Ich werde das Thema der antiken griechischen Mythen fortsetzen. Jetzt direkt verbunden mit der Insel Kreta und mit der minoischen Zivilisation (2700-1400 v. Chr.), die nach dem mythischen König Minos benannt ist. Minos ist der Sohn von Zeus und Europa, der Vater von Ariadne und der Besitzer des von Dädalus erbauten Labyrinthpalastes von Knossos.
Es gibt eine Hypothese, dass die minoische Zivilisation, die auf Kreta lebte, das legendäre Atlantis ist, das infolge eines mächtigen Vulkanausbruchs auf der Nachbarinsel Santorini starb (eine atemberaubende Insel, ungewöhnlich, die Häuser sind wie Spielzeug, aus der Ferne ähneln sie eine Schneekappe auf den Bergen, Fehler! wer wird in diesen Gegenden sein - ich rate Ihnen, sie zu besuchen!).

Abgelenkt)). Kommen wir zurück zu den Legenden.

Zeus und Europa.

Europa ist die Tochter des phönizischen Königs, der Name kommt vom phönizischen - Sonnenuntergang (Westen) oder vom Altgriechischen - weit aufgerissene Augen.
Zeus verliebt sich in Europa und erscheint vor ihr in Form eines schönen Stiers, das Mädchen bewundert seine Schönheit, spielt mit ihm, und sobald sie sich entscheidet, auf seinem Rücken zu sitzen, stürzt er ins Meer und bringt sie nach Kreta . Auf Kreta nahm Zeus die Gestalt eines schönen jungen Mannes an und eroberte Europa. Aus ihrer Vereinigung wurde Minos (und zwei weitere Söhne) geboren.
Anschließend heiratete Europa Asterion, den König von Kreta, der kinderlos war und die Söhne Europas von Zeus aufzog und ihnen den Thron übergab.

König Minos. Pasiphae. Minotaur.

Nach dem Tod von Asterion begann Minos, das Königtum zu beanspruchen und bat Poseidon, ihm ein Opfertier zu schicken, Poseidon schickte ihm einen schneeweißen Stier. Der Stier, der aus dem Meer aufstieg, traf Minos mit seiner Pracht und er beschloss, ihn zu verlassen, schickte ihn zu seinen Herden und opferte einen anderen. Poseidon war wütend und bestrafte Minos, indem er seine Frau Pasiphae mit einer unnatürlichen Leidenschaft für den schönen Stier inspirierte.

Pasiphae, verliebt in einen Stier, erzählte einem erfahrenen Handwerker Ded von ihrer Leidenschaft Alu und er erfanden für sie eine hohle Holzkuh, bedeckten sie mit einem Fell und rollten auf die Wiese, wo der Stier weidete. Pasiphae stieg in die Kuh und befriedigte ihre Leidenschaft mit dem Stier von Poseidon. Aus dieser Verbindung wurde der Minotaurus geboren - Monster mit dem Körper eines Menschen und dem Kopf eines Stiers.
Um die Schande von Pasiphae zu verbergen, wandte sich Minos an Daedalus und er baute ihm ein unterirdisches Labyrinth, in dem sie den Minotaurus versteckten.
Als der Sohn von Minos und Pasiphae Androgey in Athen getötet wurde, zwang Minos die Athener, Tribut zu zahlen - 7 Jungen und 7 Mädchen jedes Jahr (nach einer anderen Version - einmal alle 9 Jahre), die vom Minotaurus gefressen wurden.

Theseus. Labyrinth. Faden der Ariadne.

Theseus ist der Sohn von Ägeus, dem König von Athen, oder des Gottes Poseidon, der Mutter von Ephra.
Ägeus war lange kinderlos, erhielt aber eine Orakelvorhersage, dass die Macht in Athen seinen Nachkommen gehören würde. König Pittheus nutzte dies aus, indem er den Gast betrunken machte und ihn mit seiner Tochter Ephra ins Bett brachte. In derselben Nacht näherte sich Poseidon auch Ephra. Dass. der von Ephra geborene Sohn hatte zwei Väter, den irdischen - Aegeus und den göttlichen - Poseidon.
Aegeus, der Ephra verließ, bat darum, seinen Sohn zu erziehen, ohne seinen Vater zu nennen, und hinterließ seinem Sohn sein Schwert und seine Sandalen unter einem Stein, damit er, nachdem er gereift war, heimlich zu seinem Vater nach Athen kommen würde (das Geheimnis ist darauf zurückzuführen die Tatsache, dass Ägeus Angst vor den Machenschaften seiner Neffen hatte, die aufgrund seiner Kinderlosigkeit den Thron bestiegen). Als der Junge aufwuchs, enthüllte ihm seine Mutter das Geheimnis seiner Herkunft und Theseus ging zu seinem Vater. Unterwegs kämpfte er gegen Räuber und Monster, besiegte sie und kam als Held in Athen an. Theseus wird im Heldentum mit Herkules verglichen.

Ägeus erkannte seinen Sohn nicht, weil stand im Bann der Zauberin Medea, die ihm Angst vor dem Fremden einflößte. Medea wollte, dass ihr Sohn Med den Thron besteigt, und überredete Ägeus, Theseus mit Gift zu vergiften. Beim Essen zog der junge Mann sein Schwert, um das Fleisch zu schneiden, und dann erkannte der Vater seinen Sohn und warf die Giftschale weg.

Um Athen vor einem schweren und schändlichen Tribut zu bewahren, beschloss Theseus, nach Kreta zu gehen und gegen den Minotaurus zu kämpfen, dem 7 Jungen und 7 Mädchen zum Essen gegeben wurden. Er segelte auf einem Schiff unter den Verdammten. Sie segelten unter einem schwarzen Segel, aber Theseus hatte auch ein weißes bei sich, im Falle eines Sieges über den Minotaurus musste er unter weißen Segeln zurückkehren.
Theseus und seine Gefährten wurden in das Labyrinth des Minotaurus gebracht, wo Theseus gegen das Monster kämpfte und es tötete. Er verließ das Labyrinth dank Ariadne (Tochter von Minos und Pasiphae, Schwester der Mutter des Minotaurus). Ariadne war in Theseus verliebt und schenkte ihm am Tag zuvor ein Garnknäuel (Dedalus brachte ihr bei, wie man Garn benutzt).

Nachts flohen Theseus und Ariadne zusammen mit der athenischen Jugend aus dem Labyrinthpalast von Knossos und kamen auf einer der Inseln an, wo Theseus Ariadne im Schlaf verließ (er war gezwungen, sie zu verlassen, da er aufgrund der Entscheidung des Götter, Ariadne sollte Dionysos gehören).
Nachdem er nach Athen zurückgekehrt war, vergaß Theseus, die Segel zu wechseln, was den Tod seines Vaters Aegeus verursachte - als er das schwarze Segel sah, dachte Aegeus, dass sein Sohn im Labyrinth gestorben war, und stürzte sich verzweifelt ins Meer. Der Legende nach heißt das Meer deshalb Ägäis.

Eine andere Figur dieser Zeit ist interessant - Daedalus, der ein Labyrinth baute.

Dädalus und Ikarus.

Daedalus war ein hervorragender Handwerker und Künstler, Ingenieur - Erfinder. Von Athene erlernte Meisterschaft.
Aus Stolz beging Dädalus ein Verbrechen. Er hielt sich für den besten Meister, und als sein Neffe und Schüler das Talent eines Erfinders zeigte, beschloss er, seinen Gegner zu vernichten, indem er ihn den Berg hinunter warf. Dafür wurde Dädalus aus Athen vertrieben und zur Flucht nach Kreta gezwungen.
König Minos gewährte ihm auf Kreta Unterschlupf und nutzte im Gegenzug seine Dienste. Daedalus fertigte Statuen von Minos und seinen Töchtern an, fertigte eine hölzerne Kuh für Pasiphae an und schuf das berühmte Labyrinth.

Als Theseus floh, sperrte Minos Daedalus und Ikarus (Sohn von Daedalus von einem Sklaven Minos) in ein Labyrinth. Daedalus begann, vom Leben auf Kreta belastet zu werden, das sich in Gefangenschaft verwandelte, und er beschloss, mit seinem Sohn zu fliehen. Um zu entkommen, fertigte Daedalus Flügel aus Federn, die mit Wachs zusammengehalten wurden. Während des Fluges starb Ikarus und vergaß die Anweisungen seines Vaters, er näherte sich der Sonne zu nahe und die Sonnenstrahlen schmolzen das Wachs, das die Federn zusammenhielt. Ikarus stürzte ins Meer und ertrank nahe der Insel Samos. Die Gewässer in der Nähe der Insel wurden als Meer von Ikarus bekannt. Sein an Land gespülter Leichnam wurde von Herkules auf einer kleinen, nach ihm benannten Insel (Fr. Ikaria) begraben.
Dädalus erreichte Sizilien. Minos konnte sich mit dem Verlust von Daedalus nicht abfinden und schickte Boten mit der Nachricht: „Wer es schafft, einen Faden durch die Muschel zu fädeln, so dass er an einem Ende eintritt und, nachdem er alle Windungen passiert hat, durch das andere hinausgeht, erhält eine großzügige Belohnung." Minos verstand, dass nur Daedalus dies tun konnte.
König Kokal, der Daedalus versteckte, beschloss, eine Belohnung zu erhalten, und Daedalus, der ihm für seine Gastfreundschaft dankbar war, brachte ihm bei, wie man die Aufgabe erfüllt: Es war notwendig, einen Faden an eine Ameise zu binden und ihn in die Schale zu führen, die Ameise, Umgeht die Wände der Muschel, würde einen Ausweg finden und den Faden hinter sich ziehen. Anstelle einer Belohnung erhielt der König eine Aufforderung - den flüchtigen Daedalus sofort auszuliefern. Dann lud Kokal Minos zu sich ein und lud den Gast ins Bad ein, wo seine Töchter Minos mit kochendem Wasser übergossen. So starb der König von Kreta.

Unsterbliches Werk Michail Aleksandrowitsch Scholochow „Das Schicksal des Menschen“ ist eine wahre Ode an das einfache Volk, dessen Leben durch den Krieg völlig zerstört wurde.

Dies ist nicht nur eine interessante Geschichte, sondern das Schicksal einer Person, Andrej Sokolow die unmenschliche Qual, Not, Qual erfahren haben.

Andrei Sokolov hatte einen echten inneren Kern, hohe Ideale von Spiritualität, Standhaftigkeit und Patriotismus. In einer der Episoden der Geschichte erzählt uns der Autor, wie Andrei, erschöpft von Hunger und Arbeit in einem Konzentrationslager, seine Menschenwürde bewahren konnte: Lange Zeit lehnte er Essen ab, das ihm die Nazis vor ihnen anboten drohte, ihn zu töten.

Die Festigkeit seines Charakters erregte Respekt sogar unter den deutschen Mördern, die schließlich Mitleid mit ihm hatten. Das Brot und den Speck, die sie dem Protagonisten als Belohnung für seinen Stolz gaben, teilte Andrey Sokolov unter all seinen hungernden Zellengenossen auf.

Dies überzeugt einmal mehr die Moral des Protagonisten. Andrei Sokolov ist ein echter Sohn seines Staates, er verkörpert das ganze Volk, all seine Kraft, seinen Mut und seine Standhaftigkeit.

6.2. Im Zentrum des Romans L.N. Tolstoi „Krieg und Frieden“ Es gibt ein Bild des Vaterländischen Krieges von 1812, der das gesamte russische Volk aufrüttelte, der ganzen Welt seine Macht und Stärke zeigte, gewöhnliche russische Helden und den großen Kommandanten Kutuzov vorstellte. Gleichzeitig offenbarten große historische Umwälzungen das wahre Wesen jedes einzelnen Menschen, zeigten seine Einstellung zum Vaterland. LN Tolstoi schildert den Krieg als realistischer Schriftsteller: in harter Arbeit, Blut, Leiden, Tod. Der Schriftsteller versuchte in seiner Arbeit auch, die nationale Bedeutung des Krieges aufzuzeigen, der die gesamte Gesellschaft, das gesamte russische Volk in einem gemeinsamen Impuls vereinte, um zu zeigen, dass das Schicksal des Feldzugs nicht im Hauptquartier und im Hauptquartier, sondern in den Herzen entschieden wurde der einfachen Leute: Platon Karataev und Tikhon Shcherbaty, Petya Rostov und Denisov … Können Sie sie alle nennen? Mit anderen Worten, der Autor-Kampfmaler zeichnet ein großformatiges Bild des russischen Volkes, das die „Keule“ des Befreiungskrieges gegen die Invasoren aufstellte. Es ist interessant zu wissen, wie Leo Tolstoi zum Krieg steht. „Krieg ist der Spaß fauler und frivoler Menschen“, so der Schriftsteller, und der Roman „Krieg und Frieden“ selbst sei ein Antikriegswerk, das einmal mehr die Sinnlosigkeit der Grausamkeit des Krieges betont, die Tod und Mensch bringt leiden. L. N. Tolstoi offenbart seinen Standpunkt im Roman auf verschiedene Weise, zum Beispiel durch die Gedanken seiner Lieblingsfiguren. Derselbe Prinz Andrej, der unter dem Himmel von Austerlitz liegt und enttäuscht ist von seinen einstigen Träumen von Ruhm, Macht, von "seinem Toulon" (sogar Napoleon, sein Idol, erscheint Prinz Bolkonsky jetzt klein und unbedeutend). Eine wichtige Rolle für das Verständnis der Position des Autors zum Krieg spielen Vergleiche von lichter Waldnatur und Wahnsinn, Menschen, die sich gegenseitig töten. Unwillkürlich taucht vor unseren Augen ein Panorama des Borodino-Feldes auf: "Die schrägen Strahlen der hellen Sonne ... warfen ihre dunklen, langen Schatten darauf in die klare Morgenluft mit einem durchdringenden rosa und goldenen Farbton. Weiter die Wälder die das Panorama vervollständigten, wie aus einem kostbaren gelbgrünen Stein gemeißelt, waren mit ihrer geschwungenen Gipfelkette am Horizont sichtbar ... Goldene Felder und Gehölze leuchteten näher. Aber jetzt wird dieses wunderbarste Naturbild durch einen schrecklichen Blick auf die Schlacht ersetzt, und alle Felder sind bedeckt mit "schwacher Feuchtigkeit und Rauch", dem Geruch von "seltsamer Salpetersäure und Blut". In der Episode des Kampfes zwischen den französischen und russischen Soldaten wegen der Bannik, in den Bildern von Militärkrankenhäusern, bei der Ausarbeitung von Anordnungen für Schlachten sind wir erneut von der negativen Haltung von L.N. Tolstoi in den Krieg. In seinem Roman gibt der Schriftsteller Bilder von zwei Kriegen: 1805-1807 im Ausland und 1812 in Russland. Der erste, unnötig und für das russische Volk unverständlich, war ein Krieg, der auf der falschen Seite geführt wurde. Daher ist in diesem Krieg jeder weit vom Patriotismus entfernt: Offiziere denken an Auszeichnungen und Ruhm, und Soldaten träumen davon, so schnell wie möglich nach Hause zurückzukehren. Der zweite ist ganz anderer Natur: Es ist eben ein Volkskrieg. Darin erfassten patriotische Gefühle verschiedene Teile der russischen Gesellschaft: den Kaufmann Ferapontov, der sein Geschäft niederbrannte, als die Franzosen Smolensk besetzten, damit der Feind nichts bekam, und die Bauern Karn und Vlas, die sich weigerten, „zum Guten“ zu verkaufen Geld, das ihnen angeboten wurde, Heu" empfand Hass auf den Feind ", und die Rostows, die Karren für die Verwundeten in Moskau gaben und damit ihren Ruin vollendeten. Der volkstümliche Charakter des Krieges von 1812 spiegelte sich besonders stark in dem spontanen Anwachsen von Partisanenabteilungen wider, die sich zu bilden begannen, nachdem der Feind in Smolensk eingedrungen war; Sie waren es, die laut Leo Tolstoi "die große Armee in Teilen zerstörten". Als herausragende Helden spricht der Autor von dem Partisanen Denisov und dem Bauern Tikhon Shcherbat, "dem nützlichsten und mutigsten Mann" in der Abteilung von Vasily Dmitrievich, und dem tapferen, aber rücksichtslosen Dolokhov. Ein besonderer Platz im Verständnis der „latenten Wärme“ des Russen Patriotismus besetzt die Schlacht von Borodino, in der die russische Armee einen moralischen Sieg über einen zahlenmäßig überlegenen Feind errang.

Russische Soldaten verstanden, dass Moskau hinter ihnen stand, sie wussten, dass die Zukunft des Mutterlandes von der bevorstehenden Schlacht abhing. Es ist kein Zufall, dass die französischen Generäle Napoleon mitteilten, dass "die Russen an ihren Plätzen festhalten und höllisches Feuer erzeugen, aus dem die französische Armee schmilzt", "unser Feuer zieht sie in Reihen heraus, und sie stehen." Im Kampf um Moskau, die symbolische Stadt Russlands, waren die russischen Kriege bereit, ihre Stellungen bis zum Ende zu halten – nur um zu gewinnen. Und dies zeigt der Autor am deutlichsten am Beispiel der Rayevsky-Batterie, aus der "Massen von Verwundeten mit vom Leiden entstellten Gesichtern auf einer Trage gingen, krochen und eilten". Die Franzosen hingegen verstanden, dass sie selbst moralisch erschöpft und am Boden zerstört waren, und genau das war es, was ihre vollständige Niederlage in der Zukunft bestimmte. Nachdem die französische Armee Moskau erreicht hatte, musste sie unweigerlich an einer tödlichen Verwundung sterben, die sie bei Borodino erlitten hatte. Während die russischen Soldaten nicht durch Worte, sondern durch Taten zum Gesamtsieg des Krieges beitrugen, waren die Stammgäste der St. Petersburger und Moskauer Salons nur zu falschen patriotischen Appellen und Reden fähig und zeigten daher kein Interesse am Schicksal von Das Mutterland. Sie durften nicht „die Gefahr erkennen“ und die schwierige Lage, in der sich das russische Volk befinde. LN Tolstoi verurteilt solchen "Patriotismus" scharf, zeigt die Leere und Wertlosigkeit dieser Menschen. Zweifellos spielte der Vaterländische Krieg von 1812 eine bedeutende Rolle im Leben von Prinz Andrei und Pierre.

Patrioten ihres Heimatlandes, genau wie anständige Menschen, nahmen sie einen Teil dieser Prüfungen und Schwierigkeiten auf sich, dieser Trauer, die das russische Volk befiel. Und in vielerlei Hinsicht wurde die Schlacht von Borodino natürlich zu einem Wendepunkt im Leben von Prinz Bolkonsky und Graf Bezukhov. Als erfahrener Kämpfer war Andrei in diesem Kampf an seiner Stelle und konnte dennoch viele Vorteile bringen. Aber das Schicksal, hartnäckig in seinem Wunsch, Bolkonsky zu zerstören, erreichte ihn schließlich. Ein sinnloser Tod durch eine verirrte Granate beendete ein so vielversprechendes Leben. Die Schlacht von Borodino war auch ein großer Test für Pierre. Um das Schicksal des Volkes Russlands zu teilen, nahm Graf Bezukhov, der kein Militär war, an dieser Schlacht teil. Vor den Augen von Pierre litten und starben Menschen, aber nicht nur der Tod selbst traf ihn, sondern auch die Tatsache, dass die Soldaten keine Grausamkeit mehr in der Vernichtung von Menschen durch Menschen sahen. Am Tag der Schlacht war Graf Bezukhov viel von dem letzten Gespräch mit Prinz Andrei gegeben, der erkannte, dass der wahre Ausgang der Schlacht nicht von Stabsoffizieren abhing, sondern von dem Gefühl, das jetzt im Herzen eines jeden Russen lebte Soldat. Laut Leo Tolstoi trugen nicht nur der strahlende Heldenmut und Patriotismus des russischen Volkes wesentlich zum Sieg bei, sondern zweifellos auch der Oberbefehlshaber der russischen Armee Kutuzov, der bei Soldaten und Militäroffizieren beliebt war . Äußerlich ein gebrechlicher, schwacher Greis, aber innerlich stark und schön: Der Kommandant allein traf mutige, nüchterne und richtige Entscheidungen, dachte nicht an sich selbst, an Ehre und Ruhm, stellte sich nur eine Aufgabe, die sein Anspruch war und Wunsch: Sieg über einen verhassten Feind. In dem Roman „Krieg und Frieden“ zeigt L. N. Tolstoi einerseits die Sinnlosigkeit des Krieges, zeigt, wie viel Leid und Unglück der Krieg über die Menschen bringt, das Leben von Tausenden und Abertausenden von Menschen zerstört, andererseits zeigt die hoher patriotischer Geist des russischen Volkes, das am Befreiungskrieg gegen die französischen Invasoren teilnahm.

Der Lauf des Weltgeschehens ist an einem Punkt angelangt, an dem sich die bestehende Weltordnung praktisch selbst überlebt hat, sie zittert und fiebert. Davon spricht die Krise mit aller Offensichtlichkeit. Es wird immer deutlicher, dass das alte öffentliche Gebäude nicht mehr restauriert werden kann, dass es nur noch einen Weg gibt – vorwärts zu gehen, neue Lebensformen zu schaffen, neue Formen sozialer Beziehungen. Es wird eine Beziehung sein, die frei von jenen Spuren ist, die uns heute bei jedem Schritt einschränken. Sie werden den modernen Bedingungen, dem modernen menschlichen Bewusstsein angemessen sein.
Alles beginnt mit einer Person und endet mit einer Person. Keine Verbesserungen in der Managementstruktur, der Wirtschaft, der Technologie ... werden helfen, wenn wir selbst die gleichen bleiben, mit der Weltanschauung und den Ideen, die uns in die heutige Sackgasse geführt haben. Aber nach welchem ​​Kriterium kann man die alten, überholten sozialen Phänomene von den fortschrittlichen und neu entstehenden Phänomenen unterscheiden, die jetzt so dringend benötigt werden? Höchstwahrscheinlich ist es ein moralischer Kern, ein moralisches Gefühl.
Der Begriff der Moral selbst bedarf in dieser Hinsicht einer genaueren Definition. Es wird oft mit Moral verwechselt, die eine Reihe rein äußerer Regeln ist, während Moral eine zutiefst interne (angeborene) Eigenschaft einer Person ist. Moral wirkt, solange der Mensch von der Gesellschaft mit ihren starren Vorschriften konditioniert wird. Daher macht sich das Vorhandensein oder Fehlen eines moralischen Kerns in Notsituationen bemerkbar. Heute sieht unser ganzes Leben dank der Krise wie eine unaufhörliche Notsituation aus. Die gewöhnlichsten und gewöhnlichsten Lebensprobleme können zu viel schwerwiegenderen Folgen führen als zuvor. War eine frühere Kündigung beispielsweise nur mit einem weniger prestigeträchtigen Job oder einem geringeren Gehalt behaftet, kann sie heute zum Scheitern aller Lebensentwürfe führen und sogar die Familie an den Rand des Überlebens bringen.
Gerade solche scheinbar rein weltlichen Dinge manifestieren in einem Menschen seinen moralischen Kern, der zeigt, was und wofür er bereit ist, aufzugeben. Heutzutage stehen immer mehr Menschen vor der Wahl – entweder die Augen verschließen (Kompromiss) mit ihren eigenen Vorstellungen von Anstand, Ehre, Gerechtigkeit … oder ihre Lebensgrundlage verlieren. So prosaisch es auch aussehen mag, aber solche einfachen Lebenssituationen sind ein Lackmustest, der zeigt, was uns durchs Leben führt.
Ein moralisches Gefühl ist ein Weg in die Zukunft, dieser silberne Faden, der eine Person durch alle bevorstehenden Kollisionen führen wird. Dies ist der Kern, der Sie nicht aus scheinbarer Hoffnungslosigkeit aufbrechen oder durch plötzliches Glück die Richtung verlieren lässt. Die besten menschlichen Eigenschaften kommen von diesem Gefühl.