Wer sind die Türken und woher kommen sie? Wer waren die Türken und warum waren sie so mächtig? Kasachstan fordert die türkischen Länder auf, die Kommunikation zu stärken
Von der Zeit, als die Menschen begannen, aus Kaffeebohnen ein Getränk zuzubereiten, bis zur Erfindung eines speziellen Gefäßes zum Aufbrühen von Kaffee vergingen etwa drei Jahrhunderte. Anscheinend, weil Kaffee damals zahlreichen Verfolgungen ausgesetzt war und die Menschen ihn heimlich tranken und Kaffeeutensilien auf jede erdenkliche Weise versteckt waren (ähnlich wie während der Prohibition in der UdSSR Wodka aus Teetassen getrunken und aus einer Teekanne eingegossen wurde).
Es ist jedoch bekannt, dass afrikanische Völker zunächst Kaffee in Kupfer- oder Bronzekannen über Kohlen brühten. Diese Stämme wurden aus religiösen Gründen verfolgt und waren gezwungen, häufig von Ort zu Ort zu ziehen. Daher begann die Größe der Kupfertöpfe allmählich abzunehmen.
Dann begann die Trennung. Einige der Stämme schlossen sich den Wüstennomaden an und tranken Kaffee mit ihnen. Das Nomadenleben erforderte leichte, kleine Utensilien. Deshalb ließen sie die Bowler im Stich. Und sie begannen, Kaffee in Wasserkrügen mit langem, schmalem Hals zuzubereiten. Und bis heute brühen die Beduinen Kaffee in solchen Krügen, obwohl sie kleiner sind, mit gebogenem Ausguss und Henkel, sie nennen sie dalla (dalle, dhalle).
Doch der andere Teil des verfolgten Volkes zog mit Hilfe östlicher Kaufleute auf die Arabische Halbinsel. Natürlich wurden die Händler unterwegs mit Kaffee verwöhnt. Die Kaufleute wussten es zu schätzen und wurden nicht nur begeisterte Kaffeetrinker, sondern „führten“ den Kaffee auch in den Palast des Sultans ein. Für den Sultan kochten sie Kaffee in kleinen goldenen Töpfen – gerade genug für eine Tasse, und damit keiner der Diener das göttliche Getränk auch nur mit seinem Atem entweihte – erhielt der Topf einen langen Griff und einen Deckel. Daher stammt übrigens auch der Brauch, türkischen Kaffee direkt am Tisch in eine Tasse zu gießen.
Es ist anzumerken, dass der Geschmack des damals gebrühten Kaffees ziemlich säuerlich und bitter war – es war schwierig, darin fremde Verunreinigungen (z. B. Gift) zu erkennen. Aus diesem Grund wurden Getreide gemahlen und Kaffee über heißen Kohlen direkt im Beisein des Sultans gekocht. Doch oft lief Kaffee aus einem breiten Topf auf die Kohlen und verdarb das ganze Aroma. Und dann versprach der Sultan demjenigen, der Kaffee kochen konnte, eine Belohnung, damit kein einziger Tropfen auf das Feuer fiel und das Aroma des Kaffees verdarb.
Gesagt, getan. Es gab Volkshandwerker, die einen Topf aus verzinntem Kupfer mit dickem Boden erfanden – er erhitzte sich langsamer als ein goldener und der Kaffee „lief“ nicht so schnell weg. Andere gestalteten den Topf mit einem sehr schmalen Hals, der sich oben verbreiterte, und einem sehr breiten Boden – die Silhouette der Idealfigur einer orientalischen Frau.
Dem Sultan gefielen die Neuerungen und er befahl, sie in einem Schiff zu vereinen und das Beste der vorherigen hinzuzufügen. Der Name des neuen Gefäßes erhielt „raqwa“, zu Ehren des reichen Adligen (Abu al-Walid Raqwa), unter dessen Namen diese Kochtöpfe ursprünglich hergestellt und verkauft wurden. Es sei darauf hingewiesen, dass der Sultan zum Feiern allen, die ihm nahe standen, befahl, ihn mit Kaffee zu verwöhnen – dies war der Beginn der Massenliebe für das Getränk und der Verbreitung von „Rakwe“.
Nach der Niederlage im Kampf um Macht und Reichtum von Abu Raqwa geriet sein Name in Vergessenheit und der Topf für die Kaffeezubereitung wurde einfach „Cezve“ genannt. In Armenien wurde der Cezve leicht verändert – er ist massiver, hat einen breiteren Boden und erhielt den Namen „srdzhep“.
Die Europäer übernahmen die Kultur des Kaffeetrinkens aus dem Osten, ebenso wie das Gefäß zur Zubereitung des Getränks – die Cezve. Allerdings erwies es sich für einen europäischen Akzent als nicht so einfach, „cezve“ auszusprechen, dafür ist es viel einfacher, „ibrik“ auszusprechen, was eigentlich „Wassergefäß“ bedeutet. Ibrik war im täglichen Leben der Völker des Nahen Ostens weit verbreitet, hatte aber nichts mit Kaffee zu tun.
Die Kultur des Kaffeetrinkens kam aus der Türkei nach Russland, und mit der Kultur kam auch die Cezve, in der Kaffee gebrüht wurde. Vor der Revolution wurde Kaffee nur in wohlhabenden Familien getrunken, doch zu Sowjetzeiten erhielten auch die einfachen Leute Zugang zu dem Getränk. Für einen schlecht gebildeten Menschen war es jedoch schwierig, das Wort „Cezva“ zu verwenden, und es wurde durch „Türke“ ersetzt, was damals „türkische Gerichte“ bedeutete.
Und nun ist der Begriff „Türke“ überholt, es bleiben nur noch der Zweck der Kaffeezubereitung und der Name.
Die Geschichte der Besiedlung Kleinasiens durch die Türken reicht bis zu den Angriffszügen der seldschukischen Türken zurück. Die Seldschuken waren einer der Zweige der Oghusen-Türken, die bis zum 10. Jahrhundert in den Steppen Zentralasiens lebten. Eine Reihe von Wissenschaftlern glaubt, dass die Oguzes in den Steppen des Aralsees durch die Vermischung der Turkuten (Stämme des türkischen Khaganats) mit den sarmatischen und ugrischen Völkern entstanden sind.
Im 10. Jahrhundert zog ein Teil der Oghuz-Stämme in den Südosten der Aralseeregion und wurde Vasallen der dortigen Samaniden- und Karachaniden-Dynastien. Aber nach und nach gründeten die Oghusen-Türken, die die Schwächung lokaler Staaten ausnutzten, ihre eigenen Staatsformationen – den Ghaznawiden-Staat in Afghanistan und den Seldschuken-Staat in Turkmenistan. Letzteres wurde zum Epizentrum der weiteren Expansion der Oghusen-Türken, auch Seldschuken genannt, nach Westen – in den Iran, in den Irak und weiter nach Kleinasien.
Die große Migration der seldschukischen Türken nach Westen begann im 11. Jahrhundert. Zu diesem Zeitpunkt zogen die Seldschuken unter der Führung von Toghrul Beg in Richtung Iran. 1055 eroberten sie Bagdad. Unter Toghrul Begs Nachfolger Alp Arslan wurden die Länder des modernen Armeniens erobert und anschließend wurden die byzantinischen Truppen in der Schlacht von Manzikert besiegt. Im Zeitraum von 1071 bis 1081. Fast ganz Kleinasien wurde erobert. Oguz-Stämme ließen sich im Nahen Osten nieder und brachten nicht nur die Türken selbst hervor, sondern auch viele moderne Turkvölker im Irak, in Syrien und im Iran. Anfangs betrieben die Turkstämme weiterhin ihre übliche nomadische Viehzucht, vermischten sich aber nach und nach mit den in Kleinasien lebenden autochthonen Völkern.
Unter ihnen nahmen die Griechen einen besonderen Platz ein – ein Volk, das eine Schlüsselrolle in der Geschichte des Mittelmeerraums spielte. Die Kolonisierung Kleinasiens durch die Griechen begann im 9. Jahrhundert. Chr h., und in der hellenistischen Ära stellten Griechen und hellenisierte Ureinwohner die Mehrheit der Bevölkerung aller Küstenregionen Kleinasiens sowie seiner westlichen Gebiete. Als die Seldschuken im 11. Jahrhundert in Kleinasien einfielen, bewohnten die Griechen mindestens die Hälfte des Territoriums der heutigen Türkei. Die größte griechische Bevölkerung konzentrierte sich im Westen Kleinasiens – der Ägäisküste, im Norden – an der Schwarzmeerküste, im Süden – an der Mittelmeerküste bis nach Kilikien. Darüber hinaus lebte in den zentralen Regionen Kleinasiens eine beeindruckende griechische Bevölkerung. Die Griechen bekannten sich zum östlichen Christentum und waren die wichtigste Stütze des Byzantinischen Reiches.
Das vielleicht zweitwichtigste Volk Kleinasiens nach den Griechen vor der Eroberung der Region durch die Türken waren die Armenier. Die armenische Bevölkerung dominierte in den östlichen und südlichen Regionen Kleinasiens – auf dem Gebiet Westarmeniens, Kleinarmeniens und Kilikiens, von den Küsten des Mittelmeers bis zum südwestlichen Kaukasus und von den Grenzen zum Iran bis Kappadokien. Auch in der politischen Geschichte des Byzantinischen Reiches spielten die Armenier eine große Rolle; es gab viele Adelsfamilien armenischer Herkunft. Von 867 bis 1056 wurde Byzanz von der mazedonischen Dynastie regiert, die armenischen Ursprungs war und von einigen Historikern auch als armenische Dynastie bezeichnet wurde.
Die dritte große Völkergruppe Kleinasiens im 10.-11. Jahrhundert. Es gab iranischsprachige Stämme, die in den zentralen und östlichen Regionen lebten. Dies waren die Vorfahren der modernen Kurden und verwandter Völker. Ein bedeutender Teil der kurdischen Stämme führte auch in den Bergregionen an der Grenze zwischen der modernen Türkei und dem Iran einen halbnomadischen und nomadischen Lebensstil.
Neben Griechen, Armeniern und Kurden lebten in Kleinasien im Nordosten auch georgische Völker, im Südosten Assyrer, in den Großstädten des Byzantinischen Reiches eine große jüdische Bevölkerung und in den westlichen Regionen Kleinasiens Balkanvölker.
Die seldschukischen Türken, die in Kleinasien einfielen, behielten zunächst die für Nomadenvölker charakteristische Stammesaufteilung bei. Die Seldschuken zogen wie gewohnt nach Westen. Die Stämme der rechten Flanke (Buzuk) besetzten nördlichere Gebiete, und die Stämme der linken Flanke (Utschuk) besetzten die südlicheren Gebiete Kleinasiens. Es ist erwähnenswert, dass neben den Seldschuken auch Bauern nach Kleinasien kamen, die sich den Türken anschlossen, die sich auch auf dem Land Kleinasiens niederließen, ihre eigenen Siedlungen gründeten und nach und nach von seldschukischen Stämmen umgeben wurden und türkisch wurden. Die Siedler besetzten überwiegend flache Gebiete in Zentralanatolien und zogen erst dann nach Westen an die ägäische Küste. Da die meisten Türken Steppengebiete besetzten, lebten in den Bergregionen Anatoliens größtenteils autochthone armenische, kurdische und assyrische Bevölkerungsgruppen.
Einigen Daten zufolge sind 30 bis 50 % der Bevölkerung der modernen Türkei, die als ethnische Türken gelten, tatsächlich islamisierte und türkisch gewordene Vertreter autochthoner Völker. Darüber hinaus wird die Zahl von 30 % sogar von nationalistisch gesinnten türkischen Historikern genannt, während russische und europäische Forscher glauben, dass der Anteil der Autochthonen an der Bevölkerung der modernen Türkei viel höher ist.
Im Laufe seiner Existenz hat das Osmanische Reich eine Vielzahl von Völkern zerschlagen und aufgelöst. Einigen von ihnen gelang es, ihre ethnische Identität zu bewahren, aber die meisten der assimilierten Vertreter der zahlreichen ethnischen Gruppen des Reiches vermischten sich schließlich miteinander und bildeten die Grundlage der modernen türkischen Nation. Neben der griechischen, armenischen, assyrischen und kurdischen Bevölkerung Anatoliens waren slawische und kaukasische Völker sowie Albaner sehr zahlreiche Gruppen, die an der Ethnogenese der modernen Türken beteiligt waren. Als das Osmanische Reich seine Macht auf die Balkanhalbinsel ausdehnte, geriet es unter seine Kontrolle über weite Gebiete, in denen slawische Völker lebten, von denen sich die meisten zur Orthodoxie bekannten. Einige der Balkanslawen – Bulgaren, Serben, Mazedonier – beschlossen, zum Islam zu konvertieren, um ihre soziale und wirtschaftliche Situation zu verbessern. Es bildeten sich ganze Gruppen islamisierter Slawen, etwa die bosnischen Muslime in Bosnien und Herzegowina oder die Pomaken in Bulgarien. Viele Slawen, die zum Islam konvertierten, verschwanden jedoch einfach in der türkischen Nation. Sehr oft nahm der türkische Adel slawische Mädchen als Ehefrauen und Konkubinen, die dann Türken zur Welt brachten. Die Slawen machten einen bedeutenden Teil der Janitscharenarmee aus. Darüber hinaus konvertierten viele Slawen einzeln zum Islam und traten in den Dienst des Osmanischen Reiches.
Die Präsenz kaukasischer Völker in Anatolien nahm nach dem Kaukasuskrieg erheblich zu, als viele tausend Vertreter der Adyghe-Tscherkesser, Nach-Dagestaner und Turkvölker des Nordkaukasus in das Osmanische Reich zogen, da sie nicht unter der russischen Staatsbürgerschaft leben wollten. So entstanden in der Türkei zahlreiche tscherkessische, abchasische, tschetschenische und dagestanische Gemeinden, die Teil der türkischen Nation wurden. Einige Gruppen von Muhajirs, wie Siedler aus dem Nordkaukasus genannt wurden, haben bis heute ihre ethnische Identität bewahrt, andere haben sich fast vollständig im türkischen Umfeld aufgelöst, insbesondere wenn sie selbst zunächst türkische Sprachen sprachen (Kumyken, Karatschais und Balkaren, Nogais, Tataren). 
Die kriegerischen Ubykhs, einer der Adyghe-Stämme, wurden in voller Stärke in das Osmanische Reich umgesiedelt. In den anderthalb Jahrhunderten, die seit dem Kaukasuskrieg vergangen sind, haben sich die Ubykhs in der türkischen Umgebung vollständig aufgelöst, und die Ubykh-Sprache hörte nach dem Tod des letzten Sprechers, Tevfik Esench, der 1992 im Alter von starb, auf 88. Viele herausragende Staatsmänner und Militärführer sowohl des Osmanischen Reiches als auch der modernen Türkei waren kaukasischer Herkunft. Beispielsweise war Marschall Berzeg Mehmet Zeki Pascha ein Ubykh seiner Nationalität nach, und einer der Militärminister des Osmanischen Reiches, Abuk Ahmed Pascha, war ein Kabardiner.
Im gesamten 19. und frühen 20. Jahrhundert. Die osmanischen Sultane siedelten nach und nach zahlreiche Gruppen muslimischer und türkischer Bevölkerungsgruppen aus den Randgebieten des Reiches, insbesondere aus Regionen, in denen die christliche Bevölkerung vorherrschte, nach Kleinasien um. So begann beispielsweise bereits in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts die zentralisierte Umsiedlung muslimischer Griechen von Kreta und einigen anderen Inseln in den Libanon und nach Syrien – der Sultan machte sich Sorgen um die Sicherheit der von griechischen Christen umgebenen Muslime. Während solche Gruppen in Syrien und im Libanon aufgrund großer kultureller Unterschiede zur lokalen Bevölkerung ihre eigene Identität behielten, lösten sie sich in der Türkei selbst schnell in der türkischen Bevölkerung auf und schlossen sich ebenfalls der vereinten türkischen Nation an.
Nach der Unabhängigkeitserklärung Griechenlands, Bulgariens, Serbiens und Rumäniens und insbesondere nach dem Ersten Weltkrieg und dem Zusammenbruch des Osmanischen Reiches begann die Vertreibung der türkischen und muslimischen Bevölkerung aus den Ländern der Balkanhalbinsel. Die sogenannte Bevölkerungsaustausch, dessen Hauptkriterium die Religionszugehörigkeit war. Christen zogen von Kleinasien auf den Balkan, und Muslime zogen aus den christlichen Balkanstaaten nach Kleinasien. Nicht nur sehr viele Balkantürken, sondern auch Gruppen der slawischen und griechischen Bevölkerung, die sich zum Islam bekennen, wurden gezwungen, in die Türkei zu ziehen. Der umfangreichste war der griechisch-türkische Bevölkerungsaustausch von 1921, in dessen Folge griechische Muslime aus Zypern, Kreta, Epirus, Mazedonien und anderen Inseln und Regionen in die Türkei zogen. In ähnlicher Weise erfolgte die Umsiedlung von Türken und islamisierten Bulgaren – Pomaken aus Bulgarien in die Türkei. Die griechischen und bulgarischen muslimischen Gemeinschaften in der Türkei assimilierten sich recht schnell, was durch die große kulturelle Nähe zwischen den Pomaken, muslimischen Griechen und Türken sowie das Vorhandensein jahrhundertelanger gemeinsamer Geschichte und kultureller Bindungen erleichtert wurde.
Fast zeitgleich mit dem Bevölkerungsaustausch begannen zahlreiche Gruppen einer neuen Welle von Muhadschiren in der Türkei einzutreffen – dieses Mal aus dem Gebiet des ehemaligen Russischen Reiches. Die Errichtung der Sowjetmacht wurde von der muslimischen Bevölkerung des Kaukasus, der Krim und Zentralasiens sehr zwiespältig aufgenommen. Viele Krimtataren, Vertreter der kaukasischen Völker und der Völker Zentralasiens entschieden sich für den Umzug in die Türkei. Es erschienen auch Einwanderer aus China – ethnische Uiguren, Kasachen und Kirgisen. Diese Gruppen schlossen sich teilweise auch der türkischen Nation an, behielten teilweise ihre eigene ethnische Identität, die jedoch in den Lebensbedingungen der ethnischen Türken zunehmend „erodiert“.
Die moderne türkische Gesetzgebung betrachtet alle, die von einem türkischen Vater oder einer türkischen Mutter geboren wurden, als Türken und weitet damit den Begriff „Türke“ auf die Nachkommen gemischter Ehen aus.
Einer der beeindruckendsten mittelalterlichen asiatischen Eroberer waren die seldschukischen Türken. Im Laufe mehrerer Jahrzehnte gelang es ihnen, das größte Reich ihrer Zeit zu schaffen, das jedoch bald zusammenbrach. Aber aus diesen Fragmenten des Reiches entstand ein noch mächtigerer Staat. Lassen Sie uns herausfinden, was die seldschukischen Türken waren, wer sie waren und woher sie kamen.
Ethnogenese der Seldschuken
Zunächst müssen wir feststellen, woher die seldschukischen Türken kamen. Ihr Vorkommen birgt für Historiker noch immer viele Rätsel.
Nach der gängigsten Version handelt es sich um einen Zweig des türkischen Oguz-Volkes. Die Oghusen selbst waren höchstwahrscheinlich das Ergebnis der Vermischung lokaler ugrischer und sarmatischer Stämme mit fremden Türken auf dem Territorium, wobei letztere zahlenmäßig und kulturell vorherrschten. Wie andere Turkvölker betrieben die Oguzen nomadische Tierhaltung und führten auch Überfälle auf andere Stämme durch. Zunächst waren sie Vasallen des mächtigen Khazar Khaganate, doch dann trennten sie sich und organisierten auf beiden Seiten des Syr Darya einen eigenen Staat mit der Hauptstadt Yangikent, der von Yabgu regiert wurde.
Bildung des seldschukischen Staates
Im 9. Jahrhundert trat der edle Oguz Tokak ibn Lukman aus dem Kynyk-Stamm zusammen mit dem ihm unterstellten Volk in den Dienst des Khazar Kaganate. Doch mit dem Niedergang der chasarischen Macht kehrte er nach Zentralasien zurück, wo er begann, dem oghusischen Yabgh Ali zu dienen und so zur zweitwichtigsten Person im oghusischen Staat zu werden.
Tokak hatte einen Sohn namens Seldschuken, der einst mit seinem Vater bei den Chasaren diente. Nach dem Tod von Tokak erhielten Seldschuken von Yabgu den Titel Syubashi (Armeekommandant). Doch im Laufe der Zeit gerieten die Beziehungen zwischen den Seldschuken und dem Herrscher des Oghusen-Staates ins Wanken. Aus Angst um sein Leben und das seiner Lieben musste sich Seldschuke 985 mit Mitgliedern seines Stammes in muslimische Länder zurückziehen, wo er zum Islam konvertierte. Er trat in den Dienst der Samaniden, die nominell als Statthalter des Kalifen in Zentralasien galten, tatsächlich aber völlig unabhängige Herrscher waren.
Nachdem sie Menschen rekrutiert hatten, kehrten die Seldschuken unter dem Banner des neuen Glaubens in den Oghusen-Staat zurück und führten den Kampf gegen Yabgu an. So eskalierte die persönliche Feindschaft zwischen Seldschuken und Ali zum muslimischen Dschihad. Bald gelang es dem jungen Kommandanten, die große Stadt Jend zu erobern und sich hier niederzulassen. Es gelang ihm, andere Turkvölker zu vereinen und so einen eigenen, noch kleinen Staat zu gründen. Die Hauptstadt war die Stadt Jend. Und alle Stämme, die unter dem Banner der Seldschuken standen, wurden in der Geschichte als Seldschuken-Türken bekannt.
Den Staat stärken
Unterdessen geriet der Samanidenstaat zu Beginn des 11. Jahrhunderts unter den Ansturm einer weiteren mächtigen türkischen Union – der Karachaniden. Zunächst unterstützten die Seldschuken ihre Oberherren, die Samaniden, im Kampf, wofür sie große Vorteile und Unabhängigkeit bei der Verwaltung ihres Landes erhielten, doch nach ihrem Sturz traten sie in den Dienst der Karachaniden.
Nach dem Tod des Seldschuken wurde der Staat von seinen fünf Söhnen regiert: Israil (türkischer Name Arslan), Mikail, Musa, Yusuf und Yunus. Der älteste Sohn, Israel, hatte das Sagen. Er stärkte die Macht der Seldschuken in der Region weiter.
Israil war mit der Tochter des Karachaniden-Herrschers Ali-tegin verheiratet. Er schickte zwei seiner Neffen, die Söhne von Mikail – Togrul und Daud (Chagry-bek), in die Hauptstadt Buchara, um Ali-tegin zu dienen, über dessen große Eroberungen wir weiter unten sprechen werden.
Zu dieser Zeit geriet der mächtige Herrscher von Ghazna, Mahmud, in Konflikt mit den Karachaniden, unterstützt von den Seldschuken. Im Jahr 1025 gelang es ihm, Israil zu erobern, der sieben Jahre später gefangen genommen wurde und starb. Dieses Ereignis markierte den Beginn des Kampfes zwischen den Ghaznaviden und den Seldschuken, dessen Anführer Mikail war, der sich in Buchara befestigte.
Große Eroberungen
Nach Mikails Tod wurde die Macht von seinen Söhnen Togrul und Chagry-bek geerbt, von denen der erste als der wichtigste galt. Der Konflikt zwischen ihnen und den Ghaznaviden verschärfte sich, bis er 1040 durch die große Schlacht von Dandakan beigelegt wurde, in der die seldschukischen Türken völlig siegreich waren. Nach dem Friedensschluss erhielten sie ganz Khorasan, das den Ghaznaviden abgenommen worden war, in ihren Besitz, und Toghrul wurde nun zu Recht Sultan genannt.
In den kommenden Jahren eroberten die seldschukischen Türken Khorezm und den gesamten Iran. Im Jahr 1055 wurde die Hauptstadt des Kalifats, die Stadt Bagdad, erobert. Aber Toghrul, ein gläubiger Muslim, überließ die geistliche Macht dem Kalifen und erhielt im Gegenzug von ihm die höchste weltliche Macht und den Titel eines Königs des Ostens und Westens.
Dann begannen die Seldschuken mit ihren Raubzügen auf Transkaukasien und Kleinasien, das damals zu Byzanz gehörte. Toghrul annektierte einige Regionen direkt seinem Staat, in anderen setzte er Verwandte auf den Thron, in anderen überließ er die Macht den örtlichen Herrschern und leistete ihnen einen Vasalleneid.
Seldschukenreich
Am Ende von Toghruls Leben hatte sich ein echtes Seldschukenreich gebildet, das sich vom Aralsee im Osten bis zum Kaukasus und den Grenzen Kleinasiens im Westen erstreckte. Der große Feldherr starb 1063 und übertrug die oberste Macht an seinen Neffen Alp Arslan, den Sohn von Chagry Bey.
Alp Arslan blieb jedoch nicht bei den Errungenschaften seines Onkels stehen, sondern baute das Reich weiter aus. Es gelang ihm, Georgien und Armenien zu erobern, und im Jahr 1071 fügte er Byzanz bei Manzikert nicht nur eine vernichtende Niederlage zu, sondern nahm auch dessen Kaiser gefangen. Bald darauf gehörte fast alles den seldschukischen Türken.
Als Alp Arslan 1072 seine Armee gegen die Karachaniden schickte, wurde ein Attentat auf ihn verübt. Der Sultan starb bald an seinen Wunden und vermachte den Thron seinem minderjährigen Sohn Malik Shah.
Trotz seines jungen Alters gelang es dem neuen Sultan, die ausbrechenden Aufstände niederzuschlagen. Es gelang ihm, dem Fatimidenstaat Syrien und Palästina zu entreißen, der die Autorität des Kalifen nicht anerkannte, und zwang ihn auch, die Karachaniden anzuerkennen. Unter ihm erreichte der seldschukische Staat seine maximale Macht.
Niedergang des Seldschukenreiches
Nach dem Tod von Malik Shah im Jahr 1092 begann der Niedergang des großen Reiches, das tatsächlich zwischen den Söhnen dieses Sultans aufgeteilt wurde, die ständig an mörderischen Kriegen teilnahmen. Die Situation wurde durch den Beginn der Kreuzzüge westeuropäischer Ritter im Jahr 1096 sowie die Stärkung von Byzanz unter der Comnenos-Dynastie verschärft. Darüber hinaus begannen die Gebiete, in denen die Seitenzweige der Seldschuken herrschten, vom Reich abzufallen.
Nach dem Tod der anderen Brüder fielen die Überreste des Reiches schließlich 1118 in die Hände von Ahmad Sanjar. Dies war der letzte von den seldschukischen Türken anerkannte Obersultan. Mit seinem Tod endet die Geschichte des Seldschukenreiches im Jahr 1153.
Der endgültige Zusammenbruch des seldschukischen Staates
Lange vor Sanjars Tod fielen ganze Länder, die von Vertretern von Seitenzweigen der Seldschuken-Dynastie regiert wurden, vom Reich ab. So wurde 1041 im Südwesten Irans das Karman-Sultanat gegründet, das bis 1187 bestand. Im Jahr 1094 trennte sich das syrische Sultanat. Zwar war seine Existenz auf 23 Jahre begrenzt. Das Jahr 1118 markiert die Gründung des irakischen Sultanats, dessen Untergang auf das Jahr 1194 zurückgeht.
Aber von allen Fragmenten des Seldschukenreiches überdauerte das in Kleinasien gelegene Konya-Sultanat (oder Rum) am längsten. Der Gründer dieses Staates ist Alp Arslans Neffe Suleiman ibn Kutulmysh, der 1077 zu regieren begann.
Die Nachfolger dieses Herrschers stärkten und erweiterten das Sultanat, das zu Beginn des 13. Jahrhunderts seine größte Macht erreichte. Doch die Invasion der Mongolen Mitte desselben Jahrhunderts untergrub den letzten Staat der Seldschuken. Am Ende zerfiel es in viele Beyliks (Regionen), die nur formal dem Sultan unterstanden. Das Konya-Sultanat hörte 1307 endgültig auf zu existieren.
Ankunft der Osmanen
Noch vor dem endgültigen Tod des Kony-Sultanats erlaubte einer seiner Herrscher, Kay-Kubad, im Jahr 1227 einem der Oghuz-Stämme, den Kays, unter der Führung von Ertogrul, auf das Territorium seines Staates zu ziehen. Zuvor lebte dieser Stamm auf dem Gebiet des modernen Iran.
Der Sohn gründete auf dem Gebiet Kleinasiens einen neuen türkischen Staat, der später den Namen Osmanisches Reich erhielt. Unter seinen Nachfolgern eroberte diese Macht weite Teile Asiens, Afrikas und Europas und übertraf damit territorial die Größe des Seldschukenreiches. Wie wir sehen, sind die seldschukischen Türken und die osmanischen Türken Glieder einer Kette sich verändernder Staatsformationen.
Die Bedeutung der Eroberungen der seldschukischen Türken
Die Eroberungen der Seldschuken waren für die Geschichte von großer Bedeutung. Sie waren es, die die Periode der weitverbreiteten Durchdringung türkischer Stämme in Westasien eröffneten. Sie hatten einen erheblichen Einfluss auf die Bildung einer Reihe moderner ethnischer Gruppen: Aserbaidschaner, Türken, Qizilbash und eine Reihe anderer Völker.
Darüber hinaus sollten wir nicht vergessen, dass der eigentliche Nachfolger des seldschukischen Staates das große Osmanische Reich war, das einen sehr großen Einfluss auf historische Prozesse nicht nur in Asien, sondern auch in Europa hatte.
Aufstieg und Fall des Osmanischen Reiches Shirokorad Alexander Borisovich
Kapitel 1 Woher kamen die Osmanen?
Woher kamen die Osmanen?
Die Geschichte des Osmanischen Reiches begann mit einer unbedeutenden zufälligen Episode. Ein kleiner Reststamm der Kayi, etwa 400 Zelte, wanderte aus Zentralasien nach Anatolien (nördlicher Teil der kleinasiatischen Halbinsel) aus. Eines Tages bemerkte ein Stammesführer namens Ertogrul (1191-1281) eine Schlacht zwischen zwei Armeen in der Ebene – dem seldschukischen Sultan Aladdin Keykubad und den Byzantinern. Der Legende nach entschieden Ertogruls Reiter über den Ausgang der Schlacht, und Sultan Aladdin belohnte den Anführer mit einem Grundstück in der Nähe der Stadt Eskisehir.
Nachfolger von Ertogrul wurde sein Sohn Osman (1259–1326). Im Jahr 1289 erhielt er vom seldschukischen Sultan den Titel Bey (Prinz) und die entsprechenden Insignien in Form einer Trommel und eines Schachtelhalms. Dieser Osman I. gilt als Begründer des Türkischen Reiches, das nach seinem Namen Osmanisch genannt wurde, und die Türken selbst wurden Osmanen genannt.
Doch Osman konnte nicht einmal von einem Reich träumen – sein Erbe im nordwestlichen Teil Kleinasiens maß 80 mal 50 Kilometer.
Der Legende nach verbrachte Osman einst die Nacht im Haus eines frommen Muslims. Bevor Osman zu Bett ging, brachte der Hausbesitzer ein Buch ins Zimmer. Als er nach dem Namen dieses Buches fragte, erhielt Osman die Antwort: „Dies ist der Koran, das Wort Gottes, das sein Prophet Muhammad der Welt verkündet hat.“ Osman begann das Buch zu lesen und las die ganze Nacht im Stehen weiter. Er schlief gegen Morgen ein, zu der Stunde, die nach muslimischem Glauben für prophetische Träume am günstigsten war. Und tatsächlich erschien ihm im Schlaf ein Engel.
Kurz gesagt, danach wurde der heidnische Osman ein gläubiger Muslim.
Neugierig ist auch eine andere Legende. Osman wollte eine Schönheit namens Malkhatun (Malhun) heiraten. Sie war die Tochter eines Qadi (muslimischer Richter) im nahe gelegenen Dorf Sheikh Edebali, der sich vor zwei Jahren weigerte, seiner Ehe zuzustimmen. Doch nachdem er den Islam angenommen hatte, träumte Osman, dass der Mond aus der Brust des Scheichs kam, der Seite an Seite mit ihm lag. Dann begann aus seinen Lenden ein Baum zu wachsen, der, während er wuchs, begann, die ganze Welt mit dem Blätterdach seiner grünen und schönen Zweige zu bedecken. Unter dem Baum sah Osman vier Gebirgszüge – den Kaukasus, den Atlas, den Stier und den Balkan. Aus ihren Ausläufern entsprangen vier Flüsse – Tigris, Euphrat, Nil und Donau. Auf den Feldern reifte eine reiche Ernte, die Berge waren mit dichten Wäldern bedeckt. In den Tälern konnte man Städte sehen, die mit Kuppeln, Pyramiden, Obelisken, Säulen und Türmen geschmückt waren und alle von einer Mondsichel gekrönt waren.
Plötzlich begannen sich die Blätter an den Zweigen auszudehnen und sich in Schwertklingen zu verwandeln. Der Wind erhob sich und lenkte sie nach Konstantinopel, das „an der Kreuzung zweier Meere und zweier Kontinente gelegen“ wie ein Diamant aussah, der in einen Rahmen aus zwei Saphiren und zwei Smaragden eingefasst war, und somit wie das Juwel eines Ringes aussah, der es umarmte die ganze Welt." Osman war gerade dabei, den Ring an seinen Finger zu stecken, als er plötzlich aufwachte.
Unnötig zu erwähnen, dass Osman Malkhatun als seine Frau empfing, nachdem er öffentlich über den prophetischen Traum gesprochen hatte.
Eine der ersten Errungenschaften Osmans war die Eroberung der kleinen byzantinischen Stadt Melangil im Jahr 1291, die er zu seinem Wohnsitz machte. Im Jahr 1299 wurde der seldschukische Sultan Kay-Kadad III. von seinen Untertanen gestürzt. Osman nutzte dies nicht aus und erklärte sich zum völlig unabhängigen Herrscher.
Osman kämpfte 1301 in der Nähe der Stadt Bafee (Vifee) seine erste große Schlacht mit den byzantinischen Truppen. Eine Armee von viertausend Türken besiegte die Griechen vollständig. Hier sollten wir einen kleinen, aber äußerst wichtigen Exkurs machen. Die überwältigende Mehrheit der Bevölkerung Europas und Amerikas ist davon überzeugt, dass Byzanz unter den Angriffen der Türken untergegangen ist. Die Todesursache des zweiten Roms war leider der Vierte Kreuzzug, bei dem 1204 westeuropäische Ritter Konstantinopel im Sturm eroberten.
Der Verrat und die Grausamkeit der Katholiken lösten in Russland allgemeine Empörung aus. Dies spiegelte sich in dem berühmten altrussischen Werk „Die Geschichte von der Eroberung Konstantinopels durch die Kreuzfahrer“ wider. Der Name des Autors der Geschichte ist uns nicht bekannt, aber zweifellos erhielt er Informationen von Teilnehmern der Ereignisse, wenn nicht sogar selbst ein Augenzeuge. Der Autor prangert die Gräueltaten der Kreuzfahrer an, die er Fryags nennt: „Und am Morgen, bei Sonnenaufgang, stürmten die Fryags in die Hagia Sophia und rissen die Türen aus und zerschmetterten sie und die Kanzel, alles in Silber gebunden, und zwölf.“ silberne Säulen und vier Ikonenkästen; Und sie schnitten das Holz und die zwölf Kreuze, die über dem Altar waren, und zwischen ihnen standen Zapfen wie Bäume, höher als ein Mann, und die Altarwand zwischen den Säulen, und sie war ganz aus Silber. Und sie rissen den wundersamen Altar ab, rissen die Edelsteine und Perlen heraus und legten ihn weiß Gott wohin. Und sie stahlen vierzig große Gefäße, die vor dem Altar standen, und Kronleuchter und silberne Lampen, die wir nicht aufzählen können, und unbezahlbare Festgefäße. Und das Gottesdienstevangelium, die ehrenvollen Kreuze und die unschätzbaren Ikonen – alles wurde entfernt. Und unter dem Tisch fanden sie ein Versteck, und darin befanden sich bis zu vierzig Fässer aus reinem Gold, und auf den Böden und in den Wänden und in der Gefäßaufbewahrung befanden sich unzählige Mengen Gold und Silber und kostbare Gefäße. Ich erzählte das alles nur von der Heiligen Sophia, aber auch von der Heiligen Mutter Gottes auf Blachernae, wo jeden Freitag der Heilige Geist herabkam, und das alles wurde geplündert. Und andere Kirchen; und der Mensch kann sie nicht aufzählen, denn sie haben keine Zahl. Die wundersame Hodegetria, die Heilige Mutter Gottes, die durch die Stadt ging, wurde von Gott durch die Hände guter Menschen gerettet und ist heute noch unversehrt und unsere Hoffnungen ruhen auf ihr. Und die anderen Kirchen in der Stadt und außerhalb der Stadt und die Klöster in der Stadt und außerhalb der Stadt wurden alle geplündert, und wir können sie weder zählen noch über ihre Schönheit berichten. Die Mönche, Nonnen und Priester wurden ausgeraubt und einige von ihnen getötet, und die übrigen Griechen und Waräger wurden aus der Stadt vertrieben“ (1).
Das Lustige ist, dass diese Raubritterbande eine Reihe unserer Historiker und Schriftsteller „nach dem Modell von 1991“ ist. „Soldaten Christi“ genannt. Das Pogrom der orthodoxen Heiligtümer im Jahr 1204 in Konstantinopel ist von der orthodoxen Bevölkerung bis heute weder in Russland noch in Griechenland vergessen. Und lohnt es sich, den Reden des Papstes Glauben zu schenken, der verbal zur Versöhnung der Kirchen aufruft, aber weder die Ereignisse von 1204 wirklich bereuen noch die Besetzung orthodoxer Kirchen durch Katholiken und Unierte auf dem Territorium verurteilen will? ehemalige UdSSR.
Im selben Jahr 1204 gründeten die Kreuzfahrer auf einem Teil des Territoriums des Byzantinischen Reiches das sogenannte Lateinische Reich mit seiner Hauptstadt Konstantinopel. Die russischen Fürstentümer erkannten diesen Staat nicht an. Die Russen betrachteten den Kaiser des Nizäischen Reiches (gegründet in Kleinasien) als legitimen Herrscher von Konstantinopel. Die russischen Metropoliten unterwarfen sich weiterhin dem Patriarchen von Konstantinopel, der in Nicäa lebte.
Im Jahr 1261 vertrieb der Nicäische Kaiser Michael Palaiologos die Kreuzfahrer aus Konstantinopel und stellte das Byzantinische Reich wieder her.
Leider war es kein Imperium, sondern nur sein blasser Schatten. Ende des 13. – Anfang des 14. Jahrhunderts besaß Konstantinopel nur die nordwestliche Ecke Kleinasiens, einen Teil von Thrakien und Mazedonien, Thessaloniki, einige Inseln des Archipels und eine Reihe von Festungen auf dem Peloponnes (Mystras, Monemvasia, Maina). ). Das Kaiserreich Trapezunt und das Despotat Epirus führten weiterhin ihr eigenes, unabhängiges Leben. Die Schwäche des Byzantinischen Reiches wurde durch innere Instabilität noch verschärft. Der Todeskampf des zweiten Roms war gekommen und die einzige Frage war, wer der Erbe werden würde.
Es ist klar, dass Osman, der über so kleine Kräfte verfügte, nicht von einem solchen Erbe träumte. Er wagte es nicht einmal, an seinen Erfolg unter Batheus anzuknüpfen und die Stadt und den Hafen von Nikomedia einzunehmen, sondern beschränkte sich lediglich auf die Plünderung der Umgebung.
1303-1304 Der byzantinische Kaiser Andronicus schickte mehrere Abteilungen Katalanen (ein in Ostspanien lebendes Volk), die 1306 Osmans Armee bei Levka besiegten. Aber die Katalanen zogen bald ab und die Türken griffen weiterhin byzantinische Besitztümer an. Im Jahr 1319 belagerten die Türken unter dem Kommando von Orhan, dem Sohn Osmans, die große byzantinische Stadt Brusa. In Konstantinopel tobte ein verzweifelter Machtkampf, und die Garnison von Brusa war sich selbst überlassen. Die Stadt hielt sieben Jahre lang durch, danach übergab ihr Gouverneur, der griechische Evrenos, zusammen mit anderen Militärführern die Stadt und konvertierte zum Islam.
Die Einnahme von Brusa fiel mit dem Tod des Gründers des türkischen Reiches, Osman, im Jahr 1326 zusammen. Sein Erbe war sein 45-jähriger Sohn Orhan, der Brusa zu seiner Hauptstadt machte und sie in Bursa umbenannte. Im Jahr 1327 ordnete er an, in Bursa mit der Prägung der ersten osmanischen Silbermünze, der Akçe, zu beginnen.
Die Münze trug die Inschrift: „Möge Gott die Tage des Reiches von Orhan, dem Sohn Osmans, verlängern.“
Orhans vollständiger Titel war nicht bescheiden: „Sultan, Sohn von Sultan Gazi, Gazi, Sohn von Gazi, der Mittelpunkt des Glaubens des gesamten Universums.“
Ich stelle fest, dass seine Untertanen während der Herrschaft von Orhan begannen, sich Osmanen zu nennen, um nicht mit der Bevölkerung anderer türkischer Staatseinheiten verwechselt zu werden.
Sultan Orhan I
Orhan legte den Grundstein für das System der Timars, das heißt Landparzellen, die an angesehene Krieger verteilt wurden. Tatsächlich existierten die Timars auch unter den Byzantinern, und Orkhan passte sie an die Bedürfnisse seines Staates an.
Timar umfasste das eigentliche Grundstück, das der Timariot sowohl selbst als auch mit Hilfe angeheuerter Arbeiter bebauen konnte, und war eine Art Herrscher über das umliegende Territorium und seine Bewohner. Allerdings war Timariot überhaupt kein europäischer Feudalherr. Die Bauern hatten gegenüber ihrem Timariot nur wenige, relativ kleine Pflichten. Deshalb mussten sie ihm mehrmals im Jahr an wichtigen Feiertagen Geschenke machen. Übrigens könnten sowohl Muslime als auch Christen Timarioten sein.
Timariot sorgte für Ordnung auf seinem Territorium, kassierte Geldstrafen für geringfügige Vergehen usw. Aber er hatte keine wirkliche richterliche Macht und auch keine Verwaltungsfunktionen – diese oblag den Regierungsbeamten (z. B. Qadi) oder der lokalen Regierung, die im Reich gut entwickelt war. Timariot wurde damit beauftragt, eine Reihe von Steuern von seinen Bauern einzutreiben, jedoch nicht alle. Die Regierung erließ andere Steuern, und die Jizya – „Steuer für Ungläubige“ – wurde von den Oberhäuptern der jeweiligen religiösen Minderheiten, also dem orthodoxen Patriarchen, dem armenischen Katholikos und dem Oberrabbiner, erhoben.
Der Timariot behielt einen vorab vereinbarten Teil der gesammelten Gelder für sich und musste sich mit diesen Geldern sowie den Einnahmen aus dem ihm direkt gehörenden Grundstück selbst ernähren und eine bewaffnete Abteilung gemäß einer proportionalen Quote unterhalten die Größe seines Timars.
Timar wurde ausschließlich zum Militärdienst abgegeben und nie bedingungslos vererbt. Der Sohn von Timariot, der sich ebenfalls dem Militärdienst widmete, konnte die gleiche oder eine ganz andere Zuteilung oder gar nichts erhalten. Darüber hinaus konnte das bereits gewährte Kontingent grundsätzlich jederzeit problemlos entzogen werden. Das gesamte Land war Eigentum des Sultans und der Timar war sein gnädiges Geschenk. Es ist erwähnenswert, dass sich das Timar-System im XIV.-XVI. Jahrhundert im Allgemeinen rechtfertigte.
1331 und 1337 Sultan Orhan eroberte zwei gut befestigte byzantinische Städte – Nicäa und Nikomedia. Ich stelle fest, dass beide Städte zuvor die Hauptstädte von Byzanz waren: Nikomedia – in den Jahren 286–330 und Nicäa – in den Jahren 1206–1261. Die Türken benannten die Städte in Iznik bzw. Izmir um. Orhan machte Nicäa (Iznik) zu seiner Hauptstadt (bis 1365).
Im Jahr 1352 überquerten die Türken unter der Führung von Orhans Sohn Suleiman auf Flößen die Dardanellen an der engsten Stelle (ca. 4,5 km). Es gelang ihnen plötzlich, die byzantinische Festung Tsimpe zu erobern, die den Eingang zur Meerenge kontrollierte. Einige Monate später gelang es dem byzantinischen Kaiser Johannes Kantakouzenos jedoch, Orhan davon zu überzeugen, Tsimpe für 10.000 Dukaten zurückzugeben.
Im Jahr 1354 ereignete sich auf der Halbinsel Galipoli ein starkes Erdbeben, bei dem alle byzantinischen Festungen zerstört wurden. Dies nutzten die Türken aus und eroberten die Halbinsel. Im selben Jahr gelang es den Türken, die Stadt Angora (Ankara) im Osten, die zukünftige Hauptstadt der Türkischen Republik, zu erobern.
1359 starb Orhan. Sein Sohn Murad ergriff die Macht. Zunächst befahl Murad, alle seine Brüder zu töten. Im Jahr 1362 besiegte Murad die byzantinische Armee bei Ardianopel und besetzte diese Stadt kampflos. Auf seinen Befehl wurde die Hauptstadt von Iznik nach Adrianopel verlegt, das in Edirne umbenannt wurde. Im Jahr 1371 besiegten die Türken am Fluss Maritsa eine 60.000 Mann starke Kreuzfahrerarmee unter der Führung des ungarischen Königs Ludwig von Anjou. Dadurch konnten die Türken ganz Thrakien und einen Teil Serbiens erobern. Nun war Byzanz von allen Seiten von türkischen Besitztümern umgeben.
Am 15. Juni 1389 kam es im Kosovo zu einer verhängnisvollen Schlacht für ganz Südeuropa. Die 20.000 Mann starke serbische Armee wurde von Fürst Lazar Khrebelianovich angeführt, und die 30.000 Mann starke türkische Armee wurde von Murad selbst angeführt.
Sultan Murad I
Auf dem Höhepunkt der Schlacht lief der serbische Gouverneur Milos Obilic zu den Türken über. Er wurde zum Zelt des Sultans gebracht, wo Murad ihn aufforderte, seine Füße zu küssen. Während dieser Prozedur zog Milos einen Dolch und stach dem Sultan ins Herz. Die Wachen stürmten auf Obilic los und nach einem kurzen Kampf wurde er getötet. Der Tod des Sultans führte jedoch nicht zur Desorganisation der türkischen Armee. Murads Sohn Bayezid übernahm sofort das Kommando und befahl, über den Tod seines Vaters Stillschweigen zu bewahren. Die Serben wurden vollständig besiegt und ihr Prinz Lazar wurde auf Befehl von Bayezid gefangen genommen und hingerichtet.
Im Jahr 1400 belagerte Sultan Bayezid I. Konstantinopel, konnte es jedoch nie einnehmen. Dennoch erklärte er sich selbst zum „Sultan der Rums“, also der Römer, wie die Byzantiner einst genannt wurden.
Der Tod von Byzanz wurde durch die Invasion Kleinasiens durch die Tataren unter dem Verrat von Khan Timur (Tamerlane) um ein halbes Jahrhundert verzögert.
Am 25. Juli 1402 kämpften Türken und Tataren in der Schlacht von Ankara. Es ist merkwürdig, dass 30 indische Kriegselefanten auf der Seite der Tataren an der Schlacht teilnahmen und die Türken in Angst und Schrecken versetzten. Bayezid I. wurde vollständig besiegt und von Timur zusammen mit seinen beiden Söhnen gefangen genommen.
Dann eroberten die Tataren sofort die Hauptstadt der Osmanen, die Stadt Bursa, und verwüsteten den gesamten Westen Kleinasiens. Die Überreste der türkischen Armee flohen zu den Dardanellen, wo die Byzantiner und Genuesen ihre Schiffe brachten und ihre alten Feinde nach Europa transportierten. Der neue Feind Timur löste bei den kurzsichtigen byzantinischen Kaisern viel mehr Angst aus als bei den Osmanen.
Timur interessierte sich jedoch viel mehr für China als für Konstantinopel und reiste 1403 nach Samarkand, von wo aus er seinen Feldzug in China beginnen wollte. Und tatsächlich brach Timurs Heer Anfang 1405 zu einem Feldzug auf. Doch unterwegs, am 18. Februar 1405, starb Timur.
Die Erben des Großen Lahmen begannen einen Bürgerkrieg und der osmanische Staat wurde gerettet.
Sultan Bayezid I
Im Jahr 1403 beschloss Timur, den gefangenen Bayezid I. mit nach Samarkand zu nehmen, doch er vergiftete sich selbst oder wurde vergiftet. Bayazids ältester Sohn Suleiman I. gab Timur alle asiatischen Besitztümer seines Vaters, während er weiterhin die europäischen Besitztümer regierte und Edirne (Adrianopel) zu seiner Hauptstadt machte. Seine Brüder Isa, Mussa und Mehmed begannen jedoch einen Streit. Mehmed I. ging als Sieger hervor und die übrigen Brüder wurden getötet.
Dem neuen Sultan gelang es, die von Bayazid I. verlorenen Ländereien in Kleinasien zurückzugeben. So entstanden nach dem Tod Timurs mehrere kleine „unabhängige“ Emirate. Sie alle wurden von Mehmed I. leicht zerstört. Im Jahr 1421 starb Mehmed I. an einer schweren Krankheit und wurde von seinem Sohn Murad II. abgelöst. Wie üblich kam es zu einigen Bürgerkriegen. Darüber hinaus kämpfte Murad nicht nur mit seinen Brüdern, sondern auch mit seinem betrügerischen Onkel, dem falschen Mustafa, der sich als Sohn von Bayezid I. ausgab.
Sultan Suleiman I
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Je wichtiger uns das ist, worüber wir sprechen, desto schneller möchten wir Informationen weitergeben. Aber ironischerweise wird unsere Botschaft umso weniger effektiv. Nehmen Sie jede gute Rede. Sie wurden alle so langsam ausgesprochen, dass man sie mit der Hand hätte aufschreiben können.
Wie langsam soll ich mit Ihnen sprechen? Sprechen Sie in besonders wichtigen Momenten etwas schneller als eine bekiffte Schildkröte. Für andere sprechen Sie einfach etwas langsamer, als Sie für normal halten. Das funktioniert auf zwei Arten: Erstens wirkt langsames Sprechen überzeugender und feierlicher, zweitens wird man selbst ruhiger, es wird weniger Adrenalin ausgeschüttet und man denkt besser.
Pausen statt „uh-uh“
Benutzen Sie „unangenehmes Schweigen“ als Waffe
Jeder Mensch hat Angst vor unangenehmer Stille, und wie wir wissen, hat das, was wir fürchten, Macht über uns. Wenn Sie das nächste Mal in einem Gespräch „an der Spitze“ sein möchten, hören Sie einfach auf zu reden. Beobachten Sie dann, wie der Gesprächspartner beginnt, alle möglichen Themen in seinem Kopf hektisch durchzugehen.
Bewegen
Es ist sehr einfach, eine Person dazu zu bringen, einem zu folgen, wenn man gleichzeitig etwas sagt. Die Menschen tun dies unbewusst und können ziemlich weit gehen, bevor sie aufwachen. Dieser Trick eignet sich besonders gut, wenn Ihnen die Situation unangenehm ist, in der jemand ein Gespräch mit Ihnen beginnt. Sie haben zum Beispiel öffentlich mit Ihnen über ein Thema gesprochen, das Sie lieber privat besprechen würden. Warten Sie einfach, bis Sie mit dem Sprechen an der Reihe sind, und gehen Sie weiter. Wenn Sie anfangen, sich irgendwohin zu bewegen, während sie mit Ihnen sprechen, scheint es, als würden Sie das Gespräch verlassen, und der Gesprächspartner wird empört sein: „Hey, ich rede mit Ihnen!“ Und wenn Sie sprechen, wird er gezwungen sein, Ihnen zu folgen oder Sie zu unterbrechen.
Setzen Sie Akzente
Die klassische Rhetorik verpflichtet uns, besonders wichtige Punkte in einer Rede hervorzuheben. Aber wie wir zu Beginn versprochen haben, nehmen wir eine Abkürzung. Markieren Sie beliebige Momente – das sollte auch ausreichen. Mit anderen Worten, klingen Sie einfach nicht monoton. So erreichen Sie dies:
- leiser/lauter: Sagen Sie einige Wörter leiser als andere. Eine leise Aussprache ist effektiver als eine laute Aussprache, da sie den Gesprächspartner zum Zuhören zwingt und seine Aufmerksamkeit aktiviert.
- schneller-langsamer: Auch die Geschwindigkeit soll nicht konstant bleiben. Sagen Sie einige Sätze schneller. Der Effekt ist hier der gleiche wie beim Fading. Wenn Sie gemäß unserem ersten Tipp langsam sprechen, zwingt eine plötzliche Beschleunigung den Zuhörer dazu, sich aktiv auf Ihre Rede zu konzentrieren.
