Essay manchmal, um unsterblich zu werden. Gute Politik unterscheidet sich nicht von guter Moral.“ Wirtschaftswissenschaftliche Essaythemen

F. Nietzsche, 1867

Hätte der herausragende italienische Psychiater und Kriminologe Cesare Lombroso (1835 – 1909) sein Buch „Genie und Wahnsinn“ nicht 1863, sondern beispielsweise 1893 geschrieben, hätte er der Tragödie von Friedrich Nietzsche (1844 – 1900). Vielleicht hat niemand sein Genie so teuer bezahlt wie dieser Philosoph und Künstler. Offensichtlich war ihm das bewusst. Kurz bevor er endgültig in den Abgrund des Wahnsinns stürzte, schrieb er: „Manchmal muss man den Preis seines ganzen Lebens bezahlen, um unsterblich zu werden!“

Er war mit einer ungewöhnlich schmerzhaften Sensibilität ausgestattet. EntsprechendEiner seiner besten Biographen, Daniel Halévy (1872 – 1962), litt Nietzsche unter schweren Neuralgien, Schlaflosigkeit, Sehstörungen, Schmerzen in den Augen und im Magen sowie Gallenaustritt. Er wurde zu einer strengen Diät gezwungen und verzichtete auf fast alles. Wie Stefan Zweig in seiner Trilogie „Der Kampf gegen den Wahnsinn“ über Nietzsche schrieb: „Jede Abweichung von der Diät reizt seinen empfindlichen Darm, jedes Übermaß an Nahrung überreizt seine zitternden Nerven.“ Weder ein Glas Wein, noch ein Glas Bier, noch eine Tasse Kaffee beleben seine Speisekarte; er wird nach dem Abendessen weder eine Zigarette noch eine Zigarette rauchen; nichts Aufregendes, Erfrischendes, Unterhaltsames ...“

Dieser Mann, der die Götter herausforderte und das Ideal des Superman besang,litt so unglaublich, dass er sich einen baldigen Tod herbeisehnte und deshalb wiederholteSelbstmordversuch. Kein Wunder, dass er mit knapp 15 Jahren schrieb: „Die schrecklichen unaufhörlichen Qualen meines Lebens zwingen michRufe den Tod an ...“ Und dies wurde von einem Mann geschrieben, der, nach der Meinung derjenigen zu urteilen, diekannte ihn gut, wäre ganz gesund gewesen, wenn die Natur ihn nicht belohnt hätteunglaublich empfindlich, reagiert auf die geringste NervenreizungSystem. „Diese erschreckende, dämonische Überempfindlichkeit seiner Nerven“Stefan Zweig behauptete, - auf dessen Skalen jede kaum vibrierende Nuance,denn andere, die tief unter der Schwelle des Bewusstseins schlummern, verwandeln sich inDer ausgeprägte Schmerz ist die Wurzel all seines Leidens und gleichzeitig der Kern seines Leidensbrillante Fähigkeit zur Beurteilung. Er braucht nichts Greifbaresechter Affekt, so dass in seinem Blut eine krampfhafte Reaktion auftritt;bereits die Luft selbst mit ihren täglichen Veränderungen meteorologischer Naturdient ihm als Quelle endloser Qual.“ Diese Veränderungen verursachten ihm ständig Kopfschmerzen, die sich oft zu Migräneattacken entwickeltenMagenkrämpfe mit blutigem Erbrechen, Schüttelfrost und Fieber, Übererregung und Schlaflosigkeit, Halluzinationen und kalter Schweiß in der Nacht.

Zur Frage des fatalen Einflusses atmosphärischer Phänomene auf die physikalische undNietzsches seelisches Wohlbefinden, seine Widerstandsfähigkeit gegenüber grausamen SchlägenDaniel Halévy schrieb: „Seine Nerven konnten nicht das Geringste ertragenTemperaturschwankungen, die geringste Feuchtigkeit und das Vorhandensein von ElektrizitätLuft; Besonders litt er unter dem milden Märzwinddessen Atem den Schnee zum Schmelzen bringt. Die sanfte Feuchtigkeit berührte ihnAuf die deprimierendste Art und Weise ...“ Auch Stefan Zweig schrieb darüber, aber ausführlicher, wissenschaftlich fundiert, psychologisch subtil und im übertragenen Sinne: „KaumEs gibt eine andere Person, die spirituelle Interessen verfolgt und die das auch tun würdeso empfindlich gegenüber meteorologischen Phänomenen, so tödlich empfindlich gegenüberetwaige atmosphärische Spannungen und Schwankungen wären in einem solchen AusmaßManometer und Quecksilber würden so reizbar sein, als wären sie geheimElektrische Kontakte verbanden seinen Puls mit dem atmosphärischen Druck, seinemNerven - mit Luftfeuchtigkeit. Seine Nerven markieren jeden Meter mit SchmerzenHöhen, jede Druckänderung und reagieren mit einem rebellischen Rhythmus auf alleRebellion in der Natur. Regen und bewölkter Himmel verringern seine Vitalität(„Der bedeckte Himmel bedrückt mich zutiefst“), er spürt Gewitterwolken für allebis in den Darm hinein: Feuchtigkeit erschöpft ihn, Trockenheit belebt ihn,die Sonne befreit, der Winter bedeutet für ihn Tetanus und Tod.“

Es ist unwahrscheinlich, dass man in die Galerie herausragender Persönlichkeiten der Vergangenheit und Gegenwart aufgenommen werden kanneinen Menschen zu treffen, der so fieberhaft wie Nietzsche danach suchen würdeein Ort, an dem man seinen „Wahnsinn“ zumindest teilweise zügeln konnteEmpfindlichkeit". Allerdings war das typisch für Jean-Jacques Rousseau.

Allerdings nicht im Gegensatz zu ihm, der in einen Wanderlebensstil gedrängt wurdenur schmerzhafte Sensibilität, aber auch pathologisches Misstrauen,Selbsthypnose ist, dass jeder ihn hasst, Nietzsche wurde nicht von Manie gequältVerfolgung. Der Hauptgrund für seine Irrfahrten ist die ständige Suche nach einem Heilmittel.von der erhöhten Sensibilität, die ihn zunehmend quälte... Laut Zweig,Nietzsches meteorologische Sensibilität „treibt ihn ständig auf der Suche nachgeeignete atmosphärische Bedingungen, insbesondere günstiges Gelände,„das Klima seiner Seele.“ In Lugano sucht er heilende Luft und Ruhe; von dort geht er nach Sorrent; Dann scheint es ihm, dass die Bäder von Ragaz ihm helfen werden, den Schmerz von sich selbst loszuwerden, dass die wohltuende Luft von San Moritz, die Quellen von Baden-Baden oder Marienbad ihm Linderung verschaffen werden. In einem Frühling erweist sich das Engadin als besonders naturverbunden – dank der „stark ozonisierten Luft“, dann geht diese Rolle auf die südlichen Städte über – Nizza mit seiner „trockenen“ Luft, dann nach Venedig und Genua. Entweder locken ihn die Wälder, dann die Meere, dann strebt er nach Seen, dann sucht er eine kleine gemütliche Stadt „mit einem gütigen, hellen Tisch“. Gott allein weiß, wie viele tausend Kilometer der ewige Wanderer auf der Suche nach diesem fabelhaften Ort zurückgelegt hat, an dem das Brennen und Zucken seiner Nerven, die ewige Wachsamkeit aller seiner Organe aufhören würde.“ atmosphärische Phänomene, die sich negativ auf seinen Körper auswirkten. Venedig zum Beispiel faszinierte ihn mit seiner majestätischen Schönheit. Er wanderte endlos durch die dunklen Straßen, bewunderte die unerwartete Wirkung von Sonne und Wasser, konnte stundenlang den Markusdom mit seinen zahmen Tauben und die Lagunen mit ihren Inseln und Tempeln betrachten. Doch die Wetterkapriolen – manchmal schien die Sonne hell, manchmal regnete es mit stechendem Wind – drückte auf seine Nerven. Auch Genua, zwischen Bergen und Meer gelegen, faszinierte ihn. Aber auch hier war er mit plötzlichen Wetterumschwüngen konfrontiert, die seiner Gesundheit schadeten, insbesondere im Herbst, wenn warme, sonnige Tage durch bewölkte, kalte Tage ersetzt wurden. Aber Nizza bescherte ihm mehr als Venedig und Genua, was ihm besonders wichtig war: viel Licht, viele mäßig warme, helle Tage. „Licht, Licht, Licht“, schrieb er damals, „ich bin endlich ins Gleichgewicht gekommen.“ Aber er ärgerte sich in dieser Stadt, wie auch in Neapel und besonders in Rom, über die schreiende und lästige Menschenmenge. Er empfand es als eine blinde, spontane, irrationale Masse, die einen Menschen dazu zwingt, auf sein „Ich“ zu verzichten; wie eine Herde, gleichgültig gegenüber Gut und Böse und nur zu rücksichtslosen Handlungen und Taten fähig; als „Gesindel“, das die Weltkultur und ihre besten Errungenschaften bedroht: „Es gibt nichts Anziehendes in Herden, selbst wenn sie einem nachlaufen... Das Leben ist eine Quelle der Freude; aber wo immer die Menge trinkt, sind die Quellen vergiftet.“ Kurzum, Nietzsche konnte seine krankhaft gesteigerte Sensibilität nirgends loswerden.

Es wäre jedoch naiv zu glauben, dass Nietzsche diese Sensibilität besaßnur eine Folge des Einflusses atmosphärischer Phänomene auf ihn, auf seine Nerven. Wieschrieb Stefan Zweig: „Nicht nur der äußere Himmel reflektiert Druck undTrübung: Seine sensiblen Organe bemerken auch jeden Druck, jedenStörung im inneren Himmel, im Himmel des Geistes. Denn jedes Mal funkelt esdachte in seinem Gehirn, es ist wie ein Blitz, der die gespannten Fäden seines Gehirns durchbohrtNerven: Der Akt des Denkens verläuft bei Nietzsche so statisch und stürmisch,-elektrische Krämpfe in einem solchen Ausmaß, dass es jedes Mal auftrittDer Körper ist wie ein Gewitter, und bei jeder Gefühlsexplosion reicht ein Momentim genauen Sinne des Wortes, um die Blutzirkulation zu verändern.“ Körper undDer Geist dieses äußerst wichtigen Denkers ist so eng miteinander verbundener nimmt äußere und innere Einflüsse gleichermaßen wahr: „Ichnicht Geist und nicht Körper, sondern etwas Drittes. Ich leide mit meinem ganzen Wesen und unter allem bestehende."

Aber woher kam diese übernatürliche Sensibilität, die ihn fast von früher Kindheit an quälte und die einer der Hauptgründe für seinen Wahnsinn war? Hat er es von seinem Vater, Karl Ludwig Nietzsche, einem lutherischen Pfarrer, geerbt? Er war ein aufrichtig religiöser Mann und ein loyaler Untertan des preußischen Königreichs. Die höchsten Autoritäten schätzten ihn für seine gründlichen theologischen Kenntnisse und seinen bescheidenen, frommen Lebensstil. Friedrich Wilhelm IV., König von Preußen, selbst war sein Förderer. Eine glänzende Karriere eröffnete sich vor ihm. Aufgrund seines schlechten Gesundheitszustands, vor allem wegen eines leicht anfälligen Nervensystems und Kopfschmerzen, die den Lärm des Stadtlebens nicht ertragen konnten, musste er es jedoch aufgeben und ließ sich in einer ruhigen, ländlichen Gegend nieder. Aber leider erwartete ihn auch hier Ärger. Im August 1848 stürzte er die Verandatreppe seines Hauses hinunter und schlug schwer mit dem Kopf auf den Steinstufen auf. Dies schockierte ihn so sehr, dass er in eine schwere Depression verfiel und nach einem Jahr qualvollen Leidens starb. Er war 36 Jahre alt. Warum hatte etwas, was für andere Menschen normalerweise spurlos vorübergeht, für ihn so fatale Folgen? Offenbar war er von Geburt an mit einer Veranlagung für psychische Erkrankungen ausgestattet. Das heißt aber keineswegs, dass er mit Sicherheit psychisch erkranken musste, und zwar genau im Alter von 35 Jahren. Tatsache ist natürlich, dass sie im Gegensatz zu Menschen mit angeborenen psychischen Erkrankungen bei Menschen mit einer Veranlagung dafür durch einige äußere Faktoren bestimmt werden. Mit dieser Veranlagung kann man bis ins hohe Alter leben und leben (wie zum Beispiel bei einer Veranlagung zu Krebs), ohne psychisch zu erkranken. Was war der Auslöser für den „Ausbruch“ der Veranlagung bei Carl Ludwig Nietzsche, der ihn zu einer Geisteskrankheit führte? Es scheint, dass dies ein unglücklicher Sturz von der Treppe war ...

Der kleine Friedrich war damals 4 Jahre alt. „Die Tragödie der Tage, die wir durchlebt haben“, schrieb erDaniel Halevi – sein Verstand verblüffte ihn; eine unruhige Nacht, Schluchzen im Haus, Angst vor der geschlossenen Kammer des Vaters, Stille, Verlassenheit ... Dann das Läuten von Glocken, Trauergesänge, Trauerreden und ein unter den Kirchenplatten versteckter Sarg. Lange Zeit lebte Friedrich Nietzsche mit einer Seele, die darüber verstört war, dass er den Tod so früh verstand. Nachts wurde er von Visionen heimgesucht, er sah das Herannahen einer neuen Katastrophe voraus.“ Etwa neun Jahre später erinnerte sich der Teenager Nietzsche an diese schrecklichen Ereignisse: „Wenn die Spitze eines Baumes abgeschnitten wird, verdorrt er, vertrocknet und die Vögel verlassen seine Zweige.“ Unsere Familie hat den Kopf verloren, alle Freude ist aus unseren Herzen geflogen und tiefe Traurigkeit hat sie übernommen. Unsere Wunde hatte kaum zu heilen begonnen, als sie erneut getroffen wurde. In diesen Nächten hörte ich in meinen Träumen mehr als einmal die Trauerklänge einer Orgel, die traurig unter den Bögen der Kirche zu hören waren. Und als ich versuchte zu verstehen, woher ich sie hörte, öffnete sich das Grab und mein Vater kam, in ein Leichentuch gehüllt, heraus. Er ging durch die ganze Kirche und kam bald zurück, ein Kind im Arm haltend. Das Grab öffnete sich wieder, der Vater ließ sich hinein und der Stein schloss sich hinter ihm. Die Klänge der Orgel verstummten... und ich wachte auf. Am Morgen erzählte ich meiner geliebten Mutter den Traum. Bald wurde mein kleiner Bruder Joseph krank, bekam einen Nervenanfall und starb wenige Stunden später. Unsere Trauer war schrecklich. Mein Traum wurde wahr; die kleine Leiche wurde in die Arme meines Vaters gelegt. Nach diesem doppelten Unglück wurde der Herrgott allein unser Tröster ...“

Damit endete eine strahlende, fröhliche Kindheit für den fünfjährigen Nietzsche. Von ihm bleiben nur traurige Erinnerungen. „Bis dahin“, schrieb der 15-jährige Nietzsche in seinen Memoiren „Aus meinem Leben“, „erlebten wir nur Freude und Glück, unser Leben verlief heiter, wie ein klarer Sommertag.“ Doch dann verdichteten sich schwarze Wolken, Blitze zuckten und Donner schlug vom Himmel …“ Nietzsche erinnerte sich besonders oft an seinen Vater, den er verehrte, obwohl er ihn erst in früher Kindheit kannte. In denselben Memoiren stellte Nietzsche das Bild seines Vaters wieder her, das sich in seiner Seele bewahrt hatte: „Begabt mit hohem Geist und Wärme, ausgestattet mit allen Tugenden eines Christen, führte er ein friedliches, einfaches, glückliches Leben, geliebt von allen, die ihn kannten.“ . Seine guten Manieren und sein fröhliches Gemüt waren eine Zierde für jede Gesellschaft, zu der er eingeladen wurde ... Seine Freizeit widmete er dem Lesen und der Musik, und als Pianist erlangte er bemerkenswerte Fähigkeiten, insbesondere in der Ausführung freier Variationen (also der Improvisation). ” Nietzsche erinnerte sich auch daran, wie sein Vater, der ihn liebte, den kleinen Friedrich, als stillen Begleiter oft mit ihm spazieren ging und er neugierig und aufmerksam wie ein Schwamm die Welt um sich herum aufsaugte. Er konnte lange Zeit nicht sprechen und sprach sein erstes Wort erst mit zweieinhalb Jahren. Dies hinderte ihn jedoch nicht daran, ein Genie zu werden (was jedoch typisch für viele Genies ist).

Offensichtlich beschleunigte der Tod seines Vaters, der Nietzsche für den Rest seines Lebens ein schweres Trauma bereitete, das Erwachen des ihm von Natur aus innewohnenden Genies. In gewisser Weise war er sogar ein Wunderkind, vor allem in der Musik. Er hatte eine außergewöhnliche musikalische Begabung. Es ist nicht verwunderlich, dass er zu einem der Prototypen der Hauptfigur – des brillanten Komponisten Adrian Leverkühn – in Thomas Manns Roman „Doktor Faustus“ wurde. Im Alter von neun Jahren war er schockiert über die Pracht des Kirchenchors, der die Messe von Georg Friedrich Händel (1685 - 1759), einem herausragenden deutschen Komponisten und Autor zahlreicher Kirchenwerke, aufführte, und brannte sofort darauf, „etwas Ähnliches zu schaffen“. setzte sich zu Hause ans Klavier und begann, Akkorde auszuwählen, um biblische Texte zu eigener Musik vorzutragen. Jedes Jahr zu Weihnachten begeisterte er seine Zuhörer mit Sonaten, Fantasien und Hirtenchören und komponierte im Alter von zwölf Jahren eine Ouvertüre zur Aufführung zu vier Händen. Anschließend beschäftigte sich Nietzsche weiterhin mit musikalischer Kreativität und schrieb etwa 70 Kompositionen. Doch mit der Zeit wurde sein Interesse an Musik immer philosophischer. 1863 erschien sein Artikel „Über das Dämonische in der Musik“ und 1872 eines seiner grundlegenden philosophischen Werke, „Die Geburt der Tragödie aus dem Geist der Musik“. Und das alles gehört einer Person, die nirgendwo Musikkompetenz studiert hat und die Grundlagen des Komponierens und Aufführens von Kreativität nicht beherrscht. Er war tatsächlich ein autodidaktischer Musiker (wie übrigens auch in der Philosophie). Der einzige Lehrer, der begann, seine musikalischen Fähigkeiten, insbesondere im Bereich der Improvisation, zu entwickeln, war sein Vater, ein ausgezeichneter Organist und Pianist. Der kleine Friedrich hörte voller Begeisterung zu, wie er spielte. Nietzsche glaubte, dass er seine musikalische Begabung von seinem Vater geerbt hatte.

Der Schatten seines Vaters, sein Leiden an einer Geisteskrankheit und sein Tod im Alter von 36 Jahren begleiteten Nietzsche bis in die letzten Tage seines Erwachsenenlebens. 1888, kurz vor seinem endgültigen Sturz in den Abgrund des Wahnsinns, schrieb er über seinen Vater: „... er war ein zerbrechliches, freundliches und krankes Geschöpf, das spurlos verschwinden sollte – er war eher eine freundliche Erinnerung an das Leben als.“ das Leben selbst." R. J. Hollingdale, ein intensiver Forscher von Nietzsches Leben und Werk, sagt: „... dies ist weniger ein idealisiertes Bild eines vergessenen Vaters als vielmehr ein Porträt eines kranken, sterbenden Mannes – Pastor Nietzsche in den letzten neun Monaten seines Lebens.“ , wie er am deutlichsten in der Erinnerung an seinen 44-jährigen Sohn in Erscheinung trat.“ Es ist jedoch schwierig, Hollingdales Aussage über den „vergessenen Vater“ zuzustimmen. Nietzsche hat ihn nie vergessen. Sein ganzes Leben lang glaubte er an die Kraft der Vererbung. Er zweifelte nicht daran, dass er von seinem Vater nicht nur einen schlechten Gesundheitszustand, ein leicht verletzliches Nervensystem und Kopfschmerzen, sondern auch eine Veranlagung zu schmerzhaft erhöhter Sensibilität und pathologischen Veränderungen der neuropsychischen Aktivität geerbt hatte. Schon als Kind plagten ihn starke Kopfschmerzen (die man nicht lindern konnte), Ohnmachtsanfälle und eine Augenkrankheit, die fast zur Erblindung führte. „Mein Vater starb im Alter von sechsunddreißig Jahren“, schrieb der 44-jährige Nietzsche. „Seine Existenz ging im selben Jahr wie meines zurück: Mit sechsunddreißig war ich an der letzten Grenze meiner Vitalität angelangt – ich lebte noch, konnte aber drei Schritte vor mir nicht sehen …“ Schon in der Kindheit kam ihm der schreckliche Gedanke, dass die Vererbung das Schicksal seines Vaters vorherbestimmt hatte. Der berühmte russische Forscher von Nietzsches Erbe A.V. Pertsev schreibt: „Der Vater, der im Albtraum eines fünfjährigen Jungen auftauchte, war nicht nur ein Bild des Todes. Er war auch ein Abbild seines eigenen unvermeidlichen Wahnsinns. Es ist unmöglich, mit dem zwanghaften Gedanken zu leben, dass einen mit über dreißig Jahren Blindheit, Wahnsinn und Tod erwarten.“

Der schmerzhafte Zustand des jungen Nietzsche wurde durch die Tatsache verschlimmert, dass er nach Angaben der meisten seiner Biographen während seiner Studienzeit an Syphilis erkrankte. Selbst ein so subtiler Kenner des Lebens des großen Philosophen wie der herausragende deutsche Schriftsteller Thomas Mann (1875). - 1955) vertrat diesen Standpunkt. Hier ist, was Sie in seinem Artikel „Nietzsches Philosophie im Licht unserer Erfahrung“ lesen können: „Im Jahr 1865 erzählte Nietzsche – er war damals zweiundzwanzig Jahre alt – seinem Universitätsfreund Paul Deyssen, dem späteren berühmten Sanskritologen und Forscher der Vedas, über ein lustiges Abenteuer, das er während meiner letzten Reise nach Köln erlebt hat. Um die Stadt und ihre Sehenswürdigkeiten kennenzulernen, nahm Nietzsche die Dienste eines Führers in Anspruch, widmete den ganzen Tag Ausflügen und bat seinen Begleiter am Abend, ihn in ein anständiges Restaurant zu bringen. Der Führer – ich sehe in ihm eine unheilvolle Gestalt des Schicksalsboten – führt ihn jedoch in ein Bordell. Und dieser junge Mann, die Verkörperung von Gedanken und Geist, Gelehrsamkeit, Frömmigkeit und Bescheidenheit, dieser Junge, unschuldig und rein, wie ein junges Mädchen, sieht plötzlich, wie er von allen Seiten von einem halben Dutzend seltsamer Kreaturen in leichten Pailletten-Outfits umgeben ist und Gaze, er sieht Augen, die mit gieriger Erwartung auf ihn gerichtet sind. Aber er zwingt sie, sich zu trennen, dieser junge Musiker, Philologe und Schopenhauer-Bewunderer; in den Tiefen der dämonischen Höhle bemerkte er ein Klavier, „das einzige“, wie er es ausdrückte, „eine lebende Seele im gesamten Saal“; Instinktiv geht er darauf zu und drückt die Tasten. Der Zauber verschwindet sofort; die Taubheit verschwindet; der Wille kehrt zu ihm zurück und er beeilt sich zu fliehen.“

Aber leider hat die verlockende Schlange ihren Job gemacht. Die Frage ist nur: Welche Schlange ist der Versucher? Ist es nicht derjenige, der Byrons und Puschkins Don Juan verführte? Natürlich nicht ohne. Nietzsche wurde jedoch von einer anderen Schlange verführt, die ihm schon als Kind eine Leidenschaft für Wissen einflößte. Stefan Zweig nannte Nietzsche den Don Juan des Wissens: „So wie“, schrieb Zweig, „wie ein großer Verführer unter vielen Frauen beharrlich nach einer sucht, so sucht Nietzsche unter all seinem Wissen nach einem einzigen Wissen, das ewig unverwirklicht und nicht vollständig verwirklicht ist; Was ihn bis zum Schmerz und zur Verzweiflung fasziniert, ist nicht die Beherrschung, nicht der Besitz und das Finden, sondern das Streben, das Suchen, das Besitznehmen. Seine Liebe, die dämonische Freude der Verführung, Enthüllung und wollüstigen Durchdringung und Vergewaltigung jedes Objekts der Erkenntnis, strebt nicht nach Gewissheit, sondern nach Ungewissheit... Er weiß, der ewige Relativist, der Überbewerteer von Werten, dass keiner dieser Taten geschieht der Erkenntnis gibt keiner dieser Versuche des gierigen Geistes „Erkenntnis bis zum Ende“, dass die Wahrheit im letzten Sinne keinen Besitz zulässt: „Wer denkt: Ich besitze die Wahrheit – wie viel merkt er nicht!“

Laut Thomas Mann „suchte Nietzsche ein Jahr nach seiner Flucht aus Köln, diesmal ohne den Verführer Satan, selbst eine solche Institution auf und infizierte sich (manchen zufolge absichtlich, um sich für seine Sünde zu bestrafen) mit einer Krankheit, die …“ dazu bestimmt, sein Leben zu ruinieren und es gleichzeitig auf unaussprechliche Höhen zu heben. Ja, das stimmt, denn es war seine Krankheit, die zur Quelle jener aufregenden Impulse wurde, die sich mal so wohltuend, mal so schädlich auf eine ganze Epoche ausgewirkt haben.“ Thomas Mann ist nicht unbegründet. Dabei beruft er sich nicht nur auf Daten aus der Basler Klinik, wo laut Nietzsche überliefert ist, dass er sich in seiner Jugend zweimal mit Geschlechtskrankheiten infiziert hatte, sondern auch auf Dr Tatsächlich stellte Nietzsches gesamte spirituelle Entwicklung als eine medizinische Geschichte einer fortschreitenden Lähmung dar. Und die Krankheit machte sich immer stärker bemerkbar: „Bis 1875 hatte sich mein Gesundheitszustand verschlechtert. Ein schmerzhafter und anhaltender Kopfschmerz zehrte an all meinen Kräften. Mit den Jahren wuchs es bis zum Höhepunkt chronischer Schmerzen, so dass ein Jahr dann für mich aus bis zu 200 unerträglichen Tagen bestand... Die Reife meines Geistes fällt genau in diese schreckliche Zeit.“

Er litt immer mehr unter der Einsamkeit, vor allem im spirituellen Bereich. Und das trotzdass er eine liebevolle Mutter und Schwester hatte, die ihn verehrte. Er hatte auch Freunde, mit denen er in der Schule und an der Universität lernte. Doch schon in seiner Jugend spürte er schmerzlich, wie die Leere um ihn herum aufkam. „Leider, mein lieber Freund“, schrieb der 25-jährige Nietzsche an einen seiner Studienfreunde, „ich habe so wenig Freude, und ich muss sie immer allein, in völliger Einsamkeit erleben.“ Ich hätte keine Angst vor der schwersten Krankheit, wenn ich zu diesem Preis mindestens einen Abend mit Ihnen sprechen könnte. Briefe geben so wenig! Die Menschen brauchen ständig eine Hebamme, und fast jeder geht in die Kneipe, aufs College, wo kleine Gedanken und kleine Projekte wie Kätzchen herumhüpfen. Aber wenn wir voller Gedanken sind, gibt es niemanden, der uns hilft, der bei einer schwierigen Geburt dabei wäre, und düster und melancholisch tragen wir unsere neugeborenen schweren, formlosen Gedanken in ein schwarzes Loch. Wir vermissen die Sonne und die Freundschaft.“

Nun, er hatte allen Grund, das zu sagen. Auf seine Art geneigtEr verlor seine spirituellen Qualitäten für wahre, selbstlose Freundschaft und verlor Freunde.Ich habe sie nicht nur verloren, weil nur wenigen von ihnen die Fähigkeit verliehen wurde, alles zu verstehendie Tiefe seiner philosophischen Arbeiten, sondern auch, weil er Freundschaft fordertehohe moralische Anforderungen. Mit Trauer und Bitterkeit trennte er sich von den Mitmenschenmit dem er schon lange freundschaftlich verbunden war. Insbesondere mitRichard Wagner (1813 - 1883), den er fast vergötterte. (Nietzsche war übrigens 30 Jahre jünger als dieser zweifellos große Komponist). Der Punkt ist nicht nur, dass Nietzsche die ästhetischen Ansichten des verstorbenen Wagner nicht teilte. Der junge Philosoph war offensichtlich von seinen persönlichen Qualitäten enttäuscht und sah in ihm einen machtgierigen, rachsüchtigen und neidischen Menschen. Es ist kein Zufall, dass Nietzsche daraufhin in seinem Tagebuch folgenden Eintrag machte: „Wagner hat nicht die Fähigkeit, die Menschen um ihn herum frei und groß zu machen; Wagner ist misstrauisch, misstrauisch und arrogant.

Nietzsche konnte sich mit Wagners Antisemitismus, insbesondere in Bezug auf Kulturschaffende, Kunst und Musik jüdischer Herkunft, nicht abfinden. So hasste dieser Opernreformer laut Daniel Halévy nicht nur seine Familie, sondern sogar den Namen Felix Mendelssohn (1809 – 1847), eines wunderbaren deutschen Komponisten, Pianisten und Dirigenten. Wagner hasste Giacomo Meerbeer (1791 - 1864), einen herausragenden deutschen und französischen Komponisten und Dirigenten, nicht weniger. Über Wagners Freunde aus Bayreth bemerkte Nietzsche: „... an Bastarden mangelt es hier nicht, nicht einmal an Antisemitismus. - Armer Wagner! Wo ist er gelandet! - Wenn er nur bei den Schweinen gelandet wäre! Sonst den Deutschen!“ Im Gegensatz zu Wagner war Nietzsche antisemitischen Gesinnungen fremd, obwohl ihn eine ambivalente Haltung gegenüber Juden kennzeichnete.

Basierend auf seinem Verständnis des Wesens und Zwecks des Menschen sprach sich Nietzsche nicht nur gegen das Christentum aus, das „Verderbnis in den Geist spirituell starker Naturen einführte“, sondern auch gegen das Judentum. Schließlich ist das Judentum die Wiege des Christentums. Nietzsche sah die Schuld der alten (nämlich alten) Juden vor der Menschheit in der von ihnen geschaffenen und von den Christen übernommenen Moral, die auf den Prinzipien der Gleichheit, Freundlichkeit und Mitgefühl beruhte; Moral, die den natürlichen Werten jegliche Natürlichkeit entzog und dadurch die kraftvolle Lebensenergie, den Willen des Menschen, unterdrückte. Aber der große Dialektiker und Wahrheitsliebende Nietzsche sah in den alten Juden etwas, das bei ihnen Sympathie weckte. „Juden“, schrieb er in dem Buch „Antichrist. „Ein Fluch des Christentums“ sind die bemerkenswertesten Menschen der Weltgeschichte, denn angesichts der Frage: Sein oder Nichtsein haben sie sich mit einem erschreckenden Bewusstsein dafür entschieden, um jeden Preis zu sein; und dieser Preis war eine radikale Perversion aller Natur, aller Natürlichkeit, aller Realität, der gesamten inneren Welt sowie der äußeren. Sie schützten sich vor allen Bedingungen, unter denen die Menschen bisher hätten leben können und sollen; Sie schufen aus sich selbst das Konzept des Gegenteils der natürlichen Bedingungen, sie stellten Religion, Kult, Moral, Geschichte, Psychologie irreparabel in den Widerspruch zu den natürlichen Werten dieser Konzepte... Die Juden sind es gleichzeitig die verhängnisvollsten Menschen der Weltgeschichte: Mit ihren weiteren Einflüssen haben sie die Menschheit so verzerrt, dass sich ein Christ auch jetzt noch wie ein Antijude fühlen kann, ohne zu verstehen, dass er die letzte logische Schlussfolgerung des Judentums ist.“

Gleichzeitig enthalten Nietzsches Aussagen über die Juden oft Sympathie für sie und sogar Schuldgefühle ihnen gegenüber für all das Leid, das ihnen widerfahren ist. Ihm zufolge sind die Juden ein Volk, „das durch unsere Schuld die traurigste Geschichte im Vergleich zu anderen Völkern hatte, das den reinsten Weisen (Spinoza) und ein Buch hervorbrachte, das einen mächtigen Einfluss und ein moralisches Gesetz hervorbrachte.“ Das hatte eine starke Wirkung.“ Nietzsche hat die Schuld der antiken Juden nicht auf Juden ausgedehnt, die in späteren historischen Perioden lebten. Darüber hinaus verurteilte er nicht alle alten Juden, sondern das „priesterliche“ Judentum der Ära des Zweiten Tempels. Nietzsche schätzte die Rolle der Juden bei der Schaffung der europäischen Kultur hoch: „... in den dunkelsten Zeiten des Mittelalters, als die asiatische Sturmwolke über Europa hing, hielten jüdische Freidenker, Wissenschaftler und Ärzte das Banner der Aufklärung und … fest geistige Unabhängigkeit und verteidigten Europa vor Asien, obwohl sie Gewalt ausgesetzt waren und sich unter schwierigsten Bedingungen befanden.“ Und hier ist, was Nietzsche über das zeitgenössische Judentum schrieb: „Es besteht kein Zweifel daran, dass von allen heute lebenden Rassen die Juden die stärkste, zäheste und reinste sind.“ Er sprach mit Freude über das Werk von Giacomo Meerbeer, Jacques Offenbach, Felix Mendelssohn und anderen Kulturschaffenden jüdischer Herkunft. Besonders schätzte er die Lyrik Heinrich Heines: „Die höchste Vorstellung eines Lyrikers wurde mir von Heinrich Heine vermittelt. Ich suche in allen Reichen der Jahrtausende vergeblich nach solch süßer und leidenschaftlicher Musik. Er besaß jene soziale Bosheit, ohne die ich mir Perfektion nicht vorstellen kann – ich bestimme den Wert von Menschen, Nationen daran, wie untrennbar ihr Gott mit dem Satyr verbunden ist.“ Nietzsche bewunderte den erstaunlichen Wunsch und die Fähigkeit der Juden, sich als Volk zu bewahren: „Nach psychologischen Tests ist das jüdische Volk ein Volk von der beharrlichsten Vitalität; In unmögliche Bedingungen gebracht, stellt er sich freiwillig, aus tiefem und klugem Selbsterhaltungstrieb, auf die Seite aller Instinkte dekadente – nicht weil sie ihn besitzen, sondern weil er in ihnen die Kraft erahnte, mit der er sich gegen die „Welt“ verteidigen kann. ”

War das nicht das lebensbejahende Prinzip, das Nietzsche in Georges Bizets Oper hörte?„Carmen“? „Die Oper hört“, schrieb er, „wie Mérimées Kurzgeschichte; sie ist witzigstark, stellenweise tief bewegend. Bizet ist ein echtes französisches Talent, undnicht verwirrt von Wagner, das ist ein wahrer Schüler von Berlioz... Ich bin nicht weit davon entferntIch denke, dass Carmen die beste Oper ist, die es gibt. Solange wirlebendig, wird es auf allen Bühnen Europas Bestand haben ...“ In dem 1888 entstandenen Werk „Wagners Vorfall“ bewundert Nietzsche erneut die Oper „Carmen“: „Ich habe gestern – glauben Sie es – zum zwanzigsten Mal gehört, Bizets Meisterwerk ... Diese Musik scheint mir perfekt zu sein. Sie geht locker, flexibel und zuvorkommend vor. Sie ist nett, sie bringt einen nicht ins Schwitzen. „Das Gute ist leicht, alles Göttliche geht mit sanften Füßen“ ist der erste Grundsatz meiner Ästhetik. Diese Musik ist böse, raffiniert, fatalistisch: Sie bleibt beliebt ... Sie ist reich. Sie ist genau. Sie baut, organisiert, vollendet: Damit stellt sie einen Kontrast zum Polypen in der Musik dar, der „endlosen Melodie“ ... Ich werde ein besserer Mensch, wenn dieser Bizet zu mir spricht. Auch besser als Musiker, besser als Zuhörer. Kann man überhaupt besser zuhören? ... Bizet macht mich fruchtbar. Alles Gute macht mich fruchtbar. Ich habe keine andere Dankbarkeit. Ich habe auch keinen anderen Beweis dafür, was gut ist.“

Offenbar spielte der schmerzhafte Abbruch der freundschaftlichen Beziehungen zu Wagner eine wichtige Rolle bei Nietzsches Versuch, die Notwendigkeit und Unvermeidlichkeit seiner Einsamkeit zu rechtfertigen. In dem 1881 verfassten Buch „Morning Dawn, or Thoughts on Moral Prejudices“ schrieb er: „Glauben Sie nicht, dass ich Sie zu demselben mutigen Schritt oder auch nur zu solcher Einsamkeit auffordern werde! Wer diesen Weg für sich gewählt hat, wird keine Gefährten finden. Niemand wird kommen, um ihm zu helfen; Er muss alleine bereit sein für alles, was auf ihn zukommt – Gefahr, Unglück, Wut, schlechtes Wetter. Er geht alleine... und seine Bitterkeit, sein Ärger liegt in diesem „allein“: Warum muss er zum Beispiel wissen, dass selbst seine Freunde nicht erraten können, wo er ist, wohin er geht? Diese Entfremdung Nietzsches selbst von denen, mit denen er in Schule und Universität lernte, dieses geschlossene Leben nach dem Prinzip „allein“ konnte nicht umhin, Teil der Grundlage seiner Philosophie vom einsamen Menschen zu werden.

Nietzsche litt nicht nur unter der Einsamkeit, die er nicht hatte, heißt esTatsächlich würden Freunde, die ihn wirklich verstanden, zu seinen Freunden werdenGleichgesinnte. Er litt nicht weniger, weil er unzufrieden waralleine. Manchmal quälte ihn das Bewusstsein seiner geistigen Schwäche und sogarein Gefühl der Selbstverachtung ... „Ich habe meine Zeitgenossen sehr beschimpft“gab der 32-jährige Nietzsche zu: „Und doch gehöre ich selbst zu ihnen; ICHIch leide gemeinsam und gleichermaßen mit ihnen wegen meiner Maßlosigkeit und meiner UnordnungWünsche. Wenn ich dazu bestimmt bin, der Lehrer dieser Generation zu sein, dann zuerst ichmuss sich selbst überwinden und jeden Zweifel an sich selbst unterdrücken; dafür,Um meine Instinkte zu überwinden, muss ich sie kennen und beurteilen können, ich mussGewöhnen Sie sich an die Selbstanalyse.“ Ohne dieses Problem auf Eis zu legen,Nietzsche formulierte die Lebensregeln, die ihm zugrunde lagenan sich selbst arbeiten, um sich weiterzuentwickeln. Hier sind die wichtigsten davon: „Seien Sie unabhängig, beleidigen Sie niemanden; Lass deinen Stolz persönlich sein undintim und bringt andere Menschen nicht in Verlegenheit. Lass keinen Neid in dir seinEhre und Wohlstand; auch auf Spott verzichten können. Dein Traummuss locker sein und ein freies und ruhiges Benehmen haben; Vermeiden Sie DatingBerühmtheiten und Könige ...“

Es ist schwer zu glauben, dass dieser Mann, der sich zu solchen Regeln bekannte,sang von der Freiheit von der Moral. Im Gegenteil verurteilte er die immer wohlhabender werdenden MenschenUnmoral im Leben der damaligen Gesellschaft. Er litt unter der vorherrschendendiese Gesellschaft der Lügen und Heuchelei, der Falschheit und Heuchelei. „Die Welt ist widerlichEr schrieb in seinem Buch „Der Ursprung der Tragödie aus dem Geist der Musik“ – es ist grausam, wie ein disharmonischer Akkord, die menschliche Seele ist die gleiche Disharmonie wie die ganze Welt, die selbst Leiden bringt... Wir geben uns unseren Schwächen hin , und es gibt keine Niedrigkeit, dass es für uns keine Entschuldigung gäbe. Wir geben Illusionen nach, aberwelche Art, edel oder niedrig? Und erkennen wir, dass wir getäuscht werden, wenn wirSuchen wir selbst nach Täuschung?“

Diese bitteren Überlegungen wurden teilweise durch den Ausbruch des Frühlings inspiriert1871 Bürgerkrieg in Frankreich. Das rebellische Volk von Parisrandalierte. An vielen Orten in der Stadt wüteten Brände. Der Louvre brannte.Nietzsche war verzweifelt: Die besten Kunstwerke und Blumen gingen zugrundemenschliche Kreativität. Wer ist daran schuld? „Lasst uns uns eingestehen, –Nietzsche schrieb damals an seinen Schulfreund Gersdorf: „Dass wir alle, mitUnsere ganze Vergangenheit ist für die Schrecken verantwortlich, die uns heutzutage bedrohen. WirWir liegen falsch, wenn wir die Welt mit ruhiger Selbstgefälligkeit betrachten.die Ergebnisse des Krieges gegen die Kultur und geben den Unglücklichen die Schuld an allemIch habe damit angefangen... Egal wie groß meine Trauer ist, ich werde niemals einen Stein darauf werfender Kopf dieser Gotteslästerer, denn meiner Meinung nach tragen wir alle die Schuld dafürein Verbrechen, das viel Nachdenken erfordert.“

Aber auch jetzt noch lohnt es sich, darüber nachzudenken und alles zu tunDie menschliche Kraft und Fähigkeit, immer mehr zu verhinderneine wachsende Bedrohung für die Existenz der Menschheit. Vielleicht ist niemand soOffensichtlich hat er dies, wie Nietzsche, nicht vorhergesehen: „Ich kenne mein Los. Irgendwann wird mein Name mit der Erinnerung an etwas Ungeheuerliches verbunden sein – an eine Krise, die es auf der Erde noch nie gegeben hat, an den tiefsten Gewissenskonflikt, an eine Entscheidung gegen alles, woran noch geglaubt wurde, was gefordert wurde, was als heilig galt . Ich bin kein Mann, ich bin Dynamit ... Ich widerspreche, wie noch nie jemand widersprochen hat, und trotzdem bin ich das Gegenteil des leugnenden Geistes.“ Und er hat nicht nur vorausgesehen, sondern auch gelitten. Wiederum „dank“ seiner übernatürlichen Sensibilität... Und als ihm klar wurde, dass er von ihr keine Chance auf Erlösung hatte und dazu verdammt war, für den Rest seines Lebens zu leiden, akzeptierte er mutig diesen Satz seines Schicksals. „Mein ständiges grausames Leiden“, schrieb Nietzsche, „hat meinen Charakter noch nicht verändert; im Gegenteil, es kommt mir sogar vor, dass ich fröhlicher und gutmütiger geworden bin als je zuvor.“ Woher kommt diese Kraft, die mich stärkt und heilt?

Und bevor sein innerer Blick so einfach und doch zugleich erschienDie große Wahrheit ist, dass ein Mensch nur durch Leiden Weisheit erlangt:„Indem wir unseren Geist anstrengen, um das Leiden zu bekämpfen, sehen wir die Dinge auf eine völlig andere Art und Weise.in einem anderen Licht... Wer leidet, blickt mit unvermeidlicher Verachtung auf die Dunkelheit,das miserable Wohlbefinden eines gesunden Menschen; er behandelt ihn mit der gleichen Verachtungzu deinen früheren Hobbys, zu deinen engsten und liebsten Illusionen; Vdiese Verachtung ist all seine Hoffnungen; es unterstützt ihn im Kampf gegen physischeLeiden... Sein Stolz ist empörter als je zuvor; Freude schützt das Lebenvon einem solchen Tyrannen wie Leiden, von allen Tricks des körperlichen Schmerzes,uns gegen das Leben aufbringen. Verteidige das Leben angesichts dessenEin Tyrann ist eine unvergleichliche Versuchung.“

Alle Weisheit ist laut Nietzsche eine Folge des Leidens: „Der Schmerz ist beständigfragt nach den Gründen, und das Vergnügen neigt dazu, stillzustehen, ohne zurückzublickenzurück". Schmerz, der das spirituelle Leben eines Menschen aktiviert, trägt zu mehr beitiefes und subtiles Eindringen seines Geistes in die Essenz des Geschehensum ihn herum und in ihm. „Nur großer Schmerz führt den Geist zur endgültigen Freiheit,Nur es ermöglicht uns, die letzten Tiefen unseres Seins zu erreichen, undderjenige, für den es fast tödlich war, kann stolz über sich sagen: „IchIch weiß mehr über das Leben, weil ich so oft am Rande des Todes stand.“

Daher ist es unwahrscheinlich, dass irgendjemand in den Fängen seines Monstrums so schrecklich gelitten hatÜberempfindlichkeit, wie Friedrich Nietzsche. Es schien, als würde sie es gleich tunwird ihn völlig auseinanderreißen und ihm die Fähigkeit nehmen, kreativ zu denken. Jedochjedes Mal fand er, wie Prometheus, die Kraft zu gewinnen (auch wenn nicht).Ende) seiner schmerzhaften Krankheit und stürzt sich mit noch größerer Inspiration in die geheimnisvolle Welt der menschlichen Existenz. Er zügelte seineLeiden nicht im Alkohol, sondern im kreativen Rausch, in gigantischer ArbeitGeist, in einem unstillbaren Wissensdurst, in einer unermüdlichen Suche nach dem Sinn des Lebens. „U„Wer einen Grund zum Leben hat“, argumentierte er, „kann fast alles ertragen.“

Sein Leben ist eine feurige Hymne an einen Geist, der zum Leiden verurteilt ist, aberunerschütterlich in seinem Wunsch nach echter, vergeistigter Freiheit:

„Was stirbt unwiderruflicher

Mein Geist, an Leidenschaften gekettet,

Je kühner und umfassender der Gedanke

Strebt nach dem ewigen Himmel.

So eine Palme, wachsende Wurzeln,

Je tiefer die Erde in die Brust schneidet,

Je höher die Äste strecken,

Sieht Star Trek klarer.“

Isaac Yudovin

ESSAY-Themen

Essaythemen zur Philosophie

F. von Aquin

V. Belinsky

V. Solowjew

L. Feuerbach

Lao Tzu

N. Berdyaev

Valerie

N. Pirogow

Das Tier erreicht nie einen so schrecklichen Fall wie der Mensch.“

I. Berdjajew

12. „Bedürfnisse entstehen nicht so sehr aus dringender Notwendigkeit, sondern aus launischen Wünschen.“

J.-J. Rousseau

13. „Alles Wissen hat seinen Ursprung im Geist und kommt von den Sinnen.“

F. Patrizi

14. „Der Mensch ist kein Ding, sondern ein Lebewesen, das nur in einem langen Entwicklungsprozess verstanden werden kann.“ Zu keinem Zeitpunkt seines Lebens ist er noch nicht das, was er werden kann und was er vielleicht noch werden wird.“

15. „Ohne die Gesellschaft wäre der Mensch elend und hätte keinen Anreiz, sich zu verbessern.“

W. Godwin

16. „Man sagt, die Welt sei aus dem Chaos entstanden. Wir müssen dafür sorgen, dass er nicht dort landet, wo er angefangen hat.“

V. Zhemchuzhnikov

17. „Alles ist schon einmal passiert, alles wird wieder passieren.“

O. Mandelstam

18. „Wir haben keine Zeit, wir selbst zu werden.“

A. Camus

Menschen werden nicht geboren, sondern werden zu dem, was sie sind.“

K. Helvetia

20. „Freiheit geht mit Verantwortung einher. Deshalb haben viele Menschen Angst vor ihr.“

B. Shaw

21. „Aktivität ist der einzige Weg zum Wissen.“

B. Shaw

22. „Es ist viel einfacher, eine Person im Allgemeinen zu kennen als jede Person im Besonderen.“

F. La Rochefoucauld

Wirtschaftswissenschaftliche Essaythemen

1. „Der Handel hat noch nie eine einzige Nation ruiniert.“

B. Franklin

2. „Geschäft ist die Kunst, einer anderen Person Geld aus der Tasche zu ziehen, ohne auf Gewalt zurückzugreifen.“

M. Amsterdam

3. „Reichtum liegt nicht im Besitz von Schätzen, sondern in der Fähigkeit, sie zu nutzen.“

Napoleon

4. „Geld ist wie Mist: Wenn man es nicht herumwirft, nützt es nichts.“

F. Hayek

5. „Mäßigung ist der Reichtum der Armen, Gier ist die Armut der Reichen.“

P. Cyr

6. „Selbst der großzügigste Mensch versucht, jeden Tag weniger für das zu bezahlen, was er kauft.“

B. Shaw

7. „Man sollte nicht die Kunst des Erwerbs erlernen, sondern die Kunst des Ausgebens.“

J. Droz

8. „Budgetieren ist die Kunst, Frustration gleichmäßig zu verteilen.“

M. Steens

9. „Das Letzte, was die Wirtschaft tun kann, ist, einen neuen Menschen zu schaffen.“ Ökonomie bezieht sich auf die Mittel, nicht auf die Ziele des Lebens.“

N. Berdyaev

10. „Ökonomie ist die Kunst, unbegrenzte Bedürfnisse mit begrenzten Ressourcen zu befriedigen.“

L. Peter

11. „Wenn Geld dir nicht dient, wird es dich dominieren.“

F. Speck

12. „Das Hauptziel des Kapitals besteht nicht darin, so viel Geld wie möglich zu bekommen, sondern sicherzustellen, dass Geld zu einem besseren Leben führt.“

G. Ford

13. „Unehrlicher Profit erleichtert die unehrliche Natur.“

Pyriander

14. „Es gibt kein kostenloses Mittagessen.“

B. Kranich

15. „Der ganze Vorteil von Geld besteht darin, dass man es nutzen kann.“

B. Franklin

16. „Jeder Handel ist ein Versuch, die Zukunft vorherzusehen.“

S. Butler

17. „Eine gleichmäßige Aufteilung von Vermögen und Land würde zu allgemeiner Armut führen.“

P. Buast

18. „Steuern sind Gelder, die von Behörden von einem Teil der Gesellschaft im Interesse des Ganzen erhoben werden.“

S. Johnson

19. „Die Inflation gibt jedem die Möglichkeit, sich wie ein Millionär zu fühlen.“

A. Rogov

Essaythemen zur Soziologie

1. „Nationen sind der Reichtum der Menschheit, sie sind ihre verallgemeinerten Persönlichkeiten: Die kleinste von ihnen trägt besondere Farben.“

A. Solschenizyn

Mit Zustimmung werden kleine Dinge zu großen; mit Meinungsverschiedenheiten zerfallen große Dinge.“

Sallust

3. „Ungleichheit ist ein ebenso gutes Naturgesetz wie jedes andere.“

I. Scherr

4. „Aufgrund der Unterschiede in Klima, Geist, Energie, Geschmack, Alter und Ansichten ist Gleichheit zwischen Menschen niemals möglich.“ Ungleichheit sollte daher als unveränderliches Naturgesetz betrachtet werden. Aber wir können Ungleichheit unersetzlich machen …“

5. „Ist Einheit mit Zehnern nicht Trennung von Tausenden und Millionen?“

L. Tolstoi

Gesetze verdanken ihre Macht der Moral.“

K. Helvetia

7. „Alter Brauch hat Gesetzeskraft.“

V. Maxim

Je heller die Individualität sich manifestiert, desto mehr strebt sie nach Einheit mit allem, was existiert.“

9. „Alkoholismus verursacht mehr Verwüstung als die drei historischen Geißeln zusammen: Hungersnot, Pest und Krieg.“

W. Gladstone

Wir schaffen Regeln für andere, Ausnahmen für uns selbst.“

Sh. Lemel

11. „Nehmen Sie den Platz und die Position ein, die für Sie richtig sind, und jeder wird es erkennen.“

R. Emerson

Eine Nation braucht keine Grausamkeit, um widerstandsfähig zu sein.

F. Roosevelt

13. „Ich bin zu stolz auf mein Land, um ein Nationalist zu sein.“

J. Wolfrom

Vereinbarungen verhindern Konflikte.“

15. „Die Familie ist heiliger als der Staat.“

Pius XI

16. „Der Nationalismus kleiner Nationen ist Ausdruck von Isolation und Selbstgefälligkeit. Der Nationalismus großer Nationen ist imperialistische Expansion.“

N. Berdyaev

17. „Eine Gesellschaft ohne Schichtung mit wirklicher Gleichheit aller ihrer Mitglieder ist ein Mythos, der in der gesamten Menschheitsgeschichte nie Wirklichkeit geworden ist.“

P. Sorokin

18. „Eine Nation ist eine Ansammlung von Menschen mit unterschiedlichem Charakter, Geschmack und Ansichten, die jedoch durch starke, tiefe und umfassende spirituelle Bindungen verbunden sind.“

D. Gibran

19. „Die Größe eines Volkes wird keineswegs an seiner Zahl gemessen, so wie die Größe eines Menschen nicht an seiner Größe gemessen wird.“

V. Hugo

Die Jugend ist glücklich, weil sie eine Zukunft hat.“

N. Gogol

21. „Die Reichen sind schädlich, nicht weil sie reich sind, sondern weil sie den Armen ihre Armut spüren lassen.“

V. Kljutschewski

Wer mit Konflikten umzugehen weiß, indem er sie anerkennt, übernimmt die Kontrolle über die Fäden der Geschichte.“

R. Dahrendorf

Essaythemen zur Politikwissenschaft

1. „Politik verlangt von den Menschen, die daran beteiligt sind, eine große geistige Flexibilität: Sie kennt die unveränderlichen, ein für alle Mal gegebenen Regeln nicht ...“

V. Kljutschewski

2. „Politik sollte nicht mehr und nicht weniger sein als angewandte Geschichte.“

V. Kljutschewski

Gute Politik unterscheidet sich nicht von guter Moral.“

Wahre Gleichheit der Bürger besteht darin, dass sie alle gleichermaßen den Gesetzen unterworfen sind.“

J. d'Alembert

6. „Es wird keine Freiheit geben, wenn die richterliche Gewalt nicht von der gesetzgebenden und exekutiven Gewalt getrennt ist.“

C. Montesquieu

Große Politik ist nur die Anwendung von gesundem Menschenverstand auf große Dinge.“

Napoleon I

8. „Wenn ein Tyrann regiert, schweigt das Volk und die Gesetze gelten nicht.“

Saadi

Clevere Wähler werden zu Herrschern.“

K. Pobedonostsev

10. „Moral ohne Politik ist nutzlos, Politik ohne Moral ist unrühmlich.“

A. Sumarokov

Macht, die auf einer falschen Idee basiert, ist dazu verdammt, durch ihre eigene Willkür zerstört zu werden.“

V. Korolenko

Nur ein starker Staat gewährleistet die Freiheit seiner Bürger.“

J.-J. Rousseau

17. „Demokratie ist ein Mechanismus, der sicherstellt, dass wir nicht besser regiert werden, als wir es verdienen.“

B. Shaw

Das Ziel der Politik ist das Gemeinwohl; Das Volk und die Regierung müssen sich an das Gesetz halten.“

Aristoteles

Themen von Rechtsaufsätzen

ESSAY-Themen

Essaythemen zur Philosophie

1. „Der Mensch hat die Freiheit der Wahl, sonst wären Ratschläge, Ermahnungen, Erbauungen, Belohnungen und Strafen sinnlos.“

F. von Aquin

2. „Die Natur erschafft den Menschen, aber die Gesellschaft entwickelt und formt ihn.“

V. Belinsky

Manchmal muss man den Preis seines ganzen Lebens bezahlen, um unsterblich zu werden.“

4. „Aber wenn die Unvermeidlichkeit des Todes mit wahrer Liebe unvereinbar ist, dann ist Unsterblichkeit völlig unvereinbar mit der Leere unseres Lebens.“

V. Solowjew

5. „Wille und Wunsch lassen sich nicht vermischen … Ich möchte eine Handlung, die in die eine Richtung zieht, während mein Wunsch in die andere Richtung zieht, genau das Gegenteil.“

6. „Diese Zweifel, die die Theorie nicht lösen kann, wird die Praxis für Sie lösen.“

L. Feuerbach

7. „Seien Sie aufmerksam auf Ihre Gedanken – sie sind der Anfang von Taten.“

Lao Tzu

8. „Das moralische Gesetz, das der Mensch frei in sich selbst entdecken muss, gibt automatisch seine Anweisungen, die für alle Menschen und für alle Lebensfälle gleich sind.“

N. Berdyaev

9. „Wissenschaft ist Wahrheit, multipliziert mit Zweifel.“

Valerie

10. „Wir dürfen niemandem erlauben, die historische Wahrheit neu zu erfinden.“

Die Zeit hat ihr eigenes Gedächtnis – die Geschichte. Und deshalb vergisst die Welt nie die Tragödien, die den Planeten in verschiedenen Epochen erschütterten, darunter brutale Kriege, die Millionen von Menschenleben forderten. Viele Jahre sind seit diesem unvergesslichen und schrecklichen Tag vergangen, als die riesigen Tore des Krieges weit aufgerissen wurden – von der Barentssee bis zum Schwarzen Meer. Der Fluss der Zeit hat seitdem viel Wasser weggetragen. Die Narben der Schützengräben sind verwachsen, die Asche verbrannter Städte ist verschwunden und neue Generationen sind herangewachsen. Aber in der menschlichen Erinnerung bleibt der 22. Juni 1941 nicht nur als schicksalhaftes Datum, sondern auch als Meilenstein, als Beginn des Countdowns der langen 1418 Tage und Nächte des Großen Vaterländischen Krieges. Heute beugen wir uns vor dem Mut von diejenigen, die ihr Leben für die Freiheit und Unabhängigkeit des Mutterlandes gegeben haben.

Herunterladen:

Vorschau:

„Um unsterblich zu werden, muss man manchmal den Preis des Lebens zahlen.“

/Nietzsche/

Die Zeit hat ihr eigenes Gedächtnis – die Geschichte. Und deshalb vergisst die Welt nie die Tragödien, die den Planeten in verschiedenen Epochen erschütterten, darunter brutale Kriege, die Millionen von Menschenleben forderten. Viele Jahre sind seit diesem unvergesslichen und schrecklichen Tag vergangen, als die riesigen Tore des Krieges weit aufgerissen wurden – von der Barentssee bis zum Schwarzen Meer. Der Fluss der Zeit hat seitdem viel Wasser weggetragen. Die Narben der Schützengräben sind verwachsen, die Asche verbrannter Städte ist verschwunden und neue Generationen sind herangewachsen. Doch im menschlichen Gedächtnis bleibt der 22. Juni 1941 nicht nur als schicksalhaftes Datum, sondern auch als Meilenstein, als Beginn des Countdowns der langen 1418 Tage und Nächte des Großen Vaterländischen Krieges. Heute beugen wir uns vor dem Mut von diejenigen, die ihr Leben für die Freiheit und Unabhängigkeit des Mutterlandes gegeben haben.

Schrecklicher einundvierzigster...

Wie er das Schicksal veränderte, die Kindheit mit Blut und Tränen befleckte, das Leben vieler Jungen und Mädchen verkürzte und die strahlenden Träume von Siebzehnjährigen zerstörte, die direkt vom Abschlussball „von Kindheit an“ gingen

Infanteriestaffel, zu einem Sanitätszug"

Die Bewohner von Stary Oskol standen wie das ganze Land in einem einzigen Impuls beispiellosen Patriotismus, der alle erfasste, auf, um ihr Vaterland zu verteidigen. Von den ersten Kriegstagen an gingen Mähdrescherführer, Tischler und Lehrer an die Front. Tausende Einwohner unserer Region gingen während des Krieges an die Front, viele kehrten nicht von den Schlachtfeldern zurück.

Sie gingen an die Front, nicht wegen Ruhm und Auszeichnungen oder auch nur wegen eines Platzes in der Geschichte. Sie liebten ihr Land einfach sehr. Sie liebten sie so sehr, dass sie bereit waren, ihr Leben für ihre Freiheit zu geben.

17 Helden – Gardisten – bedeckten sich mit unvergänglichem Ruhm. Diese Schlacht gilt als Heldentat von 17 panzerbrechenden Soldaten der Panzerabwehrdivision 409 unter dem Kommando von Oberleutnant Plotnikow und Unterleutnant Bondarenko. Am 31. Januar erhielt diese Gruppe die Nachricht, dass eine Panzerkolonne von Gorshechny nach Stary Oskol zog, um den Nazis zu helfen. Es war notwendig, sie festzuhalten, bis unsere Truppen eintrafen. Siebzehn panzerbrechende Soldaten nahmen 8 Kilometer von der Stadt entfernt am Nabokino-Übergang eine Außenverteidigung auf. Die Kämpfer versperrten selbstlos den Weg einer großen feindlichen Gruppe von etwa 500 Menschen. „Wir werden wie Panfilovs Männer in der Nähe von Moskau kämpfen“, sagte der Oberleutnant. Es begann eine Schlacht, in der der Feind ihm fast 30-mal überlegen war. Eine kleine Handvoll Soldaten hielt den feindlichen Angriff mehrere Stunden lang zurück. Auf jeden Kämpfer kamen mehrere Dutzend Faschisten.In einem erbitterten Kampf starben dreizehn Krieger einen mutigen Tod, aber sie ließen den Feind nicht durch, bis Verstärkung eintraf. Von den siebzehn überlebten nur vier: Kukushkin V.I., Babkov T.P., Butbaev A., Ryabushkin P.E.Babkov T.P. und Butbaev A. wird in den folgenden Schlachten sterben.

Der Große Sieg unseres Volkes im Vaterländischen Krieg ist für viele Generationen von Russen ein heiliger Feiertag. Dieser schreckliche Krieg verschonte keine einzige Familie und hinterließ Spuren im Schicksal vieler Menschen, die in diesen fernen schweren Jahren jung waren, voller Hoffnungen auf Glück und Pläne für die Zukunft schmiedeten. Leider blieben viele von ihnen für immer jung. Sie erlebten den 9. Mai 1945 nicht mehr, als Millionen Menschen vor Freude weinten und das lang erwartete Wort „Sieg!“ wiederholten.

Heute legen Vertreter von vier Generationen an jedem Maifeiertag Blumen an Obelisken und Denkmälern nieder. Dies ist ein Beweis dafür, dass sich jeder daran erinnert, um welchen Preis das Glück gewonnen wurde. Scharlachrote Nelken auf Marmorgrund sind wie Blutstropfen, die im Krieg um die Freiheit unseres geliebten Vaterlandes vergossen wurden. Viele würdigen die Verteidiger des Landes und sagen: „Danke, Soldat!“ Dein Name ist unsterblich.

Zum Thema: methodische Entwicklungen, Präsentationen und Notizen

Wir wurden zum Leben geboren, deshalb sollten wir unsere Gesundheit nicht ruinieren!

Wir beginnen unsere Geschichte: Blumen, Lächeln... Erstklassig! Nichts ist jetzt unmöglich: Ich bin gesund und munter, alles läuft großartig!.. Jetzt gehe ich in den 9. Es gibt so viel zu tun – ich werde verrückt! Uns...

Elterntreffen „Wir essen, um zu leben“

Die Entwicklung des Elterntreffens „Wir essen, um zu leben“ umfasst ein Vortragsskript, eine Präsentation und ein Memo. Eltern von Schülern der 6. Klasse lernen etwas über schädliche Lebensmittelzusatzstoffe und...

Der deutsche Philosoph F. Nietzsche berührte das Problem des Sinns des Lebens und der Bereitschaft zur Selbstaufopferung. Viele Generationen haben darüber nachgedacht. Und dieses Ofenproblem ist auch heute noch relevant.

Der Sinn dieser Aussage besteht darin, dass ein Mensch nicht körperlich unsterblich werden kann, aber er ist in der Lage, eine besondere Tat zu vollbringen, an die man sich für immer erinnern wird.

Ich stimme der Aussage von F. Nietzsche zu. Ein Mensch kann im Gedächtnis der Menschen Unsterblichkeit erlangen, aber manchmal kostet es ihn das Leben.

In der Geschichte von M. Gorki „Die alte Frau Ivergil“, insbesondere in „Die Legende von Danko“.

Der Autor erzählt vom Schicksal der Hauptfigur Danko. Er riss das flammende Herz aus seiner Brust und es erleuchtete den Menschen den Weg, doch danach starb er. Eine Person trat auf sein schwelendes Herz und es erlosch für immer, hinterließ aber Funken. Funken sind Erinnerungen.

Der sowjetische Soldat Alexander Matrosov starb am 27. Februar 1943, als er die Schießscharten eines deutschen Bunkers mit seiner Brust bedeckte. Er rettete seine Kameraden und ermöglichte den Angriff auf ein deutsches Ziel. Mit seiner Leistung ging Alexander Matrosov als echter Soldat für immer in die Geschichte ein.

Oberleutnant Alexander Prokhorenko, der seinen Militärdienst in Syrien ausübte, wurde von Feinden umzingelt und traf die heroische Entscheidung, sich selbst in Brand zu setzen.

Später wurden an dieser Stelle Hunderte Leichen von Terroristen und die Leiche von Prochorenko entdeckt. Er opferte sein eigenes Leben, um seine Feinde zu vernichten. Mit dieser Leistung verewigt er sich für immer.

Somit sind Menschen zu Leistungen fähig. Wenn sie sie begehen, denken sie daran, andere zu retten und dabei ihr eigenes Leben zu riskieren.

Effektive Vorbereitung auf das Einheitliche Staatsexamen (alle Fächer) – beginnen Sie mit der Vorbereitung

Aktualisiert: 15.12.2017

Aufmerksamkeit!
Wenn Sie einen Fehler oder Tippfehler bemerken, markieren Sie den Text und klicken Sie Strg+Eingabetaste.
Dadurch werden Sie dem Projekt und anderen Lesern einen unschätzbaren Nutzen bieten.

Vielen Dank für Ihre Aufmerksamkeit.

.

Nützliches Material zum Thema