Die ersten Zivilisationen des alten Ostens wurden benannt. Alte östliche Zivilisationen. Das wichtigste Zentrum der antiken Staatlichkeit war die Region Mesopotamien
Alte östliche Zivilisationen
Wie wir bereits besprochen haben, gibt es mehrere grundlegende Ansätze zur Untersuchung des historischen Prozesses. Darunter sind formelle und zivilisatorische. Wenn der formelle Ansatz auf der vorherrschenden Produktionsweise basiert, die Produktivkräfte und Produktionsbeziehungen umfasst, dann basiert der zivilisatorische Ansatz auf einem bestimmten Entwicklungsstand von Technologie, Technologie, Kultur, also einer Reihe von Traditionen, Werten, und Ideale.
Das Wort „Zivilisation“ kommt vom lateinischen Wort von lat. Civilis, was als zivil, staatlich übersetzt werden kann. Der Begriff der Zivilisation – mehrere Bedeutungen: 1) Etappe in der Entwicklung der Gesellschaft, der Wildheit und Barbarei folgend; 2) im philosophischen Sinne - eine soziale Form der Bewegung der Materie, die ihre Stabilität und Fähigkeit zur Selbstentwicklung durch Selbstregulierung des Austauschs mit der Umwelt gewährleistet(menschliche Zivilisation im Maßstab einer kosmischen Struktur); 3) historische und philosophische Bedeutung - die Einheit des historischen Prozesses und die Gesamtheit der materiellen, technischen und spirituellen Errungenschaften der Menschheit während dieses Prozesses(menschliche Zivilisation in der Geschichte der Erde); 4) Stadium des weltgeschichtlichen Prozesses, der mit dem Erreichen eines bestimmten Niveaus der Sozialität verbunden ist(das Stadium der Selbstregulierung und Selbstproduktion mit relativer Unabhängigkeit von der Art der Differenzierung des sozialen Bewusstseins); 5) Gesellschaft, die in Zeit und Raum lokalisiert ist. Lokale Zivilisationen sind integrale Systeme, die einen Komplex wirtschaftlicher, politischer, sozialer und spiritueller Subsysteme darstellen und sich nach den Gesetzen lebenswichtiger Zyklen entwickeln.
In der Geschichtswissenschaft war es allgemein anerkannt, Folgendes zu unterscheiden Zeichen der Zivilisation: 1) die Anwesenheit eines Staates – eines Kontroll- und Zwangsapparats; 2) das Vorhandensein von Schrift; 3) Präsenz von Städten.
Akademiker B. S. Erasov identifizierte die folgenden Kriterien, die die Zivilisation vom Stadium der Barbarei unterscheiden:
1. Ein System wirtschaftlicher Beziehungen, das auf der Arbeitsteilung basiert – horizontal (Berufs- und Bildungsspezialisierung) und vertikal (soziale Schichtung).
2. Die Produktionsmittel (einschließlich der lebendigen Arbeitskraft) werden von der herrschenden Klasse kontrolliert, die das von den Primärproduzenten abgenommene Überschussprodukt durch Abgaben oder Steuern sowie durch den Einsatz von Arbeitskräften für öffentliche Arbeiten zentralisiert und umverteilt.
3. Das Vorhandensein eines von professionellen Händlern oder dem Staat kontrollierten Austauschnetzwerks, das den direkten Austausch von Produkten und Dienstleistungen verdrängt.
4. Eine politische Struktur, in der eine Schicht der Gesellschaft dominiert und in ihren Händen exekutive und administrative Funktionen konzentriert. Die auf Abstammung und Verwandtschaft basierende Stammesorganisation wird durch die Macht der herrschenden Klasse ersetzt, die auf Zwang basiert. Der Staat, der das System der sozialen Klassenbeziehungen und die Einheit des Territoriums gewährleistet, bildet die Grundlage des zivilisatorischen politischen Systems.
Wenn wir uns an den zivilisatorischen Ansatz halten, können wir in der Entwicklung der Gesellschaft die vorzivilisatorische Entwicklung (die Ära der primitiven Gesellschaft), die landwirtschaftliche Zivilisation (die Ära der Antike, das Mittelalter) und die industrielle (die Ära des Kapitalismus) unterscheiden , Moderne), Information (das Zeitalter der Postmoderne).
Beim Studium der Geschichte der Antike ist es wiederum ratsam, sich auf das Studium der altorientalischen und antiken Zivilisationen zu konzentrieren.
Wie leicht zu erkennen ist, haben diese Zivilisationen eines gemeinsam: Sie gehören zu den Agrarzivilisationen, zu jener Stufe der gesellschaftlichen Entwicklung, in der Ungleichheit, der Staat, die Schrift auftraten, die sklavenbesitzende Produktionsweise dominierte und der Hauptsektor der Die Wirtschaft war der Agrarsektor. Der Zweck unserer Kurse Es lohnt sich gerade, im Prozess des Vergleichs die Gemeinsamkeiten und Unterschiede zwischen den alten östlichen und antiken Zivilisationen aufzuzeigen.
Antike östliche Zivilisation, wiederum beinhaltet altägyptische Zivilisation, Zivilisationen des alten Mesopotamien, altes Indien, altes Chinesisch. Was sie gemeinsam haben- indem sie zu den sogenannten Flusszivilisationen gehören: ägyptische Staatlichkeit - an den Ufern des Nils, die Zivilisationen Mesopotamiens - in den Tälern von Tigris und Euphrat, die altindische Zivilisation - an den Ufern von Indus und Ganges , die alten Chinesen - an den Ufern der Flüsse Gelber und Jangtse. Dieses geografische Merkmal beeinflusste die Wirtschaftsstruktur der antiken östlichen Zivilisationen: die Geburt von Bewässerung Landwirtschaftssystem. Das Bewässerungssystem wiederum beeinflusste die vorherrschenden gesellschaftlichen Verhältnisse: Der Bau von Dämmen und Kanälen liegt nicht in der Macht eines Einzelnen, sondern in der Macht der Gemeinschaft und des Staates. Gleichzeitig musste die Arbeit der Gemeinde organisiert werden. Das Überleben der Menschen hing von einer erfolgreichen Organisation ab. So entstand eine gesellschaftliche Forderung nach öffentlicher Verwaltung und der starken Macht des Herrschers. Dieser Umstand kann erklären Etatisierung von soziales Leben.
Die alten östlichen Zivilisationen zeichnen sich durch die enorme Macht der Herrscher aus – Monarchen: Pharaonen, Kaiser, Könige, Vanirs, Rajas. Die Festigung ihrer Macht wurde durch Regierungsbeamte erleichtert, die eine wichtige öffentliche Rolle spielten. Gleichzeitig verfügte der Herrscher über uneingeschränkte Macht. Alle Einwohner des Landes, auch die Beamten, hatten Angst vor ihm. Diese Regierungsform, bei der der Herrscher nach eigenem Ermessen und eigenem Ermessen uneingeschränkte Kontrolle über die Macht hat, wird Despotismus genannt. In Bezug auf altöstliche Zivilisationen wird die Regierungsform als altöstlicher Dispotismus bezeichnet. Das Wesen des altöstlichen Despotismus wurde vom deutschen Philosophen Hegel kurz, aber zugleich prägnant charakterisiert: Nur einer ist frei, nämlich ein Despot.
Die vorherrschende Bevölkerung in den alten östlichen Zivilisationen war die Bauernschaft, die in der Regel zu Gemeinschaften zusammengeschlossen war. Der unfreie Teil der Bevölkerung sind Sklaven. Die altöstliche Gesellschaft kann mit einer Pyramide verglichen werden: An der Spitze steht ein Herrscher mit unbegrenzter Macht, in der Mitte gibt es Bürokraten, die Verwaltungsfunktionen ausüben, dann gibt es Bauern, die schwere landwirtschaftliche Arbeiten verrichten und die Grundlage des Bewässerungslandwirtschaftssystems bilden, dann gibt es die machtlosesten und unterdrückte Mitglieder der Gesellschaft – Sklaven.
Somit können die folgenden Ähnlichkeiten zwischen alten östlichen Zivilisationen festgestellt werden:
1) Sie gehören in der Regel zum Flusstyp;
2) Despotische Macht: strikte Zentralisierung, Sakralisierung der Macht;
3) Sozialstruktur: Herrscher – Beamte – Bauern – Sklaven;
4) Die große Rolle des Staates und der Gemeinschaft bei der Organisation sozialer Verbindungen und Beziehungen;
5) Bewässerungsmanagementsystem;
6) Sklaverei als Grundlage der vorherrschenden Produktionsweise.
Nachdem einige der wichtigsten Gemeinsamkeiten der antiken östlichen Zivilisationen enthüllt wurden, ist es notwendig, die Unterschiede zwischen ihnen zu identifizieren. Um dieses Ziel zu erreichen, beginnen wir unsere Betrachtung der antiken östlichen Zivilisationen mit dem alten Ägypten.
Die ersten Staaten in Ägypten werden aufgerufen Nomen. Im vierten Jahrtausend v. Chr. gab es in Ägypten etwa 40 Nomen. Der Bedarf an der Entwicklung eines Bewässerungsmanagementsystems führte zur Vereinigung des gesamten Niltals: Zunächst entstanden zwei Staaten – Oberägypten (Südreich) und Unterägypten (Nordreich). Dann vereinte Oberägypten infolge von Kriegen das ganze Land.
Die Hauptbeschäftigung der Ägypter– Bewässerungslandwirtschaft. Weicher Boden – mit Hacke oder leichtem Pflug. Zum Ernten - eine Holzsichel mit Mikrolithen. Später - landwirtschaftliche Werkzeuge aus Kupfer und Bronze. Neben der Landwirtschaft beschäftigten sich die Ägypter auch mit Handwerk. Ägyptische Papyri erwähnen Handwerker mehrerer Dutzend Berufe. Dank schriftlicher Quellen können wir schließen, dass das Handwerk im alten Ägypten gut entwickelt war.
Zunächst entwickelten sich soziale Beziehungen basierend auf gemeinschaftlichen Bindungen. Dann verschwanden die Gemeinden und Die gesamte Bevölkerung war unter der Herrschaft des Herrschers – des Pharaos – vereint, der bei seiner Leitung von Beamten unterstützt wurde. Jährlich Beamte - Kontrolle von Kindern, diejenigen, die ein schwieriges Alter erreicht haben. Der Stärkste – in die Armee, der Klügste – in die Priester, der Rest – in körperliche Arbeit: Jemand wurde Bauer, jemand Handwerker und jemand Baumeister.
So herrschte in der altägyptischen Gesellschaft eine Arbeitsteilung, was auf die Existenz zahlreicher Berufe schließen lässt. Die Arbeitsteilung ist, wie der französische Soziologe E. Durkheim überzeugend bewies, einer der Hauptfaktoren des gesellschaftlichen Fortschritts. Beachten Sie, dass die Arbeitsteilung nicht auf familiären Bindungen basiert, sondern auf einer Auswahl anhand der persönlichen Eigenschaften des Kindes. Dies bedeutet insbesondere, dass ein Mitglied der altägyptischen Gesellschaft nicht durch die Nutzung von Verbindungen und anderen Ressourcen, die den Inhalt des Sozialkapitals ausmachen, zum Priester ernannt wurde, sondern aufgrund seiner Fähigkeiten. Es ist nicht verwunderlich, dass der antike griechische Philosoph Platon nach einem Besuch in Ägypten in seinem Projekt der Staatsstruktur vorschlug, die Idee der Organisation der Gesellschaft nach persönlichen und beruflichen Qualitäten als Grundlage zu nehmen.
Ursprünglich arbeiteten ägyptische Bauern auf den Höfen des Pharaos, des Adels und in Tempeln. Später erhielten sie den Besitz eines Ackerlandes. Die Arbeit der Handwerker war auf ähnliche Weise organisiert. Folglich befanden sich in den Händen von Bauern und Handwerkern die wichtigsten Produktionsmittel, zu denen Land, Werkzeuge und Werkzeuge gehörten. Die schwierigste Arbeit wurde von Sklaven verrichtet, meist Ausländern.
Das Oberhaupt der altägyptischen Gesellschaft war der Pharao, dessen Figur vergöttert wurde. Er galt als Sohn des Sonnengottes Ra. Der Pharao konzentrierte in seinen Händen eine große Macht und Autorität: Er war nicht nur eine Gottheit, ein lebender Gott, sondern auch ein Hohepriester, er erließ Gesetze, befehligte eine Armee und befahl den Bau von Bewässerungsanlagen. Im Auftrag des Pharaos wurden Städte, Tempel, Festungen und Pyramiden gebaut.
Die Pharaonen führten ständige Kriege. Große Tribute kamen nach Ägypten und die Zahl der Sklaven wuchs. Allmählich entwickelte sich Ägypten durch Eroberungskriege zu einer mächtigen Macht. Der Staat erreichte seine größte Macht unter Amenhotep der Dritte. (1455 – 1419 v. Chr.). Doch schon bald entstanden in Westasien Mächte, die einen Krieg mit Ägypten begannen. Mit unterschiedlichem Erfolg dauerte der Krieg etwa 200 Jahre. Infolgedessen waren die ägyptischen Streitkräfte erschöpft. Neben äußeren Schwierigkeiten lassen sich auch die inneren Gründe für den Verlust der ehemaligen ägyptischen Macht hervorheben: Im Land kam es zu einem Kampf zwischen Pharaonen, Adligen und Priestern. Was Ägypten wurde 525 v. Chr. erobert. Persien ist ein natürliches Ergebnis der Entwicklung der altägyptischen Zivilisation, deren politische Elite nicht in der Lage war, zeitnahe und angemessene „Antworten“ auf interne und externe „Herausforderungen“ zu geben.
Daher haben wir die wirtschaftliche, soziale und politische Entwicklung der alten ägyptischen Gesellschaft untersucht. Seine Rezension wäre nicht vollständig, wenn wir nicht die Merkmale der spirituellen Entwicklung des alten Ägypten untersuchen würden.
Vor mehr als fünftausend Jahren entstand das ägyptische Schriftsystem. Geschriebene Zeichen übermittelten sowohl einzelne Wörter als auch Silben und Laute. Das Schreibmaterial ist Papyrus. Die ägyptische Schrift wird Hieroglyphenschrift genannt.
Die dominierende Stellung im spirituellen Bereich nimmt die Religion ein: Sie hatte großen Einfluss auf die Entwicklung von Wissenschaft und Kunst und war eng mit diesen verbunden. Unter Religion versteht man den Glauben an übernatürliche Kräfte. Es war die Religion, die Vorstellungen über das Leben nach dem Tod entwickelte.
In der alten ägyptischen Gesellschaft - Polytheismus oder Heidentum – Glaube an viele Götter. Zu Zeiten Pharao Echnaton Es wurde ein Versuch einer Religionsreform unternommen: Echnaton wollte den Polytheismus durch den Monotheismus – den Glauben an einen Gott – ersetzen. Als solcher schlug er den Ägyptern Aton, den Sonnengott, vor. Ziel der Reform ist es, die Macht des Pharaos zu stärken. Der Versuch scheiterte.
Im alten Ägypten gab es die Anfänge des philosophischen Diskurses: Die alten Ägypter dachten über die Endlichkeit der menschlichen Existenz nach. Im Totenbuch werden beispielsweise Schlaf und Jenseits verglichen.
Der spirituelle Bereich umfasst bekanntlich Kunst, Religion, Philosophie und Wissenschaft. Wenn die Philosophie noch in den Kinderschuhen steckt und eng mit religiösen Ideen verbunden ist, dann haben Kunst und Wissenschaft trotz der Dominanz der Religion und der engen Verbindung mit ihr Höhen erreicht. Die altägyptische Kunst wird durch Pyramiden, Gräber und Fresken repräsentiert. Wenn wir über Wissenschaft sprechen, dann gibt es kolossale Errungenschaften – auf dem Gebiet der Medizin, Astronomie, Mathematik – alles, was mit Religion zu tun hat, mit dem Bau der Pyramiden. Es ist bekannt, dass die alten ägyptischen Ärzte die menschliche Anatomie gut kannten und komplexe chirurgische Eingriffe durchführten.
Die Tatsache, dass medizinische wissenschaftliche Erkenntnisse – mit Religion – Mumien machen – Mumifizierung. Die Leiche des Pharaos wurde einbalsamiert, aber zuvor wurden die Eingeweide des Verstorbenen entfernt
Es sind nicht viele Baudenkmäler der altägyptischen Zivilisation erhalten geblieben. Darunter sind die Pyramiden, die durch ihre Erhabenheit verblüffen. In Luxor (Theben) befindet sich der riesige Palast von Amenhatep III. Es gibt auch Tempel mit vielen Säulen in Form von Papyrusbündeln.
In Ägypten findet man die meisten skulpturalen Darstellungen von Menschen und Göttern. An den Wänden der Gräber zeigen Gemälde und Reliefs Szenen aus dem Jenseits. Das Bild entspricht den Kanonen: das Gesicht einer Person, ihre Arme, Beine – im Profil, und ihre Augen und Schultern – vorne. Die Figuren von Pharaonen und Göttern stehen über den Normalsterblichen. Dies ist eines der Merkmale der altägyptischen Kunst. Unter Pharao Echnaton kam es zu einer Abkehr von den Kanonen. Sie begannen, die Eigenschaften gewöhnlicher Menschen zu betonen und nicht wie zuvor zu verbergen. Die Büste seiner Frau Nofretete ist weltberühmt.
So ist die altägyptische Zivilisation gekennzeichnet durch:
· Im wirtschaftlichen Bereich – ein Bewässerungssystem, eine Sklavenproduktionsmethode, ein zentralisiertes Managementsystem, in dem der Staat eine führende Rolle spielt;
· Im sozialen Bereich - eine entwickelte Arbeitsteilung, soziale Differenzierung: Herrscher - Beamte - einfache Leute (Bauern, Handwerker, Bauarbeiter), Sklaven. Die Hauptgrundlage der gesellschaftlichen Organisation ist nicht die Gemeinschaft, sondern der Staat;
· Im politischen Bereich – die despotische Macht des Pharaos, die Sakralisierung (Vergöttlichung) seiner Macht, das völlige Fehlen demokratischer Freiheiten und der Zivilgesellschaft;
· Im spirituellen Bereich - Polytheismus, ein Versuch, den Monotheismus einzuführen, die Dominanz der Religion, ihr Eindringen in andere Bereiche der Gesellschaft, die beherrschende Stellung im spirituellen Bereich der Gesellschaft, die Entstehung der ägyptischen Hieroglyphenschrift; in der Architektur - Pyramiden, Mumifizierung.
Das antike Mesopotamien oder Mesopotamien – zwischen den Flüssen Tigris und Euphrat – ist ein fruchtbarer Boden für die Entstehung vieler alter östlicher Zivilisationen: Sumerer, Akkadier, Babylonier.
In Mesopotamien gibt es verschiedene Völker: im Norden - Semiten, im Süden - Sumerer. Die Sumerer bauten Städte und schufen das älteste Schriftsystem – die Keilschrift. Das Schreibmaterial ist Ton. Geschriebene Zeichen übermittelten, wie im altägyptischen Schriftsystem, einzelne Wörter, Silben und Laute. Nach dem Vorbild der Sumerer entstand bei anderen Völkern Westasiens die Keilschrift. Es wird angenommen, dass die Sumerer das Rad erfunden haben.
Im 4. Jahrtausend v. Chr. - Sumerische Städte - Zentren kleiner Staaten. Sie sind wie Nomas. Es gibt Stadtstaaten. Die bekanntesten: Uruk, Ur, Umma usw. Im Gegensatz zu Ägypten ist die Einheit Sumers fragil. Der erste ernsthafte Versuch, den Staat zu vereinen - Sargon der Alte– 24. Jahrhundert v. Chr Von der Herkunft her - semitisch, von der untersten Seite der Gesellschaft. Er eroberte weite Länder und führte einheitliche Längen-, Flächen- und Gewichtsmaße ein. Unter ihm wurde aktiv an Kanälen und Dämmen gebaut.
Im 22. Jahrhundert v. Chr. – Königreich Sumer und Akkad. Zentralisierte Organisation der politischen Macht und des Wirtschaftslebens. Das Land gehört nur dem Staat. Jeder arbeitete unter der strengen Kontrolle der Beamten. Der Staat wurde von nomadischen semitischen Stämmen erobert.
Zu Beginn des 2. Jahrtausends v. Chr. - Die Stadt Babylon am Fluss wurde gestärkt. Euphrat. Unter dem Zaren Hammurappi (1792 – 1750) Die Babylonier eroberten fast ganz Mesopotamien. Über das Leben des babylonischen Königreichs – die Gesetze von Hammurappi: das ganze Land – an den König, Bauerngemeinden und Adlige – Landnutzer, eine bedeutende Rolle – Sklaven aus Gefangenen. Es gab noch eine weitere Quelle der Sklaverei: Kinder und sich selbst wurden für Hunde in die Sklaverei verkauft. Die Schuldensklaverei war jedoch begrenzt.
Die Schöpfer der ersten Macht waren die Hethiter. Die Grundlage der Wirtschaft sind Landwirtschaft und Viehzucht. Sie waren auch im Handwerk tätig. Sie wussten, wie man Metalle abbaut und verarbeitet. Es wird angenommen, dass die Menschen im hethitischen Königreich als erste der Welt lernten, Eisen zu verhütten.
Sie führten Eroberungskriege: im 17. Jahrhundert. Chr. Die Hethiter eroberten Nordsyrien und im 16. Jahrhundert Babylon. Der mächtige Widerstand gegen die Hethiter sind die Ägypter. Anschließend - ein Friedensvertrag gegen Assyrien.
Die Macht der Hethiter über die eroberten Völker war schwach: Der hethitische König ernannte Verwandte, die die eroberten Gebiete regierten. Die neuen Herrscher bewahrten Traditionen, Bräuche, etablierte Ordnungen und zahlten Tribut. Wie das hethitische Königreich zugrunde ging, ist unbekannt. Es besteht die Vermutung, dass es sich um die Invasion der „Meeresvölker“ handelt.
Eine weitere mächtige Macht ist Assyrien. Seine spürbare Stärkung liegt beim König Tiglatpileser der Dritte. Er ergriff entscheidende Maßnahmen zur Stärkung des Staates und der Armee: Er versorgte die Krieger mit eisernen Waffen und Rüstungen, die Armee auf Kosten des Staates. Unter ihm und seinen Erben wurde Assyrien zu den riesigen Ländern Westasiens.
Die Assyrer waren im Gegensatz zu den Hethitern nicht für ihren sanften Regierungsstil bekannt. Um ihre Macht über weite Länder zu stärken, siedelten die Assyrer ganze Völker um und versuchten, sie zu vermischen, damit sie ihre Bräuche, Traditionen und Kultur vergessen würden. Die Assyrer wurden für ihre Grausamkeit berühmt: Sie töteten Stadtbewohner, schnitten Gefangenen Hände, Beine, Ohren und Zungen ab und rissen Gefangenen die Augen aus. Allerdings konnte die assyrische Grausamkeit den Aufstand der besiegten Völker nicht verhindern. In physikalischer Hinsicht war das Newtonsche Gesetz am Werk: Jede Aktion erzeugt eine Reaktion. Mit anderen Worten: Je härter die Regierung, desto härter die Aufstände.
Der Zusammenbruch der assyrischen Macht erfolgte rasch: im 7. Jahrhundert v. Chr. Der babylonische Statthalter proklamierte sich selbst zum König, schloss ein Bündnis mit Medien und begann einen erfolgreichen Krieg mit Asrien.
Nach dem Verschwinden Assyriens entstanden zwei Mächte: das medische Königreich und das neubabylonische Königreich. Die Babylonier eroberten Assyrien, Syrien und Palästina. Unter dem Zaren Nebudohonosor der Zweite Babylon war mit Palästen und Toren geschmückt.
Im 6. Jahrhundert v. Chr. - Stärkung Persiens. Seine Stärkung ist mit Cyrus der Zweite. Persien – ständige Kriege. Cyrus starb und sein Nachfolger, sein Sohn Kambyses, eroberte Ägypten. Kambyses starb bald. Wurde ein König Darius der Erste. Er stellte die Einheit des Staates wieder her, eroberte die zentralasiatischen Stämme und eroberte einen Teil Indiens. Bei den Skythen scheiterte er jedoch. Die Macht von Darius war viel größer als die der zuvor existierenden Staaten. Der pesianische Staat war in Satrapien aufgeteilt. Angeführt von Satrapen. Sie beurteilten die Bevölkerung und erhoben Steuern. Im Königreich wurden Straßen gebaut, ein Staatspostamt eingerichtet und das Währungssystem modernisiert. Die ergriffenen Maßnahmen sorgten für einen florierenden Handel.
Die Kultur der Zivilisationen des alten Mesopotamien ist eng mit der Schrift und den geografischen Besonderheiten verbunden. Es erschienen Geschichten über Götter und antike Helden. Die Literatur basiert auf diesen Geschichten. Eines der ältesten literarischen Werke ist „Das Märchen von Gilgamesch“, das von den Heldentaten des Königs der sumerischen Stadt Uruk, Gilgamesch, von seiner Freundschaft mit dem Monster und von der vergeblichen Suche nach Unsterblichkeit erzählt.
Die Architektur wird durch das Tor der Göttin Ischtar in Babylon repräsentiert. Das Tor ist mit blauen Ziegeln ausgekleidet und mit Tierbildern verziert.
Zu den Merkmalen der Zivilisationen des antiken Mesopotamiens gehören daher:
· Strikte Zentralisierung im wirtschaftlichen und politischen Bereich der Gesellschaft, wobei alle Ressourcen in den Händen des Staates und seines Oberhauptes liegen. Dieses Merkmal kommt darin zum Ausdruck, dass das Land als Staatseigentum, also als Eigentum des Herrschers, galt;
· Das Vorhandensein von Stadtstaaten, die nach Vorherrschaft streben, das Vorhandensein mehrerer Mächte;
· Kriege als führende Methode der Bereicherung;
· Gemeinschaft als Grundlage für die Organisation sozialer Verbindungen;
· Im spirituellen Bereich – die Erfindung der Keilschrift, im Iran – die Geburt des Zoroastrismus.
In den an die Ostküste des Mittelmeers angrenzenden Gebieten weist die antike östliche Zivilisation besondere, charakteristische Merkmale auf. Das Erscheinungsbild dieser Merkmale liegt in den geografischen Merkmalen der Region: Hier verliefen Handelsrouten von Ägypten nach Mesopotamien, von Asien und Afrika nach Europa.
Auf einem schmalen Streifen des Mittelmeers, auf dem Territorium der modernen Staaten Libanon und Syrien - Phönizien. Hier ist eines der ältesten Zentren der Landwirtschaft. Die Erde ist reich an Mineralien. Handwerk und Handel florierten, insbesondere der internationale Handel. Die Phönizier sind wie tapfere Seeleute.
Die Ficicianer waren die Schöpfer des ersten Alphabets der Welt, dessen Buchstaben nur Konsonantenlaute darstellten. Das phönizische Alphabet wurde von den alten Griechen übernommen und verbessert. Durch die alten Griechen wurde das Alphabet an die alten Römer weitergegeben und bildete die Grundlage der meisten modernen Schriftsysteme: Viele moderne Alphabete basieren auf dem lateinischen Alphabet.
Somit verband das Alphabet nicht nur alte östliche Zivilisationen mit der Antike, sondern beeinflusste auch viele moderne Zivilisationen.
Die Phönizier hatten Verbindungen zu einem anderen Volk des östlichen Mittelmeerraums – alte Juden. Später trafen die Juden auf die Philister, von denen Palästina ihren Namen erhielt.
Aus dem 13. Jahrhundert v. Chr. Jüdische Stämme wurden zur dominierenden Kraft in Palästina. Neben der Viehzucht begannen sie, sich auch mit der Landwirtschaft zu beschäftigen. Am Ende des 11. Jahrhunderts v. Chr. klappt zusammen Königreich Israel und Juda. Seine Blütezeit erlebte es im 10. Jahrhundert v. Chr. unter den Königen David und sein Sohn Salomo. Salomo war ein weiser König. Über seine Weisheit – die Bibel. Geflügelter Ausdruck: „Salomos Weisheit.“ Wir können sagen, dass Salomo der prominenteste Vertreter der sogenannten weltlichen Philosophie ist.
Dann zerfiel das Vereinigte Königreich, die Hauptstadt Judäas, Jerusalem, wurde von Babylonien erobert. Später wurde das Königreich Juda ein unabhängiger Staat.
Im spirituellen Bereich mit ein Ereignis von historischer Bedeutung – die Entstehung der Religion unter den Juden – Juden – Monotheismus. Die Bedeutung des Ursprungs des Judentums liegt in der Tatsache, dass es eine monotheistische Religion war, also eine Religion, die auf dem Glauben an einen Gott beruhte, und das Christentum auf der Grundlage des Judentums entstand. Es sollte jedoch beachtet werden, dass das Judentum im Gegensatz zum Christentum, das eine Weltreligion ist, wie die meisten alten religiösen Glaubensrichtungen eine Nationalreligion geblieben ist.
Somit hatten die Zivilisationen des östlichen Mittelmeerraums die folgenden Merkmale: Aufgrund ihrer geografischen Lage spielten in ihnen der internationale Handel und die Entwicklung des Handwerks eine große Rolle. Ein unbestrittener Beitrag im spirituellen Bereich ist die Entstehung des Alphabets und des Judentums als erste monotheistische Religion, auf deren Grundlage die christliche Zivilisation entstand. Darüber hinaus bildete das Judentum als System von Werten, Bräuchen, Traditionen und Überzeugungen die Grundlage der jüdischen Zivilisation.
Die ersten Siedlungen von Bauern und Hirten in Indien entstanden im vierten Jahrtausend v. Chr. im Tal des Indus. Das Industal ist eines der ältesten Zentren der Landwirtschaft. Sie bauten an: Weizen, Gerste, Erbsen, Melonen, Baumwolle.
Im Indus-Tal gibt es antike Städte. Sie fallen durch ihre Größe auf: Einige beherbergten bis zu 100.000 Menschen. Dann – der Niedergang und Tod der Harappan-Zivilisation.
Im Jahr 2000 v. Chr. - Arier-Invasion in Indien- Stämme von Indoeuropäern, die aus Osteuropa nach Indien kamen. Die Arier führten brutale Kriege mit der lokalen Bevölkerung und versklavten sie. Darüber – in den Veden – in den heiligen Büchern der Arier. An der Spitze der Staaten stehen die Führer der Arier – die Rajahs.
Ein Merkmal der arischen Gesellschaft ist die Einteilung in Klassen – Varnas: 1) Priester (Brahmanen); 2) Kriege und Herrscher (Kshatriyas); 3) Viehzüchter, Handwerker (Vaishyas); 4) freie Gemeindemitglieder oder Diener (Sudras). Später wurden die Einwohner Indiens je nach Beruf in kleinere Gruppen eingeteilt – Kasten. Kasten existierten auf Augenhöhe mit Varnas. Es wurden die Kasten der Schmiede, Weber und Fischer unterschieden. Manche Menschen haben einen so niedrigen sozialen Status, dass sie keiner Kaste zugeordnet wurden – den Unberührbaren. Ein solches System sozialer Organisation ist Kasten-Varna. Seine Besonderheit ist die Isolation.
Die große Rolle des indischen Lebens ist die Gemeinschaft. Die Indianer leisteten gemeinsam viel Arbeit: Sie rodeten Felder von tropischen Bäumen und bauten Bewässerungsanlagen. Felder, Kanäle, Dämme sind im Besitz der Gemeinde.
Das wichtigste Ereignis des spirituellen Lebens ist die Entstehung des Buddhismus, die im 6.–5. Jahrhundert in Indien entstand. Chr. Die Hauptgedanken der buddhistischen Philosophie: Leben ist Leiden, die Ursache des Leidens sind unsere Wünsche; Es gibt einen Weg, dieses Leiden loszuwerden: richtig denken, sprechen, handeln. Es basiert auf der Idee der Selbstbeherrschung und Kontemplation. Die Idee der Reinkarnation spielt im Leben der Inder eine große Rolle.
Neben dem Buddhismus in Indien gibt es noch andere religiöse Systeme, die im Leben Indiens eine wichtige Rolle gespielt haben und weiterhin spielen. In Indien entwickelte sich die vedische Religion der alten Arier sowohl zum Brahmanismus als auch zum Hinduismus.
Indien ist der Geburtsort philosophischer Systeme – Idealismus und Materialismus, die eng mit der Religion verbunden sind.
Somit können wir die folgenden Merkmale der alten indischen Zivilisation hervorheben: 1) im wirtschaftlichen Bereich - Bewässerungssystem, gemeinschaftliche Landwirtschaftsform, gemeinschaftliches Eigentum; 2) im politischen Bereich – die Eroberung Indiens durch die Arier, die Entstehung von Stadtstaaten unter der Führung von Rajas; 3) im sozialen Bereich – das Varna-Kastensystem; 4) im spirituellen Bereich – die Entstehung von Religionen wie Buddhismus, Brahmanismus, Hinduismus; die Entstehung philosophischer Systeme.
Die alte chinesische Zivilisation entstand im Mittellauf des Gelben Flusses. Zunächst bewohnte das chinesische Volk nur das Tal eines Flusses. Später eroberten sie das Jangtse-Tal, wo in der Antike die Vorfahren der modernen Vietnamesen lebten.
In der Mitte des 2. Jahrtausends v. Chr. – im Tal des Gelben Flusses – Shan-Stammesbündnis, der dann den Staat Shang (Yin) unter der Führung von König Wang organisierte. Der Shan-Staat befindet sich ständig im Krieg. Das Hauptziel von Kriegen besteht darin, Kriegsgefangene zu opfern. Archäologen finden Grabstätten mit Zehntausenden geschändeten Menschen.
Allmählich begannen andere Stämme, die Anfänge einer Staatlichkeit zu entwickeln. Der Zhou-Stamm leistete den Shang besonders starken Widerstand. Sein Herrscher vereinte die Stämme, besiegte den Shan-Staat und gründete einen Staat Zhou. Die Zhou Vans begannen, ihr Land das Himmlische Reich oder das Reich der Mitte zu nennen. Zu Beginn des 8. Jahrhunderts. Chr. Zhou befindet sich im Niedergang. Die Gouverneure erklärten sich zu Vanir. Es begann ein mörderischer Krieg, in dem der Qin-Staat gewann. Herrscher Qin vollendete die Vereinigung und proklamierte sich selbst zum Kaiser Qin Shi Huang – dem ersten Qin-Kaiser.
Während der Herrschaft von Qin Shi Huang- Erhöhung der Steuern für das geringste Verbrechen - in die Sklaverei des Verbrechers und seiner Familie. Sklaven – auf den Höfen des Herrschers, in Regierungsjobs. Um die Xiongnu-Nomaden zu bekämpfen, befahl Qin Shi Huang den Angriff 221 v. Chr Chinesische Mauer, das später zu einem der grandiosesten Gebäude der Welt wurde. Obwohl sich die Chinesische Mauer über 4.000 km erstreckte, bot sie keinen vollständigen Schutz vor Nomaden.
Nach dem Tod von Qin Shi Huang im Jahr 210 v. Im gesamten Qin-Reich kam es zu Aufständen. Im Jahr 207 v. Eine Rebellenarmee unter dem Kommando des Oberhauptes der Bauerngemeinschaft, Liu Bang, eroberte die Hauptstadt des Reiches. Die Qin-Herrscher wurden zerstört. Unter der Führung der Nachkommen von Liu Bang entstand ein neues Reich – der Staat Han.
Die erste Periode der Existenz des Han-Staates war das Aufblühen von Wirtschaft und Kultur. Kein Wunder, dass sich die Chinesen Han nennen.
Im 2. Jahrhundert v. Chr. - Es entstand die Große Seidenstraße, die China mit fernen westlichen Ländern verband.
China verfügt über ein komplexes Managementsystem. Seine Grundlagen wurden vom Denker Shang Yang verunglimpft. Die Rechte des Adels wurden eingeschränkt, es wurden 12 Adelsränge eingeführt, die jeder Mensch, auch aus den unteren Gesellschaftsschichten, übersteigen konnte, wenn er Talente besaß. Grundlage ist eine strenge Prüfung. Die Beamten waren dem Herrscher völlig untergeordnet. Um Wangs Macht zu stärken, kämpfte Shang Yang gegen die Verehrung seiner Eltern. Er glaubte: Ein Beamter, der seine Eltern ehrt, verrät seinen Herrscher.
Im Han-Staat wurde die vom Denker geschaffene Regierungsordnung weitgehend beibehalten, die Strafen für Respekt vor den Eltern wurden jedoch abgeschafft. Die Herrscher wollten, dass die Beamten sie wie ihre Väter behandelten.
Im alten China wurden ursprüngliche religiöse und ethische Lehren mit tiefem philosophischem Inhalt geschaffen. Der Weise Konfuzius (551 – 479 v. Chr.) predigte eine strenge soziale hierarchische Ordnung, die durch die Tradition geheiligt wurde. Die philosophischen und ethischen Lehren des Konfuzius legten den Grundstein für den Konfuzianismus.
Älterer Zeitgenosse von Konfuzius Lao Tzu (6.–5. Jahrhundert v. Chr.) wurde der Begründer des Taoismus. Laut Lao Tzu gibt es einen besonderen Weg – Tao, ein bestimmtes Gesetz des Universums, dem ein Mensch folgen muss.
Lao Tzu bedeutet auf Chinesisch wörtlich „alter Lehrer“. Zu uns gelangt ist das Buch „Tao Te Ching“ – die älteste Quelle der chinesischen Philosophie, die die gesamte Weiterentwicklung der Philosophie beeinflusste.
Ein Mensch tritt weich und schwach ins Leben, lehrte Lao Tzu, und stirbt hart und stark. Alle Lebewesen, Pflanzen und Bäume treten weich und zart ins Leben ein und sterben verdorrt und hart. Grausamkeit und Stärke sind die Begleiter des Todes, schloss Lao Tzu.
Andere Aussprüche des alten chinesischen Denkers sind bekannt: „Wer andere kennt, ist klug.“ Wer sich selbst kennt, ist weise“; „Wer andere überwindet, ist stark. Wer sich selbst überwindet, ist mächtig. Wer zufrieden zu sein weiß, ist reich.“
In diesen Aussagen, so der moderne Forscher V.D. Gubin enthält den wahren Anfang jeder Philosophie: Das Wichtigste ist, sich selbst zu kennen. Da die Menschen im tiefsten Inneren alle gleich sind, beginnt man, indem man sich selbst kennenlernt, alle Gedanken und geheimen Bewegungen der Seele eines anderen zu verstehen. Das Schwierigste ist laut Lao Tzu, nicht den Feind, sondern sich selbst zu besiegen, das heißt Ihre Faulheit, Trägheit, Müßiggang. Wenn Sie sich selbst nicht verwalten können, können Sie auch andere Menschen nicht verwalten.
Im Laufe der Zeit wurden im Han-Reich die Steuern erhöht und die Gesetze strenger. Als die Adligen ihren Gehorsam verließen, kam es zu Aufständen der Armen. Infolgedessen wurde das Han-Reich im 3. Jahrhundert durch innere Widersprüche zerrissen. ANZEIGE gestorben.
Auf diese Weise, Zu den Merkmalen der alten chinesischen Zivilisation gehören: 1) die Vergöttlichung des chinesischen Kaisers, der als Sohn des Himmelsgottes galt, die Sokrasalisierung der Macht; 2) die große Rolle von Traditionen, Zeremonien, Vorschriften (Teezeremonie, Regelung des Tragens von Kleidungsfarben); 3) der Einsatz philosophischer und ethischer Lehren im Management, wobei Bildung als Hauptkanal sozialer Mobilität betrachtet wird; 4) die Idee der eigenen Exklusivität (das Reich der Mitte); 5) im spirituellen Bereich – die philosophischen Systeme des Konfuzianismus und Taoismus.
Fassen wir zusammen. Versuchen wir, die Ähnlichkeiten und Unterschiede zwischen den alten östlichen Zivilisationen in allgemeiner Form aufzuzeigen.
Ähnlichkeiten. Die meisten antiken östlichen Zivilisationen, mit Ausnahme der Zivilisationen des antiken östlichen Mittelmeerraums, gehören zu den Flusszivilisationstypen. Diese Tatsache hat die Organisation des Managements, das Managementsystem und die Prinzipien der Organisation des gesellschaftlichen Lebens geprägt. Beispielsweise trug die Nähe von Flüssen zur Entstehung eines Bewässerungsmanagementsystems bei, in dem sowohl ein bestimmter Herrscher, dessen Macht vergöttlicht wurde, als auch der Staat als Ganzes eine große Rolle spielten. Die gemeinschaftliche Art, das gesellschaftliche Leben zu organisieren, war in allen antiken östlichen Zivilisationen vorhanden, mit Ausnahme Ägyptens: In Ägypten wurde die Gemeinschaft durch den Staat ersetzt. Dennoch lässt sich ein Muster erkennen: Das Bewässerungssystem der Landwirtschaft erforderte die Koordination gesellschaftlicher Kräfte, und diese Kraft war entweder die Gemeinschaft oder der Staat oder beides zusammen. Dieser Umstand kann die große Rolle des Herrschers und des Staates erklären.
Die strikte Zentralisierung des wirtschaftlichen und politischen Lebens wiederum trug nicht zur Entwicklung des Privateigentums, der Zivilgesellschaft, der Entstehung demokratischer Institutionen und der Selbstverwaltung bei. Ähnliches werden wir in der antiken Zivilisation sehen.
Die sozialen Beziehungen der alten östlichen Zivilisationen können als überwiegend vertikal, übermäßig reguliert und starr charakterisiert werden. In einigen Fällen, wie im alten Indien, sind sie geschlossen.
Anders verhält es sich mit der sozialen Mobilität: In Indien ist sie aufgrund des Kasten-Varna-Systems auf Null reduziert, in Ägypten und China höher.
Im spirituellen Bereich waren die Entstehung des Judentums, des Buddhismus, des Konfuzianismus, des Taoismus und die Entstehung der Schrift von großer historischer Bedeutung. Im Allgemeinen wurden in der Antike die ideologischen und soziokulturellen Grundlagen für die östliche Zivilisation gelegt, die von Kontemplation, Traditionalismus, Etatisierung des öffentlichen Lebens, der Dominanz vertikaler Verbindungen und Kollektivismus geprägt war.
Unterschiede. Wenn wir über die Besonderheiten sprechen, dann wurde im politischen Leben in Ägypten die Gemeinschaft als soziale Kraft, die die Bevölkerung für die Bewässerungslandwirtschaft organisiert, durch eine politische Kraft ersetzt – den Staat. Die Invasion der alten Arier hatte Auswirkungen auf das politische, soziale und kulturelle Leben Indiens.
Wenn wir über die Besonderheiten des Wirtschaftslebens sprechen, können wir uns an die Zivilisationen des östlichen Mittelmeerraums erinnern, wo die Nähe des Meeres dazu führte, dass die Hauptaktivitäten der Außenhandel und die damit verbundene Schifffahrt waren. Kannte man beispielsweise in Ägypten Privateigentum, so war in Mesopotamien der Staat der Haupteigentümer.
Zu den Besonderheiten im sozialen Bereich lässt sich folgendes festhalten. Sozial mobiler war die altägyptische und altägyptische Gesellschaft: Dort war sozialer Aufstieg möglich. Die geschlossenste Gesellschaft war die altindische: Das Varna-Kastensystem schloss aufgrund seiner Isolation soziale Mobilität aus.
Trotz der Gemeinsamkeiten im spirituellen Leben – der Dominanz der Religion, der Verbindung religiöser Ideen mit der Kunst – lassen sich Unterschiede unterscheiden. Erst im östlichen Mittelmeerraum entstand der Monotheismus, das Judentum. In Ägypten wurde ein erfolgloser Versuch unternommen, vom Polytheismus zum Monotheismus überzugehen. Im alten China und Indien - der Ursprung philosophischer Systeme. In denselben Ländern wurden Religionen wie Buddhismus, Brahmanismus, Konfuzianismus und Taoismus geboren. Doch erst der Buddhismus wurde schließlich zur Weltreligion. Auch in der Architektur lassen sich Unterschiede feststellen: im alten Ägypten – Pyramiden, in Mesopotamien – Zikkurats.
Die ersten politischen Organismen, die zu Staaten heranwuchsen, entstanden unter günstigen natürlichen Bedingungen, vor allem in den Tälern der großen Flüsse Tigris und Euphrat, Nil, Indus und Gelber Fluss. Der Einfluss der geografischen Umgebung auf die Geschichte der Menschheit kann nicht außer Acht gelassen oder aus der historischen Analyse ausgeschlossen werden. Irgendwo war dieser Einfluss sehr günstig, aber irgendwo (zum Beispiel in der Arktis und Antarktis) gab es Vertreter der Gattung Homo sapiens und jetzt überleben sie mit großer Mühe. Es ist auch zu bedenken, dass sich der Einfluss der Natur auf die menschlichen Gemeinschaften mit der Entwicklung der materiellen und technischen Grundlagen der Menschheit sowie dem wissenschaftlichen und technischen Fortschritt verändert hat. In der Frühzeit bestimmte die geographische (natürliche) Umgebung alles menschliche Leben. Im Laufe der Zeit begann die Natur vor dem Menschen zurückzutreten, der immer neue Mittel zu ihrer Bekämpfung erfand. Nun ist eine andere Ära angebrochen: Der Mensch hat die Natur bereits so sehr gequält, dass sie sich mit der globalen Erwärmung, beispiellosen Überschwemmungen, schrecklichen Wirbelstürmen und Umweltverschmutzung an ihm rächt.
Die alten politischen Strukturen des Ostens basierten auf Häuptlingstümern und kommunalen Organisationen. Die Stadt spielte eine große Rolle, und die Stadt war oft einfach ein umzäunter, geschützter Raum, in dem die Gemeinschaft lebte. Erst nach und nach entwickelte sich die Stadt zu einem Zentrum des Handwerks, des Handels und der gesamten Wirtschaft und wurde zum wichtigsten Bindeglied der politischen Verwaltung. Der Unterschied zwischen einem Häuptlingstum und einem frühen Staat ist oft subtil. Dieser Unterschied verschärft sich mit der Entwicklung des Privateigentums und der Entstehung einer herrschenden Elite, die das Eigentum in ihren Händen konzentriert. Der Staat entsteht in Form eines relativ kleinen Nomens, d.h. Städte mit Umland, Stadtstaaten. Dies war beispielsweise in Sumer, Obermesopotamien, Syrien und Phönizien der Fall. Oftmals handelte es sich dabei um instabile Staatenkonglomerate, in denen die Schwächeren den Stärkeren Tribut zahlten und militärische Hilfe leisteten (Hethiter, Mitannier, Zentralassyrische Mächte). Schließlich handelte es sich (wie in Ägypten und Untermesopotamien) um relativ große Königreiche, die jeweils das Territorium eines ganzen Flussbeckens vereinten.
Im 1. Jahrtausend v. Chr. Die Schaffung von „Weltmächten“ begann – Reichen, von denen Assyrien das erste war. Wie die einheimischen Orientalisten I.M. Dyakonov und V.A. Jacobson, die Schöpfer von Imperien, erwiesen sich jedes Mal als Staaten mit den besten Armeen und einer vorteilhaften strategischen Position.
Imperien waren nicht stabil, aber nach dem Fall eines Imperiums entstand sofort ein anderes. Das Wirtschaftssystem dieser und der oben aufgeführten Staaten basierte auf Sklavenarbeit und der Arbeit einfacher Gemeindemitglieder, der Beschlagnahme von Beute und Handel. Ein wichtiger Mechanismus, der eine gewisse wirtschaftliche Stabilität gewährleistete, war das System der selbstverwalteten Städte. Das Bündnis der obersten (königlichen) Macht mit den Städten war für beide Seiten von Vorteil. Zwar war die Zentralregierung mit der Gefahr einer übermäßigen Bürokratisierung behaftet, die die Bürokratie (China des Qin-Reiches) in eine autarke Kraft verwandelte, die das wichtigste Überschussprodukt verbrauchte und das Land in die Verarmung führte.
Die städtische Gemeinschaft war auch die Grundlage der antiken griechischen Zivilisation. In den drei Jahrhunderten der archaischen Periode (VIII-VI Jahrhundert v. Chr.) überholte Griechenland die Länder des Ostens bei weitem. Schifffahrt und Seehandel rücken in den Vordergrund der Wirtschaft und die Große Kolonisierung beginnt. Die antike griechische Kultur nahm wie ein Schwamm die besten Errungenschaften ihrer Nachbarn auf. Die Stadt wurde zum Zentrum des öffentlichen Lebens und unterwarf das Dorf vollständig, und die städtische Gemeinschaft verwandelte sich nach und nach in eine archaische Polis (Stadtstaat). Das wirtschaftliche und politische Zentrum einer solchen Politik war der Marktplatz (Agora), auf dem die Griechen sowohl Handel trieben als auch politische Angelegenheiten entschieden. Eine wichtige Rolle spielte der Haupttempel der Stadt, der dem himmlischen Schutzpatron gewidmet war und den jede Stadt hatte: Athen – Pallas Athene, Korinth – Aphrodite, Delphi – Apollo usw.
Nachdem sie die „Krankheit“ der Tyrannei durchgemacht hatten, begannen die Poleis, aktiv die Demokratie zu entwickeln, die im Mittelpunkt der Aktivitäten vieler Gesetzgeber stand: berühmt (Solon und Kleisthenes in Athen, Lykurg in Sparta) und in der Geschichte unbekannt. Die klassische Polis war eine bürgerliche Gemeinschaft, deren Mitglieder an den Regierungsangelegenheiten teilnahmen und dabei das Grundprinzip der Unterordnung der Minderheit unter die Mehrheit beachteten. Völlig freien Mitgliedern der Gemeinschaft standen, wenn auch in ihrem Einkommen unterschiedlich, Sklaven gegenüber, die im Gegensatz zu östlichen Gesellschaften bereits völlig von den Freien getrennt waren.
Im 4. Jahrhundert v. Chr. Das politische System geriet in eine Krise, die aus internen und externen Gründen verursacht wurde. Einer der Experten zu diesem Thema ist E.D. Als interne Gründe identifiziert Frolov soziale, politische und ideologische Gründe. Darüber hinaus konkurrierten die Politiker miteinander und führten ständige mörderische Kriege, die sie schwächten, bevor sich Nachbarstaaten – Persien im Osten und Karthago im Westen – in ihre Angelegenheiten einmischten. Die Schwächung der Politik und die Zunahme sozialer Widersprüche in ihnen wurden zum fruchtbaren Boden für die Stärkung Mazedoniens, das den übrigen griechischen Staaten ein Jahrhundert hinterherzuhinken schien. Sein Aufstieg begann unter König Philipp II. (359-336 v. Chr.). Dank seiner Reformen verbesserte Mazedonien seine Wirtschaft und die Armee wurde die stärkste: Die berühmte mazedonische Phalanx konnte alles wegfegen, was ihr in den Weg kam, und jedem Schlag standhalten.
Nach dem mysteriösen Tod Philipps wird sein Sohn Alexander, der einer der größten Herrscher der Weltgeschichte werden sollte, König. Im Jahr 334 v. Chr. griff der junge Feldherr, nachdem er die Streitkräfte aller griechischen Stadtstaaten vereint hatte, den benachbarten mächtigen Staat Persien an. In einer Reihe von Schlachten, unter denen die Schlacht von Gaugamela hervorsticht, wurden die Perser besiegt und alle ihre Besitztümer gingen an Alexander den Großen über. Sein Reich erstreckte sich von Zentralasien bis Ägypten, vom Kaspischen Meer bis zum Persischen Golf. Allerdings starb Alexander selbst, der von den ägyptischen Priestern als Sohn Gottes verkündet wurde, im Jahr 323 entweder an einer Krankheit, die durch Wunden und militärische Strapazen verschlimmert wurde, oder an einer Vergiftung durch politische Gegner.
Das riesige Reich zerfiel in einzelne Staaten, die hellenistisch genannt wurden, und die Zeit ihrer Existenz wurde als „hellenistische Periode“ bezeichnet. Die größten dieser Staaten waren Ägypten, angeführt von Königen der Ptolemäer-Dynastie, Mazedonien mit der Antigoniden-Dynastie und das Seleukidenreich, zu dem Syrien, Palästina, Mesopotamien, Iran und Zentralasien gehörten. Weniger bedeutsam waren das Pergamon-Königreich in Kleinasien und das Hereko-Baktrische Königreich auf dem Gebiet des heutigen Afghanistan. In diesen Staaten gab es eine fruchtbare Mischung antiker und östlicher Traditionen, die die Griechen und östlichen Völker bereicherte. Hier entwickelte sich die Wirtschaft, wunderschön geplante Städte wurden zu Zentren der hellenistischen Hochkultur, in ihnen entwickelten sich Handwerk und verschiedene Kunstarten. Zwietracht und Krieg untereinander schwächten diese Staaten jedoch, was Rom ausnutzte, das ganz in der Nähe – auf der Apenninenhalbinsel – dem berühmten „Stiefel“ wuchs, der auf der Karte das Mittelmeer in zwei Hälften teilt.
Die römische Geschichte begann mit der Stadt, die in der Mitte des 8. Jahrhunderts entstand. Chr. entstand an der Mündung des Tiber. Zwei Jahrhunderte Königtum endeten 509 v. Chr. sein Sturz und die Gründung einer Republik. Drei Hauptkomponenten bildeten seine Staatsstruktur: die Volksversammlungen, den Magistrat (Exekutivgewalt) und den Senat, der zunächst ein Rat unter dem Magistrat war und später zum Leitungsorgan der Republik wurde. Im Allgemeinen handelte es sich um einen typischen Stadtstaat, der im Laufe der Zeit zum stärksten in Mittelitalien wurde.
Das immer stärker werdende Rom wollte jedoch nicht innerhalb dieser Grenzen bleiben und zermalmte nach einiger Zeit ganz Italien. Auch die vorteilhafte geographische Lage Roms auf dem Gebiet der Apenninenhalbinsel spielte eine Rolle. Die als Folge der aggressiven Politik Roms entstandene Union erinnerte an die Unionen griechischer Stadtstaaten, beispielsweise an die Athener Arche. Dann schreitet die Expansion Roms in verschiedene Richtungen: Es dehnt seine Macht auf den Balkan aus, Spanien, Karthago, eine mächtige Kolonie der Phönizier in Nordafrika, geht aus seiner mächtigen Hand zugrunde. Im Laufe der Zeit erreichte Rom sogar Großbritannien und eroberte die Insel fast vollständig. Auch griechische Stadtstaaten wurden in den römischen Staat eingegliedert und behielten sogar ihren Status als Zivilgemeinden. Rom wurde im Wesentlichen zu einem Reich, das 27 v. Chr. durch das Fürstentumssystem formalisiert wurde. Rom begann sich unter Beibehaltung der Merkmale einer Polis in eine Welthauptstadt zu verwandeln (A.B. Egorov). Das Römische Reich war viel stabiler als die älteren östlichen Formationen dieser Art, einschließlich der Macht des großen Alexander.
Es ist interessant festzustellen, dass Rom als Stadtstaat im Gegensatz zu Athen keine Hochkultur geschaffen hat und keine so lebendige Mythologie wie Griechenland hatte. Aber die Römer bewahrten und reproduzierten tatsächlich die griechische Kultur, was bereits während der Kaiserzeit maßgeblich zum Aufblühen der römischen Kultur selbst beitrug.
In einer der kaiserlichen Provinzen – Palästina – wurde eine neue Religion geboren, die in der Geschichte Europas und anderer Regionen der Erde eine herausragende Rolle spielen sollte. Es war das Christentum, das auf der Grundlage der alten jüdischen Religion entstand. Sowohl Juden als auch Christen erkennen das Alte Testament an – eine Reihe von Mythen und Legenden, die mit der Botschaft der Vereinigung zwischen der Stammesgottheit Jahwe und den auserwählten Anhängern Gottes verbunden sind (A. Donini). Das Christentum entstand unter messianischen Gemeinschaften, die die sie umgebende Gesellschaft ablehnten und in der Wüste lebten. Die berühmten Qumran-Manuskripte einer dieser Gemeinschaften wurden in einer Höhle in der Nähe des Toten Meeres entdeckt. Die Manuskripte stellen religiöse Überzeugungen dar, die dem Christentum bereits sehr nahe stehen. Es ist durchaus möglich, dass einer der Anführer dieser oder ähnlicher Sekten, ein am Kreuz hingerichteter Gerechter, zum Prototyp von Jesus Christus wurde. Es gibt jedoch eine Meinung über seine Historizität. Dem Leben und Werk Jesu sind die vier Evangelien des Neuen Testaments (Matthäus, Markus, Lukas und Johannes) sowie eine Reihe anderer Texte gewidmet.
Im Römischen Reich wurden Christen zunächst verfolgt. Doch diese Religion, die sich für die Gedemütigten und Unterdrückten einsetzte, fand immer mehr neue Anhänger. Am Ende ihres Reiches begannen die römischen Kaiser, dem Christentum gegenüber toleranter zu werden. Im Jahr 313 erließ Kaiser Konstantin das berühmte „Edikt von Mailand“, wonach Christen das Recht erhielten, ihren Gottesdienst offen auszuüben, kirchliche Organisationen konnten Eigentum besitzen. Von einer verfolgten Religion entwickelte sich das Christentum zur vorherrschenden Religion, und in seinen Händen sammelten sich enorme Reichtümer an. Es entstand ein System von Diözesen unter der Leitung von Bischöfen und es entstand die christliche Askese: Mönchtum und Mönche.
Anthropologie, Ethnographie, Mythologie über die antike Vergangenheit des Menschen.
Das Problem der menschlichen Herkunft hat die Menschen ständig interessiert. Zu diesem Thema gibt es seit langem einen ständigen Kampf zwischen Idealisten und Materialisten. Es gibt viele Theorien, die erklären, wie der Mensch entstand und wie er sich entwickelte.
Schon zu Beginn des 19. Jahrhunderts glaubten die Menschen, dass ihr Aussehen seit der Ankunft des Menschen unverändert geblieben sei. Natürlich war bekannt, dass sich verschiedene Völker in Kultur, Lebensweise und Bräuchen voneinander unterscheiden. Aber sie alle galten als Nachkommen des ersten Mannes und der ersten Frau, die von den Göttern geschaffen wurden, unabhängig davon, ob sie Götter von Christen, Muslimen oder Anhänger der Lehren Buddhas waren. Als bei Ausgrabungen menschliche Knochen gefunden wurden, die sich von modernen unterschieden, galten sie als Überreste besonders kräftiger oder umgekehrt kranker Menschen. In den 40er Jahren In Deutschland wurden im 19. Jahrhundert die Knochen eines der Vorfahren des modernen Menschen, eines Neandertalers, gefunden, die fälschlicherweise mit den Überresten eines russischen Kosaken, eines Teilnehmers der Napoleonischen Kriege, verwechselt wurden, und ein angesehener Wissenschaftler sagte, dass dies der Fall sei die Knochen eines kranken alten Mannes, der ebenfalls mehrfach auf den Kopf geschlagen worden war.
Im Jahr 1859 erschien Charles Darwins Buch „The Origin of Species“, in dem es nicht um den Ursprung des Menschen ging, sondern um die Annahme, dass sich der Mensch wie andere Lebewesen auch verändern und sich von einfacheren zu komplexeren Formen entwickeln könne. Von diesem Moment an beginnt der Kampf zwischen denen, die glaubten, der Mensch stamme vom Affen ab, und ihren Gegnern. Dabei ging es natürlich nicht um uns bekannte Gorillas, Schimpansen oder Orang-Utans, sondern um einige ausgestorbene Arten, gemeinsame Vorfahren des Menschen und der Affen.
Aus anthropologischer Sicht gibt es drei Zeichen, deren Entwicklung zeigt, dass wir es mit einer Person zu tun haben:
Bipedalismus
Handentwicklung
Volumen und Struktur des Gehirns.
Diese Zeichen erscheinen im Verlauf der Evolution nicht gleichzeitig, sondern nacheinander. Im Vergleich zur Verbesserung des aufrechten Gehens war beispielsweise die Entwicklung der Hand verzögert. Es wird angenommen, dass die Entstehung eines dem modernen Pinseltyp nahestehenden Pinseltyps mit dem Aufkommen von Handäxten zusammenfällt; Auch eine merkliche Zunahme der Gehirnmasse geht auf diese Zeit zurück.
Es ist nicht bekannt, wo und wann die viele Millionen Jahre andauernde Evolution der Affen zur Entstehung des Menschen führte. Höchstwahrscheinlich geschah dies in Afrika. Bereits vor 3,5 bis 1,8 Millionen Jahren durchstreiften Kreaturen namens Australopithecus – Südliche Affen – die Steppen. Aus soziologischer Sicht ist die Herstellung von Werkzeugen eines der wichtigsten Merkmale eines Menschen. Nach neuesten Daten beginnt die systematische Herstellung von Werkzeugen vor 2.600.000 Jahren. An Orten, an denen Überreste von Australopithecinen gefunden wurden, wurden lange Knochen und Hörner von Antilopen gefunden, die Bearbeitungsspuren aufweisen und als Schlagwerkzeuge verwendet wurden. Australopithecinen waren Landlebewesen mit einer entwickelten Hand. Das durchschnittliche Volumen ihres Gehirns betrug mehr als 500 cm3, was im Verhältnis zum Körpergewicht die entsprechenden Indikatoren moderner Affen deutlich übersteigt. Es ist allgemein anerkannt, dass Australopithecinen die wichtigsten ursprünglichen Arten menschlichen Ursprungs waren.
1960 entdeckte der englische Paläontologe L. Leakey in der Olduvai-Schlucht im Norden Tansanias die Knochen eines alten Mannes sowie eine Reihe von Steinwerkzeugen. Diese Art erhielt den Namen „Homo habilis“ („handlicher Mann“). Homo habilis gingen auf Beinen; ihr durchschnittliches Gehirnvolumen betrug ca. 650 cm3, und seine Hände waren nicht nur dazu geeignet, einen Stock oder Stein zu halten, sondern auch zur Herstellung von Werkzeugen. Die bei Ausgrabungen gefundenen Werkzeuge werden nicht wiederholt – daher wusste Homo habilis noch nicht, wie er die nächsten Generationen unterrichten sollte. Diese alten Leute wussten noch nicht, wie man spricht; Wie Affen gaben sie einander mit Schreien, Gesten und Grimassen Signale. Neben pflanzlicher Nahrung aßen sie auch Fleisch von Tieren, die sie vermutlich jagten.
Vor etwa einer Million Jahren erschien eine neue Art – „Homo erectus“ („aufgerichteter Mensch“), Pithecanthropus, also ein Affenmensch, dessen Überreste zuerst auf der Insel Java und dann in vielen Gebieten Afrikas entdeckt wurden , Asien und Europa. Dieses Geschöpf ähnelte noch immer seinen tierischen Vorfahren. Es war mit Fell bedeckt, hatte eine niedrige Stirn und stark hervortretende Stirnwülste. Aber die Größe seines Gehirns war bereits ziemlich groß (bis zu 860 cm3) und näherte sich der Größe des Gehirns eines modernen Menschen. Die Hände waren besser entwickelt. Zu diesem Zeitpunkt erhalten Arbeitsgeräte stabile Formen, zeichnen sich durch die Qualität ihrer Verarbeitung aus und sind funktional ausgerichtet. Zu diesen Werkzeugen gehören große Äxte, Schaber und Steinschneider. Sie konnten Tiere zerhacken, schneiden, hobeln, graben, töten, häuten und Kadaver zerlegen. Die Entwicklung von Arbeitsfähigkeiten, der Fähigkeit zu denken und ihre Aktivitäten zu planen ermöglichte es diesen Menschen, sich an das Leben unter verschiedenen klimatischen Bedingungen anzupassen. Sie lebten in den kalten Regionen Nordchinas und Europas, in den Tropen der Insel Java und in den Steppen Afrikas. Pithecanthropus chinensis – Sinanthropus, entdeckt in einer Höhle in der Nähe von Peking, hatte ein Gehirnvolumen von durchschnittlich bis zu 1200 cm3. Sinanthropus lebte in Höhlen und nutzte bereits systematisch Feuer. In den Höhlen, in denen Sinanthropus lebte, wurden Feuerstellen von enormer Dicke entdeckt (vielleicht befanden sich die Lager seit Tausenden von Jahren an einem Ort). Pithecanthropus wusste bereits, wie man spricht. Und doch verliefen sowohl ihre körperliche Entwicklung als auch die Entwicklung der Kultur sehr langsam: Pithecanthropus existierte ebenso wie die von ihnen geschaffenen Werkzeuge etwa eine Million Jahre lang nahezu unverändert.
Während der Existenz des Homo erectus begann die Eiszeit. Durch die Bildung von Gletschern sank der Pegel des Weltmeeres und es entstanden Landbrücken zwischen zuvor durch Wasser getrennten Landgebieten, über die Menschen beispielsweise auf die bereits erwähnte Insel Java vordringen konnten.
Vor etwa 250.000 Jahren tauchte eine uralte Variante des Homo sapiens („vernünftiger Mensch“) auf – der Neandertaler (benannt nach dem deutschen Neandertaler-Tal, wo seine Überreste erstmals entdeckt wurden). Er unterschied sich nicht mehr wesentlich von einem modernen Menschen, obwohl er grob gebaut war, eine niedrige Stirn und ein schräges Kinn hatte. Diese Menschen konnten sich jedoch besser an die rauen natürlichen Bedingungen der Eiszeit anpassen als ihre Vorgänger, die Pithecanthropus, die schließlich ausstarben.
Neandertaler begannen, zuvor unbewohnte Gebiete Südeuropas, Asiens und Afrikas zu besiedeln. Sie wagten es, mit Höhlenbären, deren Körpergröße 2,5 m und Länge 3 m erreichte, um ein Zuhause zu kämpfen. In Höhlen in Deutschland, der Schweiz, Österreich und anderen Ländern wurden riesige Ansammlungen von Bärenknochen gefunden.
Die Form der Werkzeuge wurde regelmäßiger und vielfältiger. Die Werkzeuge in verschiedenen Gebieten der Erde, in denen Neandertaler lebten, waren nicht mehr so identisch wie zuvor. Es erscheinen zahlreiche Kleinwaffen. An Fundstellen wurden mit Mustern verzierte Gegenstände gefunden. Es erscheinen Bestattungen, die auf die Entstehung ideologischer Ideen hinweisen. Zu dieser Zeit nahm eines der Merkmale der menschlichen Kultur Gestalt an – ihre Vielfalt. Gleichzeitig treten einige Anzeichen physischer Unterschiede zwischen den Bewohnern verschiedener Regionen auf und es bilden sich Rassen.
Es ist noch nicht ganz klar, wie der Neandertaler durch den modernen Menschen ersetzt wurde. Es ist bekannt, dass es plötzlich in Europa, Südostasien und Afrika auftauchte. Vor etwa 40.000 Jahren verschwanden die Neandertaler von der Erdoberfläche und wurden durch den modernen Menschen ersetzt – den Homo sapiens. Zum ersten Mal wurden die Überreste dieser Menschen in der Nähe der französischen Stadt Cro-Magnon gefunden – daher begann man, sie Cro-Magnons zu nennen. Diese Art von Menschen wird auch „Homo sapiens sapiens“ („doppelt intelligenter Mann“) genannt, im Vergleich zum Neandertaler, der nur „Homo sapiens neandertalensis“ („Intelligenter Neandertaler“) ist. Diese Menschen hatten nicht mehr die Gesichtszüge, die ihren Vorgängern ein etwas bestialisches Aussehen verliehen hatten: Ihre Arme wurden weniger kräftig, ihre Stirn wurde höher und sie hatten ein hervorstehendes Kinn. Diese Menschen bevölkerten alle Kontinente, außer natürlich die Antarktis. Sie drangen über die durch die Vereisung entstandenen „Brücken“ nach Australien vor. Es wird angenommen, dass dies vor 20.000 Jahren geschah. Vermutlich war Amerika vor 40.000 bis 10.000 Jahren bewohnt: Eine der Möglichkeiten, über die Menschen dorthin vordrangen, war der Grund der heutigen Beringstraße, der trockenes Land war.
Die Technik zur Herstellung von Steinwerkzeugen erreicht ein sehr hohes Niveau. Viele von ihnen bestanden nun aus regelmäßig geformten Platten, die aus prismatischen Kernen abgetrennt und „herausgedrückt“ wurden. Platten unterschiedlicher Größe wurden einer zusätzlichen Bearbeitung unterzogen, indem die Kanten abgestumpft oder mit einem Knochen- oder Holzwerkzeug dünne Schuppen von der Oberfläche entfernt wurden. Einige messerähnliche Klingen waren so scharf, dass sie zum Rasieren verwendet werden konnten. Knochenwerkzeuge – Ahlen und Nadeln – begannen weit verbreitet zu sein.
Der Übergang von der menschlichen Herde zur Stammes- und Nachbargemeinschaft.
Der evolutionär biologische Prototyp der Gesellschaft ist die Herde. Die primitive Gesellschaft ist die längste Periode in der Geschichte der Menschheit. Die Soziogenese beginnt mit der Geselligkeit, d.h. der Prozess der Gesellschaftsbildung. Die primitive menschliche Herde wird manchmal als „Ahnengemeinschaft“ bezeichnet. Die Ahnengemeinschaft bestand offenbar aus einer kleinen Gruppe von Menschen (20–40 Erwachsene), die auf der Suche nach Nahrung von Ort zu Ort wanderten. Es ist möglich, dass sich solche angestammten Gemeinschaften manchmal zu größeren Gemeinschaften zusammenschlossen, aber diese Vereinigung konnte nur zufällig sein.
Die Arbeit in der Herde war äußerst primitiv, instinktiv und tierisch. Die Arbeitsgeräte waren Stöcke, Keulen und Steine. Oft wurden diese Werkzeuge in keiner Weise bearbeitet. Es gab praktisch keine Arbeitsteilung.
Als Behausungen dienten natürliche Höhlen, Grotten und Schuppen. Es wird angenommen, dass sich menschliche Herden saisonal durch das Nahrungsgebiet bewegten, aber in einigen Fällen ermöglichte der Reichtum der Fauna die Nutzung dieses Gebiets über einen langen Zeitraum, so dass es Fälle gab, in denen ein Lager am selben Ort mehrere Jahre lang genutzt wurde oder sogar mehrere Generationen. Eine solche langfristige Nutzung des Futtergebietes wurde jedoch erst mit der Entwicklung der Jagd möglich. Es ist wichtig anzumerken, dass die Jagd eine wichtige Rolle nicht nur in der biologischen, sondern auch in der sozialen Entwicklung des Menschen spielte, wenn das Sammeln eine traditionelle Beschäftigung war und von seinen anthropoiden Vorfahren an den Menschen weitergegeben wurde. Als Grundlage der Wirtschaft vereinte sie das primitive Kollektiv und forderte eine klarere Organisation und Kohärenz des Lebens. Die Jagdobjekte waren je nach Fauna einer bestimmten Region verschiedene Tiere. In der tropischen Zone waren dies Flusspferde, Tapire, Antilopen, Wildbullen und sogar so große Tiere wie Elefanten. In nördlicheren Gebieten jagten sie Pferde, Hirsche, Bisons und Wildschweine und töteten manchmal Raubtiere – Höhlenbären und Löwen, deren Fleisch auch gegessen wurde.
Die Jagd auf große Tiere, insbesondere solche, die in Herden lebten, ist ohne die getriebene Methode kaum vorstellbar. Die Waffen des Jägers waren zu schwach, um ein großes Tier direkt zu töten (mit Ausnahme schwacher und kranker Tiere, die hinter der Herde zurückblieben). Wahrscheinlich wurden die Tiere durch Lärm, Feuer, Steine erschreckt und, wie die Lage vieler Fundstellen zeigt, in eine tiefe Schlucht oder eine große Klippe getrieben. Die Tiere fielen und zerbrachen, und der Mensch konnte ihnen nur den Garaus machen. Deshalb war die Jagd und vor allem die Jagd auf Großtiere die Form der Arbeitstätigkeit, die die Organisation der angestammten Gemeinschaft am meisten stimulierte und ihre Mitglieder zum Kollektivismus zwang.
Ein besonderes Thema sind Ehe- und Familienbeziehungen während der Zeit der Urmenschenherde. Wissenschaftler glauben, dass es in dieser Zeit keine Regelung der sexuellen Beziehungen gab. Es ist jedoch möglich, dass die primitive menschliche Herde von den Tierverbänden, die ihr vorausgingen, eine Haremsfamilie erbte, die aus mehreren erwachsenen Individuen (bis zu zwei Dutzend) bestand, angeführt von einem Führer. Wenn diese Theorie zutrifft, dann hätte die primitive Menschenherde aus mehreren Haremsverbänden bestehen müssen, die sich aufgrund des Todes ihrer Köpfe, Kämpfe um Frauen usw. von Zeit zu Zeit neu gruppierten und im Allgemeinen weniger stabil waren als sie selbst.
Eine wichtige Errungenschaft in der Zeit der Urmenschenherde war die „Zähmung“ des Feuers.
Vor 40-30.000 Jahren beginnt eine neue Etappe in der Geschichte der Menschheit – das Obere (Spät-)Paläolithikum. An der Wende vom Unter- zum Oberpaläolithikum endet der Prozess der biologischen Bildung des Menschen und sein Lebensraum erweitert sich. Die primitive Menschenherde wird durch eine grundlegend neue Organisation ersetzt – den Clan oder die Clangemeinschaft. Es ist gekennzeichnet durch: Kollektives Eigentum an den erhaltenen Produkten und unter den Bedingungen einer produzierenden Wirtschaft das Hauptproduktionsmittel - Land; gemeinsame Lösung von Fragen der Organisation und Führung des Teams; gemeinsame Ausbildung seiner jungen Mitglieder. Die Zahl der Mitglieder der Clangemeinschaft übersteigt die Zahl der Mitglieder der primitiven Menschenherde deutlich.
Als sich die Menschen auf der ganzen Welt ausbreiteten, passten sie sich an unterschiedliche klimatische Bedingungen an. Zusätzlich zu natürlichen Unterständen beginnen die Menschen zu dieser Zeit, künstliche Strukturen zu nutzen – Unterstande mit einer Tiefe von bis zu 2–3 m und einem Durchmesser von etwa 6 m. Als Baumaterialien dienten Holz, Knochen großer Tiere, Felle von Mammuts und Nashörnern. In der Regel brannte es in der Mitte des Unterstandes, und für Vorräte wurden Löcher in den Boden gegraben. Die Notwendigkeit, einen künstlichen Lebensraum zu schaffen, wurde durch eine gewisse Komplikation des menschlichen Lebens verursacht, die mit dem Einsetzen einer allgemeinen Abkühlung verbunden war.
Es entsteht eine natürliche (zwischen den Geschlechtern) Arbeitsteilung, die nach und nach immer deutlicher wird – zur Arbeitsteilung nach Alter kommt noch die Arbeitsteilung nach Geschlecht hinzu.
Aus ethnographischen Materialien und anderen Quellen ist bekannt, dass der Clan in zwei Formen auftritt: mütterlicherseits und väterlicherseits. Die ursprüngliche Form der Gattung wird mütterlich genannt. Seine Entstehung hatte historische Wurzeln:
Aufgrund der natürlichen Arbeitsteilung wurde die Tätigkeit der Frauen überwiegend im Sammeln ausgeübt, was eine zuverlässigere Nahrungsquelle darstellte.
Die Frau war die Hüterin des Hauses, das den Mittelpunkt des Lebens der Gruppe darstellte.
Aufgrund der Störung der familiären und ehelichen Beziehungen wurde die Verwandtschaft zuverlässig über die mütterliche Linie – die sogenannte matrilineare Bezugslinie – hergestellt.
Zu dieser Zeit erschien die erste Regelung der Ehe und der Familienbeziehungen: Ehebeziehungen wurden nun nur noch außerhalb des Clans möglich (es gab immer eine gerade Anzahl von Clans im Stamm). Solche Ehebeziehungen werden exogam genannt (von griechisch exo – außen und gamos – Ehe), im Gegensatz zu den endogamen Beziehungen, die in der primitiven menschlichen Herde akzeptiert wurden (endon – innen und gamos – Ehe). Das Kind wuchs in derselben Familie wie seine Mutter auf.
Der Stamm verfügte über ein eigenes, ziemlich großes Territorium, auf dem er lebte, jagte und das er vor den Übergriffen anderer Stämme verteidigte.
Während der Mittelsteinzeit kam es zu einem großen Wandel in der Entwicklung der Jagd – der Erfindung von Pfeil und Bogen, die die Jagd auf Vögel, Kleintiere und schnell laufende Tiere ermöglichte. Es wurde möglich, auf Distanz zu jagen, ohne sich dem gejagten Objekt zu nähern. Dadurch wurde die Jagd zu einer weniger gefährlichen Tätigkeit als zuvor, gleichzeitig nahm die Menge der gewonnenen Nahrung zu und die Ernährung wurde abwechslungsreicher. Gleichzeitig tauchen Harpunen, Netze und zerschmetterte Boote auf. Der Prozess der Domestizierung der Tiere beginnt. In einigen Gebieten (wo wildes Getreide angebaut wurde) beginnt sich allmählich die Landwirtschaft zu entwickeln. Die älteste Region, in der Sammeln und Landwirtschaft kombiniert wurden, ist die Region Palästina, wo die Landwirtschaft etwa 11.000 bis 10.000 Jahre v. Chr. entstand. e. Der Übergang von einer aneignenden zu einer produzierenden Wirtschaft erfolgte in der Jungsteinzeit und wurde als „neolithische Revolution“ bezeichnet.
Ab der Entstehung einer produzierenden Wirtschaft sind Ungleichmäßigkeiten in der Entwicklung der Stämme zu beobachten. Neben den Stämmen der Bauern und Hirten überleben weiterhin Stämme der Jäger und Sammler.
Landwirtschaft und Viehzucht entstanden unter den Bedingungen der mütterlichen Sippe, ihre Entwicklung führt jedoch zu deren Ersetzung durch die väterliche Sippe. Das Verhältnis von männlichen und weiblichen Arbeitskräften hat sich verändert, die Entwicklung der Landwirtschaft und Viehzucht hat den Männern eine vorherrschende Stellung verschafft. Die zunehmende Rolle männlicher Arbeitskräfte führte auch zu Veränderungen in den familiären und ehelichen Beziehungen. Die Entwicklung des Privateigentums, dessen Hauptproduzent ein Mann war, erforderte dessen Übertragung auf direkte Erben, so dass es notwendig wurde, die patrilineare Verwandtschaft im Auge zu behalten. Aus diesem Grund änderten sich die Bedingungen für die Ehe vor Ort und die Frau begann, in die Familie ihres Mannes einzuziehen. Die Ehe wurde patrilinear. Die Größe der Familie richtete sich nach der Situation im Haushalt; in der Regel handelte es sich um eine patriarchalisch geprägte Großfamilie, in der mehrere Generationen von Verwandten zusammenlebten.
Es kommt zur ersten großen gesellschaftlichen Arbeitsteilung – der Trennung von Landwirtschaft und Viehzucht in getrennte Tätigkeitsarten, die die Arbeitsproduktivität deutlich steigert. Die Verbesserung der Arbeitsmittel führt zur Entstehung eines Mehrprodukts, d. h. eines Produkts, das über das Notwendige hinaus produziert wird und die unmittelbaren Bedürfnisse eines Menschen zur Aufrechterhaltung seiner Existenz übersteigt. In manchen Fällen erhielten primitive Jäger mehr Nahrung, als sie verzehren konnten, aber im Falle einer erfolglosen Jagd verfügten primitive Menschen möglicherweise nicht über genug von dem notwendigen Produkt. Mit dem Übergang zur produzierenden Wirtschaft wurde die regelmäßige Entstehung eines Mehrprodukts möglich, was zur Umsetzung der zweiten großen gesellschaftlichen Arbeitsteilung – der Handwerkstrennung – führte.
Die Besetzung der Landwirtschaft, die eine sesshafte Lebensweise voraussetzte, führte zu einer Vergrößerung der durchschnittlichen Gemeindegröße, zur Entstehung einer Territorialgemeinschaft und in der Folge zu recht großen dauerhaften Siedlungen und dann zu Städten, die Dutzende oder sogar Hunderte zählten von Wohngebäuden, Kultstätten und Werkstätten; Die Stadt war normalerweise von einem Wassergraben umgeben. Für die Herstellung von Baumaterialien und den Bau von Häusern, Tempeln und Befestigungsanlagen waren Facharbeiter und Architekten erforderlich. So entstand die dritte große gesellschaftliche Arbeitsteilung – die Identifizierung des Bauens als besondere Tätigkeitsform von Personengruppen.
Die vierte große gesellschaftliche Arbeitsteilung war die Aufteilung in Älteste, Priester und Militärführer. Es entstehen Familien, aus deren Kreisen regelmäßig Anführer nominiert werden – es kommt zur Bildung eines Familienadels.
Im Laufe der Arbeit beginnen Menschen, Metall zu verwenden. Von großer Bedeutung ist die Verwendung von Bronze (einer Legierung aus Zinn und Kupfer). Kupfer und Zinn sind nicht weit verbreitet, daher werden Zentren der metallurgischen Produktion identifiziert und die Beziehungen zwischen den Stämmen gestärkt. Später wird das Auftreten von Eisen zu einer Ausweitung der Anbauflächen führen. In diesem Fall wird die Brandrodungsmethode aktiv eingesetzt.
Die Entstehung der ältesten Zivilisationen der Welt.
Ungefähr im III-II Jahrtausend v. Chr. e. Ein Teil der Menschheit hat einen riesigen Durchbruch geschafft – er ist von der Primitivität zur Zivilisation übergegangen. Es begann eine qualitativ andere Welt zu entstehen, die jedoch noch lange Zeit viele Verbindungen zur Primitivität hatte und der Übergang zur Zivilisation selbst natürlich schrittweise erfolgte, beginnend mit dem 4.-3. Jahrtausend v. Chr. e.
Bereits im 3. Jahrtausend v. Chr. e. Zivilisationszentren entstanden in Ägypten, im Niltal und in Mesopotamien – zwischen den Flüssen Tigris und Euphrat. Dort wurden die Grundlagen der ägyptischen und babylonischen Zivilisationen gelegt. Etwas später - im III-II Jahrtausend v. Chr. e. - Die indische Zivilisation entstand im Tal des Indus und die chinesische Zivilisation entstand im 2. Jahrtausend (im Tal des Gelben Flusses). Etwa zur gleichen Zeit nahm die hethitische Zivilisation in Kleinasien, die phönizische in Westasien und die hebräische in Palästina Gestalt an. An der Wende vom 3. zum 2. Jahrtausend v. Chr. e. Im Süden der Balkanhalbinsel entstand die kretisch-mykenische Zivilisation, aus der die antike griechische Zivilisation hervorging. Im 1. Jahrtausend v. Chr. e. Die Liste der antiken Zivilisationen wurde ergänzt: Die Zivilisation von Urartu entstand auf dem Territorium Transkaukasiens, die mächtige Zivilisation der Perser entstand auf dem Territorium Irans und die römische Zivilisation entstand in Italien. Die Zone der Zivilisationen umfasste nicht nur die Alte Welt, sondern auch Amerika, wo in seinem zentralen Teil (Mesoamerika) die Zivilisationen der Mayas, Azteken und Inkas entstanden. Allerdings verzögerte sich hier die Entwicklung der Zivilisation merklich: Sie begann erst um die Wende unserer Zeitrechnung.
Wissenschaftler haben seit langem festgestellt, dass alle antiken Zivilisationen unter besonderen klimatischen Bedingungen entstanden: Ihre Zone umfasste Gebiete mit tropischem, subtropischem und teilweise gemäßigtem Klima. Dies bedeutet, dass die durchschnittliche Jahrestemperatur in solchen Gebieten ziemlich hoch war – etwa +20 °C. Die größten Schwankungen gab es in einigen Gebieten Chinas, wo es im Winter schneien konnte. Nur wenige tausend Jahre später begann sich die Zone der Zivilisationen nach Norden auszudehnen, wo die Natur strenger ist.
Viele Zivilisationen der Alten Welt wurden in Flusstälern geboren. Flüsse (Tigris und Euphrat, Nil, Indus, Jangtse und andere) spielten in ihrem Leben eine so große Rolle, dass diese Zivilisationen oft als Flusszivilisationen bezeichnet werden. Tatsächlich trug der fruchtbare Boden in ihren Deltas zur Entwicklung der Landwirtschaft bei. Flüsse verbanden verschiedene Teile des Landes miteinander und schufen Möglichkeiten für den Handel innerhalb des Landes und mit Nachbarn. Doch all diese Vorteile zu nutzen war keineswegs einfach. Der Unterlauf der Flüsse war meist überschwemmt, etwas weiter trocknete das Land bereits durch die Hitze aus und verwandelte sich in eine Halbwüste. Darüber hinaus veränderten sich die Flussbetten häufig und Überschwemmungen zerstörten leicht Felder und Ernten. Es bedurfte der Arbeit vieler Generationen, die Sümpfe trockenzulegen, Kanäle für eine gleichmäßige Wasserversorgung des ganzen Landes zu bauen und Überschwemmungen standzuhalten. Diese Bemühungen trugen jedoch Früchte: Die Erträge stiegen so stark, dass Wissenschaftler den Übergang zur Bewässerungslandwirtschaft als Agrarrevolution bezeichnen.
Das wichtigste Merkmal der neuen Phase der menschlichen Entwicklung nach der neolithischen Revolution war die Schaffung von Staaten. Im IV. - II. Jahrtausend v. Chr. e. Sie kommen in einem riesigen Gebiet vom Mittelmeer bis zum Pazifischen Ozean vor. Die Geschichte dieser Staaten vom Ende des 4. Jahrtausends v. Chr. e. etwa bis zur Mitte des 1. Jahrtausends n. Chr. e. wird die Geschichte der Antike genannt und ist herkömmlicherweise in drei Phasen unterteilt:
Ende des 4. Jahrtausends v. Chr e. - Ende des 2. Jahrtausends v. Chr e. (Ära der Frühantike)
Ende des 2. Jahrtausends v. Chr e. - Ende des 1. Jahrtausends v. Chr e. (die Blütezeit der alten Staaten)
erste Hälfte des 1. Jahrtausends n. Chr e. (Zeitalter der Spätantike)
In der Geschichte der antiken Staaten gibt es zwei Hauptentwicklungsoptionen – den antiken Osten und den antiken (Griechenland, Rom), von denen jede ihre eigenen Besonderheiten hat.
Die chronologischen Grenzen der Periode der ersten Zivilisationen (Ende des 4. Jahrtausends v. Chr. – Ende des 2. Jahrtausends v. Chr.) fallen mit der Bronzezeit bzw. Bronzezeit zusammen. Die allerersten Staaten der Erde entstanden in den Tälern großer Flüsse – Nil, Tigris, Euphrat, wo es möglich war, Bewässerungssysteme zu schaffen – die Grundlage der Bewässerungslandwirtschaft. In den Tälern dieser Flüsse waren die Menschen viel weniger von den natürlichen Bedingungen abhängig als anderswo und erzielten stabile Ernten. Der Bau von Bewässerungsanlagen erforderte die gemeinsame Arbeit einer großen Zahl von Menschen, ihre klare Organisation und war eine der wichtigsten Funktionen der ersten Staaten, deren ursprüngliche Form die sogenannten Nomes waren.
Es wurde bereits gesagt, dass im Osten der Übergang von der Primitivität zur Zivilisation mit der Entwicklung der Bewässerungslandwirtschaft einherging. Die Schaffung von Bewässerungssystemen erforderte die Organisation der kollektiven Arbeit einer großen Anzahl von Menschen und die Anstrengungen des gesamten Landes. Es war auch schwierig, das Kanalsystem in Ordnung zu halten. All diese Arbeiten könnten ohne eine starre Organisation, ohne eine starke zentralisierte Regierung nicht durchgeführt werden. Infolgedessen entwickelte sich in allen antiken östlichen Zivilisationen eine besondere Staatsform – der Despotismus.
In verschiedenen Zivilisationen konnte es einige Unterschiede geben, aber das Wesentliche war dasselbe: An der Spitze des Staates stand ein Herrscher, der die volle Macht hatte und als Eigentümer des gesamten Landes galt. Diese Art von Macht wurde durch ein umfangreiches Verwaltungssystem verwirklicht, das heißt durch einen Beamtenapparat, der das ganze Land abdeckte. Beamte erhoben nicht nur Steuern von der Bevölkerung, sondern organisierten auch gemeinsame landwirtschaftliche Arbeiten und Bauarbeiten, überwachten den Zustand von Kanälen, rekrutierten Rekruten für Feldzüge und verwalteten die Justiz.
Eine solche Staatsstruktur war sehr dauerhaft und stabil: Selbst als große Reiche auseinanderfielen, reproduzierte jedes von ihnen den Despotismus im Miniaturformat.
Die Könige nahmen im despotischen Staat eine völlig Ausnahmestellung ein. Der König galt, zumindest formell, als Alleinbesitzer aller Ländereien, stand in Kriegen an der Spitze der Armee, war die höchste Autorität am Hof, Steuern flossen ihm zu, er organisierte Bewässerungsarbeiten und war der Hohepriester. in alle Sakramente eingeweiht. Die Stabilität des Despotismus wurde auch durch den Glauben an die Göttlichkeit des Königs aufrechterhalten. In Ägypten beispielsweise wurde der Pharao nicht nur als Herr der beiden Länder, also Süd- und Nordägypten, bezeichnet, sondern auch als lebende Verkörperung des Gottes Horus, des Herrschers der Himmel. Anschließend wurde dem Pharao ein „Sonnenname“ verliehen – er wurde zum Gott Ra. Sein Palast galt als Tempel. Es war verboten, seinen Namen auszusprechen, da man glaubte, dass er eine besondere magische Kraft habe, die nicht verschwendet werden dürfe.
In China wurde der Kaiser „Sohn des Himmels“, die höchste Gottheit, genannt.
Im alten indischen Religionsbuch, dem Veda, steht geschrieben, dass der König aus Körperteilchen verschiedener Götter erschaffen wurde, „und deshalb übertrifft er alle erschaffenen Wesen an Glanz... Wie die Sonne brennt er in den Augen und im Herzen.“ , und niemand auf der Erde kann ihn ansehen. Aufgrund seiner [übernatürlichen] Macht ist er Feuer und Wind, er ist die Sonne und der Mond, er ist der Herr der Gerechtigkeit ...“
Bei all diesen Titeln handelte es sich nicht nur um blumige Metaphern, mit deren Hilfe sich der König über seine Untertanen erhob. Nicht im übertragenen Sinne, sondern im wörtlichen Sinne war der König für die Menschen der Antike ein Gott in Menschengestalt. Dieser Glaube geht auf die Urzeit zurück, auf mysteriöse Rituale, bei denen der Anführer des Stammes, ebenfalls Priester, die Rolle eines Schöpfers spielte und aus dem Chaos eine Weltordnung schuf. Wie in der Urzeit hielten die alten Zivilisationen an dem Glauben fest, dass der König (Anführer) über magische Kräfte verfügt, von denen das Wohlergehen seines Volkes abhängt. Diese Macht erstreckt sich auch nach dem Tod des Königs bzw. nach seinem Übergang in eine andere Welt auf seine Untertanen. Daher wurde bei der Beerdigung des Königs großer Wert auf die korrekte Durchführung aller Bestattungsriten gelegt. Um die neue „Behausung“ bestmöglich auszustatten, wurden in Ägypten riesige Pyramiden gebaut: Schließlich hing der Wohlstand des Landes von der Jenseitsseligkeit des „großen Gottes“ ab.
Diese alten Ideen gehörten sehr langsam der Vergangenheit an: Der Glaube, dass der König ein Gott sei, wurde allmählich obsolet (in China tauchte bereits im 1. Jahrtausend v. Chr. die Idee auf, dass ein ungerechter König entfernt werden könnte), aber der Glaube daran Die königliche Macht ist heilig und wird für lange Zeit bestehen bleiben.
Gesellschaftsstruktur
Die Gesellschaft in antiken Zivilisationen war im Gegensatz zur Urzeit heterogen; in ihr traten verschiedene soziale Schichten auf. Dies lag zum einen daran, dass ein Staat entstand, der einen besonderen Regierungsapparat benötigte. Andererseits verschärften sich in einer zivilisierten Gesellschaft die beruflichen und funktionalen Unterschiede (Handwerk wurde von der Landwirtschaft getrennt, Handel entstand usw.) und die Eigentumsschichtung nahm zu. Bereits in der Antike begann sich ein komplexes Gesellschaftsgefüge herauszubilden, das sich in der Folge immer weiter ausdifferenzierte und verzweigte.
Ein Merkmal der östlichen Gesellschaften war ihre strenge Hierarchie: Jede soziale Schicht nahm ihren klar definierten Platz ein und unterschied sich von anderen durch ihre soziale Bedeutung sowie Verantwortlichkeiten, Rechte und Privilegien.
Daher wird die Gesellschaft in alten Zivilisationen oft als Pyramide dargestellt. An seiner Spitze steht der König, gefolgt von der höchsten Schicht des Adels, bestehend aus Priestern, Clans und Militäraristokratie. Dies waren die privilegiertesten Teile der Gesellschaft. Vertreter des Adels bekleideten hohe Regierungsämter und verfügten über riesige Ländereien. Diese Ländereien konnten den Gemeinden weggenommen werden, und meistens wurden sie vom König geschenkt oder während Kriegen erobert.
Ein großer Beamtenapparat nahm auch eine hohe Stellung in der Gesellschaft ein, sodass das Lernen große praktische Vorteile brachte.
Eine besondere Schicht bildeten Kaufleute, die mit staatlicher Unterstützung an der Versorgung mit ausländischen und seltenen Gütern interessiert waren. Dank der Kaufleute konnten zwischen den einzelnen Regionen noch sehr schwache wirtschaftliche Verbindungen geknüpft werden.
Krieger bildeten eine eigene Bevölkerungsgruppe. Während ihres Dienstes im stehenden Heer erhielten sie Nachschub vom Staat. Nach erfolgreichen Feldzügen wurde die Verteilung von Land und Sklaven geregelt; außerdem lebten die Krieger von der Plünderung der besetzten Ländereien. In Friedenszeiten waren sie oft mit schwerer Arbeit beschäftigt: In Ägypten beispielsweise arbeiteten Krieger in Steinbrüchen.
Es gab eine ganze Reihe von Handwerkern, die meisten von ihnen lebten in Städten, aber es gab auch (offensichtlich abhängige) Handwerker, die in Werkstätten von Tempeln, dem König oder dem Adel unter der Peitsche von Aufsehern arbeiteten.
Der Großteil der Gesellschaft bestand aus freien Gemeindemitgliedern – Bauern. Die ländliche Gemeinschaft war sowohl in den antiken Zivilisationen als auch im Mittelalter bis zur industriellen Revolution die wichtigste Produktionseinheit. Es geht zurück in die ferne Vergangenheit, in die Urzeit, als die Menschen zunächst in Clans und dann in benachbarten Gemeinschaften zusammengefasst wurden. Die Landgemeinde entstand auf der Grundlage der primitiven Nachbargemeinde. Allerdings könnten dadurch auch familiäre und verwandtschaftliche Bindungen gewahrt bleiben.
Die wichtigste wirtschaftliche Einheit der Gemeinschaft war eine große patriarchalische Familie, die über ein eigenes Haus, Eigentum, manchmal Sklaven und ein Grundstück verfügte. Sie erhielt von der Gemeinde ein Grundstück und genoss die Ernte, aber solche Grundstücke galten als Eigentum der gesamten Gemeinde.
Alle Mitglieder der Gemeinschaft waren durch gegenseitige Verantwortung verbunden: Dies bedeutete sowohl gegenseitige Hilfeleistung als auch Verantwortung für die von einem ihrer Mitglieder begangenen Verbrechen. Die Gemeinde musste zum Beispiel Schäden aus Diebstählen ersetzen und Strafen für die Schuldigen zahlen, wenn sie dies selbst nicht leisten konnten.
Der Staat hat der Gemeinde eine Reihe von Pflichten auferlegt: Überwachung des Zustands des Bewässerungssystems (in ihrem Gebiet), Beteiligung an Entwässerungsarbeiten, Bau von Kanälen und Bereitstellung von Rekruten im Kriegsfall. Darüber hinaus musste jedes Gemeindemitglied eine Steuer an den Staat zahlen, also an den König, der, wie bereits erwähnt, formal das gesamte Land besaß.
Trotz der recht schweren Pflichten war die Zugehörigkeit zur Gemeinschaft ein Privileg: Freie Gemeindemitglieder hatten viel größere Rechte als diejenigen, die ihr Land verloren. Die Lebensweise der Gemeinschaft hatte ihre eigenen Merkmale: Sie war wirtschaftlich geschlossen, das heißt, sie lebte von einer Subsistenzwirtschaft und produzierte alles, was für ihre Existenz notwendig war. Der Staat griff vor allem dann in ihr Leben ein, wenn es darum ging, Steuern einzutreiben oder Krieg zu führen. Diese Isolation der Gemeinschaft wurde durch das Recht auf Selbstverwaltung verstärkt. Kontroverse Themen wurden bei Gemeindeversammlungen gelöst. Auch hinsichtlich der Religion war die Gemeinschaft völlig unabhängig: Fast jeder Ort hatte seine eigenen besonderen Gottheiten und Kulte.
Eine Person in einer Gemeinschaft fühlte sich in erster Linie als Teil eines Teams und nicht als Einzelperson, die unabhängig von anderen ihr eigenes Leben aufbauen konnte. Und deshalb galt der Ausschluss aus der Gemeinschaft als schwere Strafe.
Allerdings gehörte nicht die gesamte Bauernschaft zu Gemeinden; Viele verloren ihre Grundstücke, da der Prozess der Eigentumsschichtung in der Gemeinde voranschritt, wenn auch sehr langsam. Bauern, die sich außerhalb der Gemeinschaft befanden, arbeiteten in der Regel auf Ländereien, die sich im Besitz von Tempeln, des Adels oder des Königs selbst befanden. Sie erhielten ebenfalls eine Zuteilung, allerdings auf einer anderen Grundlage, als ob sie zur Miete gedacht wären; Gleichzeitig mussten sie nicht nur Miete zahlen, sondern hatten auch kein Recht, ihre Grundstücke zu verlassen.
Sklaverei existierte in alten östlichen Zivilisationen. Sklaven waren in der Regel Teil einer großen patriarchalischen Familie, weshalb diese Art der Sklaverei üblicherweise als häusliche Sklaverei bezeichnet wird. Sklavenarbeit wurde auch auf Ländereien und in Werkstätten des Adels, in Palast- und Tempelhöfen, in Minen und im Baugewerbe eingesetzt. Diese Art der Sklaverei wird patriarchalisch genannt. Dieser Name basiert auf dem Wort „Patriarch“, also dem Oberhaupt der Familie. Der Sklave wird sozusagen als jüngeres, nicht vollwertiges Mitglied einer großen Familie gesehen, das mit seinen Herren zusammenarbeitet, die ihn zwar als ihr Eigentum betrachten, ihn aber nicht einfach als lebendiges Arbeitsinstrument betrachten Sie erkennen für ihn einige Rechte der menschlichen Person an.
Die meisten Kriegsgefangenen wurden zu Sklaven, aber es gab auch interne Ursachen – zum Beispiel die Schuldensklaverei, die mit der Schichtung der Gemeinschaft zunahm. Allerdings dauerte die Schuldensklaverei nicht unbedingt lebenslang: Nachdem er seine Schulden abgearbeitet hatte, wurde der Sklave von gestern wieder ein freier Mensch. Die Zahl der Sklaven könnte sehr groß sein, etwa im China des 3. Jahrhunderts. Chr e. Der Sklavenhandel nahm ein solches Ausmaß an, dass Märkte für den Verkauf von Sklaven geschaffen wurden. In Ägypten im 2. Jahrtausend v. Chr. e. Sogar Menschen mit durchschnittlichem Einkommen hatten Sklaven: Handwerker, Gärtner, Hirten.
Die Arbeit der Sklaven im Osten blieb eine Ergänzung zur Arbeit freier und abhängiger Bauern und Handwerker: Sie spielte im Wirtschaftsleben keine entscheidende Rolle.
На этом этапе во всех государствах, хотя и при наличии некоторых особенностей (например, в Египте), существовало два сектора экономики, связанных с видами собственности на землю - одной из важнейших характеристик экономического развития, особенно на ранних ступенях истории человечества, когда основой экономики было Landwirtschaft. Erstens gab es einen kommunalen Wirtschaftssektor, in dem das Grundeigentum den Gebietsgemeinschaften gehörte und bewegliches Eigentum das Privateigentum der Gemeindemitglieder war, die die ihnen zugeteilten Grundstücke bewirtschafteten. Darüber hinaus gab es einen staatlichen Wirtschaftssektor, der Ländereien umfasste, die dem Staat in der Person des Zaren gehörten, sowie Ländereien, die Kirchen gewährt wurden: Formal frei, aber machtlos arbeitete hier das sogenannte königliche Volk. Sowohl im staatlichen als auch im kommunalen Sektor wurde Sklavenarbeit als Hilfsarbeit eingesetzt und es bildete sich ein patriarchalischer Typus von Sklavenhalterverhältnissen.
Wie jedoch Untersuchungen russischer und ausländischer Archäologen und Historiker zeigten, war die Sklaverei nicht die wirtschaftliche Grundlage, das Hauptmerkmal der Zivilisation der Bronzezeit. Der Großteil der Produkte wurde von Gemeindemitgliedern und Kunsthandwerkern sowie abhängigen Regierungs- oder Tempelarbeitern hergestellt. Ein weiteres Merkmal des bronzezeitlichen Wirtschaftssystems ist die Hierarchie der Eigentumsverhältnisse. An der Spitze der Pyramide befand sich der höchste allmächtige Herrscher (Pharao, König), der die Macht mit den Priestern teilte.
Die Entstehung des Privateigentums, des Geldumlaufs, der Klassen, des Staates – gesellschaftliche Erfindungen – wurden zum Markenzeichen dieser Zeit. Von Familienmitgliedern geerbtes Privateigentum (normalerweise über die männliche Linie) wurde zu einem ernsthaften Anreiz zur Steigerung der Arbeitseffizienz.
Das Gemeinschaftseigentum sicherte das Überleben und den langsamen Fortschritt unter Bedingungen hoher Unsicherheit und Variabilität der natürlichen Umwelt, geringer Arbeitsproduktivität und Mangel an Überschussprodukten. Aber jetzt ist es zu einem Hindernis für die Entwicklung geworden. Arbeiter, die effizientere Technologien für die Landbewirtschaftung, die Viehzucht, die Verarbeitung landwirtschaftlicher Produkte, die Herstellung von Kunsthandwerk, den Bau von Häusern und Bauwerken und die regelmäßige Produktion von Überschüssen nutzten, wollten das Ergebnis ihrer fruchtbareren Arbeit nicht mit anderen Mitgliedern der Gemeinschaft teilen.
Die Entwicklung des regelmäßigen Austauschs erforderte die Schaffung eines universellen Äquivalents, in dem der Wert verschiedener Güter ausgedrückt und verwirklicht werden würde. Nachdem die Menschheit in der Bronzezeit viele verschiedene Kandidaten für diese Rolle getestet hatte (Bündel aus Muscheln, Kieselsteinen, Vieh usw.), sicherte sie sich die Rolle eines Wertmaßstabs, eines Mittels zur Zirkulation und Akkumulation von Metallgeld – Gold und Silber.
Es wurden mehrere Wirtschaftsebenen gebildet: die untere Ebene – eine landwirtschaftliche, pastorale oder handwerkliche Familie, eine Nachbargemeinde, Halbwaren- oder Warensklavenfarmen; regional – in einzelnen Territorien, Staat – im ganzen Staat. Auf der Ebene einzelner Länder entstand ein stabiler Markt (der jedoch nicht Lebensmittel und Kleidung für den Großteil der Bevölkerung abdeckte, sondern den Kauf und Verkauf von Sklaven umfasste) und es bildeten sich Warenströme zwischen den Ländern.
Es kam zur fünften großen gesellschaftlichen Arbeitsteilung – es entstanden Personengruppen, die beruflich die Aufgaben des Staates wahrnahmen und die Rechtsstaatlichkeit unterstützten (Pharao, König, Höflinge, Heerführer, Richter, Polizisten etc.) . Der Staat übernahm auch einige wirtschaftliche Funktionen: Organisation des Baus von Bewässerungsanlagen, Pyramiden, Tempeln, Schutz der Eigentumsverhältnisse, Regulierung des Geldumlaufs (Geldprägung) usw.
Die reichsten Menschen des Staates hatten die Möglichkeit, Architekten, Bildhauer, Künstler, Tänzer, Chronisten und Astrologen einzuladen; Es entstanden Schreiberschulen mit professionellen Lehrern. So kam es zur sechsten großen Arbeitsteilung.
Mann angesichts des Gesetzes
Alle alten Zivilisationen schufen schriftliche Gesetzeskodizes. Dies war ein großer Fortschritt im Vergleich zur primitiven Gesellschaft, in der der Zoll tätig war. Sie entwickelten sich nach und nach über Hunderte von Jahrhunderten und entwickelten sich zu einer Tradition, der alle Mitglieder des Clans gehorchen mussten.
Die in alten Zivilisationen geschaffenen Gesetze weisen eine Reihe gemeinsamer Merkmale auf. Und das erste, was einem modernen Menschen auffällt, ist die unterschiedliche Strafe je nach sozialem Status des Kriminellen. Beispielsweise blieb damals überall der uralte Urbrauch erhalten, der Gesetzeskraft erlangte und demzufolge jemand, der jemandem eine Körperverletzung zufügte, das Gleiche zurückzahlen sollte. Wenn der Täter jedoch eine privilegierte Stellung in der Gesellschaft innehatte, zahlte er dem Opfer einfach eine Geldprämie.
Besonders deutlich waren solche Unterschiede in Indien. Eine Person, die der höchsten Kaste der Brahmanenpriester angehörte, wurde nicht hingerichtet, auch wenn sie „in alle möglichen Laster versunken“ war. Nach indischem Recht musste ein solcher Brahman einfach mit seinem gesamten Eigentum aus dem Land ausgewiesen werden, ohne ihm körperlichen Schaden zuzufügen. Aber wenn ein Shudra (ein Vertreter der niederen Dienerkaste) es wagte, einen Brahmanen mit beleidigenden Worten zu beleidigen, wurde ihm die Zunge herausgeschnitten.
Der Staat wahrte die Interessen der höchsten Gesellschaftsschichten: Die härtesten Strafen erwarteten diejenigen, die sich den Behörden widersetzten, Verbrechen gegen Priester und Tempel begingen, das Eigentum des Königs und seines Gefolges beschädigten oder stahlen, entlaufene Sklaven beherbergten usw.
Die in der Gesellschaft herrschende Ungleichheit erstreckte sich auch auf die Familie. In allen antiken Zivilisationen, mit Ausnahme Ägyptens, wo Reste der Traditionen des Matriarchats erhalten blieben, stützte das Gesetz die patriarchalische Struktur der Familie. Dies bedeutete, dass das gesamte Eigentum dem Familienoberhaupt zur Verfügung stand, das das Recht hatte, in seinem kleinen „Staat“ wirtschaftliche Aktivitäten zu organisieren und seine „Untertanen“ (jüngere Familienmitglieder: Ehefrau, Kinder, jüngere Brüder und Schwestern) zu bestrafen ). Die repressive Struktur der patriarchalischen Familie wird durch die Tatsache deutlich, dass es per Gesetz möglich war, Kinder in die Sklaverei zu verkaufen – in der Regel wegen Nichtzahlung von Schulden.
Die Rolle der Religion im Leben der ältesten Zivilisationen des Ostens.
Religion spielte eine große Rolle im spirituellen Leben der östlichen Zivilisationen. Religiöse Vorstellungen entwickelten und veränderten sich zusammen mit der Entwicklung des Menschen selbst, aber die ältesten Überzeugungen, die bis in die Primitivität zurückreichten, behielten lange Zeit ihre Macht. Fast während des gesamten Lebens der alten östlichen Zivilisationen wurden religiöse Ideen und die Welt um sie herum in Form von Mythen verkörpert.
Der Mensch, der in das Zeitalter der Zivilisation eintrat, fühlte sich dennoch wie in der Urzeit weiterhin als Teil der Natur. Dies wird durch die Mythen vieler Völker bestätigt, die besagen, dass der Mensch aus verschiedenen Teilen der Natur stammt: sein Fleisch aus der Erde, sein Blut aus Wasser, seine Knochen aus Steinen, sein Atem vom Wind und seine Augen von der Sonne.
Andererseits war die Natur mit menschlichen Eigenschaften ausgestattet. Tiere und Vögel, Himmelskörper, Steine, Bäume, Quellen – all das galt als belebt und dem Menschen ähnlich.
Auch die Götter waren eng mit der Natur verbunden und verkörperten ihre Kräfte, ob gut oder böse. Der älteste Glaube lag dem Kult der Tiergötter zugrunde, der in Ägypten seine Blütezeit erlebte. Jede Region hatte ihre eigenen Schutzgötter, die ihren Ursprung auf primitive Totems zurückführten.
Das Wichtigste im System mythologischer Vorstellungen war natürlich das Bild des Jenseits. Der Tod wurde als Übergang in eine andere Welt wahrgenommen, die sich nicht wesentlich von der irdischen Welt unterschied. Die Ägypter zum Beispiel glaubten, dass irgendwo im Westen eine geheimnisvolle Welt der Toten lag; Dort führen die Menschen ungefähr das gleiche Leben wie auf der Erde. Um dorthin zu gelangen, muss ein Verstorbener Hindernisse überwinden und sich vor bösen Dämonen schützen.
Bereits in der Antike wurden die Grundlagen der Astronomie, Medizin und Mathematik gelegt, und viele damals gemachte Entdeckungen überraschen die Wissenschaftler noch immer. Die Keime des rationalen Bewusstseins und die schüchternen Versuche, die Welt wissenschaftlich zu begreifen, standen jedoch nicht im Widerspruch zur Mythologie, sondern waren eng mit ihr verflochten. So koexistierten beispielsweise in ärztlichen Verordnungen Verordnungen rein medizinischer Natur friedlich mit magischen Formeln, die nach Ansicht der Ärzte gleichermaßen für die Gesundheit des Patienten notwendig waren.
Städte und Tempel waren Zentren des Wissens, Zentren der Aufklärung, denn in ihnen konzentrierten sich gebildete, gebildete Menschen, die eine Schriftkultur schufen. Die damaligen Priester waren auch Wissenschaftler, die das geheimste Wissen in ihren Händen hielten. Die Verbreitung der Schriftkultur erfolgte auch deshalb, weil der Staat einen ständigen Zustrom gebildeter Menschen brauchte, um seinen Verwaltungsapparat aufzufüllen. Sie wurden normalerweise aus der Gruppe derer rekrutiert, die in Schulen und Tempeln lernten. Natürlich betraten die Menschen diese Schulen oft aus praktischen Interessen und suchten beispielsweise nach einer vorteilhaften Position als Beamter. Doch unabhängig davon vergrößerte sich in den antiken Zivilisationen der Kreis der Menschen, die über Wissen verfügten und dieses Wissen weiterentwickeln konnten, langsam.
Neues Bild der Welt
Die ersten naturwissenschaftlichen Erkenntnisse haben also das mythologische Weltbild nicht zerstört, obwohl sie es nach und nach untergraben haben. Der entscheidende Schlag gegen das mythologische Bewusstsein erfolgte im 1. Jahrtausend v. Chr. h., etwa vom 8. bis zum 2. Jahrhundert. Im spirituellen Leben der Menschheit fand eine große Revolution statt. Manche Historiker nennen es revolutionär. In dieser Zeit begannen viele alte Zivilisationen (aber nicht alle) unabhängig voneinander und fast gleichzeitig mit dem Aufbau eines neuen Systems von Vorstellungen über die Welt. Die Zerstörung der mythologischen Weltanschauung mit ihrer ruhigen Stabilität und dem Sinn für ewige Wiederholung im Leben der Natur und der Menschen zwang den Menschen, neue komplexe Probleme zu lösen. Nachdem er sich nicht mehr als Teil der Natur fühlte, begann er, sich selbst anders zu betrachten, fühlte sich als Individuum, erkannte aber gleichzeitig seine Einsamkeit, den Schrecken der Welt um ihn herum und seine Hilflosigkeit. Die Disharmonie des Lebens tat sich vor ihm auf, und der Mann versuchte, ihre Gesetze zu verstehen und eine neue Einstellung dazu zu entwickeln. Und vor allem entstand ein Bild einer idealen Welt, ein der Realität in vielerlei Hinsicht entgegengesetztes Bild, in dem die Menschheit zu verstehen versuchte, wie die Welt, die Menschen und die Beziehungen zwischen ihnen aussehen sollten. Jetzt wird der Tod nicht mehr als einfache Fortsetzung der irdischen Existenz wahrgenommen. Das Ideal eines gerechten und harmonisch geregelten Lebens wird in die andere Welt übertragen. Es entsteht ein klares moralisches Koordinatensystem: Der Sündhaftigkeit der irdischen Welt wird die Reinheit der himmlischen gegenübergestellt. In dieser Zeit bilden sich auf der Grundlage einer detaillierten Ethik Heilsreligionen heraus, mit deren Hilfe man sich von Sünden befreien, sich selbst und das Leben so neu aufbauen kann, dass es den hohen Anforderungen der göttlichen Gerechtigkeit entspricht. Gott verkörpert nun nicht mehr die geheimnisvollen Kräfte der Natur, sondern Gerechtigkeit, das höchste Ideal des Guten. Um seine Gunst zu erlangen, müssen Sie nicht auf Magie zurückgreifen, sondern sich selbst oder die Welt um Sie herum verbessern.
In Indien waren die Heilsreligionen Buddhismus und Hinduismus; In China entsteht der Konfuzianismus; im Iran predigte Zarathustra die Lehre von der Welt als Schauplatz des Kampfes zwischen Gut und Böse; In Palästina verurteilten die Propheten Elia, Jesaja und Jeremia das Volk und die Könige Israels und ebneten den Weg zur moralischen Reinigung. In Griechenland entstanden verschiedene Philosophieschulen.
Literatur-Empfehlungen:- Khachaturyan V. M. Geschichte der Weltzivilisationen von der Antike bis zum Ende des 20. Jahrhunderts. 10. - 11. Klasse M.: Bustard, 2000.
Viele Zivilisationen wurden in Flusstälern geboren. Flüsse spielten in ihrem Leben eine so große Rolle, dass diese Zivilisationen so genannt werden Fluss. Dies sind hauptsächlich die Zivilisationen des Ostens.
Die Zivilisationen des Alten Ostens entstanden an den Ufern der großen Flüsse Nil, Tigris und Euphrat, Indus und Ganges, Jangtsekiang und Gelber Fluss. In den Tälern großer Flüsse und in einem milden subtropischen Klima entwickelten sich vor etwa fünftausend Jahren die besten Bedingungen für die Landwirtschaft. Flussüberschwemmungen düngten ständig den weichen Boden; er ließ sich leicht mit den primitivsten Werkzeugen – Holz und Kupfer – kultivieren; die Ernte erfolgte zwei- bis dreimal im Jahr.
Im Laufe der Zeit haben sich ihre Grenzen erheblich erweitert. Zum Beispiel im 4. Jahrtausend v. Chr. Im Niltal gab es mehrere Dutzend Kleinstaaten. Dann eroberte einer der Könige den gesamten Norden Ägyptens – das Nildelta, und der andere eroberte den gesamten Süden – sein Tal. Um das 3. Jahrtausend v. Chr. Dem König des Südreichs gelang es, das Nordreich zu unterwerfen. So entstand ein mächtiger Staat, der ganz Ägypten vereinte – von den Stromschnellen des Nils bis zum Mittelmeer. Dann wurden seine Grenzen immer wieder erweitert (während es sich vom frühen zum antiken und weiter zum mittleren, neuen und späten Königreich entwickelte), sowohl im Zusammenhang mit Eroberungen in Äthiopien, Syrien, Palästina und Nubien als auch dank spezieller Expeditionen, die für die Erkundung ausgerüstet waren angrenzende Gebiete. Die Inschrift auf dem berühmten Terrassentempel der Königin Hatschepsut erzählt ausführlich von der großen Seereise, die im 15. Jahrhundert auf ihren Befehl hin unternommen wurde. Chr. in das Land Punt im Süden des Roten Meeres (Somalia, Jemen). Für diese Expedition wurde eine spezielle Flotte aufgebaut. Darüber hinaus führten die Ägypter Feldzüge in der libyschen Wüste durch und erreichten im Mittelmeer die Insel Kreta. Während des Neuen Reiches unter Pharao Thutmosis III. (15. Jahrhundert v. Chr.) erstreckte sich der ägyptische Staat vom vierten Nilkatarakt bis nach Nordsyrien. Somit war die territoriale Grundlage des alten Ägypten das Niltal und -delta.
Die alten Völker Mesopotamiens verhielten sich ähnlich. Es wird angenommen, dass die Sumerer bereits im 3. Jahrtausend v. Chr. lebten. kannte Syrien im Westen und Anatolien im Norden. Sie segelten auch entlang des Persischen Golfs nach Bahrain und dann bis zur Mündung des Indus. Anscheinend sollten sie als Entdecker des Arabischen Meeres, des Golfs von Oman und der Südwestküste Asiens angesehen werden. Und doch blieben damals die aggressiven Feldzüge der hethitischen, assyrischen, babylonischen und persischen Mächte das wichtigste Mittel zur „Erkenntnis der Welt“ und erreichten im 8.-7. Jahrhundert die Zeit ihrer größten Macht. Chr. Vielleicht war dies der erste Staat, der versuchte, den gesamten Nahen Osten unter seiner Herrschaft zu vereinen. Dank der Eroberungen der assyrischen Könige Tiglath-Pileser, Sargon und Asarhaddon dehnte sich ihre Macht auf solche Grenzen aus, die zuvor kein Staat der Welt erreicht hatte. Unter König Ashurbanipal erstreckte sich Assyrien von den Bergen Armeniens und Irans bis zum Nildelta. Es war viel größer als das ägyptische Königreich unter Thutmosis III.; es ist kein Zufall, dass es manchmal als die erste „Weltmacht“ der Geschichte bezeichnet wird.
Im 7. Jahrhundert Chr. Bald nach dem Untergang des Assyrischen Reiches wurde das neubabylonische Königreich unter der Führung von Nebukadnezar II. zu einer solchen „Weltmacht“. Lydien, Medien, Urartu, Kolchis, Iberien (Georgien), das sogenannte Glückliche Arabien (heute Jemen) und einige andere Staaten waren kleiner.
Die älteste indische Zivilisation – die vorarische Harappan-Zivilisation – entstand im 3. Jahrtausend v. Chr. im Unterlauf des Indus. Von hier aus drangen die Harappaner in das Punjab- und Deccan-Plateau sowie entlang der Küste des Arabischen Meeres vor. Im II. und insbesondere im I. Jahrtausend v. Chr. Die Entwicklung des indischen Subkontinents wurde durch Neuankömmlinge aus dem Nordwesten fortgesetzt – die Indoarier, deren Zivilisation im Mittellauf des Ganges entstand. Nach und nach bevölkerten sie den gesamten Dekkan, kolonisierten die Insel Taprobana (Sri Lanka), drangen über den Himalaya nach China und Kaschgarien ein, erkundeten auf ihren Schiffen den Golf von Bengalen und Malakka und entdeckten den malaiischen Archipel.
Von den Nicht-Fluss-Zivilisationen leistete der im 6. Jahrhundert entstandene persische Staat den größten Beitrag zur Ausweitung der damaligen Ökumene. Chr. Diese Expansion wurde vor allem durch Eroberungszüge erreicht, die zunächst nach Osten und Süden, dann nach Westen gerichtet waren. Im Laufe der Zeit ging der gesamte Küstenstreifen von Trapezunt in Kleinasien bis zum Golf von Sirte in Afrika an die Perser über.
Das iranische (persische) Königreich oder die achämenidische Macht entstand im 6. Jahrhundert. Chr. Die Eroberungen der Perser, die von König Cyrus II. begonnen und von seinem Sohn Kambyses und dann Darius I. und Xerxes fortgesetzt wurden, führten zur Gründung eines Staates, der das Hochland des Iran, einen bedeutenden Teil Zentralasiens, besetzte Hindustan, ganz Kleinasien und Kleinasien und Ägypten, sie eroberten die Königreiche der Assyrer, Hethiter, Babylonier, Urartäer, Elamiter, Meder, Phönizier und Ägypter. Zu dieser Zeit war im gesamten Nahen Osten persische Sprache zu hören.
In Südasien entstand nach dem Niedergang der Zivilisation im Indus-Becken und der Verlagerung seines Zentrums in das Ganges-Becken hier, im Zusammenfluss von Jumna und Sutlej, der erste Staat des alten indischen arischen Stammes namens Bharatavarshi; Daher stammt auch der moderne offizielle Name der Republik Indien auf Hindi: Bharat. Dann entstand infolge ständiger mörderischer Kriege der Staat Magadha, der sich insbesondere unter der Mauryan-Dynastie ausdehnte. Sein Einfluss breitete sich zunächst im Norden und später unter König Ashoka auf ganz Indien mit Ausnahme des äußersten Südens aus. Es war die erste Sklavenmacht rein indianischen Ausmaßes in der Geschichte des Landes. Die hier bereits im 4. Jahrhundert entstandenen erreichten große Ausmaße. ANZEIGE Gupta-Staat.
Die chinesische Flusszivilisation begann im 2. Jahrtausend v. Chr. im Unterlauf des Einzugsgebiets des Gelben Flusses. Von hier aus rückten die alten Chinesen nach Osten – zum Gelben Meer, nach Süden – zum Jangtsekiang, nach Westen – zum Lössplateau und auch nach Norden vor. Dann, bereits im 1. Jahrtausend v. Chr. Sie erweiterten ihre Grenzen und eroberten Südchina und einen Teil Indochinas. Noch am Ende dieses Jahrtausends waren die Chinesen davon überzeugt, dass ihr Land das Zentrum der zivilisierten Welt sei, außerhalb derer nur nomadische Hirten lebten: Damit ist der Name „Zhong Guo“ – „Mittlerer Staat“ verbunden. Erst nach Feldzügen in Zentralasien und Reisen zu den Küsten Japans, Indiens und des Malaiischen Archipels erweiterte sich ihr geografischer Horizont erheblich.
In der betrachteten Ära wurden mehrere große Sklavenhalterstaaten auf dem Territorium Chinas ersetzt. Die ersten von ihnen besetzten hauptsächlich nur den nördlichen Teil des modernen China, die Große Chinesische Tiefebene. Aber schon in der Ära des Qin-Reiches, im 3. Jahrhundert. Chr. gelang es, fast alle damaligen chinesischen Länder zu vereinen. Das Han-Reich, das es ersetzte, entstand ebenfalls in Nordchina, im Einzugsgebiet des Gelben Flusses. Während der Existenz dieses Reiches weiteten sich seine Grenzen jedoch sehr stark aus. Es erstreckte sich vom Pazifischen Ozean bis nach Zentralasien und von der Mandschurei bis Indochina. Von Guangzhou und den Häfen des Golfs von Tonkin führten Seewege zu den Küsten Kambodschas, Javas, Sumatras und Indiens. Die erste politische Union im benachbarten Korea (Joseon oder „Land der Morgenfrische“) wurde im 4. Jahrhundert gegründet. Chr.
Eines der Gebiete der antiken Zivilisation, die auf der Bewässerungslandwirtschaft basierte, war auch Zentralasien. Bereits im 4. Jahrtausend v. Chr. gruben lokale Bauern die ersten Bewässerungskanäle. Dann wurden Schritt für Schritt die Täler des Amu Darya, Syr Darya, Kashkadarya, Zeravshan und anderer Flüsse erschlossen und kultiviert.
In Zentralasien im 1. Jahrtausend v. Chr. Staaten wie Sogdiana, Baktrien, Fergana und Khorezm existierten bereits. An der Wende der alten und neuen Epochen betraten sie das riesige Kushan-Königreich, das in seiner Blütezeit auch einen bedeutenden Teil des Territoriums Afghanistans, Pakistans und Nordindiens umfasste.
Ein wichtiges Merkmal der ersten Staaten der betrachteten Zeit ist ihre Instabilität und Instabilität. Dies gilt zunächst für die größten „Mächte“ der Welt, die durch Eroberungen entstanden und nicht sehr starke Konglomerate verschiedener Stämme und Völker waren. Dies ist zum Beispiel der persische Staat der Achämeniden, in dem Herodot mehr als 70 Nationen zählte und der von Alexander dem Großen erobert wurde. Auch die assyrische Macht konnte dem Ansturm der Meder und Babylonier schließlich nicht standhalten. Im Gegenzug wurde Babylonien von den Persern erobert. Das Partherreich und der Sassanidenstaat entstanden in West- und Zentralasien, verschwanden dann aber. Auch das Kushan-Königreich war relativ kurzlebig und erstreckte sich von den Küsten des Kaspischen und Aralmeeres bis zum Indus und Ganges. Das Gleiche gilt für die Mauryan- und Gupta-Staaten in Südasien. Das Han-Reich in China, das seit vierhundert Jahren existierte, fiel unter den Schlägen der populären „Gelber Turban“-Bewegung. Und nur Ägypten „dauerte“ mehr als dreitausend Jahre, obwohl es schließlich zuerst von den Persern und dann von den Römern erobert wurde.
Hinsichtlich der Regierungsform waren die meisten Staaten des Alten Ostens Spielarten des orientalischen Despotismus mit einer außergewöhnlich hohen Zentralisierung der Macht in den Händen des obersten Herrschers. Ein markantes Beispiel dieser Art ist Ägypten, wo der König oder Pharao über enormen Reichtum und praktisch unbegrenzte, absolute Macht verfügte. Die Ägypter glaubten, dass im König ein Doppelgänger Gottes lebte, dass er der Sohn des Hauptgottes, des Sonnengottes Ra, sei und dass er sich nach dem Tod den Göttern anschließen würde. Allerdings hatten die allmächtigen Pharaonen einen starken Rivalen – die Priesterkaste.
Ein weiteres Beispiel sind die babylonischen und neubabylonischen Königreiche, deren Könige – Hammurabi und Nebukadnezar II. – sich selbst „Könige der Könige“ nannten. Die persischen Könige der Achämeniden-Dynastie, die glaubten, die ganze Welt sei ihnen unterworfen, nannten sich selbst so. Auch während der Qin- und Han-Dynastie war China ein starker zentralisierter Staat.
Typischerweise hatten solche zentralisierten Staaten eine klare administrativ-territoriale Trennung. So wurde Ägypten aufgeteilt Nomen, von denen jeder sein eigenes politisches und religiöses Zentrum und eine eigene Armee hatte und von einem Herrscher kontrolliert wurde - nomarch. Als der vereinte ägyptische Staat entstand, gab es mehr als vierzig solcher Nomes. Das Persische Reich unter Darius I. war in Verwaltungs- und Steuerbezirke, sogenannte Satrapien, unterteilt, an deren Spitze die Gouverneure des Königs standen – Satrapen. Anfangs gab es 20 solcher Satrapien, doch dann wuchs ihre Zahl. In China teilte der Kaiser Qin Shi Huang („der erste Kaiser der Qin-Dynastie“), der der Macht der Apanage-Herrscher ein Ende setzte, seine Macht in Regionen und diese wiederum in Landkreise auf. Dann wurde die administrativ-territoriale Aufteilung Chinas immer wieder verbessert. Während der Herrschaft von Ashoka war das maurische Reich in fünf Gouvernorate aufgeteilt, die von Mitgliedern des Königshauses regiert wurden.
Die Hauptbeschäftigung der Bevölkerung in den Staaten des Ostens war die Bewässerungslandwirtschaft. Hier entwickelte sich bereits im Neolithikum eine wirtschaftliche und kulturelle Form der sesshaften Bewässerungslandwirtschaft, die auf dem Anbau verschiedener Feldfrüchte und der Zucht von Haustieren beruhte. Seine Entstehung wurde durch ein warmes Klima, fruchtbares Land in Flusstälern und das Vorhandensein leicht kultivierbarer Böden erleichtert. Gleichzeitig wurden in der Bewässerungstechnologie bereits erhebliche Fortschritte erzielt.
Die Ägypter beherrschten das Beckenbewässerungssystem, bei dem die Felder im Winter mit Erddämmen eingezäunt wurden und als der Nil zu überfluten begann, füllten sie sich mit seinem Wasser und verwandelten sich in künstliche Teiche. Die Bewohner von Sumer und Babylonien lernten auch, die Frühjahrsfluten von Tigris und Euphrat zu „befrieden“, indem sie Sümpfe trockenlegten und Kanäle, Dämme, Stauseen und andere Wasserbauwerke errichteten. Die Bewässerungslandwirtschaft erreichte in China ein hohes Niveau, wo der Kampf gegen die Überschwemmungen des Gelben Flusses schon lange vor der neuen Ära begann.
Die wichtigste Voraussetzung für die Landwirtschaft in diesen Gebieten war die Regulierung der Flussregime, d.h. Speicherung von Wasser in speziellen Reservoirs zur Verwendung bei Dürre, Hochwasserschutz und Landgewinnung. Dies erforderte ständige kollektive Arbeit und zwang sie, sich in großen Gruppen – Gemeinschaften – niederzulassen und zusammenzuarbeiten. Die Rolle der Gemeinschaft in den Ländern des Alten Ostens (Ägypten, Mesopotamien, Indien, China) war außergewöhnlich groß (und ist es in vielerlei Hinsicht bis heute geblieben). Soziale Arbeit war jedoch nur für Bewässerungsarbeiten, den Bau von Dämmen, Kanälen usw. erforderlich. Die Bewirtschaftung des Landes selbst stand jeder einzelnen Familie zur Verfügung. Daher begann man, das Gemeinschaftsland in Grundstücke aufzuteilen, und die Gemeinschaft aus dem Clan (wie es in der primitiven Gesellschaft der Fall war) wurde zu einer benachbarten.
Die Ungleichheit der Grundstücke führte zu einer allmählichen Bereicherung einzelner Familien. Überschüssiges Getreide wurde gelagert, wodurch Reserven geschaffen wurden und die Stabilität der Familie gesichert war.
In den Ländern des Alten Ostens waren die wichtigsten landwirtschaftlichen Nutzpflanzen überall Getreide: Im Westen (Ägypten, Mesopotamien) war die Haupternte Gerste und im Osten (Indien, China) Reis. Daneben wurden auch Hackfrüchte, Gemüse, Melonen und Gartenfrüchte verwendet. Die Wirtschaft wurde durch sesshafte Viehzucht und Fischerei ergänzt.
Es hat sich auch eine regionale Spezialisierung herausgebildet. In Ägypten entwickelte sich bereits im Alten Reich eine Arbeitsteilung zwischen dem nördlichen und dem südlichen Teil des Landes. Oberägypten war berühmt als Getreideregion, die Kornkammer des Landes, in der Weizen und Gerste (auch für die Bierherstellung) angebaut wurden. Südägypten spezialisierte sich hauptsächlich auf Weintrauben und Papyrus. Weit verbreitet waren Wurzelgemüse, Zwiebeln, Knoblauch, Gurken, Salat und Dattelpalmen. Typisch für die Länder des Fruchtbaren Halbmonds war ein noch breiteres Spektrum an Nutzpflanzen. Im glücklichen Arabien gab es seit der Antike Plantagen mit Pflanzen, die duftende Harze produzierten, aus denen Myrrhe, Weihrauch und Weihrauch gewonnen wurden. Schon während der Harappan-Zivilisation kannten die alten Indianer Weizen, Gerste, Melone, Sesam und möglicherweise Reis. In einer späteren Zeit wurden Reis, Hülsenfrüchte, Zuckerrohr, Baumwolle und Sesam neben Weizen und Gerste zu Feldfrüchten in Indien. Die alten Chinesen bauten Hirse, Sorghum, Weizen und Gerste an und waren die ersten, die Seidenraupen züchteten. Später verbreiteten sich Reis und Tee, die heute maßgeblich das landwirtschaftliche Profil Chinas bestimmen.
Die alten Zivilisationen des Ostens erzielten bedeutende Erfolge in der Viehzucht. Anscheinend waren die Ägypter die ersten, die Antilopen, Gazellen und Steinböcke domestizierten, die Bewohner Arabiens – das Kamel, die Harappaner – den Elefanten, Zebu, Wasserbüffel, die Chinesen – das Schwein. In Gebieten der Bewässerungslandwirtschaft spielte (und spielt) die Viehzucht jedoch nie eine große Rolle, hier wurden hauptsächlich nur Zugtiere eingesetzt. Doch für nomadische Stämme und Völker wurde die Zucht von Schafen, Ziegen und Rindern zur Hauptbeschäftigung.
Das Erscheinen der ersten Werkzeuge erleichterte die Landarbeit und entlastete viele Arbeiter. Einige Gemeindemitglieder beschäftigten sich nur noch mit Handwerken; ihr Niveau stieg und erforderte besondere Fähigkeiten. Es kommt zur ersten gesellschaftlichen Arbeitsteilung: der Trennung von Handwerk und Landwirtschaft. Große Fortschritte in der handwerklichen Produktion wurden bei der Herstellung von Bronze- und insbesondere Eisenprodukten erzielt. Es erschienen Metallgeräte, Waffen, Werkzeuge zur Bodenbearbeitung und verschiedene Schmuckstücke aus Gold und Silber. Das Töpfer- und Textilhandwerk entwickelte sich weiter. Der Schiffbau entwickelte sich weiter, insbesondere in Ägypten, wo der Übergang vom halbmondförmigen Segelboot mit Rudern oder trapezförmigen Segeln zu Schiffen mit Holzrumpf stattfand. Die militärische Ausrüstung begann sich zu verbessern – Belagerungswaffen und Kriegswagen erschienen. Um Wasser auf die Felder zu befördern, erfanden die Ägypter den Schaduf („Kran“) und die Chinesen eine Wasserpumpe. Die Ägypter begannen, Papyrus als Schreibmaterial zu verwenden, und die Chinesen begannen mit der Papierherstellung. Die Ägypter wurden auch für ihre Glasherstellung und ihr Brauwesen berühmt. Auch der Weinbau entwickelte sich weit.
In vielen Familien waren die jüngeren Söhne von der Hausarbeit befreit. Junge Menschen schließen sich mit einem gewählten Anführer in Abteilungen zusammen und überfallen benachbarte Länder. Wenn die Gemeinschaft bedroht ist, verteidigen sie sie. Die Beute wurde zu einer zusätzlichen Bereicherung für die Familien der Krieger, des Adels und insbesondere der Priester. Die Gefangenen wurden getötet oder in die Gemeinschaft verschleppt. Später, mit der Steigerung der Arbeitsproduktivität, wurde es rentabel, sie unter der Bedingung leben zu lassen, für den Herrn zu arbeiten – so entstand die Sklaverei, die im Alten Osten eine wichtige, wenn auch nicht entscheidende Rolle spielte. Manchmal wurden ruinierte Gemeindemitglieder auf den Status von Sklaven herabgestuft.
Es entstehen drei stabile Kategorien von Menschen, die traditionell als Klassen bezeichnet werden – die herrschenden Schichten (Priester, reiche Grundbesitzer, Händler, Beamte), kleine freie Produzenten (Gemeindearbeiter, Handwerker) und Sklaven. Um sich vor Angriffen zu schützen und den Warenaustausch zwischen verschiedenen Regionen zu erleichtern, werden dort, wo sich Kaufleute und Handwerker niederlassen – Städte – spezielle Befestigungsanlagen errichtet. Die Voraussetzungen für die Staatsgründung sind geschaffen.
Die Hauptfunktion der Staatsmacht im Alten Osten war die Organisation von Bewässerungs- und Landwirtschaftssystemen. Daher erfolgt die Vereinigung der Gemeinden entlang der Flussufer zu einem einzigen Staat früh und willkürlich, und die höchste Macht entsteht in Form einer unbegrenzten Monarchie mit einer großen Rolle für das Priestertum. Der Einfluss der Priester basierte auf ererbten und sorgfältig bewahrten Kenntnissen in Astronomie, Meteorologie usw., die es ermöglichten, das Verhalten von Flüssen vorherzusagen und Landarbeiten zu verwalten. Die Aufgabe der königlichen Macht bestand darin, im gesamten Staat Bewässerungsarbeiten durchzuführen, den Widerstand der Sklaven zu unterdrücken, in Eroberungszügen neue Sklaven zu gewinnen, eine Armee zu unterhalten und – was sehr wichtig ist – Steine für den Bau von Dämmen, Kanälen zu liefern, Pyramiden. In den Staaten des Alten Ostens gab es keinen Stein; er wurde aus abgelegenen Berggebieten gebracht, was eine große Anzahl von Menschen erforderte und von Kämpfen mit Bergvölkern begleitet war.
Alle für den Staat notwendigen Arbeiten wurden vom Zaren über einen umfangreichen bürokratischen Apparat erledigt, der auch für die Erhebung von Steuern und Gerichtsverfahren zuständig war. Die unbegrenzte Macht des Königs führte zu einer allmählichen Vergöttlichung seiner Persönlichkeit, die im alten Ägypten besonders ausgeprägt war.
Die materielle Kultur des Alten Ostens lässt sich nicht nur anhand von Beschreibungen beurteilen, sondern auch anhand zahlreicher Denkmäler aus den Bereichen Bauwesen, Architektur, dekorative und angewandte Kunst, Überreste ziviler, religiöser, hydraulischer, Verteidigungs- und anderer Bauwerke, die bis heute erhalten sind.
Ein Beispiel für ein solches Wasserbauwerk ist der von den Ägyptern angelegte Kanal von einem der Nilarme zur Oase El-Fayum am Rande der Wüste, die dadurch zur reichsten und getreidereichsten Oase wurde Region im Land. Für den Kanalbau war es notwendig, die enge Schlucht zu verbreitern.
Ein klassisches Beispiel für eine Verteidigungsanlage ist die Chinesische Mauer aus dem 3. Jahrhundert. Chr., während des Qin-Reiches, um das Land vor den Xiongnu-Nomaden zu schützen. Und obwohl sie diese Aufgabe im Allgemeinen nicht erfüllte, ist die Chinesische Mauer, die sich über mehr als 4.000 km erstreckt, bis heute ein grandioses Denkmal der Architektur jener fernen Ära.
Von den religiösen Bauwerken des Ostens sind die ägyptischen Pyramiden immer noch die berühmtesten; Die alten Griechen betrachteten sie als das Weltwunder Nummer eins. Diese Pyramiden weisen auf ein hohes Maß an Steinbaukunst in der Zeit der III. (Djoser-Pyramide) und IV. (Cheops-, Khafre- und Mikerin-Pyramide) Dynastie des Alten Reiches hin. Gleichzeitig verkörpern sie aber auch die harte Arbeit von Millionen Untertanen dieser Pharaonen. Zu diesem Schluss kam bereits Herodot, als er im 5. Jahrhundert die ägyptischen „Häuser der Ewigkeit“ besuchte. Chr. In ihrer Größe können die Gräber einiger chinesischer Kaiser durchaus mit den ägyptischen Pyramiden mithalten.
Und doch sind mit den Städten des Alten Ostens, vor allem den Hauptstädten, die zahlreichsten und vielfältigsten Baudenkmäler verbunden. Schon drei Jahrtausende vor der neuen Ära bauten die Ägypter große Behausungen aus Stein und Ziegeln für ihre Götter und irdischen Führer, bedeckten ihre Wände mit bunten Zeichnungen und schnitzten Figuren von Göttern und Menschen aus Stein. In Mesopotamien, wo es kein hartes Gestein gab, bauten sie hauptsächlich aus Lehm und Ziegeln, sodass sich ihre Bauwerke als deutlich weniger haltbar erwiesen. Die Inder und Chinesen bevorzugten Holz, Ziegel und Stein.
Während der Zeit des Alten Reiches, im XXVIII.-XXIII. Jahrhundert. Chr. Die Hauptstadt Ägyptens war Memphis, etwas südlich des heutigen Kairo gelegen. Diese Stadt ist bis heute nicht erhalten geblieben und lediglich die Ruinen des Tempels des Gottes Ptah (Ptah), die auf dem Boden liegende kolossale Granitstatue von Ramses II. und die Figur der Sphinx weisen auf ihren früheren Standort hin. Allerdings werden die Nekropolen in Sakkara und die Pyramiden der Pharaonen in Gizeh mit Memphis in Verbindung gebracht.
Während der Ära des Mittleren und Neuen Reiches wurde Theben die Hauptstadt Ägyptens (Theben ist wie Memphis ein griechischer Name). Tausend Jahre lang diente diese Stadt als Hauptstadt. Gleichzeitig entstanden hier riesige Palast- und Tempelanlagen. Heute befindet sich an der Stelle des antiken Theben die kleine ägyptische Stadt Luxor, die für die Ruinen eines Tempels zu Ehren des Gottes Amun-Ra, den Tempelkomplex von Karnak und die Gräber im Tal der Könige bekannt ist.
Im XIV. Jahrhundert. Chr. Pharao Amenhotep IV., der Reformator der ägyptischen Religion, verlegte seine Hauptstadt von Theben in eine neue Stadt, Akhetaten („Horizont von Aton“), die speziell für diesen Zweck erbaut wurde. Doch nach seinem Tod wurden die alten Gottheiten wiederhergestellt und die Stadt Achetaton wurde aufgegeben. Jetzt sind seine Ruinen in der Nähe von El Amarna zu sehen.
Die ersten Städte der Menschheitsgeschichte, die bereits im 5. Jahrtausend v. Chr. entstanden. auf dem Gebiet des antiken Sumer und Akkad im Süden Mesopotamiens, sind bis heute nicht erhalten. Typischerweise verfügte jeder von ihnen über einen Tempelkomplex in Form einer hohen, abgestuften Zikkurat, einen Herrscherpalast und Wohngebäude aus Lehmziegeln. Dies kann anhand der Ruinen einer dieser Städte beurteilt werden – Ur, nahe dem Persischen Golf gelegen.
Die meisten Hauptstädte der assyrischen, babylonischen und anderen Mächte Westasiens lagen im Mittellauf von Tigris und Euphrat, am Zusammenfluss dieser Flüsse. Am Tigris befanden sich die erste Hauptstadt Assyriens – Ashur, von der der Name des gesamten Landes stammt, seine zweite Hauptstadt Nimrud und seine dritte Hauptstadt – Ninive. Im 4. Jahrhundert. Chr. Seleukia entstand am rechten Ufer des Tigris – die Hauptstadt des Seleukidenstaates, eine der größten Städte des Alten Ostens. Etwas später machten die parthischen Könige das am Tigris gegenüber von Seleukia gelegene Ktesiphon zur Hauptstadt Mesopotamiens. Dann wird es zur Hauptstadt des Sassanidenstaates und zu einer der größten Städte Westasiens.
Und doch war Babylon am Euphrat die berühmteste Stadt Mesopotamiens und natürlich des gesamten Alten Ostens. Zweitausend Jahre lang war es die Hauptstadt des zunächst babylonischen und später des neubabylonischen Königreichs. Als wichtigstes städtisches Zentrum des Alten Ostens schien es seinen Namen zu rechtfertigen, der vom Wort „Bab-Ilu“ – „Tor Gottes“ – abgeleitet ist. Diese Stadt war in ihrer Größe erstaunlich. Die Festungsmauer mit Kupfertoren erstreckte sich über viele Kilometer und auf ihrer Spitze konnten mehrere Pferdefuhrwerke hintereinander entlangfahren. Die Stadt hatte einen klaren Grundriss. Besonders geschmückt war es mit dem blau glasierten Nordtor, das der Göttin Ischtar gewidmet war, und der Straße, von der aus zum Tempel des Gottes Marduk mit dem berühmten 90 Meter hohen Stufenturm, bekannt als Turmbau zu Babel, und den Hängenden Gärten führte von Babylon, das als eines der Weltwunder gilt.
Das Schicksal all dieser Städte war typisch für die damalige Zeit: Keine einzige von ihnen starb bildlich gesprochen eines natürlichen Todes. Ninive wurde von den Babyloniern und Medern bis auf die Grundmauern zerstört, Seleukia von den Römern, Ktesiphon von den Arabern. Babylon im 7. Jahrhundert. Chr. wurde von den Assyrern buchstäblich dem Erdboden gleichgemacht, dann wieder aufgebaut, aber später aufgegeben. Heute liegen alle diese toten Städte im Irak; Sie wurden vor allem im letzten Jahrhundert von Archäologen entdeckt und ausgegraben.
In gewisser Weise war auch das Schicksal der Städte des Persischen Reiches ähnlich, deren Hauptstädte jahrhundertelang Pasargadae, Susa, Ekibatana und Persepolis waren. Die Achämeniden errichteten in ihnen Gebäude, die die Macht und Größe der Herrscher der Weltmacht widerspiegelten. Doch dann wurden diese Städte entweder verlassen oder niedergebrannt, wie Persepolis von Alexander dem Großen, und gehören nun ebenfalls zu den Toten. Im Gegensatz dazu bleibt Eriwan eine moderne Stadt.
Im Indusbecken, auf dem Territorium des modernen Pakistan, wurden Städte der zentralasiatischen Harappan-Zivilisation entdeckt – Mohenjo-Daro und Harappa, erbaut im 3.-2. Jahrtausend v. Chr. Dies waren große und schöne Städte mit geraden Straßen, Backsteinhäusern, Zitadellen, Tempeln, Getreidespeichern, Waschbecken, einem eigenen Wasserversorgungssystem und sogar Abwasserkanälen. Dann starben sie und wurden mit Sand und Flussschlamm bedeckt, und die verbleibenden Ruinen wurden in Steinbrüche umgewandelt, in denen Baumaterial abgebaut wurde.
Das Schicksal so alter Städte Indiens wie Indraprastha und Pataliputra war anders. Die Ruinen des ersten von ihnen sind noch immer in der Nähe von Delhi zu sehen, als deren „Vorfahre“ sie zu Recht gilt. Und an der Stelle der zweiten, die einst die Hauptstadt des Magadha-Reiches und des Gupta-Staates war, befindet sich heute die Stadt Patna, die Hauptstadt des Bundesstaates Bihar. Auf dem Territorium von Bihar und den Nachbarstaaten sind auch zahlreiche Denkmäler der materiellen Kultur erhalten, die mit den Aktivitäten des Herrschers Ashoka verbunden sind: Stupas – Gedenkgebäude, die Buddha gewidmet sind, die berühmte Ashoka-Säule.
Die alten Hauptstädte Chinas waren Sanyang, Luoyang und Chang'an (später bekannt als Xi'an). Luoyang und Xi'an sind bis heute Großstädte. Sie kennenzulernen ist aus der Sicht des Studiums der antiken chinesischen Stadtplanung interessant, die schon damals die Prinzipien der regelmäßigen Planung mit quadratischem Grundriss und strenger Symmetrie der architektonischen Formen nutzte und begann, Garten- und Parkensembles zu schaffen, die organisch mit der Umwelt verbunden sind.
Es ist auch wichtig für das Studium der materiellen Kultur dieser Zeit – antike Siedlungen und Bestattungen, Pagoden, Paläste und Tempel. Unter Kaiser Qin Shi Huang nahm der Städtebau besonders große Ausmaße an. Dies gilt zunächst für die Hauptstadt des Reiches, Sanyang. Der Palast der Hauptstadt mit einem geschützten Park wurde zu einem wahren Weltwunder: Der Legende nach arbeiteten 700.000 Sklaven an seinem Bau.
Samarkand gilt als eine der ältesten Städte Zentralasiens. Bereits im 4. Jahrhundert. Chr. An seiner Stelle gab es eine Stadt namens Marakanda und war die Hauptstadt von Sogdiana. Im Jahr 329 v. es wurde von Alexander dem Großen zerstört, dann aber wiedergeboren.
Fast alle Völker des Alten Ostens schufen ihre eigenen Schriften, deren Ursprünge bis ins 4.-3. Jahrtausend v. Chr. zurückreichen.
Anscheinend erschien zu dieser Zeit die ägyptische Schrift, die zunächst ideografisch und rebusisch (verbal-silbisch) war und dann hieroglyphisch mit kursiven Varianten wurde. Hieroglyphen wurden in Stein und Holz geschnitzt, das Hauptschreibmaterial war jedoch Papyrus. Die Sprache und Schrift der alten Ägypter gerieten später in Vergessenheit.
Noch früher als die ägyptische Schrift entstand die Schrift der alten Sumerer, die ihre Briefe mit speziellen Ausstechern auf flache Tontafeln schrieben. Nicht unbedingt notwendige Aufzeichnungen konnten dann gelöscht werden, und Tafeln mit wichtigen Dokumenten wurden dann auf dem Feuer verbrannt und wurden steinhart. Historiker bezeichnen die sumerische Schrift als Keilschrift. Von den Sumerern wurde die Keilschrift auch von den Babyloniern übernommen, die sie deutlich verbesserten. Nachdem das alte Babylon zum Weltzentrum der Kultur geworden war, verbreitete sich die babylonische Sprache in ganz Westasien. Zur gleichen Zeit wurde in Assyrien die Keilschrift eingeführt.
Die Harappan-Zivilisation schuf ihre eigene morphemisch-silbische Schrift. Dann begann die vedische Zeit, verbunden mit dem Erscheinen der alten Arier im Indusbecken. Es wird vedisch genannt, weil in dieser Zeit (1500–600 v. Chr.) die Veden (Sanskrit) entstanden. Veda- „Wissen“) sind die ältesten Denkmäler der indischen Schrift, bei denen es sich um Sammlungen von Hymnen, Gesängen, Zaubersprüchen und Opferformeln handelte, die umfangreiche Informationen über viele Aspekte des Lebens im alten Indien enthielten. Von den vier Veden, die uns überliefert sind, ist der berühmteste und am meisten verehrte der älteste – der Rig Veda, der 1028 Hymnen enthält, die an verschiedene Gottheiten gerichtet sind. Später erscheint Sanskrit (Sanskrit. Sanskrita- „künstlich“), das sich bald im ganzen Land verbreitete und die Rolle einer Sprache der interethnischen und internationalen Kommunikation zu spielen begann. Sanskrit-Schrift und -Literatur erreichten ihren Höhepunkt während der Zeit des Gupta-Staates, als Werke altindischer Epos wie das Mahabharata (Der Große Krieg der Nachkommen Bharatas) und das Ramayana (Die Geschichte von Rama) entstanden. Beide Gedichte enthalten wichtige Informationen nicht nur über den Kampf der Pandavas und Kauravas und die Heldentaten von Prinz Rama, sondern auch über das alte Indien im Allgemeinen. Deshalb werden sie oft als Enzyklopädie des alten Indien bezeichnet (Mahabharata umfasst 100.000 Verse).
Auch die chinesische Schrift entstand in einer sehr fernen Zeit. Auf jeden Fall schon im 15. Jahrhundert. Chr. Das hieroglyphische Schriftsystem war relativ entwickelt und umfasste bis zu zweitausend Hieroglyphen. Dazu gab es noch einen Bildbrief. Eine besondere Blüte der chinesischen Schrift und Literatur sowie der gesamten Kultur war während der Ära des Han-Reiches zu beobachten. Anstelle eines spitzen Stifts, der zum Schreiben mit Lack auf Bambus- und Holzplatten diente, kamen Tinte und ein Haarpinsel und dann Papier in Gebrauch. Typischerweise hatten Bücher die Form von Schriftrollen, die in besonderen Hüllen aufbewahrt wurden. Auch die Zahl der Hieroglyphen nahm stark zu, obwohl unter ihnen, wie im modernen Chinesisch, mehrere Tausend der häufigsten hervorstachen. Die chinesische Schrift bildete die Grundlage der nationalen Schrift Koreas und Japans.
Die Erfindung der Schrift stimulierte die Entwicklung des Bildungssystems. In Ägypten beispielsweise entstanden die ersten Schulen während des Alten Reiches; Dies waren religiöse Schulen in Tempeln und Schulen für Schriftgelehrte. Während des Reichs der Mitte entstanden weiterführende Schulen. Sie studierten Mathematik, Astronomie, Medizin, Religion, Sprache, Literatur, Geschichte, Geographie sowie Büroarbeit, Landmanagement und Bauwesen.
Man kann argumentieren, dass die größten Erfolge in der Mathematik erzielt wurden. Sowohl in Ägypten als auch in Mesopotamien gab es ein Zahlensystem, bei dem mit b oder 60 multipliziert wurde. Die Sumerer hatten den Tierkreiskreis bereits in 360 Teile unterteilt und das Sexagesimalsystem dann auf die Babylonier übertragen. Vom alten Babylon bis heute hat sich die Einteilung der Stunden in 60 Minuten und der Minuten in 60 Sekunden durchgesetzt. Die alten Indianer, unabhängig von anderen Völkern, bereits im 3. Jahrtausend v. Chr. ein dezimales Zahlensystem erstellt. Sie schlugen ihr eigenes Zahlensystem vor, das dann von den Völkern Westasiens und von ihnen von den Europäern übernommen wurde. Dies sind die gleichen Zahlen, die heute verwendet werden, nur Europäer nennen sie Arabisch und die Völker Westasiens nennen sie korrekter Indisch. Auch im alten China entwickelten sich mathematische Kenntnisse.
Erfolge auf dem Gebiet der Astronomie waren eng mit den Erfolgen der Mathematik verbunden. Bereits die alten Ägypter erstellten auf der Grundlage des Studiums der Sternenbewegungen die ersten Sternkarten und erstellten einen Kalender. Auch die Sumerer entwickelten ihren eigenen Kalender. Die Ägypter, Sumerer und Babylonier teilten das Jahr in 12 Monate ein. Die Babylonier führten außerdem eine Sieben-Tage-Woche ein, die dann in allen europäischen Nationen eingeführt wurde. Die alten indischen Astronomen teilten das Sonnenjahr auch in 12 Monate zu je 30 Tagen ein, wobei alle fünf Jahre ein dreizehnter Monat hinzugefügt wurde.
Die Chinesen teilten das gewöhnliche Jahr in 12 Monate und das Schaltjahr in 13 Monate ein. Im Gegenzug teilten sie jeden Monat in Jahrzehnte – zehn Tage – ein. Die alten Chinesen lernten, Sonnen- und Mondrhythmen in ihrem Kalender zu kombinieren, die Bahnen der Himmelskörper zu berechnen und Mondfinsternisse vorherzusagen.
Wir können auch über die ersten Anfänge der Geographie sprechen, obwohl die geografischen Vorstellungen der Menschen im Alten Osten im Allgemeinen noch sehr primitiv waren. Dies belegen die Vorstellungen über die Welt der Ägypter und Babylonier. Gleiches gilt für China, wo in der Antike das Konzept des „runden Himmels und der quadratischen Erde“ entstand, das einen erheblichen Einfluss auf die Entwicklung der Geographie in diesem Land hatte. Spuren dieser Zeit haben uns in vielen geografischen Namen erreicht.
Auch andere Wissenschaften entwickelten sich: Anatomie (Einbalsamierung) bei den Ägyptern, Medizin und Philologie bei den Chinesen. Es ist bekannt, dass das alte Indien auch der Geburtsort des Schachs ist.
Die Materialien in der Anthologie ermöglichen es uns, uns eine genauere Vorstellung von der sozialen Struktur der Länder des Alten Ostens (Dok. Nr. 1), von ihrer staatspolitischen Struktur (Dok. Nr. 2) und von einem der Länder zu machen Gründe für den periodischen Zusammenbruch und die Wiederherstellung von Staaten (Dok. Nr. 3), über Kultur und kulturhistorische Kontakte der Länder des Alten Ostens (Dok. Nr. 14).
Das Verständnis der Besonderheiten der alten östlichen Zivilisationen ist unmöglich, ohne sich mit den Werken führender Historiker vertraut zu machen, die eine allgemeine Beschreibung der Länder des alten Ostens liefern, einzelne Aspekte der Gesellschaft und des Staates untersuchen und über den Platz der alten Zivilisationen in diskutieren Weltgeschichte.
L.I. Semennikova untersucht die Weltgeschichte aus der Sicht eines zivilisatorischen Ansatzes. Sie identifiziert drei Zivilisationstypen, die jeweils durch eine eigene Art der historischen Entwicklung gekennzeichnet sind. Die erste Art von Zivilisation sind die Ureinwohner Australiens, die Indianer Amerikas, viele Stämme Afrikas, kleine Völker Sibiriens und Nordeuropas. Sie zeichnen sich durch eine nicht fortschreitende Existenzform aus, das heißt, es findet keine Entwicklung statt. Der zweite Zivilisationstyp sind die Länder des Ostens. Sie entwickeln sich zyklisch, wie in einer Spirale. Ein Zyklus unterscheidet sich nur minimal vom anderen, daher vollziehen sich Veränderungen in allen Bereichen des gesellschaftlichen Lebens äußerst langsam: Mehrere Generationen von Menschen leben unter nahezu gleichen Bedingungen. Der dritte Zivilisationstyp – der Typ der fortschreitenden Entwicklung – wird durch die antike Zivilisation (das antike Griechenland und das antike Rom) und die moderne europäische Zivilisation repräsentiert. Die USA, Kanada, Australien, Neuseeland und einige andere Länder gehören zum gleichen Entwicklungstyp. Es wurde durch zahlreiche Auswanderer aus Europa in neue Gebiete gebracht. Der Abschnitt „Das Phänomen des Ostens“ beschreibt die Grundzüge der Oststaaten, die es ermöglichten, sie als zyklischen Entwicklungstyp einzuordnen. Zunächst enthüllt der Autor die Originalität des im Alten Osten gebildeten gesellschaftlichen Bewusstseins. Es ist kein Zufall, dass die Merkmale des östlichen Zivilisationstyps mit der Identifizierung der Merkmale der Mentalität beginnen. Nach modernen Vorstellungen kann die Gesellschaft nicht in eine qualitativ neue Entwicklungsstufe übergehen, ohne dass sich die Sozialpsychologie der Mehrheit der Bevölkerung entsprechend verändert. In der Zwischenzeit wurden die im Artikel erwähnten Merkmale des sozialen Bewusstseins von Generation zu Generation reproduziert und verhinderten die Entstehung eines Wunsches nach Neuheit, da sie durch eine religiös-mythologische Weltanschauung geheiligt wurden, die die Unveränderlichkeit der Existenz sanktionierte. Das soziale System wird weiter charakterisiert: Die durch den Geist der Kollektivität bedingte Stärke der Gemeinschaft, die das Ergebnis wirtschaftlicher Notwendigkeit war, führte dazu, dass die gesamte Gesellschaft auf den Prinzipien des Kollektivismus aufgebaut war: Das persönliche Prinzip war schwach entwickelt . Dies trug zur starren Klasseneinteilung der antiken östlichen Gesellschaften bei, die die Bildung einer Klassenstruktur äußerst schwierig machte. Reiche und arme Gemeindemitglieder fühlten sich derselben Gemeinschaft, derselben Klasse zugehörig. Auch die Arbeiter der königlichen Haushalte und der Tempelhöfe, denen ihr Eigentum entzogen war, betrachteten sich als derselben Kategorie von Menschen zugehörig, obwohl ihr Eigentumsstatus noch unterschiedlicher sein konnte. Eine weitere Folge der Existenz der Gemeinschaft war das Fehlen von Privateigentum im wahrsten Sinne des Wortes. Freie Gemeindemitglieder konnten in einer Reihe von Ländern des Alten Ostens Land kaufen und verkaufen, aber der oberste Eigentümer des Landes war der Staat, der die Gemeindemitglieder durch ein Steuersystem ausbeutete. Enteignete Angestellte des öffentlichen Dienstes könnten große landwirtschaftliche Betriebe bewirtschaften und daraus Einkommen erzielen, wenn sie eine hohe Position innehätten, aber dieses Land gehörte dem Staat. Ein weiteres Merkmal des Sozialsystems im Osten ist das Vorhandensein ausschließlich vertikaler Verbindungen, das Fehlen von Verbindungen zwischen Gemeinschaften. Die Existenz vertikaler Verbindungen war auf die Struktur der öffentlichen Verwaltung zurückzuführen: Sie wurde mit Hilfe eines riesigen bürokratischen Apparats durchgeführt, der eine hierarchische Struktur aufwies. Die Autarkie der Gemeinde führte dazu, dass die Außenbeziehungen auf ein Minimum reduziert wurden. Der Staat spielt in einer solchen Gesellschaft eine kolossale Rolle und nimmt die Form orientalischer Despotie an. Voraussetzung für die Existenz einer solchen Macht ist die Dominanz über staatliches und öffentliches Land sowie die abhängige Stellung einer Person gegenüber dem Machtsystem.
L.I. Semennikova macht auf die scheinbar überraschende Blüte der Kultur im Osten unter Bedingungen völliger Unterdrückung des Individuums aufmerksam. Der Autor sieht den Hauptgrund für dieses Phänomen darin, dass die Konzentration der Gesellschaft auf höhere spirituelle Werte als Ausgleichsmechanismus diente, der es ermöglichte, unter Bedingungen völliger Freiheitslosigkeit zu leben. Der Zusammenbruch der Staatskultur im alten Osten
IHNEN. Dyakonov ist ein Befürworter der Einheit des weltgeschichtlichen Prozesses. Seiner Meinung nach durchläuft die gesamte Menschheit in ihrer Entwicklung eine Reihe aufeinanderfolgender Phasen, und der Autor identifiziert dieselben Phasen sowohl für östliche als auch für westliche Gesellschaften. In Bezug auf Menschen, die keine Tendenz zur Entwicklung zeigen, sagt I.M. Dyakonov glaubt, dass sie aufgrund der Merkmale der Umwelt einfach im Geburtsstadium verzögert werden, aber da die Ära der Klassengesellschaften nur 1-2 % der Dauer der menschlichen Existenz ausmacht, ist diese Verzögerung unbedeutend. Für die Antike identifiziert der Autor zwei Stadien (in Dyakonovs Terminologie Phasen) der gesellschaftlichen Entwicklung. Dies ist die frühe Antike (hauptsächlich die Kupfer- und Bronzezeit), die durch die Existenz fragiler, relativ großer Staaten gekennzeichnet ist, die die Vereinigung mehrerer kleiner Staatsgebilde (einer Stadt und eines angrenzenden Bezirks) unter der Führung des Stärksten darstellen von ihnen. Beispiele: der Staat Shemer und Akkad, das hethitische Königreich (die Hethiter kannten Eisen, aber keinen Stahl). Extrem primitive Waffen ermöglichten den weit verbreiteten Einsatz von Sklavenarbeit nicht: Ein Mann, der eine Schaufel schwingt, könnte gefährlich sein. Daher waren es hauptsächlich Frauen und Kinder, die in einem Sklavenstaat lebten, und die Position erwachsener Männer unterschied sich nicht wesentlich von der Lebensweise freier Gemeindemitglieder oder Arbeiter im öffentlichen Dienst. Das heißt, die Sklaverei war patriarchalischer Natur: Sklaven arbeiteten zu Hause gleichberechtigt mit Familienmitgliedern und im öffentlichen Sektor gleichberechtigt mit einheimischen Arbeitern, denen das Eigentum an den Produktionsmitteln entzogen war (mit Ausnahme von Frauen und). Heranwachsende in königlichen und Tempelhaushalten, die tatsächlich als Sklaven ausgebeutet wurden). Starke Staaten entstanden nur dort, wo sie durch wirtschaftliche Notwendigkeit verursacht wurden, wie im alten Ägypten. Die zweite Stufe ist die kaiserliche Antike. Der Übergang zu dieser Stufe erfolgte durch die Erfindung des Stahls, der die Führung groß angelegter Kriege und die Bildung von Imperien ermöglichte und auch die Möglichkeit zur „klassischen“ Ausbeutung von Sklaven schuf. Dyakonov betrachtet den neuen Assyrer Macht, das Neubabylonische, das Persische und eine Reihe anderer Länder, die Staaten dieser Art sein sollen Doch trotz des deutlichen Anstiegs der Zahl der Sklaven war ihre Ausbeutung nur im Römischen Reich klassisch.
Im Artikel von S.M. Stam untersucht die Frage nach dem Verhältnis von Stadt und Staat in antiken und mittelalterlichen Gesellschaften. Der Autor weist auf zwei Möglichkeiten hin, das Phänomen Stadt zu verstehen. Im ersten Fall bedeutet eine Stadt eine Siedlung, die durch die Trennung öffentlicher Funktionen wie heiliger (priesterlicher), defensiver und administrativer Funktionen von der Landwirtschaft entstanden ist. Die Bildung von Städten in diesem Verständnis im Alten Osten verlief parallel zum Prozess der Staatsgründung und war eine der Hauptformen dieses Prozesses. Eine weitere wichtige Form war die Bildung einer ständigen Truppe künftiger Könige. Die Stadt als Zentrum des Handwerks und Handels entstand später durch die Trennung des Handwerks von der Landwirtschaft, doch im Alten Osten hatte dieser Prozess seine eigenen Besonderheiten. Hier wurde die Stadt als Zentrum heiliger, militärischer und administrativer Funktionen oft auf Initiative der aufstrebenden königlichen Macht zu einem Zentrum des Handwerks und Handels, da für die Versorgung königlicher Haushalte und Tempelhöfe qualifizierte Handwerker benötigt wurden und häufig internationaler Handel betrieben wurde durch spezielle staatliche Agenten. Stam S.M. macht auch auf den Unterschied zwischen den alten östlichen und antiken Städten aufmerksam. Die antike Stadt fungiert als Siedlungszentrum für Grundbesitzer, die Landbesitz außerhalb der Stadt (jedoch innerhalb der Grenzen der Polis) besitzen, aber hauptsächlich in Handwerk und Handel tätig sind. Eine Stadt im Alten Osten ist ein Siedlungsort für Menschen, die nirgendwo Landbesitz haben, da Städte zum öffentlichen Sektor gehörten und in ihnen Menschen lebten (königliche Militär- und Verwaltungsverwaltung, Priestertum, Handwerker und Händler), die von der Gemeinschaft getrennt waren und auch Sklaven (Privat-, Staats- und Tempelsklaven). Im Osten war die Stadt eine Säule der staatlichen (königlichen) Macht. In der Antike wurden die Begriffe Stadt und Staat unter dem Begriff Polis vereint. Der Staat entsteht als Ergebnis der gesellschaftlichen Arbeitsteilung und der Bildung sozialer Ungleichheit auf dieser Grundlage. Die altöstliche Gesellschaft war keine Klasse, sondern eine Klasse, und die entscheidende Rolle im Prozess der Staatsbildung spielte die Trennung von Verwaltung und priesterliche Funktionen von der Landwirtschaft (militärische Funktionen wurden nur teilweise getrennt – in der Person der Militärverwaltung waren freie Gemeindemitglieder in antiken Gesellschaften auch Krieger).
Fassen wir einige Ergebnisse zusammen. Die Geschichte des Alten Ostens hat eine lange Geschichte. Wir beginnen unsere Untersuchung mit dem Auftreten der ersten Staatsformationen in den Tälern von Nil und Euphrat in der zweiten Hälfte des 4. Jahrtausends v. Chr. und wir enden in den 30er bis 20er Jahren für den Nahen Osten. IV. Jahrhundert Chr., als griechisch-mazedonische Truppen unter der Führung Alexanders des Großen den gesamten Nahen Osten, die iranische Hochebene, den südlichen Teil Zentralasiens und den nordwestlichen Teil Indiens eroberten. Was Zentralasien, Indien und den Fernen Osten betrifft, wird die antike Geschichte dieser Länder bis zum 3.-5. Jahrhundert n. Chr. untersucht. Diese Grenze ist bedingt und wird dadurch bestimmt, dass in Europa am Ende des 5. Jahrhunderts. ANZEIGE Das Weströmische Reich fiel und die Völker des europäischen Kontinents traten ins Mittelalter ein. Geografisch erstreckt sich das als Alter Osten bezeichnete Gebiet von West nach Ost vom modernen Tunesien, wo sich einer der ältesten Staaten, Karthago, befand, bis zum modernen China, Japan und Indonesien und von Süden nach Norden – vom modernen Äthiopien bis zum Kaukasus Berge und die Südküste des Aralsees. In diesem riesigen geografischen Gebiet gab es zahlreiche Staaten, die helle Spuren in der Geschichte hinterlassen haben: das große altägyptische Königreich, den babylonischen Staat, den hethitischen Staat, das riesige assyrische Reich, den Staat Urartu und kleine Staatsformationen auf dem Gebiet Phöniziens , Syrien und Palästina, das trojanische, phrygische und lydische Königreich, Staaten des iranischen Plateaus, einschließlich der persischen Weltmonarchie, die die Gebiete fast des gesamten Nahen und eines Teils des Nahen Ostens umfasste, Staatsformationen Zentralasiens, Staaten in der Gebiet von Hindustan, China, Korea und Südostasien.
Entsprechend den natürlichen Bedingungen weisen verschiedene Gebiete des Alten Ostens ihre eigenen Merkmale auf, weisen jedoch auch Gemeinsamkeiten auf: Dies sind Gebiete mit überwiegend subtropischem Klima mit sehr heißen, trockenen Sommern und milden Wintern; Die Flusseinzugsgebiete mit ihren fruchtbaren alluvialen (durch Flusssedimente gebildeten) Tälern sind durchsetzt mit Felswüsten, ausgedehnten Hochebenen und Gebirgszügen. Eine besonders wichtige Rolle im historischen Schicksal der Völker des Alten Ostens spielten die großen Flüsse: Nil (Länge ca. 2700 km), Euphrat (Länge ca. 2700 km) und Tigris (Länge ca. 1900 km), Indus ( Länge ca. 3180 km), Ganges (Länge ca. 2700 km), Gelber Fluss (Länge ca. 4850 km), Jangtse (Länge ca. 5800 km), Mekong (Länge ca. 4500 km). Diese Flüsse, die zu den größten der Erde zählen, bilden ausgedehnte Becken mit fruchtbarem, gut bewässertem Schwemmlandboden und zeichnen sich durch eine Eigenschaft aus, die für die historische Entwicklung dieser Regionen von großer Bedeutung war: Es war möglich, dort zu leben und zu leiten wirtschaftliche Aktivitäten hier unter der Bedingung, dass die Flussregime ständig reguliert werden, Wasser in Stauseen und Stauseen gespeichert wird und anschließend Land durch ein System künstlicher Kanäle bewässert wird, wie in den Tälern des Nils und des Euphrat, oder überschüssige Feuchtigkeit und Landgewinnung, Hochwasserschutz usw. abfließen in den Tälern Ganges, Gelber Fluss und Mekong. Die reichhaltige natürliche Ernährung der großen Flüsse führt bei Überschwemmungen zu einem starken Anstieg des Wasserspiegels (zu anderen Jahreszeiten steigt der Pegel des Nils), was zu schrecklichen Überschwemmungen führt, die eine Verstärkung der Ufer mit Hilfe von Dämmen erforderlich machen , Dämme und andere Bauwerke. In den Flüssen gab es Fische, die zur Ernährung der Bevölkerung beitrugen. In den Ausläufern rund um die Täler Euphrat und Tigris, im Abessinischen Hochland, in der Nähe des Niltals, im Mekong-Tal, wuchsen viele Getreidepflanzen wild. Sie wurden angebaut und brachten Gerste, Weizen, Hirse, Reis und andere Getreidearten hervor. Das Vorhandensein einer reichen Fauna in den Ausläufern ermöglichte die Domestizierung einer Reihe von Tieren und den Übergang zur kulturellen Viehzucht.
Gleichzeitig gab es in Schwemmtälern in der Regel wenig Steine, Bauholz und Metalle (Kupfer, Zinn, Gold, Silber), die für die Organisation normaler wirtschaftlicher Aktivitäten unbedingt erforderlich waren. Diese Art von Rohstoffen hingegen waren in Bergregionen, Wüsten und Hochlandgebieten neben den Tälern großer Flüsse verfügbar. In diesem Zusammenhang wurden schon recht früh, bereits ab dem 4. Jahrtausend v. Chr., die notwendigen Kontakte zwischen den Bewohnern der Schwemmtäler (Nil, Tigris und Euphrat) mit der Bevölkerung der Bergregionen und Wüsten (mit Nubien und Sinai, dem armenischen Hochland) hergestellt , Stier usw. ), wurde der Austausch von Produkten und Rohstoffen etabliert. Bei einem geringen Produktions- und Handelsniveau führten diese Kontakte meist zu Raubkriegen, deren Ergebnis die gewaltsame Beschlagnahmung von Rohstoffen und Produkten durch die Eroberer der eroberten Völker oder die Einbeziehung ihrer Gebiete in Rohstoffquellen war Materialien im Staat der Eroberer und die Schaffung großer Militärmächte, die neben den Einzugsgebieten der großen Flüsse auch das Gebiet der Wüsten und Hochländer abdecken.
Das Vorhandensein günstiger Möglichkeiten für das menschliche Leben in den Einzugsgebieten großer Flüsse sowie Kontakte mit den Bewohnern von Bergregionen und Hochebenen führten zur Entwicklung der Produktivkräfte. Es entstehen recht große Siedlungen. Eine Vielzahl von Menschen konzentrierte sich in einzelnen Siedlungen; hier entstanden (bereits im 3. Jahrtausend v. Chr.) öffentliche Gebäude von beeindruckender Größe, Verteidigungsmauern schienen zum Schutz vor feindlichen Angriffen, das heißt, Städte entstanden. Die Stadt ist ein grundlegend neues Phänomen in der damaligen Geschichte. Es wird zum Zentrum der Verwaltung und des religiösen Gottesdienstes; es konzentriert die entwickelte handwerkliche Produktion, dient der Befriedigung der Bedürfnisse des Herrschers und seiner Verwaltung, der Kultusminister und arbeitet auch für den benachbarten Agrarbezirk. Die Schaffung einer produktiven Wirtschaft, Landwirtschaft und Viehzucht, die Entwicklung von Metallen (Kupfer, Bronze) zur Herstellung von Werkzeugen, Waffen und Haushaltsgegenständen sowie die Entstehung der ersten Städte führten zum Zerfall des Clansystems. Die soziale Struktur der Gesellschaft wurde komplexer, es traten Unterschiede in Bezug auf Reichtum, Adel, Beruf und Grad des Einflusses auf Stammesgenossen auf. Die Hauptklassen der antiken östlichen Gesellschaft wurden gebildet. Eine der Klassen bestand aus freien Gemeindemitgliedern, die am gemeinschaftlichen Landbesitz teilnahmen und das Recht auf gemeinschaftliche Selbstverwaltung sowie zunächst das Recht hatten, an der Wahl eines Führers teilzunehmen. Eine andere Klasse bestand aus Mitarbeitern von Tempel- und Regierungsfarmen, denen das Eigentum an den Produktionsmitteln entzogen war. Sie besaßen Land mit der Bedingung, Dienst oder Arbeit zu leisten, und erhielten in einigen Fällen Lebensmittelrationen. Unter ihnen könnten sowohl große Verwalter als auch abhängige Arbeiter sein, deren Stellung irgendwo zwischen der Stellung freier Menschen und der von Sklaven lag. Das Priestertum war eine eigene Klasse. Darüber hinaus gab es Sklaven, die im Wesentlichen ebenfalls eine besondere entrechtete Klasse darstellten. Die Institution der Sklaverei war in der Clangesellschaft wenig bekannt. Sklaverei wurde in dem Stadium der Entwicklung der menschlichen Gesellschaft und ihrer Produktivkräfte möglich, als ein Individuum im Arbeitsprozess nicht nur ein notwendiges, sondern auch ein Mehrprodukt produzieren konnte, wodurch seine Verwendung im Arbeitsprozess rentabel wurde. Aber die Primitivität der Waffen dieser Zeit (ein kurzer Kupferdolch, ein Speer mit Kupferspitze, ein unvollkommener Bogen) machte es unmöglich, große Mengen männlicher Sklaven nicht nur in den Haushalten freier Gemeindemitglieder, sondern sogar in Tempeln einzusetzen und Regierungshaushalte: Ein Mann in der Position eines Sklaven und mit einer Kupferschaufel bewaffnet könnte gefährlich sein. Daher wurden vor allem Frauen und Jugendliche als Sklaven ausgebeutet. Die Situation eines erwachsenen gefangenen Mannes unterschied sich nicht wesentlich vom Lebensstil abhängiger Arbeiter auf Tempel- und Regierungsfarmen. Mit dem Übergang zu Stahlwaffen und der Bildung von Imperien nahm die Zahl der Sklaven zu, ihre Ausbeutung wurde organisierter, aber Sklaven waren im Alten Osten nie die Grundlage der Produktion. Die Hauptproduzenten in der gesamten antiken östlichen Geschichte waren formell freie Gemeindemitglieder, die mit der Errichtung einer starken staatlichen (königlichen) Macht durch die Erhebung von Steuern durch den Staat ausgebeutet wurden, der allmählich als oberster Eigentümer der Gemeinschaft galt Land.
Das wichtigste Merkmal der Sozialstruktur im Alten Osten ist die Existenz einer Gemeinschaft, die die wichtigste soziale und territoriale Einheit darstellte. Jeder alte östliche Staat bestand mit Ausnahme einiger Städte, Tempel und königlicher Haushalte (öffentlicher Sektor) aus vielen ländlichen Gemeinden, von denen jede ihre eigene Organisation hatte und eine geschlossene kleine Welt darstellte. Es gab keine horizontalen Verbindungen, also Verbindungen zwischen einzelnen Gemeinden. Die Gemeinschaften in den Ländern des Alten Ostens gehen ursprünglich auf Stammesgemeinschaften zurück, waren aber in ihrem Inhalt, Charakter und ihrer inneren Struktur bereits ein neues Phänomen. Die Gemeinschaft verlor nach und nach ihren Stammescharakter und wurde zu einer Organisation von Nachbarn, die in einem bestimmten Gebiet lebten und durch Rechte und Pflichten untereinander und vor allem gegenüber dem Staat gebunden waren. Die Gemeindeführung war die unterste Ebene im riesigen bürokratischen Verwaltungssystem der alten östlichen Staaten. Die Territorialgemeinschaft selbst bestand aus einer Reihe einzelner Haushalte, die Großfamilien oder Familiengemeinschaften repräsentierten. Innerhalb der Gemeinschaft gab es Eigentums- und soziale Differenzierung; die reiche und adlige Elite und die Armen, Pächter des Landes anderer Leute, stachen hervor. Wohlhabende Gemeindemitglieder verfügten über Sklaven, obwohl die Sklaverei in der Gemeinde patriarchalischer Natur war, das heißt, Sklaven (Frauen und Jugendliche) beteiligten sich zusammen mit den Eigentümern am Produktionsprozess und verrichteten die arbeitsintensivsten Arbeiten (z. B. Mahlen). Korn zwischen zwei Steinen). Die Ausnahme bildeten die wenigen Höfe adliger und wohlhabender Gemeindemitglieder, deren Ausbeutung der Sklaven ihrem Einsatz in Tempel- und königlichen Höfen ähnelte. Trotz erheblicher innerer Differenzierung behielt die Gemeinschaft kollektivistische Lebens- und Produktionsformen bei, die die Entwicklung privater Eigentumsverhältnisse verhinderten: Die altorientalische Gesellschaft kannte kein vollständiges Privateigentum. Historisch gesehen war der erste Grund für die Stabilität der Gemeinschaftsorganisation das Vorhandensein der Landwirtschaft, deren Funktionieren eine gemeinsame Arbeit zur Regulierung des Regimes großer Flüsse erforderte: Eine einzelne Familie, eine kleine Gemeinschaft konnte den mächtigen Flusselementen nicht gewachsen sein. Doch dann tauchten andere Gründe auf: die ausgeprägte Klassenstruktur der antiken östlichen Gesellschaft, die Unterentwicklung der Klassenstruktur, das Fehlen von Privateigentum, die schwache Entwicklung der Waren-Geld-Beziehungen, die Rolle des Staates im Leben der Gesellschaft, die Besonderheiten des sozialen Bewusstseins - all diese Faktoren, die von der Stärke der Gemeinschaft bestimmt wurden, trugen wiederum zu ihrer Stabilität bei. Aus der Wirkung wurde eine Ursache und es gab keinen Ausweg aus dem Teufelskreis.
Die Notwendigkeit, die Bemühungen zahlreicher Gemeinschaften zu vereinen und zu koordinieren, führte zu einer Stärkung der Rolle der Staatsmacht in den Ländern des Alten Ostens. Es erforderte die gemeinsamen Anstrengungen vieler Gemeinden unter einer einzigen Regierungsverwaltung, um ein System aus Kanälen, Stauseen, Dämmen und Dämmen zu schaffen, das den Launen der großen Flüsse standhalten konnte. Der Aufstieg der Staatsmacht wurde auch durch die Stärke der Gemeinschaft, die Unterentwicklung der Klassenstruktur der Gesellschaft und vor allem das Fehlen von Privateigentum an Land erleichtert. In der Struktur der alten östlichen Gesellschaften gab es keine Eigentümer, also eine Bevölkerungsgruppe, die sich aufgrund ihrer Unabhängigkeit von ihm und ihres Einflusses dem Staat widersetzen konnte. All dies führte dazu, dass die Staatsmacht im Alten Osten in einer spezifischen Form des „orientalischen Despotismus“ etabliert wurde. Der östliche Despotismus ist eine uneingeschränkte, in ihrem Handeln an keine Gesetze gebundene Monarchie, die den Staat mit Hilfe eines riesigen, hierarchisch strukturierten Beamtenapparats verwaltet. Der Grund für das Erscheinen dieses Apparats war der aktive Eingriff des Staates in das Wirtschaftsleben, vor allem die Organisation eines künstlichen Bewässerungssystems. Da der alte östliche Herrscher und sein bürokratischer Apparat als Organisator des künstlichen Bewässerungssystems und letztendlich der gesamten Landwirtschaft und anderen Produktion fungierten (Handwerker dienten hauptsächlich Palästen und Tempeln), begann der Staat, das bewässerte Land als sein eigenes zu betrachten: Staat oder königliches Land. Tatsächlich war das Land in den alten östlichen Staaten in zwei Sektoren unterteilt. Der öffentliche Sektor, in dem sich Bauernhöfe befanden, die direkt dem Despoten und in der Regel dem von ihm abhängigen Priestertum gehörten. Diese Ländereien wurden von Pächtern, Mitarbeitern, die Rationen für ihre Arbeit erhielten, und Sklaven bewirtschaftet. Die ersten beiden Kategorien gehörten zu den am stärksten ausgebeuteten Bevölkerungsgruppen, Sklaven nicht mitgerechnet. Der zweite Sektor ist gemeinschaftlich-privat. Das Land befand sich im Erbbesitz zahlreicher Gemeinden, die Grundsteuern an den Staat zahlten. Aber nach Zahlung der Steuer und Erfüllung der Naturalabgaben konnten die Eigentümer über das Land verfügen, bis es verkauft wurde.
Ein wichtiges Merkmal des antiken östlichen Despotismus war die Sonderstellung des Staatsoberhauptes – eines Despotenherrschers. Unter den Bedingungen des entwickelten Despotismus galt der Herrscher nicht nur als Träger aller Macht: Legislative, Exekutive und Judikative, sondern wurde gleichzeitig als Übermensch, als Schützling der Götter anerkannt. Die Vergöttlichung der Persönlichkeit des Despotenkönigs ist ein wichtiges Merkmal des antiken östlichen Despotismus. In verschiedenen Ländern des Alten Ostens war der Grad des Despotismus jedoch entweder am umfassendsten, wie der Despotismus im alten Ägypten, oder sehr begrenzt, wie die Macht des Königs der Hethiter. Die Form des Despotismus war in den Ländern des Alten Ostens am weitesten verbreitet, aber es gab auch nichtmonarchische Regierungsformen, eine Art oligarchische Republiken, beispielsweise in einer Reihe von Staatsformationen in Nordindien, in einigen Städten Phöniziens .
Das Bewusstsein des alten östlichen Menschen konzentrierte sich auf spirituelle Suchen und das Verständnis des Sinns des Lebens, der in der anderen Welt gesehen wurde, wo die wahren Ursachen und Ziele von allem, was existierte, lokalisiert waren. Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft existierten gleichzeitig: Die Seelen verstorbener Vorfahren liegen neben lebenden Menschen, und hier leben die Seelen ungeborener Nachkommen. Daher heiligte die in den Ländern des Alten Ostens vorherrschende religiös-mythologische Weltanschauung die Unveränderlichkeit der Existenz und lähmte damit jeden Wunsch nach Veränderung.
Aufgrund der oben genannten Merkmale der alten östlichen Gesellschaften – der Stärke der Gemeinschaft, der Klassenstruktur, der Unterentwicklung der Klassenstruktur und der Waren-Geld-Beziehungen, des Fehlens von Privateigentum, der außergewöhnlichen Macht des Staates, der Vergöttlichung von des despotischen Herrschers und die Sanktionierung der Unveränderlichkeit des Daseins durch religiöses und mythologisches Bewusstsein – die Entwicklung in den Staaten des Alten Ostens verlief äußerst langsam und war zyklischer Natur. Am Beispiel der Geschichte Chinas können wir folgende Phasen unterscheiden, die einen Entwicklungszyklus ausmachen:
- 1. Stärkung der zentralen Macht im Kampf gegen die Dezentralisierung, Stärkung des Staates.
- 2. Machtkrise, Rückzug vor den Fliehkräften.
- 3. Machtverlust, Schwächung des Staates.
- 4. Soziale Katastrophe: Aufstand des Volkes, Invasion von Ausländern, angezogen von der Schwäche des Staates und der Leichtigkeit des Sieges.
Die Art der historischen Entwicklung bestimmte die Charakteristika der Massenbewegungen im Alten Osten. Sie richteten sich nicht gegen das System. Ihr Hauptgrund ist die Willkür der Macht, die Verletzung der in der Gesellschaft als Norm anerkannten Grundsätze der sozialen Gerechtigkeit. Der Traum der Rebellen besteht darin, die aufgetretenen Verstöße (Aneignung von Gemeindeland durch die Reichen, Unterdrückung und exorbitante Erpressung von Beamten usw.) zu beseitigen und zur verlorenen Norm zurückzukehren. Diese Bewegungen haben die Gesellschaft nicht vorangebracht. Sie sind nur ein Indikator für Versäumnisse im System, das nach der Krise mit geringfügigen Änderungen wiederhergestellt wurde. Im Stadium der sozialen Katastrophe kam es zu einem Regierungswechsel, es wurden einige Änderungen vorgenommen, die Situation stabilisierte sich und die Gesellschaft trat in eine neue Phase ein. Die bedeutendsten Veränderungen ereigneten sich im Stadium der sozialen Katastrophe, als die staatliche Organisation schwächelte. Unter Bedingungen der Stabilität neigte die Gesellschaft zur Stagnation, zur Unveränderlichkeit.
Die riesigen Gebiete des Alten Ostens wurden von einer bunten Bevölkerung verschiedener Rassen und kleineren Gemeinschaften bewohnt, zu denen große Rassengruppen gehören: verschiedene Stämme und Nationalitäten der kaukasischen, negro-australoiden Rasse (Teil der Bevölkerung der alten Königreiche Napata). und Meroe - moderner Sudan), mongolische Rasse (im Fernen Osten). Die kaukasische Rasse wiederum war in zahlreiche Nationalitäten, Stämme und ethnische Gruppen unterteilt, die verschiedenen Sprachgemeinschaften angehörten. In einer Reihe geografischer Regionen entstanden große Sprachfamilien, die in Zweige und Gruppen unterteilt wurden. Auf dem Territorium Westasiens lebten die Völker und Stämme der zahlreichen semitisch-hamitischen Sprachfamilie, zu der der semitische Zweig, der ägyptische oder hamitische Zweig und eine Reihe anderer gehörten. Zu den Stämmen und Nationalitäten, die semitische Sprachen sprachen, gehörten Akkadier, Amoriter, Assyrer, Juden, Araber und einige andere Stämme. Semitischsprachige Stämme besetzten hauptsächlich das Gebiet Mesopotamiens und der Ostküste des Mittelmeers, der syrisch-mesopotamischen Steppe und der Arabischen Halbinsel.
Der ägyptische oder hamitische Zweig wurde durch die Bevölkerung des alten Ägypten vertreten.
Die Stämme und Nationalitäten der indoeuropäischen Sprachfamilie wurden in anatolische und indoiranische Zweige unterteilt. Die Sprachen der ersten wurden von den hethitischen Stämmen, Lydiern und anderen kleineren Stämmen Kleinasiens gesprochen. Die Sprachen des indoiranischen Zweigs wurden von den Medern und Persern, Parthern, Skythen und Ariern des alten Indiens gesprochen.
Eine Ausnahme bildete die hurritisch-urartäische Sprachfamilie, deren Sprachen sowohl von den urartäischen Stämmen als auch von den Vorgängern der Hethiter gesprochen wurden. Die Bevölkerung des alten Indiens (vor der Ankunft der Arier) gehört zur dravidischen Sprachfamilie, die alten chinesischen Stämme sprachen Sprachen der tibetisch-chinesischen Sprachfamilie. Gleichzeitig sind einige Sprachen bekannt, zum Beispiel die Sumerer (die alten Bewohner des südlichen Teils Mesopotamiens), die Kassiten, die im Zagros-Gebirge lebten usw., die keiner Sprachgemeinschaft zugeordnet werden können und abseits stehen.
Bemerkenswert ist die Nichtsynchronität der Staatenentstehung zwischen verschiedenen Völkern des Alten Ostens. In Mesopotamien und Ägypten entstanden sie früher, in China - später. Im IV.-III. Jahrtausend v. Chr. Viele Regionen des Alten Ostens (Ägypten, Mesopotamien, Indien) entwickelten sich isoliert, jedoch bereits in der Mitte des 2. Jahrtausends v. Chr. Zwischen verschiedenen Regionen des Nahen Ostens wurden wirtschaftliche, politische und kulturelle Kontakte geknüpft, und im 1. Jahrtausend entstand eine gewisse Einheit der gesamten antiken östlichen Welt, was umso mehr Anlass gibt, den Alten Osten als qualitativ einzigartiges Phänomen in der Welt zu betrachten Geschichte der Menschheit.
Nachdem Sie das Studium des Alten Ostens abgeschlossen haben, sollten Sie in der Lage sein, die Frage zu beantworten: Antike östliche Zivilisationen: eine besondere Etappe oder eine besondere Art der historischen Entwicklung? Beachten Sie bei der Vorbereitung Ihrer Antwort Folgendes:
- 1. Wie Sie sehen, gibt es in der Geschichtswissenschaft beide Standpunkte, sodass Sie einen davon auswählen und ihn unabhängig voneinander mit geeigneten Argumenten begründen können.
- 2. Die zivilisatorischen und etappenbezogenen Herangehensweisen an die Geschichte der Menschheit stehen nicht im absoluten Gegensatz zueinander. Der zivilisatorische Ansatz geht von der Möglichkeit aus, für jede Art zivilisatorischer Entwicklung bestimmte Stadien zu identifizieren. Der stufenweise Ansatz schließt die Berücksichtigung regionaler Besonderheiten nicht aus. Für den Fall, dass Sie versuchen möchten, beide Ansätze zu kombinieren, ist es notwendig zu klären, in welcher Hinsicht Sie die altorientalischen Zivilisationen als eine besondere Stufe der historischen Entwicklung und in welcher Hinsicht als einen besonderen Typus betrachten.
