Grundemotionen und Emotionen neuer Zeiten. Grundlegende Emotionen oder was Paul Ekman „versteckte“

Grundemotionen: theoretische Ansätze und Isolationskriterien. Kritik der Idee der Grundemotionen aus der Sicht des Sozialkonstruktivismus.

Reaktionsplan

Grundlegende Emotionen.

1. Auswahlkriterium.

Theorien grundlegender Emotionen.

1. K. Izards Ansatz.

   P. Ekmans Ansatz.

   Plutchiks Ansatz.

Antwort:

Grundlegende Emotionen.

1. Studie und Hauptmerkmale.

Emotionen können als besondere subjektive Zustände definiert werden, die die Einstellung des Subjekts zu einem bestimmten Objekt widerspiegeln.

Es besteht die Vorstellung, dass es eine begrenzte Liste grundlegender Emotionen gibt, die eine angeborene Grundlage haben.

Versuche, eine Reihe von „fundamentalen“ oder „grundlegenden“ Emotionen zu definieren, haben in Europa eine lange Tradition. Viele Psychologen haben dies getan. In allen Fällen wurden eine unterschiedliche Anzahl von Emotionen und verschiedene Möglichkeiten zu deren Klassifizierung vorgeschlagen.

Nicht alle emotional ausdrucksstarken Ausdrücke sind angeboren. Es wurde festgestellt, dass einige davon im Laufe des Lebens als Ergebnis von Ausbildung und Erziehung erworben werden. Diese Schlussfolgerung bezieht sich zunächst auf Gesten als eine Möglichkeit des kulturell bedingten äußeren Ausdrucks der emotionalen Zustände und Einstellungen einer Person zu etwas. In den 80ern 20. Jahrhundert Es wurde ein umfassendes Forschungsprogramm durchgeführt, das auf der Idee basiert, dass es eine begrenzte Anzahl grundlegender Emotionen gibt und sich auf die Analyse von Gesichtsausdrücken konzentriert. Es wird vorgeschlagen, dieses Programm „Ges1997“ zu nennen. Seine Hauptpostulate werden unterschiedlich formuliert, je nachdem, worauf sich die einzelnen Autoren konzentrieren. Versuchen wir, eine Liste der Bestimmungen zu erstellen, die für das Forschungsprogramm zum Gesichtsausdruck am typischsten zu sein scheinen.

1. Eine Person verfügt über eine begrenzte Anzahl grundlegender Emotionen. Dazu gehören am häufigsten: Freude, Wut, Angst, Trauer, Überraschung, Ekel. Etwas seltener: Verachtung, Scham. Manchmal auch andere Emotionen. In der Regel umfasst die Liste 5 bis 10 Titel.

2. Die Hauptzeichen von EB: Angeborenheit, früheres Auftreten in der Onto- und Phylogenese, eine ausgeprägte und spezifische neuroanatomische Basis, interkulturelle Universalität, spezifischer Gesichtsausdruck.

Auswahlkriterium.

Das Vorhandensein spezifischer Gesichtsausdrücke ist ein notwendiges und ausreichendes Zeichen zur Identifizierung von EB. Nur Emotionen, die über einen eigenen spezifischen Gesichtsausdruck verfügen, können den Status als grundlegend beanspruchen, und im Gegenteil, die Identifizierung eines stabilen Gesichtsmusters weist darauf hin, dass es ein gewisses BE ausdrückt. Mit EB verbundene Gesichtsausdrücke sind genetisch bedingt; Sie werden durch angeborene Programme ins Leben gerufen und sind für alle Kulturen universell.

BE-spezifische Gesichtsausdrücke werden von Vertretern verschiedener Kulturen leicht erkannt, auch von solchen, die weit voneinander entfernt sind. Es gibt kulturell festgelegte Regeln für den Ausdruck von Emotionen, die zu einer Verstärkung, Abschwächung oder Veränderung individueller Gesichtszüge führen. Allerdings durchdringen BEs diese Verzerrungen leicht und werden von Beobachtern erkannt.

Die Bedeutung „grundlegender“ Gesichtsausdrücke ist unveränderlich und hängt nicht vom Kontext ab. Dies bedeutet, dass BEs auch dann an der Mimik erkannt werden, wenn andere Informationen (über die Situation, über das Verhalten einer Person usw.) nicht mit der Mimik übereinstimmen.

Alle anderen menschlichen Emotionen sind Varianten der Grundemotionen oder das Ergebnis ihrer Mischung. Die Varianten von Wut sind also Gereiztheit und Wut. Angst kann als eine Mischung aus Angst, Trauer, Wut, Scham und Interesse interpretiert werden.

Das subjektive Erleben von Emotionen erfolgt unter dem Einfluss efferenter Signale, die von den Gesichtsmuskeln in das Zentralnervensystem gelangen. Dank dieser Informationen „weiß“ eine Person, welche Emotionen sie erlebt. Diese Position ist ein direkter Nachkomme der peripheren Emotionstheorie von James-Lange. Daraus folgt, dass durch die bewusste Konstruktion und Beibehaltung eines bestimmten Gesichtsmusters durch eine Person ein Muster efferenter Signale entsteht, das einer bestimmten Emotion entspricht, was wiederum zum subjektiven Erleben dieser Emotion führt.

Theorien grundlegender Emotionen.

K. Izards Ansatz.

Die Theorie der differentiellen Emotionen K.E. Izarda. Die Theorie der differentiellen Emotionen erhielt diesen Namen, weil Gegenstand ihrer Untersuchung private Emotionen sind, die separat betrachtet werden. Die Theorie basiert auf 5 Hauptthesen: 1. Das Hauptmotivationssystem eines Menschen besteht aus zehn Grundemotionen.2. Jede Emotion impliziert eine bestimmte Art des Erlebens. 3. Alle Grundemotionen haben unterschiedliche Auswirkungen auf die kognitive Sphäre und auf das Verhalten im Allgemeinen. 4. Emotionale Prozesse interagieren mit Trieben und beeinflussen diese. (Triebe sind physiologische Bedürfnisse bzw. Bedürfnisse.) 5. Triebe wiederum beeinflussen den Verlauf des emotionalen Prozesses. Im Rahmen der Differentialtheorie sind Emotionen nicht nur das Motivationssystem des Körpers, sondern auch die grundlegenden persönlichen Prozesse, die der menschlichen Existenz einen Sinn verleihen.

Die Differentialtheorie der Emotionen definiert Emotionen als komplexe Prozesse, die neurophysiologische, neuromuskuläre und sensorisch-erfahrungsbezogene Aspekte haben.1. Der neurophysiologische Aspekt definiert Emotionen als eine Funktion des somatischen Nervensystems.2. Auf neuromuskulärer Ebene äußert es sich in Form von Gesichtsaktivität. 3. Auf der sensorischen Ebene wird Emotion durch Erfahrung repräsentiert.

Kriterien für Basisemotionen (Izard): 1. Basisemotionen haben ausgeprägte und spezifische neuronale Substrate. 2. Basisemotionen manifestieren sich durch eine ausdrucksstarke und spezifische Konfiguration von Muskelbewegungen des Gesichts (Mimik). 3. Eine Basisemotion beinhaltet ein eindeutiges und spezifisches Erlebnis, das von einem Menschen erkannt wird. 4. Basisemotionen sind als Ergebnis evolutionsbiologischer Prozesse entstanden. 5. Eine Basisemotion hat eine organisierende und motivierende Wirkung auf einen Menschen und dient seiner Anpassung. Diese Kriterien entsprechen laut Autor solchen Emotionen wie Freude, Interesse, Überraschung, Traurigkeit, Wut, Ekel, Verachtung, Angst, Scham, Schuldgefühle.

P. Ekmans Ansatz.

Für Ekman waren die universellen Methoden des Gesichtsausdrucks das Hauptkriterium für die Identifizierung grundlegender Emotionen. Ekman identifiziert die folgenden Grundemotionen: Wut, Ekel, Angst, Freude, Traurigkeit, Überraschung. Ekman hat das Facial Expression Coding System (FACS) entwickelt, das verschiedene Gesichtsausdrücke sehr zuverlässig beschreibt. Er hat Experimente durchgeführt, bei denen Probanden verschiedener Nationalitäten erfolgreich Emotionen erkennen, die sich hinter Gesichtsausdrücken verbergen. Sie erkennen Freude und Trauer besonders gut. Angst und Überraschung werden oft verwechselt. Diese Experimente wurden kritisiert. Die Diskussion dauert noch an.

Plutchiks Ansatz.

Plutchik betrachtete Emotionen als ein Mittel zur Anpassung, das auf allen Evolutionsebenen eine wichtige Rolle für das Überleben spielt (psychoevolutionäre Emotionstheorie). Jede Emotion ist mit einem Komplex adaptiven Verhaltens verbunden. Nachfolgend sind die grundlegenden Prototypen adaptiven Verhaltens und die entsprechenden Emotionen (affektiv-kognitive Strukturen) aufgeführt.

Prototypischer adaptiver Komplex	Primäre Emotion
Aufnahme – Aufnahme von Nahrung und Wasser	Annahme
Ablehnung – Ablehnungsreaktion, Erbrechen	Der Ekel
Zerstörung – Hindernisse auf dem Weg zur Zufriedenheit beseitigen
Abwehr – zunächst als Reaktion auf Schmerzen oder die Androhung von Schmerzen
Fortpflanzungsverhalten – Reaktionen, die das Sexualverhalten begleiten
Deprivation – Verlust eines Objekts, das Freude bereitet
Orientierung ist eine Reaktion auf den Kontakt mit einem neuen, unbekannten Objekt.
Erkundung ist eine mehr oder weniger zufällige, freiwillige Aktivität, die darauf abzielt, mehr über die Umwelt zu erfahren.	Hoffnung oder Neugier

Somit identifiziert Plutchik 8 Emotionen, 8 adaptive Mechanismen.

Plutchik definiert Emotion als eine komplexe somatische Reaktion, die mit einem spezifischen adaptiven biologischen Prozess verbunden ist, der allen lebenden Organismen gemeinsam ist.

Übersichtstabelle der Ansätze.

Eine Auswahl von Emotionslisten aus dem Artikel von A. Ortony, J. Clore, A. Collins „Cognitive structure of emotions“.

	Grundlegende Emotionen	Grundlage für die Auswahl
Arnold M.B.	Wut, Ekel, Mut, Niedergeschlagenheit, Verlangen, Verzweiflung, Angst, Hass, Hoffnung, Liebe, Traurigkeit	Einstellung zu Handlungstendenzen
Ekman P.	Wut, Ekel, Angst, Freude, Traurigkeit, Überraschung	universelle Methoden des Gesichtsausdrucks
Frizhda N.	Verlangen, Freude, Stolz, Überraschung, Leid, Wut, Ekel, Verachtung, Angst, Scham	Formen der Handlungsbereitschaft
	Wut/Entsetzen, Angst, Freude	Angeborenheit
Izard K.E.	Freude, Interesse, Überraschung, Traurigkeit, Wut, Ekel, Verachtung, Angst, Scham, Schuldgefühle	Angeborenheit
James W.	Angst, Trauer, Liebe, Wut	körperliche Empfindung
McDougall W.	Wut, Ekel, Hochgefühl, Angst, Depression, Gefühl der Zärtlichkeit, Erstaunen	Einstellung zu Instinkten
Maurer O.X.	Schmerz, Vergnügen	unverdauliche emotionale Zustände
Otley K., Johnson-Laird, P.N.	Wut, Ekel, Angst, Glück, Traurigkeit	Erfordert keinen propositionalen Inhalt
Panksepp J.	Vorfreude, Angst, Wut, Panik	Angeborenheit
Pluchik R.	Akzeptanz, Ekel, Wut, Angst, Freude, Trauer, Schrecken, Hoffnung oder Neugier	Bezug zu adaptiven biologischen Prozessen
Tomkins S.S.	Wut, Interesse, Verachtung, Ekel, Angst, Freude, Scham, Überraschung	neuronale Aktivitätsdichte
Watson J.B.	Angst, Liebe, Wut	Angeborenheit
Weiner B.	Glück, Traurigkeit	attributiv-unabhängig

Die Position des sozialen Konstruktivismus.

Im Allgemeinen besteht die Idee des sozialen Konstruktivismus darin, dass Dinge uns (oder Wissenschaftlern) unter bestimmten Namen bekannt werden – einer Interpretation unterliegen und als ihre eigenen Darstellungen zu uns kommen. Konstruktion als Metapher (für Sismondo) ermöglicht es uns zu zeigen, woher der Glaube an die „objektive Realität“ kommt (sei es Ideen über die „unveränderliche und objektive Natur der physischen Welt“ oder über die „Ordnung der Dinge, die natürliche Struktur der Welt“) Gesellschaft"). Solche Ideen entstehen während der Entwicklung durch Versuch und Irrtum, werden in Sprache und Bewusstsein gefestigt und in einen neuen erkenntnistheoretischen Status übersetzt.

Der Sozialkonstruktivismus kritisiert die Vorstellung, dass es Grundemotionen gibt. Verschiedene Kulturen haben unterschiedliche Emotionen, die die Vertreter dieser Kulturen als grundlegend betrachten. Kultur und Einstellung zu Emotionen werden analysiert. Unterschiedliche Kulturen konzentrieren sich auf unterschiedliche Emotionen. Zum Beispiel die japanische Emotion amae (völlige Akzeptanz einer anderen Person für mich, ein Gefühl der Zugehörigkeit, Liebe von jemandem, das Gefühl, dass sich jemand um einen kümmert). Wir können sagen, dass dieses Gefühl für die Japaner grundlegend ist. Für uns ist es nicht einfach. Es gibt keine Worte, um es zu beschreiben.

Mir scheint, wenn wir von Kindheit an wüssten, was unsere Grundemotionen bedeuten, wie sie sich manifestieren und worüber sie genau sprechen, würde das Leben viel einfacher werden! Und jetzt kommen wir zu Ihnen, denn das Verstehen von Emotionen kann Ihr Leben erheblich vereinfachen und Sie weiser machen! Lass uns das Prüfen!

Leider wurde unserer emotionalen Erziehung in der Kindheit nicht die gebührende Aufmerksamkeit geschenkt. Und das wirkte sich auf unsere psychische Gesundheit aus.

Es gab Zeiten, in denen mein Körper, mein Geist und mein Herz monatelang versuchten, mir sehr wichtige Dinge zu sagen, aber ich konnte sie nicht verstehen. Und am wichtigsten ist, dass Emotionen für das logische Denken sehr wichtig sind. Wir müssen in der Lage sein zu verstehen, was sie uns beibringen wollen.

Ganz gleich, ob Sie bedeutende Veränderungen in Ihrem Leben in die Hand nehmen möchten, unsicher in Bezug auf Ihre Liebesbeziehungen sind oder einfach nur Hilfe benötigen, um zu verstehen, was Ihre Kernemotionen Ihnen sagen wollen, hier ist ein Blick auf diese fünf menschlichen Kernemotionen und ihr Subtext wird Ihnen helfen, sich selbst zu verstehen.

Abschließend möchte ich darauf hinweisen, dass ich meine Liste auf fünf Grundemotionen eingegrenzt habe, weil ich glaube, dass sie unseren anderen Emotionen zugrunde liegen. Das heißt, es gibt Hunderte von emotionalen Manifestationen, die in Betracht gezogen werden könnten, die sogenannten „sekundären“ Emotionen, aber sie alle entstehen aus diesen fünf primären Emotionen.

Also, fangen wir an.

1. Glück

Standardmäßig ist dies unsere emotionale Realität. Wir spüren es, wenn unsere menschlichen Grundbedürfnisse befriedigt werden. Wir sind am glücklichsten, wenn wir uns sicher, einbezogen und geliebt fühlen.

Das Erwachen eines Glückszustands kann sich einerseits als Gefühl ruhiger und entspannter Zufriedenheit äußern, andererseits kann es sich als Gefühl von Freude, Glückseligkeit, Ekstase oder dem Gefühl des Verliebens äußern .

Das Fehlen von Glück deutet daher darauf hin, dass grundlegende menschliche Bedürfnisse nicht befriedigt werden.

2. Traurigkeit

Traurigkeit erfasst unseren Körper und Geist, wenn wir in unserem Leben irgendeine Form von Verlust erleben. Es kann geringfügig sein, wie ein Eis, das auf den Boden fällt, oder verheerend, wie eine Trennung oder der Verlust eines Arbeitsplatzes oder eines geliebten Menschen, den wir geliebt haben.

Die Menschen unternehmen große Anstrengungen, um Traurigkeitsgefühle zu vermeiden. Aber ich betrachte Traurigkeit gerne als eine Art Ehrungsprozess. Denken Sie darüber nach, wir würdigen und feiern einfach, wie viel uns etwas bedeutet, wenn wir zulassen, dass die Wellen der Traurigkeit durch unseren Körper strömen ... die Traurigkeit kann uns überallhin führen, von ein paar Tagen oder Wochen bis hin zu völliger Einhüllung in nicht- Hören Sie monatelang auf zu schluchzen, wenn wir in unserem Leben erhebliche Verluste erleiden.

Und die Wahrheit ist, dass es kein Entkommen aus der Traurigkeit gibt, aber auch Sie können sie als einen Prozess der Ehre betrachten, sich selbst zu heilen. Darüber hinaus wird es Sie nur zu einem stärkeren und weiseren Menschen machen, wenn Sie sich erlauben, die Traurigkeit vollständig zu erleben.

Zu den körperlichen Symptomen von Traurigkeit gehören häufig ein Schweregefühl in der Brust, ein Spannungsgefühl in der Kiefer- und Halsmuskulatur sowie Tränen in den Augen.

3. Sexuelle Erregung

Von allen fünf Emotionen auf dieser Liste würde ich sagen, dass diese eine der am häufigsten vernachlässigten ist. Das liegt daran, dass viele Menschen glauben, dass sexuelle Gefühle eng mit Glück verbunden sind. Mir scheint jedoch, dass sie so unterschiedlich sind, dass Sexualität separat besprochen werden muss.

Sexuelle Erregung wird von jedem anders erlebt, aber häufige körperliche Empfindungen sind oft eine Kombination aus einem Hitzegefühl im Brust- und Leistenbereich, sichtbarer Rötung des Gesichts und der oberen Brust, einer Verlangsamung der Atmung und einem sich ausbreitenden Erregungsgefühl, das sich schließlich überall ausbreitet der Körper .

Unser sexuelles Verlangen ist eine der stärksten Antriebskräfte in unserem Leben (schließlich ist es für die Fortpflanzung verantwortlich). Wenn Sie verstehen, wie Sie Ihre sexuelle Energie richtig nutzen, können Sie mehr erreichen. Unsere sexuelle Energie kann in kreative Energie umgewandelt werden, und es ist eine Kraft wie keine andere.

Es ist auch wichtig, sich daran zu erinnern, dass sexuelle Energie (wie jede andere Emotion, die Sie erleben) von Ihnen selbst erzeugt wird und nur in Ihrem Körper lebt. Auch wenn es für Sie logischer erscheint zu denken: „Ich habe einen sehr attraktiven Menschen gesehen und er hat diese Gefühle in mir geweckt“, haben Sie sie tatsächlich in sich selbst geweckt. Menschen können dich nicht traurig, wütend oder glücklich machen. Sie müssen lernen, Verantwortung für Ihre eigenen Gefühle zu übernehmen. Und das funktioniert bei unseren sexuellen Gefühlen noch stärker als bei anderen.

4. Wut

Eines der coolsten Dinge, die ich je aus der Untersuchung der kindlichen Entwicklung gelernt habe, ist, dass wir das Krabbeln erst lernen können, wenn wir lernen, Wut zu empfinden (oder die sekundäre Emotion in diesem speziellen Beispiel könnte Frustration sein). Wir können das Krabbeln nicht sofort erlernen, denn wir müssen über unsere aktuelle Situation wütend genug sein, wir müssen zuerst wütend darüber sein, dass wir uns nicht bewegen können. Wenn wir uns bewegen wollen, dann wird es eine Empörung gegen die Unbeweglichkeit geben.

Erleben Sie Wut und nutzen Sie dann ihre Kraft, um zu lernen.

Wut ist ein Gefühl, das entsteht, wenn wir auf irgendeine Weise blockiert sind (d. h. wenn zwischen uns und dem gewünschten Ergebnis ein Hindernis steht) oder wenn etwas passiert, das wir nicht wollen.

Wenn Sie wütend sind, spannen sich Ihre Muskeln an (Kiefer, Fäuste, große Muskelgruppen werden angespannt usw.) und Sie spüren, wie die Energie versucht, diese Anspannung aus Ihrem Körper zu verdrängen. Wut führt dazu, dass Sie mit den Füßen auf den Boden stampfen, schreien oder sogar jemanden schlagen.

5. Angst

Angst soll dich beschützen. Aber manchmal bremst es uns zu sehr (zum Beispiel kann die Angst vor dem, was andere Leute denken, Sie davon abhalten, die Karriere Ihrer Träume aufzubauen). Am unteren Ende des Spektrums dieser Emotionen verspüren Sie möglicherweise Angst in Form von Nervosität, beispielsweise vor einem ersten Date oder einer öffentlichen Rede.

Wir haben alle von der „Kampf-oder-Flucht“-Mentalität gehört. Sie wird am oberen Ende des Angstspektrums benötigt, wenn wir glauben, dass eine Bedrohung uns tatsächlichen Schaden (physisch oder emotional) zufügen kann.

Ihre Hauptaufgabe besteht darin, zu lernen, weit hergeholte Gründe zur Besorgnis von echten Bedrohungen zu unterscheiden.

Wir hoffen, dass dieser Artikel Ihnen hilft, Ihre Gefühle ein wenig besser zu verstehen. Wenn Sie verstehen, was die Ursache Ihrer Traurigkeit, Ihres Unglücks, Ihrer Wut oder Ihrer Angst ist, können Sie diese leichter überwinden und Ihre Emotionen in die richtige Richtung lenken. Wir wünschen Ihnen viel Erfolg!

Es wird angenommen, dass unsere Emotionen ihre Wurzeln in den sogenannten Trieben haben – grundlegenden physiologischen angeborenen Bedürfnissen, wie Hunger, Durst, sexuelles Verlangen, das Bedürfnis, Schlackenstoffe auszuscheiden, Schmerzvermeidung und die Suche nach Vergnügen (Komfort). Ich glaube nicht, dass es einer Erklärung bedarf, warum diese spezielle Liste so ist.

Es bestand jedoch Bedarf an einer wirksameren Möglichkeit, Energie (Kraft) zum Überleben zu mobilisieren, körperliche und im Laufe der Zeit auch geistige Aktivitäten zu stimulieren und zu lenken, um Signale auszuwählen, die auf die Wahrnehmung der Welt wirken. Emotionen und Gefühle begannen nach und nach, diese Funktionen zu erfüllen – zumindest bei hochentwickelten Tieren ist dies bereits zu beobachten.

• Dadurch entstanden die ersten Emotionen, die zur Grundlage aller weiteren Gefühle und Erfahrungen wurden – als Reaktion auf das Bedürfnis zu überleben und die Welt zu erkunden.

Es gibt viele Theorien zur Entstehung von Gefühlen und Ansichten darüber, welche Emotionen als primär und grundlegend gelten – Sie können sich bei Bedarf mit ihnen vertraut machen. Ich erzähle Ihnen, was mir überzeugend und vor allem praxistauglich erscheint.

Ich identifiziere die folgenden grundlegenden Emotionen, die allen anderen menschlichen Gefühlen zugrunde liegen. Meiner Meinung nach gibt es sieben davon: Interesse, Freude, Traurigkeit, Wut, Ekel, Angst und Überraschung. Es ist auch interessant festzustellen, wie diese Grundemotionen im Stadium ihres Auftretens mit den grundlegenden Prozessen des Überlebens und der Anpassung des Individuums an die Umwelt verbunden waren.

Interesse weckt, motiviert, fördert und stärkt den Wunsch, die Welt um uns herum zu erkunden, aktiv zu sein und Vergnügen zu suchen.

Freude verbunden mit der Akzeptanz und Aufnahme von Nahrung und Wasser, mit der Befriedigung von Wünschen (auch sexuellen), ist dies eine Reaktion auf das Empfangen von Vergnügen.

Traurigkeit- eine Reaktion auf den Verlust eines Objekts, das Freude bereitet.

Wut (Wut)- etwas, das dazu beitrug, Hindernisse auf dem Weg zum Vergnügen (Befriedigung) zu beseitigen und zu zerstören.

Furcht- Reaktion der Abwehr, Flucht oder Warnung vor möglichen Schmerzen oder Bedrohungen.

Der Ekel- Ablehnungsreaktion.

Erstaunen- eine unmittelbare Reaktion auf den Kontakt mit etwas Unbekanntem, Ungewöhnlichem.

Infolgedessen führt Überraschung zu einer schnellen Änderung früherer Emotionen – Reaktionen, zu einer Änderung der vorherigen Aktion oder zu deren schnellem Aufhören.

Emotionen manifestieren sich meist in der Interaktion, indem sie sich gegenseitig verstärken, unterdrücken oder von einem zum anderen fließen. Angst war also sicherlich oft mit Ekel und Wut verbunden, und Interesse verwandelte sich in Freude. Mit der Entwicklung des Menschen und seiner Fähigkeit, auf veränderte Lebensbedingungen zu reagieren, begannen komplexere Gefühle und emotionale Reaktionen zu entstehen.

Wie werden Emotionen zu Gefühlen?

Natürlich sind die Gründe für die Entstehung dieser Emotionen inzwischen vielfältiger geworden, die Situationen ihres Auftretens sind komplexer geworden und zu diesen sieben Emotionen ist viel Neues hinzugekommen. Warum ist es dann jetzt notwendig, grundlegende Emotionen zu isolieren und den Ursachen ihres ursprünglichen Auftretens nachzugehen?

All dies kann im Vergleich zur Mathematik oder Geographie als Koordinatensystem verwendet werden. Und auch im Vergleich mit Lebensmitteln können wir sagen, dass diese sieben Emotionen die wesentlichen Grundbestandteile unserer modernen vielfältigen Sinnes- und Geschmackserlebnisse sind. Und das Verständnis ihrer Herkunft hilft uns, bestimmte (und nicht schlecht verträgliche) Komponenten zum richtigen Zeitpunkt und im richtigen Verhältnis in unsere emotionalen Gerichte und sinnlichen Cocktails einzubringen, um sie kompetent zuzubereiten: in guter Qualität und zu unserem Nutzen. Wie entsteht so ein Erlebniscocktail?

Die Wahl dieses Koordinatensystems – der sieben Grundemotionen – ermöglicht es uns, die Schlüssel zu zahlreichen Gefühlen und Erfahrungen auszuwählen, deren Zahl ohnehin schwer zu zählen ist. Gott sei Dank (oder der Natur oder uns selbst) haben wir uns weit von unseren tierischen Vorfahren entfernt. Und deshalb ist unser Gefühlsleben viel komplizierter geworden und wir erleben die oben genannten Emotionen nicht mehr nur in diesen Fällen.

Eine Reihe von Psychologen – Forschern sowie Schriftstellern oder Philosophen zählen auch Scham, Angst, Hoffnung, Verachtung und Liebe zu den grundlegenden menschlichen Emotionen … Es besteht kein Zweifel, dass diese Gefühle (und nicht nur) in unserem Leben eine Rolle spielen eine bedeutende Rolle, und Sie können die Gesichter und Handlungen der Menschen gut lesen.

Schon kleine Kinder beginnen schon sehr früh in ihrer Entwicklung, einige dieser Gefühle auszudrücken. Aber für mich scheinen diese Gefühle bereits Ableitungen dieser sieben Grundemotionen zu sein, und deshalb werde ich in diesem Buch zur Vereinfachung der Analyse und des Verständnisses die sieben Grundemotionen Emotionen nennen, und der Rest ist eine Ableitung davon, sei es durch Mischen , Veränderung der Intensität, Richtung oder Auferlegung der Handlung (dazu später mehr) – Gefühle und Erfahrungen.

Ein Gefühl wie Verachtung entsteht beispielsweise aus zwei grundlegenden Emotionen, wie Wut und Freude: Ich bin wütend auf das Objekt der Verachtung und gleichzeitig froh, dass ich besser bin als er. Aufregung besteht aus den gleichen Emotionen, jedoch in unterschiedlichen Anteilen und mit Blick auf die Zukunft: Wut über ein Hindernis und Freude über die Vorstellung von der Freude, die durch die Überwindung dieses Hindernisses entsteht.

Im Hass gibt es Elemente von Wut und Überraschung, aber auch Interesse. Und Liebe (eine ihrer Spielarten) besteht aus Interesse und Freude: Interesse ist die Anziehungskraft auf ein Objekt und die Freude, sich mit ihm zu verbinden (es anzunehmen). Auf Wunsch fügen die Menschen diesem Gefühl Angst, Traurigkeit, Wut und Überraschung hinzu, und es entstehen andere Arten von Liebe, obwohl diese beiden Grundemotionen diesem Gefühl zugrunde liegen. Was auch immer man sagen mag: Wenn es kein Interesse oder keine Freude gibt, dann gibt es keine Liebe, und es entsteht etwas ganz anderes, wenn auch vielleicht durch dieses Gefühl erzeugt. Aber mehr dazu in einem separaten Kapitel.

In Analogie zur Musik, in der sieben Noten die Grundlage für die Schaffung einer unendlichen Anzahl von Kombinationen von Klängen und Melodien bilden, werden die sieben Grundemotionen zur Grundlage für die Schaffung endloser und vielfältiger Erfahrungen, Gefühle und Stimmungen.

Es kann durchaus sein, dass sich die Frage stellt: Wird diese logische Analyse und Klassifizierung unseren Emotionen nicht ihre Einzigartigkeit, Helligkeit und Stärke nehmen und unser Leben dadurch nicht langweilig und sinnesarm machen?

Aber zu verstehen, was und wie Musik entsteht, nimmt den Zuhörern nicht die Fähigkeit, Melodien und Klangkombinationen zu genießen, und trägt gleichzeitig dazu bei, Musik besser zu verstehen und sogar zu komponieren und dadurch zu verbessern.

Ebenso beraubt uns das Verständnis der Geburtsgesetze und der Veränderungen unserer Gefühle nicht der Fähigkeit, sie zu erleben. Darüber hinaus bietet es die Möglichkeit, genau die Gefühle zu erleben, die wir wählen (das heißt, die Musik zu hören, die wir brauchen) und anderen um uns herum zu helfen, das zu spüren, was für die Kommunikation notwendig oder optimal erscheint (Musik, die man besser gemeinsam hört). .

Ian Plumers Geschichte der Emotionen. Dies ist die erste Monographie, die sich der Wissenschaft von der Entstehung und Manifestation von Gefühlen widmet. Es zeichnet die langjährige Debatte zwischen Universalisten auf, die glauben, dass Menschen auf der ganzen Welt Emotionen auf die gleiche Weise erleben, und Sozialkonstruktivisten, die darauf bestehen, dass Emotionen vom kulturellen Umfeld abhängen. The Village veröffentlicht ein Kapitel über Paul Ekmans Theorie: Er identifizierte grundlegende Emotionen und wurde zum Prototyp für die Hauptfigur der Serie Lie to Me.

Lüg mich an

Anfang 2009 wurde die erste Staffel der Fernsehserie Lie to Me in den USA veröffentlicht. (In Russland ist es unter den Titeln „Lie to Me“, übersetzt von Channel One, oder „Theory of Lies“, übersetzt von Novafilm Studio, bekannt. - Ca.). Anschließend wurde es in mehr als fünfzig weiteren Ländern gezeigt. Die Hauptfigur der Serie ist der Psychologe Dr. Cal Lightman, der seine eigene Firma leitet, die Polizei und Geheimdienste bei der Aufklärung von Verbrechen unterstützt. Die Firma ist auf eine sehr ungewöhnliche Art von Dienstleistung spezialisiert: Sie entlarvt Lügner, indem sie die „Mikroausdrücke“ ihrer wahren Absichten und Gefühle analysiert. Trotz aller Bemühungen professioneller Betrüger, ihren Gesprächspartner in die Irre zu führen, tauchen diese Mikroausdrücke in seiner Körpersprache und vor allem in seinen Gesichtern auf.

Die Mitarbeiter des Unternehmens wenden entgegen der untereinander getroffenen Vereinbarung mitunter im Alltag eigene Methoden an. So verspricht Lightman selbst seiner jugendlichen Tochter Emily, gegenüber ihrem Freund Dan, mit dem sie abends ein Date hat, keine „geheimen wissenschaftlichen Methoden“ anzuwenden. Doch als Dan an der Tür klingelt, begrüßt ihn Lightman – ein wandelnder Lügendetektor – mit der Frage: „Wirst du heute Abend versuchen, Sex mit meiner Tochter zu haben?“ - und studiert dann Dans Reaktion auf seine übliche Art und Weise.

Lightman basierte auf Paul Ekman (1934), der seit Ende der 1950er Jahre Psychologe an der University of California in San Francisco war und außerdem CEO der Paul Ekman Group, LLC. Im Jahr 2009 wurde Akman vom TIME Magazine zu einem der 100 einflussreichsten Menschen der Welt ernannt. Er ist eine Schlüsselfigur auf dem Gebiet der anthropologischen, soziologischen und sprachwissenschaftlichen Erforschung von Emotionen. Ackman fungierte als Berater für das Drehbuch zu Lie to Me, und in der Vereinbarung wurde detailliert beschrieben, inwieweit Cal Lightman ihm ähneln könnte, von biografischen Details wie dem Selbstmord seiner Mutter bis hin zur körperlichen Ähnlichkeit zwischen Ackman und dem Schauspieler Tim Roth.

Die Beratung endete nicht mit der Veröffentlichung der Serie: In einem speziellen Begleitblog erklärt Paul Ekman „die Wissenschaft hinter jeder Episode“. Dabei ging es jedoch vor allem um die Übertragung geistiger Eigentumsrechte, denn das gesamte Konzept der Serie basiert auf Ekmans Arbeiten im Bereich der Emotionsforschung. Was ist sein Beitrag zu dieser Forschung?

Grundlegende Emotionen

Ekman ist vor allem für seine Theorie der sechs Grundemotionen bekannt, die seiner Meinung nach Menschen aller Kulturen erleben und in anderen erkennen können. Dies sind Freude, Wut, Ekel, Angst, Traurigkeit und Überraschung. Es scheint unnötig, hier die ursprünglichen englischen Namen für diese Grundgefühle (Glück, Wut, Ekel, Angst, Traurigkeit, Überraschung) anzugeben, wie es viele Forscher tun, die sich mit der historischen, anthropologischen, ethnolinguistischen und einfach sprachlichen Erforschung von Emotionen befassen, da der Ausdruck Die Entstehung von Emotionen findet laut Ekmans Theorie primär nicht in der Sprache, sondern im Gesicht statt. Zu jeder Grundemotion gibt es einen entsprechenden, unverwechselbaren Gesichtsausdruck, den niemand verbergen kann. Selbst wenn jemand absichtlich versucht zu betrügen oder wenn soziale Normen (in Ekmans Terminologie „Anzeigeregeln“) die Zurschaustellung grundlegender Emotionen verbieten, verraten Mikroausdrücke diese immer. Mikroausdrücke dauern oft nur den Bruchteil einer Sekunde, bluten aber dennoch durch jede Maske, die eine Person nutzen möchte, um ihre Gefühle zu verbergen.

Die wichtigste Manifestation grundlegender Emotionen sind universelle Gesichtsausdrücke oder allgemeiner „unverwechselbare universelle Signale“. Ekman hat immer darauf bestanden, egal welche Zickzacklinien er bei seinen Versuchen machte, optimale Definitionen zu entwickeln. Lediglich die Menge und Anzahl der Grundemotionen hat sich im Laufe der Zeit verändert: Beispielsweise schrieb Ekman 1992, dass es sechs Grundemotionen gibt – Wut, Angst, Traurigkeit, Freude, Ekel und Überraschung – und dass es, wie sich herausstellt, fünf weitere gibt Ausgehend davon gehören außerdem zu dieser Gruppe: Verachtung (Contempt), Scham (Shame), Schuld (Schuld), Peinlichkeit (Peinlichkeit) und Ehrfurcht (Ehrfurcht).

Zwei Jahre später sprachen wir über fünf klar identifizierte und drei potenzielle Grundemotionen:

Es gibt überzeugende Beweise dafür, dass es in allen Kulturen gemeinsame Gesichtsausdrücke gibt, die den fünf Emotionen entsprechen: Wut, Angst, Traurigkeit, Vergnügen und Ekel. Es besteht noch keine Einigkeit darüber, ob es für alle Kulturen ein gemeinsames Signal der Überraschung, Verachtung, Scham/Schuld gibt.

Anschließend engte Ekman die Definition grundlegender Emotionen ein und argumentierte, dass nur sie überhaupt als „Emotionen“ bezeichnet werden könnten.

Experimente mit Fotografien

Wie kam Ekman zu seiner Vorstellung von Grundemotionen? Die Wissenschaftshistorikerin Ruth Lees (1939) hat diesen Weg kritisch analysiert und beschrieben, indem sie ihre Forschung in Anlehnung an Michel Foucault als „Genealogie der Gegenwart“ bezeichnete. Sie versteht dies als Diagnose eines aktuellen intellektuellen Trends – in diesem Fall des „emotional turn“, also der Hinwendung vieler Geistes- und Lebenswissenschaften hin zur Erforschung von Gefühlen. Der Forscher identifiziert die in verschiedenen Disziplinen gemeinsamen Positionen oder „Struktur“ und ihre Quellen.

Lees beschreibt den Fall Ekman als eine Geschichte, in der die Entwicklungslinien der wissenschaftlichen Praxis (zum Beispiel der Einsatz von Fotografie in Laborexperimenten) mit intellektuellen und kulturellen Trends zusammenlaufen. Ekman begann sich nach seinen eigenen Worten im Alter von 14 Jahren für Psychologie zu interessieren, beeinflusst durch den Selbstmord seiner Mutter, die an Depressionen litt. Nachdem er Freud gelesen hatte, entdeckte er die Psychoanalyse und machte sie selbst durch. In der Mitte seines dritten Lebensjahrzehnts war er entschlossen, sein gesamtes Jahrhundert der Arbeit auf dem Gebiet der psychoanalytischen Gruppen- und Einzelpsychotherapie zu widmen.

Während der Arbeit an seiner Dissertation lernte er in denselben Jahren die Methoden der experimentellen Psychologie kennen, die in Skinners Verhaltensschule verwendet wurden. Darüber hinaus interessierte sich Ekman für Fotografie und modernen Tanz, weshalb der Einsatz von Fotografien und die Beachtung der nonverbalen Kommunikation später in seiner Emotionsforschung wichtig wurden. Nach seinem College-Abschluss in Chicago und seiner Promotion in New York zog Ekman 1957 nach San Francisco, wo er seitdem in der Abteilung für Psychiatrie der University of California arbeitete, zunächst als wissenschaftlicher Mitarbeiter und dann nach einer Pause als wissenschaftlicher Mitarbeiter diente als Militärpsychologe in der Armee – schon in ziemlich reifem Alter wurde er dort Professor.

Anfangs, so schreibt Ekman, vertrat er den kulturellen Relativismus, glaubte, dass sich alles durch „soziales Lernen“ erklären ließe, und war „völlig davon überzeugt, dass alles, was mit Ausdruck und Gesten zu tun hat, aus Lernen entsteht.“ Er revidierte diesen Glauben Mitte der 1960er Jahre, als er mit der Arbeit eines anderen experimentellen Psychologen, Sylvan Tomkins, bekannt wurde, der sich von den damals vorherrschenden Strömungen des Behaviorismus und der Psychoanalyse abwandte. Beeinflusst von Darwins Schriften zum Ausdruck von Gefühlen postulierte Tomkins die Existenz von „Affektprogrammen“, also bestimmten körperlichen Reaktionen und Verhaltensweisen, die durch äußere Reize hervorgerufen und unabhängig vom Einfluss von Kultur und individueller Biografie realisiert werden, ab der Wille oder die Vorstellung einer Person.

Tomkins argumentierte, dass äußere Reize Reaktionen in den evolutionär ältesten Bereichen des Gehirns hervorrufen, die automatisch bestimmte Verhaltensweisen und Körperbewegungen auslösen. Lees beschreibt Tomkins‘ Konzept so: Wenn ich vor einer Schlange davonlaufe, tue ich das nicht, weil ich glaube, dass sich ein gefährlicher Gegenstand vor mir befindet, oder weil ich nicht gestochen werden möchte oder will. Ich renne weg, weil ich Angst vor Schlangen habe. Die mit der Schlange verbundene Bedrohung liegt im Objekt selbst: Schlangen machen mir Angst, weil sie einst unseren evolutionären Vorfahren Angst machten.

Emotionen werden so zu Reiz-Reaktions-Mustern, in denen wir Menschen auf Reize auf eine Weise reagieren, die unsere heutigen Überlebenschancen vielleicht nicht verbessert, unseren entfernten evolutionären Vorfahren aber einen Vorteil im Kampf ums Überleben verschafft. Für eine bewusste Einschätzung der Situation und eine Entscheidung ist in diesem Modell kein Platz: Ich renne vor der Schlange weg, weil ich vor ihr weglaufen will, oder weil ich als Kind von einer Schlange gebissen wurde; oder weil seine Form in mir unbewusste Erinnerungen an den Penis des Onkels weckt, der mich als Mädchen vergewaltigt hat; oder umgekehrt, ich werde nicht vor einer Schlange davonlaufen, weil ich Reptilien verehre. Ruth Lees nennt diese Position „nicht-intentionalistisch“.

Die entgegengesetzte, absichtlichistische Position umfasst sehr unterschiedliche Ansätze – zum Beispiel die psychoanalytische, bei der man davon ausgeht, dass Objekte wie eine Schlange nicht automatisch bei jedem die gleiche Reaktion hervorrufen, sondern je nach individueller Biografie jedes Menschen unterschiedliche Bedeutungen haben ; oder der Ansatz der kognitiven Psychologie, bei dem der Schwerpunkt auf dem Moment der Beurteilung (Bewertung) liegt. In Lis‘ Konzept bilden Intentionalismus und Nichtintentionalismus also zwei Pole, um die sich seit der Mitte des 20. Jahrhunderts psychologische Studien zu Emotionen gruppieren. Ekman akzeptierte Tomkins‘ Hypothesen und begann mit der Entwicklung eines experimentellen Designs, das sie bestätigen könnte. Zunächst zeigte er den Probanden Fotos von Gesichtern, die Tomkins aufgenommen hatte, und forderte sie auf, aus einer Liste die Emotionen auszuwählen, die sie zum Ausdruck brachten. In den meisten Fällen waren die Ergebnisse konsistent, und Ekman betrachtete dies als Beweis für die Hypothese, dass Emotionen universell sind.

Anschließend stellte Ekman seine eigenen Gesichtsfotos zusammen, die den Ausdruck verschiedener menschlicher Emotionen zeigten. Dazu wurden die fotografierten Personen gebeten, die eine oder andere Emotion zu zeigen. Ekman selbst erinnert sich: „Aus mehr als dreitausend Fotografien wurden diejenigen ausgewählt, auf denen man die reine Widerspiegelung eines einzelnen Affekts sehen konnte.“

Wie Ruth Lees anmerkt, handelte es sich dabei um ein höchst zweifelhaftes Vorgehen: Erstens galten die auf Befehl gezeigten Emotionen als authentisch und nicht als vorgetäuscht. Zweitens unterlag die Auswahl „reiner“ und hypothetisch universeller Grundemotionen keiner ergebnisoffenen empirischen Prüfung, sondern wurde der Intuition von Ekman und seinen Kollegen überlassen. Ein dritter Kritikpunkt, der hinzugefügt werden könnte, ist, dass die ursprüngliche Auswahl von mehreren Tausend Fotografien nicht die tatsächliche Bandbreite realer emotionaler Gesichtsausdrücke widerspiegelte, da Gefühle auf Befehl inszeniert wurden und die Sprache die komplexe und vielschichtige emotionale Realität reduzierte.

Um den universellen Wert dieser Emotionen und damit ihren grundlegenden (oder „primären“, wie Tomkins es ausdrückte) Charakter zu beweisen, zeigten Ekman und sein Team Studenten (die überall in psychologischen Experimenten untersucht wurden) eine Reihe von Fotografien von „Emotionen in ihrer reinsten Form“. ). Jeder Proband musste beim Betrachten des Fotos entscheiden, welcher der sechs Begriffe – Wut, Angst, Traurigkeit, Ekel, Überraschung, Freude – am besten zu ihm passte. Für verschiedene Kulturen ergab sich ein einheitliches Ergebnis: A – Freude, B – Ekel, C – Überraschung, D – Traurigkeit, E – Wut und F – Angst. Das Ergebnis: Überall schrieben Probanden denselben Fotos dieselben Emotionen zu. Angesichts des tautologischen Aufbaus des Experiments ist dies nicht verwunderlich: Schließlich wurde den Probanden zusammen mit einer Liste ein Foto eines Gesichts gezeigt, das beispielsweise „Angst in ihrer reinen Form“ zeigte (alle anderen wurden von Ekman eliminiert). von sechs Konzepten, die Emotionen bezeichnen, und in dieser Liste befand sich das Konzept „Angst“, auf dem das Foto aufgenommen wurde.

Konfirmationen auf der ganzen Welt

Die Kritik an Ekmans Experiment ließ nicht lange auf sich warten. Die Anthropologin Margaret Mead (1901–1978), die für ihr Engagement für den Kulturrelativismus bekannt ist, betonte die Künstlichkeit der Ausdrücke, die Ekman in seine Auswahl einbezog, und stellte seine These in Frage, dass die Fotografien „keine Simulationen von Emotionen, sondern keine kulturell veränderten Ausdrucksformen von Emotionen“ zeigten Emotion." Margaret Meads Ex-Ehemann, der Anthropologe und Kybernetiker Gregory Bateson (1904–1980), forderte, die sozialen und kommunikativen Funktionen des Gesichtsausdrucks zu berücksichtigen. Schließlich gab es Kritik von Ray Birdwhistell (1918–1994), einem Mead und Bateson nahestehenden Linguisten und Anthropologen. Er selbst führte eine Feldforschung zu emotionalen Darstellungen durch und kam zu dem Schluss, dass es keine kulturell universellen Gesichtsausdrücke gibt: Es gibt eine grenzenlose kulturelle Vielfalt in der nonverbalen Kommunikation von Emotionen. Als Ekmans erste Werke erschienen, wies Birdwhistell darauf hin, dass der Psychologe keine unberührten Kulturen gefunden habe: Die Ureinwohner des Regenwaldes Neuguineas ahmten vielmehr lediglich John Wayne und Charlie Chaplin nach, deren Filme sie kannten.

Um dieser Kritik den Boden zu entziehen, weitete Ekman sein Experiment auf Vertreter mehrerer weiterer Kulturen aus, darunter vor allem auf einen weiteren nicht-westlichen Nicht-Analphabeten – das Dani-Volk, das im Westen Neuguineas lebt (heute gehört dieses Gebiet zu Indonesien). . Zu dieser Zeit – Anfang der 1970er Jahre – plante Karl Haider, erneut dorthin zu gehen. (Siehe Kapitel II), und er äußerte seine Bereitschaft, eine Studie mit einer modifizierten Ekman-Methode durchzuführen: Jetzt war es nicht mehr notwendig, den Probanden eine Liste von Wörtern vorzulesen, die in die Landessprache übersetzt wurden und angeblich grundlegende Emotionen bezeichnen, damit sie angeben, welchen Wörtern sie entsprechen welches Foto. Stattdessen, wie Ekman schrieb, „erzählte der Dolmetscher die Geschichte, und der Einheimische wählte den Ausdruck, der dazu passte.“

Nach Ekmans Erinnerungen begab sich Heider auf die Expedition in der Überzeugung, dass die Ergebnisse von Ekmans Experiment nicht bestätigt werden konnten, da es in der Dani-Sprache keine dem Englischen entsprechenden Konzepte für vermeintlich universelle Grundemotionen gab. Diese anfängliche negative Voreingenommenheit des Anthropologen war nach Ansicht von Ekman ein unwiderlegbarer Beweis für die Zuverlässigkeit von Heiders Ergebnissen, die nahezu identisch mit den von ihm selbst erzielten Ergebnissen waren. Anschließend schrieb er: „Die einzige Ausnahme bestand darin, dass die Dani nicht zwischen Ausdrucksformen von Wut und Ekel unterschieden, obwohl sie diese von allen anderen Emotionen unterschieden.“ Haider hat dies vorhergesagt, weil ihm aufgefallen ist, dass die Ehrungen den Ausdruck von Wut vermeiden und ihn oft mit Ekel überdecken.“

Was Ekman, wiederum nach seinen eigenen Erinnerungen, nicht lieferte, empirische Beweise für die Existenz von „Anzeigeregeln“, also der Auferlegung sozial normalisierter Ausdrucksweisen von Gefühlen auf „wahre“ Grundemotionen. Tatsächlich ging es darum, Natur (Grundemotion) und Kultur (Anzeigeregel) in Einklang zu bringen. Ekman und sein Forschungsteam kamen auf das folgende Experiment: Amerikanischen und japanischen College-Studenten wurden Filme über die Beschneidung und chirurgische Eingriffe junger australischer Aborigines gezeigt; Alle diese Filme könnten als verstörend und gewalttätig – „stressauslösend“ – eingestuft werden.

Die Probanden sahen sich die Filme alleine an und wurden mit einer versteckten Kamera gefilmt; Zur Kontrolle wurden sie auch beim Ansehen „neutraler“ Filme aufgenommen, die keinen Stress verursachten. Die so gewonnenen Bilder wurden dann einer zweiten Gruppe von Probanden gezeigt, die einer anderen Kultur angehörten. In beiden Fällen war das Ergebnis das gleiche: Die gleiche emotionale Reaktion in den gleichen Momenten wurde sowohl von Amerikanern als auch von Japanern gezeigt – den gleichen „Asiaten, die du nie verstehen wirst“, da die stereotype Vorstellung der Japaner ist, dass sie es sind angeblich besonders gut darin, ihre Gefühle zu verbergen, und dies war genau der Ausschlag dafür, dass japanische Studenten als Kontrastkultur für die Durchführung dieses Experiments ausgewählt wurden. In der zweiten Phase der Studie wurden die versteckten Kamerafilme mithilfe der Facial Action Scoring Technique (FAST) analysiert, die von Ekman zusammen mit seinem engen Mitarbeiter Wallace Friesen für die Analyse von Gesichtsausdrücken entwickelt und patentiert und anschließend in Coding System umbenannt wurde Gesichtsbewegungen“ (SKLiD). Das Ergebnis dieser Studienphase war dasselbe wie zuvor: Hinter allen kulturbedingten Unterschieden waren die gleichen Grundemotionen sichtbar. Schließlich wurde das Experiment erweitert: Die Probanden wurden zunächst einzeln mit versteckter Kamera gefilmt, während sie „stressige“ Filme sahen, und dann noch einmal in Anwesenheit einer „Autoritätsfigur“, die ihrer eigenen Kultur angehörte. In Wirklichkeit handelte es sich bei dieser Figur um einen Doktoranden, der einen weißen Kittel trug.

Im zweiten Fall, schreibt Ekman, zeigten die Probanden „völlig unterschiedliche Gesichtsausdrücke“. Im Vergleich zu den Amerikanern lächelten die Japaner mehr – um den Ausdruck negativer Emotionen in ihren Gesichtern zu verbergen. Somit spielte die Kultur eine gewisse Rolle, obwohl die Natur immer noch die Grundlage blieb. Ekman kam zu dem Schluss: „Man kann nie sagen, dass es nur an der Natur liegt oder nur an der Erziehung.“

Das Gesicht des Präsidenten

Heute wendet Ekman die Logik der Staatssicherheit auf seine eigene Forschung an und argumentiert beispielsweise, dass er nicht mehr in Fachzeitschriften veröffentlichen werde, weil dadurch Staatsgeheimnisse preisgegeben würden. Diese wissenschaftliche Undurchsichtigkeit seiner Arbeit geht jedoch einher mit Ekmans wachsender Präsenz im öffentlichen Raum und in der Popkultur. „Lie to Me“ ist nach einer langen Reihe von Interviews und Medienauftritten nur sein jüngster öffentlicher Auftritt: 1992 teilte Ackman seinen ersten Eindruck von Bill Clinton während des Präsidentschaftswahlkampfs („Das ist ein Typ, der will... dass er beim Stehlen von Keksen aus einem Glas erwischt würde und dass wir ihn trotzdem dafür lieben würden“); Anschließend behauptete er, er könne in Clintons Gesicht sehen, dass er auf einer Pressekonferenz im Jahr 1998 gelogen habe, als er bestritt, eine Affäre mit Monica Lewinsky gehabt zu haben. und kürzlich veröffentlichte Ekman in Zusammenarbeit mit dem Dalai Lama ein Buch darüber, wie man das Leben genießt.

Abdeckung:„Neue Literaturrezension“