Valery Martial. Martial Mark Valery. Poetische Vorzüge von Martials Werk

X, wo Martial die Kalenden des März (also den 1. März) als seinen Geburtstag erwähnt und sagt, dass er 57 Jahre alt wird.

„Der Dichter Martial bezeichnet sich selbst mehrmals als Keltiberianer von Bilbil“ (John Collis, „The Celts: Origins, History, Myth“).

In seinen Gedichten erwähnt Martial oft und liebevoll den Ort seiner Heimat. In Bilbil erhielt er eine grammatikalische und rhetorische Ausbildung. Er kommt (möglicherweise um sich auf den Anwaltsberuf vorzubereiten) nach Rom. In der Hauptstadt knüpft er Beziehungen zu berühmten Landsleuten: dem Philosophen Seneca und seinem Neffen, dem Dichter Lucan. Dies war die letzte Regierungszeit Neros. Im Jahr , nach der Entdeckung der Anti-Nero-Verschwörung, sterben Lucan und Seneca: Auf Befehl des Kaisers begehen sie Selbstmord, indem sie ihre Adern öffnen. Martials Leben verändert sich zum Schlechten. Lange Zeit führte er einen Lebensstil mit niedrigem Einkommen, lebte fast in Armut und befand sich in der Position eines Kunden wohlhabender Gönner.

Martialisch in der antiken Grafik und Skulptur In der Antike waren Bücherrollen (lat. libri) enthielten oft nicht nur Text, sondern auch Zeichnungen. Crusius äußerte 1896 die Meinung, dass in antiken Schriftrollenausgaben im Buch I der Epigramme ein handgezeichnetes Porträt von Martial zu finden sei und dass Epigramm I-1 eine Bildunterschrift zu diesem Porträt sei. Das Vorwort zu Buch IX der Epigramme berichtet über das Bild (Maske?) des Dichters, mit dem ein junger römischer Aristokrat seine Bibliothek schmückte Stertinius Avitus.

Martialisch in moderner Grafik und Skulptur.

Schaffung

Ein Korpus von 15 Epigrammbüchern ist uns überliefert. 3 Bücher sind zu Themen zusammengefasst: „Shows“, „Geschenke“, „Geschenke“; 12 – gemischter Inhalt. „Spektakel“ ist ein besonderer Gedichtband, der auch Epigramme genannt wird, sich aber nur auf die Spiele bezieht, die der feierlichen Eröffnung des Kolosseums gewidmet sind. Das Buch trägt den Namen „Liber de Spectaculis“ („Buch der Brillen“; der Überlieferung nach wird die Sammlung so genannt, der Name selbst gehört jedoch nicht zu Martial).

Von den vierzehn Büchern stellen zwei (13 und 14) Epigramme besonderer Art dar und tragen besondere Titel. Die Sammlungen bestehen aus Verspaaren, die Geschenke begleiten sollen, die an Freunde verschickt und beim Fest der Saturnalien im Dezember ausgetauscht werden. „Xenia“ („Geschenke“, der Titel einer Sammlung) waren essbare Geschenke; „Apophoreta“ („Geschenke“, der Titel eines anderen) – Geschenke, die nach dem festlichen Essen verteilt und von den Gästen mitgenommen wurden (verschiedene nützliche und nutzlose „Schmuckstücke“, Haushaltsgegenstände, Figuren, Bilder, Werke berühmter Schriftsteller).

Die verbleibenden 12 Bücher repräsentieren Martials eigentliches „klassisches epigrammatisches Erbe“. Davon wurden die ersten neun unter Domitian geschrieben und veröffentlicht (der 8. ist speziell Domitian gewidmet; ebenso der 10. in der ersten Ausgabe, aber der 10. kam in der zweiten Ausgabe zu uns, die nach dem Sturz Domitians angefertigt wurde deshalb wurde die Widmung entfernt). Die Bücher 11 und 12 wurden unter Nerva und Trajan veröffentlicht; Der letzte von ihnen wurde aus Spanien nach Rom geschickt. Alle 12 Bücher sind in chronologischer Reihenfolge angeordnet (vom Jahr 86 bis zu den ersten Jahren des 2. Jahrhunderts).

Für seine Schriften verwendete Martial sowohl alte griechische Muster, die in Rom gut bekannt waren (die ersten uns bekannten Epigrammsammlungen stammen aus dem 1. Jahrhundert v. Chr.), als auch neue lateinische. Im Vorwort zu Buch I weist er darauf hin: „Ich würde die obszöne Direktheit von Worten, das heißt die Sprache der Epigramme, rechtfertigen, wenn ich mein Beispiel hätte: Das ist es, was Catullus und Mars und Paedon und Gaetulik und.“ Jeder, der noch einmal liest, schreibt.“

Martials Epigramme unterscheiden sich von den Werken seiner Vorgänger und Zeitgenossen vor allem durch ihre metrische Vielfalt. Neben der traditionellen elegischen Distiche verwendet er sieben Verse: daktylischer Hexameter, Sotadeus, elfsilbiger phaläischer Vers und Holiambim (Catullus‘ Lieblingsversmaß), holiambische Strophe, jambische Strophe, jambischer Senarius. Der Inhalt von Epigrammen ist sehr vielfältig: persönliche Bemerkungen; literarische Erklärungen; Landschaftsskizzen; Beschreibung der Umgebung, Phänomene und Objekte; Verherrlichung berühmter Zeitgenossen und historischer Persönlichkeiten; Schmeicheleien gegenüber Kaisern und einflussreichen Gönnern; Ausdruck der Trauer über den Tod eines geliebten Menschen usw.

Martials Werk ist von enormem historischem und alltäglichem Interesse (viele Aspekte des römischen Lebens wurden genau nach der Aussage von Martial wiederhergestellt) und künstlerisch. Martial ist ein unübertroffener Realist, der in der Lage ist, ein Phänomen oder Ereignis klar und anschaulich zu beschreiben, ein „Laster“ zu bemerken, seine eindeutige Haltung ihnen gegenüber darzustellen und all dies meisterhaft in einem hellen, frechen, lakonischen, mörderischen Epigramm auszudrücken. Mit seiner Kunst erlangte Martial nicht nur den ersten Platz in der Geschichte der römischen Epigramme, er wurde nicht nur zum „Patriarchen der Epigrammatiker“, sondern zu einem der bedeutendsten Dichter überhaupt.

Martial verfasste 1561 Epigramme, die 15 Bücher umfassten.

Bild der Moral

Martials Werk lässt uns in die Kulisse Roms in der zweiten Hälfte des 1. Jahrhunderts n. Chr. eintauchen. Seit dem letzten Bürgerkrieg, als die Regierung in BC. e. Octavian Augustus nahm es auf, es vergingen mehr als hundert Jahre. Im ersten Jahrhundert n. Chr. wird Rom von einer Reihe von Kaisern regiert, deren Regierungszeiten unterschiedlich sind. Am Ende, nach der relativ milden Herrschaft von Vespasian und dann von Titus, der die Rechte des Senats anerkannte, wurde Domitian Kaiser (Anreden an ihn enthielten die Formel „Herr und Gott“), während dessen Herrschaft Martials Kreativität aufblühte.

Martial ist einer der wenigen römischen Schriftsteller, der „globale philosophische Probleme“ und vom Leben losgelöste Abstraktionen vermeidet. Martial ist ein „reiner Ethiker“, er predigt den gesunden Menschenverstand eines geistig vollkommenen, gesunden Menschen, der, umgeben von moralischer Freizügigkeit, sich selbst treu bleibt und seinem Verständnis des Geistes bis zum Ende folgt. In dieser Hinsicht ist Martial frei von Heuchelei; Er nutzt alle Mittel frei, geleitet von einem Grundsatz: „wo nötig und so viel wie nötig.“ Daher machen selbst die „obszönsten“ Epigramme kaum einen abstoßenden Eindruck, auch nicht in solchen Fällen, in denen Martial offen flucht und seine Adressaten auf obszöne Weise verunglimpft. Martial hat keine Angst davor, Phänomene und Menschen beim richtigen Namen zu nennen, und er macht sich keine Sorgen über die „negativen Folgen“ von Unhöflichkeit (er selbst bemerkt: „lasciva est nobis pagina, vita proba“, „unsere Seite ist obszön, unser Leben ist rein“. “ (I, 4)).

Der Inhalt der Epigramme der 12 Bücher ist äußerst vielfältig, berührt alle möglichen Umstände, Phänomene und Zufälle des Alltagslebens und vermittelt ein anschauliches Bild der Moral und des Lebens in der zweiten Hälfte des ersten Jahrhunderts des Römischen Reiches. Zwei Aspekte in Martials Werk sind auffälliger als andere: die Darstellung sexueller Promiskuität, die den Punkt der Schamlosigkeit erreicht und die Freiheiten aller anderen römischen Schriftsteller übertrifft, und Schmeichelei und Unterwürfigkeit vor den reichen und mächtigen Stadtbewohnern. Trotz der Tatsache, dass solche Gedichte dem bedeutendsten Dichter seiner Zeit gehören, der von Zeitgenossen beiderlei Geschlechts mit Eifer und Begeisterung gelesen wird, kann man im Werk von Martial Hinweise auf die niedrige Moral der Literatur und Gesellschaft der Ära Domitians finden . Nur ein Epigrammbuch ist frei von „Schmutz“, das achte, das der Dichter Domitian widmete und nach eigener Aussage bewusst auf die in anderen Büchern üblichen Obszönitäten verzichtete. Aber dieses spezielle Buch ist voll von den offensichtlichsten Beispielen kriegerischer Schmeichelei.

Anmerkungen

1. SNAC – 2010.
2. LIBRIS
3. Sopena G.  Keltiberische „Ideologien“ und „Religionen“ (2005) (nicht definiert) . Archiviert am 28. November 2012.(Englisch)
4. Zitat aus der Veröffentlichung von A. I. Malein (1900), S. 86 - siehe.
5. -Porträt von Martial im Profil (nicht definiert) . Archiviert am 28. November 2012.
6. - Ganzgesichtiges Porträt von Martial
7. (Spanisch), (Englisch) und

Marcus Valerius Martial ist ein berühmter römischer Dichter, der durch seine Epigramme berühmt wurde. Durch sein Werk wurde das Epigramm zu dem, was wir heute als diesen literarischen Begriff verstehen. Er lebte im 1. Jahrhundert n. Chr. Seine Bücher und Werke sind bis heute erhalten.

Biographie des Dichters

Mark Valery Martial wurde in der Stadt Bilbis geboren, die sich heute auf dem Territorium des modernen Spaniens in der Gegend des Bambola-Hügels befindet. Laut Forschern wurde er zwischen 38 und 41 n. Chr. geboren; sein Geburtsdatum lässt sich nicht genauer bestimmen.

Aus einem seiner Epigramme, die er Ende der 90er Jahre verfasste, konnte die ungefähre Geburtszeit des römischen Dichters Mark Valery Martial ermittelt werden. e. Darin nennt der Autor die Märzkalenden als seinen Geburtstag (also den 1. März) und gibt gleichzeitig an, dass er 57 Jahre alt wird. Darüber hinaus bezeichnete sich Mark Valery Martial wiederholt als Keltiberer aus Belbil, was als weitere Bestätigung seines Geburtsortes dient.

Der Dichter schreibt in seinen Gedichten oft mit besonderer Liebe über seine kleine Heimat. Dort erhielt er seine Grundschulausbildung und lernte Rhetorik und Grammatik. Im Jahr 64 geht er nach Rom, vermutlich um Anwalt zu werden.

In der Hauptstadt gelingt es ihm, schnell Beziehungen zu berühmten Landsleuten aufzubauen, darunter zu seinem Neffen, dem Dichter Lucan. Zu dieser Zeit geht die Herrschaft zu Ende, in Rom wüten Ängste vor Verrat und Repressionen. 1965 gab die Regierung die Entdeckung der Anti-Nero-Verschwörung bekannt. Seneca und Lucan öffnen auf Befehl des Kaisers ihre Adern, da die Ermittlungen ihre Beteiligung an der Verschwörung ergaben.

Nach diesen Ereignissen verändert sich das Leben von Mark Valery Martial zum Schlechteren. Er lebt in Armut und erhält Geld von seinen reichen Gönnern.

Nero fiel

Im Jahr 68 erreichte die Unzufriedenheit mit Neros Herrschaft ihren Höhepunkt. Der Senat erklärte ihn zum Volksfeind und kündigte seine Absicht an, ihn öffentlich hinrichten zu lassen. In seiner Landvilla schnitt ihm der Kaiser die Kehle durch.

Servius Sulpicius Galba Caesar Augustus wurde der neue Herrscher von Rom. Zwar blieb er nur sechs Monate an der Macht. Es begann eine Periode einer ganzen Reihe von Herrschern, die nicht lange an der Stelle des Kaisers blieben und keine nennenswerten Spuren in der Geschichte hinterließen.

Der römische Dichter Marcus Valeria Martial begann erst nach der Machtübernahme von Titus Flavius ​​​​Vespasian im Jahr 79 sowie während der Herrschaft von Titus Flavius ​​​​Domitian Glück zu haben. Unter Titus wurde Martial ein beliebter Schriftsteller, und unter Domitian erlangte er schließlich Ruhm und Popularität.

Zu dieser Zeit werden die Gedichte von Mark Valery Martial von römischen Bürgern und Kollegen geschätzt und geliebt. Er stand dem Dichter Silius Italicus, dem Rhetor Quintilian, dem Richter und dem Anwalt nahe. Der Satiriker Juvenal und Martial kommunizierten eng miteinander. In seinen Werken erwähnt er häufig seine gebildeten Landsleute, unter denen er Förderer und Bewunderer seines Talents findet.

Über einflussreiche, dem Hof ​​nahestehende Freigelassene präsentierte er seine Werke den Kaisern.

Sammlung von Epigrammen

Die erste Sammlung von Epigrammen von Mark Valery Martial wurde im Jahr 80 veröffentlicht. Es wurde anlässlich der feierlichen Eröffnung des flavischen Amphitheaters, des Kolosseums, geschrieben. Die Veröffentlichung der Sammlung machte den Autor berühmt und der Kaiser verlieh ihm einen Ehrenpreis. Martial erhielt Vorteile, die auch Römer genießen konnten, die drei Söhne hatten.

Die Privilegien, die der Dichter unter Titus erhielt, wurden erst unter Domitian erweitert. Martial erhielt den Rang eines Reiters und wurde damit zum Vertreter einer der privilegierten römischen Klassen. Das brachte zwar keinen nennenswerten Reichtum, aber es ermöglichte mir, ohne Not zu leben. In der Gegend von Nomentana konnte er ein eigenes Landgut erwerben und in Rom ließ er sich in einem Haus nieder.

„Geschenke“ und „Geschenke“

Bis zum Jahr 84 wurden zwei weitere berühmte Gedichtbände von Mark Valery Martial veröffentlicht – „Gifts“ und „Gifts“. Seit 1985 veröffentlicht er fast jährlich Epigrammsammlungen, die großen Erfolg haben. Zu diesem Zeitpunkt verbessert sich auch seine finanzielle Situation, obwohl dies nicht direkt vom Verkauf von Büchern abhängt. Seinen Reichtum verdankt er vor allem der Schirmherrschaft wohlhabender Freunde.

Es war unglaublich schwierig, in Rom mit Literatur Geld zu verdienen, da es damals noch kein Konzept des Urheberrechts gab. Ein veröffentlichtes Werk wurde automatisch gemeinfrei; jeder konnte es zur Korrespondenz verschenken und wieder verkaufen. Es ist zwar nicht genau bekannt, wie es mit der Zahlung von Lizenzgebühren für literarische Werke stand. Es ist nur offensichtlich, dass es unmöglich war, von einem solchen Einkommen zu leben. Dies spiegelt sich auch in Martials Werk wider:

Sie sagen mir, dass Sie, Fidentin, meine Schriften sind

Sie rezitieren sie jedem, als ob Sie sie selbst geschrieben hätten.

Wenn du sie als meine erkennst, gebe ich dir meine Gedichte kostenlos,

Wenn es Ihnen gehört, kaufen Sie es: Sie bekommen das Recht darauf.

Trotz der Popularität und nationalen Anerkennung führt Mark Valeria Martial, dessen Biografie in diesem Artikel vorgestellt wird, weiterhin einen Klientel-Lebensstil.

Im Jahr 88 unternahm der Dichter eine lange und weite Reise zum Karneolforum im cisalpinen Gallien. Dort erscheint das dritte Buch seiner Epigramme. Als Martial nach Rom zurückkehrt, verlässt er ihn nicht mehr, bis Nerva und Trajan Kaiser werden. Bei ihnen gelingt es ihm nicht, Gunst zu erlangen. Deshalb musste er 98 die Stadt verlassen, in der er zu diesem Zeitpunkt bereits 34 Jahre gelebt hatte. Er geht in seine kleine Heimat Spanien, wo er für den Rest seines Lebens bleibt.

Seine letzten Lebensjahre verbringt der Dichter unter der Schirmherrschaft der wohlhabenden Marcella, die ihm ein Anwesen in der Nähe von Bilbila schenkt. Dort verbringt er seine letzten Tage. Und im Jahr 101 wurde das letzte Epigrammbuch von Mark Valery Martial veröffentlicht. In den Sammlungen ist es mit der Nummer 12 nummeriert.

Der Dichter stirbt vermutlich im Jahr 101 oder 102, spätestens jedoch im Jahr 104 n. Chr. Als die Nachricht von seinem Tod Rom erreicht, schreibt Plinius der Jüngere in einem seiner Briefe, dass er um diesen talentierten, bissigen und scharfsinnigen Mann trauert, dessen Gedichte viel Galle, Salz und Aufrichtigkeit enthielten. Jetzt wissen Sie, wer er ist – Mark Valery Martial.

Überlebende Bilder

Bis heute sind mehrere Bilder erhalten, anhand derer wir uns ein Bild davon machen können, wie der Held unseres Artikels aussah.

Erstens handelt es sich hierbei um Martials verbale Selbstdarstellung, die im Epigramm 65 des zehnten Buches enthalten ist. Das Werk betont Merkmale wie „keltiberisch“, den ikonischen Charakter einer flauschigen Frisur auf dem Kopf. In der antiken Skulptur und Grafik findet sich das Bild von Martial in Schriftrollenbüchern, die in der Regel nicht nur Texte, sondern auch Zeichnungen enthielten. Nach Angaben des deutschen Philologen Otto Crusius aus dem Jahr 1896 wurde ein handgezeichnetes Porträt von Martial oft in zahlreichen antiken Schriftrollen veröffentlicht. In einem der Bücher wurde erwähnt, dass seine Maske die Bibliothek der jungen römischen Aristokratie schmückte.

Im Jahr 1814 erschien ein Porträt des Dichters, das von der Londoner Ausgabe reproduziert wurde. Apirions Zeichnung zeigt einen unrasierten Martial. Es gibt auch eine Fotografie eines skulpturalen Porträts, das bereits im 20. Jahrhundert angefertigt wurde. Dargestellt ist eine Bronzebüste des Helden unseres Artikels, die in seiner kleinen Heimat in der spanischen Stadt Calatayud aufgestellt wurde. Ihr Autor war der 1986 verstorbene Bildhauer Juan Cruz Melero. Jetzt wissen Sie, wer das ist – Mark Valery Martial.

Werke des römischen Dichters

Ein herausragender römischer Dichter namens Martial, dessen Gedichte von vielen seiner Zeitgenossen geliebt wurden, hinterließ drei Bücher mit einem Thema: „Geschenke“, „Brillen“ und „Geschenke“. Er schrieb außerdem 12 Bücher mit gemischtem Inhalt. Unter ihnen sticht besonders das Buch „Spectacles“ hervor, dessen Gedichte Epigramme genannt werden, sich aber ausschließlich auf die Spiele beziehen, die der Eröffnung des Kolosseums im Jahr 80 gewidmet sind. Insgesamt hinterließ Mark Valery Martial 15 Epigrammbücher.

Interessant ist, dass es sich bei zwei davon um Epigramme ganz besonderer Art handelt. Sie bestehen aus Couplets, die Geschenke begleiten sollen. Damals wurden sie an Freunde verschickt und dann auf dem Saturnalienfest, das im Dezember gefeiert wurde, ausgetauscht.

Beispielsweise war die Sammlung „Geschenke“ ausschließlich essbaren Gaben gewidmet, die Sammlung „Geschenke“ war Geschenken gewidmet, die üblicherweise nach dem Ende des festlichen Essens verteilt wurden und von den Gästen mitgenommen wurden. In der Regel handelte es sich dabei um nützliche und auch nutzlose Schmuckstücke, Haushaltsgegenstände, Bilder, kleine Figuren und Werke berühmter Schriftsteller der damaligen Zeit.

Martial ist ein Dichter, der ein umfangreiches Erbe hinterlassen hat. Seine zwölf Hauptbücher sind Beispiele für das sogenannte klassische Erbe der Epigramme. Neun davon verfasste er während der Regierungszeit von Kaiser Domitian und widmete sogar eines ganz diesem Kaiser. Unter Nerva und Trajan veröffentlichte er die Bücher 11 und 12, als er bei den Behörden nicht mehr so ​​gefragt und geschätzt war. Marcus Martial schickte sein letztes Epigrammbuch aus Spanien nach Rom.

In seinem Werk verwendete der Dichter nicht nur alte klassische griechische Vorbilder, die römischen Autoren seit langem bekannt und studiert waren, sondern auch neue lateinische Techniken. Auch philosophische Überlegungen finden sich in seinen Werken:

Nur auf dem Höhepunkt von Diana Caesar

Dass ein Speer schnell im Schwein stecken blieb.

Das Ferkel sprang aus der Wunde der armen Mutter.

Böse Lucina, bedeutet es wirklich, ein Kind zu gebären?

Sie möchte an vielen Kopien sterben,

Wenn nur dieser traurige Weg allen Kindern offen stünde.

Martials Epigramme unterscheiden sich von den Werken seiner Vorgänger dadurch, dass sie eine metrische Vielfalt aufweisen. Neben der elegischen Distiche verwendet er aktiv bis zu sieben verschiedene poetische Versmaße.

Damals wusste jeder, wer Martial war. Er zeichnete sich unter anderen Dichtern durch die große thematische Vielfalt seiner Werke aus. Sie enthielten literarische Aussagen, persönliche Bemerkungen, Beschreibungen der Umgebung, Objekte und Phänomene des Dichters sowie Landschaftsskizzen. In einigen seiner poetischen Werke verherrlichte er seine Zeitgenossen, Herrscher und historischen Persönlichkeiten, schmeichelte offen den Kaisern und seinen einflussreichen und wohlhabenden Gönnern und drückte gleichzeitig seine Trauer über den Tod geliebter Menschen und berühmter Persönlichkeiten aus.

Das Werk des römischen Dichters ist im Hinblick auf die Erforschung der damaligen Geschichte und des Lebens Roms von großem Interesse. Heutzutage wurden viele Aspekte des Alltagslebens auf der Grundlage der Werke von Martial wiederhergestellt. Seine Gedichte zeichneten sich stets durch Realismus und die Fähigkeit aus, kleinste Details anschaulich und genau darzustellen, und es gelang ihm meisterhaft, all dies in einem frechen, hellen und kurzen Epigramm auszudrücken. Dank seiner dichterischen Begabung wurde der Dichter nicht nur zum Begründer des Epigramms im modernen Verständnis dieser Gattung, sondern überhaupt zu einem der bedeutendsten Dichter unserer Zeit. Insgesamt hat Martial 1.561 Epigramme.

Enzyklopädie des römischen Lebens

So wie Kritiker den poetischen Roman „Eugen Onegin“ von Alexander Puschkin als „Enzyklopädie des russischen Lebens“ bezeichneten, kann Martials Werk als Enzyklopädie des römischen Lebens und der römischen Moral bezeichnet werden. In seinen Gedichten lässt uns der Dichter in die Szenerie Roms in der zweiten Hälfte des 1. Jahrhunderts n. Chr. eintauchen.

Ungefähr ein Jahrhundert verging nach dem Ende des Bürgerkriegs, als Kaiser Octavian Augustus die Macht übernahm. Im gesamten ersten Jahrhundert n. Chr. wird die Ewige Stadt von einer großen Zahl von Kaisern mit sehr unterschiedlichen Herrschaftsformen regiert. Nach dem relativ milden Regime unter Vespasian und Titus, die die Rechte des Senats anerkannten, kommt Domitian an die Macht. Er verpflichtet seine Untergebenen, bei der Anrede selbst die Worte „Meister und Gott“ hinzuzufügen. Während seiner Herrschaft blühte Martials Kreativität auf.

Der Dichter beschreibt ausführlich das Leben und den Alltag, der in der Stadt herrscht. Es ist erwähnenswert, dass er einer der wenigen römischen Schriftsteller war, die in ihrem Werk bewusst auf groß angelegte philosophische Probleme und vom Leben losgelöste Abstraktionen verzichteten. Stattdessen predigt er den gesunden Menschenverstand eines geistig vollkommenen Menschen, der sich selbst treu bleibt, selbst wenn er von moralischer Freizügigkeit umgeben ist. Dadurch gelingt es dem Helden unseres Artikels, die Heuchelei in seinen Gedichten loszuwerden, alle möglichen poetischen Mittel frei zu nutzen und sich dabei nur an dem Prinzip „wo nötig und so viel wie nötig“ zu orientieren. Hier tauchen die sogenannten „obszönen“ Epigramme auf, die keinen abstoßenden Eindruck machen, auch wenn Martial seine Adressaten offen auf die obszönste Art anprangert und sie verflucht.

In seinen Gedichten hat Martial keine Angst und scheut sich nicht, Menschen und Phänomene beim richtigen Namen zu nennen, ohne sich um die wahrscheinlichen negativen Konsequenzen zu kümmern. Der Inhalt aller seiner 12 Epigrammbücher ist sehr vielfältig. Darin berührt er verschiedene Lebensumstände und zeichnet ein anschauliches und realistisches Bild des Lebens und der Bräuche in der zweiten Hälfte des ersten Jahrhunderts im Römischen Reich.

Schmeichelei und Ausschweifung

In Martials Werk sind zwei Aspekte besonders hervorzuheben. Dabei handelt es sich um eine Darstellung sexueller Promiskuität, die oft bis zur völligen Schamlosigkeit geht, sowie der Unterwürfigkeit und Schmeichelei vor wohlhabenden Bürgern und Göttern. Wenn man bedenkt, dass solche Gedichte einem der ersten Dichter seiner Zeit gehören, der von seinen Zeitgenossen beiderlei Geschlechts mit Begeisterung gelesen wird, müssen wir zugeben, dass sich die Literatur zu dieser Zeit nicht durch hohe Moral auszeichnete, dies ist eine der charakteristische Merkmale der Gesellschaft zur Zeit Kaiser Domitians.

Es gibt keinen Schmutz in nur einem Buch von Martial, das er ganz Domitian selbst gewidmet hat, wobei er bewusst alle Obszönitäten eliminiert hat, die in anderen Büchern in großer Zahl vorhanden waren. Aber dieses spezielle Buch ist voller Beispiele für Schmeichelei.

Zur Rechtfertigung der zahlreichen Obszönitäten in seinen Texten verwies Martial bereits im Vorwort zum ersten Buch der Epigramme auf seine Vorgänger, beispielsweise auf Catull, den viele für den Begründer des römischen erotischen Epigramms hielten. Darüber hinaus ist er, wie der Held unseres Artikels feststellte, bestrebt, in der Sprache seiner Leser zu schreiben, die sich nach Schamlosigkeit sehnen und ungezügelte Feiertage und Spektakel lieben. Gleichzeitig verbarg Martial nicht die Tatsache, dass seine Epigramme möglicherweise nicht für alle Leser attraktiv sind:

Ich, Flaccus, würde so eine schlanke Freundin nicht wollen,

An wessen Hände man meine Ringe legen könnte,

Diejenige, die sich mit der Stirn aufkratzt und mit den Knien zusticht.

Dabei sah man einen Grat, der wie ein Speer nach unten ragte.

Aber ich würde mir auch keine Freundin für tausend Pfund wünschen,

Ich liebe meinen Körper auf jeden Fall, aber ich stehe nicht auf Fett.

Offensichtlich wird ein Mensch, der selbst strengen Moralvorstellungen folgt, das Thema Vulgarität und Ausschweifung in seiner Arbeit nicht so oft ansprechen. Für Martial ist dies nicht nur ein sicherer Weg, an Popularität zu gewinnen, sondern auch eine Möglichkeit, sich über ihn lustig zu machen und die Einstellung bestimmter Menschen zu diesem Phänomen hervorzuheben.

Aus der Biographie des Dichters selbst gibt es mehrere obszöne Tatsachen, die sich aus einigen seiner Gedichte rekonstruieren lassen. Wir sollten jedoch nicht vergessen, dass die Grenzen des Anstands in verschiedenen Epochen unterschiedlich sind. Was in unserer Zeit vulgär und inakzeptabel erscheinen mag, war in der Zeit von Martial an der Tagesordnung.

Wenn wir auf das Thema der Schmeichelei gegenüber Kaisern im Werk des Dichters und insbesondere gegenüber Domitian zurückkommen, ist es erwähnenswert, dass sich damals nicht nur der Held unseres Artikels ähnlich verhielt. Die gleiche Art von Werk wurde von seinem Rivalen und Zeitgenossen Statius geschrieben, der ebenfalls als herausragender Dichter galt. Sie selbst erwähnten sich jedoch nie gegenseitig. Sogar Quintilian hielt es aus Gründen der persönlichen Sicherheit für notwendig, einem Kaiser wie Domitian zu schmeicheln. Aber niemand hat dies so meisterhaft geschafft wie Martial. Seine Schmeicheleien waren in manchen Fällen so unhöflich und unnatürlich, dass man ihn sogar des regelrechten Spotts und der Hinterlist verdächtigen konnte. Doch als sich die politischen Umstände ändern, lobt Martial bereits Domitians Nachfolger und verurteilt den Kaiser selbst, indem er beispielsweise Nerva verherrlicht.

Es ist bemerkenswert, dass der Dichter selbst in seinen Epigrammen unverhohlene Schmeicheleien manchmal herablassend behandelte und feststellte, dass Gedichte ohne „Essig“ für niemanden von Interesse seien.

Solche Aussagen finden sich in den Werken von Mark Valery Martial. Zitate bestätigen dies nur:

Du schreibst immer süße Epigramme;

Sie haben mehr Glanz als Rouge im Gesicht.

Da ist kein Salzkorn, kein Tropfen bitterer Galle ist zu sehen.

Trotzdem, Verrückter, wartest du darauf, dass sie gelesen werden.

Aber wenn kein Essig vorhanden ist, ist das Essen selbst unangenehm;

Wenn das Lächeln tot ist, ist das Gesicht nicht schön.

Sie können einem Kind Honigäpfel und geschmacklose Feigen geben;

Gib mir eine Khiy-Feige, sie enthält einen Zungenstich.

Poetische Vorzüge von Martials Werk

Zu den unbedingten künstlerischen Verdiensten des Autors zählen Forscher seine Entwicklung des Epigramm-Genres, das bereits zur Zeit Ciceros in Rom erschien. Aber alle Dichter, die in diesem Genre arbeiteten, haben sich nie vollständig darauf spezialisiert. Catullus und Calvus beispielsweise nutzten es, um ihre literarischen und politischen Feinde zu bekämpfen.

Martial selbst gab wiederholt zu, dass er Catullus, den er sogar zu imitieren versuchte, im Epigramm unterlegen war, aber er war es, der das römische Epigramm zur absoluten Perfektion brachte. Wenn Petronius sein Hauptwerk mit poetischen Einlagen schmückt, sind im Satyricon auch Parodien auf den Stil von Mark Valery Martial zu sehen.

Im rein literarischen Sinne sind die Werke des Helden unseres Artikels die Werke eines bedeutenden Dichters seiner Zeit. Er modifizierte das römische Epigramm, Satire tauchte darin auf, Martial nutzte die Techniken der Elegie und experimentierte mit Metren.

Er wurde ein anerkannter Meister mittlerer und kleiner poetischer Formen, leichter und entspannter Improvisation. Seine Sprache ist klar und präzise, ​​im Gegensatz zu der künstlichen Rhetorik, die damals in Rom so üblich war. Seine charakteristischen Techniken waren Antithesen, Maximen, Parallelität und Wiederholungen, alles harmonierte mit dem Stil seines Autors. Im Genre der Epigramme übertraf er alle seine Zeitgenossen.

In Martial nimmt das Epigramm alle möglichen Schattierungen an, es kann eine einfache poetische Inschrift auf einem Gegenstand sein oder sich in einen witzigen und virtuosen Scherz verwandeln. In ihnen finden sich verschiedenste Szenen aus dem Alltag wieder. Am Ende hat der Held unseres Artikels im Epigramm Vorrang, wie Horaz in der Lyrik und Vergil in der epischen Poesie. Natürlich stellt ihn dieser Vergleich nicht auf eine Stufe mit diesen Dichtern. Aber es ist das Schreiben von Epigrammen, das ihm zu Recht den ersten Platz einnimmt, und das ist leicht zu erkennen, wenn man mindestens ein paar Dutzend Werke von Mark Valery Martial liest. Zitate sind eine direkte Bestätigung dafür:

Gestern hast du einen Sklaven für zwanzigtausend Sesterzen verkauft,

Calliodorus, um den Gästen ein üppiges Abendessen zu bereiten.

Nur das Abendessen war schlecht: vier Pfund pro Barwen

Du hast es gegeben; In diesem ist das Salz und der Köder des Tisches.

Ich möchte schreien: Der Bösewicht ist hier überhaupt kein Fisch, kein Fisch,

Hier ist ein Mann, und du, Calliodorus, hast ihn verschlungen!

Bewertung von Martials Kreativität

Niemand, der Epigramme schrieb, wurde mit solcher Ekstase und Begierde gelesen wie Martial. Er hatte eine große Anzahl von Fans, Plagiatoren und Nachahmern. Anhand seiner Werke kann man sich vorstellen, in welchem ​​Ausmaß verschiedene Dichter ihre Werke als seine Schöpfungen darstellten.

Die Leser kannten Martials Werke gut, und er selbst war sich seiner Popularität durchaus bewusst, denn selbst in Großbritannien und der antiken römischen Wildnis wurde er, wie er selbst in seinen Epigrammen behauptete, gelesen und bewundert. Wenn er gegen sogenannte „ernsthafte“ Arten von Poesie war, zum Beispiel Tragödie oder Epos, dann antwortete er immer, stolz auf die Popularität seiner Werke, dass jeder nur Epos und Tragödie lobt, er aber gelesen wird.

Bereits im achten Buch der Epigramme beginnt der Held unseres Artikels ganz im Sinne von Horaz, sich selbst Unsterblichkeit vorherzusagen. Wie sich herausstellte, erfüllte sich diese Prophezeiung jedoch ebenso wie die von Horaz. Die Werke beider sind heute bekannt und wurden in viele Sprachen übersetzt.

Nach dem Tod von Martial schrieb Plinius, der sein Werk respektierte, dass ihn Unsterblichkeit und Ruhm erwarteten. Es wurde noch lange Zeit im gesamten Römischen Reich gelesen, geschätzt und neu veröffentlicht. Es ist beispielsweise bekannt, dass ein Kaiser namens Aelius Verus, der Adoptivsohn von Hadrian, Martials Epigramme zusammen mit Ovids „Die Kunst der Liebe“ immer griffbereit hatte. Diese Bücher lagen am Kopfende seines Bettes.

Ab dem 4. Jahrhundert wurde Martial von Grammatikautoren aktiv zitiert, und viele Dichter ahmten ihn nach. Im Mittelalter war sein Werk durch zahlreiche Anthologien bekannt; sogar Päpste, Bischöfe und Priester lasen es, obwohl die Texte viel Obszönität enthielten. Bereits im 14. Jahrhundert veröffentlichte Giovanni Boccaccio ein von ihm gefundenes Manuskript mit Epigrammen von Martial, das bisher unbekannt war. In der Renaissance war er einer der meistgelesenen Autoren, dessen Werk großen Einfluss auf die Entwicklung des europäischen Epigramms hatte.

Der Dichter Lessing aus dem 18. Jahrhundert nahm es sich zum Vorbild und baute seine eigene Theorie des Epigramms auf den Werken des Helden unseres Artikels auf. Goethe, Schiller und Vyazemsky interessierten sich für Martials Werk. Auch Alexander Puschkin liebte Martial. Bekannt ist Joseph Brodskys Gedicht „Briefe an einen römischen Freund“, das den Untertitel „From Martial“ trägt.

In der Hauptstadt knüpft er Beziehungen zu berühmten Landsleuten: dem Philosophen Seneca und seinem Neffen, dem Dichter Lucan. Dies war die letzte Regierungszeit Neros. Im Jahr , nach der Entdeckung der Anti-Nero-Verschwörung, sterben Lucan und Seneca: Auf Befehl des Kaisers begehen sie Selbstmord, indem sie ihre Adern öffnen. Martials Leben verändert sich zum Schlechten. Lange Zeit führte er einen Lebensstil mit niedrigem Einkommen, lebte fast in Armut und befand sich in der Position eines Kunden wohlhabender Gönner.

Martialisch in der antiken Grafik und Skulptur In der Antike waren Bücherrollen (lat. libri) enthielten oft nicht nur Text, sondern auch Zeichnungen. Crusius äußerte 1896 die Meinung, dass in antiken Schriftrollenausgaben im Buch I der Epigramme ein handgezeichnetes Porträt von Martial zu finden sei und dass Epigramm I-1 eine Bildunterschrift zu diesem Porträt sei. Das Vorwort zu Buch IX der Epigramme berichtet über das Bild (Maske?) des Dichters, mit dem ein junger römischer Aristokrat seine Bibliothek schmückte Stertinius Avitus.

Martialisch in moderner Grafik und Skulptur.

Schaffung

Ein Korpus von 15 Epigrammbüchern ist uns überliefert. 3 Bücher sind zu Themen zusammengefasst: „Shows“, „Geschenke“, „Geschenke“; 12 – gemischter Inhalt. „Spektakel“ ist ein besonderer Gedichtband, der auch Epigramme genannt wird, sich aber nur auf die Spiele bezieht, die der feierlichen Eröffnung des Kolosseums gewidmet sind. Das Buch trägt den Namen „Liber de Spectaculis“ („Buch der Brillen“; der Überlieferung nach wird die Sammlung so genannt, der Name selbst gehört jedoch nicht zu Martial).

Von den vierzehn Büchern stellen zwei (13 und 14) Epigramme besonderer Art dar und tragen besondere Titel. Die Sammlungen bestehen aus Verspaaren, die Geschenke begleiten sollen, die an Freunde verschickt und beim Fest der Saturnalien im Dezember ausgetauscht werden. „Xenia“ („Geschenke“, der Titel einer Sammlung) waren essbare Geschenke; „Apophoreta“ („Geschenke“, der Titel eines anderen) – Geschenke, die nach dem festlichen Essen verteilt und von den Gästen mitgenommen wurden (verschiedene nützliche und nutzlose „Schmuckstücke“, Haushaltsgegenstände, Figuren, Bilder, Werke berühmter Schriftsteller).

Die verbleibenden 12 Bücher repräsentieren Martials eigentliches „klassisches epigrammatisches Erbe“. Davon wurden die ersten neun unter Domitian geschrieben und veröffentlicht (der 8. ist speziell Domitian gewidmet; ebenso der 10. in der ersten Ausgabe, aber der 10. kam in der zweiten Ausgabe zu uns, die nach dem Sturz Domitians angefertigt wurde deshalb wurde die Widmung entfernt). Die Bücher 11 und 12 wurden unter Nerva und Trajan veröffentlicht; Der letzte von ihnen wurde aus Spanien nach Rom geschickt. Alle 12 Bücher sind in chronologischer Reihenfolge angeordnet (von 86 bis zu den ersten Jahren des 2. Jahrhunderts).

Für seine Schriften verwendete Martial sowohl alte griechische Muster, die in Rom gut bekannt waren (die ersten uns bekannten Epigrammsammlungen stammen aus dem 1. Jahrhundert v. Chr.), als auch neue lateinische. Im Vorwort zu Buch I weist er darauf hin: „Ich würde die obszöne Direktheit von Worten, das heißt die Sprache der Epigramme, rechtfertigen, wenn ich mein Beispiel hätte: Das ist es, was Catullus und Mars und Paedon und Gaetulik und.“ Jeder, der noch einmal liest, schreibt.“

Martials Epigramme unterscheiden sich von den Werken seiner Vorgänger und Zeitgenossen vor allem durch ihre metrische Vielfalt. Neben der traditionellen elegischen Distiche verwendet er sieben Versmaße: daktylischer Hexameter, Sotadeus, phaläischer elfsilbiger Vers und Holiambim (Catullus‘ Lieblingsversmaß), holiambische Strophe, jambische Strophe, jambischer Senarius. Der Inhalt von Epigrammen ist sehr vielfältig: persönliche Bemerkungen; literarische Erklärungen; Landschaftsskizzen; Beschreibung der Umgebung, Phänomene und Objekte; Verherrlichung berühmter Zeitgenossen und historischer Persönlichkeiten; Schmeicheleien gegenüber Kaisern und einflussreichen Gönnern; Ausdruck der Trauer über den Tod eines geliebten Menschen usw.

Martials Werk ist von enormem historischem und alltäglichem Interesse (viele Aspekte des römischen Lebens wurden genau nach der Aussage von Martial wiederhergestellt) und künstlerisch. Martial ist ein unübertroffener Realist, der in der Lage ist, ein Phänomen oder Ereignis klar und anschaulich zu beschreiben, ein „Laster“ zu bemerken, seine eindeutige Haltung ihnen gegenüber darzustellen und all dies meisterhaft in einem hellen, frechen, lakonischen, mörderischen Epigramm auszudrücken. Mit seiner Kunst erlangte Martial nicht nur den ersten Platz in der Geschichte der römischen Epigramme, er wurde nicht nur zum „Patriarchen der Epigrammatiker“, sondern zu einem der bedeutendsten Dichter überhaupt.

Martial verfasste 1561 Epigramme, die 15 Bücher umfassten.

Bild der Moral

Martials Werk lässt uns in die Kulisse Roms in der zweiten Hälfte des 1. Jahrhunderts n. Chr. eintauchen. Seit dem letzten Bürgerkrieg, als die Regierung in BC. e. Octavian Augustus nahm es auf, es vergingen mehr als hundert Jahre. Im ersten Jahrhundert n. Chr. wird Rom von einer Reihe von Kaisern regiert, deren Regierungszeiten unterschiedlich sind. Am Ende, nach der relativ milden Herrschaft von Vespasian und dann von Titus, der die Rechte des Senats anerkannte, wurde Domitian Kaiser (Anreden an ihn enthielten die Formel „Herr und Gott“), während dessen Herrschaft Martials Kreativität aufblühte.

Martial ist einer der wenigen römischen Schriftsteller, der „globale philosophische Probleme“ und vom Leben losgelöste Abstraktionen vermeidet. Martial ist ein „reiner Ethiker“, er predigt den gesunden Menschenverstand eines geistig vollkommenen, gesunden Menschen, der, umgeben von moralischer Freizügigkeit, sich selbst treu bleibt und seinem Verständnis des Geistes bis zum Ende folgt. In dieser Hinsicht ist Martial frei von Heuchelei; Er nutzt alle Mittel frei, geleitet von einem Grundsatz: „wo nötig und so viel wie nötig.“ Daher machen selbst die „obszönsten“ Epigramme kaum einen abstoßenden Eindruck, auch nicht in solchen Fällen, in denen Martial offen flucht und seine Adressaten auf obszöne Weise verunglimpft. Martial hat keine Angst davor, Phänomene und Menschen beim richtigen Namen zu nennen, und er macht sich keine Sorgen über die „negativen Folgen“ von Unhöflichkeit (er selbst bemerkt: „lasciva est nobis pagina, vita proba“, „unsere Seite ist obszön, unser Leben ist rein“. “ (I, 4)).

Der Inhalt der Epigramme der 12 Bücher ist äußerst vielfältig, berührt alle möglichen Umstände, Phänomene und Zufälle des Alltagslebens und vermittelt ein anschauliches Bild der Moral und des Lebens in der zweiten Hälfte des ersten Jahrhunderts des Römischen Reiches. Zwei Aspekte in Martials Werk sind auffälliger als andere: die Darstellung sexueller Promiskuität, die den Punkt der Schamlosigkeit erreicht und die Freiheiten aller anderen römischen Schriftsteller übertrifft, und Schmeichelei und Unterwürfigkeit vor den reichen und mächtigen Stadtbewohnern. Trotz der Tatsache, dass solche Gedichte dem bedeutendsten Dichter seiner Zeit gehören, der von Zeitgenossen beiderlei Geschlechts mit Eifer und Begeisterung gelesen wird, kann man im Werk von Martial Hinweise auf die niedrige Moral der Literatur und Gesellschaft der Ära Domitians finden . Nur ein Epigrammbuch ist frei von „Schmutz“, das achte, das der Dichter Domitian widmete und nach eigener Aussage bewusst auf die in anderen Büchern üblichen Obszönitäten verzichtete. Aber dieses spezielle Buch ist voll von den offensichtlichsten Beispielen kriegerischer Schmeichelei.

Anmerkungen

Texte und Übersetzungen

Lateinische Texte von Martial

1. Im HTML-Format nach Veröffentlichungen des 20. Jahrhunderts
   1. . Archiviert
   2. Veröffentlicht von Lindsay auf der Website der Latinlibrary. Archiviert vom Original am 28. November 2012.(Online-Bibliothek lateinischer Autoren)
2. Im Format digitaler Bücher basierend auf Veröffentlichungen des 15.-19. Jahrhunderts. MDZ – Münchner Digitalisierungszentrum. Archiviert vom Original am 28. November 2012. Zu seinen Schätzen, die er frei zugänglich gemacht hat, gehören vollständige Faksimilekopien der europäischen Druckausgaben von Martial, darunter zwei Inkunabeln und Füllhörner Kardinal Perotta (1506).
   1. Friedlanders Ausgabe (Leipzig, 1886). Archiviert vom Original am 28. November 2012.- „einer der besten“, laut Deratani (1936)
   2. Zwölf frühe gedruckte Ausgaben von Martial (XV.-XVI. Jahrhundert). Archiviert vom Original am 28. November 2012..
3. Probe einer Manuskriptausgabe von Martials Epigrammen, 1465. Archiviert vom Original am 28. November 2012.- drei Seiten selektiv. Quelle - Handschriftensammlung der gleichnamigen Bibliothek. Leibniz. Archiviert vom Original am 28. November 2012., Niedersachsen.
4. Audiodateien. Wie könnten Martials Epigramme klingen? - „Wiederhergestellte Aussprache der lateinischen Sprache des 1. Jahrhunderts n. Chr. e." - Dateien im MP3-Format - Epigramm I-96 „Glückliches Leben“. Archiviert vom Original am 28. November 2012., gelesen von V. Foster (University of Missouri) und Epigramm V-20. Archiviert vom Original am 28. November 2012..

• Lateinische Texte. Archiviert vom Original am 28. November 2012.
• In der Reihe „Loeb Classical Library“ wurden die Werke in 3 Bänden veröffentlicht (1. Auflage in 2 Bänden; 2. Auflage übersetzt von Shackleton Bailey: Nr. 94, 95, 480).
• In der Reihe „Collection Budé“ Essays veröffentlicht Archiviert vom Original am 28. November 2012. in 2 Bänden, 3 Büchern.

Russische Übersetzungen

• Martialisch. Epigramme. / pro. A. Feta, Vorwort. A. Olsufieva. M., 1891. Teil 1. 465 S. Teil 2. 467-933 S.
• Ausgewählte Epigramme. / pro. N. I. Shaternikova, Hrsg. und Komm. F.A. Petrovsky, Eintrag. Kunst. N. F. Deratani. M., Goslitizdat. 1937. 176 Seiten. 10.000 Exemplare.
• Epigramme. / pro. F. Petrowski. (Reihe „Bibliothek der antiken Literatur“). M., Künstler. zündete. 1968. 487 S. 50.000 Exemplare.
• Mark Valery Martial. Epigramme. / pro. F.A. Petrovsky, Eintrag. Kunst. V. S. Durova. (Reihe „Alte Bibliothek“. Abschnitt „Alte Literatur“). SPb, Satz. 1994. 100.000 Exemplare. 448 Seiten ( erste vollständige Ausgabe)

Literatur

• Andreevsky N. A. Valery Martial: Kultureller und biografischer Essay aus der Zeit Domitians. Masterarbeit. Charkow, 1880. 134 S.
• Olsufiev A. V. Martialisch: Biogr. Feature-Artikel. St. Petersburg, 1891. 139 S.
• Malein A. I. Martialisch. Forschungen auf dem Gebiet der handschriftlichen Legende des Dichters und ihrer Interpretation. St. Petersburg, 1900. 203 S.
• Martial, der unerwartete Klassiker. J. P. Sullivan. Cambridge University Press,

Martial Mark Valery

(ca. 40 – ca. 104)

Dichter

Wer seinen Verstand auf das Buch eines anderen schärft, handelt unehrlich.

Meine Bücher lehren mich, dieses Maß zu beachten: Ohne Gesichter zu berühren, zerschlagen sie nur Laster.

Wahrer als die Wahrheit.

Ich kann weder mit dir noch ohne dich leben.

Lieben, um geliebt zu werden.

Wer überall lebt, lebt nirgendwo.

Ein anständiger Mensch ist immer ein Einfaltspinsel.

Rauben, schnappen, meins, besitzen – alles muss zurückgelassen werden.

Es ist leicht, das Leben zu verachten, wenn das Leben sehr schwierig ist; Mutig ist derjenige, der es schafft, im Unglück gütig zu sein.

Wahres Leid gehört denen, die im Stillen trauern.

Der Ruhm, der zu jemandem kommt, der bereits zu Staub geworden ist, ist verspäteter Ruhm.

Gott selbst befiehlt Ihnen, sich an den Tod zu erinnern.

Fürchte dich nicht vor dem letzten Tag, aber fordere ihn auch nicht.

Das gelebte Leben genießen zu können bedeutet, zweimal zu leben.