heim » Badezimmerdesign » Emotionale Merkmale von Asthenikern. Spezifität der menschlichen Reaktion auf Stress. Grundfunktionen von Emotionen

Emotionale Merkmale von Asthenikern. Spezifität der menschlichen Reaktion auf Stress. Grundfunktionen von Emotionen

Basierend auf dem Einfluss, den Emotionen auf Lebensvorgänge im Körper und auf die menschliche Aktivität haben, wird zwischen aktiven, bzw. sthenischen, und passiven, bzw. asthenischen Emotionen unterschieden.

Stenische Emotionen steigern die Vitalaktivität des Körpers; Asthenische Emotionen hingegen dämpfen und unterdrücken alle lebenswichtigen Prozesse im Körper.

Ein Beispiel für sthenische Emotionen wäre ein Gefühl der Freude. Bei einem Menschen, der Freude erlebt, kommt es zu einer deutlichen Erweiterung der kleinen Blutgefäße, wodurch sich die Ernährung aller lebenswichtigen Organe, insbesondere des Gehirns, verbessert und erhöht. Ein solcher Mensch fühlt sich nicht müde, im Gegenteil, er verspürt ein starkes Handlungs- und Bewegungsbedürfnis. In einem Zustand der Freude können verschiedene Menschen gestikulieren, springen, tanzen, in die Hände klatschen, freudige Ausrufe von sich geben, laut lachen und andere schnelle und energische Bewegungen ausführen. Erhöhte körperliche Aktivität ist mit einem Gefühl der Kraft verbunden; er fühlt sich leicht und fröhlich. Die Durchblutung des Gehirns erleichtert seine geistige und körperliche Aktivität: Er spricht viel und lebhaft, denkt schnell, arbeitet produktiv, in seinem Kopf entstehen originelle Gedanken und lebendige Bilder. Auch die Durchblutung der peripheren Organe nimmt zu – die Haut wird rot, wird glatt und glänzend, die Körpertemperatur steigt, die Augen strahlen, das Gesicht wird belebt, strahlend: Gleichzeitig nimmt die Aktivität der äußeren Sekretionsorgane zu – Tränen treten in den Augen auf, die Speichelproduktion im Mund nimmt zu. Die Funktion der Ernährungsorgane wird deutlich verbessert: Wer systematisch Freude empfindet, erhält ein energiegeladenes, jugendliches und blühendes Aussehen.

Ein Beispiel für eine asthenische Emotion könnte das Gegenteil von Freude sein, das Gefühl der Traurigkeit. In einem Zustand der Traurigkeit kommt es aufgrund der Aktivität des vasomotorischen Apparats zu einer Kontraktion der Blutgefäße und es kommt zu einer gewissen Anämie der Haut, der inneren Organe und vor allem des Gehirns. Das Gesicht wird blass, verlängert sich, dehnt sich, verliert an Fülle, bekommt scharf definierte, spitze Gesichtszüge, die Hauttemperatur sinkt, es entsteht ein Kältegefühl und sogar Schüttelfrost. Aufgrund der Verlangsamung der Blutzirkulation kommt es zu Atembeschwerden und Kurzatmigkeit. Eine verminderte Ernährung des Gehirns führt zu einer Abnahme der Aktivität des willkürlichen motorischen Systems: Bewegungen werden langsam, träge, schwierig und widerstrebend ausgeführt, wodurch die Arbeitsproduktivität abnimmt; der Gang wird langsam, die Person geht nicht, sondern scheint „zu schleppen“. Der Muskeltonus nimmt stark ab: Eine Person fühlt sich träge, entspannt, ihr Rücken ist gebeugt, ihr Kopf und ihre Arme sind gesenkt, der Unterkiefer hängt manchmal herab; die Stimme wird schwach, lautlos; Es besteht ein Gefühl extremer Müdigkeit, die Unfähigkeit, auf den Beinen zu stehen, und der Wunsch, sich auf etwas zu stützen. Eine Anämie des Gehirns führt zu einer Abnahme der geistigen Leistungsfähigkeit, das Denken wird träge, gehemmt („unbeweglich“) und die Person verspürt eine starke Abneigung gegen geistige Aktivität. Ein langfristiges, systematisches Gefühl der Traurigkeit führt zu einem Rückgang aller lebenswichtigen Prozesse im Körper, zu einer Störung der Ernährung der inneren Organe und der Haut: Der Mensch verliert an Gewicht, seine Haut wird faltig, seine Haare werden schnell grau, er sieht vorzeitig aus alt für sein Alter.

Emotionen und Gefühle sind einzigartige mentale Zustände, die das Leben, die Aktivitäten, Handlungen und das Verhalten eines Menschen prägen. Wenn emotionale Zustände hauptsächlich die äußere Seite des Verhaltens und der geistigen Aktivität bestimmen, dann beeinflussen Gefühle den Inhalt und die innere Essenz von Erfahrungen, die durch die spirituellen Bedürfnisse einer Person verursacht werden.

Emotionen spielen im Leben der Menschen eine äußerst wichtige Rolle. Unter dem Einfluss von Emotionen verändert sich die Aktivität der Kreislauf-, Atmungs-, Verdauungsorgane, endokrinen und exokrinen Drüsen usw. Unter dem Einfluss negativer emotionaler Zustände können bei einem Menschen Voraussetzungen für die Entstehung verschiedener Krankheiten entstehen. Umgekehrt gibt es eine Vielzahl von Beispielen, bei denen der Heilungsprozess unter dem Einfluss eines emotionalen Zustands beschleunigt wird. Das zeigt regulatorisch Funktion von Emotionen und Gefühlen. Emotionen und Gefühle sind auch an der Regulierung des menschlichen Verhaltens im Allgemeinen beteiligt. Zu diesen Funktionen gehören zunächst einmal reflektierend Funktion von Gefühlen, die sich in einer verallgemeinerten Einschätzung von Ereignissen ausdrückt. Da Gefühle den gesamten Körper abdecken, ermöglichen sie es, den Nutzen und die Schädlichkeit der sie beeinflussenden Faktoren zu bestimmen und darauf zu reagieren, bevor die schädliche Wirkung selbst festgestellt wird. Beispielsweise kann eine Person, die die Straße überquert, abhängig von der aktuellen Verkehrssituation unterschiedlich stark ängstlich sein.

Eine emotionale Einschätzung von Ereignissen kann nicht nur auf der Grundlage persönlicher Erfahrungen einer Person gebildet werden, sondern auch durch Empathie, die im Prozess der Kommunikation mit anderen Menschen entsteht, unter anderem durch die Wahrnehmung von Kunstwerken, Medien etc . Sie treten auch auf Vorabinformation, oder Signalisierung Funktion. Die dabei entstehenden Erfahrungen signalisieren einem Menschen, wie sein Prozess der Bedürfnisbefriedigung verläuft, auf welche Hindernisse er auf seinem Weg stößt, worauf er zuerst achten muss usw. Die bewertende oder reflexive Funktion von Emotionen und Gefühlen steht in direktem Zusammenhang damit Anreiz, oder anregend Funktion. In einer Verkehrssituation beschleunigt beispielsweise eine Person, die Angst vor einem herannahenden Auto hat, ihre Bewegung über die Straße. Gefühle sind am unmittelbarsten am Lernen beteiligt, d. h. durchführen verstärkend Funktion. Bedeutende Ereignisse, die eine starke emotionale Reaktion hervorrufen, prägen sich schneller und länger im Gedächtnis ein. Umschaltbar Die Funktion von Emotionen zeigt sich besonders deutlich im Wettbewerb der Motive, wodurch das dominierende Bedürfnis bestimmt wird. Die Attraktivität eines Motivs, seine Nähe zu persönlichen Einstellungen lenkt die Aktivität einer Person in die eine oder andere Richtung. Eine weitere Funktion von Emotionen und Gefühlen ist adaptiv. Dank des mit der Zeit entstehenden Gefühls hat der Körper die Möglichkeit, sich effektiv an die Umweltbedingungen anzupassen. Es gibt auch eine kommunikative Funktion von Gefühlen.

Emotionen und Gefühle, die in ihrer Existenzform subjektive Erfahrungen sind, haben gleichzeitig immer äußere Erscheinungsformen und äußern sich in verschiedenen Bewegungen, Mimik und Pantomimen, in der Intonation und Klangfarbe der Stimme, gehen aber auch mit organischen Veränderungen einher, manifestieren sich in Rötung, Blässe, Verlangsamung oder Beschleunigung des Rhythmus von Herzschlag und Atmung.

Der amerikanische Psychologe K. Izard identifiziert 10 grundlegende Emotionen: Interesse, Freude, Überraschung, Trauer (Leiden), Wut, Ekel, Verachtung, Angst, Scham und Schuld (Reue).

Zu den emotionalen Zuständen gehören: Stimmungen, Affekte, Stress, Frustration und Leidenschaft.

Die Erfahrungen eines Menschen können sich nicht nur in Form von Emotionen und Gefühlszuständen, sondern auch in Form unterschiedlicher Gefühle äußern. Gefühle haben im Gegensatz zu Emotionen nicht nur eine komplexere Struktur, sondern zeichnen sich auch durch einen bestimmten inhaltlichen Inhalt aus. Abhängig von ihrem Inhalt sind Gefühle: moralisch oder moralisch, intellektuell oder kognitiv und ästhetisch. Gefühle offenbaren die selektive Haltung einer Person gegenüber Objekten und Phänomenen der umgebenden Welt.

Aufgrund ihres Einflusses auf das menschliche Verhalten und die Aktivität teilte der deutsche Philosoph I. Kant emotionale Reaktionen (Emotionen) in sthenische Reaktionen („Wand“ bedeutet auf Griechisch Stärke) ein, die die Lebenstätigkeit des Körpers stärken, und asthenische Reaktionen, die schwächen Es. Stenische Angst kann durch die Freisetzung zusätzlicher Mengen Adrenalin ins Blut, beispielsweise in seiner aktiv-defensiven Form (Flucht vor Gefahr), zur Mobilisierung der Reserven beitragen. Fördert die Mobilisierung der Körperkräfte und Ermutigung, Freude („inspiriert vom Erfolg“, heißt es in solchen Fällen).

Die Aktivierung des Nervensystems und vor allem seines autonomen Teils führt zu Veränderungen in den inneren Organen und im gesamten Körper, was entweder zur Mobilisierung von Energieressourcen oder zu deren Demobilisierung führt.

Konzept der Emotionen.

Emotionen sind einer der wichtigsten Aspekte mentaler Prozesse und charakterisieren die Realitätserfahrung eines Menschen, seine Einstellung zur Umwelt und zu sich selbst. Sie sind von großer Bedeutung für die Regulierung geistiger und somatischer Prozesse.

Unsere Emotionen und Gefühle sind ein Indikator, ein Verhaltensmotivator, der den Grad der Nützlichkeit des Reizes für das Leben (Emotionen) oder für die Beziehung zwischen Individuum und Gesellschaft (Gefühle) anzeigt. Dabei liegen zwischen dem Angenehmen und dem Unangenehmen verschiedene Formen der Beziehung des Menschen zum Wahrgenommenen. Ohne Emotionen ist eine höhere Nervenaktivität nicht möglich.

Auch Tiere haben Emotionen, doch Gefühle, insbesondere höhere, sind dem Menschen inhärent. Dazu gehören nur solche Emotionen, die intellektualisiert wurden und durch die Einbeziehung eines zweiten Signalsystems in die Struktur ihrer Arbeit bestimmt werden. Das qualitative Niveau der emotionalen Aktivität (Gefühle) offenbart die Merkmale der Persönlichkeit als Ganzes und ihre höchsten Bedürfnisse.

Emotionen– mentale Reflexion in Form einer direkten voreingenommenen Erfahrung des Lebenssinns von Phänomenen und Situationen, bedingt durch die Beziehung ihrer subjektiven Eigenschaften zu den Bedürfnissen des Subjekts. Emotionen sind ein mentaler Prozess, der die subjektive Einstellung eines Menschen zur Realität und zu sich selbst widerspiegelt.

Emotionen haben eine Reihe von Eigenschaften: Qualität, Inhalt, Fokus, Dauer, Schweregrad, Herkunftsquelle usw.

Äußerlich manifestieren sich Emotionen durch Mimik, Pantomime, Sprachmuster und somato-vegetative Phänomene.

^ Mimik– koordinierte Bewegungen der Gesichtsmuskeln, die menschliche Emotionen widerspiegeln.

Pantomime(Gesten) – koordinierte Bewegungen des Körpers und der Hände, die verschiedene emotionale Erfahrungen und mentale Zustände begleiten und ausdrücken.

^ Die Parameter der Sprache, die emotionale Erfahrungen ausdrücken, sind ihr Tempo, die Stärke und Intensität der Stimme, ihre Intonation, Klangfarbe und Klangfülle.

Der Austausch von Emotionen im Zusammenhang mit der Befriedigung sozialer Bedürfnisse ist von größter Bedeutung. Es gibt intellektuelle, moralische, ästhetische und praktische Gefühle. Praktische Probleme sind mit den Prozessen der Arbeitstätigkeit verbunden, mit der Lösung verschiedener praktischer Probleme.

^ Höhere Emotionen entwickeln sich auf einer angemessenen intellektuellen Basis und nehmen gegenüber den niedrigeren eine dominierende Stellung ein.

Niedrigere Emotionen Basierend auf Instinkten (Hunger, Durst, Selbsterhaltungsgefühl usw.) werden sie auch als vital bezeichnet.

Abhängig von der Einstellung einer Person zu Objekten und Phänomenen werden positive Emotionen (Freundschaft, elterliche Gefühle) und negative (Ekel, Antipathie, verletzter Stolz usw.) unterschieden. Emotionen hängen eng mit altersbedingten Krisen zusammen. Beispielsweise ist das Gefühlsleben von Heranwachsenden sehr instabil, was durch die für die Pubertät charakteristische vorübergehende Disharmonie zwischen Kortex und Subkortex, dem ersten und zweiten Signalsystem, erklärt wird.

Im Laufe des Lebens eines Erwachsenen kommt es zu Veränderungen in der Art der Emotionalität. Ein gesunder Mensch ist in der Lage, seine Bewegungen, Handlungen und Handlungen zu regulieren. Es ist viel schwieriger, mit den eigenen Emotionen umzugehen. Im Erwachsenenalter erreicht ein Mensch dies.

Die emotionale Aktivität verändert sich im vorsenilen und höheren Alter stark. In diesem Alter werden die Emotionen labiler. Die Stimmung wird oft deprimiert, mit Elementen der Angst. Im Alter stellt sich Schwäche ein, ein schneller Übergang von einer deprimiert-weinerlichen Stimmung zu einer gleichmäßigen oder leicht gehobenen Stimmung.

Die physiologischen Mechanismen von Emotionen bestehen sowohl aus phylogenetisch älteren Prozessen, die in den subkortikalen Zentren und im autonomen Nervensystem ablaufen, als auch aus Prozessen höherer Nervenaktivität in der Großhirnrinde, wobei letztere dominiert.

Wenn eine Person ein starkes Gefühl eines Gefühls verspürt, werden Veränderungen in vielen lebenswichtigen physiologischen Funktionen beobachtet: Die Frequenz und Tiefe der Atmung ändert sich, die Aktivität des Herzens beschleunigt oder verlangsamt sich, Blutgefäße erweitern oder ziehen sich zusammen, die Funktion des exokrinen Systems und Die innere Sekretion der Drüsen nimmt zu oder ab, der Muskeltonus und der Stoffwechsel verändern sich. Mimik, Stimme, Gestik, Körperhaltung und Bewegungen eines Menschen verändern sich. Bei schweren emotionalen Zuständen wird eine Person blass oder rot, es kommt zu Tachykardie oder Bradykardie, es kommt zu Muskelhypotonie oder Hypertonie und die Aktivität der Schweiß-, Tränen-, Talgdrüsen und anderer Drüsen verändert sich. Bei einer verängstigten Person weiten sich die Augenschlitze und die Pupillen und der Blutdruck steigt. Manchmal kommt es zu „Gänsehaut“, „zu Berge stehen“-Haaren usw., d. h. bei Erlebnissen kommt es zu bestimmten vaskulär-vegetativen und endokrinen Veränderungen. Viele dieser Körperreaktionen sind unwillkürlich. Sie können sich nicht dazu zwingen, nicht zu erröten, wenn Sie wütend sind, oder nicht blass zu werden, wenn Sie Angst haben.

Physiologisch gesehen ist emotionales Erleben eine ganzheitliche Reaktion des Körpers, an deren Regulation nahezu alle Teile des Nervensystems beteiligt sind.

Alle emotionalen Erfahrungen werden zu einem großen Teil durch physiologische Prozesse bestimmt, die im Subkortex und im autonomen Nervensystem ablaufen, bei denen es sich um die Nervenmechanismen komplexer unbedingter Reflexe handelt, die Instinkte genannt werden. „Wer würde das physiologische Somatische vom Mentalen in bedingungslos komplexen Reflexen (Instinkten) trennen, d. h. vom Erleben starker Emotionen wie Hunger, sexuelles Verlangen, Wut usw.?!“ (I. P. Pawlow).

Untersuchungen haben gezeigt, dass Emotionen eng mit der Aktivität der inneren Sekretionsorgane zusammenhängen, die durch das autonome Nervensystem erregt werden. Eine besondere Rolle spielen die Nebennieren, die Adrenalin ausschütten. Adrenalin gelangt bereits in sehr geringen Mengen ins Blut und hat eine starke Wirkung auf die Organe, die vom Sympathikus des autonomen Nervensystems innerviert werden. Als Folge davon kommt es zu emotionalen kardiovaskulären und vasomotorischen Reaktionen, einer Verstärkung und Abschwächung der Herztätigkeit, einer Verengung und Erweiterung der Blutgefäße, einer Pupillenerweiterung, charakteristischen Hautreaktionen und einer beschleunigten Blutgerinnung in Wunden. Auch die Aktivität der Verdauungsorgane ist gestört, es kommt zu einem Blutabfluss aus den Bauchorganen und umgekehrt zu einer erhöhten Durchblutung von Herz, Lunge, Zentralnervensystem und Gliedmaßen, der Kohlenhydratabbau in der Leber nimmt zu und daher erhöht sich die Zuckerausschüttung durch die Leber usw. .

Es ist erwiesen, dass das autonome Nervensystem bei Emotionen wie Erregung, Schmerz usw. die Funktion der Nebennieren stimuliert, was zu einer erhöhten Adrenalinausschüttung und einem deutlichen Anstieg des Zuckeranteils im Blut führt.

Im Allgemeinen sind Erregungsemotionen dynamisch und gehen mit einem enormen Anstieg der neuromuskulären Kraft und Energie einher. Dies erklärt die Tatsache, dass ein Mensch in einem Zustand starker emotionaler Erregung in der Lage ist, Muskelenergie zu zeigen, die weit über das hinausgeht, was für ihn in einem ruhigen Zustand üblich ist. Dies erklärt sich aus der Tatsache, dass in einem Zustand emotionaler Erregung aufgrund einer Abnahme der Aktivität innerer Organe infolge des Blutabflusses von ihnen zu Muskeln, Lunge und Zentralnervensystem erhebliche Zuckerreserven mobilisiert werden , notwendig für eine gesteigerte Muskelaktivität. Dies wird auch durch eine schnelle Abnahme der Muskelermüdung unter dem Einfluss von Adrenalin (bei Angst und Wut fühlt sich eine Person nicht müde), eine erhöhte Herzfrequenz und die Aktivierung einer viel größeren Anzahl von Effektorneuronen erleichtert, als dies bei willkürlicher Anstrengung möglich ist ruhiger Zustand.

Die mit Emotionen verbundenen Nervenprozesse im Subkortex und im autonomen Nervensystem können nicht als unabhängig betrachtet werden. Die wichtigste physiologische Grundlage von Emotionen beim Menschen sind die Prozesse höherer Nervenaktivität, die in der Großhirnrinde ablaufen. Von großer Bedeutung sind die Prozesse der Bildung, Veränderung und Zerstörung dynamischer Stereotypen der Nervenaktivität, die im Kortex gebildet werden. Emotionale Erfahrungen sind subjektive Widerspiegelungen dieser komplexen neuronalen Prozesse im Kortex.

Emotionen sind ihrer Natur nach subjektive Widerspiegelungen der Leichtigkeit oder Schwierigkeit des Ablaufs nervöser Prozesse beim Übergang von einem dynamischen Stereotyp zu einem anderen, dem entgegengesetzten.

Eine wichtige Rolle bei der Entstehung und dem Verlauf von Emotionen spielen temporäre Verbindungen des zweiten Signalsystems, dank derer bestimmte emotionale Zustände nicht durch den Einfluss direkter Reize, sondern durch Worte hervorgerufen werden können.

Beim Menschen erlangen die Mechanismen des zweiten Signalsystems bei emotionalen Prozessen eine vorrangige Bedeutung, dank ihnen verändern sich die Art und Komplexität emotionaler Erfahrungen dramatisch. Das zweite Signalsystem hat folgenden Einfluss auf die Entwicklung von Emotionen beim Menschen: 1) Durch das zweite Signalsystem gelangen Emotionen in die Sphäre des menschlichen Bewusstseins und sind nicht mehr nur biologische Prozesse, die für Tiere charakteristisch sind; 2) Der Bereich der emotionalen Erfahrungen erweitert sich, der nicht nur elementare, körperliche Gefühle wie die von Tieren umfasst, sondern auch höhere menschliche Emotionen – intellektuelle, ästhetische, moralische; 3) Die Gefühle einer Person erhalten einen sozialen Charakter, da eine Person durch das zweite Signalsystem die Inhalte, den Charakter und die Ausdrucksweisen von Emotionen aufnimmt, die in einer Person im Prozess ihrer sozialgeschichtlichen Entwicklung gebildet werden und in denen sich die sozialen Beziehungen der Menschen widerspiegeln Emotionen; 4) die Rolle von Ideen und Konzepten in emotionalen Prozessen nimmt zu, wodurch sich das emotionale Gedächtnis verbessert und einen besonderen, menschlichen Charakter erhält, Emotionen beginnen, eine große Rolle in der Aktivität der Vorstellungskraft zu spielen; 5) Es erweist sich als möglich, emotionale Erfahrungen gezielt zu vermitteln und damit verbunden die Bildung und Entwicklung von Emotionen.

Unter dem Einfluss äußerer oder innerer Reize, die mit der Befriedigung eines bestimmten Lebensbedürfnisses des Körpers verbunden sind, kommt es zu einer Nervenstimulation von den Rezeptoren des Körpers zur Großhirnrinde. Es breitet sich sofort in der Großhirnrinde und den darunter liegenden Nervenzentren aus und führt zu einer sofortigen Umstrukturierung der physiologischen Funktionen der Atmungs-, Herz-Kreislauf-, Verdauungs-, Sekretions-, Muskel- und anderen Systeme des Körpers. Eine bedingungslose reflexartige Umstrukturierung der lebenswichtigen Funktionen des Körpers bereitet ihn sozusagen im Voraus auf die aktuellen Bedürfnisse vor. Von den inneren Organen und Muskeln des Körpers gelangen Rücksignale sofort zu den Großhirnhemisphären. Dadurch entsteht im Kortex ein komplexes Zusammenspiel nervöser Prozesse, das als bestimmter emotionaler Zustand von Wut, Angst, Freude, Furcht, Scham etc. erlebt wird.

^ Emotionale Erfahrungen dienen als Quelle freiwilliger und unfreiwilliger Reaktionen, die auf die Befriedigung des entstandenen Bedürfnisses abzielen.

Jede abgeschlossene oder verzögerte Aktion signalisiert der Großhirnrinde erneut, was zu neuen Veränderungen im Zusammenspiel der Erregungs- und Hemmprozesse im Nervensystem führt; Dies wird als eine neue Gefühlsnuance erlebt und so weiter, bis das Bedürfnis vollständig befriedigt oder vorübergehend aufgegeben wird. Somit bedeuten Emotionen und Gefühle physiologisch gesehen ein komplexes Zusammenspiel zwischen bedingten und unbedingten Reflexen unterschiedlicher Art.

Die Reflexregulation unwillkürlicher Reaktionen des Körpers erfolgt durch das Zwischen-, Mittel-, Medulla oblongata und Kleinhirn, einschließlich der Zentren des autonomen Nervensystems. Der Subcortex beeinflusst ständig die Großhirnrinde, was sich besonders deutlich bei starken emotionalen Erlebnissen bemerkbar macht. Die Erregung des Subkortex bei Emotionen stärkt den Kortex und schafft Bedingungen für die schnelle und dauerhafte Schließung bedingter Reflexverbindungen. Der aktivierende Einfluss des Subkortex auf den Kortex erfolgt mit Hilfe der Formatio reticularis, also einer retikulären Nervenformation, die sich im Hirnstamm befindet und eng mit den Nervenzentren verbunden ist, die die Aktivität innerer Organe regulieren.

Patienten mit organischen Läsionen der Großhirnrinde und einem geschwächten Hemmungsprozess erleben aus unbedeutenden Gründen sehr oft starke Ausbrüche von Wut, Wut, Angst und anderen Emotionen. Ein ähnliches Verhalten wird bei hemisphärischen Hunden beobachtet. Somit sind die Prozesse der Erregung und Hemmung im Kortex und Subkortex am Mechanismus des Flusses von Emotionen und Gefühlen beteiligt und interagieren nach den Gesetzen der gegenseitigen Induktion miteinander.
^

Thenische und asthenische Emotionen

^ Stenische Emotionen steigern die Vitalaktivität des Körpers; Asthenische Emotionen hingegen dämpfen und unterdrücken alle lebenswichtigen Prozesse im Körper.

Emotionale Manifestationen

Je nach unmittelbarer Erlebnisform, Richtung, Dauer, Schwere, Intensität und Entstehungsquelle werden emotionale Manifestationen unterteilt in: Sinneston, Stimmung, Gefühl, Leidenschaft, Affekt und emotionale Stresszustände.

Sinnlicher Ton – ein relativ konstanter, allgemeiner, undifferenzierter emotionaler Hintergrund, vor dem mentale Prozesse ablaufen.

Es spiegelt den Grad und die Qualität der Beziehung einer Person zum Objekt als Ganzes wider. Die Quelle eines Sinnestons, der keinen eigenen Inhalt hat, ist die direkte Empfindung oder Wahrnehmung einzelner Objekte oder der Welt als Ganzes. Der Sinnestonus gewährleistet die Vollständigkeit und Helligkeit der direkten Wahrnehmung der umgebenden Realität und liegt dem Bewusstsein für die subjektive Zugehörigkeit mentaler Prozesse zugrunde.

Stimmung Hierbei handelt es sich um einen langfristigen, relativ ausgeglichenen und stabilen emotionalen Zustand, der über einen längeren Zeitraum keine nennenswerte Intensität erreicht und keine nennenswerten Schwankungen aufweist und einzelne mentale Prozesse und menschliches Verhalten prägt.

Die Stimmung bestimmt den allgemeinen somatischen Ton und den allgemeinen Zustand der äußeren Umgebung. Die Dauer einer positiven oder negativen Stimmung reicht von mehreren Stunden bis zu mehreren Tagen und sogar Wochen. Die Stimmung sorgt für ein angemessenes Maß an vitaler Aktivität. Gäbe es keinen ausgleichenden Regulator der emotionalen Aktivität, der für eine relativ stabile Stimmung sorgt, wäre der Mensch ständig den ständig aufkommenden Emotionen und Gefühlen ausgeliefert und zu produktiver Aktivität unfähig. Ähnliche Phänomene werden in der Klinik bei schmerzhaften Erkrankungen beobachtet.

Gefühl – eine emotionale Einstellung, die durch eine relativ klare zeitliche Begrenzung und Intensität der Erfahrungen gekennzeichnet ist und eine bestimmte sinnvolle subjektive Einschätzung eines bestimmten Objekts durch eine Person widerspiegelt.

Hingabe – ein anhaltendes, starkes Gefühl, das die anderen Impulse einer Person dominiert und zur Konzentration aller Bestrebungen und Kräfte auf das Objekt der Leidenschaft führt. Die Gründe für die Entstehung von Leidenschaft sind vielfältig. Sie können durch bewusste weltanschauliche Überzeugungen bedingt sein oder aus körperlichen Wünschen resultieren und einen pathologischen Ursprung haben.

Leidenschaft kann vom Individuum akzeptiert und sanktioniert werden, oder sie kann von ihm verurteilt und als etwas Unerwünschtes und Aufdringliches erlebt werden. Ein Zeichen der Leidenschaft ist ihre Wirksamkeit, die Verschmelzung von Willens- und Gefühlsmomenten.

Wenn man die Typologie einer bestimmten Persönlichkeit studiert, kann man immer zu dem Schluss kommen, dass bestimmte Leidenschaften eine große Rolle bei der Berufswahl spielen. Die Leidenschaften selbst lassen sich in fröhliche, traurige und gemischte einteilen. Chronische Erkrankungen des Magens, der Eingeweide, der Leber, der Bauchspeicheldrüse, der Milz, Melancholie und Hypochondrie werden meist durch Ehrgeiz, Eifersucht, Neid oder anhaltende oder tiefe Trauer verursacht. Von 100 Krebspatienten verdanken 90 ihr Auftreten traurigen moralischen Umwälzungen. Die Leidenschaft für Lernen und Wissen führt zu vielen Krankheiten: Verdauungsstörungen, schwierige Verdauung, Magenentzündungen, Schlaflosigkeit, Hämorrhoiden, Hypochondrie, nervöse Reizbarkeit, die sich schädlich auf Seele und Körper auswirken.

Vier vorherrschende Leidenschaften teilen das menschliche Leben untereinander: Völlerei in der Kindheit, Liebe in der Jugend, Ehrgeiz im Erwachsenenalter, Geiz im Alter.

Hingabe. In der Kirchenpsychologie wird die Theorie der Leidenschaften in der folgenden Reihenfolge betrachtet. Der schlechte Gebrauch von Gefühlen ist Hedonismus, Aktivität in Richtung Vergnügen. Körpergefühle werden zum materiellen Substrat von Leidenschaften als extreme Manifestationen des Hedonismus. Das spirituelle Substrat der Leidenschaft ist die Aktivität zweier Kräfte der Seele: begehrenswert und sensibel. Leidenschaft ist gekennzeichnet durch Übermaß, erhöhte Aktivität des gewünschten Teils der Seele, Verlangen, Anziehung, die nicht durch die normalen physiologischen Bedürfnisse des Körpers gerechtfertigt sind.

Leidenschaft ist eine unnatürliche Anziehung und ein unnatürliches Verlangen. Die Kraft leidenschaftlicher Anziehung und Begierde im Vergleich zur natürlichen Anziehung und Begierde besteht darin, dass ein anderer Teil der Seele ebenfalls an der Begierde teilnimmt, nämlich der reizbare und sensible Teil, Thymos; Dies ist die Grundkraft der Seele, ihr energetisches Prinzip. Das zweite Merkmal der Leidenschaft ist Übermaß, ein gesteigerter Gefühlston, der über das normale physiologische Niveau hinausgeht. In dieser abnormen, gesteigerten Leidenschaftsaktivität verlieren diese Seelenkräfte ihre ursprünglichen Merkmale der Rationalität und Natürlichkeit und werden unvernünftig und bilden zusammen die unvernünftige menschliche Seele.

Die Stärkung der Funktionen der unvernünftigen Seele in Leidenschaften erfolgt hauptsächlich aufgrund der Beteiligung des Geistes selbst und zu einem großen Teil der Vorstellungskraft an dieser Aktivität. Geist und Fantasie stimulieren und blähen einerseits äußere Gefühle, also das materielle, körperliche Substrat der Leidenschaft, und erhöhen andererseits den Tonus des begehrenswerten und reizbaren Teils der Seele, also des spirituelles Substrat der Leidenschaft.

Der Geist genießt gemeinsam mit den Sinnen und der Seele und wird selbst sensibel und leidenschaftlich.

Die Kräfte des Geistes sind auch an den unnatürlichen Aktivitäten des Körpers und der Seele beteiligt. Der Wille beginnt, den Leidenschaften zu dienen und wird laut Isaac zu einem fleischlichen, üppigen (hedonischen) Willen, und die Energie geht fast vollständig in Leidenschaft über und lässt keinen Raum für spirituelle Aktivität.

Die höheren Kräfte werden gröber und gleichen den niederen; spirituelle Kräfte werden mit mentalen Kräften verglichen und mentale werden mit körperlichen verglichen.

Der Geist und die Seele werden wie das Fleisch, werden passiv, folgen den Leidenschaften der Sinne und der Vorstellungskraft. Nicodemus Agiorite sagt, dass „der Körper durch Gefühle und Sinnesfreuden versuchte, den Geist und die Seele zu Fleisch zu machen.“

Gregor vom Sinai und Maximus der Bekenner fügen diesen Leidenschaften Arroganz, Extravaganz, Ungerechtigkeit, Liebe zu weltlichen Dingen, menschliche Verbundenheit mit dem Leben, Unterdrückung und Hass hinzu.

Gregor vom Sinai identifiziert eine besondere Art spiritueller Leidenschaften in Form phantastischer Formationen im Intellekt. Diese intellektuellen Leidenschaften schweben in Form von Phantasmen in der intellektuell-phantasievollen Kontemplation aus dem Unterbewusstsein ins Bewusstsein und bilden den Hauptinhalt der spekulativen Mystik des Ostens und Westens und zeugen von der Unvollständigkeit der Katharsis und der Minderwertigkeit der Konzentration des Geistes im Spekulativen Askese.

Die neue Philosophie und Psychologie spricht von Leidenschaft als einem gesteigerten und gewohnheitsmäßigen Verlangen, als einer Neigung (Kant), einer mit einer Idee (Gedanken) verbundenen Disposition (Herbart), einer Neigung zu Freuden und Wünschen (Beneke), einem Affekt (Fichte), Emotionen (Ribault), willensstarke Gewohnheit (Yodl). Wundt unterscheidet Affekt und Leidenschaft nicht. Obwohl diese Definitionen einige Hinweise auf die Veränderung geistiger Bewegungen enthalten, wird nichts über die Entstehung von Leidenschaften gesagt.

Die Definition von Leidenschaften muss aus einem Verständnis des Wesens der Leidenschaft folgen, wie es sich aus dem Prozess der komplexen Entstehung von Leidenschaft ergibt. Das Wesen der Leidenschaft liegt in einer erhöhten hypertrophierten Sensibilität des Körpers und der Seele (äußere und innere Essenz) mit hypertrophierter Vorstellungskraft (Fantasie). Laut Maximus dem Bekenner liegt die Verwerflichkeit und Unnatürlichkeit der Leidenschaft in der Unruhe, in der Verwirrung der Seele und es gibt eine Krankheit, und Leidenschaftslosigkeit ist der Frieden der Seele. Laut John Climacus ist Leidenschaft ein schlechter, böser Gebrauch von Gefühlen, und dieser Gebrauch kommt vom Verstand.

In seiner Definition von Leidenschaft geht Isaac vom Konzept des Friedens aus und identifiziert Frieden und Leidenschaften: „Frieden ist ein Sammelbegriff, der Leidenschaften umfasst.“ Wenn wir Leidenschaften benennen wollen, nennen wir sie Welt; wenn wir sie unterscheiden wollen, nennen wir sie Leidenschaften. Leidenschaften sind Teile der Kontinuität des Weltflusses.“ Diese Welt ist ohne Leidenschaften undenkbar, und das Aufhören der Leidenschaften würde das Ende dieser Welt und den Beginn eines neuen Zeitalters, einer anderen Welt, bedeuten. Daher ist asketischer Verzicht auf die Welt ein Verzicht auf Leidenschaften und umgekehrt. Basierend auf der alten kirchlichen Lehre über die Leidenschaften kann die folgende Definition von Leidenschaft gegeben werden. Leidenschaft ist ein trimerer (spirituell-mental-physischer) Komplex, sie ist eine Mischung aus katastatisch veränderten, metataschematisierten (pervertierten), unnatürlich angewandten, hedonisch-affektiv gerichteten Kräften des menschlichen Trimeriums, vereint nach den Gesetzen assoziativer und bedingt reflexiver Aktivität .

Von den spirituellen Leidenschaften stehen Stolz, Eitelkeit und Stolz bzw. Egoismus an erster Stelle.

Stolz. Stolz markiert die tiefste Phase des menschlichen Verfalls und seine extreme Manifestation ist der Widerstand gegen Gott, die Theomachie. Das klassische Beispiel ist der antike Titanismus und Prometheismus, der der gewöhnlichen Generation von Menschen nicht fremd ist. Historische Beispiele menschlichen Stolzes, die in der Bibel bezeugt werden, sind der Bau des Turms zu Babel, Nebukadnezar, Kambyses und andere, die für den Stolz bezahlten. Im Stolz sind Egoismus und Egoismus, Selbstvertrauen und Selbstbestätigung am deutlichsten und intensivsten.

Laut asketischer Lehre ist Stolz zerstörerischer als alle anderen Leidenschaften und Laster. Laut John Climacus ist „Stolz die Verleugnung Gottes und die Quelle des Zorns“.

Eitelkeit. Neil vom Sinai betrachtet diese Leidenschaft als den Beginn der Täuschung des Geistes, der versucht, das Göttliche in Bildern und Formen zu erfassen. Deshalb wird beim Gebet völlige Formlosigkeit und Gefühllosigkeit des Geistes empfohlen. „Eitelkeit und Vergnügen sind eine Sache des Geistes“ (Markus der Asket).

Selbstliebe. Neil von Sinai betonte, dass Leidenschaft in der Pathogenese eine außerordentliche Bedeutung habe: „Stolz ist die Amme der Leidenschaften.“ Laut Isaac „steht vor allen Leidenschaften die Selbstliebe“. Isaac betrachtet die Selbstliebe als Grundlage, Boden, Quelle und Wurzel aller Leidenschaften. Selbstliebe ist die Wurzel des Egoismus und des Egozentrismus, des auf sich selbst gerichteten Eros.

Verzweifeln. Wenn Stolz und Selbstliebe verletzt werden und es keinen Nährboden für die Eitelkeit gibt, wenn die Kraft des Geistes und der Seele erschöpft ist, dann kommt Verzweiflung. „Der sinnliche Geist stürzt sich durch Gedanken in den Abgrund der Verzweiflung“ (Gregor von Nyssa).

Verzweiflung ist mit anderen Leidenschaften verbunden, mit Verzweiflung, Feigheit und Traurigkeit. Die Wurzel der Verzweiflung ist oft eudaimonischer Natur und liegt in der Unfähigkeit, die Segnungen des Lebens zu genießen, in Übermaß und Ablehnung des Leidens, in der Angst vor den Prüfungen des Lebens. Verzweiflung führt manchmal zum Selbstmord. Verzweiflung hat auch ihre eigene Metaphysik in Form von Pessimismus, östlichem und westlichem. Im westlichen Pessimismus überwiegt das eudaimonische Motiv, während es im östlichen Pessimismus die Abneigung gegen das Leiden im Allgemeinen ist.

Faulheit. Faulheit und Müßiggang sind Zustände der Seele und des Geistes. Ein beliebtes Sprichwort besagt, dass Faulheit die Mutter aller Laster ist. Isaak spricht über Müßiggang: „Hütet euch, Geliebte, vor dem Müßiggang, denn in ihm liegt der bekannte Tod verborgen... An diesem Tag wird Gott uns nicht wegen der Psalmen richten, weil wir das Gebet aufgegeben haben, sondern wegen der Tatsache, dass wir losgelassen haben Dadurch erhalten wir Zugang zu Dämonen. Nachdem sie einen Platz für sich in der faulen Seele des Müßiggängers gefunden haben, drängen ihn Dämonen dazu, andere Sünden zu begehen.“ Faulheit wird auch im Gleichnis des Evangeliums von den Talenten verurteilt.

Völlerei. Neil vom Sinai stellt Völlerei aus folgenden Gründen an die Spitze aller Leidenschaften: „Eine trockene Diät schafft einen nüchternen Geist, aber eine flüssige Diät überschwemmt den Geist.“ Ein überlasteter Magen löst beschämende Gedanken aus. Mäßigkeit schafft Klugheit, und der Zufluss von Blut bewirkt den Abfluss des Geistes.“ Und Isaak sagt: „Aus der Völlerei entsteht die Rebellion der Gedanken.“

Der gefräßige Falstaff ist voller beschämender Gedanken. Die Poesie und die Kunst der Völlerei waren zweifellos in Lucullus verkörpert.

Wollust. Diese Leidenschaft, die für den lustvollen Teil der Seele am charakteristischsten ist, ist nicht nur charakteristisch für den Menschen, sondern auch für die überirdische, kosmische Hierarchie der Geister und den Fürsten dieser Welt, die „Söhne des Ungehorsams“. „Du willst die Lüste deines Vaters, des Teufels, erfüllen.“ Lust wird wie andere geistige und körperliche Leidenschaften durch die Beteiligung von Vergnügen erschwert. In Form von Wollust, Wollust und Lust drückt sich die Lust in der Hypersexualität mit all ihren Perversionen aus und führt zur Sünde des Ehebruchs. Der höllische Aspekt der Wollust fand seinen ultimativen Ausdruck im literarischen Typus des Don Juan.

Wut. Unter den Thymusleidenschaften stellen alte Kirchenschreiber den Zorn aufgrund seiner zerstörerischen Wirkung auf die gesamte spirituelle Struktur eines Menschen an erster Stelle. Die psychologische Grundlage von Wut ist Selbstliebe. Wenn die Quelle des Selbstvergnügens entweicht, wenn es ein Hindernis für die Erfüllung persönlicher Ziele und Sehnsüchte gibt, wenn der Wille mit einem anderen Willen in Konflikt gerät, entsteht die Leidenschaft des Zorns. Wut entsteht aus egoistischen Motiven und wird nicht von der Vernunft, sondern von anderen Leidenschaften bestimmt. Die Grundlage der wütenden Leidenschaft (Affekt) ist die Reizbarkeit als Funktion des sensiblen Teils des Seelenthymos, der sehr empfindlich auf alle Schwankungen des Geistes reagiert. Bei leidenschaftlicher Geistestätigkeit verändert sich die Funktion der Thymusdrüse und führt zu Reizbarkeit. Gereiztheit wiederum trübt den Geist. Die Folge ist ein unnatürlicher Teufelskreis. „Reizbarkeit ist eine unbeständige Bewegung des Charakters und des Anstands in der Seele“, sagt John Climacus. Die psychophysiologische Grundlage von Reizbarkeit und Wut ist die gestörte Aktivität des Thymus. Wenn die Reizbarkeit das physiologische Maximum erreicht, kommt es als störende Reaktion zu einem Wutausbruch. In seiner Schnelligkeit und Turbulenz ist Wut zerstörerisch. Es stört das spirituelle und emotionale Gleichgewicht mehr als alle anderen Leidenschaften, führt zu Verwirrung und Unordnung, beseitigt Klugheit, blendet den Geist und stumpft alle lebendigen Gefühle ab, schließt Geduld und Sanftmut aus.

Abba Dorotheos sagt: „Aufregung ist Rauch, der das Herz erregt und schwächt.“ Sie müssen diese kleine Glut (Wut) löschen, damit keine Aufregung zum Vorschein kommt. Wo keine Wut ist, hört der Kampf auf. Wer seinen Zorn zügelte, hielt den Dämon zurück. Wo Mitgefühl, Liebe und Demut sind, gibt es keine Wut.“ Diadochos sagt: „Die Tiefen der Seele werden durch den Zorn aufgewühlt und der kontemplative Geist leidet. Wenn die Seele von Wut erregt ist, kann der Geist nicht zurückgehalten werden. Wut erschüttert die Seele mehr als andere Leidenschaften.“

Laut Neil vom Sinai ist „Zorn der Vater des Wahnsinns“. Wut verwüstet die Seele (Markus der Asket). Wut ist mit Stolz verbunden. Heißes Temperament ist eine augenblickliche Entzündung des Herzens (John Climacus).

^ Traurigkeit und Verzweiflung. Nach einer wütenden Reaktion in Form von Schwächung und Verlust der geistigen Energie können neue affektive Zustände der Traurigkeit und Niedergeschlagenheit entstehen. Nach der asketischen Lehre kann Traurigkeit keinen Zugang zur Seele finden, wenn keine anderen Leidenschaften vorhanden sind, die auf Liebe oder Sucht nach dem Weltlichen, eine Vorliebe für Vergnügen, hinweisen, da das Fehlen all dessen zu Traurigkeit und Verzweiflung führen kann. Wer von Traurigkeit gefesselt ist, wird von Leidenschaften überwältigt. Traurigkeit und Verzweiflung sind unvereinbar mit der Liebe zu Gott und den Nächsten, mit Ruhe und Sanftmut. Bei Egozentrismus kann sich Traurigkeit in eine düstere und hoffnungslose Melancholie verwandeln, die zu Apathie, Inaktivität, Verzweiflung und spirituellem Tod führt. Wenn Traurigkeit durch Vernunft reguliert wird, dann drückt sie sich im Bewusstsein der Unvollkommenheit des Lebens und der menschlichen Natur aus und kann als Anreiz zur spirituellen Verbesserung dienen. Es gibt „Trauer um Gott“, der Geist und Seele nicht entspannt, sondern im Gegenteil zu spiritueller Aktivität und Askese führt. John Climacus sagt: „Verzagtheit ist Erschöpfung der Seele, Entspannung des Geistes.“ Isaac sagt: „Verzagtheit kommt von einem aufstrebenden Geist, und ein aufsteigender Geist kommt von Müßiggang, Lesen, vergeblichen Gesprächen oder von einem gesättigten Bauch.“

Feigheit. Feigheit wird mit Niedergeschlagenheit in Verbindung gebracht: „Wenn Gott einen Menschen großen Sorgen aussetzen will, lässt er zu, dass er in die Hände der Feigheit fällt.“ Und es lässt in einem Menschen die Kraft der Verzweiflung entstehen, die ihn überkommt, in der er die Unterdrückung der Seele spürt... Daher Tausende von Versuchungen: Peinlichkeit, Irritation, Gotteslästerung, Klagen über das Schicksal, falsche Gedanken, Abwanderung von einem Ort zu einem anderen... Für all das gibt es nur ein Heilmittel: Demut des Herzens.“

Kummer. Psychische Trauer ähnelt Feigheit und Verzweiflung. Die freiwillige Akzeptanz der Trauer ist der Weg zur Vollkommenheit. „Wer anfängt, Drangsal zu ertragen, wird zuerst durch den Glauben gestärkt, und dann nähert er sich den Drangsalen“ (Isaak). Solche Trauer ist eine Tugend und nimmt einen der ersten Plätze im Kampf gegen Leidenschaften ein. „Leiden und Gefahren töten die Wollust, aber der Frieden nährt und stellt sie wieder her.“

Hass. Diadochos sagt: „Wut und Hass erschüttern die Seele am meisten. Solange Hass in der Seele ist, ist Gnosis (Wissen) unmöglich.“

Beeinflussen

^ Physiologischer Affekt – Hierbei handelt es sich um eine extrem ausgeprägte, aber kurzfristige Emotion, einen starken und relativ kurzfristigen emotionalen Zustand, der mit einer starken Veränderung wichtiger Lebensumstände für das Subjekt verbunden ist, begleitet von ausgeprägten motorischen Manifestationen und Veränderungen der Funktionen innerer Organe.

Affekt ist eine starke emotionale Reaktion, die plötzlich von einer Person Besitz ergreift, mit heftigen pantomimischen, vegetativen Manifestationen einhergeht und von Manifestationen einer Verletzung der Kontrolle über die eigenen Handlungen begleitet wird.

Affekt entsteht als Reaktion auf ein bereits eingetretenes Ereignis. Die Grundlage des Affekts ist der Zustand eines inneren Konflikts, den eine Person erlebt und der entweder durch Widersprüche zwischen ihren Trieben, Bestrebungen, Wünschen oder durch Widersprüche zwischen den Anforderungen, die an eine Person gestellt werden oder die sie an sich selbst stellt, und den Möglichkeiten, diese zu erfüllen, entsteht Anforderungen.

Der Zustand des Affekts ist durch eine Bewusstseinsverengung gekennzeichnet, bei der die Aufmerksamkeit des Subjekts vollständig von den Umständen, die den Affekt hervorgerufen haben, und den ihm auferlegten Handlungen absorbiert wird. Affekt entwickelt sich in kritischen Situationen, wenn das Subjekt nicht in der Lage ist, einen angemessenen Ausweg aus gefährlichen oder unerwarteten Situationen zu finden. Der Besitz der Eigenschaften eines dominanten Affekts hemmt mentale Prozesse, die nichts damit zu tun haben, und zwingt die eine oder andere stereotype Lösung der Situation auf - Taubheit, Flucht, Aggression usw.

Affekt ist ein Zustand, in dem sich das Gefühl, das für einen kurzen Moment entsteht, dem Einfluss der Vernunft zu entziehen scheint. Es werden Affekte wie Wut, Eifersucht, Wut usw. beobachtet, die meist von einer heftigen motorischen Reaktion begleitet werden.

Im Gegensatz zum physiologischen Effekt gibt es bei einer Reihe von schmerzhaften Zuständen einen solchen pathologischer Affekt. Eine Person in einem pathologischen Affektzustand verliert die Fähigkeit, ihre Handlungen zu lenken, über ihre Handlungen Rechenschaft abzulegen und erinnert sich nicht mehr daran, was sie während der Zeit der Leidenschaft getan hat (Amnesie). Er kann ein Verbrechen begehen, bis hin zur Tötung der Person, die diesen Zustand bei ihm verursacht hat; Selbstmord begehen. Pathologische Affekte werden bei Personen beobachtet, die an Psychopathie, Epilepsie und organischen Hirnschäden leiden.

Eine der affektiven Reaktionen einer Person ist Agitation, manifestiert sich als Reaktion auf eine Bedrohung für Leben, Notfall und andere psychogene Faktoren. Unruhe äußert sich in starker Unruhe, Angst und Konzentrationsverlust beim Handeln. Bei Aufregung werden die Bewegungen einer Person unruhig, während sie nur einfache automatisierte Aktionen ausführen kann, es entsteht ein Gefühl der Leere und Gedankenlosigkeit, die Fähigkeit, komplexe kausale Zusammenhänge zwischen Phänomenen zu begründen und herzustellen, ist beeinträchtigt. Damit einhergehend sind offensichtliche autonome Störungen wie Blässe, schnelles Atmen, Herzklopfen, Schwitzen, Zittern der Hände usw. Als Agitiertheit wird beurteilt präpathologischer Zustand innerhalb der Grenzen der psychologischen Norm. Agitation wird oft als Verwirrung in Notsituationen zwischen Risikoberufen, dem Militär usw. wahrgenommen.

^ Emotionaler Stresszustand – Dies ist eine emotionale Reaktion, die die Einstellung einer Person zur Realität in Situationen widerspiegelt, die emotionalen Stress verursachen. Diese Zustände äußern sich in einer bestimmten Verhaltensreaktion, die als emotionaler Stress bezeichnet wird.

Zu beachten ist, dass sich bei bestimmten Erkrankungen positive Emotionen positiv auf den Krankheitsverlauf auswirken, während negative Emotionen den Krankheitsverlauf verschlimmern.

Stenische Emotionen die Vitalaktivität des Körpers steigern; asthenische Gefühle Im Gegenteil, sie hemmen und unterdrücken alle lebenswichtigen Prozesse im Körper.

Ein Beispiel für sthenische Emotionen wäre ein Gefühl der Freude. Bei einem Menschen, der Freude erlebt, kommt es zu einer deutlichen Erweiterung der kleinen Blutgefäße, wodurch sich die Ernährung aller lebenswichtigen Organe, insbesondere des Gehirns, verbessert und erhöht. Ein solcher Mensch fühlt sich nicht müde, im Gegenteil, er verspürt ein starkes Handlungs- und Bewegungsbedürfnis. Im Zustand der Freude gestikuliert ein Mensch normalerweise viel, springt, tanzt, klatscht in die Hände, weint vor Freude, lacht laut und macht andere schnelle und energische Bewegungen. Erhöhte körperliche Aktivität ist mit einem Gefühl der Kraft verbunden; er fühlt sich leicht und fröhlich. Die Durchblutung des Gehirns erleichtert seine geistige und körperliche Aktivität: Er spricht viel und lebhaft, denkt schnell, arbeitet produktiv, in seinem Kopf entstehen originelle Gedanken und lebendige Bilder. Auch die Durchblutung der peripheren Organe nimmt zu – die Haut wird rot, wird glatt und glänzend, die Körpertemperatur steigt, die Augen strahlen, das Gesicht wird lebendig und strahlend: Gleichzeitig nimmt die Aktivität der äußeren Sekretionsorgane zu – Tränen treten in den Augen auf, die Speichelproduktion im Mund nimmt zu. Die Funktion der Ernährungsorgane wird deutlich verbessert: Wer systematisch Freude empfindet, nimmt zu, wird satt und erhält ein energiegeladenes, jugendliches und blühendes Aussehen.

Bei sportlichen Aktivitäten spielen thenische und asthenische Emotionen eine große Rolle. Die ersten werden bei richtigem Training und insbesondere dann beobachtet, wenn der Sportler eine „Sportform“ hat. Dank ihnen erfährt der Sportler einen Aufschwung aller Vitalität, den Wunsch zu gewinnen, Hindernisse zu überwinden und ein Gefühl emotionaler Erregung, das den charakteristischen Namen „Sportzorn“ erhalten hat.

Asthenische Emotionen entstehen bei Übertraining, wenn ein Sportler Lethargie, Kraftverlust, Trainingsunlust und manchmal auch Unzufriedenheit mit diesem Sport verspürt. Wenn diese asthenischen Emotionen anhalten, führen sie dazu, dass der Sportler seine sportlichen Aktivitäten aufgibt. Dies weist auf die Notwendigkeit hin, emotionale Zustände im Verlauf sportlicher Aktivitäten sorgfältig zu berücksichtigen und rechtzeitig die notwendigen Maßnahmen zu ergreifen, um Trainingsbedingungen zu schaffen, die sthenische Emotionen unterstützen.

Emotionale Prozesse und Zustände (EP)

(Vorlesungszusammenfassungen)

Motivation

„Unsere Gefühle sind umgekehrt proportional zu unserem Wissen: Je weniger wir wissen, desto wütender werden wir.“

Bertrand Russell

Psychologen führten ein Experiment durch, bei dem Menschen eine physiologisch neutrale Lösung als „Medizin“ verabreicht bekamen, begleitet von verschiedenen Anweisungen. In einem Fall wurde ihnen gesagt, dass diese „Medizin“ bei ihnen einen Zustand der Euphorie hervorrufen würde, im anderen Fall einen Zustand der Wut. Nachdem sie das „Medikament“ eingenommen hatten und es nach einiger Zeit gemäß den Anweisungen zu wirken beginnen sollte, wurden sie gefragt, wie sie sich fühlten. Es stellte sich heraus, dass die von ihnen beschriebenen emotionalen Erfahrungen den Erwartungen der ihnen gegebenen Anweisungen entsprachen.

Versuchen wir es herauszufinden: Was sind Emotionen? Wie und warum entstehen sie? Kann eine Person sie lenken und kontrollieren? Welche Arten negativer emotionaler Zustände gibt es und was kann man dagegen tun?

Die Emotionen eines Menschen hängen nicht nur (und nicht so sehr) von körperlichen Veränderungen ab, sondern vielmehr von seiner Wahrnehmung und Einschätzung der Situation, seinen bisherigen Erfahrungen, Interessen und Bedürfnissen.

Emotionen– psychische Phänomene, die in Form von Erlebnissen die persönliche Bedeutung und Einschätzung äußerer und innerer Situationen für das menschliche Leben widerspiegeln. Emotionen dienen dazu, die subjektive Einstellung eines Menschen zu sich selbst und der Welt um ihn herum widerzuspiegeln.

Emotionen- Dies ist ein mentaler Prozess, bei dem die Einstellung des Subjekts zu den Phänomenen der inneren und äußeren Welt reflektiert wird.

V. A. Ganzen betrachtet Emotionen als eine Form der mentalen Regulierung, die jedoch auf der Grundlage von Reflexion erfolgt.

Das wichtigste Merkmal von Emotionen ist die Subjektivität. Emotionen werden auch durch Richtung (positiv oder negativ), Spannungsgrad und Generalisierungsgrad charakterisiert.

K. Izard identifiziert den emotionalen Ausdruck als Hauptkomponente. S. L. Rubinshtein, A. N. Leontyev sehen das Wesen von Emotionen in der subjektiven Erfahrung.

Drei Aspekte einer ganzheitlichen Definition von Emotionen:

a) interne Erfahrung;

b) physiologische Aktivierung (Prozesse, die im Nerven-, Hormon- und anderen System des Körpers ablaufen);

c) beobachtbare Ausdruckskomplexe von Emotionen (äußerer Ausdruck im Verhalten).

Emotionen erfüllen folgende Funktionen:

· reflektierend-evaluativ;

· Schalten;

· verstärkend;

· kompensatorisch (Ersatz);

· motivierend;

· Funktion der „Notfall“-Lösung von Situationen;

· desorganisierend;

· vorausschauend;

· heuristisch;

· Funktion der synthetisierenden Grundlage des Bildes, der Integrität der Reflexion;

· Funktion der Aktivierung und Mobilisierung des Körpers;

· ausdrucksstark.

Klassifikation emotionaler Phänomene (Granovskaya):

1) Affekt ist die stärkste emotionale Reaktion. Charakteristische Merkmale des Affekts: situativ, generalisiert, hohe Intensität, kurze Dauer.

2) Emotionen selbst sind länger anhaltende Zustände. Sie können nicht nur eine Reaktion auf bereits stattgefundene Ereignisse sein, sondern auch auf wahrscheinliche oder erinnerte Ereignisse.

3) Gefühle sind noch stabilere mentale Zustände, die einen klar definierten objektiven Charakter haben. In der sowjetischen Psychologie wird häufig behauptet, dass Gefühle die soziale Natur eines Menschen widerspiegeln und sich als bedeutsame Beziehungen zur Welt um ihn herum entwickeln.

4) Stimmung ist der am längsten anhaltende emotionale Zustand, der das gesamte menschliche Verhalten prägt.

5) Stress ist ein emotionaler Zustand, der durch eine unerwartete und stressige Situation verursacht wird. Laut G. Selye ist „Stress ein integraler Bestandteil des menschlichen Lebens; er kann nicht vermieden werden. Für jeden Menschen gibt es ein optimales Stressniveau, bei dem die größte Effizienz erreicht wird.“

Izard „10 Grundemotionen“:

· Positiv: Freude, Interesse;

· Neutral: Überraschung;

· Negativ: Trauer, Wut, Ekel, Verachtung, Angst, Scham, Schuldgefühle.

Basierend auf dreißig Jahren Forschung identifizierte Paul Ekman sechs Grundemotionen: Glück, Traurigkeit, Überraschung, Angst, Wut und Ekel. Gleichzeitig stellt er fest, dass das Gesicht möglicherweise andere Emotionen vermittelt – Scham oder Aufregung. Aber sie wurden noch nicht als Emotionen erkannt.

Rubinstein-Klassifizierung:

1) Emotionen, die mit der Befriedigung/Unbefriedigung organischer Bedürfnisse verbunden sind;

2) Eine höhere Ebene, die dem objektiven Gefühl entspricht (intellektuell, ästhetisch);

3) Verallgemeinerte Gefühle, ein Analogon des abstrakten Denkens.

V. N. Myasishchev bietet die folgende Klassifizierung von Emotionen an:

1) Emotionale Reaktionen, bei denen es sich um Reaktionen auf die Reize handelt, die sie verursacht haben;

2) Emotionale Zustände, die durch Veränderungen im neuropsychologischen Tonus gekennzeichnet sind;

3) Emotionale Beziehungen (Gefühle), die durch emotionale Selektivität oder die Verbindung spezifischer Emotionen mit bestimmten Personen, Objekten oder Prozessen gekennzeichnet sind.

Faktoren bei der Entstehung von Emotionen (Simonov):

1) Bedarf;

2) Wahrscheinlichkeit der Bedürfnisbefriedigung (Eine geringe Wahrscheinlichkeit der Bedürfnisbefriedigung führt zur Entstehung negativer Emotionen).

Stenische Emotionen die Vitalaktivität des Körpers steigern; asthenische Gefühle Im Gegenteil, sie hemmen und unterdrücken alle lebenswichtigen Prozesse im Körper.

Ein Beispiel für sthenische Emotionen wäre ein Gefühl der Freude. Bei einem Menschen, der Freude erlebt, kommt es zu einer deutlichen Erweiterung der kleinen Blutgefäße, wodurch sich die Ernährung aller lebenswichtigen Organe, insbesondere des Gehirns, verbessert und erhöht. Ein solcher Mensch fühlt sich nicht müde, im Gegenteil, er verspürt ein starkes Handlungs- und Bewegungsbedürfnis. Im Zustand der Freude gestikuliert ein Mensch normalerweise viel, springt, tanzt, klatscht in die Hände, weint vor Freude, lacht laut und macht andere schnelle und energische Bewegungen. Erhöhte körperliche Aktivität ist mit einem Gefühl der Kraft verbunden; er fühlt sich leicht und fröhlich. Die Durchblutung des Gehirns erleichtert seine geistige und körperliche Aktivität: Er spricht viel und lebhaft, denkt schnell, arbeitet produktiv, in seinem Kopf entstehen originelle Gedanken und lebendige Bilder. Auch die Durchblutung der peripheren Organe nimmt zu – die Haut wird rot, wird glatt und glänzend, die Körpertemperatur steigt, die Augen strahlen, das Gesicht wird lebendig und strahlend: Gleichzeitig nimmt die Aktivität der äußeren Sekretionsorgane zu – Tränen treten in den Augen auf, die Speichelproduktion im Mund nimmt zu. Die Funktion der Ernährungsorgane wird deutlich verbessert: Wer systematisch Freude empfindet, nimmt zu, wird satt und erhält ein energiegeladenes, jugendliches und blühendes Aussehen.

Typ