Armenier sind die Geschichte der Herkunft des Volkes. Die wahre Geschichte des Erscheinens der Armenier im Kaukasus. Legende der Araber
Ursprünge und Entstehung des armenischen Volkes
Die häufigste Frage in der Geschichte der Armenistik war und ist die zum Teil umstrittene Frage nach der Herkunft und Bildung des armenischen Volkes. Woher kommt das armenische Volk, wo liegt seine Wiege, wann bildete es sich als eigenständige ethnische Einheit und seit wann wird es in alten schriftlichen Quellen erwähnt. Die Kontroversität dieser Themen oder ihrer einzelnen Punkte ist nicht nur auf die Vielfalt der Informationen aus Primärquellen zurückzuführen, sondern auch auf die häufigen politischen oder sonstigen Interessen der an diesen Themen Beteiligten. Die verfügbaren Fakten sowie der Stand der modernen Forschung ermöglichen es uns jedoch, die Frage nach der Herkunft des armenischen Volkes und seiner Entstehung vollständig zu beantworten. Wir werden zunächst auf die Legenden über die Herkunft des armenischen Volkes eingehen, die in der Antike und im Mittelalter aufgezeichnet wurden. Im Allgemeinen stellen wir die am weitesten verbreiteten Theorien in der Geschichtsschreibung vor und stellen dann den aktuellen Stand des untersuchten Themas vor und die am besten erhaltenen antiken Fakten über Armenien und die Armenier.
In der Antike und im Mittelalter wurden eine Reihe von Legenden über die Herkunft der Armenier aufgezeichnet, von denen aus armenischer Sicht die interessantesten (als Hauptquellen) die Armenier, Griechen, Hebräer, Georgier und sind Arabische Versionen.
a) Armenische Legende
Es wurde seit undenklichen Zeiten geschaffen und kam aus der Aufnahme von Movses Khorenatsi zu uns. Bestimmte Fragmente der Legende werden auch in den Werken anderer armenischer mittelalterlicher Bibliographen erwähnt. In dieser Legende lassen sich zwei Schichten unterscheiden, die erste – die älteste Schicht – entstand und existierte in vorchristlicher Zeit. Der alten Legende zufolge stammten die Armenier von einem gottähnlichen Vorfahren ab 
Aika, einer der gigantischen Söhne der Götter. So stellt Movses Khorenatsi seinen Ursprung dar: „Die ersten Götter waren beeindruckend und prominent, die Ursache der Tugenden der Welt und der Anfang der Menge und der ganzen Erde.“ Vor ihnen kam eine Generation von Titanen, und einer von ihnen war Hayk Apestostyan.“
In christlicher Zeit wurde die armenische Legende modifiziert und an die biblischen Vorstellungen angepasst, wonach nach der Sintflut die gesamte Menschheit von den drei Söhnen Noahs – Ham, Sem und Japheth – abstammte. Nach der neuen christlichen Version gilt Hayk als Nachkomme von Japheth, dem Sohn des Vorfahren Torgom, daher der Name „Torgoms Haus“ und „Torgoms Nation“, die Armenien in mittelalterlichen schriftlichen Quellen gegeben wurde.
Die Legende besagt, dass Hayk mit dem Tyrannen von Mesopotamien Bel kämpfte und ihn besiegte. Als Zeichen dafür begannen die Armenier, das ursprüngliche armenische Datum zu feiern (laut dem berühmten armenischen Gelehrten Ghevond Alishan war es der 1. August 2492).
Nach der armenischen Version wird das armenische Volk nach dem Namen des Vorfahren Hayk „Ay“ und das Land „Ayastan“ genannt, und nach dem Namen seines Nachkommen Aram erscheinen die Namen „Armenien“ und „Armenier“. Auch zahlreiche Namen des armenischen Hochlandes erhielten ihren Namen von den Namen von Hayk und anderen armenischen Vorfahren (von Hayk – Haykashen, Aramanyak – Berg Aragats und der Region Aragatsotn, von Aramais – Armavir, von Erast – Yeraskh (Araks), von Shara - Shirak, aus Amasia - Masis, aus Gegham - Gegharkunik-See und Gegharkuni-Region, aus Sisak - Syunik, aus Ara dem Schönen - Airarat usw.).
b) Griechische Legende
Die griechische Legende über die Herkunft der Armenier ist mit der beliebten und weit verbreiteten Legende der Argonauten im antiken Griechenland verbunden. Demnach ließ sich der Vorfahr der Armenier, der ihnen den Namen Armenos von Tesal gab und der mit Jason und anderen Argonauten an der Suche nach dem Goldenen Vlies teilnahm, in Armenien nieder, das nach ihm Armenien genannt wurde. Der Überlieferung nach lebte er ursprünglich in der thessalischen Stadt Armenion (Region in Griechenland). Diese Legende wird von einem griechischen Bibliographen aus dem 1. Jahrhundert v. Chr. ausführlicher erzählt. Strabo, der sagt, dass die Quelle seiner Informationen die Geschichten der Heerführer Alexanders des Großen waren. Den Tatsachen nach zu urteilen, wurde die Legende über die Armenier während der mazedonischen Feldzüge geschaffen und mit den Argonauten in Verbindung gebracht, da es keine früheren Quellen gibt, die darüber berichten. Dies hatte aller Wahrscheinlichkeit nach die gleiche politische Ausrichtung wie die Legenden über die griechische Herkunft der Perser und Medianer. Es gibt in der Geschichte nicht wenige Fälle, in denen sich ein Eroberer, um seine Ziele in „legaler“ Form darzustellen, im Vorfeld falsche Gründe einfallen lässt. Daher können die axialen Informationen über die thessalische (griechische) Herkunft der Armenier nicht als zuverlässig angesehen werden. Auch die griechischen Autoren Herodot (5. Jahrhundert) und Eudoxos (4. Jahrhundert) hatten unzusammenhängende Informationen über den westlichen (phrygischen) Ursprung. Diese 
Die Informationen beziehen sich auf die Ähnlichkeit der Kleidung armenischer und phrygischer Krieger und auf das Vorhandensein zahlreicher phrygischer Wörter in der armenischen Sprache. Dies kann natürlich nicht die Abstammung eines Volkes von einem anderen erklären. Phrygier und Armenier sind verwandte Nationen (sie haben denselben indogermanischen Ursprung), daher kann das Vorhandensein verwandter Wörter in der armenischen und phrygischen Sprache als Muster angesehen werden.
c) Georgische Legende.
Die georgische Legende entstand unter diesem Einfluss und wurde im 9. bis 11. Jahrhundert aufgezeichnet. Georgische Autoren (unbenannter Historiker, Leonti Mroveli usw.). Der georgischen Legende zufolge stammten zahlreiche Nationen von den acht Söhnen des Targamos (Torgom) ab, vom ältesten Sohn Ayos – den Armeniern, von Kartlos – den Georgiern, von anderen Söhnen viele Völker des Kaukasus. Den Endungen der Eigennamen nach zu urteilen, hatte diese Legende eine Art georgische Primärquelle, die uns nicht überliefert ist. Es trägt teilweise Spuren der politischen Situation jener Zeit, als der Einfluss der Bagratiden im gesamten Kaukasus weit verbreitet war. Dies dürfte die Tatsache erklären, dass der Gründer der Armenier, Ayos, der älteste der Brüder war.
d) Arabische Legende.
Verbindet die Herkunft der Armenier mit der Idee der Entstehung von Nationen aus den Söhnen Noahs nach der Sintflut. Am ausführlichsten wird es in den Werken der arabischen Bibliographen des 12.-13. Jahrhunderts, Jakut und Dimaschki, dargestellt. Dieser Legende zufolge stammte Avmar vom Sohn Noahs Yaphis (Japheth), dann von seinem Enkel Lantan (Torgom), dessen Sohn Armini (der Vorfahre der Armenier) war, von den Söhnen seines Bruders die Agvaner (kaukasische Albaner). und Georgier. Diese Legende betrachtet die Stämme Armenier, Griechen, Slawen, Franken und Iraner als verwandt. Es ist interessant, dass diese Legende eine Erinnerung aus der Zeit der verwandten Einheit der indogermanischen Völker bewahrt.
e) Hebräische Tradition.
Es wurde auf den Seiten von „Jewish Antiquities“ von Josephus Flafius (1. Jahrhundert v. Chr. – 1. Jahrhundert n. Chr.) aufgezeichnet. Der Quelle zufolge „gründeten Uros Armenien.“ In den armenischen Studien gibt es keinen einheitlichen Standpunkt hinsichtlich der primären Quelle dieser Informationen und ihrer Zuverlässigkeit. Es gibt eine Meinung, dass es sich um den Sohn des Vorfahren Aram Ara des Schönen handelt. Anderen Meinungen zufolge könnte Uros der „Sohn von Rus Erimena“ sein – einem König, der in den Keilschriftschriften des Königreichs Van erwähnt wird. In assyrischen Schriftquellen wird der Name „Rusa“ auch unter dem Namen „Ursa“ erwähnt, und der Name „Erimena“ kann als Anthroponym und als Gattungsname gedeutet werden.
Zusätzlich zu den genannten gibt es noch andere Legenden über die Herkunft der Armenier, die jedoch in gewissem Maße das oben Gesagte wiederholen und nicht von Interesse sind.
f) Die Frage der Ethnogenese der Armenier in der Geschichtsschreibung.
Vom 5. bis zum 19. Jahrhundert wurde die armenische Version zur Frage der Ethnogenese der Armenier bedingungslos akzeptiert, die auf den Seiten der „Geschichte Armeniens“ von Movses Khorenatsi entstand, die viele Jahrhunderte lang Lehrbuch und Beweis dafür war Genealogie für das armenische Volk. Nachrichten, die im 19. Jahrhundert in der Wissenschaft auftauchten, ließen jedoch Zweifel an der Zuverlässigkeit der Informationen des Historikers aufkommen, und die Richtigkeit der nationalen Version über die Herkunft der Armenier wurde in Frage gestellt.
Im 19. Jahrhundert entstand die vergleichende Linguistik, nach der die Armenier indogermanischen Ursprungs sind, zusammen mit anderen Völkern in prähistorischen Zeiten eine ethnische Einheit bildeten und ein Territorium besetzten, das in der Wissenschaft üblicherweise als „indogermanisches Vorfahren“ bezeichnet wird heim". Die Frage nach der Herkunft dieser Völker hängt im Rahmen dieser Theorie mit der Lage des indoeuropäischen Stammhauses zusammen. Zu verschiedenen Zeiten herrschten in der Wissenschaft unterschiedliche Versionen des Standorts des Stammhauses vor (Südosteuropa, südrussische Tiefebene, nördliches Westasien usw.).
Im 19. Jahrhundert verbreitete sich in der vergleichenden Sprachwissenschaft die Version der Verortung des indogermanischen Stammhauses in Südosteuropa. Andererseits vertreten griechische Quellen zur Herkunft der Armenier aus dem Balkan eine Theorie über die Umsiedlung der Armenier. Es entstand die Meinung, dass die Armenier, nachdem sie im 8.-6. Jahrhundert die Balkanhalbinsel verlassen hatten, in Urartu einfielen, es eroberten und nach dessen Fall im 6. Jahrhundert ihren eigenen Staat gründeten (das Königreich Ervandi). . Diese Theorie basiert nicht auf Fakten und kann aus mehreren Gründen nicht als wahr angesehen werden; sie wurde und ist Gegenstand politischer Manipulation (insbesondere durch türkische Geschichtsfälscher).
Die nächste Theorie über die Herkunft des armenischen Volkes ist die abetische oder asinische Theorie, nach der die armenische Sprache eine gemischte nicht-indogermanische Sprache ist und die Armenier daher nicht an der indogermanischen Migration teilnahmen und von ihr abstammten lokale asiatische Stämme. Diese Theorie konnte ernsthafter wissenschaftlicher Kritik nicht standhalten und wird immer noch geleugnet, da es keine gemischten Sprachen geben kann: Aus der Mischung zweier Sprachen entsteht keine dritte.
In den frühen 1980er Jahren wurde die Ansicht revidiert, dass die indogermanische Stammstätte im 5.–4. Jahrtausend v. Chr. beheimatet sei. lag im Norden Westasiens, genauer gesagt auf dem Gebiet des armenischen Hochlandes, in den Regionen Kleinasiens, im nördlichen Mesopotamien und im Nordwesten der iranischen Tiefebene. Dieser Standpunkt wird noch immer durch viele Fakten gestützt und von den meisten Fachleuten akzeptiert. Die Frage nach der Ethnogenese der Armenier erhielt eine neue Erklärung. An sich wurde die These von der Umsiedlung der Armenier abgelehnt, da sich der indogermanische Stammsitz genau auf dem Territorium befand, in dem das armenische Volk seine gesamte Entstehung erlebte.
Jetzt können wir mit Sicherheit sagen, dass die Armenier im 5.-4. Jahrtausend v. Chr. lebten. bildeten einen Teil des indoeuropäischen Volkes und trennten sich am Ende des 4. Jahrtausends und zu Beginn des 3. Jahrtausends von der indogermanischen Gemeinschaft. Von dieser Zeit an begann die Bildung des armenischen Volkes, die in zwei Phasen erfolgte. Die erste Phase, die als Periode der Clanvereinigungen und frühen Staatsbildungen beschrieben werden kann, fand im 3.–2. Jahrtausend v. Chr. statt, die zweite Phase im 5.–6. Jahrhundert v. Chr. Die Phase der Bildung des armenischen Volkes durch die Schaffung einer einheitlichen Staatlichkeit endete.
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass sich die armenische Sprache und alle, die sie sprachen, im 4.-3. Jahrtausend v. Chr. von der indogermanischen Gemeinschaft trennten und unabhängig wurden. Aus dieser Zeit stammt die Erwähnung des armenischen Volkes auf dem Gebiet des armenischen Hochlandes, wo sie ihre Aktivitäten ausübten, existierten und schufen ihre eigene Geschichte.
Movsisyan A.
Eriwan, 22. Oktober – Sputnik. Armenier sind ein altes Volk, das überwiegend die armenische Sprache spricht. Die Bildung des armenischen Volkes auf dem Gebiet des armenischen Hochlands begann Ende des 2. Jahrtausends v. Chr. e. und endete im 6. Jahrhundert v. Chr. e.
Trotz der Tatsache, dass die Armenier sowohl äußerlich als auch innerlich durch eine Geschichte, ein Blut und viele Gemeinsamkeiten verbunden sind, unterscheiden sich die Vertreter dieser Nation radikal voneinander. Das Portal Sputnik Armenia versuchte zu verstehen, wie ein Armenier wirklich ist.
Ein Herzschlag
Vertreter armenischer Gemeinschaften leben überwiegend in allen großen Ländern der Welt. Die meisten Armenier leben in Russland, Frankreich und den USA. Insbesondere nach dem Völkermord an den Armeniern im Osmanischen Reich zogen Armenier in viele Länder. Das Interessanteste ist, dass die Armenier etwa 50 Dialekte haben, während es westarmenische und ostarmenische Sprachen gibt, die von der überwiegenden Mehrheit der Vertreter dieser Nation gesprochen werden. Ostarmenisch ist eine der modernen Varianten der armenischen Sprache, die im modernen Armenien gesprochen wird.
Die zweite Variante der armenischen Sprache ist in der armenischen Diaspora verbreitet und entstand nach dem Völkermord. Diese Gruppe von Armeniern lebt hauptsächlich in Nord- und Südamerika, Europa und im Nahen Osten. Trotz der Tatsache, dass die Dialekte sehr unterschiedlich sind, können Armenier problemlos miteinander kommunizieren und in ihrem eigenen Dialekt sprechen. Die am schwierigsten zu verstehenden armenischen Dialekte kommen unter den Bewohnern der Region Sjunik und der Republik Berg-Karabach (Arzach) vor. Aus diesem Grund sprechen viele Armenier nicht ihre Muttersprache, sondern sprechen fließend die Sprache des Landes, in dem sie leben.
Wenn Sie mit Armeniern kommunizieren, ist Ihnen zweifellos aufgefallen, dass diese Menschen einen ausgeprägten Sinn für Humor haben. Sie können Sie in wenigen Minuten aufmuntern, Ihnen eine Menge lustiger Geschichten und Anekdoten erzählen und dafür sorgen, dass Sie die nächsten Tage in bester Stimmung herumlaufen.
Man kann nicht übersehen, dass es auf der Welt viele berühmte armenische Komiker gibt. Insbesondere kennt jeder Evgeny Petrosyan, Garik Martirosyan und Mikhail Galustyan. Tatsächlich sind die Armenier trotz ihres fröhlichen Wesens und ihrer Begeisterung sehr ernsthafte Menschen, insbesondere wenn es um Menschen der älteren Generation geht, die mit vielen Schwierigkeiten zu kämpfen haben.
Es gibt auch ewig unzufriedene Armenier. Normalerweise sind das diejenigen Menschen, die ihren Platz im Leben nicht finden. Am unzufriedensten sind meiner Meinung nach armenische Taxifahrer und Fahrer öffentlicher Verkehrsmittel. Es ist klar – der Fahrstil in Eriwan und anderen Städten Armeniens zeichnet sich durch ein besonderes Temperament aus.
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Wenn Sie ein Mensch sind, der einem Armenier nahe steht, ist er höchstwahrscheinlich für Sie zu viel und vielleicht sogar zu allem bereit. Wahrscheinlich wissen nur Armenier, wie man einem geliebten Menschen vorbehaltlos alles gibt und ihn mit Fürsorge, Aufmerksamkeit und Zuneigung umgibt.
Armenier lieben und schätzen die Familie sehr. In einer armenischen Familie ist der Elternteil der König. Und tatsächlich beruht das alles auf Gegenseitigkeit, denn viele armenische Eltern erziehen ihre Kinder mit großer Liebe und tun alles für sie, auch das Unmögliche. Die Haltung gegenüber Kindern in unserem Land ist besonders und man kann dies als Kinderkult bezeichnen. Außerdem vergöttert ein armenischer Mann seine geliebten Frauen (Mutter, Schwester, Ehefrau).
Gastfreundschaft
Ein weiteres nationales Merkmal ist die Gastfreundschaft. Wenn Sie einen „richtigen“ Armenier besuchen, wird er Ihnen auf jeden Fall etwas schenken. Aber wenn Sie im Voraus zugestimmt haben, einen Armenier oder eine armenische Familie zu besuchen, dann erwartet Sie ein festlicher Leckerbissen! Und vor allem köstlicher armenischer Cognac.
Über armenische Gerichte kann man ewig reden und schreiben, aber die beliebtesten Gerichte der Armenier sind Dolma (gefüllte Kohlrouladen aus Weinblättern), Khash – eine würzige Suppe aus Rinderkeulen mit Knoblauch, Spas – eine gesunde Suppe Basierend auf Matsoni, armenischem Taboulé-Salat aus Bulgurkörnern und fein gehackter Petersilie.
Armenische Gewohnheiten
Die meisten Armenier sind fleißig. Wenn ein Armenier einen Job findet, der ihm gefällt, dann arbeitet er unermüdlich.
Das sonnige Wetter Armeniens ermöglicht es den Bewohnern des Landes, ihre Wäsche auf der Straße aufzuhängen. Traditionell ist dieser Brauch beispielsweise bei den Einwohnern Italiens üblich, wenn eine große Menge Kleidung von Gebäude zu Gebäude gehängt wird.
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Der „klassische“ Armenier zeichnet sich dadurch aus, dass er gerne große Mengen Brot und Kaffee konsumiert, luxuriöse Hochzeiten, Geburtstage, Verlobungen, Taufen und andere Feiertage organisiert. Und tatsächlich hat der Armenier vielleicht kein Geld... Er wird es auf Kredit nehmen und die Schulden über Monate hinweg zurückzahlen. Aber wenn die Seele Urlaub machen möchte, kann sie sich und ihren Lieben diesen nicht verweigern.
Armenier lieben teure Autos, Kleidung und Accessoires. Dieses Merkmal ist wahrscheinlich für alle Nationalitäten charakteristisch.
Und viele Armenier öffnen alle Fenster im Auto, wenn ihr Lieblingslied läuft, egal ob einem diese Musik gefällt oder nicht. Aber auch im Winter fährt ein Musikliebhaber durch die Stadt, nachdem er sein Lieblingslied mehrmals gehört hat.
Wenn Sie sich für die Nutzung der öffentlichen Verkehrsmittel in Armenien entscheiden und es keinen Platz mehr gibt, an dem Sie sitzen können, wird Ihnen dieser auf jeden Fall zur Verfügung gestellt.
Auch Armenier lieben es, einander zu begrüßen. „Barev“ und „Bari luys“ („Hallo“ und „Guten Morgen“) können die Stimmung einer Person heben oder zum Anlass für weitere Kommunikation werden. Nicht umsonst sagt man in Armenien: „Der Gruß gehört Gott.“
Anstelle des traditionellen „Danke“ sagen die Armenier oft „Merci“. Vielleicht bin ich einfach zu faul, jedes Mal das schöne Wort „shnorakalutsyun“ zu sagen.
Übrigens kauft sich nur ein Armenier ein teures Gerät – ein Telefon, einen Laptop, ein Tablet oder ein Netbook – und ist zu faul, es zu studieren, um es richtig zu verwenden. Er wird auf jeden Fall anfangen, die Menschen um ihn herum zu fragen, wie er alles einrichten und zum Laufen bringen soll.
Tatsächlich haben Armenier viele Gewohnheiten, sowohl positive als auch negative, und ihre Charaktereigenschaften sind sehr vielfältig. Das Temperament und die Mentalität der Armenier sind eine sehr komplexe Sache. Dieser Artikel enthält jedoch alles, was einen Armenier von Vertretern anderer Nationalitäten unterscheiden kann.
Wir freuen uns, wenn auch für Sie armenische Gewohnheiten charakteristisch sind.
Die Armenier sind eines der ältesten Völker...Armenier leben in mehr als 85 Ländern auf der ganzen Welt, hauptsächlich in Städten. Insgesamt gibt es auf der Welt etwa 7 bis 11 Millionen Armenier. Armenier sind Christen, hauptsächlich Gläubige der Armenisch-Apostolischen Kirche, die zur Gruppe der vorchalcedonischen (miaphysitischen) alten orthodoxen Kirchen gehört. Es gibt sowohl Gläubige der Unierten Armenisch-Katholischen Kirche als auch Protestanten.
Über die Bildung des armenischen Volkes gibt es nicht nur Legenden, sondern auch zahlreiche wissenschaftliche Theorien. Aber gerade bei den Armeniern ist der Fall der Fall, wenn die Legende alles erklärt, die wissenschaftliche Theorie aber alles nur durcheinander bringt.
Die Geschichte der Armenier begann, als der assyrische König Salmanassar V. das Nordreich Israel eroberte, in dem zehn der zwölf Stämme Israels lebten. Die gesamte Bevölkerung des Königreichs wurde in eine den Juden unbekannte Richtung verschleppt. Da diese Richtung den Juden jedoch unbekannt war, war sie den Assyrern selbst wohlbekannt.
Sie wurden in das armenische Hochland gebracht, an den Ort, an dem sich kürzlich der ebenfalls von Assyrien besiegte Staat Urartu befand. Die Einwohner von Urartu wurden an die Westküste des Persischen Golfs gebracht, die Bewohner dieser Orte wurden an den Ort des ehemaligen Königreichs Israel umgesiedelt und die Israelis selbst ließen sich rund um den Vansee und am Fuße des Ararat nieder. Dort vermischten sich die ehemaligen Israelis mit den Überresten der lokalen Bevölkerung, die früher unter der Herrschaft von Urartu stand, und übernahmen deren Sprache, behielten aber im Wesentlichen ihren anthropologischen Typ bei. Aus diesem Grund sind die Armenier den Juden so ähnlich.
Diese Legende wird auch durch die Genetik bestätigt – die meisten Armenier haben die Haplogruppe J2. Obwohl sie keine Jüdin ist, hat sie einen gemeinsamen Vorfahren mit Juden. Dieser Vorfahr lebte lange vor Abraham. Der Träger des ursprünglichen Grundhaplotyps der armenischen und jüdischen Bevölkerung lebte vor 6200 Jahren, also zweieinhalbtausend Jahre vor dem Auszug Abrahams aus Ur nach Kanaan.
In Armenien selbst ist eine andere Version der Herkunft der Armenier weiter verbreitet: Der armenische Staat, von dem der Selbstname der Armenier abstammt, war Hayasa, was in alten hethitischen Keilschriften aus der Zeit um 1500 hinreichend detailliert beschrieben wird -1290. Chr h., noch früher, zwischen 1650-1500. Chr e. Dieses Land wurde in hethitischen Keilschriften unter dem Namen Armatana gefunden. Die Armenier selbst nennen sich Hay und ihr Land Hayastan. Die zweite Version widerspricht jedoch keineswegs der ersten: Zuerst eroberten die Urartäer Hayasa, dann brachten sie Protojuden in dieses Gebiet und vermischten sich mit den Hayastanis, um die armenische Volksgruppe zu bilden.
Die armenische Sprache gehört zur indogermanischen Sprachfamilie. Neueste Forscher vermuten, dass es in der Antike zusammen mit den thrakischen und phrygischen Sprachen zur südlichen Gruppe der indogermanischen Sprachen gehörte. Gleichzeitig weist die armenische Sprache Ähnlichkeiten mit den kaukasischen Sprachen auf. Sie lassen sich im Wortschatz, in der Phonetik und in der grammatikalischen Struktur nachvollziehen.
Die alte armenische Sprache blieb bis ins 19. Jahrhundert bestehen. als Literatursprache. Aufgrund der Entwicklung der lebendigen Sprache und der Interaktion mit anderen Sprachen (Persisch, Griechisch, Arabisch, Georgisch, Türkisch) wurde die alte armenische Sprache jedoch nach und nach nur noch eine geschriebene Sprache und erhielt den Namen „grabar“ („geschriebene Sprache“). ). Das gemeine Volk verstand ihn nicht mehr und er wurde Eigentum nur eines engen Kreises gebildeter Menschen und der Kirche.
In der Sprache des armenischen Volkes wurden 31 Dialekte entdeckt und kurz beschrieben. Einige von ihnen weisen so tiefe Klangunterschiede zur Landessprache auf, dass sie für Armenier, die diesen Dialekt nicht sprechen, unverständlich sind. Dies sind MSgrip, Karadag, Karchevan, Agulis, Zeytun, Malatian, Sasup und viele andere Dialekte. Die städtische Bevölkerung des modernen Armeniens spricht literarisches Armenisch, und die Diaspora-Armenier verwenden den westarmenischen Dialekt.
Die Grundlage der traditionellen Männer- und Frauenkleidung der Armenier sind ein Hemd mit tiefem Ausschnitt und weite Hosen, die bei Frauen an den Knöcheln gerafft und befestigt und bei Männern mit einer weiten Wicklung umwickelt werden. Über dem Hemd wurde ein Arkhalukh (eine Art langer Gehrock) getragen; In Westarmenien trugen Männer anstelle von Arkhalukh kürzere und offene Westen und Jacken. Bürger, Handwerker und reiche Bauern hatten Gürtel aus massiven Silberplaketten. Verschiedene Arten von Oberbekleidung wie Tschukhas (tscherkessische Mäntel) wurden darüber getragen und entweder mit einem Gürtel oder (häufiger bei Frauen) mit einem langen Schal umgürtet.
Frauen trugen eine bestickte Schürze. Kopfbedeckungen für Männer waren Pelzmützen in Ostarmenien, Filz- und Webhüte in Westarmenien, für Frauen - Umhänge, ergänzt durch ein Stirnband mit verschiedenen Verzierungen, Schuhe - Kolben aus Rohleder, Schuhe mit niedrigen Absätzen mit gebogener Spitze oder Stiefel aus weichem Leder Leder. Ab dem Ende des 19. Jahrhunderts wurden diese Bekleidungsformen nach und nach durch Kleidung europäischen Schnitts ersetzt.
Von allen Bestandteilen der traditionellen Kultur der Armenier ist das Essen am vollständigsten erhalten. Traditionelle Lebensmittel basieren auf Getreideprodukten. Dünnes Brot – Lavash – wird aus Weizenmehl (früher Gerste) in Tonirs gebacken, Butterkekse und andere Mehlgerichte werden zubereitet, darunter Nudeln – Arshta. Aus Porridge wird Brei gekocht, Pilaw zubereitet und damit Suppen gewürzt.
Milchprodukte sind üblich: Käse, Butter, Sauermilch – Matsun und Buttermilch – Tan, die sowohl als Erfrischungsgetränk als auch als Grundlage für die Zubereitung von Suppen verwendet werden. Die Armen aßen selten Fleisch: Gekochtes Fleisch wurde in rituellen Gerichten verwendet, und an Feiertagen wurde gebratenes Fleisch verwendet. Das Angebot an gemischten Gemüse-, Müsli- und Fleischgerichten ist vielfältig: Arisa – Brei mit faserig gekochtem Fleisch, Kyufta – Fleisch- und Müslifleischbällchen in Suppe, Tolma – Gemüsekohlrouladen mit Fleisch und Müsli usw. Es gibt eine sehr große Auswahl an Konservierungsmitteln, die aus Trauben und Früchten hergestellt werden. Gekennzeichnet durch die weit verbreitete Verwendung von frischen und getrockneten Kräutern.
Die traditionelle Familie ist groß, patriarchalisch und verfügt über eine klare Geschlechter- und Altersregelung der Rechte und Pflichten ihrer Mitglieder. Die Traditionen der Verwandtschaft und der nachbarschaftlichen gegenseitigen Hilfe im 19. Jahrhundert begannen durch die Entwicklung der kapitalistischen Beziehungen, insbesondere in Ostarmenien, das zum Russischen Reich gehörte, zerstört zu werden.
Die erste Erwähnung des Namens Armenien, der damals gleichbedeutend mit Urartu war, findet sich in der Behistun-Inschrift aus dem Jahr 520 v. Chr. e. Nach der Niederlage des Persischen Reiches durch die Truppen Alexanders des Großen geriet Armenien in die Abhängigkeit der Seleukiden und wurde von Sondergouverneuren regiert. zwei, Artaxias und Zariadr, erklärten sich 190 v. Chr. für unabhängig und bildeten zwei Staaten: Groß- und Kleinarmenien.
Der Herrscher der ersten von ihnen, Tigran der Große, vereinte beide im Jahr 70 v. Chr. Unter Tigran II. verwandelte sich Großarmenien in einen großen Staat, der sich von Palästina bis zum Kaspischen Meer erstreckte, doch bald geriet das armenische Königreich in Halbvasallenabhängigkeit, zunächst von Rom und dann von Byzanz, das schließlich sein Territorium mit den Persern teilte.
Ständige Beziehungen zu neuen Völkern entwickelten bei den Armeniern eine Liebe zum Handel und sie erkannten bald, welch enorme Kraft das Kapital im Alltag nicht nur einzelner, sondern ganzer Staaten darstellt. Im Jahr 301 n. Chr. wurde Armenien das erste christliche Land der Welt, doch durch die Nichtteilnahme am IV. Ökumenischen Konzil behielten die Armenier ihre Ablehnung des Gottmenschen in Jesus Christus bei.
Im Jahr 405 schuf der armenische Wissenschaftler und Pädagoge Mesrop Mashtots das armenische Alphabet, das noch heute von den Armeniern verwendet wird. Vor Mashatots verwendeten die Armenier, wie auch andere hellenistische Staaten Westasiens, syrische und griechische Schriften im Staats- und Kulturleben.
„Also ertrug er viele Nöte, um seinem Volk gute Hilfe zu leisten. Und ihm wurde vom barmherzigen Gott mit seiner heiligen rechten Hand ein solches Glück geschenkt; er gebar wie ein Vater ein neues und wundervolles Kind – die Schrift der armenischen Sprache. Und dort zeichnete er hastig, gab Namen und ordnete [die Buchstaben], ordnete sie nach Silben.“
Mitte des 7. Jahrhunderts wurden die armenischen Ländereien von den Arabern erobert, doch in den 860er Jahren vereinte die Fürstenfamilie der Bagratiden die meisten armenischen Ländereien und stürzte die Macht des arabischen Kalifats.
Im Jahr 885 erkannten Araber und Byzantiner die Unabhängigkeit des armenischen Bagratidenreichs an, das der größte und mächtigste Feudalstaat des alten Armeniens war.
Im Jahr 908 wurde das Vaspurakan-Königreich gegründet, im Jahr 963 das Kars-Königreich, im Jahr 978 das Tashir-Dzoraget-Königreich und im Jahr 987 das Syunik-Königreich.
Alle diese armenischen Staaten standen in Vasallenbeziehungen zur Familie der Bagratiden. Im Jahr 1064 wurden die meisten armenischen Länder mit Ausnahme von Syunik und dem Königreich Taschir-Dzoraget von den seldschukischen Türken erobert.
Am Ende des 12. Jahrhunderts, während der Herrschaft der georgischen Königin Tamara, wurden die armenischen Länder Teil des erstarkten georgischen Königreichs. In der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts wurden die Armenier von den Mongolen und später von den Truppen Tamerlans angegriffen. Infolge jahrhundertealter ausländischer Invasionen wurden die armenischen Länder von türkischen Nomadenstämmen bewohnt. Mitte des 16. Jahrhunderts einigten sich das Osmanische Reich und Persien nach einem 40-jährigen Krieg auf die Aufteilung der Einflusssphären. Die östlichen armenischen Länder gingen an die Perser und die westlichen Länder an die Türken.
Unter der Herrschaft der Türken, die den von ihnen eroberten Völkern in jeder Hinsicht ziemlich gleichgültig gegenüberstanden, praktizierten die Armenier ruhig ihren religiösen Kult und konnten, vereint um den Katholikos – das Oberhaupt der armenischen Kirche – ihre Sprache, Schrift und Sprache bewahren Kultur. Aber manchmal verschwand die Gleichgültigkeit der Türken von selbst und die Eroberer griffen in die Taschen der Besiegten.
Am schmerzhaftesten war dies natürlich für die Armenier, die das Kapital als ihr Hauptlebensziel ansahen. Der Widerstand weckte den Kampfinstinkt der Türken und so kam es häufig zu armenischen Pogromen.
Im 17. Jahrhundert hatten die Türken einen Todfeind – Russland. Die Armenier bemerkten dies und als sie sahen, dass dieser Feind der Türkei nach und nach schwere Schläge versetzte und sich allmählich nach Süden bewegte, obwohl Russland noch weit von Armenien entfernt war, nutzten sie dies aus und begannen, um Schutz vor der Türkei zu bitten Russen. Potemkin wurde bereits zu ihrem glühenden Verteidiger.
Um noch mehr Sympathie zu wecken, griffen die Armenier auf Täuschung mit ihrer Religion zurück und stellten sich als gleichermaßen orthodox dar. Als Kaiser Paul den Titel eines Großmeisters des Malteserordens und gleichzeitig den Titel eines Beschützers der Christen auf der ganzen Welt annahm, schickten die Armenier eine Abordnung zu ihm mit der Bitte, ihn unter ihren Schutz aufzunehmen. Im Jahr 1799 wurde Paul I. sogar der Ritus der Liturgie geschenkt, den Bischof Joseph von Argutinsky speziell dafür zusammengestellt hatte. In dieser Liturgie hieß es, dass es notwendig sei, für den orthodoxen Kaiser von ganz Russland und das Allerheiligste Haus zu beten. Seitdem wurden die Armenier in Russland als „orthodoxe Brüder“ betrachtet. Die Täuschung wurde erst 1891 aufgedeckt, als Ostarmenien bereits Teil Russlands war.
Bereits 1779 erschienen Armenier am Don. Die Umsiedlung der Armenier von der Krim an den Don wurde vom berühmten Kommandanten Suworow befohlen. Sie gründeten Nachitschewan am Don, das 1928 mit Rostow fusionierte. Deshalb gibt es in Rostow am Don so viele Armenier.
Als Folge des Russisch-Persischen Krieges (1826–1828) nahm Russland die Khanate Erivan und Nachitschewan sowie den Bezirk Ordubad in Besitz. Im 19. Jahrhundert machten die Armenier in diesen Gebieten aufgrund der jahrhundertelangen Auswanderung und Vertreibung der armenischen Bevölkerung nur 20 % der Bevölkerung aus. Die russischen Behörden organisierten eine Massenumsiedlung von Armeniern aus Persien und der Türkei in den Transkaukasus, was zu erheblichen Veränderungen in der Demografie der Region führte, auch unter Berücksichtigung der Massenauswanderung der muslimischen Bevölkerung aus an Russland annektierten Gebieten in die Türkei.
Gemäß der Bürobeschreibung der armenischen Region durch General Merlini für das Jahr 1830 lebten in der Provinz Nachitschewan 30.507 Menschen (darin nicht enthalten waren Sharur und Ordubad), davon waren 17.138 Menschen Muslime, 2.690 Menschen waren einheimische Armenier, 10.625 Menschen waren aus Persien umgesiedelte Armenier und 27 Personen – aus der Türkei umgesiedelte Armenier. Im Jahr 1830 wanderten etwa 45.000 weitere Armenier aus Erzurum und Bayazet-Paschalyken in die Gebiete des ehemaligen Eriwan-Khanats ein und ließen sich südöstlich des Sevan-Sees nieder. Bis 1832 erreichte die armenische Bevölkerung der Provinz Erivan 50 %. Auch die ethnische Zusammensetzung der Region erfuhr in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts große Veränderungen. Als Ergebnis des Krieges von 1877–1878 besiegte das Russische Reich die Türkei und eroberte einen Teil Südgeorgiens, der später die Region Batumi bildete. In zwei Jahren (1890-1891) wurden mehr als 31.000 Muslime aus der Region vertrieben, an ihre Stelle traten armenische und teilweise georgische Siedler aus den östlichen Regionen des Osmanischen Reiches. Die Umsiedlung von Armeniern aus diesen Gebieten in die Region Batumi dauerte bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts.
In der Türkei verschlechterten sich die Beziehungen zwischen Armeniern und Muslimen in der 2. Hälfte des 19. Jahrhunderts. Wiederholt schlachteten die Türken die armenische Bevölkerung ganzer Regionen ab (Massaker von Sasun 1896, Massaker von Adana 1909), und während des Ersten Weltkriegs beschlossen die Türken, die Armenier ausnahmslos auszurotten. Auf persönlichen Befehl von Nikolaus II. ergriffen russische Truppen eine Reihe von Maßnahmen zur Rettung der Armenier, wodurch von 1 Million 651.000 Seelen der armenischen Bevölkerung der Türkei 375.000, also 23 %, übrig blieben Gerettet.
Im Jahr 1918 erlangten die Armenier ihre Unabhängigkeit, blieben aber mit den Türken und Aserbaidschanern allein, die nicht einmal daran dachten, ihre Pläne zur Massenvernichtung aller Armenier aufzugeben. Am 24. September 1920 begann der armenisch-türkische Krieg. Türkische Truppen unter dem Kommando von Kazim Karabekir eroberten zunächst Sarykamysh, dann Ardahan und am 30. Oktober fiel Kars. Auf eine in Tiflis vom armenischen Vertreter Alexander Khatisov gestellte Anfrage zu den Absichten der Entente antwortete der britische Vertreter Stokes, dass Armenien keine andere Wahl habe, als sich für das kleinere von zwei Übeln zu entscheiden: den Frieden mit Sowjetrussland.
Am 29. November 1920 drang eine Gruppe armenischer Bolschewiki mit Hilfe der 11 Sowjetmacht in Armenien. Die Türken kämpften nicht gegen die Russen, zumal die Bolschewiki ihren Anführer Mustafa Kemal mit Geld und Waffen unterstützten.
Armenien trat der Transkaukasischen Föderation bei und trat als Teil dieser 1922 der UdSSR bei. 1991, mit dem Zusammenbruch der UdSSR, wurde Armenien unabhängig. Zu diesem Zeitpunkt führte es bereits mehrere Jahre lang einen Krieg mit Aserbaidschan um Berg-Karabach, der schließlich mit einem armenischen Sieg endete.
Über die Herkunft der Armenier gibt es unterschiedliche Versionen, die erste und auch heute noch bedeutsamste und zuverlässigste Erwähnung stammt jedoch vom „Vater der Geschichte“ Herodot.
Dieser antike griechische Historiker, der im 5. Jahrhundert v. Chr. lebte, schrieb, dass die angeblichen Vorfahren der Armenier – die Phrygier (Phrygier) – aus Europa, aus dem benachbarten Gebiet Mazedonien, nach Kleinasien zogen. Der byzantinische Schriftsteller Stefan (Ende des 5. Jahrhunderts – Anfang des 6. Jahrhunderts) zitiert die Botschaft des griechischen Autors Knidli Eudox, der vor 1000 Jahren vor ihm lebte, die in der Übersetzung des bekannten Orientalisten I. M. Dyakonov wie folgt lautet: „ Die Armenier stammen aus Phrygien und sind den Phrygern sprachlich sehr ähnlich.
Ein anderer byzantinischer Autor, Eustathius (12. Jahrhundert), der sich auf die Botschaft des griechischen Autors Dionysius Periegetes bezieht, der zehn Jahrhunderte vor ihm lebte, weist ebenfalls auf die Ähnlichkeit der armenischen und phrygischen Sprachen hin. Moderne Forscher gehen auf der Grundlage dieser Informationen antiker griechischer Autoren auch davon aus, dass die Vorfahren der Armenier – die frigianischen Stämme – ihre Heimat auf der Balkanhalbinsel in einem gemeinsamen Strom verließen und am Ende des 2. Jahrtausends v. Chr. umzogen. nach Kleinasien, auf das Gebiet der modernen Türkei.
Es ist merkwürdig, dass diese Migration zwar chronologisch während des Niedergangs des mächtigsten Staates auf dem Territorium Anatoliens – des hethitischen Königreichs – stattfand, in den hethitischen Texten jedoch weder über die Phrygier noch über die Armenier Informationen enthalten sind.
Gleichzeitig ist bekannt, dass die Frigs im 8. Jahrhundert v. gründete ein Königreich im Sangaria-Tal (heute Sakarya) mit Sitz in Gordion und versuchte, Einfluss auf die politischen Prozesse in der Region zu nehmen.
Die umfassendsten Informationen über die Ereignisse der Folgezeit (VIII.-VII. Jahrhundert v. Chr.) liefern assyrische und urartäische Texte, in denen es auch keine Informationen über die Armenier gibt.
Im Gespräch mit einem Korrespondenten erzählte er viel Interessantes über die Fälschung von Fakten über die Herkunft der Armenier. Webseite berühmter aserbaidschanischer Historiker Ilgar Niftaliev.
Ihm zufolge bezieht sich alles, was über die Vorfahren der Armenier geschrieben wurde, auf die Zeit ab der Mitte des 12. Jahrhunderts v. Chr. (also seit der angeblichen Umsiedlung der „Protoarmenier“ von der Balkanhalbinsel nach Kleinasien) und bis zum Untergang des armenischen Königreichs am Ende des 4. Jahrhunderts wurde es hauptsächlich auf den Annahmen und aufgebaut Annahmen griechischer und römischer Autoren sowie Schlussfolgerungen armenischer Chronisten, die durch keine archäologischen Ergebnisse von Ausgrabungen, weder durch Informationen aus assyrischen Chroniken noch durch philologische Analysen von Orts- und Personennamen bestätigt werden.
Übrigens weisen die phrygische und die armenische Sprache, obwohl sie zur indogermanischen Sprachfamilie gehören, viele Unterschiede auf. Darüber hinaus beschränken sich die Unterschiede nicht nur auf das lexikalische Material und einige grammatikalische Indikatoren.
Bei dieser Gelegenheit schrieb einst der berühmte russische Historiker und Orientalist I. M. Dyakonov: „... die Nähe der armenischen Sprache zum Phrygischen ist nicht sehr groß, so dass es möglich wäre, das Armenische vom Phrygischen abzuleiten.“ Es ist kein Zufall, dass in den phrygischen Texten, deren Inhalt bestimmt wurde, keine einzige Tatsache über die Armenier enthalten ist.
Wie Tigranakert erschien
Es ist bekannt, dass die Armenier mit ihrem charakteristischen Einfallsreichtum auf verschiedene Tricks zurückgreifen, um ihre Gebietsansprüche auf Karabach zu rechtfertigen.
Ein Beispiel hierfür ist die Fälschung von Fakten, die angeblich im Zusammenhang mit der Entdeckung der Ruinen der Hauptstadt des mythischen „Großarmeniens“, der Stadt Tigranakert, im besetzten Teil der Region Agdam der Republik Aserbaidschan stehen .
Laut dem aserbaidschanischen Wissenschaftler Ilgar Niftaliev wurde diese Pseudoidee von den Armeniern von Anfang an aus politischen Gründen gepflanzt.
„Die wissenschaftliche Weltgemeinschaft ist seit langem an solche „schockierenden Funde“ armenischer Pseudowissenschaftler gewöhnt. Damals in den 60-80ern. Im 20. Jahrhundert führten aserbaidschanische Archäologen umfangreiche Forschungsarbeiten in Karabach durch. In Agdam untersuchten Wissenschaftler eine Stätte am Rande der modernen Stadt aus der ersten Hälfte des 2. Jahrtausends v. Chr. (Mittlere Bronzezeit) Siedlung Uzerliktepe, umgeben von befestigten Mauern.
Aserbaidschanische Archäologen untersuchten auf dem Gebiet der Dörfer Agdama – Shikhbabaly und Papravenda – Siedlungen, die von Festungsmauern umgeben waren und aus dem 12.-9. Jahrhundert v. Chr. stammen. Diese Denkmäler zeugen von der Entstehung der frühen städtischen Kultur in Aserbaidschan, insbesondere in der Region Karabach.
Was die zeitliche und räumliche Lokalisierung von Tigranakert betrifft, so geht aus den Quellen hervor, dass die Ideen armenischer Pseudowissenschaftler der Kritik einfach nicht standhalten.
Beispielsweise schrieb der griechische Geograph Strabo, ein Zeitgenosse von König Tigran, der im 1. Jahrhundert v. Chr. regierte, in seiner „Geographie“, dass „... Tigran eine Stadt in der Nähe von Iberia baute, zwischen diesem Ort und Zeugma oberhalb des Euphrat.“ Er siedelte die Bevölkerung von 12 von ihm geplünderten griechischen Städten hierher um und nannte die Stadt Tigranakert. Doch Lucullus (römischer Feldherr, sein Feldzug gegen Tigranakert geht auf etwa 69 v. Chr. zurück), der mit Mithridates VI. (dem pontischen König) kämpfte, entließ die Bevölkerung nicht nur in ihre Heimatorte, sondern zerstörte auch die halbgebaute Stadt und verließ sie an seiner Stelle gibt es nur noch ein kleines Dorf“, sagte der Wissenschaftler.
Der armenische Historiker M. Nersesyan stellt in dem 1980 veröffentlichten Buch „Geschichte des armenischen Volkes von der Antike bis zur Gegenwart“ fest, dass Tigranakert am Ufer eines der oberen Nebenflüsse des Tigris gebaut wurde. Tigranakert, das zudem nie fertiggestellt wurde, lag nicht nur außerhalb von Karabach, sondern auch im Kaukasus, im Südwesten des Vansees, auf dem Gebiet der heutigen Türkei.
Mythos über das armenische Hochland
Über den Ursprung des sogenannten Armenischen Hochlandes gibt es viele Spekulationen.
I.M. Dyakonov bemerkte in diesem Zusammenhang: „Da die alte armenische Sprache nicht mit den Sprachen der Autochthonen des armenischen Hochlandes verwandt ist... ist es klar, dass sie von außen hierher gebracht wurde... Proto-Armenier kamen im 7.-6. Jahrhundert v. Chr. in dieses Gebiet... („Armenisches Hochland“ ist ein Begriff, der von armenischen Autoren erfunden wurde – A. M. )
Laut I. Niftaliev , Antike griechische und römische Historiker sowie antike armenische Chronisten haben keine Vorstellung vom „armenischen Hochland“, da es im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert mit der leichten Hand der Europäer entstand.
Später politisierten armenische Autoren dieses Konzept, indem sie seine geografischen Umrisse und Dimensionen auf ihre eigene Weise interpretierten. Basierend auf der armenischen Version, die in der in den 70er Jahren des letzten Jahrhunderts veröffentlichten Armenischen Sowjet-Enzyklopädie widergespiegelt wurde, umfasst dieses Hochland einen Teil des Territoriums der UdSSR (das gesamte Territorium der Armenischen SSR, den südlichen Teil der Georgischen SSR und die westlicher Teil der Aserbaidschanischen SSR), Iran und Türkei und liegt zwischen der iranischen und kleinasiatischen Hochebene, dem Schwarzen Meer, der transkaukasischen und mesopotamischen Ebene. Es wurde auch darauf hingewiesen, dass das Gebiet des armenischen Hochlandes 400.000 Quadratkilometer groß ist und vollständig zum Gebiet von „Großarmenien“ gehört, wo sich angeblich seit der Antike das armenische Volk gebildet hat.
Obwohl auf dem Gebiet des sogenannten Im armenischen Hochland existierten 600 - 1000 Jahre vor dem Erscheinen der Vorfahren der modernen Armenier hier und auch nach ihrem Erscheinen verschiedene Staaten und verschiedene Völker; aus irgendeinem Grund wurde der Name des Hochlandes als armenisch bezeichnet.
„Ist es überhaupt richtig, den Namen eines Bergreliefs mit dem Namen eines Volkes in Verbindung zu bringen, das mehr als Jahrtausende lang keine entscheidende Rolle in den politischen Prozessen gespielt hat, die sich auf der Karte des Nahen und Mittleren Ostens abspielten? „Die staatsbildende ethnische Gruppe in diesem Gebiet lebte lange Zeit hauptsächlich innerhalb der Grenzen muslimisch-türkischer Staaten und gründete erst 1918 aufgrund eines günstigen Zusammentreffens der Umstände erstmals einen eigenen Nationalstaat.“ fragte der Wissenschaftler und verwies auf das folgende wichtige Detail.
„Obwohl das Hochland armenisch genannt wird, gibt es in den Namen der Berggipfel, aus denen es besteht, kein einziges armenisches Toponym.
Die meisten von ihnen haben türkische Namen: Kabirdag, Agdag, Koroglydag, Zordag, Sichanlydag, Karachumagdag, Parchenisdag, Pambugdag oder Khachgeduk usw. „Diese Berggipfel bilden von Westen nach Osten den Agrydag-Kamm – einen erloschenen Vulkan, der in der armenischen Geschichtsliteratur Ararat genannt wurde“, betonte Niftaliev und fügte hinzu, dass dieses bergige Gelände in antiken Quellen Mount Taurus genannt wird.
Übrigens sind armenische Historiker von der Fantasie des alten Armeniens so fasziniert, dass sie immer noch grundlegend unterschiedliche ethnische und geografische Konzepte verwechseln.
„Es ist bekannt, dass einige Länder nach den in ihnen lebenden Völkern benannt sind (Türkei, Deutschland, Frankreich, England), andere nach dem geografischen oder administrativen Namen, der auch den Namen der Einwohner bestimmt – nach Territorien (Georgien, Italien). , Aserbaidschan usw. ). In der Antike gab es im modernen Anatolien, das die Armenier als Wiege des armenischen Volkes betrachten, keine geografischen Namen, die die Bewohner dieser Gebiete unabhängig von ihrer ethnischen Zugehörigkeit verbanden. Dementsprechend gab es nie Gemeinden, die nach diesen geografischen Konzepten benannt wurden. Dass Armenien ein geographischer Begriff ist, ist seit langem bekannt. Natürlich wurden alle Bewohner des alten Armeniens oder Arminias Armenier genannt, unabhängig von ihrer sprachlichen und ethnischen Herkunft. Der Name des geografischen Raums wurde auf den Namen der Bevölkerung unterschiedlicher ethnolinguistischer Zusammensetzung übertragen. Dies ist dasselbe, da die Bewohner des alten kaukasischen Albaniens Albaner genannt wurden, obwohl sie aus einem Zusammenschluss von 26 Stämmen bestanden, die sich in ihrer sprachlichen und ethnischen Zusammensetzung unterschieden. „Armenier sind daher ein Sammelname für alle Einwohner von Arminia und stellen nicht den Namen einer einzelnen ethnischen Gruppe dar“, fuhr der Historiker fort.
Seiner Meinung nach kann zwischen der Bevölkerung und dem Territorium des alten Armeniens (das außerhalb des Kaukasus lag) und den Armeniern und dem Territorium des modernen Armeniens keine Kontinuität festgestellt werden – weder ethnisch noch sprachlich noch geografisch.
Laut dem aserbaidschanischen Wissenschaftler ist die Aussage moderner armenischer Forscher, dass die Vorfahren der heutigen Armenier seit der ersten Erwähnung des Begriffs „Armenier“ in schriftlichen Quellen an diesen Orten lebten, derselbe Mythos wie die Aussage, dass die Armenier von Noah abstammen.
„Ein dem geographischen Namen „Armenien“ ähnlicher Begriff findet sich erstmals in der Inschrift von Darius I. (522-486 v. Chr.) auf dem Behistun-Felsen (dem Gebiet des heutigen Iran). In dieser Inschrift wird unter den Ländern, die Teil des Achämenidenreichs waren, auch „Armina“ erwähnt. In der Behistun-Inschrift wird Armina unter einer Reihe von Ländern erwähnt, die nach der Machtübernahme von Darius I. im Jahr 522 v. Chr. gegen die Achämeniden rebellierten. Die Inschrift sagt jedoch nichts über die Menschen aus, die in Armin rebellierten, noch über den Anführer des Aufstands. Weitere Informationen über das Territorium von Armina finden wir in dem oben erwähnten Werk von Herodot „Geschichte“. Nach Angaben des griechischen Autors lag Armenia oder Armina nordwestlich des Van-Sees, im Bereich der Quellen des Euphrat. Herodot schloss Armenien in den XIII. Bezirk (Satrapie) des Achämenidenreiches ein. Darüber hinaus nennt der griechische Autor die Kaspianer Paktier, indem er die Namen einiger Stämme erwähnt, die in der Satrapie des 13. Jahrhunderts lebten. Folglich lebten auf dem Gebiet, das laut Herodot Teil der XIII. Satrapie des achämenidischen Staates war, verschiedene ethnische Gruppen, und in der Behistun-Inschrift wurde dieser Bezirk nicht nach ethnischer Herkunft, sondern nach dem alten Namen Armina genannt Territorium, das nichts mit modernen Armeniern zu tun hat“, erklärte I. Niftaliev.
Armenische Zoki-Juden?
Sehr interessant sind übrigens auch bestehende Versionen über die Herkunft der armenischen Zoks.
Beispielsweise schrieb der russische Ethnograph des späten 19. Jahrhunderts V. Devitsky, dass die Zoks im Dorf Akulis (Aylis) neben Ordubad (der heutigen Autonomen Republik Nachitschewan) in 7-8 Dörfern lebten und die meisten eine unabhängige Sprache hatten Der Wortlaut unterschied sich grundlegend vom Armenischen. Dies gab Anlass zu der Annahme, dass die Zoks die Überreste einer unabhängigen ethnischen Gruppe waren, die, nachdem sie die Religion und liturgische Sprache der Armenier übernommen hatten, nach und nach armenisiert wurden, obwohl sie untereinander weiterhin ihre eigene Sprache sprachen.
Der aserbaidschanische Historiker entwickelte das Thema weiter und fügte eine weitere interessante Tatsache hinzu.
Ihm zufolge gibt es auch eine Version, dass es sich um Juden handelte, die sich aufgrund historischer Umstände (Verlust der Eigenstaatlichkeit, Umsiedlung) als Nachbarn der Armenier herausstellten und das Christentum annahmen.
Trotz der vergeblichen Bemühungen armenischer Pseudohistoriker, die eifrig behaupten, das armenische Volk sei autochthon, deuten die tatsächlichen Fakten, die in den Sammlungen von Weltwissenschaftlern widergespiegelt werden, auf das Gegenteil hin, was große Zweifel an dem übertriebenen Mythos über die antike Herkunft der Armenier aufkommen lässt .
Matanat Nasibova
Die Armenier sind eines der ältesten Völker der Erde. Das ist bekannt. Umso interessanter ist es, herauszufinden, wie die Bildung der ethnischen Gruppe stattgefunden hat, und auch einige Theorien in Erinnerung zu rufen.
Urartu
Die Theorie über die Verbindung zwischen modernen Armeniern und den Bewohnern des antiken Staates Urartu tauchte erstmals im 19. Jahrhundert auf, als Historiker im armenischen Hochland Spuren einer antiken Zivilisation entdeckten. Die Kontroverse zu diesem Thema dauert in wissenschaftlichen und pseudowissenschaftlichen Kreisen bis heute an.
Allerdings erlebte Urartu als Staat bereits im 6. Jahrhundert v. Chr. einen Niedergang, als sich die Ethnogenese der Armenier erst im Endstadium ihrer Entwicklung befand. Schon im 5. Jahrhundert v. Chr. war die Bevölkerung des armenischen Hochlandes heterogen und bestand aus Überresten der Urartäer, Protoarmenier, Hurriter, Semiten, Hethiter und Luwier.
Moderne Wissenschaftler erkennen an, dass die genetische Komponente der Urartäer im genetischen Code der Armenier vorhanden ist, jedoch nicht mehr als die genetische Komponente derselben Hurriter und Luwier, ganz zu schweigen von den Protoarmeniern. Die Verbindung zwischen den Armeniern und den Urartäern lässt sich durch die Anleihen der armenischen Sprache aus den urartäischen und hurritischen Dialekten belegen.
Man erkennt auch, dass auch die Armenier den kulturellen Einfluss des einst mächtigen antiken Staates erlebten.
Antike Quellen
Die „griechische Version“ der Ethnogenese der Armenier führt dieses Volk auf Armenos von Thessalos zurück, einen der Teilnehmer der Argonautenexpedition. Dieser legendäre Vorfahre erhielt seinen Namen von der griechischen Stadt Armeninon. Nachdem er mit Jason gereist war, ließ er sich im Gebiet des zukünftigen Armeniens nieder. Diese Legende ist uns dank des griechischen Historikers Strabo bekannt, der wiederum schrieb, er habe sie aus den Aufzeichnungen der Heerführer Alexanders des Großen gelernt.
Angesichts des Fehlens früherer Quellen scheint diese Legende in den Jahren der Feldzüge des „Königs der Welt“ entstanden zu sein. Im Prinzip ist das nicht verwunderlich. Damals gab es sogar eine weit verbreitete Version über die griechische Herkunft der Perser und Meder.
Spätere Historiker – Eudoxus und Herodot – sprachen über den phrygischen Ursprung der Armenier und stellten Ähnlichkeiten zwischen den beiden Stämmen in Kleidung und Sprache fest. Heutige Wissenschaftler erkennen an, dass es sich bei den Armeniern und den Phrygiern um verwandte Nationen handelt, die sich parallel entwickelt haben. Es wurden jedoch noch keine wissenschaftlichen Beweise für die Abstammung der Armenier von den Phrygiern gefunden, daher können beide griechischen Versionen der Ethnogenese der Armenier als Pseudo-Generation betrachtet werden. wissenschaftlich.
Armenische Quellen
Als Hauptversion der Herkunft der Armenier galt bis zum 19. Jahrhundert die Legende, die der „Vater der armenischen Geschichtsschreibung“ und Autor des Werkes „Geschichte Armeniens“ Movses Khorenatsi hinterlassen hatte.
Khorenatsi führte das armenische Volk auf den legendären Stammvater Hayk zurück, der nach der vorchristlichen Version des Mythos ein Titan war, nach der christlichen Version ein Nachkomme von Japheth und der Sohn des Vorfahren der Armenier, Togarm. Dem Mythos zufolge kämpfte Hayk mit dem Tyrannen Bel aus Mesopotamien und besiegte ihn. Nach Hayk regierte sein Sohn Aram, dann sein Sohn Arai. In dieser Version der armenischen Ethnogenese wird angenommen, dass zahlreiche Namen des armenischen Hochlandes ihren Namen von Hayk und anderen armenischen Vorfahren erhielten.
Hayasianische Hypothesen
Mitte des letzten Jahrhunderts verbreiteten sich in der armenischen Geschichtsschreibung die sogenannten „Hayas-Hypothesen“, in denen Hayas, das Gebiet östlich des hethitischen Königreichs, zur Heimat der Armenier wurde. Tatsächlich wird Hayas in hethitischen Quellen erwähnt. Armenische Gelehrte wie der Akademiker Yakov Manandyan (ein ehemaliger Anhänger der Migrationstheorie), Professor Yeremyan und Akademiker Babken Arakelyan haben wissenschaftliche Arbeiten zum Thema der neuen „Wiege der Armenier“ verfasst.
Die bis dahin vorherrschende Migrationstheorie galt als „bürgerlich“.
Die Präsentation der Hayasian-Theorie begann mit der Veröffentlichung in sowjetischen Enzyklopädien. Allerdings wurde es bereits in den 60er Jahren des 20. Jahrhunderts kritisiert. Erstens seitens des angesehenen Orientalisten Igor Dyakonov, der 1968 das Buch „Der Ursprung des armenischen Volkes“ veröffentlichte. Darin beharrt er auf der Migrations-Mischhypothese der armenischen Ethnogenese und bezeichnet die „Hayas-Theorien“ als unwissenschaftlich, da es zu wenige Quellen und Beweisgrundlagen dafür gebe.
Zahlen
Nach einer der Hypothesen (Ivanov-Gamkrelidze) war Ostanatolien im armenischen Hochland das Zentrum der Bildung der indogermanischen Sprache. Dabei handelt es sich um die sogenannte Glottaltheorie, die also auf der Sprache basiert. Die Bildung indoeuropäischer Sprachen erfolgte jedoch bereits im 4. Jahrtausend v. Chr., und die Zeit der angeblichen Besiedlung des armenischen Hochlandes ist das 1. Jahrtausend v. Chr. Die erste Erwähnung von Armeniern findet sich in den Aufzeichnungen von Darius (520 v. Chr.), die ersten Texte stammen aus dem 5. Jahrhundert n. Chr.
