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Rückblick auf die politischen Ereignisse in Rom im 2.-3. Jahrhundert v

Nachdem sich die Römer in Süditalien niedergelassen hatten, konnten sie sich nicht mehr in die Angelegenheiten des benachbarten Siziliens einmischen, wo seit Jahrhunderten Rivalität zwischen Syrakus und dem nordafrikanischen Karthago herrschte. Die Eroberung von Messana durch die Römer löste einen 23-jährigen Krieg zwischen Rom und Karthago aus, der zu Land und auf See zum Vorteil der einen oder anderen Seite stattfand. Die Seemacht des Feindes zwang die Römer zum Aufbau einer eigenen Flotte. Sie kompensierten den Mangel an Erfahrung in der Seekriegsführung mit einer eigentümlichen Taktik, die sie jedoch von den sizilianischen Griechen entlehnt hatten. Römische Schiffe wurden so ausgerüstet, dass Krieger leicht zu feindlichen Schiffen übersetzen konnten, wodurch eine Seeschlacht in eine Landschlacht verwandelt wurde.

Erst im Jahr 260 v. Chr. erzielten die Römer ihre ersten bedeutenden Erfolge auf See. e., und in Erinnerung daran wurde in Rom eine Rostralsäule errichtet, die mit den Bögen zerbrochener feindlicher Schiffe geschmückt war. Aber trotz dieser und anderer Siege auf See, trotz der Landung einer Amphibienarmee in Afrika, konnte eine entscheidende Wende im Krieg nicht erreicht werden. Erst im Jahr 242 v. als die Römer nach der Einnahme von Agrigentum den Karthagern auch Lilybae wegnahmen, stand der Sieger im Ersten Punischen Krieg endgültig fest, und ein Jahr später endete der Krieg mit einem großen Erfolg der Römer auf See in der Nähe die Ägäischen Inseln.

Karthago erlitt große Verluste, zahlte 3200 Talente Entschädigung, verließ Sizilien und dann Sardinien und Korsika. Sie wurden die ersten römischen Provinzen. Die Bevölkerung dieser Inseln galt als "erobert", dh der Gnade des Siegers ausgeliefert, und das Territorium galt als "Eigentum des römischen Volkes". Die Städte mussten, obwohl sie die lokale Selbstverwaltung behielten, Rom Tribut zollen. An der Spitze der neu organisierten Provinz Sizilien stand der Quästor, der in Lilybae regierte,

Bevor es erneut zum Krieg mit Karthago kam, erweiterte Rom seine Besitztümer in Norditalien erheblich, besiegte die Gallier, die in der Poebene lebten, eroberte ihre Hauptstadt Mediolan (heute Mailand) und gründete neue Kolonien nach lateinischem Recht – Ilacentia – bei die Flussübergänge (Piacenza) und Cremona. Dann in den 20er Jahren des III. Jahrhunderts. BC e. Die Römer befestigten sich auch an der gegenüberliegenden Adriaküste – in Illyrien auf dem Balkan, nachdem sie die Ostküste der Adria von illyrischen Piraten befreit hatten – ein Gewitter für griechische Seefahrer.

In der Zwischenzeit erholte sich Karthago von den im Ersten Punischen Krieg erlittenen Verlusten und trat unter der Führung von Hamilkar Barca wieder in den Kampf um die Vorherrschaft im Mittelmeer ein, der von den Handelsinteressen Karthagos gefordert wurde. Streben die Großgrundbesitzer in Karthago vor allem territoriale Eroberungen in Nordafrika an und widersetzten sich einer Expansion im Mittelmeerraum, so hörte die besonders romfeindliche Partei unter der Führung von Hamilkar und seinen Erben Hasdrubal und Hannibal mehr auf die Forderungen der Kaufleute und bereitete sich energisch vor eine silberreiche Expedition nach Südspanien. Im Jahr 229 v. e. Hasdrubal gründete Neukarthago (heute Cartagena) in Spanien, und zehn Jahre später eroberte Hannibal die Stadt Sagunt, die mit Rom verbündet war, was der Grund für den neuen, II. Punischen Krieg war.

Im Frühjahr 218 v. h., die Pyrenäen und dann die Alpen überquerend, fiel die karthagische Armee von Hannibal in Italien ein, besiegte die Römer in drei Schlachten, fügte ihnen enorme Verluste zu und zog weiter durch Umbrien und Picenum nach Apulien. Der römische Diktator Quintus Fabius Maximus, der später den Spitznamen Kunktator („Langsamer“) erhielt, hielt den Feind einige Zeit erfolgreich zurück und erschöpfte ihn mit kleineren Gefechten, um einen entscheidenden Zusammenstoß mit den Karthagern zu vermeiden. Aber im Jahr 216 v. e. Die Römer vertrauten das Kommando den energischeren und weniger geduldigen Kommandanten-Konsuln an, und bald erlitt die römische Armee bei Cannae in Apulien eine vernichtende Niederlage: Mehr als 70.000 Soldaten fielen zusammen mit einem der Konsuln auf dem Schlachtfeld, dem anderen Konsul mit den Resten der Armee floh nach Rom. Für Rom entstand eine unerhört schwierige Situation, denn viele seiner Verbündeten in Süditalien, die Samniten, Lucaner, Einwohner von Capua, Bruttia, traten auf die Seite des karthagischen Siegers.

Und doch war klar, dass sich ein langes Hinauszögern des Krieges in Süditalien gegen Hannibal wenden würde. Fünf Jahre nach der Schlacht von Cannae nahmen die Kämpfe eine entscheidende Wendung zugunsten der Römer. Nach einer langen Belagerung sie im Jahr 211 v. e. eroberte Syrakus, das mit Karthago verbündet war, und Capua, das sich von Rom losgesagt hatte. Die Position von Hannibal in Italien wurde kritisch, und dann gingen die Römer in die Offensive: Publius Cornelius Scipio eroberte Neukarthago und alle spanischen Besitzungen der Karthager. Ein Versuch von Bruder Hannibal, mit einer anderen Armee nach Süditalien vorzudringen, um ihm zu helfen, schlug fehl, und zwar im Jahr 204 v. e. Scipio landete in Afrika, in der Nähe von Utica, der karthagische Senat war gezwungen, seinen herausragenden Kommandanten dringend aus Italien abzuberufen. Aber es war zu spät: Zwei Jahre später, in der Schlacht von Zama in Afrika, besiegte Scipio, der den Spitznamen "Afrikaner" erhielt, Hannibal und die besiegten Karthager klagten um Frieden, gaben alle ihre Besitztümer außerhalb Karthagos auf und übergaben alles Kriegsschiffe und Kriegselefanten, die eine Entschädigung in 10.000 Talenten zahlen. Von nun an war der Hauptkonkurrent Roms im Mittelmeerraum gebrochen und hatte nicht mehr das Recht, ohne die Erlaubnis der römischen Behörden Krieg zu führen.

Rom beseitigte jedoch nicht nur einen Rivalen, der seine Interessen und seine Sicherheit bedrohte, sondern erweiterte auch seinen Machtbereich. Zu Beginn des II. Jahrhunderts. BC e. In Spanien wurden zwei neue Provinzen organisiert: im Süden Spain Ultherior mit Zentrum in Corduba (dem heutigen Cordoba) und im Nordosten Spain Ziterior mit Zentrum in New Carthage. Das Königreich Syrakus, das noch seine Unabhängigkeit behielt, wurde liquidiert und sein Gebiet in die Provinz Sizilien eingegliedert. Rom verdankte, wie der Historiker Polybius feststellte, seinen entscheidenden Sieg über Karthago in erster Linie seinen enormen menschlichen Ressourcen, aber auch dem Patriotismus der freien Bürger, die seine Armee bildeten und der Söldnerarmee von Hannibal moralisch überlegen waren.

Nachdem die Römer ihre Position im westlichen Mittelmeerraum gesichert hatten, richteten sie ihre Augen nach Osten, um zu verhindern, dass ein hellenistisches Königreich an Stärke gewann, indem es das empfindliche Gleichgewicht in der Region störte. Die Hauptmächte, denen Rom gegenüberstehen musste, waren Makedonien und das Königreich der Seleukiden, die nach der Schwächung des ptolemäischen Ägyptens die gesamte hellenistische Welt unter sich aufteilen wollten. Als Philipp V. von Mazedonien bereits die griechischen Städte am Bosporus, die Inseln Samo und Chios sowie die Kykladen und Karien unterworfen hatte, kamen die Botschafter des alarmierten Pergamon und Rhodos mit der Bitte um Intervention nach Rom. Und obwohl die Römer den Kampf gegen Karthago gerade beendet hatten, beschloss der Senat, im Bündnis mit Pergamon, Rhodos, den achäischen und ätolischen Verbänden gegen Mazedonien in den Krieg zu ziehen. Nachdem er 197 v. Chr. bei Cynoscephalae in Thessalien gewonnen hatte. e. Sieg über die Truppen Philipps V., Konsul Titus Quinctius Flamininus, bei der Eröffnung der nächsten Isthmischen Spiele, proklamierte feierlich die Freiheit der griechischen Städte. Die Römer annektierten kein einziges Stück griechischen Territoriums zu ihrem Besitz, was zur Stärkung ihrer politischen Positionen im freiheitsliebenden Hellas beitrug. Zar Philip war gezwungen, alle eroberten Länder außerhalb Mazedoniens aufzugeben, gab den Römern seine Flotte, reduzierte die Armee und zahlte eine Entschädigung.

Im bald darauf folgenden Krieg mit Antiochus III. von Syrien erweiterten die Römer ihre Besitzungen nicht: Das Ziel der Römer war nur, den mächtigen Rivalen im Osten zu schwächen, und die griechischen Städte unterstützten sie, als Antiochus mit einem großen in Thessalien landete Heer. Nach der Vertreibung der Syrer aus Griechenland dauerte der Krieg in Kleinasien bis 190 v. e. In der Schlacht von Magnesia erlitt der syrische König keine vernichtende Niederlage. Jetzt musste auch er die Militärausgaben Roms bezahlen, Kriegselefanten ausgeben und seine Flotte erheblich reduzieren. Rom teilte die den Seleukiden abgenommenen Gebiete zwischen seinen Verbündeten Pergamon und Rhodos auf.

Aber diese Welt war, wie alle vorherigen, nur eine vorübergehende Ruhepause. Ein weiteres Vierteljahrhundert verging – und der Dritte Mazedonische Krieg brach aus, ausgelöst durch die Befürchtungen der Römer, dass Mazedonien unter dem Sohn des Philipp Perseus wieder zu einer mächtigen Macht werden würde. Während Rom in den griechischen Städten von aristokratischen Schichten unterstützt wurde, begannen sich die breiten Massen des Volkes Mazedonien zuzuwenden. Daher verlief der Krieg zunächst sehr erfolgreich für König Perseus, der zudem unermüdlich eine wirksame antirömische Propaganda betrieb. Aber im Jahr 168 v. e. Bei Pydna besiegte der Konsul Lucius Aemilius Paul die makedonische Armee. Das mazedonische Königreich wurde in vier unabhängige Regionen aufgeteilt, die Hälfte der in ihnen erhobenen Steuern ging nach Rom.

In diesen Jahrzehnten suchten die Römer territoriale Eroberungen nicht im Osten, sondern um die Mitte des 2. Jahrhunderts v. e. Die Senatspolitik hat sich geändert. Als ein gewisser Andris, der sich als Sohn des Königs Perseus ausgab, mit seinen Anhängern aus Thrakien in Mazedonien und Thessalien einfiel, kamen die Römer ihm entgegen, und nachdem sie ihn besiegt hatten, annektierten sie Mazedonien ohne zu zögern und machten es zu einer Provinz. Zwei Jahre später, 146 v. Als Reaktion auf den Versuch einiger griechischer Städte, die Teil der Achäischen Union waren, sich aus der Abhängigkeit von Rom zu befreien, besiegten die Römer die Achäische Union, zerstörten das rebellische Korinth und gründeten die Provinz Achaia in Griechenland. Im selben Jahr, während des III. Punischen Krieges, eroberte und zerstörte Publius Cornelius Scipio Emilian Karthago.Die Kriege dieser Zeit waren von ausgeprägtem Raubtiercharakter; Ihr anderes Ziel war die endgültige Beseitigung der wirtschaftlichen Rivalen Roms im Mittelmeerraum. Nicht umsonst war der Hauptgegner des politisch und militärisch bereits geschwächten, aber immer noch wirtschaftlich starken Karthagos der Zensor Mark Porcius Cato d ), verbunden mit wohlhabenden Kaufleuten, besorgt über den neuen wirtschaftlichen, kommerziellen Aufstieg eines alten Rivalen über das Meer. Also wurde die Stadt dem Erdboden gleichgemacht, Zehntausende von Einwohnern wurden in die Sklaverei verkauft und die Provinz Afrika wurde auf einem bedeutenden Teil des einst von Karthago kontrollierten Territoriums gegründet. 13 Jahre später fanden erneut wichtige Ereignisse gleichzeitig im Osten und im Westen statt. In Pergamon starb König Attalus III. und vermachte sein Königreich Pergamons treuem Verbündeten Rom. Das Königreich Pergamon bildete eine weitere Provinz - Asien. Zur gleichen Zeit endete in Spanien der Kampf mit den lokalen iberischen Stämmen mit dem Sieg der Römer: Die Stadt Numantia, das Zentrum ihres Widerstands gegen die römische Expansion, wurde von den Truppen des Eroberers von Karthago, Scipio Aemilianus, eingenommen.

So entstanden auf den über mehrere Jahrzehnte eroberten Ländern, die noch als „Eigentum des römischen Volkes“ galten, Provinzen, an deren Spitze Prätoren oder Konsuln standen: Sizilien, Sardinien, Nahes und Fernes Spanien, Mazedonien, Achaia, Afrika und Asien. Die Gouverneure, die meistens Personen waren, die zuvor die höchsten Verwaltungsfunktionen in Rom selbst ausgeübt hatten, ehemalige Konsuln oder Prätoren, konzentrierten in ihren Händen die gesamte militärische und gerichtliche Macht in der Provinz. Die Städte in den Provinzen hatten eine ungleiche Stellung, was sich in spürbaren Unterschieden in ihren Zuständigkeiten gegenüber Rom (Zahlung von Natural- oder Barsteuern, Versorgung Roms mit militärischen Hilfskontingenten der Infanterie oder Flotte) äußerte. Dennoch wurden Willkür und Missbrauch durch die römischen Behörden in den Provinzen zur allgemeinen Regel. Die Provinzen mussten nicht nur den Statthalter, sein Gefolge und die dort stationierten Truppen ernähren, sondern wurden auch zu einer persönlichen Bereicherung für skrupellose Verwalter. Es ist nicht verwunderlich, dass bereits im Jahr 149 v. e. musste in Rom Senatstribunale für Fälle „de repetundis“ („über Erpressung“) einrichten. Beleidigte Bewohner der Provinzen konnten sich mit Beschwerden gegen die Gouverneure an diese Sondergerichte wenden.

Eine noch größere Katastrophe für die Bevölkerung der Provinzen war jedoch die Methode der Steuererhebung, die die Römer den hellenistischen Staaten entlehnt hatten. Da die Verwaltung der Provinzen nur aus wenigen Beamten bestand, konnten sie auch nicht zum Eintreiben von Steuern herangezogen werden. Daher wurde die Steuererhebung meist an Privatpersonen ausgelagert – die sogenannten „Zöllner“, die dem Staat sofort eine bestimmte Geldsumme zahlten und diese dann von der lokalen Bevölkerung eintrieben, wobei sie oft grausamste Willkür und Gewalt praktizierten. Zuallererst wurden Vertreter einer neuen Schicht der Finanzaristokratie - Reiter - zu Steuerpächtern der Staatseinnahmen.

Soziale und wirtschaftliche Veränderungen im antiken Rom

Eroberungskriege im 2. Jahrhundert BC e. brachte Rom neue Gebiete, große Massen von Sklaven, einen beispiellosen Zufluss von Reichtum. Der römische Staat nahm den eroberten Völkern einen Teil des Landes weg und verwandelte es in ein ständig wachsendes römisches Zeitalter, ebenso wie die riesigen Besitztümer der ehemaligen Herrscher, ihre Weiden, Wälder, Gold- und Silberminen, Salinen und Steinbrüche. Riesige Entschädigungen, Einnahmen aus dem Verkauf von Gefangenen in die Sklaverei, Tribute von den Besiegten, militärische Beute machten Rom zum größten finanziellen Wert der antiken Welt. Römische Historiker berichten davon bereits einen Triumph anlässlich der Eroberung Tarentums durch die Römer im Jahr 272 v. e. wurde ganz anders gehandhabt als die Triumphe nach Siegen über die Samniten oder die Volsker. Dann wurden in einer feierlichen Prozession nur erbeutete Rinder geführt und dem Feind abgenommene Waffen getragen. Nun, außerdem trugen sie Gold, sie trugen Marmorstatuen. Aber der Triumph des Feldherrn, der Tarentum einnahm, konnte nicht mit dem Triumph von Titus Quinctius Flamininus nach dem Sieg über den makedonischen König verglichen werden: An diesem Tag wurden den Römern unglaubliche Berge von Trophäen aus Gold und Silber gezeigt, die der Historiker und Biograf Plutarch schreibt mit Freude darüber.

Systematische Raubüberfälle auf eroberte Städte und ganze Landstriche wurden zu einer gängigen Praxis der römischen Armee – dies wird deutlich durch das traurige Schicksal von Syrakus während des Zweiten Punischen Krieges und Korinths im Jahr 146 v. e. Das Hauptziel der Feldzüge war nun die Plünderung der eroberten Länder mit der Eroberung von Beute und Sklaven. Zehntausende Menschen wurden in die Sklaverei verkauft und es wurde so viel Beute gemacht, dass die römischen Soldaten, die sich unter ihrem Gewicht beugten, nicht mehr in der Lage waren, mehr als 5 Kilometer pro Tag zu überwinden.

Besonders bereichert wurde der Adel, der die Republik regierte. Die Reiter, der zweite römische Stand, blieben jedoch nicht hinter ihm zurück und konzentrierten Finanzen und Handel in ihren Händen, während die materielle Grundlage der Macht des Adels der große Landbesitz war. In das Land investierten die Adligen riesige Geldsummen, die sie als Truppenkommandanten oder Gouverneure in den Provinzen angehäuft hatten. Außerdem ein Sondergesetz von 218 v. e. verbot Senatoren, sich an Handels- und Finanztransaktionen zu beteiligen. Daher begann der senatorische Adel, zunehmend Grundstücke aufzukaufen, „wir veröffentlichen Ager, große Farmen zu gründen, die auf dem Einsatz von Sklavenarbeit basieren und dann ein hohes Einkommen erzielen. Die herausragende wirtschaftliche und politische Rolle des Adels wurde auch durch das Erscheinungsbild der Aristokraten unterstrichen: eine Tunika mit breitem Purpurstreifen, besondere Schuhe und ein Senatorenring, der sie von Vertretern aller anderen Schichten der römischen Gesellschaft unterschied. Als der Grieche Polybios zum ersten Mal Senatoren in Rom sah, war er von ihrer Größe beeindruckt und verglich sie mit Königen; Die Szene der Beerdigung des Senators hat den zukünftigen Historiker besonders beeindruckt: eine feierliche Prozession von Kunden in Wachsmasken, die die Vorfahren der Verstorbenen darstellen, die Bewegung luxuriöser Streitwagen, die roten Mäntel der Zensoren, lila, goldbestickt Siegertogen, Trauerreden auf dem Forum.

Der Adel versuchte, dem „neuen Volk“ den Zugang zu den höchsten Ämtern des Staates und vor allem zum Konsulat zu verwehren. Ausdruck dieser Bestrebungen war das Gesetz von 180 v. h., wonach der Eintritt in eine Beamtenlaufbahn erst mit 28 Jahren nach zehnjährigem Militärdienst möglich war; erst musste man Quästor werden, dann Curule Aedile, dann eine Prätur, die nur Personen unter 40 Jahren zustehen, und schon mit 43 Jahren konnte sich ein ehrgeiziger Römer um den Posten eines Konsuls bewerben.

Dass der Adel trotz seiner geringen Zahl jahrhundertelang die höchsten Ämter im Staat bekleiden konnte, hat mehrere Gründe: sowohl Reichtum und Verbindungen zum Adel der italienischen Gemeinden als auch Unterstützung durch abhängige Klienten, die den Adel bildeten Gefolge des Edlen, in all jenen, die ihm halfen, die sich für seine Gunst einsetzten. Getrennte Adelsfamilien schlossen Bündnisse miteinander und unterstützten sich gegenseitig bei der Besetzung gewählter Positionen.

In der Ära der weiten Außenexpansion des römischen Staates bildete sich auch eine andere privilegierte Gesellschaftsschicht heraus - die bereits erwähnten Reiter, die durch Ackerbau, Militärbedarf, Wuchergeschäfte reich wurden. Die Bedeutung dieser sozialen Schicht hat insbesondere seit dem Gesetz des Claudius 218 v. Chr. Zugenommen. e. verbot den Senatoren, Handel und Finanzen zu betreiben. So entstand neben dem Amtsadel auch der Geldadel. Da seine Reihen aus den Reihen derjenigen aufgefüllt wurden, die dem Jahrhundert der Kavallerie angehörten, wurden die neuen Reichen - Kaufleute, Wucherer - in Rom "Equiten", Reiter genannt.

Das Symbol ihrer privilegierten Position war eine Tunika mit einem schmalen lila Streifen und an Feiertagen ein weißer Umhang, eine Trabea mit lila Streifen. Im Theater konnten Reiter die Reihen besetzen, die den Reihen der Senatoren folgten. Mit nur begrenzter politischer Macht in Rom selbst waren die Reiter ein wahrer Sturm der Provinzen, wo ganze Städte zu ihren Schuldnern wurden und sogar die Herrscher kleiner Königreiche im Osten vollständig von römischen Wucherern abhängig waren. Das stolze „Ich bin ein römischer Bürger“ öffnete den Reitern die Türen zu allen von Rom eroberten Ecken der Welt. Und obwohl es in der Ewigen Stadt Menschen wie den Dichter Lucilius gab, der in der zweiten Hälfte des 2. BC e. verkündete: „Ich möchte kein Pastor in der Provinz Asia sein – ich möchte lieber Lucilius sein – Interesse an neuen Ländern, neuen Bereicherungsmöglichkeiten, Unternehmungslust waren weit verbreitet. Die wirtschaftliche, finanzielle und letztlich politische Macht der neuen Aristokratie nahm stetig zu. Bis Mitte des 2. Jahrhunderts. BC e. die Reiter mussten mit den Adligen Hand in Hand gehen, die als Statthalter der Provinzen die Willkür der Steuerpächter und Wucherer ignorieren konnten. Doch gegen Ende des Jahrhunderts zeigten die Reiter ihre eigenen politischen Ambitionen und schlossen Bündnisse mit den Volkstribunen gegen die Allmacht des Senats.

Mit dem Aufkommen großer Ländereien des römischen Adels - Latifundia, die auf der Arbeit von Sklaven beruhten, nahm das Sklavensystem in Italien klassische Formen an. Die Sklaverei war nicht mehr patriarchalisch, häuslich, die Arbeit der Sklaven diente nicht nur dazu, die Bedürfnisse eines "Nachnamens", dh der Familie und der Diener des Herrn, zu befriedigen. Die Umwandlung von Großgrundbesitz in Lieferanten von marktfähigem Getreide führte zum Ruin kleiner Bauernhöfe, weil Tausende von Bauern in Italien nicht mit den Latifundisten konkurrieren konnten, die zusammen Hunderttausende von Sklaven besaßen. Auf dem riesigen Sklavenmarkt auf der Insel Delos, dem damaligen Hauptzentrum des antiken Sklavenhandels, wurden täglich zeitweise 10.000 Sklaven verkauft. Sie wurden von Piraten, die auf den Meeren wüteten, sowie von römischen Quästoren dorthin gebracht, die nach einem erfolgreichen Raubzug römischer Legionäre viele Gefangene zur Versteigerung brachten. Bei einem solchen Zustrom an lebenden Gütern – und in Rom galten Sklaven rechtlich als „Ding“, sie wurden auch „sprechende Werkzeuge“ genannt – waren die Preise dafür sehr niedrig. So wurden 8.000 Gefangene, die während einer Expedition auf die Insel Sardinien gefangen genommen wurden, zu einem so niedrigen Preis verkauft, dass damals sogar das Sprichwort in Rom geboren wurde: „Billig wie ein Sardinier.“ Die meisten Sklaven landeten in Italien, wo riesige Mengen des Geldes konzentriert und wo der Bedarf an "billigen Arbeitskräften" besonders groß war. Der Großgrundbesitz breitete sich auch in den Provinzen aus: in Sizilien, Sardinien, in Afrika, von wo bald billiges Brot nach Rom kam, und all die neuen Massen italienischer Bauern flohen ruiniert in die Städte oder zur See, besonders nach Spanien, dessen Romanisierung auf diese Weise sehr schnell erfolgte.

Die Stellung der Sklaven auf den Gütern, wo sie auf den Feldern und Weiden arbeiteten, wurde immer schwieriger. Wir finden eine Darstellung der Ideen der maximalen Ausbeutung der Sklavenarbeit in der Abhandlung über die Landwirtschaft von Mark Porcius Cato the Elder. Der Gutsverwalter, schreibt er, müsse dafür sorgen, dass die Sklaven ständig mit anstrengender Arbeit beschäftigt seien, dann seien sie gesünder und bereiter, sich nach der Arbeit des Tages zur Ruhe zu begeben. „Arbeit hält einen Sklaven vom Stehlen ab“, argumentiert Cato weiter, und deshalb sollten Sklaven an Feiertagen mit Arbeit beschäftigt sein: Straßen reparieren, Gebäude reparieren, Gärten pflegen. Bei schlechtem Wetter sollten Sklaven gezwungen werden, Gülle zu entfernen, Fässer zu waschen und zu teeren und Seile zu drehen. Ein kranker und alter Sklave sollte weniger zu essen bekommen, und noch besser – ihn ganz loswerden. Der Inhalt von Sklaven erfordert keine großen Ausgaben, lehrt der römische Schriftsteller: Sie brauchen fast keine warmen Speisen und erhalten nur die schlechtesten Weinsorten. Es ist klar, dass eine solche Behandlung von Sklaven ihnen einen tiefen Hass auf den Herrn einflößte, und die Römer, die dies erkannten, sagten: "Je mehr Sklaven, desto mehr Feinde." Die Produktivität der Sklavenarbeit war äußerst gering, während die Verwendung neuerer und fortschrittlicherer Werkzeuge für den Besitzer unrentabel wurde, da diese Werkzeuge in den Händen feindseliger Sklaven, die ihre Arbeit hassten, oft zerbrachen.

Viel besser war die Position des "städtischen Nachnamens" - Sklaven in der Stadt, meistens Hausangestellte oder Handwerker und kleine Kaufleute. In den Städten erwies es sich sogar als gewinnbringend für den Herrn, dem Sklaven eine gewisse Unabhängigkeit in seinem Tätigkeitsbereich zu geben, so dass ein Teil des Erlöses an den Herrn ging. Am einfachsten war es für die griechischen Sklaven, meist hochqualifiziert, manchmal sogar fähig, Lehrer für Söhne in aristokratischen Familien zu sein. Viele der Sklavenlehrer griechischer Herkunft wurden später befreit, so auch der erste römische Dichter, der Grieche Andronicus von Tarentum. Auch griechische Musiker fühlten sich freier, wie der Sklave Marzipor, der Autor der musikalischen Begleitung der Komödie von Titus Maccius Plautus „Verse“.

Der massive Einsatz billiger Sklavenmacht, der Zustrom von billigem Brot aus den Provinzen, die mangelnde Wettbewerbsfähigkeit der kleinbäuerlichen Landwirtschaft in Italien und die ständige Ablenkung eines freien Bauern zum Militärdienst in einer Zeit unaufhörlicher Fernfeldzüge untergruben die Grundlagen von Leben für gewöhnliche italienische Bauern. Viele von ihnen verließen die Felder und wandten sich dem Anbau von Weinbergen, Obstplantagen und dem Anbau von Oliven zu. Die Weinherstellung brachte die größten Einnahmen, da italienische Weine im gesamten Mittelmeerraum berühmt waren und bereits begonnen hatten, lokale Weine zu verdrängen. Aber um ein neues Geschäft zu betreiben - Weinbau oder Viehzucht - brauchte man Gelder, eine ausreichende Menge an Land. Der Bauer, der nichts davon hatte, konnte nur ein wandernder Tagelöhner, ein Saisonarbeiter werden oder nach Rom oder in die Provinz fliehen, wobei er oft die Reihen der städtischen Armen – des Proletariats, das auf Kosten der Gesellschaft lebte – auffüllte Almosen des reichen Adels. Das antike Proletariat, das nur Kinder hatte, die „Proleten“, war eine Gesellschaftsschicht, die wir heute Lumpenproletariat nennen würden. Aus dieser Umgebung, die durch die Verteilung von billigem oder kostenlosem Brot und kostenlosen Zirkussen korrumpiert wurde, rekrutierten die römischen Aristokraten unzählige Armeen von Kunden, die bereit waren, mit aller Kraft die politischen Positionen der Kornelier, Aemiliev oder Fabisves zu unterstützen, die das politische Leben kontrollierten von Rom im 2. Jahrhundert. BC e. Kunden kamen am frühen Morgen zum Haus des Patrons, begleiteten ihn auf seinem Weg zum Forum, wo öffentliche Angelegenheiten entschieden wurden.

Die Stadtadilen, die Prätoren und Konsuln werden wollten, kümmerten sich um die Veranstaltung eindrucksvoller Spiele und die kostenlose Verteilung von Brot. „Es ist nicht verwunderlich“, schreibt Cato sarkastisch, „dass die Leute auf gute Ratschläge nicht hören, weil der Bauch keine Ohren hat.“ Das an ein müßiges Leben gewöhnte Proletariat freute sich über die immer häufigeren Narben und Festlichkeiten, die manchmal viele Tage andauerten. Nur offizielle Feiertage, begleitet von Spektakel, wurden dann bis zu hundert Tage im Jahr rekrutiert. Dazu kamen so außergewöhnliche Ereignisse, die die Aufmerksamkeit der römischen Bevölkerung auf sich zogen, wie Triumphe oder prachtvolle Begräbnisse prominenter Persönlichkeiten, wenn Gladiatorenkämpfe stattfanden. Dieser Brauch hatte ursprünglich einen religiösen Charakter: Untereinander kämpfende Kriegsgefangene wurden zu einem Gedenkopfer für den verstorbenen Feldherrn. Gladiatorenkämpfe waren besonders verbreitet in Kampanien und Etrurm, von wo aus sie dann nach Rom zogen. Dort erlangten sie bald eine ungeahnte Popularität. Zu Beginn des II. Jahrhunderts. BC e. Neben den italienischen Kämpfern nahmen erstmals auch griechische Athleten an Gladiatorenkämpfen teil. Wenig später wurden Löwen und Panther aus Afrika herbeigeschafft, um das Spektakel noch spannender zu machen. Kämpfe von Tieren, Kämpfe von Sklaven mit wütenden Stieren (der Prototyp des zukünftigen spanischen Stierkampfes) sind mittlerweile zu einer der größten Unterhaltungen der römischen Einwohner geworden.

Die Stadt Rom im 2. Jahrhundert v

Trotz aller großen Eroberungen Roms, trotz all seiner Macht konnte die Stadt selbst noch nicht mit den großartigen, gut geplanten Städten des hellenistischen Ostens konkurrieren. Interessanterweise wurde auf Initiative von Cato dem Älteren, dem geschworenen Feind griechischer kultureller Einflüsse und aller Arten von Innovationen im Allgemeinen, die erste Basilika in Rom gebaut - ein großer Innensaal für ein Treffen von Kaufleuten, Gerichtsverhandlungen, Komitien , die sogenannte Basilika von Portia. Sechs Jahre später, 178 v. h., die Zensoren Mark Aemilius Lepidus und Mark Fulvius Nobilior bauten die Basilica Aemilia, und 8 Jahre später entstand durch die Bemühungen von Tiberius Sempronius Gracchus die Basilica Sempronia auf der Südseite des Forums. Das Forum mit Arkaden, Kolonnaden, Galerien wurde zum allgemein anerkannten Zentrum nicht nur des politischen, sondern des gesamten gesellschaftlichen Lebens in der Stadt überhaupt: Kaufleute und Wucherer kamen hierher ebenso oft wie Senatoren. Bereits in der Ära des Krieges mit König Pyrrhos begannen in Rom mit Stroh oder Schindeln gedeckte Häuser zu verschwinden. Beim Bau öffentlicher Gebäude tauchten Pflaster auf, gelblicher Kalkstein, der aus Tibur (heute Tivoli) gebracht wurde, und sogar Marmor wurde anstelle von Tuff verwendet.

Im Wohnungsbau machten sich Eigentumsunterschiede immer deutlicher bemerkbar. Auf den engen Straßen im Zentrum der Stadt konnte man auf vierstöckige, schlecht gebaute Mietshäuser für die Armen stoßen. Für sich bauten die Reichen Häuser nach griechischem Vorbild, denn für die wahren Kunstschätze, die die Römer in den hellenistischen Städten erbeuteten, war das primitive altrömische Haus, das aus einem Atrium und einem Schlafzimmer bestand, zu klein und kümmerlich. Hinter dem Schlafzimmer begannen sie, einen weiteren Teil des Hauses mit einem von einer Kolonnade umgebenen Peristyl zu errichten, um das sich die Wohnräume konzentrierten. Hier, im Peristyl, inmitten von Blumenbeeten und Springbrunnen, floss das Familienleben, während das Atrium dem Empfang von Gästen diente. Von den Griechen entlehnten die Römer nicht nur das Peristyl, sondern auch die Bibliothek und den „oikos“ – einen großen Saal für Empfänge. Ein solches Haus war bereits dazu geeignet, die gestohlenen Kunstdenkmäler, die immer mehr in die Stadt kamen, darin unterzubringen. Ein Beispiel wurde von den Kommandanten gezeigt. Aus dem ätolischen Feldzug brachte Mark Fulvius Nobilior 187 v. e. mindestens 280 Bronze- und 230 Marmorstatuen. Nachdem Lucius Aemilius Paulus den mazedonischen König Perseus besiegt hatte, kehrte er mit 250 Wagen voller Gemälde und Skulpturen nach Rom zurück. Mummius, der Eroberer von Korinth, soll Rom mit griechischen Statuen gefüllt haben.

Den gestiegenen ästhetischen Ansprüchen der Römer – den Bewohnern solch reicher Häuser – genügten mit Kalkmörtel und Tonscherben belegte Fußböden nicht mehr. Stattdessen erschienen Porphyr- oder Marmorfliesen und manchmal Mosaike. Die Wände waren mit Fresken bedeckt, und zwar nicht nur in Rom, sondern auch in den Provinzen (solche Fresken wurden bei Ausgrabungen in Pompeji entdeckt); Die Decken waren mit Gold und Elfenbein verziert. Auch die Einrichtung der Zimmer änderte sich: Die alten Eichenmöbel wurden durch aus dem Osten importierte Möbel aus seltenen Edelhölzern ersetzt. Die römischen Reichen genossen elegante, mit Bronzebeschlägen verzierte Betten. Von Stadthäusern breitete sich Luxus bis zu Landvillen aus. Früher, bemerkt Cato in seinem Traktat On Agriculture bissig, habe man sich mehr um Nebengebäude als um Wohnen gekümmert, heute seien Villen vor allem Erholungsorte mit gepflegten Gärten und Sportplätzen geworden.

Neben Haushaltsgegenständen entlehnten wohlhabende Römer auch Moden und Bräuche aus Griechenland und den Ländern des Orients. Scipio Africanus, der Eroberer von Hannibal, wurde in der Palestra von Syrakus in griechischer Kleidung und Schuhen gesehen. Seine Frau erschien in orientalischer Manier nur in Begleitung einer ganzen Schar Mägde in der Öffentlichkeit, in damals modischen Kutschen, die von Maultieren gezogen wurden. Das Gesetz während des Krieges mit Hannibal, das den Römern und ihren Frauen bereits 195 v. Chr. verbot, Goldschmuck und teure bunte Stoffe zu tragen. e. fällt aus. Auch die hohen Zölle, die Cato der Ältere als Zensor auf nach Rom eingeführte Luxusgüter legte, halfen nicht.

Die Reichen waren nicht mehr zufrieden mit der alten römischen Küche, die von der Hausherrin zubereitet wurde; zwei Gerichte beim Hauptabendessen waren ihnen nicht genug. In den Komödien von Plautus taucht zunehmend eine neue Figur auf - der griechische Koch. Ein geschickter Koch kostete mehr als ein Schlachtross, und sie zahlten mehr für exquisiten Fisch aus Übersee als für ein Stück Land – ein strenger Kritiker der zeitgenössischen Moral, Cato der Ältere, sah darin die höchste Manifestation der Demoralisierung. Der Schöpfer des römischen Epos Quintus Ennius aus Kalabrien, der Ende des 3. Jahrhunderts einwanderte. BC e. in Rom übersetzte er ohne Zögern das gastronomische Gedicht des griechischen Archestratus aus Gela, das eine Liste pontischer Fische enthielt, ins Lateinische: Solche Gedichte entsprachen voll und ganz dem Geschmack des damaligen römischen Adels, der gute Küche schätzte. Der griechische Symposiumsbrauch breitete sich auch in Rom aus, wo man anfing, wie man damals sagte, in Gesellschaft von Flötisten „griechisch zu trinken“, Symposiarchen zu wählen, die das „Maß des Trinkens“ festlegten. Drei Logen, nach griechischem Brauch in Form des Buchstabens „P“ aufgestellt; darauf drei Schmauser mit glattrasiertem Kinn, nach griechischer Mode jener Zeit – wie wenig ähnelte dieses Symposion den asketischen Mahlzeiten der alten langbärtigen Cincinnati oder Camillus, der antiken Helden Roms!

Auch innerhalb der Familie änderte sich die Moral, die Stellung einer Frau, die sich in Rom freier fühlte als griechische Frauen, wurde immer stärker. „Matrimonium sine manu mariti“ wurde praktiziert - eine Art Ehe, bei der die Frau nicht unter die Autorität ihres Mannes trat. Die ersten Scheidungen erschienen. Im Jahr 180 v. e. Es geschah ein Verbrechen, das in der alten römischen Familie einfach undenkbar war, aber sehr charakteristisch für die neuen Bräuche im Adel: Die Frau des Konsuls Gaius Kalyturnia vergiftete in Absprache mit ihrem Sohn und seinem Stiefsohn ihren Ehemann, um das zu öffnen Weg für ihren Sohn zum Konsulat.

Die römische Sklavenrepublik war die größte Mittelmeermacht. Die Römer machten die eroberten Gebiete außerhalb Italiens zu ihren „Provinzen“ und legten ihnen hohe Tribute auf. Die Eroberungskriege bereicherten vor allem den Adel und die Reiterei.

Der Adel ist der römische Adel, der Senatsadel, der sich in Großgrundbesitzer verwandelt hat. Patrizierclans spielten darin eine führende Rolle, aber auch einzelne plebejische Clans meldeten sich. In der Mitte des II. Jahrhunderts v. Der Adel, dessen Hochburg der Senat war, beherrschte das Land. Innerhalb des Adels gab es einen Kampf verschiedener Gruppen über Fragen der Innen- und Außenpolitik der Republik. Die bescheidene, aber wohlhabende Elite der Plebs bildete die Reiterei, die verschiedene Steuerzahler, insbesondere die Steuerzahler der Provinzen, übernahm. Außenhandel und Wuchergeschäfte wurden in den Händen der Reiter konzentriert. Obwohl Adel und Reitertum die Spitze der römischen Sklavengesellschaft bildeten, die die Provinzen plünderten und eine große Zahl von Sklaven ausbeuteten, gab es Widersprüche zwischen ihnen, wodurch sich das Reiterwesen oft an Koalitionen gegen den Senat beteiligte.

Die Landwirtschaft war weiterhin die Grundlage der römischen Wirtschaft, aber durch das Anwachsen des Großgrundbesitzes wurde die Bauernschaft ruiniert, die Arbeit der freien Bauern durch Sklavenarbeit aus der Landwirtschaft verdrängt.

Während des zweiten Punischen Krieges wurden große Teile Italiens verwüstet. Auch die Überseefeldzüge der Römer trugen zum Untergang der Bauernschaft bei und bereicherten die überwiegend sklavenbesitzende Elite.

Die Zeit der Punischen Kriege war eine Zeit des Wachstums der Sklaverei in der Römischen Republik. Die Zahl der Sklaven nahm dramatisch zu. Bewohner von Städten, die sich der römischen Armee widersetzten, wurden in der Regel in die Sklaverei verkauft. So war es mit Karthago, Korinth und vielen anderen Städten (50.000 Einwohner von Karthago wurden verkauft, 80.000 Einwohner von Sardinien usw.).

Sklavenarbeit war viel billiger als freie Arbeit. Die einträglichste Sklavenarbeit fand in der groß angelegten Landwirtschaft in den römischen Latifundien statt, wo Massen von Sklaven konzentriert waren. Auf den Feldern des fruchtbaren Siziliens beispielsweise arbeiteten Hunderttausende von Sklaven. Neben Landsklaven gab es sogenannte Stadtsklaven: Handwerkssklaven und Haussklaven. Sklaven waren die wichtigste ausgebeutete Klasse, auf deren Kosten nicht nur römische Sklavenhalter lebten, sondern auch das römische Lumpenproletariat, das ein Nachkomme der enteigneten römischen Bauernschaft war.

Wie Marx feststellt, bestand die Besonderheit der Enteignung der freien italienischen Bauernschaft darin, dass "die römischen Proletarier keine Lohnarbeiter, sondern einfach Parasiten wurden ..."

Der Hauptwiderspruch der römischen Sklavenhaltergesellschaft war der Klassenkampf von Sklaven und Sklavenhaltern. Der Widerspruch zwischen Sklaven und Sklavenhaltern vertiefte sich und eskalierte in Form von offenen Aufständen, deren Ausmaße ständig zunahmen.

Auch der Widerspruch zwischen der enteigneten Bauernschaft und der Spitze der Sklavenhaltergesellschaft eskalierte. " Als während des Niedergangs der Römischen Republik ihre Parzellen von den freien italienischen Bauern enteignet wurden, bildeten sie eine Klasse derselben "armen Weißen", die es in den südlichen Sklavenstaaten vor 1861 gab; Unter den Sklaven und den "armen Weißen", zwei Klassen, die sich gleichermaßen nicht emanzipieren konnten, kam es zu einem Zerfall der antiken Welt". Die "armen Weißen" waren freie arme römische Bürger, die Arbeit als erniedrigend empfanden. Dies war das antike Lumpenproletariat, das nicht arbeitete und vom römischen Sklavenstaat lebte. In großen Aufständen von Sklaven traten die "armen Weißen" manchmal auf vorübergehende Gefährten der Rebellen zu sein.

In der zweiten Hälfte des II. Jahrhunderts v. e. Der Kampf der Sklaven nahm die Form gewaltiger Aufstände an. Schauplatz des ersten großen Aufstands war Sizilien, das als „Kornkammer Italiens“ galt. Viele Sklaven waren hier konzentriert und arbeiteten in großen Latifundien. Ihre Lebensbedingungen waren schrecklich. Die Sklavenhalter, die die Sklaven fürchteten, hielten sie in Ketten, brandmarkten und bestraften sie schwer, ernährten sie schlecht und kleideten sie kaum.

Im Jahr 138 v. e. Unter der Führung des syrischen Sklaven Yevn begann ein Aufstand, dessen Zentrum die Stadt Enna war. Im südwestlichen Teil der Insel wurde der Cilician Cleon zum Anführer der Rebellen. Die Streitkräfte von Evnes und Cleon vereinigten sich, das Gesamtkommando lag in den Händen von Evnes. Den aufständischen Sklaven gelang es, mehrere römische Einheiten zu zerstören. Die Stadt Tauromenium wurde nach Enna zum zweiten politischen und militärischen Zentrum der Rebellen. Eun wurde zum König erklärt. Er hatte einen Rat, der Folgendes beinhaltete: Menschen von großer Intelligenz". Die Sklaverei bestand fort, nur die Teilnehmer des Aufstands wurden befreit. Die Rebellen " Sie brannten keine kleinen Villen nieder, zerstörten nicht ihr Eigentum oder ihre Obstvorräte und berührten nicht diejenigen, die weiterhin Landwirtschaft betrieben...".

Die rebellischen Sklaven schufen eine starke Armee, die eine Reihe von Städten besetzte. Der römische Senat war gezwungen, konsularische Armeen nach Sizilien zu schicken. Als Ergebnis einer langen Belagerung gelang es den Römern, Tauromenium und Enna einzunehmen. Cleon wurde im Kampf getötet und Eunus wurde gefangen genommen und starb im Gefängnis.

Der sizilianische Aufstand war der Beginn einer Reihe von Sklavenaufständen in Italien, Griechenland und auf den Mittelmeerinseln. Der Kampf der Sklaven gegen die Sklavenhalter nahm die Form bewaffneter Aufstände an, die den Auflösungsprozess des Sklavensystems verschärften und vertieften.

Mit der Entwicklung des Hauptwiderspruchs in der römischen Sklavenhalterrepublik eskalierten die Widersprüche unter der freien Bevölkerung. Die ruinierte Bauernschaft war besonders unzufrieden mit der Politik des Adels. Aber auch im Adel selbst gab es Leute, die die Bauernschaft als die Hauptstütze Roms betrachteten und die Wiederbelebung der ruinierten römischen Bauernschaft forderten, deren Arbeit mehr und mehr durch die Arbeit von Sklaven ersetzt wurde. Die Wiederbelebung der Bauernschaft würde nach Ansicht dieses Teils des römischen Adels dazu beitragen, die Militärmacht Roms zu stärken und die Gefahr neuer Sklavenaufstände zu beseitigen.

Im Jahr 134 v. e. adelige plebejische Familie Tiberius Gracchus, gewählter Volkstribun, brachte in der Volksversammlung einen Gesetzentwurf ein, der den Grundbesitz öffentlicher Grundstücke betraf. Gracchus versuchte, ein neues Gesetz zu verabschieden, unter dem Motto, das alte Agrargesetz über die Beschränkung der Landnutzung wiederherzustellen, dh wiederherzustellen, was die Vorfahren einst getan hatten. Dies erhöhte die Glaubwürdigkeit des Gesetzentwurfs. Zur Verteidigung dieses Gesetzes sagte Tiberius: „ Die wilden Tiere, die in Italien leben, haben Löcher und Höhlen, während die Menschen, die im Kampf für Italien sterben, nichts als Luft und Licht haben. Sie sind obdachlos, haben keinen festen Wohnsitz und wandern mit ihren Frauen und Kindern umher. Die Generäle täuschen die Soldaten und ermahnen sie, um die Gräber ihrer Vorfahren und Tempel gegen den Feind zu kämpfen, während die Masse der Römer weder einen Altar noch einen Ahnenfriedhof hat. Sie werden Herrscher genannt, obwohl sie nicht einmal ein Stück ihres eigenen Landes haben". Der von Tiberius vorgeschlagene Gesetzentwurf verfolgte das Ziel, die freie römische Bauernschaft wiederzubeleben. Der zweite Teil des Gesetzentwurfs sah vor, das überschüssige Staatsland in Parzellen aufzuteilen und sie auf der Grundlage erblicher und unveräußerlicher Pacht an die ärmsten Bürger zu verteilen.

Der von Großgrundbesitzern dominierte Senat lehnte den Gesetzentwurf ab. Dann brachte Tiberius den Gesetzentwurf durch die Spitze des Senats. Das Gesetz von Gracchus begann umgesetzt zu werden, aber der Adel dachte nicht einmal daran, nachzugeben. Es brach ein Kampf aus, bei dem Tiberius Gracchus getötet wurde. Der Fall von Tiberius Gracchus wurde von seinem Bruder Gaius Gracchus fortgesetzt, der im 123. Jahr zum Volkstribun gewählt wurde. Guy skizzierte ein breites demokratisches Programm, dessen zentraler Punkt die Agrargesetzgebung war. Er brachte auch eine Reihe von Gesetzentwürfen im Zusammenhang mit der römischen Armee ein: über die Abschaffung der Abzüge vom Gehalt eines Legionärs für Uniformen, das Verbot, Bürger unter 17 Jahren zum Militärdienst aufzunehmen, und einige andere. ). Dieser Gesetzentwurf scheiterte jedoch. Die Reaktionskräfte nahmen zu, und bei den nächsten Wahlen wurde Gracchus nicht zum Volkstribun gewählt.

Gaius Gracchus empörte sich, aber die römische Bauernschaft zog sich bald aus der Bewegung zurück, und die Italiener waren noch nicht stark genug, um ihn zu unterstützen. Infolgedessen kamen Guy und dreitausend seiner Anhänger ums Leben; gescheitert und die ganze Bewegung. Der Zersetzungsprozess der alten Sklavenhalterordnung war so tiefgreifend, dass sich der Wunsch der Gracchen, die bereits überholte Republik und die römische Bauernschaft wiederherzustellen, als utopisch herausstellte. Keine Maßnahme konnte die Proletarisierung der Bauernschaft aufhalten. Es ist wichtig festzuhalten, dass zu diesem Zeitpunkt die Bewegung der Sklaven und die Agrarbewegung der römisch-italienischen Bauernschaft zwei verschiedene Strömungen waren, die die Grundlagen der römischen politischen Ordnung untergruben.

Im Jahr 104 v. e. Der zweite sizilianische Sklavenaufstand brach aus. Die Rebellen stellten eine Armee von 20.000 Infanteristen und 2.000 Kavalleristen auf. Die Römer konzentrierten große Streitkräfte in Sizilien und besiegten das Sklavenheer. Die Sklaven wurden erneut besiegt.

In den späten 90er Jahren des 1. Jahrhunderts v. e. In Italien brach der sogenannte Alliierte Krieg aus. Es war ein Aufstand von Italienern, die die römische Staatsbürgerschaft erlangen wollten. Es folgte ein Aufstand in den östlichen Provinzen. Der Kampf zwischen der Aristokratie und der Demokratie in Rom führte schließlich zur Errichtung der Diktatur des Konsuls Sulla (82 v. Chr.).

Der verschärfte Klassenkampf in der Römischen Republik ebnete den Weg für den größten Sklavenaufstand unter der Führung des talentierten Organisators und Feldherrn Spartacus.

Militärreformen in Rom Ende des 2. Jahrhunderts v. e. Während der Kriege der Römer in Iberien und Numidien trat Gaius Marius in den Vordergrund und hatte großen Einfluss in den demokratischen Kreisen Roms. 107 wurde Marius zum Konsul gewählt und konzentrierte seine ganze Aufmerksamkeit auf die Stärkung der römischen Armee. " Nach dem Zweiten Punischen Krieg, als die langen Kriege und ausgedehnten Eroberungen der Römer in Verbindung mit wichtigen sozialen Veränderungen in Rom und in Italien im Allgemeinen die Wehrpflicht fast unanwendbar machten, begann sich die römische Armee allmählich aus den ärmeren Klassen zu rekrutieren und so zu bilden die Armee Berufssoldaten anstelle der ehemaligen Miliz, die alle Bürger umfasste"Infolgedessen änderte sich die Natur der Armee, Bürger ohne Qualifikationen wurden aufgenommen. Eine 16-jährige Dienstzeit wurde festgelegt. Die römische Milizarmee begann sich in eine Berufsarmee zu verwandeln, die nach dem Prinzip besetzt war der freiwilligen Rekrutierung.Eine Änderung in der Zusammensetzung der Armee erforderte dringend ihre Reorganisation.

Auf Anregung von Mary wurden einige organisatorische Maßnahmen durchgeführt. Die Einteilung der Legionen in Velites, Hastati, Principles und Triarii wurde abgeschafft, was dadurch erleichtert wurde, dass „ Der Unterschied in der Bewaffnung der drei Linien verschwand vor der Ära von Marius„Die leichte Infanterie wurde abgeschafft, die Kavallerie existierte nicht mehr als separater Zweig der Armee, sie wurde vollständig in die Legion aufgenommen. Die Schlachtordnung der Legion änderte sich: Alle drei Manipel wurden zu einer Kohorte (600 Personen) vereint, die befanden sich in zwei Linien (fünf Kohorten pro Die Kohorte wurde zur taktischen Einheit.

Die Neuordnung des römischen Heeres hatte sowohl positive als auch negative Seiten. Die Organisation der Legion wurde komplizierter (Legion-Kohorte-Manipel), aber taktische Bewegungen und Führung der Legion wurden vereinfacht. Die Bedeutung und Rolle des Führungsstabes in der Gefechtsvorbereitung und im Gefechtsverlauf hat zugenommen. Die Verbindung der Manipel schränkte jedoch die Manövrierfreiheit der Legion in unwegsamem Gelände ein. Die taktische Tiefe der Schlachtordnung der Legion wurde reduziert. Die Abschaffung der Veliten (leichte Infanterie) verringerte die Chancen, eine Schlacht erfolgreich zu beginnen und ihr auszuweichen. Die einzige Form des Kampfes war ein schneller und entscheidender Angriff.

Die technische Ausrüstung des Heeres wurde verstärkt. Das Verschanzungswerkzeug wurde weit verbreitet, es tauchten technische Karren auf, die die Legionäre jedoch nicht vor dem obligatorischen persönlichen Gepäck bewahrten. Dies gab den Feinden Mariens einen Grund für Witze: Römische Soldaten wurden mit allerlei Gepäck beladene Esel genannt. Aber Marius blieb unnachgiebig in seinem Handeln.

Die durchgeführten Reformen trugen zweifellos zur Stärkung der römischen Armee bei. Die Umwandlung der Armee in eine Berufsarmee änderte ihre Rolle im politischen Leben der Republik. Die Rolle des Kommandanten nahm enorm zu, von der das persönliche Wohlergehen eines Berufskriegers nun maßgeblich abhing. Die Armee wurde tatsächlich zu einem Instrument einzelner Gruppen großer Sklavenhalter, die versuchten, eine Militärdiktatur in Rom zu errichten.

Die römische Armee wurde im Kampf gegen die Numider und dann mit den "Barbaren" verstärkt, die ab 113 v. h., begann regelmäßig in die Grenzen der Römischen Republik einzudringen. Das waren die Stämme der Kimbern und Germanen, die die Gallier mit sich führten. Die Reste des Stammessystems, das unter diesen Stämmen erhalten blieb, versorgten sie mit Zusammenhalt und gegenseitiger Hilfe im Kampf. Die Kimbern und Germanen zogen mit Familien, Wagen und Lämmern in den Krieg.

Im Jahr 105 v. e. in der Schlacht bei Arauzione (untere Rhone) wurden zwei römische Armeen vernichtet. Aber die Kimbern und Germanen gingen nicht nach Italien, sondern zogen nach Spanien, und die Römer bekamen ein paar Jahre Aufschub. In dieser Zeit wurde die Reorganisation der römischen Armee abgeschlossen, die sie erheblich stärkte.

Im Jahr 102 v. e. "Barbaren" griffen erneut Italien an. Marius beschloss, ihnen im Bereich des Unterlaufs des Flusses Isera (einem Nebenfluss der Rhone), wo ein befestigtes Lager errichtet wurde, den Weg zu versperren. Die Germanen griffen das befestigte römische Lager an, konnten es nicht erobern und zogen umher. Sechs Tage lang marschierten die germanischen Horden vor den Augen der römischen Soldaten am Lager vorbei. Als sie vorbeigingen, riefen sie ihnen spöttisch zu: "Möchtest du dich vor deinen Frauen verneigen?" Als die Germanen vorbeizogen, stürmten die Legionen unter dem Kommando von Marius ihnen nach und besiegten sie unter Aquai Sextii. Im nächsten Jahr, 101 v. h. bei Vercelli (in Oberitalien) besiegten die Römer die Kimbern. 150.000 Gefangene fielen in die Hände der römischen Armee, alle wurden zu Sklaven gemacht. Die erste Welle der sogenannten Völkerwanderung wurde abgewehrt. Die römischen Legionen waren noch kampfbereit.

Die Entwicklungsperiode der jüdischen und karaitischen Gemeinden sowie der russischen Subbotniks (Juden), der Altgläubigen-Monophysiten unter den Kaufleuten des russischen Nordens und der Kosaken aus dem 18.-19. Jahrhundert in Bezug auf die Sicht der Geschichtswissenschaft. Sie finden viele Bücher, auch in elektronischer Form, Veröffentlichungen von Bloggern. Auf der Grundlage von Synagogen, Restaurants-Museen und regionalen Kulturzentren entwickeln sich geschäftliche und touristische Ausflugsprogramme.

Für unser Projekt ist der allgemeine Vektor der kulturellen und wirtschaftlichen Entwicklung Europas wichtig, der bereits im 2. Jahrhundert v. Von den Ufern der Meerenge von Kertsch breitete sich der internationale Handel zusammen mit einer erstaunlichen und unerforschten Kultur zur Lösung interethnischer Probleme entlang des Balkens von Südosten nach Nordwesten aus. Bis zur Weißen, Ostsee und Barentssee. Die Kultur der russischen Pomoren wurde überraschenderweise durch den „Alten Glauben“ bewahrt, in dem die alte Kaufmannsethik und der kulturelle Einfluss der Juden deutlich zu lesen sind.

Auf der Halbinsel Kertsch und auf der südwestlichen Krim sind Denkmäler der frühen und mittelalterlichen Geschichte der Krymchaks, Juden, Karaiten und frühen Christen erhalten geblieben. Dies sind Krypten, Höhlentempel, rituelle Katakomben, Friedhöfe, Altäre, einzelne Steinplatten mit Inschriften, alte Manuskripte und Artefakte. Von besonderem Interesse für den Tourismus sind lebendige Volkstraditionen: Trachten, Lieder, Tänze, Schmuck, Küche, Sprichwörter und Redensarten.

Ein erheblicher Teil der Informationen ist unerforscht (z. B. die mittelalterlichen Texte der Karaiten in ihrer türkischen Sprache, aber in hebräischen Buchstaben ausgeführt), noch mehr sind eine Reihe von Informationen, die absichtlich verzerrt sind, Verschwörungstheorien. Für den Gedenk-, Familien- und Erkundungstourismus ist die Sagenhaftigkeit von Objekten und Artefakten jedoch kein Hindernis, sondern ein faszinierender Reisegrund.

In dieser Rezension:

1. Krymchaks, Karäer und Juden im Krim-Khanat. Videogeschichte von Evgeny Bakhrevsky
2. Die Große Seidenstraße und die wandernden Radhanita-Händler
3. Juden in Kiewer Rus und Moskau

1. Krymtschak, Karaiten und Juden im Krim-Khanat

Die Geschichte der türkischsprachigen Krimjuden, die als bekannt sind krimtschaks, endete tragisch während des Großen Vaterländischen Krieges. Heute gibt es weltweit noch etwa 200. Die wissenschaftliche, kulturelle und ethnographische Tätigkeit der Krymchaks liefert jedoch viele interessante Informationen für den Tourismus. Es wurden auch zahlreiche Primärquellen der Antike und des Mittelalters veröffentlicht. Am merkwürdigsten sind die Dokumente über die Gründung der jüdischen Gemeinde im Bosporus-Königreich. Im zweiten oder ersten Jahrhundert v. Chr. kauften jüdische Kaufleute Kriegsgefangene für ihre Töchter frei. Die schriftlichen Verpflichtungen der Parteien sind erhalten geblieben: Die jüdische Gemeinde stellte einer jungen Familie Geld für internationalen Handel oder Handwerk zur Verfügung. Und der junge Mann wurde verpflichtet, zum jüdischen Glauben zu konvertieren und eine Verpflichtung zu unterschreiben, dass er Eigentum und Geld an die Gemeinde zurückgeben würde, wenn er sich plötzlich entschließe, seine Frau und Religion aufzugeben.

Das Bosporus-Königreich ist relativ gut erforscht, aber es ist im Tourismus schwach vertreten (dies ist mit einer großen Anzahl von Artefakten und Ausstellungsobjekten). Viele hundert Krypten werden einfach nicht untersucht, es gibt keine Mittel für ihre Ausgrabungen. Und das ist unwahrscheinlich. Sowohl für die Geschichte Russlands als auch für die Geschichte der Ukraine tritt die Realität des Bosporus-Königreichs in einen ernsthaften Widerspruch. Selbst die allgemein akzeptierte Periodisierung der europäischen Geschichte, zerrissen von der Epoche der großen Völkerwanderung in die verfallende Spätantike und das düstere barbarische Frühmittelalter, funktioniert an den Ufern der Meerenge von Kertsch nicht. Hier wurden alte Traditionen dank der jahrhundertelangen Integration in die Kultur von Dutzenden lokaler Stämme nicht durch die Invasionen der alten deutschen Stämme der Goten und der alten türkischen Hunnen unterbrochen. Die Goten kamen schon als Christen von den Ufern des Dnjepr und mit der Heiligen Schrift in ihrer eigenen Sprache. Dann konvertierten viele der Hunnen zum monophysitischen östlichen Christentum (der Kult des einzigen Gottes Tengri bereitete die Türken vollständig vor). Aber die Hauptsache war natürlich die wichtigste Rolle von Panticapaeum-Kerch im internationalen Handel sowie das hohe Handwerk lokaler Juweliere, Schmiede, Ärzte, Töpfer und Gerber. Die griechisch-barbarische Kultur und Traditionen der Stammes-Militäraristokratie wurden hier vom Christentum nicht zerstört.

Über den ungewöhnlichen Kult des höchsten namenlosen Gottes sind Dokumente erhalten geblieben: Die Nachkommen einer multinationalen Aristokratie verstanden unter der Leitung spezieller Gymnasiarchen die Mysterien der Mysterien, die daraus eine Bruderschaft schufen.

Videogeschichte von Evgeny Bakhrevsky

Yevgeny Bahrevsky ist der größte Spezialist für das Osmanische Reich, der Autor der genauesten Kommentare zu Evliya Celebi. Der Sohn des berühmten Autors historischer Romane Vladislav Bahrevsky (ich empfehle übrigens den Roman HOCHZEITEN)

Evgeny Vyacheslavovich: "Die Juden im Krim-Khanat" "> BAKHREVSKY Evgeny Wjatscheslawowitsch: « Juden im Krim-Khanat»

Jüdische Stiftung

Rede BAKHREVSKY Evgeny Vyacheslavovich, Turkologe, stellvertretender Direktor des Russischen Forschungsinstituts für Kultur- und Naturerbe, benannt nach D.S. Likhachev am runden Tisch „Juden, Krymchaks, Karäer unter den Völkern der Krim. Soziokulturelles Erbe“ 22.12.2015 in Moskau, „President Hotel“.

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Hosey Cocos , die Bakhrevsky erwähnt. Russische Verzerrung des Titels Hadji Bey(sowohl in Khadzhibey, dem Vorgänger von Odessa, als auch in Chufut-kala) ist dies der Titel eines Kaufmannsführers und erblich. Es ist bekannt, dass Hadji Bey Kyrkora (das Fürstentum von 40 Ländern mit der Hauptstadt in Chufut-Kala) mit dem Khan der Goldenen Horde Tokhtamysh verwandt war.

Es gibt einige Rätsel um den Ursprung der Giray-Dynastie. Höchstwahrscheinlich war Hadji Giray der Enkel von Tokhtamysh und der Sohn seiner Tochter Nenkejan Khanum von der Tochter von Hadji Bey. Das heißt, ein Viertel oder die Hälfte des ersten Krimkhans war ein Karaite. Seine persönliche Wache bestand aus Karaiten, in der kleinen Palastmoschee, und jetzt sieht man als erstes den Davidstern.

Die Karaiten verwalteten auch die Geldangelegenheiten des Krim-Khanats, prägten kleine Münzen im Auftrag des Khans und unter ihrer Gerichtsbarkeit befanden sich die Schatzkammer und das Schatzamt.

Die Hauptprägestätte befand sich in Cafe (Feodosia). Sie prägten teure Münzen für den internationalen Handel. Einerseits mit den Symbolen des Christentums, andererseits mit dem Tarak-Tamga der Giray-Dynastie und arabischen Buchstaben.

Kok-Ziegen- blauäugig. Wir haben also einen Titel (eine gewählte Position - der damalige Leiter des städtischen Kaufmanns des riesigen Sklavenhandelszentrums von Kafa) und den Spitznamen Blue-Eyed. Juden hatten damals keine Nachnamen. Es sind jedoch "bemerkenswerte" erbliche Gattungsnamen bekannt. Zum Beispiel der Karaiten-Clan Uzun (lang, schlaksig). Sowohl Kokkoz als auch Uzun könnten in ihren Wurzeln Ehen mit der alten deutschen Militäraristokratie gehabt haben - den Dnjepr-Goten, die im 3.-4. Jahrhundert auf der Krim auftauchten.

2. Die Große Seidenstraße und die wandernden Kaufleute von Radhanita

Radhonite oder Radanite(Hebräisch רדהנים radhanim ‏‎, Arabisch. الرذنية ar-razaniya‎) – wandernde jüdische Kaufleute, die im frühen Mittelalter den Handel zwischen dem islamischen Osten und dem christlichen Europa entlang der Seidenstraße und anderer Handelsrouten kontrollierten und das erste dauerhafte Handelsnetz der Geschichte schufen, das sich von China und Indien bis nach Westeuropa erstreckte.

Historiker begannen lange Zeit, die Handelsbeziehungen zwischen Europa und Asien mit den Kreuzzügen oder den Reisen Marco Polos zu rechnen. Unterdessen beschrieb der arabische Geograph Ibn Khordadbeh in seiner Abhandlung „Das Buch der Wege und Länder“ im 9. Jahrhundert die Routen jüdischer Kaufleute, die er Radaniten nannte. Der Ursprung dieses Begriffs ist nicht ganz klar (wahrscheinlich aus dem persischen „den Weg kennen“), ebenso wenig, was er genau bedeutete – eine bestimmte Kaufmannsgilde, ein Clan oder Kaufleute im Allgemeinen.

Aus der Beschreibung von ibn Khordadbeh geht hervor, dass die Radaniten vom Rhonetal in Frankreich bis an die Grenzen Chinas Handel trieben, verschiedene Sprachen beherrschten und in vielen Städten Handelsposten unterhielten. Offensichtlich funktionierten dank ihrer Bemühungen die Handelswege, die in den Tagen des Römischen Reiches angelegt wurden, weiter. Ihr Vertriebsnetz deckte den größten Teil Europas, Nordafrikas, des Nahen Ostens, Zentralasiens sowie Teile Indiens und Chinas ab.

Es gab vier Haupthandelsrouten, die von den Radaniten auf ihren Reisen benutzt wurden. Alle vier begannen in Europa und endeten in China:

1. Auf dem Seeweg von Frankreich nach Port Said, von dort auf dem Landweg auf Kamelen an die Küste des Roten Meeres, dann per Schiff nach Indien und China. Auf dem Rückweg besuchten sie Konstantinopel;
2. Auf dem Seeweg von Frankreich in den Libanon, durch den Irak und den Persischen Golf nach Indien und China;
3. Auf dem Seeweg von Spanien oder Frankreich durch die Straße von Gibraltar nach Ägypten, von dort durch den Libanon und den Irak nach Persien und Indien;
4. Durch Mitteleuropa in den Ländern der Slawen undKhazar Khagan t, zum Kaspischen Meer, dann nach Balkh (in den Vororten von Balkh gab es eine jüdische Kolonie Yahudanak), dann nach Maverannahr (Zentralasien) und China.

Die Radaniten handelten hauptsächlich mit Waren, die in relativ kleinen Mengen teuer waren, wie Gewürze, Parfums, Schmuck, Seide, Öle, Weihrauch, Waffen, Pelze und Sklaven.

Der Erfolg jüdischer Kaufleute war mit der Präsenz jüdischer Gemeinden in vielen Ländern Europas und Asiens bis hin zu Indien und China verbunden. Die ständigen Spannungen zwischen christlichen und muslimischen Kaufleuten führten manchmal zu Einlaufverboten für Handelsschiffe in die Häfen der feindlichen Seite. Diese Verbote galten in der Regel nicht für jüdische Kaufleute.

Die Aktivitäten der Radaniten begannen Ende des 10. Jahrhunderts aufgrund des Zusammenbruchs von Khazaria und des Aufstiegs „nationaler“ Kaufleute, die den von ihnen gelegten Wegen folgten (z. B. die italienischen Handelsrepubliken in Europa), nachzulassen. Es gibt Spekulationen in der historischen Literatur, dass es den Radaniten zu verdanken ist, dass Europa seine Bekanntschaft mit Erfindungen wie arabischen Ziffern und chinesischem Papier verdankt. Nach dem Verschwinden der Radaniten starb der Handel entlang der Seidenstraße aus und orientalische Gewürze verschwanden für mehrere Jahrhunderte aus der Ernährung der Europäer. Im islamischen Osten ging der Handel mit Europa, Indien und China weiter, war aber nie wieder in einer Hand vereint.

• Unser Projekt enthält viele Materialien zur Wiederbelebung der Seidenstraße. Zunächst einmal ist die Kertsch-Brücke das zentrale Element der Neuen Seidenstraße. Es werden jedoch ständig andere Optionen für seine Restaurierung veröffentlicht. Auf jeden Fall wird das moderne China reichlich Möglichkeiten haben, Europa mit seinen Waren zu überschwemmen.

3. Juden in Kiewer Rus und Moskau

Nach dem sogenannten Kiewer Brief, geschrieben in raffiniertem literarischem Hebräisch, von der Geniza von Kairo, Anfang des 10. Jahrhunderts. In Kiew gab es eine jüdische Gemeinde. Neben schriftlichen Berichten spiegeln sich Informationen über frühe Kontakte zwischen Ostslawen und Juden in Epen wider, die im 19. Jahrhundert aufgezeichnet wurden. in den nördlichen Provinzen Russlands und spiegelt (mit unvermeidlichen Verzerrungen) die Realitäten der Kiewer Rus im 10. bis 13. Jahrhundert wider. Nach einigen Vermutungen ist das berühmte Epos über den wohlhabenden Nowgoroder „Gast“ (Kaufmann) Sadko jüdischen Ursprungs. Epen des „Kiew-Zyklus“ erzählen von den Kämpfen russischer Helden mit den „Zhidowins“ (wahrscheinlich Chasaren), siehe Zhidovin.

Die Chroniken erwähnen die Zhidovsky-Tore, die Zhidovsky- und Khazar-Viertel in Kiew. Im Jahr 986, so die annalistische Überlieferung, überredeten einige khasarische Juden den Kiewer Prinzen Wladimir erfolglos, zum Judentum zu konvertieren; Wladimir bevorzugte das byzantinische Christentum (988). Aus der orthodoxen Literatur (hagiographisch und polemisch) geht klar hervor, dass religiöse Streitigkeiten mit den Juden bis zur mongolischen Invasion im Jahr 1240 einen großen Platz im Leben der Kiewer Geistlichkeit einnahmen aus den Büchern des Josephus das Geschichtswerk Josippon, sowie die Apokryphen „Der Exodus des Mose“, der Sagenzyklus über Salomo, „Das Wort Serubbabels“.

Die Slawen waren vorübergehend Nebenflüsse der Khasaren, aber Swjatoslaw besiegte das Khazar Khaganate.

1113 wurden die Kiewer Juden, die nach seinem Tod von Prinz Swjatopolk II. unterstützt wurden, von den Bürgern besiegt, die sich gegen die Verwaltung des Prinzen auflehnten. 1124 gab es in der Stadt einen großen Brand, unter dem auch das Zhidovsky-Viertel litt.

Juden lebten nicht nur in der Hauptstadt, sondern auch in anderen Fürstentümern Russlands. Auf dem Territorium des Fürstentums Tmutarakan (Taman-Halbinsel) nahmen sie aktiv an politischen Auseinandersetzungen teil. 1079 nahmen die rebellischen Einwohner (die Chronik nennt sie Chasaren) Prinz Oleg Svyatoslavich gefangen und schickten ihn nach Byzanz (1094 kehrte Oleg nach Tmutarakan zurück und ging hart gegen die Rebellen vor).

In Vladimir-on-Klyazma in der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts. Der Jude Ephraim Moizich diente am Hof ​​von Andrei Bogolyubsky; anderen Berichten zufolge bekannte sich auch der fürstliche Schlüsselhüter Anbal Yasin zum Judentum („yasin“ - „Ossetian“, vielleicht einfach „Caucasian“); beide nahmen an der antifürstlichen Bojarenverschwörung von 1174 teil. In Vladimir-Wolynsky betrauerten laut Chronik Juden, Günstlinge von Fürst Vladimir Vasilkovich, bitter seinen Tod (1288). Eines der Dokumente von Prinz Fjodor Smolensky (1284) ist durch ein Siegel des Graveurs Moses beglaubigt, der laut Historikern Jude war.

Einer, der nicht „Schidovin“ genannt wird, war nach der Eroberung der Stadt Kaschin (Fürstentum Rostow) durch die Tataren Steuerpächter und „brach die Last“, so der Chronist, den Bürgern.

Ende 1470 luden die Nowgoroder Mikhail Olelkovich aus Kiew zur Regierung ein (er regierte bis März 1471). In seinem Gefolge war der gelehrte Jude Skharya. Andere "litauische" Juden kamen mit dem Prinzen, um Handel zu treiben; Die Chronik nennt die Namen von zwei von ihnen: Joseph Shmoylo ​​​​Scaravey und Moses Hanush.

Unter dem Einfluss der Juden begann sich die Ketzerei der Judenmacher auszubreiten.

• Judenmacher- der ursprüngliche Name ethnischer Russen, die das Judentum bis zu einem gewissen Grad angenommen haben. Später begannen einige russische Publizisten, dieses Wort zu verwenden, um sich auf Judophile oder andere Unterstützer der Etablierung einer „jüdischen Macht“ (Revolutionäre im frühen 20. Jahrhundert, Demokraten im späten 20. und frühen 21. Jahrhundert) sowie auf Freimaurer zu beziehen.
• In Russland hat sich ein solcher Name unter den Russen für einige protestantische Sekten verbreitet - Molokans, Subbotniks. Die Sekte oder die sogenannte „Häresie der Judenmacher“ entstand erstmals im 15. Jahrhundert in Novgorod. Die Voraussetzung für seine Entstehung waren neben dem Einfluss polnischer Juden und den Überresten des khasarischen Einflusses die Beziehungen der russischen Länder zur Krim, wo eine einflussreiche Gemeinschaft sowohl rabbinischer Juden als auch Karaiten lebte.
• Die Judenmacher standen in ihren Ansichten über den einen Gott nicht nur den Juden, Karaiten und Muslimen, sondern auch den alten christlichen orientalischen Lehren (Arianismus, Manichäismus) sehr nahe. Die ersten monophysitischen Christen aus dem erblichen Militäradel Südosteuropas, der Krim und des Nordkaukasus bekannten sich ihrerseits zum Glauben an einen einzigen Gott, der keine nationalen Unterschiede kannte. Das ist der Gott Mithra, der Gott der Ordnung und Gerechtigkeit. Sein Symbol war der "thrakische Reiter", es ist leicht zu erkennen, dass die grafischen Bilder des modernen Wappens der Stadt Moskau (St. Für die Nomaden der Großen Steppe Eurasiens war es ebenso natürlich zu verstehen, dass Gott Einer ist. Das Symbol der Gottheit der alten Türken Tengri ist ein hochfliegender Adler, ein gleichseitiges Kreuz. Es ist sehr bezeichnend, dass unter allen turksprachigen Völkern die ältesten Vorstellungen über Tengri von den Karaiten und den Krimjuden der Krymchaks bewahrt wurden.
• Ukrainische Kosaken-Charaktere waren nach meiner Version Träger der arianischen Ketzerei und des alten Mithras-Kultes. Dieser Glaube wird in den polnisch-litauischen Chroniken im Gegensatz zum Glauben der Römer (byzantinische Orthodoxie) als „griechisch“ bezeichnet. In diesem Fall sprechen wir über die Griechen des Bosporus-Königreichs und erkennen das Dogma der Dreieinigkeit sowie die Kirchenhierarchie nicht an. Der griechische Glaube war der Glaube von Kaufleuten und Militärsöldnern, für die kulturelle Barrieren, kirchliche und weltliche Hierarchien keine Bedeutung hatten. Einige der polnisch-litauischen Adligen und hohen Magnaten (des Abdank-Wappens) wurden in ausgedehnten Kontakten mit Protestanten aus wohlhabenden Bürgerstädten und jüdischen Kaufleuten gesehen. Das Wappen von Abdank selbst ist im Ursprung nicht klar: Es gibt kein solches Wort in irgendeiner Sprache, die Grafiken sind sehr einfach horizontal gestrecktes W, nach meiner Version bedeutet es die Schritte der Einweihung in das geheime Wissen. Und es stammt aus dem geheimen internationalen Kult des einzigen namenlosen Gottes im Bosporus-Königreich.
• Das mittelalterliche Kafa (Feodosia), das weit entfernt von natürlichen Goldquellen liegt, das größte Zentrum des Sklavenhandels und des Lösegelds für reiche Gefangene, ist in frühmittelalterlichen Quellen als Ardabda bekannt. Es wird als die Stadt der sieben Götter übersetzt, aber ich denke, dass wir über die sieben Stufen und denselben alten mystischen Kult der Großen Mutter des Mondes sprechen, mit dem Reichtum und Gold in Verbindung gebracht werden. Der thrakische Reiter ist die Sonne, die Große Mutter ist der Mond. Zwei Seiten desselben Gottes.

Zar Iwan III. betrieb Geschäfte mit ausländischen Juden, geleitet von pragmatischen Überlegungen. Bereits 1472 war ein Kaufmann aus der Stadt Kafa, ein Jude Khozya Kokos, ein Vermittler bei Verhandlungen zwischen Moskau und dem Krim-Khan Mengli-Girey (seine hebräischen Briefe wurden dem Hof ​​von Iwan III. Law Isup, der geschäftlich nach Moskau kam). Ivan III führte zwischen 1484 und 1500 eine lange Korrespondenz. und mit Zacharias de Guisolfi, Prinz von Taman, den der Zar und sein Gefolge als Juden betrachteten.

Iwan IV. Wassiljewitsch (Grosny) verbot den Aufenthalt von Juden im Land und überwachte die sorgfältige Einhaltung des Verbots. 1545 wurden die Waren jüdischer Kaufleute aus Litauen, die nach Moskau kamen, verbrannt. Als der polnische König Sigismund II. August 1550 den russischen Zaren daran erinnerte, dass Iwans Vorgänger alle Kaufleute seines Landes, Christen und Juden, ungehindert einließen, reagierte Grosny scharf und spielte auf die Ketzerei der Judenmacher und die Geschichte des Arztes Leon an: „ die Juden ... Leute aus der Bauernschaft [dann gibt es Christen], die sie weggenommen und giftige Tränke in unseren Staat gebracht haben ... Und Sie, unser Bruder, würden uns nicht im Voraus über die Juden schreiben!

Die Juden der polnischen Städte und Festungen, die während des Livländischen Krieges von den Russen erobert wurden, erlebten die Schrecken der sadistischen Wut von Iwan dem Schrecklichen. Streltsy verbrannte Juden bei lebendigem Leib, erhängte oder ertränkte diejenigen, die sich zusammen mit ihren Kindern weigerten, sich taufen zu lassen (siehe Kiddush HaShem). So ertranken 1563 nach der Besetzung von Polozk auf Befehl von Ivan etwa 300 Menschen. Diejenigen, die „zustimmten“, sich taufen zu lassen, wurden in Gefangenschaft geführt und zu Leibeigenen gemacht.

Unmittelbar nach dem Tod von Iwan dem Schrecklichen im Jahr 1584 wurde das Einreiseverbot für Juden weniger streng durchgesetzt. Im selben Jahr erschien eine Nachricht über zwei Juden - Svibor und Kadysh, die Moskau als Teil der litauischen Botschaft besuchten. Der Einzug von Juden in die Moskauer Rus während der Zeit der Unruhen nahm ein erhebliches Ausmaß an, insbesondere während der Regierungszeit des falschen Dmitri I. (1605–1606), der mit Hilfe der polnischen Armee an die Macht kam. Die Juden gehörten zum Gefolge des Betrügers und litten während seiner Absetzung. Einigen Berichten zufolge war der falsche Dmitry II, der den Moskauer Thron beanspruchte, ein konvertierter Jude und diente im Gefolge des falschen Dmitry I. Er lebte zuvor in Shklov unter dem Namen Bogdanko und arbeitete als Lehrer.

BERÜHMTE JUDEN DIESER ZEIT

• Anbal Jassin - der Schlüsselhüter von Prinz Andrei Bogolyubsky.
• Stefan von Gaden (Danilo Schidwinow ) ist Arzt, ein polnischer Jude. Bojar Wassilij Wassiljewitsch Buturlin schickte ihn 1657 von Kiew nach Moskau, wo er seine medizinische Laufbahn als Barbier begann; Gaden gewann später an Popularität und wurde zum "Unterarzt" (1667) und dann zum Arzt (1672) des Zaren Alexi Michailowitsch ernannt. Laut Richter hatte Gaden keine Universitätsausbildung, aber er erhielt sein Diplom vom Zaren wegen seiner Verdienste (in den Angelegenheiten des Pharmazeutischen Ordens wird er "Bachelor of Medicine" genannt). Gaden, der abwechselnd zum Luthertum, zum Katholizismus und zur Orthodoxie konvertierte, galt laut Kielburger jedoch als der beliebteste Arzt am Moskauer Hof. Der Zar bescherte Gaden allerlei Gefälligkeiten und erlaubte ihm unter anderem, zu seiner Mutter nach Smolensk (damals zu Polen gehörend) zu gehen, was Ausländern selten gestattet war. In den 70er Jahren. 17. Jahrhundert Seine Verwandten zogen nach Gaden, und laut einem zeitgenössischen Reisenden in Russland stieg dank Gaden "die Zahl der Juden in Moskau erheblich an". Gaden stand in enger Beziehung zum einzigen gebildeten Bojaren dieser Zeit, Artamon Matveev. Gaden starb während des Aufstands der Bogenschützen (1682), der beschuldigt wurde, Zar Fedor Alekseevich vergiftet zu haben; zusammen mit einem anderen deutschen Arzt wurden sie auf dem Roten Platz auf barbarische Weise hingerichtet: Der Mob, der nach anstößigen Bojaren suchte, forderte die Auslieferung eines Arztes, der beschuldigt wurde, den Zaren vergiftet zu haben. Stefan und sein Sohn Michael (Zvi-Hirsh) wurden von Rebellen in Stücke gerissen; die Fürsprache von Königin Martha rettete nur Stephens Frau das Leben.
• Ephraim Moizich - der Höfling von Andrei Bogolyubsky und sein Mörder.
• Zacharias di Guisolfi - Prinz der Taman-Halbinsel, Gründer der judaisierenden Sekte, ein Nachkomme von Simeon di Gvisolfi, einem genuesischen Juden, der Prinzessin Vikhakhanim heiratete und unter der Schirmherrschaft der Republik Genua 1419 Eigentümer von Taman wurde.
• Yitzhak aus Tschernigow (Itsche [Isaak] aus Tschernigow) - russischer Rabbiner des 12. Jahrhunderts. Das Wörterbuch von Moses ben-Isaac aus London "Sefer ha-Schoham" gibt Yitzhaks Erklärung eines Wortes ";;;" unter Hinweis auf ähnliche russische Ausdrücke, die zu Tsunts und dann zu A. Garkavi führten, um zu behaupten, dass die Juden, die in der Ära von Yitzhak in Russland lebten, bereits Russisch sprachen. Yitzhak ist einer der ersten russischen Juden, die in der jüdischen Literatur erwähnt werden. Die englischen Denkmäler (Pipe-Rolls, 1180-82) erwähnen Isaak aus Russland , und Jacobs identifiziert ihn korrekt mit Yitzhak von Chernigov. Jacobs glaubt, dass Isaak von Russland, ein Schüler von Judah Chassid, ebenfalls mit Isaak identisch ist. In diesem Fall verließ Yitzhak England und zog nach Deutschland oder Böhmen, wo laut Zunz der anonyme Autor lebte, mit dem Yitzhak enge Beziehungen einging.
• Kasarin Iwan Sacharowitsch - Gouverneur Vladimir Monomakh, war 1107 (1113) der Anführer der russisch-khasarischen Armee, die mit den Polovtsianern an der Mündung des Dnjepr kämpfte.
• Khoza Kokosnuss - ein einflussreicher Jude aus Kafa, ein Kaufmann, durch den der Großherzog von Moskau, Iwan III Beklemishev von 1474“; sein gleicher „Instruction to the boyar Semyon Borisovich from 1486“, „Regests and Inscriptions“, I, 193, 197; vgl. ebd., 194-195). Seine hebräischen Briefe wurden von Kokos' Schwager Isup, der geschäftlich nach Moskau kam, an den Hof von Iwan III. So wurde Botschafter Nikita Vasilyevich Beklemishev, der im März 1474 auf die Krim ging, angewiesen, Kokos eine Verbeugung aus dem Vel zu geben. den Prinzen und bitten ihn, vom Khan ein „endgültiges Etikett“ zu beschaffen, für das Kokos „sein Gehalt“ versprochen wurde; Der Botschafter sollte Kokos auch fragen: "Wenn ihm ein Brief an den Großherzog geschickt würde, worauf es ankommt, und er würde keine Briefe im jüdischen Brief schreiben, sondern Briefe in russischen oder besermenischen Briefen schreiben." Kokosnuss müsse seinen Einfluss geltend machen, „damit die Gäste des Großherzogs im Café nicht ausgeraubt werden“. 1486 finden wir in den Anweisungen des Großherzogs an den Bojaren Semyon Borisovich, der in einer Botschaft zum Zaren Mengli-Girey geschickt wurde: und so Gott will, wollen wir dich begünstigen.“ Botschafter Semyon Borisovich wurde angewiesen, sich mit der Bitte an Kokos zu wenden, dem Großherzog treu zu bleiben und den Khan für letzteren zu arrangieren.
• Leon (Mistro Leon Schidowin ) - ein jüdischer Arzt aus Venedig, der 1490 neben anderen Meistern und Künstlern nach Moskau kam. Leon war der Leibarzt des Großherzogs Johann III. Wassiljewitsch. Er ist der erste Arzt, der aus Westeuropa nach Russland kam. Als der Sohn des Großherzogs John krank wurde, meldete sich Leon freiwillig, um ihn zu behandeln, und bürgte für den Erfolg mit seinem Leben. Aber der junge Großherzog starb am 7. März 1490, und dann wurde Leon "am 22. April in Balwanowka" hingerichtet, "weil sie damals an die Unfehlbarkeit der Medizin glaubten und in den schlechten Behandlungsergebnissen nur die Schuld des Arztes sahen. "
• Falsch Dmitri II ("Tushinsky Thief") - ein Betrüger, der vorgab, der Sohn von Iwan dem Schrecklichen, Zarewitsch Dmitry und dementsprechend für den falschen Dmitry I zu sein, der am 17. Mai 1606 überlebte. Nach einigen Informationen ein Jude.
• Moshe ben Yaakov aus Kiew (Moshe of Kyiv II, Moshe ha-Gole; 1449, Sheduva, Litauen, - 1520?, Kafa, jetzt Feodosia) - Talmud-Gelehrter, Bibelkommentator, Autor von Piyuts und Kabbalist. Nachdem er nach Istanbul gereist war, wo er sowohl den rabbanitischen Juden als auch den Karaiten nahe stand, ließ sich Moshe ben Ya'akov in Kiew nieder, wo er eine antikaräische polemische Abhandlung schrieb. Während des Angriffs der Krimtataren auf Kiew (1482) wurden die Kinder von Moshe ben Ya'akov gefangen genommen und er erlöste sie mit Geldern, die in jüdischen Gemeinden gesammelt wurden. Zwischen 1482 und 1495 stellte Moshe ben Ya'akov die hebräische Grammatik "Sefer ha-dikduk" ("Buch der Grammatik") zusammen und schrieb eine Abhandlung über den jüdischen Kalender "Yesod ha-'ibbur" ("Die Grundlage des Schaltjahres". "). 1495 wurden litauische und ukrainische Juden vertrieben. Während der Wanderjahre schrieb Moshe ben Ya'akov eine Abhandlung, die der Kabbala Shushan Sodot (Lilie der Geheimnisse) und den kabbalistischen Werken Otzar HaShem (Schatzkammer des Herrn) und Sha'arei Zedek (Tor der Gerechtigkeit) gewidmet war. 1506 wurde Moshe ben Ya'akov während seines Aufenthalts in Lida von den Tataren gefangen genommen, die die Stadt angriffen, und auf die Krim getrieben. Er wurde von der örtlichen jüdischen Gemeinde von Solkhat aufgekauft und im Café angesiedelt, wo er, nachdem er den Posten eines Rabbiners erhalten hatte, das Oberhaupt der Gemeinde wurde. Moshe ben Ya'akov spielte eine wichtige kulturelle und religiöse Rolle im Leben des Krimjudentums. Das von ihm zusammengestellte Gebetbuch, bekannt als „Minhag Kafa“ („Kafa-Liturgie“), wurde von allen jüdischen Gemeinden der Krim angenommen. Es ist sehr wahrscheinlich, dass Moshe ben Ya'akov ein Schüler von r war. Jacob ben-Meir Tama, da einige Hinweise darauf hindeuten, dass er ihn persönlich kannte (siehe Sefer ha-Jaschar r. Tama, Nr. 522, S. 93a). Moshe ben Ya'akov stand in Korrespondenz mit Samuel ben Ali, Leiter der Akademie in Babylonien. Antworten r. Samuel, der von ihm an Moshe ben Ya'akov geschickt wurde, ist in dem Manuskript "Jichuse Tannaim we-Amoraim" erhalten, dessen Autor anscheinend Judas ben Kalonimos von Speyer ist. Er ist wahrscheinlich identisch mit Moses von Russland, von dem in „Sefer ha-Schoham“ die Rede ist.
• Simeon - der Gründer der Zaporizhzhya-Kosaken: „Ihre Armee begann 948 durch eine bestimmte Person, die Polen zu dieser Zeit verließ, namens Simeon, ein Khazar-Clan, der angeblich zum Fischen und Fangen von Tieren an der Mündung diente Gott (Südlicher Fehler) - Flüsse, in seiner Mündung, wählte er einen Ort aus, an dem sich seine Landsleute nach seiner Benachrichtigung über das freie Fischen dort ihm anschlossen und zunächst eine Gruppe von Menschen aus hundert oder mehr als 13 bildeten.
• Ya'akov bar Chanukka - Kaufmann; sein Brief ist die erste schriftliche Quelle aus Kiew. Aus diesem sogenannten Kiewer Brief der Geniza von Kairo ist bekannt, dass dies zu Beginn des 10. Jahrhunderts geschah. in Kiew gab es eine jüdische Gemeinde (Unterschriften von 12 Personen unter dem Brief); der khasarische Gouverneur war auch in der Stadt, der die Korrespondenz kontrollierte. Der Handel zwischen Ost und West blühte unter der Schirmherrschaft der Khazar-Herrscher auf. Sie wurde insbesondere von jüdischen Kaufleuten durchgeführt - Radanite, die nach Angaben des Geographen das 9. Jahrhundert besessen haben. Ibn-Khurdadbih, in mehreren Sprachen, einschließlich Slawisch. Die Radaniten handelten mit Sklaven, Seide, Pelzen und Waffen sowie mit orientalischen Gewürzen. Es ist möglich, dass die Unterzeichner des Kiewer Briefes Nachkommen der Radaniten waren. Der „Held“ aus Ya'akovs Brief, bar Chanukka, und sein namenloser Bruder, der auf einer Handelsreise von Räubern getötet wurde, waren reiche Kaufleute. Einige Kiewer Juden trugen dem Brief zufolge khazarische (zum Beispiel Manar, Manas) und slawische (zum Beispiel Gostyata) Namen. Der Brief von Ya'akov bar Chanukka ist eine wertvolle Quelle zur Geschichte der Juden, Russlands, Chasariens; und beleuchtet auch das altrussische Recht.
• Der in Ungnade gefallene Patriarch Nikon beschwerte sich in einem Brief an Zar Alexej Michailowitsch (1671) über zwei solche Novizen des Auferstehungsklosters, Demjan und Mischka, die zum „Judentum“ zurückkehrten und die jungen Mönche „verführten“. Einige der Mönche jüdischer Herkunft haben Anerkennung als Meister der Malerei erlangt: Iwan Baschmakow , den Eltern als Kind entrissen, malte im letzten Drittel des 17. Jahrhunderts die Facettenkammer des Kremls. und genoss die Gunst des Königs; Symbole Wassilij Poznansky (um 1655 - nach 1710) erregten nicht nur die Bewunderung der Zeitgenossen, sondern wurden später hoch geschätzt. Zu den engsten Mitarbeitern von Nikon selbst gehörte ein Mönch jüdischer Herkunft Arsenij Grek , der 1653 in Moskau eine Schule gründete, in der der Unterricht in Griechisch und Latein eingeführt wurde.

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Ehemann. die Lebensdauer einer Person oder die Haltbarkeit eines Artikels; Fortsetzung der irdischen Existenz. Ein Jahrhundert Alltag; Jahrhundert Eiche Jahrtausend. | Das Leben, das Wesen des Universums in seiner gegenwärtigen Ordnung. Das Ende des Zeitalters ist nahe. | Jahrhundert. Jetzt das neunzehnte Jahrhundert nach Rozhd. Chr. |… … Dahls erklärendes Wörterbuch

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Sieh die Zeit, lang, das Leben für immer, für immer und ewig, lebe ein Jahrhundert, ruiniere ein Jahrhundert, für immer, für immer, für immer, für immer, für immer, für immer, niemals für immer, von Jahrhundert zu Jahrhundert, überlebe dein Alter, wasche dein Alter, Wasch dein Alter, beruhige dich ... ... Synonymwörterbuch

JAHRHUNDERT, ein, ungefähr ein Jahrhundert, für ein Jahrhundert, pl. oh, oh, Ehemann. 1. Ein Zeitraum von hundert Jahren, üblicherweise berechnet ab der Geburt Jesu Christi (der Geburt Christi). Drittes Jahrhundert v. 20. Jh. (Zeitraum vom 1. Januar 1901 bis 31. Dezember 2000). Anfang des Jahrhunderts (Zehntel ... ... Erklärendes Wörterbuch von Ozhegov

Zeitalter der unruhigen Sonne ... Wikipedia

Jahrhundert zu alter

Jahrhundert zu glänzen- JAHRHUNDERT ZU JAHRHUNDERT. JAHRHUNDERTGRÜN. Obsolet Äußern. 1. Lebe lange; lebe das Leben. Und so blieb Alena ein Jahrhundert lang (Bazhov. Ermakovs Schwäne). Nun, Bruder, sagte Kustolomov, Ihre Wohnung ist natürlich nicht beneidenswert, aber Sie müssen hier kein Jahrhundert verbringen ... ... Phraseologisches Wörterbuch der russischen Literatursprache

Jahrhundert- den Zeitvertreib der Augenlider zu altern, die Handlung endet, das Thema, das Ende des Jahrhunderts, die Handlung begann, das Thema, der Beginn des Jahrhunderts, das Ende zu leben, der Zeitvertreib der Jahrhunderte, die Handlung ist vergangen , das Thema, das Ende, das Zeitalter ausleben, das Ende, ... ... Verbale Kompatibilität nicht objektiver Namen

Das Zeitalter des dummen Genres ... Wikipedia

Bücher

• Das Zeitalter von Joyce, II Garin. Wenn Geschichte als Geschichte der Kultur des menschlichen Geistes geschrieben wird, dann sollte das 20. Jahrhundert nach Joyce benannt werden - Homer, Dante, Shakespeare, Dostojewski unserer Zeit. Eliot verglich seinen `Ulysses` mit ...
• Ein Jahrhundert voller Hoffnungen und Zusammenbrüche, Oleg Volkov. Ausgabe 1990. Die Sicherheit ist gut. Das Hauptwerk in der Sammlung "The Age of Hopes and Crashes" von einem der Ältesten der russischen Literatur, Oleg Vasilyevich Volkov, veröffentlicht zu seinem ...

LEKTION 2. RÖMISCHE EROBERUNGEN IM 2. JAHRHUNDERT V. CHR

Die weitere Entwicklung der römischen Aggression und die Etablierung der römischen Herrschaft im gesamten Mittelmeerraum werden betrachtet. Betont den räuberischen – seitens der Römer – Charakter der Kriege II .v. BC h., wodurch die einst unabhängigen blühenden Regionen in entrechtete Provinzen verwandelt wurden, die von den Eroberern ausgeraubt wurden.

Unterrichtsstartoptionen: ich. B 1, 3-5; A 1, 3; B6-7. II. B 1, 3-4; A2; B6-7. III. B 1, 3-5, 7; Ein 3. IV. B1-7. Fragen und Aufgaben:

A. 1. Was begann zuerst: der zweite Punische Krieg oder der Feldzug der Truppen Alexanders in Asien? Wie viel früher? Zeichnen Sie einen „Zeitstrahl“ an die Tafel, markieren Sie die gewünschten Termine darauf. 2. Ein Schüler - zeichnet an der Tafel einen Plan für den Standort der römischen Truppen in Cannae, die Richtung der Militärschläge und spricht gleichzeitig im Namen seines Legionärsteilnehmers über die Schlacht. Für einen anderen Schüler, der die Formation der karthagischen Truppen zeichnet, die Richtung ihrer Schläge und gleichzeitig im Namen des Kriegers von Hannibals Armee über die Schlacht erzählt. Der Lehrer leitet die Antworten, indem er das Wort entweder dem „Römer“ oder dem „Karthager“ gibt. 3. Was sind Ihrer Meinung nach Hannibals herausragende militärische Fähigkeiten? Die Studierenden sind in der Lage, anhand folgender Fakten eine ausführliche Begründung zu geben: a) Hannibals plötzlicher Einfall in Italien (Überquerung der Alpen); b) die Einkreisung und Niederlage der zahlenmäßig überlegenen Truppen der Römer bei Cannae; c) ein Plan, die von Rom eroberten Völker Italiens (Gallier, Griechen usw.) auf seine Seite zu ziehen.

B. 1. Wie wurden die Kriege zwischen Rom und Karthago genannt? Warum wurden sie so genannt? Was waren ihre Gründe? 2. Wie schufen die Römer eine Marine und besiegten die Karthager auf See?

(Laut dem Filmstreifen "Die Kriege Roms mit Karthago".) 3. Wie endete der erste Punische Krieg? 4. Erzählen Sie uns von Hannibals Invasion in Italien. Zeigen Sie auf der Karte den Weg seiner Truppen an. 5. Zeigen Sie auf der Karte die Schauplätze von Hannibals zwei großen Schlachten an. (Cannes, Zams.) Was sind die Ergebnisse jeder Schlacht? 6. Warum konnte Hannibal Italien nicht erobern? 7. Wie endete der zweite Punische Krieg?

Studienplan ( Dieser Plan folgt der Chronologie der Ereignisse. Das Lehrbuch befasst sich mit dem Dritten Punischen Krieg vor den römischen Eroberungen im östlichen Mittelmeerraum (der Vorteil der Lehrbuchgliederung liegt darin, dass die Zerstörung Karthagos thematisch an die vorangegangene Lektion anknüpft). Der Lehrer kann einen beliebigen Plan für das Studium des Materials wählen): 1. Römische Eroberungen im östlichen Mittelmeerraum. 2. Der Dritte Punische Krieg und die Zerstörung Karthagos. 3. Raub der eroberten Länder durch die Römer.

1. Rom, nachdem es Karthago zerschlagen hatte, begann im westlichen Mittelmeerraum die Vorherrschaft zu übernehmen. Es ist ratsam, den Schülern auf der Wandkarte die ungefähren Grenzen dieser beiden Regionen (westliches und östliches Mittelmeer) zu zeigen. „Welche Staaten entstanden im östlichen Mittelmeerraum nach den Feldzügen Alexanders des Großen?“, fragt der Lehrer. Ergänzend zu den Antworten erinnert er daran, dass das syrische Königreich, Ägypten, Mazedonien und andere kleinere Staaten ständig in Feindschaft miteinander standen. Die Vernichtungskriege der östlichen Gemeinden kamen den Römern zugute, die Herrschaft des römischen Senats lautete: "teile und herrsche!" („Wie verstehen Sie diesen Ausdruck?“ Die Schüler können darauf hinweisen, dass die Römer benachbarte Völker und Staaten gezielt gegeneinander hetzten und ihre Truppen separat zerschmetterten.)

Ausführlicher als im Lehrbuch wird die Geschichte des Schicksals von Hannibal helfen, das Material der vorherigen und dieser Lektion zu verbinden.

Bald nach dem Ende des zweiten Punischen Krieges musste Hannibal nach Osten fliehen, wo er Berater des syrischen Königs Antiochus wurde. Hannibal war alt und krank, aber er blieb seinem Eid treu und war bereit, gegen die Römer zu kämpfen. „Zyai, König“, sagte er zu seinem Herrn, „die Römer sind kriegerisch und grausam; sie wollen die ganze Welt erobern. Denken Sie daran, wie sie mein Heimatland gedemütigt haben. Die Römer eroberten fast alle Besitztümer Karthagos. Vergiss, König, deine alte Feindschaft mit den Königen anderer Staaten des Ostens. Vereinen! Nur durch gemeinsame Anstrengungen werden Sie die Römer besiegen können. Ansonsten erwartet euch alle Sklaverei.“ Aber der König von Syrien beachtete den weisen Rat des berühmten Feldherrn nicht.

Die Schüler können beim Vorlesen des Lehrbuchs etwas über die Niederlage des syrischen Königreichs erfahren (§ 46, S. 2). Danach beendet der Lehrer die Geschichte von Hannibal, der nach Bithynien (Kleinasien) geflohen ist. Und hier wurde er Militärberater des Königs.

Als die Römer davon erfuhren, forderten sie die Auslieferung Hannibals. Eines Tages sah der alte Kommandant, dass sein Haus von bewaffneten Männern umstellt war. Hannibal wollte kein Gefangener der Römer werden und nahm Gift.

Der Lehrer sagt, dass die Römer nach Syrien Mazedonien unterworfen haben. Er kann anbieten Vergleichen Sie die Aufstellung der römischen und mazedonischen Truppen im Kampf und ziehen Sie eine Schlussfolgerung. (Welche Armee war perfekter? Was?) Nach dem Anhören der Antworten verwendet der Lehrer entweder wieder die laute Lesetechnik (§ 46, S. 3), oder erzählt sich von der Schlacht von Pydna.

Der Schlag der mazedonischen Phalanx war so stark, dass die römischen Vorwärtsabteilungen niedergeschlagen wurden und sich auf die Hügel in der Nähe des römischen Lagers selbst zurückzogen. Der im Kampf ergraute römische Konsul erinnerte sich später oft daran, welchen schrecklichen Eindruck der Angriff der Phalanx auf ihn gemacht hatte. Aber die Schnelligkeit des Schlags zerstörte die Mazedonier. Die Reihen der Phalanx brachen an einigen Stellen aufgrund der schnellen Verfolgung der Römer durch sie und der Unebenheiten des Bodens. Der Konsul nutzte dies aus und warf die beweglichen Abteilungen in die entstandenen Lücken. Die Römer begannen, die Mazedonier von den Flanken und von hinten anzugreifen und ihre Reihen zu verärgern. Der makedonische König Perseus floh verwirrt vom Schlachtfeld. Der Kampf dauerte weniger als eine Stunde. 20.000 Mazedonier blieben auf dem Schlachtfeld. 11.000 wurden gefangen genommen. Römische Opfer waren lächerlich niedrig ( Siehe: Kovalev S. I. Geschichte Roms. L., 1948, p. 284-285).

Die Schüler erfahren etwas über die Eroberung Mazedoniens und Griechenlands durch Rom, über den Tod des größten Handelszentrums Griechenlands - Korinth (146 v. Chr.). Römische Kaufleute bestanden auf der Zerstörung der Stadt. Der Ort, an dem Korinth stand, wurde verflucht, die überlebenden Einwohner wurden in die Sklaverei verkauft, Kunstwerke nach Rom gebracht.

2. Militärisch stellte Karthago keine Gefahr für Rom dar, aber die römischen Kaufleute fürchteten die Rivalität der erfahreneren karthagischen Kaufleute. Die Karthager leisteten friedliche Arbeit, sie bauten Trauben und Oliven an und handelten in allen Mittelmeerländern mit Wein und Öl.

Eines Tages traf der alte und einflussreiche Senator Cato an der Spitze der römischen Botschaft in Karthago ein. Mit Unmut blickte er auf den karthagischen Hafen: Viele Schiffe standen an den Liegeplätzen) Die Kaufleute stellten helle Kleidung zur Schau. „Vor fünfzig Jahren“, dachte Cato, „als ich hier unter Scipio kämpfte, zitterten die Punes vor Angst. Und jetzt haben sie alles vergessen - sie genießen das Leben und werden reicher. Cato kehrte in seine Heimat zurück und sprach im Senat. Karthago boomt! erklärte er empört. - Der Seehandel hat die Wortspiele bereichert, und unsere Kaufleute erleiden derweil Verluste. Ich glaube, dass Karthago zerstört werden muss." Von nun an beendete Cato seine Rede bei jeder Sitzung des Senats, egal was dort besprochen wurde, immer mit den gleichen Worten: "Trotzdem glaube ich, dass Karthago zerstört werden muss". Cato wurde von römischen Kaufleuten unterstützt, die wussten, dass Wein und Olivenöl aus den afrikanischen Besitzungen Karthagos leichter gekauft wurden als italienische. Der Senat forderte offen, Karthago vom Erdboden zu fegen.

In der Geschichte über die Belagerung und den Angriff auf Karthago können Sie entweder den Farbfilmstreifen „Die Kriege Roms mit Karthago“ (Bilder 37-46) oder die Zeichnungen auf den Seiten 191-192 verwenden. Die letzte Zeichnung lässt den Heldenmut der Einwohner erahnen, die Karthago sechs Tage lang verteidigten, als es keine Hoffnung mehr auf Erlösung gab. Die brutal behandelten römischen Legionäre stürmten Haus für Haus, bewegten sich langsam durch die brennenden Straßen in Richtung Stadtzentrum und töteten jeden auf ihrem Weg.

Karthago brannte siebzehn Tage lang. Erstickender Rauch stieg tief über den Boden. Statt einer schönen Stadt voller Leben erstreckte sich ein lebloses Feld mit formlosen Ruinen bis zur Bucht. Der Ort, wo Karthago stand, wo Handwerker arbeiteten und Kaufleute Handel trieben, war der ewigen Verdammnis unterworfen, sodass fortan weder Haus noch Ackerland darauf erscheinen würden. So befahl der Senat Siehe: Nemirovsky A.I. Drei Kriege. L., 1961, p. 131-132).

Zusammenfassend stellt der Lehrer fest, dass Rom aufgrund siegreicher Kriege Mitte des 2. Jahrhunderts wurde. BC e. der stärkste Staat im gesamten Mittelmeerraum. Ägypten und mehrere kleinere Staaten behielten noch ihre Unabhängigkeit, aber keiner von ihnen wagte es, gegen Rom zu kämpfen.

3. Die Frage wird im Band des Lehrbuchs (§ 46, Absätze 4-5) offenbart; Konzepte eingeführt werden Provinz und Triumph.

Es ist ratsam, das Gemälde von S. Ankundinov "Der Triumph des römischen Kaisers" zu verwenden. Vor ihrer Show sagt die Lehrerin, dass in Rom nach jedem großen Sieg ein Feiertag abgehalten wurde, der als Triumph bezeichnet wurde: Die Armee, angeführt vom Kommandanten, betrat feierlich die Stadt.

Nach dem Aufhängen des Bildes erklärt der Lehrer, dass die Eingangstore in Form eines Bogens speziell für die Feier errichtet wurden: Alle Teilnehmer des Triumphs gingen durch sie hindurch. Er lädt die Schüler ein, anhand des Bildes eine Geschichte zu bauen, und hilft ihnen dabei: „Wir sehen drei Gruppen von Menschen auf dem Bild: 1) römische Soldaten; 2) Gefangene; 3) Bürger, die die Armee treffen. Fügen Sie eine Beschreibung jeder Gruppe in der Geschichte hinzu. Normalerweise schließen die Schüler die Aufgabe erfolgreich ab; der Lehrer korrigiert Fehler in den Antworten, fügt Ergänzungen hinzu (siehe Handbuch, Tabelle 19).

Tabelle 19

-	Beim Beschreiben eines Bildes können die Schüler folgende Gedanken äußern:	Ergänzungen des Lehrers bei der Beschreibung des Bildes durch die Schüler
RÖMISCHE ARMEE	Der Kommandant reitet auf einem vergoldeten Streitwagen. Es wird von weißen Pferden angespannt. Seine Kleidung ist rot und auf seinem Kopf ist ein Kranz. In der einen Hand des Kommandanten ist ein Stab, in der anderen ein grüner Zweig, die Trompeter und die Wachen des Konsuls gehen dem Streitwagen voraus. Dem Streitwagen des Kommandanten folgt seine Armee	Die Kleidung ist lila gefärbt. Der Sklave hält dem Kommandanten einen weiteren Kranz über den Kopf – einen goldenen. Dieser Kommandant erhielt einen Ehrennamen - den Kaiser (auf Latein "Herrscher, Oberbefehlshaber"). Es wurde ihm vom Senat oder direkt von der Armee für den Erfolg im Krieg verliehen. Ein angesehener Kommandant wurde nicht sein ganzes Leben lang Kaiser genannt, aber für einige Zeit - normalerweise während eines Feiertags anlässlich eines Sieges - lädt der Lehrer die Schüler entweder ein, sich zu erinnern, was sie über Liktoren wissen (siehe Handbuch, S. 273), oder spricht selbst darüber
Gefangene	Gefangene werden vorangetrieben, an einer Kette gefesselt. Sie haben Lumpen an sich. Man sieht ihnen an, dass sie die Römer hassen. Eine Frau hält ein Kind im Arm	Dies sind wahrscheinlich die edelsten Gefangenen, sie werden zu Sklaven gemacht und möglicherweise hingerichtet. Das Baby ist tot, er konnte den langen Weg nicht ertragen
MENGE	Die Stadtbewohner begrüßen die Soldaten, schwenken Zweige und halten Blumen hoch. Lächeln auf ihren Gesichtern	Vor den Feuern der Altäre (rechts) stehen die Priester, sie danken den Göttern für den Sieg

Am Ende der Arbeit mit dem Bild ist die Aufgabe möglich: „Denken Sie darüber nach, welche Gefühle ein Triumph in Ihnen hervorrufen würde, wenn Sie in Rom wären. Wie wäre Ihre persönliche Einstellung zu solchen Feierlichkeiten?“ Nachdem der Lehrer die Antwort gehört hat, macht er auf den Kontrast zwischen der jubelnden römischen Menge und den traurigen Gestalten der Gefangenen aufmerksam. Für einige Triumph-Freude, für andere - Demütigung und Verlust der Freiheit. Das grandiose Siegesspektakel war nichts anderes als eine Zurschaustellung geplünderter Beute und versklavter Menschen.

Der Lehrer kann das Bild selbst beschreiben, ohne es den Schülern anzuvertrauen. (Wenn die Schule kein benanntes Bild hat, kann Farbabbildung 17 verwendet werden.)

Hausaufgaben: § 46. Beantworten Sie die Frage zum Dokument „Plutarch's Description of the Triumph“ (S. 194). Fragen und Aufgaben 1-3 zu § 46.