Zeit der Probleme. Hauptereignisse und Ergebnisse. Die Politik der ersten Romanows und die Kirchenspaltung (17. Jahrhundert). Einheitliches Staatsexamen. Persönlichkeiten der Herrschaft der ersten Romanows

Planen.

1. Zemsky Sobor 1613. Thronbesteigung der Romanows.

2. Fertigung und industrielle Produktion. Der Beginn der Bildung des gesamtrussischen Marktes. Fachmessen.

3. Innenpolitik von Zar Alexei Michailowitsch. Kathedralengesetzbuch von 1649

4. „Rebellisches Zeitalter“. Öffentliche Massendemonstrationen. Bauernkrieg unter der Führung von Stepan Rasin.

5. Staat und Kirche. Spaltung der Russisch-Orthodoxen Kirche. Nikon und Avvakum. Kulturelle, religiöse und soziale Wurzeln des Schismas.

Literatur.

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Geschichte Russlands von der Antike bis 1861 / Ed. N. I. Pawlenko. M, 2000.

Geschichte des Vaterlandes in Gesichtern. Von der Antike bis zum Ende des 17. Jahrhunderts. Biographische Enzyklopädie. M., 1993.

Kargalov V.V. Bleiben Sie stark an den Grenzen Russlands! Great Rus' und Wild Iole. Konfrontation XIII-XVIII Jahrhunderte. M., 1998.

Solovyov V. M. Zeitgenossen und Nachkommen über den Aufstand von S. T. Razin. M., 1991.

Tarle E. V. Internationale Beziehungen Russlands im 17.-18. Jahrhundert. M., 1966.

Reader zur Geschichte Russlands. M., 1995. T. 2. Enzyklopädie für Kinder. T. 5. Geschichte Russlands. Von den alten Slawen bis zu Peter dem Großen. M. 1995.

1. Die herrschenden Kreise des polnisch-litauischen Commonwealth und der katholischen Kirche beabsichtigten, Russland zu spalten und seine staatliche Unabhängigkeit zu beseitigen. In versteckter Form wurde die Intervention zur Unterstützung des Falschen Dmitri I. und des Falschen Dmitri II. zum Ausdruck gebracht. Die offene Intervention unter der Führung von Sigismund III. begann unter Wassili Schuiski, als im September 1609 Smolensk belagert wurde und 1610 ein Feldzug gegen Moskau und dessen Einnahme stattfand. Zu diesem Zeitpunkt wurde Vasily Shuisky von den Adligen vom Thron gestürzt und in Russland begann ein Interregnum - Sieben Bojaren. Die Bojarenduma machte einen Deal mit den polnischen Interventionisten und neigte dazu, den polnischen König, den jungen Wladislaw, einen Katholiken, auf den russischen Thron zu rufen, was einen direkten Verrat an den nationalen Interessen Russlands darstellte. Darüber hinaus begann im Sommer 1610 eine schwedische Intervention mit dem Ziel, Pskow, Nowgorod und die nordwestlichen Gebiete von Russland zu trennen.

Unter diesen Bedingungen war es dem gesamten Volk nur möglich, die Unabhängigkeit des russischen Staates zu verteidigen und die Eindringlinge zu vertreiben. Die äußere Gefahr brachte nationale und religiöse Interessen in den Vordergrund, die die verfeindeten Klassen vorübergehend vereinten. Als Ergebnis der ersten Volksmiliz (unter der Führung von P. P. Lyapunov) und der zweiten Volksmiliz (angeführt von Fürst D. M. Pozharsky und K. M. Minin) wurde die Hauptstadt im Herbst 1612 von der polnischen Garnison befreit.

Der Sieg war das Ergebnis der heldenhaften Bemühungen des russischen Volkes. Ein Symbol der Treue zum Vaterland ist die Leistung des Kostroma-Bauern Ivan Susanin, der im Kampf gegen die polnischen Invasoren sein eigenes Leben opferte. Das dankbare Russland errichtete in Moskau das erste Skulpturendenkmal für Kozma Minin und Dmitry Pozharsky (auf dem Roten Platz, Bildhauer I. P. Martos).

Im Jahr 1613 fand der Zemsky Sobor statt V Moskau, wo die Frage der Wahl eines neuen russischen Zaren aufgeworfen wurde. Der polnische Prinz Vladislav, der Sohn des schwedischen Königs Karl Philip, der Sohn des falschen Dmitry II und der Marina Mnishek Ivan, mit dem Spitznamen „Vorenko“ (falscher Dmitry 11 – „Tushinsky-Dieb“), sowie Vertreter der größten Bojarenfamilien als Kandidaten für den russischen Thron vorgeschlagen.

Am 21. Februar wählte der Dom Michail Fedorovich Romanov, Der 16-jährige Großneffe der ersten Frau von Iwan dem Schrecklichen, Anastasia Romanova. Am 11. Juli wurde Michail Fedorowitsch zum König gekrönt. Bald übernahm sein Vater, der Patriarch, die führende Rolle bei der Regierung des Landes Filaret, der „alle königlichen und militärischen Angelegenheiten beherrschte“. Die Macht wurde in Form einer autokratischen Monarchie wiederhergestellt. Die Anführer des Kampfes gegen die Interventionisten erhielten bescheidene Ernennungen. Dmitry Pozharsky wurde vom Gouverneur nach Mozhaisk geschickt, und Kozma Minin wurde Duma-Gouverneur.

Die Regierung von Michail Fedorovich stand vor den schwierigsten Herausforderungen Die Aufgabe besteht darin, die Folgen des Eingriffs zu beseitigen. Die größte Gefahr für ihn stellten die Kosakenabteilungen dar, die durch das Land wanderten und den neuen König nicht erkannten. Unter ihnen ist Ivan Zarutsky, zu dem Marina Mnishek und ihr Sohn gezogen sind. Die Yaik-Kosaken übergaben I. Zarutsky an die Moskauer Regierung. I. Zarutsky und Worenok wurden gehängt und Marina Mnishek wurde in Kolomna inhaftiert, wo sie wahrscheinlich bald starb.

Eine weitere Gefahr stellten die Schweden dar. 1617 wurde mit ihnen ein Vertrag geschlossen Säulenwelt(im Dorf Stolbovo, in der Nähe von Tichwin). Schweden gab das Nowgoroder Land an Russland zurück, behielt jedoch die Ostseeküste und erhielt eine finanzielle Entschädigung.

Im Dorf Deulino in der Nähe des Dreifaltigkeits-Sergius-Klosters wurde 1618 ein Waffenstillstand von Deulino mit dem polnisch-litauischen Commonwealth, das die Gebiete Smolensk und Tschernigow behielt. Es kam zu einem Gefangenenaustausch. Wladislaw gab seine Ansprüche auf den russischen Thron nicht auf.

Also das Wichtigste Folge Ereignisse der Zeit der Unruhen in der Außenpolitik Es kam zu einer Wiederherstellung der territorialen Einheit Russlands, obwohl ein Teil der russischen Gebiete beim polnisch-litauischen Commonwealth und bei Schweden verblieb.

Der Beginn der Herrschaft der Romanow-Dynastie war die Blütezeit der klassenrepräsentativen Monarchie. Unter dem jungen König Michail Fedorovich(1613-1645) ergriff die Bojarenduma die Macht selbst, wobei die Verwandten des neuen Zaren – die Romanows, Tscherkasskis, Saltykows – eine bedeutende Rolle spielten.

Um die zentralisierte Macht im Staat zu stärken, war jedoch die ständige Unterstützung des Adels und der Spitze der städtischen Siedlung erforderlich. Daher tagte der Zemsky Sobor fast ununterbrochen von 1613 bis 1619. Die Rolle und Kompetenz der Zemsky Sobors nahm zweifellos zu (unter Zar Michael tagte die Kathedrale mindestens zehnmal), das gewählte Element erlangte zahlenmäßige Dominanz über die offiziellen. Dennoch hatten die Kathedralen noch immer keine eigenständige politische Bedeutung, daher ist es kaum angebracht zu behaupten, dass es in Russland auch in Bezug auf das 17. Jahrhundert eine klassische Ständemonarchie nach westlichem Vorbild gab, aber wir können über die Elemente sprechen der Nachlassvertretung: Zemsky Sobor Und Bojarenduma.

Der Punkt ist die aktive Arbeit Zemsky Sobors war auf die vorübergehende Notwendigkeit der neuen Regierung zurückzuführen, die Folgen der Unruhen zu überwinden. Die im Rat Gewählten mussten in der Regel nur ihre Meinung zu einer bestimmten Frage äußern; die Entscheidung oblag der obersten Autorität. Die Zusammensetzung der Kathedrale war wechselhaft und es mangelte an einer stabilen Organisation, so dass man sie nicht als klassenübergreifende Körperschaft bezeichnen kann. Allmählich, bis zum Ende des 17. Jahrhunderts. Die Aktivitäten der Kathedrale wurden eingestellt.

1619 kehrte der Vater von Zar Michael aus polnischer Gefangenschaft zurück Filaret (Fedor Nikitovich Romanov), einst ein echter Anwärter auf den königlichen Thron. In Moskau nahm er den patriarchalen Rang mit dem Titel „Großer Souverän“ an und wurde bis zu seinem Tod im Jahr 1633 de facto Herrscher des Staates.

Die neue Moskauer Regierung, in der der Vater des Zaren, Patriarch Filaret, eine Hauptrolle spielte und den Staat nach der Zeit der Unruhen wiederherstellte, orientierte sich an dem Grundsatz: Alles sollte so sein wie früher. Die in der Zeit der Unruhen reifenden Ideen einer Wahlmonarchie und einer begrenzten Monarchie konnten keine tiefen Wurzeln schlagen. Um die Gesellschaft zu beruhigen und die Verwüstung zu überwinden, war eine konservative Politik notwendig, aber die Unruhen führten zu vielen derartigen Veränderungen im öffentlichen Leben, dass sich die Regierungspolitik tatsächlich als reformistisch erwies (S. F. Platonov).

Es werden Maßnahmen zur Stärkung der Autokratie ergriffen. Riesige Ländereien und ganze Städte werden an weltliche und geistliche Großgrundbesitzer übertragen. Die meisten Güter des Mitteladels werden in die Kategorie der Güter überführt, neue Grundstücke werden „für den Dienst“ der neuen Dynastie „beklagt“.

Aussehen und Bedeutung verändern sich Bojarenduma. Dank der Duma-Adligen und Beamten erhöht sich ihre Zahl von 35 Personen in den 30er Jahren. bis zum Ende des Jahrhunderts auf 94. Die Macht ist in den Händen der sogenannten Mittleren Duma konzentriert, die damals aus vier mit dem Zaren verwandten Bojaren bestand (I. N. Romanov, I. B. Cherkassky, M. B. Shein, B. M. Lykov). Im Jahr 1625 wurde ein neues Staatssiegel eingeführt und das Wort „Autokrat“ in den königlichen Titel aufgenommen.

Mit der Einschränkung der Befugnisse der Bojarenduma nimmt die Bedeutung von Aufträge - ihre Zahl wuchs ständig und erreichte zeitweise fünfzig. Die wichtigsten davon waren die Orts-, Botschafter-, Entlassungs-, Großfinanz- und Finanzministerien usw. Nach und nach etablierte sich die Praxis, mehrere Befehle einer Regierungsperson im Staat zu unterstellen – und zwar tatsächlich Regierungschef. Unter Michail Fedorovich standen Streletsky, Inozemny und Aptekarsky unter der Leitung des Bojaren I.B. Cherkassky, und ab 1642 wurde er durch Romanovs Verwandten F.I. Unter Zar Alexei Michailowitsch wurden diese Befehle zunächst von B.I. Morozov, dann von I.D. Miloslavsky, dem Schwiegervater des Zaren, verwaltet.

IN lokal Dasselbe Management Es kam zu Veränderungen, die von der Stärkung des Zentralisierungsprinzips zeugten: Die Mitte des 16. Jahrhunderts entstandenen gewählten Zemstvo-Gremien wurden nach und nach durch eine strengere Kontrolle von der Mitte aus ersetzt Woiwode Im Allgemeinen ergab sich ein eher widersprüchliches Bild: Während die Semstwo-Wähler aus den Bezirken aufgefordert wurden, gemeinsam mit den Bojaren und Großstadtadligen über Fragen der höheren Regierung zu entscheiden, wurden die Bezirkswähler der Macht dieser Bojaren und Adligen (Wojewoda) ausgeliefert ( V. O. Klyuchevsky).

Unter Filaret stellte sie ihre wackelige Position wieder her Kirche. Mit einem Sonderbrief übertrug der Zar den Prozess gegen den Klerus und die Klosterbauern in die Hände des Patriarchen. Der Landbesitz der Klöster vergrößerte sich. Es entstanden patriarchalische Gerichts- und Verwaltungs- und Finanzordnungen. Der Patriarchenhof war nach königlichem Vorbild eingerichtet.

2. Das Territorium Russlands im 17. Jahrhundert. im Vergleich zum 16. Jahrhundert. Erweiterung um neue Gebiete Sibiriens, des Südurals und der Ukraine am linken Ufer sowie die Weiterentwicklung des Wilden Feldes. Die Grenzen des Landes erstreckten sich vom Dnjepr bis zum Pazifischen Ozean, vom Weißen Meer bis zum Besitz des Krim-Khans, dem Nordkaukasus und den kasachischen Steppen. Das Territorium des Landes war in Kreise unterteilt, deren Zahl 250 erreichte. Die Kreise waren in Wolosten und Lager unterteilt, deren Zentrum das Dorf war.

Bis zum Ende des 17. Jahrhunderts. Die Bevölkerung Russlands betrug 10,5 Millionen Menschen. Gemessen an der Bevölkerungszahl lag Russland unter den europäischen Ländern an vierter Stelle. Sibirien war am dünnsten besiedelt. Grundbesitzer- oder Patrimonialgrundbesitz entstand hier nicht. Der Zustrom der russischen Bevölkerung, die über Kenntnisse und Erfahrungen im Ackerbau verfügte, trug zur Bildung landwirtschaftlicher Produktionszentren in den südlichen Regionen Sibiriens bei.

Sozialstruktur der russischen Gesellschaft. Die höchste Klasse des Landes war Bojaren(unter ihnen waren viele Nachkommen ehemaliger Groß- und Apanagefürsten). Etwa hundert Bojarenfamilien besaßen Ländereien, dienten dem Zaren und bekleideten Führungspositionen im Staat. Es kam zu einem Annäherungsprozess an den Adel.

Adlige bildete die obere Schicht des souveränen Dienstpersonals im Vaterland. Sie besaßen Güter auf der Grundlage des Erbrechts für den Fall, dass die Kinder nach ihren Eltern weiter dienten. Der Adel stärkte seine Position am Ende der Zeit der Unruhen erheblich und wurde zur Säule der königlichen Macht. Zu dieser Schicht der Feudalherren gehörten Personen, die am königlichen Hof dienten (Verwalter, Anwälte, Moskauer Adlige usw.), sowie Stadtbeamte, d. h. Provinzadlige.

Es gab große Feudalherren Klerus, das über große Ländereien und Klöster verfügte.

Zur untersten Schicht des Militärpersonals gehörten Militärpersonal auf Bestellung oder Einstellung. Dazu gehörten Bogenschützen, Kanoniere, Kutscher, Dienstkosaken, staatliche Handwerker usw.

· proprietär oder in Privatbesitz befindend, Leben auf dem Land von Gütern oder Gütern. Sie trugen Steuern (eine Reihe von Abgaben zugunsten des Feudalherrn). Klosterbauern besetzten einen Platz in der Nähe von Privatbauern;

· schwarz wachsende Bauern. Sie lebten am Rande des Landes (Pommerscher Norden, Ural, Sibirien, Süden), vereint in Gemeinschaften. Sie hatten kein Recht, ihr Land zu verlassen, es sei denn, sie fanden einen Ersatz. Sie zahlten Steuern zugunsten des Staates. „Schwarzes Land“ konnte verkauft, verpfändet oder durch Erbschaft weitergegeben werden (d. h. die Situation war einfacher als die von Privatgrundstücken);

· Palastbauern, um den wirtschaftlichen Bedürfnissen des königlichen Hofes gerecht zu werden. Sie verfügten über Selbstverwaltung und waren den Palastbeamten unterstellt.

Die Spitze urban Bevölkerung war Kaufleute. Die reichsten von ihnen (im 17. Jahrhundert gab es in Moskau etwa 30 solcher Menschen) wurden auf königlichen Befehl zu „Gästen“ erklärt. Viele wohlhabende Kaufleute vereinten sich in zwei Moskauer Hunderten – dem Wohnzimmer und dem Stoffhändler.

Der Großteil der städtischen Bevölkerung wurde aufgerufen Städter. Sie schlossen sich zu einer Wehrgemeinschaft zusammen. In vielen russischen Städten überwogen unter den Einwohnern Militärbeamte und ihre Familien. Das Bürgertum in den Städten hat sich noch nicht entwickelt.

Urbane Handwerker wurden nach beruflichen Gesichtspunkten zu Siedlungen und Hundertschaften zusammengeschlossen. Sie trugen Steuern – Abgaben zugunsten des Staates, wählten ihre Ältesten und Sotskys (schwarze Siedlungen). Darüber hinaus gab es in den Städten weiße Siedlungen, die Bojaren, Klöstern und Bischöfen gehörten. Diese Siedlungen wurden zugunsten des Staates von der Zahlung von Stadtsteuern „beschönigt“ (befreit).

Vor Peters Zeiten lebte eine beträchtliche Anzahl sowohl in Städten als auch auf dem Land. Sklavensklaven. Komplette Leibeigene waren das Erbgut ihrer Herren. Schicht gebundene Sklaven wurde aus zuvor freien Menschen gebildet, die in einen Zustand der Sklaverei (Knechtschaft – eine Quittung oder ein Schuldschein) gerieten. Gefesselte Sklaven dienten bis zum Tod des Gläubigers, es sei denn, sie akzeptierten freiwillig eine neue Knechtschaft zugunsten des Erben des Verstorbenen.

Freie und wandelnde Menschen(freie Kosaken, Kinder von Priestern, Soldaten und Bürgern, Lohnarbeiter, wandernde Musiker und Possenreißer, Bettler, Vagabunden) landeten nicht auf Landgütern, Landgütern oder Stadtgemeinden und trugen nicht die staatliche Steuer. Aus ihrer Zahl wurden entsprechend dem Instrument Dienstleute rekrutiert. Der Staat versuchte jedoch mit allen Mitteln, sie unter seine Kontrolle zu bringen.

Bis zur Mitte des 17. Jahrhunderts. Die Verwüstungen und Verwüstungen der Zeit der Unruhen wurden überwunden. Die Wirtschaft erholte sich langsam unter Bedingungen:

Bewahrung traditioneller Formen der Landwirtschaft (schwache Produktivität der bäuerlichen Landwirtschaft mit ihrer primitiven Ausrüstung und Technologie);

Stark kontinentales Klima;

Geringe Bodenfruchtbarkeit in der Nicht-Schwarzerde-Region – dem am weitesten entwickelten Teil des Landes.

Die Landwirtschaft blieb der führende Wirtschaftszweig. Höhe Produktionsmengen wurden durch die Einbeziehung neuer Gebiete in den Wirtschaftskreislauf erreicht: Schwarzerderegion, Mittlere Wolgaregion, Sibirien.

Im 17. Jahrhundert weiter Wachstum des feudalen Landbesitzes, Umverteilung von Land innerhalb der herrschenden Klasse. Die neue Romanow-Dynastie stärkte ihre Position und nutzte in großem Umfang die Landverteilung an den Adel. In den zentralen Regionen des Landes ist der Landbesitz von Schwarzbauern praktisch verschwunden. Die Verödung der zentralen Kreise infolge einer langen Krise und die Abwanderung der Bevölkerung in die Außenbezirke waren einer der Gründe Stärkung der Leibeigenschaft.

Im 18. Jahrhundert es kam zu einer Entwicklung des Handwerks hin zur Kleinproduktion. Bis zum Ende des 17. Jahrhunderts. In Russland gab es mindestens 300 Städte, in denen sich die Hauptbereiche der handwerklichen Produktion bildeten. Die Zentren für Metallurgie und Metallverarbeitung, Textilien, Salzherstellung und Schmuck wurden weiterentwickelt.

Die Entwicklung der Kleinserienproduktion bereitete die Grundlage für die Entstehung ManufakturManufaktur ist ein großes Unternehmen, das auf Arbeitsteilung und handwerklichen Techniken basiert. Im 17. Jahrhundert In Russland gab es etwa 30 Manufakturen. Im 16. Jahrhundert entstanden die ersten staatlichen Manufakturen. (Pushkarsky Dvor, Minze). Die 1631 erbaute Nitsinsky-Kupferhütte im Ural gilt als erste private Manufaktur.

Da es im Land keine freien Arbeiter gab, begann der Staat, Bauern zuzuteilen, und erlaubte später (1721) den Fabriken, Bauern zu kaufen. Die eingesetzten Bauern mussten ihre Steuern in einer Fabrik oder Fabrik zu bestimmten Preisen an den Staat abführen. Der Staat unterstützte die Unternehmer mit Land, Holz und Geld. Mit staatlicher Unterstützung gegründete Manufakturen erhielten später den Namen "Besitz"(vom lateinischen Wort „Besitz“ – Besitz). Aber bis in die 90er Jahre. XVII Jahrhundert Die Metallurgie blieb der einzige Industriezweig, in dem Manufakturen betrieben wurden.

Die Rolle und Bedeutung nehmen zu Kaufleute im Leben des Landes. Das ständige Sammeln Fachmessen: Makaryevskaya (bei Nischni Nowgorod), Svenskaya (bei Brjansk), Irbitskaya (in Sibirien), in Archangelsk usw., wo damals Kaufleute großen Groß- und Einzelhandel betrieben.

Mit der Entwicklung des Binnenhandels wuchs auch der Außenhandel. Bis zur Mitte des Jahrhunderts profitierten ausländische Kaufleute enorm vom Außenhandel, indem sie Holz, Pelze, Hanf usw. aus Russland exportierten. Die englische Flotte wurde aus russischem Holz gebaut, und die Taue für ihre Schiffe wurden aus russischem Hanf hergestellt. Archangelsk war das Zentrum des russischen Handels mit Westeuropa. Hier gab es englische und niederländische Handelshöfe. Über Astrachan wurden enge Beziehungen zu den Ländern des Ostens geknüpft.

Die Unterstützung der russischen Regierung für die wachsende Kaufmannsschicht wird durch die Veröffentlichung der Neuen Handelscharta belegt, die die Zölle auf ausländische Waren erhöhte. Politik Merkantilismus Dies kam auch darin zum Ausdruck, dass ausländische Kaufleute nur in Grenzhandelszentren das Recht hatten, Großhandel zu betreiben.

Im 17. Jahrhundert Der Warenaustausch zwischen einzelnen Regionen des Landes weitete sich erheblich aus, was den Beginn anzeigte die Bildung des gesamtrussischen Marktes. Die Verschmelzung einzelner Länder zu einem einzigen Wirtschaftssystem begann.

Also das 17. Jahrhundert. war eine wichtige Etappe in der sozioökonomischen Entwicklung Russlands. Sowohl in der Landwirtschaft als auch insbesondere in der Industrie (Entstehung von Manufakturen) kam es zu gravierenden Veränderungen. Es gibt jedoch keinen Grund, über die Entstehung kapitalistischer Beziehungen im Land zu sprechen, deren Hauptmerkmal eine Erhöhung des Anteils der freien Lohnarbeit in der Wirtschaft ist. Die Entwicklung des Warengeldes, der Marktbeziehungen, das Wachstum der Zahl der Manufakturen (unter deren Arbeitern vom Grundbesitzer oder vom Staat abhängige Bauern überwogen) wurden in Russland unter den Bedingungen der fortschreitenden Bewegung der Feudalwirtschaft und der Bildung der sozialen Struktur der Gesellschaft. Die Bildung eines einheitlichen nationalen Marktes, deren Anfangsstadium bis ins 17. Jahrhundert zurückreicht, erfolgte in Ermangelung von Elementen einer kapitalistischen Wirtschaft, die auf einer unentwickelten kapitalistischen Produktion beruhte.

3. Michail Fedorovich Romanov starb im Juni 1645. Die Frage der Thronfolge musste vom Zemsky Sobor entschieden werden, da 1613 nicht die Romanov-Dynastie, sondern Michail persönlich in das Königreich gewählt wurde. Nach alter Moskauer Tradition wurde die Krone dem damals 16-jährigen Sohn von Michail Fedorowitsch Alexej überreicht. Der Zemsky Sobor brachte ihn auf den Thron. Im Gegensatz zu seinem Vater ging Alexey keine schriftlichen Verpflichtungen gegenüber den Bojaren ein und formal beschränkte nichts seine Macht.

In die russische Geschichte Alexej Michailowitsch Romanow(1645-1676) eingetragen als Alexey ruhig. Grigory Kotoshikhin nannte Alexei „viel Ruhe“, und der Ausländer Augustin Mayerberg wunderte sich darüber, dass der Zar, „der unbegrenzte Macht über ein Volk hatte, das an völlige Sklaverei gewöhnt war, nicht in die Ehre und das Eigentum von irgendjemandem eingriff.“

Der Punkt war natürlich nicht nur der ausgeglichene Charakter von Alexei dem Stillen. Bis zur Mitte des 15. Jahrhunderts. die Zentralisierung des russischen Staates nahm merklich zu. Nach den Erschütterungen der Zeit der Unruhen waren die zentralen und lokalen Behörden bereits wiederhergestellt, und es waren keine extremen Maßnahmen erforderlich, um das Land zu regieren.

Die Innenpolitik von Alexei Michailowitsch spiegelte die Doppelnatur seiner Zeit wider. Der stille Zar wollte die Bräuche der alten Moskauer Rus beachten. Doch als er die Erfolge der westeuropäischen Länder sah, versuchte er gleichzeitig, deren Errungenschaften zu übernehmen. Russland balancierte zwischen väterlicher Antike und europäischen Innovationen. Anders als sein entschlossener Sohn Peter der Große führte Alexei der Stille keine Reformen durch, die im Namen der Europäisierung die „Moskauer Frömmigkeit“ brechen würden. Nachkommen und Historiker beurteilten dies unterschiedlich: Einige empörten sich über den „schwachen Alexei“, andere sahen in ihm die „wahre Weisheit des Herrschers“.

Zar Alexei ermutigte nachdrücklich Reformatoren wie A. P. Ordin-Nashchokin, F. M. Rtishchev, Patriarch Nikon, A. S. Matveev usw.

In den ersten Regierungsjahren Alexejs genoss der Erzieher des Zaren besonderen Einfluss. Boris Iwanowitsch Morosow. Morozov, ein mächtiger und intelligenter Mann, förderte das Eindringen europäischer Errungenschaften in Russland, förderte auf jede erdenkliche Weise den Druck von Übersetzungen und europäischen Büchern, lud ausländische Ärzte und Handwerker zum Moskauer Gottesdienst ein und liebte Theateraufführungen. Nicht ohne seine Beteiligung begann die Neuorganisation der russischen Armee. Die adlige Kavallerie und die Volksmiliz wurden nach und nach ersetzt Regimenter der neuen Formation- eine reguläre Armee, europäisch ausgebildet und ausgerüstet.

Eine der wichtigsten Errungenschaften der Regierungszeit von Alexei Michailowitsch war die Adoption Kathedralenordnung(1649). Das ist grandios für das 17. Jahrhundert. Das Gesetzbuch spielte lange Zeit die Rolle des Allrussischen Gesetzbuches. Versuche, einen neuen Kodex zu verabschieden, wurden unter Peter I. und Katharina II. unternommen, waren jedoch beide Male erfolglos.

Im Vergleich zu seinem Vorgänger – dem Gesetzbuch von Iwan dem Schrecklichen (1550) – umfasst das Ratskodex neben dem Strafrecht auch Staats- und Zivilrecht, ist es also nicht

Überraschend ist nicht nur die Vollständigkeit, sondern auch die Geschwindigkeit der Übernahme des Codes. Das gesamte umfangreiche Gewölbe des Projekts wurde im Auftrag des Fürsten eigens durch königlichen Erlass geschaffen Nikita Iwanowitsch Odojewski, Anschließend wurde es 1648 auf einer eigens einberufenen Zemsky Sobor besprochen, in vielen Artikeln korrigiert und am 29. Januar angenommen. Also alle Diskussion und Akzeptanz

Der Kodex von fast 1000 Artikeln dauerte nur etwas mehr als sechs Monate – selbst für ein modernes Parlament eine beispiellos kurze Zeit!

Die Gründe für die so schnelle Verabschiedung neuer Gesetze waren folgende.

Erstens zwang die damals sehr beunruhigende Atmosphäre im russischen Leben den Zemsky Sobor zur Eile. Volksaufstände im Jahr 1648 in Moskau und anderen Städten zwangen die Regierung und die gewählten Vertreter, die Angelegenheiten des Gerichts und der Gesetzgebung zu verbessern.

Zweitens wurden seit der Zeit des Gesetzbuches von 1550 viele private Verordnungen für verschiedene Fälle erlassen. Dekrete wurden in Verordnungen mit jeweils eigener Tätigkeitsart gesammelt und dann in Dekretbüchern festgehalten. Letztere wurden von den Sachbearbeitern zusammen mit dem Gesetzbuch in Verwaltungs- und Gerichtsangelegenheiten geleitet.

Im Laufe von hundert Jahren haben sich sehr viele Rechtsvorschriften angesammelt, die auf unterschiedliche Ordnungen verstreut sind und teilweise widersprüchlich sind. Dies erschwerte die Verwaltung des Ordens und führte zu zahlreichen Missbräuchen, unter denen die Antragsteller zu leiden hatten. Nach der erfolgreichen Formulierung von S. F. Platonov war es erforderlich, „anstelle einer Masse einzelner Gesetze ein einziges Gesetz zu haben“. Der Grund für die Stimulierung der Gesetzgebungstätigkeit war daher die Notwendigkeit, Gesetze zu systematisieren und zu kodifizieren.

Drittens hat sich in der russischen Gesellschaft nach der Zeit der Unruhen zu viel verändert und bewegt. Daher war kein einfaches Update erforderlich, sondern Gesetzesreform, Anpassung an die neuen Lebensbedingungen.

Kathedralenordnung untersuchte den öffentlichen Dienst und das öffentliche Leben in den folgenden Hauptbereichen:

· interpretierte die königliche Macht als die Macht des Gesalbten Gottes;

· führte erstmals den Begriff „Staatskriminalität“ ein. Alle gegen den Zaren und seine Familie gerichteten Handlungen und Kritik an der Regierung wurden als solche deklariert. Für ein Staatsverbrechen wurde die Todesstrafe verhängt (der Diebstahl des Eigentums des Herrschers wurde ebenso streng bestraft);

· sah die Bestrafung von Verbrechen gegen die Kirche und den Patriarchen vor;

· geregelte Beziehungen zwischen der Bevölkerung und den lokalen Behörden durch zahlreiche Artikel. Ungehorsam gegenüber den Behörden wurde bestraft, aber auch Gouverneure und andere Beamte wurden wegen Erpressung, Bestechung und anderer Missbräuche bestraft;

· an die Vorstadt gebundene Bürger;

· führte eine Steuer auf „weiße Landbesitzer“ ein – Bewohner von Siedlungen im Besitz von Klöstern und Privatpersonen;

· schützte die Interessen wohlhabender Bürger – Kaufleute, Gäste (Kaufleute) – durch die Verhängung strenger Strafen für Angriffe auf ihr Eigentum, ihre Ehre und ihr Leben;

· kündigte eine „unbegrenzte“ Suche nach Bauern und ihre Rückkehr auf ihre Ländereien an.

Damit war der letzte Schritt getan – die Leibeigenschaft wurde vollendet. Zwar galt der Brauch immer noch: „Es gibt keine Auslieferung vom Don.“ Es war möglich, sich in Sibirien zu verstecken, von wo aus weder die Regierung noch die Eigentümer die Möglichkeit hatten, den Flüchtling zurückzubringen.

Ein gesetzgeberisches Denkmal, das das Gesetzbuch des Zaren Alexei Michailowitsch in Vollständigkeit und rechtlicher Ausarbeitung übertraf – das Gesetzbuch des Russischen Reiches in 15 Bänden – erschien erst 1832 unter Nikolaus I. Und davor blieb das Gesetzbuch ein Gesetzbuch der russischen Gesetze für fast zwei Jahrhunderte.

Die Monarchie von Alexei Michailowitsch behielt noch immer die Züge einer standesrepräsentativen, aber die autokratische Macht des Zaren nahm zu. Nach dem Rat von 1654, der über die Frage der Wiedervereinigung mit der Ukraine entschied, traten die Zemsky Sobors erst am Ende der Herrschaft Alexejs zusammen. Das unter den letzten Rurikovichs entstandene System der Regierungsorgane mit Befehlen und der Bojarenduma blieb unerschütterlich. Es fanden jedoch teilweise Änderungen darin statt, die zu einer stärkeren Zentralisierung und der Schaffung eines komplexen staatlichen Verwaltungsapparats mit einer großen Anzahl von Beamten – Sachbearbeitern und Sachbearbeitern – beitrugen.

Sie trennten sich von der Bojarenduma Nachbarschaftsrat Und Hinrichtungskammer, Lösung aktueller Gerichts- und Verwaltungsfälle.

Alexei Michailowitsch wollte sich nicht vollständig von der Bojarenduma und der Führung der Orden abhängig machen und schuf eine Art persönliches Büro – Ordnung der Geheimangelegenheiten(Er stand über allen anderen, da er sich in die Angelegenheiten aller Regierungsinstitutionen einmischen konnte.)

Lokalismus gehörte nach und nach der Vergangenheit an. Zunehmend wurden „dünne Leute“ in wichtige Regierungspositionen berufen.

Also in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts. die Bildung der Grundelemente beginnt absolute Monarchie. Absolutismus- eine Regierungsform, bei der die gesetzgebende, exekutive und judikative Macht vollständig in den Händen des Monarchen konzentriert ist und dieser sich auf einen verzweigten bürokratischen Apparat stützt, der ausschließlich von ihm ernannt und kontrolliert wird. Eine absolute Monarchie setzt die Zentralisierung und Regulierung der staatlichen und lokalen Regierung, das Vorhandensein einer ständigen Armee und eines Sicherheitsdienstes sowie ein entwickeltes, vom Monarchen kontrolliertes Finanzsystem voraus.

Nach dem Tod von Alexei Michailowitsch im Jahr 1676 wurde sein ältester Sohn König Fedor- ein kränklicher Junge von 14 Jahren. Tatsächlich ergriffen seine Verwandten mütterlicherseits die Macht Miloslawski Und Schwester Sophia, gekennzeichnet durch starken Willen und Energie. Der herrschende Kreis unter der Prinzessin wurde von einem intelligenten und talentierten Prinzen angeführt V. V. Golitsyn - Liebling der Prinzessin. Der Kurs zum Aufstieg des Adels und zur Schaffung von Voraussetzungen für die Verschmelzung von Adel und Bojaren zu einer einzigen Klasse wurde fortgesetzt. Ein schwerer Schlag gegen die Standesprivilegien der Aristokratie, um ihren Einfluss zu schwächen, erfolgte 1682 mit der Abschaffung des Lokalismus. Bei offiziellen Ernennungen stand nun der Grundsatz der persönlichen Verdienste im Vordergrund.

Mit dem Tod des kinderlosen Fjodor Alexejewitsch im Jahr 1682 stellte sich die Frage nach dem Thronfolger. Von seinen beiden Brüdern der Schwachsinnige Iwan konnte den Thron aber nicht besetzen Petru- Der Sohn aus zweiter Ehe ist 10 Jahre alt geworden. Vor Gericht kam es zu einem Kampf zwischen den Verwandten der Fürsten auf der Seite ihrer Mütter.

Hinter Ivan stand Miloslawski angeführt von Prinzessin Sophia, gefolgt von Peter - Naryshkins, die von Patriarch Jokim unterstützt wurden, der Nikon ersetzte. Auf einer Sitzung des Geweihten Rates und der Bojarenduma wurde Peter zum Zaren ernannt. Am 15. Mai 1682 kam es jedoch in Moskau zu einem Aufstand der Streltsy, angestiftet vom Chef des Streletsky Prikaz, Fürst I. A. Khovansky. Alle prominenten Anhänger der Naryshkins wurden getötet. Auf Wunsch der Bogenschützen wurden beide Prinzen auf den Thron gesetzt und Prinzessin Sophia wurde ihre Herrscherin. Mit der Volljährigkeit von Peter im Sommer 1689 verlor Sophias Regentschaft ihre Grundlage. Sophia wollte die Macht nicht freiwillig aufgeben und wartete im Vertrauen auf ihren Schützling, den Chef des Streletsky Prikaz F. Shaklovity, auf die Unterstützung der Streltsy, doch ihre Hoffnungen erfüllten sich nicht, der Palastputsch scheiterte. Sophia wurde entmachtet und im Nowodewitschi-Kloster eingesperrt, ihre engsten Anhänger wurden hingerichtet oder verbannt.

Im Allgemeinen am Ende des 17. Jahrhunderts. Das Land stand vor entscheidenden Veränderungen, die bereits durch frühere Entwicklungen vorbereitet worden waren. Die überfälligen Reformen könnten durchgeführt werden, indem der staatliche Druck auf die Gesellschaft verringert und gleichzeitig die Privatinitiative gefördert und die Klassenunfreiheit schrittweise geschwächt wird. Ein solcher Weg wäre eine Fortsetzung der Reformaktivitäten von A.P. Ordin-Nashchokin und V.V. Golitsyn. Der andere Weg ging von einer noch stärkeren Verschärfung des Regimes, einer extremen Machtkonzentration, einer Stärkung der Leibeigenschaft und – als Folge einer exorbitanten Kräftebelastung – einem reformatorischen Durchbruch aus. Die Traditionen der despotischen Staatsmacht in Russland und der Charakter des am Ende des Jahrhunderts auftretenden Reformators machten die zweite Option wahrscheinlicher.

Hinzufügen. Frage: Russische Außenpolitik im 17. Jahrhundert. zielte darauf ab, folgende Probleme zu lösen:

· Zugang zur Ostsee erreichen;

· Gewährleistung der Sicherheit der südlichen Grenzen vor Überfällen des Krim-Khanats;

· Rückgabe der während der Zeit der Unruhen eroberten Gebiete;

· Entwicklung Sibiriens und des Fernen Ostens.

Der Hauptknoten der Widersprüche war lange Zeit Beziehungen zwischen Russland und dem polnisch-litauischen Commonwealth. Die Bemühungen der Regierung von Patriarch Filaret in den 20er und frühen 30er Jahren. Ziel war die Bildung einer antipolnischen Koalition bestehend aus Schweden, Russland und der Türkei. Der 1622 vom Zemsky Sobor proklamierte Kriegskurs mit Polen drückte sich zehn Jahre lang in der wirtschaftlichen Unterstützung der Gegner des polnisch-litauischen Commonwealth – Dänemark und Schweden – aus. Im Juni 1634 wurde ein Abkommen zwischen Russland und Polen unterzeichnet Polyanovsky-Welt.

Im Jahr 1648 begann unter der Führung des ukrainischen Volkes der Befreiungskampf gegen die polnischen Herren B. Chmelnizki. Der Zemsky Sobor beschloss 1653 die Wiedervereinigung der Ukraine mit Russland. Wiederum Pereyaslav Rada im Jahr 1654 befürwortete einstimmig den Beitritt der Ukraine zu Russland. Der Ausbruch des Krieges mit dem polnisch-litauischen Commonwealth dauerte 13 Jahre, von 1654 bis 1667, und endete mit der Unterzeichnung Waffenstillstand von Andrusovo(1667), dessen Bedingungen 1686 festgelegt wurden "Ewiger Friede." Die Region Smolensk, die Ukraine am linken Ufer und Kiew wurden an Russland abgetreten. Weißrussland blieb Teil Polens. Darüber hinaus sah das Abkommen gemeinsame Aktionen Russlands und Polens gegen eine mögliche türkisch-krimische Aggression vor.

Von 1656 bis 1658 war es Krieg zwischen Russland und Schweden. Der Versuch Russlands, die Küste des Finnischen Meerbusens zu erobern, endete erfolglos. 1661 wurde es unterzeichnet Welt von Kardis entlang dessen die gesamte Küste bei Schweden blieb.

Im Jahr 1677 der Russisch-Türkisch-Krimkrieg begann, endet im Jahr 1681 Waffenstillstand in Bachtschissarai, Unter diesen Bedingungen erkannte die Türkei die Rechte Russlands an Kiew an (kurz zuvor gelang es der Türkei, Podolien vom polnisch-litauischen Commonwealth zurückzuerobern, und sie begann, Anspruch auf die Ukraine am rechten Ufer zu erheben). 1687 und 1689 Prinz V. V. Golitsyn führte die Feldzüge auf die Krim, aber beide endeten erfolglos.

Somit gelang es Russland nie, Zugang zu den Meeren zu erhalten, und in dieser Hinsicht blieben seine außenpolitischen Aufgaben dieselben. Die Krimfeldzüge brachten Russland keine größeren militärischen Erfolge oder territorialen Veränderungen. Allerdings ist die Hauptaufgabe „Heilige Liga“(Österreich, Polen, Russland - 1684) wurde erfüllt - russische Truppen blockierten die Streitkräfte des Krim-Khans, der den türkischen Truppen, die von den Österreichern und Venezianern besiegt wurden, keine Hilfe leisten konnte. Darüber hinaus steigerte die erstmalige Aufnahme Russlands in das europäische Militärbündnis dessen internationales Ansehen deutlich.

Zu den Erfolgen der russischen Außenpolitik zählen Entwicklung Sibiriens und des Fernen Ostens. Im 16. Jahrhundert Das russische Volk eroberte Westsibirien, und zwar Mitte des 16. Jahrhunderts. eroberte einen bedeutenden Teil Ostsibiriens. Der gigantische Raum vom Jenissei bis zum Ochotskischen Meer wurde von den Kosakenpionieren in 20 Jahren „durchquert“.

Vom Zusammenfluss von Ob und Jenissei zogen russische Entdecker nach Südosten in die Baikalregion, in den Amur und in die südlichen fernöstlichen Gebiete sowie nach Osten und Nordosten in das Einzugsgebiet des Flusses Lena – nach Jakutien, Tschukotka und Kamtschatka.

Sie lebten damals zwischen Ob, Jenissei und Unter-Tunguska Nenzen(wie die Russen nannten Samojeden), Chanten (Ostjaken), Mansen (Vogulen) Und Ewenken (Tungusen). Diese Völker begannen, Russland Tribut zu zollen.

Seit 1632 begann Russland, Yasak zu zahlen Jakutien, mit Hilfe von Arkebusen und Kanonen erobert. Russische Kosaken, die gründeten Jakutsk, wurden die neuen Herren der Region.

Burjatische Stämme wurde Anfang der 50er Jahre Teil Russlands. XVII Jahrhundert Die Hauptstadt der Baikalregion, in die der burjatische Tribut gebracht wurde, wurde 1652 erbaut. Irkutsk Die Hauptstadt aller russischen Besitztümer in West- und Ostsibirien blieb bestehen Tobolsk

Die Niederlassung der Russen in der Mitte des Jahrhunderts an der Lena und in der Baikalregion eröffnete die Möglichkeit der Bewegung von Pionieren und Siedlern weiter nach Osten, Nordosten und Südosten (Expeditionen). S. I. Dezhneva nach Tschukotka, E. P. Chabarowa in der Amur-Region). Die Region Amur wurde Teil Russlands, was den Herrschern der Mandschurei missfiel. Vertrag von Nertschinsk 1689 legte die Grenze zwischen den Besitztümern Chinas und Russlands entlang des Amur und seiner Nebenflüsse fest.

Moskau hat seine Macht in Sibirien ziemlich fest etabliert. Sibirien war laut dem Historiker A. A. Zimin eine Art Ventil, in das die Kräfte eines unversöhnten und unbesiegten Volkes eindrangen. Hierher strömten nicht nur Kaufleute und Dienstleute, sondern auch entlaufene Sklaven, Bauern und Städter. Hier gab es weder Grundbesitzer noch Leibeigenschaft. Die Steuerunterdrückung in Sibirien war milder als im Zentrum Russlands.

Russische Siedler erhielten von den vom Zaren ernannten Gouverneuren Brot, Schießpulver, Blei und andere Hilfe und sorgten für die Aufrechterhaltung der Ordnung. Die Siedler zahlten Steuern an die Staatskasse und die Ureinwohner zahlten einen Pelztribut. Und nicht umsonst förderte Moskau im 17. Jahrhundert die Arbeit von Entdeckern und Industriellen. Die Einnahmen aus sibirischen Pelzen machten ein Viertel aller Staatseinnahmen aus.

4. Die Entwicklung der Wirtschaft des Landes wurde von großen begleitet soziale Bewegungen. Der Name des 17. Jahrhunderts kommt nicht von ungefähr „rebellisches Zeitalter“ In dieser Zeit kam es zu zwei „Unruhen“ der Bauern (dem Aufstand von I. Bolotnikov und dem Bauernkrieg unter der Führung von S. Razin) und einer Reihe städtischer Aufstände in der Mitte des Jahrhunderts sowie dem Solovetsky-Aufstand und zwei Streltsy-Aufstände im letzten Viertel des Jahrhunderts.

Die Geschichte der städtischen Aufstände beginnt Salzaufstand 1648 in Moskau. Daran nahmen verschiedene Bevölkerungsgruppen der Hauptstadt teil: Bürger, Bogenschützen, Adlige, unzufrieden mit der Politik von B.I. Morozova. Mit Erlass vom 7. Februar 1646 wurde eine hohe Salzsteuer eingeführt. Und Salz war das Produkt, das die Menschen im 17. Jahrhundert nicht essen wollten. Das konnten sie auf keinen Fall. Ohne Salz war es unmöglich, Lebensmittel für die zukünftige Verwendung zuzubereiten. 1646-1648 Die Salzpreise stiegen um das 3- bis 4-fache. Die Menschen begannen zu hungern, während an der Wolga Tausende Pfund billiger Fisch verrotteten: Fischzüchter konnten ihn aufgrund der hohen Salzkosten nicht salzen. Alle waren unzufrieden. Es wurde weniger teures Salz verkauft als zuvor, und die Staatskasse erlitt erhebliche Verluste. Ende 1647 wurde die Salzsteuer abgeschafft, aber es war zu spät...

Der Grund für die Rede war die Zerstreuung einer Delegation von Moskauern durch die Bogenschützen, die versuchten, eine Petition an den Zaren zu übermitteln, die der Gnade der Beamten ausgeliefert war. An den Höfen einflussreicher Würdenträger kam es zu Pogromen. Der Duma-Beamte Nazariy Chistoy wurde getötet, der Chef des Zemsky Prikaz, Leonty Pleshcheev, und andere wurden der Menge übergeben. Dem Zaren gelang es, nur Morozov zu retten, und er schickte ihn dringend ins Exil in das Kirillo-Belozersky-Kloster.

Der Moskauer Salzaufstand reagierte mit Aufständen von 1648–1650. in anderen Städten. Die hartnäckigsten und langwierigsten Aufstände im Jahr 1650 ereigneten sich in Pskow und Nowgorod. Sie wurden durch einen starken Anstieg der Brotpreise verursacht, der auf die Zusage der Regierung zurückzuführen war, Schweden mit Getreide zu beliefern.

Im Jahr 1662 wurde die sogenannte Kupferaufstand verursacht durch den langwierigen russisch-polnischen Krieg und die Finanzkrise. Die Währungsreform (Prägung von entwertetem Kupfergeld) führte zu einem starken Rückgang des Wechselkurses des Rubels, der sich vor allem auf die Gehälter von Soldaten und Bogenschützen sowie von Handwerkern und Kleinhändlern auswirkte. Zarentreue Streltsy- und „Fremdordnungs“-Regimenter unterdrückten den Aufstand. Infolge des brutalen Massakers starben mehrere hundert Menschen und 18 wurden öffentlich gehängt.

Die städtischen Aufstände in der Mitte des Jahrhunderts erwiesen sich als Auftakt zum von ihm angeführten Bauernkrieg S. T. Razina 1670-1671 Diese Bewegung entstand in den Dörfern der Donkosaken. Die Don-Freemen zogen Flüchtlinge aus den südlichen und zentralen Regionen des russischen Staates an. Hier wurden sie durch ein ungeschriebenes Gesetz geschützt: „Es gibt keine Auslieferung vom Don.“ Die Regierung, die die Dienste der Kosaken zur Verteidigung der Südgrenzen brauchte, zahlte ihnen ein Gehalt und nahm die dort bestehende Selbstverwaltung in Kauf.

Stepan Timofeevich Razin, der das Volk gegen die „Bojarenverräter“ aufrief, sprach im Namen von Alexei (dem Sohn des Zaren Alexei Michailowitsch), der zu diesem Zeitpunkt bereits gestorben war. Der Bauernkrieg erfasste weite Gebiete des Don-, Wolga- und Uralgebiets und fand in der Ukraine eine Antwort. Den Rebellen gelang es, Zarizyn, Astrachan, Saratow, Samara und andere Städte zu erobern. In der Nähe von Simbirsk wurde Razin jedoch besiegt und dann den „Haus“-Kosaken übergeben und hingerichtet.

Mit der sozialen Krise ging eine ideologische Krise einher. Nehmen wir den Rum der Entwicklung des religiösen Kampfes in die gesellschaftliche Welt Solovetsky-Aufstand 1668-1676 Es begann damit, dass die Brüder des Solovetsky-Klosters die Annahme der korrigierten liturgischen Bücher rundweg ablehnten. Die Regierung beschloss, die rebellischen Mönche zu zähmen, indem sie das Kloster blockierte und seinen Landbesitz beschlagnahmte. Hohe, dicke Mauern und reiche Lebensmittelvorräte verlängerten die Belagerung des Klosters um mehrere Jahre. Auch die nach Solovki verbannten Rasiniten schlossen sich den Reihen der Rebellen an. Erst durch Verrat wurde das Kloster eingenommen; von seinen 500 Verteidigern blieben nur 60 am Leben.

Im Allgemeinen Volksaufstände des 17. Jahrhunderts. hatte eine doppelte Bedeutung für die Entwicklung des Landes. Erstens spielten sie teilweise die Rolle, die Ausbeutung und den Missbrauch von Behörden einzudämmen. Und zweitens drängten sie weiter auf eine Zentralisierung und Stärkung des Staatsapparats.

5. Die Russisch-Orthodoxe Kirche nimmt einen bedeutenden Platz in der Geschichte des russischen Staates ein. Die Orthodoxie bestimmte das ethnische Selbstbewusstsein des russischen Volkes im Kampf gegen das mongolisch-tatarische Joch, das zusammen mit der gesamtrussischen Kirchenorganisation und zusammen mit sozioökonomischen Faktoren zur politischen Vereinigung der Länder und zur Schöpfung beitrug eines einzigen Moskauer Staates.

Im XVI-XVII Jahrhundert. Die auf den Staat angewiesene Kirche unterdrückte zahlreiche Häresien, die in die oberen Schichten des Verwaltungsapparats eindrangen und eine recht breite gesellschaftliche Basis hatten. In der Geschichtswissenschaft wurde dieser Kampf als Unterdrückung des freien Denkens angesehen, Strömungen des gesellschaftlichen Denkens ähnlich der westlichen Reformation. Die Kirchengeschichte interpretiert die Niederlage der Häresien als Verteidigung des Glaubens, der orthodoxen Identität des russischen Volkes und der russischen Staatlichkeit, und das Ausmaß und die Grausamkeit des Kampfes gegen die Häresien in Russland übertrafen die Aktivitäten der Inquisition oder der protestantischen Kirchen.

Die Kirchen und Klöster verfügten über eine bedeutende Wirtschaftskraft, eine entwickelte und leistungsfähige Wirtschaft und waren kulturelle Zentren. Klöster wurden oft an strategisch wichtigen Orten errichtet und waren für die Verteidigung des Landes von großer Bedeutung. Die Kirche konnte bis zu 20.000 Krieger aufstellen. Diese Umstände schufen die materielle Grundlage für die Autorität der Kirche (eine Art Staat im Staat), die jedoch nicht gegen die weltliche Macht eingesetzt wurde.

Die geweihte Kathedrale beteiligte sich als Organ der Kirchenleitung aktiv an der Arbeit des Zemsky Sobors. Während der Zeit der Unruhen spielte das Patriarchat (gegründet 1589) trotz einiger Bedenken eine große Rolle im Kampf gegen Betrüger und die polnisch-schwedische Intervention (das tragische Schicksal des Patriarchen Hermogenes, der Tod von Mönchen bei der Verteidigung orthodoxer Heiligtümer, materielle Unterstützung der Miliz usw. ). Tatsächlich regierte Patriarch Filaret als Mitherrscher von Zar Michail Romanowitsch Russland und stärkte einerseits die Autokratie und die neue Dynastie sowie andererseits die Rolle der Kirche.

Mitte des 17. Jahrhunderts. Im Verhältnis von Kirche und Staat beginnt eine Neuorientierung. Forscher schätzen die Ursachen unterschiedlich ein. In der historischen Literatur herrscht die Meinung vor, dass der Entstehungsprozess des Absolutismus unweigerlich dazu führte, dass die Kirche ihrer feudalen Privilegien und ihrer Unterordnung unter den Staat beraubt wurde. Der Grund dafür war der Versuch des Patriarchen Nikon, die geistliche Macht über die weltliche Macht zu stellen. Kirchenhistoriker bestreiten diese Position des Patriarchen und halten Nikon für einen konsequenten Ideologen „Symphonien der Macht“. Die Initiative zur Abkehr von dieser Theorie sehen sie in den Aktivitäten der zaristischen Verwaltung und dem Einfluss protestantischer Ideen.

Eine wichtige Tatsache der russischen Geschichte des 17. Jahrhunderts. War Kirchenspaltung, entstehende Kirchenreform Patriarch Nikon.

Es gibt zwei Haupttraditionen beim Verständnis des Schismas in der Literatur. Einige Wissenschaftler – A. P. Shchapov, N. A. Aristov, V. B. Andreev, N. I. Kostomarov – neigen dazu, in ihm zu sehen gesellschaftspolitische Bewegung in religiöser Form.

Andere Forscher sehen in der Spaltung vor allem Altgläubige religiöse-kirche Phänomen. Unter Historikern ist ein solches Verständnis des Schismas typisch für S. M. Solovyov, V. O. Klyuchevsky, E. E. Golubinsky, A. V. Kartashev, unter russischen Denkern - für V. S. Solovyov, V. V. Rozanov, N. A. Berdyaev, Erzpriester Georgy Florovsky. Moderne Forscher A.P. Bogdanov, V.I. Buganov, S.V. Bushuev leugnen nicht die wichtigsten und bestimmenden Bestrebungen, sondern sind dem Thema der Spaltung untergeordnet.

Gründe für die Durchführung einer Kirchenreform:

- Die Kirchenreform wurde durch die Notwendigkeit diktiert, Disziplin, Ordnung und moralische Grundsätze des Klerus zu stärken.

Es war notwendig, in der gesamten orthodoxen Welt dieselben kirchlichen Rituale einzuführen;

Die Verbreitung des Buchdrucks eröffnete die Möglichkeit, Kirchenbücher zu vereinheitlichen.

Ende der 40er Jahre. XVII Jahrhundert In Moskau bildete sich ein Kreis von Eiferern der antiken Frömmigkeit. Darunter waren prominente Kirchenpersönlichkeiten: der königliche Beichtvater Stefan Vonifatiev, der Rektor der Kasaner Kathedrale auf dem Roten Platz John, der königliche Bettwächter F. Rtishchev, herausragende Kirchenführer Nikon und Avvakum aus Nischni Nowgorod und andere.

Sohn eines mordwinischen Bauern Nikon(in der Welt Nikita Minov) machte eine rasante Karriere. Nachdem Nikon auf den Solovetsky-Inseln die Mönchsgelübde abgelegt hatte, wurde er bald Abt (Oberhaupt) des Kozheozersky-Klosters (Region Kargopol). Nikon pflegte eine Bekanntschaft und Freundschaft mit Zar Alexej Michailowitsch, dessen Unterstützung er lange Zeit genoss. Nikon wird Archimandrit des Moskauer Nowospasski-Klosters – dem Familiengrab der Romanows. Nach einem kurzen Aufenthalt als Metropolit von Nowgorod (gerade während des Nowgorod-Aufstands von 1650) wurde Nikon 1652 zum Moskauer Patriarchen gewählt.

Es war Patriarch Nikon, der mit der Reform begann, um Rituale zu vereinheitlichen und Einheitlichkeit in den Gottesdiensten zu schaffen. Als Vorbild dienten griechische Regeln und Rituale.

Die bedeutendste Neuerung, die Patriarch Nikon und der Kirchenrat im Jahr 1654 verabschiedeten, war die Ersetzung der Taufe mit zwei Fingern durch drei Finger, das Aussprechen des Lobes auf Gott „Halleluja“ nicht zweimal, sondern dreimal und das Bewegen um das Rednerpult in der Kirche Kirche nicht in Richtung der Sonne, sondern gegen sie.

Dann griff der Patriarch die Ikonenmaler an, die begannen, westeuropäische Maltechniken anzuwenden. Darüber hinaus begannen die Kirchen nach dem Vorbild des östlichen Klerus, selbst verfasste Predigten zu lesen. Hier gab der Patriarch selbst den Ton an. Es wurde angeordnet, russische handgeschriebene und gedruckte liturgische Bücher zur Besichtigung nach Moskau zu bringen. Wenn Unstimmigkeiten mit den griechischen festgestellt wurden, wurden die Bücher vernichtet und durch Druck und Versand neuer Bücher ersetzt. Und obwohl alle Veränderungen rein äußerlicher Natur waren und keinen Einfluss auf die orthodoxe Lehre hatten, wurden sie als Angriff auf den Glauben selbst wahrgenommen, weil sie gegen Traditionen (den Glauben der Väter und ihrer Vorfahren) verstießen.

Nikon kämpfte gegen Innovationen, aber es waren seine Reformen, die von einem Teil des Moskauer Volkes als glaubenswidrige Innovationen wahrgenommen wurden. Die Kirche spaltete sich in Nikonianer(die Kirchenhierarchie und die meisten Gläubigen, die es gewohnt sind zu gehorchen) und Altgläubige.

Erzpriester wird ein aktiver Gegner von Nikon und einer der Gründer der Altgläubigenbewegung Habakuk- eine der bedeutendsten Persönlichkeiten der russischen Geschichte. Als Mann von enormer spiritueller Stärke, die sich während seiner Verfolgung voll manifestierte, war er von Kindheit an an Askese und Abtötung des Fleisches gewöhnt. Er hielt die Abneigung gegen die Welt und den Wunsch nach Heiligkeit für so natürlich für einen Menschen, dass er aufgrund seines unermüdlichen Strebens nach weltlichen Freuden und Abweichungen von den Bräuchen der Kirche in keiner Pfarrei zurechtkommen konnte. Viele hielten ihn für einen Heiligen und Wundertäter. Er beteiligte sich zusammen mit Nikon an der Korrektur liturgischer Bücher, wurde aber bald wegen Unkenntnis der griechischen Sprache entlassen.

Anhänger des alten Glaubens – die Altgläubigen – retteten und versteckten die „falschen“ liturgischen Bücher. Weltliche und geistliche Autoritäten verfolgten sie. Vor der Verfolgung flohen Eiferer des alten Glaubens in die Wälder, schlossen sich zu Gemeinschaften zusammen und gründeten Klöster in der Wildnis. Das Solovetsky-Kloster, das den Nikonianismus nicht anerkannte, wurde von 1668 bis 1676 belagert, bis der Gouverneur Meshcheryakov es einnahm und alle Rebellen erhängte (von 600 Menschen blieben 50 am Leben).

Führer der Altgläubigen, Erzpriester Habakuk und Daniel Sie schrieben Petitionen an den Zaren, aber da Alexei die „alten Zeiten“ nicht verteidigte, kündigten sie das bevorstehende Ende der Welt an, weil der Antichrist in Russland aufgetaucht sei. Der König und der Patriarch sind „seine beiden Hörner“. Nur die Märtyrer – die Verteidiger des alten Glaubens – werden gerettet. Die Predigt der „Reinigung durch Feuer“ war geboren. Die Schismatiker schlossen sich in Kirchen ein und verbrannten sich bei lebendigem Leib.

Die Altgläubigen widersprachen in keinem Punkt der orthodoxen Kirche Dogma(der Hauptgrundsatz der Lehre), aber nur in einigen Ritualen, die Nikon abgeschafft hat, daher waren sie keine Ketzer, sondern nur Schismatiker.

Das Schisma vereinte verschiedene gesellschaftliche Kräfte, die sich für die Wahrung der Integrität der Traditionen der russischen Kultur einsetzten. Es gab Fürsten und Bojaren wie die Adlige F.P. Morozova und Prinzessin E.P. Urusova, Mönche und weiße Geistliche, die sich weigerten, die neuen Rituale durchzuführen. Aber es gab vor allem viele einfache Menschen: Städter, Bogenschützen, Bauern, die in der Bewahrung alter Rituale eine Möglichkeit sahen, für die alten Volksideale „Wahrheit“ und „Freiheit“ zu kämpfen. Der radikalste Schritt der Altgläubigen war die Entscheidung von 1674, nicht mehr für die Gesundheit des Zaren zu beten. Dies bedeutete einen völligen Bruch zwischen den Altgläubigen und der bestehenden Gesellschaft und den Beginn eines Kampfes um die Bewahrung des Ideals der „Wahrheit“ in ihren Gemeinschaften.

Heilige Kathedrale 1666-1667 Er verfluchte die Schismatiker für ihren Ungehorsam. Die Eiferer des alten Glaubens erkannten die Kirche, die sie exkommunizierte, nicht mehr an. Die Spaltung ist bis heute nicht überwunden.

Vertreter der Altgläubigen Avvakum und seine Mitarbeiter wurden nach Pustoozersk am Unterlauf von Petschora verbannt und verbrachten 14 Jahre in einem Erdgefängnis, danach wurden sie bei lebendigem Leibe verbrannt. Seitdem unterziehen sich Altgläubige oft der „Feuertaufe“ – der Selbstverbrennung.

Tragisch war auch das Schicksal des Hauptfeindes der Altgläubigen, Patriarch Nikon. Nachdem Seine Heiligkeit der Patriarch den Titel eines „großen Souveräns“ erlangt hatte, überschätzte er seine Stärke eindeutig. Im Jahr 1658 verließ er trotzig die Hauptstadt und erklärte, er wolle kein Patriarch in Moskau sein, sondern Patriarch der Rus bleiben.

Im Jahr 1666 entfernte ein Kirchenrat unter Beteiligung der Patriarchen von Alexandria und Antiochia, die Befugnisse von zwei anderen orthodoxen Patriarchen – Konstantinopel und Jerusalem – hatten, Nikon vom Amt des Patriarchen. Der Ort seines Exils war das berühmte Ferapontov-Kloster in der Nähe von Wologda. Nach dem Tod von Alexei Michailowitsch kehrte Nikon aus dem Exil zurück und starb (1681) in der Nähe von Jaroslawl. Er ist im Auferstehungskloster Neu-Jerusalem in der Nähe von Moskau (Istra) begraben.

Somit stellten Kirchenreform und Kirchenspaltung eine große soziale und spirituelle Revolution dar, die nicht nur Tendenzen zur Zentralisierung und einer gewissen Vereinheitlichung des kirchlichen Lebens widerspiegelte, sondern auch erhebliche soziokulturelle Konsequenzen nach sich zog. Es erregte das Bewusstsein von Millionen von Menschen, zwang sie, an der Legitimität der bestehenden Weltordnung zu zweifeln, und führte zu einer Spaltung zwischen den offiziellen weltlichen und geistlichen Autoritäten und einem bedeutenden Teil der Gesellschaft. Durch die Verletzung einiger traditioneller Grundlagen des spirituellen Lebens gab das Schisma dem gesellschaftlichen Denken Auftrieb und bereitete den Weg für zukünftige Veränderungen.

Darüber hinaus diente die Kirchenspaltung, die die Kirche im 17. Jahrhundert schwächte, als Voraussetzung für die spätere Unterordnung der Kirche unter die Staatsgewalt.

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400. Jahrestag Der Erwerb des Königshauses durch die Familie Romanow weckte patriotische Gefühle und erzwang die Rückkehr zu Streitigkeiten, die offenbar schon vor langer Zeit zum Gegenstand der akademischen Geschichte geworden waren. Wer waren die Romanows im Verhältnis zur russischen Kirche – Wohltäter oder Zerstörer? Was brachte die Synodalperiode mehr für die Kirche – vernünftige Reformen oder ungerechtfertigte Demütigungen?

Moskauer Königreich

Die frühen Romanows waren vor allem eifrige Besitzer. Sie alle – von Michail Fedorowitsch bis zur Prinzessin Sophia – waren gottesfürchtige, „liebende“ und verehrte Pilgerfahrten zu alten Klöstern. Aber der „wirtschaftliche Geist“ hatte von Zeit zu Zeit Vorrang vor der Frömmigkeit.

Die Kirche hatte zu dieser Zeit völlige Autonomie vom Staatsapparat und besaß riesige Ländereien. Kirchengüter sorgten für kolossale Einnahmen, und die königliche Schatzkammer trocknete den Geldbedarf nicht aus. Eine extrem große Anzahl von ihnen war erforderlich – nach den großen Verwüstungen der unruhigen Jahre, unter den Bedingungen zahlreicher Kriege mit Polen, Schweden, der Türkei und dem Krim-Khanat. Daher begann ab Mitte des 16. Jahrhunderts ein regelrechtes „Tauziehen“ zwischen den Monarchen und den Kirchenoberhäuptern.

Auf dieser Grundlage entstand der Klosterorden. Dies war der Name einer Regierungsbehörde, die kraftvoll in Finanz-, Personal- und Justizangelegenheiten eingriff, die bisher ausschließlich innerkirchliche Angelegenheit waren.

Unter Kaiser Alexei Michailowitsch geriet Patriarch Nikon, der sich kurzzeitig in eine einflussreiche politische Persönlichkeit verwandelte, in Ungnade und wurde dann ins Exil geschickt.

Unter Zar Fjodor Alexejewitsch scheiterte Patriarch Joachim mit knapper Not am Projekt einer völligen Umstrukturierung der Kirche, und zwar aus Gründen, die in keiner Weise mit der althergebrachten Lebensweise der Kirche vereinbar waren.

Aber bei aller Autokratie, bei allem Wunsch, den Reichtum und die Unabhängigkeit der Kirche einzuschränken, blieben die ersten Monarchen der Familie Romanow gute Christen. Sie wurden in der alten Lebensweise, die in den Bojarengütern herrschte, in Frömmigkeit und Respekt vor dem höheren Klerus erzogen. Sie betrachteten sich als die Hauptverteidiger der Kirche und der Orthodoxie. Daher war die Herrschaft der ersten vier Romanows eine recht wohlhabende Zeit für die Kirche.

Eine völlig andere Ära begann, als das Moskauer Königreich verschwand und an seiner Stelle das Russische Reich entstand. Der „St. Petersburger Staat“ erwies sich im Geiste als viel säkularer als der vorpetrinische Staat. Es gab dem Staatsapparat viel mehr Macht und der Kirche viel weniger Autonomie.

Die Nöte der Synodenzeit

Die russische Kirche hatte im 18. Jahrhundert die schwerste Zeit. Dies ist eine dunkle Zeit in seiner Geschichte.

Unter den damaligen russischen Monarchen gab es Menschen, die an nichts glaubten, und solche, die in einem protestantischen Umfeld aufgewachsen waren und daher beispielsweise nicht wirklich verstanden, warum das Mönchtum nötig war, und solche, die mit persönlicher Hingabe lebten Als Anhänger der Orthodoxie sah er keine Notwendigkeit, mit Geistlichen auf Zeremonien zu stehen.

Unser Adel, der Hof und die Elite des Adels erlangten schnell westliche Kultur. Damit einhergehend entwickelte sich eine skeptische Haltung gegenüber der Kirche und eine Sichtweise des orthodoxen Dogmas als „Barbarei“ und Primitivismus. Zu dem Druck von oben auf die Kirche kam der Druck von unten: Der erbitterte Kampf gegen die Altgläubigen ließ nicht nach und es entstanden neue schwere Sekten. Das einfache Volk stürzte sich kopfüber in die hässlichen Erfindungen eines selbsternannten „spirituellen Lehrers“ und begann, die örtlichen Priester zu verfolgen.

Und es war äußerst schwierig, die groben Spekulationen düsterer Sektierer und die raffinierte Kritik edler Atheisten mit der Kraft lebendiger Polemik zu bekämpfen: Die spirituelle Erleuchtung stand kurz vor dem Gefrierpunkt. Die russische theologische Schule und sogar die Akademie der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts standen auf der Grundlage der provinziellen kleinrussischen Bildung. Dies bedeutet, dass der Bildungsprozess dort hauptsächlich auf Kenntnissen in Latein und westlicher Scholastik basierte. Darüber hinaus gehörte Letzteres in der Theologie Europas selbst bereits der Vergangenheit an.

Die vorpetrinische Rus gründete sowohl eine eigene theologische Schule als auch eine eigene Akademie, in der die Schüler eine universelle slawisch-griechisch-lateinische Ausbildung erhielten. Unter Peter I. und seinen unmittelbaren Nachfolgern trat die Ausbildung unseres Klerus zurück. Laut Erzpriester Georgy Florovsky „... haben sie in dieser Lateinschule fast die Gewohnheit der slawischen Sprache verloren – schließlich wurden sogar die Texte der Heiligen Schrift im Unterricht häufiger auf Latein gehalten.“ Grammatik, Rhetorik und Literatur wurden auf Latein studiert<...>Hinzu kommt russische Rhetorik<...>spät. Und es ist nicht schwer zu verstehen, weil Eltern mit solchem ​​Misstrauen ihre Kinder „in dieses verdammte Seminar zum Leiden“ schickten und die Kinder es vorzogen, im Gefängnis zu landen, nur um diesem akademischen Dienst zu entgehen. Weil der deprimierende Eindruck entstand, dass sie in dieser neu eröffneten Schule, wenn nicht ihren Glauben, so doch ihre Nationalität wechselten ...“

Lange Zeit unternahmen unsere Herrscher kaum Anstrengungen, um die Kirche zu schützen. Aber sie beleidigten sie oft.

Unter Peter I. wurde die Russische Kirche Teil der Staatsmaschinerie. Seit 1721 hat es sein geistliches Oberhaupt verloren – den Patriarchen. Der Kirchenkörper wurde nun von der Synode regiert – eigentlich dem „Kollegium für Glaubensfragen“, einer staatlichen Institution. Der Oberstaatsanwalt (ein weltlicher Beamter) überwachte seine Aktivitäten. Manchmal wurde er von Personen ernannt, die nicht nur unendlich weit von der Orthodoxie, sondern auch von jeglichem Christentum entfernt waren. Fünf Jahre lang war der Oberankläger ein großer und sehr tatkräftiger Freimaurer, Iwan Iwanowitsch Melissino (1763–1768). Dann fungierte Pjotr ​​​​Petrowitsch Tschebyschew, nicht nur Freimaurer, sondern auch offener Prediger des Atheismus, weitere sechs Jahre lang als Chefankläger (1768-1774). Später, unter Alexander I., wurde Fürst Alexander Nikolajewitsch Golitsyn nach Angaben von Zeitgenossen zum Oberstaatsanwalt ernannt; er war ein „fröhlicher Erotomane“ und ein Anhänger der Idee des „universellen Christentums“.

Der Kirche wurden „geistliche Vorschriften“ mit „Ergänzungen“ auferlegt, die zu einem großen Teil auf den Erfahrungen des Protestantismus basierten und wenig mit der lebendigen kirchlichen Praxis der Orthodoxie zu tun hatten. Wie derselbe Vater Georgy Florovsky schreibt: „In den „Reglements“ steckt viel Galle. Dieses Buch ist wütend und wütend. Es ist zu viel Ekel und Verachtung in ihr... und man kann in ihm eine schmerzhafte Leidenschaft spüren, mit der Vergangenheit zu brechen – und nicht nur vom alten Ufer wegzukommen, sondern auch das Ufer selbst hinter sich zu durchbrechen, damit Niemand sonst würde daran denken, zurückzukehren.“ Die „Geistlichen Vorschriften“ trafen die russische Kirche wie ein Hammer. Ohne zwischen Nutzen und Schaden zu unterscheiden, griff er alles Bestehende an, als sei es seine Aufgabe, die Kirche in den Ruin zu stürzen und an ihrer Stelle eine neue Kirche zu errichten. Aber wenn sich die „Geistlichen Vorschriften“ im Hinblick auf die Zerstörung als wirksam erwiesen, dann wurden ihre schöpferischen Funktionen am unbedeutendsten genutzt.

Mehr als ein Jahrhundert lang befand sich das russische Mönchtum im Niedergang.

Peter I. verbot die Gründung neuer Klöster, den Bau von Klöstern, die Tonsur von Frauen unter 50 Jahren als Nonnen und beschränkte die Zahl der Mönche auf willkürliche Staaten.

Unter Anna Ioannowna ging der Spott über das russische Mönchtum weiter. Die Klöster wurden von „zusätzlichen“ Mönchen „gesäubert“, damit die Regierung neue Arbeiter in den Minen und neue Soldaten hatte. Laut Gesetz war es verboten, andere als verwitwete Priester ins Mönchtum zu bringen.

Mit den Worten des Kirchenhistorikers Erzpriester Vladislav Tsypin: „... infolge dieser Verfolgungen wurde die Zahl der Mönche um fast die Hälfte reduziert: Im Jahr 1724 gab es in den Klöstern 25.207 Mönche und Nonnen sowie Novizen und Novizen.“ , und am Ende der Bironowschina blieben nur noch 14.282 Einwohner in ihnen... Im Jahr 1740., nach dem Tod von Königin Anna, berichtete die Synode der Regentin (Anna Leopoldovna. - D.V.), dass einige Klöster völlig leer stehen, während in anderen nur noch altersschwache alte Menschen leben und niemand da ist, der Gottesdienste hält, dass viele Äbte in Gewahrsam genommen wurden und die Klosterverwaltung in einem beklagenswerten Zustand ist, dass die Das ganze Leben der Klöster ist in äußerster Unordnung.“ Der Prozess der Reduzierung des Mönchtums verlangsamte sich etwas, konnte aber nicht gestoppt werden. Zu Beginn der 1760er Jahre gab es in allen Klöstern bereits etwa 11.000 Mönche.

Der wichtigste Vertraute Peters I. in Kirchenangelegenheiten, Feofan Prokopovich, organisierte die Verfolgung seiner Gegner. Während der Herrschaft von Anna Ioannowna führte er mehrere „Bischofsprozesse“ durch. Diejenigen, die ihm nicht gefielen, wurden ihres Amtes enthoben, geschlagen, gefoltert, verbannt und eingesperrt. Die Kirche stöhnte unter seinem wilden, ungezügelten Despotismus. Aber die beiden königlichen Gönner von Feofan Prokopovich – Peter I. und Zarin Anna – standen immer auf der Seite dieses Tyrannen.

Katharina II. nahm Kirchen und Klöstern Land weg. Fast 600 Klöster sollten abgeschafft werden, und tatsächlich verschwanden viele Klöster infolge der Katharina-Reform einfach und blieben ohne Nahrungsquellen zurück.

Zu Beginn des 18. Jahrhunderts gab es in Russland 1.200 Klöster. Ihre Zahl ging rapide zurück. Mitte der 1760er Jahre gab es noch 536 Klöster. Davon erhielten 226 staatliche Unterstützung, die übrigen 310 durften von Spenden leben. Bis zum Beginn des 19. Jahrhunderts war die Gesamtzahl der Klöster auf etwa 450 zurückgegangen.

Man kann festhalten: Das 18. Jahrhundert ist eine Zeit, in der die herrschende Dynastie eine ungeheure Zügellosigkeit gegenüber der Kirche zur Norm, zu einer Selbstverständlichkeit machte.

Im 19. Jahrhundert verbesserten sich die Verhältnisse des russischen Klerus etwas, aber es gab Zeiten, in denen er auf Geheiß des nächsten Souveräns einer schweren Demütigung ausgesetzt war. So schloss der „aufgeklärte“ Kaiser Alexander II., der Schöpfer der „großen Reformen“, etwa zweitausend Pfarreien und reduzierte die Gesamtzahl der russischen Diakone um ein Drittel.

Wessen Schuld ist es, dass unsere Hierarchie und unser Mönchtum aufgehört haben, ihre Beschützer und Gönner in Herrschern zu sehen? - Mehrere gekrönte Personen, die eine solche Rolle auf keinen Fall für sich haben wollten.

Im Gegenzug verfügte die Monarchie selbst nicht mehr über einen so starken Rückhalt im Klerus wie in vorpetrinischer Zeit. Hatte dies nicht fatale Auswirkungen auf das Schicksal des regierenden Hauses im Jahr 1917?

„Lichtstreifen“

So viele Beispiele der Unterdrückung der Kirche durch die Romanows können den Eindruck einer schrecklichen Katastrophe erwecken, die sich über drei Jahrhunderte erstreckt. Es war, als ob die Romanow-Herrscher in der Politik stets eine Linie verfolgten: den Kirchenkörper zu unterdrücken, ihm die Ressourcen für eine unabhängige Existenz zu entziehen und ihn jeglicher Verteidigung gegen ideologische Angriffe von außen zu berauben.

Dieser Eindruck wird völlig falsch sein. Ja, das Moskauer Haus Rurikovich zeigte mehr Sorgfalt und Respekt für die russische Kirche als die Romanow-Dynastie. Dies ist jedoch der Fall, wenn wir unsere Geschichte über große Zeiträume hinweg betrachten. Vergleichen wir die drei Jahrhunderte der Rurikovich-Herrschaft auf dem Moskauer Thron mit den drei Jahrhunderten der Herrschaft der Romanows. Wenn man einen so großen Maßstab beiseite lässt und sich in die Details vertieft, ist es nicht schwer zu erkennen: Vieles hing von der Persönlichkeit des Monarchen ab. Nicht aus der Mentalität der gesamten königlichen Familie, nicht aus einigen Familientraditionen, sondern aus einer bestimmten Person. Die persönliche Religiosität des Herrschers und seine politischen Ambitionen erwiesen sich manchmal als entscheidender irdischer Faktor für das Schicksal der Orthodoxie in unserem Land. Und unter den Romanows gab es fromme Herrscher, es gab auch solche, die wahre Wohltäter der Kirche wurden. Von Zeit zu Zeit wurde der Ruin des Klerus durch große Spenden der königlichen Person, Druck durch Barmherzigkeit und die religiöse Gleichgültigkeit des Herrschers durch glühenden Glauben ersetzt. Unter dieser Dynastie war alles uneben und gestreift ...

Unter Michail Fedorovich blühte die Kirche auf. Sein Vater, selbst ein großer Bojar aus der Familie Romanow, hatte unter dem Namen Filaret anderthalb Jahrzehnte lang den patriarchalen Vorsitz inne. Er tat viel, um die durch die Unruhen zerstörten Kirchen wiederherzustellen, die zerstörten Klöster zu verbessern und die gesamte Kirche aus dem Chaos zu befreien.

Alexey Mikhailovich zähmte mit einer Hand Patriarch Nikon und spendete mit der anderen großzügig für die Bedürfnisse der Kirche. Von seiner Kindheit bis zu seinem Tod verhielt er sich als äußerst frommer Mann.

Kaiserin Elizaveta Petrovna, eine fromme Frau, verzichtete aus christlichen Gründen auf die Todesstrafe. Sie hat, wie man sagt, „die Schrauben gelockert“, die ihr Vater und Anna Ioannovna bis zum Äußersten angezogen hatten. Die Kirche atmete etwas freier...

Unter Nikolaus I. wurde der freimaurerische Geist, der in der zweiten Hälfte des 18. und frühen 19. Jahrhunderts so stark verdorben war, aus der Kirchenverwaltung entfernt. Gleichzeitig erlaubte die Regierung den Klöstern, große Landstriche unbewohnt zu erwerben. Nikolai Pawlowitsch ist der erste russische Monarch nach Peter I., unter dessen Herrschaft das stetige Wachstum des Mönchtums wieder aufgenommen wurde.

Wiederbelebung der Kirche

Während der Herrschaft von Kaiser Alexander III. begann eine echte Wiederbelebung der Orthodoxie. Während der dreizehn Jahre seiner Herrschaft förderte er die Kirche und tat außerordentlich viel für sie. Erzbischof Nikanor (Brovkovich) von Cherson sprach mit großer Wärme über das religiöse Gefühl der Alexander-Ära: „Das ist etwas Neues, ein neuer Trend, eine Art Wiederbelebung des russischen Geistes, des religiösen Geistes.“ Wie lange, weiß ich nicht... Man hatte das Gefühl, dass dies ein neuer Trend sei – eine neue Herrschaft...“

Der äußerst verarmte orthodoxe Klerus erhielt Unterstützung von der Regierung, was seine Lage etwas verbesserte. Nach und nach wurden „Volksbücher“ veröffentlicht, die den einfachen Menschen das christliche ethische Ideal erklärten. Die Bischöfe begannen, kirchliche Probleme in „Bezirksräten“ zu besprechen. Und es sollte angemerkt werden, dass es seit der Zeit von Peter I. keine Konzile mehr gegeben hat... Die Kirche, die es schwer hatte, die Ära des Nihilismus und des militanten Atheismus zu erleben, die in den 60er und 70er Jahren des 19. Jahrhunderts in unserem Land tobte , spürte endlich das Mitgefühl der Behörden auf seiner Seite, die Bereitschaft der Behörden zu helfen, zu schützen.

Unter demselben Alexander III. wurde ein umfangreicher Kirchenbau durchgeführt. Dafür stellte das Finanzministerium großzügige Mittel zur Verfügung.

Bis zu einem gewissen Grad wurde die orthodoxe Wiederbelebung unter dem nächsten Monarchen, Nikolaus II., fortgesetzt. Zwar stieß diese tiefgreifende Bewegung auf starken Widerstand revolutionärer Kräfte, auf den gewalttätigen Okkultismus der Intelligenz und sogar auf die Tatsache, dass es im regierenden Haus selbst, unter den nahen Verwandten des Kaisers, in Mode kam, mit der östlichen Esoterik zu flirten. Aber es hörte immer noch nicht auf, und wenn unter Alexander III. der März in das Schicksal der Kirche eintrat, der Schnee zu schmelzen begann, das Eis zu treiben begann, dann war die letzte Regierungszeit für die russische Orthodoxie im April, die Sonne erwärmte sich, Gras wuchs des eiskalten Bodens...

Schade, Gott hat es mir nicht gegeben.

Unter Nikolaus II. entstanden etwa 300 neue Klöster.

Die Kirche wandte sich mit einer Bitte um Erneuerung des Patriarchats an den Kaiser. Nikolaus II. reagierte positiv darauf und erlaubte die Eröffnung des „Vorkonziliaren Treffens“. Ihm wurde die Aufgabe übertragen, einen großen örtlichen Rat der Russischen Kirche vorzubereiten, auf dem die Frage der Rückkehr des Patriarchats endgültig entschieden werden sollte. Die Arbeit des vorkonziliaren Gremiums wurde zweimal unterbrochen und schließlich durch den Ersten Weltkrieg endgültig „blockiert“. Erst nach dem Sturz Nikolaus II. vom Thron im Jahr 1917 nahm der Gemeinderat seine Arbeit auf und stellte unter anderem den alten patriarchalen Rang wieder her. Hand aufs Herz, wäre dies ohne die enorme Vorarbeit, die auf Wunsch des Kaisers geleistet wurde, möglich gewesen?

Zu Beginn des 18. Jahrhunderts wurde eine Norm eingeführt: Wenn die Kirche jemanden für heiligsprechungswürdig hielt, wurde die endgültige Entscheidung von der Synode getroffen und vom Kaiser genehmigt. Und im gesamten Jahrhundert wurden nur zwei Menschen heiliggesprochen... Nikolaus II. erbte 1894 den Thron. Im Laufe von fast einem Jahrhundert – vor Beginn seiner Herrschaft – konnte die Kirche noch dreimal die Heiligsprechung durchführen.

Und während der zwanzigjährigen Herrschaft dieses Herrschers, der der Orthodoxie wohlwollend gegenüberstand, erschienen sieben neue Heilige!

Unter ihnen gibt es Menschen, über deren Heiligkeit schon sehr lange gesprochen wurde, aber das „administrative Problem“ machte die Heiligsprechung äußerst schwierig. So wurde beispielsweise 1908 die alte Verehrung der Heiligen Anna Kashinskaya, der Frau des Heiligen Michael von Twer, die für sein Volk in der Horde litt, wiederhergestellt. Im Jahr 1913 wurde Patriarch Hermogenes heiliggesprochen, nachdem er wegen seines Glaubens von polnischen Invasoren und russischen Verrätern gequält worden war.

Manchmal, während der Zweifel und des Zögerns der Synode, beschleunigte sich der Wille des Monarchen oder entschied die Angelegenheit sogar direkt. Im Jahr 1903 wurde der große Wundertäter Seraphim von Sarow verherrlicht. Der Kaiser zeigte den brennenden Wunsch, den langen Prozess seiner Heiligsprechung positiv abzuschließen. Darüber hinaus war er persönlich bei kirchlichen Feierlichkeiten im Zusammenhang mit der Heiligsprechung von Seraphim von Sarow anwesend. Das Tagebuch des Kaisers enthält einen denkwürdigen Eintrag über diese Tage: „Es war ein erstaunlicher Eindruck zu sehen, wie die Menschen, und insbesondere die Kranken, Krüppel und Unglücklichen, die religiöse Prozession behandelten.“ Es war ein sehr feierlicher Moment, als die Verherrlichung begann und dann die Verehrung der Reliquien begann. Danach verließen sie die Kathedrale, nachdem sie drei Stunden lang bei der Nachtwache gestanden hatten.“

Nikolaus II. behandelte den berühmten geistlichen Hirten Johannes von Kronstadt, der 1990 heiliggesprochen wurde, mit großem Respekt. Ein Denkmal für dieses respektvolle Gefühl waren die Worte des Zaren, die kurz nach dem Tod von Johannes von Kronstadt gesprochen wurden: „Es war der Wille der unergründlichen Vorsehung Gottes, dass die große Lampe der Kirche Christi und das Gebetbuch der Russen.“ Das Land, der im Volksmund verehrte Hirte und gerechte Mann, sollte verschwinden ...“

Und der heilige Johannes selbst sagte einige Jahre vor seinem Tod über Nikolaus II.: „Wir haben einen König mit einem rechtschaffenen und frommen Leben. Gott hat ihm als seinem auserwählten und geliebten Kind ein schweres Kreuz des Leidens geschickt.“ Prophetische Worte. Der letzte russische Herrscher musste mit seiner Familie noch das bitterste Kreuz ertragen; Nikolaus II. trug es mit Würde, wie ein guter Christ, bis zur letzten Amtszeit ...

Das goldene Zeitalter der russischen Kirche war zu kurz. Es bereitete eine grundlegende Wende zur Wiederherstellung des Glaubens als Hauptbestandteil des gesamten spirituellen Lebens des Volkes vor. Monarchie und Kirche haben nun die Aussicht auf eine gute Zusammenarbeit, wie es in der vorpetrinischen Zeit der Fall war. Aber... es waren nicht genügend Ressourcen für eine solche Wende vorhanden. Es war notwendig, die schreckliche geistige Starrheit unserer gebildeten Klasse umzukehren, die Gottlosigkeit umzukehren, die sich allmählich in den Massen des Volkes ausbreitete, und dies unter den Bedingungen zweier verheerend schwerer Kriege. Und unsere Kirche, die russische Orthodoxie, die unter den letzten beiden Herrschern gerade erst begonnen hatte, sich von der offiziellen Erstarrung zu erholen, hatte einfach nicht genug Kraft. Wenn es den Ersten Weltkrieg nicht gegeben hätte, hätte es vielleicht gereicht.

Auf jeden Fall entstanden am Ende der der Dynastie zugedachten Zeit grundlegend neue Beziehungen zwischen den Romanows und der Kirche. Das Ideal des christlichen Herrschers begann zur politischen Realität zurückzukehren. Es begann ein freundschaftlicher Dialog zwischen der Monarchie und dem Klerus. Das herrschende Volk wandte sich der Orthodoxie zu und zeigte ihr seine Treue.

Man kann nur bedauern, dass diese christliche Renaissance in Russland durch das Monster der Revolution getötet wurde. Und... hoffe, dass es jetzt, nach siebzigjähriger Pause, endlich Fahrt aufgenommen hat und nicht aufhört.

Wichtige Termine und Veranstaltungen: 1613 - Thronbesteigung von Michail Fedorovich Romanov; 1649 – Annahme des Ratskodex; 1653 - der letzte Zemsky Sobor.

Historische Figuren: Michail Fedorovich; Patriarch Filaret; Alexej Michailowitsch; Fjodor Alexejewitsch.

Grundbegriffe und Konzepte: Lokalismus; Autokratie; Absolutismus.

Antwortplan: 1) die Hauptrichtungen der Veränderungen im politischen System; 2) Zemsky Sobors; 3) Bojarenduma; 4) Bestellsystem; 5) lokale Regierung; 6) Ratskodex von 1649 7) Beginn der Entstehung des Absolutismus.

Material zur Antwort: Der erste russische Zar der neuen Dynastie war Michail Fedorowitsch Romanow (1613–1645). Als seine Herrschaft begann, war er kaum 16 Jahre alt. In diesem Alter konnte er kein unabhängiger Politiker sein. Bei der Thronbesteigung legte Michail einen feierlichen Eid ab, in dem er versprach, nicht ohne den Zemsky Sobor und die Bojarenduma zu regieren. Der König hielt diesen Eid, bis sein Vater aus der Gefangenschaft zurückkehrte. Filaret, der 1619 zum Patriarchen ernannt wurde, erhielt ebenfalls den Titel „Großer Souverän“ und wurde Mitherrscher seines Sohnes. Bis zu seinem Tod im Jahr 1633 war Filaret de facto der Herrscher Russlands. Nach dem Tod Michails wurde sein Sohn Alexei Michailowitsch (1645-1676) König.

Bereits unter den ersten Königen der Romanow-Dynastie kam es zu einer deutlichen Stärkung der königlichen Macht und einer Schwächung der Rolle der Klassenvertretungsorgane im Staatsleben.

Das Versprechen Michail Fedorovichs, im Einklang mit dem Zemsky Sobor und der Bojarenduma zu regieren, kam nicht von ungefähr: Unter den Bedingungen des wirtschaftlichen Ruins und der Schwäche der Zentralregierung war der Zar gezwungen, nach Unterstützung zu suchen. Zuallererst wurde der Zemsky Sobor zu einer solchen Stütze.

Während der Regierungszeit von Michail Fedorovich zeichnete sich die Zemsky Sobors durch eine deutliche Zunahme der Vertretung der unteren Klassen aus. Darüber hinaus erhielten die in den Rat gewählten Abgeordneten „Anweisungen“ von ihren Wählern und mussten diese vor dem Zaren verteidigen. Als jedoch die zaristische Macht stärker wurde und sich die Lage im Land stabilisierte, trafen sich die Zemsky Sobors immer seltener.

Nach Filarets Tod schlugen einige Adlige vor, den Zemsky Sobor in ein ständiges Parlament umzuwandeln. Diese Ideen entsprachen jedoch nicht den Interessen der autokratischen Regierung. Räte wurden nur noch einberufen, um bereits vom Zaren vorbereitete Projekte zu genehmigen, und nicht, um Wege zur Entwicklung des Landes zu diskutieren. Der letzte Zemsky Sobor, an dem verschiedene Schichten der russischen Gesellschaft stark vertreten waren, wurde 1653 einberufen. Er nahm die Bevölkerung der Ukraine am linken Ufer und Kiews in die russische Staatsbürgerschaft auf. Anschließend wurden die Bürokratie und die Armee zu den Hauptpfeilern der autokratischen Macht.

Auch die Bojarenduma verlor nach und nach ihre frühere Rolle. Die Zusammensetzung der Duma wurde von Michail Fedorovich erweitert – auf diese Weise dankte er denen, die seine Thronbesteigung unterstützten (bis zu hundert Personen). Darüber hinaus umfasste die Duma nun nicht nur die Clan-Aristokratie, sondern auch Vertreter einfacher Familien. Die Duma war weiterhin aufgerufen, die wichtigsten Fragen zu lösen – Krieg und Frieden, Verabschiedung von Gesetzesentwürfen, Einführung neuer Steuern, Lösung kontroverser Fragen usw. Ihre Arbeit wurde vom Zaren oder einem von ihm ernannten Bojaren geleitet.

Die Vergrößerung der Duma machte sie zu umständlich und zwang den Zaren, ein flexibleres Leitungsgremium zu schaffen, das aus den vertrauenswürdigsten Personen bestand – die „nahe“ („kleine“, „geheime“) Duma, die nach und nach die Duma ersetzte „große“ Duma. Die Bojarenduma wurde immer seltener mit voller Kraft einberufen. Die „nahe“ Duma konzentrierte in ihren Händen die Lösung vieler Fragen der öffentlichen Verwaltung.

Das Wachstum des Landesgebiets und die Verkomplizierung wirtschaftlicher Probleme führten zu einem deutlichen Anstieg der Zahl der Bestellungen.

Zu verschiedenen Zeiten gab es in Russland etwa hundert von ihnen. Fragen der Außenpolitik (einschließlich der Freilassung von Kriegsgefangenen gegen Lösegeld) waren für den Botschafterprikaz zuständig. Die Verwaltung des Palastes und des Eigentums des Königs oblag der Ordnung des Großen Palastes. Der Staatsorden war für die Sicherheit von Schmuck und Besitztümern der königlichen Familie verantwortlich. Der Stallorden verwaltete zahlreiche königliche Stallungen und Ausrüstung für königliche Reisen. Die Rangordnung ordnete Adlige und Bojaren dem königlichen Dienst zu. Der örtliche Orden war für die Landvergabe und die Erhebung von Steuern von Grundstücken und Grundstücken zuständig. Der Jamsker Orden war für eine schnelle und zuverlässige Postkommunikation verantwortlich. Mit der Zunahme des Steinbaus in der Hauptstadt und den Großstädten entstand der Orden für Steinangelegenheiten. Den zentralen Platz nahm vielleicht die Petitionsordnung ein, die die Petitionen und Beschwerden der königlichen Untertanen berücksichtigte. Unter Alexei Michailowitsch gab es auch einen Orden für Geheimangelegenheiten, der die Aktivitäten aller Regierungsinstitutionen kontrollierte und für den Haushalt der königlichen Familie zuständig war.

Das zahlenmäßige Wachstum der Aufträge wirkte sich jedoch negativ auf das Managementsystem insgesamt aus, verwirrte die Verantwortlichkeiten der Mitarbeiter und führte zu mehr bürokratischem Aufwand und Machtmissbrauch. Manchmal waren Befehle mit der Lösung gleicher oder ähnlicher Aufgaben beschäftigt. Somit wurden gerichtliche Fragen durch die Räuber- und Zemsky-Befehle gelöst. Für militärische Angelegenheiten waren die Befehle Razryadny, Streletsky, Pushkarsky, Inozemsky, Reitarsky und Kosaken zuständig. Eine Reihe von Befehlen war für die Kontrolle über die lokale Regierung verantwortlich.

All dies deutete auf die Notwendigkeit hin, das Ordnungssystem zu reformieren und zu vereinfachen.

Im 17. Jahrhundert blieb die Grafschaft die wichtigste Verwaltungseinheit. Bis zum Ende des Jahrhunderts gab es mehr als 250 davon. Die Kreise wiederum waren in Lager und Wolosten aufgeteilt. Schon zu Beginn des Jahrhunderts ernannte der Zar Gouverneure an der Spitze der Landkreise und einer Reihe von Grenzstädten. Sie führten nicht nur örtliche Militärabteilungen, sondern verfügten auch über höchste Verwaltungs- und Gerichtsbefugnisse: Sie waren für die Erhebung von Steuern, die Erfüllung der Pflichten der Bevölkerung und die Verwaltung der Justiz verantwortlich.

Um die Folgen der Unruhen zu überwinden, war die Verabschiedung vieler neuer Gesetze notwendig. Nach wie vor wurden ihre Projekte im Auftrag des Zaren von ihm nahestehenden Personen vorbereitet und gewannen nach Zustimmung der Bojarenduma und des Zaren an Stärke. In Fällen, in denen der Gesetzentwurf besonders wichtig war, wurde er vom Zemsky Sobor genehmigt. Das Aufkommen neuer Gesetze in der ersten Hälfte des Jahrhunderts, die zusammen mit den Gesetzen früherer Zeiten angewendet wurden, erforderte deren Straffung und Konsolidierung in einem einzigen Dokument – ​​einem Gesetzeskodex. Die Ausarbeitung eines solchen Kodex wurde den Vertrauten von Zar Alexei Michailowitsch unter der Leitung von Fürst N. I. anvertraut. Bei der Ausarbeitung des Ratskodex (vom Zemsky Sobor 1649 angenommen) wurden nicht nur russische, sondern auch ausländische Gesetze verwendet. Auch der junge Zar Alexei selbst beteiligte sich an der Ausarbeitung des Gesetzbuches.

Der Kodex spiegelte die zunehmende Rolle des Zaren im Leben des Landes wider. Erstmals wurde der Begriff des „Staatsverbrechens“ in das Gesetz aufgenommen (gegen die Ehre und Gesundheit des Zaren und seiner Familie, Vertreter der Staatsgewalt und der Kirche), für das schwere Strafen vorgesehen waren. Das Gesetzbuch genehmigte das volle Recht des Grundbesitzers auf das Land und die abhängigen (leibeigenen) Bauern. Es wurde eine unbefristete Suche nach flüchtigen Bauern und eine hohe Geldstrafe für die Unterbringung von Flüchtlingen eingeführt.

So gab es im 17. Jahrhundert eine wachsende Tendenz, die autokratische Macht des Zaren zu stärken, der sich nun nicht mehr auf die Klassenvertretung, sondern auf den bürokratischen Apparat und die Armee stützte; die endgültige Einführung der Leibeigenschaft erfolgte; Die Rechte und Privilegien des Adels, die gesellschaftliche Unterstützung der zaristischen Autokratie, nahmen deutlich zu.

9. Der Kampf der nordwestlichen Länder gegen die Ritterorden.

11. Schaffung eines einheitlichen russischen Staates. Feudalkrieg des 15. Jahrhunderts. Iwan III. und der Sturz des Hordejochs. Wassili III.

12. Iwan IV. der Schreckliche. Ständerepräsentative Monarchie in Russland.

13. Zeit der Unruhen in Russland. Gründe, Wesen, Ergebnisse.

14. Russland unter den ersten Romanows. Versklavung der Bauern. Kirchenspaltung.

15. Peter I.: Mann und Politiker. Nordkrieg. Bildung des Russischen Reiches.

16. Reformen von Peter I. – eine Revolution „von oben“ in Russland.

17. Palastputsche in Russland im 18. Jahrhundert. Elizaveta Petrovna.

186 Tage von Peter III

18. Katharina II. „Aufgeklärter Absolutismus“ in Russland. Gestapelte Provision.

19.) Katharina II. Große Reformen. „Beschwerdebescheinigungen...“

1785 dem Adel und den Städten verliehene Urkunde

20.) Gesellschaftspolitisches Denken in Russland im 18. Jahrhundert. Wissenschaft und Bildung in Russland im 18. Jahrhundert.

22.) Dekabristen: Organisationen und Programme. Der Aufstand der Dekabristen und seine Bedeutung

1.) Staat Gerät:

2.) Leibeigenschaft:

3.) Rechte der Bürger:

23.) Nikolaus I. Die Theorie der „offiziellen Nationalität“.

Die Theorie der offiziellen Nationalität

24.) Westler und Slawophile. Die Ursprünge des russischen Liberalismus.

25.) Drei Strömungen des russischen Populismus. „Land und Freiheit“.

1. Konservative

2. Revolutionäre

3. Liberale

26.) Abschaffung der Leibeigenschaft in Russland. Alexander II.

27.) Reformen der 60-70er Jahre des 19. Jahrhunderts und ihre Ergebnisse. „Diktatur des Herzens“ von Loris-Melikov

28.) Alexander III. und Gegenreformen

29. Russland zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Merkmale der sozioökonomischen Entwicklung. Modernisierungsversuche: Witte S.Yu., Stolypin P.A.

30. Die erste bürgerlich-demokratische Revolution und die Politik der Autokratie. Nikolaus II. „Manifest vom 17. Oktober.“

32. Die zweite industrielle Revolution: Etappen, Folgen, Ergebnisse.

33. Erster Weltkrieg (1914-1918): Ursachen, Folgen.

35. Eine nationale Krise braut sich zusammen. Die große russische Revolution. Sturz der Autokratie.

36. Entwicklung der Revolution unter Bedingungen der Doppelherrschaft. Februar-Juli 1917.

37. Sozialistische Phase der Großen Russischen Revolution (Juli-Oktober 1917)

38. Die ersten Dekrete der Sowjetmacht. Friedensdekret. Russlands Ausstieg aus dem imperialistischen Krieg.

II. Sowjetkongress

39.Bürgerkrieg und die Politik des „Kriegskommunismus“.

40. NEP: Gründe, Fortschritt, Ergebnisse.

42. Die Grundprinzipien der sowjetischen Außenpolitik und der Kampf der UdSSR um ihre Umsetzung. Internationale Beziehungen in der Zwischenkriegszeit.

43. Der Friedenskampf der UdSSR am Vorabend des Krieges. Sowjetisch-deutscher Nichtangriffspakt.

44.Zweiter Weltkrieg: Ursachen, Periodisierung, Ergebnisse. Der Große Vaterländische Krieg des sowjetischen Volkes.

45. Ein radikaler Wendepunkt im Zweiten Weltkrieg. Die Schlacht von Stalingrad und ihre Bedeutung.

46. ​​​​Beitrag der UdSSR zur Niederlage von Faschismus und Militarismus. Ergebnisse des Zweiten Weltkriegs.

47. Entwicklung der UdSSR in der Nachkriegszeit. Etappen, Erfolge und Probleme.

48. Außenpolitik der UdSSR in der Nachkriegszeit. Vom Kalten Krieg zur Entspannung (1945–1985).

49. Perestroika: Gründe, Ziele und Ergebnisse. Neues politisches Denken.

50. Russland in den 90er Jahren: ein Wandel im Modell der gesellschaftlichen Entwicklung.

14. Russland unter den ersten Romanows. Versklavung der Bauern. Kirchenspaltung.

Hintergrund der Romanow-Herrschaft

Unter Wissenschaftlern besteht kein Konsens darüber, woher die Familie Romanov stammt. Heute sind zwei Versionen weit verbreitet: Einer zufolge kamen die Vorfahren der Romanows aus Preußen nach Russland, der anderen zufolge aus Nowgorod.

Im 16. Jahrhundert geriet die Familie Romanow in die Nähe des Königs und konnte Anspruch auf den Thron erheben. Dies geschah dank der Tatsache, dass Iwan der Schreckliche Anastasia Romanowna Zakharyina heiratete und ihre gesamte Familie nun Verwandte des Herrschers wurde. Nach der Unterdrückung der Familie Rurikovich wurden die Romanows (ehemals Sacharjews) die Hauptanwärter auf den Staatsthron.

Im Jahr 1613 wurde einer der Vertreter der Romanows, Michail Fedorovich, auf den Thron gewählt, was den Beginn der langen Herrschaft der Romanow-Dynastie in Russland markierte. Das 17. Jahrhundert ging als „Rebellisches Zeitalter“ in die Geschichte Russlands ein, verbunden mit der Herrschaft der Zaren der neuen Romanow-Dynastie. Als erste Romanows in der russischen Geschichte gelten üblicherweise Zar Michail Fedorowitsch und sein Sohn Alexej Michailowitsch.

Die Romanows verteidigten die Unabhängigkeit des Landes.

Mikhail hatte nicht die Kraft, gegen seine Gegner zu kämpfen. Es war notwendig, Frieden mit denen zu schließen, mit denen es möglich war. Es war nicht schwer, mit den Schweden eine Einigung zu erzielen. Sie brauchten die sumpfigen russischen Gebiete im Norden des Landes nicht. Ihr Ziel war es, Russland von der Ostsee abzuschneiden.

Im Jahr 1617 wurde der Vertrag von Stolbovo mit Schweden (dem Dorf Stolbovo, nicht weit von Tichwin, heutige Region Leningrad) geschlossen. Schweden gab Nowgorod zurück, behielt aber die Ostseeküste.

„Die Polen hatten den langen Krieg satt und stimmten einem Waffenstillstand zu. Im Jahr 1618 wurde der Waffenstillstand von Deulino für 14,5 Jahre geschlossen (das Dorf Deulino in der Nähe des Dreifaltigkeits-Sergius-Klosters)“ Karamzin N.M. Geschichte der russischen Regierung. Buch 4. -Rostow am Don: Phoenix, 1997, S. 145-472.

Die Polen gaben den Vater des Zaren, Metropolit Filaret, und andere Bojaren an die Russen zurück, behielten aber Smolensk, die wichtigste russische Festung an der Westgrenze, und andere russische Städte.

Dadurch verlor Russland bedeutende Gebiete, aber die Romanows verteidigten die Unabhängigkeit Russlands.

Die Romanows machten der Kriminalität im Land ein Ende mit den brutalsten Mitteln. Daher stellten die Kosakenabteilungen von Ataman Ivan Zarutsky eine große Gefahr für Zar Michail Fedorowitsch dar. Marina Mnishek zog nach dem Tod des falschen Dmitri II. zu ihm. Marina Mnishek war eine russische Zarin, und ihr Sohn vom Tuschinski-Dieb – „Vorenok“ – war ein legitimer Anwärter auf den russischen Thron. Die Abteilung von I. Zarutsky wanderte durch das Land und erkannte Michail Romanow nicht als Zaren an. Die Romanows begannen, I. Zarutsky zu verfolgen. Die Yaik-Kosaken übergaben I. Zarutsky und Marina Mnishek an die Moskauer Behörden. I. Zarutsky und der dreijährige Ivan – „Vorenok“ – wurden in Moskau gehängt, und Marina Mnishek wurde in Kolomna inhaftiert, wo sie starb.

Die Romanows füllten die Staatskasse:

· Sie besteuerten immer mehr Bevölkerungsgruppen.

· die Regierung ließ sich auf regelrechte finanzielle Abenteuer ein – erhöhte den Salzpreis drastisch (Salz war das wichtigste Nahrungsmittel, die Bevölkerung kaufte es in großen Mengen), prägte Kupfermünzen anstelle von Silber;

· Kredite von großen Klöstern aufgenommen und die Schulden nicht zurückgezahlt haben;

· aktiv entwickeltes Sibirien – 1/3 aller Einnahmen floss der Staatskasse durch den Verkauf sibirischer Pelze im Ausland zu.

Diese grundlegenden Maßnahmen ermöglichten es den Romanows, das Land aus der tiefsten politischen und wirtschaftlichen Krise zu führen. Die Romanows konnten die Folgen der Zeit der Unruhen in 30 Jahren überwinden. Während der Herrschaft der ersten Romanows ereigneten sich die wichtigsten Ereignisse in der russischen Geschichte: die Verabschiedung des Gesetzbuches von 1649, die Kirchenreformen des Patriarchen Nikon im Jahr 1653, die Wiedervereinigung der Ukraine mit Russland im Jahr 1654.

Annahme des Ratskodex von 1649

Der Beginn des 17. Jahrhunderts ist vom politischen und wirtschaftlichen Niedergang Russlands geprägt. Dies wurde maßgeblich durch die Kriege mit Schweden und Polen erleichtert, die 1617 mit der Niederlage Russlands endeten.

Nach der Unterzeichnung eines Friedensvertrages mit Schweden im Jahr 1617 verlor Russland einen Teil seiner Gebiete – die Küste des Finnischen Meerbusens, die Karelische Landenge, den Lauf der Newa und die Städte an seiner Küste. Russlands Zugang zur Ostsee wurde gesperrt.

Darüber hinaus wurden nach dem Feldzug der polnisch-litauischen Armee gegen Moskau 1617-1618 und der Unterzeichnung eines Waffenstillstands das Smolensker Land und der größte Teil der Nordukraine an Polen abgetreten.

Die Folgen des Krieges, die sich im Niedergang und Ruin der Wirtschaft des Landes äußerten, erforderten dringende Maßnahmen zu ihrer Wiederherstellung, aber die gesamte Last lastete hauptsächlich auf den schwarz gesäten Bauern und Städtern. Die Regierung verteilt Land in großem Umfang an den Adel, was zu einer kontinuierlichen Zunahme der Leibeigenschaft führt. Angesichts der Verwüstung des Dorfes senkte die Regierung zunächst die direkten Steuern leicht, erhöhte jedoch verschiedene Arten von Notabgaben („fünftes Geld“, „zehntes Geld“, „Kosakengeld“, „Streltsy-Geld“ usw.) am meisten Davon trafen sich die eingeführten Zemsky Sobors fast ununterbrochen.

Die Staatskasse bleibt jedoch leer und die Regierung beginnt, den Bogenschützen, Kanonieren, Stadtkosaken und kleinen Beamten ihre Gehälter zu entziehen und führt eine ruinöse Salzsteuer ein. Viele Stadtbewohner beginnen, in die „weißen Orte“ zu ziehen – die Ländereien großer Feudalherren und Klöster, die von staatlichen Steuern befreit sind – während die Ausbeutung der übrigen Bevölkerung zunimmt.

In einer solchen Situation waren große gesellschaftliche Konflikte und Widersprüche nicht zu vermeiden.

Am 1. Juni 1648 brach in Moskau ein Aufstand aus – der Salzaufstand. Die Rebellen hielten die Stadt mehrere Tage lang in ihren Händen und zerstörten die Häuser der Bojaren und Kaufleute.

Nach Moskau kam es im Sommer 1648 in Koslow, Kursk, Solwytschegorsk, Weliki Ustjug, Woronesch, Narym, Tomsk und anderen Städten des Landes zu einem Kampf zwischen Stadtbewohnern und kleinen Dienstleuten.

Fast während der gesamten Regierungszeit von Zar Alexei Michailowitsch (1645–1676) wurde das Land von kleinen und großen Aufständen der städtischen Bevölkerung erfasst. Es war notwendig, die Gesetzgebungsbefugnis des Landes zu stärken, und Anfang 1649 wurde ein neues Gesetzeswerk verabschiedet – der Ratskodex.

Wenn der unmittelbare Grund für die Schaffung des Rätegesetzes von 1649 der Aufstand von 1648 in Moskau und die Verschärfung der Klassen- und Standesgegensätze war, dann lagen die zugrunde liegenden Gründe in der Entwicklung des sozialen und politischen Systems Russlands und den Konsolidierungsprozessen der Hauptklassen - Stände der damaligen Zeit: Bauern, Leibeigene, Städter und Adlige - sowie der Beginn des Übergangs von einer ständisch-repräsentativen Monarchie zum Absolutismus. Diese Prozesse gingen mit einer spürbaren Zunahme der gesetzgeberischen Tätigkeit einher, dem Wunsch des Gesetzgebers, den größtmöglichen Umfang an Aspekten und Phänomenen des gesellschaftlichen und staatlichen Lebens einer gesetzlichen Regelung zu unterwerfen.

Im Herbst 1948 wurde in Moskau der Zemsky Sobor eröffnet und im Januar 1649 wurde die Kommission von N.I. Odoevsky legte der Kathedrale ein neues Gesetzbuch vor, das den Namen Kathedralengesetzbuch erhielt. Im Gegensatz zu früheren handgeschriebenen Gesetzeskodizes war das Gesetzbuch das erste gedruckte Gesetzbuch. Es wurde in 2000 Exemplaren veröffentlicht (damals eine riesige Auflage) und in Städte verschickt. Das Gesetzbuch von 1649 diente bis 1830 als wichtigstes Gesetzeswerk in Russland und war das wichtigste Instrument zur Stärkung und Erhaltung des vorherrschenden politischen Systems.

Der Ratskodex bestand aus 25 Kapiteln, die 967 Artikel umfassten. Es systematisierte die zuvor geltenden Rechtsnormen auf einem höheren Niveau der Rechtstechnologie als die Vorgängergesetzgebung. Hinzu kamen neue Rechtsnormen, die vor allem auf Druck des Adels und Schwarzsteuerabrechnungen entstanden. Der Einfachheit halber ist den Kapiteln ein detailliertes Inhaltsverzeichnis vorangestellt, das den Inhalt der Kapitel und Artikel angibt.

Als Gesetzbuch spiegelte das Gesetzbuch von 1649 in vielerlei Hinsicht die Tendenzen in der weiteren Entwicklung der feudalen Gesellschaft wider. Im wirtschaftlichen Bereich festigte es den Weg der Bildung einer einzigen Form des feudalen Grundbesitzes, der auf der Verschmelzung seiner beiden Formen – Stände und Landgüter – beruhte.

Im sozialen Bereich spiegelte das Kodex den Prozess der Konsolidierung der Hauptklassen – der Stände – wider, der zu einer gewissen Stabilisierung der Gesellschaft führte und gleichzeitig eine Verschärfung der Klassenwidersprüche und eine Verschärfung des Klassenkampfes verursachte, was sicherlich von beeinflusst wurde die Errichtung des staatlichen Systems der Leibeigenschaft. Kein Wunder seit dem 17. Jahrhundert. Die Ära der Bauernkriege beginnt.

Auch V.O. Klyuchevsky bemerkte, dass im Kodex „das Hauptaugenmerk auf den Adel als dominierende Militär- und Grundbesitzerklasse gelegt wird: Fast die Hälfte aller Artikel des Kodex betreffen hier wie in seinen anderen Teilen direkt oder indirekt seine Interessen und Beziehungen.“ , versucht der Kodex auf der Grundlage der Realität aufrechtzuerhalten.“

Der Ratskodex von 1649 unterscheidet sich in vielerlei Hinsicht von den ihm vorangegangenen Gesetzgebungsdenkmälern. Kathedralengesetzbuch von 1649. - L., 1987 Rechtsbücher des XV.-XVI. Jahrhunderts. handelte es sich um eine Reihe von Entscheidungen überwiegend verfahrensrechtlicher Natur. Das Gesetzbuch von 1649 übertrifft frühere Denkmäler des russischen Rechts deutlich, vor allem in seinem Inhalt und der Breite der Abdeckung verschiedener Aspekte der damaligen Realität – Wirtschaft, Formen des Landbesitzes, Klassensystem, Stellung abhängiger und unabhängiger Bevölkerungsschichten , staatspolitisches System, Gerichtsverfahren, Sach-, Verfahrens- und Strafrecht.

Der zweite Unterschied ist struktureller Natur. Der Kodex bietet eine ziemlich eindeutige Systematisierung der Rechtsnormen zu Themen, die so angeordnet sind, dass sie leicht nach Rechtsarten kombiniert werden können – staatliches, militärisches, rechtlicher Status bestimmter Bevölkerungsgruppen, lokales und Patrimonialrecht. Gerichtsverfahren, Zivildelikte und Straftaten.

Der dritte Unterschied, als direkte Folge der ersten beiden, ist der unermesslich große Umfang des Kodex im Vergleich zu anderen Denkmälern. Schließlich spielt der Kodex eine besondere Rolle bei der Entwicklung des russischen Rechts im Allgemeinen. Sowohl die russische Prawda als auch das Gesetzbuch existierten nicht mehr, da sie im Vergleich zu ihren anderen Quellen einen eher bescheidenen Einfluss auf das Gesetzbuch hatten (z. B. das Gesetzbuch als gültiges Gesetzbuch, obwohl es durch viele neue ergänzt wurde). Vorschriften, existierten seit über zweihundert Jahren.

Kirchenreformen des Patriarchen Nikon. Während der Herrschaft von Alexei Michailowitsch im Jahr 1653 führte Patriarch Nikon Kirchenreformen durch. Sie erschütterten das spirituelle Fundament der Gesellschaft – die russische Kirche.

Patriarch Nikon (in der Welt Nikita Minov) war eine herausragende Persönlichkeit. Als persönlicher Freund und Berater von Alexei Michailowitsch wurde er 1652 zum Patriarchen gewählt. Nikon akzeptierte die Vorstellungen des Mönchs Philotheus über Moskau als das dritte Rom. Nach der Vereinigung mit der römisch-katholischen Kirche und nach dem Untergang des Byzantinischen Reiches sank das Ansehen Konstantinopels als Zentrum der Weltorthodoxie stark. Gleichzeitig stieg nach der Erhebung des Moskauer Metropoliten in den Rang eines Patriarchen das Ansehen der russischen Kirche im orthodoxen Osten stark an.

Und Patriarch Nikon begann, die Ideen von Philotheus zu entwickeln – er begann danach zu streben, dass Russland, die russisch-orthodoxe Kirche, zum Zentrum der Weltorthodoxie wird. Alexei Michailowitsch unterstützte den Patriarchen, da die Regierung Pläne hatte, die orthodoxen Kirchen der Ukraine und der Balkanländer mit der russischen Kirche zu vereinen.

Zu diesem Zeitpunkt waren jedoch in Moskau und Konstantinopel unterschiedliche Kirchenstatuten erlassen worden – die Reihenfolge der Durchführung von Gottesdiensten. Tatsache ist, dass zum Zeitpunkt der Annahme der Orthodoxie durch Russland in Byzanz zwei Kirchengesetze in Kraft waren. Sie waren völlig gleich. Rus adoptierte einen von ihnen, und Byzanz entschied sich später für den anderen. Darüber hinaus wiesen russische und byzantinische Kirchenbücher Diskrepanzen auf, da russische Kirchenbücher von Hand kopiert wurden.

Daher versuchte Patriarch Nikon sicherzustellen, dass die russische Kirche in der orthodoxen Welt die Rolle spielte, die die Kirche von Konstantinopel spielte, d. h. wurde die Erbin von Konstantinopel. Dafür war es jedoch notwendig, auf die griechische Kirchenurkunde umzusteigen, um die Texte liturgischer Bücher in Einklang mit griechischen Vorbildern zu bringen. Der Druck bot eine solche Gelegenheit.

IN 1653 Nikon begann mit der Durchführung von Reformen. Die russische Kirche begann, auf die griechische Kirchenurkunde umzusteigen, die liturgischen Bücher wurden an die griechischen angepasst.

Doch die Reformen lösten heftigen Protest bei einem Teil der Gesellschaft aus – den Bojaren, dem Klerus und dem Volk. Anhänger alter Rituale - Altgläubige- Sie weigerten sich, Nikons Reformen anzuerkennen und forderten eine Rückkehr zur Ordnung vor der Reform. Das Oberhaupt der Altgläubigen war Erzpriester Avvakum, der Nikon in jeder Hinsicht ähnlich war – fanatisch und intolerant. Äußerlich ließen sich die Unterschiede wie folgt zusammenfassen:

· nach welchen Vorbildern – griechisch oder russisch – sollten wir Kirchenbücher vereinheitlichen,

· mit zwei oder drei Fingern das Kreuzzeichen machen,

· wie man eine religiöse Prozession durchführt – entlang der Sonnenrichtung oder gegen die Sonnenrichtung.

Gleichzeitig wurde das Land von Hungersnot und Pest heimgesucht. Die Menschen betrachteten diese Katastrophen als Gottes Strafe für die Abkehr vom Glauben ihrer Vorfahren. Tausende Bauern und Städter flohen in den Norden Pommerns, in die Wolgaregion, in den Ural und nach Sibirien. Die Spaltung wurde auch von Vertretern einiger adliger Bojarenfamilien unterstützt, insbesondere von den Verwandten der ersten Frau von Alexei Michailowitsch, Zarin Maria Iljinitschna Miloslawskaja, Bojar F.P. Morozova und ihre Schwester E.P. Urusova. Die edlen Schwestern wurden gefesselt, schrecklichen Folterungen ausgesetzt und dann nach Borowsk verbannt, wo sie in einem Erdgefängnis starben. Erzpriester Avvakum und seine Anhänger wurden in den Norden in die Stadt Pustozersk verbannt. Dort verbrachten sie 14 Jahre in einem Erdgefängnis in der Permafrostzone. Aber Habakuk gab seinen Glauben nicht auf. Dafür wurden er und seine Gesinnungsgenossen auf dem Scheiterhaufen verbrannt.

Auch Patriarch Nikon geriet beim Zaren in Ungnade. Im Jahr 1666 wurde er auf einem Kirchenkonzil seines Amtes als Patriarch enthoben und nach Wologda verbannt. Nach dem Tod von Alexei Michailowitsch durfte Nikon aus dem Exil zurückkehren. 1681 starb er in der Nähe von Jaroslawl. „Der Patriarch-Reformer wurde in der Nähe von Moskau im Auferstehungskloster Neu-Jerusalem beigesetzt, das er nach dem gleichen Plan wie die Grabeskirche in Jerusalem errichtete.“ Buganov V.I. Welt der Geschichte. Russland im 17. Jahrhundert. - M.: Mysl, 1989.

Seitdem ist die Vereinigte Russische Kirche in zwei Teile gespalten – die Russisch-Orthodoxe Kirche (Nikonian) und die Russisch-Orthodoxe Altgläubige Kirche.

Wiedervereinigung der Ukraine am linken Ufer mit Russland

Im Jahr 1654 ereignete sich ein bedeutendes Ereignis in der russischen Geschichte: Russland gab die Ukraine am linken Ufer zurück.

Bis zum 11. Jahrhundert. Auf der Grundlage der alten russischen Nationalität bildeten sich im 15. und 16. Jahrhundert rund um Moskau Russen. auf den Gebieten der südwestlichen Rus (Galizien, Kiew, Podolien, Wolhynien) - Ukrainer, im 16.-17. Jahrhundert. auf dem Gebiet der Schwarzen Rus (Einzugsgebiet des Flusses Neman) – Weißrussen. Im Jahr 1922 erließen die Bolschewiki ein Dekret, nach dem die Gebiete im Südwesten Russlands „Ukraine“ und ihre Bevölkerung „Ukrainer“ genannt wurden. Zuvor wurde die Ukraine „Kleinrussland“ genannt, die Bevölkerung „Kleinrussen“.

Mitte des 17. Jahrhunderts befand sich die Ukraine zwischen drei starken Staaten – dem polnisch-litauischen Commonwealth, Russland und dem Osmanischen Reich. Zu diesem Zeitpunkt gab es keine Bedingungen für die Gründung eines unabhängigen ukrainischen Staates. Die Ukraine verfügte über keine eigene Industrie; sie konnte der externen Expansion nicht widerstehen. B. Chmelnizki und die Saporoschje-Kosaken verstanden, dass sie im Ring so starker Staaten nicht überleben konnten, dass sie einen der drei Staaten brauchten – einen Verbündeten. Und die Kosaken beschlossen, das orthodoxe Russland als Verbündeten zu wählen, allerdings unter der Bedingung, dass es die Kosaken nicht befehligen würde. Seit den 20er Jahren gingen aus der Ukraine Anträge auf einen Anschluss an Moskau ein. Aber Polen war ein sehr starker Gegner für Russland. Russland überwand die Folgen der Zeit der Unruhen und konnte sich nicht offen auf die Seite der Saporoschje-Kosaken stellen.

Im Jahr 1653 kamen Botschafter aus Chmelnizki in Moskau mit der Nachricht an, dass sich die Ukrainer mit ihrer letzten Bitte an den Moskauer Zaren wenden würden. Diesmal zögerte Alexey Mikhailovich nicht. Im Jahr 1654 traf sich der Zemsky Sobor, bei dem beschlossen wurde, die Ukraine unter seinen Schutz zu nehmen.

IN 1654 in der Stadt Perejaslawl (heute Region Kiew) versammelt froh(Beratung, Zusammenkunft). Es nahmen der Hetman, Oberst, Adlige und Bauern teil. Alle Anwesenden küssten das Kreuz als Zeichen ihrer Treue gegenüber dem Moskauer Herrscher.

Die Wiedervereinigung der Ukraine mit Russland war für beide Staaten von großer Bedeutung:

· befreite das ukrainische Volk von nationaler und religiöser Unterdrückung, rettete es vor der Versklavung durch Polen und das Osmanische Reich und trug zur Bildung der ukrainischen Nation bei;

· trug zur Stärkung der russischen Staatlichkeit bei. Es war möglich, die Gebiete Smolensk und Tschernigow zurückzugeben. Dies ermöglichte den Beginn des Kampfes um die Ostseeküste. Darüber hinaus eröffnete sich die Aussicht auf eine Ausweitung der Beziehungen Russlands zu anderen slawischen Völkern und westlichen Staaten. Buganov V.I. Welt der Geschichte. Russland im 17. Jahrhundert. - M.: Mysl, 1989.

Ein weiteres wichtiges Ereignis dieser Ära Es kam zu einem Aufstand unter der Führung von Stepan Rasin.

Auch nach der Verabschiedung des Ratskodex (1649) gab es weiterhin Fluchtversuche von Leibeigenen, ihre Durchführung wurde jedoch immer schwieriger. Grundbesitzer und Patrimonialbesitzer erhöhten Zölle und Steuern. Die staatlichen Steuern sind dramatisch gestiegen. Verarmte Menschen griffen zunehmend auf die bewährten Mittel der Flucht in benachbarte Kreise oder in entfernte Außenbezirke zurück.

Von den freien Orten des Don aus begann der größte Bauernaufstand unter der Führung von Stepan Rasin. Stepan wurde um 1630 geboren. Er besuchte Moskau dreimal (1652, 1658 und 1661) und beim ersten dieser Besuche besuchte er das Solovetsky-Kloster. Die Lage am Don verschärfte sich. Im Jahr 1667, mit dem Ende des Krieges mit dem polnisch-litauischen Commonwealth, strömten neue Flüchtlingsgruppen in den Don und an andere Orte. Am Don herrschte Hungersnot. Auf der Suche nach einem Ausweg aus einer schwierigen Situation, um ihr tägliches Brot zu bekommen, suchten die armen Kosaken am Ende des Winters – Anfang des Frühlings 1667. schließen sich zu kleinen Banden zusammen, ziehen an die Wolga und das Kaspische Meer und rauben Handelsschiffe aus. Sie werden von Regierungstruppen aufgelöst. Doch die Banden versammeln sich immer wieder. Stepan Razin wird ihr Anführer.

Im August erscheinen sie in Astrachan, und nachdem die örtlichen Gouverneure ihnen versprochen hatten, dem Zaren treu zu dienen, alle Schiffe und Waffen zu übergeben und die Soldaten freizulassen, ließen sie sie die Wolga hinauf zum Don fahren.

Anfang Oktober kehrte Razin an den Don zurück. Seine mutigen Kosaken, die nicht nur Reichtum, sondern auch militärische Erfahrung erlangten, ließen sich auf einer Insel in der Nähe der Stadt Kagalnizki nieder.

Am Don wurde eine Doppelmacht errichtet. Die Angelegenheiten der Don-Armee wurden von einem Kosaken-Vorarbeiter unter der Führung eines in Tscherkassk stationierten Ataman geleitet. Sie wurde von einfachen, wohlhabenden Kosaken unterstützt. Aber Razin, der bei Kagalnik war, berücksichtigte nicht den Militärataman Jakowlew, seinen Paten und alle seine Assistenten.

Die Zahl der Razin-Rebellentruppen, die sich am Don formieren, wächst rasant. Anfang Mai 1670 Razin wird aus dem Lager entfernt. Razin erobert Zarizyn, Astrachan und Smbirsk. Die Flammen des Aufstands bedecken ein riesiges Gebiet: die Wolgaregion, die Transwolgaregion, viele südliche, südöstliche und zentrale Kreise. Slobodskaya Ukraine, Don. Die Hauptantriebskraft sind die Massen der Leibeigenen. An der Bewegung beteiligen sich aktiv die unteren Klassen der Stadt, Werktätige, Lastkahnführer, kleine Diener (städtische Bogenschützen, Soldaten, Kosaken), Vertreter des niederen Klerus, alle Arten von „wandelnden“, „Obdachlosen“. Die Bewegung umfasst Tschuwaschen und Mari, Mordwinen und Tataren.

Die schönen Briefe von Razin und anderen Führern riefen neue Bevölkerungsschichten zum Aufstand auf. Laut einem ausländischen Zeitgenossen beteiligten sich zu dieser Zeit bis zu 200.000 Menschen an der Bewegung. Viele Adlige fielen ihnen zum Opfer, ihre Ländereien brannten nieder.

Aus Angst vor dem Ausmaß des Aufstands, der in damaligen Dokumenten als Krieg bezeichnet wurde, mobilisierten die Behörden neue Regimenter. Zar Alexei Michailowitsch selbst veranlasst eine Überprüfung der Truppen. Er ernennt den Bojaren Prinz Yu. A. Dolgoruky zum Oberbefehlshaber aller Streitkräfte, einen erfahrenen Befehlshaber, der sich im Krieg mit Polen hervorgetan hat, einen strengen und gnadenlosen Mann. Er macht Arzamas zu seiner Wette. Die königlichen Regimenter kommen hierher, wehren unterwegs Angriffe der Rebellentruppen ab und bescheren ihnen Schlachten.

Beide Seiten erleiden erhebliche Verluste. Doch langsam und stetig wird der Widerstand der bewaffneten Rebellen überwunden. Auch in Kasan und Schatsk sammeln sich Regierungstruppen.

Stepan Razin wurde am 14. April 1671 gefangen genommen. in Kagalnik, heimelige Kosaken unter der Führung von K. Jakowlew. Bald wurde er nach Moskau gebracht und nach Folter auf dem Roten Platz hingerichtet, und der furchtlose Anführer zeigte in seiner letzten Todesstunde „keine Geistesschwäche mit einem einzigen Atemzug“. Der von ihm angeführte Aufstand wurde zur mächtigsten Bewegung des „rebellischen Jahrhunderts“. Und eines der Ereignisse aus der Zeit der Herrschaft der ersten Romanows.

Den ersten Romanows gelang es, die Beseitigung der Folgen der zerstörerischen Zeit der Unruhen zu organisieren. Nach der Wiederherstellung der Autokratie lösten sie die wichtigsten Probleme der Innenpolitik und der Außenbeziehungen sowie die geistige Wiederbelebung des Volkes.

Bekanntmachung: Nach langem Leiden freut man sich über jede Besserung.

1613 – 1645 (32 Jahre) – Vorstand Michail Romanow(Großvater von Peter I.).

Er wurde im Alter von 16 Jahren auf den Thron gesetzt. Natürlich ist es unmöglich, so früh der Anführer eines zerstörten Landes zu sein. Sein Vater half ihm bei der Herrschaft Filaret. Als Patriarch der Rus und Mentor seines Sohnes brachte er viel Nutzen. Die Wirtschaft des Landes wurde wiederhergestellt. Die Stellung des Adels wurde gestärkt. Die Bojarenduma und die Zemsky Sobors trafen sich oft. Die Staatskasse wurde durch Steuererhöhungen aufgefüllt. Eine neue Armee wurde gestärkt. Die Anzahl wurde erhöht Aufträge(Prototypen von Diensten) von 45 auf 60. Im Vergleich zur „Zeit der Drangsal“ ist die Gnade gekommen.

1645 – 1676 (31 Jahre) – Vorstand Alexej Michailowitsch Romanow (Vater von Peter I.).

Die Macht des Königs, die auf der Stärke des Adels beruhte, wurde gestärkt ( Autokratie). Die Bojarenduma wurde selten einberufen. Sie hörten auf, den Zemsky Sobor einzuberufen. Die Regionen wurden von vom König ernannten Gouverneuren regiert. Seine erste Frau, die Adlige Maria Miloslavskaya, gebar ihm 13 Kinder! Davon sind nur zwei Söhne.

1649 - Der Ratskodex wurde erstellt. Dieses Dokument stärkte die Macht der Adligen und des Königs. Flüchtende Leibeigene wurden lebenslang verfolgt.

Es entstanden Regimenter der „neuen Ordnung“. Die Quietschgeräusche wurden gegen Musketen ausgetauscht. Ausländer wurden eingeladen, Soldaten in militärischen Angelegenheiten auszubilden.

1653 – 1656 - Kirchenreform. Patriarch Nikon wollte Fehler in den Ritualen der Kirche korrigieren, von denen es viele gab. Dies löste einen massiven Protest aus. Viele „Altgläubige“ gingen in die Wälder. Die Autorität der Kirche sank. Aber die Maßnahmen waren richtig. Es war notwendig, zur Reinheit der Ursprünge des orthodoxen Glaubens zurückzukehren.

1654 – Wiedervereinigung der Ukraine mit Russland. Die Ukrainer baten um Hilfe im Krieg. Es fehlte ihnen an Kraft und Ressourcen. Ich musste mit Polen kämpfen und der Ukraine helfen.

1670 – 1671 - Volksaufstand unter der Führung von Stepan Rasin. Wellen empörter Menschen strömten vom Kaspischen Meer nach Moskau. Razin äußerte die Meinung, dass die Gouverneure den Zaren betrügen und Gesetzlosigkeit schaffen würden. Nach mehreren Schlachten wurde er besiegt und gefangen genommen. In Moskau als Staatsverbrecher hingerichtet. Doch die Regierung ergriff Maßnahmen, um die Lage der Menschen zu mildern.

Probleme der Politik und Wirtschaft begannen gelöst zu werden. Aufgrund des Landverlusts gab es jedoch keinen profitablen Seehandel. Die Hersteller entwickelten sich schlecht. Es gab keine intensiven Kontakte mit Europa. Russland hinkte wirtschaftlich weiterhin hinterher.

Es reicht nicht aus zu wissen, was und wie zu tun ist, man muss auch ein starkes Wesen für diese Dinge haben.