Wissenschaftsbild als Grundkategorie der Erkenntnistheorie. Beziehung zwischen Wissenschaft und Technik. Entwicklungsstufen der modernen Wissenschaft

Die Natur um uns herum ist riesig und vielfältig. Aber jeder Mensch sollte versuchen, diese Welt zu kennen und seinen Platz darin zu erkennen. Um die Welt kennenzulernen, versuchen wir aus privatem Wissen über die Phänomene und Gesetzmäßigkeiten der Natur ein allgemeines, wissenschaftliches Weltbild zu schaffen. Sein Inhalt sind die Grundideen der Naturwissenschaften, Prinzipien, Muster, die nicht voneinander isoliert sind, sondern die Einheit des Wissens über die Natur bilden und den Stil des wissenschaftlichen Denkens in diesem Stadium der Entwicklung der Wissenschaft und Kultur der Menschheit bestimmen.

Das wissenschaftliche Bild der Welt ist eine Gesamtheit von Theorien, die die dem Menschen bekannte natürliche Welt beschreiben, ein integrales System von Ideen über die allgemeinen Prinzipien und Gesetze des Universums. Da das Weltbild ein systemisches Gebilde ist, lässt sich seine Veränderung nicht auf eine einzelne, wenn auch größte und radikalste Entdeckung reduzieren. In der Regel sprechen wir von einer ganzen Reihe miteinander verbundener Entdeckungen in den wichtigsten Grundlagenwissenschaften. Diese Entdeckungen werden fast immer von einer radikalen Umstrukturierung der Forschungsmethode sowie von signifikanten Änderungen der Normen und Ideale der Wissenschaftlichkeit begleitet.

Ziel dieser Arbeit ist es, das Konzept eines wissenschaftlichen Weltbildes, seine paradigmatische Natur und das Konzept eines wissenschaftlichen Paradigmas zu untersuchen.

Dieses Ziel wird durch die Offenlegung der folgenden Hauptaufgaben gelöst:

1. Betrachten Sie das Konzept eines wissenschaftlichen Weltbildes;

2. Betrachten Sie die Struktur und Funktionen des wissenschaftlichen Weltbildes;

3. Beschreiben Sie die Typen wissenschaftlicher Weltbilder;

4. die Evolution der Entwicklung wissenschaftlicher Weltbilder nachzuzeichnen;

5. Beschreiben Sie die Voraussetzungen für die Bildung eines modernen wissenschaftlichen Weltbildes;

6. den Inhalt aufzeigen und die Grundprinzipien des modernen wissenschaftlichen Weltbildes skizzieren;

7. zu enthüllen, was die paradigmatische Natur des wissenschaftlichen Weltbildes ist;

8. Betrachten Sie das Konzept eines wissenschaftlichen Paradigmas;

9. Beschreiben Sie die Entwicklungsmodelle der Wissenschaft von Thomas Kuhn und Imre Lakatos.

Bis heute hat sich in der philosophischen Literatur zu diesen Forschungsproblemen eine Fülle von Stoffen angesammelt. Studien zum wissenschaftlichen Weltbild sind unter modernen Bedingungen relevant. Das wissenschaftliche Weltbild gilt als einer der wichtigsten Werte der Kultur der technogenen Zivilisation.

Dies wird auch durch das häufige Studium der in verschiedenen Literaturstellen aufgeworfenen Fragen belegt. Viele Arbeiten sind Fragen der Erforschung bestehender Methoden der Wissenschaftsentwicklung gewidmet. Grundsätzlich ist das in der pädagogischen Literatur präsentierte Material allgemeiner Natur, und in zahlreichen Monographien, Zeitschriften und wissenschaftlichen Artikeln zu diesem Thema werden engere Fragestellungen zur Problematik dieses Themas betrachtet. In dieser Arbeit wurden Monographien von so bekannten Autoren, die sich mit diesem Thema befassen, wie Stepin V.S., Kornilov O.A., sowie einige interessante wissenschaftliche Artikel und natürlich die Arbeiten der Autoren der untersuchten Theorien als Analyse ausgewählt Literatur.

Beim Schreiben der Arbeit wurden Forschungsmethoden wie philosophische und methodologische Analyse und Verallgemeinerung verwendet.

Diese Arbeit besteht aus drei Hauptabschnitten. Der erste Abschnitt widmet sich dem Begriff des wissenschaftlichen Weltbildes, seiner Struktur, Funktionen und Typen. Im zweiten Abschnitt wird die Entwicklung wissenschaftlicher Weltanschauungen betrachtet - der Übergang von der klassischen Weltanschauung zur nichtklassischen und dann zur post-nichtklassischen wissenschaftlichen Weltanschauung sowie die Merkmale der modernen Weltanschauung. Der dritte Abschnitt enthüllt das Konzept des wissenschaftlichen Paradigmas. Es untersucht die Konzepte von Thomas Kuhn und Imre Lakatos, die als die einflussreichsten Rekonstruktionen der Logik der Wissenschaftsentwicklung in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts gelten.

ABSCHNITT 1. Wissenschaftliches Weltbild

Die logisch-erkenntnistheoretische Analyse zeigt, dass der Begriff „wissenschaftliches Weltbild“ und seine Bestandteile konkret historischer Natur sind und sich im Laufe der Entwicklung der menschlichen Zivilisation und der Wissenschaft selbst verändern. Alle drei Begriffe – „Wissenschaft“, „Bild“, „Welt“ – sind sehr mehrdeutig und tragen eine erhebliche philosophische und ideologische Last.

Das Weltbild vereinfacht und schematisiert wie jedes Erkenntnisbild die Wirklichkeit. Die Welt als unendlich komplexe, sich entwickelnde Realität ist immer viel reicher als die Vorstellungen darüber, die sich auf einer bestimmten Stufe der soziohistorischen Praxis entwickelt haben. Gleichzeitig hebt das Weltbild durch Vereinfachungen und Schematisierungen aus der unendlichen Vielfalt der realen Welt gerade diejenigen ihrer wesentlichen Zusammenhänge heraus, deren Erkenntnis auf der einen oder anderen Stufe das Hauptziel der Wissenschaft ist historische Entwicklung.

1.1. Der Begriff eines wissenschaftlichen Weltbildes

Die Frage nach der Existenz eines wissenschaftlichen Weltbildes und seiner Stellung und Rolle in der Struktur wissenschaftlicher Erkenntnis wurde erstmals von den herausragenden Naturwissenschaftlern M. Planck, A. Einstein, N. Bohr aufgeworfen und gewissermaßen entwickelt , E. Schrödinger und andere. Der eigentliche Begriff des „wissenschaftlichen Weltbildes“ tauchte Ende des 19. Jahrhunderts in Naturwissenschaft und Philosophie auf, eine besondere und vertiefte Auseinandersetzung mit seinem Inhalt begann jedoch ab den 60er Jahren des 20. Jahrhunderts. Und dennoch ist bisher keine eindeutige Interpretation dieses Begriffs erreicht worden. Der Punkt ist offenbar, dass dieser Begriff selbst etwas verschwommen ist, er nimmt eine Zwischenposition ein zwischen der philosophischen und naturwissenschaftlichen Reflexion der Trends in der Entwicklung wissenschaftlicher Erkenntnisse.

Gegenstand philosophischer und methodologischer Forschung sind in den letzten Jahren zunehmend grundlegende Konzepte und Ideen geworden, die die Grundlage bilden, auf der sich spezifische Wissenschaften entwickeln. Basierend auf der Analyse dieser Grundlagen erscheint wissenschaftliches Wissen als integrales sich entwickelndes System. Der wichtigste Bestandteil der Grundlagen der Wissenschaft ist das wissenschaftliche Weltbild. Das wissenschaftliche Weltbild zeichnet in seiner unendlichen Vielfalt jene wesentlichen Zusammenhänge aus, deren Erkenntnis das Hauptziel der Wissenschaft auf dieser Stufe ihrer Entwicklung ist. Sie fungiert als spezifische Form der Systematisierung naturwissenschaftlicher Erkenntnisse und ist zugleich Spiegel einer bestimmten philosophischen Weltanschauung.

Das wissenschaftliche Weltbild umfasst die wichtigsten Errungenschaften der Wissenschaft und schafft ein bestimmtes Verständnis der Welt und der Stellung des Menschen in ihr. Es enthält keine spezifischeren Informationen über die Eigenschaften verschiedener natürlicher Systeme, über die Details des kognitiven Prozesses selbst. Dabei ist das wissenschaftliche Weltbild keine Sammlung von allgemeinem Wissen, sondern ein integrales System von Vorstellungen über die allgemeinen Eigenschaften, Sphären, Ebenen und Gesetzmäßigkeiten der Natur.

Das wissenschaftliche Weltbild ist eine neben einzelnen wissenschaftlichen Disziplinen (aber auf diesen aufbauend) existierende Wirklichkeitsmodellierung, die sich durch Universalität, globale Abdeckung aller Wissensbereiche über die Welt, den Menschen und die Gesellschaft auszeichnet. Experten auf diesem Gebiet vertreten die These vom Vorhandensein eines besonderen Begriffsapparates des wissenschaftlichen Weltbildes, der nicht auf die logische Sprache einzelner wissenschaftlicher Disziplinen und Theorien reduziert ist. Das wissenschaftliche Weltbild ist „die Gesamtheit der wissenschaftlichen Erkenntnisse über die Welt, die von allen privaten Wissenschaften auf dieser Stufe der Entwicklung der menschlichen Gesellschaft entwickelt werden“.

Das wissenschaftliche Weltbild sind unsere theoretischen Vorstellungen über die Welt. Es ist nicht nur das Ergebnis der Wissensentwicklung, sondern das allgemeinste theoretische Wissen – ein System der wichtigsten Konzepte, Prinzipien, Gesetze, Hypothesen und Theorien, die der Beschreibung der Welt um uns herum zugrunde liegen.

Das wissenschaftliche Weltbild ist eine besondere Schicht des theoretischen Wissens und des wissenschaftlichen Verständnisses der Außenwelt, es ist kein Zufall, sondern eine systematisierte Sammlung grundlegender wissenschaftlicher Ideen. Die verbindende Grundlage des wissenschaftlichen Weltbildes ist die Vorstellung von den grundlegenden Eigenschaften der Natur, wie Materie, Bewegung, Raum, Zeit, Kausalität, Determinismus usw. Das wissenschaftliche Weltbild umfasst auch die Grundgesetze der Natur Naturwissenschaft, zum Beispiel der Energieerhaltungssatz. Dies kann die Grundbegriffe einzelner Wissenschaften wie „Feld“, „Substanz“, „Elementarteilchen“ etc. beinhalten. Im naturwissenschaftlichen Weltbild vollzieht sich eine Synthese verschiedener naturwissenschaftlicher Disziplinen und der Philosophie. Aber eine einfache Aufzählung der konstituierenden Bestandteile begründet noch nicht den Hauptkern, der das wissenschaftliche Bild der Welt und ihres Wesens bestimmt. Die Rolle eines solchen Stabes übernehmen die Grundkategorien für das wissenschaftliche Weltbild: Materie, Bewegung, Raum, Zeit, Entwicklung usw.

Die aufgezählten Grundbegriffe sind philosophische Kategorien. Sie werden von Philosophen seit vielen Jahrhunderten betrachtet, sie werden sogar als „ewige Probleme“ bezeichnet. Aber diese Begriffe werden nicht in ihrer philosophischen Interpretation, sondern in naturwissenschaftlicher Hinsicht in das wissenschaftliche Weltbild aufgenommen und mit neuen naturwissenschaftlichen Inhalten gefüllt. Das wissenschaftliche Weltbild ist daher keine einfache Summe naturwissenschaftlicher und philosophischer Konzepte, sondern deren Synthese in Form eines wissenschaftlichen Weltbildes. Im allgemeinsten Sinne deckt sich der Begriff des wissenschaftlichen Weltbildes mit dem Begriff des wissenschaftlichen Weltbildes. Das wissenschaftliche Weltbild ist ein System allgemeiner Vorstellungen über die Welt, das von der Wissenschaft einer bestimmten historischen Epoche entwickelt wurde.

Das wissenschaftliche Weltbild wird meist als allgemeinstes Abbild der Wirklichkeit verstanden, in dem alle wissenschaftlichen Theorien, die eine gegenseitige Übereinstimmung zulassen, zu einer systemischen Einheit zusammengeführt werden. Mit anderen Worten, das Bild der Welt ist ein integrales System von Vorstellungen über die allgemeinen Prinzipien und Gesetze des Aufbaus der Natur. Das wissenschaftliche Weltbild vermittelt einem Menschen ein Verständnis dafür, wie die Welt funktioniert, welche Gesetze sie regieren, was ihr zugrunde liegt und welchen Platz der Mensch selbst im Universum einnimmt. Dementsprechend ändern sich diese Ideen während der Revolution radikal.

Im Gegensatz zu rigorosen Theorien hat das wissenschaftliche Weltbild die notwendige Sichtbarkeit, zeichnet sich durch eine Kombination aus abstraktem theoretischem Wissen und mit Hilfe von Modellen erstellten Bildern aus. Merkmale verschiedener Weltbilder kommen in den ihnen innewohnenden Paradigmen zum Ausdruck.

1.2. Die Struktur des wissenschaftlichen Weltbildes

Das wissenschaftliche Weltbild setzt ein System wissenschaftlicher Verallgemeinerungen voraus, die sich über die spezifischen Probleme einzelner Disziplinen erheben. Sie erscheint als verallgemeinernde Stufe der Integration wissenschaftlicher Errungenschaften in ein einheitliches, konsistentes System.

Einige Forscher glauben, dass die Struktur des wissenschaftlichen Bildes der Welt Folgendes umfasst:

1) der zentrale theoretische Kern. Es ist relativ stabil und bleibt ziemlich lange bestehen. Es ist eine Reihe wissenschaftlicher und ontologischer Konstanten, die in allen wissenschaftlichen Theorien unverändert bleiben;

2) grundlegende Annahmen - gelten als bedingt unwiderlegbar. Dazu gehören eine Reihe theoretischer Postulate, Ideen über die Art und Weise der Interaktion und Organisation im System, über die Genese und Muster der Entwicklung des Universums;

3) private theoretische Modelle, die ständig ergänzt werden. Sie können sich ändern und sich an Anomalien anpassen.

Das wissenschaftliche Weltbild ist das Ergebnis gegenseitiger Übereinkunft und Organisation individuellen Wissens zu einer neuen Ganzheit, d.h. in das System. Dies hängt mit einem Merkmal des wissenschaftlichen Weltbildes wie seiner systemischen Natur zusammen.

Wenn es um die physikalische Realität geht, gehören zu den superstabilen Elementen jedes Weltbildes das Prinzip der Energieerhaltung, das Prinzip des konstanten Wachstums der Entropie, fundamentale physikalische Konstanten, die die grundlegenden Eigenschaften des Universums charakterisieren: Raum, Zeit, Materie, aufstellen. Das wissenschaftliche Weltbild basiert auf einer Reihe von philosophischen Einstellungen, die die eine oder andere Ontologie des Universums definieren.

Im Falle einer Kollision des bestehenden Weltbildes mit Gegenbeispielen werden zur Wahrung des zentralen Theoriekerns eine Reihe zusätzlicher Modelle und Hypothesen gebildet, die modifiziert und an Anomalien angepasst werden. Das wissenschaftliche Weltbild, das einen paradigmatischen Charakter hat, legt ein System von Einstellungen und Prinzipien für die Entwicklung des Universums fest, erlegt der Natur der Annahmen "vernünftiger" Hypothesen bestimmte Beschränkungen auf und beeinflusst die Bildung wissenschaftlicher Forschungsnormen.

Der paradigmatische Charakter des wissenschaftlichen Weltbildes weist auf die Identität von Überzeugungen, Werten und technischen Mitteln, ethischen Regeln und Normen hin, die von der wissenschaftlichen Gemeinschaft angenommen wurden und die Existenz der wissenschaftlichen Tradition sichern. Sie sind in die Struktur des wissenschaftlichen Weltbildes eingebaut und bestimmen über längere Zeit ein stabiles Wissenssystem, das durch die Mechanismen der Ausbildung, Erziehung, Erziehung und Popularisierung wissenschaftlicher Ideen verbreitet und verbreitet wird und auch die Mentalität umfasst von Zeitgenossen.

Als integrales System von Vorstellungen über die allgemeinen Eigenschaften und Gesetzmäßigkeiten der objektiven Welt existiert das wissenschaftliche Weltbild als ein komplexes Gebilde, das das allgemeine wissenschaftliche Weltbild und das Weltbild der einzelnen Wissenschaften (physikalische, biologische , geologische usw.) als Komponenten. Bilder der Welt der einzelnen Wissenschaften wiederum enthalten die entsprechenden zahlreichen Konzepte - bestimmte Arten des Verständnisses und der Interpretation aller Objekte, Phänomene und Prozesse der objektiven Welt, die in jeder einzelnen Wissenschaft existieren.

1.3. Funktionalität des wissenschaftlichen Weltbildes

Zu den Funktionen des wissenschaftlichen Weltbildes gehören systematisierend, erklärend, informativ und heuristisch.

Die systematisierende Funktion des wissenschaftlichen Weltbildes wird letztlich durch die synthetische Natur wissenschaftlicher Erkenntnis bestimmt. Das wissenschaftliche Weltbild versucht, die wissenschaftlichen Theorien, Konzepte und Prinzipien, die seine Struktur ausmachen, so zu organisieren und zu rationalisieren, dass die meisten theoretischen Bestimmungen und Schlussfolgerungen aus einer kleinen Anzahl grundlegender Gesetze und Prinzipien gewonnen werden (dies entspricht das Prinzip der Einfachheit). Beide Versionen des mechanischen Weltbildes rationalisierten also das Wissenssystem der Epoche der klassischen Physik auf der Grundlage der Bewegungsgesetze in ihrer mechanisch-dynamischen Interpretation (Newtonsche Version) oder auf der Grundlage des Prinzips der kleinsten Wirkung (analytisch- mechanische Ausführung).

Die Erklärungsfunktion des wissenschaftlichen Weltbildes wird dadurch bestimmt, dass Wissen nicht nur darauf abzielt, ein Phänomen oder einen Prozess zu beschreiben, sondern auch seine Ursachen und Existenzbedingungen zu klären. Gleichzeitig sollte es die Ebene der praktischen Tätigkeit des erkennenden Subjekts erreichen und zur Veränderung der Welt beitragen. Diese Funktion des Weltbildes wird von den Positivisten nicht anerkannt, die davon überzeugt sind, dass wissenschaftliche Erkenntnisse nur zur Vorhersage und Beschreibung, zur Systematisierung bestimmt sind, aber nicht dazu verwendet werden können, die Ursachen von Phänomenen aufzudecken. Eine solche Kluft zwischen Erklärung und Voraussage, die nicht nur für den Positivismus, sondern auch für den Pragmatismus charakteristisch ist, entspricht nicht der historischen Praxis. Es gilt als gesichert, dass die Vorhersage umso genauer ist, je vollständiger und tiefer die Erklärung ist.

Die informative Funktion des Weltbildes reduziert sich darauf, dass dieses den angeblichen Aufbau der materiellen Welt, die Zusammenhänge ihrer Elemente, die in der Natur ablaufenden Prozesse und deren Ursachen beschreibt. Das wissenschaftliche Weltbild bietet eine ganzheitliche Sicht auf sie. Es enthält die konzentrierten Informationen, die im Zuge der wissenschaftlichen Forschung gewonnen wurden, und darüber hinaus die potenziellen Informationen, die im Zuge der kreativen Entwicklung des Weltbildes geschaffen wurden. Solche potenziellen Informationen manifestieren sich in neuen Vorhersagen.

Die heuristische Funktion des wissenschaftlichen Weltbildes ist dadurch bestimmt, dass die Kenntnis der darin enthaltenen objektiven Naturgesetze es ermöglicht, die Existenz naturwissenschaftlich noch nicht entdeckter Objekte vorauszusehen, ihre wesentlichen Merkmale vorherzusagen.

Alle diese Funktionen sind miteinander verbunden und interagieren, wobei sie sich gleichzeitig in einer gewissen Unterordnung befinden.

1.4. Arten wissenschaftlicher Weltbilder

In der philosophischen Literatur ist es üblich, zwei Haupttypen wissenschaftlicher Weltbilder zu unterscheiden: spezielle oder disziplinäre wissenschaftliche Weltbilder und das allgemeine wissenschaftliche Weltbild.

Jede wissenschaftliche Disziplin hat verallgemeinerte Schemata, die das Bild ihres Untersuchungsgegenstandes darstellen. Diese Bilder nennt man spezielle wissenschaftliche Weltbilder: physikalisches Weltbild, chemisches Weltbild, biologisches Weltbild usw.

Durch Darstellungen werden spezielle wissenschaftliche Weltbilder eingeführt: über grundlegende Objekte, aus denen alle anderen von dieser Disziplin untersuchten Objekte aufgebaut sein sollen; über die Topologie der untersuchten Objekte; über die allgemeinen Muster ihrer Interaktionen; über die Raum-Zeit-Struktur der Realität. Alle diese Repräsentationen können durch ein System ontologischer Prinzipien beschrieben werden.

Das erste streng wissenschaftliche Gesamtbild der Welt kann als mechanistisches (manchmal auch als mechanisches) Weltbild angesehen werden, das Europa im sogenannten New Age im 17.-18. Jahrhundert beherrschte. Sie war bereits klar dominiert von Mechanik, Physik, Mathematik, materialistischen und atomistischen Vorstellungen von der Weltordnung. Das Universum hier wurde mit einem riesigen Mechanismus verglichen, wie eine damals beliebte mechanische Uhr, bei der alle Hauptkomponenten auf allen Ebenen des Seins gut aufeinander abgestimmt waren, wie Räder, Hebel und Federn in einer Uhr. Gleichzeitig ist die Idee von Gott hier immer noch präsent, aber in einer abgeschwächten Form des Deismus, wonach Gott den universellen Mechanismus nur geschaffen und gestartet hat, indem er ihn gezwungen hat, nach bestimmten Gesetzen zu arbeiten, und dann als er wurden „aus den Angelegenheiten entfernt“ und blieben, um alles, was von außen passiert, zu beobachten.

Im weiteren Verlauf der Geschichte tauchten immer wieder neue wissenschaftliche Weltbilder auf, die sich gegenseitig ablösten, jedes Mal das Verständnis der Weltordnung aus der Sicht zeitgenössischer wissenschaftlicher Ideen verdeutlichten sowie die bekannten Symbole und Allegorien aktiv nutzten zu ihrer historischen Ära.

Im Rahmen des allgemeinen wissenschaftlichen Weltbildes lassen sich sektorale Weltbilder herausgreifen, die sich in einzelnen Wissenschaftszweigen herausbilden:

• Naturwissenschaften: physikalisch, chemisch, biologisch;
• technisch;
• humanitäre: politische, kulturelle, soziologische, historische, sprachliche.

Alle Bilder der Welt erfüllen ihre besonderen Aufgaben, indem sie die spezifischen Bedürfnisse des Menschen befriedigen, der die Welt umfassend erkennt und die umgebende Realität verändert. Daher kann man in jeder bestimmten Zeit in einer bestimmten Gesellschaft eine Reihe unterschiedlicher Bilder der Welt finden. In ihrer Gesamtheit tendieren wissenschaftliche Weltbilder dazu, eine ganzheitliche und verallgemeinerte realistische Vorstellung von der Welt als Ganzes sowie dem Platz des Menschen und menschlicher Gemeinschaften darin zu vermitteln.

Spezielle wissenschaftliche Weltbilder verschiedener Disziplinen, die zwar miteinander interagieren, aber dennoch direkt, deduktiv, sind nicht auf einheitliche Weltvorstellungen, auf das allgemeine wissenschaftliche Weltbild reduziert oder abgeleitet.

ABSCHNITT 2. Evolution wissenschaftlicher Weltbilder

Im Prozess der Evolution und des Fortschritts wissenschaftlicher Erkenntnisse werden alte Konzepte durch neue ersetzt, weniger allgemeine Theorien durch allgemeinere und grundlegendere Theorien. Und das führt im Laufe der Zeit zwangsläufig zu einer Veränderung der wissenschaftlichen Weltbilder, aber gleichzeitig gilt das Prinzip der Kontinuität, das der Entwicklung aller wissenschaftlichen Erkenntnisse gemeinsam ist. Das alte Weltbild wird nicht ganz verworfen, sondern behält seine Bedeutung weiter, nur die Grenzen seiner Anwendbarkeit werden festgelegt.

Gegenwärtig wird die Entwicklung des allgemeinen wissenschaftlichen Weltbildes als eine Bewegung vom klassischen zum nicht-klassischen und post-nicht-klassischen Weltbild dargestellt. Die europäische Wissenschaft begann mit der Annahme des klassischen wissenschaftlichen Weltbildes.

2.1. Klassisches wissenschaftliches Weltbild

Das klassische Weltbild, basierend auf den Leistungen von Galilei und Newton, ist gekennzeichnet durch eine gerichtete lineare Entwicklung mit einer starren Bestimmung von Phänomenen und Prozessen, die absolute Macht empirischer Erkenntnis über eine theoretische Konstruktion, die Phänomene in der Raumzeit beschreibt, die Existenz bestimmter unveränderlicher, miteinander verbundener materieller Punkte, deren unaufhörliche Bewegung die Grundlage aller Phänomene ist. Aber schon das letzte Postulat untergräbt die naturwissenschaftlichen Grundlagen des klassischen Weltbildes – die Einführung atomistischer Elemente (materieller Punkte) beruht nicht auf direkten Beobachtungen und ist daher nicht empirisch belegt.

Das klassische (mechanistische) Weltbild dominierte lange Zeit. Es postuliert die Hauptmerkmale der materiellen Welt. Die Welt wurde als ein Mechanismus verstanden, der einmal vom Schöpfer gestartet wurde und sich nach dynamischen Gesetzen entwickelte, der alle Zustände der Welt berechnen und vorhersagen konnte. Die Zukunft wird einzig von der Vergangenheit bestimmt. Alles ist vorhersehbar und durch die Formel der Welt vorbestimmt. Kausale Zusammenhänge sind eindeutig und erklären alle Naturphänomene. Der Zufall ist von der Natur ausgeschlossen.

Die Umkehrbarkeit der Zeit bestimmt die Identität aller Zustände der mechanischen Bewegung von Körpern. Raum und Zeit sind absolut und haben nichts mit der Bewegung von Körpern zu tun. Objekte existieren isoliert und werden nicht von anderen Systemen beeinflusst. Das Thema Erkenntnis wurde von Störfaktoren und Hindernissen eliminiert.

Das erste wissenschaftliche Bild der Welt wurde von I. Newton aufgebaut, es erwies sich trotz des inneren Paradoxons viele Jahre lang als überraschend fruchtbar und prägte die Selbstbewegung der wissenschaftlichen Erkenntnis der Welt. In diesem erstaunlichen Universum gab es keinen Platz für Unfälle, alle Ereignisse waren durch das strenge Gesetz der Kausalität streng vorherbestimmt. Und die Zeit hatte noch eine seltsame Eigenschaft: Aus den Gleichungen der klassischen Mechanik folgte, dass sich im Universum nichts ändern würde, wenn es plötzlich in die entgegengesetzte Richtung zu fließen beginnen würde.

Das klassische Weltbild basiert auf dem Prinzip des Determinismus, auf der Leugnung der Rolle des Zufalls. Die im Rahmen der Klassiker formulierten Naturgesetze drücken Gewissheit aus. Das reale Universum hat wenig Ähnlichkeit mit diesem Bild. Sie ist gekennzeichnet durch: Stochastik, Nichtlinearität, Unsicherheit, Irreversibilität.

Alles wäre gut, wenn da nicht ein Merkmal der realen Welt wäre – ihre Neigung zu chaotischen Zuständen. Aus Sicht der Klassiker ist das Unsinn, was nicht sein kann. Es wurde deutlich, dass ohne einen wissenschaftlichen Zugang zum Studium der Phänomene des Chaos die wissenschaftliche Erkenntnis der Welt in eine Sackgasse geführt würde. Es gab einen einfachen Weg, diese Schwierigkeiten zu überwinden: Es war notwendig, das Problem in ein Prinzip zu verwandeln. Chaos ist ein freies Spiel von Faktoren, von denen jeder für sich genommen sekundär, unbedeutend erscheinen mag. In den Gleichungen der mathematischen Physik werden solche Faktoren in Form von nichtlinearen Termen berücksichtigt, d.h. diejenigen, die einen anderen Abschluss als der erste haben. Deshalb musste die Theorie des Chaos zu einer nichtlinearen Wissenschaft werden.

2.2. Nicht-klassisches wissenschaftliches Weltbild

Ende des 19. Jahrhunderts kam es zu einer Krise der klassischen Physik aufgrund der Unmöglichkeit einer konsistenten physikalischen Erklärung von Phänomenen wie Wärmestrahlung, photoelektrischem Effekt und radioaktiver Strahlung. Ein neues quantenrelativistisches Weltbild entsteht zu Beginn des 20. Jahrhunderts (A. Einstein, M. Planck, N. Bohr). Sie führte zu einer neuen Art von nichtklassischer Rationalität, veränderte die Ansichten über Subjekt-Objekt-Beziehungen.

Der Übergang zu einem nichtklassischen Weltbild erfolgte unter dem Einfluss der Theorien der Thermodynamik, die die Allgemeingültigkeit der Gesetze der klassischen Mechanik in Frage stellten, und der Relativitätstheorie, die ein statistisches Moment in ein streng bestimmtes klassisches Weltbild einführte die Welt. Im nichtklassischen Bild ergibt sich ein flexibles Bestimmungsschema, bei dem der Faktor Zufall berücksichtigt wird. Aber der Determinismus von Prozessen wird nicht geleugnet. Albert Einstein erkannte, dass die Quantentheorie etwas abgeschwächte Kausalitätskonzepte enthält und dass die Prozesse, die Phänomene in der anorganischen Natur bestimmen, aus thermodynamischer Sicht irreversibel sind und sogar das statistische Element, das molekularen Prozessen zugeschrieben wird, vollständig ausschließen.

In der Thermodynamik waren Flüssigkeiten und Gase eine dem System selbst immanente große Gruppe von Mikropartikeln, mit denen zufällige Wahrscheinlichkeitsprozesse abliefen. In thermodynamischen Systemen, Gasen und Flüssigkeiten, die aus einer großen Gruppe von Teilchen bestehen, gibt es keinen starren Determinismus auf der Ebene einzelner Elemente des Systems - Moleküle.

Aber auf der Ebene des Gesamtsystems bleibt es. Das System entwickelt sich zielgerichtet, gehorcht statistischen Gesetzen, den Gesetzen der Wahrscheinlichkeit und der großen Zahlen. Thermodynamische Systeme sind also keine mechanischen Systeme und gehorchen nicht den Gesetzen der klassischen Mechanik. Damit hat die Thermodynamik die Universalität der Gesetze der klassischen Mechanik widerlegt. An der Wende des XIX-XX Jahrhunderts. es entsteht ein neues Weltbild, in dem sich das Bestimmungsschema ändert - eine statistische Regelmäßigkeit, in der der Zufall zur Regelmäßigkeit wird. In der Naturwissenschaft vollzieht sich eine Revolution, die einen Übergang zu nicht-klassischem Denken und zu einem nicht-klassischen Denkstil proklamiert.

Wenn sich also die Weltbilder ändern, bleibt nicht nur ihr gemeinsamer theoretischer Kern erhalten, sondern auch die Grundprinzipien, die einigen Modifikationen unterliegen. Interessant ist auch der eigentliche Prozess der Entwicklung der Wissenschaft, das Erbe von Traditionen.

2.3. Post-nicht-klassisches wissenschaftliches Weltbild

Seit den 80er Jahren des letzten Jahrhunderts wurde die nicht-klassische Wissenschaft, die um die Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert Gestalt annahm, durch die post-nicht-klassische Wissenschaft mit dem Aufkommen des Konzepts der post-nicht-klassischen Rationalität ersetzt. Im Rahmen der post-nicht-klassischen Wissenschaft werden nicht nur komplexe und sich selbst entwickelnde Systeme untersucht, sondern auch superkomplexe Systeme, die für Selbstorganisation von allen Seiten offen sind. Gleichzeitig sind natürlich Probleme, die nicht nur mit dem Menschen und seiner Tätigkeit verbunden sind, sondern auch solche Probleme, die sich im Rahmen der Untersuchung der sozialen Realität als Ganzes ergeben, Gegenstand der Wissenschaft. Anstelle solcher Postulate der klassischen Rationalität im Rahmen der klassischen Wissenschaft wie Einfachheit, Stabilität, Determinismus werden die Postulate der Komplexität, Wahrscheinlichkeit und Instabilität aufgestellt.

Als Ergebnis des Studiums verschiedener komplex organisierter Systeme, die zur Selbstorganisation befähigt sind, entsteht somit ein neues nicht-lineares Denken und letztlich ein neues post-nicht-klassisches Weltbild. Wie aus den Merkmalen der Analyse der modernen Wissenschaft hervorgeht, treten Merkmale wie Instabilität, Irreversibilität und Nichtgleichgewicht in den Vordergrund. Gleichzeitig bilden die Begriffe Bifurkation, Fluktuation und Kohärenz nicht nur ein neues Weltbild, sondern auch eine neue Sprache, die das Problem dieses neuen Begriffsbildes im Rahmen des untersuchten Problems anspricht .

Eines der aktuellen Themen ist die Frage nach der Bestimmung des Status der modernen Wissenschaft, ihres Potenzials oder ihrer Abwesenheit. Die Lösung dieses Problems sollte mit der Rekonstruktion des Konzepts der "post-nichtklassischen Rationalität" beginnen. In diesem Sinne überdenkt die Wissenschaft seit langem den Begriff „Rationalität“, seine Neukonstruktion gemäß den Anforderungen der wissenschaftlichen Praxis.

Bei der Analyse der post-nicht-klassischen Rationalität sprechen wir über die moderne Art der wissenschaftlichen Rationalität, die unter den Bedingungen des modernen wissenschaftlichen Paradigmas eine Reihe von Faktoren verwendet, die die Denker der klassischen Periode nicht verwenden konnten. Gegenwärtig können diese Faktoren mit Einstellungen, Werten, Weltanschauung usw. in Verbindung gebracht werden. der Forscher, der im Rahmen der post-nicht-klassischen Wissenschaft handelt.

Das post-nicht-klassische wissenschaftliche Weltbild beginnt sich in den 70er Jahren des 20. Jahrhunderts zu formen und wurde maßgeblich durch die Arbeiten des belgischen Wissenschaftlers I. Prigogine zur Synergetik beeinflusst.

Synergetik ist eine Theorie der Selbstorganisation, deren Gegenstand die Identifizierung der allgemeinsten Muster spontaner Strukturgenese ist. Die Synergetik zeichnet sich durch alle Merkmale eines neuen Weltbildes aus: die Vorstellung einer instabilen Ungleichgewichtswelt, das Phänomen der Entwicklungsunsicherheit, die Idee der Entstehung von Ordnung aus Chaos. In einer verallgemeinerten Form zerstört der synergetische Ansatz den Rahmen bisheriger Weltbilder, indem er argumentiert, dass die lineare Natur der Evolution komplexer Systeme keine Regel, sondern nur ein Sonderfall ist, Entwicklung nichtlinear ist und deren Existenz impliziert mehrere mögliche Pfade, von denen die Auswahl zufällig erfolgt. Aber gleichzeitig berücksichtigt die Synergetik dieselben Einheiten, die Newton in der Neuzeit und Philosophen-Physiker in der Antike untersucht haben - Raum, Zeit, Feld und Materie. Synergetik verwendet die gleichen Methoden des Experiments, der Analyse, der Synthese usw., aber nur in ihrer Gesamtheit und auf unterschiedlichen Forschungsebenen. Der allgemeine Trend in der Entwicklung von Wissenschaft und Weltvorstellungen ist auch durch Verkomplizierung, Vertiefung und den Wunsch gekennzeichnet, den bestehenden Rahmen des Paradigmas des wissenschaftlichen Weltbildes zu sprengen.

Die moderne post-nicht-klassische Wissenschaft unterliegt grundlegenden Veränderungen, die durch soziokulturelle Transformationen verursacht werden. Das Gesicht der Wissenschaft und ihr Platz in der modernen Gesellschaft verändern sich. Und in diesem Sinne werden ihre Aufgaben, Methoden und Interaktionsmethoden neu betrachtet.

2.4. Modernes wissenschaftliches Weltbild

Das moderne wissenschaftliche Weltbild entwickelt und funktioniert in einer besonderen historischen Epoche. Seine allgemeine kulturelle Bedeutung wird durch die Beteiligung an der Lösung des Problems der Wahl der Lebensstrategien der Menschheit, der Suche nach neuen Wegen der zivilisatorischen Entwicklung bestimmt.

Die Bedürfnisse dieser Suche hängen mit den Krisenphänomenen zusammen, mit denen die Zivilisation am Ende des 20. Jahrhunderts konfrontiert war. und die zu den heutigen globalen Problemen geführt haben. Ihr Verständnis erfordert eine neue Einschätzung der Entwicklung der technogenen Zivilisation, die seit vier Jahrhunderten besteht und deren Werte mit der Einstellung zur Natur, zum Menschen, zum Verständnis von Aktivität usw. verbunden sind, was zuvor eine unerschütterliche Bedingung für den Fortschritt schien und die Verbesserung der Lebensqualität werden heute hinterfragt.

Das moderne naturwissenschaftliche Weltbild wurde vor allem durch die größten Entdeckungen der Physik des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts geprägt. Dies sind Entdeckungen, die sich auf die Struktur der Materie und die Beziehung zwischen Materie und Energie beziehen. Wurden früher die letzten unteilbaren Materieteilchen, die Urbausteine ​​der Natur, als Atome betrachtet, so wurden Ende des letzten Jahrhunderts die Elektronen als ihre eigenen Teile von Atomen entdeckt. Später wurde auch der Aufbau von Atomkernen, bestehend aus Protonen (positiv geladene Teilchen) und Neutronen (Teilchen ohne Ladung), untersucht.

Als Ergebnis der Analyse der Phänomene, die sich in den letzten Jahrzehnten in der Physik abgespielt haben, können wir den Schluss ziehen, dass die Menschheit im Prozess der Erkenntnis der Realität in eine weitere globale Revolution eintritt, die in ihrer Tiefe und ihren Konsequenzen die Revolution offensichtlich übertreffen wird des 20. Jahrhunderts. Sie zeichnet sich dadurch aus, dass wissenschaftliche Erkenntnisse in fast alle Bereiche des gesellschaftlichen Lebens der Menschheit einbezogen werden und die wissenschaftliche Tätigkeit selbst eng mit der Revolution der Mittel zur Bewahrung und Gewinnung von Informationen verbunden wird.

Die philosophisch-methodische Analyse der Entdeckung des Informationsphasenzustandes materieller Systeme unter Berücksichtigung neuester naturwissenschaftlicher Konzepte aus Physik, Chemie und Biologie zeigt, dass das moderne wissenschaftliche Weltbild unser Wesen als Information darstellt -kontrollierte materielle Welt, die es in ihrer Struktur erlaubt, ihr unendliches Wissen an jedem vernünftigen Objekt zu verwirklichen, das die entsprechende Entwicklungsstufe erreicht hat, d.h. der seine Verbindung zu einem einzigen Informationsfeld materieller Systeme erkannte.

ABSCHNITT 3. Wissenschaftliches Paradigma

Der paradigmatische Charakter des wissenschaftlichen Weltbildes weist auf die Identität von Überzeugungen, Werten und technischen Mitteln, ethischen Regeln und Normen hin, die von der wissenschaftlichen Gemeinschaft angenommen wurden und die Existenz der wissenschaftlichen Tradition sichern. Sie sind in die Struktur des wissenschaftlichen Weltbildes eingebaut und bestimmen über längere Zeit ein stabiles Wissenssystem, das durch die Mechanismen der Ausbildung, Erziehung, Erziehung und Popularisierung wissenschaftlicher Ideen verbreitet und verbreitet wird und auch die Mentalität umfasst von Zeitgenossen. Das wissenschaftliche Weltbild ist historisch, es basiert auf den Errungenschaften der Wissenschaft einer bestimmten Epoche innerhalb der Grenzen des Wissens der Menschheit.

Die Evolution wissenschaftlicher Erkenntnisse ist die Entstehung, Konkurrenz und Paradigmenwechsel. Ein Paradigmenwechsel ist ein revolutionärer Wechsel in der Wissenschaft, ihr Eintritt in neue Grenzen.

3.1. Die Essenz des wissenschaftlichen Paradigmas

Der Begriff "Paradigma" (aus dem Griechischen - Beispiel, Beispiel) bezeichnet eine bestimmte Reihe von Idealen und Normen der wissenschaftlichen Forschung, die in der wissenschaftlichen Gemeinschaft zu einem bestimmten historischen Zeitpunkt allgemein akzeptiert wurden und für eine bestimmte Zeit ein Modell, ein Modell zum Posieren, vorgaben und Lösung wissenschaftlicher Probleme.

Der Begriff wurde nach der Arbeit des amerikanischen Wissenschaftswissenschaftlers Thomas Kuhn (1929) weit verbreitet, der ihn in einem System von Konzepten verwendete, als er versuchte, eine Theorie wissenschaftlicher Revolutionen aufzubauen. T. Kuhn stellte das Konzept der wissenschaftlichen Revolutionen als Paradigmenwechsel vor. Dieses Konzept wird verwendet, um die Entstehung einer wissenschaftlichen Disziplin zu charakterisieren, die verschiedenen Stadien der wissenschaftlichen Erkenntnis zu beschreiben (Vorparadigma, d. h. die Zeit, in der es keine von der wissenschaftlichen Gemeinschaft anerkannte Theorie gibt, und Paradigma), um wissenschaftliche Revolutionen zu analysieren.

Es gibt mindestens drei Aspekte des Paradigmas:

1) ein Paradigma ist das allgemeinste Bild der rationalen Struktur der Natur, ein Weltbild;

2) ein Paradigma ist eine disziplinäre Matrix, die eine Reihe von Überzeugungen, Werten, technischen Mitteln usw. charakterisiert, die Spezialisten in einer bestimmten wissenschaftlichen Gemeinschaft vereinen;

3) Ein Paradigma ist ein allgemein anerkanntes Modell, eine Vorlage zur Lösung von Rätselproblemen. (Dadurch, dass dieser Paradigmenbegriff eine im Vergleich zu Kuhn unzureichende Interpretation hervorrief, ersetzte er ihn später durch den Begriff „Disziplinarmatrix“ und entfernte damit diesen Begriff inhaltlich weiter vom Theoriebegriff und verband ihn stärker eng mit der mechanischen Arbeit eines Wissenschaftlers nach bestimmten Regeln.)

Laut Kuhn „ist ein Paradigma das, was die Mitglieder der wissenschaftlichen Gemeinschaft eint, und umgekehrt besteht die wissenschaftliche Gemeinschaft aus Menschen, die ein bestimmtes Paradigma akzeptieren“ . In der Regel ist das Paradigma in Lehrbüchern, Werken von Wissenschaftlern verankert und bestimmt seit vielen Jahren die Bandbreite der Probleme und Methoden zu ihrer Lösung in einem bestimmten Wissenschaftsgebiet, einer wissenschaftlichen Schule.

3.2. Entwicklungsstufen der Wissenschaft T. Kuhn

T. Kuhn ist ein amerikanischer Wissenschaftshistoriker, einer der Vertreter der historischen Schule in der Wissenschaftsmethodik und -philosophie. In seiner Monographie „The Structure of Scientific Revolutions“ offenbarte er das Konzept der historischen Dynamik wissenschaftlicher Erkenntnis. Letzteres basiert auf der Idee des Wesens und der Verbindung solcher Begriffsformationen wie „normale Wissenschaft“, „Paradigma“, „wissenschaftliche Revolution“ und andere. Eine gewisse Mehrdeutigkeit des Paradigmenbegriffs ergibt sich aus der Tatsache, dass es sich laut Kuhn sowohl um eine von der Wissenschaftsgemeinschaft anerkannte Theorie als auch um Regeln (Standards, Muster, Beispiele) wissenschaftlichen Handelns und um eine „disziplinäre Matrix“ handelt. Es ist jedoch der Paradigmenwechsel, der die wissenschaftliche Revolution ausmacht. Im Rahmen der postpositivistischen Stufe der Wissenschaftsmethodik und -philosophie hat ein solcher Ansatz trotz bestehender kritischer Einwände internationale Anerkennung gefunden.

Kuhns Fokus liegt auf der Geschichte der realen Wissenschaft. Er lehnt die Konstruktion abstrakter Wissenschaftsmodelle ab, die wenig mit historischen Fakten zu tun haben, und fordert, sich der Wissenschaft selbst in ihrer Geschichte zuzuwenden. Es war die Analyse der Wissenschaftsgeschichte, die Kuhn dazu veranlasste, den Begriff des „Paradigmas“ zu formulieren. Aus Sicht des Paradigmas durchläuft die Wissenschaft in ihrer Entwicklung bestimmte Zyklen, die sich jeweils in mehrere Stadien unterteilen lassen:

1. Prä-Paradigma-Stadium in der Entwicklung der Wissenschaft. In diesem Stadium gibt es kein Paradigma, und es gibt viele widerstreitende Schulen und Trends, von denen jede ein System von Ansichten entwickelt, das im Prinzip als Grundlage für ein neues Paradigma in der Zukunft dienen kann. In diesem Stadium herrscht Uneinigkeit; Kontroversen in der Wissenschaftsgemeinde.

2. Das Stadium der wissenschaftlichen Revolution, wenn ein Paradigma entsteht, wird es von der Mehrheit der wissenschaftlichen Gemeinschaft akzeptiert, alle anderen Ideen, die nicht mit dem Paradigma übereinstimmen, treten in den Hintergrund, und es wird ein Konsens erreicht – eine Vereinbarung zwischen Wissenschaftlern auf dem akzeptierten Paradigma. In diesem Stadium arbeitet eine besondere Art von Wissenschaftlern, eine Art revolutionäre Wissenschaftler, die in der Lage sind, neue Paradigmen zu schaffen.

3. Stadium der normalen Wissenschaft. „Normale Wissenschaft“ nennt Kuhn Wissenschaft, die sich im Rahmen eines allgemein akzeptierten Paradigmas entwickelt. Hier:

1) es gibt eine Auswahl und Klärung von für das Paradigma wichtigen Tatsachen, z. B. Klärung der Zusammensetzung von Stoffen in der Chemie, Bestimmung der Position von Sternen in der Astronomie usw.

2) es wird daran gearbeitet, neue Fakten zu erhalten, die das Paradigma bestätigen,

3) eine Weiterentwicklung des Paradigmas durchgeführt wird, um bestehende Unklarheiten zu beseitigen und Lösungen für eine Reihe von Problemen des Paradigmas zu verbessern,

4) quantitative Formulierungen verschiedener Gesetze werden erstellt,

5) Es wird an der Verbesserung des Paradigmas selbst gearbeitet: Konzepte werden geklärt, die deduktive Form des Paradigmenwissens wird entwickelt, der Anwendungsbereich des Paradigmas wird erweitert usw.

Auf der Stufe der normalen Wissenschaft gelöste Probleme vergleicht Kuhn mit Rätseln. Dies ist die Art von Problem, bei der es eine garantierte Lösung gibt, und diese Lösung kann auf irgendeine vorgeschriebene Weise erhalten werden.

3.3 Forschungsparadigma von I. Lakatos

Eine Alternative zu Thomas Kuhns Modell der Wissenschaftsentwicklung, das ebenfalls sehr populär wurde, schlug Imre Lakatos (1922-1974) vor, ein in Ungarn geborener, aber seit 1958 in England tätiger Mathematiker und Logiker. Sein Konzept, Methodologie wissenschaftlicher Forschungsprogramme genannt, steht in seinen Grundzügen dem Konzept von T. Kuhn recht nahe, weicht aber im Wesentlichen davon ab. Lakatos glaubt, dass die Wahl der wissenschaftlichen Gemeinschaft für eines von vielen konkurrierenden Forschungsprogrammen rational erfolgen kann und sollte, dh auf der Grundlage klarer rationaler Kriterien.

Im Allgemeinen lässt sich sein Modell der Wissenschaftsentwicklung wie folgt beschreiben. Historisch gesehen ist die Weiterentwicklung der Wissenschaft ein Wettbewerb von Forschungsprogrammen, die folgende Struktur haben:

In seinen Arbeiten zeigt Lakatos, dass es in der Wissenschaftsgeschichte nur sehr wenige Perioden gibt, in denen ein Programm (Paradigma) an oberster Stelle steht, wie Kuhn behauptete. Normalerweise gibt es in jeder wissenschaftlichen Disziplin mehrere alternative Forschungsprogramme. Dass. Die Geschichte der Entwicklung der Wissenschaft, so Lakatos, „war und wird eine Geschichte der Rivalität zwischen Forschungsprogrammen (oder, wenn Sie so wollen, „Paradigmen“) sein, aber sie war und sollte kein Wechsel von Perioden sein der normalen Wissenschaft: je früher die Rivalität beginnt, desto besser für den Fortschritt .

SCHLUSSFOLGERUNGEN

Wenn wir einige Ergebnisse der durchgeführten Arbeiten zusammenfassen, können wir Folgendes feststellen:

1. Im Prozess der Evolution und des Fortschritts wissenschaftlicher Erkenntnisse werden alte Konzepte durch neue Konzepte ersetzt, weniger allgemeine Theorien durch allgemeinere und grundlegendere Theorien. Und das führt im Laufe der Zeit zwangsläufig zu einer Veränderung der wissenschaftlichen Weltbilder, aber gleichzeitig gilt das Prinzip der Kontinuität, das der Entwicklung aller wissenschaftlichen Erkenntnisse gemeinsam ist. Das alte Weltbild wird nicht ganz verworfen, sondern behält seine Bedeutung weiter, nur die Grenzen seiner Anwendbarkeit werden festgelegt.

2. Die moderne Welt stellt spezifische Bedingungen und spezielle Materialien für die Gestaltung des modernen wissenschaftlichen Weltbildes als einzigartig dar, daher ist es besonders wichtig, die Transformation des wissenschaftlichen Weltbildes im Zusammenhang mit der Veränderung der Informationen zu untersuchen Umfeld einer Person und ihrer Informationskultur. Denn hinter der Transformation des modernen wissenschaftlichen Weltbildes steckt das Muster sich verändernder allgemeiner Vorstellungen im Laufe der historischen Entwicklung der menschlichen Kultur.

3. Das wissenschaftliche Weltbild tritt heute in Kontakt mit anderen, nichtwissenschaftlichen und außerwissenschaftlichen Bildern und hinterlässt Spuren von Definitionen in Begriffskonstruktionen und Alltagsvorstellungen, individuellem und gesellschaftlichem Bewusstsein. Gleichzeitig tritt aber auch der gegenteilige Effekt ein: Gewöhnliche Bilder werden in wissenschaftliche Forschungsgegenstände einbezogen. Die Untersuchung des wissenschaftlichen Weltbildes in der Kultur der modernen Gesellschaft liefert daher Grundlagen für eine philosophische Analyse der gesellschaftlichen Bedeutung der Wissenschaft selbst als kulturelles Phänomen, und die Untersuchung eines dynamischen soziokulturellen Prozesses führt zu einer Veränderung in die Weltanschauung, Weltanschauung, Weltanschauung einer Person.

4. Das wissenschaftliche Weltbild ist von Natur aus paradigmatisch, da es ein System von Einstellungen und Prinzipien zur Bewältigung der Welt festlegt, die den Stil und die Methode des wissenschaftlichen Denkens bestimmen und die Bewegung des Denkens auf der Suche nach Wahrheit lenken.

5. Das zentrale Konzept von Kuhn ist das Paradigma, d.h. eine Reihe der allgemeinsten Ideen und methodischen Richtlinien in der Wissenschaft, die von dieser wissenschaftlichen Gemeinschaft anerkannt werden. Das Paradigma hat zwei Eigenschaften:

1) es wird von der wissenschaftlichen Gemeinschaft als Grundlage für weitere Arbeiten akzeptiert;

2) es eröffnet Raum für Forschung. Ein Paradigma steht am Anfang jeder Wissenschaft, es bietet die Möglichkeit einer gezielten Auswahl von Fakten und ihrer Interpretation.

6. In den Ideen von I. Lakatos über die Gesetze der Entwicklung der Wissenschaft ist die Quelle der Entwicklung der Wissenschaft der Wettbewerb von Forschungsprogrammen.

7. Unter den vielen Konzepten von T. Kuhn und I. Lakatos gelten sie als die einflussreichsten Rekonstruktionen der Logik der Wissenschaftsentwicklung in der zweiten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts. Aber egal, wie sehr sie sich voneinander unterscheiden, sie alle sind auf die eine oder andere Weise gezwungen, sich auf bestimmte Schlüsselmomente in der Geschichte der Wissenschaft zu verlassen, die gewöhnlich als wissenschaftliche Revolutionen bezeichnet werden.

Das wissenschaftliche Weltbild fungiert somit nicht nur als eine Form der Systematisierung von Wissen, sondern auch als Forschungsprogramm, das die Formulierung von Problemen der empirischen und theoretischen Analyse und die Wahl der Mittel zu ihrer Lösung bestimmt.

Mit der Entwicklung von Wissenschaft und Praxis wird das wissenschaftliche Weltbild verändert, korrigiert und verbessert, aber dieses Bild wird niemals den Charakter absoluter Wahrheit annehmen.

LISTE DER VERWENDETEN QUELLEN UND LITERATUR

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Modernes naturwissenschaftliches Weltbild

Es enthält die typischsten Informationen über das moderne naturwissenschaftliche Weltbild, die in den meisten Handbüchern und Lehrbüchern enthalten sind. Inwieweit diese Vorstellungen in vielerlei Hinsicht begrenzt sind und manchmal einfach nicht den Erfahrungen und Fakten entsprechen, kann der Leser selbst beurteilen.

Der Begriff des mythologischen, religiösen und philosophischen Weltbildes

Das Bild der Welt ist - ein System von Ansichten über die objektive Welt und den Platz des Menschen darin.

Folgende Weltbilder werden unterschieden:

 mythologisch;

 religiös;

 philosophisch;

 wissenschaftlich.

Betrachten Sie die Merkmale des mythologischen ( Mithos- Legende, Logos- Lehre) Weltbilder.

Mythologisches Weltbild ist bestimmt von der künstlerischen und emotionalen Erfahrung der Welt, ihrer sinnlichen Wahrnehmung und, als Folge irrationaler Wahrnehmung, von sozialen Illusionen. Die Ereignisse in der Umgebung wurden mit Hilfe von mythischen Figuren erklärt, zum Beispiel ist ein Gewitter das Ergebnis des Zorns von Zeus in der griechischen Mythologie.

Eigenschaften des mythologischen Weltbildes:

 Humanisierung der Natur kursiv von uns, achten wir auf die breiteste Verbreitung in der modernen Wissenschaft solcher Humanisierung. Zum Beispiel der Glaube an die Existenz objektiver Gesetze des Universums, obwohl das eigentliche Konzept des „Gesetzes“ vom Menschen erfunden und nicht im Experiment gefunden wurde, und sogar Gesetze, die in menschlichen Konzepten eindeutig ausdrückbar sind ) wenn natürliche Objekte mit menschlichen Fähigkeiten ausgestattet sind, zum Beispiel "das Meer tobte";

 das Vorhandensein von fantastischen, d.h. keinen Prototyp in der Realität haben Götter, zum Beispiel Zentauren; oder anthropomorphe Götter, die Menschen ähneln, wie Venus ( Kursiv von uns lenken wir die Aufmerksamkeit auf den in der Wissenschaft verbreiteten allgemeinen Anthropomorphismus des Universums, der sich beispielsweise im Glauben an seine Erkennbarkeit durch den Menschen ausdrückt);

 Interaktion von Göttern mit Menschen, d.h. die Möglichkeit des Kontakts in verschiedenen Lebensbereichen, zum Beispiel Achilles, Herkules, die als Gottes- und Menschenkinder galten;

 Mangel an abstrakten Reflexionen, dh. die Welt wurde als Sammlung "fabelhafter" Bilder wahrgenommen, erfordert kein rationales Denken ( Kursivschrift sind unsere, genauso wie grundlegende wissenschaftliche Postulate heute kein rationales Denken mehr erfordern ) ;

 die praktische Orientierung des Mythos, die sich darin manifestierte, dass er angenommen wurde, um ein bestimmtes Ergebnis zu erzielen Reihe konkreter Maßnahmen zB Opfer ( die Kursivschrift stammt von uns, da die Wissenschaft bis heute kein Ergebnis anerkennt, das nicht durch streng festgelegte Verfahren erzielt wird).

Jede Nation hat ihr eigenes mythologisches System, das den Ursprung der Welt, ihre Struktur, den Platz und die Rolle des Menschen in der Welt erklärt.

Auf der nächsten Stufe der Menschheitsentwicklung entsteht mit dem Aufkommen der Weltreligionen ein religiöses Weltbild.

religiös(Religion- Heiligkeit) Bild der Welt basierend auf dem Glauben an die Existenz des Übernatürlichen, wie Gott und Teufel, Himmel und Hölle; erfordert keinen Nachweis , rationale Begründung ihrer Bestimmungen; die Wahrheiten des Glaubens gelten als höher als die Wahrheiten der Vernunft ( Kursivschrift von uns, da grundlegende wissenschaftliche Postulate keines Beweises bedürfen).

Das religiöse Weltbild wird durch die spezifischen Eigenschaften der Religion bestimmt. Es ist Präsenz Glaube als Existenzweise des religiösen Bewusstseins und Kult als ein System etablierter Rituale, Dogmen, die eine äußere Form der Manifestation des Glaubens sind ( Kursivschrift ist unser Glaube, genau wie in der Wissenschaft, der Glaube an die Erkennbarkeit des Universums, die Rolle von Dogmenpostulaten und wissenschaftlichen Ritualen zur „Extraktion der Wahrheit“).

Merkmale des religiösen Weltbildes:

 Das Übernatürliche nimmt eine führende Rolle im Universum und im Leben der Menschen ein. Gott erschafft die Welt und lenkt den Lauf der Geschichte und das Leben des Einzelnen;

 „Irdisches“ und Heiliges werden getrennt, d.h. ein direkter Kontakt eines Menschen mit Gott ist im Gegensatz zum mythologischen Weltbild unmöglich.

Religiöse Weltbilder unterscheiden sich je nach Ausprägung einer bestimmten Religion. In der modernen Welt gibt es drei Weltreligionen: Buddhismus, Christentum, Islam.

Philosophisches Weltbild basierend auf Wissen und nicht auf Glauben oder Fiktion, wie mythologisch und religiös. Es setzt Reflexion voraus, d.h. enthält Reflexionen über die eigenen Vorstellungen von der Welt und über den Platz einer Person darin. Im Gegensatz zu früheren Gemälden ist das philosophische Weltbild logisch, hat eine innere Einheit und ein System, erklärt die Welt anhand klarer Konzepte und Kategorien. Es zeichnet sich durch freies Denken und Kritik aus, d.h. Mangel an Dogmen, problematische Wahrnehmung der Welt.

Vorstellungen über die Wirklichkeit im Rahmen des philosophischen Weltbildes werden auf der Grundlage philosophischer Methoden gebildet. Die Methodologie ist ein System von Prinzipien, verallgemeinerten Methoden zur Organisation und Konstruktion theoretischer Realität sowie der Lehre dieses Systems.

Grundlegende Methoden der Philosophie:

1. Dialektik- eine Methode, bei der Dinge und Phänomene betrachtet werden flexibel, kritisch, konsequent, unter Berücksichtigung ihrer inneren Widersprüche und Veränderungen (kursiv von uns, die in die dialektische Methode eingebettete gute Idee ist aufgrund der extremen Beschränkungen des vorhandenen Wissens in der Praxis schwer umzusetzen, oft verkocht die Dialektik in der Wissenschaft im gewöhnlichen Geschmack)

2. Metaphysik- eine der Dialektik entgegengesetzte Methode, bei der Objekte getrennt, statisch und eindeutig betrachtet werden (durchgeführt Suche nach der absoluten Wahrheit ) (Kursivschrift von uns, obwohl die moderne Wissenschaft formell anerkennt, dass jede "Wahrheit" vorübergehend und privat ist, verkündet sie dennoch, dass dieser Prozess schließlich zu einer bestimmten Grenze konvergiert, die spieltde Tatsache die Rolle der absoluten Wahrheit).

Philosophische Weltbilder können sich je nach historischem Typus der Philosophie, ihrer nationalen Identität, den Besonderheiten der philosophischen Richtung unterscheiden. Zunächst werden zwei Hauptzweige der Philosophie gebildet: die östliche und die westliche. Die östliche Philosophie wird hauptsächlich durch die Philosophie Chinas und Indiens repräsentiert. Die westliche Philosophie, die die modernen naturwissenschaftlichen Vorstellungen dominiert, hat ihren Ursprung im antiken Griechenland und durchläuft in ihrer Entwicklung mehrere Phasen, von denen jede die Besonderheiten des philosophischen Weltbildes bestimmt.

Die im Rahmen des philosophischen Weltbildes gebildeten Vorstellungen von der Welt bildeten die Grundlage des wissenschaftlichen Weltbildes.

Wissenschaftliches Weltbild als theoretisches Konstrukt

Das wissenschaftliche Weltbild ist eine besondere, auf wissenschaftlichen Erkenntnissen basierende Form der Weltdarstellung, die von der historischen Epoche und dem Entwicklungsstand der Wissenschaft abhängt. Auf jeder historischen Stufe der Entwicklung wissenschaftlicher Erkenntnisse wird versucht, das erworbene Wissen zu verallgemeinern, um ein ganzheitliches Weltbild zu bilden, das als „allgemeines wissenschaftliches Weltbild“ bezeichnet wird. Das wissenschaftliche Weltbild unterscheidet sich je nach Studienfach. Ein solches Weltbild nennt man ein spezielles wissenschaftliches Weltbild, z. B. ein physikalisches Weltbild, ein biologisches Weltbild.

Das wissenschaftliche Weltbild entsteht im Prozess der wissenschaftlichen Erkenntnisbildung.

Wissenschaft ist eine Form der spirituellen Aktivität von Menschen, die darauf abzielt, Wissen über die Natur, die Gesellschaft und das Wissen selbst zu produzieren, mit dem Ziel, Verständnis der Wahrheit (In unserer Kursivschrift betonen wir den hier innewohnenden Glauben an die Existenz einer Art objektiver, vom Menschen unabhängiger Wahrheit) und Entdeckung objektiver Gesetze (Kursiv sind unsere, wir lenken die Aufmerksamkeit auf den Glauben an die Existenz von "Gesetzen" außerhalb unseres Verstandes).

Entwicklungsstufen der modernen Wissenschaft

klassisch Die Wissenschaft (XVII-XIX Jahrhundert) untersuchte ihre Objekte und suchte in ihrer Beschreibung und theoretischen Erklärung nach Möglichkeit alles zu eliminieren, was sich auf das Thema, die Mittel, Methoden und Operationen seiner Tätigkeit bezieht. Eine solche Eliminierung wurde als notwendige Bedingung angesehen, um objektives und wahres Wissen über die Welt zu erlangen. Hier dominiert der objektive Denkstil, der Wunsch, den Gegenstand an sich zu kennen, unabhängig von den Bedingungen seines Studiums durch den Gegenstand.

Nicht klassisch Wissenschaft (erste Hälfte des 20. Jahrhunderts), deren Ausgangspunkt mit der Entwicklung der relativistischen und Quantentheorie verbunden ist, lehnt den Objektivismus der klassischen Wissenschaft ab, lehnt die Darstellung der Realität als etwas ab, das von den Mitteln ihrer Erkenntnis unabhängig ist, a subjektiver Faktor. Es umfasst die Zusammenhänge zwischen der Kenntnis des Objekts und der Art der Mittel und Operationen der Tätigkeit des Subjekts. Die Explikation dieser Zusammenhänge gilt als Voraussetzung für eine objektive und wahre Beschreibung und Erklärung der Welt.

post-nicht-klassisch Die Wissenschaft (zweite Hälfte des 20. - Anfang des 21. Jahrhunderts) ist durch die ständige Einbeziehung subjektiver Aktivitäten in den "Körper des Wissens" gekennzeichnet. Es berücksichtigt die Korrelation der Art des erworbenen Wissens über das Objekt nicht nur mit der Eigenart der Mittel und Operationen der Tätigkeit des erkennenden Subjekts, sondern auch mit seinen Wert-Ziel-Strukturen.

Jede dieser Phasen hat ihre eigene Paradigma (eine Reihe von theoretischen, methodischen und anderen Richtlinien), ihr Weltbild, ihre Grundideen.

klassische Bühne hat die Mechanik als Paradigma, sein Weltbild basiert auf dem Prinzip des starren (Laplaceschen) Determinismus, es entspricht dem Bild des Universums als Uhrwerk. ( Bis jetzt nehmen mechanistische Ideen etwa 90 % des Volumens in den Köpfen von Wissenschaftlern ein, was leicht festzustellen ist, indem man einfach mit ihnen spricht.)

AUS nicht klassisch Das Paradigma der Relativität, Diskretion, Quantisierung, Wahrscheinlichkeit, Komplementarität ist mit Wissenschaft verbunden. ( Überraschenderweise nimmt die Idee der Relativität in der praktischen Tätigkeit von Wissenschaftlern immer noch einen unbedeutenden Platz ein, selbst die einfache Relativität von Bewegung / Unbeweglichkeit wird selten erinnert und manchmal direkt geleugnet)

Post-nicht-klassisch die Bühne entspricht dem Paradigma der Formation und Selbstorganisation. Die Hauptmerkmale des neuen (post-nicht-klassischen) Wissenschaftsbildes werden durch die Synergetik ausgedrückt, die die allgemeinen Prinzipien von Selbstorganisationsprozessen untersucht, die in Systemen sehr unterschiedlicher Natur (physisch, biologisch, technisch, sozial usw.) . Die Orientierung an der „synergetischen Bewegung“ ist eine Orientierung an historischer Zeit, Konsistenz und Entwicklung als den wichtigsten Merkmalen des Seins. ( diese Konzepte stehen immer noch nur einer unbedeutenden Anzahl von Wissenschaftlern zum wirklichen Verständnis und praktischen Gebrauch zur Verfügung, aber diejenigen, die sie beherrschen und tatsächlich anwenden, überdenken in der Regel ihre vulgäre und abweisende Haltung gegenüber spirituellen Praktiken, Religion und Mythologie)

Als Ergebnis der Entwicklung der Wissenschaft, a wissenschaftliches Weltbild .

Das wissenschaftliche Weltbild unterscheidet sich von anderen Weltbildern dadurch, dass es seine Vorstellungen von der Welt auf der Grundlage von Ursache-Wirkungs-Beziehungen aufbaut, d.h. alle Phänomene der umgebenden Welt haben ihre eigenen Ursachen und entwickeln sich nach bestimmten Rechtsvorschriften.

Die Besonderheit des wissenschaftlichen Weltbildes wird durch die Besonderheiten wissenschaftlicher Erkenntnis bestimmt. Merkmale der Wissenschaft.

 Aktivitäten zur Erlangung neuen Wissens.

 Selbstwert – Wissen zum Wohle die meisten Wissen ( unsere Kursivschrift in der Tat - Wissen um Anerkennung, Positionen, Auszeichnungen, Finanzierung).

 Rationeller Charakter, Vertrauen auf Logik und Beweise.

 Schaffung von ganzheitlichem, systemischem Wissen.

 Bestimmungen der Wissenschaft erforderlich Für alle Leute ( kursiv von uns, die Bestimmungen der Religion im Mittelalter wurden auch als verbindlich angesehen).

 Vertrauen auf die experimentelle Methode.

Es gibt allgemeine und spezielle Weltbilder.

Speziell wissenschaftliche Weltbilder repräsentieren die Gegenstände jeder einzelnen Wissenschaft (Physik, Biologie, Sozialwissenschaften etc.). Das allgemeine wissenschaftliche Weltbild stellt die wichtigsten systemstrukturellen Merkmale des Fachgebiets naturwissenschaftlicher Erkenntnis insgesamt dar.

Allgemein Das wissenschaftliche Weltbild ist eine besondere Form theoretischer Erkenntnis. Es integriert die wichtigsten Errungenschaften der Natur-, Geistes- und Technikwissenschaften. Dies sind zum Beispiel Vorstellungen über Quarks ( kursiv von uns, stellt sich heraus, dass Quarks, die nie von irgendjemandem von Elementarteilchen getrennt wurden und sogar im Grunde untrennbar sein sollen, „die wichtigste Errungenschaft“ sind!) und synergetische Prozesse, über Gene, Ökosysteme und die Biosphäre, über die Gesellschaft als integrales System usw. Sie entwickeln sich zunächst als grundlegende Ideen und Repräsentationen der jeweiligen Disziplinen und fließen dann in das allgemeine wissenschaftliche Weltbild ein.

Wie sieht also das moderne Weltbild aus?

Das moderne Weltbild entsteht auf der Grundlage klassischer, nicht-klassischer und post-nicht-klassischer Bilder, die je nach Kenntnisstand in bestimmten Bereichen eng miteinander verflochten sind und unterschiedliche Ebenen besetzen.

Ein neues Weltbild entsteht gerade, es muss sich noch eine der Natur adäquate universelle Sprache aneignen. I. Tamm sagte, dass unsere erste Aufgabe darin besteht, zu lernen, auf die Natur zu hören, um ihre Sprache zu verstehen. Das Weltbild, das die moderne Naturwissenschaft zeichnet, ist ungewöhnlich komplex und gleichzeitig einfach. Seine Komplexität liegt darin, dass es eine Person, die es gewohnt ist, in klassischen Konzepten zu denken, mit ihrer visuellen Interpretation von in der Natur vorkommenden Phänomenen und Prozessen verwirren kann. Aus dieser Sicht sehen moderne Vorstellungen von der Welt etwas „verrückt“ aus. Aber dennoch zeigt die moderne Naturwissenschaft, dass alles, was nicht durch ihre Gesetze verboten ist, in der Natur verwirklicht ist, so verrückt und unglaublich es auch erscheinen mag. Gleichzeitig ist das moderne Weltbild recht einfach und harmonisch, da es nicht so vieler Prinzipien und Hypothesen bedarf, um es zu verstehen. Diese Qualitäten werden ihr durch Leitprinzipien für den Aufbau und die Organisation modernen wissenschaftlichen Wissens wie Systemizität, globaler Evolutionismus, Selbstorganisation und Geschichtlichkeit verliehen.

Konsistenz spiegelt die wissenschaftliche Reproduktion der Tatsache wider, dass uns das Universum als das größte uns bekannte System erscheint, das aus einer riesigen Vielfalt von Subsystemen unterschiedlicher Komplexität und Ordnung besteht. Die systemische Wirkung besteht im Auftreten neuer Eigenschaften im System, die durch die Wechselwirkung seiner Elemente miteinander entstehen. Seine andere wichtigste Eigenschaft ist Hierarchie und Unterordnung, d.h. sequentielle Einbeziehung von Systemen niedrigerer Ebenen in Systeme höherer Ebenen, was ihre grundlegende Einheit widerspiegelt, da jedes Element des Systems mit allen anderen Elementen und Subsystemen verbunden ist. Es ist dieser grundlegend einheitliche Charakter, den uns die Natur zeigt. Die moderne Naturwissenschaft ist ähnlich organisiert. Gegenwärtig lässt sich argumentieren, dass fast das gesamte moderne Weltbild von Physik und Chemie durchdrungen und verändert wird. Außerdem schließt es einen Beobachter ein, von dessen Anwesenheit das beobachtete Bild der Welt abhängt.

Globaler Evolutionismus bedeutet die Anerkennung der Tatsache, dass das Universum einen evolutionären Charakter hat – das Universum und alles, was darin existiert, entwickelt und entwickelt sich ständig, d.h. allem Existierenden liegen evolutionäre, irreversible Prozesse zugrunde. Dies zeugt von der fundamentalen Einheit der Welt, deren jeder Bestandteil eine historische Folge des durch den Urknall begonnenen Evolutionsprozesses ist. Die Idee des globalen Evolutionismus ermöglicht es auch, alle auf der Welt ablaufenden Prozesse aus einer einheitlichen Sichtweise als Bestandteile des allgemeinen Weltentwicklungsprozesses zu untersuchen. Daher wird der Hauptgegenstand des naturwissenschaftlichen Studiums zu einem einzigen unteilbaren, sich selbst organisierenden Universum, dessen Entwicklung von den universellen und praktisch unveränderten Naturgesetzen bestimmt wird.

Selbstorganisation- das ist die Fähigkeit der Materie zur Selbstkomplikation und zur Schaffung immer geordneterer Strukturen im Laufe der Evolution. Offenbar erfolgt die Bildung immer komplexerer Strukturen unterschiedlichster Art nach einem einzigen Mechanismus, der universell für Systeme aller Ebenen gilt.

Geschichtlichkeit besteht darin, die grundlegende Unvollständigkeit des wirklichen wissenschaftlichen Weltbildes anzuerkennen. In der Tat werden die Entwicklung der Gesellschaft, die Veränderung ihrer Wertorientierungen, das Bewusstsein für die Wichtigkeit, die Einzigartigkeit des gesamten Satzes natürlicher Systeme zu untersuchen, in die der Mensch als integraler Bestandteil einbezogen ist, die Strategie der wissenschaftlichen Forschung kontinuierlich verändern und unsere Einstellung zur Welt, denn die ganze Welt um uns herum befindet sich in einem Zustand ständiger und unumkehrbarer historischer Entwicklung.

Eines der Hauptmerkmale des modernen Weltbildes ist seine abstrakter Charakter und Mangel an Sichtbarkeit vor allem auf der fundamentalen Ebene. Letzteres liegt daran, dass wir auf dieser Ebene die Welt nicht mit Hilfe von Gefühlen, sondern mit einer Vielzahl von Instrumenten und Geräten lernen. Gleichzeitig können wir die physikalischen Prozesse, durch die wir Informationen über die untersuchten Objekte erhalten, nicht grundsätzlich ignorieren. Als Ergebnis stellte sich heraus, dass wir nicht von einer objektiven Realität sprechen können, die als solche unabhängig von uns existiert. Nur die physische Realität steht uns als Teil der objektiven Realität zur Verfügung, die wir mit Hilfe von Erfahrung und unserem Bewusstsein kennen, d.h. mit Hilfe von Instrumenten gewonnene Fakten und Zahlen. Mit der Vertiefung und Verfeinerung des wissenschaftlichen Begriffssystems sind wir gezwungen, uns immer weiter von sinnlichen Wahrnehmungen und den auf ihrer Grundlage entstandenen Begriffen zu entfernen.

Die Daten der modernen Naturwissenschaft bestätigen das zunehmend Die reale Welt ist unendlich vielfältig. Je tiefer wir in die Geheimnisse der Struktur des Universums eindringen, desto vielfältigere und subtilere Verbindungen finden wir.

Lassen Sie uns kurz jene Merkmale formulieren, die dem modernen naturwissenschaftlichen Weltbild zugrunde liegen.

. Raum und Zeit im modernen Weltbild

Lassen Sie uns kurz zusammenfassen, wie und warum sich unsere scheinbar offensichtlichen und intuitiven Vorstellungen von Raum und Zeit aus physikalischer Sicht verändert und entwickelt haben.

Bereits in der Antike wurden erste materialistische Vorstellungen von Raum und Zeit entwickelt. In der Zukunft haben sie vor allem im 20. Jahrhundert einen schwierigen Entwicklungsweg durchlaufen. Die spezielle Relativitätstheorie hat einen untrennbaren Zusammenhang zwischen Raum und Zeit hergestellt, und die allgemeine Relativitätstheorie hat die Abhängigkeit dieser Einheit von den Eigenschaften der Materie gezeigt. Mit der Entdeckung der Expansion des Universums und der Vorhersage von Schwarzen Löchern kam die Erkenntnis, dass es im Universum Materiezustände gibt, in denen die Eigenschaften von Raum und Zeit radikal anders sein sollten als die uns unter irdischen Bedingungen vertrauten.

Die Zeit wird oft mit einem Fluss verglichen. Der ewige Strom der Zeit fließt von selbst streng gleichmäßig. „Zeit fließt“ – das ist unser Zeitgefühl, und alle Ereignisse sind an diesem Fluss beteiligt. Die Erfahrung der Menschheit hat gezeigt, dass der Lauf der Zeit unveränderlich ist: Er kann weder beschleunigt, noch verlangsamt, noch umgekehrt werden. Sie scheint unabhängig von Ereignissen zu sein und erscheint als eigenständige Dauer. So entstand der Begriff der absoluten Zeit, der zusammen mit dem absoluten Raum, in dem die Bewegung aller Körper stattfindet, die Grundlage der klassischen Physik bildet.

Newton glaubte, dass die absolute, wahre, mathematische Zeit, für sich allein genommen, ohne Rücksicht auf irgendeinen Körper, gleichmäßig und gleichmäßig fließt. Das von Newton gezeichnete allgemeine Bild der Welt kann kurz wie folgt ausgedrückt werden: In einem unendlichen und absolut unveränderlichen Raum vollzieht sich die Bewegung der Welten über die Zeit. Es kann sehr komplex sein, die Prozesse auf Himmelskörpern sind vielfältig, aber das betrifft in keiner Weise den Raum - die "Szene", wo sich das Drama der Ereignisse des Universums in unveränderlicher Zeit entfaltet. Daher können weder Raum noch Zeit Grenzen haben, oder, bildlich gesprochen, der Fluss der Zeit hat keine Quelle (Anfang). Andernfalls würde es gegen das Prinzip der Unveränderlichkeit der Zeit verstoßen und die „Erschaffung“ des Universums bedeuten. Es sei darauf hingewiesen, dass die These von der Unendlichkeit der Welt bereits von den materialistischen Philosophen des antiken Griechenlands bewiesen wurde.

Im Newtonschen Bild gab es keine Frage, weder über die Struktur von Zeit und Raum noch über ihre Eigenschaften. Außer Dauer und Länge hatten sie keine weiteren Eigenschaften. In diesem Weltbild waren solche Begriffe wie „jetzt“, „früher“ und „später“ absolut offensichtlich und verständlich. Der Lauf der Erduhr ändert sich nicht, wenn sie auf irgendeinen kosmischen Körper übertragen wird, und die Ereignisse, die sich überall mit demselben Uhrenstand ereigneten, müssen für das gesamte Universum als synchron betrachtet werden. Daher kann eine Uhr verwendet werden, um eine eindeutige Chronologie herzustellen. Sobald sich die Uhr jedoch in immer größere Entfernungen L entfernt, treten Schwierigkeiten auf, da die Lichtgeschwindigkeit c zwar groß, aber endlich ist. In der Tat, wenn wir entfernte Uhren zum Beispiel durch ein Teleskop beobachten, werden wir feststellen, dass sie um L/c nacheilen. Dies spiegelt die Tatsache wider, dass es einfach keinen „einzigen globalen Zeitstrom“ gibt.

Die spezielle Relativitätstheorie hat ein weiteres Paradoxon offenbart. Bei der Untersuchung von Bewegungen mit Lichtgeschwindigkeit stellte sich heraus, dass der Fluss der Zeit nicht so einfach ist wie bisher angenommen. Diese Theorie zeigte, dass die Begriffe "jetzt", "später" und "früher" nur für Ereignisse, die nahe beieinander liegen, eine einfache Bedeutung haben. Wenn die verglichenen Ereignisse weit entfernt auftreten, sind diese Konzepte nur dann eindeutig, wenn das Signal, das sich mit Lichtgeschwindigkeit ausbreitet, vom Ort eines Ereignisses zu dem Ort gelangt, an dem ein anderes geschah. Ist dies nicht der Fall, so ist die Relation „früher“ – „später“ mehrdeutig und hängt vom Bewegungszustand des Beobachters ab. Was für den einen „vorher“ war, kann für den anderen „später“ sein. Solche Ereignisse können sich nicht gegenseitig beeinflussen, d.h. kann nicht kausal zusammenhängen. Das liegt daran, dass die Lichtgeschwindigkeit im Vakuum immer konstant ist. Sie hängt nicht von der Bewegung des Beobachters ab und ist extrem groß. Nichts in der Natur kann sich schneller bewegen als das Licht. Noch überraschender war die Tatsache, dass der Zeitfluss von der Geschwindigkeit des Körpers abhängt, d.h. eine Sekunde auf einer bewegten Uhr wird „länger“ als auf einer stillstehenden. Die Zeit fließt umso langsamer, je schneller sich der Körper relativ zum Betrachter bewegt. Diese Tatsache wurde sowohl in Experimenten mit Elementarteilchen als auch in direkten Experimenten mit Uhren in einem fliegenden Flugzeug zuverlässig gemessen. Somit schienen die Eigenschaften der Zeit nur unverändert zu sein. Die relativistische Theorie hat eine untrennbare Verbindung zwischen Zeit und Raum hergestellt. Änderungen der zeitlichen Eigenschaften von Prozessen sind immer mit Änderungen der räumlichen Eigenschaften verbunden.

Der Zeitbegriff wurde in der Allgemeinen Relativitätstheorie weiterentwickelt, die zeigte, dass das Gravitationsfeld den Zeitablauf beeinflusst. Je stärker die Schwerkraft, desto langsamer fließt die Zeit im Vergleich zu ihrem Weg von gravitativen Körpern, d.h. Die Zeit hängt von den Eigenschaften der bewegten Materie ab. Von außen betrachtet vergeht die Zeit auf dem Planeten umso langsamer, je massiver und dichter sie ist. Dieser Effekt ist absolut. Somit ist die Zeit lokal inhomogen und ihr Verlauf kann beeinflusst werden. Der beobachtete Effekt ist jedoch normalerweise gering.

Nun scheint der Fluss der Zeit eher nicht überall gleich und majestätisch zu fließen: schnell in Engstellen, langsam an den Ausläufern, je nach Verhältnissen in viele Äste und Bäche mit unterschiedlichen Fließgeschwindigkeiten gebrochen.

Die Relativitätstheorie bestätigte die philosophische Idee, nach der die Zeit keine unabhängige physikalische Realität hat und zusammen mit dem Raum nur ein notwendiges Mittel zur Beobachtung und Erkenntnis der umgebenden Welt durch rationale Wesen ist. Somit wurde das Konzept der absoluten Zeit als eines einzigen Stroms, der unabhängig vom Beobachter gleichmäßig fließt, zerstört. Es gibt keine absolute Zeit als von der Materie losgelöstes Wesen, aber es gibt eine absolute Geschwindigkeit jeder Veränderung und sogar ein absolutes Alter des Universums, berechnet von Wissenschaftlern. Die Lichtgeschwindigkeit bleibt auch in ungleichmäßiger Zeit konstant.

Weitere Veränderungen in den Vorstellungen von Zeit und Raum ergaben sich im Zusammenhang mit der Entdeckung der Schwarzen Löcher und der Theorie der Expansion des Universums. Es stellte sich heraus, dass in der Singularität Raum und Zeit im üblichen Sinne des Wortes aufhören zu existieren. Die Singularität ist der Ort, an dem das klassische Konzept von Raum und Zeit zusammenbricht, ebenso wie alle bekannten Gesetze der Physik. In der Singularität ändern sich die Eigenschaften der Zeit drastisch und nehmen Quantenmerkmale an. Wie einer der berühmtesten Physiker unserer Zeit, S. Hawking, im übertragenen Sinne schrieb: „... der kontinuierliche Fluss der Zeit besteht aus einem nicht beobachtbaren, wirklich diskreten Prozess, obwohl er aus der Ferne betrachtet wie ein kontinuierlicher Sandfluss in einer Sanduhr ist dieser Fluss besteht aus diskreten Sandkörnern – der Fluss der Zeit ist hier in unteilbare Tropfen gespalten …“ (Hawking, 1990).

Aber man kann nicht annehmen, dass die Singularität die Grenze der Zeit ist, jenseits derer die Existenz von Materie bereits außerhalb der Zeit stattfindet. Nur bekommen hier die raumzeitlichen Daseinsformen der Materie einen völlig ungewöhnlichen Charakter, und viele vertraute Begriffe werden manchmal bedeutungslos. Wenn wir uns jedoch vorstellen wollen, was es ist, befinden wir uns aufgrund der Besonderheiten unseres Denkens und unserer Sprache in einer schwierigen Position. „Hier entsteht vor uns eine psychologische Barriere, die mit der Tatsache zusammenhängt, dass wir in diesem Stadium nicht wissen, wie wir die Konzepte von Raum und Zeit wahrnehmen sollen, als sie in unserem traditionellen Verständnis noch nicht existierten. Gleichzeitig habe ich das Gefühl, plötzlich in einen dichten Nebel zu geraten, in dem Gegenstände ihre gewohnten Umrisse verlieren“ (B. Lovell).

Die Art der Naturgesetze in der Singularität wird noch immer nur vermutet. Dies ist der neueste Stand der modernen Wissenschaft, und vieles hier wird weiter verfeinert. Zeit und Raum erhalten in der Singularität ganz andere Eigenschaften. Sie können Quanten sein, sie können eine komplexe topologische Struktur haben und so weiter. Aber derzeit ist es nicht möglich, dies im Detail zu verstehen, nicht nur, weil es sehr schwierig ist, sondern auch, weil Fachleute selbst nicht sehr gut wissen, was das alles bedeuten kann, wodurch diese visuellen intuitiven Vorstellungen von Zeit und Raum als eine betont werden unveränderlich sind die Dauern aller Dinge nur unter bestimmten Bedingungen richtig. Beim Übergang zu anderen Zuständen müssen auch unsere Vorstellungen darüber wesentlich geändert werden.

. Feld und Substanz, Interaktion

Im Rahmen des elektromagnetischen Bildes geformt, wurden die Feld- und Materiebegriffe im modernen Weltbild weiterentwickelt, wobei der Inhalt dieser Begriffe wesentlich vertieft und bereichert wurde. Anstelle von zwei Arten von Feldern, wie im elektromagnetischen Weltbild, werden nun vier betrachtet, während die elektromagnetische und die schwache Wechselwirkung durch eine einheitliche Theorie der elektroschwachen Wechselwirkung beschrieben wurden. Alle vier Felder der Korpuskularsprache werden als Fundamentalbosonen interpretiert (insgesamt 13 Bosonen). Jedes Naturobjekt ist ein komplexes Gebilde, d.h. hat eine Struktur (besteht aus beliebigen Teilen). Materie besteht aus Molekülen, Moleküle bestehen aus Atomen, Atome bestehen aus Elektronen und Kernen. Atomkerne bestehen aus Protonen und Neutronen (Nukleonen), die wiederum aus Quarks und Antiquarks aufgebaut sind. Letztere existieren für sich genommen - in einem freien Zustand - nicht und haben keine separaten Teile, wie Elektronen und Positronen. Aber nach modernen Vorstellungen können sie möglicherweise ganze geschlossene Welten enthalten, die ihre eigene innere Struktur haben. Letztlich besteht Materie aus fundamentalen Fermionen – sechs Leptonen und sechs Quarks (Antileptonen und Antiquarks nicht mitgezählt).

Im modernen Weltbild ist das wichtigste materielle Objekt das allgegenwärtige Quantenfeld, dessen Übergang von einem Zustand in einen anderen die Anzahl der Teilchen verändert. Es gibt keine undurchdringliche Grenze mehr zwischen Materie und Feld. Auf der Ebene der Elementarteilchen finden ständig wechselseitige Transformationen von Feld und Materie statt.

Nach modernen Ansichten hat jede Art von Interaktion ihren eigenen physischen Vermittler. Eine solche Idee basiert auf der Tatsache, dass die Geschwindigkeit der Einflussübertragung durch eine grundlegende Grenze begrenzt ist - die Lichtgeschwindigkeit. Daher wird Anziehung oder Abstoßung durch ein Vakuum übertragen. Ein vereinfachtes modernes Modell des Interaktionsprozesses kann wie folgt dargestellt werden. Die Fermion-Ladung erzeugt ein Feld um das Teilchen, das die ihm innewohnenden Boson-Teilchen erzeugt. Dieses Feld kommt naturgemäß dem Zustand nahe, den die Physiker dem Vakuum zuschreiben. Wir können sagen, dass die Ladung das Vakuum stört, und diese Störung wird gedämpft über eine bestimmte Entfernung übertragen. Feldteilchen sind virtuell – sie existieren nur für sehr kurze Zeit und werden im Experiment nicht beobachtet. Zwei Teilchen, sobald sie sich im Bereich ihrer Ladungen befinden, beginnen, virtuelle Teilchen auszutauschen: Ein Teilchen emittiert ein Boson und absorbiert sofort ein identisches Boson, das von einem anderen Teilchen emittiert wird, mit dem es wechselwirkt. Der Austausch von Bosonen erzeugt den Effekt der Anziehung oder Abstoßung zwischen den wechselwirkenden Teilchen. Somit hat jedes Teilchen, das an einer der fundamentalen Wechselwirkungen teilnimmt, sein eigenes bosonisches Teilchen, das diese Wechselwirkung trägt. Jede fundamentale Wechselwirkung hat ihre eigenen Träger-Bosonen. Für die Gravitation sind dies Gravitonen, für elektromagnetische Wechselwirkungen - Photonen - wird eine starke Wechselwirkung durch Gluonen bereitgestellt, schwach - durch drei schwere Bosonen. Diese vier Arten von Wechselwirkungen liegen allen anderen bekannten Bewegungsformen der Materie zugrunde. Darüber hinaus gibt es Gründe zu der Annahme, dass alle grundlegenden Wechselwirkungen nicht unabhängig voneinander sind, sondern im Rahmen einer einzigen Theorie beschrieben werden können, die als Superunifikation bezeichnet wird. Dies ist ein weiterer Beweis für die Einheit und Integrität der Natur.

. Partikelaustausch

Interkonvertierbarkeit ist ein charakteristisches Merkmal subatomarer Teilchen. Das elektromagnetische Weltbild war von Stabilität geprägt; nicht umsonst basiert sie auf stabilen Teilchen - Elektron, Positron und Photon. Doch stabile Elementarteilchen sind die Ausnahme, Instabilität die Regel. Fast alle Elementarteilchen sind instabil - sie zerfallen spontan (spontan) und verwandeln sich in andere Teilchen. Auch bei Teilchenkollisionen treten gegenseitige Transformationen auf. Zeigen wir zum Beispiel die möglichen Transformationen bei der Kollision zweier Protonen auf unterschiedlichen (ansteigenden) Energieniveaus:

p + p → p + n + π+, p + p → p +Λ0 + K+, p + p → p +Σ+ + K0, p + p → n +Λ0 + K+ + π+, p + p → p +Θ0 + K0 + K+, p + p → p + p + p +¯p.

Hier ist p¯ ein Antiproton.

Wir betonen, dass es bei Kollisionen in Wirklichkeit nicht zur Aufspaltung von Teilchen kommt, sondern zur Geburt neuer Teilchen; Sie werden aufgrund der Energie kollidierender Teilchen geboren. In diesem Fall sind keine Teilchenumwandlungen möglich. Die Art und Weise, wie Teilchen bei Kollisionen umgewandelt werden, gehorcht bestimmten Gesetzen, mit denen sich die Welt der subatomaren Teilchen beschreiben lässt. In der Welt der Elementarteilchen gilt: Alles ist erlaubt, was nicht durch Naturschutzgesetze verboten ist. Letztere spielen die Rolle von Verbotsregeln, die die gegenseitige Umwandlung von Teilchen regulieren. Das sind zunächst einmal die Erhaltungssätze für Energie, Impuls und elektrische Ladung. Diese drei Gesetze erklären die Stabilität des Elektrons. Aus dem Energie- und Impulserhaltungssatz folgt, dass die Gesamtmasse der Zerfallsprodukte kleiner ist als die Ruhemasse des zerfallenden Teilchens. Es gibt viele spezifische „Ladungen“, deren Erhaltung auch durch die gegenseitige Umwandlung von Teilchen reguliert wird: Baryonenladung, Parität (Raum, Zeit und Ladung), Seltsamkeit, Charme usw. Einige von ihnen bleiben bei schwachen Wechselwirkungen nicht erhalten. Erhaltungssätze sind mit Symmetrie verbunden, die nach Ansicht vieler Physiker die Harmonie der grundlegenden Naturgesetze widerspiegelt. Offensichtlich galt Symmetrie nicht umsonst als Verkörperung von Schönheit, Harmonie und Vollkommenheit. Man kann sogar sagen, dass Symmetrie in Einheit mit Asymmetrie die Welt regiert.

Die Quantentheorie hat gezeigt, dass Materie ständig in Bewegung ist und nicht einmal für einen Moment in Ruhe bleibt. Das spricht für die grundlegende Beweglichkeit der Materie, ihre Dynamik. Materie kann ohne Bewegung und Werden nicht existieren. Die Teilchen der subatomaren Welt sind nicht aktiv, weil sie sich sehr schnell bewegen, sondern weil sie selbst Prozesse sind.

Daher sagen sie, dass Materie dynamischer Natur ist und die Bestandteile des Atoms, subatomare Teilchen, nicht als unabhängige Einheiten existieren, sondern als integrale Bestandteile eines untrennbaren Netzwerks von Wechselwirkungen. Diese Wechselwirkungen werden durch einen endlosen Energiefluss angetrieben, der sich im Austausch von Teilchen, dem dynamischen Wechsel der Phasen von Schöpfung und Zerstörung sowie den unaufhörlichen Veränderungen der Energiestrukturen manifestiert. Durch Wechselwirkungen entstehen stabile Einheiten, aus denen sich materielle Körper zusammensetzen. Auch diese Einheiten oszillieren rhythmisch. Alle subatomaren Teilchen sind relativistischer Natur und ihre Eigenschaften können nicht außerhalb ihrer Wechselwirkungen verstanden werden. Sie alle sind untrennbar mit dem sie umgebenden Raum verbunden und können nicht losgelöst davon betrachtet werden. Einerseits wirken Teilchen auf den Raum ein, andererseits sind sie keine eigenständigen Teilchen, sondern Klumpen des den Raum durchdringenden Feldes. Das Studium der subatomaren Teilchen und ihrer Wechselwirkungen offenbart unseren Augen keine Welt des Chaos, sondern eine hochgeordnete Welt, obwohl Rhythmus, Bewegung und unaufhörliche Veränderung in dieser Welt an erster Stelle stehen.

Die dynamische Natur des Universums manifestiert sich nicht nur auf der Ebene des unendlich Kleinen, sondern auch im Studium astronomischer Phänomene. Leistungsstarke Teleskope helfen Wissenschaftlern, die ständige Bewegung der Materie im Weltraum zu überwachen. Rotierende Wolken aus Wasserstoffgas werden dicker, kondensieren und verwandeln sich allmählich in Sterne. Gleichzeitig steigt ihre Temperatur stark an, sie beginnen zu leuchten. Im Laufe der Zeit brennt der Wasserstoffbrennstoff aus, Sterne werden größer, dehnen sich aus, schrumpfen dann und beenden ihr Leben im Gravitationskollaps, während sich einige von ihnen in Schwarze Löcher verwandeln. All diese Prozesse finden in verschiedenen Teilen des expandierenden Universums statt. Somit ist das gesamte Universum in einen endlosen Bewegungsprozess verwickelt, oder, mit den Worten östlicher Philosophen, in einen ständigen kosmischen Energietanz.

. Wahrscheinlichkeit im modernen Weltbild

Die mechanischen und elektromagnetischen Bilder der Welt basieren auf dynamischen Mustern. Wahrscheinlichkeit ist dort nur im Zusammenhang mit der Unvollständigkeit unseres Wissens erlaubt, was impliziert, dass mit dem Wachstum des Wissens und der Verfeinerung von Details wahrscheinliche Gesetze dynamischen Gesetzen weichen werden. Im modernen Weltbild ist die Situation grundlegend anders - hier sind die probabilistischen Gesetzmäßigkeiten grundlegend, irreduzibel auf dynamische. Es ist unmöglich, genau vorherzusagen, welche Art von Umwandlung von Teilchen stattfinden wird, man kann nur über die Wahrscheinlichkeit dieser oder jener Umwandlung sprechen; Es ist unmöglich, den Moment des Teilchenzerfalls usw. vorherzusagen. Das heißt aber nicht, dass atomare Phänomene völlig willkürlich ablaufen. Das Verhalten jedes Teils des Ganzen wird durch seine zahlreichen Verbindungen mit diesem bestimmt, und da wir diese Verbindungen in der Regel nicht kennen, müssen wir von klassischen Kausalitätskonzepten zu Vorstellungen statistischer Kausalität übergehen.

Die Gesetze der Atomphysik haben den Charakter statistischer Gesetzmäßigkeiten, wonach die Wahrscheinlichkeit atomarer Phänomene durch die Dynamik des Gesamtsystems bestimmt wird. Wenn in der klassischen Physik die Eigenschaften und das Verhalten des Ganzen durch die Eigenschaften und das Verhalten seiner einzelnen Teile bestimmt werden, dann ist in der Quantenphysik alles ganz anders: Das Verhalten der Teile des Ganzen wird durch das Ganze selbst bestimmt. Im modernen Weltbild ist der Zufall zu einem grundlegend wichtigen Attribut geworden; sie erscheint hier in einer dialektischen Beziehung zur Notwendigkeit, die die Grundnatur probabilistischer Gesetze vorbestimmt. Zufälligkeit und Ungewissheit liegen im Herzen der Natur der Dinge, daher ist die Sprache der Wahrscheinlichkeit zur Norm bei der Beschreibung physikalischer Gesetze geworden. Die Dominanz der Wahrscheinlichkeit im modernen Weltbild betont dessen Dialektik, und Stochastik und Ungewissheit sind wichtige Attribute des modernen Rationalismus.

. physikalisches Vakuum

Fundamentale Bosonen repräsentieren Anregungen von Kraftfeldern. Wenn sich alle Felder im Grundzustand (unerregt) befinden, dann sagen sie, dass dies das physikalische Vakuum ist. In den alten Weltbildern wurde das Vakuum einfach als Leere betrachtet. In der Moderne ist dies kein Leerraum im üblichen Sinne, sondern der Grundzustand physikalischer Felder, das Vakuum ist „gefüllt“ mit virtuellen Teilchen. Der Begriff des „virtuellen Teilchens“ ist eng mit der Unschärferelation für Energie und Zeit verbunden. Es unterscheidet sich grundlegend von einem gewöhnlichen Teilchen, das im Experiment beobachtet werden kann.

Ein virtuelles Teilchen existiert für eine so kurze Zeit ∆t, dass sich die durch die Unschärferelation bestimmte Energie ∆E = ~/∆t als ausreichend erweist, um eine Masse gleich der Masse des virtuellen Teilchens zu „erzeugen“. Diese Partikel erscheinen von selbst und verschwinden sofort, es wird angenommen, dass sie keine Energie benötigen. Laut einem der Physiker verhält sich das virtuelle Teilchen wie ein betrügerischer Kassierer, der es regelmäßig schafft, das aus der Kasse entnommene Geld zurückzugeben, bevor es bemerkt wird. In der Physik begegnen wir nicht so selten etwas, das wirklich existiert, sich aber erst im Fall manifestiert. Beispielsweise sendet ein Atom im Grundzustand keine Strahlung aus. Das heißt, wenn nicht darauf reagiert wird, bleibt es unbeobachtbar. Man sagt, dass virtuelle Teilchen nicht beobachtbar sind. Aber sie sind nicht beobachtbar, bis auf sie in irgendeiner Weise eingewirkt wird. Wenn sie mit echten Teilchen zusammenstoßen, die die entsprechende Energie haben, dann werden echte Teilchen geboren, d.h. virtuelle Teilchen werden zu realen.

Das physikalische Vakuum ist ein Raum, in dem virtuelle Teilchen geboren und zerstört werden. In diesem Sinne hat das physikalische Vakuum eine bestimmte Energie, die der Energie des Grundzustands entspricht, die ständig zwischen virtuellen Teilchen umverteilt wird. Aber wir können die Energie des Vakuums nicht nutzen, weil dies der niedrigste Energiezustand der Felder ist, entsprechend der niedrigsten Energie (sie kann nicht kleiner sein). In Gegenwart einer externen Energiequelle ist es möglich, die angeregten Zustände der Felder zu realisieren - dann werden gewöhnliche Teilchen beobachtet. So gesehen scheint ein gewöhnliches Elektron nun von einer „Wolke“ oder einem „Mantel“ virtueller Photonen umgeben zu sein. Ein gewöhnliches Photon bewegt sich „begleitet“ von virtuellen Elektron-Positron-Paaren. Die Streuung eines Elektrons an einem Elektron kann als Austausch virtueller Photonen betrachtet werden. Ebenso ist jedes Nukleon von Mesonenwolken umgeben, die nur für sehr kurze Zeit existieren.

Unter Umständen können aus virtuellen Mesonen echte Nukleonen werden. Virtuelle Teilchen steigen spontan aus dem Nichts auf und lösen sich wieder darin auf, auch wenn keine anderen Teilchen in der Nähe sind, die an starken Wechselwirkungen teilnehmen können. Auch dies zeugt von der untrennbaren Einheit von Materie und leerem Raum. Vakuum enthält unzählige zufällig erscheinende und verschwindende Teilchen. Die Beziehung zwischen virtuellen Teilchen und Vakuum ist dynamischer Natur; Das Vakuum ist bildlich gesprochen ein „lebendiges Nichts“ im wahrsten Sinne des Wortes, aus dessen Pulsationen endlose Rhythmen von Geburten und Zerstörungen entstehen.

Experimente zeigen, dass virtuelle Teilchen im Vakuum reale Objekte, zum Beispiel Elementarteilchen, ziemlich realistisch beeinflussen. Physiker wissen, dass einzelne virtuelle Vakuumteilchen nicht nachgewiesen werden können, aber die Erfahrung bemerkt ihre Gesamtwirkung auf gewöhnliche Teilchen. All dies steht im Einklang mit dem Prinzip der Beobachtbarkeit.

Viele Physiker betrachten die Entdeckung der dynamischen Essenz des Vakuums als eine der wichtigsten Errungenschaften der modernen Physik. Aus dem leeren Gefäß aller physikalischen Phänomene ist die Leere eine dynamische Einheit von großer Bedeutung geworden. Das physikalische Vakuum ist direkt an der Bildung qualitativer und quantitativer Eigenschaften physikalischer Objekte beteiligt. Eigenschaften wie Spin, Masse und Ladung manifestieren sich gerade in der Wechselwirkung mit Vakuum. Daher wird derzeit jedes physische Objekt als Moment, als Element der kosmischen Entwicklung des Universums betrachtet, und Vakuum wird als materieller Hintergrund der Welt betrachtet. Die moderne Physik zeigt, dass materielle Körper auf der Ebene der Mikrowelt kein eigenes Wesen haben, sie sind untrennbar mit ihrer Umwelt verbunden: Ihre Eigenschaften können nur in Bezug auf ihre Auswirkungen auf die Umwelt wahrgenommen werden. Somit manifestiert sich die untrennbare Einheit des Universums nicht nur in der unendlich kleinen Welt, sondern auch in der supergroßen Welt - diese Tatsache wird in der modernen Physik und Kosmologie anerkannt.

Im Gegensatz zu früheren Weltbildern betrachtet das moderne naturwissenschaftliche Bild die Welt auf einer viel tieferen, grundlegenderen Ebene. Das atomistische Konzept war in allen früheren Weltbildern präsent, aber erst im 20. Jahrhundert. gelang es, eine Atomtheorie zu erstellen, die es ermöglichte, das Periodensystem der Elemente, die Bildung einer chemischen Bindung usw. zu erklären. Das moderne Bild erklärte die Welt der Mikrophänomene, erforschte die ungewöhnlichen Eigenschaften von Mikroobjekten und beeinflusste unsere über Jahrhunderte gewachsenen Vorstellungen radikal, zwang sie zu einer radikalen Revision und zum entscheidenden Bruch mit manchen traditionellen Sichtweisen und Herangehensweisen.

Alle bisherigen Weltbilder litten an der Metaphysik; sie gingen von einer klaren Unterscheidung zwischen allen untersuchten Entitäten, Stabilität und statischem Charakter aus. Zuerst wurde die Rolle der mechanischen Bewegungen übertrieben, alles wurde auf die Gesetze der Mechanik, dann auf den Elektromagnetismus reduziert. Das moderne Weltbild hat mit dieser Orientierung gebrochen. Es basiert auf gegenseitigen Transformationen, einem Glücksspiel, einer Vielzahl von Phänomenen. Basierend auf Wahrscheinlichkeitsgesetzen ist das moderne Weltbild dialektisch; es spiegelt die dialektisch widersprüchliche Realität viel genauer wider als frühere Gemälde.

Bisher wurden Materie, Feld und Vakuum getrennt betrachtet. Im modernen Weltbild besteht die Materie wie das Feld aus Elementarteilchen, die miteinander interagieren, sich gegenseitig umwandeln. Vakuum „verwandelt“ sich in eine der Arten von Materie und „besteht“ aus virtuellen Teilchen, die miteinander und mit gewöhnlichen Teilchen interagieren. Damit verschwindet die Grenze zwischen Materie, Feld und Vakuum. Grundsätzlich erweisen sich alle Facetten der Natur als bedingt.

Im modernen Weltbild ist die Physik eng mit anderen Naturwissenschaften verbunden – sie verschmilzt tatsächlich mit der Chemie und wirkt eng mit der Biologie zusammen; Nicht umsonst heißt dieses Weltbild naturwissenschaftlich. Es zeichnet sich durch die Auslöschung aller Facetten aus. Hier agieren Raum und Zeit als ein einziges Raum-Zeit-Kontinuum, Masse und Energie sind miteinander verbunden, Wellen- und Korpuskularbewegung werden kombiniert und bilden ein einziges Objekt, Materie und Feld wandeln sich ineinander um. Die Grenzen zwischen traditionellen Teilgebieten innerhalb der Physik selbst verschwinden, und scheinbar weit entfernte Disziplinen wie die Elementarteilchenphysik und die Astrophysik erweisen sich als so eng miteinander verbunden, dass viele von einer Revolution in der Kosmologie sprechen.

Die Welt, in der wir leben, besteht aus multiskaligen offenen Systemen, deren Entwicklung gemeinsamen Gesetzen unterliegt. Gleichzeitig hat es seine eigene Geschichte, die der modernen Wissenschaft allgemein bekannt ist, beginnend mit dem Urknall. Die Wissenschaft kennt nicht nur die „Daten“, sondern in vielerlei Hinsicht auch die Mechanismen der Entwicklung des Universums vom Urknall bis heute. Kurze Chronologie

Urknall vor 20 Milliarden Jahren

3 Minuten später Bildung der materiellen Basis des Universums

Ein paar hundert Jahre später Das Erscheinen von Atomen (leichten Elementen)

Vor 19-17 Milliarden Jahren Entstehung von Strukturen unterschiedlicher Größenordnung (Galaxien)

Vor 15 Milliarden Jahren Das Erscheinen von Sternen der ersten Generation, die Bildung schwerer Atome

Vor 5 Milliarden Jahren Geburt der Sonne

Vor 4,6 Milliarden Jahren Entstehung der Erde

Vor 3,8 Milliarden Jahren Ursprung des Lebens

Vor 450 Millionen Jahren erschienen Pflanzen

Vor 150 Millionen Jahren Das Erscheinen von Säugetieren

Vor 2 Millionen Jahren Beginn der Anthropogenese

die wichtigsten Ereignisse sind in Tabelle 9.1 (dem Buch entnommen) dargestellt. Wir haben hier vor allem auf die Daten der Physik und der Kosmologie geachtet, weil diese Grundlagenwissenschaften die allgemeinen Konturen des wissenschaftlichen Weltbildes bilden.

Wandel in der naturwissenschaftlichen Tradition

Vernunft ist die Fähigkeit, die Verbindung zwischen dem Allgemeinen und dem Besonderen zu sehen.

Errungenschaften in den Naturwissenschaften und vor allem in der Physik haben die Menschheit einst davon überzeugt, dass die Welt um uns herum erklärt und ihre Entwicklung vorausgesagt werden kann, abstrahiert von Gott und den Menschen. Der Laplacesche Determinismus machte eine Person zu einem außenstehenden Beobachter, für ihn wurde ein eigenes geisteswissenschaftliches Wissen geschaffen. Alle bisherigen Weltbilder wurden daher gleichsam von außen geschaffen: Der Forscher studierte die Welt um sich herum distanziert, ohne Bezug zu sich selbst, im vollen Vertrauen darauf, dass es möglich war, Phänomene zu untersuchen, ohne ihren Fluss zu stören . N. Moiseev schreibt: „In der Wissenschaft der Vergangenheit, mit ihrem Wunsch nach transparenten und klaren Schemata, mit ihrer tiefen Überzeugung, dass die Welt im Grunde ganz einfach ist, hat sich eine Person in einen außenstehenden Beobachter verwandelt, der die Welt „von außen“ studiert. . Es entstand ein seltsamer Widerspruch - eine Person existiert immer noch, aber sie existiert sozusagen für sich allein. Und Raum, Natur – auch für sich. Und sie schlossen sich, wenn man es als Verein bezeichnen kann, nur auf der Grundlage religiöser Überzeugungen zusammen.“

(Moiseev, 1988.)

Bei der Schaffung eines modernen Weltbildes wird diese Tradition entscheidend gebrochen. Es wird durch einen grundlegend anderen Zugang zum Studium der Natur ersetzt; nun wird das wissenschaftliche weltbild nicht mehr „von außen“, sondern „von innen“ geschaffen, der forscher selbst wird zum integralen teil des von ihm geschaffenen bildes. W. Heisenberg hat das treffend gesagt: „Im Blickfeld der modernen Wissenschaft gibt es zunächst ein Beziehungsgeflecht zwischen Mensch und Natur, jene Verbindungen, durch die wir, leibliche Wesen, ein Teil der Natur sind, abhängig ihrer anderen Teile, und kraft dessen wir selbst die Natur nur gemeinsam mit dem Menschen Gegenstand unseres Denkens und Handelns sind. Die Wissenschaft nimmt nicht mehr nur die Position eines Naturbeobachters ein, sie begreift sich selbst als eine besondere Art der Wechselwirkung zwischen Mensch und Natur. Die auf Isolierung, analytische Vereinheitlichung und Ordnung reduzierte wissenschaftliche Methode stieß an ihre Grenzen. Es stellte sich heraus, dass seine Wirkung den Wissensgegenstand verändert und transformiert, wodurch die Methode selbst nicht mehr vom Gegenstand entfernt werden kann. Damit hört das naturwissenschaftliche Weltbild im Grunde auf, nur naturwissenschaftlich zu sein.“ (Heisenberg, 1987.)

Das Wissen um die Natur setzt also die Anwesenheit eines Menschen voraus, und wir müssen uns bewusst machen, dass wir, wie N. Bohr es ausdrückte, nicht nur Zuschauer der Aufführung, sondern gleichzeitig Akteure des Dramas sind. Die Notwendigkeit, die bestehende naturwissenschaftliche Tradition aufzugeben, wenn man sich von der Natur entfernte und geistig bereit war, sie bis ins Unendliche zu zerlegen, war Goethe schon vor 200 Jahren bewusst:

Versuchen, das Leben in allem zu belauschen,

Phänomene eilen zur Desensibilisierung,

Das vergessen, wenn sie verletzen

inspirierende Verbindung,

Es gibt nichts mehr zu hören. ("Faust")

Besonders deutlich wurde ein neuer Ansatz für das Studium der Natur von V. Vernadsky demonstriert, der die Lehre von der Noosphäre - der Sphäre der Vernunft - der Biosphäre, deren Entwicklung vom Menschen gezielt kontrolliert wird, geschaffen hat. V. Vernadsky betrachtete den Menschen als das wichtigste Glied in der Evolution der Natur, das nicht nur von natürlichen Prozessen beeinflusst wird, sondern als Träger des Geistes diese Prozesse gezielt beeinflussen kann. Wie N. Moiseev bemerkt, „stellte sich heraus, dass die Doktrin der Noosphäre genau das Bindeglied war, das es ermöglichte, das von der modernen Physik geschaffene Bild mit dem allgemeinen Panorama der Entwicklung des Lebens zu verbinden - nicht nur der biologischen Evolution, sondern auch des sozialen Fortschritts ... Vieles ist uns noch nicht klar und vor unseren Augen verborgen. Dennoch entfaltet sich vor uns ein grandioses hypothetisches Bild des Prozesses der Selbstorganisation der Materie vom Urknall bis zum gegenwärtigen Stadium, wenn die Materie sich selbst erkennt, wenn ihr ein Geist innewohnt, der in der Lage ist, ihre zielgerichtete Entwicklung zu gewährleisten. (Moiseev, 1988.)

Moderner Rationalismus

Im XX Jahrhundert. die Physik stieg zur Wissenschaft über die Grundlagen des Seins und seine Entstehung in der belebten und unbelebten Natur auf. Dies bedeutet jedoch nicht, dass alle Formen der Existenz von Materie auf physische Grundlagen reduziert werden, sondern es geht um die Prinzipien und Ansätze zur Modellierung und Beherrschung der integralen Welt durch einen Menschen, der selbst ein Teil davon ist und sich seiner selbst bewusst ist eine solche. Wir haben bereits festgestellt, dass die Grundlage aller wissenschaftlichen Erkenntnisse rationales Denken ist. Die Entwicklung der Naturwissenschaften hat zu einem neuen Verständnis wissenschaftlicher Rationalität geführt. Nach N. Moiseev unterscheiden sie: klassischen Rationalismus, d.h. klassisches Denken - wenn eine Person der Natur Fragen "stellt", und die Natur antwortet, wie sie funktioniert; nichtklassischer (quantenphysikalischer) oder moderner Rationalismus - ein Mensch stellt Fragen zur Natur, aber die Antworten hängen bereits nicht nur davon ab, wie sie angeordnet ist, sondern auch davon, wie diese Fragen gestellt werden (Relativität zu den Beobachtungsmitteln). Die dritte Art von Rationalität bricht den Weg - post-nicht-klassisches oder evolutionär-synergetisches Denken, wenn die Antworten sowohl davon abhängen, wie die Frage gestellt wurde, als auch davon, wie die Natur angeordnet ist und was ihr Hintergrund ist. Die eigentliche Fragestellung eines Menschen hängt von seinem Entwicklungsstand, seinen kulturellen Werten ab, die in der Tat von der gesamten Zivilisationsgeschichte bestimmt werden.

. Klassischer Rationalismus

Rationalismus ist ein System von Ansichten und Urteilen über die umgebende Welt, das auf den Schlussfolgerungen und logischen Schlussfolgerungen des Geistes basiert. Dabei ist der Einfluss von Emotionen, intuitiven Einsichten etc. nicht ausgeschlossen. Aber es ist immer möglich, eine rationale Denkweise, rationale Urteile von irrationalen zu unterscheiden. Die Ursprünge des Rationalismus als Denkweise liegen in der Antike. Das ganze System des antiken Denkens war rationalistisch. Die Geburt der modernen wissenschaftlichen Methode ist mit der Revolution von Copernicus-Galileo-Newton verbunden. In dieser Zeit erlebten die seit der Antike etablierten Ansichten einen radikalen Zusammenbruch, und das Konzept der modernen Wissenschaft wurde geformt. Von hier aus wurde die wissenschaftliche Methode zur Bildung von Aussagen über die Natur von Beziehungen in der umgebenden Welt geboren, die auf Ketten von logischen Schlussfolgerungen und empirischem Material basiert. Dadurch entstand eine Denkweise, die heute als klassischer Rationalismus bezeichnet wird. In ihrem Rahmen wurde nicht nur die wissenschaftliche Methode etabliert, sondern auch ein ganzheitliches Weltbild – eine Art ganzheitliches Bild des Universums und der darin ablaufenden Prozesse. Es basierte auf der Idee des Universums, die nach der Revolution von Copernicus-Galileo-Newton entstand. Nach dem komplexen Schema von Ptolemäus erschien das Universum in seiner erstaunlichen Einfachheit, Newtons Gesetze erwiesen sich als einfach und verständlich. Neue Ansichten erklärten, warum die Dinge so und nicht anders passieren. Aber im Laufe der Zeit ist dieses Bild komplizierter geworden.

Im 19. Jahrhundert die Welt ist den Menschen bereits als eine Art komplexer Mechanismus erschienen, der einmal von jemandem in Gang gesetzt wurde und der nach ganz bestimmten, ein für allemal umrissenen und erkennbaren Gesetzen funktioniert. Daraus entstand ein Glaube an die Unbegrenztheit des Wissens, der auf den Erfolgen der Wissenschaft basierte. Aber in diesem Bild war kein Platz für den Mann selbst. Darin war er nur ein Beobachter, der den immer bestimmten Ablauf der Ereignisse nicht beeinflussen konnte, aber er konnte die Ereignisse registrieren, Zusammenhänge zwischen Phänomenen herstellen, mit anderen Worten, die Gesetze erfahren, die diesen Mechanismus steuern, und, um das Auftreten bestimmter Ereignisse vorherzusagen und ein außenstehender Beobachter von allem zu bleiben, was im Universum passiert. Somit ist der Mensch der Aufklärung nur ein außenstehender Beobachter dessen, was im Universum vor sich geht. Erinnern wir uns zum Vergleich daran, dass im antiken Griechenland ein Mensch mit den Göttern gleichgesetzt wurde, er konnte in die Ereignisse um ihn herum eingreifen.

Aber ein Mensch ist nicht nur ein Beobachter, er ist in der Lage, die Wahrheit zu erkennen und sie in seinen Dienst zu stellen, indem er den Verlauf der Ereignisse vorhersagt. Im Rahmen des Rationalismus entstand die Idee der absoluten Wahrheit, d.h. darüber, was eigentlich ist - das hängt nicht von einer Person ab. Die Überzeugung von der Existenz der absoluten Wahrheit ließ F. Bacon die berühmte These über die Eroberung der Natur formulieren: Der Mensch braucht Wissen, um die Kräfte der Natur in seinen Dienst zu stellen. Der Mensch ist nicht in der Lage, die Naturgesetze zu ändern, aber er kann sie zwingen, der Menschheit zu dienen. Die Wissenschaft hat also ein Ziel - die menschliche Kraft zu vervielfachen. Die Natur erscheint nun als ein unerschöpfliches Reservoir, das dazu bestimmt ist, seine grenzenlos wachsenden Bedürfnisse zu befriedigen. Die Wissenschaft wird zu einem Mittel zur Eroberung der Natur, einer Quelle menschlicher Aktivität. Dieses Paradigma brachte den Menschen schließlich an den Rand des Abgrunds.

Der klassische Rationalismus begründete die Möglichkeit, die Naturgesetze zu kennen und sie zu nutzen, um die Macht des Menschen zu behaupten. Gleichzeitig tauchten Ideen über Verbote auf. Es stellte sich heraus, dass es auch verschiedene Einschränkungen gibt, die prinzipiell unüberwindbar sind. Solche Einschränkungen sind in erster Linie das Gesetz der Energieerhaltung, das absolut ist. Energie kann von einer Form in eine andere wechseln, aber sie kann nicht aus dem Nichts entstehen und nicht verschwinden. Dies impliziert die Unmöglichkeit, ein Perpetuum mobile zu schaffen – das sind keine technischen Schwierigkeiten, sondern das Verbot der Natur. Ein weiteres Beispiel ist der zweite Hauptsatz der Thermodynamik (das Gesetz der nicht abnehmenden Entropie). Im Rahmen des klassischen Rationalismus ist sich der Mensch nicht nur seiner Macht, sondern auch seiner eigenen Grenzen bewusst. Der klassische Rationalismus ist das geistige Kind der europäischen Zivilisation, seine Wurzeln reichen bis in die Antike zurück. Dies ist der größte Durchbruch der Menschheit, der den Horizont der modernen Wissenschaft geöffnet hat. Rationalismus ist eine bestimmte Denkweise, deren Einfluss sowohl die Philosophie als auch die Religion erfahren haben.

Im Rahmen des Rationalismus hat sich einer der wichtigsten Ansätze zum Studium komplexer Phänomene und Systeme entwickelt - der Reduktionismus, dessen Essenz darin besteht, die Eigenschaften der einzelnen Elemente, aus denen das System besteht, und deren Merkmale zu kennen Interaktion ist es möglich, die Eigenschaften des gesamten Systems vorherzusagen. Mit anderen Worten, die Eigenschaften des Systems leiten sich aus den Eigenschaften der Elemente und der Interaktionsstruktur ab und sind deren Konsequenzen. Somit reduziert sich die Untersuchung der Eigenschaften eines Systems auf die Untersuchung des Zusammenspiels seiner einzelnen Elemente. Das ist die Grundlage des Reduktionismus. Mit diesem Ansatz wurden viele wichtige Probleme der Naturwissenschaften gelöst, und es liefert oft gute Ergebnisse. Wenn sie das Wort "Reduktionismus" sagen, meinen sie auch Versuche, das Studium eines komplexen realen Phänomens durch ein stark vereinfachtes Modell, seine visuelle Interpretation, zu ersetzen. Die Konstruktion eines solchen Modells, das einfach genug ist, um seine Eigenschaften zu studieren, und das gleichzeitig bestimmte und wichtige Eigenschaften für das Studium der Realität widerspiegelt, ist immer eine Kunst, und die Wissenschaft kann keine allgemeinen Rezepte anbieten. Die Ideen des Reduktionismus erwiesen sich nicht nur in der Mechanik und Physik als sehr fruchtbar, sondern auch in der Chemie, Biologie und anderen Bereichen der Naturwissenschaften. Der klassische Rationalismus und die Ideen des Reduktionismus, die das Studium komplexer Systeme auf eine Analyse ihrer einzelnen Komponenten und der Struktur ihrer Interaktionen reduzieren, stellen eine wichtige Etappe in der Geschichte nicht nur der Wissenschaft, sondern der gesamten Zivilisation dar. Ihnen verdankt die moderne Naturwissenschaft ihre wesentlichen Erfolge überhaupt. Sie waren ein notwendiges und unvermeidliches Stadium in der Entwicklung der Naturwissenschaft und der Geschichte des Denkens, aber obwohl diese Ideen in bestimmten Bereichen fruchtbar waren, waren sie nicht universell.

Trotz der Erfolge des Rationalismus und der damit verbundenen rasanten Entwicklung der Naturwissenschaften hat sich der Rationalismus als Denkweise und Grundlage der Weltanschauung nicht zu einer Art universellem Glauben entwickelt. Tatsache ist, dass es in jeder wissenschaftlichen Analyse Elemente des sensorischen Prinzips, der Intuition des Forschers, gibt und das Sensorische nicht immer in das Logische übersetzt wird, da in diesem Fall ein Teil der Informationen verloren geht. Die Beobachtung der Natur und die Erfolge der Naturwissenschaft regten immer wieder rationalistisches Denken an, das wiederum zur Entwicklung der Naturwissenschaft beitrug. Die Realität selbst (d. h. die von einer Person wahrgenommene umgebende Welt) führte zu rationalen Schemata. Sie brachten Methoden hervor und formten eine Methodik, die zu einem Werkzeug wurde, das es ermöglichte, ein Bild der Welt zu zeichnen.

Die Trennung von Geist und Materie ist der schwächste Punkt im Konzept des klassischen Rationalismus. Darüber hinaus führte dies dazu, dass die Überzeugung, dass die umgebende Welt einfach ist, tief in den Köpfen der Wissenschaftler verwurzelt war: Sie ist einfach, weil dies die Realität ist, und jede Komplexität ergibt sich aus unserer Unfähigkeit, das Beobachtete in ein einfaches Schema zu verbinden. Es war diese Einfachheit, die es ermöglichte, rationale Schemata zu erstellen, praktisch wichtige Konsequenzen zu ziehen, zu erklären, was passierte, Maschinen zu bauen, den Menschen das Leben zu erleichtern und so weiter. Die von der Naturwissenschaft untersuchte Einfachheit der Realität basierte auf scheinbar „offensichtlichen“ Ideen wie Vorstellungen über die Universalität von Zeit und Raum (Zeit fließt überall und immer gleich, Raum ist homogen) usw. Nicht immer waren diese Ideen erklärbar, aber sie schienen immer einfach und verständlich, wie man so schön sagt, selbstverständlich und nicht diskussionsbedürftig. Wissenschaftler waren davon überzeugt, dass dies ein für alle Mal festgelegte Axiome sind, weil es in Wirklichkeit so und nicht anders geschieht. Der klassische Rationalismus war durch das Paradigma des absoluten Wissens gekennzeichnet, das während der gesamten Aufklärung behauptet wurde.

. Moderner Rationalismus

Im zwanzigsten Jahrhundert Ich musste diese Einfachheit aufgeben, was selbstverständlich und verständlich schien, und akzeptieren, dass die Welt viel komplizierter ist, dass alles völlig anders sein kann, als Wissenschaftler es gewohnt sind zu denken, basierend auf der Realität der Umwelt, dass klassische Ideen sind nur private Fälle von dem, was tatsächlich sein könnte.

Dazu haben auch russische Wissenschaftler maßgeblich beigetragen. Der Gründer der russischen Schule für Physiologie und Psychiatrie, I. Sechenov, betonte immer wieder, dass ein Mensch nur in der Einheit seines Fleisches, seiner Seele und der ihn umgebenden Natur erkannt werden kann. Allmählich wurde in den Köpfen der wissenschaftlichen Gemeinschaft die Idee der Einheit der umgebenden Welt, der Einbeziehung des Menschen in die Natur, dass Mensch und Natur eine unauflösliche Einheit sind, bestätigt. Eine Person kann nicht nur als Beobachter gedacht werden – sie selbst ist ein handelndes Subjekt des Systems. Dieses Weltbild des russischen philosophischen Denkens wird russischer Kosmismus genannt.

Einer der ersten, der zur Zerstörung der natürlichen Einfachheit der umgebenden Welt beitrug, war N. Lobachevsky. Er entdeckte, dass es neben der Geometrie von Euklid andere konsistente und logisch kohärente Geometrien geben kann – nicht-euklidische Geometrien. Diese Entdeckung bedeutete, dass die Antwort auf die Frage, was die Geometrie der realen Welt ist, überhaupt nicht einfach ist und dass sie sich von der euklidischen unterscheiden kann. Diese Frage muss die Experimentalphysik beantworten.

Ende des 19. Jahrhunderts. eine weitere grundlegende Idee des klassischen Rationalismus wurde zerstört - das Gesetz der Addition von Geschwindigkeiten. Es wurde auch gezeigt, dass die Lichtgeschwindigkeit nicht davon abhängt, ob das Lichtsignal entlang oder gegen die Geschwindigkeit der Erde gerichtet ist (Michelson-Morley-Experimente). Um dies irgendwie zu interpretieren, war es notwendig, als Axiom die Existenz einer Grenzausbreitungsgeschwindigkeit jedes Signals anzuerkennen. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts. auch eine Reihe von Säulen des klassischen Rationalismus brachen zusammen, unter denen der Wandel der Gleichzeitigkeitsidee von besonderer Bedeutung war. All dies führte zum endgültigen Zusammenbruch des Gewöhnlichen und Offensichtlichen.

Aber das bedeutet nicht den Zusammenbruch des Rationalismus. Der Rationalismus ist in eine neue Form übergegangen, die jetzt als nicht-klassischer oder moderner Rationalismus bezeichnet wird. Er zerstörte die scheinbare Einfachheit der umgebenden Welt, führte zum Zusammenbruch des Alltags und der Beweise. Dadurch verliert das in seiner Einfachheit und Logik schöne Bild der Welt seine Logik und vor allem seine Sichtbarkeit. Das Offensichtliche hört auf, nicht nur einfach verständlich, sondern manchmal sogar einfach falsch zu sein: Das Offensichtliche wird unwahrscheinlich. Wissenschaftliche Revolutionen des zwanzigsten Jahrhunderts. dazu geführt, dass eine Person bereits bereit ist, sich neuen Schwierigkeiten, neuen Unwahrscheinlichkeiten zu stellen, die noch unvereinbarer mit der Realität sind und dem gewöhnlichen gesunden Menschenverstand widersprechen. Aber Rationalismus bleibt Rationalismus, denn im Herzen der vom Menschen geschaffenen Bilder der Welt bleiben Schemata, die von seinem Geist auf der Grundlage empirischer Daten geschaffen wurden. Sie bleiben eine rationale oder logisch strenge Interpretation experimenteller Daten. Nur der moderne Rationalismus bekommt einen befreiteren Charakter. Es gibt weniger Verbote, die dies nicht sein kann. Aber auf der anderen Seite muss der Forscher immer häufiger über die Bedeutung jener Begriffe nachdenken, die bisher offensichtlich erschienen.

Ein neues Verständnis der Stellung des Menschen in der Natur begann sich in den 1920er Jahren herauszubilden. mit dem Aufkommen der Quantenmechanik. Es zeigte deutlich, was E. Kant und I. Sechenov schon lange vermutet hatten, nämlich die grundsätzliche Untrennbarkeit von Untersuchungsobjekt und Subjekt, das dieses Objekt untersucht. Sie erklärte und zeigte mit konkreten Beispielen, dass die Berufung auf die naheliegend scheinende Hypothese über die Möglichkeit der Trennung von Subjekt und Objekt keine Erkenntnis bringt. Es stellte sich heraus, dass wir Menschen auch nicht nur Zuschauer, sondern auch Teilnehmer am Weltevolutionsprozess sind.

Das wissenschaftliche Denken ist sehr konservativ, und die Etablierung neuer Ansichten, die Bildung einer neuen Einstellung zu wissenschaftlichen Erkenntnissen, Vorstellungen über die Wahrheit und ein neues Weltbild vollzog sich in der wissenschaftlichen Welt langsam und nicht leicht. Das Alte wird jedoch nicht vollständig verworfen, nicht durchgestrichen, die Werte des klassischen Rationalismus behalten immer noch ihre Bedeutung für die Menschheit. Daher ist der moderne Rationalismus eine neue Synthese von erworbenem Wissen oder neuen empirischen Verallgemeinerungen, es ist ein Versuch, das traditionelle Verständnis zu erweitern und die Schemata des klassischen Rationalismus als bequeme Interpretationen einzubeziehen, geeignet und nützlich, aber nur innerhalb bestimmter und sehr begrenzter Grenzen (geeignet zur Lösung fast aller alltäglichen Übungen) . Diese Erweiterung ist jedoch absolut grundlegend. Es lässt dich die Welt und die Menschen darin in einem ganz anderen Licht sehen. Daran muss man sich gewöhnen und es kostet viel Kraft.

So wurde das ursprüngliche System der Ansichten über die Struktur der umgebenden Welt allmählich komplizierter, die anfängliche Idee der Einfachheit des Weltbildes, seiner Struktur, Geometrie und Ideen, die während der Aufklärung entstanden, verschwand. Aber es gab nicht nur Komplikationen: Vieles, was zuvor offensichtlich und banal schien, stellte sich in Wirklichkeit einfach als falsch heraus. Das war am schwierigsten herauszufinden. Deutliche Unterscheidung zwischen Materie und Energie, zwischen Materie und Raum. Es stellte sich heraus, dass sie mit der Natur der Bewegung zusammenhingen.

Wir dürfen nicht vergessen, dass alle individuellen Repräsentationen Teile eines einzigen untrennbaren Ganzen sind und unsere Definitionen von ihnen äußerst bedingt sind. Und die Trennung des menschlichen Beobachters vom Untersuchungsobjekt ist keineswegs universell, sondern auch bedingt. Dies ist nur eine praktische Technik, die unter bestimmten Bedingungen gut funktioniert, und keine universelle Erkenntnismethode. Der Forscher beginnt sich daran zu gewöhnen, dass in der Natur alles auf die unglaublichste, unlogischste Weise passieren kann, weil in Wirklichkeit alles irgendwie miteinander verbunden ist. Es ist nicht immer klar wie, aber es hängt zusammen. Und die Person ist auch in diese Verbindungen eingetaucht. Im Mittelpunkt des modernen Rationalismus steht die Aussage (oder das Postulat der Systemizität nach N. Moiseev): Das Universum, die Welt sind eine Art einziges System (Universum), dessen alle Elemente irgendwie miteinander verbunden sind. Der Mensch ist ein untrennbarer Teil des Universums. Diese Aussage widerspricht nicht unserer Erfahrung und unserem Wissen und ist eine empirische Verallgemeinerung.

Der moderne Rationalismus unterscheidet sich qualitativ vom klassischen Rationalismus des 18. Jahrhunderts. nicht nur dadurch, dass anstelle der klassischen Ideen von Euklid und Newton ein viel komplexeres Weltbild getreten ist, in dem klassische Ideen eine ungefähre Beschreibung sehr spezieller Fälle sind, die hauptsächlich den Makrokosmos betreffen. Der Hauptunterschied liegt im Verständnis der grundlegenden Abwesenheit eines externen absoluten Beobachters, dem die absolute Wahrheit allmählich offenbart wird, sowie der Abwesenheit der absoluten Wahrheit selbst. Aus Sicht des modernen Rationalismus sind der Forscher und das Objekt durch unauflösliche Bande verbunden. Dies wurde in der Physik und den Naturwissenschaften im Allgemeinen experimentell bewiesen. Aber gleichzeitig bleibt Rationalismus Rationalismus, weil Logik das einzige Mittel war und bleibt, um Schlüsse zu ziehen.

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1. Der Begriff wissenschaftliches Weltbild

Das wissenschaftliche Weltbild (Abk. NCM) ist einer der Grundbegriffe der Naturwissenschaften – eine besondere Form der Systematisierung von Wissen, eine qualitative Verallgemeinerung und ideologische Synthese verschiedener wissenschaftlicher Theorien. Als integrales System von Vorstellungen über die allgemeinen Eigenschaften und Muster der objektiven Welt existiert das wissenschaftliche Weltbild als ein komplexes Gebilde, das das allgemeine wissenschaftliche Weltbild und das Weltbild der einzelnen Wissenschaften (physikalische, biologische , geologische usw.) als Komponenten. Bilder der Welt der einzelnen Wissenschaften wiederum enthalten die entsprechenden zahlreichen Konzepte - bestimmte Arten des Verständnisses und der Interpretation aller Objekte, Phänomene und Prozesse der objektiven Welt, die in jeder einzelnen Wissenschaft existieren. Das Glaubenssystem, das die grundlegende Rolle der Wissenschaft als Quelle von Wissen und Urteilen über die Welt bekräftigt, wird Szientismus genannt.

Im Prozess der Wahrnehmung der Umwelt werden Wissen, Fähigkeiten, Fertigkeiten, Verhaltensweisen und Kommunikation im menschlichen Geist reflektiert und gefestigt. Die Gesamtheit der Ergebnisse menschlicher Erkenntnistätigkeit bildet ein bestimmtes Modell (Weltbild). In der Geschichte der Menschheit sind eine ziemlich große Anzahl unterschiedlichster Weltbilder entstanden und entstanden, die sich jeweils durch ihre Weltanschauung und ihre spezifische Erklärung auszeichneten. Der Fortschritt der Ideen über die umgebende Welt wird jedoch hauptsächlich durch wissenschaftliche Forschung erreicht. Das wissenschaftliche Weltbild beinhaltet kein privates Wissen über die verschiedenen Eigenschaften bestimmter Phänomene, über die Details des Erkenntnisprozesses selbst. Das wissenschaftliche Weltbild ist keine Sammlung alles menschlichen Wissens über die objektive Welt, es ist ein integrales System von Vorstellungen über die allgemeinen Eigenschaften, Sphären, Ebenen und Muster der Wirklichkeit.

Das wissenschaftliche Bild der Welt ist ein System menschlicher Vorstellungen über die Eigenschaften und Muster der Realität (der wirklich existierenden Welt), das als Ergebnis der Verallgemeinerung und Synthese wissenschaftlicher Konzepte und Prinzipien aufgebaut ist. Verwendet wissenschaftliche Sprache, um Objekte und Phänomene der Materie zu bezeichnen.

Das wissenschaftliche Bild der Welt ist eine Reihe von Theorien, die gemeinsam die dem Menschen bekannte natürliche Welt beschreiben, ein integrales System von Ideen über die allgemeinen Prinzipien und Gesetze des Universums. Das Weltbild ist ein systematisches Gebilde, daher kann seine Veränderung nicht auf eine einzelne (wenn auch größte und radikalste) Entdeckung reduziert werden. Wir sprechen normalerweise von einer ganzen Reihe miteinander verbundener Entdeckungen (in den wichtigsten Grundlagenwissenschaften), die fast immer von einer radikalen Umstrukturierung der Forschungsmethode sowie von signifikanten Änderungen der Normen und Ideale der Wissenschaftlichkeit begleitet werden.

Das wissenschaftliche Weltbild ist eine besondere Form der theoretischen Erkenntnis, Gegenstand der Wissenschaftsforschung gemäß einer bestimmten Stufe ihrer historischen Entwicklung, durch die spezifische Erkenntnisse, die in verschiedenen Bereichen der wissenschaftlichen Forschung gewonnen wurden, integriert und systematisiert werden.

Für die westliche Philosophie gab es Mitte der 90er Jahre des 20. Jahrhunderts Versuche, neue kategoriale Mittel in das Arsenal der methodologischen Analyse einzuführen, gleichzeitig aber eine klare Unterscheidung zwischen den Begriffen „Weltbild“ und „wissenschaftliches Bild von die Welt“ wurde nicht gemacht. In unserer heimischen philosophischen und methodologischen Literatur wird der Begriff „Weltbild“ nicht nur zur Bezeichnung einer Weltanschauung verwendet, sondern auch im engeren Sinne – wenn es um wissenschaftliche Ontologien geht, also um jene Vorstellungen von der Welt, die eine sind besondere Art wissenschaftstheoretischer Erkenntnis. . In diesem Sinne fungiert das wissenschaftliche Weltbild als eine spezifische Form der Systematisierung wissenschaftlicher Erkenntnisse, die die Vision der objektiven Welt der Wissenschaft in Übereinstimmung mit einem bestimmten Stadium ihres Funktionierens und ihrer Entwicklung bringen.

Auch der Ausdruck naturwissenschaftliches Weltbild kann verwendet werden.

Im Prozess der Wissenschaftsentwicklung gibt es eine ständige Erneuerung von Wissen, Ideen und Konzepten, frühere Ideen werden zu Sonderfällen neuer Theorien.

Das wissenschaftliche Weltbild ist kein Dogma und keine absolute Wahrheit. Wissenschaftliche Vorstellungen über die umgebende Welt basieren auf der Gesamtheit bewiesener Tatsachen und festgestellter kausaler Zusammenhänge, die es uns erlauben, mit einem gewissen Maß an Sicherheit Schlussfolgerungen und Vorhersagen über die Eigenschaften unserer Welt zu treffen, die zur Entwicklung der menschlichen Zivilisation beitragen. Die Diskrepanz zwischen den Ergebnissen der Prüfung einer Theorie, einer Hypothese, eines Konzepts, der Identifizierung neuer Fakten - all dies veranlasst uns, bestehende Ideen zu überdenken und neue, angemessenere Realitäten zu schaffen. Diese Entwicklung ist das Wesen der wissenschaftlichen Methode.

2. Der Zweck des KSE-Studiums

„Normalerweise“ hochgebildete Menschen lehnen den literarischen Analphabetismus von Wissenschaftlern mit großer Inbrunst ab. Ich habe einmal gefragt, was der zweite Hauptsatz der Thermodynamik ist. Die Antwort war Schweigen oder Ablehnung. Aber diese Frage einem Wissenschaftler zu stellen, bedeutet ungefähr dasselbe wie einen Schriftsteller zu fragen: „Haben Sie Shakespeare gelesen?“ Es stellt sich heraus, dass das majestätische Gebäude der modernen Physik in die Höhe stürzt, und für die meisten Menschen ist es auch unverständlich, ebenso wie für ihre Vorfahren der neolithischen Epoche“ Ch.P. Schnee.

Diese Worte eines englischen Schriftstellers, Philosophen und Wissenschaftlers, die vor fast einem halben Jahrhundert gesprochen wurden, sind heute in Russland sehr relevant. Das traditionell hohe Bildungsniveau in unserem Land (auch im naturwissenschaftlichen Bereich) ist in den letzten Jahren stark gesunken, was zu den tragischsten Folgen führen kann. Die Vertrautheit mit Mathematik, Physik, Chemie und Biologie ist viel umfassender als nur das Wissen über bestimmte Phänomene oder Fakten. Diese Wissenschaften lehren zu denken und zu argumentieren, das richtige Urteil vom falschen zu unterscheiden, und ohne solche Fähigkeiten wird die Gesellschaft leicht zu handhaben und für jeden Vorschlag zugänglich. Leider findet die Gesellschaft Mittel, um alle Arten von pseudo- und antiwissenschaftlichem Unsinn wie Mystik, Parapsychologie, Ufologie usw. zu finanzieren, aber es gibt kein Geld, um das Ansehen der Bildung zu steigern. Die Aufrechterhaltung eines hohen wissenschaftlichen und pädagogischen Niveaus ist eine strategische Aufgabe mit sehr hoher Priorität. Wenn es nicht gelöst wird, wird unser Land für immer auf den Positionen der Länder der vierten Welt stehen.

Der Begriff "Konzept" umfasst grundlegende Ideen, Prinzipien.

Naturwissenschaft ist eine Reihe von Naturwissenschaften, die in ihren Wechselbeziehungen von Physik, Chemie und Biologie betrachtet werden. Biochemie, Geochemie, Astronomie, Genetik, Ökologie usw. Diese Definition spiegelt jedoch das Wesen der Naturwissenschaft nicht vollständig wider, da die Natur als Ganzes wirkt. Diese Einheit wird weder von einer bestimmten Wissenschaft noch von allen offenbart. Viele naturwissenschaftliche Spezialdisziplinen erschöpfen inhaltlich nicht alles, was wir unter Natur verstehen: Die Natur ist tiefer und reicher als alle bestehenden Theorien.

Der Naturbegriff wird unterschiedlich interpretiert. Natur bedeutet im weitesten Sinne alles Existierende, die ganze Welt in der Vielfalt ihrer Formen. Die Natur ist in diesem Sinne gleichbedeutend mit den Begriffen der Materie, des Universums. Die gebräuchlichste Interpretation des Begriffs "Natur" als eine Reihe natürlicher Bedingungen für die Existenz der menschlichen Gesellschaft. Diese Deutung charakterisiert den Platz und die Rolle der Natur im System der sich historisch wandelnden Einstellungen von Mensch und Gesellschaft zu ihr.

Die moderne Naturwissenschaft entwickelt neue Ansätze, um die Natur als Ganzes zu verstehen. Dies äußert sich in Vorstellungen über die Entwicklung der Natur, über verschiedene Formen der Bewegung der Materie und verschiedene strukturelle Ebenen der Organisation der Natur, in einer sich erweiternden Vorstellung von den Arten kausaler Zusammenhänge.

Beispielsweise haben sich mit der Entstehung der Relativitätstheorie die Ansichten über die raumzeitliche Organisation von Naturobjekten erheblich geändert; die Entwicklung der modernen Kosmologie bereichert die Vorstellungen über die Richtung natürlicher Prozesse; Die Entwicklung der Ökologie hat zu einem Verständnis der tiefen Prinzipien der Integrität der Natur als eines einzigen Systems geführt.

Naturwissenschaft wird heute als exakte Naturwissenschaft verstanden, d. h. solches Wissen über die Natur, das auf einem wissenschaftlichen Experiment beruht, zeichnet sich durch eine entwickelte theoretische Form und mathematische Gestaltung aus.

Die Entwicklung von Spezialwissenschaften erfordert eine allgemeine Kenntnis der Natur, ein umfassendes Verständnis ihrer Objekte und Phänomene. Um zu solchen allgemeinen Vorstellungen zu gelangen, entwickelt jede historische Epoche ein entsprechendes naturwissenschaftliches Weltbild.

Das Hauptziel des Kurses "Konzepte der modernen Naturwissenschaft" ist es, einen allgemeinen Überblick über das wissenschaftliche Bild der umgebenden Welt auf der Grundlage moderner wissenschaftlicher Errungenschaften zu geben, Neugier zu entwickeln, die Fähigkeit zu vertiefen, eingehende Informationen kritisch zu verstehen (insbesondere para- und pseudowissenschaftliche Fakten).

3. Entwicklungsstufen einer Weltanschauung

Die Naturwissenschaft ist die Grundlage für die Bildung eines wissenschaftlichen Weltbildes.

Das wissenschaftliche Weltbild wird als ein integrales System von Vorstellungen über die Welt, ihre allgemeinen Eigenschaften und Muster verstanden, die sich aus der Verallgemeinerung der wichtigsten naturwissenschaftlichen Theorien ergeben.

Das Konzept eines wissenschaftlichen Weltbildes als besondere Form der Systematisierung von Erkenntnissen auf der Grundlage ihrer qualitativen Verallgemeinerung und weltanschaulichen Synthese verschiedener wissenschaftlicher Theorien tauchte im 19. Jahrhundert auf, erhielt aber erst in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts die größte Verbreitung und Berechtigung 20. Jahrhundert. Im Allgemeinen umfasst das wissenschaftliche Weltbild das in der Gesellschaft vorherrschende Weltbild, das Verständnis eines Menschen von seinem Platz in dieser Welt und die wichtigsten wissenschaftlichen Errungenschaften. Für jede Zeit gibt es ein eigenes Weltbild, da sich das Wissen über die Welt vertieft und erweitert.

Das wissenschaftliche Weltbild umfasst aber nicht die Gesamtheit der verfügbaren naturwissenschaftlichen Erkenntnisse, es betrifft die Vorstellungen der Gesellschaft über die grundlegenden Eigenschaften, Sphären, Ebenen und Muster der Natur. Im wissenschaftlichen Weltbild sind sowohl theoretische Erkenntnisse als auch Bilder mit hohem Abstraktionsgrad und visuellen Modellen gleichermaßen präsent.

Weltbilder äußern sich mit Hilfe bestimmter Stereotypen im Verständnis objektiver Prozesse und Wege ihrer Erkenntnis und Deutung, die in der Wissenschaft üblicherweise als Paradigmen bezeichnet werden. Grundlage des wissenschaftlichen Weltbildes ist immer die Physik als Wissenschaft, die die Organisation des menschlichen Denkens in größerem Maße bestimmt. Die wichtigsten sind physikalische Theorien, die einige Fakten erklären und das Verständnis der Natur mit Hilfe neuer Theorien ständig vertiefen. Es ist die physikalische Komponente im wissenschaftlichen Weltbild, die dieses Bild entstehen lässt und dem Zeitgeist entspricht.

Das wissenschaftliche Weltbild hat, wie die Wissenschaft selbst, mehrere Entwicklungsstufen durchlaufen. Zunächst herrschte das mechanistische Weltbild vor, geleitet von der Regel: Wenn es physikalische Gesetze in der Welt gibt, dann können sie auf jeden Gegenstand der Welt und jedes ihrer Phänomene angewendet werden. Zufälle durfte es in diesem Weltbild nicht geben, die Welt stand fest auf den Prinzipien der klassischen Mechanik und gehorchte den Gesetzen der klassischen Mechanik.

Auch unter den Wissenschaftlern selbst bildete sich im Zeitalter des religiösen Bewusstseins ein mechanistisches Weltbild heraus: Sie fanden den Grund der Welt in Gott, die Gesetze der Mechanik wurden als Gesetze des Schöpfers wahrgenommen. Die Welt wurde nur als Mikrowelt betrachtet, Bewegung - als mechanische Bewegung waren alle mechanischen Prozesse auf das Prinzip des komplexen Determinismus zurückzuführen, was in der Wissenschaft eine genaue und eindeutige Definition des Zustands eines beliebigen mechanischen Systems bedeutet.

Das Bild der Welt in dieser Zeit sah aus wie ein perfekter und präziser Mechanismus, wie eine Uhr. In diesem Weltbild gab es keinen freien Willen, es gab Schicksal, es gab keine Entscheidungsfreiheit, es gab Determinismus. Es war die Welt von Laplace.

Dieses Weltbild wurde durch ein elektromagnetisches ersetzt, das nicht auf dem Makrokosmos beruhte, sondern auf dem Feld und den Eigenschaften der gerade vom Menschen entdeckten Felder - magnetisch, elektrisch, gravitativ. Es war die Welt von Maxwell und Faraday.

Es wurde durch ein Bild der Quantenwelt ersetzt, das die kleinsten Komponenten - den Mikrokosmos mit Teilchengeschwindigkeiten nahe der Lichtgeschwindigkeit und riesige Weltraumobjekte - die Megawelt mit riesigen Massen betrachtete. Dieses Bild gehorchte der relativistischen Theorie. Es war die Welt von Einstein, Heisenberg, Bohr.

Seit dem Ende des 20. Jahrhunderts ist ein modernes Weltbild entstanden - ein Informationsbild, aufgebaut auf der Grundlage selbstorganisierender Systeme (sowohl der belebten als auch der unbelebten Natur) und der Wahrscheinlichkeitstheorie. Dies ist die Welt von Stephen Hawking und Bill Gates, die Welt der Raumfaltungen und der künstlichen Intelligenz. Technologie und Information in dieser Welt sind alles.

Eine Besonderheit der Entwicklung der Naturwissenschaft ist, dass sie sich lange Zeit im Rahmen der Naturphilosophie entwickelt hat und sich dann durch scharfe revolutionäre Veränderungen - naturwissenschaftliche Revolutionen - entwickelt hat. Sie zeichnen sich durch folgende Merkmale aus:

1) alte Ideen entlarven und verwerfen, die den Fortschritt behindern,

2) Verbesserung der technischen Basis mit der schnellen Erweiterung des Wissens über die Welt und dem Aufkommen neuer Ideen,

3) die Entstehung neuer Theorien, Konzepte, Prinzipien, Wissenschaftsgesetze (die Tatsachen erklären können, die aus Sicht alter Theorien unerklärlich sind) und ihre rasche Anerkennung als grundlegend. Revolutionäre Folgen können sowohl durch die Aktivität eines Wissenschaftlers als auch durch die Aktivität eines Teams von Wissenschaftlern oder der gesamten Gesellschaft als Ganzes erzeugt werden.

4. Historische Typen

Es gibt drei klar und eindeutig festgelegte radikale Veränderungen im wissenschaftlichen Weltbild, wissenschaftliche Revolutionen in der Entwicklungsgeschichte der Wissenschaft, die gewöhnlich durch die Namen der drei Wissenschaftler personifiziert werden, die an den stattfindenden Veränderungen die größte Rolle gespielt haben.

Aristotelisch.

Zeitraum: VI-IV Jahrhunderte v

Konditionierung:

Reflexion in den Werken:

Am vollständigsten - Aristoteles: die Schaffung der formalen Logik (die Beweislehre, das wichtigste Instrument zur Ableitung und Systematisierung von Wissen, entwickelte einen kategorisch-konzeptuellen Apparat). Befürwortung einer Art Kanon für die Organisation wissenschaftlicher Forschung (Problemgeschichte, Problemstellung, Argumente dafür und dagegen, Begründung der Entscheidung), Differenzierung des Wissens selbst (Trennung der Naturwissenschaft von Mathematik und Metaphysik) .

Ergebnis:

die Entstehung der Wissenschaft selbst;

Trennung der Wissenschaft von anderen Formen des Wissens und der Entwicklung der Welt;

Schaffung bestimmter Normen und Modelle wissenschaftlicher Erkenntnis.

Newtonsche wissenschaftliche Revolution.

klassische Naturwissenschaft.

Zeitraum: XVI-XVIII Jahrhundert.

Ausgangspunkt: Übergang vom geozentrischen Weltbild zum heliozentrischen.

Konditionierung:

Reflexion in den Werken:

· Entdeckungen: N. Copernicus, G. Galileo, J. Kepler, R. Descartes. I. Newton fasste ihre Forschung zusammen, formulierte allgemein die Grundprinzipien eines neuen wissenschaftlichen Weltbildes.

Hauptänderungen:

· Die Sprache der Mathematik, die Zuordnung streng objektiver quantitativer Merkmale irdischer Körper (Form, Größe, Masse, Bewegung), deren Ausdruck in strengen mathematischen Gesetzmäßigkeiten.

· Methoden der experimentellen Forschung. Die untersuchten Phänomene finden unter streng kontrollierten Bedingungen statt.

· Ablehnung des Konzepts eines harmonischen, vollständigen, sinnvoll organisierten Kosmos.

· Darstellungen: Das Universum ist unendlich und vereint nur durch die Wirkung identischer Gesetze.

· Dominant: Mechanik, alle Überlegungen, die auf Wertvorstellungen, Perfektion, Zielsetzung basieren, wurden aus dem Bereich der wissenschaftlichen Forschung ausgeschlossen.

· Kognitive Aktivität: eine klare Gegenüberstellung von Gegenstand und Gegenstand der Forschung.

Ergebnis: Die Entstehung eines mechanistischen wissenschaftlichen Weltbildes auf der Grundlage experimenteller mathematischer Naturwissenschaft.

Einstein-Revolution.

Zeitraum: Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert.

Konditionierung:

· Entdeckungen:

Die komplexe Struktur eines Atoms

das Phänomen der Radioaktivität;

Diskreter Charakter elektromagnetischer Strahlung usw.

Fazit: Die wichtigste Prämisse des mechanistischen Weltbildes wurde unterminiert – die Überzeugung, dass mit Hilfe einfacher Kräfte, die zwischen unveränderlichen Objekten wirken, alle Naturphänomene erklärt werden können.

5. Arten von NCM.

wissenschaftliche ideologische Naturwissenschaft

Das wissenschaftliche Weltbild ist eines der möglichen Weltbilder, es hat also sowohl etwas gemeinsam mit allen anderen Weltbildern – mythologisch, religiös, philosophisch – als auch etwas Besonderes, das das wissenschaftliche Weltbild von der Welt unterscheidet Vielfalt aller anderen Bilder der Welt.

Religiöser NCM.

Das wissenschaftliche Weltbild kann sich aufgrund der Autorität der Propheten, religiöser Traditionen, heiliger Texte usw. von religiösen Vorstellungen über die Welt unterscheiden. Religiöse Vorstellungen sind daher konservativer im Gegensatz zu wissenschaftlichen, die sich durch die Entdeckung neuer Tatsachen verändern. Umgekehrt können sich die religiösen Vorstellungen vom Universum ändern, um sich den wissenschaftlichen Ansichten ihrer Zeit anzunähern. Das Herzstück eines wissenschaftlichen Bildes der Welt ist ein Experiment, mit dem Sie die Zuverlässigkeit bestimmter Urteile bestätigen können. Im Zentrum des religiösen Weltbildes steht der Glaube an die Wahrheit bestimmter Urteile einer Art Autorität. Dennoch kann eine Person aufgrund der Erfahrung aller Arten von "esoterischen" Zuständen (nicht nur religiösen oder okkulten Ursprungs) persönliche Erfahrungen sammeln, die ein bestimmtes Bild der Welt bestätigen, aber in den meisten Fällen versucht, ein wissenschaftliches Bild der Welt aufzubauen Welt darüber gehören zur Pseudowissenschaft.

Künstlerisches und Haushalts-NCM.

Das wissenschaftliche Weltbild unterscheidet sich auch von dem der alltäglichen oder künstlerischen Wahrnehmung der Welt innewohnenden Weltbild, das mit alltags-/künstlerischer Sprache Gegenstände und Phänomene der Welt bezeichnet. Beispielsweise schafft ein Kunstmensch künstlerische Bilder der Welt, die auf der Synthese seines subjektiven (emotionalen Wahrnehmens) und objektiven (nüchternen) Verständnisses beruhen. Wohingegen der Mann der Wissenschaft sich ausschließlich auf das Objektive konzentriert und mit Hilfe des kritischen Denkens die Subjektivität aus den Forschungsergebnissen eliminiert.

Philosophisches NCM.

Das Verhältnis von Wissenschaft und Philosophie ist Gegenstand der Diskussion. Einerseits ist die Geschichte der Philosophie eine menschliche Wissenschaft, deren Hauptmethode die Interpretation und der Vergleich von Texten sind. Andererseits erhebt die Philosophie den Anspruch, mehr zu sein als Wissenschaft, ihr Anfang und Ende, die Methodik der Wissenschaft und ihre Verallgemeinerung, eine Theorie höherer Ordnung, Metawissenschaft. Wissenschaft existiert als ein Prozess des Aufstellens und Widerlegens von Hypothesen, während die Rolle der Philosophie darin besteht, die Kriterien für wissenschaftliche Irrationalität zu untersuchen. Gleichzeitig begreift die Philosophie naturwissenschaftliche Entdeckungen, bezieht sie in den Kontext gebildeten Wissens ein und bestimmt damit ihre Bedeutung. Damit verbunden ist die uralte Vorstellung von der Philosophie als Königin der Wissenschaften oder der Wissenschaft der Wissenschaften.

Gemischtes NCM.

Alle diese Repräsentationen können in einer Person zusammen und in verschiedenen Kombinationen vorhanden sein. Das wissenschaftliche Weltbild, obwohl es einen wesentlichen Teil des Weltbildes ausmachen kann, ist niemals ein adäquater Ersatz dafür, da der Mensch in seinem individuellen Sein sowohl Emotionen als auch eine künstlerische oder rein alltägliche Wahrnehmung der ihn umgebenden Realität braucht. So sind es Vorstellungen über das, was jenseits des sicher Gewussten oder an der Grenze des Unbekannten liegt, das irgendwann im Erkenntnisprozess überwunden werden muss.

Die Evolution von Ideen.

Es gibt unterschiedliche Meinungen darüber, wie sich Vorstellungen von der Welt in der Geschichte der Menschheit verändern. Da die Wissenschaft relativ neu ist, kann sie zusätzliche Informationen über die Welt liefern. Einige Philosophen glauben jedoch, dass das wissenschaftliche Weltbild im Laufe der Zeit alle anderen vollständig ersetzen sollte.

Das wissenschaftliche Weltbild verkörpert nach Comtes Einteilung die dritte, positive (nach der theologischen und metaphysischen) Phase der konsequenten Phase des philosophischen Denkens in der Geschichte der gesamten Menschheit.

Feuerbach sagte dies über die Änderung seiner Ideen:

"Gott war mein erster Gedanke, Vernunft war mein zweiter, der Mensch war mein dritter und letzter."

Aus den Ideen Feuerbachs ging auch die Idee der Evolution von Philosophie und Gesellschaft in den Marxismus über.

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NCM - eine systematische Vision des Universums, seiner Entstehungsgrundlagen, Organisation und Struktur, Dynamik in Zeit und Raum. Es gibt allgemeine (systemisches Wissen nicht nur über die Natur, sondern auch über die Gesellschaft) und naturwissenschaftliche Weltbilder.
Das wissenschaftliche Weltbild ist ein breites Panorama des Wissens über Natur und Mensch, das die wichtigsten Theorien, Hypothesen und Fakten umfasst. Behauptet, der Kern des wissenschaftlichen Weltbildes zu sein. Weltanschauung - ein System von Ansichten über die Welt als Ganzes, eine komplexe Mischung aus Traditionen, Bräuchen, Normen, Einstellungen, Wissen und Einschätzungen.
Funktionen von NKM:
1) integrativ: NCM setzt auf verlässliches Wissen. und es ist nicht nur eine Summe oder Ansammlung von Fragmenten einzelner Disziplinen. Der Zweck des NCM besteht darin, die Synthese neuer Zeichen sicherzustellen;
2) systemisch: Aufbau einer Vorstellung über jeden Teil der Welt auf der Grundlage der im Moment bekannten Daten, egal wie bescheiden sie auch sein mögen;
3) normativ: NCI beschreibt nicht nur das Universum, sondern legt das System von Einstellungen und Prinzipien zur Bewältigung der Realität fest, beeinflusst die Bildung soziokultureller und methodologischer Normen der wissenschaftlichen Forschung.
4) Paradigma. Paradigma - ein Modell (Bild) zum Einstellen und Lösen von Problemen. Vorbereitung. Zeitraum - eine chaotische Anhäufung von Fakten. In der Paradigmenzeit wurden Standards der wissenschaftlichen Praxis, theoretische Postulate, exakte NCM, Kombination von Theorie und Methode etabliert.
Komponenten: intellektuell (durch den Begriff der Weltanschauung abgedeckt) und emotional (durch Haltung und Weltanschauung).
Da die Philosophie den Anspruch erhebt, die Grundprinzipien des Seins und Denkens auszudrücken, ist es legitim, das wissenschaftsphilosophische Weltbild als höchste, theoretische Ebene von Weltbildern überhaupt zu definieren. Es wird durch eine kohärente, wissenschaftlich fundierte Reihe von Ansichten repräsentiert, die eine Vorstellung von den Mustern des sich entwickelnden Universums geben und Lebenspositionen, Verhaltensprogramme der Menschen bestimmen. Das moderne wissenschaftliche Weltbild ist geprägt von Strenge, Verlässlichkeit, Validität, Evidenz. Es repräsentiert die Welt als eine Menge kausal bedingter Ereignisse und Prozesse, die von Regelmäßigkeit abgedeckt werden.
Die Struktur des Weltbildes beinhaltet einen zentralen theoretischen Kern, der eine relative Stabilität besitzt, fundamentale Annahmen, die bedingt als unwiderlegbar akzeptiert werden, private theoretische Modelle, die ständig ergänzt werden. Das wissenschaftliche Weltbild hat eine gewisse Immunität, die darauf abzielt, diese begriffliche Grundlage zu bewahren. In seinem Rahmen findet eine kumulative Akkumulation von Wissen statt.
Das nicht-klassische Weltbild – das Fehlen eines starren Determinismus auf der Ebene des Individuums wird mit dem Determinismus auf der Ebene des Gesamtsystems kombiniert. Das nichtklassische Bewußtsein empfand stets seine letzte Abhängigkeit von den gesellschaftlichen Verhältnissen und hegte zugleich die Hoffnung auf Mitgestaltung einer "Konstellation" von Möglichkeiten.
Das post-nichtklassische Weltbild ist eine baumartige Verzweigungsgrafik. Die Entwicklung kann in eine von mehreren Richtungen gehen, die meistens durch einen unbedeutenden Faktor bestimmt wird.

Historische Formen des wissenschaftlichen Weltbildes.

1. Das klassische wissenschaftliche Bild der Welt (XVI-XVII Jahrhundert - Ende des XIX Jahrhunderts), basierend auf Entdeckungen

Kepler, Copernicus, Galileo, aber hauptsächlich auf den Prinzipien der Newtonschen Mechanik:

Grundlegende Bestimmungen:

Die Welt befindet sich in einem Zustand linearer, progressiv gerichteter Entwicklung mit Starrheit

vorbestimmte Bestimmung; der Fall ist unerheblich;

Alle Zustände der Welt, einschließlich der Zukunft, können berechnet und vorhergesagt werden;

Die naturwissenschaftliche Basis ist das Newtonsche Universum mit seinen umfangreichen (unabhängigen)

Stoffe mit absoluten, dauerhaften, unveränderlichen Eigenschaften)

Raum und Zeit, in denen materielle Objekte (Sterne usw.) platziert, lokalisiert sind

sich in einem Zustand gleichförmiger Bewegung bewegen.

2. Nicht-klassisches wissenschaftliches Weltbild (XX Jahrhundert, Einstein):

Grundlegende Bestimmungen:

Angefangen hat alles mit der Thermodynamik, die besagt, dass Flüssigkeiten und Gase nicht rein mechanisch sind.

nic-Systeme - Zufallsprozesse sind Teil ihrer Essenz;

Raum und Zeit sind nicht absolut, sondern relativ; ihre spezifischen Eigenschaften

variieren in Abhängigkeit von der Masse materieller Objekte und der Geschwindigkeit ihrer Bewegung (als

Je näher an der Lichtgeschwindigkeit, desto stärker die Änderung der räumlichen und zeitlichen Parameter

Wassergraben des Objekts;

Die Entwicklung der Welt kann als Hauptlinie dargestellt werden, die von der Sünde gewaschen wird.

soida, die die Rolle des Zufalls verkörpert;

Bestimmung in Form einer statistischen Regelmäßigkeit: Das System entwickelt sich in eine Richtung,

aber sein Zustand zu einem gegebenen Zeitpunkt ist nicht bestimmt.

3. Post-nicht-klassisches Weltbild (spätes 20. Jahrhundert, basierend auf Synergetik):

Grundlegende Bestimmungen:

Die Entwicklung der Welt kann als verzweigter Baum dargestellt werden;

Dies impliziert die Aussage, dass die Zukunft grundsätzlich unvorhersehbar ist: immer

es gibt entwicklungsalternativen, die oft von einigen zufällig, von anderen bestimmt werden

wo sogar ein kleiner Faktor;

Die Möglichkeit, von einem Entwicklungspfad zum anderen zu springen und zu verlieren

Systemspeicher. Dadurch bestimmt die Vergangenheit nicht immer unmittelbar die Gegenwart, sondern vielmehr

Stehen ist die Zukunft. Dies impliziert auch die grundsätzliche Unberechenbarkeit der Zukunft.

– nur mehr oder weniger genaue Prognosen auf Basis von Trendanalysen möglich sind;

Es wird argumentiert, dass kleine, lokale Ursachen globalen Folgen entsprechen können.

Aus allen obigen Bestimmungen folgt, dass Unsicherheit als at-

Ribut (grundlegende, grundlegende Eigenschaft) des Seins;

Die wichtigsten Begriffe des modernen naturwissenschaftlichen Weltbildes sind Ordnung und Chaos (vgl

dies in der Frage der Synergie);

Das Prinzip des universellen Evolutionismus (untermauert durch den russischen Akademiker

com N. N. Moiseev. Die Essenz, kurz gesagt: jedes ausreichend komplexe System, das in existiert

Welt - von einem Atom, einem Molekül, einem Mikroorganismus, einem Menschen bis hin zum Universum, ist das Ergebnis gemeinsamer

entsprechende Entwicklung);

Der hierarchische Aufbau der Welt (in der unbelebten Natur: Feld und Materie sind elementar

Teilchen - Atom - Molekül - Makrokörper - Sterne - Galaxien - Metagalaxien - Universum;

in Wildtieren: Zelle - Gewebe - Organismus - Population - Biozönose - Biosphäre; Im Algemeinen

Gesellschaft - Individuum - kleine soziale Gruppen - große soziale Gruppen - Menschheit als Ganzes).

Wissenschaftliches Weltbild (SCM) - ein System allgemeiner Vorstellungen über die grundlegenden Eigenschaften und Muster des Universums, das auf der Grundlage der Verallgemeinerung und Synthese grundlegender wissenschaftlicher Fakten, Konzepte und Prinzipien entsteht und sich entwickelt.

NCM besteht aus zwei festen Komponenten:

konzeptionelle Komponente umfasst philosophische Prinzipien und Kategorien (zum Beispiel das Prinzip des Determinismus, die Konzepte von Materie, Bewegung, Raum, Zeit usw.), allgemeine wissenschaftliche Bestimmungen und Konzepte (das Gesetz der Erhaltung und Umwandlung von Energie, das Relativitätsprinzip, die Konzepte von Masse, Ladung, absolut schwarzer Körper usw. .)

sinnlich-figurativ Komponente - Dies ist eine Reihe visueller Darstellungen von Weltphänomenen und -prozessen in Form von Modellen von Objekten wissenschaftlicher Erkenntnis, ihrer Bilder, Beschreibungen usw. Es ist notwendig, NCM von einem Bild der Welt zu unterscheiden, das auf der Synthese des allgemeinen Menschen basiert Vorstellungen von der Welt, entwickelt von verschiedenen Kulturkreisen

Der Hauptunterschied von NCM zu vorwissenschaftlichen (naturphilosophischen) und außerwissenschaftlichen (z. B. religiösen) besteht darin, dass es auf der Grundlage einer bestimmten wissenschaftlichen Theorie (oder Theorien) und grundlegender Prinzipien und Kategorien der Philosophie erstellt wird.

Während sich die Wissenschaft entwickelt, produziert sie mehrere Varianten von NCM, die sich im Grad der Verallgemeinerung des Systems wissenschaftlicher Erkenntnis unterscheiden. : Allgemeines wissenschaftliches Weltbild (oder nur NCM), Bild der Welt eines bestimmten Wissenschaftsgebiets (naturwissenschaftliches Weltbild), Weltbild eines eigenen Wissenschaftskomplexes (physikalisches, astronomisches, biologisches Weltbild etc.).

Vorstellungen über die Eigenschaften und Merkmale der Natur um uns herum entstehen auf der Grundlage des Wissens, das uns in jeder historischen Periode verschiedene Wissenschaften vermittelt, die verschiedene Prozesse und Naturphänomene untersuchen. Da die Natur etwas Einheitliches und Ganzes ist, da das Wissen um sie einen ganzheitlichen Charakter haben muss, d.h. stellen ein besonderes System dar. Ein solches System wissenschaftlicher Erkenntnis über die Natur wird seit langem als Naturwissenschaft bezeichnet. Früher floss alles relativ wenige Wissen über die Natur in die Naturwissenschaft, aber seit der Renaissance sind ihre einzelnen Zweige und Disziplinen entstanden und isoliert worden, und der Prozess der Differenzierung wissenschaftlicher Erkenntnisse beginnt. Es ist klar, dass nicht all dieses Wissen gleichermaßen wichtig ist, um die Natur um uns herum zu verstehen.

Um den fundamentalen Charakter des grundlegenden und wichtigsten Wissens über die Natur zu betonen, haben Wissenschaftler den Begriff eines naturwissenschaftlichen Weltbildes eingeführt, das als System der wichtigsten Prinzipien und Gesetzmäßigkeiten verstanden wird, die der Welt um uns herum zugrunde liegen. Schon der Begriff „Weltbild“ weist darauf hin, dass wir hier nicht von einem Teil oder Fragment des Wissens sprechen, sondern von einem ganzheitlichen System. In der Regel gewinnen bei der Bildung eines solchen Bildes die Begriffe und Theorien der am weitesten entwickelten Zweige der Naturwissenschaft in einer bestimmten historischen Periode, die als ihre Führer angeführt werden, die wichtigste Bedeutung. Ohne Zweifel prägen die führenden Wissenschaften das Gedankengut und das wissenschaftliche Weltbild der Wissenschaftler der jeweiligen Epoche.

Das heißt aber nicht, dass andere Wissenschaften nicht an der Bildung eines Naturbildes beteiligt sind. Tatsächlich entsteht es als Ergebnis der Synthese grundlegender Entdeckungen und der Ergebnisse des Studiums aller Zweige und Disziplinen der Naturwissenschaften.

Das bestehende naturwissenschaftliche Naturbild wirkt sich wiederum auf andere Wissenschaftszweige aus, auch auf soziale und humanitäre. Eine solche Wirkung drückt sich in der Verbreitung von Begriffen, Maßstäben und Kriterien für den Wissenschaftlichkeitscharakter der Naturwissenschaft auf andere Wissenschaftszweige aus. In der Regel sind es die Konzepte und Methoden der Naturwissenschaften und das naturwissenschaftliche Weltbild, die maßgeblich das wissenschaftliche Klima der Wissenschaft bestimmen. In enger Wechselwirkung mit der Entwicklung der Naturwissenschaften seit dem 16. Jahrhundert. Mathematik entwickelt, die für die Naturwissenschaften so mächtige mathematische Methoden wie die Differential- und Integralrechnung geschaffen hat.

Ohne Berücksichtigung der Ergebnisse des Studiums der Wirtschafts-, Sozial- und Geisteswissenschaften wird unser Wissen über die Welt als Ganzes jedoch offensichtlich unvollständig und begrenzt sein. Daher ist zu unterscheiden zwischen dem naturwissenschaftlichen Weltbild, das sich aus den Leistungen und Ergebnissen naturwissenschaftlicher Erkenntnisse bildet, und dem Weltbild im Ganzen, das als notwendige Ergänzung einschließt die wichtigsten Konzepte und Prinzipien der Sozialwissenschaften.

Unser Kurs widmet sich den Begriffen der modernen Naturwissenschaft und dementsprechend betrachten wir das wissenschaftliche Bild der Natur, wie es sich historisch im Verlauf der naturwissenschaftlichen Entwicklung herausgebildet hat. Doch schon vor dem Aufkommen wissenschaftlicher Vorstellungen über die Natur haben sich die Menschen Gedanken über die Welt um sie herum, ihre Struktur und ihren Ursprung gemacht. Solche Ideen tauchten zuerst in Form von Mythen auf und wurden von einer Generation zur nächsten weitergegeben. Nach alten Mythen entstand die gesamte sichtbare geordnete und organisierte Welt, die in der Antike Kosmos genannt wurde, aus einer desorganisierten Welt oder einem ungeordneten Chaos.

In der antiken Naturphilosophie, insbesondere bei Aristoteles (384-322 v. Chr.), spiegelten sich solche Ansichten in der Einteilung der Welt in einen perfekten himmlischen „Kosmos“ wider, was bei den alten Griechen jede Ordnung, Organisation, Perfektion, Konsistenz und sogar bedeutete militärische Ordnung. Es war diese Vollkommenheit und Organisation, die der himmlischen Welt zugeschrieben wurde.

Mit dem Aufkommen der experimentellen Naturwissenschaft und der wissenschaftlichen Astronomie in der Renaissance zeigte sich die offensichtliche Widersprüchlichkeit solcher Ideen. Neue Weltanschauungen begannen sich auf die Ergebnisse und Schlussfolgerungen der Naturwissenschaften der entsprechenden Epoche zu stützen und wurden daher als naturwissenschaftliches Weltbild bezeichnet.