Кен уилбер и интегральный подход. Кен Уилбер: интегральная психология (книги цитаты практика) читать онлайн
Медицине и жизни Кена Уилбера это, возможно, то, что позволит вам наладить свою жизнь и обрести равновесие.
Время поговорить о практическом применении интегральной модели, которая объединила не только различные философии и идеи, но и различные практики, направленные на рост и развитие. Практика интегральной жизни поможет вам расти и развивать ваши способности на пути к абсолютной Свободе и величайшей Полноте в мире во всех своих проявлениях (во взаимоотношениях, на работе, в духовности, в карьере, в игре, в жизни как таковой).
ПИЖ поможет вам обрести полнейшую СВОБОДУ от мира - свободу от ограничений, раздробленности и частичности - и стать по-настоящему ЦЕЛОСТНЫМ в мире, всецело и полностью включая все с виду частичные аспекты своей личности и мира в однородную, целостную и по-настоящему наполненную жизнь. Свобода и Целостность - чтобы объять жизнь во всей ее полноте, раскрыть и проявить все свои способности.
Практика интегральной жизни - это практический аспект интегральной теории, включающей в себя 4 сектора, относящиеся к четырем измерениям нашего бытия в мире: индивидуального внутреннего (мыслей, чувств, намерений и психологии), коллективного внутреннего (отношений, культуры и общих значений), индивидуального внешнего (физического тела и поведения) и коллективного внешнего (окружающей среды и социальных структур и систем). Они также относятся к соответствующим перспективам вашего текущего сознавания: Я, Мы, Оно, Они .
интегральный подход
интегральный подход
Четыре измерения, представ-ленные секторами, присутствуют в любой жизненной ситуации. Например, представьте, что утром вы входите в здание вашего офиса…
Верхнелевый сектор, внутреннее индивидуальное пространство «я»: вы предвкушаете сегодняшнее важное совещание и немного волнуетесь. В вашей голове проносятся мысли по поводу его подготовки.
Нижнелевый сектор, внутреннее коллективное пространство «мы»: вы вливаетесь в знакомую офисную культуру общих значений, ценностей и ожиданий, которые передаются, явно и неявно, в повседневном общении.
Верхнеправый сектор, внешнее индивидуальное пространство «оно»: ваше физическое поведение очевидно: вы идете, приветствуете коллег, открываете дверь, садитесь за свой стол, включаете компьютер и так далее. Мозговая активность, сердцебиение и потоотделение увеличиваются по мере приближения важного совещания.
Нижнеправый сектор, внешнее коллективное пространство «они»: лифт, действующий от электричества, вырабатываемого за многие километры от вашего офиса, останавливается на вашем этаже. Вы легко ориентируетесь в знакомом офисе, подходите к своему столу и входите во внутреннюю сеть, чтобы узнать последние уровни продаж среди международных рынков вашей компании…
Как видим, любое явление возникает во всех четырех измерениях одновременно.
Но часто люди склонны отдавать предпочтение опреде-ленным секторам за счет остальных. Все есть Бог, и если я отрицаю какую-то часть Бога, то она начинает напоминать о себе. Множество конфликтов и недопонимания - личного, политического, культурного, делового и даже духовного - происходят из отказа от рассмотрения одного или нескольких секторов.
интегральный подход в психологии
интегральный подход в психологии
Интегральная теория утверждает, что все они одинаково важны, и только уделяя должное внимание каждому из них, можно быть гармоничным, здоровым, счастливым и т.п.
Общее развитие непременно должно происходить во всех четырех секторах. Если какой-либо из них отбрасывается, это будет тянуть назад
и все остальные. Например, если вы хотите достичь ясности во внутреннем осознании (ВЛ, «я»), это не поможет устранению бардака в вашем окружении (НП, «они») - дома или в офисе. Именно поэтому мы инстинктивно прибираемся в комнате (НП, «они»), когда хотим сфокусировать наш ум (ВЛ, «я»).
То же справедливо и для противоположного направления. Если, например, вы пытаетесь достичь более высокого уровня физического здоровья и благополучия (ВП, «оно»), вас будеттолкать вперёд
дружба с людьми, которые ценят физические упражнения, правильное питание и здоровый образ жизни (НЛ, «мы»). И так везде.
Практика интегральной жизни тренирует аспекты вашего бытия во всех четырех секторах.
Суть практики интегральной жизни проста. Если взять тело, ум и дух (как уровни) и самость, культуру и природу (как сектора) и затем объединить их, то получается 9 возможных областей развития и пробуждения. Практики интегральной жизни - первый подход, который комбинирует их все с целью получения наиболее эффективной из возможных личных трансформаций.
Посредством ежедневной практики в различных областях или модулях вы можете достичь еще большей свободы и полноты жизни.
4 основных модуля интегральной практики:
Они являются лучшей точкой для начала ПИЖ. Для них не нужно ничего особенного и не нужен никто, кроме вас. Поэтому вы можете, если хотите, работать над ними самостоятельно. Если вы постоянно будете практиковать этих четыре области, то вы поддержите и невероятно ускорите ваше общее развитие. Вы сможете лучше функционировать во внешней и внутренней жизни, воспринимать множественные перспективы с большей ясностью, присутствием и жизненной силой практически во всех сферах вашей жизни.
кен уилбер интегральный подход
Это очень просто:
Выберите одну практику из каждого из четырех основных модулей
Добавьте необходимые практики из дополнительных модулей
Основные модули ПИЖ
Телесный модуль
От рождения до смерти весь ваш опыт, большой и малый, можно пережить лишь посредством телесных ощущений - еда, работа, любовь и много чего еще.
Но, конечно же, наши тела болеют, ранятся, болят, стареют и в конце концов умирают. В некоторых традициях именно по этим причинам тело имеет плохую репутацию.
Однако, хотя мы и не можем исключить боль или старение, или сделать наше тело идеальным, мы, конечно же, можем мудро пользоваться тем, что у нас есть.
Интегральный подход к телесной практике направлен на установление базового здоровья и телесного благополучия, а также на раскрытие возможностей экстраординарного здоровья - т.е., не просто выживания, но процветания с разумной жизненностью.
Какие практики нужно выполнять для поддержания здоровья тела?
На самом деле, у нас три тела , а не одно, и для полноценного здоровья нужно упражнять все три.
Во-первых, это наше физическое, или плотное , тело, состоящее из плоти и костей, органов и клеток, слюны и крови. Во-вторых, это тонкое тело, состоящее из различных видов энергии, иногда назы-ваемой ци или прана, и других тонких систем (таких, как энергетические центры, или чакры, и акупунктурные меридианы), обычно не признаваемые западной физиологией. В-третьих, мы обладаемпричинным телом бесконечного покоя, к которому мы можем прикоснуться посредством медитативных практик.
интегральный подход в медицине
Принципы тренировки трех тел очень просты: делайте хотя бы одно упражнение для каждого из тел - причинного, тонкого и плотного - и осознавайте и включайте все три тела во время выполнения любого упражнения . Вы можете делать упражнения в любом порядке в любое время дня. Делайте то, что лучше всего работает для вас.
Вот некоторые примеры уп-ражнений для каждого из тел:
Плотное тело
- Поднятие тяжестей
- Аэробика
- Спорт (лыжи, баскетбол, теннис, волейбол, футбол и т.д.)
- Танцы
- Подтягивания, приседания, жимы (упражнения, использующие только вес вашего тела)
Тонкое тело
- Тай цзи
- Цигун
- Практика тонкого дыхания (включая микро-космическую орбиту и пранаяму)
- Визуализация
- Осознанные сновидения
Причинное тело
- Медитация свидетельствования
- Я ЕСМЬ: мантра-медитация
- Интегральное самопознание
- Большой ум
- Центрирующая молитва
- Три лика Духа
Выберите подходящие для вас практики и постройте свою программу тренировок так, чтобы она соответствовала вашим потребностям.
Модуль ума
Практика восприятия различных перспектив
Простое намерение воспринимать больше перспектив - это основная практика модуля ума. Когда это возможно, старайтесь заметить дополнительные точки зрения, чтобы постоянно пробуждаться для новых и более широких перспектив - чтобы видеть ваш собственный процесс восприятия точек зрения.
Как практикующий вы должны постоянно помнить, что любая перспектива одновременно истинна и частична, и ваша тоже . Поэтому попробуйте меньше защищать свою точку зрения и быть более любопытным и открытым к новым взглядам на вещи.
Практика восприятия новых перспектив может принять миллионы форм: чтение новых книг, встречи с новыми людьми, путешествия, творчество. Ваш ум поистине безграничен, так же, как и количество доступных перспектив. Это делает модель AQAL неоценимым инструментом - в деле организации всего множества перспектив, которые мы можем воспринять, она создает пространство для еще большего числа (и большей глубины) перспектив.
интегральный подход к воспитанию
Точно также, как наведение порядка в кладовке помогает вам лучше там ориентироваться (и вам становится легче найти то, что вы ищете, именно тогда, когда оно вам нужно), применение AQAL помогает создать «пространство для всего в вашей жизни».
Духовный модуль
Подход к духу не мог бы стать по-настоящему интегральным , если бы он не основывался на великих духовных традициях: от христианства, буддизма, ислама, даосизма, иудаизма, индуизма и до шаманизма - в их самых глубоких, самых осознанных, наиболее этических формах . Рассмотрите их детально, и две вещи бросятся вам в глаза: огромное количество различий между ними и несколько поразительных сходств .
Человек может быть созвучен интегральной духовности, оставаясь при этом практикующим христианином, медитирующим буддистом, поклонником Ньюэйджа или неоязыческим шаманом. Таким образом, к его религии что-то добавится - не наоборот. Единственное, что отнимется (и это неизбежно) - вера в исключительную истинность собственного пути к божественному.
Несмотря на различия между религиями, большинство традиций сходятся в следующем:
1. Дух, как бы его ни называли, существует и представляет собой доброту, истину, красоту и любовь.
2. Дух, хотя и существует «вовне», также присутствует и «внутри» - обнаруживается открытым сердцем и умом внутри себя.
3. Большинство нас не осознают этот Дух внутри себя, поскольку мы живем в отделенности, грехе или двойственности - в иллюзорном, «падшем» или раздробленном состоянии.
4. Существует путь, выводя-щий из этого отделенного состояния (иллюзии, разделенности, греха или дисгармонии); существует путь к нашему освобождению.
5. Если мы пройдем этот путь до конца, результатом будет пробуждение, перерождение, спасение или просветление; непосредственное переживание единства с Духом внутри и вовне (и не там и не там одновременно), наивысшее освобождение.
6. Это наивысшее освобождение растворяет иллюзии, грех и/или страдания и превосходит их; оно проявляет себя заботой, смелостью, служением, общественной деятельностью, милосердием и состраданием от имени всего сознающего Космоса.
Существует бесчисленное множество духовных практик: медитация, молитва, выражение благодарности; пение и танец; дыхательные практики, религиозные риту-алы и празднования; возведение алтарей и мест отправления культов; создание объектов религиозного искусства; принесение даров.
Традиционно медитация и молитва были самыми главными измерениями практик, культивирующих высшие уровни сознания. Они называли «раджа» или «королевской» йогой.
Большинство практикующих выбирают регулярные медитации. Другие медитируют меньше, уделяя больше внимания религиозным ритуалам, пению или открытию себя присутствию Бога.
Самое важное - заниматься регулярно (идеально - каждый день), совершая аутентичные, уместные и подходящие вам в данный период жизни практики. Они не должны быть обязательно напряженными или занимать много времени. Если вы вступаете в регулярный, подлинный контакт с Духом, ваша жизнь и практика будут сильно отличаться от жизни без подобного опыта.
Теневой модуль
Термин «тень» относится к «темной стороне» психики - тех наших отколотых аспектов, которые мы отвергаем, отрицаем, прячем от самих себя, проецируем на других людей и от которых отказываемся любыми другими способами. Но то, что мы их не осознаем, не означает, что тень не оказывает влияния на нашу жизнь - просто она выражает себя искаженным и нездоровым образом - то, что часто называется «неврозом».
Если вы не выполняете работу с тенью, преуспевание буквально во всех остальных модулях может быть саботировано - и хуже всего, что это будет сделано из-за ваших собственных бессознательных мотивов.
Возьмите, к примеру, кого-нибудь, кому неприятны собственные чувства злости или агрессии. Всякий раз, оказываясь в ситуации, которая каким-либо образом раздражает такого человека, он не сможет выразить свою злость или раздражение, поскольку просто не будет чувствовать ее, но не потому, что ее нет, а потому, что он ее подавляет. Злость не исчезает, но попросту вытесняется или проецируется на кого-то другого.
Поскольку такой человек знает, что кто-то чертовски злится, и поскольку быть того не может, чтобы это был он сам, тогда, должно быть, это кто-то другой. Он ощущает, как на него злится начальник, супруга или соседка… И это вгоняет его в депрессию. Его собственные чувства злости были подавлены, отчуждены и вытеснены только лишь для того, чтобы вернуться в виде чувства отчужденности или депрессии.
Всегда, когда мы отвергаем и проецируем свои стремления, чувства и качества, они проявляются «там», где пугают нас, раздражают, расстраивают или становятся наваждением. Большую часть времени то, что наиболее беспокоит, расстраивает, восхищает или покоряет нас в других людях - это на самом деле наши теневые стремления или качества, которые теперь воспринимаются не как свои собственные, но как существующие «там».
Важно помнить, что внешнее давление может быть эффективным только в том случае, если оно может зацепиться за ваше собственное спроецированное стремление! Допустим, если ваша жена просит вас сделать что-то, она может даже давить на вас, но вы никогда не почувствуете этого давления, пока сами не захотите сделать то, о чем она просит.
Тень возникает, когда стремление, импульс или чувство первого лица ошибочно размещают или проецируют на второе или третье лицо. То есть, я сам хотел что-то сделать, но мне кажется, что это жена заставляет меня… Происхождение тени - это процесс 1-2-3 (от первого лица к третьему). Вот так быстро! Единственное, что может нам помочь, это обратить процесс вспять: 3-2-1 . Мы называем егоВСТРЕТИТЬСЯ - ПОГОВОРИТЬ - БЫТЬ .
Вы можете проводить этот процесс в любое время, когда вам это необходимо. Два особенно полезных периода времени - непосредственно после пробуждения утром и прямо перед тем, как вы ложитесь спать. Применяйте его ко всему, что вас беспокоит.
кен уилбер интегральный подход
кен уилбер интегральный подход
Утром первым делом (перед тем, как встать с постели) вспомните, что вам приснилось, и найдите кого-то, кто проявился во сне с эмоциональным зарядом - позитивным или негативным. ВСТРЕТЬТЕСЬ с этим человеком, удерживая его в уме. Затем ПОГОВОРИТЕ с ним или попросту войдите с ним в резонанс. Наконец, СТАНЬТЕ этим человеком, примерив его точку зрения на себя.
Перед тем, как лечь в постель, выберите человека, который либо беспокоил, либо привлекал вас в течение дня. ВСТРЕТЬТЕСЬ с ним, ПОГОВОРИТЕ с ним и затем СТАНЬТЕ им.
Вы можете выполнить этот процесс в любой момент, когда вам это понадобится, днем или ночью.
Есть множество эффективных форм психотерапии тени - от гештальт-терапии до психоаналитической терапии и транзактного анализа. Очень большая польза может быть от когнитивных и межличностных подходов. Могут помочь даже ведение внутренних дневников и голосовой диалог. Все это мы называем «работой с тенью».
Однако, какую бы форму вы ни решили выбрать, важно помнить, что ни одна интегральная практика жизни не сможет обойтись без какой-либо разновидности работы с тенью!
Одно из самых больших преимуществ работы с тенью - это то, что она высвобождает энергию , которая в противном случае была бы заблокирована внутри нас. Поддержание тени требует огромных усилий! Работа с тенью высвобождает эту энергию, и мы можем в дальнейшем использовать ее для роста и трансформации.
Также запомните: энергия, которая уходит на оживление и подавление теневых элементов и удержание их вне области сознавания - это та самая энергия, которой нам не хватает на переход к следующей стадии развития.
Дополнительные модули ПИЖ
Дополнительные модули
Модули тела, ума, духа и тени считаются центральными модулями по следующим причинам: во-первых, они крайне необходимы; во-вторых, в большинстве своем их можно практиковать самостоятельно. Дополнительные модули - это те модули, которые работают с вашими взаимоотношениями, вашей профессией или работой в мире, вашей семьей и интимными отношениями, а также связаны с продвинутыми аспектами индивидуальной работы.
Это этический модуль, преобразование эмоций, карма-йога (или работа в мире), сексуальная йога, взаимоотношения, семья, воспитание детей и т.д.
«Интегральный» означает целостный, сбалансированный и всеобъемлющий. Когда мы думаем, чувствуем или действуем в интегральном ключе, в этом есть оттенок целостности или завершенности - как будто мы не упускаем ничего важного. Наша интегральная практика должна относиться ко всем уровням и измерениям нашей жизни.
интегральный подход в психологии
интегральный подход в психологии
Предварительные исследования свидетельствуют, что, к примеру, медитирующий, занимающийся одновременно поднятием тяжестей, достигает большего успеха в медитации, и, наоборот, культурист, практикующий медитацию, быстрее прогрессирует в своем виде спорта. Мы можем назвать это явление интегральной синергией перекрестной тренировки . Четыре основных модуля одновременно активируют несколько мощных синергий между телом и умом, духом и телом, тенью (бессознательным) и духом. Дополнительные модули еще больше усиливают этот эффект.
Хотя кажется, что та или иная практика сосредоточивает свое основное внимание на определенном модуле, существует эффект расходящихся кругов: практика одного модуля в одной из областей вашей жизни увеличивает эффективность всех остальных модулей во всех остальных областях!
По своей сути Практика интегральной жизни не ограничивается выполнением конкретных практик. Она представляет собой искреннюю приверженность тому, чтобы быть сознающим, заботливым и присутствующим в каждый момент нашей жизни - и таким образом и дальше углублять сознание, заботу и присутствие.
Крайне важно быть по-настоящему сознательным, по-настоящему любить - это означает, что вы видите, чувствуете и пребываете в текущем моменте - и в то же время не поглощены какой-то одной точкой зрения, свободны и гибки для эволюции вместе с самой жизнью.
» Wilber, Ken. A Working Synthesis of Transactional Analysis and Gestalt Therapy. In Psychotherapy: Theory, Research and Practice , vol.15, #1, 1978.) Переведено и опубликовано: апрель 2007. [Описание в ЖЖ] (
- Кен Уилбер
, « » // Пол, экология, духовность (Wilber, Ken.
Sex, Ecology, Spirituality. Second Edition, Revised. Shambhala. pp. 272-273, 287-301.
) Переведено и опубликовано: 2008.
- Кен Уилбер , « » (Wilber, Ken. «Excerpt G: Toward A Comprehensive Theory of Subtle Energies» , 2004 . [Перевод выполнен совместно с Харьковской интегральной группой ]) Переведено и опубликовано: апрель 2008.
Практика интегральной жизни:
- Кен Уилбер
, Терри Паттен, Адам Леонард и Марко Морелли
. « » (1-2 главы) (Wilber K., Patten T., Leonard A., Morelli M.
Integral Life Practice: A 21st-Century Blueprint for Physical Health,
Emotional Balance, Mental Clarity, and Spiritual Awakening. - Integral
Books, 2008. Ch. 1-2.
) Переведено и опубликовано: осень 2008.
Другие интегральные материалы:
- Фрэнк Полетти , « » // журнал World Futures (Poletti, Frank. Plato"s Vowels: How the Alphabet Influenced the Evolution of Consciousness // World Futures, 58: 101–116, 2002 ) Переведено и опубликовано: октябрь 2007. [Описание в ЖЖ]
- Дэрил Полусон , . (2001) Переведено и опубликовано: март 2008.
- Avastone Consulting , « » // (Avastone Consulting. «Leadership and the Corporate Sustainability Challenge: Mindsets in Action Report» , зима 2008 . [оригинальную версию отчёта можно скачать на сайте корпорации ] Переведено и опубликовано: март-апрель 2008. [Описание в ЖЖ]
- Майк Кошк и Элизабет Деболд , . («What is Enlightenment? », №38, 2008) Переведено askerhow и опубликовано: сентябрь 2008.
- Том Хьюстон , . («What is Enlightenment? », №40, 2008) Переведено askerhow и опубликовано: октябрь 2008.
- Закари Стейн ,
Общие сведения
Понятие «интегральный» означает, что в отдельно взятой сфере стремятся синтезировать в единую сложную модель методы и теории, которые доказали свою корректность в определённых контекстах , отказавшись при этом и от грубого редукционизма , и от так называемого «тонкого» редукционизма (иными словами, от неоправданного распространения метода, действенного в одном специфическом контексте, на все остальные). Данное понятие касается также и интегрирования отдельных сфер человеческой деятельности в метасферы.
Несмотря на то, что различными авторами предпринималось несколько попыток создания интегрального подхода к той или иной области человеческой деятельности, в настоящий момент наиболее разработанным можно считать интегральный подход, основанный на «всесекторной, всеуровневой» модели Кена Уилбера (AQAL), а также ряде других открытий, вроде спиральной динамики . Данная методология используется рядом организаций и государственных учреждений по всему миру, а среди наиболее известных сторонников интегрального подхода можно назвать Альберта Гора и Билла Клинтона .
Интегральный подход включает такие сферы, как интегральная философия и интегральная психология , а также интегральная экология , интегральная политика , интегральный бизнес , интегральная духовность и интегральное искусство . Сторонники интегрального подхода стараются всесторонне развиваться и стремятся выйти за пределы конвенционального и постконвенциональных уровней (по Л. Колбергу) в различных линиях развития и достичь пост-постконвенционального уровня и выше («пост-постконвенциональный» уровень введён Кеном Уилбером в качестве дополнения модели нравственного развития , данной Лоренсом Кольбергом , по его словам, на основании наличия многочисленных эмпирических данных, указывающих на то, что развитие может быть продолжено и после достижения уровня постконвенциональности).
Определение духовности в терминах интегральной модели Уилбера
Исходя из своей интегральной модели (AQAL) Кен Уилбер выводит четыре определения духовности, за каждым из которых признает право на существование.
Терминология
Вкратце, интегральная модель человека включает:
- Множественные способности (intelligence), или линии развития (одной из которых является т. н. линия веры, исследованная Джеймсом Фаулером, профессором теологии университета Эмери);
- Способности человека развиваются в течение его жизни через определенные уровни или стадии - от ощущений через разум к духу ;
- Состояния , такие как грубое (бодрствование), тонкое (вариации состояния сновидения), причинное (глубокий сон, пустота , угасание всех форм; осознанное вхождение в это состояние является достижением нирваны) и недуальное (сознание единства пустоты и форм). Любое состояние может быть пережито человеком независимо от стадии развития, на которой он находится, причем могут иметь место т. н. пиковые опыты, мгновения чрезвычайной интенсификации какого-либо состояния, сопровождающиеся ощущением тотального единства с объектами, воспринимаемыми индивидом в данном состоянии (либо «с отсутствием каких-либо объектов», если речь идёт о причинном);
- Квадранты , образуемые поверхностным (exterior) и глубинным (interior) и индивидуальным и коллективным «измерениями» человека. В поверхностном индивидуальном квадранте «находится» материальное тело человека, в глубинном индивидуальном - его телесные ощущения, эмоции, мысли и т. п.
Четыре определения духовности
Ниже приведен фрагмент из книги Уилбера «Интегральная духовность» :
Если вы проанализируете значения, в которых люди - и исследователи, и неспециалисты - употребляют слово «духовное» («spiritual»), то обнаружите как минимум четыре основных значения, придаваемых этому слову. Хотя сами люди и не используют эти технические термины, «духовное», очевидно, может означать следующее: (1) высочайший уровень развития любой из линий; (2) отдельную линию как таковую; (3) исключительное пиковое переживание или состояние; (4) особое отношение [к людям и природе]. Моя позиция заключается в том, что все эти варианты использования имеют право на существование (и, думаю, все они связаны с действительными реалиями), однако, мы просто ОБЯЗАНЫ указывать, какой из них имеем в виду, иначе какое-либо обсуждение очень быстро начнет скатываться в никуда. За всю свою жизнь я не слышал, чтобы люди тратили больше слов в пустую, чем в таких дискуссиях.
Ниже вкратце описаны эти 4 важных значения, каждому из которых, я надеюсь, будет уделяться должное внимание:
Я не буду более углубляться в эти 4 значения. Они подробно рассмотрены в книге «Интегральная психология» . Скажу только, что моя точка зрения заключается в том, что все 4 являются правомерными значениями слова «духовное», но люди часто смешивают их в своих дискуссиях, и получается… ну, в общем, ещё больше мешанины.
- Если рассмотреть любую линию развития - когнитивную, или аффективную/эмоциональную, или линию потребностей, либо линию ценностей - о нижних или средних уровнях этих линий люди обычно не думают как о духовных, но более высокие и высочайшие уровни они описывают как таковые. Слово «трансперсональный» («надличностный»), например, было адаптировано для использования в этом значении: о духовном обычно не думают ни как о дорациональном или доличностном, ни как о рациональном или личностном, о нём думают как о высоко надрациональном и надиличностном - это самые высокие уровни для любой из линий . (Следуя терминологии Маслоу, мы часто используем словосочетание «третий порядок» в качестве очень общего термина для описания этих перспектив развития надличностных структур-стадий).
- Иногда люди говорят о чём-то вроде «духовного интеллекта», который доступен не только на высочайших уровнях любой из линий, но который имеет собственную линию развития , уходящую глубоко в прошлое [индивида]. Джеймс Фаулер - один из примеров исследователей такой линии. «Духовное» в таком понимании - не то, что относится к самым высоким, трансперсональным и трансрациональным уровням различных линий (что является первым значением), но то, что имеет свой собственный первый, второй и третий порядок (или структуры-стадии), и стадии эти уходят вниз до самого основания (на стадию Фаулера 0, например). Духовная линия также имеет собственные доличностные, личностные и надличностные уровни/стадии. Это одна из причин, по которой вам следует использовать данные значения очень чётко, потому что если совместить второе значение с первым, окажется, что духовны только высшие уровни духовной линии. Это, разумеется, вызывает чудовищную путаницу. (Позиция AQAL состоит в том, что оба использования - вообще, все четыре - верны; вам нужно только точно определить, к какому вы прибегаете в данный моменты, иначе вы запутаетесь окончательно).
- Иногда люди говорят о духовном в смысле религиозных или духовных переживаний , медитативных опытов или пиковых опытов (которые могут разворачиваться, а могут и не разворачиваться, стадиально). Фактически весь свод шаманских традиций подпадает под эту категорию (см. Роджер Уолш , «Дух шаманизма»). Уильям Джеймс , Дэниэл П. Браун, Эвелин Андерхилл (англ.) русск. и Дэниэл Голман (англ.) русск. также являются примерами исследователей духовности как переживаний определенных состояний (переход в которые зачастую осуществляется благодаря тренировкам). Переживание состояний - ещё одно важное значение, и зафиксировано, конечно, на горизонтальной оси решетки Уилбера-Комбса.
- Иногда под «духовным» понимается просто особое отношение , которое может иметь место на любой стадии и в любом состоянии: возможно, любовь, или сострадание, или мудрость (то есть, это тип [пятый элемент AQAL]). Это очень распространенное употребление и, что интересно, обычно оно сводится к одному из трёх предыдущих, потому что есть стадии любви, сострадания и мудрости (факт, упущенный почти всеми писателями зелёной волны [то есть постмодернистами]). Но все же мы на всякий случай всегда указываем его отдельно.
См. также
Напишите отзыв о статье "Интегральный подход"
Примечания
Библиография
- Уилбер К. (Wilber, Ken. «Introduction to Integral Theory and Practice: IOS Basic and the AQAL Map» // AQAL Journal. - Vol 1, N 1, 2006.)
- Уилбер К. Краткая история всего. - М.: АСТ, 2006. ISBN 5-17-036016-9
- Уилбер К. Око Духа. - М.: АСТ, 2002. ISBN 5-17-014321-4
- Wilber, Ken. Sex, Ecology, Spirituality: The Spirit of Evolution , 1st ed. 1995, 2nd rev. ed. 2001: ISBN 1-57062-744-4
- Wilber, Ken. Theory of Everything: An Integral Vision for Business, Politics, Science and Spirituality , 2000, paperback ed.: ISBN 1-57062-855-6
- Wilber, Ken. The Marriage of Sense and Soul: Integrating Science and Religion , 1998, reprint ed. 1999: ISBN 0-7679-0343-9
- Wilber, Ken. Eye to Eye: The Quest for the New Paradigm , 1983, 3rd rev. ed. 2001: ISBN 1-57062-741-X
- Wilber, Ken. A Sociable God: A Brief Introduction to a Transcendental Sociology , 1983, new ed. 2005 subtitled Toward a New Understanding of Religion , ISBN 1-59030-224-9
Ссылки
- (англ.)
- (англ.)
- - платный сайт: «Behind the Scenes with the Most Provocative Thinkers in Today’s World» (англ.)
- «» (отчёт крупной консалтинговой компании , посвящённый проблемам интегрального устойчивого развития; 2008) (рус.) (англ.)
Отрывок, характеризующий Интегральный подход
– А где же он теперь находится, ваш шурин, могу ли я узнать? – сказал он.– Он уехал в Петер…. впрочем я не знаю, – сказал Пьер.
– Ну да это всё равно, – сказал князь Андрей. – Передай графине Ростовой, что она была и есть совершенно свободна, и что я желаю ей всего лучшего.
Пьер взял в руки связку бумаг. Князь Андрей, как будто вспоминая, не нужно ли ему сказать еще что нибудь или ожидая, не скажет ли чего нибудь Пьер, остановившимся взглядом смотрел на него.
– Послушайте, помните вы наш спор в Петербурге, – сказал Пьер, помните о…
– Помню, – поспешно отвечал князь Андрей, – я говорил, что падшую женщину надо простить, но я не говорил, что я могу простить. Я не могу.
– Разве можно это сравнивать?… – сказал Пьер. Князь Андрей перебил его. Он резко закричал:
– Да, опять просить ее руки, быть великодушным, и тому подобное?… Да, это очень благородно, но я не способен итти sur les brisees de monsieur [итти по стопам этого господина]. – Ежели ты хочешь быть моим другом, не говори со мною никогда про эту… про всё это. Ну, прощай. Так ты передашь…
Пьер вышел и пошел к старому князю и княжне Марье.
Старик казался оживленнее обыкновенного. Княжна Марья была такая же, как и всегда, но из за сочувствия к брату, Пьер видел в ней радость к тому, что свадьба ее брата расстроилась. Глядя на них, Пьер понял, какое презрение и злобу они имели все против Ростовых, понял, что нельзя было при них даже и упоминать имя той, которая могла на кого бы то ни было променять князя Андрея.
За обедом речь зашла о войне, приближение которой уже становилось очевидно. Князь Андрей не умолкая говорил и спорил то с отцом, то с Десалем, швейцарцем воспитателем, и казался оживленнее обыкновенного, тем оживлением, которого нравственную причину так хорошо знал Пьер.
В этот же вечер, Пьер поехал к Ростовым, чтобы исполнить свое поручение. Наташа была в постели, граф был в клубе, и Пьер, передав письма Соне, пошел к Марье Дмитриевне, интересовавшейся узнать о том, как князь Андрей принял известие. Через десять минут Соня вошла к Марье Дмитриевне.
– Наташа непременно хочет видеть графа Петра Кирилловича, – сказала она.
– Да как же, к ней что ль его свести? Там у вас не прибрано, – сказала Марья Дмитриевна.
– Нет, она оделась и вышла в гостиную, – сказала Соня.
Марья Дмитриевна только пожала плечами.
– Когда это графиня приедет, измучила меня совсем. Ты смотри ж, не говори ей всего, – обратилась она к Пьеру. – И бранить то ее духу не хватает, так жалка, так жалка!
Наташа, исхудавшая, с бледным и строгим лицом (совсем не пристыженная, какою ее ожидал Пьер) стояла по середине гостиной. Когда Пьер показался в двери, она заторопилась, очевидно в нерешительности, подойти ли к нему или подождать его.
Пьер поспешно подошел к ней. Он думал, что она ему, как всегда, подаст руку; но она, близко подойдя к нему, остановилась, тяжело дыша и безжизненно опустив руки, совершенно в той же позе, в которой она выходила на середину залы, чтоб петь, но совсем с другим выражением.
– Петр Кирилыч, – начала она быстро говорить – князь Болконский был вам друг, он и есть вам друг, – поправилась она (ей казалось, что всё только было, и что теперь всё другое). – Он говорил мне тогда, чтобы обратиться к вам…
Пьер молча сопел носом, глядя на нее. Он до сих пор в душе своей упрекал и старался презирать ее; но теперь ему сделалось так жалко ее, что в душе его не было места упреку.
– Он теперь здесь, скажите ему… чтобы он прост… простил меня. – Она остановилась и еще чаще стала дышать, но не плакала.
– Да… я скажу ему, – говорил Пьер, но… – Он не знал, что сказать.
Наташа видимо испугалась той мысли, которая могла притти Пьеру.
– Нет, я знаю, что всё кончено, – сказала она поспешно. – Нет, это не может быть никогда. Меня мучает только зло, которое я ему сделала. Скажите только ему, что я прошу его простить, простить, простить меня за всё… – Она затряслась всем телом и села на стул.
Еще никогда не испытанное чувство жалости переполнило душу Пьера.
– Я скажу ему, я всё еще раз скажу ему, – сказал Пьер; – но… я бы желал знать одно…
«Что знать?» спросил взгляд Наташи.
– Я бы желал знать, любили ли вы… – Пьер не знал как назвать Анатоля и покраснел при мысли о нем, – любили ли вы этого дурного человека?
– Не называйте его дурным, – сказала Наташа. – Но я ничего – ничего не знаю… – Она опять заплакала.
И еще больше чувство жалости, нежности и любви охватило Пьера. Он слышал как под очками его текли слезы и надеялся, что их не заметят.
– Не будем больше говорить, мой друг, – сказал Пьер.
Так странно вдруг для Наташи показался этот его кроткий, нежный, задушевный голос.
– Не будем говорить, мой друг, я всё скажу ему; но об одном прошу вас – считайте меня своим другом, и ежели вам нужна помощь, совет, просто нужно будет излить свою душу кому нибудь – не теперь, а когда у вас ясно будет в душе – вспомните обо мне. – Он взял и поцеловал ее руку. – Я счастлив буду, ежели в состоянии буду… – Пьер смутился.
– Не говорите со мной так: я не стою этого! – вскрикнула Наташа и хотела уйти из комнаты, но Пьер удержал ее за руку. Он знал, что ему нужно что то еще сказать ей. Но когда он сказал это, он удивился сам своим словам.
– Перестаньте, перестаньте, вся жизнь впереди для вас, – сказал он ей.
– Для меня? Нет! Для меня всё пропало, – сказала она со стыдом и самоунижением.
– Все пропало? – повторил он. – Ежели бы я был не я, а красивейший, умнейший и лучший человек в мире, и был бы свободен, я бы сию минуту на коленях просил руки и любви вашей.
Наташа в первый раз после многих дней заплакала слезами благодарности и умиления и взглянув на Пьера вышла из комнаты.
Пьер тоже вслед за нею почти выбежал в переднюю, удерживая слезы умиления и счастья, давившие его горло, не попадая в рукава надел шубу и сел в сани.
– Теперь куда прикажете? – спросил кучер.
«Куда? спросил себя Пьер. Куда же можно ехать теперь? Неужели в клуб или гости?» Все люди казались так жалки, так бедны в сравнении с тем чувством умиления и любви, которое он испытывал; в сравнении с тем размягченным, благодарным взглядом, которым она последний раз из за слез взглянула на него.
– Домой, – сказал Пьер, несмотря на десять градусов мороза распахивая медвежью шубу на своей широкой, радостно дышавшей груди.
Было морозно и ясно. Над грязными, полутемными улицами, над черными крышами стояло темное, звездное небо. Пьер, только глядя на небо, не чувствовал оскорбительной низости всего земного в сравнении с высотою, на которой находилась его душа. При въезде на Арбатскую площадь, огромное пространство звездного темного неба открылось глазам Пьера. Почти в середине этого неба над Пречистенским бульваром, окруженная, обсыпанная со всех сторон звездами, но отличаясь от всех близостью к земле, белым светом, и длинным, поднятым кверху хвостом, стояла огромная яркая комета 1812 го года, та самая комета, которая предвещала, как говорили, всякие ужасы и конец света. Но в Пьере светлая звезда эта с длинным лучистым хвостом не возбуждала никакого страшного чувства. Напротив Пьер радостно, мокрыми от слез глазами, смотрел на эту светлую звезду, которая, как будто, с невыразимой быстротой пролетев неизмеримые пространства по параболической линии, вдруг, как вонзившаяся стрела в землю, влепилась тут в одно избранное ею место, на черном небе, и остановилась, энергично подняв кверху хвост, светясь и играя своим белым светом между бесчисленными другими, мерцающими звездами. Пьеру казалось, что эта звезда вполне отвечала тому, что было в его расцветшей к новой жизни, размягченной и ободренной душе.
С конца 1811 го года началось усиленное вооружение и сосредоточение сил Западной Европы, и в 1812 году силы эти – миллионы людей (считая тех, которые перевозили и кормили армию) двинулись с Запада на Восток, к границам России, к которым точно так же с 1811 го года стягивались силы России. 12 июня силы Западной Европы перешли границы России, и началась война, то есть совершилось противное человеческому разуму и всей человеческой природе событие. Миллионы людей совершали друг, против друга такое бесчисленное количество злодеяний, обманов, измен, воровства, подделок и выпуска фальшивых ассигнаций, грабежей, поджогов и убийств, которого в целые века не соберет летопись всех судов мира и на которые, в этот период времени, люди, совершавшие их, не смотрели как на преступления.
Что произвело это необычайное событие? Какие были причины его? Историки с наивной уверенностью говорят, что причинами этого события были обида, нанесенная герцогу Ольденбургскому, несоблюдение континентальной системы, властолюбие Наполеона, твердость Александра, ошибки дипломатов и т. п.
Следовательно, стоило только Меттерниху, Румянцеву или Талейрану, между выходом и раутом, хорошенько постараться и написать поискуснее бумажку или Наполеону написать к Александру: Monsieur mon frere, je consens a rendre le duche au duc d"Oldenbourg, [Государь брат мой, я соглашаюсь возвратить герцогство Ольденбургскому герцогу.] – и войны бы не было.
Понятно, что таким представлялось дело современникам. Понятно, что Наполеону казалось, что причиной войны были интриги Англии (как он и говорил это на острове Св. Елены); понятно, что членам английской палаты казалось, что причиной войны было властолюбие Наполеона; что принцу Ольденбургскому казалось, что причиной войны было совершенное против него насилие; что купцам казалось, что причиной войны была континентальная система, разорявшая Европу, что старым солдатам и генералам казалось, что главной причиной была необходимость употребить их в дело; легитимистам того времени то, что необходимо было восстановить les bons principes [хорошие принципы], а дипломатам того времени то, что все произошло оттого, что союз России с Австрией в 1809 году не был достаточно искусно скрыт от Наполеона и что неловко был написан memorandum за № 178. Понятно, что эти и еще бесчисленное, бесконечное количество причин, количество которых зависит от бесчисленного различия точек зрения, представлялось современникам; но для нас – потомков, созерцающих во всем его объеме громадность совершившегося события и вникающих в его простой и страшный смысл, причины эти представляются недостаточными. Для нас непонятно, чтобы миллионы людей христиан убивали и мучили друг друга, потому что Наполеон был властолюбив, Александр тверд, политика Англии хитра и герцог Ольденбургский обижен. Нельзя понять, какую связь имеют эти обстоятельства с самым фактом убийства и насилия; почему вследствие того, что герцог обижен, тысячи людей с другого края Европы убивали и разоряли людей Смоленской и Московской губерний и были убиваемы ими.
Интегральный подход
Альберт Эйнштейн писал: «Серьёзные проблемы, с которыми мы сталкиваемся, невозможно решить на том же уровне понимания, в связи с которым они возникают». Этот новый уровень понимания любви должен исходить от мужчин, знакомых с интегральным подходом и готовых брать свою часть ответственности за создание отношений с женщиной.
Интегральный – означает цельный, законченный, или всеобъемлющий. Этот термин был введён известным американским философом, психологом и писателем Кеном Уилбером (год рождения 1949), который потратил более сорока лет своей жизни на создание последовательной схемы человеческого роста и возможностей.
Он исследовал сходства и пересечения структур в сфере восточной мудрости и западного знания, а также объединил огромное число исследований из самых разных проверенных временем дисциплин, включая естественные науки (физику, химию, биологию, неврологию и экологию), искусство, этику, религию, психологию, политику, бизнес, социологию и духовность. В результате своих исследований он разработал интегральную модель , которая уже используется в таких областях, как политика, экология , экономика, медицина, юриспруденция, искусство, управление, образование и духовность.
В этом руководстве мы описываем интегральную модель отношений – первое практическое приложение интегральной модели Кена Уилбера для интерпретации взаимодействия мужчин и женщин и для построения здоровых любовных отношений.
Из книги Трансперсональный проект: психология, антропология, духовные традиции Том I. Мировой трансперсональный проект автора Козлов Владимир Васильевич6. Интегральный подход и теория спектра сознания К. Уилбера Выдвинутая Кеном Уилбером современная версия «вечной философии» состоит в попытке согласованной интеграции почти всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и
Из книги Исследование мира осознанных сновидений автора Лаберж СтивенНаш подход В данной книге последовательно предлагаетсяя информация, необходимая для приобретения опыта осознанных сновидений. В той или иной степени полезны все приведенные здесь техники и упражнения, но их эффективность будет зависеть от психо-физических
Из книги Проект Атман [Трансперсональный взгляд на человеческое развитие] автора Уилбер Кен Из книги Око духа [Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира] автора Уилбер Кен Из книги Интегральная психология [Сознание, Дух, Психология, Терапия] автора Уилбер Кен Из книги Совладающий интеллект: человек в сложной жизненной ситуации автора Либина Алена Владимировна Из книги Осмысление процессов автора Тевосян Михаил15. ИНТЕГРАЛЬНЫЙ ОХВАТ Так каким же нам тогда следует видеть мир? Древняя эра великолепия и блеска, просто безумная современность и вдребезги расколотая постсовременность? Или, быть может, эволюция - это подлинный прогресс, и мы живем в самое счастливое время из всех?
Из книги Интегральное видение автора Уилбер КенЧАСТЬ II КОНЦЕПЦИЯ СОВЛАДАЮЩЕГО ИНТЕЛЛЕКТА: ИНТЕГРАЛЬНЫЙ ПОДХОД К ИЗУЧЕНИЮ СОВЛАДАНИЯ И ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ
Из книги Интегральные отношения автора Учик Мартин Из книги Флипноз [Искусство мгновенного убеждения] автора Даттон КевинИнтегральный бизнес В последнее время наблюдается бум применения интегральной модели в бизнесе – опять-таки, вероятно, по той причине, что возможности её применения столь очевидны и актуальны. Сектора (рис. 13, стр. 98) дают четыре «пространства», или «рынка», в которых
Из книги Маленькие Будды…а так же их родители! Буддийские секреты воспитания детей автора Клэридж СиэлИнтегральный подход Альберт Эйнштейн писал: «Серьёзные проблемы, с которыми мы сталкиваемся, невозможно решить на том же уровне понимания, в связи с которым они возникают». Этот новый уровень понимания любви должен исходить от мужчин, знакомых с интегральным подходом и
Из книги Интегральный город. Эволюционные интеллекты человеческого улья автора Хэмилтон МэрилинПодход Двое, находящиеся в одной ситуации, всегда видят ее по-разному. Именно это имеют обыкновение говорить люди с жизненным опытом, и они правы. Между нами действительно существуют незначительные различия в перцептивном понимании. С другой стороны, однако, когда речь
Из книги автора Из книги автора3 Интегральный интеллект: картирование паттернов человеческого улья «Тот факт, что пчёлы сегодня располагают картой, необязательно значит, что у них она была до того, как эволюционировал их танец: карта могла прийти позднее в виде экономичного способа работы со сложной
Из книги автораКак можно устойчиво развивать интегральный город? Со времён отчёта комиссии Брундтланд (Brundtland, 1987), опубликованного в 1987 году, международное сообщество стремилось сбалансировать взаимосвязь между тремя элементами диаграммы Венна (рис. 3.5): средовым, экономическим и
Из книги автораМониторы витальных признаков позволяют создать интегральный город Исследовав проект и использование ИМВП, мы можем теперь подытожить ценность применения интегральных мониторов витальных признаков в исследовании изменений, их планировании и управлении ими в
Эта статья является кратким вступлением в беседу об интегральной психологии. Я попытался включить в нее и обобщить наиболее глубокие открытия различных психологических школ, а также основные принципы нового подхода. Статья представляет собой лишь приглашение других присоединиться к этому обсуждению, продвигая вперед наше общее предприятие - психологию будущего.У истоков интегральной психологии.
"Мир един и единственен, и то, насколько в человеке уживается высшее и обыденное, на самом деле...
Вечное просветление
Великие мудрые традиции в целом утверждают, что реальность состоит, по крайней мере, из трех крупных сфер: грубой, тонкой и каузальной (например, Нирманакайя, Самбхогакайя и Дхармакайя).
Грубая сфера – это сфера материального тела и сенсомоторного мира – мира, который можно увидеть с помощью физических ощущений в состоянии бодрствования. Тонкая сфера – это сфера разума и его демонстраций, которые можно увидеть в яркой форме в состоянии сновидения, в определенных...
В середине 70-х известный специалист по трансперсональной психологии Станислав Гроф и его жена Кристина разработали метод глубинного эмпирического самоисследования и терапии, который получил название холотропного дыхания. Этот метод, сочетающий в себе такие простые элементы, как ускоренное дыхание, этническая, ритуальная и трансовая музыка, а также определённые формы работы с телом, порождал целый спектр тех переживаний, которые наблюдались во время других видов глубинного самоисследования...
Для дедуктивного подхода и связанных с ним способов психотерапии, во-первых, изучаемая реальность не обособлена от исследователя, она включает в себя и его собственные индивидуальные черты. Открываемым в ней закономерностям подчиняется теперь не кто-то "другой", но, как и любой человек, "ты сам".
Принципиальным становится положение о том, что каждый конкретный человек способен (подобно исследователю) на попытку понять объективные закономерности своего индивидуального развития и использовать...
Приступая к изучению собственно психологии личности следует заметить, что из многих отраслей психологических знаний это достаточно молодая наука. Свое развитие она получила в начале XX века в ответ на кризис традиционной вундтовской психологии.
Истоки кризиса возникли вместе с рождением самой психологии личности. В теперь уже далеком 1931 году Л.С. Выготский писал, что «до сих пор остается закрытой центральная и высшая проблема психологии – проблема личности и ее развития». Примерно в это же...
Начнем с основных определений. Успех – это степень достижения установленных потребностей, желаний, поставленных целей. Успех необходим нам для оценки своей деятельности, для ощущения удовлетворения и сознания реализации своего потенциала.
Функция успеха заключается в обеспечении получения знаний, компетенции и умений для достижения установленных потребностей, желаний, поставленных целей.
В подфункции успеха входит:
* Установление потребностей, желаний, постановка целей
* Оценка...
Говорят, в военно-полевой медицине принят циничный, но эффективный подход. Когда врачебных ресурсов не хватает на всех раненых, серьезно занимаются только теми, кто без вмешательства врачей погибнет, а с ним – выживет. В условиях поля.
Легкими и безнадёжными ранеными никто толком не занимается.
Не знаю, так ли это, но подход разумный. Его же имеет смысл применять и в повседневной жизни. Когда на всё ресурсов не хватает. Только на важное.
Очевидно, можно выделить три типа дел:
«Контактер Анатолий вернул моего мужа в семью и заставил забыть о водке. Раньше Роман пил каждый день, а сейчас даже в праздники не прикасается к спиртному. Вот и сегодня Ромочка дома, в семье, к водке не прикасается... И вообще, лежит как живой. Спасибо, Анатолий!»
«Разрывался между двух огней: любил и жену, и любовницу, и никого из них не мог оставить. Через неделю после приема у Анатолия я не почувствовал никакого желания продолжать связь с любовницей. Да и зачем? Ведь теперь у меня есть...
