Zivilleistung von Maria Krasnova. Durchbruch im Ostsektor. Warum wird die hohe Auszeichnung verliehen?

ZIVILE LEISTUNG VON N. G. CHERNYSHEVSKY Nach der Bauernreform von 1861, als in den russischen Dörfern Unruhen aufgrund des räuberischen Charakters der Reform begannen, begann die Proklamation An die herrschaftlichen Bauern zu kursieren. Die Behörden beschlossen, die Urheberschaft Chernyshevsky zuzuschreiben. Es war jedoch nicht so einfach, mit dem berühmten Literaturkritiker umzugehen, dessen Artikel der zaristischen Zensur unterworfen und in Sovremennik und Otechestvennye Zapiski weithin veröffentlicht wurden. Jeder wusste um seine revolutionären Sympathien seine Nähe zu Herzen und anderen großen Revolutionären. Dieser Teil von Chernyshevskys Tätigkeit wurde jedoch sorgfältig gesetzlich kontrolliert.

Sichtbar war nur seine literarische Tätigkeit. Mit erstaunlicher und gewagter Geschicklichkeit verstand es Chernyshevsky, sich in seinen Artikeln zwischen den Zeilen auszudrücken. Als er in Artikeln über Garibaldi, die in Sovremennik veröffentlicht wurden, und in Kommentaren zu italienischen Ereignissen mit seltsamer Beharrlichkeit in fast jedem Satz in Italien wiederholte: „Ich spreche von Italien“, begann selbst der dümmste Leser schließlich zu verstehen, dass er von Russland sprach und aktuelle politische Ereignisse.

Dennoch gab es formal nichts zu beanstanden: Am 7. Juli 1862 verhafteten die Behörden aus Angst vor einem offenen Aufstand Tschernyschewski und warfen ihn in die Peter-und-Paul-Festung. Der formelle Grund war ein Brief von Herzen, in dem es hieß, dass er zusammen mit Tschernyschewski die „Glocke“ im Ausland veröffentlichen werde, da die Zeitschrift in Russland verboten sei. Dies reichte jedoch nicht aus, es musste ein zwingenderer Vorwurf erhoben werden Tschernyschewski.

Aber warum? Und die Behörden griffen auf direkte Fälschung zurück. Der pensionierte Ulanen-Kornett V. K. Kostomarov, der wegen heimlicher Veröffentlichung empörender Veröffentlichungen in den Rang herabgestuft wurde, ein Mann mit geistiger Behinderung und ein mittelmäßiger graphomanischer Dichter, erklärte sich bereit, mit der III. Abteilung zusammenzuarbeiten, um einer Bestrafung zu entgehen. Nachdem er Tschernyschewskis Handschrift gefälscht hatte, schrieb Kostomarow eine angeblich von Tschernyschewski stammende Notiz, in der er ihn aufforderte, ein Wort in der Proklamation zu ändern. Darüber hinaus fabrizierte Kostomarow einen Brief, der angeblich unwiderlegbare Beweise für Tschernyschewskis direkte Beteiligung an revolutionären Aktivitäten enthielt. Aufgrund dieser falschen Beweise verurteilte der Senat Tschernyschewski Anfang 1864 zu 14 Jahren Arbeit und ewiger Niederlassung in Sibirien.

Alexander II. stimmte dem Urteil zu und verkürzte die Dauer seines Zwangsarbeitsaufenthalts um sieben Jahre, tatsächlich verbrachte Tschernyschewski jedoch mehr als 18 Jahre im Gefängnis. Während der Festnahme von Tschernyschewski wurden alle seine Aufzeichnungen, einschließlich seines Tagebuchs, beschlagnahmt. Die gefährlichsten Notizen wurden eher primitiv verschlüsselt, aber im Allgemeinen waren die Tagebucheinträge eher chaotisch und ihre Sprache und ihr Stil machten einen eher chaotischen Eindruck.

Als Tschernyschewski, der die Fälschung Kostomarows entschieden ablehnte, auf der Grundlage der Tagebucheinträge angeklagt wurde, fiel ihm ein mutiger und interessanter Schachzug ein: Er beschloss, das Tagebuch samt seiner gesamten Begründung als Entwurf eines literarischen Werks auszugeben als die Fiktion eines Romanautors.

Darüber hinaus gibt es eine von der offiziellen sowjetischen Literaturkritik heftig bestrittene Meinung, dass Tschernyschewski mit dem Schreiben „Was ist zu tun?“ begann. nur um den Inhalt seines aufrührerischen Tagebuchs zu rechtfertigen, das er so in einen Romanentwurf umwandelte. Dies ist zwar nicht der einzige Grund für das Schreiben, aber diese Version wirft Licht auf das Geheimnis des Romans, der offensichtlich schlecht durchdacht und in Eile geschrieben ist. Tatsächlich wird der Ton der Erzählung entweder nachlässig und frech, oder er nimmt weitreichende Ausmaße an. herbeigeholte, phantastische Züge. In der sowjetischen Literaturkritik war es üblich zu behaupten, dass die zaristische Zensur einfach den revolutionären Charakter des Werkes übersah und es daher erlaubte, es zu veröffentlichen.

Aber es gibt noch einen anderen Standpunkt: Die Zensoren haben völlig klar gesehen, dass in diesem angeblichen Liebesroman alles mit weißem Faden genäht ist, aber unter Berücksichtigung des völligen Fehlens jeglicher künstlerischer Vorzüge des Manuskripts erklärt dies der Autor selbst zunächst Seiten hofften sie, dass der berühmte Publizist und Revolutionär sich in den Augen der aufgeklärten Öffentlichkeit nicht mit solch mittelmäßigem Handwerk kompromittieren würde.

Aber alles kam andersherum! Und hier geht es nicht um die literarischen Talente des Autors, sondern darum, dass es ihm mit seinem Buch gelungen ist, das Herz von mehr als einer Generation junger Menschen zu berühren, die über Diskussionen über das Schöne lachten und nützliche Inhalte am meisten bevorzugten einwandfreie Form. Sie verachteten nutzlose Kunst, verehrten aber die exakten Wissenschaften und die Naturwissenschaft; sie schreckten vor der Religion zurück, verteidigten aber mit religiösem Eifer den Glauben an den Menschen, oder genauer gesagt, an neue Menschen, das heißt an sich selbst.

Chernyshevsky, der Sohn eines Priesters und Bewunderer Feuerbachs, dieser Märtyrer für den Glauben an die glänzende Zukunft der Menschheit, öffnete den Weg für diejenigen, die die Religion des Gottmenschen durch die Religion des Menschengottes ersetzten. So geschah es dass Chernyshevskys sterbendes Delirium von einer Sekretärin aufgezeichnet wurde. Seine letzten Worte spiegeln überraschenderweise den Satz wider, den Sigmund Freud einige Jahrzehnte später über seine wissenschaftliche Arbeit sagte: „In diesem Buch gibt es keinen Gott.“ Chernyshevsky erwähnte in seinen sterbenden Träumen eine Art Arbeit, wer weiß, vielleicht über seinen Roman? Seltsamerweise erwähnt dieses Buch Gott nie.

Was machen wir mit dem erhaltenen Material:

Wenn dieses Material für Sie nützlich war, können Sie es auf Ihrer Seite in sozialen Netzwerken speichern:

Weitere Abstracts, Kursarbeiten und Dissertationen zu diesem Thema:

Bürger-, Erb- und Eigentumsrechte gemäß den Gesetzbüchern von 1497 und 1550. Unterschiede zwischen diesen Richtern in anderen Rechtsgebieten, mit Ausnahme des Zivil-, Erb- und Vermögensrechts
Das Gesetzbuch besteht aus 4 Teilen: 1. Beschluss über das Zentralgericht. 2. Beschlussfassung über das örtliche Provinz- und Vizekönigsgericht. 3.. Kunst. 54 Der Artikel basiert auf den Bestimmungen des PSG-Art. Kunst. 40 und 41 über vertragliche... Unter den Bedingungen der Entwicklung der Warenproduktion, der Städte, wenn an der Spitze der feudalen Gesellschaft ein wachsender Bedarf an Fachkräften besteht...

Finanzierung des öffentlichen Dienstes, Gehälter der Beamten
Grundlegende und zusätzliche staatliche Garantien für Beamte. Anreize und Auszeichnungen im öffentlichen Dienst. Berufsausbildung, Umschulung und Fortbildung von Beamten.

Der Begriff der Zivilgesellschaft ist einer der Schlüsselbegriffe der modernen Politikwissenschaft. Die Relevanz der theoretischen und praktischen Aspekte dieses Konzepts liegt darin begründet, dass die Erfolge öffentlicher Organisationen und Bewegungen von Menschen guten Willens im Bereich der internationalen Entspannung weithin bekannt sind.

Eigentumsrechte als Gegenstände der Bürgerrechte. Konzept und Arten von Gegenständen des Bürgerrechts
Das Konzept und die Arten von Objekten der Bürgerrechte.

Begriff, Gegenstand und Methode des Zivilrechts. Zivilrecht als Wissenschaft und akademische Disziplin
Und Wissenschaften der Ukraine.. Donezk National.. Universität..

Zivilrecht und Zivilprozessrecht
Ministerium für Bildung und Wissenschaft der Region Samara.. Ministerium für Eigentumsbeziehungen der Region Samara.. Staatliche Bildungseinrichtung für höhere Berufsbildung Samara Staatliche Regionalakademie von Nayanova..

„Grundlegende Bestimmungen des Bundesgesetzes „Über den Zivilschutz“ und „Zivilschutz““
Mobilisierung. Zivilschutz. Territorialverteidigung15 Artikel 18. Kriegszustand15 Artikel 19. Kriegsrecht15 Artikel 20. Mobilmachung15 Artikel..

Zivilgesellschaft. Entstehung der Theorie der Zivilgesellschaft
Der Begriff „Zivilgesellschaft“ ist einer der Schlüsselbegriffe der modernen Politikwissenschaft. Die Relevanz der theoretischen und praktischen Aspekte dieses Konzepts liegt darin begründet, dass die Erfolge öffentlicher Organisationen und Bewegungen von Menschen guten Willens im Bereich der internationalen Entspannung weithin bekannt sind.

Zivilrecht als Rechtsgebiet: Begriff, Subjekt, Methodenkonzept des Zivilrechts
Der Begriff des Zivilrechts.. Der Gegenstand des Zivilrechts.. und das System des Zivilrechts als Rechtsgebiet..

Sporen im Zivilrecht
Der Verkäufer ist berechtigt, einen solchen Vertrag vor oder nach Ablauf der darin genannten Frist nur mit Zustimmung des Käufers zu erfüllen. 458. Zeitpunkt.. Die Ware gilt nicht als zur Übergabe bereit, wenn sie nicht für den vorgesehenen Zweck gekennzeichnet ist.. Voraussetzung für den Vertrag ist, dass die Gefahr des zufälligen Untergangs oder der zufälligen Beschädigung der Ware ab dem Zeitpunkt auf den Käufer übergeht..

Nach der Bauernreform von 1861, als es in den russischen Dörfern aufgrund der räuberischen Natur der Reform zu Unruhen kam, begann eine Proklamation zu kursieren. Die Behörden beschlossen, die Urheberschaft Chernyshevsky zuzuschreiben. Allerdings war es nicht so einfach, mit dem berühmten Literaturkritiker umzugehen, dessen Artikel der zaristischen Zensur entzogen und in der Presse weithin veröffentlicht wurden. Jeder wusste um seine revolutionären Sympathien, um seine Nähe zu Herzen und anderen großen Revolutionären, aber dieser Teil von Tschernyschewskis Tätigkeit wurde sorgfältig legalisiert. Lediglich seine schriftstellerische Tätigkeit war sichtbar. Mit erstaunlicher und gewagter Geschicklichkeit verstand es Chernyshevsky, sich in seinen Artikeln auszudrücken. Als er in Artikeln über Garibaldi und in Kommentaren zu italienischen Ereignissen mit seltsamer Beharrlichkeit in fast jedem Satz wiederholte: Selbst der dümmste Leser begann schließlich zu verstehen, dass er über Russland und aktuelle politische Ereignisse sprach. Dennoch gab es formal nichts zu beanstanden: Am 7. Juli 1862 verhafteten die Behörden aus Angst vor einem offenen Aufstand Tschernyschewski und warfen ihn in die Peter-und-Paul-Festung. Der formelle Grund war ein Brief von Herzen, in dem es hieß, er und Chernyshevsky würden im Ausland veröffentlichen, da die Zeitschrift in Russland verboten sei. Aber das reichte nicht aus; es war notwendig, eine ernstere Anklage gegen Tschernyschewski zu erheben. Aber was? Und die Behörden griffen auf direkte Fälschung zurück. Der pensionierte Ulanen-Kornett V. K. Kostomarov, der wegen Geheimdrucks in den Rang herabgestuft wurde, ein Mann mit geistiger Behinderung und mittelmäßiger Dichter-Grafik-Fanatiker, erklärte sich bereit, mit der III. Abteilung zusammenzuarbeiten, um einer Bestrafung zu entgehen. Nachdem er Tschernyschewskis Handschrift gefälscht hatte, verfasste Kostomarow eine Notiz, angeblich von Tschernyschewski, in der er ihn aufforderte, ein Wort in der Proklamation zu ändern. Darüber hinaus fabrizierte Kostomarow auch einen Brief, der angeblich unwiderlegbare Beweise für Tschernyschewskis direkte Beteiligung an revolutionären Aktivitäten enthielt. Aufgrund dieser falschen Beweise verurteilte der Senat Tschernyschewski Anfang 1864 zu 14 Jahren Zwangsarbeit und ewiger Niederlassung in Sibirien. Alexander II. stimmte dem Urteil zu und verkürzte die Dauer seines Zwangsarbeitsaufenthalts um sieben Jahre, tatsächlich verbrachte Tschernyschewski jedoch mehr als 18 Jahre im Gefängnis. Während der Festnahme von Tschernyschewski wurden alle seine Aufzeichnungen, einschließlich seines Tagebuchs, beschlagnahmt. Am meisten<опасные>Die Notizen waren verschlüsselt (auf eher primitive Weise), aber im Allgemeinen waren die Tagebucheinträge eher chaotisch und ihre Sprache und ihr Stil machten einen eher chaotischen Eindruck. Als Chernyshevsky, der Kostomarovs Fälschung entschieden ablehnte, auf der Grundlage von Tagebucheinträgen angeklagt wurde, kam er zu einem mutigen und interessanten Schritt: Er beschloss, das Tagebuch als Entwurf eines literarischen Werks und alle seine Überlegungen als solchen auszugeben die Fiktion eines Romanautors. Darüber hinaus gibt es eine Meinung (die von der offiziellen sowjetischen Literaturkritik heftig bestritten wird), dass Tschernyschewski nur zu schreiben begann, um den Inhalt seiner Werke zu rechtfertigen<крамольного>Tagebuch, das er so in den Entwurf eines Romans umwandelte. Es ist unwahrscheinlich, dass dies der einzige Grund für das Schreiben ist, aber diese Version wirft Licht auf das Geheimnis eines Romans, der offensichtlich schlecht durchdacht und in Eile geschrieben wurde. Tatsächlich wird der Ton der Erzählung entweder nachlässig und frech, oder er nimmt weit hergeholte, phantastische Züge an. In der sowjetischen Literaturkritik war es üblich zu behaupten, dass die zaristische Zensur lediglich den revolutionären Charakter des Werks erkannte und es daher zuließ veröffentlicht werden. Aber es gibt noch einen anderen Standpunkt: Die Zensoren sahen völlig klar, dass alles in diesem angeblichen Roman mit weißem Faden genäht war, allerdings unter Berücksichtigung des völligen Fehlens jeglicher künstlerischer Vorzüge des Manuskripts (der Autor selbst erklärt dies auf den ersten Seiten). ), hofften sie, dass sich der berühmte Publizist und Revolutionär mit einem solch mittelmäßigen Handwerk in den Augen der aufgeklärten Öffentlichkeit kompromittieren würde. Aber alles kam andersherum! Und hier geht es nicht um die literarischen Talente des Autors, sondern um die Tatsache, dass es ihm mit seinem Buch gelungen ist, das Herz von mehr als einer Generation junger Menschen zu berühren, die über Diskussionen über das Schöne lachten und Inhalte dem Tadellosesten vorzogen bilden. Sie verachteten die Kunst, verehrten aber die exakten Wissenschaften und die Naturgeschichte; sie schreckten vor der Religion zurück, verteidigten aber mit religiösem Eifer den Glauben an den Menschen, oder genauer gesagt, an den Menschen<новых>, also in uns selbst. Chernyshevsky, der Sohn eines Priesters und Bewunderer Feuerbachs, dieser Märtyrer für den Glauben an die glänzende Zukunft der Menschheit, öffnete den Weg für diejenigen, die die Religion des Gottmenschen durch die Religion des Menschengottes ersetzten... Es So kam es, dass Chernyshevskys sterbendes Delirium von einer Sekretärin aufgezeichnet wurde. Seine letzten Worte spiegeln überraschenderweise den Satz wider, den Sigmund Freud einige Jahrzehnte später über seine wissenschaftlichen Aktivitäten sagte: . Chernyshevsky erwähnte in seinen Sterbeträumen eine Art Arbeit (wer weiß, vielleicht über seinen Roman?): .
Die Handlung des Werkes, unkonventionell und ungewöhnlich für die russische Prosa des 19 Verwechseln Sie die Untersuchungskommission und die zaristische Zensur. Dem gleichen Zweck dienten der melodramatische Ton der Erzählung über das Familiendrama im 2. Kapitel und der unerwartete Titel des 3., der mit den Worten beginnt: „Außerdem wendet sich der Autor in diesem Kapitel halbwegs an das Publikum.“ Im scherzhaften, halb spöttischen Ton gibt er zu, dass er ganz bewusst ist<начал>. Danach sagt der Autor, nachdem er seine Leser ausgelassen ausgelacht hat:<нагл>, andererseits, als wäre er bereit, ihm alle seine Karten zu offenbaren, und fasziniert ihn darüber hinaus mit der Tatsache, dass in seiner Geschichte auch eine verborgene Bedeutung steckt! Dem Leser bleibt nur noch eines zu tun – zu lesen und dabei Geduld zu gewinnen, und je tiefer er in die Arbeit eintaucht, desto mehr wird seine Geduld auf die Probe gestellt... Der Leser ist buchstäblich von den ersten Seiten an überzeugt . So hat Chernyshevsky beispielsweise eine Schwäche für das Aneinanderreihen von Verbketten: ; liebt Wiederholungen:<Это>; Die Rede des Autors ist nachlässig und vulgär, und manchmal hat man das Gefühl, dass es sich um eine schlechte Übersetzung aus einer Fremdsprache handelt: ; ; ; ; ; Die Abschweifungen des Autors sind düster, schwerfällig und ausführlich: ; Leider lassen sich solche Beispiele endlos anführen ... Die Stilmischung ist nicht weniger ärgerlich: Im Laufe einer semantischen Episode weichen dieselben Menschen immer wieder von einem erbärmlich erhabenen Stil zu einem alltäglichen, frivolen oder vulgären Stil ab. Warum? Hat die russische Öffentlichkeit diesen Roman angenommen? Der Kritiker Skabichevsky erinnerte sich: . Sogar Herzen, der zugab, dass es sich um einen Roman handelte, machte sofort einen Vorbehalt: . Von was<другой>? Offensichtlich von der Seite der Wahrheit, deren Dienst dem Autor alle Vorwürfe der Mittelmäßigkeit entziehen sollte! Und in dieser Zeit wurde Wahrheit mit Nutzen identifiziert, Nutzen mit Glück, Glück mit dem Dienen derselben Wahrheit... Wie dem auch sei, es ist schwierig, Chernyshevsky Unaufrichtigkeit vorzuwerfen, weil er das Gute wollte, und zwar nicht für sich selbst, sondern für jeden! Wie Vladimir Nabokov im Roman schrieb (in dem Kapitel, das Tschernyschewski gewidmet ist), . Eine andere Sache ist, wie Chernyshevsky selbst diesem Guten entgegenging und wohin er führte<новых>. (Erinnern wir uns daran, dass die Königsmörderin Sofja Perowskaja bereits in ihrer frühen Jugend den Stil Rachmetows annahm und auf dem nackten Boden schlief.) Der Revolutionär Tschernyschewski soll mit aller Strenge an der Geschichte und der Schriftsteller und Kritiker Tschernyschewski an der Geschichte beurteilt werden Literatur.

Der Name Anton Pawlowitsch Tschechow ist jedem in unserem Land bekannt, aber den Menschen in Sachalin liegt er besonders am Herzen und liegt ihm nahe. Der Schriftsteller vollbrachte eine bürgerliche Leistung – er besuchte die Sträflingsinsel Sachalin und schrieb darüber „ein Buch voller Wut und Trauer“.

Die Idee einer solchen Reise reifte in Tschechow schon vor langer Zeit. Am 21. April 1890 machte er sich auf den Weg harter Weg. Tschechow reiste mit der Bahn, per Dampfschiff und zu Pferd von Moskau nach Nikolaewsk am Amur. Am 10. Juli überquerte er auf dem Dampfer „Baikal“ die Tatarenstraße und ging am Abend des 11. Juli am Aleksandrovsky-Posten an Land, wo sich die Verwaltung und das Büro der Sachalin-Strafanstalt sowie das Hauptgefängnis befanden. Die Fahrt von Moskau nach Sachalin dauerte 80 Tage – das war für die damalige Zeit eine Rekordzeit. Auf Sachalin A.P. Tschechow blieb drei Monate und zwei Tage und verrichtete während dieser Zeit die intensive Arbeit eines Wissenschaftlers, Arztes, Schriftstellers und einer Persönlichkeit des öffentlichen Lebens. Er machte sich auf den Weg und reiste Hunderte von Kilometern und führte eine detaillierte Volkszählung fast der gesamten Bevölkerung Sachalins durch, wobei er auf der Grundlage persönlicher Gespräche selbst etwa 10.000 Karten ausfüllte.

Er machte sich auf den Weg und reiste Hunderte von Kilometern und führte eine detaillierte Volkszählung fast der gesamten Bevölkerung Sachalins durch, wobei er auf der Grundlage persönlicher Gespräche selbst etwa 10.000 Karten ausfüllte. Er ging in alle Hütten, untersuchte die Gefängnisse, sprach mit allen, so dass es laut Tschechow „keinen einzigen Sträfling oder Siedler auf der Insel gab, der nicht mit ihm reden wollte“. Es war eine kolossale Anstrengung. In einem Brief aus Sachalin berichtete er: „Ich stand jeden Tag um fünf Uhr morgens auf, ging spät zu Bett und war die ganzen Tage über unter großem Stress, weil ich dachte, ich hätte noch nicht viel geschafft.“

Tschechow war schockiert über die Situation der Kinder und Jugendlichen in Sachalin, die, wie der Autor anmerkt, „nur in einer Sträflingsumgebung“ erzogen werden, da „die Schule nur auf dem Papier existiert …“. Als er auf das Festland zurückkehrte, schickte er Schulbücher und das Programm der Zemstvo-Schulen nach Sachalin. Auf Initiative von Anton Pawlowitsch begannen viele Schriftsteller, Bücher für Sachalin zu sammeln, die er selbst auf die Insel schickte.
Anton Pawlowitsch traf sich auch mit den Nivkhs, Ewenken und Oroks und war zutiefst besorgt über das Schicksal der indigenen Bevölkerung von Sachalin.
Am 13. Oktober 1890 machte sich der Schriftsteller von Korsakow aus auf den Rückweg durch das Japanische Meer, den Indischen Ozean, den Suezkanal, das Schwarze Meer, Odessa und kehrte am 9. Dezember nach acht Jahren nach Moskau zurück. Monatliche Reise.

Sachalin erwies sich als wichtige Schule für den Schriftsteller. Treffen mit vielen Einwohnern von Sachalin hinterließen einen unauslöschlichen Eindruck in Tschechows Seele. „Ich weiß jetzt viel“, schrieb er nach seiner Rückkehr nach Moskau, „aber ich hatte ein schlechtes Gefühl mitgebracht. Während ich auf Sachalin lebte, verspürte mein Mutterleib nur eine gewisse Bitterkeit, wie von ranziger Butter, aber jetzt, nach meinen Erinnerungen, kommt mir Sachalin wie eine ganze Hölle vor.“
Die von Tschechow während seiner Reise bis zum „Ende der Welt“ gesammelten Materialien bildeten die Grundlage für das Buch „Insel Sachalin“ (1891-1894).
Tschechow arbeitete mehrere Jahre an einem Buch über eine Sträflingsinsel. Die Kapitel dieses Buches wurden ursprünglich 1893-1894 auf den Seiten der Zeitschrift „Russian Thought“ veröffentlicht, und 1895 erschien eine separate Ausgabe von „Sakhalin Islands“.

Was ist wirklich auf Sachalin passiert? Tschechows Buch widmet sich der Klärung dieser Frage.
Das Buch „Insel Sachalin“ liegt uns auch heute noch am Herzen, weil darin A.P. Tschechow beschrieb alle Schrecken der damaligen Sachalin-Strafanstalt als „das höchste Maß an Demütigung eines Menschen, über das man nicht hinausgehen kann“. Durch dieses Buch erfuhren die Leser erstmals von den Gräueltaten der zaristischen Autokratie am entfernten Rand Russlands.

Trotz der schwierigen Eindrücke, die Tschechow von seinem Besuch auf Sachalin machte, erschien ihm die Zukunft der Insel frei und glücklich: „...Vielleicht werden in Zukunft Menschen hier, an diesem Ufer, leben, und wer weiß? - glücklicher als wir sind, tatsächlich Freiheit und Frieden zu genießen.“

Das alte Sachalin, die Insel der Zwangsarbeit, ist längst verschwunden. Die in Tschechows Buch beschriebenen Zeiten sind für immer vorbei. Aber Tschechow ist nicht vergessen. Vergessen Sie nicht seine Reise nach Sachalin und die Bücher „Insel Sachalin“.

Die Einwohner von Sachalin ehren heilig das Andenken des großen russischen Schriftstellers und Patrioten.
Die folgenden Dörfer auf Sachalin sind nach Tschechow benannt: Tschechow im Bezirk Kholmsky, Tschechow-Gipfel in der Nähe von Juschno-Sachalinsk, Tschechow-Straßen in vielen Städten der Region, nach ihm benanntes Sachalin-Internationales Theaterzentrum. A. P. Tschechow, Tschechow-Museum in Alexandrowsk-Sachalinsk, Museum von A. P. Tschechows Buch „Die Insel Sachalin“.

O. A. Litvintseva, Kap. Bibliothekar SakhODB

Sie wurde im Bezirk Krapivensky in eine große, hart arbeitende Dorffamilie hineingeboren. In den 20er und 30er Jahren strebten Millionen von Menschen nach Wissen, nachdem sie zum ersten Mal das Recht und die Möglichkeit zum Studium erhalten hatten. Masha Krasnova erhielt ihre Sekundarschulausbildung an der Shchekino-Schule Nr. 1 und wurde 1938 Schülerin der ersten Klasse der Geschichtsabteilung des Tulaer Pädagogischen Instituts. Im harten November 1941 musste ich mein Studium abschließen.
Im Jahr 1942, als die Nazi-Truppen aus Moskau und Tula zurückgedrängt wurden, wurde Krasnova zur Sekretärin des Bezirks-Komsomol-Komitees gewählt und ab 1943 war sie fast sechs Jahre lang Sekretärin des regionalen Komsomol-Komitees für Schulen in Tula. Für ihre selbstlose Arbeit während des Großen Vaterländischen Krieges und die geschickte Organisation junger Tulaer zur Beteiligung an der Wiederherstellung der vom Feind zerstörten Volkswirtschaft wurde ihr der Orden des Ehrenabzeichens verliehen.
Im Jahr 1949 begann Maria Iwanowna an der Tulaer Pädagogischen Hochschule Nr. 1 und dann an der Tulaer Schule Nr. 1 zu arbeiten. Und als reife Fachkraft kehrte sie von der ersten Lehrstufe an an ihr Heimatinstitut zurück – Assistentin in der Abteilung für Pädagogik. Zum studentischen Publikum kam ein etablierter Lehrer-Praktiker mit umfassender Lebens- und Berufserfahrung.
Übrigens erhielten alle acht Schwestern und Brüder von Maria Iwanowna eine höhere Ausbildung, und die meisten von ihnen entschieden sich für den pädagogischen Weg. Ihnen ist im Shchekino Museum of Education eine eigene Ausstellung gewidmet.
Krasnova, seit dem Krieg Kommunistin, wurde zweimal zur Sekretärin der Parteiorganisation der Universität gewählt.
1971 leitete Maria Iwanowna die pädagogische Fakultät, wo die künftigen „wichtigsten Lehrer“ – Grundschullehrer – eine Berufsausbildung erhielten.
In Tula traf sich Krasnova mit dem Akademiker Zankov, was weitgehend ihr zukünftiges pädagogisches Schicksal bestimmte. Leonid Wladimirowitsch, ein „Unruhestifter“ in der Pädagogik, wurde Maria Iwanownas wissenschaftlicher Mentor. Überzeugt von der Produktivität seiner Theorie für die allgemeine Entwicklung von Kindern, insbesondere von Grundschulkindern, beteiligte sie sich aktiv an einem Massenexperiment zum Problem „Ausbildung und Entwicklung“ und verteidigte ihre Doktorarbeit.
Als eine heftige Welle der Kritik an den Ideen der Entwicklungspädagogik entstand und alles getan wurde, um die wissenschaftlichen Entdeckungen des humanistischen Wissenschaftlers zu vergessen, kämpfte Krasnova, eine der wenigen in der damaligen Sowjetunion, mehr als zwanzig Jahre lang mutig mit Rat und Tat für die Anerkennung des didaktischen Systems ihres Lehrers. Ein Teil ihrer bürgerlichen Leistung liegt darin, dass das russische Bildungsministerium 1993 den Status dieses Systems als eines der staatlichen Grundschulsysteme des Landes festlegte.
In den 90er Jahren gelang es Krasnova, am damals regionalen Institut für Bildungsentwicklung das problematische Forschungslabor „L.V.-Zankov-Schule“ zu eröffnen. Nach der Auflösung des Labors musste sie ihre Arbeitsform ändern und sich auf die soziale Aktivität der Anhänger des Systems verlassen, aber die Dinge hörten nicht auf.
Krasnova war immer stolz darauf, dass das System ihres Lehrers lebendig war und der Konkurrenz standhalten konnte. Dass Zankov-Lehrer Erfahrung in der Umsetzung moderner Bildungsaufgaben haben und Studierende unserer pädagogischen Universität Zankov-Themen als Themen für Studienarbeiten und Abschlussarbeiten wählen.
Der Name Maria Iwanowna Krasnowa ist mit einer ganzen Ära im öffentlichen Bildungswesen verbunden. Und obwohl sie nicht in renommierten modernen Enzyklopädien und Wörterbüchern steht, ist sie in den Herzen und Erinnerungen mehrerer Generationen von Grundschullehrern verankert, in den Ergebnissen der allgemeinen Entwicklung und der qualitativ hochwertigen Bildung von Tausenden und Abertausenden von Kindern, die entsprechend studiert haben und lernen System ihres Mentors.
Zufälligerweise fiel dieses Jahr sowohl mit dem 115. Geburtstag von L. V. Zankov als auch mit dem 95. Jahrestag einer seiner beständigsten Schülerinnen, der Tula-Lehrerin Krasnova, zusammen. Gesundheit für Sie, lieber Lehrer!