позволяющие человеку соотнести оба плана в постижении обра­ за мира и себя - объективный и субъективный. Объективный план мо­ жет конструировать как отрешенную действительность, предельно обобщающую реальность, так и образ конкретного бытия. Как правило, человек стремится создать образ конкретной ситуации, который всегда является социальным и объективируется в определенном контексте (со­ циальном, этническом, культурном). Образы разного бытия связаны с разными аспектами переживания. Социальное бытие - с социальными переживаниями, которые отражают отношение человека к социальному окружению и своему месту в нем. Становление образа Я, осознание смысла индивидуального бытия человека корреспондирует с индивиду­ альными переживаниями, отражающими отношение к себе. Говоря о состоянии современной психологии, надо прежде всего иметь в виду, что частичное изменение ее методологии, переосмысле­ 34 Глава I. Предмет истории психологии, развитие и методологические принципы... ние ключевых проблем, стоящих перед психологической наукой, свя­ заны и с осознанием происходящего сегодня изменения ее места в мире, тех проблем, с которыми общество при этом столкнулось. Пси­ хология не может и не должна игнорировать важные изменения, ко­ торые произошли с миром и с человеком за последние десятилетия. Осознание определенной исчерпанности и даже опасности технокра­ тического общества, выстроенного на большей части земного шара (о чем свидетельствуют, например, многочисленные экологические и техногенные катастрофы), приводит не столько к мысли об опаснос­ ти вмешательства в естественный ход развития природы, сколько к пониманию того, что на пути формирования «машинной» культуры человек, возможно, растерял или не успел развить многие способнос­ ти, которые потенциально были в нем заложены и ждут своего часа. Осознание и развитие этих способностей - тоже задача психологии, которая может ее решить только на междисциплинарной основе. Активность в присвоении окружающего, преобразовании природы привела к появлению распространенного сегодня экологического подхода, который представляется альтернативой технократическому. Но и экологическое понимание психики и миссии человека, безус­ ловно, базируется не только на философских и гуманистических, но и на биологических посылках. Встает также вопрос о том, насколько созвучны тенденции к меж­ дисциплинарности и постмодернизму, ясно прослеживаемые в науке, тем трансформациям, которые происходят сегодня в мире. Даже по­ верхностный анализ дает возможность увидеть некоторые кардиналь­ ные изменения, характеризующие новую эпоху, в частности такие ее приметы, как глобализация, серьезные межэтнические и межконфес­ сиональные конфликты, представления о пассионарности и активно­ сти людей в конструировании окружающего мира, ярко выраженное состояние неопределенности в понимании целей и направления раз­ вития общества. Изменчивость мира и его образа в сознании людей разной ментальности, социальной принадлежности, разного образо­ вания меняет и само представление о межличностных и межгруппо­ вых отношениях и аттрактивности партнеров, проблематизируя или, напротив, упрощая контакты с людьми другой культуры. Все это не может не сказаться на развитии психологической науки. Проявления глобализации влияют не только на экономику и поли­ тику, они затрагивают все стороны взаимодействия разных культур - от обмена технологиями и совместных научных разработок до сме­ шанных браков. Существенное влияние оказывают эти процессы и на восприятие людьми окружающего пространства, которое начинает 1.4. Современное состояние психологической науки 35 казаться свернутым, а сама Земля - небольшой планетой, расстояния между разными точками на которой совсем не так велики, как каза­ лось прежде. Естественно, это влияет на представления людей об окружающем мире. Если в прежние века время и пространство каза­ лись им бесконечными, поскольку жизнь вечна, земля огромна и обойти ее невозможно, сегодня все понимают быстротечность и огра­ ниченность жизни, как и легкость перемещения в пространстве. Это придает жизни другую ценность и диктует необходимость принятия факта существования других людей и других культур. Увеличение ми­ грации также требует взаимодействия людей, принадлежащих к раз­ ным культурам, поэтому огромное значение приобретает анализ при­ чин дезадаптации людей к новым условиям жизни, неприятие или пассивное отторжение ими культуры и традиций нового социального окружения. В то же время взаимодействие людей, имеющих разную менталь­ ность, разные языки, разные ценности, приводит к необходимости осознания и на бытовом, и на научном уровне относительности их представлений об истине, о том, «что такое хорошо и что такое пло­ хо». Важной становится оценка одной и той же позиции с разных то­ чек зрения, в разных подходах и разных науках. Таким образом, меж­ дисциплинарность, полипарадигмальность и постмодернизм, о которых заговорили методологи, не являются категориями абстракт­ ными, поскольку они означают тенденции, продиктованные не толь­ ко научными изысканиями, но и самой жизнью. Особую актуальность поиск разных подходов и преодоление гра­ ниц между ними приобретают для психологии личности. В исследо­ вании проблемы личности в психологии сводятся, сталкиваются и соединяются между собой в своеобразный коллаж несколько фило­ софских и психологических концепций, ведущими из которых явля­ ются экзистенциальная философия и гуманистическая психология, глубинная психология и культурно-историческая парадигма в разных ее вариантах (А.А. Потебня, Г.Г. Шпет, Л.С. Выготский). При этом основными точками соприкосновения становятся понятия бытия, значения и смысла. Важнейшей инновацией настоящего времени стал Интернет - ин­ тереснейшая модель для психологических исследований. Это объяс­ няется тем, что в реальном мире оценку человеком своего поведения и его самооценку определяет, как правило, социальная ситуация, ко­ торую он часто при всем желании не может изменить, но в Интерне­ те легко скрыться за маской, за несколькими масками, принимать разные имена и придумывать себе разные ситуации и разные биогра­ 36 Diana I. Предмет истории психологии, развитие и методологические принципы... фии. Это дает возможность опробовать себя в разных ролях, которые в дальнейшем, при успехе в данном виде коммуникации, могут реали­ зоваться. Так, неопределенность общения в Сети, накладываясь на неопределенность в личностной сфере, способна стать источником положительной динамики и помочь осознать если не себя, то хотя бы свое поведение и его причины. ; В современном сложном, многомерном и постоянно изменяю­ щемся мире причинно-следственные отношения не всегда становят­ ся основой для понимания текущих событий, тем более они не могут помочь предсказать поведение человека в будущем, его реакцию да­ же на знакомые раздражители. Все это делает и стабильную ситуацию не совсем ясной, тем более неопределенной представляется новая или постоянно меняющаяся, когда и сам человек, и его мысли, со­ стояние, поведение тоже становятся в значительной степени неопре­ деленными. Если люди уверены в своей возможности перестроить, переломить ситуацию и на основе этого выстроить собственное буду­ щее, то неопределенность этого будущего снимается вместе с трево­ гами и опасениями, которые оно несет. Таким образом, конструкционистская парадигма, в рамках которой можно говорить о трансформации окружающего мира в направлении желаемых изме­ нений, увеличивает степень предсказуемости будущего и снимает эмоциональную напряженность. Необходимо подчеркнуть тот факт, что в ситуации неопределенно­ сти объективация мотивов поведения человека не может полностью соотноситься с поступком как проявлением личности. Однако нельзя совершенно отказаться от принципа детерминации, поскольку мы, хотя и не можем досконально изучить причины поступков людей, не можем и исключить наличие причинно-следственных отношений в каждом конкретном случае, как и возможность их будущего анализа. Игнорирование детерминизма фактически снимает водораздел между научной и житейской психологией, психологией и мистикой, т.е., полностью отрицая это принцип, мы потеряем границы научности. В настоящее время приходится искать опосредованные способы анализа внутреннего мира человека. По другим людям мы можем су­ дить о том, что происходит с человеком, идентифицируясь с ним, мо­ жем судить о его мотивации. Но это не совсем достоверное знание, оно опосредовано и культурой (человек ведет себя соответственно определенным эталонам), и опытом, и переживаниями наблюдателя, его атрибутивными схемами. Поэтому такое значение для современ­ ной психологии приобретают нарративы, результаты самонаблюде­ ния. Философия постмодерна и полипарадигмальность методологии Примерные темы рефератов 37 такж е созвучны современной ситуации, непредсказуемость и вариа­ ти в н о сть которой волей-неволей приводят к необходимости создать ко лл аж, отражающий разные аспекты ситуации и нашего присутст­ вия в ней. Полипарадигмальный характер современной психологии не толь­ ко позволяет выйти за пределы поля одной концепции и объяснитель­ ных принципов одной науки, но и наполняет понятия избыточными смыслами, открывая возможность их сравнительного толкования и гем самым органично связывая ее методологию с постмодернизмом. Согласно постмодернистскому взгляду, мир многомерен и много­ гранен, образ мира - это своего рода мозаика, которая складывается из отдельных образов, представлений, теорий. Подобно мозаике в ка­ лейдоскопе, то, каким он нам предстает, зависит прежде всего от на­ шего сознания, от нашей интенции, которая определяет и поворот ка­ лейдоскопа, и изменение картины мира. С этой точки зрения, эволюция научного знания рассматривается как последовательная смена теорий, каждая из которых более точна и более применима, чем предыдущие, но ни одна не дает полного и окончательного описания явлений, ни одна не несет абсолютной истины. Именно поэтому на­ ука в поисках ответов на кардинальные вопросы должна выйти за пре­ делы условных границ между дисциплинами, используя любые «язы­ ки», подходящие для описания различных аспектов многоуровневой, взаимосвязанной реальности. Все это определяет рамки и основания будущих исследований, которые, безусловно, принесут новые мате­ риалы, расширяющие представления о психологии и ее месте в совре­ менном мире. Вопросы для самоконтроля 1. С чем связано изменение предмета и методов психологической науки? 2. В чем причина методологического кризиса в психологии? 3. Что такое категориальный строй психологии? 4. Каковы различия между классической и неклассической психологией? Примерные темы рефератов 1. Методологические проблемы истории психологии. 2. Основные различия исторической психологии науки, психоистории и истории науки. 38 Глава 1. Предмет истории психологии, развитие и методологические принципы... Литература Корнилова, Т. В., Смирнов, С.Д. Методологические основы психологии. СПб., 2006. Петровский, А. В., Ярошевский, М. Г. История и теория психологии. Рос­ тов н/Д., 1996. Петровский, А. В., Ярошевский, М. Г. Основы теоретической психологии. М„ 1997. Юревич, А. В. Психология и методология. М., 2005. Ярошевский, М. Г. Историческая психология науки. СПб., 1994. Глава 2 Психология научного творчества 2.1. Личностные качества ученых Исследования личности ученого являются наиболее развитой, по крайней мере в количественном отношении, областью психологии науки, в основе которой лежат две ярко выраженные потребности. Во-первых, потребность познавательная - в раскрытии механизма научного творчества и условий формирования творческой личности. Во-вторых, потребность практическая - воплощенная во многих на­ учно-фантастических романах мечта, познав этот механизм, найти пути повышения творческого потенциала личности, превращения ор­ динарных людей в гениев, а гениев - в еще больших гениев, посколь­ ку пределов гениальности не существует. Как обычно бывает в подобных случаях, прежде всего была опро­ бована наиболее простая схема решения проблемы, состоявшая в том, чтобы найти какое-либо одно кардинальное отличие выдающихся ученых от обычных людей и, соответственно, одно психологическое качество, определяющее их гениальность. Поначалу это качество пытатись найти в сверхвысоком интеллекте, ведь, согласно бытовым сте­ реотипам, всегда играющим важную роль в ориентировании научных изысканий, выдающиеся ученые - это прежде всего люди большого ума, а успешное решение проблем, которые ставит перед ними наука, требует в первую очередь интеллектуальных дарований. Вполне символично, что пионером подобных исследований стал Л. Термен - автор чрезвычайно популярного понятия «коэффициент интеллектуальности» (IQ) и не менее распространенного метода его измерения. Термен с помощью своих сотрудников отобрал 1,5 тысячи детей в возрасте от 2 до 18 лет, чей интеллект превышал средний уро­ вень, и проследил их дальнейшую судьбу. Результаты оказались более 40 Глава 2. Психология научного творчества чем неожиданными. Никто из отобранных, повзрослев, не совершил не только чего-либо выдающегося, но даже заметного ни в науке, ни в политике, ни в искусстве, ни в какой-либо другой сфере деятельно­ сти, несмотря на то что по результатам тестирования интеллекта они демонстрировали высокие показатели в течение всей своей жизни. Более того, обобщая наблюдения за судьбой своих подопечных, Термен пришел к заключению, что высокий интеллект не только не по­ могал, но, напротив, мешал им сделать что-либо значительное. Впоследствии сотрудница Термена К. Кокс подошла к проблеме с другой стороны, взяв за исходную точку не детей, а уже состоявшихся ученых. Для этого она использовала изданную в 1903 г. книгу «Амери­ канские ученые», отобрав оттуда и обстоятельно проанатизировав био­ графии 282 выдающихся представителей этой профессии. Оказалось, что в интеллектуальном отношении они всегда превосходили своих сверстников, но среди них не было ни одного обладателя сверхвысоко­ го интеллекта. На основе полученных данных Кокс высказала идею: для выдающихся людей науки характерен не сверхвысокий, а умеренно высокий интеллект, помноженный на огромную работоспособность. В других исследованиях тоже неизменно проступала однотипная картина: для ученого оптимален умеренно высокий интеллект - 10равный примерно 120, а более высокий уровень интеллекта препятству­ ет научным свершениям, хотя бывают, конечно, и исключения. Похо­ жая ситуация наблюдается и в других сферах деятельности, где сверхвы­ сокий интеллект тоже препятствует успеху. X. Валберг, установивший, что корреляция между уровнем интеллекта и шансами человека сделать что-нибудь выдающееся (не только в науке) составляет 0,33, сформули­ ровал вывод о том, что выдающиеся успехи в различных сферах деятель­ ности предполагают некоторый минимальный уровень интеллекта, но интеллект, превышающий этот уровень, менее важен для успеха, неже­ ли другие психологические качества и обстоятельства. Подобные результаты, опровергающие бытовые стереотипы, со­ гласно которым чем умнее человек, тем большего он достигает, могут быть объяснены двумя причинами. Во-первых, чрезмерно высокий интеллект, как правило, не мобилизует личность на его развитие и ак­ тивное применение, а приводит к своеобразной самоконсервации, побуждая довольствоваться тем, что дано от природы. «Зачем мне че­ му-то учиться, если я и так самый умный?» - таково типовое выраже­ ние схемы, согласно которой вундеркинды часто бывают лишены по­ требности в самосовершенствовании и мотивации, необходимой в любой сфере деятельности. Во-вторых, уровень интеллекта измеряет­ ся как способность к решению задач, очень напоминающих голово­ 2.1. Личностные качества ученых 41 ломки и задания, предлагаемые на математических олимпиадах. Эта способность пропорциональна оснащенности алгоритмами - стан­ дартными способами решения подобных задач, которые усваиваются и накапливаются человеком в течение всей его жизни. Переоснащенность алгоритмами препятствует творчеству, поскольку заставляет прибегать к стандартным решениям, не изобретая новые. В результа­ те обладатели сверхвысокого интеллекта, перегруженные стандарт­ ными алгоритмами, имеют ограниченные возможности творчества, требующего разрушения стереотипов мышления и отказа от готовых схем. И наоборот, высокоодаренные люди неловко чувствуют себя в ситуациях, где требуется рутинное мышление и применение алгорит­ мов. Именно в силу последнего обстоятельства многие гении неваж­ но учатся в школе. Так, Валберг продемонстрировал, что не более 80% выдающихся ученых в детстве радовали своих родителей и учителей хорошими оценками, остальные же учились весьма посредственно. И совсем анекдотично выглядят случаи, когда, например, Эйнштейна чуть не исключают из школы за неуспеваемость по математике, а юного Резерфорда учитель отправляет домой с запиской для его ро­ дителей: «Больше этого идиота в школу не присылайте, все равно ни­ чего путного из него не выйдет». Неоднозначная связь творческого потенциала человека - его кре­ ативности - с уровнем развития интеллекта побудила исследовать другие интеллектуальные характеристики личности. Основой для этого послужили комплексные модели интеллекта. Дж. Гилфорд, по­ строивший наиболее известную их них, постулировал, что любой мыслительный акт разворачивается в системе трех координат, вклю­ чающих: 1) его содержание (о чем человек думает); 2) применяемые операции {как он думает); 3) получаемый результат. Он выделил четы­ ре типа содержания мышления: 1) символическое, 2) образное, 3) по­ веденческое, 4) семантическое; пять типов операций: 1) память, 2) оценка, 3) познавательные функции, 4) дивергентное мышление, 5) конвергентное мышление; и пять видов результата: 1) классы, 2) от­ ношения, 3) элементы, 4) их применения, 5) их преобразования. По­ лучилось 120 комбинаций, которые, согласно модели Гилфорда, слу­ жат основными видами умственных способностей, формирующих общую структуру интеллекта и являющихся его составными элемен­ тами; 24 из них имеют, по Гилфорду, непосредственное отношение к научному творчеству и могут быть объединены в три класса по пара­ метрам: 1) беглость мышления, характеризующая способность гене­ рировать большое количество решений; 2) его гибкость, означающая умение преодолевать стереотипы и быстро переходить от одной схемы 42 [лава 2. Психология научного творчества рассуждений к другой; 3) оригинальность, понимаемая как неорди­ нарность предлагаемых решений. Исследования подтвердили, что эти характеристики мышления действительно коррелируют с творческим потенциалом ученых. Но не только они, а также, например, бисоциативность - умение объеди­ нять разноплановые идеи - или тенденция к «янусианскому мышле­ нию» - способность удерживать в сознании противоречивые идеи и образы, такие, как использовавшийся Эйнштейном образ лифта, пада­ ющего в невесомости. Обнаружилась и важная роль качеств личности, которые, не являясь базовыми характеристиками интеллекта, тесно связаны с интеллектуальной деятельностью. Например, способность не только решать, но и находить проблемы, которые, во-первых, могут быть решены, во-вторых, заслуживают этого. Так, крупные ученые не просто хорошо планируют и проводят эксперименты, но и точно опре­ деляют, какие эксперименты заслуживают проведения. Незаурядные люди науки имеют и другие интеллектуальные даро­ вания: лучше, чем их более посредственные коллеги, объединяют раз­ розненные факты в целостную картину, связывают новое с хорошо из­ вестным: обладают более обостренным вниманием, позволяющим замечать то, чего не видят окружающие, отделять существенное от второстепенного. Ярким тому примером может служить А. Флеминг, открывший пенициллин. В культуру бактерий, которую он изучал, случайно проникла убившая их плесень. Рядовой ученый в подобной ситуации только бы расстроился, сочтя культуру загубленной. Но не Флеминг, который сразу же почувствовал, что натолкнулся на что-то очень важное, и в результате нашел способ уничтожения бактерий. Большое значение имеет также способность к визуализации абст­ рактных понятий, умение представлять их в виде ярких зрительных образов. Наиболее яркие образы, порожденные ученым, навсегда вхо­ дят в историю науки и запечатлеваются в ней в связи с его именем. Например, образы часов и падающего лифта, использовавшиеся Эйн­ штейном; образ телефонной станции, в которой И.П. Павлов увидел аналог центральной нервной системы; образ змеи, кусающей себя за хвост, который помог Ф.А. Кекуле открыть формулу бензольного кольца, и т.д. Но более всего для выдающихся ученых характерна спо­ собность к «инсайтному мышлению» - непосредственному усмотре­ нию истины, за которым стоит богатый и глубоко отрефлексированный опыт, развитая интуиция и т.п. Вспомним Архимеда, голым пронесшегося по улицам Афин с криком «Эврика!»; Ньютона, вдох­ новленного упавшим ему на голову яблоком, или А. Пуанкаре, сде­ лавшего свое открытие на подножке омнибуса. Не случайно исследо­ 2.1. Личностные качества ученых 43 ватели творческого мышления со времен Дж. Уолласа главное его зве­ но видят именно в инсайте - внезапном озарении. X. Грубер подсчи­ тал, что у истинно творческих людей случается в среднем по два оза­ рения в день, это составляет 500 озарений в год и около 5000 озарений за десятилетие. Перечисленные интеллектуальные характеристики в большей сте­ пени коррелируют с творческим потенциалом личности, чем уровень интеллекта, хотя и здесь корреляция не линейна. Например, гибкость и оригинальность мышления - проявления творческой одаренности, но его чрезмерная гибкость - это уже хорошо известная в психиатрии «скачка идей», т.е. один из видов патологии, а чрезмерная оригиналь­ ность квалифицируется как шизофрения. Тем не менее в основе суще­ ствующих методов тестирования творческого потенциала лежат коли­ чественные замеры подобных интеллектуальных качеств. Среди таких методов наибольшее распространение приобрели тесты Е. Торранса, Ф. Баррона, С. Медника, завоевавшие видное место в современной практике тестирования. Многие зарубежные фирмы сейчас стремятся оценить не только IQ и профессиональные качества своих сотрудни­ ков, но и их творческий потенциал, измеряемый с помощью этих те­ стов, главное отличие которых от шкалы IQ заключается в том, что они состоят из задач, требующих не нахождения одного-единственного правильного решения, а генерирования максимального количе­ ства оригинальных идей. Тестируемым предлагается назвать как мож­ но больше способов нестандартного использования какого-либо бытового предмета, например чайника или линейки, ответить на во­ просы о том, может ли данный предмет быть видоизменен, усовер­ шенствован, уменьшен в размерах, перевернут, заменен чем-то дру­ гим и т.п. Как нетрудно заметить, подобные вопросы напоминают проблемы, над которыми бьются изобретатели и рационализаторы, и их связь с процессом научного творчества, равно как и творчества во­ обще, представляется достаточно очевидной. Однако прогностический потенциал тестов креативности тоже весь­ ма ограничен. Ученые, добившиеся в науке чего-то значительного, при тестировании их творческих способностей действительно демонстри­ руют высокие показатели, но, во-первых, существует немало исключе­ ний, во-вторых, связь этих показателей с уровнем научных достижений носит умеренный характер. Иными словами, творческие способности в том виде, в каком их оценивают психологические тесты, являются зна­ чимой предпосылкой успеха в науке, но, как и уровень развития интел­ лекта, предпосылкой не безусловной и не единственной. Таким обра­ зом, поиск кардинального отличия выдающихся ученых от 44 Глава 2. Психология научного творчества посредственных и. соответственно, главной предпосылки научного творчества в каких-либо конкретных интеллектуальных качествах дал немногим более удовлетворительные результаты, чем попытки обнару­ жить ее в общем уровне развития интеллекта. Интеллектуальные каче­ ства личности, безусловно, важны, но явно недостаточны, существует что-то более важное, отличающее выдающихся ученых и абсолютно не­ обходимое для успеха в науке. Что же именно? Как и в случае, когда гениальность пытались отождествить со сверхвысоким интеллектом, поначалу возобладала наиболее простая парадигма изучения проблемы, предопределенная вроде бы очевидным рассуждением: раз интеллект во всех своих ипо­ стасях коррелирует с научными достижениями весьма умеренно, то главная их предпосылка заключена не в нем, а в каких-то других ка­ чествах личности. Выявление этих качеств осуществляется двумя способами. Либо с помощью анализа биографий, воспоминаний со­ временников и т.п. эксплицируются личностные особенности выда­ ющихся людей науки, оставивших яркий след в ее истории; либо те­ стируются психологические характеристики современных ученых, а результаты тестирования сопоставляются с их научными достижени­ ями, замеряемыми с помощью таких показателей, как количество публикаций, цитат-индекс и т.д. Оба способа не вполне надежны: первый из-за того, что в истории науки обычно хранится явно рету­ шированный образ ее корифеев, из которого удалено большинство негативных черт; второй - из-за типовых недостатков психологиче­ ского тестирования. Изучение личностных особенностей выдающихся ученых имеет давнюю традицию, сформировавшуюся еще до того, как рухнули ил­ люзии отыскать «формулу творчества» в интеллекте. В 1868 г. Ф. Гальтон. который с полным правом считается основоположником иссле­ дований научного творчества, опубликовал книгу под названием «Люди науки: их природа и воспитание», где собрал многочисленные свидетельства того, что успех в науке требует определенной ориента­ ции личности и что ученые - люди весьма специфического психоло­ гического склада. Вскоре после этого упомянутая выше К. Кокс, уче­ ница Гальтона, выявила такие психологические предпосылки успеха в науке, как сильный характер, уверенность в своих способностях, устойчивая мотивация и др. К их поиску приобщились и сами выдаю­ щиеся ученые, в частности химик В. Оствальд, благо для решения этой задачи им было достаточно интроспекции. И все же исследования личностных предпосылок научного творче­ ства широко развернулись лишь в 1950-е гг. под влиянием появления, 2.1. Личностные качества ученых 45 с одной стороны, тестов, позволяющих количественно оценивать как личностные характеристики, так и творческую одаренность; с дру­ гой - высокой практической значимости этой проблемы, осознания обществом потребности отбирать и целенаправленно развивать та­ ланты. Начало «новой волне» исследований положила работа А. Рои, которая отобрала 64 известных ученых - физиков, биологов, психо­ логов и антропологов - и подвергла их всестороннему обследованию. Eli не удалось обнаружить каких-либо специфических особенностей своих подопечных, кроме одной - ненасытной любознательности и огромного интереса к исследовательской деятельности. В дальнейшем ученые как будто вступили в своеобразную конку­ ренцию по выявлению максимального количества личностных пред­ посылок успеха в науке. Ее результатом явилось неисчислимое множе­ ство психологических характеристик, которые зарекомендовали себя как способствующие этому успеху1, а именно: наблюдательность, ори­ гинальность, независимость в суждениях, богатство внутреннего мира, любовь к сложным ситуациям, большая сила Я, доброжелательность, открытость, автономия, личностная гибкость, потребность в новизне, увлеченность работой, толерантность к неопределенности, готовность преодолевать препятствия, потребность в самосовершенствовании, готовность рисковать, потребность в признании, богатое воображе­ ние, развитое эстетическое чувство, сензитивность, цельность натуры, оптимизм, широта интересов, неординарность поведения, эмоцио­ нальность, развитая интуиция, высокий уровень социальной активно­ сти. восприимчивость, социальная гибкость, чувство юмора, упорство п настойчивость, нетерпимость к рутине, интровертированность, ини­ циативность, умение разрешать сложные ситуации, способность опе­ рировать неопределенными понятиями и вообще предпочтение слож­ ного простому, сомнение в общепризнанных истинах, неприятие традиций, склонность к бунтарству, повышенное стремление к само­ утверждению и др. Естественно, среди качеств, отличающих крупных ученых, оказа­ лось огромное трудолюбие, без которого добиться в науке чего-либо существенного невозможно. Данное обстоятельство, впрочем, выгля­ дит тривиальным и регулярно отмечаемым самими учеными. Скажем, Г. Эдисон любил повторять, что гений на 1% состоит из вдохновения и на 99% - из трудолюбия. А Ньютон на вопрос о том, какие методы 1 В контексте исследований научного творчества под успехами в науке понимаются успехи в приращении научного знания, а не, например, достижение высоких должнос­ тей, которое тоже может рассматриваться как успех, однако требует совсем иных качеств. 46 Глава 2. Психология научного творчества работы он использует, отвечал, что не использует таковых вообще, а просто постоянно думает над изучаемыми проблемами. Выдающиеся ученые - это, как правило, разносторонние люди, наделенные самыми разнообразными талантами. Принято считать, что если бы они не связали себя с наукой, то отличились бы в какойлибо другой сфере деятельности. По словам X. Гарднера, гений - это великий ум, случайно сориентированный в определенном направле­ нии, хотя, наверное, в данном случае уместно применение марксист­ ской формулы, со

Появление психологии в Древней Греции на рубеже VII-VI вв. до н.э. было связано с необходимостью становления объективной науки о человеке, рассматривавшей душу не на основе сказок, мифов, легенд, а с использованием тех объективных знаний (математических, медицинских, философских), которые возникли в тот период. В то время психология входила в науку, изучавшую общие закономерности общества, природы и человека. Эта наука получила название натурфилософии(философии), в течение долгого периода времени, почти 20 веков, психология оставалась частью философии. Естественно, что в обширном предмете философии к психологии относилась область, связанная в первую очередь с человеком, да и само исследование души (психики) связывалось преимущественно с особенностями психики человека. В то же время область психического не ограничивалась человеком, но распространялась на весь мир. Такой подход получил название панпсихизм — направление, которое считает весь мир одушевленным и наделенным душой. В течение нескольких веков (примерно до III в. до н.э.) разница между психикой человека и животных рассматривалась как чисто количественная, а не качественная.

От философии психология взяла важное для любой науки положение о необходимости строить свои теории на основе знания, а не веры. Стремление избежать сакральности, т. е. соединения веры со знанием, а не с разумом, стремление доказать правильность высказанных взглядов и было самым важным отличием научной, философской психологии от донаучной.

Первые представления о душе, возникшие на основе мифов и ранних религиозных представлений, выделили некоторые функции души, прежде всего энергетическую, побуждающую тело к активности. Эти представления и легли в основу исследований первых психологов. Уже первые работы показали, что душа не только побуждает к действию, но и регулирует активность индивида, а также является главным орудием в познании мира. Эти суждения о свойствах души и стали ведущими в последующие годы. Таким образом, важнейшим для психологии в античный период было изучение того, как душа придает активность телу, как она регулирует поведение человека и каким образом познает мир. Анализ закономерностей развития природы привел мыслителей того времени к идее о том, что душа материальна, т. е. состоит из тех же частиц, что и окружающий мир.

Все в мире имеет свою первооснову — элемент, являющийся первой и главной составляющей всех объектов, архе. Исследования окружающего мира привели ученых VII-V вв. до н. э. к мысли о том, что архе — это тот элемент, без которого не может существовать мир и все в нем, поэтому, как и все в природе, этот жизненно важный элемент должен быть материален. Так, Фалёс (VI в. до н.э.), на концепцию которого повлияли воззрения египтян, считал, что первоосновой, душой является вода, так как вода (например, Нил, от которого зависели урожаи) — это основа жизни. Анаксимен (V в. до н.э.) вечно движущимся и вечно живым началом считал воздух. Необходимо отметить, что на взгляды древнегреческих ученых повлияли разнообразные философские и психологические концепции, в том числе и древнеиндийские веды, в частности учение о том, что важнейшим свойством (праной) жизни является дыхание (диада — атман-брахман). Отражение этих идей можно увидеть в теории Анаксимена и других греческих ученых, связывавших архе с дыханием, воздухом, ветром. Идея о том, что пневма (воздух, движение) является одной из составляющих души, прослеживается и в более позднее время, например в концепции Эпикура.

Распространенность мнения о материальности души находит свое подтверждение в том, что в самом начале развития психологии ученые считали главным качеством души активность, т. е. утверждали, что душа — это прежде всего энергетическая основа тела, которая приводит инертное, пассивное тело в движение. Таким образом, душа является источником жизни, в основе которой лежит активность.

Несколько позже появилась идея о том, что конкретный материальный объект (вода, земля или воздух), даже очень важный для мира и жизнедеятельности, не может быть первоосновой. Уже Анаксимандр (VI в. до н. э.) писал о «беспредельном», т. е. о таком физическом начале, из которого все возникает и в которое все превращается. В теориях Левкиппа и Демокрита (V-IV вв. до н.э.) возникла идея атомов,мельчайших, невидимых миру частиц, из которых и состоит все окружающее. Атомистическая теория, разработанная этими учеными, была весьма распространена и являлась составной частью психологических учений многих ученых не только Древней Греции, но и Рима. Считая душу источником активности для тела, Демокрит и следующие за ним ученые утверждали, что она состоит из самых мелких и круглых атомов, которые наиболее активны и подвижны.

Не менее важной для развития психологии стала высказанная Гераклитом идея о том, что все в мире действует по определенным законам, по Логосу, который и является главной управляющей силой. Логос объясняет и взаимосвязь между отдельными событиями, в том числе между разными эпизодами в жизни людей. Таким образом, все в мире причинно обусловлено, все события проистекают не просто так, случайно, но по определенному закону, хотя мы не всегда эту связь, причину произошедшего события можем установить. Такой подход, называемый, как было сказано в предыдущей главе, детерминизмом, показал возможности понимания и объяснения происходящего в мире и человеке, открыл новые перспективы перед наукой. Тем самым идея Логоса стала очень важным фактором на пути преодоления сакральности и превращения психологии в науку.

Идея о всеобщей причинной обусловленности стала одной из важнейших и в теории Демокрита. Однако ее распространение на все стороны жизни человека имело и отрицательные последствия, так как лишало его свободы выбора, свободы поведения, которая понималась как возможность самому выстраивать свою судьбу. Это лишение человека свободы воли стало одной из главных причин критики концепции Демокрита Сократом и Платоном, которые доказывали, что таким образом у человека отнимается не только свобода выбора, но и критерии нравственной оценки своего поведения. Мнение о том, что предопределенность поведения делает человека зависимым от окружающей ситуации и лишает его нравственной свободы, свободы выбора, было опровергнуто в теории стоиков, которые разделяли внешнюю и внутреннюю свободу и, не отказываясь от детерминизма, открывали перед человеком возможности для свободного нравственного самосовершенствования.

Примерно с III в. до н.э. психологов начали больше интересовать не столько общие закономерности и функции души, сколько содержание души человека. На первый план стали выходить не общие для всего психического законы, но изучение того, что отличает человека от других живых существ. Идея о преимущественно энергетической функции души перестала удовлетворять психологию, так как душа — источник энергии не только для человека, но и для других живых существ. В это время ученые пришли к мнению о том, что душа человека служит источником не только активности, но и разума и нравственности. Такое новое понимание души было заложено в теории Сократа, а затем развито в концепциях Платона и Аристотеля.

Впервые в этих концепциях психики появилась и идея о том, что важнейшим фактором, влияющим именно на психику человека, является культура. Если активность связывалась психологами с определенными материальными факторами, то разум, нравственность понимались как продукты культурного развития, как результат духовной работы не одного человека, а народа в целом. Особенно явно это проявилось в теории Аристотеля. Естественно, что фактор культуры не мог повлиять на психику животных и относился только к душе человека, обеспечивая ее качественное отличие. Таким образом, изменение в приоритетах психологических исследований, появление новых концепций души стало важным поворотным моментом в развитии психологии.

Объяснить же с точки зрения науки (биологии, физики, медицины) того времени, каким образом строение атомов души человека приводит к ее качественному, а не только количественному отличию от души животного, было невозможно. Поэтому психологические концепции в этот период перешли от материалистической ориентации к идеалистической. Различие материализма и идеализма в психологии связано преимущественно с разным понимаем содержания души, психики; в последней материализм выделяет прежде всего активность, материальная природа которой была очевидна для ученых того времени, а идеализм — еще и разум и нравственность, природу которых объяснить материальными законами было невозможно. Поэтому ученик Сократа Платон пришел к идее о нематериальности и вечности души.

Среди важнейших функций души психологи античности называли познание мира. Сначала в процессе познания выделялось всего две ступени — ощущение (восприятие) и мышление. При этом для психологов того времени не существовало разницы между ощущением и восприятием, выделение отдельных качеств предмета и его образа в целом считалось единым процессом. Постепенно изучение процесса познания мира становилось все более значимым для психологов, а в самом процессе познания выделялось уже несколько этапов. Платон впервые выделил память как отдельный психический процесс, подчеркнув ее значение как хранилища всех наших знаний. Аристотель, а вслед за ним и стоики, выделили еще и такие познавательные процессы, как воображение и речь. Таким образом, к концу античного периода представления о структуре процесса познания были близки к современным, хотя мнения о содержании этих процессов, конечно, существенно различались.

В это время ученые впервые стали задумываться над тем, как же происходит построение образа мира, какой процесс — ощущение или разум — является ведущим и насколько построенная человеком картина мира совпадает с реальной. Иначе говоря, многие вопросы, которые и сегодня остаются ведущими для когнитивной психологии, были поставлены именно в то время.

Демокрит в своей теории познания доказывал, что истинное знание базируется на ощущениях, а разум привносит только заблуждения. Еще более последовательно раскрывал это положение Эпикур, подчеркивавший, что все заблуждения связаны с тем, что наш ум придумывает, субъективирует окружающее. Ощущения же дают нам истинное представление о нем.

По Эпикуру, в основе знания лежит наш личный опыт, данный нам в наших ощущениях. Он может быть дополнен знаниями, данными другими, а эмпирические знания могут быть обобщены и систематизированы разумом. Но в этих дополнениях кроются и причины ошибок. Такой подход к познанию получил в философии название сенсуализм, и это направление, распространившееся в науке в XVII-XVIII вв., зародилось еще в античности. Тогда же в теории Демокрита появились и первые сомнения в истинности и объективности знаний, которые основаны на ощущениях, на сенсорном опыте человека, что связывалось с субъективностью и ограниченностью этого опыта.

Другое направление в психологии познания, названное позднее в философии рационализмом, исходило из того, что истинные знания, т. е. знания об общих законах и понятиях, основаны только на разуме и мало связаны с сенсорными данными о внешнем мире. Такой подход к познанию был характерен для Платона, стоиков, Плотuна (II в. н.э.). Исходя из него, ощущения дают нам знания только о единичных вещах, знания же о всеобщем могут быть результатом только деятельности разума. Таким образом, в познании выделяются два этапа — сенсорный опыт, который может дать знания только о конкретном, т. е. о тенях идеальных предметов, и рассуждение, разум, который постигает их суть, всеобщее в мире. Эти знания, по мнению многих психологов-рационалистов античности, должны быть врожденными, данными нам вместе с нашей бессмертной душой. Поэтому такое знание объективно и отражает истинную картину мира.

Таким образом, видно, что не только в современной психологии, но уже в период античности среди психологов не было единой точки зрения на природу и функции психики, на познавательные процессы. Точно так же не было единства и в подходах психологов к проблеме эмоций и их роли в регуляции поведения. Изначально Демокрит, а затем Эпикур, Лукреций Кар и некоторые другие ученые считали, что именно эмоции лежат в основе нашего выбора и регулируют нашу деятельность. Они писали, что в своей активности человек стремится к тому, что приносит ему удовольствие, и избегает того, что приносит неудовольствие. Часто этот подход сочетался с идеей о том, что эмоции, вызываемые внешними предметами, связывают наше поведение, которое, таким образом, становится также зависимым от окружающей действительности. Это же привело, как говорилось выше, Демокрита к мысли о том, что человек несвободен.

Однако психологи, которые доказывали возможность свободной воли и свободного выбора человеком своих поступков, начиная с Сократа и Платона, настаивали на том, что главным регулятором поведения должны быть не чувства, а разум. Платон, соглашаясь с тем, что эмоции могут повлиять на деятельность человека, видел недостатки этой регуляции как раз в том, что эмоции связаны с окружающим, зависят от внешнего мира и подводят человека под эту зависимость. В то же время разум, преодолевая оковы непосредственной ситуации, высвобождает человека из-под ее диктата, позволяет правильно оценить ситуацию и адекватно построить свое поведение. Поэтому именно разумная регуляция является истинной, и к ней должен стремиться человек, который дорожит своей свободой.

III-II века до н.э., по праву считающиеся временем расцвета античной психологии, были и временем создания классических теорий античности — теорий Платона и Аристотеля, со смертью которого и заканчивается этот период.

Третий, заключительный этап в развитии античной психологии существенно отличается от предыдущих прежде всего своей проблематикой, преобладанием практических интересов, связанных с анализом причин тех или иных поступков человека, способов преодоления трудностей и проблем, встающих перед ним, над теоретическим размышлением. Третий этап получил название период эллинизма, так как связан с распространением греческой науки и культуры по всему миру после походов Александра Македонского. Он характеризуется и более тесными связями с восточной культурой, расцветом точных наук, театра, поэзии. При этом новые исследования психики основывались на достижениях выдающихся психологов классицизма.

Интерес к человеку, его личности, причине его свободных поступков, мотивации его поведения, его физической организации приводит к тому, что проблема этического, нравственного развития и критерии оценки нравственной личности в эллинистический период выходят на первый план и становятся важнейшими для психологии. Логика развития самой науки и логика развития общества привели к тому, что этические вопросы занимали все более значимое место в общественном и научном сознании. Начиная с Сократа человек осознается как самостоятельная ценность, не подчиняющаяся природе, но стоящая вне и выше ее. Неудивительно поэтому, что именно связь нравственности с активностью, с законами человеческого поведения и стала центральной проблемой для психологов эллинизма.

Необходимо отметить, что в науке того времени, как и в предыдущие периоды, не существовало единой точки зрения на проблему соотношения поведения и нравственности, и ведущие психологические школы эллинизма — эпикурейцы, стоики, киники, платоники — по-разному отвечали на вопрос о том, какое поведение следует рассматривать как социально желательное. Важное значение имели и дискуссии о том, должен ли человек подчиняться внешним правилам, законам общества, или же он должен следовать только собственным представлениям о добре и зле, собственным желаниям и нормам. При этом основной причиной расхождения позиций стоиков и эпикурейцев стал вопрос о взаимоотношениях между личностью и обществом.

Дискуссии стоиков и эпикурейцев нашли отражение и в искусстве, прежде всего в драме, в которой эти вопросы находили воплощение в образах наиболее известных героев. Еще в доэллинистический период драматурги большое внимание в своих произведениях уделяли проблеме этического детерминизма, свободе воли и нравственности человека. Одним из первых эту проблему анализировал Софокл в своей трагедии «Эдип». Рассматривая легенду о царе Эдипе, Софокл исходил из того, что единственной детерминантой, определяющей жизнь человека, является воля богов. Все законы, в том числе и этические, даются только ими, они могут карать или миловать человека, причем субъективная оценка человеческих поступков не имеет существенного значения, важно только, как эти поступки рассматриваются богами.

Софокл изобразил Эдипа добрым, хорошим человеком, который следует всем этическим заповедям, чтит богов и общественные законы. Однако этот хороший, честный, богобоязненный человек с самого рождения был обречен на несчастья, потому что его род (а не он лично) в стародавние времена прокляли боги. Поэтому, несмотря на отсутствие субъективного греха, судьба его складывается роковым образом, он совершает, не зная этого, богопротивные, греховные проступки, за которые и наказывается. Таким образом, в своей трагедии Софокл утверждает бессилие человека, его беспомощность перед волей богов. Перед таким детерминизмом, фатальной ролью судьбы, рока, которые направляются богами, человек ничтожен, и его нравственные законы ничего не значат. Поэтому истинно нравственная позиция заключалась в послушании, почитании богов, их воли и желаний. О таком подходе к нравственности говорят и древнегреческие мифы, в которых нарушение воли богов, так же как сопротивление или вызов им, жестоко наказывается: вспомним хотя бы наказание царя Марсия, Арахны, Ниобы, которые посмели сказать, что они умеют что-то делать не хуже богов.
Однако другой древнегреческий драматург, Еврипид, возражал против такого подхода к проблеме свободы воли, оценки поведения человека. Он, как и психолог Эпикур, настаивал на том, что источник нравственности — в самом человеке, он сам и совершает свои поступки, и судит о них, оценивает их как нравственные или безнравственные. В трагедии Еврипида «Медея» героиня не только сама решает, каким образом ей поступить, ориентируясь исключительно на свои намерения и желания, но и в оценке своих действий исходит не из того, насколько этот поступок хорош или нравствен для всех, а насколько он хорош для нее. Поэтому она без малейших угрызений совести нарушает принятые на себя обязательства, самовольно слагая сан жрицы, предает своего отца и братьев, мстит своему мужу, убивая своих детей, а потом, добиваясь власти над вторым мужем, стремится к смерти своего пасынка. Совершая эти поступки, она, несомненно, сеет зло, принося несчастья другим и нарушая волю богов, но ее поступки не приводят ни к какому наказанию лично для нее, она не просто в состоянии их совершить, но и остается хорошей в глазах Еврипида и зрителей, которые сочувствуют именно ей и считают именно ее правой, принимая ее субъективную оценку событий и поступков. Таким образом, Еврипид одним из первых писателей заговорил о ценности индивидуального человека, о праве личности на индивидуальное поведение и собственные этические нормы.

Так еще в культуре Древней Греции впервые появляется мысль о том, что сильная, значительная личность имеет право на свои законы, на собственную позицию и ее поступки надо оценивать по другим этическим нормам, чем жизнь простого человека. В наше время эта идея о сверхчеловеке была развита Ф. Ницше, стала популярной и нашла отражение во многих художественных произведениях.

Анализ двух противоположных позиций в разработке этических норм приводил к необходимости, не отступая от идеи самоценности и активности личности, доказать значимость объективного нравственного закона, по которому должны оцениваться поступки всех людей. Такая позиция отражена в знаменитой трилогии Эсхила «Орестея». В трагедии Клитемнестры, Агамемнона, Электры и Ореста также повинны боги, которые прокляли их род (как и род Эдипа). Поэтому особенно в начале, как показывает Эсхил, их поведение является следствием проклятия, а не их субъективных желаний, хотя уже у Клитемнестры есть варианты поведения — от мести и убийства мужа до смирения перед волей богов.

Но кульминации эта возможность выбора достигает в поступках Электры и Ореста. Эсхил доказывает, что человек волен в своих поступках, сам их выбирает и потому сам за них должен отвечать. При этом он показывает, что не существует единой правды и единой воли богов, так как их истина неабсолютна и несовершенна. С его точки зрения, свобода человека проявляется не в том, что он может действовать так, как ему захочется, а в том, что человек сам решает, по каким законам он будет строить и оценивать свое поведение. То есть именно человек, а не боги, вырабатывает этические законы и способы их соблюдения.

Так, Орест и Электра принимают сторону отца и, солидаризуясь с Аполлоном, выступают против божественного (и более древнего) права матери. Выбирая эту позицию, Орест вступает в конфликт с богами, и Эриннии, посланные ими, должны ему отомстить. Наиболее важным в трагедии является то, что фактически происходит не только конфликт Ореста с богами (Эринниями), но и конфликт богов между собой, так как на стороне Ореста, защищая его, выступает бог Аполлон. Бессилие богов решить конфликт доказывает, с точки зрения Эсхила, преимущественное значение гражданских, а не божественных законов, так как решается этот конфликт не судом Зевса, но гражданским судом города Афин, который оказывается важнее суда богов.

Вопросы, которые ставили художники в своих произведениях, получали объективное обоснование в трудах ученых. При этом основной вопрос заключался не в отказе от принципа индивидуализма, а в поиске объективных этических норм, ограничивающих вседозволенность человека, определяющих разницу между добром и злом. Таким образом, проблема социализации, соотношения индивидуальных особенностей и общественных норм и правил поведения, которая поднималась уже в работах Платона и Аристотеля, получала особое звучание.

В этом контексте важное значение приобретал вопрос свободы воли, так как еще Сократ и Платон отмечали, что если человек не властен над своими поступками, то невозможно установить этические законы, по которым его можно судить. Как, например, можно осудить вора или убийцу, если самой судьбой ему предписано совершить данный грех? Точно так же мы не всегда можем наградить добродетельного человека, ибо его хорошее поведение зависит не от его высокой нравственности, но от его судьбы, и в других обстоятельствах он может совершить бесчестные поступки. Такой подход проявляется в трагедии Софокла, в которой судьба жестоко карает субъективно нравственного и хорошего человека.

Однако и вседозволенность, отсутствие объективных нравственных законов, по которым можно оценить поведение человека, также приводит к потере нравственных ориентиров, к злу. Хотя источник активности и может находиться внутри человека, но судить его поведение должны другие, по объективным, распространяющимся на всех законам, доказывали психологи.

Так из сферы искусства проблемы этического развития и свободы человека, т.е. наиболее важные для современной психологии личности проблемы, переходят в науку, где рассматриваются прежде всего с точки зрения детерминации поведения. В связи с этим встают вопросы, подчиняется ли человек законам окружающего мира или только своим мотивам, чем отличается нравственная мотивация от другой, например чисто биологической, какой должна быть структура идеальной личности. Все эти вопросы, поставленные наряду с другими уже в теориях Платона и Аристотеля, выходят на первый план в эпоху эллинизма.

Киники в поисках свободы доказывали, что человек должен освободиться от всего, что мешает ему обрести независимость, т. е. должен стать самодостаточным. Самодостаточность понималась ими достаточно прямолинейно, прежде всего как независимость от достижений общества, цивилизации — хорошей одежды, пищи, дома, крыши над головой. Киники также доказывали, что человек должен освободиться от стыда, не должен стыдиться нарушения моральных запретов, своей неграмотности и вообще не должен зависеть от тех знаний, которые изобрели до него, поэтому невежество, негативизм — это символы независимости. В своем поведении некоторые киники демонстрировали, что не стыдятся даже отправлять свои естественные потребности на глазах у всех, так как мнение окружающих для них безразлично.

Позиция киников доказывала бесплодность полного отрицания, негативизма, демонстрировала, что личная свобода не может рассматриваться вне ответственности за свою жизнь, не может стать свободой от всего, без осознания ее целей. Другими словами, киники и в своей теории, и в практике наглядно показали бесперспективность обретения той свободы, которую позже известный психолог Э. Фромм назвал «свободой от», противопоставляя ее «свободе для», подразумевающей и определенные ограничения своего «Я».

Другие ученые, рассматривая проблемы личности, не отрицали полностью связь человека с окружающими его людьми и его ответственность перед ними. Разногласия касались главным образом вопроса о том, что же регулирует поведение человека — разум или эмоции и насколько он свободен в выборе собственного пути развития. При этом Эпикур, доказывая, что человек подчиняется только своим собственным мотивам, входит в противоречие сам с собой, ибо тот факт, что поведение регулируется эмоциями, частично приводит его к мысли о том, что полностью человек свободен быть не может, так как эмоции вызываются внешними воздействиями. Чтобы избавиться от этих противоречий, он высказал мысль о том, что эмоции могут быть связаны как с телесными, так и с духовными нуждами, которые наиболее важны, так как именно они выводят человека из-под зависимости от внешнего мира.

В этом плане наиболее последовательными были стоики, выделявшие два вида детерминации и два вида свободы — внешнюю и внутреннюю. Внешней свободы фактически не существует, так как человек не свободен в выборе своей судьбы — места рождения, болезней, смерти и т.д. Эти внешние факторы, как правило, вызывают то или иное эмоциональное отношение — аффект, с которым человек должен бороться для того, чтобы обрести внутреннюю свободу. Внутренняя свобода — это свобода разума, который осознает ограниченность внешнего, судьбы, так же как и безграничность интеллектуальных возможностей человека в его постижении мира, себя и общества. Так впервые в психологии появилась мысль о том, что свобода возможна только на основе разума, не подверженного законам материального мира, которые, воздействуя на тело, ограничивают его свободу.

Таким образом, в психологии античности, т.е. в психологии, которая развивалась учеными Древней Греции и Рима, можно условно выделить три этапа — зарождение и становление психологии (VII-IV вв. до н.э.), период классической греческий науки (III-II вв. до н. э.) и период эллинизма (II в. до н. э. — III-IV вв. н. э.)

В VII-IV вв. до н.э. появились первые научные концепции психики, в которых она рассматривалась прежде всего как источник активности тела. При этом считалось, что душа человека и души других живых существ имеют чисто количественные различия, так как человек, как любое живое существо, подчиняется тем же законам, что и все в природе. В это же время возникли и первые теории познания, в которых преимущество отдавалось эмпирическому знанию. Эмоции рассматривались в качестве основного регулятора поведения. Главное, что уже в этот период были сформулированы ведущие проблемы психологии: в чем заключаются функции души, каково ее содержание, как происходит познание мира, что является регулятором поведения, есть ли у человека свобода этой регуляции.

В период классической греческой психологии появились первые развернутые концепции психического, сформулированные Платоном и Аристотелем. Этот период, считающийся вершиной греческой философии, можно рассматривать как ведущий и для психологической науки. В это время ученые обратились к человеку, началось исследование тех качественных отличий, которые свойственны только душе человека и которых нет у других живых существ. Возникла идея о том, что психика — носитель не только активности, но и разума и нравственности, т.е. на ее развитие оказывают влияние не только материальные факторы, но и культура, духовный уклад. Так появились идеи о необходимости свободы для человека, которая возможна только при отходе от мысли о том. что поведение детерминируется и регулируется эмоциями. Таким образом, разум, а не чувства начинают рассматривать в качестве главного регулятора поведения, и разум же становится источником объективных знаний о всеобщем, истинном, которое может быть совершенно не связано с чувственными ощущениями.

В период эллинизма, в котором греческая наука, культура вышли за рамки Греции, произошло и перемещение основных психологических школ из Греции в Рим. В это время не возникли принципиально новые подходы к психике, большинство школ модифицировали взгляды, высказанные учеными в предыдущие периоды. Однако открылось много интересных и важных фактов, связанных с исследованием особенностей поведения, его регуляции, с проблемой оценки деятельности человека и критериев этой оценки.

Окончился этот период в III-IV вв.. когда зарождающаяся религия начала доминировать над научными концепциями и стал возвращаться сакральный подход к знаниям, которые рассматривались не с точки зрения их доказательности, а с точки зрения веры или неверия. Наступал период Средневековья.

ВЫСШЕЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ

Т. Д. МАРЦИНКОВСКАЯ

по классическому университетскому образованию в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений, обучающихся по направлению и специальностям психологии

4-е издание, стереотипное

Рецензенты:

доктор психологических наук, профессор, член-корреспондент РАОА. Г. Асмолов; доктор психологических наук, профессор, зав. кафедрой общей психологии Московского государственного психолого-педагогического институтаТ. М. Марютина

Марцинковская Т.Д.

М29 История психологии: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. - 4-е изд., стереотип. - М.: Издательский центр «Академия», 2004. - 544 с.

ISBN 5-7695-1994-0

В учебном пособии раскрываются общие закономерности и характеризуются этапы формирования предмета психологической науки, показаны динамика и логика развития психологических концепций, дана панорама различных взглядов на законы, управляющие поведением человека и процессом познания им внешнего мира, законы становления его личности. История психологической науки раскрывается в контексте общей истории культуры. Впервые предлагается обзор состояния отечественной психологии в конце XIX - начале XX в.

Для студентов высших учебных заведений. Может быть полезно всем читателям, интересующимся проблемами психологии и истории науки.

УДК 15(075.8) ББК88.1я73

Предисловие

История психологии - одна из немногих комплексных дисциплин, синтезирующих знания по отдельным областям и проблемам психологии. С одной стороны, ее содержание основано на тех знаниях, которые получены из других курсов - общей, возрастной, социальной психологии и т.д. С другой стороны, история психологии позволяет привести эти знания в систему, понять логику становления психологии, причины изменения ее предмета, ведущей проблематики.

В основу предлагаемого учебника положен курс лекций, читаемых автором на протяжении десятилетия в Московском педагогическом государственном университете и Московском государственном психолого-педагогическом институте.

Значение предлагаемого курса заключается в том, что содержание этого предмета по сути является основой культуры, необходимой для психологов в любой области их деятельности. Прочитав книгу, читатели по-новому осмыслят понятие «прогресс». Понимание прогресса в том смысле, что новое знание качественно лучше, чем старое, возможно в технике, но не в гуманитарной науке. Действительно, в настоящее время мы знаем намного больше о структуре атома, о нервной системе человека, но плоды духовной деятельности психологов и философов Древней Греции или Рима были не менее значительными или интересными, чем труды наших современников.

Как и история философии, история психологии учит не только фактам, но и мышлению, умению понять и адекватно оценить отдельные психологические явления и концепции. Анализ различных подходов к психике поможет выработать неидеализированный, недогматичный взгляд на разные теории, научит мыслить объективно и непредвзято, находить реальные достоинства и недостатки как абсолютизированных теорий, так и новых, модных в настоящее время. Читатели узнают о сложном пути, пройденном психологией в поисках новых, все более полных и объективных знаний о психическом, о тех проблемах, которые были разрешены, и тех, которые еще требуют своего разрешения.

Некоторые вопросы получили в книге нетрадиционное толкование, в частности анализ развития психологии как самостоятельной научной дисциплины. Логика научного знания, анализ формирования новых методов и подходов к изучению психики доказывают, что появление экспериментальной психологии стало возможным только после того, как предмет и методологический

аппарат психологии были определены и отрефлексированы учеными. Анализ, проведенный учеными, так же как и критика психологии со стороны позитивизма, стимулировал ее ориентацию на естественные науки, невозможные без эксперимента. Современное понимание синтетического характера психологии, ее связи с гуманитарными и естественными науками, особое положение психологии в системе научного знания доказывают необходимость более точной периодизации ее развития, учитывающей и становление ее предмета, и формирование психологии как учебной дисциплины.

Новизна подхода к изложению материала отразилась и в том, что история психологии включена в историю культуры. Некоторые разделы иллюстрируют связь психологических теорий с ментальностью их авторов, с исторической и социальной ситуацией, в которой жили и работали ученые, с их идеалами и ценностными ориентациями. В книге впервые дан детальный обзор состояния отечественной психологии XIX-XX вв. Такая целостная картина помогает понять, каким образом одновременно появляются сходные концепции, впоследствии связанные в единую теорию (например, периферическую теорию эмоций Джеймса-Ланге). Становятся понятны и различия во взглядах немецких, английских, российских психологов, вытекающие из особенностей национальной культуры и ментальности ученых.

Понимание того факта, что психология не едина, что в ней нет одного-единственного, правильного и окончательного решения всех проблем, создаст у читателей установку на перенос полученных знаний в собственную научную и практическую деятельность, поможет более объективно разобраться в многообразии научных школ и течений, которые существуют в современной психологической науке.

Автор стремился создать у читателей представление о процессе творчества, об открытиях и сомнениях ученых, доказать, что история психологии - это не гербарий из засушенных и не имеющих практической пользы понятий, но система живых знаний, в которой отражено биение мысли и сердец ученых. Эти знания помогают тем, кто в наше время создает теории, разрабатывает методы диагностики и терапии. Ведь выработать собственную позицию, создать новое невозможно без психологической культуры, без знаний, собранных нашими предшественниками, т. е. без того, что и является содержанием курса истории психологии.

Предмет и методы истории психологии

История психологии изучает закономерности формирования и развития взглядов на психику на основе анализа различных подходов к пониманию ее природы, функций и генезиса. Как известно, психология связана чрезвычайно многообразными узами с различными областями науки и культуры. С самого своего возникновения она была ориентирована на философию и на протяжении нескольких столетий фактически была одним из разделов этой науки. Связь с философией не прерывалась на протяжении всего периода существования психологии как науки, то ослабляясь (как в начале XIX в.), то опять усиливаясь (как в середине XX в.).

Не меньшее влияние на психологию оказывало и оказывает развитие естествознания и медицины. В то же время в работах многих психологов четко просматривается связь с этнографией, социологией, теорией культуры, искусствоведением, математикой, логикой, языкознанием. Поэтому в истории психологии анализируются ее связи с другими науками, их влияние друг на друга, которое изменялось в процессе развития психологической науки, хотя приоритетное значение философии и естествознания оставалось неизменным.

Естественно, что изменялись и взгляды на предмет психологии, на методы изучения психики, ее содержание. Анализ этих изменений также является предметом исследования истории психологии.

Методы, используемые в историко-психологических исследованиях, конечно, отличаются от методов общей психологии. В истории психологии нельзя воспользоваться практически ни одним из основных методов психологической науки - ни наблюдением, ни тестированием, ни экспериментом. Область применения этих методов ограничивается только узким кругом современных (для историка психологии) ученых и настоящим состоянием актуальных для этого времени проблем, в то время как возраст психологической науки измеряется веками.

Поэтому ученые, занимающиеся историей психологии, разрабатывают собственные методы исследования или заимствуют их из смежных дисциплин - науковедения, истории, социологии. Эти

методы адекватны задаче не только воссоздания истории развития отдельного психологического направления, но и включения его в общий контекст психологической науки, исторической ситуации и культуры. Так, в истории психологии используются ис- торико-генетический метод, согласно которому изучение идей прошлого невозможно без учета общей логики развития науки в определенный исторический период, и историко-функциональный метод, благодаря которому анализируется преемственность высказываемых идей. Большое значение имеют биографический метод, позволяющий выявить возможные причины и условия формирования научных взглядов ученого, а также метод систематизации психологических высказываний.

В последние десятилетия все большее применение находят методы категориального анализа, введенные известным историком науки М. Блоком. В нашей стране этот подход разрабатывался в рамках исторической психологии науки М.Г. Ярошевским. Он предполагает учет социально-исторических условий, определивших появление и развитие данной научной школы, а также изучение идеогенеза, когнитивного стиля, оппонентного круга, социальной перцепции и других детерминант, обусловивших появление значимых для психологии идей.

Источниками для истории психологии служат прежде всего труды ученых, архивные материалы, воспоминания об их жизни и деятельности, а также анализ историко-социологических материалов и даже художественной литературы, помогающей воссоздать дух определенного времени.

Этапы развития психологии

В своем развитии психология прошла несколько этапов. Донаучный период заканчивается примерно в VII-VI вв. до н. э.,

т. е. до начала объективных, научных исследований психики, ее содержания и функций. В этот период представления о душе основывались на многочисленных мифах и легендах, на сказках и первоначальных религиозных верованиях, связывающих душу с определенными живыми существами (тотемами).

Второй, научный период начинается на рубеже VII-VI вв. до

н. э. Психология в этот период развивалась в рамках философии, а потому он получил условное название философского периода. Также несколько условно устанавливается и его длительность - до появления первой психологической школы (ассоцианизма) и определения собственно психологической терминологии, отличающейся от принятой в философии или естествознании.

В связи с условностью периодизации развития психологии, естественной практически для любого исторического исследования,

возникают некоторые разночтения при установлении временных границ отдельных этапов. Иногда появление самостоятельной психологической науки связывают со школой В.Вундта, т.е. с началом развития экспериментальной психологии. Однако психологическая наука определилась как самостоятельная значительно раньше, с осознания независимости своего предмета, уникальности своего положения в системе наук - как науки и гуманитарной и естественной одновременно, изучающей и внутренние и внешние (поведенческие) проявления психики. Такое самостоятельное положение психологии было зафиксировано и с появлением ее как предмета изучения в университетах уже в конце XVIII - начале XIX в. Таким образом, правильнее говорить о появлении психологии как самостоятельной науки именно с этого периода, относя к середине XIX в. становление экспериментальной психологии.

Но в любом случае необходимо признать, что время существования психологии как самостоятельной науки значительно меньше, чем период ее развития в русле философии. Естественно, что этот период не однороден, и на протяжении более чем 20 веков психологическая наука претерпела существенные изменения. Изменялись и предмет психологии, и содержание психологических исследований, и взаимоотношение психологии с другими науками.

На протяжении длительного времени предметом психологии была душа (см. табл. 1), однако в разное время в это понятие вкладывалось разное содержание. В эпоху античности душа понималась как первооснова тела, по аналогии с понятием «архе» - первоосновой мира, основным кирпичиком, из которого состоит все сущее. При этом главной функцией души считалось придание телу активности, так как, по мнению первых ученых-психологов, тело является инертной массой, которую приводит в движение именно душа. Душа не только дает энергию для активности, но и направляет ее, т. е. именно душа руководит поведением человека. Постепенно к функциям души добавилось познание, и, таким образом, к исследованию активности прибавилось изучение этапов познания, которое в скором времени стало одной из важнейших проблем психологической науки.

В эпоху Средневековья душа была предметом изучения прежде всего для богословия (см. табл. 1), что существенно сужало возможности ее научного познания. Поэтому, хотя формально предмет психологической науки не изменился, фактически в область исследования в то время входило изучение видов активности тела и особенностей познания, прежде всего чувственного познания мира. Регулятивная функция, волевое поведение, логическое мышление считались прерогативой божественной воли, боговдохновленной, а не материальной души. Недаром эти аспекты душевной жизни не были частями предмета научного изучения в концепциях деизма и томизма (Авиценны, Ф. Аквинского, Ф. Бэкона и других ученых).

В Новое время психология, как и другие науки, избавлялась от диктата богословия. Наука стремилась снова, как и в период античности, стать объективной, рациональной, а не сакральной, т. е. основанной на доказательствах, на разуме, а не на вере. Проблема предмета психологии снова встала со всей актуальностью. В это время еще было невозможно полностью отказаться от богословского подхода к пониманию души. Поэтому психология меняет свой предмет, становясь наукой о сознании, т.е. о содержании сознания и путях его формирования. Это позволило отделить предмет психологии от предмета богословия в исследованиях души и ее функций.

Однако этот переход привел к тому, что уже к XVIII в. фактическим предметом психологии стали познавательные процессы, в то время как поведение, а также эмоциональные процессы, личность и ее развитие не вошли в этот предмет. Такое ограничение области исследования на первых порах имело и положительное значение, так как давало психологии, как уже говорилось, возможность избавиться от сакральности, стать объективной, а позднее и экспериментальной наукой. Это также позволяло ей выделиться в самостоятельную науку, отделив свой предмет, свою область исследования от предмета философии. С другой стороны, такой подход начинал препятствовать развитию психологии, поэтому уже к середине XIX в. он был пересмотрен.

Благодаря развитию биологии, в том числе теории эволюции Ч.Дарвина, работам Г.Спенсера и других исследователей, психология не только отошла от философии, идентифицировав себя с естественными дисциплинами, но и расширила свой предмет, выведя его, как сказал И. М. Сеченов, «из поля сознания в поле поведения». Таким образом, кроме познавательных процессов в предмет психологии были включены поведение и эмоциональные процессы. Важно, что стремление стать объективной наукой не привело еще к появлению новых методов исследования психики, так как до 80-х годов XIX в. ведущей остается интроспекция.

Важнейший этап в развитии психологии связан с появлением экспериментальной лаборатории В.Вундта, сделавшего психологию не только самостоятельной, но и объективной, эксперимен-