Freudsche Beziehungen. Geisteskrankheit oder Wahlfreiheit: Liebe nach Darwin, Engels, Freud und Fromm. Geliebt werden und Masochismus

neurotische Liebe - Dies ist ein Zustand, der durch das Gefühl gekennzeichnet ist, sich in jemanden zu verlieben, überschattet von einem Mangel an Gegenseitigkeit. Solche Zustände werden von einem Gefühl der Unfähigkeit begleitet, ihre Gefühle in Handlungen frei auszudrücken. Als Folge entwickelt sich Angst. Es gibt einen internen Konflikt. Die Essenz des Konflikts liegt in der Tatsache, dass gleichzeitig ein akuter Wunsch besteht, ihre zärtlichen Gefühle gegenüber dem Liebesobjekt auszudrücken, und eine absurde Unfähigkeit, diese Gefühle zu zeigen. Dies verursacht Anspannung und Unbehagen, was wiederum weiter von der Verwirklichung ihrer Absichten wegführt. Der Liebende leidet unter der Unfähigkeit, seine Sehnsüchte zu befriedigen, verspürt aber ein dringendes Bedürfnis danach und verlegt seine Beziehung unbewusst in jene Sphäre der Spiritualität, wo es keine Sorgen gibt, d.h. in die Fantasie. Nachdem Sie sich beruhigt und die Fantasievorfreude genossen haben, verschwindet die Angst. Es gibt Optimismus in zukünftigen Beziehungen. Der Optimismus bricht jedoch beim ersten erfolglosen Versuch zusammen, diese Gefühle auszudrücken, die sich so leicht und erfolgreich in Fantasien ergossen. Optimismus wird durch eine Abnahme des Selbstwertgefühls, einen niedergeschlagenen Zustand, ersetzt. Auf der Flucht vor den Wolken der drohenden Angst gibt es eine Flucht in eine wolkenlose Fantasie, in der alles möglich und alles erlaubt ist. Je häufiger und tiefer die phantasievolle Erwartung, desto schwieriger und unmöglicher der nächste reale Kontakt. Die scheinbare Ausweglosigkeit und Unlösbarkeit des Problems manifestiert sich in der düsteren Stimmung. Ihre Undurchführbarkeit beruht darauf, dass es eine andere Phase der Annäherungsstufen gibt. Einer der Partner hat dank Fantasien und Erwartungen eine tiefere Beziehungsebene erreicht, während der andere, nichts wissend und diese Gefühle nicht erlebend, an der Oberfläche und am Beginn der Annäherung steht. Im Rahmen dieser analytischen Reflexionen sollte man sich immer an das Genial Beschriebene erinnern Phasen der sexuellen Intimität Sigmund Freud, die bis heute aktuell und aktuell sind:

1. 1. Phase des Augenkontakts(a - Kontemplation aus dem sozialen Raum, b - Betrachtung aus dem persönlichen Raum).
2. 2. Die Phase des verbalen Kontakts(kurze Halbfragen, Halbaussagen über nichtssagende Ereignisse „Ist das Wetter nicht wirklich gut?!“, „Bist du heute zufällig beim Konzert?“, „Hat dir das Konzert gefallen? übrigens ...) usw. d. b- Die Phase der inhaltlichen Flirtgespräche.
3. 3. Sexuelle Phase(a-Berührung öffentlicher Orte, b-Berührung intimer Orte). Nach Sigmund Freud, dem kann man nur zustimmen, ist ein produktiver Kontakt nur möglich, wenn beide Subjekte gleichzeitig und gemeinsam eine bestimmte Phase erreichen. Und die Geschwindigkeit des Fortschritts auf diesem Weg ist für beide selbstverständlich.

Dies ist ein Weg, um normale, physiologische Liebe zu entwickeln. Vergeistigte Liebe, Freude bringend, Vergnügen. Aus solcher Liebe werden glückliche und gesunde Kinder geboren und aufgezogen.

Anders verhält es sich bei der neurotischen Liebe. Ein an neurotischer Liebe leidendes Subjekt geht in seinen Fantasien einen bedeutenden Weg der Annäherung. Und bereit für einen subtileren und fortgeschritteneren Kontakt. Aber diese Bereitschaft ist vergänglich und nur für Phantasien geeignet, und ein wirklicher Kontakt fand nicht statt. Erneut versuchend, einen Kommunikationsversuch vom Standpunkt seiner Phantasiephase aus zu unternehmen, ist sein Körper, der die Erfahrung früherer Reflexionen nicht hat, noch nicht bereit für diesen Akt, und noch vor dem Unbekannten antwortet er mit unangenehmer Steifheit. Angst entwickelt sich. Das Gefühl der Unzulänglichkeit bei der Durchführung der Handlungen, die seine entzündete Fantasie bietet, verstärkt nur die unangenehme Angst. Verzweiflung setzt ein. Und im Versuch, schmerzhafte Erfahrungen loszuwerden, taucht man in störungsfreie Flirtphantasien ein. Diese fruchtlosen Fantasien entfernen sich immer weiter von der Möglichkeit eines einfachen menschlichen Kontakts. Wenn es beim Versuch, auf echte Weise zu kommunizieren, möglich ist, die ängstliche Spannung zu „brechen“, dann schlägt die Liebe anstelle einer einfachen Kommunikation wie in einem Mixer mit Angst. Und diese Mischung erzeugt verschwommene und unverständliche Zwischenrufe für das Liebesobjekt oder einen Zusammenbruch der Unhöflichkeit. Und Flucht in "Rettungsphantasien". Das Objekt der Liebe selbst befindet sich aufgrund einer solchen Kommunikation in einem Zustand emotionalen Missverständnisses. Und schon entwickelt das Liebesobjekt unangenehme Angst und Ablehnung weiterer Ansprüche. Immerhin neurotisch verliebt, in seinen Fantasien von der Realität abgekoppelt.

Da er sich in einer späteren Phase der sexuellen Intimität befindet, ist er bereit für ziemlich komplexe Verhaltensreaktionen, die für das Stadium der Beziehung, das er erreicht hat, charakteristisch sind. Und das Objekt der Liebe, das die anfänglichen emotionalen Erfahrungen nicht gemacht hat, steht am Anfang des Weges. Und das stört nur die Natürlichkeit der Beziehung. Jeder erfolglose Annäherungsversuch verkompliziert die Situation nur für beide. Zunächst lohnt es sich, die Mechanismen zur Bildung normaler Liebe zu betrachten. Jedes Lebewesen, einschließlich des Menschen, steht ständig unter dem Einfluss zweier entgegengesetzt gerichteter biologischer Gesetze, die sich in Instinkten ausdrücken (Pavlovs „von“ der Umwelt und „zur“ Umwelt). Unter dem Einfluss des Gesetzes zur Erhaltung des Individuums versucht eine Person, sich selbst zu schützen, ihre persönlichen Rechte und Freiheiten zu verteidigen, ihre Grenzen in ihrer Umgebung zu definieren und ihre eigene Ordnung in ihr zu errichten. Die Befolgung dieses Gesetzes führt zu einer Erhöhung des persönlichen Komforts. Dieses biologische Gesetz ist evolutionär älter, sein Ziel ist das selbstsüchtige Überleben eines Lebewesens (Menschen), auch um den Preis von Umweltschäden. Also eine Wohnung bauen, Bäume fällen, Tiere ausrotten und vieles mehr.

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Beispiel: Der berühmte Avantgarde-Musiker Don Van Vliet befahl, alle Bäume rund um sein Haus zu fällen, weil das Rauschen der Blätter seine Studien störte. Abgeschiedenheit wirkt sich daher negativ auf das soziale Funktionieren aus, ermöglicht es Ihnen jedoch, die Umgebung für eine bestimmte Person so angenehm wie möglich auszustatten. Unter dem Einfluss des Artenschutzgesetzes strebt der Mensch nach größtmöglicher Gemeinschaft. Dadurch steigt nicht nur die Wahrscheinlichkeit zahlreicherer Nachkommen, sondern es findet auch der für die Entwicklung der Gesellschaft notwendige Informationsaustausch statt.

Es wird auch angenommen, dass eine Person unter dem Einfluss des Gesetzes zur Erhaltung der Art auch an kollektiver Arbeit und Massenunterhaltung beteiligt ist, da alle sozialen Aktivitäten nicht nur zur Erhaltung, sondern auch zum Wohlstand, Wohlergehen und zur Entwicklung der Art führen Spezies. Dieses spätere Gesetz ist mit der Interaktion in der Gruppe verbunden, zunächst altruistisch, da das Wohl der Gruppe (und damit ihrer einzelnen Mitglieder) über das eigene Wohl gestellt wird.

Beispiel: Kirchenglocken wurden während der Kriege oft vom Staat für militärische Zwecke beschlagnahmt. Dann spendeten die Leute Metallprodukte von zu Hause und erschmolzen eine neue Glocke. Gleichzeitig wurden allen einige Haushaltsutensilien entzogen, während sie an Spiritualität gewannen. Das übermäßige Eintauchen in eine Gruppe beraubt eine Person jedoch ihrer individuellen Qualitäten, ihrer Kreativität und der Fähigkeit, Entscheidungen zu treffen, einschließlich unpopulärer. Wahre vitale Befriedigung erhält der Mensch, wenn er irgendwo in der Mitte zwischen kreativer Einsamkeit und einer aktiven Position in der Gesellschaft balanciert. An einem individuell gewählten Ort.

Dieselben Gesetze erklären indirekt, warum die zum Totalitarismus gebrachte Gesellschaftsordnung für den Einzelnen immer destruktiv und der marginale Individualismus unsozial ist.

Was passiert, wenn man sich verliebt? Wenn ein Mensch das Objekt seiner Liebe sieht, erfährt er eine Anziehungskraft, die sich vor allem im Wunsch nach Kommunikation manifestiert. Wenn der Liebende jedoch die Ablehnung des Liebesobjekts voraussieht, was zweifellos von außergewöhnlicher Bedeutung ist, empfindet er Angst oder Aufregung. In diesem Fall gibt es einen Motivationskampf, wenn eine Person ihr Ziel erreichen will und Angst davor hat und Leiden aufgrund von Ablehnung voraussieht. In einer solchen Situation sind drei Ergebnisse möglich:

• Oder eine Person bricht ihre Pläne ab und wählt eine sicherere Option, wenn nichts passiert, und gibt sich der Hoffnung hin.
• Oder überwindet Ängste und geht mit der Wahl eines ehrgeizigeren Verhaltensmodells in Aktion.
• Oder es ist aufgrund von anhaltendem Stress erschöpft, und dieses Problem ist nicht mehr relevant. Angesichts der Tatsache, dass die Annäherung beim Verlieben allmählich und schrittweise erfolgt, um jede Zeile zu übernehmen (mit einer Person zu sprechen, eine Telefonnummer zu nehmen, Sie zu einem Date einzuladen usw.), müssen Sie ein internes Dilemma überwinden. Daher wird das Verlieben von gegensätzlichen Emotionen begleitet – Aufregung vor dem Betreten der Bühne und Zufriedenheit danach. (Neurophysiologie - Nebenniere - Endorphin). Diese subjektiv lebendigen Flirterlebnisse charakterisieren das Stadium der Verliebtheit. Solche Gefühle begleiten die Phase des gegenseitigen Kennenlernens. Liebe, wahrscheinlich folgende, ist durch weniger lebhafte, aber übrigens nicht weniger tiefe und subtile Empfindungen und Gefühle gekennzeichnet.

Die Komplikation von Beziehungen vom Verlieben in die Liebe, oft mit Enttäuschung, wird von Menschen negativ bewertet, die emotional und spirituell unterentwickelt sind, unfähig zu tiefen Gefühlen - "die erste Leidenschaft ist vergangen usw. Dieser Artikel zielt nicht darauf ab, sie im Detail zu analysieren die Beziehung zwischen dem Grad der inneren spirituellen Entwicklung und der Fähigkeit, seine Gefühle subtil und schön auszudrücken, aber ich denke, es sollte dennoch beachtet werden, dass aus biologischer Sicht Beziehungen abgebrochen werden, die kein bestimmtes Ergebnis erzielen ... die Kluft ist normalerweise psychisch traumatisch. Ressentiments und Wut entstehen mit einer Flut von Ansprüchen, Demütigungen, Beleidigungen. Oder, wenn die Energie dieses Psychotraumas nach innen gerichtet ist, dann entstehen verschiedene neurotische Erfahrungen. In solchen Fällen wird der innere Konflikt nicht gelöst ... Wenn ein solcher Beziehungsabbruch bei spirituell gesättigten Menschen vorkommt, dann geschieht das ziemlich schnell, sehen Sie irenie, und dann ruhig. Vergangene Beziehungen bleiben als Erinnerung an eine tolle Zeit, wie ein vergangener Urlaub. Eine solche Erfahrung bereichert eine Person und ermöglicht es Ihnen, weitere Beziehungen auf einer subtileren, angenehmeren und produktiveren Ebene aufzubauen. Bei neurotischer Liebe bleibt eine Person in einem Stadium stecken, in dem eine weitere Annäherung aus irgendeinem Grund nicht möglich ist. Dies ist die Ursache des Leidens, da ein Mensch seine Idee nicht aufgeben kann. Das Leiden nimmt zu. Es entsteht eine aussichtslose Situation. Eine Person steht unter dem Einfluss zweier gegensätzlicher Motivationen, die eine helle emotionale Färbung haben (der Wunsch nach Kontakt und die Unmöglichkeit seiner Umsetzung).

Einer der Gründe dafür mag die zwiespältige Position des Liebesobjekts sein, wenn gleichzeitig „Vorauszahlungen“ gesendet werden und gleichzeitig eine unsichere Absage an den Vorschlag „go to the next level“ erklingt. . Die gleiche zweideutige Situation kann auch bei Anspielungen aufgrund kultureller, erzieherischer Unterschiede oder widersprüchlicher Lebensräume entstehen. Neurotische Liebe kann auch in Fällen von umgekehrter Beziehungsentwicklung bei einem der Partner auftreten, wenn man aus irgendeinem Grund die Freude an der Kommunikation verliert. Bei formal konserviertem Verhalten merkt der Partner dies möglicherweise lange nicht. Aber die Phasen ihrer Beziehung gehen auseinander, die Subtilität der Empfindungen wird langweilig. Der eine ist in Unwissenheit, der andere sucht zunächst unbewusst und dann bewusst nebenbei Trost. Wird ein Verrat entdeckt oder vermutet, dann wird der Partner, der im Dunkeln tappte, plötzlich kommunikativ zurückgeworfen. Es ist immer psychotraumatisch. Die Neurose der Liebe entwickelt sich In einem akut emotionalen Zustand ist eine Person nicht in der Lage, die Situation vernünftig zu beurteilen und einzuschätzen. Andere hingegen können nicht immer helfen, sind entweder in neurotische Beziehungen verstrickt oder besetzen einen der Beteiligten voreingenommen oder haben im Gegenteil nicht alle Informationen, wie er liebt, alle Aspekte seines Lebens ausnahmslos abhängen. Die Lebensqualität hängt von der Fähigkeit zu lieben ab. Das Bedürfnis nach Liebe ist so notwendig wie das Bedürfnis zu atmen. Nicht zu lieben ist wie eine Bestrafung. Es ist wie ein Gefängnis, in dem es keine Freude, keine Mauern gibt und aus dem es unmöglich ist herauszukommen. Und es gibt schnelles Alter, Krankheit, die Trübsinnigkeit des Seins.

Es ist bekannt, dass:
Glaube ohne Liebe macht einen Menschen zum Fanatiker.
Ehre ohne Liebe macht arrogant.
Macht ohne Liebe macht eine Person zu einem Vergewaltiger.
Reichtum ohne Liebe macht gierig.
- Erziehung ohne Liebe macht zwei Gesichter.
Pflicht ohne Liebe macht einen Menschen reizbar.
Gerechtigkeit ohne Liebe macht einen Menschen grausam.
Armut ohne Liebe macht neidisch.
Zweifellos braucht eine Person, die an den Symptomen der neurotischen Liebe leidet, die Hilfe eines Psychotherapeuten. Und die neurotischen Manifestationen selbst sind nichts weiter als ein Hilferuf. Als Ergebnis der durchgeführten Psychotherapie wird der Patient von den neurotischen Manifestationen der neurotischen Liebe befreit und erhält die Möglichkeit, dieses wunderbare Gefühl in Zukunft frei zu erleben. Erhalten Sie angenehmen Genuss und aktive Lebensfreude!

Ich wünsche dir Liebe und Glück,
Gesundheit und Langlebigkeit!
Moseev Evgeny Evgenievich

In der heutigen Zeit halten die meisten von uns an der Version fest, dass es unmöglich ist, die Frage, was Liebe ist, genau zu beantworten. Aber vor vielen Jahrhunderten war Platon der erste, der dies versuchte.

Platons Theorie der Liebe

Im Leben hörten wir oft Ausdrücke wie „platonische Liebe“ oder „platonisches Gefühl“, die implizierten, dass es in einer solchen Beziehung keinen Sex gab. Aber eine solche Formulierung wäre zu primitiv. Um vollständig zu verstehen, was das „platonische Gefühl“ ist, wenden wir uns der Philosophie von Plato zu.

Die Vielseitigkeit der platonischen Theorie wird durch eine der Hauptbestimmungen des Denkers betont, die als "die Einheit der Liebe" definiert werden kann. Mit anderen Worten, jede Liebe ist eine Anziehung zu Güte, Schönheit, Güte, Erhabenheit.

Das Wesen des Menschen, endlich in der Natur, offenbart seine Unsterblichkeit im Wissen um diese Formen und geht über die Grenzen seines eigenen „Ich“ hinaus.

In seinen Dialogen „Festmahl“ erklärt der antike Denker, dass die Liebe aus Dankbarkeit für die Sehnsucht nach Schönheit entsteht. Aber Liebe ist nicht nur ein Indikator für das Erhabene und Spirituelle, sie kann auch die ganze Unterlegenheit eines einzelnen Menschen aufdecken.

Liebe bringt sowohl Nutzen als auch Schaden. Alles hängt von den Menschen selbst ab. All die schönen Momente sind spirituell, vom Himmel geschenkt, und all die schlechten Dinge, die mit der Liebe kommen, sind irdische, materielle Dinge.

Plato hat immer versucht, allen zu beweisen, dass dieses Gefühl sehr moralisch ist und höher ist als alle menschlichen Laster und Probleme. Es ist diese Position des antiken Philosophen, die oft die Theorie der freien Liebe genannt wird.

Freuds Theorie der Liebe

Freud war der zweite Denker, der versuchte, eine neue vereinheitlichende Theorie der Liebe zu finden. Trotz der Kluft im 24. Jahrhundert, die ihn von Platon trennt, der Entwicklung der biologischen und medizinischen Wissenschaften, die einen großen Einfluss auf die Ausbildung von Freud als Wissenschaftler hatte, stellt er auch die Liebe als den Anfang von allem dar.

Aber in Freuds Psychologie ist jede Liebe von Anfang an sexuell. Und die Hauptaufgabe der Liebestheorie wird es sein, aus dieser These alle Arten von Liebe (Narzissmus, Liebe zur Familie, zur Menschheit, zu bestimmten Dingen usw.) zu erklären.

Freuds Theorie basiert auf den Erfahrungen und Ängsten der Kindheit, die in den Erinnerungen ständig im Leben eines Erwachsenen präsent sind und versuchen, ihn zu kontrollieren. Der Begründer der Psychoanalyse hat eine Vielzahl von Beispielen gegeben, wenn ein Erwachsener versucht, seine Kindheitswünsche und -träume zu erfüllen.

Sigmund Freud sagt, dass fast alles, was Freude und Freude verursacht, einem gewöhnlichen Kind verboten ist. Und in verschiedenen Entwicklungsphasen treten neue Verbote auf, die das Kind immer wieder dazu bringen, das zu verweigern, was es liebt, um seinen Eltern zu gefallen, um ihre elterliche Liebe nicht zu verlieren.

Wie stark Kindheitserinnerungen und -ängste den Lebenserfolg eines Erwachsenen beeinflussen, hängt vom Individuum ab. Wird er ein psychisch reifer Mensch werden können, oder wird er seine ganze Kraft für lange Zeit auf die Verwirklichung der Wünsche und Bedürfnisse der Kinder richten. Suchen Sie etwas, das Sie vorher nicht bekommen konnten?

Es ist erwähnenswert, dass es in Platons Philosophie auch ein Element der Erinnerung gibt, das jedoch auf der ursprünglichen Erkenntnis des Guten basiert und nicht durch einen physischen Zustand gekennzeichnet ist. Das heißt, platonische Liebe wird von der höchsten Schönheit und Güte angetrieben und nicht von sexueller Neigung.

Trotz der Tatsache, dass so unterschiedliche Eigenschaften des „Erhabenen“ bei Plato und des „Natürlichen“ bei Freud bestehen, ist das Ziel der Liebe dasselbe. Sowohl der eine als auch der zweite glaubten, dass der Zweck der Liebe darin besteht, Lebewesen zusammenzubringen und zusammenzuhalten, zu vereinen und zu bewahren. Jeder Mensch braucht Liebe, die bis zu einem gewissen Grad im Leben eines jeden vorhanden ist und den Sinn seiner Existenz bestimmt.

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Charles Darwin: Liebe als Faktor der natürlichen Auslese

1809–1882

„Bei Vögeln ist diese Rivalität oft eher friedlicher Natur. Jeder, der sich für dieses Thema interessiert hat, glaubt, dass bei vielen Arten die Männchen stark sind und die Weibchen mit ihrem Gesang anziehen. Bei der Guyana-Drossel, dem Paradiesvogel, und einigen anderen Vögeln strömen Männchen und Weibchen an denselben Ort; die Männchen spreizen abwechselnd vorsichtig ihre bunten Federn und machen seltsame Gesten vor den Weibchen, die Zuschauer bleiben, bis sie den attraktivsten Partner für sich ausgewählt haben. Diejenigen, die die Bräuche von Vögeln in Gefangenschaft genau beobachtet haben, wissen sehr gut, dass sie oft individuelle Vorlieben und Abneigungen zeigen; So berichtet Sir R. Heron (R. Heron) von einem bunten Pfau, der alle seine Pfauen besonders angezogen hat.

Charles Darwin, Über den Ursprung der Arten

Darwin glaubte, dass Liebe ein Element der sexuellen Selektion ist. Dieser ist für die traditionelle viktorianische Gesellschaft, weil er besagt, dass eine Frau ihren Partner auswählt und nicht umgekehrt. Laut Darwin konkurrieren Männchen auf jede erdenkliche Weise um die Aufmerksamkeit der Weibchen. Dadurch werden im Laufe der Evolution die für den Sieg notwendigen Zeichen und Charakterzüge in ihnen fixiert. Zum Beispiel sind große Geweihe bei männlichen Hirschen oder buschige Schwänze bei Pfauen alles, was ein Weibchen anziehen kann. Die Menschen haben ungefähr dasselbe: Liebe entsteht, wenn ein Partner hat, was ihn zu einem attraktiven Kandidaten für eine monogame Beziehung macht. Diese Eigenschaften (wie Loyalität und Freundlichkeit) wiederum erschienen als Ergebnis der sexuellen Selektion.

Darwins Frau war seine Cousine Emma Wedgwood. Einige Aspekte ihres persönlichen Lebens wurden indirekt in den Werken des Wissenschaftlers erwähnt. Zum Beispiel schrieb Darwin, dass Beziehungen zwischen nahen Blutsverwandten zu kränklichen und schwachen Nachkommen führen können. Zu diesem Schluss kam er aufgrund einer persönlichen Tragödie: Drei der Darwin-Kinder starben früh.

Friedrich Engels: Liebe als gegenseitige Achtung

1820–1895

„Die moderne sexuelle Liebe unterscheidet sich wesentlich vom einfachen sexuellen Verlangen, vom Eros der Alten. Erstens setzt es die gegenseitige Liebe eines geliebten Wesens voraus, insofern ist die Frau dem Mann gleichgestellt, während für den antiken Eros ihre Zustimmung keineswegs immer erforderlich war. Zweitens sind die Stärke und Dauer der sexuellen Liebe derart, dass die Unmöglichkeit von Besitz und Trennung beiden Parteien als großes, wenn nicht das größte Unglück erscheint, sie große Risiken eingehen, sogar ihr Leben aufs Spiel setzen, nur um zueinander zu gehören , was in der Antike geschah, außer in Fällen von Ehebruch. Und schließlich taucht ein neues moralisches Kriterium für die Verurteilung und Rechtfertigung des Geschlechtsverkehrs auf: Sie fragen nicht nur, ob er verheiratet oder außerehelich war, sondern auch, ob er aus gegenseitiger Liebe entstanden ist oder nicht.

Friedrich Engels, „Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staates“

Engels verknüpft in seinem Opus magnum den Ursprung der monogamen Ehe mit der Entstehung des Privateigentums, das wiederum zur Grundlage des kapitalistischen Staates wurde. Laut Engels unterscheidet sich die Liebe, auf der eheliche Beziehungen in einer katholischen oder protestantischen Gesellschaft aufbauen, von echten Gefühlen. In diesem Fall fungiert sie als einer der anständigen Gründe für die Ehe - eine Transaktion zur Umverteilung von Eigentum. Das Ergebnis ist eine weitere patriarchalische Familie. Die Zukunft gehört der „individuellen sexuellen Liebe“, die auf wahren Gefühlen, Leidenschaft und Entscheidungsfreiheit basiert und nicht auf der Kommerzialisierung von Verwandten. Eine solche Liebe setzt die Gleichberechtigung der Partner und gegenseitigen Respekt voraus, was in der Ära des Beginns des Kampfes um Gleichberechtigte eine ziemlich kühne Idee war.

Friedrich Engels selbst hielt an der Philosophie der Wahlfreiheit fest. In den 40er Jahren des 19. Jahrhunderts lernte er die Schwestern Mary und Lizzy Burns kennen. Mary wurde seine Lebenspartnerin: Engels lebte etwa 20 Jahre mit ihr zusammen, und nur wenige Stunden vor ihrem Tod heirateten sie offiziell. Die Beziehungen zur zweiten Schwester Burns entwickelten sich nach einem ähnlichen Szenario: 15 Jahre Ehe und Registrierung der Ehe vor dem Tod ihres Geliebten.

Sigmund Freud: Liebe als sexuelle Begierde

1856–1939

„Die Genitalien samt dem ganzen menschlichen Körper haben sich nicht zur ästhetischen Vollendung entwickelt, sie sind Tiere geblieben, und daher ist die Liebe im Grunde und heute genauso tierisch, wie sie es seit jeher war. Liebesneigungen sind schwer zu erziehen, ihre Erziehung gibt mal zu viel, mal zu wenig. Was die Kultur aus ihnen machen will, ist unerreichbar; diejenigen, die ohne Erregungsgebrauch bleiben, machen sich durch aktive sexuelle Manifestationen in Form von Unzufriedenheit bemerkbar.

Sigmund Freud, Essays zur Psychologie der Sexualität

Liebe ist laut Freud wie eine Geisteskrankheit: Ein Psychiater untersucht sie anhand von Symptomen und Ursachen. Laut Freud ist die Grundlage jeder Beziehung und Liebe die "Libido" - das unbewusste sexuelle Verlangen eines Menschen, das er zu verwirklichen sucht. Alle romantischen Gefühle sind nur ein Verlangen nach sexueller Intimität. Dies bildete die Grundlage der Theorien der Psychoanalyse und der psychosexuellen Phasen der Persönlichkeitsentwicklung.

Aber im Leben war Freud weniger kategorisch. Seine einzige Frau, Martha Bernays, lernte er 1882 kennen. Vor der Heirat korrespondierten die Liebenden vier Jahre lang – in dieser Zeit verschickte Freud etwa 900 Liebesbriefe. Laut seinen Biografen könnten die Briefe des Psychiaters gut in sentimentale Romane passen. Einige Forscher glauben jedoch, dass Martha nicht seine einzige Frau war. Freud wird eine Affäre mit der Schwester seiner Frau Minna zugeschrieben, die das Paar oft begleitete. Gegner dieser Gerüchte glauben, dass die damaligen Sitten es einem Psychiater nicht erlaubt hätten, sich so zu verhalten.

Erich Fromm: Liebe als Arbeit an sich selbst

1900–1980

„Neid, Eifersucht, Ehrgeiz, jede Art von Gier sind Leidenschaften; Liebe ist eine Tat, eine Verwirklichung menschlicher Kraft, die nur in Freiheit und niemals in Zwang verwirklicht werden kann.

Liebe ist eine Aktivität, kein passiver Affekt; sie ist eine Hilfe, keine Leidenschaft. Am allgemeinsten lässt sich der aktive Charakter der Liebe durch die Aussage beschreiben, dass Liebe in erster Linie Geben und nicht Nehmen bedeutet.

Erich Fromm, Die Kunst des Liebens

Der deutsche Soziologe bestreitet den landläufigen Glauben, Liebe sei nur ein sentimentales Gefühl, eine Verliebtheit, die einem glücklichen Zufall entspringt. Laut Fromm ist dies eine Pseudoliebe, die von romantischen Filmen und Büchern aufgezwungen wird. Pseudo-Liebhaber arbeiten nicht an ihren Beziehungen, sie werden destruktiv und scheitern oft. Wahre Liebe kann nur von einer reifen Person erkannt werden, die weiß, wie man liebt. Dieses Gefühl kann nicht plötzlich auftreten, denn die Liebe erfordert eine lange Arbeit an sich selbst.

Mit seiner ersten Frau, Frieda Reichmann, lernte sich Fromm in Kursen zur Psychoanalyse der Ehe kennen. Trotz der Tatsache, dass ihre Beziehung beruflich fruchtbar war, lebte das Paar nur vier Jahre zusammen. Nach der offiziellen Scheidung heiratete Fromm sofort die Fotojournalistin Henny Gurland. Das Mädchen litt an rheumatoider Arthritis und zog auf Anraten von Ärzten nach Mexiko, um sich einer Behandlung mit radioaktiven Quellen zu unterziehen. Ihr zuliebe musste Fromm seine wissenschaftliche Karriere opfern, doch die Behandlung verlängerte Hennys Leben nur um drei Jahre. Nach dem Tod seiner Frau war Fromm sehr niedergeschlagen, entschied sich aber dennoch für eine dritte Ehe. Er lebte 27 Jahre mit Annis Freeman zusammen – bis zu seinem Tod.

Jeder, der sich mit der Psychoanalyse zu beschäftigen beginnt, fürchtet wahrscheinlich zunächst die Schwierigkeiten, die ihm die Deutung der Gedanken des Patienten und die Aufgabe der Reproduktion des Verdrängten bereiten werden. Aber bald wird er diese Schwierigkeiten als geringfügig ansehen, stattdessen wird er zu der Überzeugung gelangen, dass die einzigen wirklich ernsthaften Schwierigkeiten im Umgang mit der Übertragung liegen.

Von den Situationen, die hier auftreten, möchte ich eine herausgreifen, die klar beschrieben ist, sowohl wegen ihrer Häufigkeit und wirklichen Bedeutung als auch wegen ihres theoretischen Interesses. Ich beziehe mich auf den Fall, wo eine Patientin in eindeutigen Andeutungen deutlich macht oder offen darüber spricht, dass sie sich wie jede andere sterbliche Frau in den sie analysierenden Arzt verliebt hat. Diese Situation hat sowohl unangenehme und komische als auch ernste Seiten; es ist auch so verwickelt und variabel bedingt, so unvermeidlich und schwer zu lösen, dass seine Erörterung schon vor langer Zeit das vitale Bedürfnis der analytischen Technik befriedigen würde. Da wir aber selbst nicht immer von den Fehlern verschont bleiben, die wir über andere lustig machen, haben wir uns dieser Aufgabe noch nicht so sehr gestellt. Immer wieder werden wir hier mit der Verpflichtung konfrontiert, das im Leben unverzichtbare, aber in unserer Wissenschaft nutzlose medizinische Geheimnis nicht preiszugeben. Da die psychoanalytische Literatur auch zum wirklichen Leben gehört, ergibt sich hier ein unauflösbarer Widerspruch. Kürzlich habe ich an einer Stelle die Geheimhaltung missachtet und angedeutet, dass dieselbe Übertragungssituation die Entwicklung der psychoanalytischen Therapie in ihren ersten zehn Jahren verzögert hat.

1 Zur Geschichte der psychoanalytischen Bewegung (1914[d]). [Dies bezieht sich auf Breuers Übertragungsschwierigkeiten im Fall von Anna O. (1895d).]

Für den wohlerzogenen Dilettanten – der vielleicht der ideale kultivierte Mensch für die Psychoanalyse ist – sind Liebesgeschichten mit allem anderen unvergleichbar; sie sind sozusagen aus einer anderen Oper und dulden keine andere Einstellung zu ihnen. Hat sich also der Patient in den Arzt verliebt, dann wird er denken, dass es in diesem Fall nur zwei Auswege gibt: den selteneren, dass alle Bedingungen die rechtliche Vereinigung beider zulassen lange Zeit, und häufiger, dass sich Arzt und Patient trennen und die begonnene Arbeit, die der Genesung dienen sollte, einstellen, da sie durch eine Naturkatastrophe gestört werden. Natürlich gibt es auch einen dritten Ausweg, der sogar mit der Fortsetzung der Behandlung vereinbar zu sein scheint, dem Aufbau illegaler und kurzlebiger Liebesbeziehungen; aber vielleicht ist es die bürgerliche Moral, die es unmöglich macht, ebenso wie der Titel eines Arztes. Dennoch möchte sich der Dilettant durch die möglichst deutliche Versicherung des Analytikers beruhigen lassen, dass dieser dritte Fall völlig ausgeschlossen ist. Offensichtlich muss der Standpunkt des Psychoanalytikers ein anderer sein.

Stellen wir uns den zweiten Fall eines Auswegs aus der besprochenen Situation vor, wenn sich Arzt und Patient trennen, nachdem sich der Patient in den Arzt verliebt hat; die Behandlung wird abgebrochen. Aber der Zustand des Patienten erfordert bald einen zweiten analytischen Versuch eines anderen Arztes; und hier stellt sich heraus, dass sich die Patientin auch in diesen zweiten Arzt verliebt, und ebenso, wenn die Behandlung beendet und eine neue begonnen wird, verliebt sie sich in den dritten usw. aus den Grundlagen der psychoanalytischen Theorie , kann zwei Anwendungen haben: eine für den analysierenden Arzt, die andere für den analysebedürftigen Patienten.

Für den Arzt bedeutet es eine wertvolle Aufklärung und eine gute Warnung vor der bereitstehenden Gegenübertragung. Er muss sich darüber im Klaren sein, dass die Verliebtheit des Patienten der analytischen Situation geschuldet ist und nicht auf die Verdienste seiner Person zurückgeführt werden kann, er also keinen Grund hat, auf eine solche „Eroberung“, wie man es nennen würde, stolz zu sein.

1 [Die Frage der „Gegenübertragung“ wurde von Freud in seinem Bericht auf dem Nürnberger Kongress (1910d) aufgeworfen. Darauf kommt er noch einmal unten, S. 225 und S. 228-229. Abgesehen von diesen Passagen diskutieren Freuds andere veröffentlichte Schriften dieses Problem an keiner anderen Stelle explizit.]

außerhalb der Analyse. Und es schadet nie, daran erinnert zu werden. Für die Patientin ergibt sich jedoch eine Alternative: Sie muss entweder die psychoanalytische Behandlung ablehnen oder sich mit der unvermeidlichen Verliebtheit in den Arzt abfinden.
Ich zweifle nicht daran, dass die Angehörigen des Patienten für die erste der beiden Möglichkeiten ebenso entschieden sein werden wie der analysierende Arzt für die zweite. Aber ich denke, dass dies ein Fall ist, in dem man die Entscheidung nicht der zärtlichen – oder eher eigennützig eifersüchtigen – Pflege von Angehörigen überlassen sollte. Das Interesse des Patienten hätte ausschlaggebend sein müssen. Aber die Liebe zu Verwandten kann Neurose nicht heilen. Der Psychoanalytiker braucht sich nicht aufzudrängen, aber er kann sich für die Erbringung bestimmter Leistungen unentbehrlich halten. Wer als Angehöriger die Position Tolstois zu diesem Problem teilt, lässt ihn weiterhin gelassen seine Frau oder Tochter besitzen, muss aber zu ertragen versuchen, dass auch bei ihr die Neurose und die damit verbundene Verletzung ihrer Liebesfähigkeit zurückbleibt. Schließlich handelt es sich um den gleichen Fall wie bei einer gynäkologischen Behandlung. Der eifersüchtige Vater oder Ehepartner irrt sich jedoch zutiefst, wenn er glaubt, die Patientin werde es vermeiden, sich in den Arzt zu verlieben, wenn sie zur Überwindung ihrer Neurose eine andere als die analytische Behandlung wählt. Der Unterschied wird vielmehr nur darin bestehen, dass solche Liebe, die dazu bestimmt ist, unausgesprochen und unanalysiert zu bleiben, niemals zur Genesung des Patienten beitragen wird, was die Analyse aus ihr herausholen würde.

Ich habe erfahren, dass einzelne Ärzte, die Analysen praktizieren, Patienten oft auf das Entstehen einer liebevollen Übertragung vorbereiten oder sie sogar auffordern, „sich nur in den Arzt zu verlieben, damit die Analyse erfolgreich verläuft“. Es fällt mir nicht leicht, mir eine absurdere Technik vorzustellen, die dem Phänomen die überzeugende Eigenschaft der Spontaneität nimmt und sich schwer zu beseitigende Schwierigkeiten bereitet 3.

1 Dass sich Übertragung in anderen und weniger zärtlichen Gefühlen ausdrücken kann, ist bekannt und muss in diesem Artikel nicht diskutiert werden. [Cm. Zur Dynamik der Übertragung (1912b).]
2 [Statt dieses Wortes nur in der Erstausgabe: "im Voraus."]
3 [Nur in der Erstausgabe ist dieser Zwischenabsatz in Petite getippt.]

Zunächst scheint es jedoch nicht so, als könne aus der Liebesübertragung etwas für die Behandlung Nützliches entstehen. Die Patientin, selbst die bisher entgegenkommendste, verlor plötzlich ihr Verständnis und Interesse an der Behandlung, will über nichts anderes sprechen oder hören, außer über ihre Liebe, auf die sie eine Antwort verlangt; sie hat ihre Symptome aufgegeben oder vernachlässigt sie, außerdem erklärt sie sich für gesund. Es gibt einen kompletten Szenenwechsel, als würde das Spiel durch eine unerwartet eindringende Realität ersetzt, so wie ein Feueralarm während einer Theateraufführung ertönt. Für jemanden, der dies als Arzt zum ersten Mal erlebt, ist es nicht leicht, die analytische Situation aufrechtzuerhalten und den Wahn zu vermeiden, dass die Behandlung tatsächlich abgeschlossen ist.

Denke kurz darüber nach, dann finde es heraus. Zunächst einmal wird man an den Verdacht erinnert, dass alles, was die Fortsetzung der Behandlung stört, Ausdruck von Widerstand sein könnte. Zweifellos ist der Widerstand maßgeblich an der Manifestation gewaltsamer Liebesforderungen beteiligt. Immerhin waren bei der Patientin seit langem Zeichen zärtlicher Übertragung erkennbar, und ihre Zustimmung, ihre Zustimmung zu allen Erklärungen der Analyse, ihr ausgezeichnetes Verständnis und ihre Intelligenz, die sie dabei zeigte, waren natürlich auf ihre Einstellung zu ihr zurückzuführen Der Doktor. Nun schien dies alles vom Winde verweht; die Patientin wurde völlig unvernünftig, sie schien sich in ihrer Liebe aufzulösen, und diese Metamorphose geschah regelmäßig in einem bestimmten Moment, gerade wenn sie ein besonders unangenehmes und verdrängtes Stück ihrer Lebensgeschichte wiedererkennen oder sich erinnern musste. Daraus folgt, dass es das Verlieben schon lange gibt, aber jetzt beginnt der Widerstand, es zu nutzen, um die Fortsetzung der Behandlung zu verhindern, alle Interessen von der Arbeit abzulenken und den analysierenden Arzt in Verlegenheit zu bringen.

Wenn Sie genau hinsehen, können Sie auch den Einfluss erschwerender Motive in der Situation erkennen, teilweise solche, die

1 [Noch entschiedener hat Freud dies in der Erstausgabe der Traumdeutung (1900a), Studienausgabe, Bd. 2, p. 495. 1925 fügte er dieser Passage jedoch eine längere Anmerkung hinzu, in der er ihre Bedeutung klarstellte und den vorherigen Wortlaut verdeutlichte.]

sie verlieben sich teilweise - besondere Ausdrucksformen des Widerstands. Motive der ersten Art sind der Wunsch der Patientin, sich von ihrer Unwiderstehlichkeit zu überzeugen, die Autorität des Arztes zu untergraben, ihn auf die Position eines Liebhabers zu reduzieren und alles, was als Nebeneffekt zur Liebesbefriedigung verführt. Hinsichtlich des Widerstands ist davon auszugehen, dass dieser manchmal eine Liebeserklärung als Mittel einsetzt, um einen strengen Analytiker zu testen, woraufhin er, wenn er gefügig ist, mit einer strengen Suggestion rechnen sollte. Vor allem aber scheint der Widerstand als agent provocateur die Verliebtheit zu verstärken und die Hingabebereitschaft zu übertreiben, um das Vorgehen der Verdrängung umso überzeugender mit dem Hinweis auf die Gefahren einer solchen Zügellosigkeit zu rechtfertigen. All dieses Lametta, das in reineren Fällen, wie Sie wissen, möglicherweise nicht vorhanden ist, wurde von Alf berücksichtigt. Adler als Essenz des Gesamtprozesses 1.

Wie aber soll sich der Analytiker verhalten, um an einer solchen Situation nicht zu scheitern, wenn für ihn feststeht, dass trotz dieser liebevollen Übertragung und solange sie besteht, die Behandlung fortgesetzt werden muss?

Nun, die akzeptierte Moral nachdrücklich betonend, könnte ich leicht postulieren, dass der Analytiker niemals, in keiner Weise, Zärtlichkeiten annehmen oder darauf reagieren sollte, die ihm angeboten werden. Vielmehr muss er den Moment als geeignet erkennen, um die verliebte Frau mit der moralischen Forderung und dem Bedürfnis nach Verzicht zu verteidigen und sie dazu zu bringen, ihre Begierde aufzugeben und nach Überwindung des animalischen Ichs weiter analytisch vorzugehen arbeiten.

Aber diese Erwartungen werde ich weder im ersten noch im zweiten Teil erfüllen. Im ersten Teil, weil ich nicht für Klienten schreibe, sondern für Ärzte, die mit ernsthaften Schwierigkeiten zu kämpfen haben, und außerdem, weil ich hier die moralische Vorschrift auf ihren Ursprung, also auf die Zweckmäßigkeit reduzieren kann. Diesmal gelingt es mir glücklicherweise, ohne die Ergebnisse zu verändern, die Forderung nach Moral durch Überlegungen zur Analysetechnik zu ersetzen.

1 [Vergleiche Adler (1911, 219).]

Aber noch entschiedener verzichte ich auf den zweiten Teil dieser Erwartung. Verdrängung, Verfall und Sublimierung zu fordern, sobald die Patientin ihre Liebesübertragung gesteht, wäre nicht analytisch, sondern leichtsinnig. Es wäre, als wollte man mit künstlichen Zaubersprüchen einen Geist aus der Unterwelt beschwören und ihn dann, ohne ihn etwas zu fragen, zurückschicken. Ja, in einem solchen Fall würden sie das Verdrängte nur zum Bewußtsein bringen, um es aus Angst vor ihm auf neue Weise zu verdrängen. Über den Erfolg eines solchen Vorgehens sollte man sich auch nicht täuschen. Wie Sie wissen, können subtile Redewendungen mit Leidenschaften wenig anfangen. Der Patient wird sich nur vernachlässigt fühlen und die Gelegenheit nicht verpassen, ihn zu rächen.

Ebensowenig kann ich raten, den Mittelweg zu gehen, der manchen als der klügste erscheinen wird, der darin besteht, dass der Arzt behauptet, auf die Zärtlichkeit des Patienten einzugehen, und dabei alle körperlichen Äußerungen dieser Zärtlichkeit vermeidet, bis er kann die Beziehung in einen ruhigeren Kanal lenken und sie auf eine höhere Ebene heben. Ich muss diesem Ausweg widersprechen, indem ich darauf hinweise, dass die psychoanalytische Behandlung auf Wahrhaftigkeit basiert. Dies ist ein wesentlicher Teil seiner erzieherischen Wirkung und seines ethischen Wertes. Es ist gefährlich, diese Grundlage zu verlassen. Wer sich an die analytische Technik gewöhnt hat, greift nicht mehr zu den für einen Arzt üblichen Lügen und Täuschungen und verrät sich in der Regel, wenn er es manchmal in bester Absicht versucht. Da der Patient möglichst ehrlich sein soll, setzen Sie Ihre ganze Autorität aufs Spiel, wenn Sie ihm erlauben, sich bei Abweichungen von der Wahrheit zu ertappen. Außerdem ist es nicht ganz ungefährlich zu versuchen, sich zu erlauben, auf die zärtlichen Gefühle des Patienten zu reagieren. Ein Mensch beherrscht sich nicht so gut, dass er eines Tages plötzlich nicht weiter kommt als beabsichtigt. Deshalb glaube ich, dass man auf die Gleichgültigkeit, die man sich durch die Unterdrückung der Gegenübertragung erworben hat, nicht verzichten sollte.

Ich habe auch bereits deutlich gemacht, dass die analytische Technik den Arzt dafür bestraft, dass er dem liebesbedürftigen Patienten nicht die erforderliche Befriedigung gibt. Die Behandlung sollte unter Abstinenzbedingungen durchgeführt werden 1; Damit meine ich nicht bloß körperliche Entbehrungen und auch keine Entbehrungen aller Begehrten, denn dies würde vielleicht kein Kranker dulden. Aber ich möchte den Grundsatz aufstellen, dass Not und Sehnsucht in kranken Menschen als Kräfte zur Arbeit und Veränderung erhalten bleiben sollten, und man sich davor hüten sollte, sie mit Stellvertretern zu trösten. Es können schließlich nur Stellvertreter angeboten werden, da die Patientin aufgrund ihres Zustandes bis zur Beseitigung ihrer Verdrängungen keine wirkliche Befriedigung erfahren kann.

Wir erkennen an, dass der Grundsatz der analytischen Behandlung unter Entzugsbedingungen weit über den Rahmen des hier betrachteten Einzelfalls hinausgeht und einer eingehenden Diskussion bedarf, durch die die Grenzen seiner Anwendbarkeit gezogen werden sollen.2 Wir wollen dies jedoch nicht dies jetzt zu tun und so streng wie möglich zu sein und an der Situation festzuhalten, von der wir ausgegangen sind. Was wäre passiert, wenn der Arzt anders gehandelt und beispielsweise die einander gewährte Freiheit genutzt hätte, um auf die Liebe der Patientin einzugehen und ihr Bedürfnis nach Zärtlichkeit zu befriedigen?

Wenn er sich dabei von dem Kalkül leiten lassen musste, sich durch solche Höflichkeit die Macht über die Patientin zu sichern und sie damit zur Lösung der Behandlungsprobleme zu inspirieren, sie also für immer vor der Neurose zu retten, dann hätte die Erfahrung zeigen müssen ihm, dass er sich verrechnet hat. Die Patientin würde ihr Ziel erreichen, er jedoch niemals seines. Zwischen dem Arzt und dem Patienten würde es nur noch einmal passieren, wie in der urkomischen Geschichte um den Pfarrer und den Versicherungsvertreter erzählt wird. Auf Drängen von Angehörigen wird ein frommer Ehemann zu einem ungläubigen und schwerkranken Versicherungsagenten gebracht, der ihn vor seinem Tod zum Glauben bekehren muss. Das Gespräch dauert so lange, dass die Wartenden Hoffnung finden. Schließlich schwingt die Tür des Krankenzimmers auf. Der Ungläubige bekehrt sich nicht,

1 [Freud diskutiert hier erstmals offen die fachliche Empfehlung, die Behandlung unter Abstinenzbedingungen durchzuführen, also das, was als „Abstinenzregel“ in die psychoanalytische Literatur eingegangen ist.]
2 [Freud berührte dieses Problem erneut in seinem auf dem Budapester Kongress gelesenen Werk (1919a).]

aber der Pfarrer geht versichert 1.

Es wäre ein großer Triumph für die Patientin, wenn ihre Liebesansprüche erhört würden, und ein völliger Misserfolg für die Behandlung. Die Patientin würde erreichen, was alle Patienten in der Analyse anstreben: etwas zurückzugewinnen, im Leben zu wiederholen, woran sie sich nur erinnern muss, wenn es darum geht, seelisches Material im seelischen Bereich 2 zu reproduzieren und zu bewahren. Im weiteren Verlauf von Liebesbeziehungen sie würde alle Hemmungen und pathologischen Reaktionen ihres Liebeslebens demonstrieren, während ihre Korrektur nicht möglich wäre, und das unangenehme Erlebnis würde in Reue und einer deutlichen Steigerung ihrer Verdrängungsneigung enden. Eine Liebesaffäre macht die analytische Behandlung wirkungslos; die Kombination aus beidem ist absurd.

Daher ist die Befriedigung des Liebesverlangens des Patienten für die Analyse ebenso verhängnisvoll wie seine Unterdrückung. Der Weg des Analytikers ist ein ganz anderer, für ihn gibt es im wirklichen Leben kein Vorbild. Der Analytiker scheut die liebevolle Übertragung nicht, vertreibt sie nicht und entmutigt sie nicht vom Patienten; ebenso enthält er sich standhaft jeder Antwort darauf. Er hält an der Liebesübertragung fest, behandelt sie aber als etwas Unwirkliches, als eine im Verlauf der Behandlung zu erlebende Situation, die auf ihre unbewussten Ursprünge reduziert werden muss und die helfen soll, der Patientin das Intimste ihres Liebeslebens bewusst zu machen , unter ihrer Kontrolle zu sein. Je mehr ihm selbst jede Versuchung unverwundbar erscheint, desto eher wird er der Situation ihren analytischen Inhalt entnehmen können. Die Patientin, deren Sexualverdrängung noch nicht beseitigt, sondern nur in den Hintergrund gedrängt ist, wird sich dann sicher genug fühlen, alle Liebesbedingungen, alle Phantasien ihrer sexuellen Begierde, alle Züge ihrer Liebe zu manifestieren und zu beginnen von ihnen wird sie selbst den Weg zu infantilen Rechtfertigungen für ihre Liebe finden.

Bei einer Klasse von Frauen jedoch wird dieser Versuch, die liebevolle Übertragung für die analytische Arbeit zu bewahren, ohne sie zu befriedigen, scheitern.

1 [Diese Parabel wird auch in The Question of Amateur Analysis (1926e) erwähnt.]
2 Siehe den vorherigen Artikel "Erinnerungen ..." usw. .

Das sind Frauen mit unbändiger Leidenschaft, die keine Stellvertreter dulden, Naturkinder, die nicht das Geistige statt des Materiellen nehmen wollen, denen, so der Dichter, nur „die Logik der Suppe mit Frikadellen-Argumenten“ zur Verfügung steht 1 Bei solchen Menschen stehen Sie vor der Wahl: Entweder Gegenseitigkeit zeigen oder die ganze Feindseligkeit der zurückgewiesenen Frau auf sich ziehen. Aber weder in diesem noch in einem anderen Fall ist es unmöglich, die Interessen der Behandlung zu wahren. Man muss sich erfolglos zurückziehen und kann, sagen wir, über das Problem nachdenken: wie sich die Fähigkeit zur Neurose mit einem so unerbittlichen Liebesbedürfnis verbindet.

Die Art und Weise, wie andere, weniger aggressive Liebende allmählich zum analytischen Verständnis gebracht werden, mag für viele Analytiker gleich sein. Zunächst einmal betonen sie die unbestrittene Beteiligung an dieser „Liebe“ des Widerstands. Echtes Verlieben würde die Patientin gefügig machen und ihre Bereitschaft erhöhen, die Probleme ihres Falles zu lösen, einfach weil der Mann, den sie liebt, es verlangt. Solche Verliebtheit würde bereitwillig den Weg durch die Vollendung der Behandlung gehen, um sich für den Arzt wertvoll zu machen und eine Realität vorzubereiten, in der die Liebesneigung ihren Platz finden könnte. Stattdessen tritt der Patient stur und rebellisch auf, hat jegliches Interesse an der Behandlung abgelegt und hat offensichtlich auch keinen Respekt vor den fundierten Überzeugungen des Arztes. Daher erzeugt sie Widerstand in Form einer Manifestation der Verliebtheit und sorgt darüber hinaus zweifelsfrei dafür, dass er sich in einer Situation der sogenannten Mühle 2 wiederfindet. Denn wenn er ihre Liebe ablehnt , wozu ihn Pflicht und Verstand zwingen, dann kann sie sich von sich selbst abgestoßen darstellen, und in diesem Fall wird sie sich aus Rachsucht und bitterem Groll nicht von ihm heilen lassen, wie sie es jetzt aus eingebildeter Liebe tut.

Das zweite Argument gegen die Authentizität dieser Liebe ist die Behauptung, sie enthalte keine einzige Neuerung aus der aktuellen Situation, sondern bestehe ausschließlich aus Wiederholungen und Prägungen früherer, auch infantiler Reaktionen.

1 [Heine, Streunende Ratten.]
2 [Die Situation beim Kartenspielen, wenn der Spieler aufgrund eines erfolglosen Layouts anscheinend einen garantierten Gewinn verliert und das Spiel in keiner Weise beeinflussen kann. — Ca. Übersetzung]

Und der Arzt verpflichtet sich, dies anhand einer detaillierten Analyse des Liebesverhaltens des Patienten zu beweisen.

Fügt man diesen Argumenten das nötige Maß an Geduld hinzu, so kann in der Regel eine schwierige Situation überwunden und die Arbeit entweder mit geschwächter oder mit „umgestürzter“ Liebe fortgesetzt werden, was in diesem Fall der Zweck ist um die infantile Wahl des Objekts und die Fantasien, die diese Wahl verwickeln, zu enthüllen. Aber ich möchte die genannten Argumente kritisch hinterfragen und die Frage aufwerfen, ob wir dieser Patientin die Wahrheit sagen oder in unserer Not zu Auslassungen und Verdrehungen gegriffen haben. Mit anderen Worten: Kann die Verliebtheit, die sich in der analytischen Behandlung manifestiert, nicht wirklich als real bezeichnet werden?
Ich denke, wir haben dem Patienten die Wahrheit gesagt, aber nicht alles, ohne uns um die Konsequenzen zu kümmern. Von unseren beiden Argumenten ist das erste das stärkere. Der Anteil des Widerstands an der Übertragungsliebe ist unbestreitbar und sehr bedeutsam. Aber dennoch hat der Widerstand diese Liebe nicht geschaffen, er findet sie, nutzt sie und übertreibt ihre Manifestationen. Auch durch Widerstände wird die Authentizität des Phänomens nicht geschwächt. Unser zweites Argument ist viel schwächer; freilich besteht diese Verliebtheit aus Neuauflagen alter Züge und wiederholt infantile Reaktionen. Aber das ist ein wesentliches Merkmal jeder Liebe. Es gibt keine Liebe, die nicht das infantile Muster wiederholt. Gerade das, was seinen zwanghaften, an etwas Pathologisches erinnernden Charakter ausmacht, kommt von seiner infantilen Prägung. Wahrscheinlich hat die Übertragungsliebe einen noch geringeren Freiheitsgrad als die im Leben vorkommende und als normal bezeichnete, lässt noch deutlicher die Abhängigkeit von einem infantilen Modell erkennen, erweist sich als weniger formbar und modifizierbar, aber das ist alles , und nicht das Wichtigste. . Auf welcher Grundlage sollten wir über die Authentizität der Liebe sprechen? Aufgrund ihrer Rechtsfähigkeit, ihrer Eignung zur Erfüllung eines Liebeszwecks? In diesem Punkt scheint die Übertragungsliebe unübertroffen zu sein; es scheint, dass alles damit erreicht werden kann.

Lassen Sie uns also ein kurzes Fazit ziehen: Wir haben kein Recht, den Charakter der "wahren" Liebe im Verlieben in Frage zu stellen, was sich in der analytischen Behandlung manifestiert. Wenn es nicht sehr normal erscheint, erklärt sich dies vollständig aus der Tatsache, dass gewöhnliche Liebe außerhalb der analytischen Behandlung eher anormalen als normalen psychischen Phänomenen ähnelt. Es zeichnet sich jedoch durch mehrere Merkmale aus, die ihm eine Sonderstellung verleihen. Sie ist 1) durch die analytische Situation provoziert, 2) durch den in der Situation herrschenden Widerstand auf die Spitze getrieben, und 3) weitgehend ignorant gegenüber der Realität, sie ist unintelligenter, nachlässiger, blinder in der Beurteilung des geliebten Menschen als im Normalfall Liebe. Aber wir dürfen nicht vergessen, dass gerade diese abweichenden Eigenschaften das Wesen der Verliebtheit ausmachen.

Für das Handeln des Arztes ist das erste der drei oben erwähnten Merkmale der Übertragungsliebe das wichtigste. Er lockte diese Liebe heraus, indem er die analytische Methode zur Heilung der Neurose anwandte; sie ist für ihn die zwangsläufige Folge der medizinischen Situation, wie die körperliche Bloßstellung des Patienten oder die Mitteilung eines lebenswichtigen Geheimnisses. Damit steht für ihn fest, dass er daraus keinen persönlichen Vorteil ziehen kann. Die Bereitschaft des Patienten ändert hieran nichts, sondern verlagert nur alle Verantwortung auf seine eigene Person. Schließlich war der Patient, wie er wissen muss, auf keinen anderen Heilungsmechanismus vorbereitet. Nachdem sie alle Schwierigkeiten erfolgreich überwunden hat, gesteht sie oft die erwartungsvolle Fantasie, mit der sie die Behandlung begonnen hat: Wenn sie sich gut benimmt, wird sie am Ende mit der Freundlichkeit des Arztes belohnt.

Für den Arzt werden hier ethische Motive mit technischen kombiniert, um ihn davon abzuhalten, dem Patienten Liebe zu schenken. Er muss das Ziel vor Augen haben, dass eine Frau, deren Liebesfähigkeit durch infantile Fixierungen gehemmt ist, beginnt, über diese für sie unbezahlbare und wichtige Funktion frei zu verfügen, sie aber nicht während der Behandlung zu vergeuden, sondern real bereit zu halten Leben, wenn sie sich nach der Behandlung mit diesen Anforderungen daran wendet. Er darf ihr keine Hunderennen-Szene nachspielen, bei der als Preis ein Kranz aus Würsten aufgestellt wird und ein gewisser Witzbold das Ganze verdirbt, indem er eine einzelne Wurst auf das Laufband wirft. Die Hunde stürzen sich auf sie und vergessen das Rennen und den drohenden Kranz für den Sieger. Ich will nicht suggerieren, dass es für den Arzt immer leicht sein wird, sich innerhalb der ihm ethisch und technisch vorgeschriebenen Grenzen zu halten. Gerade für einen jungen und noch nicht fest gebundenen Mann mag diese Aufgabe abschreckend wirken. Zweifellos gehört die sexuelle Liebe zu den Grundinhalten des Lebens, und die Vereinigung von seelischer und körperlicher Befriedigung im Liebesvergnügen ist nur einer ihrer Höhepunkte. Alle Menschen, bis auf einige exzentrische Fanatiker, wissen das und richten ihr Leben danach aus; und nur in der Wissenschaft ist es ihnen peinlich, es zuzugeben. Andererseits muss ein Mann die unangenehme Rolle des Zurückweisens und Verweigerns spielen, wenn eine Frau versucht, Liebe zu gewinnen, und ein unvergleichlicher Charme geht von einer edlen Frau aus, die sich trotz Neurose und Widerstand zu ihrer Leidenschaft bekennt. Es ist nicht das grobe sinnliche Verlangen des Patienten, das verführt. Es wirkt ziemlich abstoßend, und es muss alle Toleranz beschworen werden, um es als natürliches Phänomen zu behandeln. Vielleicht bergen die subtileren und gezielt gehemmten Begierden einer Frau die Gefahr, die Technik und Aufgabe des Arztes zugunsten einer schönen Erfahrung zu vergessen.

Dennoch gibt es kein Zugeständnis für den Analysten. Egal, wie sehr er die Liebe schätzt, er muss noch höher ansetzen, dass er die Möglichkeit hat, seine Patientin über den wichtigsten Schritt in ihrem Leben zu erheben. Sie muss von ihm lernen, das Lustprinzip zu überwinden, die selbstverständliche, aber sozial nicht akzeptable Befriedigung zugunsten einer entfernteren, vielleicht gar nicht garantierten, aber psychisch und sozial einwandfreien Befriedigung aufzugeben. Um dies zu überwinden, muss sie die Urzeiten ihrer seelischen Entwicklung durchlaufen und sich auf diesem Weg jenen Zuwachs an geistiger Freiheit aneignen, durch den sich bewusste geistige Aktivität – im systemischen Sinne – von unbewusster 1 unterscheidet.

So muss der Analytiker-Psychotherapeut einen Kampf an drei Fronten führen: in sich selbst – mit den Kräften, die

1 [Diese Unterscheidung wird erklärt in Einige Bemerkungen zum Begriff des Unbewussten in der Psychoanalyse (1912g), Studienausgabe, Bd. 3, p. 35-36.]

Ich will ihn von der analytischen Ebene, außerhalb der Analyse, mit Gegnern, die die Bedeutung der sexuellen Triebkräfte bestreiten und ihm verbieten, sie in seiner wissenschaftlichen Technik zu verwenden, und in der Analyse mit seinen Patienten, die sich zunächst wie Gegner verhalten, niederwerfen , entdecken dann aber die in ihnen dominante Überschätzung des Sexuallebens und wollen den Arzt mit ihrer gesellschaftlich ungezügelten Leidenschaft einfangen.

Die Dilettanten, über deren Verhältnis zur Psychoanalyse ich eingangs gesprochen habe, werden diese Auseinandersetzungen um die Übertragungsliebe zweifellos auch zum Anlass nehmen, die Gesellschaft auf die Gefahren dieser Therapiemethode aufmerksam zu machen. Der Psychoanalytiker weiß, dass er mit den explosivsten Kräften arbeitet und die gleiche Sorgfalt und Gewissenhaftigkeit erfordert wie der Chemiker. Aber wurde einem Chemiker jemals verboten, mit Sprengstoffen zu arbeiten, die er braucht, weil sie unsicher sind? Es ist überraschend, dass die Psychoanalyse all die Lizenzen zurückgewinnen muss, die für andere Arten von medizinischer Praxis längst anerkannt sind. Natürlich plädiere ich nicht dafür, harmlose medizinische Methoden aufzugeben. In manchen Fällen reichen sie aus, und schließlich braucht die menschliche Gesellschaft Furor Sanandi genauso wenig wie jeden anderen Fanatismus. Aber wenn man davon ausgeht, dass Psychoneurosen mit harmlosen Mitteln überwunden werden müssen, bedeutet dies, dass diese Verletzungen vom Standpunkt ihrer Entstehung und praktischen Bedeutung grob unterschätzt werden. Nein, im Handeln des Arztes wird neben der medicina immer Platz sein für ferrum und für ignis 2, und daher wird es auch unmöglich sein, auf die nach allen Regeln der Kunst unvermindert durchgeführte Psychoanalyse zu verzichten , der sich nicht scheut, die gefährlichsten geistigen Impulse auszuüben und zum Wohle des Patienten zu entsorgen.

1 [Kur der Leidenschaften (lat.).]
2 [Eine Anspielung auf ein Hippokrates zugeschriebenes Sprichwort: „Was nicht mit Medizin geheilt werden kann, wird mit einem Messer geheilt; was das Messer nicht heilt, wird mit glühendem Eisen geheilt; aber was nicht durch Feuer geheilt werden kann, muss als unheilbar angesehen werden.“ „Aphorismen“, VII, 87, im Buch des Hippokrates „Gedanken über Gesunde und Kranke und Heilung“, 1927, 32. Allerdings fügt der Chefredakteur dieser Publikation, A. Zakk, hinzu, dass die Echtheit dieses Aphorismus zweifelhaft ist .]

Übersetzung von A. M. Bokovikov

Hinweise zu Love-Transfer

Freuds Persönlichkeit und seine Nachkommen – die Psychoanalyse – sind einer riesigen, man könnte sagen grenzenlosen Literatur gewidmet: philosophischer, medizinischer, psychologischer, kunsthistorischer, sprachwissenschaftlicher, ethnographischer und anderer. „Die Persönlichkeit von Sigmund Freud ist bereits zur Legende geworden“, gestand K.B. Clement ist Mitautor eines der wenigen bedeutenden Bücher über Psychoanalyse (Marxist Critique of Psychoanalysis, Moskau, 1975).

Und der amerikanische Philosoph G. Wells schreibt von „zwei gigantischen Gestalten“; IP Pavlov und Z. Freud, die Schöpfer der größten...

Was bestimmt die Bedeutung und den Einfluss von Freuds Beitrag? Sie entdeckten Probleme, mentale Mechanismen, Phänomene, Fakten zu dieser riesigen Regulierungsebene des menschlichen Verhaltens, in der das komplexe und mysteriöse Gebiet der unbewussten Psyche vertreten ist.

Vor Freud wurde in den wissenschaftlichen Studien des menschlichen Verhaltens das Hauptaugenmerk entweder auf die physiologischen Grundlagen und Faktoren dieses Prozesses oder auf seine Abhängigkeit vom Bewusstsein gelegt. Psychologie selbst, die als eigenständige...

Die Probleme der Beziehung zwischen Kultur und Neurose wurden von Freud in seiner Lehre berücksichtigt, jedoch waren moderne Kenntnisse über das Ausmaß und die Art des Einflusses der Kultur auf das Individuum zu der Zeit, als Freud sein psychologisches System entwickelte, nicht verfügbar.

Anstatt zu erkennen, dass die widersprüchlichen Tendenzen bei Neurosen hauptsächlich durch die Lebensbedingungen erzeugt werden, betrachtet er sie als instinktive Tendenzen, die nur durch die Umwelt des Individuums modifiziert werden.

Als Ergebnis, Freud, reduziert auf biologische Faktoren...

1. Freud und Kafka, zurück zu sich selbst.

Der Mensch ist ein biologischer oder mentaler Roboter – so lautet die aktuelle bequeme „wissenschaftliche“ Aussage. Ich denke, dass für Freud die Priorität der Sexualität eine erzwungene Methode zum Studium psychischer Phänomene war, Freud fand einfach nicht, worauf er sich in der praktischen Psychiatrie seiner Zeit verlassen konnte.

Die Dualität der menschlichen Psyche manifestiert sich in der Teilung der Welt in Material und Ideal. Die idealistische Idee wird im Westen seit Jahrhunderten kultiviert, es war...

Psychologie... Die Wissenschaft der Seele.
Wie lächerlich erscheinen dann die Argumente und Abhandlungen moderner Psychologen, die versuchen, die komplexe Innenwelt eines Menschen fast technisch zu verstehen, aber das Ergebnis bleibt eine Argumentation wie: „Was ist der Gegenstand wissenschaftlicher Erkenntnisse in der Psychologie?

Das ist wohl eine der schwierigsten Fragen. Im Laufe der Entwicklungsgeschichte des psychologischen Denkens haben die Positionen dazu gravierende Änderungen erfahren; selbst unter modernen ...

1. Geist ist Erinnerung. Auf Wiedersehen Ihre Erinnerungen.

2. Worte sind eine Möglichkeit, ein Gefühl zu vermitteln. Aber sie können nicht die Wahrheit vermitteln, das heißt aufrichtige Gefühle. Du musst nicht mit deinen Ohren zuhören, sondern mit deiner Seele, im Takt mit dem atmen, der spricht.

3. Menschen eint der Glaube an Gut und Böse. Alles, was unverständlich ist, wird böse genannt. Das Böse ist etwas, das traurig macht, stört, aber es ist leicht zu sehen. Gut ist schön, aber schwer zu bekommen. Und ich möchte, dass es allen gut geht. Dies wird nicht funktionieren, bis wir verstehen, dass „jeder“ zuallererst für uns selbst ist ...

Wir alle machen manchmal eine Reservierung, sozusagen "es flog von der Zunge". Mittlerweile weiß jeder, der schon einmal von Freud gehört hat, wie zwei und zwei sind: unbeabsichtigte Versprecher, Versprecher, ein aus dem Gedächtnis gefallenes Wort, willkürliche Bewegungen und Handlungen zeugen oft von den tief verborgenen Sehnsüchten und Sehnsüchten eines Menschen und sind eine Manifestation seiner unbewussten Regungen und Triebe. .

Hier zum Beispiel aus einem Beitrag im LiveJournal. Das Mädchen schreibt:

Semjon:
Was für ein gefühlvolles Lied.
ICH:
- Ja, verrückt!
- Hast du nicht...

Das neurotische Bedürfnis nach Liebe und Zuneigung nimmt oft die Form sexueller Leidenschaft oder eines unersättlichen Bedürfnisses nach sexueller Befriedigung an. Angesichts dieser Tatsache müssen wir die Frage aufwerfen, ob das ganze Phänomen des neurotischen Liebesbedürfnisses nicht durch die Unzufriedenheit im Sexualleben verursacht wird.

Wird all dieses Verlangen nach Liebe, Kontakt, Verständnis, Unterstützung nicht so sehr durch das Bedürfnis nach Bestätigung verursacht, sondern durch eine unbefriedigte Libido.

Freud sieht das eher so...