Nikoloz Baratashvili - Biografie, Fotos. Nikoloz Baratashvili – Revolutionär der georgischen Poesieform

Baratashvili Nikolos Baratashvili Karriere: Dichter
Geburt: Georgien" Tiflis, 27.12.1817 - 21.10
Nikoloz Baratashvili ist ein berühmter georgischer romantischer Dichter, ein Klassiker der georgischen Literatur. Geboren am 27. Dezember 1817. Eine interessante Tatsache aus dem Leben von Nikoloz Baratashvili ist, dass zu Lebzeiten des Dichters keine einzige Zeile aus seinen Werken veröffentlicht wurde. Nur Jahre später wurde Nikoloz Baratashvili als Klassiker der georgischen Poesie und Literatur anerkannt.

Geboren am 15. (27) Dezember 1817 in Tiflis in einer Adelsfamilie. Nach seinem Abschluss an der Tifliser Adelsschule im Jahr 1835, wo er von den Ideen des Humanismus und der nationalen Freiheit durchdrungen war, war der Dichter gezwungen, Beamter in der Justizabteilung zu werden, da er den Dienst als Demütigung empfand. In den frühen 1840er Jahren erlangte Barataschwili als Dichter Berühmtheit, doch seine Verse wurden erstmals 1852 in der Zeitschrift „Tsiskari“ veröffentlicht. Im Jahr 1844, nach dem völligen Ruin seines Vaters, zog Baratashvili zum Dienst nach Nachitschewan und dann nach Ganja (Aserbaidschan), wo er an bösartigem Fieber erkrankte und am 9. Oktober (21) 1845 im Alter von 27 Jahren starb. Im Jahr 1893 wurde die Asche von Baratashvili in ihre Heimat überführt und in Tiflis im Didubi-Pantheon der georgischen Schriftsteller beigesetzt. 1938 wurde sie in das Pantheon in Mtatsminda überführt.

Die Poesie von Nikoloz Baratashvili ist der Höhepunkt der georgischen Romantik. Er hinterließ nur etwa 40 Gedichte und ein Gedicht in der Nähe. Als herausragender Künstler konnte Baratashvili in ihnen die komplexe Innenwelt des Menschen zeigen und Antworten auf die drängendsten Fragen seiner Zeit geben. Baratashvili erlebte den Verlust der nationalen Unabhängigkeit Georgiens kaum und war auch von der Gesellschaft seiner Zeit enttäuscht. Die Gefühle der Einsamkeit, die seine frühen Verse („Twilight on Mtatsminda“, 1836, „Gedanken am Ufer des Flusses Kura“, 1837) durchdringen, erreichen in Versen einen tragischen Klang. „Die einsame Seele“ (1839). Der tragische Konflikt mit der Realität ist jedoch mit einem tiefen Glauben an den Siegeszug von Vernunft und Gerechtigkeit verbunden. Diese visionäre Gabe des Dichters kam am schillerndsten in Barataschwilis Meisterwerk der philosophischen Lyrik „Merani“ (1842) zum Ausdruck. Der lyrische Held des Gedichts, der Reiter eines geflügelten Pferdes, stürzt dem Schicksal zum Trotz in eine unbekannte Ferne: „Ich bin schwach, aber ich bin kein Sklave meines Schicksals“, sagt er. Dies ist der Impuls einer rebellischen, freiheitsliebenden Persönlichkeit, Bereitschaft zur Selbstaufopferung, eine Hymne an den freien und kraftvollen Geist des Menschen. Die Symbolik von „Merani“ ist vieldeutig. Das Vertrauen des Helden in sein Schicksal und sein Wunsch, künftigen Generationen den Weg zum Glück zu ebnen, sind ein lebendiger Ausdruck des Willens des georgischen Volkes nach nationaler und sozialer Befreiung. Reflexionen über die ewigen Probleme des Lebens, die subtilsten Bewegungen der Seele fanden ihren Ausdruck in künstlerisch vollendeten Gedichten: „Geheimnisvolle Stimme“, „Mein Gebet“, „Ich fand eine Kathedrale im Sand, mitten in der Dunkelheit ...“, „Böser Geist“, „Die Farbe des Himmels, blaue Farbe...“ usw. Zu Barataschwilis poetischem Erbe gehört das Gedicht „Das Schicksal Georgiens“ (1839), das die Invasion der Horden des iranischen Schahs Agha Mohammed Khan schildert Tiflis im Jahr 1795 nimmt einen besonderen Platz ein. In dem Gedicht bewertet Baratashvili die Schlussfolgerung von Zar Irakli II. über den Anschluss Georgiens an Russland realistisch als historisch notwendig und fortschrittlich. Nikoloz Baratashvili aktualisierte die Poetik der georgischen Verse und schuf Beispiele reflektierender Gedichte, die sich durch philosophische Tiefe und gleichzeitig bezaubernde Plastizität, Musikalität und Ausdruckskraft auszeichnen. B. L. Pasternak, der Barataschwilis Verse ins Russische übersetzte, schrieb: „... Das Genie, das Barataschwilis Verse durchdringt, verleiht ihnen die endgültige Vollkommenheit ...“ Das Werk von Nikoloz Barataschwili, dem größten Dichter Georgiens nach Schota Rustaweli, inspirierte viele Generationen georgischer Schriftsteller.

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GEDICHTE

Nachtigall und Rose

Ketevana

Onkel Grigol

Nacht in Kabahi

Gedanken an den Ufern der Kura

Nach Chonguri

Zu meinem Stern

Napoleon

An Prinzessin E[Kateri]ne Ch[avchava]dze

Baby

Einsame Seele

„Ich erinnere mich, dass du gestanden hast…“

Mein Gebet

„Als du aufgegangen bist wie eine heiße Sonne…“

Zu meinen Freunden

„Ist es seltsam, dass ich Gedichte schreibe?…“

„Ich habe einen Tempel im Sand gefunden. Mitten in der Dunkelheit …“

„Augen mit nebligen Schleiern…“

Hyazinthe und der Wanderer

„Wie Schlangen fielen deine Locken auseinander…“

„Männer ernüchtert zu machen ist kein Verrat...“

Grab von König Heraklius

Inschrift auf dem Azarpesh des Fürsten Barataev

Böser Geist

„Ich werde meine Tränen mitten in der Hitze abwischen …“

„Du bist Gottes größtes Wunder…“

E[kateri]not, als sie zur Klavierbegleitung sang

„Der Herbstwind weht in meinem Garten…“

„Wenn wir nah dran sind…“

„Die Farbe des Himmels, die Farbe Blau…“

DAS SCHICKSAL VON GEORGIEN. Gedicht

1 Das Gedicht „Merani“ wurde von M. Lozinsky übersetzt. Alle anderen Gedichte und das Gedicht „Das Schicksal Georgiens“ liegen in Übersetzungen von B. Pasternak vor.

NIKOLOZ BARATASCHWILI

So traurig es auch sein mag, der Weg der Anerkennung und des poetischen Ruhms von Nikoloz Baratashvili führte über drei Gräber. Die Asche des Dichters wurde dreimal beigesetzt. Er starb im Alter von achtundzwanzig Jahren im Jahr 1845, weit entfernt von seiner Familie und seinem Heimatland (in Ganja, dem heutigen Kirovabad) und fast völlig allein. Zum ersten Mal erhielt ein fremdes Land seine Asche. Die Zeilen aus seinem Gedicht „Merani“ erwiesen sich als prophetisch.

Möge ich nicht im Land meines Vaterlandes zwischen den alten Grabsteinen einschlafen,

Lass meine Liebe meine sterblichen Überreste nicht mit einer traurigen Träne beträufeln.

Zu dieser Zeit kannten die Ureinwohner ihren großen Dichter noch nicht. Er starb, ohne jemals eine einzige Zeile seiner Gedichte veröffentlicht zu sehen. Nur enge Freunde und Verwandte kannten sie aus Manuskripten. Die erste Gedichtsammlung des Dichters erschien mehrere Jahrzehnte nach seinem Tod. Das Licht großer Poesie flammte auf. Und 48 Jahre nach dem Tod des Dichters, im Jahr 1893, konnte das Volk seine Asche nach Tiflis überführen und im Didubi-Pantheon der georgischen Kulturschaffenden begraben.

Ein solcher „unparteiischer“ Beobachter, wie der Leiter der Tifliser Gendarmenabteilung, berichtete am 7. März 1894 an die Polizei: „Die Georgier stellten erneut die vergessene Frage der Überführung der Asche des Dichters Barataschwili von Ganja nach Tiflis Zu einem besonderen Zweck wurden einige der Gebeine des Nationaldichters ausgegraben und unter dem Deckmantel der Asche nach Tiflis überführt, wo er von einer Menschenmenge mit großen Ehren begrüßt und begraben wurde .

Der Sarg ging von Hand zu Hand, Menschen fast aller Schichten stritten sich untereinander, und sogar Frauen versuchten, sich zumindest für ein paar Schritte irgendwie am Tragen des Sarges zu beteiligen. Mütter brachten ihre Kinder, legten sie vor dem Sarg auf die Knie und huldigten der Asche, als wäre sie ein Schrein.“

Weitere 45 Jahre sind vergangen; 1938 überführte das neue Sowjetgeorgien die Asche des Dichters aus dem Didubi-Pantheon in das Mtatsminda-Pantheon, wo die würdigsten Vertreter der nationalen Kultur ewige Ruhe finden. Und Nikoloz Baratashvili belegte zu Recht einen der ersten Plätze unter ihnen.

Nikoloz Baratashvili ist einer von denen, in deren Werk das spirituelle Leben eines ganzen Volkes intensiv gebündelt wird. Das historische Schicksal der Heimat des Dichters – das Schicksal Georgiens – spiegelte sich nicht nur in seinem Werk, sondern gewissermaßen auch in seinem persönlichen Schicksal wider.

Nikoloz Baratashvili wurde 1817 in Tiflis in der Familie eines edlen georgischen Prinzen geboren. Mütterlicherseits war er ein Nachkomme des berühmten Kartli-Kachetien-Königs Heraklius II. Sein Onkel war der berühmte georgische Dichter Grigol Orbeliani, der einst sogar Vizekönig des russischen Kaisers in Transkaukasien war. Der Gymnasiallehrer, Barataschwilis wahrer spiritueller Mentor, war Solomon Dodaschwili, ein herausragender Vertreter des damaligen fortschrittlich-demokratischen Denkens, der Autor eines der ersten Logiklehrbücher in russischer Sprache. Mit einem Wort, die Persönlichkeit des Dichters wurde in einem Kreis gebildeter Menschen seiner Zeit geformt. Die Ideen der französischen Aufklärer und russischen Dekabristen waren ihnen nicht fremd. In ihrer spirituellen Struktur waren auf einzigartige Weise Träume von der georgischen Unabhängigkeit, der Wunsch, sich an die russische Herrschaft zu gewöhnen, große Trauer über den Verlust der nationalen Unabhängigkeit, Erinnerungen an vergangene Größe und die Vorahnung einer zukünftigen Erschütterung der Grundlagen der Leibeigenschaft miteinander verflochten. Der junge Nikoloz Baratashvili hatte die gleiche Einstellung. Dies war eine Zeit im Leben des Dichters, in der, wie er selbst sagte, „eine klare Zeit unter Gleichaltrigen und Freunden verging“ und eine innere Stimme ihn zu der hohen Mission rief, seinem Heimatland zu dienen. Anschließend schrieb er über diesen Ruf der Seele an seinen Onkel Grigol Orbeliani: „Die innere Stimme ruft mich zu einem besseren Schicksal, mein Herz sagt mir: Du bist nicht dafür geboren, ich schlafe nicht.“ . Aber ich brauche jemanden, der mich aus dieser engen Stromschnelle in den offenen Raum führt. Aber es war niemand da, der dem Dichter zur Seite stand. Die höchsten Kreise der Gesellschaft waren durch das Gift des Individualismus und der Gleichgültigkeit vergiftet; selbst ein Dichter mit so gesteigerten Gefühlen wie Grigol Orbeliani konnte seinen mit einer hohen poetischen Begabung ausgestatteten Neffen nicht vollständig verstehen. N. Baratashvilis Leben verlief nicht so, wie er es sich vorgestellt und gewünscht hatte. Keiner seiner Jugendträume wurde wahr. In seiner Jugend zerstörte ein gebrochenes Bein seinen Traum vom Militärdienst. Eine Reise nach Russland zum Studium war nicht möglich – die Familie, die durch das turbulente Leben und die Krankheit des Vaters in Schulden geraten war, konnte den jungen Mann nicht nur nicht ernähren, sondern verlangte von ihm auch Hilfe und Fürsorge. Und er wurde gezwungen, als Beamter in der „Expedition des Urteils und der Vergeltung“ zu dienen, obwohl er, wie er selbst zugab, genau wusste: „Der Kreis der Beamten ist für die Erziehung zur Moral unrentabel.“

Und in der Liebe konnte sich der Dichter offensichtlich nicht dem Verrat der Welt entziehen; In der Seele der geliebten Eitelkeit überwältigte der Wunsch, in die oberste Ebene der sozialen Hierarchie aufzusteigen, das unmittelbare und reine Gefühl, und die Bitterkeit dieses Bewusstseins diente als weiterer Grund für Enttäuschung im Leben.

Nikoloz Baratashvili

Übersetzung aus dem Georgischen

B. PASTERNAK und M. LOZINSKY

L. Kalandadse. Nikoloz Baratashvili

GEDICHTE

Nachtigall und Rose

Ketevana

Dämmerung auf Mtatsminda

Onkel Grigol

Nacht in Kabahi

Gedanken an den Ufern der Kura

Nach Chonguri

Zu meinem Stern

Napoleon

An Prinzessin E[Kateri]ne Ch[avchava]dze

Baby

Einsame Seele

„Ich erinnere mich, dass du gestanden hast…“

Mein Gebet

„Als du aufgegangen bist wie eine heiße Sonne…“

Zu meinen Freunden

„Ist es seltsam, dass ich Gedichte schreibe?…“

„Ich habe einen Tempel im Sand gefunden. Mitten in der Dunkelheit …“

„Augen mit nebligen Schleiern…“

Hyazinthe und der Wanderer

„Wie Schlangen fielen deine Locken auseinander…“

„Männer ernüchtert zu machen ist kein Verrat...“

Grab von König Heraklius

Inschrift auf dem Azarpesh des Fürsten Barataev

Böser Geist

„Ich werde meine Tränen mitten in der Hitze abwischen …“

„Du bist Gottes größtes Wunder…“

E[kateri]not, als sie zur Klavierbegleitung sang

„Der Herbstwind weht in meinem Garten…“

„Wenn wir nah dran sind…“

„Die Farbe des Himmels, die Farbe Blau…“

DAS SCHICKSAL VON GEORGIEN. Gedicht

1 Das Gedicht „Merani“ wurde von M. Lozinsky übersetzt. Alle anderen Gedichte und das Gedicht „Das Schicksal Georgiens“ liegen in Übersetzungen von B. Pasternak vor.

NIKOLOZ BARATASCHWILI

So traurig es auch sein mag, der Weg der Anerkennung und des poetischen Ruhms von Nikoloz Baratashvili führte über drei Gräber. Die Asche des Dichters wurde dreimal beigesetzt. Er starb im Alter von achtundzwanzig Jahren im Jahr 1845, weit entfernt von seiner Familie und seinem Heimatland (in Ganja, dem heutigen Kirovabad) und fast völlig allein. Zum ersten Mal erhielt ein fremdes Land seine Asche. Die Zeilen aus seinem Gedicht „Merani“ erwiesen sich als prophetisch.

Lass meine Liebe meine sterblichen Überreste nicht mit einer traurigen Träne beträufeln.

Zu dieser Zeit kannten die Ureinwohner ihren großen Dichter noch nicht. Er starb, ohne jemals eine einzige Zeile seiner Gedichte veröffentlicht zu sehen. Nur enge Freunde und Verwandte kannten sie aus Manuskripten. Die erste Gedichtsammlung des Dichters erschien mehrere Jahrzehnte nach seinem Tod. Das Licht großer Poesie flammte auf. Und 48 Jahre nach dem Tod des Dichters, im Jahr 1893, konnte das Volk seine Asche nach Tiflis überführen und im Didubi-Pantheon der georgischen Kulturschaffenden begraben.

Ein solcher „unparteiischer“ Beobachter, wie der Leiter der Tifliser Gendarmenabteilung, berichtete am 7. März 1894 an die Polizei: „Die Georgier stellten erneut die vergessene Frage der Überführung der Asche des Dichters Barataschwili von Ganja nach Tiflis Zu einem besonderen Zweck wurden einige der Gebeine des Nationaldichters ausgegraben und unter dem Deckmantel der Asche nach Tiflis überführt, wo er von einer Menschenmenge mit großen Ehren begrüßt und begraben wurde .

Der Sarg ging von Hand zu Hand, Menschen fast aller Schichten stritten sich untereinander, und sogar Frauen versuchten, sich zumindest für ein paar Schritte irgendwie am Tragen des Sarges zu beteiligen. Mütter brachten ihre Kinder, legten sie vor dem Sarg auf die Knie und huldigten der Asche, als wäre sie ein Schrein.“

Weitere 45 Jahre sind vergangen; 1938 überführte das neue Sowjetgeorgien die Asche des Dichters aus dem Didubi-Pantheon in das Mtatsminda-Pantheon, wo die würdigsten Vertreter der nationalen Kultur ewige Ruhe finden. Und Nikoloz Baratashvili belegte zu Recht einen der ersten Plätze unter ihnen.

Nikoloz Baratashvili ist einer von denen, in deren Werk das spirituelle Leben eines ganzen Volkes intensiv gebündelt wird. Das historische Schicksal der Heimat des Dichters – das Schicksal Georgiens – spiegelte sich nicht nur in seinem Werk, sondern gewissermaßen auch in seinem persönlichen Schicksal wider.

Nikoloz Baratashvili wurde 1817 in Tiflis in der Familie eines edlen georgischen Prinzen geboren. Mütterlicherseits war er ein Nachkomme des berühmten Kartli-Kachetien-Königs Heraklius II. Sein Onkel war der berühmte georgische Dichter Grigol Orbeliani, der einst sogar Vizekönig des russischen Kaisers in Transkaukasien war. Der Gymnasiallehrer, Barataschwilis wahrer spiritueller Mentor, war Solomon Dodaschwili, ein herausragender Vertreter des damaligen fortschrittlich-demokratischen Denkens, der Autor eines der ersten Logiklehrbücher in russischer Sprache. Mit einem Wort, die Persönlichkeit des Dichters wurde in einem Kreis gebildeter Menschen seiner Zeit geformt. Die Ideen der französischen Aufklärer und russischen Dekabristen waren ihnen nicht fremd. In ihrer spirituellen Struktur waren auf einzigartige Weise Träume von der georgischen Unabhängigkeit, der Wunsch, sich an die russische Herrschaft zu gewöhnen, große Trauer über den Verlust der nationalen Unabhängigkeit, Erinnerungen an vergangene Größe und die Vorahnung einer zukünftigen Erschütterung der Grundlagen der Leibeigenschaft miteinander verflochten. Der junge Nikoloz Baratashvili hatte die gleiche Einstellung. Dies war eine Zeit im Leben des Dichters, in der, wie er selbst sagte, „eine klare Zeit unter Gleichaltrigen und Freunden verging“ und eine innere Stimme ihn zu der hohen Mission rief, seinem Heimatland zu dienen. Anschließend schrieb er über diesen Ruf der Seele an seinen Onkel Grigol Orbeliani: „Die innere Stimme ruft mich zu einem besseren Schicksal, mein Herz sagt mir: Du bist nicht dafür geboren, ich schlafe nicht.“ . Aber ich brauche jemanden, der mich aus dieser engen Stromschnelle in den offenen Raum führt. Aber es war niemand da, der dem Dichter zur Seite stand. Die höchsten Kreise der Gesellschaft waren durch das Gift des Individualismus und der Gleichgültigkeit vergiftet; selbst ein Dichter mit so gesteigerten Gefühlen wie Grigol Orbeliani konnte seinen mit einer hohen poetischen Begabung ausgestatteten Neffen nicht vollständig verstehen. N. Baratashvilis Leben verlief nicht so, wie er es sich vorgestellt und gewünscht hatte. Keiner seiner Jugendträume wurde wahr. In seiner Jugend zerstörte ein gebrochenes Bein seinen Traum vom Militärdienst. Eine Reise nach Russland zum Studium war nicht möglich – die Familie, die durch das turbulente Leben und die Krankheit des Vaters in Schulden geraten war, konnte den jungen Mann nicht nur nicht ernähren, sondern verlangte von ihm auch Hilfe und Fürsorge. Und er wurde gezwungen, als Beamter in der „Expedition des Urteils und der Vergeltung“ zu dienen, obwohl er, wie er selbst zugab, genau wusste: „Der Kreis der Beamten ist für die Erziehung zur Moral unrentabel.“

Und in der Liebe konnte sich der Dichter offensichtlich nicht dem Verrat der Welt entziehen; In der Seele der geliebten Eitelkeit überwältigte der Wunsch, in die oberste Ebene der sozialen Hierarchie aufzusteigen, das unmittelbare und reine Gefühl, und die Bitterkeit dieses Bewusstseins diente als weiterer Grund für Enttäuschung im Leben.

Was für einen Hoffnungsverlust muss der junge Dichter erlebt haben, als er an seine Verwandte und Freundin Maiko Orbeliani schrieb: „Das Leben hat mich satt vor solch schmerzhafter Einsamkeit. Stell dir vor, Maiko, wie bitter die Situation einer Person ist, die einen Vater hat , eine Mutter und eine Schwester, viele Verwandte, und doch ist er allen und jedem fremd in dieser kompletten und weiten Welt. Diejenigen, die mir als Träger hoher Gefühle erschienen – herzlos –, deren Seelen mir erhaben erschienen; Tränen des Mitgefühls, der Ausdruck einer schönen Seele – ein Strom der Heuchelei, Tropfen schrecklichen Giftes Wo kann man eine einsame Seele beherbergen, wohin soll man den Kopf legen?

Diese Einsamkeit des Dichters ist die Unversöhnlichkeit eines hohen Geistes, eines tief empfindenden Herzens und eines reinen Gewissens mit dem Verrat und den Wechselfällen der Welt. Der Dichter beklagte sich oft über die Gleichgültigkeit, die um ihn herum herrschte, über den Zerfall der spirituellen Bindungen zwischen den Menschen.

In den Memoiren geliebter Menschen und Bekannter erscheint uns der Dichter als ein Mann mit aktivem Charakter, einem scharfen und nüchternen Geist, einem fröhlichen Gemüt, freundlich und mitfühlend... Und dieser lebensfrohe, sehr junge Mann starb, kaum die Reife seines großen Talents erreicht.

Die Strapazen des Lebens hinterließen natürlich ihre Spuren im Werk des Dichters. Die Tragödie, die seine gesamte Poesie durchdringt, war Ausdruck seines persönlichen Schicksals.

Nach Shota Rustaveli hat niemand die georgische Poesie zu einer so hohen nationalen und universellen Bedeutung erhoben wie Nikoloz Baratashvili Dieser lange Abschnitt des Lebens des georgischen Volkes wurde poetisch recht gut gemeistert. Die Mongoleninvasion im 13. Jahrhundert verzögerte die Entwicklung der georgischen Kultur katastrophal, konnte sie aber dennoch nicht aufhalten. Dies belegen die bemerkenswerten Werke des herausragenden Fabulisten und Gelehrten-Lexikographen Sulkhan-Saba Orbeliani, des Dichters der ursprünglichen Form, der Liebessängerin Besika Gabashvili, des traurigen Chronisten der Probleme Georgiens David Guramishvili, der romantischen Dichter Alexander Chavchavadze und Grigol Orbeliani und andere.

Nikoloz Baratashvili hauchte jedoch der georgischen Poesie eine neue Seele ein.

Sein Nachlass ist klein: nur siebenunddreißig Gedichte, ein kurzes Gedicht und etwa zwanzig persönliche Briefe. Aber es fängt eine große und schöne poetische Welt ein.

Indem er seine emotionale Erregung, seine Gedanken und Sehnsüchte zutiefst und aufrichtig zum Ausdruck brachte, drückte er zutiefst den Geist des traurigen Georgiens in einer der schwierigsten Perioden seiner Geschichte aus – der Wunde, die das Land durch die große nationale Tragödie, die es soeben erlebt hat, erlitten hat – Von den schlimmen Folgen der Agha-Invasion war Mohammed Khan noch nicht geheilt.

Im Schatten Russlands gelang es dem georgischen Volk dann, der völligen physischen Zerstörung zu entkommen, Georgien verlor jedoch seine Unabhängigkeit. Als Folge der doppelten Unterdrückung – sozialer und nationaler – kam es zu Bauernaufständen nacheinander, die von den zaristischen Behörden mit aller Grausamkeit unterdrückt wurden. Im Jahr 1832 organisierten führende Vertreter der georgischen High Society eine Verschwörung gegen die russische Autokratie zur Wiederbelebung der nationalen Unabhängigkeit. Der Verschwörung mangelte es im Wesentlichen an tiefer innerer Einheit und gemeinsamer wirklicher Unterstützung. Und wie erwartet endete es mit einem Misserfolg. Zu dieser Zeit war N. Baratashvili fünfzehn Jahre alt und konnte natürlich nicht an der Verschwörung teilnehmen, aber in seinen Stimmungen stand er natürlich den Ansichten des fortschrittlichen Teils seiner Teilnehmer nahe.

Natürlich konnte das Land der jahrhundertealten Kulturtraditionen sein bitteres Schicksal nicht verarbeiten und sehnte sich nach einem Ausweg. In solchen Phasen wird das gesellschaftliche Leben meist von schweren Gedanken dominiert. Auch Georgien wurde von schmerzhaften Gedanken erfasst... Die Realität lenkte die nationale spirituelle Energie in Richtung neugieriger Gedanken, in Richtung tiefer Selbstbeobachtung. Und die Ära selbst verschärfte den Widerspruch zwischen dem Individuum und der ihn umgebenden Welt.

Nikoloz Baratashvili ist der tiefgründigste poetische Vertreter Georgiens, das über seine Ohnmacht nachdachte, das Schicksal zu überwinden. Und es ist kein Zufall, dass sein gesamtes Werk von Gedanken über das Schicksal von Land und Leuten, über Leben und Tod, über die Beziehung zwischen Mensch und Welt, über Liebe und Moral, über öffentliche Pflicht und persönliche Freiheit geprägt ist. Er geht mit Gedanken in die Welt und nimmt durch das Prisma der Gedanken die Welt wahr. Seine poetische Vision wird durch intensives Nachdenken geschärft. Seine unmittelbaren Gefühle sind immer mit einem Strom innerer Gedanken und Zweifel verflochten.

Die Gedichte eines sehr jungen, neunzehn- und zwanzigjährigen Dichters – „Twilight on Mtatsminda“, „Reflections on the Bank of the Kura River“ – sind bereits von einer Art poetischer Weisheit und Inspiration geprägt. Mtatsminda scheint ihm ein Freund von Menschen zu sein, die sich in sich selbst zurückziehen. In seinen abgelegenen, verlassenen Winkeln, zwischen den düsteren Felsen, in der Dämmerung, die die stille Umgebung bedeckt, lauscht der Dichter den Bewegungen seiner Seele, liest seine Gedanken, die zum Himmel fliegen, ihn aber nicht erreichen können ... Die des Dichters Die Seele sucht Zuflucht in der höheren Welt, um den irdischen Dingen zu entfliehen. Und hier, in der majestätischen Dämmerung, voller Tragik – das spürt man nicht nur im verbalen Gefüge des Verses, sondern auch im aufgeregten Rhythmus und der Musik – offenbaren sich die Schmerzen der Zeit und der Heimat und verwandeln sich in die große Traurigkeit des Dichters . Und doch gibt es in ihm Hoffnung

Nach der Nacht wird der Tag kommen.

Und die Sonne wird wieder aufgehen.

Und das Licht wird die Dunkelheit zerstreuen.

Traurige Gedanken verschlingen den Dichter auch am Ufer des Kura-Flusses.

Er weiß nicht, worüber der Fluss, Zeuge vieler Jahrhunderte, flüstert. Aber egal, was sie flüstert, sie kann die Trauer des Dichters nicht übertönen, für den das menschliche Leben leer und eitel und die menschliche Existenz ein unerfüllbares Gefäß erscheint. Selbst die stärksten und freundlichsten Menschen auf dieser Welt sind Gefangene von Eitelkeit und Eitelkeit. Allerdings kommt der Dichter nicht zu einer völligen Verleugnung des Lebens, er findet seinen Sinn in der Arbeit für das Vaterland, für das Wohl der Menschen.

Aber wir sind die Söhne des Bodens und wir sind gekommen

Und erbärmlich ist der, der im Gedächtnis der Erde ist.

Für den Dichter ist die Natur in erster Linie eine Quelle von Erfahrungen, ein Aufenthaltsort von Gedanken und nicht nur ein zu beschreibender Gegenstand. Der Dichter möchte in die Geheimnisse der Natur eindringen und nicht über sie nachdenken.

Die Realität in Barataschwilis Georgien war düster. Sie konnte ihr Schicksal weder verarbeiten noch überwinden. Aus diesem Grund übertrug das Denken Georgiens den Durst nach Selbstbestätigung und Freiheit in die Sphäre der Träume und spirituellen Bestrebungen. Dies war genau der Boden der Romantik von N. Baratashvili. Die romantischen Motive von Puschkin und Mitskewitsch, Byron und Lermontow waren ihm nicht fremd. Die Hauptquelle seiner Kreativität waren jedoch die spezifischen historischen Lebensbedingungen seines Heimatlandes, seiner Ureinwohner, die kreativen Traditionen des georgischen künstlerischen Denkens und vor allem die Traditionen von Rustaveli. Der Dichter akzeptierte die bestehende Weltordnung nicht, sah aber nicht die Kräfte, die sie stürzen könnten. Und das Bewusstsein der Unmöglichkeit, diese abscheuliche Welt wieder aufzubauen, weckte in ihm den Wunsch, in die Welt seiner Träume und Erfahrungen einzutauchen, nach einem ästhetischen Ideal nicht in der feindseligen umgebenden Realität, sondern in den Impulsen seiner Seele zu suchen.

Nikoloz Baratashvili schließt alles Zufällige aus der Poesie aus. Er lässt sich weder von gelegentlicher Freude noch von gelegentlicher Traurigkeit fesseln. Poesie ist für ihn die Weisheit tiefer Gefühle, die die wesentlichen Zusammenhänge der Welt umfassen.

Die Grundursache für die spirituelle Stimmung des Dichters, seine Gedanken und Sehnsüchte werden im Gedicht „Das Schicksal Georgiens“ deutlich. Sein Name ist kein Zufall. Die Frage des Schicksals im Allgemeinen ist eine der schmerzlichsten Fragen für einen Dichter. Und die Frage nach dem Schicksal Georgiens, die Frage, was der Übergang unter dem Schutz Russlands für das Land bereithielt, beschäftigte damals alle klügsten Köpfe der Nation.

Die Handlung des Gedichts basiert auf der Schlacht von Krtsanis und ihren Folgen. Dies war die letzte große Schlacht des unabhängigen Georgiens, die Schlacht mit den Horden von Aga Mohammed Khan am Stadtrand von Tiflis. Seine Niederlage veränderte das Rad der georgischen Geschichte.

Das Gedicht enthält keine umfassenden epischen Bilder des historischen Lebens von Land und Leuten. Im Wesentlichen handelt es sich um eine Art lyrisch-romantische Interpretation des historischen Weges des Landes. Deshalb hat der epische Fluss in ihrer Komposition nur eine dichterische Hilfsfunktion und wird oft durch inspirierte lyrische Ergüsse ersetzt, die den spirituellen Impuls des Dichters, seine Hoffnungen und Sehnsüchte deutlich offenbaren.

Das Gedicht beginnt tragisch mit dem inbrünstigen Gebet von König Heraklius vor der Schlacht, erfüllt von der Vorahnung einer bevorstehenden Katastrophe.

Bilder der Schlacht werden in Skizzen wiedergegeben. Dies ist wie eine Art dramatische Vorbereitung, um den Männern Georgiens, die ihr Leben für ihr Vaterland gegeben haben, eine inspirierte, traurige Majestät zu singen.

Der thematische Kern des Gedichts, der seine Hauptproblematik enthält, ist der dramatische Gegensatz zweier Standpunkte, zweier Konzepte – Versöhnung mit dem Schicksal und Unversöhnlichkeit damit.

In Mtiuleti, am Ufer des Aragvi, streiten und entscheiden König Heraklius und sein Berater Salomo, nachdem sie nach einer verlorenen Schlacht in einem alten Turm Zuflucht gesucht haben, welchen Weg sie für das vom Feind gequälte und zerstörte Georgien wählen sollen – ob sie unter den Schutz treten sollen des Glaubensbruders Russland oder den Kampf für die Unabhängigkeit fortsetzen.

Irakli ist eine tragische Figur. Er, ein mutiger Krieger und Kommandant, der fast hundert Schlachten lang mit Ruhm für die Unabhängigkeit seines Heimatlandes gekämpft hat, ist gezwungen, den Weg der Unterwerfung unter das Schicksal zu wählen. Innerlich deprimiert ihn das, aber er denkt realistisch, er weiß, dass Aga Mohammed Khan Georgien künftig keinen Frieden mehr geben wird, dass andere Feinde die Niederlage Georgiens nicht versäumen werden, und dass Feinde von allen Seiten in das Land eindringen werden, zumal seitdem Es gibt „Brüder“ im Inneren, sie quälen sich gegenseitig.“ Daher beabsichtigt Heraklius, das Königreich unter den Schutz des russischen Zaren zu stellen, damit er „Georgien Wohlstand schenkt“.

Salomo vertritt die entgegengesetzte Position und verkörpert den Geist der Unversöhnlichkeit mit dem Schicksal. Er ist zutiefst besorgt und traurig über die Absichten des Königs. Er glaubt, dass die Einheit des Glaubens dem Land nichts bringen wird, „wenn die Charaktere in den Fähigkeiten beider so unterschiedlich sind“. Die russischen Zaren werden den Charakter der Georgier weder verstehen noch ihre Wünsche und Sehnsüchte befriedigen, und die Söhne ihres Heimatlandes werden zu schweren Qualen verdammt sein. Salomo ist unnachgiebig, er hört auf die Stimme seines eigenen Herzens und geht nicht von einer nüchternen Einschätzung der Realität aus. Der Verlust der nationalen Unabhängigkeit und Freiheit erscheint ihm als das größte Unglück.

Auch seine Frau Sophia erweist sich als Gleichgesinnte. Man kann sogar sagen, dass sie die Hauptidee des Gedichts, seine Philosophie, zum Ausdruck bringt. Nachdem Sophia von den Absichten des Königs erfahren hat, sagt sie verbittert, dass der Geist ihres Volkes immer noch unterdrückt werden wird, egal wie die Gönner ihr Heimatland behandeln.

Gemeinsam mit seinen Helden ist der Dichter beunruhigt über den Verfall der Moral, die Abstumpfung des patriotischen Bewusstseins, die auf den Verlust der nationalen Unabhängigkeit folgte. Man muss annehmen, dass dies eine dieser geheimen Qualen war, die Salomo vorhergesagt hatte. Der traurige Tonfall ist auch am Ende des Gedichts zu hören. Der Dichter akzeptiert die Philosophie der Versöhnung nicht und bewundert Sophias Unflexibilität. Dennoch rechtfertigt der Dichter den historischen Schritt von König Heraklius – den Anschluss Georgiens an Russland. Er versteht gut, dass der König den Weg der Versöhnung mit dem Schicksal nicht als Bestätigung des Schicksals gewählt hat, sondern als eine der flexibelsten Formen, es unter Bedingungen zu bekämpfen, in denen das Land von völliger Zerstörung bedroht war. Und das zeigte historische Einsicht.

„Das Schicksal Georgiens“ ist, wie bereits gesagt, der Schlüssel zum gesamten Werk des Dichters.

Das Thema des Schicksals des Volkes ist mit dem Thema des Schicksals des Menschen verknüpft. Durch die Vertiefung des menschlichen Denkens in das Problem des menschlichen Schicksals entsteht „Merani“, ein unvergängliches Meisterwerk aller jahrhundertealten georgischen Poesie.

Wer für „Merani“ nur literarische Analogien sucht oder seine literarischen Quellen unter Umgehung oder gar Nichtbeachtung sucht, irrt sich, dass dieses Gedicht wie ein Berg aus den Eingeweiden der Erde wächst und aus dem Gesamtwerk durchbricht des Dichters, dass es im Wesentlichen die künstlerischen und ideologischen Motive der frühen Werke des Dichters und insbesondere des Gedichts „Das Schicksal Georgiens“ fortführt und vertieft.

„Merani“ ist eine fesselnde poetische Symphonie über den persönlichen Kampf mit dem Schicksal. Darin verschmelzen wie in einer einzigen Melodie die dissonanten Stimmen vieler menschlicher Sorgen und schmerzlicher Gedanken. Es kommt selten vor, dass in Worten, die mit solcher Kraft gesprochen werden wie in „Merani“, sowohl das Gesagte als auch das Unausgesprochene zu spüren ist.

In dem Gedicht „wirken“ drei Kräfte, drei Bilder: der Reiter, Merani, der Rabe. Der Reiter ist die rebellische Seele des Dichters selbst, und das gesamte Gedicht ist sein Appell an Merani. Merani ist ein rasendes, edles Pferd, ein Bild, das aus der georgischen Mythologie stammt. Der Rabe ist schwarz, mit einem bösen Blick, der Bote des Schreckens und des Todes, ein häufiges Symbol des Schicksals.

Im dramatischen Ausdruck des Verses kann man den Wunsch der rebellischen Seele lesen, alle Fesseln zu zerbrechen, mit denen die dunklen Mächte des Bösen und der Unvermeidlichkeit sie umwickelt haben, und die Verflechtung dieser dunklen Mächte ist Schicksal, etwas, das nicht vermieden werden kann. Es ist, als gäbe es keinen Ausweg. Aber nein, der Dichter ist von der Hoffnungslosigkeit befreit. Das Schicksal kann und sollte mit Vorwärtsstreben, Bewegung, Handeln und Unnachgiebigkeit bekämpft werden. Das Licht einer hohen Seele kann die Dunkelheit der Unvermeidlichkeit vertreiben. Der Dichter sieht eine andere harmonische Welt jenseits des Schicksals voraus.

„Merani“ ist eine majestätische romantische Verkörperung der rebellischen und unbeugsamen menschlichen Seele. Ein schwarzer Rabe krächzt hinter dem Dichter-Reiter her, den Merani spurlos verfolgt. Dies ist ein phantastisch-dramatisches Bild, das bereits in den ersten Zeilen des Gedichts auftaucht; im anschließenden, intensiv wachsenden Satz des Verses ist der Weg des Kampfes mit dem Schicksal der Weg der Überwindung von Hoffnungslosigkeit, Müdigkeit und Todesangst. Und all dies wird mit poetischer Konkretheit offenbart, frei von jeglicher Rhetorik: Merani muss die Wirbelstürme zerlegen, die Wellen schneiden, Berghänge überwinden, so fliegen, dass die Reisetage für den ungeduldigen Reiter verkürzt werden, Stürme verachten, das verachten Hitze und schonen den müden Fahrer nicht. Schließlich führt der Faden von dieser Müdigkeit zu der Müdigkeit, die König Heraklius im Gedicht „Das Schicksal Georgiens“ verkörpert. Ist nicht die Müdigkeit des leidgeprüften Landes in seinen Worten zu spüren: „Es ist eine Art Wende erforderlich. Wir müssen den Georgiern eine Chance geben, zu Atem zu kommen.“ Später drückte der Dichter dieses Motiv der Müdigkeit in dem wunderschönen Gedicht „Mein Gebet“ mit noch größerer lyrischer Kraft aus. Der Dichter betet zu Gott, um seine irdischen Leidenschaften zu beruhigen und die Stille selbst als Gebet an ihn zu betrachten, und sucht eine friedliche Zuflucht:

Schlüssel des Lebens, lösche meine Trauer

In „Merani“ wird das Motiv der Müdigkeit in seiner extremen Form auf die Negierung gebracht. Hier wird der Durst nach Frieden durch das unbändige, grenzenlose Streben Meranis zurückgewiesen. Dieser starke spirituelle Impuls sollte schwarze, unruhige Gedanken vertreiben, Spuren des Bösen und des Lasters der Zeit aus der Seele löschen, denn wie der Dichter Maiko Orbeliani 1842 (dem Jahr der Entstehung von „Merani“) schrieb: „Wahres Glück, das höchste Freude, die ein Mensch von dieser Welt erhält“, diese kommt nur von „... der Schönheit der Seele, der Reinheit des Herzens“, „schauen Sie sich die anderen Freuden der Welt kalt und stolz an und wissen Sie, dass sie vergänglich sind.“ .“

Nur eine von den dunklen Schichten der Zeit befreite Seele kann sich der höchsten Harmonie anschließen – ihr Geheimnis den Sternen anvertrauen. Auf dem Weg, der zu dieser Harmonie führt, können Sie es nicht bereuen, sich von Ihrem Heimatland, Ihren Lieben oder Ihrem Geliebten getrennt zu haben. Mit seinem spirituellen Ausdruck durchbricht der Dichter die Grenzen des Nationalen, über die Grenzen seiner Heimat hinaus:

Wo die Nacht überholen wird, wo das Licht finden wird,

Lass dort ein Zuhause sein.

Oh, wenn ich nur den treuen Sternen sagen könnte,

Was brennt in meinem dunklen Herzen!

Der Dichter lässt zu, dass der schöne, enthusiastische und verrückte Impuls Meranis das Stöhnen seines Herzens vertreibt – eine Spur von Liebe. Und das bedeutet auch, die Wechselfälle und das Böse der Welt zu überwinden ... Schließlich ist es die Liebe, die den Dichter zu Liebestexten wie „An Prinzessin E[Kateri]ne Ch[avchava]dze“, „Ohrring“ inspirierte. , E[Kateri]ne, als sie zur Klavierbegleitung sang“, „Augen mit nebliger Wolke ...“, „Wie Schlangen fielen deine Locken auseinander ...“, „Ich werde meine Tränen in der abwischen Inmitten der Begeisterung …“ usw. hinterließ er tatsächlich eine tiefe Wunde in seinem Herzen, die Bitterkeit eines beleidigten Gefühls. Es ist bekannt, dass der junge Dichter die Tochter des Dichters Alexander Chavchavadze – Ekaterina – selbstlos liebte Wir kennen die Wechselfälle und das innere Drama dieser Liebe, wir wissen nur um die scharfe Divergenz der Lebenswege des Dichters und seiner Geliebten – sie wurde die Frau des Herrschers von Megrelia Dadiani, weiß, ob die Schönheit im Glück schwelgte oder etwas Trauriges Die Vorahnung quälte sie immer noch, als der in sie verliebte Dichter, dessen handgeschriebene Gedichtsammlung bereits in ihrem Besitz war, irgendwo in der Ferne, in einem Unterstand, mit dem Tod kämpfte und im Delirium einem unmöglichen Traum frönte – „gierige Lippen kühlten ein wenig ab.“ mit einem coolen Ohrring“... Aber was wäre die Geschichte einer unglücklichen Liebe, wenn sie nicht durch das Genie des Dichters in eine Tatsache unvergänglicher Poesie verwandelt worden wäre? Man muss denken, dass in dem Gedicht „Ich habe einen Tempel im Sand gefunden ...“, in dem es um den Verrat der Welt, des Schicksals und der Menschen, der Einsamkeit geht, die Tragödie persönlicher Gefühle so tief emporgehoben wird menschliche Tragödie bis hin zu wahrer Poesie.

Dieses Gefühl der Einsamkeit verschmilzt jedoch mit dem spirituellen Streben der Dichterin, das sich in Meranis wahnsinnigem Sprung wie ihr innerer Impuls durchsetzte. Und das auf die Spitze getriebene Gefühl der Tragödie entlädt sich und mündet in sein genaues Gegenteil – in ein glückliches Gefühl der Befreiung aus den Fängen des Schicksals:

Rush, Merani, mein geflügeltes Pferd,

Lasst uns gemeinsam über den Rand des Schicksals hinausstürmen.

Dein Reiter war kein Gefangener des Schicksals und mit ihm,

Nach wie vor ist er kampfbereit!

Der Kampf mit dem Schicksal führt zur Leugnung der Unvermeidlichkeit des Schicksals. Der eigentliche Impuls, die Handlung und das Verlangen sind eine ständige, kontinuierliche Befreiung aus den Fängen des Schicksals. Und der Dichter-Reiter – der geschworene Feind des Schicksals, der die lebensspendende Bedeutung des ewigen Strebens verstanden hat – hat keine Angst vor Bedrohungen und Schicksalsschlägen:

Aber der Dichter sieht, dass es unmöglich ist, dem ein Ende zu setzen. Ihm wird klar, dass dieses ganze tragische Epos des Kampfes mit dem Schicksal sinn- und ziellos sein wird, wenn es der Impuls nur eines einzigen, den Menschen entfremdeten Sterblichen bleibt und nicht zur spirituellen Erfahrung der gesamten Menschheit wird, zu einer Erfahrung, die es wird ihnen den schwierigen Weg in die Zukunft erleichtern. Poetisches Denken erhebt sich vom Persönlichen zum Sozialen, die Poesie des Strebens ist mit sozialem Inhalt gefüllt, wenn er sagt:

Und nachdem er das schwarze Schicksal eingeholt hat, wird er lachend ihr Pferd überholen.

Im Wesentlichen war dies die Entwicklung des bürgerlichen Motivs, das der Dichter in „Gedanken an den Ufern des Kura-Flusses“ und dann im Gedicht „Mach mir keine Vorwürfe, mein Geliebter“ anspricht.

„Merani“ ist somit eine Art Synthese der Poesie von N. Baratashvili. Meranis Lauf überwand nicht alle Widersprüche dieser Poesie, überwand den Individualismus und Pessimismus des Dichters nicht vollständig. Nach „Merani“ erschien sein sehr starkes Gedicht „Böser Geist“, durchdrungen von düsterem Pessimismus, der skeptische Geist der Zeit tötete alle hellen jugendlichen Impulse und Hoffnungen in N. Baratashvili. Aber aus allem wurde deutlich, dass das enorme Talent des Dichters durch die Schnelligkeit seiner Merani eingefangen wurde. Und er erreichte neue Höhen sowohl in seiner Kreativität als auch in seiner Unnachgiebigkeit gegenüber dem Bösen. Kein Wunder, dass Ilja Tschawtschawadse seinen frühen Tod als gottlos bezeichnete.

Lawrosy Kalandadse

Gedichte

NACHTIGALL UND ROSE

Die Nachtigall wiederholte zur ungeöffneten Rose:

„O Herrin erhob sich im Moment der Öffnung

Lassen Sie mich den Luxus erleben, Ihnen zu gehören

Ich habe seit der Dämmerung auf dieses Ereignis gewartet.“

So hat er gesungen. Und die Abenddunkelheit wurde dichter.

Der Wind wehte. Der Mond blitzte vom Himmel.

Und die Nachtigall verstummte. Und dann blühte es

Die Rose hat ihre duftenden Knospen geöffnet.

Doch der Sänger konnte seine Schläfrigkeit nicht überwinden.

Der Vogelgesang im Morgengrauen weckte ihn.

Er wachte auf und sah: Eine Blume war erblüht

Und die Fülle an Blütenblättern ist bereit, überschüttet zu werden.

Und die Nachtigall flog davon und sang im Flug:

Und er rief: „Flieg, liebe Vögel!

Wie ich meine Traurigkeit zerstreue, wie ich die Mühe los werde

Ich habe bis zum Abend darauf gewartet, dass die Rose blüht,

Im festen Glauben, dass es niemals aufhören wird zu blühen,

Ich wusste nicht, dass das Kunststück der Geburt schwierig ist

Und dass alles, was blüht, verblassen und verdorren wird.

Es macht Lärm und schäumt wütend

Und der Fluss rollt schnell.

Die Ufer sind mit Büschen bedeckt

Und Schilfdickichte.

Wer ist das mit traurig hängendem Kopf,

Von einer Klippe in einen Whirlpool schauen?

Die Saiten von Chonguri 1 auswählen,

Das Mädchen in Weiß singt laut.

„Bist du zufrieden, Verleumder?

Machen Sie sich nicht lustig, seien Sie nicht sarkastisch

In jedem Moment unseres Treffens

Aus Neid auf meine Liebe.

Warum, nachdem ich eine schamlose Lüge geglaubt hatte,

Du bist dazu gekommen, mein Freund,

Warum hast du es nicht vorher studiert?

Meine Denkweise, mein Herz, meine Veranlagung?

Warum hast du mir so viele Geständnisse gemacht?

Durch Verderben töten?

Warum hast du meinen Stolz gebeugt?

Hast du mein Herz zur Qual verurteilt?

Warum sind die Wüsten unfruchtbar?

Ist eine Blume in ihrer Jugend gestorben?

Ich glaube: mein Tod

Umzug in eine andere Welt.

Überzeugt, wie unschuldig ich bin,

Du wirst mich am Himmel treffen.

Sie verstummte. Und unerwartet

In den Worten, die über der Welle verstummten,

Bezaubernd und ätherisch.

Das Geräusch des Fallens verbreitete sich bald

Ein schrecklicher und unvermeidlicher Schlag.

Das Mädchen sprang von der Klippe ins Wasser,

Vor dem Tod schreien: „Mein Amilbar!“

1 Chonguri ist ein Saitenmusikinstrument.

DÄMMERUNG AUF MTATSMINDA 1

Ich liebe deine Plätze in der taufrischen Stunde des Sonnenuntergangs,

Heiliger Berg, wenn deine Lichter

Sie lichten sich, und die Höhen werden immer noch von der Morgendämmerung umarmt,

Und unten liegt das Gras bereits im Nachtschatten.

Man kann nicht aufhören, es anzuschauen! Hier stehe ich am Rande.

Nebel kriecht von den Wiesen und kriecht zu deinen Füßen.

Das Tal in der Tiefe ist wie ein heiliges Mahl.

Der Aufguss von Nachtblumen schwebt wie Weihrauch.

Minuten des Blues, als es schwer war,

Ich habe mich zwischen deinen Wäldern und Wiesen ausgeruht.

Für mich war der Abend ein lebendiges Bild eines Freundes.

Er war wie ich. Er war verlassen und allein.

Was für eine Schönheit war die Natur umgeben!

O Himmel, dein Bild in meiner Brust ist unauslöschlich.

Nach wie vor rauscht der Gedanke unter der Himmelskuppel,

Wie zuvor fällt sie und schmilzt vor ihm.

Oh Gott, wie oft, in Kontemplation versunken,

Meine Gedanken wurden zu deiner himmlischen Zuflucht gelenkt!

Aber Sterbliche haben keinen Weg über sichtbare Grenzen hinaus,

Und sie kennen die Vorsehung des Himmels nicht.

So dachte ich oft, als ich hier ohne Ziel umherwanderte,

Und lange schaute ich in den Himmel über meinem Kopf,

Und der Wind wehte von Zeit zu Zeit in die Schlucht

Und laut flatterten die Frühlingsblätter.

Wenn es mir schwerfällt, genügt ein Blick

Auf diesen Berg, damit mein Herz erleichtert wird.

Hier finde ich sogar in den Wolken Freude.

Hinter den Wolken ist es leicht und leicht für mich.

Die Umgebung ist still. Der Vorort schläft friedlich.

Vor dem Stern ging in der Ferne der Mond auf.

Wie das Gesicht einer Nonne, wie ein Symbol der Frömmigkeit,

Wie eine heiße Kerze leuchtet der Mond im Wasser.

Die Nacht auf dem Heiligen Berg war so unvergleichlich,

Dass ich ihre Züge immer in mir behalte

Und ich werde es immer wörtlich und ausführlich wiederholen,

Was ich damals mitten in der Dunkelheit dachte und flüsterte.

Wenn in meinem Herzen Nacht ist, fühle ich mich zum Sonnenuntergang hingezogen.

Er ist ein sympathisches Zeichen für die Dämmerung der Seele.

Er sagt: „Weine nicht. Der Tag wird nach der Nacht kommen.

Und die Sonne wird wieder aufgehen. Und das Licht wird die Dunkelheit zerstreuen.

1 Mtatsminda ist ein Berg, der über Tiflis thront.

Wem gehört dieses seltsame nackte Innere?

Was ist die Ursache ewiger Traurigkeit?

Von meinen ersten Schritten an, vom Morgengrauen an,

Nur ich habe die Orte verlassen, wohin sie geflohen sind

Kindertage unserer Spiele und Schlachten,

Begleitet überall und ständig

Meine Gedanken, Schritte und Handlungen:

„Dein Weg ist etwas Besonderes. Suche und du wirst finden.“

Also flüstert er mir zu. Aber bis heute habe ich

Ewig begehrt und ewig verzweifelt.

Wo ist dieser Weg und wie ist er?

Ist das ein unreiner Vorwurf für das Gewissen?

Quält es mich manchmal heimlich?

Was könnte ich tuen?

Um meinem Gewissen den Frieden zu nehmen?

Ist das mein Schutzengel?

Ist mein unsichtbarer Versucher ein Dämon?

Wer auch immer du bist, sag es mir, öffne dich,

Was ist das für ein geheimnisvolles Los?

Das Leben bereitet sich auf mich vor, fatal,

Versteckt, großartig und unvermeidlich?

ONKEL GRIGOL 1

Du hast deine Heimat durch Denunziation verloren,

Im Norden in eine ferne Grafschaft verbannt.

Wo sind sie - die Hänge des Großvaterhains,

Ein Ort für Feste und Brautschauen?

Aber auch im Exil, weit weg von hier,

Du wirst deine einheimische Schwärmerei nicht vergessen.

Paarweise Menschenmengen fröhlicher Menschen

Sie gingen und kündigten deine Gassen an.

Schade, dass man es aus der Ferne nicht sehen kann

Unsere aktuellen Dandy-Girls.

Wie würden Sie sich an den Charme erinnern?

Deine Altersgenossen und früheren Lieblinge!

1 Grigol Orbeliani (1800-1883) – berühmter romantischer Dichter, Onkel von N. Baratashvili. Wegen Beteiligung an einer Verschwörung wurde er 1832 nach Polen verbannt.

NACHT IN KABAKHI 1

Ich liebe die malerische Weite dieser Orte.

Gibt es etwas Magischeres auf der Welt?

Als eine Wiese unter dem Mond, wenn man sie hinter dem Bergrücken sieht

Wird der Wind von Kojor her kühl wehen?

Jetzt fließt die Kura sanft, jetzt sprudelt sie,

Veränderlich, wie Leidenschaftsimpulse.

So war es an diesem Abend, als es still war

Ich kam wie jeden Abend hierher.

Mit klugen Mädchen hier und da

Eine Schar fröhlicher Herren schlenderte umher.

Luna vermutete das in Gesellschaft von Damen

Nicht sie regiert, sondern die irdischen Leuchten.

Und verschwand hinter den Wolken und blieb im Schatten.

„Du solltest etwas singen“, sagt der Haushalt

An den Liebling der Familie, einen der Verwandten,

Alles was du willst. Kein Grund, zusammenzubrechen.

Und nach und nach gibt der Sänger auf.

Er steht auf, streckt die Brust heraus und beginnt

Und wer wird nicht aufgeregt, wer wird nicht schmelzen

Von einem Lied, das für Frauenherzen tödlich ist?

Da fiel mir einer in Weiß auf,

Und ich sehe, dass sie mich auch erkannt hat.

Und jetzt bin ich verloren und mein Herz sank,

Ich bin angekettet, ohne Erinnerung und in Gefangenschaft!

Ich habe sie einmal im Heimatkreis gesehen.

Jetzt ist sie ein Reh in der Höhle eines Tigers

Inmitten einer lauten Gesellschaft erstarrt man vor Angst,

Und aus Verlegenheit kann ich mich ihr nicht nähern.

Plötzlich schaffe ich es, ihren Blick einzufangen,

Und ich nähere mich ihr, ohne meine Aufregung zu verbergen,

Und ich sage ihr: „Was für ein Glück!

Ich freue mich, Sie wiederzusehen.

„Danke“, sagt sie, „zumindest dir.“

Ich bin nicht vergessen worden. Jetzt ist es Mode.“

„Dein Bild kann nicht durch Jahre gelöscht werden,

Ich habe Einspruch gegen sie – kein Murmeln aus Mundpropaganda.“

Und plötzlich flatterte die Brise an ihrem Saum,

Und das Bein ist eng, wie eine Weintraube,

Für einen Moment tauchte sie unter ihrem Outfit hervor,

Und der Garten breitete sich vor mir in Wellen aus.

Und der Mond, der aufstieg und durch den Kristall schien,

Er zündete eine Halskette an ihrer Brust an.

Aber das Mädchen wurde gerufen und es gab Lärm in der Nähe.

Sie ist weggelaufen. Was für eine Traurigkeit!

1 Kabahi – ein Garten in Tiflis, der der Familie Orbeliani gehörte.

Gedanken am Ufer der Kura

Ich gehe verärgert zum Flussufer

Vertreiben Sie die Melancholie und ziehen Sie sich zurück.

Ich liebe diese Ecken zu Tränen,

Ihre Stille, Weite ohne Grenzen.

Ich lege mich hin und lausche, als hätte ich es nicht eilig

Der Kura fließt und murmelt in den Spalten.

Sie sieht jetzt aus wie ein Spiegel

Alles in bläulichen Reflexen von Azurblau.

Zeuge vieler, vieler Jahre,

Was murmelst du, Kura, ohne eine Antwort?

Und die Verkörperung der Eitelkeit aller Eitelkeiten

Das Leben kam mir in diesem Moment vor.

Unsere sterbliche Welt ist ein dünnes Sieb,

Was sie bis zum Rand füllen wollen.

Egal was wir erreichen, niemand

Ich war mit dem Sterben nicht zufrieden.

Eroberer fremder Länder

Sie werden nicht von blutigen Kämpfen entwöhnt.

Sie und das halbe Universum erpressten,

Sie träumen davon, wie sie den Rest einfangen können.

Was bedeutet ihnen das Land, wenn, Helden,

Werden sie morgen selbst zur Erde?

Aber auch friedliebende Könige

Voller Gedanken und schlafe nachts nicht.

Sie versuchen, ihre Angelegenheiten zu regeln

Die Tradition wurde mit Dankbarkeit bewahrt,

Obwohl, wenn unsere Welt bis auf die Grundmauern niederbrennt,

Wer wird sich noch an seine Taten erinnern?

Aber wir sind die Söhne des Bodens und wir sind gekommen

Arbeite ehrlich daran bis zu deinem Tod.

Und erbärmlich ist der, der im Gedächtnis der Erde ist

Schon zu Lebzeiten wird er zum Aas.

NACH CHONGURI

Deine Wehklagen, Chonguri,

Dann ein Seufzer, dann ein Schluchzen.

Deine ungesellige Natur

Unbekanntes Lachen bis zum Umfallen,

Ein Lächeln, ein wolkenloser Blick.

Ihr Geheimnis wird Ihnen nicht verraten.

Die Brauen runzeln freudlos die Stirn,

Du hast genervt in die Ferne geschaut.

Dein Sound erzählt von der Vergangenheit.

ZU MEINEM STERN

Über wen ärgerst du dich immer?

Ich habe nie Glück mit dir,

Mein böses Schicksal, mein Schicksal,

Mein Leitstern!

Ich kann dich wegen der Wolken nicht sehen,

Glaubst du, ich werde aufhören, das Schicksal zu lieben?

Glaubst du, dass du jemals beleidigt sein wirst?

Werde ich alle Hoffnungen im Leben begraben?

Unsere Verbindung zu Ihnen ist wie eine Ehe:

Du bist mir lieber als der ganze Himmel.

Egal wie verloren du in der Dunkelheit bist,

Du bist ein Funke meiner Essenz.

Es wird Zeit sein - klares Wetter,

Stille, kein Wind, kein Regen,

Du wirst Funken vom Himmel streuen,

Die maximale Helligkeit ist erreicht.

NAPOLEON

Mit meinem Blick die Weite Frankreichs messen,

Napoleon sagte im Geiste:

„Die Grenzen des Reiches sind riesig.

Die Opfer sind gerechtfertigt. Die Welt ist erobert.

Die Arbeit ist erledigt. Ziele erreicht.

Mein Name wird über Jahrhunderte weitergegeben.

Ein mächtiges Ordnungsgebäude ist entstanden.

Was kann ich Besseres schaffen?

Darauf sollten wir uns beschränken.

Aber ich kann mich durch nichts einschränken lassen.

Glory wurde nicht meine Geliebte:

Ich kontrolliere den Fluss der Zeit.

Aber vielleicht wird sie jemand anderen mögen,

Was ist, wenn das Schicksal mich satt hat?

Nein, sie wird mir für immer treu bleiben.

Ich habe ihr alles gegeben und alles geopfert,

Napoleon und Rivale? - Es passt nicht.

Er duldet es nicht, mit jemandem zu teilen.

Er wird sich wahrscheinlich ins Grab legen,

Hände locker über Kreuz gefaltet.

Jahre vergehen und das gleiche Märchen

Es scheint die Genialität dieses Geschenks zu sein.

Die Flammen sind heller und die Meere sind größer

Dieses Feuer, das nachts wütet.

AN PRINZESSIN E[KATERI]NE CH[AVCHAVA]DZE

Und die Brillanz der Ausführung

Mein Leben wurde für mich von allen Seiten beleuchtet.

Und Streifen des Glücks,

Und Ketten der Trauer.

Durch dich wurde ich verwundet und durch dich wurde ich geheilt.

Sie stehen im Mittelpunkt

Irgendwelche Gespräche überall.

Scherzhaft mit Seelen und Schicksalen spielen,

Menschen bewegen

Den Klatsch wegfegen,

Du bist ein unverdorbenes, reines Kind.

Ich kann gestehen:

Wenn mit solcher Kraft

Einmal hast du „Rose“ und „Nightingale“ gesungen

Du bist Gnade in mir

Erweckte den Dichter

Und das bin ich dir für immer schuldig.

Maiglöckchenkopf

Ein Schmetterling schwingt.

Blume in Bewegung.

Auf der Wange mit einem Grübchen

Ohrring mit Stein

Liegt wie ein Schatten.

Ich beneide Sie,

Ohrring mit einer Sylphe!

Er wird glücklich sein

Wer sind die gierigen Lippen?

Cooler Ohrring

Es wird etwas abkühlen.

Gesegnet sind die Götter,

Er ist für einen Moment

Wird Unsterblichkeit erkaufen

Und die Welt ist ohne Bedrohung

In Ambrosia-Dampf

Er wird umzingelt sein.

BABY

Ich liebe das Geplapper des Babys aus Windeln,

Wie ein Geist, der vom Himmel auf die Erde fällt,

Ein Kind plappert etwas Himmlisches

Und erfreut die Ohren der Mutter.

Die Welt seiner Kinder ist zuverlässig strukturiert.

Er spürt lebhaft, dass seine Mutter in der Nähe ist,

Und so ruhig in ihrer Gegenwart,

Dass er keine Angst hat, sich umzusehen.

Das Leben ist für ihn überhaupt kein Geheimnis.

Durch sein Erscheinen machte er selbst eine Schuld,

Damit sich die Ältesten über die Krippe beugen,

Gurre wie eine Taube, Baby.

Plaudern Sie Ihr Wort in der Sprache der Sibylle.

Bis du, Weltsiedler,

Ich habe die Welt nicht mit meinen Lügen vergiftet.

EINSAME SEELE

Nein, Waisenkinder ohne Zuhause tun mir überhaupt nicht leid.

Was brauchen Sie? Alle Wege zur Welt stehen ihnen offen.

Aber wer auch immer seelisch verwaist ist, z

Es gibt wirklich niemanden, zu dem man seine Seele bringen kann.

Wer verwitwet ist, ist nicht ewig unglücklich.

Er wird eine neue Verwandtschaft auf der Welt finden.

Aber enttäuscht von der Person,

Mehr erwarten wir im Leben nicht.

Wer wurde in seinem Vertrauen getäuscht,

Er ist ständig über alles verwirrt.

Egal wie sie ihn noch einmal versichern,

Er glaubt an nichts mehr.

Er ist bereits irreparabel einsam.

Nicht nur die Menschen sind die Freuden der Erde

Sie gehen vorsichtig an ihm vorbei,

Und sie laufen weg und bleiben weg.

Ich erinnere mich, dass du gestanden hast

In Tränen, meine Liebe,

Aber sie öffnete ihre Lippen nicht,

Der Grund für die Tränen schmilzt.

Nicht um Erdschäden

Dachten Sie in diesem Moment.

Jenseitige Schönheit

Dein Gesicht war erleuchtet.

Mit meinem ganzen Leben jetzt

Das Thema dieser Tränen ist offen.

Dass ich Waise werde

Dein Aussehen vorhergesagt.

Nun, ähnlich wie diese

Ich spüre die Bitterkeit aller Tränen

Erinnert mich an die Zeit

Als ich glücklich aufwuchs.

MEIN GEBET

Himmlischer Vater, komm herab zu mir,

Beruhige meine irdischen Leidenschaften.

Ein Vater kann nicht ohne seine Teilnahme leben

Ich muss zusehen, wie mein Sohn in einer Falle stirbt.

Lassen Sie sich nicht verzweifeln und seien Sie hoffnungsvoll;

Adam wurde bestraft, indem er mit dem Feuer spielte,

Aber dennoch schmeckte er die Glückseligkeit des Paradieses.

Lass mich glauben, dass du mir Hilfe schicken wirst.

Schlüssel des Lebens, lösche meine Trauer

Wasser aus deinen heiligen Quellen.

Rette mein Boot vor den Stürmen weltlicher Laster

Und sein ruhiger Pier im Pier.

Oh Herzensbrecher, du siehst alle Wege

Und Sie wissen alles, was ich im Voraus sagen werde.

Meine unerwarteten Auslassungen

Berücksichtigen Sie es in meinen Gebeten aus Freundlichkeit.

Als du aufgegangen bist wie eine heiße Sonne

An meinem dunklen, unscheinbaren Horizont

Und nach dem trüben Regen ohne Zahl

Transparente, klare Morgendämmerungen sind gekommen,

Ich dachte, du wärst das Licht meines Lebens

Unterwegs inmitten der Dunkelheit der Nacht und des Grauens.

Wo gehst du hin? Nach wie vor strömen diese Strahlen.

Wieder stehe ich im Dunkeln an einer Kreuzung.

Ich liebe Freude und bin überhaupt kein Nörgler.

Leuchte auf mich, damit ich wieder auf die Straße gehen kann

Und wieder die unberührten Saiten berühren,

Als Antwort hörte ich deinen wunderbaren Gesang,

Damit in der Ferne ein Echo entsteht,

Damit die Entfernungen mit unserer Zustimmung gefüllt werden,

Also, kurz nach dem Streit, in einem Moment wir

Sie erinnerten sich nicht mehr an die kurzlebige Traurigkeit.

Sobald die Wolken auf dich zukommen,

All die Freuden und der Spaß haben ein Ende.

Davor fällt mir jedes Opfer leicht,

Und ich würde für dich den Ruhm aufgeben.

ZU MEINEN FREUNDEN

In den Tagen der Jugend, früh am Morgen,

Werfen Sie Ihre Sorgen ganz einfach von Ihren Schultern.

Lege dem Leiden keine Bedeutung bei

Lass keine unfreiwilligen Tränen fließen.

Beeilen Sie sich, die Minuten einzuholen,

Keinen Moment hinter ihnen zurückbleiben.

Wie die Argumentation eines frühen Kindes,

Ein hässlicher junger alter Mann.

Ich lobe denjenigen, der die Zeit behält

Und er lebt sein ganzes Leben seinem Alter entsprechend.

Er wird auch mit all seinen Leidenschaften ausbrennen,

Er wird auch die ganze Welt der Sorgen überwinden.

Aber im Erwachsenenalter, wenn Sie zum ersten Mal flüstern

Der Tag wird gewaltsam durch selbstsüchtigen Lärm ersetzt,

Das ist es, was meine bittere Erfahrung rät:

Ich sage das nicht zufällig,

Lassen Sie sich nicht von der Löwin und der Kokette mitreißen:

Sie ist lebendig, schön, jung,

Immer unterhaltsam und oft klug,

Aber er kann niemals lieben.

Ist es seltsam, dass ich Gedichte schreibe?

Schließlich sind ihre Gefühle nicht von der üblichen Art.

Ich möchte bei Sonnenaufgang die Sonne sein

Die Gipfel der Berge mit Strahlen krönen;

Damit Vögel meine Ankunft begleiten

Wahnsinniger Jubel in der Ferne;

Mögest du Tau sein, meine Königin,

Und fiel auf die Rosen im Blumengarten;

Wie ein Bräutigam einer Braut die Hand reichen,

Zur frischen Kühle gesellt sich leichte Wärme;

Damit unsere Existenz zusammen bleibt

Alles drumherum war grün und blühte.

Anders verstehe ich Liebe nicht,

Und wenn Sie feststellen, dass ich nicht einfach bin,

Lass das Leben geschlagen und gehen

Ohne Sonne, ohne Blumen, ohne Vögel und Sterne.

Aber Sie selbst sind damit nicht einverstanden,

Und es ist nicht mehr so ​​einfach

Ihr wächst von Meeting zu Meeting

Unmenschliche Schönheit.

Ich habe einen Tempel im Sand gefunden. Inmitten der Dunkelheit

Die ewige Lampe flackerte,

Davids Psalmen sangen,

Und die Engel schlugen die Becken.

Dort schüttelte ich den Staub von meinen Füßen

Und ich habe meine gebrochene Seele ausgeruht.

Lampen sanftes Licht

Warf ein flackerndes Licht auf die Platten.

Ich selbst war der Priester und das Opfer.

In diesem ruhigen Tempel in der Wüste

Ich habe in meinem Herzen Weihrauch geraucht

Liebe ist das einzig Heilige.

Und was – in ein paar Minuten

Das Gebäude und die Treppen sind verschwunden,

Es ist wie mein heiliger Zufluchtsort

War es ein Traum oder eine Augentäuschung?

Wo ist das Fundament, wo ist der Thron,

Wo liegen die Dachschutthaufen?

Er ging völlig in den Untergrund,

Gelangweilt von alltäglicher Vulgarität.

Wird dieses Mal nicht gebaut

Meine Liebe kommt von einem anderen Ort,

Wo würde ich die Asche von meinen Füßen schütteln?

Und er betete noch einmal leise.

Nebelglasierte Augen,

Halb verschlossen in Mattigkeit,

Wie grausam ist deine Macht zu mir

Ich kenne mich unter den Wimpernpfeilen aus!

Mit Händen so weiß wie Lilien,

Leidenschaft fesselt uns.

Die Bemühungen werden uns nicht mehr retten.

Wir sind Gefangene des Glanzes.

O Blicke so scharf wie eine Schere!

Wir loben deine Herzlosigkeit

Und wir geben dein Leben als Geisel,

Damit die Ewigkeit unser Lösegeld wird.

HYAZINTHE UND DER WANDERER

Wanderer

Hyazinthe, wo ist deine frühere Helligkeit?

Ob Tag oder Nacht, alles auf der Welt war vor ihr vergessen.

Wo die Lichtung ein berauschender Strom ist

Der Duft, den die Blütenstände atmeten?

Ich bin allein. Ich habe mein Heimatland verlassen.

Im Mai gibt es Nachtigallen. Wie in den Händen eines Zauberers,

Unsere ganze Familie erwacht wieder zum Leben.

Alles ist in Schönheit, alles blüht. Nur ich bin eine Waise

Und in seiner Gefangenschaft, im Gewächshaus

Ich werde meine Sängerin nicht hören – die Nachtigall.

Wanderer

Haben Sie hier keine Gegenleistung gefunden?

Drinnen zu leben ist sicherer als draußen.

Hier werden Sie nicht in den Luxus der Mauern gelangen

Weder die sengende Sonne noch die Winterkälte.

Was bedeutet mir das Gold und Silber des reichen Mannes?

Ich habe nichts mit der toten Luft in den Räumen zu tun.

Kein Tau am Morgen, kein Schlüsselgeräusch,

In diesem Gewächshaus gibt es nichts Gutes,

Und ich kann mich nicht vor der Sonne hinter dem Efeu verstecken,

Der Brise spielerische Worte zuflüstern.

Wanderer

Du hast Unrecht. Und denken Sie an den harten Winter.

Du würdest wahrscheinlich erfroren sein.

Jetzt lass die Schneestürme vorbeiziehen,

Die Hand eines Mannes schützt dich vor dem Schnee.

Lieber Wanderer, es gibt für alles auf der Welt eine Zeit,

Ich werde sterben und in der Gefangenschaft nicht zum Leben erweckt werden können.

Und in freier Wildbahn im Winter der Blumenstamm

Erst während der Trennung geht er schlafen.

Wie sich die grünen Familien freuen, wenn sie aufwachen,

Wenn die Schwalben den Frühling ankündigen!

Nur werde ich nicht mit allen aufwachen können,

Ich werde nicht in die blaue Weite des Himmels schauen.

Wanderer

Hyazinthe, du hast mich an eine andere Blume erinnert.

Diese Blume ist mein noch unerforschtes Schicksal.

Er braucht auch Freiheit und den Himmel.

Oder ist es vielleicht zu spät und es ist bereits verblasst?

Wie Schlangen fielen deine Locken auseinander

Entlang des Feldes des Glücks, über deine Brust,

Meine Augen weiteten sich vor Leidenschaft.

Glätten Sie Ihre Haare schnell! Erbarme dich.

Wenn der Wind durch die Felder weht,

Wickelt ihre Locken in Kugeln,

Ich verfiel sofort in meine eifersüchtige Melancholie

Ich bin neidisch auf den Wind wie ein Mann.

Männliche Ernüchterung ist kein Verrat.

Schönheiten, egal wie gut du bist,

Der Charme des Aussehens ist augenblicklich,

Die Schönheit des Gesichts ist nicht die Schönheit der Seele.

Ein Stempel der Schönheit, wie jeder Druck,

Eines Tages wird es gelöscht und verschwinden,

Nachteil des Mannes:

Nicht die Essenz lieben, sondern ihre Patina.

Die Natur der Schönheit hat eine andere Wurzel

Und alles ist durch und durch göttlich,

Und dieser Schönheit, wie der Macht des Himmels,

Ewige Liebe wird uns eingeflößt.

Diese Schönheit scheint in der spirituellen Struktur durch

Und sie kann niemals alt werden.

Gesegnet für immer sind zwei Liebende,

Die durch die Kräfte ihrer Güte am Leben sind.

Nur zwischen ihnen wird alles durch das Gefühl erwärmt,

Und wenn es ein irdisches Paradies auf der Welt gibt,

Er ist in gegenseitiger Hingabe dafür,

Diese unsterbliche Schönheit ist doppelt.

Mein Merani stürmt und trägt mich spurlos.

Rush, mein Merani, dein Galopp und deine Sturheit sind nicht aufzuhalten.

Schneiden Sie durch die Wirbelstürme, schneiden Sie durch die Wellen, fliegen Sie kühn über den steilen Berg.

Fahren Sie schneller, damit die Reisetage für Ungeduldige einfacher werden.

Kenne keine Angst, mein geflügeltes Pferd, verachte Stürme, verachte Hitze,

Fliege, dein selbstloser Reiter wird nicht um Gnade bitten.

Es ist wenig traurig, wenn ich meine Heimat, meine Freunde,

Wo die Nacht überkommt, wo das Licht findet - lass dort ein Zuhause sein,

Oh, wenn ich den Gläubigen nur den Sternen mitteilen könnte, was in meinem dunklen Herzen brennt!

Vertraue das Seufzen des Herzens an, vertraue die Asche der Liebe den lauten Wellen an

Und auf deine tollen und verrückten Flügel!

Zerstreue meinen schwarzen Gedanken in alle Winde!

Möge ich nicht im Land meines Vaterlandes zwischen den alten Grabsteinen einschlafen,

Möge mein Lieber meine sterblichen Überreste nicht mit einer traurigen Träne besprengen;

Ein schwarzer Rabe wird für mich ein Loch in einem unbekannten Land graben, in leeren Feldern

Und ein obdachloser Wirbelsturm wird weinend und heulend meine arme Asche mit Sand bedecken.

Nicht meine lieben Tränen – Regen und Tau werden meine Brust in der Abschiedsstunde waschen,

Nicht die Seufzer geliebter Menschen – das Kreischen eines Adlers trägt mich auf meiner letzten Reise.

Rase, Merani, mein geflügeltes Pferd, lass uns gemeinsam über den Rand des Schicksals hinausstürmen.

Dein Reiter war kein Gefangener des Schicksals und will nach wie vor unbedingt mit ihm kämpfen!

Lass mich zugrunde gehen, vom Schicksal verflucht, von ihm niedergeschlagen,

Schwert gegen Schwert, wie ein Feind werde ich mit ihm kämpfen, unnachgiebig.

Rush, mein Merani, dein Galopp und deine Sturheit sind nicht aufzuhalten,

Zerstreue meinen schwarzen Gedanken in alle Winde!

Nein, das spirituelle Zittern dessen, der wusste, dass er dem Untergang geweiht war, wird nicht verschwinden,

Und in den wilden Höhen wird deine Spur, Merani, für immer und ewig bleiben:

Dein lieber Bruder, der kommt, wird tapfer galoppieren, schneller als ich

Und nachdem er das schwarze Schicksal eingeholt hat, wird er lachend ihr Pferd überholen,

Mein Merani eilt und trägt mich spurlos,

Gefolgt von einem wütenden Krächzen und einem Lügenschrei.

Rush, mein Merani, dein Galopp und deine Sturheit sind nicht aufzuhalten,

Zerstreue meinen schwarzen Gedanken in alle Winde!

1 Merani ist ein geflügeltes schwarzes Pferd, ein beliebtes Bild in der georgischen Mythologie und antiken Poesie.

GRAB VON KÖNIG HERAKLI

An Fürst M. P. Barataev 1

Vor deinem Grabstein,

Grauhaariger Held, ich beuge meine Knie.

Oh, wenn du es jetzt nur könntest

Werfen Sie einen Blick auf Georgia, Ihre Kreation!

Wie ist Ihre Vorhersage wahr geworden?

Vor dem Tod eines verwaisten Landes!

Die Früchte dieser Gedanken reifen mit der Zeit.

Aus Ihren Bündnissen sind Taten geworden.

Die anwesenden Verbannten kehren zurück

Er tut seiner Heimat einen Gefallen.

Sie eilen mit Wissen zurück,

Das Eis des Nordens verschmolz mit dem Herzen des Südens.

Unter unserem Himmel diese Samen

Aus einem Dutzend bringen sie eine tausendfache Frucht hervor.

Wo früher das Schwert regierte,

Die Hand der bürgerlichen Ordnung ist sichtbar.

Kaspisches und Schwarzes Meer

Wir sind keine Bedrohung mehr. Unsere Brüder

Ehemalige Feinde miteinander versöhnen,

Menschen aus dem Ausland strömen herbei, um uns zu umarmen.

Ruhe im Schlaf, berühmter Held!

Deine Vorhersagen haben sich hundertfach bewahrheitet,

Die Welt deines heiligen königlichen Schattens,

Das aus deinen Tränen errichtete Grab.

1 Barataev ist die russifizierte Form des Nachnamens Baratashvili. Das Gedicht ist einem Verwandten des Dichters gewidmet.

Inschrift auf dem Asarpesch des Fürsten Baratajew

Etwas Süße hinzufügen

Du wirst Freude finden.

Trinken Sie auf Ihre Gesundheit.

BÖSER GEIST

Wer hat dich mir aufgezwungen, Widersacher?

Wohin wirst du mich bringen, Anführer?

Was hast du meiner Seele angetan, Verdammter!

Was hat der Feind mit meinem Glauben gemacht?

Ist es das, was du mir am Anfang versprochen hast?

Wann hast du mich verführt, Unruhestifter?

Deine freie Welt der Glückseligkeit ohne Traurigkeit,

Ihr so ​​oft versprochenes Paradies ist eine Täuschung.

Wo sind all diese Versprechen? Sag mir!

Und wie konnten sie plötzlich schwächer werden

Und Ihre Gespräche funktionieren nicht?

Wo ist das alles? Wo ist das alles? Antwort!

Verflucht sei der Tag, an dem du deine Gelübde schwörst

Ich habe die Reinheit meines Herzens geopfert,

Im Kind der Leidenschaften, erwärmt von dir,

Und im Wirbelwind ist deine Erfindung leer.

Geh weg und versteck dich, du lügnerischer Versucher!

Durch deine Gnade ist mir die Welt nicht lieb,

Du hast in der Blüte deines Lebens die Impulse der Seelen verdorben.

Oh, wehe denen, die du verführt hast!

Ich werde meine Tränen inmitten der Hitze abwischen

Sowohl zu seiner Göttin als auch zum Feind.

Die Flamme des Herzens ist wie der Weihrauch eines Räuchergefäßes,

Ohne meine Kräfte zu schonen, werde ich es anzünden.

Sein Glanz macht mich traurig,

Sie selbst ist daran nicht schuld.

Ich erkenne die Weisheit in ihrem Blick

Und ich werde verrückt vor Freude.

Wie kann sie nicht mit Liebe angebetet werden?

Schönheit hat keinen Namen.

Nur für ihr Lob

Ich werde Spuren in der Poesie hinterlassen.

Am Ufer steht eine mächtige Platane

Wie ein Zelt über den steilen Hang ausgebreitet,

Ein schattiger Zufluchtsort vor der Hitze,

Eine Oase des Halb-Denkens, Halb-Schlafens.

Die Kura ist laut, die Platane liegt in der Wiege

Der Wind weht, die Blätter rascheln.

Das ist kaum Lärm ohne Zweck:

Darin sind einige Worte zu hören.

Wie jemand, der seine Geliebte über alles liebt

Küsst die Wurzeln des Kura-Baums,

Aber die Platane erhebt sich stolz,

Schüttelte ein wenig den Kopf des Zeltes.

Der Wind wird wehen und man wird zittern

Sowohl die Platane als auch der Fluss werden verstopfen.

Es ist, als wären sie alle gleich.

Das gleiche Geheimnis und die gleiche Melancholie.

Du bist Gottes größtes Wunder.

Also ruiniere mich nicht mit deiner Schönheit.

Ich bin meinen Eltern lieber als irgendjemand sonst auf der Welt.

Wir haben keine Söhne mehr in unserer Familie.

Ich bin eine einfache und unkomplizierte Person.

Ein Freund ist für mich eine Burka und ein Bruder ist ein Dolch.

Aber sei bei mir, im dichten Dickicht

Ich hätte die ganze Welt bei dir.

E[KATERI]NICHT, ALS SIE ZUR KLAVIERBEGLEITUNG GESANG

Klavierklänge

Begleitet

Rivalität

Gesangspartien

Sanft, traurig

Rezitativ.

Du sagst es mir ständig

Im Thema gehört

Ich gehörte ganz dir.

In wechselnden Harmonien,

In einer lauten Verfolgungsjagd

Ihre ist hinter dir.

Stück für Stück

Du hast dich aufgerichtet

Beide Flügel.

Und spurlos

Jede Falte

Schwebte in den Himmel

Jede Kurve

Am Ende ausgestreckt

Schwarze Augenbrauen,

Halsausschnitt

Der ganze Abgrund

Meine Qual.

Herbstwind in meinem Garten

Ich habe die zartesten Blumen im Garten zerbrochen,

Und ich werde nie wieder zu Bewusstsein kommen,

In der Seele herrscht Melancholie und die Gedanken sind durcheinander.

Die Traurigkeit besteht nicht nur darin, dass er im Dreck liegt,

Und da war etwas für mich Unverständliches, das mir lieb war,

Ich hörte die Schritte des Herbstes ganz in der Nähe,

Ein totes Rascheln eines verblassten Lebens.

Wenn wir nah sind, in der Weite

Das Universum ist der Himmel, egal was passiert.

Ich liebe, ich liebe wie Gnade,

Dein strahlender, sonnenuntergangsloser Blick.

Unglaublich! Unglaublich!

Unglaublich! Kann es nicht beschreiben!

Es ist Zeit zu gehen.

Werde ich wiederkommen?

Werde ich dich wiedersehen?

Unglaublich! Unglaublich!

Unglaublich! Kann es nicht beschreiben!

Mit den Jahren werden die Schatten und Flecken dicker

Und das Siegel des Alters ist schärfer.

Oh, wenn ich dich nur wiedersehen könnte

Werde dein Göttlicher!

Ich liebe dein anmutiges Aussehen.

Unglaublich! Unglaublich!

Unglaublich! Kann es nicht beschreiben!

Die Farbe des Himmels, die Farbe Blau,

Ich habe mich schon in jungen Jahren darin verliebt.

Als Kind bedeutete es mir

Das Blau der anderen begann.

Und jetzt habe ich es erreicht

Ich bin der Höhepunkt meiner Tage,

Als Opfer für andere Blumen

Das blaue werde ich nicht hergeben.

Er ist schön ohne Schnörkel.

Dies ist die Farbe Ihrer Lieblingsaugen.

Das ist dein bodenloser Blick,

Mit Blau gefüllt.

Das ist die Farbe meiner Träume.

Das ist die Farbe der Höhe.

In dieser blauen Lösung

Die Fläche der Erde ist überflutet.

Es ist ein einfacher Übergang

Aus Sorgen ins Unbekannte

Und von weinenden Verwandten

Bei meiner Beerdigung.

Es ist blau, spärlich

Frost über meinem Herd.

Das ist bläulicher Winterrauch

Dunkelheit über meinem Namen.

Töpfermeister,

Ich klingele auf Marthas Schreibtisch

Und ich glätte es inmitten des Spaßes

Gäste haben Falten auf der Stirn.

1 Dieser Vierzeiler wurde auf dem Kelch von Martha Eristavi Sologashvili geschrieben.

DAS SCHICKSAL VON GEORGIEN. GEDICHT

Widmung an das Volk der Kachetien

Kacheten, wahre Georgier,

Kleiner Kakh 1 Landsleute,

In dieser Rede geht es um antike Zeiten,

Über den König, der uns für immer nahe ist.

Das Bild unseres Stolzes und unserer Herrlichkeit,

Wie er mir erscheint

Ich widme mich deiner Furchtlosigkeit,

Fröhlichkeit und Intelligenz.

Und wenn Ihre Tassen zur Neige gehen

Und es wird großen Donner geben

Bei deinem feierlichen Fest,

1 Kleiner Kakh (Patara Kakhi) – König Irakli II. (1716-1798) wurde wegen seiner geringen Statur so genannt. Irakli II. vereinte Kachetien und Kartalini.

TEIL EINS

„Herr, rette und gib den Sieg!

Ich verrate dir mein Volk,

Sie wissen selbst, welche Probleme es gibt

Sie haben Ihr Georgia umzingelt.

Herr, die Feinde sind unzählig.

Gott steh uns in diesen Tagen bei.

Tragen Sie Ihren Zorn Gottes weg,

Rette und bewahre Georgien.“

So habe ich im Lagerzelt gebetet

König Heraklius mit dem Eifer der Trauer.

Am Vorabend des Kampfes waren wir heiß

Tränen eines zerknirschten Königs.

Auf Krtsanisi 1 zur Abwehr des Schahs

Die Armee wurde zu einem festen Stand.

Hier muss der kleine Kahu

Vergleichen Sie Ihre Stärke mit Aga.

1 Krtsanisi ist ein Gebiet in der Nähe von Tiflis, wo 1795 eine blutige Schlacht zwischen einer kleinen Armee von Georgiern und den Horden von Aga Mohammed Khan stattfand.

Die Perser erschienen von Süden.

Der Himmel in diesen schrecklichen Stunden

Licht ergoss sich auf das Feld

Im Glanz aller Mittagsschönheit.

Der König sagte: „Schau, meine Truppe,

Wie arrogant ist der böse Feind.

Hör zu, meine Armee! Georgier,

Das Schicksal Georgiens liegt in Ihren Händen.

Geben wir ihr alles, was wir können

Ich trage einfache Rüstungen wie du.

Jetzt wird es klar,

Wer liebt seine Heimat am meisten?

„Glück“, antwortete die Armee einstimmig,

Dass du selbst gesund und unversehrt bist,

Es ist eine Schande, vor so erfahrenen Wölfen Angst zu haben

Mit so einem mutigen Anführer!

Nur du lebst und lebst lange.

Es ist eine Freude, für dich zu sterben:

Was ist unser Feind, wann ist unser Glück?

Dich lebend zu kennen und zu sehen.

Der König war mit der Reaktion der Miliz zufrieden.

Hier wurde er wie ein Vater geliebt.

Die Trompeten ließen den Vormarsch ertönen.

Die Krieger des Herzens wurden munter.

Wer, nachdem er diese Überläufe gehört hatte,

Will nicht nach vorne stürmen?!

In wessen Seele und in der ängstlichsten,

Der Klang der Trompete des Mutes wird sich nicht entzünden?

Es entbrannte ein heißer Kampf. Georgier

Sie stürzten sich wie Löwen auf die Perser.

Blut floss in Strömen ins Tiefland

Und durch Wiesengräben nach Kura.

Beide Seiten schlossen sich eng zusammen

Sie kämpfen und bemerken ihre Wunden nicht.

Hier ist die ganze Farbe des Landes - Tamaz Enissky,

Abashidze Ioann ist auch hier.

Der gemeinsame Entschluss lässt nicht nach,

Der König ist ein lebender Prototyp eines tapferen Mannes.

Trotz ihrer Furchtlosigkeit,

Der Kampf ist in vollem Gange, ein Ende ist nicht in Sicht.

Die Georgier zogen sofort ihren Hut,

Sie nahmen Dame, pfiffen Klingen,

Und mit dem alten Griff haben sie den Dreh raus

Es gibt mutige Seelen in der Formation des Feindes.

Die Nacht setzte dem Kampf eine Grenze.

Die Georgier haben einen unbestreitbaren Vorteil.

König Irakli schaute entlang der Linie.

Seine vorübergehende Freude verschwand.

Er freut sich nicht mehr über seinen Sieg.

Es gibt keine Zahl getöteter junger Männer.

Wie viele untröstliche Tränen sind im Vermächtnis enthalten

Dieser Kampf brachte Lieben!

Wir werden ihre Gräber nicht mehr finden,

Ihre Namen sind im Staub verstreut.

Es gibt kein Denkmal mit einer Erinnerung

Über die Heiligen und ihre glorreichen Taten.

Stille verbirgt diese Schatten.

Schlaf ruhig, Schatten! Egal

Das Gerücht über Sie wird von der Vorsehung genährt.

Du darfst nicht spurlos verfallen.

Für immer lebendig, sicher und gesund,

Was hat im Laufe der Jahrhunderte seine Spuren hinterlassen,

Und bis der Khan vergessen ist,

In Georgia werden Sie in Erinnerung bleiben.

Der König sagte zu den Anführern: „Wir sind wenige.

Wir müssen den Feind warnen

Schließ dich in der Narikalu-Festung ein,

Und stärke es hastig.

Hier hat uns der Khan im Blick,

Hinter der Mauer, auf einer steilen Klippe,

Er wird das trotz aller Schäden glauben

Wir sind immer noch in beträchtlicher Zahl vertreten.

Es gibt ein Sprichwort für den Alltag:

„List kann Gewalt überwinden.“

Dem stimmten die Gouverneure zu

Und sie reisten noch in derselben Nacht nach Tiflis.

Am Morgen waren die Bewohner verzweifelt.

Die ganze Stadt war in Nebel gehüllt.

Nach Narikala, der Festungsfestung,

Mohammed Khan traf am Morgen ein.

Drei Tage hintereinander ohne Erfolg

Eine gewaltige Horde schlug die Mauern.

Khan hätte die Belagerung vielleicht aufheben können,

Wenn da nicht ein neues Problem wäre.

Obwohl von hier aus niemand auf sie wartete,

Aber Verrat kam in ihre Mitte,

Und zu ihrer Schande ihr eigener Judas

Er verriet sie für ein kleines Bestechungsgeld.

Der König, wütend über die Entdeckung, wollte

Vertreibe die Perser mit einem Ausfall,

Um einen Teil des Schadens zu reparieren,

Welche Täuschung verursachte den Verräter.

Aber schon die Folgen des Verrats

Sie haben die Sache zur Sinnlosigkeit verurteilt.

Arrogantes Warten auf diejenigen, die kapituliert haben

Khan stand auf der Festungsbrücke.

Ich breche einfach in die Festungsgrenzen ein,

Er suchte in allen Ecken nach was

Der ihn so kühn aufgehalten hat

Und das ist schon so lange ein Fest.

Und denken Sie daran, wie er hieß.

Das königliche Pferd war stark und eifrig.

König Irakli war am Pass,

Die Siegesehre der Perser wurde gemindert.

ZWEITER TEIL

Lautes Aragva von beiden Seiten

Sie wurden von der Wand eines bewaldeten Berges eingequetscht.

Der Lärm von Aragva wird verzehnfacht

Der Lärm ihrer unaufhörlichen Wiederholung.

Wunderschöne Aragva-Küste!

Helle Wiesen, rauschende Bäume!

In Georgia, wen interessiert das?

Deine grüne Schönheit!

An diesem Ort reitend,

Egal wie sehr Sie sich beeilen, er wird vom Pferd springen.

Erfrischen Sie Ihren Hals mit einem Schluck,

Er macht ein kleines Nickerchen und benetzt seine Stirn mit Wasser.

Und selbst wenn er später zu spät kam,

Er wird über das Ziel nicht traurig sein,

Was für ein teurer kleiner Zwischenstopp

Hergestellt inmitten einer blühenden Schlucht.

Die untergehende Sonne brennt

Mitten in einer weitläufigen Fläche.

Beim zauberhaften Ausblick

Vom Zelt aus blickt der König den Hang hinunter.

Geistesabwesend in die Ferne starren

Und den Rosenkranz in seinen Händen befingernd,

Irakli beobachtete den Sonnenuntergang

Dieser kurze Moment brennt aus.

Stadtrat Solomon war in der Nähe.

Er stand da und maß mit den Augen.

Wer hat nicht von ihm gehört! Seit jeher

Er gewann das Vertrauen des Königs.

Ohne lange etwas zu sagen

Der König bewunderte das Spiel des Baches,

Plötzlich, nachdem ich die Bernsteinkörner vermischt hatte,

Er sagte und holte tief Luft:

„Solomon, es ist dir egal

Wir sind uns des Leids der Menschen bewusst,

Baue meine Seele und meine Gedanken auf,

Der aktuelle Zustand des Königreichs.

Lange Zeit war ich zunächst allein

Und ich erhaschte überall Seitenblicke.

Ich habe bei den Georgiern keine Liebe gefunden

Und ich fand bei niemandem Unterstützung.

Und jetzt ist das mein Traum

Frühere Bemühungen lohnen sich

Was meine Söhne mir gegeben haben

Und wer hat das bitte getan?

Khan schmeckte Blut wie ein Henker,

Und er beruhigte sich nur äußerlich.

Er hat von unseren Fehlern profitiert

Die Situation wird von Tag zu Tag besser.

Für die Lezgins ist der gewünschte Moment gekommen.

Genau darauf warten die Osmanen.

Georgien inmitten fürstlicher Intrigen,

Die Ungläubigen werden dich zerreißen.

Egal wie fröhlich ich in meinen Jahren bin,

Meine Hauptkraft ist versiegt.

Der kleine Kakh ist kein Gegner

Dein grauhaariger Irakli von heute.

Sag mir selbst: welcher der Söhne

Sollte ich an Tagen wie diesen den Thron verlassen?

Nun, wer wird das Land regieren?

Wo ist der Ausweg? Sag mir das Ergebnis!

Hier sind die einfachsten Lösungen:

Russen sind ein berühmtes Volk,

Und der Zar von Russland ist großzügig.

Wir sind seit langem mit ihm verbündet.

Die Orthodoxie bringt mich ihm näher.

Es scheint, dass ich mich entscheiden werde, zu vermitteln

Die Macht über Georgien gehört zu seiner Macht.“

Ein paar Augenblicke, Salomon

Er maß seinen Gesprächspartner mit den Augen.

Er war von allem fassungslos

Und ich konnte meinen Ohren immer noch nicht trauen.

Doch dann rief er: „Sir!

Möge der Schöpfer Ihnen Langlebigkeit schenken.

Seien Sie vorsichtig, das gilt nur für die Georgier

Diese Annahmen sind bei uns nicht angekommen.

Was ist bisher passiert?

Die Freiheit aufgeben?

Wer hat Ihnen gesagt, dass das russische Gericht

Wird es dem georgischen Volk Glück bringen?

Was ist die Einheit des Glaubens, wenn sie moralisch ist?

So unterschiedlich in den Fähigkeiten beider?

Nachdem er sich den Russen unterworfen hatte,

Wie werden wir nach unseren Prinzipien leben?

Wie viele Menschen werden im Schatten verschwinden

Aus Zwietracht mit deinen Gefühlen?

Beeil dich nicht, Irakli, rette

An sich ein unberührter Name.

Das Leben geht gut, solange du lebst,

Wenn du stirbst, was kümmert es dich?

Wie man die zusammengebrochene Lebensweise wieder in Ordnung bringt

Ist der zukünftige Herrscher inkompetent?

„Das weiß ich selbst,

Irakli antwortete: „Daran besteht kein Zweifel.“

Und doch, was werde ich tun?

Wo finden die Menschen Unterstützung?

Ich urteile nicht wie ein Herrscher,

Er vergoss Blut, um seine Tage zu verherrlichen.

Ich möchte, wie ein guter Familienvater,

Verlassen Sie das Haus mit arrangierten Kindern.

Die Aufgabe ist für das Land schwierig

Kämpfe immer Tag für Tag,

Sie selbst haben gesehen, wie viel Böses es gibt

Diese Niederlage hat uns gebracht.

Es ist gut, dass Mamed Khan

Nur unsere Hauptstadt wurde geplündert

Und durch die Dörfer unter den Dorfbewohnern

Er schwächte das Maß seiner Gräueltat ab.

Es ist eine Art Bruch erforderlich.

Wir müssen den Georgiern eine Chance geben, zu Atem zu kommen.

Nur unter Russlands Fittichen

Es wird möglich sein, sich mit den Persern zu arrangieren.

Nur unter ihrem Schutz

Verfolgung und Groll werden enden

Und für den Frieden unserer einheimischen Schatten

Es finden Trauergottesdienste statt.“

Der Berater konnte es nicht ertragen. "Herr.

Er sagte: „Ihr Plan ist anders als alles andere.“

Verachtet die Schwierigkeiten der Georgier

Solange er frei ist.

„Das stimmt, Solomon. Aber sag es selbst:

Wie viel wird diese Eigenschaft helfen?

Wenn die Grenzen gefährdet sind

In dieser Zeit allgemeiner Frustration?

Ich bin bereit zu schweigen, aber vergiss es nicht

Ich prognostiziere schlechte Tage

Eines Tages werden Sie selbst wiederholen:

„Die Zukunft Georgiens in Russland“.

Also ein Berater seines Königs

Unter Schmerzen wurde das Schicksal Georgiens entschieden.

Und in der Schlucht ringsum

Die Menschen lebten mit der gleichen Traurigkeit.

Zu dieser Zeit ging der Mond auf.

Der König schaute. Nachthimmel voller Sterne.

Die Weite von Aragva wird von einer Welle gepflügt,

Und noch frischere Bergluft.

Das Herz des Königs sank.

Er erinnerte sich mit einem Stöhnen an diese Zeiten,

Wenn, ohne die Macht im Königreich zu übernehmen,

Er besaß nur den Kachetien-Thron.

Jung, unbeschwert, in der Blüte des Lebens,

Anbetung in den Menschen hervorrufen,

Er ging in diesen Jahren immer aus

Der Testsieger.

Er sagte, ganz aus der Vergangenheit

Kann nicht loslassen:

„Solomon, es ist Zeit für mich, herunterzukommen

In unsere zerstörte Hauptstadt.

Aber vorher möchte ich wenigstens einmal

Besuchen Sie unser liebes Kachetien,

Finden Sie heraus, wie sie jetzt ist,

Wie lebt er, unter welcher Not leidet er?

Sie ist meine Fürsorge und Liebe.

Bitte sei nicht faul,

Bereiten Sie alles für den Eintritt in die Stadt vor.“

Und der Berater reiste nach Tiflis.

Am Morgen er am nächsten Tag

Ich fuhr durch die Ksani-Schlucht.

Er ist seine Familie unter diesem Baldachin

In unruhigen Wochen untergebracht,

Und es ist natürlich, dass er vom Weg abgekommen ist

Ich beschloss, zu meiner Familie zu gehen.

Richte deine Füße auf sie,

Er dachte an gestern Abend:

„Ehre, Herr, deinen Wegen,

Sie haben einem die Macht über die Region anvertraut.

Der Narr und der Weise sind vor ihm gleich,

Und sein Befehl ist unwiderlegbar.

Wie ein Würfel geben wir

König, du solltest mit deinem Anteil spielen,

Aber nicht zum Verleihen

In dritten Händen unser Leben und Willen.

Genießen Sie Ihre Freiheit

Erhebe uns und führe uns zu Größe,

Aber missbrauchen Sie Ihre Rechte

Überlassen Sie es nicht dem Joch eines anderen.

Vielleicht war der Vorfall mit der Festung der Auslöser

Bevor der König verbittert wurde,

Dass es die Schuld des Verräters ist, dass er wütend ist

Und für den Rest der Bevölkerung?

Aber Irakli weiß, wie sehr wir lieben

In Georgien reicht es von der Unterschicht bis zum Adel.

Warum wurde er anders?

Und hast du deine Meinung geändert?

Aber wer weiß? Vielleicht nur für ihn

Anscheinend ist es durchaus möglich, dass die Region Bedarf hat

Und für seinen Geist zugänglich

Ist es nicht mit bloßem Auge zu erkennen?“

In diesen Gedanken galoppierte ich zum Haus

Unser Berater für Hof und Wiese,

Und ich habe es in der Galerie gesehen

Sophia, seine treue Frau.

Zur Ecke rennen

Und meinen Mann am Zaun umarmen,

Sie las in seinem Gesicht

Ein Hauch von Sorgfalt auf den ersten Blick.

„Was ist los mit dem König?“ - fragte sie plötzlich

Ich habe erraten, woran der Berater erkrankt ist.

„Es kommt mir vor wie Georgier, mein Freund

Sophia, unser Irakli ist unzufrieden.

Er schweigt und runzelt die Stirn. Obwohl

Darüber lässt sich streiten, ich bin dieser Meinung:

Er meint es ernst mit uns allen

Bestrafung für Ungehorsam.

Es scheint, dass er der russische Zar ist

Bei Georgia wird er sich dem Schutz stellen.

Wenn es soweit ist, werde ich einen Blick darauf werfen!

Georgische Frauen sind von Dandys und Bürokratie umgeben!

Was gibt es in St. Petersburg nicht, um Gnade zu haben?

Im Herrscher wirst du deinen Vater finden,

Die Kaiserin ist eine zweite Mutter.

Das Leben wird in Trost und Ehre beginnen.

Luxuriöse, erleuchtete Umgebung,

Unterhaltung, prächtige Gemächer

Sie werden Sie ohne Schwierigkeiten vergessen lassen

Der Klang von Waffen, Krieg und Verlust.

Es werden Leute in der Nähe sein, die zu Ihnen passen.

Und unter dem gebildeten Adel

Wer will dich wiedersehen?

Georgiens gequältes Königreich?

„Lass mich sterben, bevor ich gehe

Das Glück in einem fremden Land suchen.

Nachdem ich meinen Geburtsort verraten habe,

Ich werde in der Ferne vor der Traurigkeit vertrocknen.

Ist es möglich, in eine ungeliebte Wohnung zu gehen?

Binden Sie Ihre Seele mit einer seltenen Veredelung?

Nackte Freiheit für die Nachtigall

Alles ist nicht schöner als ein goldener Käfig.

Sind Reichtum und Ehre es wert?

Für sie die Freiheit verlieren?!

Zu Hause wird er vor Sorgen traurig sein

Haben Sie jemanden, mit dem Sie Ihre Probleme besprechen können.

Sind diese Orte so verlockend?

Vom König und der Königin eines Fremden?

Und wir haben das Königspaar

Sie sollte stolz sein.

Hat der Berater das inmitten der Schwierigkeiten gedacht?

Wird das Herz einer Frau so stark sein?

Er erwiderte die Umarmung seiner Frau fest,

Freut sich über ihre Worte und ist stolz.

Frauen der Vergangenheit, Ehre sei euch!

Warum, heilige Heldinnen,

Keine der Frauen ist mehr wie wir

Ich kann Sie jetzt nicht daran erinnern!

Die spirituelle Begeisterung der Frauen gefriert.

Ohne sie ist es im Pelzmantel der Hauptstadt wärmer.

Der Nordwind gefror

In ihren Adern fließen Spuren von Vaterlandsliebe.

Was kümmern sie sich um Brüder und Schwestern?

Sie wollen einfach nur das Leben genießen.

Georgia? Georgier? Was für ein Unsinn!

Spielt es eine Rolle, wie sie heißen?

Der König stand auf und vergoss Tränen

Über dem schrecklichen Bild von Tiflis.

Er fand Fragmente von Mauern, Einsturz,

Der Rauch von Feuern, der Horizont ist verlassen.

Er traf nirgendwo eine Menschenseele

Nur hin und wieder wie ein bitteres Murmeln

In der Stille war das Plätschern von Kura zu hören.

Nur sie überlebte von den Persern.

Die Menschen zogen wieder nach Tiflis,

Als wir hörten, dass der König wieder in der Hauptstadt war.

Teilweise wiederum umbauen

Die Stadt konnte sich nicht mehr erholen.

Die Ruhejahre vergingen friedlich.

Wieder einmal verspürte Irakli das Verlangen

Zieh dein Schwert für die Sorgen der Erde,

Die Perser und Lezgins werden belohnt.

Es wurde ihm im Alter geschenkt

Erneut die Kräfte gegen die Osmanen niederschlagen,

Aber alles war vorher entschieden,

Denn das königliche Herz ist schon lange her

Das Schicksal Georgiens war entschieden.

Nikoloz Baratashvili (1817-1845) wurde in eine bankrotte Fürstenfamilie hineingeboren. Er absolvierte das Tifliser Gymnasium und diente als einfacher Beamter in der Judgement and Retribution Expedition. Verbrachte sechs Monate in Nachitschewan. Er starb in Ganja, wo er mehrere Monate lang als Assistent des Bezirksvorstehers diente. Dem offiziellen Bericht zufolge starb der 28-jährige Dichter an bösartigem Fieber.

Baratashvilis spirituelles Drama ist die Tragödie eines Mannes, der für ein vollblütiges, aktives Leben und Aktivität geboren, aber tatsächlich zur Untätigkeit verurteilt wurde. Baratashvilis Poesie basiert auf akutem Drama, unverminderter Angst und tiefer innerer Rebellion. Idee und Materie, Traum und Wirklichkeit stehen hier in einem hoffnungslosen tragischen Widerspruch.

Die subjektive Welt des Künstlers steht im völligen Widerspruch zur hässlichen Realität. Die objektive Realität ist ein enges Gefängnis, aus dem der selbstlose Reiter Merani zu fliehen versucht. Wenn das klassische poetische Denken in Rustavelis Gedicht seine perfekte Manifestation fand, dann sind Baratashvilis Texte derselbe perfekte Ausdruck einer romantischen Weltanschauung.

Baratashvili war ein wahrer Revolutionär der georgischen Poesieform. Der Dichter sprengte nicht nur endgültig die Fesseln der traditionellen Poetik, sondern schaffte es auch, eine neue, seine eigene perfekte Form zu schaffen und zu bestätigen. Als Künstler und Denker gab Baratashvili im 19. Jahrhundert der literarischen Entwicklung Georgiens die Richtung vor.

Nicht nur das Werk georgischer realistischer Dichter, sondern auch die gesamte Weiterentwicklung der georgischen Poesie der Neuzeit ist eng mit seinem dichterischen Erbe verbunden.

Baratashvilis kreative Biografie nimmt einen relativ kurzen Zeitraum ein (1833-1845), aber in dieser Zeit beschritt der Dichter einen bedeutenden Weg der künstlerischen und ideologischen Entwicklung.

Als erste bemerkenswerte Manifestation von Baratashvilis poetischem Genie sollte das Gedicht „Twilight on Mtatsminda“ (1833-1836) angesehen werden. Das Wichtigste in der Stimmung von „Twilight“ ist romantische Erhabenheit, Befreiung von irdischen Lasten, spirituelle Gemeinschaft mit den ewigen geheimen Kräften der Welt. Trotz der versteckten Unzufriedenheit ist die Stimmung des gesamten Verses friedlich, durchdrungen vom traurigen Motiv eines unerfüllten, unerreichbaren Traums.

Das für sein späteres Werk, insbesondere für „Merani“, typische Motiv eines Kampfes mit dem Schicksal fehlt noch immer.

„Gedanken am Ufer des Kura-Flusses“ (1837) ist Barataschwilis erstes Gedicht ausgeprägter philosophischer Natur. Die Sicht des Dichters auf den Menschen als „Sohn der Erde“ (d. h. als Bürger) und auf seine Pflichten wird in der letzten Strophe klar formuliert: „Aber wir sind die Söhne der Erde und wir sind gekommen, // um ehrlich daran zu arbeiten.“ bis zu unserem Tod. // Und erbärmlich ist der, der im Andenken der Erde // Schon zu Lebzeiten zum Aas werden wird.“ (Übersetzt von B. Pasternak.) Dies ist jedoch die endgültige Schlussfolgerung von „Reflections“. Den Hauptanreiz für menschliches Handeln, „Werke und Sorgen“ sieht der Dichter in einem unstillbaren spirituellen Durst, in starken titanischen Leidenschaften, in der Unerschöpflichkeit menschlicher Wünsche.

Die Unvereinbarkeit der hohen Ansprüche eines zu einem neuen Leben erwachten Menschen mit der realen Stellung, zu der er durch die objektiven Bedingungen seiner Zeit verdammt ist, ist die Quelle von Konflikten mit der Realität, Unzufriedenheit damit sowie einem schmerzhaften Gefühl von „Obdachlosigkeit“ und „spirituellem Waisentum“, die das Leitmotiv mehrerer Gedichte Barataschwilis („Geheimnisvolle Stimme“, 1836; „Einsame Seele“, 1839 usw.) bilden.

Liebe ist für den Dichter nicht nur ein Moment vorübergehender irdischer Glückseligkeit, sondern eine ewige Vereinigung wunderschöner Seelen. Barataschwili ist wie Dante in „Ein neues Leben“ auf der ewigen Suche nach dem „verlorenen Paar“.

Nur mit einem Seelenverwandten, erhaben und rein, wie die Seele des Dichters, konnte er sich vereinen und wahres Glück erfahren, „ewig gesegnet von der göttlichen Vorsehung“ („Ich erinnere mich, du standest in Tränen, meine Liebe ...“, 1840 ; „Was ist seltsam, dass ich Gedichte schreibe!“, „Ich habe einen Tempel im Sand gefunden...“ 1841 „Männliche Ernüchterung ist kein Verrat...“, 1842; Hitze“, 1843 usw.).

„Evil Spirit“ (1843) ist ein Gedicht, das die Tragödie „mit dem Geist einer Person, die den Glauben verloren hat“ zum Ausdruck bringt. Die Vernunft, die Gabe des nüchternen Denkens, erscheint hier als böses Prinzip: Sie stiehlt die geistige Welt, vergiftet die reinen Bestrebungen des Dichters und gibt der Seele nichts zurück.

Baratashvilievskys „Böser Geist“ ist ein Bild von epochalem Inhalt. Dieses poetische Symbol gehört zu jener Reihe unsterblicher Bilder der Weltliteratur, denen die Romantiker eine besondere Bedeutung und Bedeutung beimaßen. Die europäische Literatur des New Age verwandelte das Bild eines aus dem Paradies vertriebenen Engels (sowie das tragische Bild des von den olympischen Göttern vertriebenen Prometheus) in ein Symbol der Rebellion und Empörung.

Für das Verständnis des bösen Geistes von Barataschwili ist die eigentümliche romantische Interpretation, die dieses Bild in Byrons „Kain“ erhielt, besonders wichtig. Anders als Goethes Mephistopheles betrachtet sich Byrons Luzifer als einen treuen Verbündeten der Menschen. Er ruft die Menschen auf, sich gegen die „unterdrückende Macht“ zu vereinen und erkennt die „große, gute Gabe des Geistes“ als die Hauptwaffe in diesem gigantischen Kampf an.

Byrons Luzifer ist die poetische Verkörperung der Bestrebungen der Aufklärer des 18. Jahrhunderts, die die Allmacht des menschlichen Geistes zum Symbol ihres Glaubens erklärten. Es ist charakteristisch, dass im Mysterium des englischen Dichters der böse Geist „die Cherubim an Schönheit und Kraft übertrifft“. Aber was noch wichtiger ist: Seine Unsterblichkeit geht mit „großer Melancholie“ einher.

Baratashvilievsky Der böse Geist ist auch der Geist der Traurigkeit. Seine bezaubernde Kraft zerstört und zerstört alles, was die Illusion von Frieden und innerer Harmonie geschaffen hat. Er kann kein Glück zurückgeben und die Freiheit, die er seinem Opfer verspricht, bleibt ein leeres Wort.

Die historisch bedingte Form des menschlichen Geistes, die die Romantiker, beginnend mit Byron, in dieses symbolische Bild investierten – die rationalistischen Ideale der Vorzeit, nüchterne Kritik, der Kult des streng logischen Denkens, wird in den Augen von Baratashvili eitel, unfruchtbar Eigentum der menschlichen Natur.

Und tatsächlich konnte der pädagogische Skeptizismus, „ein aufgeregter und ungläubiger Geist“, unter den besonderen Bedingungen, unter denen dieses Gedicht entstand, nur eine leugnende Mission erfüllen und schließlich alle romantischen Ideale zerstören. Eine Gabe anderer Natur, eine andere Denkweise war nötig, um den menschlichen Geist vor den wahren Albträumen der Realität zu retten, ihn wiederzubeleben und für neue Ideale, für positive Aktivität zu kämpfen.

Nikoloz Baratashvili erinnert oft an die Dichter des „Welttrauers“. Er kehrt immer wieder zu den ewigen, „verdammten“ Fragen der Menschheitsgeschichte zurück. Die tragische Unordnung des Universums erfüllt die Seele des Dichters mit unerträglichem Schmerz. Aber die Ursache seines spirituellen Dramas liegt immer noch in der nationalen Realität.

Das Gedicht „Das Schicksal Georgiens“ (1839) ist eine Art Schlüssel zur Erklärung des komplexen Inhalts von Barataschwilis ideologischen Suchen. Die Handlung des Gedichts basiert auf einem realen Ereignis – der Einnahme von Tiflis im Jahr 1795 durch den Iraner Aga Mohammed Khan, die tatsächlich die Zukunft Ostgeorgiens vorherbestimmte. Doch als romantisches Gedicht ist „The Fate of Georgia“ weit entfernt von den Prinzipien des Historismus.

Die nationalen Themen des „Schicksals Georgiens“ wurden spürbar modernisiert. Das Gedicht entstand unter dem direkten Eindruck der patriotischen Verschwörung von 1832 und stellt darin die Frage nach dem historischen Schicksal Georgiens unter Berücksichtigung der logischen Konsequenzen der Ereignisse von 1801 und 1832.

Der Streit zwischen Zar Irakli und seinem Berater Solomon Lionidze über das zukünftige Schicksal Georgiens bezieht sich im Wesentlichen auf die Ereignisse des neuen 19. Jahrhunderts, hier geht es um die Wahl eines realistisch möglichen, sinnvollen Lebenswegs; Aktivitäten der Nation nach der Niederlage der Verschwörung von 1832.

Aber das Konzept von „The Destiny of Georgia“ ist nicht auf diesen spezifischen Aspekt beschränkt. Nationalgeschichtliche Fragestellungen werden hier verallgemeinert und in einem philosophisch-universellen Aspekt dargestellt; eine spezifische historische Alternative wird auf die Ebene eines philosophischen Dilemmas erhoben. Die im Gedicht in ihrer Tiefe dargestellten konkreten Umstände enthalten zweite, symbolische Bedeutungen.

Das Bild von Heraklius, seine Ansichten und Handlungen, seine gesamte Zeile im Gedicht ist eine symbolische Widerspiegelung einer nüchtern bedeutungsvollen objektiven Notwendigkeit. Der Zar ist sich der Unausweichlichkeit einer Wende im historischen Schicksal seines Volkes bewusst: „Die Zukunft Georgiens liegt in Russland.“ Solomon Lionidze beruft sich in seiner Argumentation hauptsächlich auf die menschliche Natur und insbesondere auf nationale Gefühle. Der dem Menschen innewohnende Wunsch nach Freiheit macht es unmöglich, sich mit Formen der Existenz zu vereinbaren, die seiner Natur fremd und inakzeptabel sind.

In Barataschwilis Gedicht gibt es zwei Hauptthemen, zwei Leitmotive, deren Gegensatz und Schnittmenge den Kampf zweier feindlicher Prinzipien zum Ausdruck bringt – Schicksal und Glück, Notwendigkeit und Freiheit.

Barataschwili schrieb „Das Schicksal Georgiens“ als 22-jähriger Junge. In der zweiten Hälfte der 30er Jahre des 19. Jahrhunderts, als der georgische Adel, enttäuscht von den Aussichten des nationalen Befreiungskampfes, seine politische Ausrichtung radikal änderte und seine soziale und klassenmäßige Berufung im treuen Dienst des Kaisers sah, erinnert Baratashvili daran Vergangenheit und mit erstaunlicher Lebendigkeit stellt er ideale Bilder freiheitsliebender Vorfahren dar, die sich vor ihnen verneigen.

Natürlich stand die subjektive Sympathie des jungen Dichters auf der Seite der Träger des romantischen Freiheitsideals. Aber was in „The Fate of Georgia“ auffällt, ist nicht dieser Wunsch nach dem Ideal und nicht das hohe Talent für seine Verkörperung. Die philosophische Tiefe, die außergewöhnliche Reife des Denkens und Fühlens, die der Dichter bei der Lösung der komplexesten Probleme seiner Zeit offenbart, ist erstaunlich. Baratashvili, ein romantischer Dichter, hat einen tiefen Realitätssinn. Er zeigt, dass Heraklius' Entscheidung am Ende objektiv obsiegt.

Das Urteil des Autors ist jedoch noch nicht sicher (dies erklärt die widersprüchlichen Urteile zum Konzept des Gedichts). Der Kampf zweier feindlicher Prinzipien, zweier gegensätzlicher Naturgewalten, zweier unversöhnlicher Lebensanschauungen wird hier als ewiger Widerspruch in der Menschheitsgeschichte verstanden.

Baratashvili hat noch keinen wirklichen Ausweg aufgezeigt, die Antwort auf die Frage, die ihm die georgische Realität der 30-40er Jahre des 19. Jahrhunderts stellte, noch nicht endgültig formuliert.

Die in „Das Schicksal Georgiens“ gestellte Frage findet, wie die wichtigste philosophische Alternative im gesamten Werk des Dichters, erst in „Merani“, einem Meisterwerk von Barataschwilis philosophischen Texten, eine Lösung. Hier wird das Problem der Zukunft des Heimatlandes mit universellen Problemen gleichgesetzt und erhält gerade dadurch universellen Wert und Bedeutung.

Die Grundidee von „Merani“ ist der kompromisslose Kampf des schöpferischen Geistes und des freien Willens mit den Kräften der blinden Notwendigkeit als Rechtfertigung und wahrem Sinn der Menschheitsgeschichte, mit seinem verallgemeinerten Inhalt beantwortet es auch die Frage des Dichters in „Das Schicksal Georgiens“. In „Merani“, wo Kampf und Aktion als Durst nach grenzenloser spiritueller Aktivität erscheinen, wurde der wahre Glaube des Dichters offenbart.

„Merani“ ist ein Traum wahrer Aktivität, eine furchtlose Herausforderung des Schicksals, eine universelle Rebellion einer titanischen Persönlichkeit, unvereinbar mit dem Elend und der Absurdität der bestehenden Weltordnung. Dies ist ein unsterblicher Impuls, inspiriert vom Glauben an den zukünftigen Sieg des befreiten menschlichen Geistes.

Das optimistische Verständnis bei Merani ist nicht von der Hoffnung auf die Verwirklichung eines Ideals bestimmt. Seine treibende Kraft ist das Bewusstsein, dass der Mensch zu einem selbstlosen, heroischen Kampf berufen ist, um dieses Ziel zu erreichen.

Der Reiter Merani ist zur Niederlage verurteilt, sein Ideal ist unerreichbar, aber: „Lass mich sterben, der Impuls geht nicht verloren, // Du hast deine Spur zertreten, mein geflügeltes Pferd, // Und es wird leichter für meinen Bruder sein / / Um mir eines Tages nach vorne zu folgen“ ( per. B. Pasternak). Dieser tragische Optimismus von „Merani“ ist eine der auffälligsten Manifestationen des „romantischen Geistes“ – aktiv, lebensbejahend, voller revolutionärer Bestrebungen.

Der Glaube an den Sieg und den Triumph des „kommenden Bruders“, der Glaube an die Erneuerung, das ewige Streben nach vorne, hin zur strahlenden Zukunft der Menschheit – das ist die Erklärung des Humanismus, der Nächstenliebe, deren Wahrsager und Prediger der Autor war „Merani“.

In „Merani“ erhält die Aktivität von Vernunft und Intellekt im Gegensatz zu „Der böse Geist“ eine andere Qualität. Dies ist kein „misstrauischer Geist“ mehr, sondern ein allmächtiger Geist, inspiriert zu einer Heldentat, zu bewusster Selbstaufopferung, bewaffnet mit Hoffnung, gereinigt von passivem Skeptizismus. Alle geistigen Kräfte des Dichters zielen auf die vollständige Mobilisierung des Willens und die Auseinandersetzung mit dem Schicksal der „verdammten Seele“ ab.

Das Genie des Autors von „Merani“ zeigte sich gerade darin, dass er aus den Tiefen seiner Zeit den zukünftigen Sieg und Triumph des Menschen erkennen konnte. Es gelang ihm, Glauben und Vernunft in ihrem selbstlosen Kampf mit dem blinden Bedürfnis, den höchsten Sinn und die höchste Rechtfertigung der menschlichen Existenz zu erkennen, zu vereinen.

In der Weltliteratur gibt es zu jedem großen Werk viele ähnliche, sowohl im Geiste als auch in der Form. „Merani“, wie in der georgischen Literaturkritik immer wieder festgestellt wurde, erinnert durchaus an „Faris“ von A. Mickiewicz, das wiederum eine Widerspiegelung der Motive der östlichen Poesie ist; mit Puschkins „Das Tageslicht ist ausgegangen ...“, entstanden als freie Übersetzung eines Auszugs aus Byrons „Childe Harold“; mit Lermontovs „Sail“.

Ich erinnere mich auch an die berühmte Episode aus Byrons Gedicht „Mazeppa“, in der ein wahnsinniges Wildpferd mit Mazepa auf dem Rücken wie ein Orkan über die grenzenlose Steppe rast, alle Hindernisse überwindet und am Ende vor Müdigkeit tot umfällt. Alle diese Zufälle sind Begegnungen der spirituellen Strömungen des Jahrhunderts.

„Merani“ ist das Spitzenwerk sowohl in der philosophischen und ethischen Entwicklung als auch in der künstlerischen Entwicklung der georgischen Romantik. Dies ist eine der brillanten Manifestationen des poetischen Genies des georgischen Volkes und hat daher die Kraft einer bleibenden künstlerischen Wirkung.

Genau wie die prophetischen Bilder, die Byron und Hugo im 19. Jahrhundert schufen. inspirierte die revolutionären Vertreter des vierten Standes, die auf den Barrikaden standen, so wie Lermontovs „Segel“ zum Symbol des unversöhnlichen Kampfes gegen die Autokratie wurde – im ideologischen Inhalt von „Merani“, in seinem heroischen Impuls, den glorreichen Generationen von Georgische Revolutionäre, die besten Söhne Georgiens, die Köpfe für hohe humanistische Ideale bildeten.

Als unauslöschlicher Glanz des menschlichen Geistes lebt „Merani“ bis heute und bestätigt durch die unmittelbare Kraft seiner Wirkung die Unsterblichkeit seiner titanischen Impulse, die Unsterblichkeit der hohen Ideale der Romantik.

Geschichte der Weltliteratur: in 9 Bänden / Herausgegeben von I.S. Braginsky und andere – M., 1983-1984.

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„BLAU ANDERER ANFÄNGE“
(literarischer Essay)

Der Titel des Aufsatzes ist einem Gedicht des besten romantischen Lyrikers der georgischen Poesie, Nikoloz Baratashvili, entnommen. Ein junger Dichter mit einem sehr tragischen Schicksal ...

Er wurde im Jahr 1817 zu einem Wendepunkt geboren, einer für Georgia sehr schwierigen Zeit. Dann wurde die gesamte historische Lebensweise neu aufgebaut. Das Land wuchs gerade zum Fleisch des Russischen Reiches heran und betrat das Feld moderner kultureller Trends nicht nur in Russland, sondern auch in Europa. Und zu dieser Zeit nahm die Reaktion auf den Zusammenbruch der Ideen der Aufklärung, des Humanismus und des Rationalismus zu. Diese Reaktion erhielt in der Kunstgeschichte den Namen „Romantik“.

Georgien hat seinen eigenen besonderen Weg zu einem neuen Stil und einer neuen Methode des Lebensausdrucks als Interpretation des Persönlichkeitssymbols, dieses höchsten spirituellen Wertes der Existenz, beschritten. „Romantik“ ist eine bedingungslose Rückkehr zu den Werten des Christentums mit der Idealisierung bestimmter Aspekte des Mittelalters, die jedoch durch die Last des Skeptizismus, dieses Erbe der Aufklärung und die ersten Erfahrungen beim Aufbau bürgerlicher Gesellschaften erschwert wird. Daher die manchmal tiefe Verzweiflung, die Enttäuschung über „den wissenschaftlichen und sozialen Fortschritt“ oder, wie Gogol es ausdrückte, „den Mangel an Charme“. Und von hier aus entsteht ein unerträglicher Durst, ein rücksichtsloser Drang zum möglichen und „richtigen“ Ideal. Und die Suche nach ihm, verstärkt durch Gefühle.

In der georgischen Poesie kam dies am deutlichsten in Barataschwili zum Ausdruck. Aber darüber hinaus gelang es dem jungen Dichter, diesem Neuen die Hauptvorteile einzupflanzen, die die bisherige einheimische Tradition auszeichneten – Epik, hohe hymnografische Struktur, die Freude der gläubigen Seele vor dem Göttlichen Prinzip. Diese Tradition reicht bis ins fünfte Jahrhundert zurück, der Zeit der Annahme der Orthodoxie und dem Beginn der Buchlehre. Hier ist ein Beispiel aus den Gedichten eines damals achtzehnjährigen Jungen:

„...Die Umgebung ist still. Der Vorort schläft friedlich.
Vor dem Stern ging in der Ferne der Mond auf.
Wie das Gesicht einer Nonne, wie ein Symbol der Frömmigkeit,
Wie eine heiße Kerze leuchtet der Mond im Wasser.

Die Nacht auf dem Heiligen Berg war so unvergleichlich,
Dass ich ihre Züge immer in mir behalte
Und ich werde es immer wörtlich und ausführlich wiederholen,
Was ich damals mitten in der Dunkelheit dachte und flüsterte.

Wenn in meinem Herzen Nacht ist, fühle ich mich zum Sonnenuntergang hingezogen.
Er ist ein Zeichen, das die Dämmerung der Seele begleitet.
Er sagt: „Weine nicht. Nach der Nacht wird der Tag kommen.
Und die Sonne wird wieder aufgehen. Und das Licht wird die Dunkelheit zerstreuen“ – (im Folgenden werden die Verse in der Übersetzung von Pasternak wiedergegeben).

Nikoloz Baratashvili gehörte einer alten fürstlichen, aber verarmten Familie an. Während seines kurzen Lebens wurde der junge Mann von einer Art tödlichem Pech begleitet. Alles war gegen ihn, gegen sein Talent. Der Vater des Dichters diente zusammen mit Ermolow und Paskewitsch in der Armee. Er war aufbrausend und leidenschaftlich und verlor beim Kartenspielen den gesamten Besitz seiner Familie, ruinierte seine Kinder und seine Frau. Die Mutter des Dichters, Euphemia, unterstützte bis zuletzt ihren Mann, der zum Parasiten und zur Belastung geworden war. Sie war eine Frau voller aktiver Liebe und Güte: geduldig, harmonisch und mit einem ausgeprägten Sinn für Schönheit. Es gelang ihr, all diese Eigenschaften bei ihrem Sohn zu fördern. Ihr ganzes Leben lang musste sie ihren schweren „Alltagskarren“ alleine ziehen. Das übliche traurige Bild – als ob sich die Zeit überhaupt nicht ändern würde...

Diese Erfahrungen, das Mitgefühl dieser Mutter, haben sich in Nikoloz‘ Charakter niedergeschlagen und sind dann mit Menschlichkeit in seine Gedichte eingegangen. Die Familie lebte ein sehr schwieriges Leben. Die Armut und Promiskuität des Vaters versperrten dem jungen Mann den Weg zu gesellschaftlicher Stellung und beruflichem Aufstieg. Aber selbst in den Oberstufen des Tifliser Gymnasiums zeichnete er sich unter seinen Freunden durch seine Begabung und seine über sein Alter hinausgehende Weisheit aus. Aber keiner der „bedeutenden Menschen“ kümmerte sich um sein Talent. Jeder war schon talentiert.

Mit 22 Jahren beendete Barataschwili sein erstes Gedicht „Das Schicksal Georgiens“. Das ist sehr bedeutsam – es ist ein Versuch, die Vor- und Nachteile der Annexion Georgiens an das Imperium objektiv zu verstehen. Der Dichter erkennt die Notwendigkeit dieses Schrittes unter diesen Bedingungen, umgeben von den schlimmsten Feinden, und sieht zukünftige katastrophale Folgen voraus: den Zerfall der Stammeskultur durch den fortschreitenden „Säkularismus, Europäismus“. Der Konflikt ist unlösbar und kann in naher Zukunft nicht gelöst werden. Und dann hat der Dichter ein zentrales, verbindendes und ganzheitliches Bild von Sophia, der Frau des Beraters des Königs. In der georgischen Frau sieht er jene schützende Kraft, die in der Lage ist, ursprüngliche Volksprinzipien über Generationen hinweg zu tragen. Und er scheint zu rufen und eine solche Frau zu rufen. Dies ist eine Stimme an sein Volk, an alles Gute in ihm:

„Er erwiderte die Umarmung seiner Frau fest,
Freut sich über ihre Worte und ist stolz.
Frauen der Vergangenheit, Ehre sei euch!
Warum, heilige Heldinnen,
Keine der Frauen ist mehr wie wir
Ich kann Sie jetzt nicht daran erinnern!
Die spirituelle Begeisterung der Frauen gefriert.
Ohne sie ist es im Pelzmantel der Hauptstadt wärmer.
Der Nordwind gefror
In ihren Adern fließen Spuren von Vaterlandsliebe.
Was kümmern sie sich um Brüder und Schwestern?
Sie wollen einfach nur das Leben genießen.
Georgia? Georgier? Was für ein Unsinn!
Spielt es eine Rolle, wie sie heißen?“...

Ist es nicht wahr – universell, aktuell?

Nach dem Verlassen des Gymnasiums musste Nikoloz in den Dienst eintreten und seine Familie ernähren. Er wollte der militärischen Linie folgen, doch seine Mutter widersetzte sich entschieden. Und er selbst hinkte ein wenig – er verletzte sich im Kindesalter am Bein. Sie wandten sich hilfesuchend an den Bruder ihrer Mutter, den Generalherrscher von Avaria und den berühmten Dichter Grigol Orbeliani. Aber sie erhielten keine Hilfe von ihm. Dem jungen Mann gelang es nur, eine Anstellung als Angestellter in einer juristischen Einrichtung mit dem klangvollen Namen „Expedition des Urteils und der Vergeltung“ zu bekommen. Und er findet sich im bekannten Sumpf der dummen Bürokratie wieder. Nur die Natur rettete ihn vor dieser stagnierenden Umgebung, vor der ständigen Unterdrückung des geringen Geldes – seine gesamte Freizeit verbrachte er am Fluss, in den Bergen – mit Kontemplation und Poesie.

„Unsere sterbliche Welt ist ein dünnes Sieb,
Was sie bis zum Rand füllen wollen.
Egal was wir erreichen, niemand
Ich war mit dem Sterben nicht zufrieden.

Eroberer fremder Länder
Sie werden nicht von blutigen Kämpfen entwöhnt.
Sie und das halbe Universum erpressten,
Sie träumen davon, wie sie den Rest einfangen können.

Was bedeutet ihnen das Land, wenn, Helden,
Werden sie morgen zur Erde?
Aber auch friedliebende Könige
Voller Gedanken und schlafe nachts nicht.

Sie versuchen, ihre Angelegenheiten zu regeln
Die Tradition wurde mit Dankbarkeit bewahrt,
Obwohl, wenn unsere Welt bis auf die Grundmauern niederbrennt,
Wer wird sich noch an seine Taten erinnern?

Aber wir sind die Söhne des Bodens und wir sind gekommen
Arbeite ehrlich daran bis zum Tod,
Und erbärmlich ist der, der im Gedächtnis der Erde ist
Schon zu Lebzeiten wird er zum Aas werden.“

Das wichtigste Ereignis im Leben von Nikoloz Baratashvili war seine Liebe. Es stellte sich heraus, dass er in diesem Gefühl ungewöhnlich begabt war. Und er verliebte sich natürlich in die erste Schönheit Georgiens, Jekaterina Tschawtschawadse, die Schwester von Gribojedows Frau Nina. Der junge Mann besuchte oft den musikalischen und literarischen Salon des Hauses des Dichters, Generals und „Patriarchen“ der gesamten gebildeten Gesellschaft Georgiens und Tiflis, Alexander Tschawtschawadse. Und er verliebte sich tief in seine Tochter, als sie eine Romanze zu einem der frühen Gedichte von Nikoloz sang.

Ich kann gestehen:
Wenn mit solcher Kraft
Du hast einmal „Rose“ und „Nachtigall“ gesungen
Du bist Gnade in mir
Erweckte den Dichter
Und das bin ich dir für immer schuldig.“

Ja, diese Liebe entwickelte das Talent des jungen Mannes auf außergewöhnliche Weise! Vor ihm hatte niemand so über Liebe geschrieben. In diesen Gedichten gibt es keinen Schatten orientalischer Glückseligkeit, ästhetisierter Erotik oder körperlicher Kleinlichkeit. Diese Verse sind der ultimative Impuls des Geistes. Darüber hinaus stieß der Dichter auf Gleichgültigkeit gegenüber der Schönheit. Sie waren jung; und er ist genauso gutaussehend – ein schlanker, kräftiger junger Mann mit zusammenlaufenden glatten Augenbrauen, langen schwarzen Augen und kastanienbraunen Locken.

„Ist es seltsam, dass ich Gedichte schreibe?
Schließlich sind ihre Gefühle nicht von der üblichen Art.
Ich möchte bei Sonnenaufgang die Sonne sein
Die Gipfel der Berge mit Strahlen krönen;

Damit Vögel meine Ankunft begleiten
Wahnsinniger Jubel in der Ferne;
Mögest du Tau sein, meine Königin,
Und fiel auf die Rosen im Blumengarten;

Wie ein Bräutigam einer Braut die Hand reichen,
Zur frischen Kühle gesellt sich leichte Wärme;
Damit unsere Existenz zusammen bleibt
Alles drumherum war grün und blühte.

Anders verstehe ich Liebe nicht,
Und wenn Sie feststellen, dass ich nicht einfach bin,
Lass das Leben schlagen und gehen -
Ohne Sonne, ohne Blumen, ohne Vögel und Sterne.

Aber Sie selbst sind damit nicht einverstanden,
Und es ist nicht mehr so ​​einfach
Ihr wächst von Meeting zu Meeting
Unmenschliche Schönheit.

Natürlich konnte dieses gegenseitige Glück nicht lange anhalten. Zu dieser Zeit konnte sich eine reiche Schönheit nicht mit einem armen kleinen Beamten vereinen, nicht einmal mit einem Genie aus einer Adelsfamilie. Darüber hinaus kannten und schätzten damals nur wenige Menschen seine Gedichte. Das dünne Notizbuch, auf dem er schrieb, war nur einem kleinen Freundeskreis und Catherine bekannt. Es gab jedoch keine Möglichkeit zur Veröffentlichung. In Tiflis erschien nur eine dicke Zeitung. Und außer Baratashvili gab es jemanden, der Seiten für Gedichte zugeteilt hatte. Zumindest der gleiche Chavchavadze und Orbeliani. Und die Anerkennung junger Talente in der Literatur ist immer mit gewissen Schwierigkeiten verbunden, die aus dem Stolz der Autoren und dem Wettbewerbsdenken resultieren.
Und dann verging noch etwas Zeit und die Freude der jungen Leute hatte ihre Grenzen.

„Ich erinnere mich, dass du gestanden hast
In Tränen, meine Liebe,
Aber sie öffnete ihre Lippen nicht,
Der Grund für die Tränen schmilzt.

Nicht um Erdschäden
Dachten Sie in diesem Moment.
Jenseitige Schönheit
Dein Gesicht war erleuchtet.

Mit meinem ganzen Leben jetzt
Das Thema dieser Tränen ist offen.
Dass ich Waise werde
Dein Aussehen vorhergesagt.

Nun, ähnlich wie diese
Ich spüre die Bitterkeit aller Tränen
Erinnert mich an die Zeit
Als ich glücklich aufwuchs.

Katharina war mit dem wohlhabenden älteren Dadiani, dem souveränen Prinzen von Mingrelia, verheiratet. Sie musste in eine abgelegene Ecke, in die Hauptstadt Zugdidi, die in Georgien auch heute noch oft als „Dorf“ bezeichnet wird. So erlitt Nikoloz Baratashvili eine weitere „Niederlage“ in seinem Leben. Heute nennt man solche Menschen „Verlierer“. Allerdings unterschieden sich diese Zeiten und Bräuche im Charakter kaum von den heutigen ...
Aber hier ist das Überraschende! Nachdem er einen solchen Geliebten verloren hatte, wurde der Dichter nicht verbittert und verlor seine Gabe nicht. Nur die Stimme klang noch trauriger, noch tiefer. Was bleibt einem Menschen übrig, wenn sein Ideal immer wieder durch den Ansturm roher Prosa zunichte gemacht wird? Aber – kein Wort des Vorwurfs oder der Anschuldigung gegen sie.

„Ich habe einen Tempel im Sand gefunden. Inmitten der Dunkelheit
Die ewige Lampe flackerte,
Davids Psalmen sangen,
Und die Engel schlugen die Becken.

Dort schüttelte ich den Staub von meinen Füßen
Und ich habe meine gebrochene Seele ausgeruht.
Lampen sanftes Licht
Warf ein flackerndes Licht auf die Platten.

Ich selbst war der Priester und das Opfer.
In diesem ruhigen Tempel in der Wüste
Ich habe in meinem Herzen Weihrauch geraucht
Liebe ist das einzig Heilige.

Und was – in ein paar Minuten
Das Gebäude und die Treppen sind verschwunden,
Es ist wie mein heiliger Zufluchtsort
War es ein Traum oder eine Augentäuschung?

Wo ist das Fundament, wo ist der Thron,
Wo liegen die Dachschutthaufen?
Er ging völlig in den Untergrund,
Gelangweilt von alltäglicher Vulgarität.

Wird dieses Mal nicht gebaut
Meine Liebe kommt von einem anderen Ort,
Wo würde ich die Asche von meinen Füßen schütteln?
Und er betete noch einmal in aller Stille.“

Im Jahr 1844 wurde Barataschwili als Assistent des Bezirksvorstehers nach Nachitschewan versetzt. Nun ist er von seinen letzten Freunden und seiner Familie abgeschnitten. Er ist extrem einsam. Aber die Einsamkeit treibt seine Gedanken immer höher. In einem seiner Gedichte denkt er über das Wesen wahrer Schönheit nach und nimmt in gewisser Weise Dostojewskis geheimnisvolle Prophezeiung vorweg: „Schönheit wird die Welt retten.“

„Männliche Ernüchterung ist kein Verrat.
Schönheiten, egal wie gut du bist,
Der Charme des Aussehens ist augenblicklich,
Die Schönheit des Gesichts ist nicht die Schönheit der Seele.

Ein Stempel der Schönheit, wie jeder Druck,
Eines Tages wird es gelöscht und verschwinden,
Nachteil des Mannes:
Nicht die Essenz lieben, sondern ihre Patina.

Die Natur der Schönheit hat eine andere Wurzel
Und alles ist durch und durch göttlich,
Und dieser Schönheit, wie der Macht des Himmels,
Ewige Liebe wird uns eingeflößt.

Diese Schönheit scheint in der spirituellen Struktur durch
Und sie kann niemals alt werden.
Gesegnet für immer sind zwei Liebende,
Die durch die Kräfte ihrer Güte am Leben sind.

Nur zwischen ihnen wird alles durch das Gefühl erwärmt,
Und wenn es ein irdisches Paradies auf der Welt gibt –
Er ist in gegenseitiger Hingabe dafür,
Diese unsterbliche Schönheit ist doppelt.“

Der junge Dichter, der aus irgendeinem Grund Schritt für Schritt in seinen erhabenen Einsichten wächst, nähert sich unweigerlich dem Rand seines irdischen Lebens. Als ob sein Leben an jedem wahren Wort gemessen würde!
Eine neue Jobversetzung brachte ihn in die Nähe von Ganja, in wilde Wüstenorte, in die fremde Welt des Islam. Er ist wie ein georgischer Ovid ...
Am 21. Oktober 1845 starb Nikoloz Baratashvili im Alter von 27 Jahren völlig allein in einer elenden Hütte an bösartiger Malaria. Er wurde dort begraben. Keiner der Verwandten und Freunde konnte zur Beerdigung kommen. Später wurde ihnen ein Notizbuch mit seinen Gedichten zugesandt. Doch es gab keine Möglichkeit einer Veröffentlichung und der Dichter geriet in Vergessenheit. Sein poetischer und visionärer Satz über sich selbst in unserem berühmtesten Gedicht wurde wahr.

„Die Farbe des Himmels, blau,
Ich habe mich schon in jungen Jahren darin verliebt.
Als Kind bedeutete es mir
Das Blau der anderen begann.

Und jetzt habe ich es erreicht
Ich bin der Höhepunkt meiner Tage,
Als Opfer für andere Blumen
Das blaue werde ich nicht hergeben.

Er ist schön ohne Schnörkel.
Dies ist die Farbe Ihrer Lieblingsaugen.
Das ist dein bodenloser Blick,
Mit Blau gefüllt.

Das ist die Farbe meiner Träume.
Das ist die Farbe der Höhe.
In dieser blauen Lösung
Die Fläche der Erde ist überflutet.

Es ist ein einfacher Übergang
Aus Sorgen ins Unbekannte
Und von weinenden Verwandten
Bei meiner Beerdigung.

Es ist ein dünnes Blau
Frost über meinem Herd.
Das ist blauer Winterrauch
Dunkelheit über meinem Namen.

Georgien erfuhr fast ein halbes Jahrhundert später von seinem großen Dichter. Freunde bewahrten ein dünnes Notizbuch mit ein paar Gedichten auf und brachten es der neuen Generation der Intelligenz. Und schon erkannte ein anderer Tschawtschawadse – Ilja –, was für ein Geschenk in seine Hände fiel! Ein Geschenk, das durch Zeit und Tod getragen wird! Das Grab des Dichters wurde gefunden und seine Asche wurde 1893 feierlich umgebettet.
Tiflis ging seinem Dichter auf dem Bahnhofsplatz entgegen. Es stellte sich heraus, dass es überfüllt war. Als der Sarg mit der Asche aus der Kutsche genommen wurde, enthüllten die Männer ihre Köpfe. Viele knieten nieder und akzeptierten die Schuld des Vergessens früherer Generationen. Sie trugen ihn auf dem Arm zum Friedhof, wo Ilja Tschawtschawadse eine Rede über die wahre Bedeutung des Dichters hielt. So wurde der Name Nikoloz Baratashvili wiederbelebt. Und noch später, im Jahr 1938, wurde die Asche des Dichters erneut beigesetzt, dieses Mal auf seinem geliebten Berg Mtatsminda oberhalb seiner Heimatstadt Tiflis, wo er so viele Gedichte verfasste!

Ekaterina Dadiani-Chavchavadze lebte mehr als hundert Jahre. Sie hatte die Gelegenheit, nicht nur die posthume Rückkehr ihres einst geliebten jungen Mannes mitzuerleben, sondern auch den revolutionären Zusammenbruch des gesamten historischen Gefüges, den Zusammenbruch des Lebens, der alles Vorhergehende ins Unbewusste zu reißen schien. Von ihrer Vergangenheit blieben nur Barataschwilis Gedichte und ein paar Diamanten der königlichen Person übrig. Dennoch kehrte die Vergangenheit lange nach ihrem Tod zurück. Nichts und niemand kann das kulturelle Gedächtnis der Menschen auf dieser Erde besiegen. Und Catherine bleibt immer noch die Erste Schönheit Georgiens, gesungen von dem Mann, der sie mehr liebte als das Leben selbst:

„Wenn wir nah sind, in der Weite
Das Universum ist der Himmel, egal was passiert.
Ich liebe, ich liebe wie Gnade,
Dein strahlender, sonnenuntergangsloser Blick.
Unglaublich! Unglaublich!
Unglaublich! Ich kann es nicht beschreiben!“...