Wissenschaft und Kultur als Konzept. Funktionen der modernen Wissenschaft. Wissenschaft als Phänomen der menschlichen Kultur

1. Wissenschaft und Kultur: das Verhältnis von Konzepten. Da wir über Wissenschaft in einem kulturellen System sprechen, ist eine Entscheidung erforderlich der Begriff der Kultur, was natürlich in Bezug auf die Wissenschaft umfassender ist. Es gibt mehr als fünfhundert Definitionen von Kultur, und keine davon wird von den meisten Experten als die optimalste anerkannt. Daher gehen Forscher oft den Weg, Ansätze zur Definition von Kultur zu analysieren, zum Beispiel:

1. Axiologischer Ansatz, wenn Kultur als ein von der Menschheit geschaffenes Wertesystem betrachtet wird. Bei der Verwendung dieses Ansatzes zur Definition des Begriffs „Kultur“ stehen Forscher vor einer Reihe von Problemen. Erstens erfordert eine solche Definition automatisch eine nachfolgende Definition des Begriffs „Wert“, der ebenfalls recht komplex und vielschichtig ist. Zweitens fallen viele Elemente des kulturellen Prozesses nicht in den Geltungsbereich des Begriffs „Werte“. Somit ist Kriminalität ein Element der Kultur, aber kein Wert im universellen menschlichen Verständnis.

2. Aktiver Ansatz, wenn Kultur als Objekt, Prozess und Ergebnis menschlichen Handelns betrachtet wird.

3. Summativer Ansatz, wenn Kultur als eine bestimmte Summe bestimmter Merkmale betrachtet wird, als eine Reihe von Regeln, Normen, Weltanschauungen, Werten, Traditionen usw., die eine Person als Mitglied der Gesellschaft erworben hat.

Da es sich bei der Wissenschaft um eine Form der kulturellen Tätigkeit der Menschen handelt, ist es schwierig, eine angemessene Bewertung abzugeben Definition von Wissenschaft sowohl in einem diachronen historischen Kontext als auch in einem synchron-modernen.

Als wichtigstes Element der spirituellen Kultur zeichnet sich die Wissenschaft durch folgende Merkmale aus:

1) insgesamt Zielsetzung Und gerechtfertigt Wissen über Natur, Mensch und Gesellschaft (Wissenssystem):

2) Aktivitäten, die darauf abzielen, neues Wissen zu erlangen, und gleichzeitig das Ergebnis dieser Aktivität (Aktivität);

3) eine Reihe sozialer Institutionen, die das Funktionieren und die Entwicklung von Wissen und Erkenntnis sicherstellen (Institution). Tatsächlich handelt es sich auch um Ansätze zur Definition von Wissenschaft: Vergleicht man sie mit den oben genannten Ansätzen zur Definition von Kultur, ergibt sich eine klare Analogie.

Als Teil der Kultur ist die Wissenschaft vollständig in sie eingeschrieben und von ihr bestimmt, hat aber in ihr ihre eigenen Grenzen. Grenzen der Wissenschaft, oder Protowissenschaften, enger gefasst als Kulturen, aber eher vage. Somit wird die Protowissenschaft eindeutig durch den soziokulturellen Bereich bestimmt. Es ist im Alltag aufgelöst, seine Grenze zu Literatur, Kunst, Philosophie und Esoterik ist äußerst flüchtig.

In den frühen Stadien der Wissenschaftsbildung können ihre Grenzen bis zu einem gewissen Grad mit den Grenzen von Religion und Kunst zusammenfallen (zum Beispiel in der Renaissance). In der modernen Zeit, in der die Wissenschaft Gestalt annimmt, definiert sie auch ihre Grenzen; sie wird zu einem Phänomen, das es wert ist, reflektiert zu werden. Aber zum jetzigen Zeitpunkt sind seine Grenzen noch recht transparent; es gibt noch keine institutionalisierten Filter, die Schafe von Ziegen trennen. Daher enthält die Wissenschaft in sich eine ausreichende Anzahl pseudowissenschaftlicher Wissenschaften.

Die Grenzen der Wissenschaft können in interne und externe unterteilt werden. Inländisch Die Grenzen der Wissenschaft sind ihre Grenzen als kognitives System – relativ (bekannt/unbekannt) und absolut (erkennbar/unerkennbar).

Extern - Dies sind die Grenzen der Wissenschaft zu anderen soziokulturellen Phänomenen – Kunst, Religion, Esoterik usw. Die Grenzen der Wissenschaft sind Membranen, die in der Lage sind, Informationen zu sortieren und nur das durchzulassen, was allgemein anerkannten Standards entspricht. In den verschiedenen Entwicklungsstadien der Wissenschaft unterscheiden sich die Vorstellungen über ihre Grenzen erheblich: vom Glauben an ihre grenzenlosen Möglichkeiten in der Neuzeit bis hin zum völligen Unglauben in der Postmoderne.

Daher hängen Vorstellungen über die Grenzen der Wissenschaft in vielerlei Hinsicht von dem in einer bestimmten Gesellschaft akzeptierten Wissenschaftsmodell ab. So ist in der Archäologie des Wissens von M. Foucault die Wissenschaft Diskurs und dementsprechend eine Reihe von Schwellen oder Grenzen des wissenschaftlichen Diskurses (die Schwelle der Positivität, Epistemologisierung, Wissenschaftlichkeit und Formalisierung) 1.

Die Wissenschaft hat Eigenschaften, Abgrenzung vom allgemeinen Kultursystem.

Wissenschaft ist innovativ, sie entwickelt sich dynamisch und aktualisiert sich extrem schnell.

Die Wissenschaft wird von einem grundsätzlich kognitiven Ziel geleitet.

In der Wissenschaft wurde die führende Rolle der Fachwelt definiert,

Wissenschaft ist eine Tätigkeit, die langfristig nach idealer Rationalität strebt.

Sie können auswählen drei Ebenen Einfluss von Gesellschaft und Kultur auf die Wissenschaft:

* Erstens die Ebene, die den soziokulturellen Charakter des Wissens, den sozialen Charakter des Gegenstands der wissenschaftlichen Tätigkeit, bestimmt. Auf dieser Ebene ruht die Wissenschaft auf einem sozialen Fundament,

* Zweitens die soziokulturelle Bedingtheit der Wissenschaft. Soziale Faktoren dringen in den Inhalt wissenschaftlicher Erkenntnisse ein und beeinflussen die Formulierung und Auswahl von Problemen, die Formulierung von Hypothesen, Begründungsmethoden und die Akzeptanz grundlegender Kategorien.

* Drittens die soziokulturelle Bestimmung der Wissenschaft. Diese These führt die vorherige an ihre Grenzen und wirft die Frage auf, ob die Wissenschaft einen eigenständigen kognitiven Inhalt hat, der von allgemeineren kulturellen Schichten getrennt ist.

Wenn auf der ersten und zweiten Ebene keine Zweifel bestehen, ist die dritte Ebene recht problematisch.

In jüngster Zeit haben Wissenschaftsstudien die These von der starren soziokulturellen Bestimmung der Wissenschaft in Frage gestellt und die Position vertreten, dass die Wissenschaft über besondere kognitive Invarianten verfügt, ein besonderes kognitives Design, das der Wissenschaft die Merkmale irreduzibler Originalität verleiht.

Und dennoch besteht kein Zweifel an der Existenz soziokultureller Bedeutungen oder Universalien als Grundlage des konzeptuellen Umfelds seiner Zeit.

Durch Universalien ist die Wissenschaft in das soziokulturelle Umfeld der Epoche eingebunden, da sie sonst von diesem Umfeld abgelehnt wird und nicht mehr als ihr Naturprodukt und Faktor wahrgenommen wird. Wissenschaft muss natürlich innerhalb der Grenzen einer bestimmten soziokulturellen Situation wahrgenommen werden, sonst wird sie nicht nur über die Grenzen des wissenschaftlichen Paradigmas, sondern auch über die Grenzen der Weltanschauung der Zeit hinausgedrängt. Der Wandel wissenschaftlicher Erkenntnisse und der Wandel der allgemeinen Weltanschauung der damaligen Zeit ist ein wechselseitiger Prozess.

Wissenschaftler untersuchen, wie sich die Art der wissenschaftlichen Erkenntnisse in einer bestimmten Epoche verändert, und sprechen über die Existenz bestimmter Figuren oder Komplexe stabiler Merkmale in der Wissenschaft bestimmter historischer Epochen, die diesen wissenschaftlichen und historischen Epochen ihre Originalität verleihen, die sogenannten „Denkstil“ Der Begriff „Denkstil“ wurde 1953 unter dem Einfluss von Max Born in die wissenschaftliche Zirkulation eingeführt. Unter Denkstil verstand er die allgemeinen Denktendenzen einer bestimmten historischen Epoche, die sich sehr langsam ändern und in allen Kulturbereichen, einschließlich der Wissenschaft, enthalten sind: .

Allerdings ist dieses Konzept in der wissenschaftlichen Literatur nicht klar definiert. Es umfasst eine Reihe von Besonderheiten der Tätigkeit eines Wissenschaftlers (persönlicher Denkstil) oder der Tätigkeit einer Gruppe von Wissenschaftlern (Denkstil der Zeit).

Es gibt keine einheitliche Typologie von Denkstilen. Dies kann entweder nach historischen Perioden erfolgen:

Antiker Stil,

Mittelalterlicher Stil,

Renaissance-Stil; oder je nach Inhalt grundlegender Ideen:

Klassischer Mechanikstil,

Der Stil ist probabilistisch-statistisch,

Kybernetischer Stil.

Der Denkstil kann intuitiv erkannt werden, manchmal jedoch in einer reflektierteren Form, insbesondere wenn es darum geht, ein neues wissenschaftliches Paradigma zu verteidigen.

Parallel zum Begriff „Denkstil“ entsteht der Begriff „Art der Rationalität“ 1. Die Art der Rationalität beginnt zu beeinflussen Kunst und für den Alltag. Somit entspricht der klassische Typ der Rationalität solchen Strömungen in der Kunst wie dem Klassizismus und dem Realismus.

Dem nichtklassischen Rationalitätstypus entspricht der Pluralismus in der Kunst. Das 20. Jahrhundert ist allgemein geprägt von der Idee der Relativität, die sich in allem manifestiert – Relativität in der Wissenschaft, in der Philosophie, in der Kunst. Der nichtklassische Typus der Rationalität ist beispielsweise der Idee der Relativität inhärent Einfluss des Subjekts wissenschaftlicher Forschung auf den Verlauf eines Experiments mit seiner Mentalität, parallel dazu entsteht in der Literatur Interesse am „Bewusstseinsstrom“ bis zum Unterbauch der menschlichen Psyche.

Die post-nichtklassische Rationalität führt zum Surrealismus, zur Philosophie und zur Kunst des Absurden. Das moderne Projekt wird durch ein postmodernes Projekt ersetzt.

2. Wissenschaftliches und außerwissenschaftliches Wissen im Kultursystem. Im gegenwärtigen Entwicklungsstadium der Gesellschaft ist bekannt, dass Wissen nicht auf den Bereich der Wissenschaft beschränkt ist, sondern dass es ein sogenanntes gibt ^unwissenschaftlich Wissen, das ausreichend in den kulturellen Kontext integriert ist.

Außerwissenschaftliches Wissen umfasst zunächst künstlerisches und religiöses Wissen, das sich im realen Erkenntnisprozess immer als mit wissenschaftlichem Wissen verbunden erweist.

Allerdings ist der Begriff des außerwissenschaftlichen Wissens recht vage, weshalb es mehrere Klassifizierungen davon gibt. In einem von ihnen wird außerwissenschaftliches Wissen unterteilt in:

unwissenschaftlich verstanden als fragmentiertes, unsystematisches Wissen, das nicht formalisiert und nicht durch Gesetze beschrieben ist, steht im Widerspruch zum bestehenden wissenschaftlichen Weltbild;

vorwissenschaftlich, als Prototyp dienend, eine Voraussetzung für die wissenschaftliche:

* parawissenschaftlich, als unvereinbar mit dem bestehenden erkenntnistheoretischen Standard. Eine breite Klasse parawissenschaftlichen (para- aus dem Griechischen – über, mit) Wissen umfasst Lehren oder Überlegungen zu Phänomenen, deren Erklärung aus wissenschaftlicher Sicht nicht überzeugend ist;

* pseudowissenschaftlich als bewusste Ausnutzung von Spekulationen und Vorurteilen. Pseudowissenschaft ist fehlerhaftes Wissen. Pseudowissenschaften stellen Wissenschaft oft als das Werk von Außenstehenden dar. Manchmal werden pseudowissenschaftliche Dinge mit der pathologischen Aktivität der Psyche des Schöpfers in Verbindung gebracht, der im Alltag als „Verrückter“, „Verrückter“ bezeichnet wird. Zu den Symptomen der Pseudowissenschaft gehören Analphabetenpathos, grundsätzliche Intoleranz gegenüber der Widerlegung von Argumenten und Anmaßung. Pseudowissenschaftliches Wissen reagiert sehr sensibel auf das Thema des Tages, die Sensation. Die Besonderheit pseudowissenschaftlichen Wissens besteht darin, dass es nicht durch ein Paradigma vereint werden kann und weder systematisch noch universell sein kann. Sie koexistieren in Teilen mit wissenschaftlichen Erkenntnissen. Es wird angenommen, dass sich das Pseudowissenschaftliche durch das Quasiwissenschaftliche offenbart und entwickelt;

* quasiwissenschaftlich Wissen sucht Unterstützer und Anhänger und setzt dabei auf Methoden der Gewalt und Nötigung. Sie gedeiht in der Regel unter den Bedingungen einer streng hierarchisierten Wissenschaft, wo Kritik an den Machthabern unmöglich ist, wo das ideologische Regime streng manifestiert ist. In der Geschichte unseres Landes sind Perioden des „Triumphs der Quasi-Wissenschaft“ bekannt: Lysen-Kovshchina, Fixismus als Quasi-Wissenschaft in der sowjetischen Geologie der 50er Jahre, Diffamierung der Kybernetik usw.

* antiwissenschaftlich, als utopisch und als bewusste Verzerrung des Blicks auf die Realität. Die Vorsilbe „anti“ macht darauf aufmerksam, dass Gegenstand und Methoden der Forschung im Gegensatz zur Wissenschaft stehen. Es ist wie ein „Gegenzeichen“-Ansatz. Damit verbunden ist das ewige Bedürfnis, ein gemeinsames, leicht zugängliches „Heilmittel für alle Krankheiten“ zu finden. Besonderes Interesse und Verlangen nach Antiwissenschaft entsteht in Zeiten der Instabilität. Aber obwohl dieses Phänomen ziemlich gefährlich ist, kann es nicht zu einer grundsätzlichen Befreiung von der Anti-Wissenschaft kommen;

* pseudowissenschaftlich Wissen ist eine intellektuelle Aktivität, die über eine Reihe populärer Theorien spekuliert, zum Beispiel über antike Astronauten, über Bigfoot, über das Monster aus Loch Ness 1.

Es gibt eine weitere Klassifizierungsmöglichkeit. Außerwissenschaftliches Wissen wird mit Pseudowissenschaft identifiziert und vermittelt ihm die folgende Klassifizierung 2.

Von allen Arten außerwissenschaftlichen Wissens ist die Pseudowissenschaft die problematischste. Es handelt sich um ein System von Ansichten und Ideen, das auf falschen außerwissenschaftlichen Prinzipien basiert. Im Gegensatz zu allen anderen Arten außerwissenschaftlichen Wissens erhebt die Pseudowissenschaft den Anspruch, wissenschaftlich zu sein.

Zu den klassischen Beispielen der Pseudowissenschaft zählen die Theorie der Vererbung erworbener Merkmale (die dem Lysenko-Syndrom zugrunde liegt) oder die Theorie der Entstehung von Zellen aus „lebender Materie“ (die falsche Vorstellung von O.B. Lepeshinskaya) oder die damalige Rassentheorie des Nationalsozialismus oder der Kampf gegen den Kosmopolitismus, teilweise Nervismus – der angebliche Vorrang des Nervensystems in allen Erscheinungsformen der Biologie und Pathologie des Körpers, der Alchemie, Astrologie usw.

Pseudowissenschaften unterscheiden sich von Theorien, die auf wissenschaftlichen Missverständnissen basieren, wie z. eine seit vielen Jahren entwickelte Idee über den Zellkern in Bakterien.

oder über den besonderen Zustand von Molekülen in einer lebenden Zelle oder über die Proteinstruktur von Chromosomen. Niemand stuft diese falschen Vorstellungen als pseudowissenschaftlich ein. Jeder Wissenschaftler hat das Recht, Fehler zu machen, denn die eigentliche Methode der Wissenschaft ist Versuch und Irrtum. Auch verfälschte Ergebnisse, und solche gibt es leider, gelten nicht als pseudowissenschaftlich. Tatsache ist, dass die Wissenschaft über einen natürlich vorkommenden Selbstreinigungsmechanismus verfügt, der mit der Reproduktion wissenschaftlicher Fakten verbunden ist. Der Ruf eines Forschers hängt davon ab, ob seine Daten reproduzierbar sind oder nicht. Dabei handelt es sich um den sogenannten Zitationsindex.

Pseudowissenschaft basiert sowohl auf falschen, d.h. hauptsächlich auf nicht reproduzierbaren Daten und im Allgemeinen von Grund auf, d. h. auf Konzepten, die auf nichts basieren. Sie beruht nicht auf reproduzierbaren Phänomenen und fällt daher nicht einmal vorübergehend in den Bereich der Wissenschaft.

Die wichtigste Quelle der Pseudowissenschaft ist die Einmischung externer Faktoren in ihre Funktionsweise, wie Macht, Geld, Öffentlichkeit usw. Dies ist eine spezifische Anweisung, um die erforderlichen Ergebnisse zu erzielen.

Der wichtigste Faktor bei der Entstehung pseudowissenschaftlichen Wissens ist die Ideologisierung der Wissenschaft.

Die Ideologisierung der Wissenschaft in Russland hat viele pseudowissenschaftliche Theorien hervorgebracht. Durch die Ideologisierung wurden ganze Bereiche der Wissenschaft – die Zelltheorie oder die Korpuskulargenetik – verboten und als nicht den allgemeinen Naturgesetzen entsprechend erklärt.

Im gegenwärtigen Entwicklungsstadium der Wissenschaft ist Geld ein entscheidender Faktor bei der Entstehung von Pseudowissenschaften. Eine finanzielle Anordnung zur Entwicklung bestimmter Zweige wissenschaftlicher Erkenntnisse, insbesondere solcher, die sich auf das menschliche Leben beziehen, mit immer neuen, sich schnell ausbreitenden Krankheiten (Krebs, AIDS, Vogelgrippe), kann wissenschaftliche Unehrlichkeit aufgrund finanzieller Interessen feststellen.

Ein ebenso wichtiger Faktor bei der Entstehung der Pseudowissenschaft ist das gestiegene Interesse der Öffentlichkeit an wundersamen und anomalen Phänomenen. Sie regen die Fantasie an und können gleichzeitig wissenschaftlicher Natur sein. Darüber hinaus gibt es tatsächlich eine ausreichende Anzahl von Artefakten, die die moderne Wissenschaft noch nicht erklären kann.

Wir sehen also, dass außerwissenschaftliches Wissen heterogen und recht schwer zu klassifizieren ist. Solche Formen außerwissenschaftlichen Wissens wie künstlerisches und religiöses Wissen sind allgemein anerkannt und haben eine offizielle Existenzberechtigung. Wenn die offizielle Wissenschaft ihren wissenschaftlichen Status nicht anerkennt, dann... zumindest ihr Endprodukt als bestimmtes Wissen anerkennt.

Die Wissenschaft kennt eine ganze Reihe außerwissenschaftlicher Erkenntnisse überhaupt nicht. Einige Typen haben praktisch keinen Kontakt zur Wissenschaft (Wahrsagerei, Hellsehen usw.). Andere – Astrologie, Handlesen, Parapsychologie – verwenden Methoden, die der Wissenschaft nahe kommen: mathematisch, psychologisch.

Heutzutage gibt es eine enge Verflechtung von wissenschaftlichem und außerwissenschaftlichem Wissen; Der astrologische Kalender wird von Gärtnern verwendet; auf der Grundlage der Handlesekunst wurde ein neuer Abschnitt der medizinischen Diagnostik gebildet – die Dermatoglyphen. Es lassen sich viele ähnliche Beispiele nennen. Sie zeigen, dass wirklich parawissenschaftliches Wissen innerhalb gewisser Grenzen einen verbalen und rationalen Ausdruck zulassen kann. Es ist klar, dass außerwissenschaftliches Wissen, das weit von der Wissenschaft entfernt ist, immer noch nur intuitiven Ausdruck ermöglicht.

In diesem Stadium gibt es eine gewisse Verflechtung wissenschaftlicher und genetischer Erkenntnisse, insbesondere im Bereich der Humanstudien, in denen materielle und spirituelle Prinzipien in untrennbarer Einheit existieren. Daher beginnen eine Reihe von Wissenschaftlern, nach optimalen Optionen für die Beziehung zwischen wissenschaftlichem und außerwissenschaftlichem Wissen zu suchen.

Im Rahmen der realistischen Philosophie entsteht ein neues Weltbild, das es dem Menschen ermöglicht, wissenschaftliches und außerwissenschaftliches Wissen zu verbinden, was weitreichende Möglichkeiten für eine umfassendere Erforschung der Realität und vor allem der menschlichen Fähigkeiten eröffnet. Es besteht jedoch die Gefahr einer Verabsolutierung sowohl wissenschaftlicher als auch außerwissenschaftlicher Erkenntnisse, die letztlich in die Sackgasse der modernen Wissenschaft führen kann.

3. Wissenschaft und Kunst. Eine ganze Reihe von Elementen der Existenz kann grundsätzlich nicht mit wissenschaftlichen Mitteln ausgedrückt werden. Und sie bilden die Grundlage für außerwissenschaftliches Wissen, das außerhalb der Grenzen der Wissenschaft liegt.

Im Laufe der gesellschaftlichen Entwicklung entwickelte sich die Wissenschaft nach und nach zu einer besonderen Form spiritueller Tätigkeit und ihre beispiellos schnelle Entwicklung sowie die Entwicklung der Technologie ließen die Illusion aufkommen, dass ihr rationale Mittel zur Verfügung stünden, die ständig verbessert würden sind im Prinzip völlig ausreichend für ein ausreichendes Verständnis der Realität. Alles, was über solche Ideen hinausging, wurde eindeutig als unwissenschaftlich erklärt und von der wissenschaftlichen Gemeinschaft nicht akzeptiert. So entstand die wissenschaftliche Rationalität. Es wurde jedoch bald klar, dass das rationale Weltbild nicht den Anspruch erheben kann, die ultimative Wahrheit zu sein, und dass es unmöglich ist, viele Elemente der Existenz nur mit Hilfe wissenschaftlicher Instrumente zu erklären. Für einen Menschen mit seinen Leidenschaften und Fantasien war in der Wissenschaft kein Platz. Diese Seite des menschlichen Lebens spiegelt sich vor allem im künstlerischen Weltbild wider, das mit den Mitteln der Kunst zum Ausdruck kommt.

Kunst ist eine der ältesten Wissensformen – künstlerisches Wissen, das wie kein anderes als persönliche, subjektive Reflexion und Transformation der Welt geformt wird. Kunst stimmt, wie wir oben gesehen haben, weitgehend mit dem Denkstil der Zeit, mit der Art der Rationalität überein. Allerdings ist künstlerisches Wissen eine sehr einzigartige Art von Wissen. Sie ist in größerem Maße konstruktiv als andere Formen. - Im gegenwärtigen Stadium ist die Kunst als eine der Formen außerwissenschaftlichen Wissens in engen Kontakt mit der Wissenschaft gekommen. Darüber hinaus sind Wissenschaft und Kunst auf recht komplexe Weise miteinander verbunden; es gibt gewisse Ähnlichkeiten und gewisse Unterschiede zwischen ihnen.

Die Unterschiede zeigen sich:

IN Ziele - Die Wissenschaft konzentriert sich darauf, die Wahrheit zu verstehen, die Kunst konzentriert sich auf den Aufbau einer eigenen Welt, auf eine künstlerische, sinnliche, fantasievolle Reflexion der Realität;

*V bilden - frei, geprägt von Nähe in der Kunst, objektiv, genau, demonstrativ in der Wissenschaft. Die Wissenschaft hat eine konkrete Form, die Kunst ist abstrakt.

In den Künsten ist Erfolg weniger ein Ergebnis des Lernprozesses als in der Wissenschaft. In der Kunst gibt es einen großen Anteil irrationaler Kategorien wie den Funken Gottes, Talent. Ausdauer, harte Arbeit und Akribie sind hier nicht so wichtig.

Dennoch gibt es zwischen diesen beiden Formen keine unüberbrückbare Kluft. Kunst enthält ein rationales Prinzip (Aristoteles). Es ist bis zu einem gewissen Grad an kognitiven Beziehungen beteiligt. Es kann neue Phänomene und Muster offenbaren. So waren viele Künstler der Renaissance gleichzeitig Forscher auf dem Gebiet optischer Verfahren, der Struktur von Licht, Farbe usw. Der Komponist O. Messiaen schrieb „Abhandlung über Rhythmus“.

Ein künstlerisches Bild, laut V.P. Kokhanovsky als Hauptmatrixeinheit der Kunst ist sowohl ein nicht reduzierbares Element der wissenschaftlichen Forschung, das von den nahrhaften Säften der Vorstellungskraft angetrieben wird, als auch eine in Luxus gekleidete Metapher. Dies zeigt die Verwandtschaft zwischen Wissenschaft und Kunst.“

Kunst ist wie Wissenschaft multifunktional. Sie haben eine Reihe gemeinsamer Funktionen.

Erstens handelt es sich um eine Ordnungsfunktion. Sowohl die Kunst als auch die Wissenschaft (jede auf ihre eigene Art) sind aufgerufen, die Fülle an Informationen zu organisieren, die die Menschheit derzeit angesammelt hat.

Zweitens ist dies eine pädagogische Funktion. Sowohl Kunst als auch Wissenschaft sind indirekt dazu aufgerufen, den Menschen mit den ihnen zur Verfügung stehenden Mitteln zu erziehen.

Drittens handelt es sich hierbei um ein innovatives Feature.

Trotz offensichtlicher äußerer Unterschiede sind Wissenschaft und Kunst miteinander verbunden. Die Wissenschaft hat einen gewissen Einfluss auf die Kunst. In fast jeder Kunstform gibt es eine kognitive Komponente. Während der Renaissance beschäftigten sich viele Künstler mit der Wissenschaft, die nicht immer in direktem Zusammenhang mit dem künstlerischen Prozess stand (Leonardo da Vinci). In der Neuzeit bestimmte die klassische Wissenschaft die klassische Kunst und wurde gleichzeitig von ihr bestimmt. Die post-nichtklassische Wissenschaft beeinflusst die zeitgenössische Kunst. In gewisser Weise gibt es einen Prozess des „Lernens“.

Kunst beeinflusst auch die Wissenschaft. Es gibt zum Beispiel ein Konzept wie die ästhetische Bewertung wissenschaftlicher Theorien – Einfachheit, logische Harmonie, Harmonie, Witz und Eleganz der Beweise. Das Prinzip der Vervollkommnung der Wissenschaft wurde von G. Leibniz aufgestellt. Ergänzt wurde es durch den Grundsatz von P. Dirac, der besagt, dass dort, wo die Theorie hässlich ist und hässliche Teile enthält, ihre Schwachstelle liegt. Die Gleichungen müssen schön sein 1.

Viele Wissenschaftler widmeten sich in ihrer Freizeit der Kunst. A. Einstein spielte Geige, M. Planck war ein talentierter Pianist, I. Prigogine spielte Musik, L. Euler entwickelte die Musiktheorie.

In jüngster Zeit ist die Idee eines Projekts des universellen Wissens entstanden, das eine Synthese künstlerischen und wissenschaftlichen Wissens als eine Art einheitliches wissenschaftliches und künstlerisches Wissen darstellt, das im allgemeinen kulturellen Bereich existiert. In der philosophischen Literatur wird die Meinung vertreten, dass es keine zwei unterschiedlichen Erkenntniswege gibt, sondern dass es ein einziges Wissen gibt, das auf denselben Grundgesetzen des menschlichen Geistes basiert.

So ergänzen sich Wissenschaft und Kunst, durchdringen sich gegenseitig und gleichen die Unzulänglichkeiten des anderen aus. Wissenschaftliches Wissen umfasst Aspekte künstlerischen Wissens und umgekehrt. Es entstehen neue synthetische Formen, beispielsweise das Phänomen der Science-Fiction.

4. Wissenschaft und Religion. Schon seit geraumer Zeit gab es die Idee der Unlösbarkeit Konflikt“™ Wissenschaft und Religion. Dieser Standpunkt wurde während der Aufklärung entwickelt und erreichte seinen Höhepunkt in der Sowjetzeit. Religion galt als Hindernis für die Wissenschaft, das nach und nach überwunden wurde.

Allerdings kann diese Meinung zum jetzigen Zeitpunkt nicht die Rolle eines Axioms spielen, da man nicht im engeren Sinne sagen kann, dass die Grundlagen der Wissenschaft religiös gleichgültig seien. Da sowohl Wissenschaft als auch Religion keinen einzigen konzeptionellen Monolithen darstellen, besteht keine Eindeutigkeit bei der Beurteilung ihres Verhältnisses.

Tatsächlich war die Beziehung zwischen Religion und Wissenschaft recht komplex und in den verschiedenen Phasen der gesellschaftlichen Entwicklung waren ihre Positionen zueinander nicht eindeutig. Es lassen sich mehrere Phasen ihrer Beziehung unterscheiden:

* synkretistisch;

* konfrontativ;

* koevolutionär.

Synkretistisch Die Phase ist durch ein recht harmonisches Zusammenleben von Protowissenschaften und religiösen Überzeugungen gekennzeichnet, da die Existenz einer formalisierten Religion als Institution in einem frühen Stadium der gesellschaftlichen Entwicklung umstritten ist. Technologien und protowissenschaftliches Wissen wurden auf natürliche Weise in die traditionelle Kultur integriert, deren immanenter Bestandteil religiöse Überzeugungen waren.

Religiöse Überzeugungen wurden in der Zeit der alten Zivilisationen in einem religiösen System formalisiert. In den Zivilisationen Ägyptens, Indiens, Chinas und dann in der hellenistischen Welt gehörten wissenschaftliche Erkenntnisse zum verborgenen Wissen der Priester. In der 8. Ära des Hellenismus, als alle wissenschaftlichen Erkenntnisse noch in eine philosophische Form gekleidet waren, wurden sie alle mehr oder weniger in das System des religiösen Komplexes einbezogen, da die religiöse Form der Weltanschauung zu diesem Zeitpunkt die einzig mögliche war.

Konfrontativ Die Bühne nimmt im Zeitalter der Aufklärung Gestalt an, wenn die Wissenschaft zu einer eigenständigen Form des gesellschaftlichen Bewusstseins wird und von der Religion getrennt wird. Die eigentliche Idee des Experiments, d.h. Die Wiederholung und gleichzeitige Überprüfung der Handlungen des Schöpfers steht im Widerspruch zur Religionswissenschaft. Auf dieser Stufe gehen Wissenschaft und Religion von entgegengesetzten Prämissen aus.

Religion impliziert die Anwesenheit eines Schöpfers, ein bestimmtes geschlossenes und geordnetes System des Universums, Annahmen, die auf Glauben beruhen, und das Fehlen der Notwendigkeit überprüfbaren Wissens.

Die Wissenschaft dieser Zeit geht vom experimentellen Prinzip, der Überprüfbarkeit von Aussagen aus, sie braucht nicht mehr die Idee eines Schöpfers. Der Glaube an die Universalität des Kausalitätsgesetzes macht die Vorstellung eines Wesens, das in den Lauf des Weltgeschehens eingreifen kann, absolut unmöglich. Gott, sowohl als Idee des Anfangs der Welt als auch als Garant für die Existenz moralischer Normen, ist in diesem Stadium kein zwingendes Attribut der Weltanschauung nicht nur eines Wissenschaftlers, sondern auch eines gewöhnlichen Menschen mehr. Natürlich gibt es in diesem klassischen Wissenschaftsideal keinen Platz mehr für Religion, da ihre Phänomene nicht empirisch nachweisbar sind. Wissenschaftler begannen die traurige Erfahrung zu bereuen, Astronomie, Geologie und Ethnologie auf der Bibel aufzubauen. Die Naturwissenschaften (Chemie, Biologie, Physiologie), die sich zu dieser Zeit aktiv entwickelten, werfen erneut Zweifel an der Wahrheit religiöser Dogmen auf.

Koevolyugshonkyp Die Phase der Beziehung zwischen Wissenschaft und Religion ist recht komplex und beginnt im 20. Jahrhundert mit dem Aufkommen der nichtklassischen Wissenschaft 1. Die nichtklassische und postnichtklassische Wissenschaft mit der Dominanz des Relativitätsprinzips, der Idee der Koevolution und des anthropischen Faktors erschütterte viele Postulate der klassischen Wissenschaft. Wissenschaft und Religion haben begonnen, die Synchronizität bestimmter Positionen aufzudecken.

Tatsächlich erwies sich die Frage nach den Anfängen des Seins als ziemlich metaphysisch. Viele Wissenschaftler begannen, religiöse Probleme auf den Seiten der Presse zu diskutieren. J, Barrow. F. Tipler in seinem Werk „Anthrolic Cosmological Principle“, F. Capra in seinem „Tao of Physics“, D. Bohm in seinem Werk „Integrity and Internal Order“ usw. E. Wigner, J. Wheeler, A. Yang zogen Parallelen zwischen der modernen Wissenschaft und den Lehren des Ostens, der Mystik usw. Einer der prominenten Physiologen, ein Schüler von C. Sherington, Nobelpreisträger W. Lenfield (USA), argumentierte in seinem Artikel „Brain and Mind“, dass die Hinwendung zur Religion ein unvermeidliches Ergebnis für die Wissenschaft sei, die das Gehirn und das Bewusstsein untersucht . Er machte darauf aufmerksam, dass herausragende Wissenschaftler der Welt I.P. Pavlov, J. Eccles, K. Pribram, W. Penfield, die versuchten, den Zusammenhang zwischen Bewusstsein und Gehirnaktivität aufzuklären, gelangten unweigerlich zu religiösen Ansichten.

In der Geschichte der Wissenschaft waren viele Wissenschaftler gläubig. I. Newton war gläubig und studierte neben Physik und Mathematik auch Astrologie. A. Einstein interessierte sich für Meditation. Der Begründer der Genetik, G. Mendel, war ein christlicher Mönch. Selbst die Urknalltheorie wurde von niemand anderem als dem katholischen Priester J. Lemaitre aufgestellt.

In der russischen Wissenschaft teilten die meisten ihrer herausragenden Diener Glauben und Wissen nicht, stellten sich nicht gegen Wissenschaft und Religion, sondern behaupteten im Gegenteil deren komplementäre Bedeutung – M.V. Lomonosov, D.I.Mendeleev, A.M. Butlerov, N.I. Pirogow. I.P. Pavlov, Pavel Florensky, Luka VoYno-Yasenetsky und andere. Ihre Einstellung zur Religion lässt sich am besten mit den Worten des großen russischen Wissenschaftlers und Begründers der modernen Embryologie Karl Baer ausdrücken: „... Naturwissenschaft zerstört, wie man manchmal hört, den Glauben.“ Wie feige und kleinlich das ist! Die Fähigkeit zu denken und zu glauben sind dem Menschen so angeboren wie ein Arm und ein Bein. Der Glaube ist ein besonderer Vorteil des Menschen gegenüber Tieren. Wird es einem Menschen wirklich nicht gelingen, seinen Vorteil ihnen gegenüber aufrechtzuerhalten? .... versuchen, Fragen, die dem Glauben unterliegen, wissenschaftlich zu lösen .... purer Wahnsinn“ 1 .

So entstand eine neue Synthese von Wissenschaft und Religion sowie Wissenschaft und Religionsphilosophie. Es entsteht die Idee eines kosmischen religiösen Gefühls, das für einen Wissenschaftler charakteristisch ist. „Nur derjenige, der sein Leben selbst ähnlichen Zielen gewidmet hat“, schrieb A. Einstein. - werden verstehen können, was solche Menschen inspiriert und ihnen die Kraft gibt, trotz unzähliger Misserfolge ihren Zielen treu zu bleiben. Menschen dieser Art schöpfen Kraft aus einem kosmischen religiösen Gefühl. Einer unserer Zeitgenossen sagte, und das nicht ohne Grund, dass in unserem materialistischen Zeitalter nur tief religiöse Menschen ernsthafte Wissenschaftler sein können“ 3 .

Es entsteht die Idee eines einheitlichen wissenschaftlich-theistischen Weltbildes, das auf folgenden Prinzipien basiert:

1. Objektiv Die bestehende Welt ist nicht erschöpft Frieden empirische materielle Realität – die materielle Welt, die wir mit unseren Sinnen wahrnehmen.

2. Neben der Welt der materiellen Realität gibt es eine andere Realität mit einer anderen Existenzform, die außerhalb des Existenzbereichs der materiellen Welt liegt. Dies kann man die Welt der höheren Realität nennen. Sie existiert wirklich, weil wir ihre realen Manifestationen in der Welt der materiellen Realität beobachten, insbesondere in Form von wissenschaftlichen und natürlichen Gesetzen und zahlreichen Programmen.

3. Die Objekte der Welt der materiellen Realität sind einerseits natürliche materielle Objekte – Objekte der lebenden Natur, Pflanzen und Tiere, und andererseits der Mensch selbst, betrachtet als komplex organisiertes materielles System,

4. Die Objekte der Welt der höheren Realität sind insbesondere Eidos und Prophammas – einige ideale Wesenheiten, die eine andere Existenzform als materielle Objekte haben.

5. Das wichtigste Merkmal der Welt der materiellen Realität ist das Vorhandensein zweier wichtiger Merkmale, die aus der Welt der höheren Realität stammen, in allen materiellen Objekten: Struktur und Metamorphie, die sich auf natürliche Weise ergänzen. Unter Struktur verstehen wir das, was als Träger der Idee der Notwendigkeit, Allgemeingültigkeit und Regelmäßigkeit das Wesen eines jeden Gesetzes ausmacht,

Metamorphie ist im Gegensatz zur Struktur Träger alles Zufälligen, Einzigartigen, Individuellen, d.h. alles, was grundsätzlich keinem Gesetz gehorcht und nicht in seinen starren Rahmen gezwängt werden kann.

6. Die beobachtbare physische Welt – die Welt der materiellen Realität, in der wir leben, ist zweitrangig, abgeleitet, im übertragenen Sinne ein „Schatten“ (im platonischen Sinne des Wortes) der Welt der höheren Realität, die objektiv existiert. unabhängig von unserem Bewusstsein.

7. Materie ist nicht die Grundlage aller Dinge und Phänomene in der Welt. Materie ist zweitrangig. Jedes materielle Objekt ist ein (aufgrund der Metamorphose) verschwommenes Bild des entsprechenden idealen Prototyps – Eidos aus der Welt der höheren Realität.

8. Die Beziehungen zwischen objektiv existierenden Eidos werden in der Welt der materiellen Realität durch streng definierte physikalische Strukturen festgelegt, die das Wesen des objektiven physikalischen Gesetzes zum Ausdruck bringen.

9. Jedes materielle System ist die Verkörperung eines idealen Programms, das von einem bestimmten Schöpfer geschaffen wurde – dem Menschen oder Gott (Schöpfer von allem, was existiert, Demiurg, Höchster Geist). Jedes Programm hat sein eigenes Ziel, es gibt keine ziellosen Programme, es gibt eine ganz bestimmte Bedeutung, es gibt keine bedeutungslosen Programme und es gibt einen Autor des Programms – seinen Schöpfer.

10. Die Welt der höchsten Realität ist unendlich, ewig und unveränderlich. Es fehlen Kategorien wie Raum und Zeit, Bewegung, Evolution, Geburt und Tod.

11. Im Gegensatz zur Welt der höheren Realität ist die Welt der materiellen Realität endlich, d. h. enthält eine riesige, aber endliche Anzahl von Atomen und ist räumlich und zeitlich endlich. Gleichzeitig mit der Geburt der Welt der materiellen Realität infolge des Urknalls entstanden in der physischen Welt für sie charakteristische Kategorien: Raum und Zeit, Bewegung, Evolution, Geburt und Tod.

12. Universum, d.h. Die Welt, die sowohl die Welt der höheren Realität als auch die Welt der materiellen Realität umfasst, ist ein offenes System.

13. An der Basis des Universums liegt ein gewisser allumfassender Ursprung außerhalb von ihm – ein transzendenter, transrationaler, unverständlicher, überpersönlicher Gott (Absolut), der durch Offenbarung nur mystischem Wissen zugänglich ist.

14. Unter allen idealen Strukturen und Programmen, die die Gesetze der unbelebten Natur bestimmen und allen Lebewesen zugrunde liegen, nimmt das animistische Programm (von almshs – Seele) einen besonderen Platz ein, dessen Einbeziehung eine notwendige Voraussetzung war für die Entstehung des Menschen als Individuum mit Vernunft, Willen, Wahlfreiheit und Kreativitätsfähigkeit.

Es stellt sich also heraus, dass der Gegensatz zwischen Religion und Wissenschaft nicht so offensichtlich ist. Wir können nicht von einem reinen Rationalismus der Wissenschaft sprechen. Somit gibt es in jeder Theorie Annahmen, die in sich selbst nicht bewiesen werden können. Nach K. Gödel gibt es in jedem hinreichend komplexen System Annahmen, die im Rahmen dieses Systems weder bewiesen noch widerlegt werden können.

Zunehmend wird die These vertreten, dass Wissenschaft kein reiner Rationalismus und Religion kein Irrationalismus ist, dass die Tradition des Irrationalismus in der Religion dem Protestantismus näher steht als dem Katholizismus und der Orthodoxie. Obwohl in der Orthodoxie L. Shestov und N.A. Berdyaev vertrat unter Berufung auf Tertullian die Position des Irrationalismus der Religion. Daher betrachtet Diakon A. Kuraev Tertullians Formel: „Ich glaube, weil es absurd ist“ nicht als Ablehnung der Vernunft, sondern als Aufruf dazu: „zu einem Verständnis der christlichen Erfahrung heranzuwachsen“.

P. Tillich warnte in „Theologie der Kultur“ vor einer leichtfertigen Haltung gegenüber der christlichen Theologie. Die abfällige Charakterisierung des Glaubens im Vergleich zum Wissen ist inakzeptabel. Der Glaube ist nicht unvollständig

ein wertvoller kognitiver Akt, kein Wissen mit geringer Evidenz, sondern ein persönliches Phänomen. Tatsächlich liegt der Gegensatz zwischen Glauben und Wissen nach P. Tillich darin, dass die wissenschaftliche Methode selbst auch als Gegenstand eines besonderen Glaubens, als Gegenstand des Interesses fungiert. „Jedes Mal steht der Glaube im Gegensatz zum Glauben, nicht zum Wissen.“

P. Feyerabend wies sehr überzeugend auf das Fehlen ausreichender Gründe für die Gegenüberstellung von Glaube und Wissen, Religion und Wissenschaft hin. So wie der Glaube Elemente des Wissens enthält, so kann Wissen nicht ohne Glauben auskommen. In der Tat, wenn man anfängt, die Außenwelt zu studieren, eine Person glaubt in seine Existenz und in die Möglichkeit seiner Erkenntnis.

Gleichzeitig lässt sich der tatsächliche Unterschied zwischen Wissenschaft und Religion nicht leugnen. Wissenschaft und Religion sind wirklich unterschiedliche Einheiten. So unterschiedlich wie Wissenschaft und Kunst, Moral und Recht usw. Wissenschaft und Religion oder Vernunft und Glaube unterscheiden sich voneinander. Aber Unterschied, Unterschied und Unterschied sind nicht immer Gegensätze. Ein Widerspruch entsteht, wenn versucht wird, dasselbe Problem auf sich gegenseitig ausschließende Weise zu lösen. Gleichzeitig bestreiten Befürworter einer der Methoden die Richtigkeit der anderen. Aber Wissenschaft und Religion sind unterschiedlich, weil sie sich nicht ein, sondern unterschiedliche Probleme stellen und lösen. Die Aufgabe des Glaubens ist die Erkenntnis Gottes, die Aufgabe der Wissenschaft ist es, im Schweiße des Angesichts für die täglichen Bedürfnisse, für unser tägliches Brot zu sorgen. Die Kenntnis der Außenwelt ist ein wirksames Mittel, um praktische Vorteile zu erzielen und das irdische Leben zu verbessern.

Manche Wissenschaftler betrachten die Wissenschaft als eine Art Religion, da die Wissenschaft in erster Linie auf dem Glauben an... die Wissenschaft, an den Realismus ihrer Ergebnisse, an ihre grenzenlosen Möglichkeiten basiert. Sie glauben daran aufgrund der Stärke seiner jahrhundertealten Geschichte, der Schönheit seiner Bauwerke und der aufregenden Suche nach der Wahrheit. Die Wissenschaft gilt als Allheilmittel zur Lösung aller menschlichen Probleme. Sie wird vergöttert, ihr werden übernatürliche Kräfte zugeschrieben,

Allerdings ist es immer noch weit verbreitet, so zu denken Unvereinbarkeit wissenschaftliche und religiöse Weltanschauung. Wissenschaftler selbst beginnen, sich an der Debatte über die Beziehung zwischen Wissenschaft und Religion zu beteiligen.

So erschienen in der Rubrik „Wissenschaft“ der Zeitung „Izvestia“ vom 25. Januar 2002 polemische Artikel von P. Gaidenko „Wissenschaft und Religion müssen einander meiden“ und A. Silin „Wissenschaft muss Religion anerkennen“, in denen sie gegensätzliche Positionen zum Ausdruck brachten Ausgabe.

Und wenn A. Silin von einer gewissen Koevolution von Wissenschaft und Religion spricht, dann argumentiert P. Gaidenko, dass ihr Kontakt sowohl für die Wissenschaft als auch für die Religion schädlich sei. Anstelle rigoroser Experimente beginnt die Wissenschaft, nach Beweisen durch Wunder zu suchen, und es bedarf weder theoretischer Voraussetzungen noch strenger mathematischer Apparate. Auch die Religion hat ihren eigenen Apparat, ihre eigenen Offenbarungsquellen, ihre eigenen heiligen Texte. Und wenn die Wissenschaft anfängt, ein Verständnis der Heiligen Dreifaltigkeit zu beanspruchen und rationale Konstruktionen zu errichten, in die die Vernunft nicht eindringen kann, entsteht eine Bedrohung für das Wesen des religiösen Glaubens. Sie können nicht gleichzeitig Fußball und Basketball spielen.

Trotz einer so langen und engen Beziehung zwischen Wissenschaft und Religion gibt es wahrscheinlich nichts Schwierigeres, als eine wirklich intelligente und kreative Beziehung zwischen ihnen herzustellen. Einzelnen Individuen gelingt diese Harmonie manchmal, aber auf der Skala der Gesellschaft kommt es ständig zu Verzerrungen verschiedener Art – entweder wird das eine oder das andere abgelehnt.

Zusammenfassend lässt sich festhalten, dass Wissenschaft, Religion und Kunst Formen nicht einer direkten, nicht unmittelbar körperlichen, sondern einer geistig-intellektuellen Beziehung eines Menschen zur Welt sind. Mit dieser Bemerkung unterscheiden wir den Bereich ihrer Einheit vom Bereich der menschlichen Tätigkeit, der darauf abzielt, ihre physiologische (biologische) Existenz sicherzustellen – Nahrungsmittelproduktion, Schutz vor natürlichen Elementen usw. – oder, wenn wir über die moderne Gesellschaft sprechen – von der Produktion und Wirtschaftsbeziehungen,

Ein weiteres Merkmal, das Kunst, Wissenschaft, Religion vereint und sie gleichzeitig von den inneren Erfahrungen und Gedanken eines einzelnen Menschen trennt, ist ihre obligatorische äußere Fixierung. Das heißt, wenn wir von Wissenschaft, Kunst, Religion sprechen, meinen wir nicht nur das Denken, Fühlen, Betrachten der Welt durch einen Menschen, sondern die obligatorische Darstellung dieser Prozesse in Form von Texten, Tönen, Dingen. Dank dieser äußeren – gesprochenen, verkörperten, materialisierten – Form, die außerhalb des Menschen existiert, haben Wissenschaft, Religion, Kunst nicht nur persönliche, sondern auch gesellschaftliche Bedeutung – sie sind Bereiche gesellschaftlicher Aktivität, die wir Erkenntnis nennen.

Grundlegende Konzepte und Begriffe

Diskurs - eine Art des Denkens, rational, konzeptionell, logisch bestimmt.

Kunst- eine Form des sozialen Bewusstseins, die mit der supraempirischen Übersetzung menschlicher Erfahrung durch künstlerische Bilder verbunden ist. Neben dem Bereich der schöpferischen Tätigkeit bezeichnet der Begriff „Kunst“ auch Geschicklichkeit, die Geschicklichkeit eines bestimmten Faches sowie Geschicklichkeit, Versuchung, List und Täuschung.

Vorlesung 3

DIE ENTSTEHUNG DER WISSENSCHAFT UND BASIC STUFEN SEINER ENTWICKLUNG

Die Frage nach der Entstehung der Wissenschaft im soziokulturellen Raum und seinen Grenzen ist durchaus umstritten. Über die Zeit, in der die Wissenschaft als eigenständiges Phänomen von der Kultur isoliert wurde, gibt es mehrere Versionen.

Version 1. Die Wissenschaft entsteht in der primitiven Gesellschaft zusammen mit der Entstehung der Kultur als ihrem integralen Bestandteil. Es wird mit praktischen und kognitiven Aktivitäten identifiziert, die darauf abzielen, das menschliche Leben als solches zu erhalten. In diesem Fall wird Wissenschaft identisch mit dem Konzept von Kultur und Technologie, wie beispielsweise bei J. Bernal. Eine Reihe von Wissenschaftlern bezeichnen es als Protostadium, das sich auf der Agrar- (A. Toffler) oder traditionellen (V. S. Stepin) Stufe der Zivilisationsentwicklung bildet.

Jede Wissenschaft hat alltägliche praktische und theoretische Ebenen. Alltagstauglich Die Ebene der Protowissenschaft ist Technologie, Tesne ist Kunst, Geschicklichkeit, Fertigkeit, eine Reihe von Methoden, Wege zur Erlangung eines Produkts (materiell oder intellektuell).

Theoretisches Niveau ist Mythologie. Der Mythos entsteht als Spiegelbild der Welt.

Der Theorie des Mythos folgend K. Hübner, Es ist möglich, Mythen und moderne Wissenschaft in mehreren Dimensionen zu analysieren.

Tisch 1 VERGLEICHENDE ANALYSE VON WISSENSCHAFT UND MYTHOLOGIE

Wenn wir die Kategorie „Protowissenschaft“ einführen, dann kann sie tatsächlich bereits im tiefen Archaikum bezeichnet werden und bis in die Gegenwart fortbestehen. In diesem Fall wird der gesamte Zeitraum der Wissenschaftsgeschichte in Protowissenschaften (von der Urzeit bis zur Neuzeit) und die eigentliche Wissenschaft unterteilt.

Version 2. Die Wissenschaft entsteht im Alten Osten (Ägypten, Mesopotamien), solche Annahmen wurden von D. Price und T. Nydam gemacht.

Die antiken östlichen Zivilisationen waren Zentren der Entstehung von Kultur und vielfältigem Wissen in der Antike. Somit verfügen die Ägypter über ausreichende Kenntnisse in Medizin, Mathematik, Astronomie, Geographie usw. Die Ägypter besaßen den Kalender, der später von N, Kopernikus in den Mond- und Planetentabellen verwendet wurde. Auch die Einteilung des Tages in 24 Stunden ist ein Beitrag der Ägypter. Gleichzeitig verfügten sie auch über eine für die damalige Zeit enorme technologische Erfahrung: Papyrusherstellung, Lederverarbeitung, Weberei, Herstellung von Metallen und Legierungen, Farbstoffe. Der Totenkult und die damit einhergehende Tradition der Einbalsamierung führten zur Entwicklung der Anatomie, der Medizin und der Ausbildung einer Spezialisierung auf die Heilkunst. Ägyptische Ärzte wussten, wie man eine Kraniotomie durchführt, Zähne füllt und recht komplexe medizinische Mischungen zusammenstellt, was auf einen hohen Entwicklungsstand der Chemie hinweist.

Einen großen Beitrag leisteten auch die Bewohner Mesopotamiens, die über die Tierkreistabelle und zahlreiche Kenntnisse auf dem Gebiet der Astronomie und Mathematik verfügen.

Das ägyptische und sogar mesopotamische Wissen war esoterisch, wie einzelne Fragmente des Totenbuchs belegen. Das Korps der in okkultes Wissen Eingeweihten erinnerte stark an die Aktivitäten moderner wissenschaftlicher Gemeinschaften, zu denen Laien keinen Zugang haben. Das Prinzip des Mentorings in der Antike - Das ist das Prinzip moderner wissenschaftlicher Führung. Die Geheimhaltung des Wissens ist auch heute noch relevant.

Es gibt jedoch eine ganze Reihe von Gegenargumenten gegen diese Version. Also, laut V. I. Ilyin:

1. Die Tatsache, dass Wissen reichlich vorhanden ist, stellt keine Wissenschaft dar. Die Wissenschaft - zielgerichtet Aktivitäten zur Entwicklung neuen Wissens.

2. Wissen wurde spontan produziert – es gab keine kritische und reflexive Aktivität zur Bewertung des erworbenen Wissens. Es handelte sich um eine Reihe vorgefertigter Rezepte.

3. Mangel an Fundamentalität. Wissenschaft ist Wissen um des Wissens willen, und die altorientalische Wissenschaft war angewandter Natur.

4. Die Wissenschaft war nicht im wahrsten Sinne des Wortes rational, da sie unter dem östlichen Despotismus geschaffen wurde, der Gehorsam gegenüber der Autorität implizierte.

In dieser Zeit war die Wissenschaft unsystematisch, sondern eher angewandter Natur. Es gab keine Brücke von angewandten zu theoretischen Problemen.

Version 3. In der Antike wurden wissenschaftliche Erkenntnisse geboren. Diese Position wird von einer ausreichenden Anzahl von Wissenschaftlern geteilt, und Professor F.V. Lazarev behauptet, dass es keinen Zweifel an der Tatsache der Entstehung der Wissenschaft im Schoß der antiken Kultur gibt 2. Darüber hinaus handelt es sich seiner Meinung nach nicht um ein obligatorisches Phänomen in der Geschichte, sondern um das Ergebnis eines Zufalls der Umstände.

Nach welchen Kriterien klassifizieren Forscher antikes Wissen als Wissenschaft?

Erstens nach dem Prinzip der Organisation der kognitiven Aktivität selbst. Das antike Wissen in der Person der Philosophie reicht vom Mythos bis zum Logos. Der Logos der Antike ist polysemantisch; universelles Gesetz, Grundlage der Welt, Weltvernunft und Wort. Und die persönlich-figurative Form des Mythos wird durch die abstrakte konzeptuelle Form der Philosophie ersetzt.

Philosophen selbst sind mehr Wissenschaftler als Philosophen. Nicht umsonst werden die ersten Denker Griechenlands Naturphilosophen genannt. Also. -Thales war der Erste, der die Natur des Mondlichts erklärte und eine Sonnenfinsternis vorhersagte. Anaxi-Mandra mit seinem Apepronom als der wahre Schöpfer aller Naturwissenschaften bezeichnet. Pythagoras wurde allgemein als „Vater der Wissenschaften“ bezeichnet. Die Atomisten versöhnten Heraklit und Parmenides und erkannten, dass die Welt der Dinge fließend ist und die Welt der Elemente, aus denen die Dinge bestehen, unveränderlich ist. Die Eleaten waren die ersten, die sich auf die Idee der widersprüchlichen Natur der Welt konzentrierten. Forscher der Antike stießen auf das Phänomen der Inkommensurabilität und versuchten, es zu beherrschen, doch die Idee von Harmonie, Symmetrie und geordnetem Kosmos setzte sich durch

Die antike Philosophie basierte größtenteils auf wissenschaftlichen Prinzipien. Bestimmte Methoden tauchen in der mathematischen Forschung, Logik und Dialektik auf. Es entstehen die Platonische und die Aristotelische Akademie. In der Antike, in der Zeit der Tätigkeit der Sophisten und Sokrates, fand die Bildung der Geisteswissenschaften statt, als sich der Interessenträger von unpersönlichen kosmischen Strukturen auf den Menschen verlagerte. Und doch gibt es auch in diesem Bereich einige Rationalisierungen.

Die Sophisten führten Argumentationsmethoden ein, logische Gültigkeit des Wissens, sogar Platon hatte Synkretismus Wissenschaft und Philosophie. An den Wänden seiner Akademie stand geschrieben: „Lass ihn nicht eintreten, lass ihn nicht eintreten.“ Und das Werk des Aristoteles stellt den ersten Versuch einer systematischen Herangehensweise an die Wissenschaft dar. Er formulierte die logischen Gesetze des Widerspruchs, der ausgeschlossenen Mitte und der Identität und stellte damit allgemeingültige Denkweisen heraus.

Die wissenschaftliche Erkenntnis beginnt sich auf die Suche nach solchen Fachstrukturen zu konzentrieren, die nicht direkt aus der Praxis abgeleitet werden können. Es entsteht ein Bedarf nach einer neuen Form der Praxis – dem Experimentieren –, den die Antike niemals befriedigen kann.

Zweitens erschien nach dem Evidenzkriterium nur in der griechischen Kultur ein Evidenzsystem in der Mathematik, d.h. Theoretische Systemmathematik. Darüber hinaus ist die Wahrheit als solche für die Griechen nicht die Frucht des Autoritätsglaubens, sondern das Produkt rationaler Beweise. In der Spätantike gingen von der Philosophie getrennte Wissenschaften aus: Mathematik, Geschichte, Naturwissenschaften mit eigenen Fächern und Methoden.

Natürlich wurden die Technologien der Antike nicht automatisch zur Wissenschaft; dafür brauchte es einen Katalysator in Form des sogenannten „griechischen Wunders“, das vor allem auf der Grundlage der griechischen Demokratie basierte. Die griechische Demokratie basierte auf dem System der „drei Ichs“: isegorie - Meinungsfreiheit; Isotomie - bürgerliche Freiheit zur Teilnahme an Wahlverfahren, Isonomie~ bürgerliche Gleichheit vor dem Gesetz.

Wenn wir also dieser Position folgen, dann ein System zur Erlangung außerpersonalen Wissens mit „der Verwendung idealer Modelle als Kern des Weltbildes“ 1 und ein rationales System zur Konstruktion von Wissen mit der Anerkennung rationaler Verständlichkeit! b Forschungsgegenstand, d.h. Was allgemein als Wissenschaft bezeichnet wird, wurde nur in Griechenland geboren.

Es gibt jedoch eine Reihe von Gegenargumenten gegen die Gleichsetzung antiker kognitiver Aktivität mit der Wissenschaft. Erstens betrachten Forscher die antike Wissenschaft nicht als Wissenschaft im engeren Sinne, da sie kein experimentelles Wissen entwickelt hatte, da die Praxis wie die Arbeit im Allgemeinen als das Los der Sklaven galt. Das Los der Aristokratie war kontemplative, spekulative Betätigungsfelder. Auch die Physik war keine prüfende Naturwissenschaft, sondern ein spekulatives Verständnis des Wesens des Seins. Die Anreize des Aristoteles für die Entwicklung methodischer Grundlagen lagen nicht im kognitiven, sondern im angewandten Bereich der Redekunst.

Version 4. Die Wissenschaftsforscher J. Duhem und S. Crombie glauben, dass Wissenschaft im Kontext der spätmittelalterlichen Kultur (XII-XIV Jahrhundert) entsteht.

Zu den Argumenten für dieses Konzept gehört die Tatsache, dass es im Mittelalter eine gewisse Wende gab und

Erfahrungswissen neu denken. Die Pioniere, die eine Revolte gegen das spekulative Denken erklärten, waren R., Gosetest und R. Bacon.

Es ist R. Gosetest, den Mediävisten als das erste Zeichen der mittelalterlichen Wissenschaft betrachten. Er war Autor von Werken wie „Über die Hitze der Sonne“. „Über den Regenbogen“, „Über Winkellinien und Figuren“. „Über die Bewegung der Himmelskörper.“ Er verband den mathematischen Empirismus mit der Symbolik des Mittelalters. Alle seine mathematischen Begründungen hängen mit der Symbolik der Zahlen zusammen. Form - Einheit. Da Materie dual ist, ist sie zwei, Licht als Kombination aus Materie und Form ist drei. Eine Kugel bestehend aus 4 Elementen ist vier, zehn, da die Summe der ersten vier die Zahl des Universums usw. ist.

Roger Bacon war noch mehr als R. Groseteste von dem Experiment begeistert. Allerdings wurde Experiment im Mittelalter etwas anders verstanden – als Kombination einzelner Einzelprozesse. Die Verkörperung des mittelalterlichen Experiments ist in gewissem Sinne die Alchemie. R. Bacon hatte die Idee eines U-Bootes, eines Autos und einer Flugmaschine und versuchte, unter Laborbedingungen einen Regenbogen zu simulieren. Von Abhandlungen über die Natur, die für R. Groseteste charakteristisch sind, geht er weiter zur quantitativen Forschung und der weiten Verbreitung der Mathematik. Allerdings wurde er von seinen Zeitgenossen nicht akzeptiert, er wurde eingesperrt und seine Werke wurden verbrannt.

Im Mittelalter setzte sich die von Aristoteles begonnene Systematisierung und Klassifizierung des Wissens fort. Auch im klassischen Aufbau der Wissenschaften wird die erste Stufe – das Trivium (Grammatik, Rhetorik, Dialektik) – durch die Geisteswissenschaften, nicht-experimentelle Wissenschaften, repräsentiert und die zweite – das Quadrivium (Arithmetik, Geometrie, Astronomie, Musik) – durch die genaue,

Ein Argument „für“ dieses Konzepts lässt sich auch auf die Tatsache zurückführen, dass genau zu dieser Zeit – im 10. Jahrhundert – in Konstantinopel die ersten Universitäten entstanden! 109 - in Bologna.

Zu den Argumenten, die für dieses Konzept sprechen, gehört der zentrale Ort Logik im mittelalterlichen Wissenssystem. Dies liegt vor allem an der Haltung des Mittelalters gegenüber Aristoteles. Der berühmte Wissenschaftshistoriker A. Mayer argumentierte, dass mit „der Rezeption des Aristoteles die Naturphilosophie und Naturwissenschaft des christlichen Abendlandes beginnt“. Im Mittelalter etablierte sich jedoch eine andere Denkweise als die Antike. Dies manifestiert sich zunächst in der Debatte um die Universalien der Nominalisten und Realisten. Für Nominalisten ist nur eine einzige Sache real; für Realisten existieren Universalien wirklich. Dieser Streit regt die Entwicklung von Logik und Otnologie an. Darüber hinaus verändert es den Denkvektor. Für Aristoteles ist Logik eine Theorie des Seins. \Realisten sind eine Theorie des Möglichen. „Anstelle des charakteristischen heidnischen 1 „Respekt vor dem, was ist, tritt unter dem Einfluss des Realismus immer stärker der Wunsch, über das Mögliche nachzudenken“ 1.

Viele mittelalterliche Denker, darunter auch P. Abaelard, schätzten die Logik hoch. Boethius schrieb: „Jeder, der es unternimmt, die Natur der Dinge zu erforschen. Ohne die Wissenschaft des logischen Denkens zu beherrschen, wird man Fehler nicht vermeiden können.

Die Haltung gegenüber der mittelalterlichen Logik ist jedoch zweideutig. So betrachtete der berühmte Logikhistoriker des 19. Jahrhunderts, K. Pratl, die mittelalterliche Logik als eine Reihe von Unsinn, und der moderne Wissenschaftshistoriker V. Berkoa argumentierte, dass in schulischen Auseinandersetzungen die logischen Grundlagen moderner Theoriebildung gelegt wurden ."

Es gibt jedoch eine Reihe von Gegenargumenten gegen diese Version. Und das Wichtigste ist vielleicht die Komplexität und Ambivalenz des Mittelalters selbst.

Die mittelalterliche Kultur und damit auch die Wissenschaft weisen eine Reihe spezifischer Merkmale auf.

» Theozäner Trismus. Im Zentrum liegt die mittelalterliche Weltanschauung

Vorstellung von Gott.

Creagshonismus. Diesem Prinzip liegt die Idee der Erschaffung der Welt und des Menschen durch Gott zugrunde. Das Prinzip des Kreationismus bestimmt das folgende Prinzip.

» Universalismus. Die Idee des Universalismus basiert auf der Idee der Anziehungskraft auf umfassendes Wissen. Der Universalismus zeichnet sich durch die sogenannte Apodiktik aus. diese. wahres, universelles Wissen. Die Grundlage für dieses Modell war die Idee der Einheit von Raum und Mensch.

Symbolismus. Aufgrund des Kreationismus und des Universalismus ist jedes Ding nicht unabhängig und kann nur symbolisch sein. Sie verkörpert lediglich das verborgene Grundwesen. „Alles ist mit dem Siegel des Allmächtigen gekennzeichnet, daher ist alles mit der höchsten Bedeutung erfüllt.“ Die Symbolik steht in direktem Zusammenhang mit dem Kult des Wortes. „Am Anfang war das Wort, und das Wort war Gott.“

* Hierarchien Die mittelalterliche Welt ist eine Hierarchie von Symbolen. In der mittelalterlichen Kultur stellten sie ein klares System niederer und höherer Elemente dar. Zum Beispiel ist Wasser edler als Erde, Luft ist edler als Wasser usw. 4

* Te.-geoyaogtm Alle Phänomene in der mittelalterlichen Realitätshierarchie haben eine göttliche Vorsehung und einen höheren Zweck. Daher der Anthropozentrismus und Geozentrismus der Weltanschauung des Mittelalters.

Thomas von Aquin formulierte die Theorie der dualen Wahrheit: Es gibt eine Wahrheit, die durch Beweise gestützt werden muss, die auf Logik und dem Handeln der Vernunft basieren, und es gibt eine Wahrheit, die auf göttlicher Offenbarung basiert und keiner Beweise bedarf. „Betrachtung der Schöpfung“, schrieb der Theologe. - Das Ziel sollte nicht darin bestehen, den eitlen und vergänglichen Wissensdurst zu stillen, sondern dem Unsterblichen und Ewigen näher zu kommen“ 1 . So wird das Kriterium der Wahrheit zur Autorität und vor allem zur Autorität der Offenbarung. F. Aquiisky glaubte, dass der Hierarchismus die Entstehung der Naturwissenschaften beeinträchtigte. Da die Welt nur dank Gott, der sie geschaffen hat, vollständig ist, daher jedes Objekt in Bezug auf Gott und nicht auf andere natürliche Objekte bestimmt wird, gibt es keinen Platz für Dinghaftigkeit, objektive universelle Verbindung, Integrität, ohne die der Begriff des Gesetzes könnte nicht entstehen, noch im weiteren Sinne - Naturwissenschaften.

Allerdings wird dem Mittelalter zu Recht Rückschrittlichkeit vorgeworfen. So verhängte der Rat von Reims im Jahr 1131 ein Verbot des Studiums juristischer und medizinischer Literatur. Das Zweite Laterankonzil von 1139, das Konzil von Tours von 1163 und das Dekret Alexanders! Und sie haben dieses Verbot bestätigt.

Das Mittelalter schafft Bedingungen Formation Möglichkeiten wissenschaftliche Naturwissenschaft, sondern diese Möglichkeiten zu verwirklichen Nicht kann zu diesem Zeitpunkt aus folgenden Gründen erfolgen:

1. Im Mittelalter entstand die Idee der durch Naturgesetze geregelten Unabhängigkeit der Natur noch nicht.

2. Die mittelalterliche Weltanschauung ist textueller, kompilierender Natur, sie ist ikonografisch und der „Zitierindex“ ist extrem hoch. Wissen im Mittelalter erscheint in Form von Kommentaren. Und die Wahrheit einer Offenbarung oder Autorität ist wichtiger als Beweise. So antwortete der Peripatetiker auf G. Galileis Einladung, Flecken auf der Sonne zu betrachten: „Vergebens, mein Sohn. Ich habe Aristoteles zweimal gelesen und nichts gefunden ihnüber Sonnenflecken. Keine Flecken. Sie entstehen entweder durch die Unvollkommenheit Ihrer Brille oder durch das Fehlen Ihrer Augen.“

3. Auch die experimentellen Aktivitäten, die im Mittelalter stattfanden, sind halbmystischer Natur (Alchemie, Astrologie).

4. Sein qualitativer Charakter verhindert die Bildung systematisierter wissenschaftlicher Erkenntnisse, da der Begriff der Quantität noch fehlt,

Ausführung 5. Die Wissenschaft entsteht in der Neuzeit und im 15. (-16.) Jahrhundert. Dieser Standpunkt ist am allgemeinsten akzeptiert, da hier die meisten Argumente dafür zusammenlaufen (I. Kepler. G. Galileo, I. Newton . H. Huygens).

In dieser Zeit entstanden die günstigsten soziokulturellen Voraussetzungen für die Bildung der Wissenschaft. Es findet ein Übergang vom Feudalismus zum frühen Kapitalismus statt, der eine Reihe von Vorteilen mit sich bringt:

„Städte wachsen, in denen die Konzentration des kulturellen Denkens zunimmt;

Mit zunehmendem wirtschaftlichen Wettbewerb entwickelt sich kritisches Denken;

Mit dem Wachstum des Kapitalismus verändert sich die Mentalität von Gruppen-, Gemeinschafts- und Anonymität zu zunehmend individualistischer Haltung.

Das Aufkommen von Maschinen erfordert eine schnellere Entwicklung der exakten Wissenschaften;

Mittlerweile hat sich ein ausreichend großer Bestand an Faktenwissen angesammelt, der die Wissenschaft auf ein neues Niveau hebt.

Wir können mit hoher Wahrscheinlichkeit sagen, dass der damalige Entwicklungsstand der kognitiven Aktivität als Wissenschaft bezeichnet werden kann.

Erstens wurde zu dieser Zeit die Wissenschaft als gesellschaftliche Institution geboren. 1662 wurde die Royal Society of London eröffnet, 1666 die Pariser Akademie der Wissenschaften.

Zweitens entsteht die neueste Naturwissenschaft, die in der Lage ist, mathematische Modelle der untersuchten Phänomene zu erstellen und durch Gedankenexperimente Überlegungen anzustellen. Die Geburt der Wissenschaft ist identisch mit der Geburt der modernen Physik und Mathematik, da dort eine größere Anzahl von Fakten, die Konzepte der Wissenschaft und der Naturwissenschaften angesammelt wurden Epoche Die Neuzeit wurde praktisch identifiziert, da die Entstehung der Sozialwissenschaften langsamer erfolgte.

Drittens ermöglichten kulturelle Bedingungen die Entfaltung des Genies der damals lebenden Wissenschaftler.

So wurden in der Neuzeit objektive Voraussetzungen für die Bildung der Wissenschaft geschaffen:

Als besonderes Wissenssystem;

Als spezifisches spirituelles Phänomen;

Als soziale Institution.

Die Anhänger dieser Version glauben also, dass es in der Antike und im Mittelalter nur Elemente, Voraussetzungen, Fragmente wissenschaftlicher Erkenntnisse gab und nicht die Wissenschaft selbst als die angedeutete Dreifaltigkeit.

Mit der Formierung der Wissenschaft im Sinne von Feedback beginnt ein neues Denken zu entstehen, ein neues Weltbild, in dem:

Eine entscheidende Rolle spielt G. Galileis frühlingshaftes, an Mechanismen und quantitativen Methoden orientiertes Kosmoskonzept. Es war G. Galilei, der das Gedankenexperiment, die Konstruktion, die Abstraktion einführte und besonderen Wert auf mathematische Methoden legte. Ihm gehört die berühmter Satz: „Das Buch des Universums ist in der Sprache der Mathematik geschrieben“:

Die Natur wird als automatisches, unabhängiges Objekt ohne anthropomorphisch-symbolisches Element dargestellt:

* eine streng bestimmte Wahrnehmung von Phänomenen wird verfolgt, Ursache-Wirkungs-Beziehungen werden entscheidend für die Erklärung von Naturphänomenen;

Die vorherrschende Idee ist die einer geometrisierten Realität, die durch quantitative Gesetze bestimmt wird;

„Mathematik wird zu einer universellen Methode zur Beschreibung von Phänomenen.

Der Prozess der Wissenschaftsbildung läuft wie folgt ab:

Erstens gibt es eine endgültige Trennung der Wissenschaft von der Philosophie.

Zweitens werden im ganzheitlichen philosophischen Wissen solche Disziplinen unterschieden als Ontologie, Naturphilosophie, Geschichtsphilosophie.

Drittens werden im Rahmen der Wissenschaft insbesondere Spezialwissenschaften unterschieden: Mechanik, Astronomie, Physik, Chemie, Biologie usw.

In der Neuzeit erhält die Wissenschaft als eine besondere Art menschlicher Tätigkeit, die Gestalt annimmt, ihre klaren Grenzen, sie wird zu einem Phänomen, das es wert ist, reflektiert zu werden. In Bezug auf V.P. Vizgin wird es zu einem Projekt der Moderne (ein Kulturbegriff) oder der klassischen Wissenschaft.

Version 6. Die Wissenschaft entsteht am Ende des ersten Drittels des 19. Jahrhunderts. Zu dieser Zeit wechselte sie auf eine professionelle Laufbahn. Es wird zu einer Universität, Lehre und wissenschaftliche Aktivitäten werden vereint. Dies beginnt mit der Reform der Universität Berlin unter der Leitung von W. Humboldt. Die Ideen wurden in den Laboren von Y. Libikha und A. Gessen umgesetzt. Es beginnen wissenschaftsintensive Produkte auf den Markt zu kommen.

Die Länder, in denen die Wissenschaft derzeit noch überwiegend amateurhaft ist (England), verlieren ihre Vorrangstellung in der Wissenschaft. Von diesem Moment an entwickelt sich die Wissenschaft gerade als professionelle Wissenschaft und wissenschaftliche Tätigkeit wird zu einer wichtigen soziokulturellen Tradition.

Ausführung 7. Wahre Wissenschaft ist noch nicht geboren, sie wird erst im 21. Jahrhundert erscheinen, da die Kriterien für Wissenschaft recht vage sind und sich ständig ändern

Nehmen wir also den allgemein akzeptierten Standpunkt zur Entstehung der Wissenschaft als Ausgangspunkt und beginnen wir damit, sie ab dem New Age zu zählen. Von diesem Moment an erfolgt die Bildung des Mains Entwicklungsstadien der Wissenschaft.

Die erste Stufe der Entwicklung der Wissenschaft wird genannt klassisch und beginnt im 16. Jahrhundert. Er. wiederum ist in mehrere Perioden unterteilt.

Die Periode der mechanistischen Naturwissenschaft beginnt im 15. Jahrhundert! Jahrhundert und dauert bis in die 30er Jahre. 19. Jahrhundert.

Es umfasst die vornewtonsche Unterstufe. gekennzeichnet durch eine Reihe wissenschaftlicher Revolutionen: die erste wissenschaftliche Revolution, bestimmt durch die heliozentrische Lehre von N. Kopernikus, die zweite wissenschaftliche Revolution, begangen von G. Galileo. I. Kepler und I. Newton.

G. Galileo identifizierte zwei Hauptmethoden für die experimentelle Erforschung der Natur;

„analytisch (Lösungsmethode), wenn die letzten Phänomene der Erkenntnis isoliert, logisch möglich, aber in der Realität nicht darstellbar sind;

Synthetisch-deduktiv (Kompositionsmethode), wenn auf der Grundlage quantitativer Beziehungen bestimmte theoretische Schemata entwickelt werden, mit denen Phänomene integriert und erklärt werden.

I. Kepler stellte drei Gesetze der Planetenbewegung um die Sonne auf, ohne jedoch die Gründe für die Bewegung zu erklären.

Newtons Entdeckungen vervollständigen die erste Unterstufe und eröffnen die zweite, sogenannte Newtonian. In „Die mathematischen Prinzipien der Naturphilosophie“ (1687) formulierte I. Newton die Konzepte und Gesetze der klassischen Mechanik, formulierte das Gesetz der universellen Gravitation mathematisch, begründete die Gesetze von I, Kepler theoretisch und erklärte vieles experimenteller Daten aus einer einheitlichen Sicht. Newtons Weltbild ist stabil, verständlich und geometrisch klar definiert. Zeit, Raum und Materie sind dort substanziell und unabhängig.

Die zweite Phase der Entstehung und Bildung revolutionärer Ideen beginnt in den 30er Jahren. XIX Jahrhundert und dauert bis zu seinem Ende.

Zu dieser Zeit entdeckte J. Maxwell die Theorie des elektromagnetischen Feldes und parallel zu ihm wurde die Idee des elektromagnetischen Feldes von M. Faraday vorgebracht.

Materie wird bereits gleichzeitig als Substanz und als Feld betrachtet. Die Theorie des elektromagnetischen Feldes führte zu einem tieferen Verständnis der Einheit der Welt.

Die zweite Linie, die das klassische Weltbild untergräbt, ist die Lehre von Charles Lai-el über die kontinuierliche Veränderung der Erdoberfläche, das ganzheitliche Konzept der Evolution der belebten Natur von J. Lamarck und die Katastrophentheorie von J. Cuvier . Drei große Entdeckungen vervollständigen die Vorbereitung für eine Revolution im wissenschaftlichen Weltbild:

Zelltheorie von M. Schleiden und T. Schwann;

Gesetz der Energieerhaltung und -umwandlung von J. Mayer, J. Joule und E. H. Lenz;

C. Darwins Theorie.

Als Ergebnis eines solchen wissenschaftlichen Durchbruchs kommt es zur Säkularisierung des menschlichen Bewusstseins, zur Emanzipation des wissenschaftlichen Denkens von fideistischen und organismischen Kategorien, zu seiner Naturalisierung und zur Ablehnung des Topografischen Hierarchie - Oben-unten, die Bildung von Ideen der Homogenität und Isotropie, die Vergessenheit des Anthropozentrismus, die Demokratisierung und effektive Umsetzung wissenschaftlicher Forschung, der universelle Kosmismus ist geboren.

Klassische Ära Wissenschaften Der menschliche Geist kennt keine Grenzen. Galilei fragt danach. Kyu wird sich verpflichten, Vernunft an den Tag zu legen; 1 Grenzen, und V. Pascal spricht über die Unendlichkeit der Wissenschaft.

Die klassische Entwicklungsstufe der Wissenschaft ist durch eine Reihe von Merkmalen gekennzeichnet.

Erstens gibt es eine Abgrenzung zwischen Privatwissenschaften und Philosophie. Zu den philosophischen Grundlagen der klassischen Wissenschaft gehören:

Ontologisch - Antiteleologismus, Determinismus, Mechanismus.

Erkenntnistheoretisch - objektive Forschungsmethoden, Experiment, mathematisches Modell eines Objekts, deduktiv-axiomatisches Modell der Theoriebildung.

Sozialdisziplinäre Organisationen, die Schaffung neuer Arten von Wissenschafts- und Bildungseinrichtungen (Labors, Institute), die Nachfrage nach Wissenschaft durch die Gesellschaft, die Stärkung der Verbindung zwischen Wissenschaft und Produktion, die Schaffung eines industriellen Wissenschaftssektors.

Zweitens entsteht ein neuer Denkstil, der auf Experimenten und mathematischen Methoden basiert, und es werden neue Erkenntnismethoden entwickelt.

Drittens wird die Versuchsperson praktisch aus dem Verlauf des Experiments ausgeschlossen.

Viertens sind die Wissenschaft und das Weltbild in dieser Zeit recht stabil.

Fünftens kann die Weltanschauung der klassischen Bühne als deterministisch bezeichnet werden. Es umfasst eine Reihe von Funktionen:

Naturalismus, die die Selbstgenügsamkeit der Natur impliziert, beginnt mit der Entwicklung atypischer theologischer Konzepte wie Pantheismus und Deismus, und die Entwicklung der Naturwissenschaften stärkt die Idee der Einheit von Mensch und Natur.

Ursache-Wirkungs-Automatismus.

Kombinatorialität als Kombination verschiedener Formen, daher seine Instrumentalität und sein Mechanismus.

Kvanpshtivtm, Definition der Messmethode als eine der wichtigsten. Aus der Sicht der klassischen Wissenschaft bedeutet Wissen Messen. Daher der einheitlich-quantitative und nicht heterogen-qualitative Kosmos.

Und laut V.V. Ilyin wird diese Weltanschauung durch folgende Merkmale ergänzt:

» Fundamentalismus als Annahme der ultimativen Einheitsprinzipien, die für kognitive Vielfalt und Diversität eine unerschütterliche monolithische Zentrumsbasis bilden und die daraus abgeleiteten blättrigen Wissenseinheiten implizieren,

Mpersona.tnostyo als subjektive Ablösung des Wissens, die eine Folge dessen Eintauchens in den Bereich der unpersönlichen objektiven Realität ist, die den vom erkennenden Subjekt induzierten axiologischen Dimensionen fremd ist.

» Absolutismus wenn das Subjekt als asozialer, ahistorischer, durchschnittlicher Repräsentant wahrgenommen wird.

Wissenschaft ist eine wichtige Kulturform in der Gesellschaft. Die Wissenschaft als Ganzes kann aus drei Perspektiven betrachtet werden:

1) als besonderes Wissenssystem;

2) als ein System spezifischer Institutionen und Organisationen, die dieses Wissen entwickeln, speichern und verbreiten;

3) als besondere Tätigkeitsform – ein System wissenschaftlicher Forschung.

Wissenschaftliche Erkenntnisse beginnen, wenn hinter einem kumulativen Faktor ein Muster erkannt wird – ein allgemeiner und notwendiger Zusammenhang zwischen ihnen, der es ermöglicht, zu erklären, warum ein bestimmtes Phänomen so und nicht anders auftritt, und seine weitere Entwicklung vorherzusagen.

Historisch gesehen entstand die Wissenschaft später als Religion, Kunst und Bildung. Obwohl die ersten Triebe wissenschaftlicher Erkenntnisse bereits im 5. Jahrhundert v. Chr. in altägyptischen und antiken griechischen Gesellschaften gefunden wurden, erlebte sie ihre eigentliche Blüte erst in der Neuzeit – im 16. bis 17. Jahrhundert. und - war eng mit dem wissenschaftlichen und technischen Fortschritt und der industriellen Revolution verbunden.

Moderne Wissenschaftler haben mehrere Modelle für die Entwicklung wissenschaftlicher Erkenntnisse entwickelt:

Modell der allmählichen Entwicklung der Wissenschaft;

Modell der Entwicklung der Wissenschaft durch wissenschaftliche Revolutionen.

Der Zweck wissenschaftlicher Tätigkeit besteht darin, neue Erkenntnisse zu gewinnen. Der Zweck der Bildung ist die Weitergabe neuen Wissens an neue Generationen von Menschen, d.h. Jugend. Wenn es kein Erstes gibt, dann wird es auch kein Zweites geben. In diesem Sinne ist Wissenschaft wichtiger als Bildung.

Hauptfunktion Wissenschaft – die Entwicklung und theoretische Systematisierung objektiven Wissens über die Realität.

Die Sprache der Wissenschaft unterscheidet sich von der Sprache anderer Kulturformen. Wissenschaft ist Denken in Konzepten und Kunst sind künstlerische Bilder.

Auf diese Weise, Unter Wissenschaft versteht man theoretisch systematisierte Sichtweisen auf die uns umgebende Welt, die deren wesentliche Aspekte in abstrakt-logischer Form und auf der Grundlage wissenschaftlicher Forschungsdaten wiedergibt

Die Informationsvermittlung steht im Mittelpunkt des wissenschaftlichen Prozesses. Eine wesentliche Eigenschaft davon ist Objektivität, Zuverlässigkeit, Systematik und Konsistenz. Von der Wissenschaft erwartet die Gesellschaft die ultimative Wahrheit. Die Wissenschaft wurde ausschließlich zu dem Zweck geschaffen, die Wahrheit zu suchen und zu beweisen.

Im gegenwärtigen Stadium, unter den Bedingungen des wissenschaftlichen und technischen Fortschritts, ist die Wissenschaft die wichtigste gesellschaftliche Institution. Lassen Sie uns auflisten wesentliche Merkmale der modernen Wissenschaft:

- Vielseitigkeit(die moderne Wissenschaft untersucht alle natürlichen und sozialen Phänomene);

- Grenzenlosigkeit sowohl in räumlichen als auch in zeitlichen Grenzen);

- Differenzierung und gleichzeitig die Integration der wissenschaftlichen Forschung (immer mehr neue Wissenschaften „spalten“ sich von den traditionellen Wissenschaften ab, und neue Entdeckungen werden häufiger in den Bereichen der Überschneidung und Integration verschiedener Wissenschaften gemacht);

Konvergenz mit den Bedürfnissen einer sich entwickelnden Gesellschaft.

Funktionen der modernen Wissenschaft:

1) kulturell und ideologisch(oder kognitiv-erklärend) – Wissenschaft soll helfen, die Struktur der Welt und die Gesetze ihrer Entwicklung zu verstehen und zu erklären; Entwickeln Sie Ihre eigene Weltanschauung;

2) Produktion - Wissenschaft als direkte Produktivkraft (Synthese von Wissenschaft, Technik und Produktion); Katalysator für den Prozess der kontinuierlichen Verbesserung der Produktion;

3) prognostisch- Die Wissenschaft ermöglicht es uns, die wichtigsten Trends in der Entwicklung der Gesellschaft vorherzusagen und Empfehlungen zu deren Änderung zu entwickeln;

4) sozial ~ Die Wissenschaft ist in die Prozesse der gesellschaftlichen Entwicklung und ihrer Steuerung eingebunden.

Die Methoden der Wissenschaft und ihre Daten werden genutzt, um groß angelegte Pläne und Programme für die soziale und wirtschaftliche Entwicklung zu entwickeln (zum Beispiel die wirtschaftliche und politische Integration der Mitgliedsländer der Großen Wirtschaftsgemeinschaft).

Manchmal werden diese Funktionen zu zwei Hauptfunktionen zusammengefasst: lehrreich(theoretischer Einblick in das Wesen realer Phänomene) und praktisch wirksam(Teilnahme an den transformativen Aktivitäten von Mensch und Gesellschaft). Nach diesen Funktionen werden üblicherweise alle Wissenschaften unterteilt grundlegend Und angewandt. Zusätzlich zu dieser Klassifizierung wird die Wissenschaft nach dem Untersuchungsgegenstand unterteilt: natürlich Wissenschaften untersuchen Naturphänomene, technisch - künstlich geschaffene Objekte, Sozial - Gesellschaft, humanitär- Person.

Zur Kategorie natürlich Zu den Grundwissenschaften gehören: Physik, Chemie, Biologie. Sie offenbaren die Struktur der materiellen Welt. Technisch Disziplin, oder angewandt Wissen darstellen Radioelektronik, Biotechnologie und Polymerchemie. Sie basieren auf grundlegendem Wissen und dienen praktischen Zwecken.

ZU Sozial Zu den Wissenschaften gehören: Soziologie, Psychologie, Wirtschaftswissenschaften, Politikwissenschaft sowie Anthropologie und Ethnographie usw. Sozialwissenschaften funktionieren quantitativ(mathematische und statistische) Methoden und humanitäre, mit seltenen Ausnahmen, - Qualität(beschreibend-bewertend). Soziale Disziplinen werden klassifiziert als Verhaltenswissenschaft, diejenigen, die das Zusammenspiel von Menschen in Gruppen, Institutionen, dem Markt oder in politischen Situationen untersuchen, weshalb sie auch genannt werden Verhalten Wissenschaften.

Humanitäres Wissen untersucht die menschliche Welt, die Ziele und Motive seiner Aktivitäten, seine spirituellen Werte und seine persönliche Wahrnehmung der Welt. Auf dem Weg zu humanitärem Wissen Dazu gehören: Philosophie, Geschichte, Kunstgeschichte, Literaturkritik usw.

Aufgrund der Tatsache, dass die Kraft der modernen Wissenschaft es uns ermöglicht, die moderne Welt radikal zu verändern, steigt die Bedeutung der ethischen Standards eines Wissenschaftlers. Die Freiheit der wissenschaftlichen Forschung steht manchmal im Widerspruch zur gesellschaftlichen Verantwortung von Wissenschaftlern im Kontext der zunehmenden Rolle der Wissenschaft bei globalen Veränderungen in der Welt.

Die Folgen wissenschaftlicher Entdeckungen wie Kernenergie, Klonen lebender Organismen usw. sind unklar. Es entsteht ein Dilemma, was für einen Wissenschaftler wichtiger ist: die Suche nach der Wahrheit oder die Erkenntnis, dass seine Entdeckung zum Tod der Menschheit führen könnte

Soziale Verantwortung und eine aktive Rolle beim Schutz von Mensch und Planet sind die Grundlage der Wissenschaftsethik. Ethikstandards in der Wissenschaft:

1) universelle menschliche Gebote und Verbote- Sie können nicht die Ideen anderer Leute stehlen (Plagiate), Lügen usw.; diese Normen sind urheberrechtlich geschützt;

2) Freiheit, die Wahrheit zu suchen- Schutz spezifischer Werte, die für eine bestimmte Wissenschaft charakteristisch sind (selbstlose Suche und Verteidigung der Wahrheit);

3) moralischer Rechtshänder, Regulierung der Beziehungen zwischen der Wissenschaft und dem Wissenschaftler und der Gesellschaft (das Problem der sozialen Verantwortung des Wissenschaftlers gegenüber der Gesellschaft);

4) guter Glaube(Genauigkeit und Evidenz aller Phasen der Studie, wissenschaftliche Integrität ICH Objektivität, Ablehnung voreiliger, sensationeller, ungetesteter Innovationen).

Moral

Der Mensch ist ein soziales Wesen, daher kann er bestimmte Regeln nur befolgen. Dies ist eine notwendige Voraussetzung für das Überleben der Menschheit. Gleichzeitig sollen Regeln und Vorschriften die Interessen und die Würde des Einzelnen schützen. Unter diesen Normen sind die moralischen Normen die wichtigsten. Moral ist ein System von Normen und Regeln, die die Kommunikation und das Verhalten von Menschen regeln, um die Einheit öffentlicher und persönlicher Interessen sicherzustellen.

Wer setzt moralische Maßstäbe? Es gibt verschiedene Standpunkte:

Gebote der Weltreligionen:

Naturgeschichtlicher Weg (aus der alltäglichen Massenpraxis werden Normen extrahiert, die in verschiedenen Alltagssituationen verfeinert werden und sich allmählich in moralische Gesetze der Gesellschaft verwandeln);

I. Kant formulierte den kategorischen Imperativ der Moral. Kategorischer Imperativ- Dies ist eine unbedingte, zwingende Forderung (Befehl), die keine Einwände zulässt, verbindlich für alle Menschen, unabhängig von ihrer Herkunft, Stellung, Pflichten.

Zu den Hauptmerkmalen der Moral gehören:

- Universalität moralischer Anforderungen(d. h. die Forderungen der Moral richten sich an alle Menschen, Jung und Alt, Männer und Frauen, Reiche und Arme, Katholiken und Orthodoxe);

- freiwillige Einhaltung von Anforderungen(Anders als im Gesetz, wo die Einhaltung von Normen zwingend vorgeschrieben ist, wird in der Moral die Einhaltung von Anforderungen nur durch das Bewusstsein der Menschen und die Autorität der öffentlichen Meinung gestützt.)

Neben dem Begriff der Moral wird auch der Begriff der Moral verwendet. In den Sozialwissenschaften werden die Wörter „Moral“ und „Moral“ synonym verwendet. Man nennt es die Wissenschaft von Moral und Ethik, von richtigen Beziehungen zwischen MenschenEthik.

Struktur Moral. Zur Moral gehören:

Direkte Verhaltensnormen;

Werte;

Ein Ideal ist Vollkommenheit, das höchste Ziel menschlicher Bestrebungen, Vorstellungen über die höchsten moralischen Anforderungen an das Erhabenste im Menschen.

Werte- das ist das Teuerste, Heiligste für einen Einzelnen, für eine Gemeinschaft von Menschen, die positive oder negative Bedeutung von Objekten in der umgebenden Welt für einen Menschen, eine soziale Gruppe und die Gesellschaft als Ganzes.

Die Kriterien und Methoden zur Beurteilung dieser Bedeutung finden ihren Ausdruck in moralischen Prinzipien und Normen, Idealen, Einstellungen und Zielen. Es gibt materielle, gesellschaftspolitische und spirituelle Werte; positive und negative Werte

Moralische Werte sind erforderlich. Und nicht nur obligatorisch, sondern absolut obligatorisch. Dies bedeutet, dass sie nicht unter bestimmten Bedingungen, sondern immer befolgt werden müssen. Es gibt sieben Grundwerte, die für alle Menschen und für alle Bereiche der Gesellschaft wichtig sind. Das Wahrheit, Schönheit, Güte, Nutzen, Herrschaft, Gerechtigkeit, Freiheit.

Es gibt eine Entsprechung zwischen Gesellschaftsbereichen und Werten. Basis Wirtschaftsbereich Ist Nutzen. Es wird in Form von Gewinn, Nutzen usw. ausgedrückt.

Das Hauptmotiv soziale Sphäre Gesellschaft ist Gerechtigkeit. Gleichheit, Brüderlichkeit, Kollektivismus, Freundschaft, Austausch, Zusammenarbeit basieren auf Gerechtigkeit. Sie ist ihr höchstes Leitmotiv und ihre höchste Bedeutung. Der Sinn für Gerechtigkeit ist unsichtbar in der Einhaltung jeder moralischen Norm verankert.

Die politische Sphäre ist um einen weiteren Grundwert herum aufgebaut – Dominanz. Der Kampf um Macht, Führung, Dominanz, Unterdrückung, Karriere, Konkurrenz – sie alle haben eines als Leitmotiv – Herrschaft. Die Erscheinungsformen sind unterschiedlich, aber das Wesentliche ist dasselbe.

Spirituelles Reich- das heterogenste von allen vieren. Dazu gehören Bildung, Wissenschaft, Kultur und Religion. Sie setzen auf drei große Werte zugleich – Wahrheit, Schönheit und Güte. Religion ist rundherum aufgebaut des Guten, Wissenschaft ist da Wahrheiten Kulturkunst - herum Schönheit. Bildung liegt an der Schnittstelle zwischen Gut und Wahrheit.

Ein weiterer Wert sticht hervor - Freiheit. Freiheit wird von allen Menschen und in allen vier Bereichen benötigt. Freiheit ist ein gemeinsames Eigentum aller, ein gemeinsamer Wert aller.

Ein Bereich der Gesellschaft kann nicht auf einem einzigen Wert aufgebaut werden. Ein Wissenschaftler schafft nicht nur eine wahre, sondern auch eine nützliche Theorie, und ein Künstler strebt danach, den Menschen mit seiner Schönheit Gutes zu bringen.

Kategorien der Moral sind bipolarer Natur – gut und böse. Die Kategorie „gut“ dient als systembildender Anfang moralischer Vorstellungen. Es ist schwierig, das Wort „gut“ zu definieren, aber in seiner allgemeinsten Form ist es das, was zum Wohl des Menschen und zum Fortschritt der Gesellschaft beiträgt.

Angrenzend an diese Kategorie befindet sich die Kategorie "Pflicht"- eigenverantwortliches Festhalten an moralischen Werten, persönliches Bewusstsein für die Notwendigkeit der bedingungslosen Erfüllung moralischer Anforderungen. Eine der wichtigen moralischen Kategorien "Gewissen"- Dies ist die Fähigkeit eines Individuums, ethische Werte zu erlernen und sich in allen Lebenssituationen von ihnen leiten zu lassen, seine moralischen Verantwortlichkeiten selbstständig zu formulieren, moralische Selbstkontrolle auszuüben und sich seiner Pflicht gegenüber anderen Menschen bewusst zu sein.

Würde ist ein Konzept, das Vorstellungen über den Wert jedes Menschen als moralische Person zum Ausdruck bringt.

Der Indikator der Menschenwürde ist die moralische Entscheidung. In einer bestimmten Situation muss jeder Mensch selbst, geleitet von seinem Gewissen, seine Wahl zwischen Gut und Böse treffen.

Zu den Kriterien der Moral gehört auch der Glücksgedanke. Glück- das ist Zufriedenheit mit Ihrem Leben, Erfahrung und Bewusstsein für Schönheit und Wahrheit.

Moralische Einschätzung - Dies ist die Billigung oder Verurteilung menschlichen Handelns unter dem Gesichtspunkt jener Anforderungen, die im moralischen Bewusstsein enthalten sind.

Moralische Prinzipien und Kategorien spiegeln sich im Selbstbewusstsein eines Menschen, in seinen Handlungen und Verhaltensweisen wider. Jeder Mensch entwickelt ein Konzept wie den Sinn des Lebens. Dies ist ein komplexes System innerer spiritueller Werte, für die ein Mensch lebt.

Die Moral spiegelt die Hauptaspekte des gesellschaftlichen Lebens wider und verändert sich von Epoche zu Epoche, wenn sich die Gesellschaft selbst verändert. Darüber hinaus kann es Moralvorstellungen verschiedener sozialer Gruppen geben. Daher war der ritterliche Verhaltenskodex für den mittelalterlichen Bauern inakzeptabel. Und in der modernen Gesellschaft ist es üblich, die Grundsätze der Berufsethik hervorzuheben. Die Ethik eines Arztes, eines Lehrers und eines Försters unterscheidet sich voneinander. Trotz dieser Unterschiede zwischen Epochen und sozialen Gruppen gibt es jedoch universelle menschliche moralische Normen und Werte; es ist üblich, die „goldene Regel“ hervorzuheben: Handeln Sie anderen gegenüber so, wie Sie möchten, dass sie sich Ihnen gegenüber verhalten. Wenn Sie in einer bestimmten Situation eine moralische Entscheidung treffen, sollten Sie sich an diese Regel erinnern.

EINFÜHRUNG

1. KULTUR: DEFINITION UND BEDEUTUNG

1.1. Kultur als Aktivität

1.2. Unterschiedliche Bedeutungen des Begriffs „Kultur“

1.3. Kulturstruktur

2. DER STELLT DER WISSENSCHAFT IM KULTURSYSTEM

2.1. Besonderheiten der Wissenschaft

2.2. Die Entstehung der Wissenschaft

2.3. Institutionalisierung der Wissenschaft

2.4. Wissenschaft und Technik

ABSCHLUSS

LISTE DER VERWENDETEN REFERENZEN

EINFÜHRUNG

"Kultur" im modernen humanitären Wissen - offene Kategorie. Im weitesten Sinne wird Kultur als Gegensatz zur Natur verstanden. Natur und Kultur werden als „natürlich“ und „künstlich“ bezeichnet. Laut dem berühmten amerikanischen Soziologen russischer Herkunft Pitirim Sorokin (1889 – 1968) ist Kultur ein „übernatürliches“ Phänomen. Die Wissenschaft, die aus dem natürlichen kulturellen Bedürfnis des Menschen entsteht, die umgebende Realität zu verstehen, wird zu einem der wirksamsten Mechanismen für den „Austritt des Menschen“ aus der natürlichen Welt in die künstliche (d. h. kulturelle) Welt oder die entsprechende Transformation der natürlichen Welt mit seinen Bedürfnissen in die kulturelle Realität.

1. Kultur als Aktivität

Die Kategorie „Kultur“ bezeichnet den Inhalt des gesellschaftlichen Lebens und menschlichen Handelns, bei dem es sich um biologisch nicht vererbte, künstliche, vom Menschen geschaffene Objekte (Artefakte) handelt. Kultur bezieht sich auf organisierte Sammlungen materieller Objekte, Ideen und Bilder; Technologien für ihre Herstellung und ihren Betrieb; nachhaltige Verbindungen zwischen Menschen und Möglichkeiten, sie zu regulieren; Bewertungskriterien, die in der Gesellschaft vorhanden sind. Dies ist eine künstliche Umgebung der Existenz und Selbstverwirklichung, die von den Menschen selbst geschaffen wird und eine Quelle der Regulierung sozialer Interaktion und Verhaltensweisen ist.“

Somit kann Kultur in der Einheit ihrer drei untrennbar miteinander verbundenen Aspekte dargestellt werden: den Methoden der soziokulturellen Aktivität des Menschen, den Ergebnissen dieser Aktivität und dem Entwicklungsstand des Einzelnen.

Soziokulturelle Aktivitäten Mensch umfasst wirtschaftliche, politische, künstlerische, religiöse, wissenschaftliche, moralische, rechtliche, technische und industrielle, kommunikative, ökologische usw. Diese Art von Aktivitäten ist allen Kulturen und allen Zeiten gemeinsam. Allerdings sind die Formen und Methoden soziokultureller Aktivität in verschiedenen Kulturen und Kulturepochen nicht gleich (technisches Niveau der Kulturen der antiken Zivilisationen, der Antike, des Mittelalters, der Moderne; Transportmittel, Methoden der Metallverarbeitung, Technologie zur Bekleidungsherstellung usw.). .). In diesem Sinne fungiert Kultur als ein System extrabiologischer erworbener und extrabiologischer vererbter Formen menschlichen Handelns, die im soziokulturellen Prozess verbessert werden.

Technologischer Aspekt Kultur nimmt darin einen bedeutenden Platz ein. Abhängig von der Art der Objekte, die sie erzeugen sollen, werden Technologien erstens in die Erzeugung und Übertragung von Symbolen, zweitens in die Schaffung physischer Objekte und drittens in die Organisation von Systemen sozialer Interaktion unterteilt.

Im Zuge der Verbesserung der Aktivitätsmethoden werden die Bildung, das Funktionieren und die Entwicklung des Menschen verbessert Persönlichkeiten . Darüber hinaus agiert das Individuum gleichzeitig erstens als Objekt kultureller Einflussnahme, das heißt, es assimiliert Kultur im Prozess seiner Tätigkeit; zweitens ein Thema kultureller Kreativität, da es in der einen oder anderen Form in den Prozess der Kulturbildung eingebunden ist; und drittens ist der Einzelne Träger und Vertreter kultureller Werte, da sich seine Lebenstätigkeit in einem bestimmten kulturellen Umfeld entfaltet.

Die materiellen und spirituellen Ergebnisse soziokultureller Aktivitäten erscheinen nicht nur als bestimmte Errungenschaften (Werte), sondern auch als negative Folgen dieser Aktivität (Umweltkatastrophen, Völkermord, militärische Katastrophen usw.). Die Geschichte der Kultur ist nicht nur eine Geschichte des Erwerbs, sondern auch der Verluste. Kultur präsentiert sowohl progressive als auch reaktionäre Phänomene. Darüber hinaus verändern sich die Bemessungsgrundlagen im Laufe der Zeit und die Werte selbst werden abgewertet.

Die Ergebnisse menschlichen Handelns manifestieren sich sowohl in spezialisierten Kulturbereichen, in denen spezifische Werte angesammelt werden, als auch auf der Ebene der Alltagskultur, der Kultur des Alltags. Wir können sagen, dass die Existenz von Kultur sozusagen auf zwei Ebenen verwirklicht wird: hoch, speziell, elitär und gewöhnlich, alltäglich, massenhaft. Die Kultur der Menschheit manifestiert sich in Einheit und Vielfalt. Die Unterschiede zwischen Kulturen, die jemals existierten, und denen, die heute existieren, sind insbesondere auf raumzeitliche Merkmale zurückzuführen, die eine Vielfalt an Lebensformen einzelner Völker hervorbringen.

1.2. Unterschiedliche Bedeutungen des Begriffs „Kultur“ ”

Der Begriff Kultur kann in mehreren Bedeutungen verwendet werden. Erstens kann es dazu dienen, irgendjemanden zu bezeichnen kulturell spezifisch -historische Gemeinschaft, gekennzeichnet durch bestimmte raumzeitliche Parameter (primitive Kultur, Kultur des alten Ägypten, Kultur der Renaissance, Kultur Zentralasiens usw.). Zweitens wird der Begriff Kultur verwendet spezifische Bezeichnungen Lebensformen einzelner Völker(ethnische Kulturen). Drittens kann Kultur als eine Art Verallgemeinerung verstanden werden, Modell, nach einem bestimmten Prinzip gebaut. Kulturmodelle werden von Forschern als bestimmte Idealtypen zum Zweck einer tiefergehenden Erforschung der Kultur auf der Grundlage der Verallgemeinerung historischen Materials geschaffen und die Lebensformen der Kultur und ihrer Elemente identifiziert. Sie werden häufig bei der Pflanzenklassifizierung verwendet. In diesem Sinne wurde der Begriff Kultur von J. Bachofen, N. Ya. Danilevsky, O. Spengler, M. Weber, A. Toynbee, P. Sorokin und anderen verwendet. Kulturelle Modelle können nicht nur auf der Ebene der geschaffen werden als Ganzes, sondern auch auf der Ebene der Elemente: politische Kultur, Rechtskultur, künstlerische Kultur, Berufskultur usw.

Wir können darüber reden Integrität Kultur in dem Sinne, dass es sich um ein rein menschliches Phänomen handelt, das sich gemeinsam mit dem Menschen und dank seiner schöpferischen Bemühungen entwickelt. Menschen, gerade weil sie Menschen sind, stellen sich zu jeder Zeit und trotz aller Unterschiede in der natürlichen und geografischen Umgebung die gleichen Fragen, versuchen, die gleichen Probleme zu lösen und ihr Leben auf der Erde zu gestalten. Die Enthüllung der Geheimnisse der Natur, die Suche nach dem Sinn des Lebens, kreative Impulse, der Wunsch nach Harmonie in menschlichen Beziehungen, der allen Zeiten und Völkern gemeinsam ist – dies ist keine vollständige Liste der Grundlagen, auf denen die Integrität der Kultur und die Einheit basieren des soziokulturellen Prozesses der Welt basieren.

Während dieses Prozesses gibt es Änderungen in der Kultur selbst. Seine Wertebasis wird aktualisiert, flexibler, neue Bedeutungen und Bilder werden gebildet, Sprache entwickelt sich usw. Im Laufe der Zeit verändern sich die Quellen der Kultur, sie werden von jeder neuen Generation als tiefer und älter erkannt, sie werden sakralisiert, das heißt von Ordensleuten geheiligt Tradition, ihre Kontinuität bleibt erhalten.

Darüber hinaus kommt es im Laufe der Zeit zu einer Differenzierung innerhalb einer Kultur, wodurch ihre getrennten Sphären entstehen, die neue Mittel des Selbstausdrucks sowie neue spirituelle und praktische Erfahrungen erfordern. So entstanden Malerei, Musik, Theater, Architektur, Philosophie und Wissenschaft. Heute erleben wir auch die Differenzierung der Kultur: Neue Kunstarten entstehen – Holographie, Unterhaltungsmusik, Computergrafik; Es entstehen neue Zweige wissenschaftlicher Erkenntnisse.

In diesem Sinne fungiert Kultur als Mechanismus für Konsistenz Entwicklung, Festigung und Weitergabe von Werten, als Balance zwischen kontinuierlicher Modernisierung und einem äußerst hohen Maß an Kontinuität. Darüber hinaus ist Naturschutz ein unveränderliches Gesetz der Zivilisation, das die Naturhistorizität menschlichen Handelns bestimmt.

Kultur ist ein organisches Phänomen im Leben der Menschheit. Ihre Bedeutung wird durch die kreativen Bemühungen des Menschen bestimmt, eine „neue Welt“, eine „zweite Natur“ zu schaffen, oder, wie der russische Wissenschaftler Wladimir Iwanowitsch Wernadski (1863 – 1945) glaubte, die „Noosphäre“, also die Gedanken und der Geist der menschlichen Sphäre, die weder Verfall noch Tod unterliegen.

1.3. Kulturstruktur

Nach modernen Vorstellungen lässt sich folgende Struktur der Kultur skizzieren.

In einem einzigen Kulturbereich werden zwei Ebenen unterschieden: spezialisiert und gewöhnlich. Spezialisiertes Niveau ist unterteilt in kumulativ (wobei berufliche soziokulturelle Erfahrungen konzentriert, angesammelt und die Werte der Gesellschaft angesammelt werden) und translatorisch. Basierend auf dem anthropologischen Modell des Menschen, auf kumulativ Auf der Ebene fungiert Kultur als eine Verbindung von Elementen, von denen jedes eine Folge der Veranlagung einer Person zu einer bestimmten Aktivität ist. Dazu gehören: Wirtschaftskultur, politische Kultur, Rechtskultur, philosophische Kultur, religiöse Kultur, wissenschaftliche und technische Kultur, künstlerische Kultur. Jedes dieser Elemente entspricht auf kumulativer Ebene einem Kulturelement normal Ebene. Sie sind eng miteinander verbunden und beeinflussen sich gegenseitig. Die Wirtschaftskultur entspricht der Haushaltsführung und der Aufrechterhaltung eines Familienbudgets; politisch - Moral und Bräuche; legal - Moral; Philosophie – alltägliche Weltanschauung; Religionen – Aberglaube und Vorurteile, Volksglauben; Wissenschaftliche und technische Kultur – praktische Technologien; künstlerische Kultur - Alltagsästhetik (Volksarchitektur, Kunst der Inneneinrichtung). An translatorische Ebene Es gibt eine Wechselwirkung zwischen der kumulativen und der alltäglichen Ebene; es handelt sich sozusagen um bestimmte Kommunikationskanäle, über die kulturelle Informationen ausgetauscht werden.

Zwischen der kumulativen und der gewöhnlichen Ebene gibt es bestimmte Kommunikationskanäle, die über die Übersetzungsebene durchgeführt werden: der Bildungsbereich, in dem konzentrierte Traditionen und Werte jedes Kulturelements an nachfolgende Generationen weitergegeben (übertragen) werden; Medien der Massenkommunikation (MSC) – Fernsehen, Radio, Print – wo eine Interaktion zwischen „hohen“ Werten und den Werten des Alltags, Normen, Traditionen, Kunstwerken und Massenkultur stattfindet; soziale Einrichtungen, Kultureinrichtungen, in denen geballtes Wissen über Kultur und kulturelle Werte der breiten Öffentlichkeit zugänglich ist (Bibliotheken, Museen, Theater etc.).

Die Entwicklung der technogenen Zivilisation hat die Fähigkeit des Menschen erweitert, die reale Welt zu verstehen, und es sind neue Wege der Kulturvermittlung entstanden. In dieser Hinsicht ist das Problem dringlich geworden elitär und Massenkultur . Das Konzept des „Elitismus“ der Kultur wurde von F. Nietzsche, T. Eliot, H. Ortega y Gasset und anderen entwickelt. F. Nietzsche verband kulturelle Kreativität mit einem Übermaß an Vitalität und die Schaffung spiritueller Werte mit den Aktivitäten von Aristokraten, einer Kaste von „Übermenschen“. US-amerikanischer Kulturwissenschaftler T. Eliot Je nach Grad des Kulturbewusstseins unterschied er in seinem Vertikalschnitt zwei Ebenen: die höchste und die niedrigste, wobei man unter Kultur eine bestimmte Lebensweise verstand, die nur wenige Auserwählte – die „Elite“ – führen können. Spanischer Kulturwissenschaftler H. Ortega y Gasset In seinen Werken „Aufstand der Massen“, „Kunst in Gegenwart und Vergangenheit“ und „Entmenschlichung der Kunst“ stellte er das Konzept der Massengesellschaft und Massenkultur vor und stellte die spirituelle Elite, die Kultur schafft, dem ideologisch und kulturell gegenüber getrennte Massen: „Die Besonderheit unserer Zeit besteht darin, dass die einfachen Seelen, die sich über ihre eigene Mittelmäßigkeit nicht täuschen, furchtlos ihr Recht darauf geltend machen und es allen und überall aufzwingen... Die Masse zerquetscht alles, was anders, bemerkenswert, persönlich und … ist.“ besser... Die Welt war normalerweise eine heterogene Einheit der Massen und unabhängiger Minderheiten. Heute wird die ganze Welt zur Masse.“ In der modernen Industriegesellschaft ist Massenkultur ein Konzept, das in Analogie zur Fließbandindustrie die Merkmale der Produktion kultureller Werte charakterisiert, die auf den Massenkonsum ausgerichtet und diesem untergeordnet sind. Während sich die Elitenkultur an einem ausgewählten, intellektuellen Publikum orientiert, orientiert sich die Massenkultur mit den von ihr verbreiteten spirituellen und materiellen Werten am „durchschnittlichen“ Entwicklungsstand der Massenkonsumenten.

Wenn man über die Struktur der Kultur spricht, muss man bedenken, dass es sich um ein System handelt, die Einheit der Elemente, die es bilden. Die dominanten Merkmale jedes Elements bilden das sogenannte „ Kern ”Kultur, was eine nicht-antagonistische, stabile Integrität leitender Wertorientierungen darstellt. Der „Kern“ der Kultur fungiert als ihr Grundprinzip, das in Wissenschaft, Kunst, Philosophie, Ethik, Religion, Recht, den wichtigsten Formen wirtschaftlicher, politischer und sozialer Organisation, in ihrer Mentalität und Lebensweise zum Ausdruck kommt. Die Spezifität des „Kerns“ einer bestimmten Kultur hängt von der Hierarchie ihrer konstituierenden Werte ab. Somit lässt sich die Struktur der Kultur als Aufteilung in einen zentralen „Kern“ und den sogenannten „ Peripherie ” (äußere Schichten). Wenn der Kern Stabilität und Stabilität bietet, ist die Peripherie anfälliger für Innovationen und zeichnet sich durch relativ weniger Stabilität aus. Die Wertorientierung einer Kultur kann sich abhängig von einer Reihe von Faktoren verändern, zu denen wirtschaftliche Bedingungen, ethische Standards, ästhetische Ideale und das Kriterium der Bequemlichkeit gehören. Beispielsweise wird die moderne Kultur oft als eine Gesellschaft des allgemeinen Konsums bezeichnet, da diese Wertegrundlagen in den Vordergrund des soziokulturellen Lebens gerückt werden.

Jedes Element der Kultur ist auf unterschiedliche Weise mit seinen anderen Elementen verbunden. In der Kultur gibt es die unterschiedlichsten Arten solcher Verbindungen. Erstens wird Kultur systemisch geformt, integriert durch spezifische Organisationen, Institutionen und die öffentliche Meinung, zwischen denen sowohl materielle als auch spirituelle Verbindungen bestehen, die durch „materiellen“ (Austausch von Gütern, kulturellen Werten) und Informationsaustausch realisiert werden. Zweitens erscheint Kultur auf einer höheren Integrationsebene als die Wechselbeziehung und Interaktion ihrer funktionalen Elemente wie Überzeugungen, Traditionen, Normen, Produktions- und Vertriebsformen usw. Dominierte in den Kulturwissenschaften des 19. Jahrhunderts der phänomenologische Ansatz, so herrscht im 20. Jahrhundert die strukturell-funktionale Interpretation von Kultur vor.

2. Der Platz der Wissenschaft im Kultursystem

2.1. Besonderheiten der Wissenschaft

Die Wissenschaft ist, wie aus all dem oben Gesagten hervorgeht, das wichtigste Element der Kultur. Wissenschaft umfasst sowohl konkrete Aktivitäten zur Gewinnung neuer Erkenntnisse als auch das Ergebnis dieser Aktivität – die Summe der bisher gewonnenen wissenschaftlichen Erkenntnisse, die zusammen ein wissenschaftliches Bild der Welt ergeben. Die unmittelbaren Ziele der Wissenschaft sind die Beschreibung, Erklärung und Vorhersage von Prozessen und Phänomenen der Realität. Das Ergebnis wissenschaftlicher Tätigkeit wird in der Regel in Form von theoretischen Beschreibungen, technologischen Prozessdiagrammen, Zusammenfassungen experimenteller Daten, Formeln etc. dargestellt. usw. Im Gegensatz zu anderen Tätigkeitsarten, bei denen das Ergebnis im Voraus bekannt ist, sorgt die Wissenschaft für einen Wissenszuwachs, d.h. Das Ergebnis ist grundsätzlich unkonventionell. Was sie beispielsweise von der Kunst als einem weiteren wichtigen Element der Kultur unterscheidet, ist der Wunsch nach logischem, maximal verallgemeinertem, objektivem Wissen. Kunst wird oft als „Denken in Bildern“ beschrieben, während Wissenschaft als „Denken in Konzepten“ bezeichnet wird. Sie betonen daher, dass Kunst auf der sensorisch-phantasievollen Seite der menschlichen kreativen Fähigkeiten basiert und Wissenschaft auf der konzeptionell-intellektuellen Seite. Dies bedeutet nicht, dass es unüberwindbare Grenzen zwischen Wissenschaft und Kunst sowie zwischen Wissenschaft und anderen kulturellen Phänomenen gibt.

2.2. Die Entstehung der Wissenschaft

Obwohl sich in älteren Kulturen (Sumerer, Ägypten, China, Indien) Elemente wissenschaftlichen Wissens zu bilden begannen, geht die Entstehung der Wissenschaft auf das 6. Jahrhundert v. Chr. zurück, als im antiken Griechenland (Thales, Demokrit) die ersten theoretischen Systeme entstanden entsprechende Voraussetzungen entstanden. Die Bildung der Wissenschaft erforderte die Kritik und Zerstörung mythologischer Systeme und ein ausreichend hohes Kulturniveau, das eine systematische Erkenntnis durch die Wissenschaft ermöglichte. Mehr als zweitausend Jahre Geschichte der Entwicklung der Wissenschaft offenbaren eine Reihe allgemeiner Muster und Trends in ihrer Entwicklung. „Die Wissenschaft schreitet proportional zur Masse des von früheren Generationen geerbten Wissens voran“, schrieb F. Engels. Wie die moderne Forschung gezeigt hat, lässt sich diese Position in der strengen Formel des Exponentialgesetzes ausdrücken, das seit dem 17. Jahrhundert die Zunahme bestimmter Parameter der Wissenschaft charakterisiert. Somit verdoppelt sich das Volumen der wissenschaftlichen Aktivität etwa alle 10-15 Jahre, was sich in der beschleunigten Zunahme der Zahl wissenschaftlicher Entdeckungen und wissenschaftlicher Informationen sowie der Zahl der beruflich in der Wissenschaft tätigen Personen widerspiegelt. Nach Angaben der UNESCO betrug der jährliche Anstieg der Zahl der wissenschaftlichen Mitarbeiter in den letzten 50 Jahren 7 %, während die Gesamtbevölkerung nur um 1,7 % pro Jahr wuchs. Damit beträgt die Zahl der lebenden Wissenschaftler und wissenschaftlichen Mitarbeiter über 90 % der Gesamtzahl der Wissenschaftler in der gesamten Wissenschaftsgeschichte.

Die Entwicklung der Wissenschaft zeichnet sich durch einen kumulativen Charakter aus: In jeder historischen Phase fasst sie ihre bisherigen Errungenschaften in konzentrierter Form zusammen, und jedes Ergebnis der Wissenschaft ist ein integraler Bestandteil ihres Gesamtfonds; es wird durch spätere Erkenntnisfortschritte nicht ausgemerzt, sondern nur neu überdacht und geklärt. Die Kontinuität der Wissenschaft gewährleistet ihre Funktion als besondere Art des „kulturellen Gedächtnisses“ der Menschheit, das die bisherigen Erfahrungen des Wissens und der Beherrschung seiner Gesetze theoretisch kristallisiert.

Der Entwicklungsprozess der Wissenschaft findet seinen Ausdruck nicht nur in der Zunahme des angesammelten positiven Wissens. Es betrifft auch die gesamte Struktur der Wissenschaft. In jeder historischen Phase verwendet die Wissenschaft eine bestimmte Reihe kognitiver Formen – grundlegende Kategorien und Konzepte, Methoden, Prinzipien, Erklärungsschemata, d.h. alles, was den Begriff Denkstil vereint. Beispielsweise ist das antike Denken dadurch gekennzeichnet, dass die Beobachtung der wichtigste Weg zur Erkenntnisgewinnung ist; die Wissenschaft der Neuzeit basiert auf Experimenten und der Dominanz eines analytischen Ansatzes, der das Denken auf die Suche nach den einfachsten, weiter unzerlegbaren Primärelementen der untersuchten Realität lenkt; Die moderne Wissenschaft ist geprägt von dem Wunsch nach einer ganzheitlichen, multilateralen Abdeckung der Untersuchungsgegenstände. Jede spezifische Struktur des wissenschaftlichen Denkens öffnet nach ihrer Genehmigung den Weg zur umfassenden Entwicklung des Wissens, zu seiner Ausweitung auf neue Realitätsbereiche. Die Anhäufung von neuem Material, das auf der Grundlage bestehender Schemata nicht erklärt werden kann, zwingt uns jedoch dazu, nach neuen, intensiven Wegen und Entwicklungen der Wissenschaft zu suchen, was von Zeit zu Zeit zu wissenschaftlichen Revolutionen führt, d.h. eine radikale Veränderung der Hauptkomponenten von die inhaltliche Struktur der Wissenschaft, zur Förderung neuer Erkenntnisprinzipien, Kategorien und Methoden der Wissenschaft Der Wechsel umfangreicher und revolutionärer Entwicklungsperioden ist sowohl für die Wissenschaft als Ganzes als auch für ihre einzelnen Zweige typisch.

Die gesamte Wissenschaftsgeschichte ist von einer komplexen Kombination von Differenzierungs- und Integrationsprozessen durchdrungen: Die Erschließung neuer Realitätsbereiche und die Vertiefung des Wissens führt zur Differenzierung der Wissenschaft, zu ihrer Fragmentierung in immer spezialisiertere Wissensbereiche; Gleichzeitig kommt die Notwendigkeit einer Synthese des Wissens stets in der Tendenz zur Integration der Wissenschaft zum Ausdruck. Die Bildung neuer Wissenschaftszweige erfolgte zunächst auf fachlicher Basis – entsprechend der Einbindung in den Erkenntnisprozess neuer Bereiche und Aspekte der Wirklichkeit. Für die moderne Wissenschaft wird der Übergang zur Problemorientierung immer charakteristischer, wenn im Zusammenhang mit der Förderung bestimmter theoretischer oder praktischer Probleme neue Wissensgebiete entstehen.

Wichtige integrierende Funktionen in Bezug auf einzelne Wissenschaftszweige werden von der Philosophie sowie von wissenschaftlichen Disziplinen wie Mathematik, Logik und Kybernetik wahrgenommen, die die Wissenschaft mit einem System einheitlicher Methoden ausstatten.

Wissenschaftliche Disziplinen, die in ihrer Gesamtheit das Gesamtsystem der Wissenschaft bilden, lassen sich sehr bedingt in drei große Gruppen einteilen – naturwissenschaftliche, sozialhumanitäre und technische, die sich in ihren Themen und Methoden unterscheiden.

Neben der traditionellen Forschung, die im Rahmen eines einzelnen Wissenschaftszweigs durchgeführt wird, hat die problematische Ausrichtung der modernen Wissenschaft zu einer weit verbreiteten Entwicklung interdisziplinärer und komplexer Forschung geführt, die in verschiedenen wissenschaftlichen Disziplinen durchgeführt wird, deren spezifische Kombination ist durch die Art der jeweiligen Probleme bestimmt. Ein Beispiel hierfür ist die Untersuchung von Problemen des Naturschutzes, die an der Schnittstelle von Technik, Biowissenschaften, Bodenkunde, Geographie, Geologie, Medizin, Wirtschaft, Mathematik usw. angesiedelt sind. Probleme dieser Art, die im Zusammenhang mit der Lösung von auftreten Große wirtschaftliche und soziale Probleme sind typisch für die moderne Wissenschaft.

Entsprechend ihrer Ausrichtung und ihrem direkten Bezug zur praktischen Tätigkeit werden die Wissenschaften üblicherweise in Grundlagenwissenschaften und angewandte Wissenschaften unterteilt. Die Aufgabe der Grundlagenwissenschaften besteht darin, die Gesetze zu verstehen, die das Verhalten und die Interaktion der Grundstrukturen von Natur und Kultur bestimmen. Diese Gesetze werden in ihrer „reinen Form“ untersucht, ohne Rücksicht auf ihre mögliche Verwendung. Das unmittelbare Ziel der angewandten Wissenschaften besteht darin, die Ergebnisse der Grundlagenwissenschaften zur Lösung nicht nur kognitiver, sondern auch sozialer und praktischer Probleme anzuwenden. In der Regel sind die Grundlagenwissenschaften den angewandten Wissenschaften in ihrer Entwicklung voraus und schaffen für sie eine theoretische Grundlage.

In der Wissenschaft können wir empirische und theoretische Ebenen der Forschung und Wissensorganisation unterscheiden. Elemente des empirischen Wissens sind Fakten, die durch Beobachtungen und Experimente gewonnen werden und die qualitativen und quantitativen Aspekte der untersuchten Objekte und Phänomene angeben. Stabile Zusammenhänge zwischen empirischen Merkmalen werden in empirischen Gesetzen ausgedrückt, die oft probabilistischer Natur sind. Die theoretische Ebene wissenschaftlicher Erkenntnisse setzt die Entdeckung von Gesetzen voraus, die die Möglichkeit einer idealisierten Beschreibung und Erklärung empirischer Phänomene bieten. Die Bildung der theoretischen Ebene der Wissenschaft führt zu einer qualitativen Veränderung der empirischen Ebene.

Alle theoretischen Disziplinen haben auf die eine oder andere Weise ihre historischen Wurzeln in der praktischen Erfahrung. Im Laufe der Entwicklung einzelner Wissenschaften werden jedoch rein theoretische Wissenschaften entdeckt (z. B. Mathematik), die erst im Bereich ihrer praktischen Anwendung wieder in die Erfahrung zurückkehren.

2.3. Institutionalisierung der Wissenschaft

Die Entstehung der Wissenschaft als soziokulturelle Institution erfolgte im 17. und 18. Jahrhundert, als in Europa die ersten wissenschaftlichen Gesellschaften und Akademien gegründet wurden und mit der Veröffentlichung wissenschaftlicher Zeitschriften begonnen wurde. An der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert entstand eine neue Art der Wissenschaftsorganisation – große wissenschaftliche Institute und Laboratorien mit einer leistungsstarken technischen Basis, die die wissenschaftliche Tätigkeit den Formen moderner Industriearbeit näher bringt. Die moderne Wissenschaft wird immer tiefer mit anderen institutionalisierten Elementen der Kultur verbunden und durchdringt nicht nur die Produktion, sondern auch Politik, Verwaltungstätigkeit usw. Bis zum Ende des 19. Jahrhunderts spielte die Wissenschaft eine unterstützende Rolle, beispielsweise in Bezug auf die Produktion. Dann beginnt die Entwicklung der Wissenschaft die Entwicklung von Technologie und Produktion zu überholen, und es entsteht ein einziger Komplex „WISSENSCHAFT-TECHNOLOGIE-PRODUKTION“, in dem die Wissenschaft eine führende Rolle spielt.

2.4. Wissenschaft und Technik

Die Wissenschaft des 20. Jahrhunderts zeichnet sich durch eine starke und enge Beziehung zur Technologie aus, die die Grundlage der modernen wissenschaftlichen und technologischen Revolution bildet und von vielen Forschern als die wichtigste kulturelle Dominante unserer Zeit definiert wird. Die neue Ebene der Interaktion zwischen Wissenschaft und Technologie im 20. Jahrhundert führte nicht nur zur Entstehung neuer Technologien als Nebenprodukt der Grundlagenforschung, sondern auch zur Bildung verschiedener technischer Theorien.

Der allgemeine kulturelle Zweck der Technologie besteht darin, den Menschen aus den „Umarmungen“ der Natur zu befreien, ihm Freiheit und eine gewisse Unabhängigkeit von der Natur zu verschaffen. Nachdem sich der Mensch jedoch von der strengen Naturnotwendigkeit befreit hatte, setzte der Mensch an ihre Stelle im Allgemeinen, unmerklich für sich selbst, eine strenge technische Notwendigkeit und wurde von den unvorhergesehenen Nebenwirkungen der technischen Umwelt, wie der Verschlechterung der Umwelt und dem Mangel an Ressourcen, erfasst usw. Wir sind gezwungen, uns an die Funktionsgesetze technischer Geräte anzupassen, die beispielsweise mit Arbeitsteilung, Rationierung, Pünktlichkeit, Schichtarbeit verbunden sind, und uns mit den Umweltfolgen ihrer Auswirkungen auseinanderzusetzen. Fortschritte in der Technologie, insbesondere in der modernen Technologie, erfordern einen unvermeidlichen Preis.

Technologie, die menschliche Arbeitskraft ersetzt und zu einer Steigerung der Produktivität führt, wirft das Problem der Freizeitgestaltung und der Arbeitslosigkeit auf. Wir bezahlen den Komfort unserer Häuser durch die Uneinigkeit der Menschen. Die Erreichung der Mobilität mithilfe des Individualverkehrs wird mit Lärmbelästigung, den Unannehmlichkeiten der Städte und zerstörter Natur erkauft. Die Medizintechnik erhöht die Lebenserwartung deutlich und stellt Entwicklungsländer vor das Problem einer Bevölkerungsexplosion.

Technologien, die einen Eingriff in die Erbnatur ermöglichen, gefährden die menschliche Individualität, die Menschenwürde und die Einzigartigkeit des Einzelnen. Durch die Beeinflussung des intellektuellen und spirituellen Lebens des Einzelnen (und der Gesellschaft) intensiviert die moderne Computerisierung die geistige Arbeit und erhöht das „Auflösungsvermögen“ des menschlichen Gehirns. Doch die zunehmende Rationalisierung der Arbeit, der Produktion und des gesamten Lebens eines Menschen mit Hilfe moderner Technik ist mit der Monopolisierung des Computerrationalismus behaftet, die sich in der Weiterentwicklung der äußeren Rationalität des Lebens auf Kosten der inneren zum Ausdruck bringt, aufgrund einer Abnahme der Autonomie und Tiefe der menschlichen Intelligenz, aufgrund der Kluft zwischen Vernunft und Vernunft. „Algebroisierung“, „Algorithmisierung“ des Denkstils, basierend auf formal-logischen Methoden der Konzeptbildung, auf denen die Funktionsweise eines modernen Computers beruht, wird durch die Umwandlung des Geistes in einen kybernetischen, pragmatisch orientierten Geist unter Verlust des Bildlichen gewährleistet , emotionale Färbung des Denkens und der Kommunikation.

Als Folge davon nimmt die Deformation spiritueller Kommunikation und spiritueller Verbindungen zu: Spirituelle Werte werden zunehmend zu bloßen anonymen Informationen, die für den Durchschnittsverbraucher bestimmt sind und die persönliche und individuelle Wahrnehmung nivellieren.

Die globale Computerisierung birgt die Gefahr, die dialogische Kommunikation mit anderen Menschen zu verlieren, was zu einem „Defizit der Menschlichkeit“, der Entstehung einer frühen psychischen Alterung der Gesellschaft und der Einsamkeit des Menschen und sogar einer Verschlechterung der körperlichen Gesundheit führt.

Es besteht kein Zweifel, dass die Computertechnologie eine bedeutende Rolle in der beruflichen Entwicklung eines Menschen spielt und großen Einfluss auf die allgemeine kulturelle Entwicklung des Einzelnen hat: Sie fördert das Wachstum der Kreativität in Arbeit und Wissen, entwickelt Initiative, moralische Verantwortung und steigert die Intelligenz Der Reichtum des Einzelnen schärft das Verständnis der Menschen für den Sinn ihres Lebens und ihre Bestimmung als Mensch in der Gesellschaft und in der universellen Welt. Wahr ist aber auch die Gefahr spiritueller Einseitigkeit, die sich in der Bildung eines technokratischen Persönlichkeitstyps äußert.

Das Schönste, was wir erleben können, ist das Geheimnis.
Dies ist das Grundgefühl, das der wahren Kunst und Wissenschaft zugrunde liegt.
A. Einstein

1.1. Natürlich- wissenschaftlichUndhumanitärKultur

Wissenschaft ist das wichtigste Element der spirituellen Kultur der Menschen. Traditionell ist es üblich, alle verfügbaren wissenschaftlichen Informationen in zwei große Abschnitte zu unterteilen – in die Naturwissenschaften, die das Wissen über die umgebende Natur bündeln, und in die Geisteswissenschaften (von lat. humanitas- menschliche Natur), zu der das Wissen über den Menschen, die Gesellschaft und das spirituelle Leben der Menschen gehört. In den Naturwissenschaften sind Gegenstand der Forschung Gegenstände, Dinge der Natur, in den Geisteswissenschaften sind es Ereignisse, Gegenstände.
Die Unterschiede zwischen naturwissenschaftlichem und geisteswissenschaftlichem Wissen liegen darin, dass naturwissenschaftliches Wissen auf der Trennung von Subjekt (Mensch) und Objekt (Natur, die vom menschlichen Subjekt erkannt wird) basiert, während sich geisteswissenschaftliches Wissen in erster Linie auf das Subjekt bezieht sich selbst. In der Natur laufen objektive, spontane und unabhängige Prozesse ab, und in der Gesellschaft läuft nichts ohne bewusste Ziele, Interessen und Motivationen.
Forschungsmethoden in den Naturwissenschaften haben sich historisch früher herausgebildet als in den Geisteswissenschaften. In der Geschichte
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Aufgrund der naturwissenschaftlichen Erkenntnisse wird versucht, naturwissenschaftliche Methoden gänzlich, ohne Berücksichtigung der jeweiligen Besonderheiten, auf die Geisteswissenschaften zu übertragen. Solche Versuche stießen bei Geisteswissenschaftlern, die sich mit den Phänomenen des gesellschaftlichen Lebens und der spirituellen Kultur befassten, auf Widerstand und Kritik. Oftmals ging dieser Widerstand mit einer völligen Ablehnung naturwissenschaftlicher Erkenntnismethoden zur Erforschung soziokultureller und humanitärer Prozesse einher.
Die Entstehung neuer allgemeinwissenschaftlicher und interdisziplinärer Forschungsgebiete sowie der maßgebliche Einfluss der wissenschaftlich-technischen Revolution haben in der modernen Wissenschaft dazu beigetragen, die frühere Konfrontation zwischen Naturwissenschaftlern und Geisteswissenschaftlern aufzuheben und naturwissenschaftliche Methoden durch die Geisteswissenschaften und umgekehrt zu nutzen . Derzeit nutzen Soziologen, Juristen, Lehrer und andere Geisteswissenschaftler in ihrer Forschung häufig interdisziplinäre Methoden wie einen Systemansatz, Ideen und Methoden der Kybernetik, Informationstheorie, mathematische Modellierung, Selbstorganisationstheorie und andere Methoden.
Daher scheint das Studium der Grundkonzepte der modernen Naturwissenschaften durch Studierende der Geisteswissenschaften und sozioökonomischen Fachrichtungen sowohl für die Anwendung naturwissenschaftlicher Methoden in ihrer Tätigkeit durch Humanisten als auch für ein klares Verständnis des wissenschaftlichen Bildes notwendig zu sein der von der modernen Naturwissenschaft entwickelten Welt.
1.2. StandortWissenschaftenVSystemKulturUndihrStruktur
Die Wissenschaft wird nicht verstanden, um mit ihrer Hilfe Reichtum zu erlangen. Vielmehr soll Reichtum der Entwicklung der Wissenschaft dienen. Abay Kunanbaev
Im historischen Prozess ist ein bestimmter Entwicklungsstand der Gesellschaft und des Menschen, seiner kognitiven und kreativen Fähigkeiten -
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Die Natur sowie ihre Auswirkungen und Beziehungen zur umgebenden Natur werden durch den Zustand ihrer Kultur bestimmt. Aus der lateinischen Kultur übersetzt (Kultur.) bedeutet Kultivierung, Erziehung, Bildung, Entwicklung. Im weitesten Sinne des Wortes ist Kultur alles, was im Gegensatz zu dem, was die Natur gibt, vom Menschen geschaffen wird. Die Wissenschaft ist einer der Zweige oder Abschnitte der Kultur (Abb. 1.1). Wenn in der Antike die Mystik einen wichtigen Platz im Kultursystem einnahm, in der Antike die Mythologie, im Mittelalter die Religion, dann kann argumentiert werden, dass der Einfluss der Wissenschaft in der modernen Gesellschaft dominiert.

Die Wissenschaft unterscheidet sich von anderen Formen des sozialen Bewusstseins und der Kultur durch Folgendes:
- aus der Mythologie, da sie nicht danach strebt, die Welt als Ganzes zu erklären, sondern die Gesetze der Entwicklung der Natur formuliert. Der Mythos entsteht in verschiedenen Stadien der Geschichte der menschlichen Entwicklung als Erzählung, als Legende, deren fantastische Bilder (Götter, legendäre Helden, Ereignisse usw.) ein Versuch waren, verschiedene Phänomene der Natur und der Gesellschaft zu verallgemeinern und zu erklären. Es genügt, sich an die mythischen Götter und Helden der alten Griechen zu erinnern
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Präsentieren Sie den Inhalt der Mythologie (Zeus – der Donnerer, Poseidon – der Gott der Meere, Athene – die Schutzpatronin der Wissenschaften, Aphrodite – die Göttin der Liebe usw.);

1. aus Mystiker in dem Sinne, dass es nicht darauf abzielt, mit dem Forschungsgegenstand, sondern mit dessen theoretischem Verständnis zu verschmelzen. Die Mystik entstand als Element der geheimen Bilder religiöser Gesellschaften des alten Ostens und Westens. Die Hauptsache in diesen Bildern ist die Kommunikation einer Person mit Gott oder einem anderen mysteriösen Wesen. Der Mystik zufolge wird eine solche Kommunikation angeblich durch Einsicht, Ekstase, Offenbarung usw. erreicht;
2. aus Religion die Tatsache, dass Vernunft und das Vertrauen auf die sinnliche Realität in der Wissenschaft wichtiger sind als der Glaube. In der Wissenschaft dominiert die Vernunft, aber es gibt auch den Glauben an die kognitiven Fähigkeiten des Geistes und die Intuition, insbesondere bei der Hypothesenbildung. Wissenschaft kann mit Religion koexistieren, da die Aufmerksamkeit dieser Kulturzweige auf unterschiedliche Dinge gerichtet ist: in der Wissenschaft – auf die empirische Realität, in der Religion – vor allem auf das Außersinnliche (Glaube). Im Gegensatz zur wissenschaftlichen Weltanschauung drückt sich die religiöse Weltanschauung in der Kommunikation mit der „Gottheit“, mit dem Übernatürlichen durch Gebete, Sakramente, Schreine und Symbole aus. Es basiert auf einer betenden und aufopfernden Haltung gegenüber dem Übernatürlichen, dessen Anerkennung immer in den Tiefen der Weltreligionen verborgen bleibt;
3. aus Philosophie die Tatsache, dass seine Schlussfolgerungen empirisch überprüft werden können;
4. aus Kunst zeichnet sich durch seine Rationalität aus, die nicht auf der Ebene der Bilder haltmacht, sondern auf die Ebene der Theorien gebracht wird. Kunst ist eine der Formen des gesellschaftlichen Bewusstseins, die die Realität in künstlerischen Bildern widerspiegelt;
5. aus Ideologie die Tatsache, dass seine Wahrheiten allgemein gültig sind und nicht von den Interessen bestimmter Teile der Gesellschaft abhängen;
6. aus Technologie Denn Wissenschaft zielt nicht darauf ab, erworbenes Wissen zu nutzen, sondern die Welt selbst zu verstehen.

Die Wissenschaft- Dies ist der Bereich menschlichen Handelns, der eine rationale Art ist, die Welt zu verstehen, in der
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Das Wissen über die Realität wird entwickelt und theoretisch systematisiert, basierend auf empirischen Tests und mathematischen Beweisen.
Als multifunktionales Phänomen ist die Wissenschaft: 1) ein Kulturzweig; 2) eine Art, die Welt zu verstehen; 3) ein bestimmtes Organisationssystem (Akademien, Universitäten, Hochschuleinrichtungen, Institute, Labore, wissenschaftliche Gesellschaften und Veröffentlichungen).
Es gibt eine gewisse interne Struktur und Klassifizierung der modernen Wissenschaften (Abb. 1.2).


Als Grundlagen gelten Natur-, Geistes- und Mathematikwissenschaften, als Anwendung kommen technische, medizinische, landwirtschaftliche, soziologische und andere Wissenschaften.
Die Aufgabe der Grundlagenwissenschaften besteht darin, die Gesetze zu verstehen, die das Zusammenspiel der Grundstrukturen der Natur bestimmen. Die wissenschaftliche Grundlagenforschung bestimmt die Perspektiven für die Entwicklung der Wissenschaft.
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Das unmittelbare Ziel der angewandten Wissenschaften besteht darin, die Ergebnisse der Grundlagenwissenschaften zur Lösung nicht nur kognitiver, sondern auch sozialer und praktischer Probleme anzuwenden. Somit ist der aktuelle Stand des wissenschaftlichen und technologischen Fortschritts mit der Entwicklung der Avantgardeforschung in den angewandten Wissenschaften verbunden: Mikroelektronik, Robotik, Informatik, Biotechnologie, Genetik usw. Diese Bereiche erhalten unter Beibehaltung ihrer anwendungsorientierten Ausrichtung eine grundlegende Bedeutung Charakter.
Ergebnisse wissenschaftlicher Forschung sind Theorien, Gesetze, Modelle, Hypothesen und empirische Verallgemeinerungen. Alle diese Konzepte, von denen jedes seine eigene spezifische Bedeutung hat, können mit einem Wort „Konzepte“ kombiniert werden. Konzept "Konzept"(eine bestimmte Art der Interpretation eines Objekts, Phänomens, Prozesses) kommt aus dem Lateinischen Konzeption- Verständnis, System. Ein Konzept ist erstens ein System von Ansichten, ein bestimmtes Verständnis von Phänomenen und Prozessen. Zweitens ist es ein einziger, definierender Plan, der Leitgedanke jeder Arbeit, wissenschaftlichen Arbeit usw.

1.3. CharakteristischMerkmaleWissenschaften

Die Wissenschaft— das Wichtigste, das Wichtigste Schön Und was du im Leben brauchst Person.
A. P. Tschechow

Nicht jedes Wissen kann wissenschaftlich sein. Das menschliche Bewusstsein enthält Wissen, das nicht im System der Wissenschaft enthalten ist und sich auf der Ebene des gewöhnlichen Bewusstseins manifestiert.
Damit Wissen wissenschaftlich wird, muss es mindestens die folgenden spezifischen Merkmale (Merkmale) aufweisen: Systematik, Verlässlichkeit, Kritikalität, allgemeine Bedeutung, Kontinuität, Vorhersagbarkeit, Determinismus, Fragmentierung, Sensibilität, Unvollständigkeit, Rationalität, Unmoral, Absolutheit und Relativität, Unpersönlichkeit, Universalität.
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Schauen wir uns einige dieser Zeichen an.
Systematik. Das Wissen muss systematischer Natur sein und auf bestimmten theoretischen Prinzipien und Grundsätzen basieren. Zu den wichtigsten Aufgaben der Systematik gehören: 1) Entwicklung von Mitteln zur Darstellung der untersuchten Objekte als Systeme; 2) Konstruktion verallgemeinerter Modelle des Systems; 3) Studium der Struktur von Systemtheorien und verschiedener Systemkonzepte und -entwicklungen. In der Systemforschung wird das analysierte Objekt als eine bestimmte Menge von Elementen betrachtet, deren Verbindung die integrale Eigenschaft dieser Menge bestimmt.
Glaubwürdigkeit. Wissen muss verlässlich, praxiserprobt, nach bestimmten Regeln geprüft und damit überzeugend sein.
Kritisch. Die Fähigkeit, auf der Grundlage einer kritischen Prüfung rationaler Modelle historische, kulturelle und naturwissenschaftliche Erkenntnisse auf der Grundlage eines Vergleichs verschiedener Arten wissenschaftlicher Theorien zu ermitteln. Gleichzeitig ist die Wissenschaft immer bereit, ihre eigenen, auch die grundlegendsten Ergebnisse zu hinterfragen und zu revidieren.
Allgemeine Bedeutung. Alles wahre Wissen wird früher oder später von allen Wissenschaftlern allgemein akzeptiert und trägt zur Vereinigung aller Menschen bei. Folglich ist die Allgemeingültigkeit nur eine der Konsequenzen der Wahrheit des Wissens und kein Kriterium der Wahrheit
Kontinuität. Eine objektive notwendige Verbindung zwischen neuem und „altem“ Wissen im Prozess der Erforschung der Welt um uns herum, während neues Wissen das „alte“ ergänzt und bereichert. Ein richtiges Verständnis der Kontinuitätsprozesse ist von besonderer Bedeutung für die Analyse der Entwicklungsmuster von Natur, Gesellschaft, des Fortschritts von Wissenschaft, Technik, Kunst, für die Bekämpfung sowohl einer unkritischen Haltung gegenüber den Errungenschaften der Vergangenheit als auch deren nihilistischer Leugnung .
Vorhersagbarkeit. Wissen muss die Fähigkeit beinhalten, zukünftige Ereignisse in einem bestimmten Bereich der Realität vorherzusehen. Im sozialen Bereich Prognosen
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stellt eine der wissenschaftlichen Grundlagen des Sozialmanagements dar (Zielsetzung, Voraussicht, Programmierung von Managemententscheidungen).
Determinismus. Tatsachen empirischer Natur müssen nicht nur beschrieben, sondern auch kausal erklärt und bedingt werden, das heißt, die Ursachen der untersuchten Realitätsgegenstände müssen aufgedeckt werden. In Wirklichkeit ist das Prinzip des Determinismus als Aussage über die Existenz objektiver Gesetze nur eine Voraussetzung für wissenschaftliche Voraussicht (ist aber nicht mit ihr identisch). Das Prinzip des Determinismus wurde nicht nur als Aussage über die Möglichkeit der Voraussicht formuliert, sondern auch als allgemeines Prinzip, das praktische und kognitive Aktivitäten begründet und deren objektive Natur offenbart.
Zersplitterung. Die Wissenschaft untersucht die Welt nicht als Ganzes, sondern anhand verschiedener Fragmente der Realität und ist selbst in separate Disziplinen unterteilt.
Sinnlichkeit. Wissenschaftliche Ergebnisse erfordern eine empirische Überprüfung mithilfe von Empfindung, Wahrnehmung, Vorstellungskraft und Vorstellungskraft.
Unvollständigkeit. Obwohl das wissenschaftliche Wissen grenzenlos wächst, kann es dennoch nicht zur absoluten Wahrheit gelangen.
Rationalität. Die Wissenschaft erlangt Erkenntnisse auf der Grundlage rationaler Verfahren und Gesetze der Logik.
Unmoral. Wissenschaftliche Wahrheiten sind in moralischer und ethischer Hinsicht neutral und allgemein menschlich.
Unpersönlichkeit. Weder die individuellen Eigenschaften eines Wissenschaftlers noch seine Nationalität oder sein Wohnort finden in den Endergebnissen wissenschaftlicher Erkenntnisse irgendeinen Niederschlag.
Vielseitigkeit. Die Wissenschaft vermittelt Wissen, das für die gesamte Welt um uns herum gilt.
Die Spezifität wissenschaftlicher Forschung wird dadurch bestimmt, dass sich die Wissenschaft durch eigene besondere Methoden und Forschungsstrukturen, Sprache und Ausstattung auszeichnet.
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1.4. Naturwissenschaft - grundlegenddie Wissenschaft

Lerne, mein Sohn, die Wissenschaft reduziert unsere Erfahrungen eines schnell fließenden Lebens.
A. S. Puschkin

Naturwissenschaften sind die Gesamtheit der Naturwissenschaften, die die Welt in ihrem natürlichen Zustand untersuchen. Dies ist ein riesiger Bereich des menschlichen Wissens über die Natur: verschiedene Naturobjekte, Phänomene und Muster ihrer Existenz und Entwicklung. Das Ziel der Naturwissenschaften besteht darin, die Naturgesetze zu verstehen und Wege zu finden, sie sinnvoll und praktisch anzuwenden. Das Feld der Naturerkenntnis durch die Naturwissenschaften ist unerschöpflich. Die Naturwissenschaft untersucht eine unendliche Anzahl von Objekten – von der subnuklearen Ebene (Mikrowelt aus Elementarteilchen und Vakuum) über die strukturelle Organisation der materiellen Welt bis hin zu Galaxien, Megawelten und dem Universum. Einige Naturwissenschaften, wie etwa Physik, Chemie, Astronomie usw., befassen sich mit der anorganischen Natur, während andere, wie etwa die Biowissenschaften, sich mit der belebten Natur befassen. Die moderne Biologie ist die umfassendste Wissenschaft. Es umfasst: Botanik, Zoologie, Morphologie, Zytologie, Histologie, Anatomie und Physiologie, Mikrobiologie, Embryologie, Ökologie, Genetik usw. Die Vielfalt und Differenzierung der Biowissenschaften erklärt sich aus der Komplexität der belebten Natur selbst.
So entstanden im Prozess des Verständnisses der Einheit und Vielfalt der gesamten Natur (der umgebenden Welt) viele differenzierte und synthetisierte Naturwissenschaften.
Die Naturwissenschaft ist eine der Hauptformen menschlichen Wissens, nämlich über die Natur. Es gibt drei solcher Wissensformen: über die Natur, die Gesellschaft und das menschliche Denken. Die Naturwissenschaften liefern die theoretischen Grundlagen für Industrie- und Agrartechnik sowie Medizin. Es ist auch die Grundlage der Dialektik und des philosophischen Materialismus. Die Dialektik der Natur ist ohne Naturwissenschaft undenkbar (Abb. 1.3).
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Gegenstand und Gegenstand des Studiums der Naturwissenschaften sind verschiedene Arten von Materie (mechanische, physikalische, chemische, biologische, kosmologische, thermodynamische, geophysikalische, kybernetische usw.). Nach ihrem Inhalt und ihrer Methode zur Untersuchung natürlicher Phänomene kann die Naturwissenschaft in empirische und theoretische und nach der Art ihres Gegenstands unterteilt werden – in anorganische Wissenschaft, die die Bewegungsformen der unbelebten Natur zum Gegenstand hat, und organische Wissenschaft Gegenstand sind Phänomene in der belebten Natur. Dies bestimmt die innere Struktur der Naturwissenschaft.
Mitwirkung an der Entwicklung eines naturwissenschaftlichen bzw. physikalischen Weltbildes, der Naturwissenschaft, vor allem mit ihrem theoretischen Teil (Konzepte, Kategorien, Gesetze, Prinzipien, Theorien) sowie der Entwicklung von Techniken und Methoden der wissenschaftlichen Forschung, grenzt an den philosophischen Materialismus. Mit jeder Entwicklungsstufe der Naturwissenschaften veränderte sich die Form natürlich.
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Entwicklung des Materialismus in Abhängigkeit von naturwissenschaftlichen Erkenntnissen.
Im Allgemeinen ist der Entwicklungsverlauf der Naturwissenschaften ein Weg von der Naturbetrachtung (Antike) über die analytische Zerlegung (15.-18. Jahrhundert), als ein metaphysisches Naturbild gewonnen wurde, bis hin zu einer synthetischen Rekonstruktion des Naturbildes in seinem Vollständigkeit, Integrität und Spezifität (XIX-XX Jahrhunderte).
Bis Mitte des 20. Jahrhunderts im Zentrum der modernen Naturwissenschaft. Es gab eine Physik, die nach Wegen suchte, die Atomenergie zu nutzen und in den Bereich des Mikrokosmos vorzudringen, in die Tiefen des Atoms, des Atomkerns und der Elementarteilchen. Beispielsweise gab die Physik Impulse für die Entwicklung anderer Zweige der Naturwissenschaften – Astronomie, Raumfahrt, Kybernetik, Chemie, Biologie, Biochemie und andere Naturwissenschaften. Die Physik hilft zusammen mit Chemie, Mathematik und Kybernetik der Molekularbiologie, die Probleme der künstlichen Biosynthese theoretisch und experimentell zu lösen und das materielle Wesen der Vererbung aufzudecken. Die Physik trägt auch dazu bei, die Natur chemischer Bindungen zu verstehen und Probleme der Kosmologie und Kosmogonie zu lösen. In den letzten Jahren hat eine ganze Gruppe von Wissenschaften begonnen, die Führung zu übernehmen – Molekularbiologie, Kybernetik, Mikrochemie.
Von besonderer Bedeutung für die Wissenschaft sind philosophische Schlussfolgerungen weltanschaulicher Natur, die auf der Grundlage naturwissenschaftlicher Errungenschaften entstehen: das Gesetz der Erhaltung und Umwandlung von Energie; Einsteins Relativitätstheorie, Diskontinuität und Kontinuität in der Mikrowelt, Heisenbergs Unsicherheit usw. Sie bestimmen das Erscheinungsbild der modernen Naturwissenschaft.
Die moderne Naturwissenschaft umfasst Konzepte, die im 20. Jahrhundert entstanden sind. Aber nicht nur die neuesten wissenschaftlichen Daten können als modern angesehen werden, sondern alle, die zum Umfang der modernen Wissenschaft gehören, da die Wissenschaft ein einziges Ganzes ist, das aus Teilen unterschiedlicher Herkunft besteht.
Konzepte der modernen Naturwissenschaft sind die Grundmuster rationaler Zusammenhänge der umgebenden Welt, die die Naturwissenschaften im letzten Jahrhundert gewonnen haben.
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Gegenstand der Naturwissenschaft sind Fakten, Muster, rationale Zusammenhänge von Naturphänomenen, die mit unseren Sinnen wahrgenommen werden.
Die Aufgabe des Wissenschaftlers besteht darin, diese Fakten zusammenzufassen und ein theoretisches Modell zu erstellen, das die Gesetze der Naturphänomene umfasst. Das Grundprinzip der Naturwissenschaften besteht darin, dass Erkenntnisse über die Natur empirisch überprüfbar sein müssen.

SCHLUSSFOLGERUNGEN

1. Die Konzepte der modernen Naturwissenschaften sind bestimmte Interpretationsweisen von Mustern über die Welt um uns herum, die die Naturwissenschaften im letzten Jahrhundert erlangt haben.
2. Die Naturwissenschaft ist der Zweig der Wissenschaft, der die Welt in ihrem natürlichen Zustand unabhängig vom Menschen untersucht.
3. Das Grundprinzip der Naturwissenschaften besteht darin, dass Erkenntnisse über die Natur empirisch überprüfbar sein müssen.
4. Wissenschaft ist eine besondere rationale Art, die Welt zu verstehen, die auf empirischen Tests oder mathematischen Beweisen basiert. Wissenschaft als multifunktionales Phänomen ist: 1) ein Kulturzweig; 2) eine Art, die Welt zu verstehen; 3) ein Organisationssystem.
5. Die Differenzierung wissenschaftlicher Erkenntnisse dient als notwendige Stufe in der Entwicklung der Wissenschaft und zielt auf eine gründlichere und vertiefte Untersuchung einzelner Phänomene und Prozesse eines bestimmten Realitätsbereichs ab.
6. Die Integration wissenschaftlicher Erkenntnisse erfolgt in verschiedenen Formen, angefangen von der Anwendung von Konzepten, Theorien und Methoden einer Wissenschaft auf eine andere bis hin zur systemischen Methode, die in unserem Jahrhundert entstanden ist.
7. Alles, was vom Menschen geschaffen wird, im Gegensatz zu dem, was die Natur uns gibt, ist Kultur.

Fragen zum Testen von Wissen
1 Was von den Konzepten der modernen Naturwissenschaft verstanden?
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1. Was ist Wissenschaft? Was sind ihre Hauptmerkmale und Unterschiede zu anderen Kulturzweigen?
2. Was ist Naturwissenschaft und was sind ihre Unterschiede zu anderen Wissenschaftszyklen?
3. Beschreiben Sie die Klassifikation der Naturwissenschaften.
4. Wie unterscheidet sich die naturwissenschaftliche Kultur von der humanitären Kultur?
5. Sind Wissenschaft und Religion vereinbar? Was ist ein gläubiger Wissenschaftler?
6. Wissenschaft: gut oder böse?
7. Nennen Sie die wichtigsten Errungenschaften der modernen Naturwissenschaft.
8. Warum in der Kultur20. Jahrhundert Ist die Weltraummythologie (Aliens, UFOs usw.) so wichtig?

10. Basierend auf welchen Zeichen kann die Astrologie klassifiziert werden
zur Wissenschaft? Warum kann sie den Status nicht trotzdem beanspruchen?
wissenschaftliches Wissen?