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Dmitry Galkin Priester. Schwere Fragen. Kann man harte Arbeit lehren?

Psychologische, rechtliche und spirituelle Aspekte der Arbeit in den Kommentaren von Spezialisten.

Was ist Müdigkeit? Wie viel von diesem Konzept stammt aus der Physiologie und wie viel aus der Psychologie? Warum wird einer schneller müde als ein anderer, obwohl er körperlich gesünder ist?

Irina Levina, Psychologin:

Da der Mensch ein ganzes Wesen ist, hat Müdigkeit sowohl physiologische als auch psychologische Aspekte. Eine Person kann von harter Arbeit müde sein und daher körperliche Beschwerden verspüren (z. B. Muskelschmerzen), aber wenn sie mit dem Ergebnis ihrer Arbeit zufrieden ist, wird sie positive Gefühle verspüren, die sich sogar als angenehm erweisen („Ich …“ hat einen guten Job gemacht“). Wenn viel Arbeit investiert wurde, das Ergebnis aber nicht zufriedenstellend ist, können düstere Gedanken und Gefühle die Müdigkeit verstärken („Ich habe umsonst gearbeitet“, „Das braucht niemand“).

Eine andere Art von Müdigkeit ist emotionaler Natur. Sie können von starken Emotionen (Ihren eigenen oder denen um Sie herum) müde werden. Jeder von uns hat sein eigenes Spektrum an Emotionen, und wenn das, was im Inneren oder Äußeren geschieht, „überwältigend“ ist (überwältigend vor Freude, Euphorie oder Verzweiflung, Entsetzen, Angst), kann dies dazu führen, dass Sie müde werden, sich leer fühlen und von Frieden träumen. Stille und Einsamkeit.

Sie können auch durch mangelnde Emotionen, Eindrücke und Monotonie müde werden.

Wenn eine Person beispielsweise mit einer Routine voller Verantwortlichkeiten belastet ist und nicht die Möglichkeit hat, innezuhalten und ihre Wünsche und Interessen zu spüren, kann es sein, dass sie das Gefühl hat, dass sie nicht ihr eigenes Leben lebt, und dies wird subjektiv als das empfunden Trägheit des Alltags, Langeweile, Melancholie („Hände geben auf“, „Ich kann nichts tun“).

Wenn sich eine Person längere Zeit in einer Situation emotionalen Missbrauchs befindet (Unterdrückung, Ignorieren, Vernachlässigung, Demütigung), wird sie sich müde und erschöpft fühlen, als ob der ganze Saft aus ihr herausgepresst worden wäre, auch wenn sie noch keinen davon hatte physische Aktivität.

Bei emotionaler Ermüdung verspürt man manchmal ein Schweregefühl in den Schultern, Rückenschmerzen, Gliederschmerzen („als würde eine Walze vorbeirollen“, „wie von einer Platte zerquetscht“) – also rein psychische innere Erlebnisse können sich durch Muskelermüdung äußern und Schmerz.

Im Allgemeinen ist emotionale Müdigkeit ein Signal, innezuhalten und uns zu fragen: Wie geht es mir jetzt? Was ist in meinem Leben los? Wie kann ich für mich selbst sorgen? Welche Veränderungen sind längst überfällig? Wenn Sie eine Frage stellen, wird Sie die Antwort nicht lange warten lassen.

Aber wie oft finden wir dafür Zeit?

Kann man harte Arbeit lehren?

Liliya Filimonenok, Psychologin, Psychiaterin:

Die Arbeitsunlust kann vom Grad der Ermüdung des Körpers abhängen. Es kann natürlich objektiv sein und durch den physischen Zustand des Körpers verursacht werden. Aber häufiger ist die Zurückhaltung bei der Arbeit auf die Angst zurückzuführen, „müde zu werden“. In diesem Fall ist das Gefühl der Müdigkeit eine Art Emotion, etwas, das wir in unseren Köpfen erzeugen, um bestimmte Lebens- oder Momentprobleme zu lösen.

Körperliche Müdigkeit hat auch eine große psychologische Komponente. Die Ressourcen des menschlichen Körpers sind ziemlich groß, aber es kommt vor, dass ein körperlich gesunder und starker Mensch geistig und emotional schwach ist, während ein sehr kranker Mensch angesichts von Schwierigkeiten nicht nur nicht den Mut verliert, sondern auch mit Optimismus und Unterstützung ansteckt Familie und Freunde.

Das bedeutet, dass Sie sich auf die Arbeit einstellen können, auch wenn sie körperlich oder psychisch schwierig ist. Sie können Müdigkeit einfach nicht bemerken, wenn Sie eine fröhliche Einstellung zu allem um Sie herum haben. Ich stelle fest, dass ich mehr als einmal die außergewöhnliche innere Stärke von Kindern erlebt habe, die selbst bei schrecklichen Krankheiten eine Art innere verborgene Ressourcen finden und fröhlich, fröhlich und hilfsbereit bleiben, obwohl dies bei ihnen nicht nur psychisch, sondern auch der Fall ist körperlich schwierig. Natürlich werden Kinder maßgeblich von der Atmosphäre, die sie von Geburt an umgibt, und dem Beispiel ihrer Eltern beeinflusst. In einer Familie, in der es gewohnt ist, glücklich zu arbeiten und Schwierigkeiten mit Leichtigkeit zu überwinden, wird das Kind mit ähnlichen Eigenschaften aufwachsen. Das heißt, die Liebe zur Arbeit ist kultivierbar!

Wie und ab welchem Alter kann ein Kind offiziell einen Job finden und ein Gehalt erhalten? Welche Möglichkeiten bietet die russische Gesetzgebung hierfür?

Das Arbeitsgesetzbuch der Russischen Föderation verbietet den Einsatz von Arbeitskräften durch Personen unter 18 Jahren bei Arbeiten mit schädlichen und (oder) gefährlichen Arbeitsbedingungen, bei Untergrundarbeiten sowie bei Arbeiten, deren Ausführung ihrer Gesundheit und Moral schaden könnte Entwicklung (Glücksspielgeschäft, Nachtkabaretts und Clubs, Produktion, Transport und Handel von alkoholischen Getränken, Tabakwaren, Betäubungsmitteln und anderen giftigen Drogen).

Es ist verboten, minderjährige Arbeitnehmer auf Geschäftsreisen zu schicken, Überstunden zu leisten, nachts, an Wochenenden und arbeitsfreien Feiertagen zu arbeiten.

Nach dem Arbeitsgesetzbuch der Russischen Föderation wird die Arbeit von Arbeitnehmern unter 18 Jahren, die zur Akkordarbeit zugelassen sind, zu festgelegten Akkordsätzen vergütet. Der Arbeitgeber kann diesen Arbeitnehmern auf eigene Kosten einen Lohnzuschlag gewähren.

Allerdings scheuen sich Arbeitgeber bei der Einstellung von Minderjährigen, da Jugendliche keine besonderen Qualifikationen mitbringen und nur Hilfsarbeiten verrichten können. Beim Jugendarbeitsamt wird Jugendlichen vor allem Saisonarbeit im Landschaftsbau mit einem Lohn von etwa 100 Rubel pro Stunde angeboten. Ein Teenager kann auch als Flugblattverteiler, Kurier, Promoter oder in einem Fast-Food-Restaurant arbeiten (z. B. bei McDonald's – ab 14 Jahren, in anderen Fast-Food-Ketten – ab 16 Jahren).

Einen Job als Flugblattverteiler kann man nur halblegal bekommen, nämlich im Rahmen eines Arbeitsvertrags, ohne sich jedoch an die Gesetze zu halten. Die durchschnittliche Bezahlung beträgt 100 Rubel pro Stunde, aber das Risiko, dass sie überhaupt nicht bezahlt werden, ist recht hoch. Gleiches gilt für die Arbeit als Kurier: Das durchschnittliche Gehalt beträgt nicht mehr als 1.000 Rubel pro Woche, genauso viel wie das Gehalt eines Mobilfunkpromoters.

Grundsätzlich gilt bei der Entlohnung jugendlicher Arbeitskräfte die Regel: „So viel man verkauft, bekommt man auch nichts; von offiziellen Gehältern ist überhaupt keine Rede.“ . Beispielsweise hängt der Verdienst eines Promoters im Unternehmen Oriflame davon ab, wie viele Produkte er verkaufen kann, und der Verkäufer muss alle Waren selbst an die Kunden liefern, unabhängig davon, wie viel sie wiegen und wohin er gehen muss. Es kommt häufig vor, dass ein Promoter 100 Rubel für einen Monat erhält, in dem er Unternehmen und Einzelpersonen mit Produktangeboten besucht.

Daher empfehlen Psychologen einerseits frühzeitige Versuche, einen Job zu finden (in vielen westlichen Ländern ist es auch bei wohlhabenden Eltern ab der Jugend üblich, Geld für bestimmte Bedürfnisse zu verdienen): Dies hilft, sich mit nützlicher Arbeit zu beschäftigen, eine zu entwickeln Arbeitsgewohnheiten und die richtige Einstellung zu Geldern.

Andererseits sollte die Wahl des Arbeitsplatzes für Minderjährige sehr ernst genommen werden, vorzugsweise unter aktiver Beteiligung der Eltern und der strengsten Kontrolle durch sie, an welchem Ort das Kind einen Arbeitsplatz erhält.

„Das Reich Gottes leidet, und die Bedürftigen nehmen es weg“ („Das Reich Gottes nimmt Gewalt, und die Gewalt anwenden, nehmen es weg“), heißt es in der Bibel. Es ist klar, dass wir hier nicht von körperlicher Anstrengung sprechen. Aber ist es dennoch möglich, eine Parallele zwischen der Gewohnheit der Arbeit und der Fähigkeit des Gebets und der Barmherzigkeit zu ziehen?

Erzpriester Dimitry Galkin, Geistlicher des St. John's Stavropegic Convent:

Das religiöse Leben setzt, wie das Leben im Allgemeinen, Regelmäßigkeit und Wiederholung voraus. Sonst ist das kein Leben. Aber Disziplin ist notwendig, um die Ordnung aufrechtzuerhalten, und sie enthält unweigerlich einen Hauch von Routine.

Andererseits erfordert das Ordensleben einen kreativen Ansatz, ständige innere Erneuerung, Selbsterkenntnis und Gotteskenntnis.

Ist es möglich, diesen Prozess zu regulieren? Schließlich kennen wir Gott durch die Gnade des Heiligen Geistes, und „der Geist weht, wohin er will“ (Johannes 3,8). Wir wagen es, selbst hinzuzufügen: und wann er will.

Die Wahrnehmung des Geistes setzt eine bestimmte Seelenstimmung, besondere Aufnahmefähigkeit und Inspiration voraus und gehorcht keinen Vorschriften. Es gibt einen Widerspruch! Sind die bei den Geistlichen so beliebten Ermahnungen zur Notwendigkeit einer regelmäßigen Gebetsregel, zu wöchentlichen Kirchenbesuchen und zur Einhaltung des Fastens wirklich mit Gefahren für die Freiheit des religiösen Lebens verbunden? Ist es wirklich möglich, dass die Gewohnheit eines kirchlichen Lebensstils unmerklich das Intimste und Ehrfurchtsvollste tötet, was als Gemeinschaft mit dem Königreich erlebt wird?

Ja, tatsächlich besteht eine solche Gefahr. Schon während seines öffentlichen Wirkens machte der Herr Jesus Christus den Pharisäern Vorwürfe, deren Frömmigkeit weitgehend auf die gewissenhafte und kleinliche Erfüllung von Anweisungen zum Nachteil eines lebendigen religiösen Gefühls hinauslief. Dann vielleicht weg mit all diesen Routineregeln und Ritualen? Sollen wir nur durch Inspiration leben?

Trotz der Karikatur dieses Ansatzes kommt er recht häufig vor. Es gibt eine beträchtliche Zahl orthodoxer Christen, die monate- und jahrelang nicht zu den Sakramenten der Beichte und der Kommunion kommen, weil sie auf Inspiration, eine besondere Stimmung der Seele warten. Sagen wir gleich: Sie werden nicht warten!

Und warum? Ja, denn Inspiration entsteht nicht im luftleeren Raum.

Selbst die begabtesten Künstler und Musiker mussten jahrelang ihre Maltechnik oder das Spielen eines Musikinstruments verfeinern. Ebenso ist im Leben des Geistes ein Fundament notwendig. Dies wird durch die Fähigkeit des täglichen Gebets, der regelmäßigen Prüfung des eigenen Gewissens, der reuigen Anstrengung und des Zwanges zur Tugend geformt. Ein religiöses Leben, das nur auf „schönen Impulsen der Seele“ basiert, ist bestenfalls naiver Dilettantismus, schlimmstenfalls gefährliche Selbsttäuschung.

Ja, manchmal möchte man die Gebetsregel nicht vorlesen. Aber es genügt, sich zu zwingen, es zu erfüllen, und ein kleines Wunder geschieht – das Herz schmilzt und entzündet sich vor der Freude des Gebets. Wie die alte christliche Weisheit sagt: Das Gebet wird dem gegeben, der betet. Gleiches gilt für die Vorbereitung auf die Beichte. Manchmal ist ein Mensch in falscher Selbstgefälligkeit und bemerkt seine Sünden nicht. Aber es genügt, aufmerksam auf die Stimme des Gewissens zu hören – und die Reue erwacht in der Seele.

Das spirituelle Leben hat seine eigenen Gesetze, und eines davon lautet: Frömmigkeit formt sich von außen nach innen. Sich zu äußerer Frömmigkeit zu zwingen, wenn dieser Zwang natürlich aufrichtig und ungeheuchelt ist, offenbart die Tiefen des Herzens und ermöglicht es, dort dem lebendigen Gott zu begegnen.

Vorbereitet von Alexandra Ershova

Die Champagnerstöße verstummten, die Bitterrufe verstummten ... Jetzt sind wir verheiratet. Und was ist als nächstes zu tun? Wer kann es sagen? Vielleicht Online-Freunde oder Eltern? Es ist so beängstigend, miteinander allein zu sein, besonders wenn die erste Welle der Liebe von unseren Küsten zurückgekehrt ist. Hier können Sie auf den Rat eines erfahrenen Priesters nicht verzichten. Deshalb beschloss „Living Water“, sich beim Geistlichen des St.-Johannes-Klosters, Beichtvater des Jugendclubs „Chaika“, Erzpriester Dimitry Galkin, über die Probleme der jungen Familie zu informieren.

Überprüfung durch das Standesamt

-Pater Dimitri, ich bin aufrichtig davon überzeugt, dass junge Menschen oft eine maximalistische Einstellung haben: Warum brauche ich die Ehe, wenn es einen besseren Weg zum Mönchtum gibt? Wie findet man heraus, was für eine bestimmte Person am besten ist?
- Das Mönchtum erfordert eine besondere innere Berufung, die Bereitschaft, sich ganz und vorbehaltlos Gott hinzugeben. Ehre und Lob gebührt natürlich der Person, die sich für diesen Service entscheidet. Aber wenn man über den klösterlichen Weg nachdenkt, ist es notwendig, seine Kräfte zu messen. Bevor eine endgültige Entscheidung getroffen wird, ist es sinnvoll, als Arbeiter in einem Kloster zu leben und den klösterlichen Lebensstil „anzuprobieren“. Die Ehe erfordert jedoch auch viele Opfer von einer Person. Geduld gegenüber den Gebrechen des Ehepartners, enorme Anstrengungen bei der Kindererziehung, Schwierigkeiten bei der Organisation des Familienlebens – all das ist auch der Weg des Kreuzes. Welcher Weg ist vorzuziehen?... Das ist eine Frage von Fragen, und die Antwort darauf muss der Mensch selbst finden.

-Ist es möglich, dass das Bewusstsein nach der Heirat kommt?

Das bedeutet, dass ein Mensch seinen Partner nicht liebt, das ist alles.

-Also ist es schlecht, sich um des Mönchtums willen scheiden zu lassen?!
- Bevor Sie heiraten, müssen Sie noch entscheiden, welchen Weg Sie einschlagen möchten. Andernfalls könnten Sie ein Verräter werden. Natürlich kennt die Kirchengeschichte viele Fälle, in denen Familienangehörige ins Kloster gingen. Dies geschah jedoch in der Regel im gegenseitigen Einvernehmen, wenn beide Ehepartner irgendwann in ihrem Leben die Notwendigkeit erkannten, ein höheres spirituelles Leben anzustreben, wenn ihre Kinder das Erwachsenenalter erreichten und alle anderen Verpflichtungen gegenüber der Welt erfüllt waren. Erinnern wir uns an den heiligen Seraphim von Wyritski.

-Was können wir jedoch über den Wunsch nach spirituellem Leben sagen, wenn viele Menschen Hochzeiten formell behandeln ... - Orthodoxe Christen nehmen das Sakrament der Ehe ernst. In Bezug auf Unkirchliche würde ich nicht das Klischee verwenden: „Sie heiraten, weil es in Mode ist.“ Wie die Erfahrung zeigt, sehen auch sehr kirchenferne Paare in diesem Sakrament einen Versuch, ihrer Ehe etwas Fülle zu verleihen. Leider neigen Menschen, die nicht zur Kirche gehören, dazu, eine Hochzeit als etwas Magisches wahrzunehmen, als eine Garantie für viel Glück in ihrem zukünftigen gemeinsamen Leben. Und sie sind sehr überrascht, wenn ihre gut verheiratete Ehe dann scheitert. Daran sollte man sich erinnern: Die Gnade des Sakraments wird nicht automatisch gegeben, sondern wird vom Menschen im Ausmaß seines Strebens nach einer christlichen Lebensweise aufgenommen. Meiner persönlichen Meinung nach ist es für kirchenfremde Christen sinnvoll, zunächst im Standesamt zu heiraten und erst nach Überprüfung ihrer Gefühle, nachdem sie einen bestimmten Weg der Kirchenmitgliedschaft durchlaufen haben, zu heiraten. Schließlich vermittelt die Teilnahme an einem kirchlichen Sakrament nicht nur Gnade, sondern bringt auch eine gewisse Verantwortung mit sich. Aber ich betone, das ist meine persönliche Meinung zur Hochzeit getaufter Christen, die eigentlich kirchenfern sind.

-Sie sprechen davon, Gefühle zu testen. Was bedeutet das? Schließlich sind Gefühle eine vergängliche Sache.
- In der Regel bezeichnet das Wort „Liebe“ die starke Gefühlswelle, die in der Anfangsphase einer Beziehung zwischen einem Mann und einer Frau entsteht. Aber wie der Psychologe und Philosoph Erich Fromm brillant gezeigt hat, ist das noch keine Liebe, es ist nur Anziehung. Wahre Liebe muss in der Ehe noch geboren und gestärkt werden. Anziehung ist eine Ableitung von Emotionen und Physiologie, während Liebe von Natur aus aufopfernd und eine Ableitung des menschlichen Willens ist. Erinnern wir uns an die Worte Christi: „Liebt einander, wie ich euch geliebt habe“ (Johannes 15,12). Und Er liebte uns bis zum Kreuz, bis zum Tod. In der Ehe bedeutet Liebe also die Bereitschaft, einander, der Familie und den Kindern zu dienen.

-Wenn die Liebe die Hauptsache ist, warum brauchen wir dann eine solche Formalität wie die Zivilregistrierung?
-Die christliche Ehe hat zwei Seiten: eine religiöse und eine soziale. Die Gnade Gottes für die Schaffung familiärer Beziehungen wird im Sakrament der Hochzeit verliehen, aber die Familie lebt nicht isoliert, sondern in der Gesellschaft. Daher ist der „Stempel im Reisepass“ überhaupt keine Formalität. Dies ist ein Bekenntnis an die Gesellschaft, dass wir Beziehungen auf der Grundlage gegenseitiger Verpflichtungen, rechtlicher Verantwortung und gegenseitiger Liebe aufbauen werden. Deshalb erkennen die „Grundlagen des Gesellschaftskonzepts der Russisch-Orthodoxen Kirche“ eine unverheiratete, aber eingetragene Ehe noch als Ehe an. Nach den Normen des kirchlichen Lebens können wir übrigens nur eine eingetragene Trauung durchführen. Leider können wir das Zusammenleben ohne standesamtliche Registrierung und ohne Eheschließung als verschwenderisches Zusammenleben einstufen. Beobachtungen zufolge gehen praktisch alle außerehelichen Affären früher oder später in die Brüche. In Russland haben wir jetzt eine Katastrophe mit offiziellen Ehen: 50 % davon werden aufgelöst. Und Beziehungen, die nicht zumindest durch zivile Bindungen gefestigt werden, sind zum Scheitern verurteilt. Wissen Sie, es ist so, als ob der Boden eines neuen Autos mit einer Korrosionsschutzschicht überzogen wäre. Wenn dies nicht geschieht, wird das Auto, egal wie gut es ist, in 2-3 Jahren verrotten.

-Wo liegt die Grenze, ab der eine Scheidung nicht mehr vermieden werden kann?
- Eine Scheidung ist immer eine Tragödie, sie ist die Zerstörung der von Gott gegebenen Institution Familie. Am stärksten betroffen sind bei einer Scheidung nicht die Erwachsenen, sondern ihre Kinder. Deshalb hat die Kirche immer auf der Unauflöslichkeit der Ehe bestanden. Der Herr Jesus Christus bezeichnete Ehebruch als den einzig akzeptablen Grund für eine Scheidung. Im Jahr 1918 erkannte der Ortsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche in seiner „Definition über die Gründe für die Auflösung einer von der Kirche geheiligten Ehe“ neben Ehebruch auch den Eintritt einer der Parteien in eine neue Ehe als solche an Ehe, auch der Abfall eines Ehepartners von der Orthodoxie, unnatürliche Laster und eine Reihe anderer Gründe. Mir scheint, dass Ehepartner auch in Familien, in denen die Beziehung zwischen Mann und Frau schwierig ist, nicht nach einem Grund für eine Scheidung suchen sollten, sondern Im Gegenteil, Möglichkeiten zur Überwindung familiärer Dysfunktionen. Und hier kann die Kirche mit ihren rettenden Bußsakramenten und der Eucharistie enorme Hilfe leisten. Die Erfahrung zeigt, dass der Kirchenbesuch von Ehepartnern sehr oft dazu beiträgt, den familiären Beziehungen neues Leben einzuhauchen.

Häufige Fehler

-Aber darüber hinaus sind die Frischvermählten im ersten Jahr mit vielen Gefahren konfrontiert. Womit sind sie verbunden?
-Es hat keinen Sinn, über konkrete Schwierigkeiten und Fehler im Familienleben zu sprechen, wenn wir nicht die Frage stellen: „Was soll die Grundlage innerfamiliärer Beziehungen werden?“ Denn ein richtig gelegtes Fundament sichert die Integrität des gesamten Gebäudes. Die Antwort auf diese Frage kann ein Zitat aus dem 1. Korintherbrief sein: „Ich möchte auch, dass ihr wisst, dass das Haupt eines jeden Mannes Christus ist, das Haupt einer Frau ihr Ehemann und das Haupt Christi Gott ist“ (1 Kor. 11:3).

-In welchem Sinne sollte ein Mann das Sagen haben? Ist solch eine strikte Unterordnung jetzt relevant?
- Nun mag dieser Ansatz für viele anachronistisch erscheinen. Das vergangene 20. Jahrhundert war eine Zeit sehr harter und konsequenter Emanzipation. Heutzutage ist das Ideal eines wohlerzogenen Mannes „ein Gentleman, der einer Dame in allem unterlegen ist“. In einem erheblichen Teil junger Familien ist es die Frau, die versucht, die Macht selbst in die Hand zu nehmen, und der Mann wird wohl oder übel aus der Führung der Familie entfernt. Dadurch entsteht eine Art Pantoffel-Ehemann, der die Verantwortung für die Familie verliert, von der Notwendigkeit entbunden wird, für sie finanziell zu sorgen, sich um Kinder zu kümmern und wichtige Lebensentscheidungen zu treffen. Gleichzeitig werfen Frauen ihren Männern oft vor, Schwächlinge zu sein, wie Wesen auf dem Sofa. Aber es besteht keine Notwendigkeit, einem Mann die Macht zu stehlen! Geben Sie ihm das Gefühl, das Oberhaupt der Familie zu sein, und er wird sich selbst verletzen, wenn er versucht, ein wahrer Schöpfer des Familienlebens zu sein. Der an den Ehemann gerichtete Satz: „Wir werden tun, was du beschließt“ hat eine fast magische Wirkung. Liebe Damen mit ausgeprägten Führungsqualitäten! Zeigen Sie Führungsstärke bei der Arbeit, aber in der Familie überlassen Sie das letzte Wort dem Mann. Auch wenn er bei dieser oder jener Entscheidung einen Fehler macht. Kein Problem! Sie lernen aus Fehlern. Die Hauptsache ist, dass sich der Mann an seinem Platz fühlt.

-Frauen wählen ihren Ehepartner oft auf der Grundlage der finanziellen Zahlungsfähigkeit. Aber aus christlicher Sicht ist das falsch?
-Dennoch sollten gegenseitige Liebe, Anziehung und Respekt füreinander im Vordergrund stehen. Ich denke, die Frage der finanziellen Komponente sollte auf eine andere Ebene verlagert werden. Oftmals verschieben junge Menschen die Ehe, bis sie es geschafft haben, einen bestimmten Geldbetrag zu verdienen, eine Wohnung oder ein Auto zu kaufen und den Grundstein für ihre Karriere zu legen. Die Erfahrung zeigt, dass eine solche Motivation listig ist. Eine Person möchte unter einem plausiblen Vorwand keine Verantwortung übernehmen. Aber die Ehe dient diesem Zweck, damit Mann und Frau, die sich als Ganzes verwirklichen, Hand in Hand das aufbauen, was man finanzielles Wohlergehen nennt. Wir sind zusammen, der Rest ist in der Nähe.

- Solche Fragen diskutieren orthodoxe Familien oft im Internet. Ist es akzeptabel, das Innenleben einer Familie öffentlich zu diskutieren?
-Ich mag rückschrittlich wirken, aber die Blogaktivitäten mancher Familien machen mir manchmal Angst. Es ist einfach schockierend, wenn einige orthodoxe Ehepartner „der ganzen Welt anvertrauen“, wie sie gestern gestritten haben und wie sie heute Frieden geschlossen haben. Das hat etwas Ungesundes. Es ist, als ob eine Person, die in innerfamiliären Beziehungen kein tiefes gegenseitiges Verständnis und keine Erfüllung findet, versucht, alle um sie herum einzubeziehen. Im Familienleben muss es einen inneren Raum geben, in den Außenstehende keinen Zutritt haben.

-Und wenn jemand anderes in diesen persönlichen Bereich eindringt, ist ein Gefühl wie Eifersucht akzeptabel?
- Einerseits ist Eifersucht Ausdruck des Besitzgefühls, andererseits strebt sie danach, die Integrität der Familie zu schützen und sie vor Angriffen von außen zu schützen. Manifestationen von Eifersucht sind beängstigend. Es führt zu Aggression, Vertrauensverlust zwischen Ehepartnern, Groll und Entfremdung. Es ist besser, keine Gründe für Eifersucht anzugeben. Im Idealfall sind Ehepartner aufgerufen, sich so zu verhalten, dass alle um sie herum verstehen: Es handelt sich um eine ganzheitliche Familie, und die dritte ist hier eindeutig überflüssig. Wenn einer der Ehepartner sieht, dass sein Ehepartner eifersüchtig ist, sollte er sich darüber nicht freuen und sündhaft sadistische Freuden genießen, sondern darüber nachdenken, dass er selbst ein Verführer ist. Und die Sünde der Versuchung ist dem Evangelium zufolge eine sehr schwere Sünde.

-Andere häufige Übertreter von Familiengrenzen sind Eltern. Wie aktiv sollen sie am Leben des Brautpaares teilnehmen? Sind sie immer hörenswert?
-Eltern müssen mit Respekt behandelt werden. Sie müssen respektiert werden. Hören Sie sich ihre Lebenserfahrungen an. Dennoch erweist sich übermäßige Fürsorge seitens der Eltern oft als destruktiv für die Familie. Um die Kinder vor den Fehlern zu schützen, die sie noch machen müssen, um Lebenserfahrung zu sammeln, dringt die ältere Generation in den heiklen Bereich des Zusammenlebens ein. Eltern sehen das Beziehungssystem zwischen Frischvermählten nicht von innen. Darüber hinaus ist das „Schwiegermutter-Syndrom“ unvermeidlich. Schließlich hast du dein kleines Blut aufgezogen, deine ganze Seele hineingesteckt, und jetzt musst du es einem Barmaley geben!

-Also, was sollten wir tun?
-Es ist am besten, eine Beziehung zu den Eltern nach dem Prinzip „Leben nicht zusammen, sondern in der Nähe“ aufzubauen. Es ist ratsam, dass die Eltern in Reichweite sind, damit sie um Rat gefragt werden können, gebeten werden, mit einem kleinen Kind zusammenzusitzen, damit sich die ganze Familie an der festlichen Tafel versammeln kann. Für junge Menschen ist es jedoch besser, ihre Beziehungen selbst aufzubauen. Das Schlimmste ist, wenn einer der Ehegatten beginnt, in der Öffentlichkeit schmutzige Wäsche zu waschen und sich beim Vater oder bei der Mutter über die Gebrechen der anderen Hälfte beschwert. Infolgedessen beginnt die Elternseite, ihren neuen Verwandten zu hassen. Und dieser Hass wird noch viele Jahre anhalten.

Interview mit Timur Shchukin

Im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes.

Die Geschichte der Passion Christi beginnt mit der Geschichte der Salbung Jesu in Bethanien. Bethanien ist ein kleines Dorf in der Nähe von Jerusalem, wo der Herr Jesus Christus am Vorabend seines Leidens am Kreuz, am Vorabend seines letzten Osterfestes, Halt machte. Als er mit seinen Jüngern beim Essen saß, kam plötzlich eine Frau herein, zerbrach ein Alabastergefäß und goss duftende Myrrhe auf das Haupt des Herrn Jesus Christus. Jüdische Frauen waren im Allgemeinen sehr angetan von Weihrauch und viele von ihnen trugen ein kleines Alabastergefäß mit duftenden Ölen um den Hals. Alavaster ist der bekannte Alabaster. Es ist porös, sodass der Inhalt des Gefäßes leicht durch die Gefäßwände dringt und duftet. Ein solches Gefäß könnte jahrelang duften. Diese Dinge waren sehr, sehr teuer. Die Jünger selbst schätzten das zerbrochene Gefäß auf dreihundert Denare. Dies entspricht ungefähr dem Jahresgehalt eines Arbeitnehmers. Oder ein anderes Beispiel: Als der Herr fünftausend Menschen in der Wüste speiste, sagten die Jünger, dass zweihundert Denare nicht ausgereicht hätten, um sie zu ernähren. Das heißt, dreihundert Denare reichen aus, um fünftausend Menschen zu ernähren. Warum hat sich die Frau zu einer solchen Tat entschieden? Sie brachte Jesus ein Geschenk. Denken wir darüber nach, denn das wahre Geschenk ist das Geschenk, das mit Opfer verbunden ist. Wenn wir etwas geben, das wir leicht wieder gutmachen können, ist das eigentlich kein Geschenk. Und wenn wir ein Geschenk machen, das unsere Fähigkeiten übersteigt, zeugt das von der tiefen Reinheit des gegebenen Geschenks. Die Juden hatten diesen Brauch: Wenn ein Gast ins Haus kam, schütteten sie ihm normalerweise ein paar Tropfen duftendes Öl auf den Kopf. Aber die Frau zerbricht das Gefäß und schüttet das ganze Öl aus. Dies geht wiederum auf jüdische Bräuche zurück. Wenn eine edle, herausragende Person ins Haus kam und aus einem Becher trank, wurde dieser Becher zerbrochen, damit die Hand eines weniger edlen Menschen diesen Becher nie wieder berühren konnte. Das Gleiche tat die Frau auch mit einem Alabastergefäß, aus dem sie wohlriechendes Öl auf den Herrn Jesus Christus goss. Der Evangelist Matthäus, dessen Erzählung wir gerade gehört haben, drängt uns eindringlich, in dieser Tat ein Symbol der messianischen Würde des Herrn Jesus Christus zu sehen. „Christus“ bedeutet wörtlich „Gesalbter“. Damit bringt die Frau die messianische Würde Jesu von Nazareth zum Vorschein.

Aber diese Handlung enthält noch eine weitere wichtige symbolische Bedeutung, die weder die Frau selbst noch die Jünger, die beim Essen lagen, verstanden, die aber der Herr Jesus Christus verstand. Er sah in ihrem Handeln ein prophetisches Handeln. Er sagte es: „Sie hat meinen Körper für die Beerdigung gesalbt.“ Nach jüdischem Brauch wurde der Körper eines verstorbenen Menschen mit Wasser gewaschen, dann mit duftendem Öl gesalbt, und die Gefäße, in denen dieses Öl gebracht wurde, wurden zerbrochen und direkt in den Sarg gelegt. Der Herr sagt voraus, dass sehr bald, nicht mehr fern, eine neue Ära kommen wird – die Ära der Erlösung, in der der Himmel geöffnet wird, in der Sünden vergeben werden und in der der Bund erneuert wird. Und diese Ära wird so schnell und schnell kommen, dass die Jünger nicht einmal Zeit haben werden, den Leib Jesu Christi nach seinem Tod zu salben und ihn angemessen auf die Beerdigung vorzubereiten.

Heute haben wir Leidenschaft begangen. Diese Geschichte ist die einzige helle Episode aus der Geschichte der Passion Christi. Es ist kein Zufall, dass es von zwei sehr düsteren Erzählungen umrahmt wird, nämlich vor der Salbung des Herrn von dem Rat, den die Hohepriester und Ältesten der Menschen abhielten, um Jesus durch List zu ergreifen und ihn zu töten, und zwar sofort Nach der Geschichte der Salbung gibt es einen Hinweis auf den Verrat des Judas. Und dann wird alles schwieriger und dunkler. Jetzt machten wir die erste Leidenschaft von vier. Dieser Gottesdienst soll uns die Möglichkeit geben, an den Leidenschaften Christi teilzuhaben, sie tiefer zu verstehen und zu versuchen, uns an sie zu gewöhnen, denn eines der wichtigsten Ziele der Großen Fastenzeit ist das Bewusstsein für die rettende Leistung, die die Herr Jesus Christus hat für dich und mich gelitten. Diese Leistung zu verwirklichen ist schwierig, schwierig, es erfordert innere Anstrengung und die Überwindung einer Art inneren Widerstands, aber es ist notwendig, dies zu tun, denn um diesen Preis werden Sie und ich gerettet, weil der Herr, Gott, auf diese Weise weise liefert erlöst uns aus der Hand des Teufels und gibt uns die Möglichkeit, am ewigen Leben teilzuhaben. Amen.

Was ist Müdigkeit? Wie viel von diesem Konzept stammt aus der Physiologie und wie viel aus der Psychologie? Warum wird einer schneller müde als ein anderer, obwohl er körperlich gesünder ist? Psychologische und spirituelle Aspekte der Arbeit in den Kommentaren von Spezialisten.