Art und Beschäftigung der Bevölkerung Arabiens. Hauptbeschäftigungen der Araber im Irak. Industrie und Arbeiterklasse. Fischerei und Meeresindustrie

LÄNDER ASIEN, AFRIKA UND AMERIKA IM MITTELALTER

622 – erstes Jahr der muslimischen Ära.

1. Natur und Bevölkerung der Arabischen Halbinsel. Die Arabische Halbinsel ist einer der heißesten Orte der Erde. Die Temperatur dort erreicht teilweise 50 Grad Celsius. Der größte Teil der Halbinsel ist von schwülen Wüsten mit ihren Wandersanden und Steppen bedeckt, die nur im Winter und frühen Frühling mit grünem Gras und Sträuchern bedeckt sind. Hier gibt es keine Seen. Die meiste Zeit des Jahres sind von den Flüssen nur noch trockene Flussbetten übrig; Wasser erscheint in ihnen nur, wenn es regnet. Und es regnet selten und nicht jedes Jahr. Dieser Teil der Halbinsel wurde in der Antike „Wüstenarabien“ genannt.

Und ein schmaler Landstreifen an der Südküste der Halbinsel wurde „glückliches Arabien“ genannt. Das Klima dort war nicht so trocken. Bewohner des Südens der Arabischen Halbinsel lernten, Regenwasser zu speichern, Dämme und Kanäle zur künstlichen Bewässerung von Feldern zu bauen. Die Landwirtschaft war die Hauptbeschäftigung der Bevölkerung dieser Länder. Im Süden der Halbinsel entstanden vor etwa dreitausend Jahren die ersten arabischen Staaten.

Die nomadischen Araber, die in den Weiten des „Wüstenarabiens“ lebten, wurden Beduinen genannt. Die Hauptbeschäftigung der Beduinen war die nomadische Viehzucht. Sie züchteten Schafe, Ziegen, vor allem aber Kamele. Schließlich ist ein Kamel ein sehr unprätentiöses Tier; Es kann lange Zeit ohne Trinkwasser auskommen und ernährt sich von dornigen Büschen, die kein anderes Tier frisst.

Als im Süden der Arabischen Halbinsel bereits Staaten existierten (und sich Legenden über den Reichtum ihrer Herrscher bildeten), lebten die Beduinen noch unter den Bedingungen eines primitiven Systems.

2 . Araber in der Mitte des 1. Jahrtausends n. Chr. e. Viele wichtige Handelsrouten führten über die Arabische Halbinsel. Kamelkarawanen transportierten Waren aus dem „glücklichen Arabien“, dem Iran, Indien, China und Afrika nach Norden in die Mittelmeerländer. Auch die Beduinen wurden in diesen Karawanenhandel einbezogen. Sie stellten ihre Kamele, Führer und Fahrer gegen Bezahlung zur Verfügung und schützten die Karawanen vor Räubern. Dies brachte den Anführern und Ältesten der Stämme ein großes Einkommen und sie wurden schnell reich.

An der Kreuzung von Handelsrouten in kargen Wüsten entstanden Städte. Die Beduinen, die sich dort niederließen, lebten bereits von den Einnahmen aus dem Handel. Zu Beginn des 7. Jahrhunderts. die größte dieser Städte war Mekka. Mekka erlangte nicht nur Berühmtheit, weil dort wichtige Handelsrouten zusammenliefen, sondern auch, weil sich dort die am meisten verehrten Heiligtümer der Beduinen befanden. Der wichtigste war der Kaaba-Tempel. Die Beduinen waren Heiden, das heißt, sie glaubten an viele Götter. Im Kaaba-Tempel wurden Steine ​​angebracht, die als heilig galten. Die Beduinen glaubten, dass diese Steine ​​Inkarnationen ihrer Götter und Göttinnen seien. Viele Araber strömten nach Mekka zur Kaaba, um ihren Göttern Opfer darzubringen und andere Rituale durchzuführen.

Aber im VI Jahrhundert. Der Süden der Arabischen Halbinsel wurde erobert – zunächst von Äthiopien (einem christlichen Land in Ostafrika) und dann vom Iran. Diese Eroberungen führten zur Zerstörung des Bewässerungssystems des „glücklichen Arabiens“. Immer weniger Karawanen mit Gütern folgten vom Süden in den Norden der Halbinsel. Der Karawanenhandel wurde stark reduziert, was dazu führte, dass das Einkommen des Beduinenadels und der Bevölkerung der an Handelsrouten gelegenen Städte zurückging.

Wo finden sich neue Einnahmequellen? Der einfachste Ausweg für den Beduinenadel bestand darin, den Reichtum der benachbarten Agrarländer an sich zu reißen. Doch dafür reichte die Stärke einzelner arabischer Stämme und Clans nicht aus. Byzanz und Iran wehrten nicht nur die arabischen Überfälle ab, sondern unterwarfen auch einige der arabischen Stämme.

Unter den Beduinen herrschte Vermögensungleichheit. Der Adel verfügte über große Viehherden und die besten Weiden. Die Armen mussten die Kamele, Ziegen und Schafe der Reichen hüten. Um nicht zu verhungern, stahlen die Armen oft das Vieh der Reichen.

Eigentumsungleichheit, Widersprüche zwischen Arm und Reich in der arabischen Gesellschaft, die Notwendigkeit, äußere Feinde abzuwehren und der Wunsch, den Reichtum benachbarter Agrarländer an sich zu reißen, waren die Hauptgründe für die Bildung eines einzigen arabischen Staates.

3 . Die Entstehung des Islam. Die Besonderheit der Bildung eines einzigen arabischen Staates bestand darin, dass sie gleichzeitig mit der Entstehung und Verbreitung einer neuen Religion unter den Arabern – des Islam – entstand. Der Begründer des Islam und der Einiger der Araber war dieselbe Person – Mohammed.

Muhammad wurde in Mekka in eine arme Familie hineingeboren, seine Eltern starben früh und der Junge wuchs in der Familie seines Onkels auf. Dann wurde er Kaufmann. Doch als Mohammed 40 Jahre alt wurde, entschied er, dass Gott ihn als seinen Propheten ausgewählt hatte und er den Menschen die Worte Gottes übermitteln musste. Mohammed begann, den Menschen in Mekka Predigten zu halten. Er sagte, dass es nur einen Gott gibt – Allah, und dass alle anderen Götter, an die die Menschen glauben, nicht real sind. Allah ist der einzige Gott für alle Menschen, egal wer sie sind: Heiden, Christen oder Juden. Gott hat die ganze Welt erschaffen: die Sonne, den Mond, die Erde, Tiere und Menschen. Allah gab den Menschen alles, was sie zum Leben brauchten, und lehrte die Menschen, untereinander zu leben. Doch anstatt Allah zu danken, beten die Menschen zu falschen Göttern, beten Steine ​​und andere Götzen an. Die Menschen erfüllen die Gebote Allahs nicht, sie streiten sich untereinander, belügen sich gegenseitig, stehlen, die Reichen geben den Armen, Witwen und Waisen keine Almosen. Aber Allah wird Sünder hart bestrafen, die nicht an ihn glauben und die Gebote übertreten.

Mohammed überzeugte die Menschen davon, dass das Ende der Welt definitiv kommen würde. Und dann wird das Jüngste Gericht stattfinden – Allah wird jeden Menschen für seine Taten richten. Sünder werden in die Hölle kommen, wo ewige Qual auf sie wartet, und diejenigen, die an Allah glaubten und nach seinen Geboten lebten, werden ein ewiges glückliches Leben im Paradies erhalten.

Mohammed sagte, dass Allah den Menschen durch andere Propheten vor ihm den richtigen Glauben vermittelt habe. Solche Propheten waren Musa (Moses) und Isa (Jesus). Aber die Menschen missverstanden die Lehren dieser Propheten. Christen erklärten, wie Mohammed behauptete, Jesus zum Sohn Gottes, aber in Wirklichkeit gibt es nur einen Gott.

Diejenigen Menschen, die glaubten, dass Mohammed tatsächlich ein Prophet war und den richtigen Glauben predigte, wurden Muslime genannt (was „Gott unterwürfig“ bedeutet), und der neue Glaube wurde Islam („Unterwerfung“) genannt. Dies bedeutete, dass Gläubige an Allah in allem dem Willen Allahs gehorchen und seine Gebote erfüllen mussten, die den Menschen durch Mohammed übermittelt wurden.

Nur wenige Menschen in Mekka glaubten Mohammed. Die anderen verspotteten ihn und wollten ihren Glauben an viele Götter nicht aufgeben. Im Jahr 622 mussten Mohammed und seine Anhänger sogar in die nahe gelegene Stadt Medina ziehen. Dieses Ereignis wurde später zum ersten Jahr der muslimischen Ära.

Die Bewohner von Medina erkannten Mohammed als Propheten und Oberhaupt aller Gläubigen Allahs. Bereits im Jahr 630 konvertierten fast alle Bewohner der Arabischen Halbinsel zum Islam und vereinigten sich unter der Führung Mohammeds. Muslime befreiten den Süden der Halbinsel von der Fremdherrschaft.

Gleichzeitig mit der Annahme des neuen Glaubens des Islam durch die Araber fand ihre Vereinigung in einem Staat statt. Der Herrscher dieses Staates und das Oberhaupt aller Muslime war der Prophet Muhammad.

4 . Koran. Das heilige Buch der Muslime heißt Koran, was auf Arabisch „Lesen“ bedeutet. Es wurde nach dem Tod Mohammeds aus Aufzeichnungen der Predigten des Propheten zusammengestellt. Muslime glauben, dass der Koran die Worte Allahs selbst enthält, die Mohammed durch den Erzengel Jebrail übermittelt wurden.

Der Islam entstand in der Nähe der Orte, an denen früher Judentum und Christentum entstanden. Und der Koran hat viel mit der Bibel gemeinsam. Zum Beispiel die Geschichte über die Erschaffung der ersten Menschen, ihre Vertreibung aus dem Paradies, über die globale Flut und vieles mehr.

Der Koran legt die wichtigsten Bestimmungen der Lehren des Islam fest. Der wichtigste ist der Glaube an einen Gott (Allah). Muslime müssen auch glauben, dass alles auf der Welt nach dem Willen Allahs geschieht. Die menschliche Seele ist unsterblich. Nach dem Tod eines Menschen kommt er in den Himmel oder in die Hölle, was von den Handlungen des Menschen in seinem irdischen Leben abhängt.

Der Koran sagt, dass Gläubige den Autoritäten gehorchen müssen, weil sie von Allah ernannt wurden. Eine der Hauptbestimmungen des Korans ist die Idee des Dschihad, eines heiligen Krieges des Islam gegen Ungläubige. Die Seelen der in einem solchen Krieg getöteten Soldaten kommen sofort in den Himmel und werden am Ende der Welt vor dem Gericht Allahs verschont bleiben. Die Idee des Dschihad spielte eine wichtige Rolle bei den arabischen Eroberungen anderer Länder. Arabische Krieger zogen mutig in die Schlacht, in der Gewissheit, dass ihre Seelen im Himmel landen würden, wenn sie im Kampf gegen die Ungläubigen starben.

Muslime müssen jeden Tag fünfmal beten. Sie können überall beten (außer an unreinen Orten), besser ist es jedoch in einem speziellen Moscheegebäude. Jeder Muslim ist verpflichtet, mindestens einmal in seinem Leben nach Mekka zu reisen und seine Heiligtümer anzubeten (die Kaaba besuchen, Wasser aus einem heiligen Brunnen trinken usw.). Diese Pilgerfahrt nach Mekka wird Hajj genannt. Der Islam war zunächst nur die Religion der Araber. Aber es verbreitete sich schnell unter anderen Nationen. Dies wurde durch umfangreiche arabische Eroberungen erleichtert.

Die Araber sind ein semitisches Volk, ihre Verwandten sind Juden, Assyrer und Phönizier. Sie betrachten ihren Vorfahren Ismael, den Sohn Abrahams (den gemeinsamen Vorfahren von Juden und Arabern). Geographie seiner Besiedlung: Mittelmeer, Halbinsel Kleinasien, Rotes Meer Persiens, Persischer Golf, Arabisches Meer.

Der größte Teil davon ist die Arabische Wüste, wo sie leben Beduinen- nomadische Pastoralisten. Die südwestlichen und westlichen Küsten – Jemen und Hijaz – Oasen – die am weitesten entwickelten Teile, in denen besiedelte Landwirtschaft und Handel florierten (durch sie verlief die Handelsroute von Byzanz nach Afrika und Indien).

Sozialsystem und Glaubensvorstellungen der Araber

Die Beduinen lebten in Stämmen, die in Clans und Familien aufgeteilt waren. Sie hatten Adlige – Scheichs und Said, die große Herden und Sklaven hatten und in Kriegen einen großen Teil der Beute erhielten. Alle Mitglieder eines Stammes betrachteten sich als Verwandte. Scheichs wurden gewählt, ihre Macht wurde durch den Rat des Clan-Adels begrenzt. Es gilt der Grundsatz der Blutfehde. Folglich wird das soziale System als Übergang vom primitiven kommunalen zum frühen feudalen System mit Spuren von Stammesbeziehungen definiert.

Überzeugungen sind heidnisch. Die meisten Araber verehrten verschiedene Stammesgötter; es gab keine einzige Religion unter ihnen. Zu den Verehrten gehörten der Kriegs- und Fruchtbarkeitsgott Astar, die Mondgöttin Sin und die Muttergöttin Lat. Die Araber betrachteten von Menschenhand geschaffene Steinidole und Natursteinsäulen als Personifikationen ihrer Götter.

Durch den Hijaz verlief eine alte Handelsroute vom Mittelmeer nach Afrika und Indien, entlang des Roten Meeres, auf der große Handelszentren entstanden und in Städte verwandelt wurden – Mekka, Yathrib usw. Mekka war besonders wichtig, weil es am Haupthaltepunkt entstand für Wohnwagen. Die Bewohner lebten in großen Steinhäusern. Jedes Jahr im Frühjahr hörten in Arabien die Kriege und Banditenangriffe für vier Monate auf und es herrschte allgemeiner Frieden. Derzeit konnten alle Araber das Hauptheiligtum von Mekka besuchen - Kaaba(aus dem Arabischen als „Würfel“ übersetzt) ​​war ein schwarzer Meteorit in die Wand eingelassen. Gleichzeitig fanden in der Stadt verschiedene Wettbewerbe und eine große Messe statt.

Die antike Geschichte der Araber ist eine der wenig erforschten Seiten der Menschheitsgeschichte. Die zwar unvollständige Isolierung der Stämme Arabiens von Zivilisationszentren wie Ägypten, Mesopotamien und anderen bestimmte die Originalität und Besonderheit der historischen Entwicklung der alten arabischen Gesellschaften.

§ 1. Land und Bevölkerung.

Quellen und Geschichte der Erforschung des antiken Arabien

Geografische Lage und natürliche Umgebung. Die Arabische Halbinsel ist die größte in Asien und umfasst eine Fläche von etwa 3 Millionen Quadratmetern. km. Es wird im Westen vom Roten Meer, im Osten von den Gewässern des Persischen Golfs und des Oman-Golfs und im Süden vom Golf von Aden und dem Arabischen Meer umspült.

Die weiten Gebiete Arabiens sind größtenteils von Wüsten bedeckt, die von der sengenden Sonne (Rub al-Khali usw.) verbrannt und mit spärlicher und spärlicher Vegetation bedeckt sind. Der nördliche Teil der Halbinsel, das sogenannte „Wüstenarabien“, verschmolz im Westen mit der Felswüste der Sinai-Halbinsel und ging im Norden in die Halbwüste der syrisch-mesopotamischen Steppe über. Entlang der Westküste des Roten Meeres gab es auch eine Wüste voller Salzwiesen.

In Arabien gibt es nur wenige Flüsse, und nur wenige von ihnen führten ihr Wasser zum Roten Meer, während die meisten „Wadis“ waren – trockene Flussbetten, die sich im Winter während der Regenzeit mit Wasser füllten, dann austrockneten und im Meer verschwanden Sand. Für das wasserlose Arabien war Wasser schon immer ein Hauptproblem. Deshalb wurden Niederschläge und Wasser aus unterirdischen Quellen sorgfältig gesammelt, künstliche Stauseen (Zisternen, Brunnen, Kanäle, Absetzbecken) und mächtige Dämme gebaut. Lebensfreundliche und für die Landwirtschaft geeignete Gebiete befanden sich hauptsächlich im Südwesten und Süden der Halbinsel, bei denen es sich um Hochebenen handelte, die von „Wadi“-Tälern durchzogen waren.

Die Arabische Halbinsel verfügte über bedeutende natürliche Ressourcen und war im Alten Osten vor allem als Land des Weihrauchs und der Gewürze bekannt. Weihrauch, Myrrhe, Balsam, Aloe, Zimt, Safran – dies ist keine vollständige Liste wertvoller Pflanzen und ihrer Produkte, die den Reichtum Arabiens ausmachten. Weihrauch und Gewürze wurden im religiösen Gottesdienst, in der Medizin, in antiken Kosmetika und Parfüms sowie als Gewürze für Speisen verwendet. Sie wurden in allen alten östlichen Ländern und später im Westen gekauft – in Griechenland und Rom.

In den Meeren rund um Arabien wurden Perlen, rote und seltene schwarze Korallen abgebaut. Auf dem Territorium der Halbinsel wurden Metalle gefunden: Gold in Form von Sand und Nuggets, Silber, Zinn, Blei, Eisen, Kupfer, Antimon. Die Gebirgszüge im Südwesten und Südosten waren reich an weißem Marmor, Onyx und Ligdin (einer Art Alabaster). Es gab auch Edelsteine: Smaragde, Berylle, Türkis usw. Es gab Salzvorkommen.

Durch die Arabische Halbinsel verliefen zahlreiche Handelsrouten. Der wichtigste Weg wurde „Pfad des Weihrauchs“ genannt. Sie begann im Südwesten Arabiens und verlief entlang der Küste des Roten Meeres nach Norden bis zur Mittelmeerküste und zweigte nördlich des Golfs von Aqaba ab: Eine Straße führte zu den Küstenstädten Gaza und Aschdod, die andere nach Tyrus und Damaskus. Eine weitere Handelsroute verlief durch die Wüste von Südarabien nach Südmesopotamien. Durch den nördlichen Teil der Halbinsel und die syrisch-mesopotamische Steppe führten eine Handelsroute von Ninive nach Damaskus und Syrien sowie eine Straße von Babylon durch die Wüste Arabiens bis zu den Grenzen Ägyptens. Neben Landwegen gab es auch Seewege. Entlang des Roten Meeres, des Persischen Golfs und des Arabischen Meeres unterhielt Arabien Kontakte zu den Ländern Ostafrikas und Indiens, von wo aus zahlreiche im Alten Osten stark nachgefragte Waren für den Transithandel bezogen wurden: Rot, Ebenholz (schwarz) und Sandelholz, Weihrauch und Gewürze, Elfenbein, Gold, Halbedelsteine. An der Küste des Roten Meeres gab es für Seefahrer wichtige Häfen.

Bevölkerung der Arabischen Halbinsel und der syrisch-mesopotamischen Steppe. Seit der Altsteinzeit wurden in Arabien Spuren menschlicher Besiedlung gefunden. Es gibt Denkmäler aus der Mittelsteinzeit und der Jungsteinzeit (vom 10. bis 5. Jahrtausend v. Chr.).

Genaue Daten zur Bevölkerung der Arabischen Halbinsel im IV.-III. Jahrtausend v. Chr. H. Nein. Sumerische Dokumente erwähnen die Länder Magan und Meluhkha, mit denen in der zweiten Hälfte des 3. Jahrtausends v. e. Die Bewohner Mesopotamiens hatten Kontakt, und einige Forscher neigen dazu, Magan an der Ostküste Arabiens zu lokalisieren.

Im 2. Jahrtausend v. Chr. e. Im südwestlichen Teil der Arabischen Halbinsel bildeten sich Bündnisse mehrerer Stämme: Sabäer, Menäer, Katabaner und andere, die südarabische Dialekte semitischer Sprachen sprachen. Die Bewohner des nordwestlichen Teils Arabiens im 2. Jahrtausend v. Chr. e. Es gab Stämme Midians.

Viele nomadische semitischsprachige Stämme bewohnten die zentralen und nördlichen Regionen der Arabischen Halbinsel (Naba-Tey, Samud usw.).

Quellen zur antiken Geschichte Arabiens. Sie können in vier Haupttypen unterteilt werden: epigraphisches Material, materielle Denkmäler, schriftliche Dokumente aus anderen altorientalischen Ländern und Zeugnisse antiker Autoren.

Es sind mehr als 5.000 südarabische Inschriften auf Stein, Bronze und Keramik erhalten, die sich ihrem Inhalt nach in zwei Gruppen einteilen lassen: Staatsdokumente (Dekrete, Beschreibungen der militärischen und innenpolitischen Aktivitäten der Könige, Bau- und Widmungsinschriften) und private Dokumente (Wahrzeichen, Grabinschriften, Schuldurkunden, Inschriften an Bewässerungsanlagen usw.). Die meisten von ihnen wurden in Südarabien gefunden, einige wurden in Nord- und Zentralarabien gefunden. Einige der Inschriften wurden außerhalb der Halbinsel gefunden: in Ägypten, Mesopotamien, auf der Insel Delos, Palästina, Äthiopien, wo es möglicherweise Handelssiedlungen oder Viertel von Kaufleuten und Siedlern aus Südarabien gab. In Nord- und Zentralarabien wurden lokale (samudische, nabatäische) Inschriften gefunden, hauptsächlich Grab- und Widmungsinschriften. Die Datierung der südarabischen Inschriften ist umstritten: Einige Wissenschaftler führen die ältesten von ihnen auf die Wende vom 2. zum 1. Jahrtausend v. Chr. zurück. h., andere datieren sie auf das 8. Jahrhundert v. Chr. h., und einige - sogar das 5. Jahrhundert v. Chr. e. Epigraphische Dokumente stellen das einzige wirklich arabische Schriftmaterial zur Rekonstruktion der antiken Geschichte dieser Gegend dar.

Von außerordentlichem Interesse sind die Ruinen von Marib, der Hauptstadt des sabäischen Königreichs (nordöstlich von Sanaa, der Hauptstadt der Arabischen Republik Jemen). Der Grundriss der Stadt wurde enthüllt, die Ruinen eines Palastes, Überreste von Festungsmauern und -türmen, Grabanlagen und Skulpturen wurden entdeckt. Auffallend sind die Ruinen des grandiosen Marib-Staudamms westlich der Stadt. Auch die Überreste der Hauptstadt Katabans, Timna, wurden entdeckt: Ruinen von Befestigungsanlagen, große öffentliche Gebäude, Tempel, eine Nekropole und Kunstwerke. Anhand der Holzreste, die in den unteren Schichten der Siedlung gefunden wurden, wurde mithilfe der Radiokarbonanalyse das ungefähre Datum der Entstehung von Timna ermittelt – das 9.-8. Jahrhundert. Chr e. In der Hauptstadt des nabatäischen Königreichs – Petra – wurden interessante architektonische Strukturen und Skulpturen entdeckt.

Kurze Informationen über die Araber und Arabien wurden in Dokumenten aus anderen Ländern des Alten Ostens aufbewahrt: in der Bibel, in assyrischen Chroniken, Inschriften der neubabylonischen und persischen Könige usw.

Antike Autoren hinterließen auch zahlreiche Informationen über das antike Arabien. Sie finden sich in der „Geschichte“ von Herodot (5. Jahrhundert v. Chr.), der „Geschichte der Pflanzen“ von Theophrastus (IV. Jahrhundert v. Chr.), der „Historischen Bibliothek“ von Diodorus (1. Jahrhundert v. Chr.) und den „Geographien“ von Strabo (1. Jahrhundert v. Chr.). - 1. Jahrhundert n. Chr.) usw. Die Informationen antiker Autoren über die Geographie Arabiens sind besonders detailliert, möglicherweise rein praktischer Natur. Der Wunsch der Perser, Griechen und Römer, das Rote Meer und den Persischen Golf zu erkunden, ins offene Meer hinauszufahren und nach Indien zu gelangen, führte zur Erstellung detaillierter „Periples“ – Reisebeschreibungen, die die Besonderheiten der Inseln widerspiegelten Küsten Arabiens, Karawanen, Seestraßen, Städte und Häfen, Einwohner und ihre Bräuche.

Studium der Geschichte des alten Arabien. Es begann mit Reisen, bei denen epigraphisches Material gesammelt, ethnografische und kartografische Daten gesammelt sowie Ruinen und Denkmäler skizziert wurden.

Eine Studie zur antiken Geschichte Arabiens ab dem 19. Jahrhundert. entwickelt sich in mehrere Richtungen. Eine der wichtigsten ist die Sammlung, Veröffentlichung und Untersuchung epigraphischen Materials. Eine andere Richtung ist die archäologische Untersuchung der Denkmäler des antiken Arabien, die noch keine nennenswerte Entwicklung erreicht hat. Untersucht wurden die Denkmäler Transjordaniens, Südpalästinas und Nordwestarabiens, hauptsächlich Nabatäer. In den 50er und 60er Jahren des 20. Jahrhunderts führte eine amerikanische Expedition in Südarabien eine Reihe archäologischer Arbeiten durch: Ausgrabungen der Hauptstadt Saba Marib, der umliegenden Denkmäler und der Hauptstadt Kata-ban Timna.

Die ersten konsolidierten Werke zur Geschichte Arabiens erschienen Ende des 19. Jahrhunderts. Das 20. Jahrhundert führte zu einer bedeutenden Entwicklung der Wissenschaftszweige, die sich mit der Erforschung der antiken Geschichte Arabiens befassen (Semitologie, Arabistik, Sabäische Studien, deren Name vom Namen eines der großen Staaten Südarabiens – Saba) abgeleitet ist. . Es entstanden und entstehen Werke zur antiken Geschichte der Araber insgesamt, einzelner Staaten und Völker Arabiens sowie den wichtigsten Problemen; historische Geographie, Wirtschaft, politisches System, Kultur und Religion, Chronologie, Onomastik usw. Wissenschaftliche Schulen der Sabäer entstanden in Belgien, Frankreich, Österreich und den USA.

Beschreibungen russischer Reisender (Kaufleute, Pilger, wissenschaftliche Diplomaten), die Arabien besuchten, die Veröffentlichung von Werken ausländischer Reisender in Russland legten den Grundstein für die Bekanntschaft mit seinen Altertümern und deren Erforschung in unserem Land im 19. bis frühen 20. Jahrhundert.

In der Sowjetzeit legten so prominente Wissenschaftler wie I. Yu. Krachkovsky und N. V. Pigulevskaya die grundlegenden Grundlagen der sowjetischen Arabisch- und Sabean-Studien. In den 60er und 80er Jahren erreichte dieser Zweig der Geschichtswissenschaft eine hohe Entwicklung. Sowjetische Wissenschaftler entwickeln erfolgreich Probleme der sozioökonomischen Beziehungen in der südarabischen Gesellschaft, wobei eine grundsätzlich wichtige Schlussfolgerung über den frühen Sklavencharakter dieser Gesellschaft gezogen, die darin erhaltenen Traditionen des Stammessystems sowie das Allgemeine und Besondere festgestellt wurden Merkmale der Gesellschaft Südarabiens wurden im Vergleich zu anderen Gesellschaften des Alten Ostens und der Antike identifiziert. Viel Aufmerksamkeit wird den Problemen des politischen Systems der Staaten Südarabiens, der Kultur und Religion der Völker, die es in der Antike bewohnten, dem sehr komplexen und noch nicht vollständig gelösten Problem der Chronologie Arabiens gewidmet. Es werden Inschriften veröffentlicht und die südarabische Schriftsprache studiert. In den 80er Jahren führten sowjetische Wissenschaftler im Rahmen der sowjetisch-jemenitischen integrierten Expedition (SOYKE) archäologische und ethnografische Forschungen auf dem Territorium der PDRY in der Region Hadhramaut und auf der Insel Sokotra durch.

§ 2. Nordarabische Stämme und Staatsformationen

An der Peripherie der großen Staaten Mesopotamiens und der kleinen Fürstentümer der östlichen Mittelmeerküste befand sich ein riesiges Gebiet der syrisch-mesopotamischen Steppe und Nordarabiens, das in der Antike von einer Reihe von Stämmen bewohnt wurde: Aribi, Kedrei, Nabatäer, Thamud und andere, die einen nomadischen Lebensstil führten.

Die Hauptbeschäftigung der Bevölkerung war die Viehzucht. Sie züchteten Pferde, Esel, Groß- und Kleinvieh (einschließlich Dickschwanzschafe), vor allem aber Kamele. Das Kamel gab dem Nomaden alles: Sein Fleisch und seine Milch dienten als Nahrung, aus Kamelwolle wurden Textilien hergestellt, aus seinen Häuten wurden Lederwaren hergestellt und als Brennstoff diente Mist. Kamele galten als gleichwertig. Das „Kamel – Schiff der Wüste“ war ein ideales Transportmittel.

Die nomadische Wirtschaft und Lebensweise hing von natürlichen Bedingungen ab. Im Winter, während der Regenzeit des Jahres, wenn es regnete, zogen die Nomaden mit ihren Herden in die Tiefen der Wüste, wo es üppiges Grün gab und die Wadi-Beete mit Wasser gefüllt waren. Mit Beginn des Frühlings im April und Mai, als die Gründecke verschwand und die Wadis austrockneten, zogen die Menschen auf Frühlingsweiden, wo es künstliche Stauseen gab: Zisternen, Brunnen, Teiche, deren Überreste von Archäologen entdeckt wurden Syrische Wüste und Nordarabien. Von Juli bis August kam die heißeste Zeit des Jahres, die Quellen versiegten und die Nomaden zogen sich an den Rand der Wüste zurück, näherten sich Flüssen und Küsten und erreichten landwirtschaftlich genutzte Gebiete mit ständigen Wasserquellen.

Unter diesen Völkern dominierten noch immer Stammesbeziehungen. Es gab Stammesverbände und Kleinstaaten. Vielleicht können einige von ihnen als Fürstentümer bezeichnet werden, zum Beispiel Nabatäa. Ihre Herrscher wurden in assyrischen Dokumenten gewöhnlich „Könige“ genannt, offenbar in Analogie zu den Herrschern anderer Staaten, aber es wäre legitimer, sie „Scheichs“ zu nennen. Anstelle von „Königen“ wurden Stammesverbände manchmal von „Königinnen“ angeführt, was wahrscheinlich auf die Bewahrung von Überresten des Matriarchats hinweist.

Die arabischen Stämme und Fürstentümer entwickelten nach und nach ihre eigene militärische Organisation, Taktik und Elemente der Militärkunst. Sie hatten keine reguläre Armee – alle erwachsenen Männer des Stammes waren Krieger und Frauen nahmen oft an Feldzügen teil. Krieger kämpften auf Kamelen, normalerweise zu zweit: Einer trieb das Kamel, der andere schoss mit einem Bogen oder benutzte einen Speer. Die nomadischen Araber entwickelten auch ihre eigenen Taktiken für die Durchführung militärischer Operationen: unerwartete Überfälle auf den Feind und schnelles Verschwinden in der weiten Wüste.

Angrenzend an die starken alten östlichen Königreiche Ägypten und Assyrien sowie an die kleinen Staaten der östlichen Mittelmeerküste, die oft von mächtigen Mächten angegriffen wurden und darüber hinaus miteinander Krieg führten, die nordarabischen Stammesverbände und Fürstentümer waren oft in die internationalen Widersprüche der Zeit verwickelt, die besonders charakteristisch für das 9.-7. Jahrhundert waren. Chr als der assyrische Staat eine gezielte Offensive an der östlichen Mittelmeerküste startete.

Einer der ersten Zusammenstöße zwischen Assyrien und den Arabern geht auf die Mitte des 9. Jahrhunderts zurück. Chr Chr.: Im Jahr 853 besiegte Salmanassar III. in der Schlacht von Karkar in Syrien die Truppen einer umfangreichen Koalition, zu der auch die Araber gehörten. Anschließend verstärkten Tiglathpalasar III, Sargon II, Sennacherib den assyrischen Vormarsch nach Westen, was unweigerlich zu verstärkten Zusammenstößen mit arabischen Stämmen und Fürstentümern führte, bei denen Strafexpeditionen gegen sie unternommen und Tribute erhoben wurden (in Gold, Vieh, insbesondere Kamele, Weihrauch und Gewürze), die von ihnen besetzten Gebiete, Festungen, Wasserquellen usw. wurden während der Herrschaft von Esarhaddon als Hindernis für Assyrien auf dem Weg zur Eroberung Ägyptens erwiesen. Es gelang ihm jedoch, einige von ihnen zu unterwerfen, sie zu zwingen, die assyrische Armee durch ihr Land ziehen zu lassen und Kamele bereitzustellen, um die Wüste bis an die Grenzen Ägyptens zu überqueren, was zu seiner Eroberung im Jahr 671 v. Chr. beitrug. e. Ashurbanipal führte die größten Kriege mit den Arabern, da diese sich nicht nur zunehmend untereinander zusammenschlossen, sondern auch Bündnisse mit anderen Staaten gegen Assyrien eingingen: mit Ägypten, Babylon usw. In den 40er Jahren des 7. Jahrhunderts. Chr e. Nach mehreren Feldzügen gelang ihm die vollständige Eroberung der aufständischen arabischen Fürstentümer und Stämme, doch Assyriens Macht über sie war nur nominell.

Die kurzfristige Dominanz des neubabylonischen Königreichs auf der internationalen Bühne ging mit dem Versuch einher, in Arabien Fuß zu fassen. Nabonidus eroberte eines der Hauptzentren Nordarabiens – die Stadt Teima – und machte es für mehrere Jahre zu seiner Residenz, eroberte eine Reihe anderer arabischer Städte und Oasen, was es ermöglichte, die wichtigsten Handelswege in den Händen Babylons zu konzentrieren .

Der Aufstieg des persischen Staates und die Entwicklung seiner Eroberungspläne führten zur Aufnahme von Kontakten zwischen den Persern und den Arabern im nördlichen Teil der Halbinsel. Nach einer Vereinbarung mit ihnen wurde der persische König Kambyses während seines Feldzugs gegen Ägypten im Jahr 525 v. e. erhielt das Durchreiserecht durch die Länder der nabatäischen Araber und die Zustimmung, die persische Armee während der gesamten Reise durch die Wüste mit Wasser zu versorgen. In den Inschriften der persischen Könige, insbesondere in Darius 1, wird Arabien unter ihren Besitztümern genannt, doch laut Herodot „standen die Araber nie unter dem Joch der Perser“, obwohl sie jährliche Geschenke in Form von 1000 Talenten brachten (mehr als 30 Tonnen) Weihrauch und Während der Feldzüge wurden sie in die persische Armee aufgenommen. Sie beteiligten sich an den griechisch-persischen Kriegen auf der Seite der Perser (5. Jahrhundert v. Chr. :->.) und leisteten den griechisch-mazedonischen Truppen während Alexanders Feldzug nach Osten (IV. Jahrhundert v. Chr.) erbitterten Widerstand, insbesondere in Schlachten um Nachdem Alexander den Ostfeldzug bereits abgeschlossen hatte, wollte er mit den Arabern kämpfen, die ihm keine Gesandtschaft schickten, in der sie ihre Unterwerfung zum Ausdruck brachten, aber der Tod verhinderte diese Pläne.

§ 3. Südarabische Staaten in der Antike

Politische Geschichte. Im Süden und Südwesten der Arabischen Halbinsel, auf dem Territorium der modernen Arabischen Republik und der Demokratischen Volksrepublik Jemen, gab es in der Antike eine Reihe staatlicher Einheiten, die die wichtigsten Zentren der antiken jemenitischen Zivilisation waren. Der nördlichste war Main mit den Hauptstädten Jasil und Karnavu. Südlich von Main lag Saba mit seinem Zentrum in Marib. Im Süden liegt Kataban mit der Hauptstadt Timna. Südlich von Qataban lag der Bundesstaat Ausan und im Osten Hadhramaut mit seiner Hauptstadt Shabwa.

Die Entstehung der alten jemenitischen Staaten geht auf das 9.-8. Jahrhundert zurück. Chr e. Im VI-V Jahrhundert. Main, Qataban, Ausan, Hadhramaut und Saba beginnen, um die Vorherrschaft zu kämpfen. Seine wilde Natur wird beispielsweise durch den Krieg von Saba, Qataban und Hadhramaut gegen Ausan deutlich, in dem 16.000 Ausanier getötet wurden, seine wichtigsten Städte zerstört und niedergebrannt wurden und der Staat selbst bald von Qataban übernommen wurde. Main hatte bis ins 1. Jahrhundert Schwierigkeiten, die Expansion von Saba und Kataban aufzuhalten. Chr e. wurde nicht von letzterem abhängig. Hadhramaut war entweder Teil des sabäischen Königreichs oder fungierte als unabhängiger Staat, dessen Verbündeter oder Feind. Im III-I Jahrhundert. Chr e. Kataban wird zu einem der stärksten Staaten Südarabiens, allerdings bereits im 1. Jahrhundert. Chr e. Er wurde besiegt und sein Territorium wurde zwischen Saba und Hadhramaut aufgeteilt.

Der mächtigste im 1. Jahrtausend v. Chr. e. Es gab das Königreich der Sabäer, das in seiner Blütezeit das Gebiet vom Roten Meer bis Hadhramaut (manchmal auch darunter) und von Zentralarabien bis zum Indischen Ozean besetzte.

Am Ende des zentralen Jahrhunderts. Chr e. Es entstand ein neuer himyaritischer Staat mit seiner Hauptstadt Zafar, die bis dahin zu Qataban gehörte. Zu Beginn des 4. Jahrhunderts. N. e. es etablierte seine Hegemonie über ganz Südarabien. Ab der Mitte des 1. Jahrtausends v. Chr. e. und fast bis zur Mitte des 1. Jahrtausends n. Chr. e. Arabien stand in engen, hauptsächlich Handelskontakten mit Griechenland, dem ptolemäischen Ägypten und dem Römischen Reich. Während der himyaritischen Zeit verbanden friedliche Beziehungen und militärische Auseinandersetzungen die Schicksale Südarabiens und Aksums (Äthiopien).

Wirtschaft. Die Wirtschaft der südarabischen Staaten ist vor allem durch die Entwicklung der Bewässerungslandwirtschaft und der nomadischen Viehzucht geprägt. In landwirtschaftlichen Gebieten, in Flusstälern, wurde Getreide angebaut – Weizen, Dinkel, Gerste, Hülsenfrüchte und Gemüse. Entlang der Berghänge befanden sich Weinberge, die in Form von Terrassen bewirtschaftet wurden. Die Oasengebiete waren von Dattelpalmenhainen besetzt. Der Anbau duftender Bäume, Sträucher und Gewürze war von großer wirtschaftlicher Bedeutung. Landwirtschaft war nur mit künstlicher Bewässerung möglich, daher wurde dem Bau von Bewässerungsanlagen große Aufmerksamkeit geschenkt. Der Marib-Staudamm und andere ausgedehnte Bauwerke bildeten die Grundlage der südarabischen Landwirtschaft. Ein besonders grandioses Bauwerk war der im 7. Jahrhundert erbaute Marib-Staudamm (600 m lang, mehr als 15 m hoch). Chr e. und dauerte dreizehn Jahrhunderte.

Neben der Landwirtschaft wurde auch die Viehzucht entwickelt: Es wurden Rinder, Schafe (Schwanz- und Feinwollschafe) und Kamele gezüchtet. Unter den Handwerkszweigen sind Steinverarbeitung und -bau, Bergbau und Metallverarbeitung, Töpferei, Weberei und Lederverarbeitung hervorzuheben.

Die Spezialisierung der Wirtschaft auf verschiedene Naturzonen Arabiens, das Vorhandensein einer Reihe wertvoller Produkte (z. B. Gewürze und Weihrauch) und eine vorteilhafte geografische Lage trugen zur gleichzeitigen Entwicklung des Handels in mehrere Richtungen bei: den Austausch zwischen der Landwirtschaft und pastorale Regionen Arabiens; internationaler Weihrauchhandel mit vielen Ländern des Alten Orients und der Antike; schließlich der Transithandel mit dem Nahen Osten mit indischen und afrikanischen Waren. Abhängig von der Richtungsänderung der Handelsrouten veränderte sich die Rolle einzelner südarabischer Staaten. Zunächst blühte Main auf, hielt die berühmte „Route des Weihrauchs“ in seinen Händen und unterhielt Handelsposten bis zur Insel Delos in der Ägäis und in Mesopotamien, dann Saba, das Main und die Handelsrouten in seine eigenen Hände nahm Hände. Darüber hinaus stellten Qataban und Hadhramaut direkte Kontakte mit dem Tigris-Euphrat-Tal über den Persischen Golf und mit der Küste Ostafrikas über die Bab-el-Mandeb-Straße her.

Am Ende des 1. Jahrtausends v. Chr. e. Eine Reihe von Faktoren führten zu schwerwiegenden Störungen der südarabischen Wirtschaft. Eine davon sind Veränderungen in den Handelsrouten: Die Ägypter, Perser und Griechen stellten direkte Kontakte mit Indien her; Die vorherrschende Rolle spielten nicht mehr Land-, sondern Seehandelsrouten (dies wurde durch die Entdeckung der Wirkung konstanter Winde - Monsune, die Verbesserung der Navigationstechniken und die zunehmende Rolle des Persischen Golfs im Vergleich zum Roten Meer erleichtert ) Ein weiterer Faktor war der Klimawandel in Richtung größerer Trockenheit und das Vordringen von Wüsten in fruchtbare Oasen und landwirtschaftliche Zonen. Der dritte Faktor ist die allmähliche Zerstörung von Bewässerungsstrukturen, Naturkatastrophen, die mehr als einmal zu größeren Katastrophen, beispielsweise zu wiederholten Durchbrüchen, führten des Marib-Staudamms verstärkten sich die Folgen der langfristigen Isolation Arabiens von anderen Staaten des Alten Ostens. All dies führte zum Niedergang der südarabischen Staaten.

Soziales und politisches System Südarabiens. In der Mitte des 2. Jahrtausends v. Chr. e. Aus der südarabischen Sprach- und Stammesgemeinschaft entstanden große Stammesverbände: Minäer, Kataban, Sabäer. Am Ende des 2. – Anfang des 1. Jahrtausends v. Chr. e. Infolge der Entwicklung der Produktivkräfte begannen sich die Produktionsverhältnisse zu verändern. Auf dem Territorium des alten Jemen entstanden frühe Sklavenhaltergesellschaften. Die Eigentumsungleichheit nahm zu, es entstanden Adelsfamilien, die nach und nach die politische Macht in ihren Händen konzentrierten.

Es bildeten sich soziale Gruppen wie das Priestertum und die Kaufleute.

Das wichtigste Produktionsmittel – Land – befand sich im Besitz ländlicher und städtischer Gemeinden, die die Wasserversorgung regelten, eine Umverteilung zwischen Gemeindemitgliedern durchführten, die Grundstücke besaßen, Steuern zahlten und Pflichten zugunsten des Staates, der Kirchen und der Gemeindeverwaltung wahrnahmen. Die wichtigste wirtschaftliche Einheit war die große patriarchalische Familie (oder große Familiengemeinschaft). Sie konnte nicht nur ein Gemeinschaftsgrundstück besitzen, sondern auch anderes Land erwerben, es durch Erbschaft erhalten, neue Grundstücke erschließen und darauf Bewässerungsanlagen anlegen: Das bewässerte Land ging in das Eigentum desjenigen über, der es „wiederbelebte“. Nach und nach versuchten Adelsfamilien, ihre Besitztümer dem System der kommunalen Umverteilung zu entziehen und begannen, darauf gewinnbringende Landwirtschaft zu betreiben. Familien unterschieden sich in ihrem Besitzstand, und selbst innerhalb der Familie gab es spürbare Ungleichheiten unter ihren Mitgliedern.

Eine besondere Landkategorie bildeten sehr ausgedehnte Tempelanlagen. Viele Ländereien befanden sich in staatlicher Hand und dieser Fonds wurde durch Eroberung, Beschlagnahmung und Zwangsaufkauf von Grundstücken wieder aufgefüllt. Der persönliche Besitz des Herrschers und seiner Familie war von großer Bedeutung. Die eroberte Bevölkerung arbeitete auf Staatsland, erfüllte eine Reihe von Pflichten und war im Wesentlichen Staatssklaven. Diese Ländereien wurden oft als bedingtes Eigentum an die verarmten Familien freier Kolonisten sowie an Sklaven übergeben. Freie Menschen, Personen, die der einen oder anderen Gottheit geweiht waren, und Tempelsklaven arbeiteten in den Tempelbereichen, um ihre Pflichten zu erfüllen.

Sklaven wurden hauptsächlich aus durch Kauf und Verkauf erworbenen Kriegsgefangenen rekrutiert, meist aus anderen Gebieten der antiken östlichen Welt (aus Gaza, Ägypten usw.). Schuldensklaverei war nicht weit verbreitet. Dokumente weisen auf die Anwesenheit von Sklaven auf Privat- und Tempelfarmen im Haushalt des Herrschers und seiner Familie hin. In großen patriarchalischen Familien wurden sie mit den jüngeren Familienmitgliedern gleichgesetzt. Sklaven, die dem Herrscher gehörten, konnten manchmal der Situation gewachsen sein, eine privilegierte Stellung unter ihresgleichen einnehmen und Verwaltungsfunktionen wahrnehmen. Doch ganz gleich, welche Position der Sklave innehatte, wenn sein Name erwähnt wurde, wurde der Name seines Vaters und seines Clans nie erwähnt, denn dies war ein Zeichen einer freien Person. Die antike jemenitische Gesellschaft war eine frühe Sklavenhaltergesellschaft, die jedoch die Lebensweise und Traditionen der Stämme beibehielt, mit einer sich allmählich entwickelnden Tendenz zur sozialen Schichtung und einer zunehmenden Rolle der Sklaverei.

Der Prozess der Bildung einer frühen Klassengesellschaft führte zur Umwandlung von Stammesverbänden in einen Staat. Unter den Bedingungen Arabiens trug der langsame Fortschritt dieses Prozesses nicht zur radikalen Zerstörung der politischen Institutionen des Stammessystems bei, sondern zu ihrer Anpassung an die neuen Ordnungen der Klassengesellschaft, ihrer Umwandlung von Stammes- in Staatsorgane. Das politische Struktursystem der südarabischen Staaten lässt sich am Beispiel des sabäischen Königreichs veranschaulichen.

Es bestand aus 6 „Stämmen“, von denen drei privilegiert waren und die anderen drei eine untergeordnete Stellung innehatten. Jeder Stamm war in große Zweige unterteilt, diese in kleinere und diese wiederum in separate Clans. Die Stämme wurden von Anführern – Cabirs – regiert, die aus Adelsfamilien stammten und eine kollegiale Körperschaft bildeten. Möglicherweise hatten die Stämme auch Ältestenräte.

Privilegierte Stämme wählten aus Vertretern von Adelsfamilien für einen bestimmten Zeitraum (in Saba – für 7 Jahre, in Ka-tabak – für 2 Jahre usw.) Eponyme – wichtige Beamte des Staates, die mit dem Kult verbundene priesterliche Pflichten wahrnahmen Der höchste Gott Astara führte auch astronomische, astrologische und kalendarische Beobachtungen sowie einige wirtschaftliche Funktionen bei der Organisation der Land- und Wassernutzung durch. Staatliche und private Dokumente wurden mit Namensgebern datiert und die Chronologie eingehalten. Eponyme traten ihr Amt im Alter von 30 Jahren an und wurden nach Ablauf ihrer Amtszeit in den Ältestenrat aufgenommen.

Die höchsten Beamten, die die Exekutivgewalt hatten und den sabäischen Staat verwalteten, waren bis zum 3.-2. Jahrhundert. Chr e. mukarribs. Zu ihren Funktionen gehörten wirtschaftliche, vor allem bauliche Tätigkeiten, heilige Pflichten (Opfer darbringen, rituelle Mahlzeiten arrangieren usw.), Regierungsaktivitäten (periodische Erneuerung von Stammesverbänden, Veröffentlichung staatlicher Dokumente, Rechtsakte, Festlegung von Grenzen städtischer Gebiete, Privatgrundstücke). usw. .d.). Die Position von Mukarrib war erblich.

Während des Krieges konnten die Mukarribs die Führungsfunktionen der Miliz übernehmen und erhielten dann für eine Weile den Titel „Malik“ – König. Allmählich konzentrierten die Mukarribs die Vorrechte der königlichen Macht in ihren Händen und am Ende des 1. Jahrtausends v. e. Ihre Position wurde tatsächlich zu einer königlichen.

Das oberste Organ des sabäischen Staates war der Ältestenrat. Es umfasste die Mukarrib und Vertreter aller sechs sabäischen „Stämme“, wobei die benachteiligten Stämme nur Anspruch auf eine halbe Vertretung hatten. Der Ältestenrat hatte sakrale, richterliche und gesetzgebende sowie administrative und wirtschaftliche Funktionen. Andere südarabische Staaten hatten ungefähr ähnliche Regelungen.

Allmählich kam es in den südarabischen Staaten neben der Stammesteilung auch zu einer territorialen Spaltung. Es basierte auf Städten und Siedlungen mit angrenzenden Landkreisen, die über ein eigenes autonomes Regierungssystem verfügten. Jeder sabäische Bürger gehörte einem der blutsverwandten Stämme an und war gleichzeitig Teil der SOSTEE einer bestimmten Gebietseinheit.

§ 4. Kultur des alten Arabien

Eine wichtige Errungenschaft der alten arabischen Zivilisation war die Schaffung eines alphabetischen Schriftsystems, das sich durch die Klarheit der Schriftart und die geometrische Natur der Zeichen auszeichnete, deren Anzahl 29 betrug. Sie schrieben von rechts nach links oder im „Boustrophedon“. ”-Methode (wörtlich: „den Stier drehen“, d. h. abwechselnde Richtungen); Es gab zwei Arten der Schrift: „monumental“ und „kursiv“. Den gängigsten Hypothesen zufolge leiten sich die südarabischen Alphabete entweder vom phönizischen oder vom protosinaitischen Alphabet (benannt nach am Sinai gefundenen Inschriften) ab. Die Bewohner Nordwestarabiens – die Nabatäer – in der Mitte des 1. Jahrtausends v. Chr. e. schuf auch einen alphabetischen Buchstaben, dessen Vorbild das aramäische Alphabet war, das auf das phönizische Alphabet zurückgeht. Eine bedeutende Errungenschaft ist die Schaffung monumentaler Architektur. Die von Archäologen untersuchten Ruinen antiker Städte: Mariba, Timny, Shabva, Karnavu – zeigen, dass die Städte in Form eines Rechtecks ​​​​gebaut und umgeben waren

Mauern, die aus sorgfältig behauenen Steinblöcken errichtet wurden und eine Höhe von 10–12 m erreichten, wurden durch mächtige quadratische Türme geschützt. Es wurden die Ruinen zahlreicher Tempel entdeckt, der interessanteste davon ist der ovale (350 m Umfang) Tempel des Mondgottes Almakakh in der Nähe der Ruinen von Marib. Die Stadt Petra war beeindruckend, sie lag in einer felsigen Senke und ihre Gebäude waren in den Felsen eingebettet.

Es entwickelte sich eine Skulptur, deren Materialien Alabaster, Bronze und Ton waren. Steinbildhauerbilder einer Person, insbesondere seines Gesichts, sind meist schematisiert und gehorchen einem streng festgelegten Kanon. Bronze- und Goldfiguren von Tieren (Stiere, Kamele, Pferde) und Menschen (z. B. Krieger) zeichnen sich durch Dynamik und Ausdruckskraft aus.

Interessant ist auch die Kunst der Malerei, die es schon seit der Antike gibt (Felszeichnungen). Besonders verbreitet war die Malerei bei der Herstellung von Keramik. Geometrische Muster (Zickzack, Streifen, Wellenlinien) waren vorherrschend. Sie fertigten polychrome Fresken an.

Die Religion der Bevölkerung der Arabischen Halbinsel war polytheistischer Natur. Im 2. Jahrtausend v. Chr. e. In Südarabien war der Hauptgott Asthar, der später von den Sabäern als höchste Gottheit verehrt wurde. Im Laufe der Zeit begann der Mondgott, bei den Sabäern Almakah genannt, unter den Stämmen Südarabiens eine große Rolle zu spielen. Dem Mondgott war ein Stier geweiht, dessen Figuren mit Vertiefungen zum Ablassen von Opferblut oft in seinen Heiligtümern zu finden sind. Auch der Himmel, die Sonne und eine Reihe von Planeten wurden verehrt.

Die höchste Gottheit der Nabatäer war Dushara („Herr des Gebirges, des Landes“) – Gott, Schöpfer der Welt, Donnerer, Gott des Krieges, Schutzpatron der königlichen Macht, auferstehender und sterbender Gott der Natur und Fruchtbarkeit. Zusammen mit Dushara verehrten die Nabatäer eine Gottheit namens Ilahu oder Allahu (d. h. einfach „Gott“), die wahrscheinlich auch die Funktionen einer höchsten Gottheit hatte.

Neben männlichen Gottheiten wurden auch weibliche Gottheiten verehrt: die Ehefrauen der Götter und ihre weiblichen Hypostasen, zum Beispiel: die Göttin al-Lat, die weibliche Hypostase Allahs, die als „Mutter der Götter“ galt, Manutu, die Göttin des Schicksals und Hüterin der Bestattungen. SOYKE entdeckte in Hadhramaut Tempel zweier weiblicher Gottheiten. Typischerweise nahmen weibliche Gottheiten im arabischen Pantheon eine untergeordnete Stellung ein und wurden „Töchter Gottes“ genannt.

In Südarabien wurden in Städten zahlreiche Tempel errichtet, die einem oder mehreren Göttern gewidmet waren. Für Nordarabien sind nicht eher Tempel typisch, sondern die sogenannten Höhen: Heiligtümer auf Hügeln, Felsen, Höhen im Freien, wo sich religiöse Räumlichkeiten, Nischen für Götterbilder, Altäre und „Betels“ befanden ( „Häuser der Götter“), bei denen es sich um Steine ​​mit Pyramidenstruktur und konischer Form handelte, galten als Verkörperung und Heimat Gottes. Manchmal hatten sie das Bild einer Gottheit, aber im Allgemeinen waren die alten Religionen Arabiens nicht durch das Vorhandensein von Kultbildern gekennzeichnet.

Der Dienst an den Göttern wurde von Priesterclans ausgeübt. In Südarabien wurden die wichtigsten priesterlichen Funktionen von Eponymen und Mukarribs ausgeübt. Priesterinnen, die mit Bewässerungs- und Fruchtbarkeitskulten in Verbindung gebracht wurden und den „Töchtern Gottes“ dienten, stammten ebenfalls aus gleichnamigen Clans.

Die altarabische polytheistische Religion existierte bis zum Islam. Darüber hinaus führten die Kontakte Arabiens mit seinen Nachbarn im Nahen Osten und der griechisch-römischen und dann byzantinischen Welt hier in den ersten Jahrhunderten unserer Zeitrechnung zum Eindringen des Judentums und vom 2. bis 5. Jahrhundert zur Verbreitung des Christentums, auch in die Form verschiedener Häresien.

Nordarabische Stämme und Staatsbildungen. An der Peripherie der großen Staaten Mesopotamiens und der kleinen Fürstentümer der östlichen Mittelmeerküste befand sich ein riesiges Gebiet der syrisch-mesopotamischen Steppe und Nordarabiens, das in der Antike von Stämmen bewohnt wurde: den Aribi, Kedrei, Nabatäern, Thamud usw ., der einen nomadischen Lebensstil führte. Die Haupterwerbstätigkeit der Bevölkerung ist die Viehzucht (Pferde, Esel, Groß- und Kleinvieh, Kamele). Sie führten eine nomadische Wirtschaft. Stammesbündnisse und Kleinstaaten dominierten. Es ist möglich, dass einige von ihnen Fürstentümer waren (Nabatäa). Ihre Herrscher wurden in assyrischen Dokumenten üblicherweise „Könige“ oder korrekter „Scheichs“ genannt. Die arabischen Stämme entwickelten nach und nach ihre eigene militärische Organisation, Taktik und Elemente der Militärkunst. Sie hatten keine reguläre Armee; alle erwachsenen Männer des Stammes waren Krieger. Die arabischen Nomaden hatten ihre eigenen Kampftaktiken: unerwartete Überfälle auf den Feind und schnelles Verschwinden in der weiten Wüste. Da die nordarabischen Stammesverbände und Fürstentümer an die starken alten östlichen Königreiche Ägypten und Assyrien sowie an die kleinen Staaten der östlichen Mittelmeerküste angrenzten, die häufig von mächtigen Mächten angegriffen wurden, waren sie häufig in die internationalen Widersprüche dieser Staaten verwickelt Zeit (9.-7. Jahrhundert v. Chr.) – Arabisch-assyrische Zusammenstöße (Mitte des 9. Jahrhunderts v. Chr.). Arabische Stämme schlossen sich zusammen und schlossen Bündnisse mit Ägypten und Babylon gegen Assyrien.

Der Aufstieg des persischen Staates und die Entwicklung seiner Eroberungspläne führten zur Aufnahme von Kontakten zwischen den Persern und den Arabern im nördlichen Teil der Halbinsel, doch die Araber standen laut Herodot nie unter dem Joch der Perser; Sie nahmen an den griechisch-persischen Kriegen auf der Seite der Perser teil (5. Jahrhundert v. Chr.) und leisteten Widerstand gegen die griechisch-mazedonischen Truppen während des Feldzugs von A. dem Großen nach Osten (4. Jahrhundert v. Chr.).

Südarabien. Im Süden und Südwesten der Arabischen Halbinsel, auf dem Territorium der modernen Arabischen und Demokratischen Volksrepublik Jemen, gab es in der Antike eine Reihe staatlicher Einheiten, die die wichtigsten Zentren der antiken jemenitischen Zivilisation waren. Der nördlichste war Main (mit Zentren – den Städten Yasil und Karnavu). Südlich von Main lag Saba mit seinem Zentrum in Marib. Im Süden liegt Kataban mit der Hauptstadt Timna. Südlich von Qataban liegt Ausan mit seinem Zentrum in Miswar und im Osten Hadhramaut mit seiner Hauptstadt Shabwa.

Die Entstehung der ältesten Staaten geht auf das 10.-8. Jahrhundert zurück. Chr. Die Staaten Main, Qataban, Assuan, Hadhramaut und Saba im 6.-5. Jahrhundert. Chr. in einen Kampf um die Vorherrschaft eintreten.

Im 3.-1. Jahrhundert. Chr. - Katabans Dominanz. Im 1. Jahrhundert Chr. - Sabäisches Königreich. Am Ende des 2. Jahrhunderts. Chr. Es entstand ein neuer himyaritischer Staat mit seiner Hauptstadt Zafar, die zuvor zu Qataban gehörte. Zu Beginn des 4. Jahrhunderts. Chr. sie etablierte ihre Hegemonie über ganz Südarabien. Ab der Mitte des 1. Jahrtausends v. Chr. und bis zur Mitte des 1. Jahrtausends n. Chr. Arabien stand in engem Kontakt mit Griechenland, dem ptolemäischen Ägypten und dem Römischen Reich. Militärische Auseinandersetzungen in Axum (Äthiopien).

Die Wirtschaft ist mit der Entwicklung des Bewässerungslandbesitzes und der nomadischen Viehzucht sowie des Handwerks verbunden. Richtungen für die Entwicklung des Handels: Austausch zwischen landwirtschaftlichen und pastoralen Stämmen Arabiens; internationaler Weihrauchhandel mit vielen Ländern des Alten Orients und der Antike; Transithandel mit dem Nahen Osten mit indischen und afrikanischen Waren. Aber am Ende des 1. Jahrtausends v. Eine Reihe von Faktoren führten zu schweren Erschütterungen in der Wirtschaft Südarabiens: Veränderungen der Handelswege (Einrichtung direkter Seewege zwischen Ägypten, Türkei, Persien, Indien) sowie der Klimawandel hin zu größerer Trockenheit und dem Vordringen von Wüsten fruchtbare Oasen und Agrarzonen, Zerstörung von Bewässerungsanlagen, Naturkatastrophen (wiederholte Ausfälle des Marib-Staudamms). Das Eindringen von Beduinen in besiedelte Agrargebiete nahm zu. So führten die Komplikation der innen- und außenpolitischen Lage und ständige Kriege zum Niedergang der südarabischen Staaten.

Soziale Beziehungen und politisches System. In der Mitte des 2. Jahrtausends v. Chr. und die südarabische Sprach- und Stammesgemeinschaft begann, große Stammesverbände zu identifizieren: Minaan, Kataban, Sabian. Am Ende des 2. Jahrtausends – Anfang des 1. Jahrtausends v. Chr. Als Folge der Entwicklung der Produktivkräfte begannen sich die Produktionsbeziehungen zu verändern. Auf dem Territorium des alten Jemen entstanden frühe Sklavenhaltergesellschaften. Es entstanden Adelsfamilien, die nach und nach die politische Macht in ihren Händen konzentrierten. Es bildeten sich soziale Schichten: das Priestertum und die Kaufmannsschicht. Land als Produktionsmittel war Eigentum ländlicher und städtischer Gemeinden, die die Wasserversorgung regelten, Aufteilungen zwischen Gemeindemitgliedern vornahmen, die Grundstücke besaßen, Steuern zahlten und Pflichten zugunsten des Staates, der Kirchen und der Gemeindeverwaltung wahrnahmen. Die wichtigste wirtschaftliche Einheit war eine große patriarchalische Familie (große Familiengemeinschaft).

Eine besondere Landkategorie bildeten sehr ausgedehnte Tempelanlagen. Viele Ländereien befanden sich in staatlicher Hand. Die eroberte Bevölkerung arbeitete auf Staatsland, erfüllte eine Reihe von Aufgaben und war im Wesentlichen Staatssklaven. Freie Menschen, Personen, die der einen oder anderen Gottheit geweiht waren, und Tempelsklaven arbeiteten auf dem Tempelgelände, um ihre Pflichten zu erfüllen. Bei den Sklaven handelte es sich überwiegend um Kriegsgefangene; Schuldensklaverei war nicht weit verbreitet. Dokumente weisen auf die Anwesenheit von Sklaven in Privat- und Tempelhaushalten, im Haushalt des Herrschers und seiner Familie hin, in großen patriarchalischen Familien wurden sie mit jüngeren Familienmitgliedern gleichgesetzt.

Das System der politischen Struktur der südarabischen Völker lässt sich am Beispiel des sabäischen Königreichs veranschaulichen. Es bestand aus 6 „Stämmen“, von denen 3 privilegiert waren und 3 weitere eine untergeordnete Stellung innehatten. Jeder Stamm war in große Zweige unterteilt, diese in kleinere und diese wiederum in separate Clans. Die Stämme wurden von Kabiri-Führern regiert, die aus Adelsfamilien stammten; möglicherweise hatten die Stämme Ältestenräte.

Privilegierte Stämme wählten für einen bestimmten Zeitraum Namensgeber von Vertretern adliger Familien – wichtige Beamte des Staates, die mit dem Kult des höchsten Gottes Astara verbundene Priesteraufgaben wahrnahmen, außerdem astronomische Beobachtungen durchführten und einen Kalender erstellten. Die höchsten Beamten, die die Exekutivgewalt hatten und den Staat verwalteten, waren bis zum 3.-2. Jahrhundert. Chr. mukarribs. Während des Krieges konnten die Mukarribs die Führungsfunktionen der Miliz übernehmen und erhielten dann zeitweise den Titel „Malik“ – König. Allmählich konzentrierten die Mukarribs die Vorrechte der königlichen Macht in ihren Händen und am Ende des 1. Jahrtausends v. Ihre Position wurde tatsächlich zu einer königlichen. Das oberste Organ des Staates war der Ältestenrat. Es umfasste die Mukarrib und Vertreter aller sechs Sabian-Stämme, wobei die benachteiligten Stämme nur Anspruch auf eine halbe Vertretung hatten. Der Ältestenrat hatte sakrale, richterliche und gesetzgebende sowie administrative und wirtschaftliche Funktionen. Andere südarabische Staaten hatten eine ähnliche Regelung.

Allmählich kam es in den südarabischen Staaten neben der Stammesspaltung auch zu einer territorialen Spaltung. Es basierte auf Städten und Siedlungen mit angrenzenden Landkreisen, die über ein eigenes autonomes Regierungssystem verfügten. Jeder sabäische Bürger gehörte einem der blutsverwandten Stämme an und war gleichzeitig Teil einer bestimmten Territorialeinheit.