Ich habe noch nie in meinem Leben jemandem Schaden zugefügt. Ist ein mitfühlender Mensch ein moralischer Mensch? (Schulaufsätze). Nikolai Alekseevich Nekrasov. „Ein moralischer Mensch

Moral und entsprechende moralische Standards sind die Grundlage der Zivilisation und Menschlichkeit jeder Gesellschaft. Wenn Moral und moralische Grundlagen zusammenbrechen, bricht die Gesellschaft zusammen und die Menschen degradieren, was wir in unserer modernen Zivilisation beobachten können, die zunehmend darin untergeht.

- Dies bedeutet, bestimmten spirituellen (moralischen) Prinzipien zu folgen: den Prinzipien der Ehre, des Gewissens, der Pflicht, der Gerechtigkeit, der Liebe usw. Moral ist die Essenz der wahren Würde des Menschen. Eine wahrhaft würdige Person ist eine Person, die man nur respektieren kann; mit all ihren Äußerungen ruft sie Respekt, Ehrfurcht, Anerkennung und Liebe hervor.

- Dies ist derjenige, der diese spirituellen Prinzipien in seinem Leben umsetzt und sie im Wissen um die entsprechenden Überzeugungen und persönlichen Überzeugungen in sich selbst verkörpert Eigenschaften wie Ehre, Ehrlichkeit usw.

Um es anders auszudrücken: Moral kann wie folgt definiert werden. – Dies ist die Übereinstimmung von Ideen, Überzeugungen, Werten, Handlungen und allen Erscheinungsformen einer Person mit moralischen Normen, universellen menschlichen Werten (Freundlichkeit, Gewaltlosigkeit, Ehrlichkeit, Respekt usw.) und im Idealfall mit allen spirituellen Gesetzen.

Die Moral ist ein Indikator für den Grad der Spiritualität einer Person und einer Gesellschaft. Was ist Spiritualität?

Moral und die von ihr erzeugte Moral (Verhaltensregeln etc.) wurden früher durch Religion, Gebote (spirituelle Gesetze in religiöser Interpretation) geformt, sind heute jedoch weitgehend zerstört. Natürlich muss es wiederbelebt und gezielt gestaltet werden.

Was ist die Grundlage der Moral? Was bringt Moral hervor und was zerstört sie?

Die Grundlage der Moral ist die Unterscheidung zwischen und und der Wahl des Weges des Guten. Darüber, ob Gut und Böse existieren –. Es ist das Verständnis dessen, was gut ist, was als würdig gilt und was schlecht ist, was für einen Menschen unwürdig, beschämend und inakzeptabel ist, das moralische Standards bestimmt.

Gerade weil es in der modernen Gesellschaft an angemessenen Vorstellungen über Gut und Böse mangelt, verfällt die Moral, die Menschen werden von Lastern und Unwissenheit heimgesucht und die Gesellschaft als Ganzes zerfällt rapide.

Es gibt auch ein Missverständnis, dass Moral eine Reihe von Einschränkungen ist, die in die Freiheit eines Menschen eingreifen, die Manifestation seiner Individualität einschränken und blockieren. Das ist riesige Dummheit! Die Moral liefert den Vektor, den Weg und die Bedingungen für eine Aufwärtsbewegung, unter der ein Mensch wachsen, sich mit größter Geschwindigkeit entwickeln, vor Lastern, möglichem moralischen Verfall und Erniedrigung geschützt und gegenüber dem Bösen unverwundbar sein kann. In den höchsten Perioden spiritueller Blüte, als der moralische Standard in der Gesellschaft, in der Erziehung des Personals, der Bürger, in der Kultur, Bildung und in den Traditionen der Gesellschaft maximal verwirklicht wurde, erreichten die großen Imperien und Staaten ihren Höhepunkt höchstes Entwicklungs-, Zivilisations- und Kulturniveau, zu dem selbst viele moderne Staaten noch einen langen Weg vor sich haben.

„Moralischer Mann“ Nikolai Nekrasov

Nach strengen Moralvorstellungen leben,

Meine Frau, die ihr Gesicht mit einem Schleier bedeckt,
Am Abend besuchte ich meinen Geliebten.
Ich habe mich mit der Polizei in sein Haus geschlichen
Und er fing... Er rief – ich habe nicht gekämpft!
Sie ging zu Bett und starb
Von Scham und Traurigkeit gequält...

Ich habe noch nie in meinem Leben jemandem Schaden zugefügt.

Mein Freund hat mir die Schulden nicht rechtzeitig vorgelegt.
Ich deutete ihn freundlich an,
Ich habe es dem Gesetz überlassen, uns zu richten;
Das Gesetz verurteilte ihn zu einer Gefängnisstrafe.
Er starb darin, ohne Altyn zu bezahlen,
Aber ich bin nicht wütend, obwohl ich einen Grund habe, wütend zu sein!
Ich habe ihm am selben Tag die Schuld erlassen,
Ihn mit Tränen und Trauer ehren ...
Nach strengen Moralvorstellungen leben,
Ich habe noch nie in meinem Leben jemandem Schaden zugefügt.

Ich habe den Bauern als Koch gegeben,
Es war ein Erfolg; Ein guter Koch macht glücklich!
Aber er verließ oft den Hof
Und ich nenne es eine unanständige Sucht
Hatte: liebte es zu lesen und zu argumentieren.
Ich bin es leid, zu drohen und zu schimpfen,
Väterlich peitschte ihn mit einem Kanal aus;
Er hat sich ertränkt, er war verrückt!
Nach strengen Moralvorstellungen leben,
Ich habe noch nie in meinem Leben jemandem Schaden zugefügt.

Ich hatte eine Tochter; verliebte sich in die Lehrerin
Und sie wollte voreilig mit ihm durchbrennen.
Ich habe ihr mit einem Fluch gedroht: Sie hat resigniert
Und sie heiratete einen grauhaarigen reichen Mann.
Und das Haus war strahlend und voll wie eine Tasse;
Aber plötzlich begann Mascha blass zu werden und zu verschwinden
Und ein Jahr später starb sie an Schwindsucht,
Nachdem ich das ganze Haus mit tiefer Trauer erfüllt habe ...
Nach strengen Moralvorstellungen leben,
Ich habe noch nie in meinem Leben jemandem Schaden zugefügt ...

Analyse von Nekrasovs Gedicht „The Moral Man“

Mitte der vierziger Jahre begann Nekrasov, die zeitgenössische Realität in seinen Texten darzustellen und verliebte sich in die Darstellung berüchtigter Schurken als Hauptfiguren, die ihre Biografien in Gedichten erzählten. Das erste Porträt dieser Art wurde in „Modern Ode“ (1845) gegeben. Sein Held ist ein Schurke und Karrierist, der wehrlose Bürger schamlos beraubt und bereit ist, für eine Beförderung die Ehre seiner eigenen Tochter zu opfern. Im selben Jahr, 1845, entstanden die Gedichte „Official“ (über einen Bestechungsgeldnehmer) und „Lullaby Song“ (über einen Erbdieb). Ein paar Jahre später schrieb Nikolai Alekseevich „Ein moralischer Mann“ und setzte damit die Bildergalerie von Schurken fort. Die Hauptfigur des Werkes ist ein Mann, der glaubt, „nach strenger Moral“ zu leben und niemandem Schaden zuzufügen.

Der Text ist in vier Teile gegliedert. Jede Strophe ist eine Ich-Geschichte. In den ersten zehn Zeilen spricht der Charakter darüber, wie er seine eigene Frau behandelt hat. Seine Frau betrog ihn und er beschloss, sich zu rächen. Infolgedessen wurde die in Ungnade gefallene Frau vor Trauer krank und starb. Im zweiten Teil spricht der Held über seine Tochter. Das Mädchen hatte die Unvorsichtigkeit, sich in den Lehrer zu verlieben und wollte sogar mit ihm durchbrennen. Ihr Vater drohte ihr mit einem Fluch und zwang sie, einen reichen alten Mann zu heiraten. Das Ergebnis war, dass das unglückliche Mädchen an Schwindsucht starb. In der dritten Strophe geht es um einen Bauern, dem der Held des Gedichts dabei half, Koch zu werden. Der Leibeigene lernte gut kochen, aber hier ist der Haken: Er wurde zu süchtig nach dem Lesen und begann viel nachzudenken und zu argumentieren. Aus erzieherischen Gründen wurde er vom „moralischen Mann“ ausgepeitscht. Das Ende der Geschichte ist, dass der Koch sich ertränkt hat. Im vierten und letzten Teil erzählt die Figur von einem Freund, dem er zunächst Geld geliehen und ihn dann wegen Schulden ins Gefängnis gesteckt hat. Der Kreditnehmer starb dort.

Am Ende jeder Strophe werden zwei Zeilen wiederholt:
Nach strengen Moralvorstellungen leben,
Ich habe noch nie in meinem Leben jemandem Schaden zugefügt.
Der Held des Gedichts glaubt aufrichtig, dass seine Handlungen völlig gerechtfertigt sind und dass daran nichts auszusetzen ist. Die Logik der Gedanken des Charakters ist leicht zu verstehen: Wenn seine Frau nicht betrogen hätte, hätte er nicht in Ungnade sterben müssen; Hätte sich die Tochter nicht in jemanden mit niedrigerem sozialen Status verliebt, hätte sie glücklich in einer ungleichen Ehe gelebt; Wenn der Bauer nicht mit dem Herrn gestritten hätte, wäre er nicht ertrunken; Wenn mein Freund seine Schulden zurückgezahlt hätte, wäre er nicht ins Gefängnis gegangen. Nekrasovs „moralischer Mensch“ sieht sich nicht für die Probleme anderer verantwortlich, aber das ist nicht das Erschreckende. Das Erschreckende ist, dass die Gesellschaft ihn und andere wie ihn unterstützt.

Die wahre Entwicklung des Menschen ist ohne ein moralisches Leben unmöglich, das den gerechten Interessen der Gesellschaft, in der er lebt, untergeordnet ist; hohe moralische Prinzipien, Ehre, Gewissen, Hilfe für Bedürftige, ständige Aufklärung mit Wissen ...

In diesem Artikel möchte ich eines der meiner Meinung nach interessantesten Themen ansprechen: die Frage nach dem Zusammenhang zwischen der menschlichen Moral und seiner Entwicklung. Um das Thema zu vertiefen, ist es zunächst notwendig, die Konzepte selbst zu beleuchten. "Moral" Und "Evolution".

Moral- das ist ein Leben nach dem Gewissen, wenn sich ein Mensch in Gedanken, Worten und Taten von den Geboten unserer großen Vorfahren und der Stimme der Vernunft, multipliziert mit der Liebe des Herzens, leiten lässt.

Evolution- Dies ist die Entwicklung von Körpern der Essenz eines Menschen zusätzlich zum physischen Körper, oder mit anderen Worten, Körpern der Seele, mit deren Erhalt ein Mensch neue Möglichkeiten und Fähigkeiten erwirbt. Dies ermöglicht es einem Menschen, den Bereich seiner Wahrnehmung der Realität zu erweitern und ab einem bestimmten Entwicklungsstand Raum und Materie zu kontrollieren.

Die von vielen vergessene Wahrheit ist, dass eine wahre Evolution ohne moralisches Leben unmöglich ist. Heutzutage ist die Austauschbarkeit der Begriffe „Entwicklung“ und „Evolution“ in der Gesellschaft weit verbreitet, obwohl sie nicht dasselbe bedeuten. Zum Beispiel entwickelt sich eine Person, die eine Fremdsprache lernt, das heißt, sie entwickelt und erweitert ihre Kenntnisse der zu lernenden Sprache. Oder jemand, der Sport treibt, entwickelt auch bestimmte körperliche Parameter. Aber weder eine Fremdsprache noch Sport verhelfen einem Menschen zu einem qualitativen Sprung, weder in seiner Wahrnehmung noch in seinen Fähigkeiten.

Egal wie viele Sprachen ein Mensch lernt und wie viele Sportarten er beherrscht, er wird immer noch innerhalb der bestehenden Grenzen der fünf Sinne leben. Und das ist eine Tatsache. Die Tatsache ist so schwer und umfassend, dass es unmöglich ist, sie nicht zu begreifen. Das bedeutet, dass die bloße Anhäufung von Informationen keineswegs die Entstehung neuer Möglichkeiten und Fähigkeiten eines Menschen garantiert und ihn auch nicht rational und moralisch macht. Denn schon das Wort „ Intelligenz„bedeutet nichts anderes als „ein durch das göttliche Licht der Wahrheit geheiligter Geist“, und dieses Licht erscheint in einem Menschen durch ein Leben nach seinem Gewissen, das heißt durch ein moralisches Leben. Und anders kann dieses Licht nicht erscheinen. Akademiemitglied Nikolay Levashov schrieb dazu so:

„...Sogar unsere Vorfahren teilten zwei Konzepte – VERSTAND und VERNUNFT! Und in ihrem Verständnis unterschieden sich diese beiden Konzepte grundlegend voneinander, obwohl diese beiden Wörter eine gemeinsame Wurzel haben: MIND! Nachdem die Materie ihre Existenz erkannt hat, erlangt sie den GEIST! Und erst wenn die Träger des Geistes mit Wissen Erleuchtung erlangen, erst dann erscheint der GEIST!!! Die Fähigkeit zu denken bedeutet noch nicht Intelligenz – ein Zustand, in dem ein Mensch durch Wissen erleuchtet ist, durch Wissen über die Naturgesetze, aus denen er geboren wurde!…“(„Quelle des Lebens-5“).

Dies kann von Wissenschaftlern bestätigt werden, die nicht in der Lage sind, über die bestehenden Dogmen der Wissenschaft hinauszugehen; Wissenschaftler, die sich gegenseitig um lukrative Positionen und Titel buhlen; hochgebildete Mitglieder der Regierungen der Welt, deren Handeln allen Normen der Moral und Rationalität widerspricht; Geschäftsleute, die aus kurzfristigen Profitgründen die Umwelt durch die Verschmutzung ihrer Industrie verunstalten, und so weiter, und so weiter ...

Während nur eines Lebens im physischen Körper kann ein moralischer Mensch den Planetenzyklus seiner Evolution abschließen und in sich den ätherischen, astralen und vier mentalen Körper entwickeln, die zusammen mit dem physischen die sieben menschlichen Körper bilden, was entspricht die sieben Ebenen der Erde, die durch die sieben Primärmaterien gebildet werden. Wie Nikolai Levashov schrieb: „Das Vorhandensein mentaler Körper verleiht der Person, die sie besitzt, enorme mentale Kräfte, durch die eine solche Person die in der Natur ablaufenden Prozesse sowohl auf lokaler als auch auf planetarischer Ebene beeinflussen kann.“ Nur mit der Kraft Ihrer Gedanken können Sie die Prozesse in der menschlichen Gesellschaft beeinflussen und kontrollieren. Sehen und hören Sie die Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft ... und vieles mehr. Eine solche Kraft sollte und kann nur ein Mensch mit reinen Gedanken, einer reinen Seele und einem für das Gute offenen Herzen haben.“(„Letzter Appell an die Menschheit“). Und der Abschluss des planetarischen Zyklus der menschlichen Entwicklung gibt ihm die Möglichkeit, eine qualitativ neue Stufe seiner Entwicklung zu beginnen: kosmische Stufe der Evolution.

Nach dem Tod des physischen Körpers fällt die Essenz (Seele) eines Menschen auf die Ebene der Erde, die der Evolutionsstufe entspricht, die die Essenz während des gegenwärtigen Lebens im physischen Körper erreichen konnte. Und egal wie klug ein Mensch ist, egal wie viel Insignien, Macht und Reichtum er besitzt, wenn sein Leben nicht moralisch wäre, wird er aus einem einfachen Grund nicht in der Lage sein, die hohen Ebenen unseres Planeten zu erreichen: während seines Im Laufe seines Lebens war ein solcher Mensch nicht in der Lage, in sich die höheren Wesenskörper zu entwickeln, die eine solche Möglichkeit bieten. Und wenn ein Mensch von Instinkten (Emotionen) oder mit deren Dominanz lebt, dann befindet er sich auf der unteren Astralebene des Planeten, wo Kriminelle und einfach unspirituelle Menschen auf diesen „Etagen“ von verschiedenen „Astraltieren“ umgeben sind „der Erde dienen ihrer „Strafe“. Und wenn die Menschen, die dort landen, über einen schwachen Energieschutz verfügen, können sie im wahrsten Sinne des Wortes von diesen Kreaturen gefressen werden. A „Der Tod der Essenz bedeutet, dass alle evolutionären Erfahrungen und Errungenschaften aller Inkarnationen, die die Essenz hatte, für immer verschwinden … das ist der evolutionäre Tod …“(„Letzter Appell an die Menschheit“).

Viele Menschen glauben nicht, dass sie durch ein moralisches Leben das erreichen können, was sie sich vom Leben wünschen, weil sie sehen, dass diejenigen, die ein unmoralisches Leben führen, im modernen Verständnis dieser Begriffe oft Erfolg und Wohlstand haben. Solche Menschen vergessen, dass äußerer materieller Erfolg und ein breiter Zugang zu vielfältigen Freuden zu teuer erkauft sind: Verlust der Seele und möglicherweise die Unmöglichkeit eines weiteren tausendjährigen Lebens.

Unsere Vorfahren lebten danach Vedische Gesetze, die ihnen von ihren Gönnern – den Göttern – geschenkt wurden. Wer waren diese Götter? Unter Göttern verstanden die Slawen-Arier Menschen, deren Entwicklungsstand ihren eigenen weit übertraf. Und die Götter der Slawen – Svarog, Perun, Veles, Lada die Jungfrau und andere – gaben ihnen moralische Gebote, deren Erfüllung einen Menschen unweigerlich zur Erleuchtung mit Wissen, zur Schaffung immer neuer Wesenskörper und zur endlosen Entwicklung führt . Zum Glück für uns wurden einige von ihnen nach vielen Jahrhunderten der Verschleierung der „slawisch-arischen Veden“ nun veröffentlicht und stehen jedem zur Lektüre zur Verfügung, der sich für die wahre Vergangenheit Russlands und der ganzen Welt interessiert. Und das bedeutet für uns eine hervorragende Gelegenheit, die moralischen Grundlagen zu studieren und zu verstehen, auf denen das Leben unserer großen Vorfahren aufgebaut war, und damit die Möglichkeit, unser eigenes Leben auf einem soliden Fundament aufzubauen, das sich in der jahrtausendealten Geschichte bewährt hat.

Sei ehrlich in Seele und Geist,

Die Welten halten an der Wahrheit fest. Ihr Tor ist die Wahrheit;

Denn es heißt, dass in der Wahrheit die Unsterblichkeit ruht.

(„Slawisch-arische Veden“, Santiya Veden von Perun. Erster Kreis. Santiya 4).

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AUF DER. Sobald Nekrasov Miteigentümer der Zeitschrift Sovremennik wurde, veröffentlichte er sein kurzes und prägnantes Werk in der ersten Ausgabe im Jahr 1847. Es wurde unter dem Titel „Moral Man“ (Nekrasov) veröffentlicht. Die Entstehungsgeschichte des Magazins geht auf A.S. zurück. Puschkin.

Transformationen von Sovremennik

Als 1836 eine neue gedruckte Publikation erschien, erschien sie viermal im Jahr und war völlig unrentabel, außerdem ruinös. Im Jahr 1843 kam es zu einer völligen Krise. Sein Verleger, P.A. Pletnev wurde es 1846 endgültig „losgeworden“: Er verkaufte es an Nekrasov und Panaev.

Und das Magazin wurde schnell populär, da die besten einheimischen Schriftsteller, Kritiker und Historiker an der Arbeit beteiligt waren. In dieser Zeit beschreibt der Dichter in seinen Werken mit einer sehr tiefen Portion Satire die Gesellschaft seiner Zeit: Bestechungsgelder, Karrieristen, Schurken. Ein markantes Beispiel ist „The Moral Man“ (Nekrasov). Die Analyse des Gedichts und des Verhaltens seiner Hauptfigur ist das Thema unseres Artikels.

Satirisches Porträt

In vier Strophen zu je zehn Zeilen setzte der Dichter wie aus Mosaiksteinchen das Bild seines Helden zusammen. Dies ist ein völlig unmoralischer Typ, der dem Werk den Namen „The Moral Man“ (Nekrasov) gab. Wir beginnen unsere Analyse des Gedichts mit der ersten Strophe. Es ist absolut unmöglich, mit solch einem langweiligen, feigen, perversen Moralbegriff und einem so stolzen, narzisstischen Typus zu leben. Seine Frau hatte ein Date mit einem edlen Mann, und der Held, der mit „sauberen Händen“ zurückblieb, „schlich“ sich mit der Polizei zu ihnen. Er lehnte das Duell klugerweise ab. Und die Frau starb voller Trauer. Der Moralist „hat in seinem Leben noch nie jemandem Schaden zugefügt.“ In diesem Fall nutzte er die öffentliche Ethik aus.

Zweite Folge

Der Freund hat die Schulden gegenüber unserem Helden nicht rechtzeitig zurückgezahlt. Wie wird diese Situation im Werk „The Moral Man“ (Nekrasov) beschrieben? Die Analyse des Gedichts kann diese Tatsache nicht vermeiden: Die Hauptfigur schickte ihren Freund ins Gefängnis, wo der Kreditnehmer starb. Der sensible Schurke weinte nach seinem Tod und sagte, dass er „noch nie in seinem Leben jemandem Schaden zugefügt“ habe. Davon ist er absolut überzeugt, denn formal ist das Bürgerliche Gesetzbuch auf seiner Seite.

Folge drei

Unser „moralischer Mann“ bildete den Leibeigenen zu einem wunderbaren Koch aus. Aber das Problem ist, dass er sich beim Lesen und Nachdenken hinreißen ließ. Kann das erlaubt sein? Was hat die Hauptfigur des Werks „A Moral Man“ (Nekrasov) getan? Eine Analyse des Gedichts ist ohne die Auswertung dieser Episode nicht möglich. Der Held dachte nicht lange nach. Er hat einfach einen Mann ausgepeitscht, der erkannte, dass er seine eigene Würde hatte.

Nach Ansicht des „moralischen Menschen“ ist er der Herr, und nur er hat das Recht zu denken – so denkt die ganze Gesellschaft, und niemand wird ihn verurteilen. Danach konnte der Leibeigene nicht mehr in Demütigung leben und ertränkte sich. „Ich habe eine gewisse Dummheit gefunden“, so kommentierte der „väterlich“ agierende Schurke den Tod des Kochs, der noch einmal wiederholt: „Er hat in seinem Leben noch nie jemandem Schaden zugefügt.“

Letzte Episode

Seine Tochter verliebte sich in eine einfache Lehrerin. Ist Duldung möglich? Dafür muss sie verflucht sein und das Recht der Eltern ausnutzen, das Leben und Glück ihrer Tochter zu kontrollieren. Ein moralischer Mann, oder besser gesagt, ein abscheulicher und ekelhafter Mann auf der Straße, heiratet sie schnell mit einem reichen alten Mann: Angeblich macht das jeder, und er ist keine Ausnahme.

Ein Jahr vergeht und sein Kind stirbt vor Melancholie und Trauer. Doch der „moralische Mensch“ ist völlig davon überzeugt, dass er „noch nie in seinem Leben jemandem Schaden zugefügt hat“.

Künstlerische Mittel des Autors

Wie strukturiert Nekrasov („Moral Man“) sein Gedicht? Der Vers ist hauptsächlich in jambischem Bimeter geschrieben, zu dem auch Pyrrhitsch gehört. Die Kombination ist komplex, sie enthält Kreuzabsätze und Paarreime. Aber es ist leicht zu lesen, ohne Spannung, so natürlich wie das Atmen. In seinem Werk Nekrasov („Der moralische Mann“) besteht der Vers aus vier nummerierten Vierzeilern mit jeweils zehn Strophen.

Der Autor verwendet keine Beinamen, Vergleiche, Metaphern und verwendet die Umgangssprache, die er als erster mutig in die Poesie einführt. Dies verleiht allen Handlungen der Hauptfigur eine alltägliche Note. Sein Stil ist demokratisch. Bittere Ironie durchdringt das gesamte Gedicht, denn die künstlerische Methode ist der Realismus. Der gleiche Refrain wiederholt sich in jedem Vierzeiler und lenkt die Aufmerksamkeit des Lesers auf die widerliche Karikatur des unmoralischen, feigen Egoisten, der vor uns erscheint.

„Moral Man“ (Nekrasov): Thema und Idee des Gedichts

Das Thema der Arbeit war das der Zeit. Der Dichter entlarvt jeden, der sich unter der Maske guten Benehmens und der Moral verbirgt und Böses tut. Er entlarvt jeden sogenannten anständigen Menschen, zeigt Gemeinheiten aus nächster Nähe und spricht offen und ohne Schnörkel darüber. Die Anprangerung einer Gesellschaft, die aus kleinen Leuten besteht, die sich als die Säulen betrachten, auf denen der Staat ruht, wurde zum Hauptgedanken des Gedichts.

Jedes Mal bringt seinen Dichter zur Welt. In der zweiten Hälfte des letzten Jahrhunderts gab es keinen populäreren Dichter als N. A. Nekrasov. Er sympathisierte nicht nur mit dem Volk, sondern identifizierte sich auch mit dem bäuerlichen Russland, schockierte die Herzen seiner Zeitgenossen mit Bildern von Sklaverei und Armut und Notizen aufrichtiger bitterer Reue. In einer seiner Reden über Puschkin sprach Dostojewski von der „weltweiten Reaktionsfähigkeit“ des Dichters, der es verstand, das eines anderen so zu fühlen, als wäre er sein eigenes. Das Gleiche gilt für N.A. Nekrasov. Darüber hinaus reagiert seine Muse überraschend empfänglich für die Freude und den Schmerz anderer Menschen.
Nekrasovs Kreativität ist thematisch vielfältig. Aber was auch immer es sein mag, eines bleibt unverändert: In allen Gedichten kommt das moralische Credo des Dichters klar zum Ausdruck. In seinen Werken stellt er den Helden vor eine Wahl, wendet sich aber in diesem für ihn schwierigen Moment nicht ab, sondern versucht, ihm seine Lebenseinstellung zu vermitteln. Nekrasov hat keine Angst davor, dem Helden zu erlauben, in seine innere Welt zu blicken und seine Handlungen und Taten zu bewerten. So werden die verborgensten Winkel der menschlichen Seele, die moralischen und ethischen Prinzipien des Menschen enthüllt.
So betrachtet sich der Held im Gedicht „Ein moralischer Mann“ als eine Person mit hoher Moral. Doch seine „hohe Moral“ bringt tiefes Leid über die Menschen, die ihm nahe stehen: Seine Frau starb, „gequält von Scham und Trauer“; ein Freund stirbt und kann die Schulden im Gefängnis nicht ertragen; ein Bauer ertränkte sich, nachdem er ihn ausgepeitscht hatte; Meine Tochter, verheiratet mit einem ungeliebten Mann, wurde unglücklich.

Nikolay Nekrasov
Moralischer Mann

Meine Frau, die ihr Gesicht mit einem Schleier bedeckt,
Abends ging ich zu meiner Geliebten;
Ich habe mich mit der Polizei in sein Haus geschlichen
Und er verurteilte ... Er rief: Ich habe nicht gekämpft!
Sie ging zu Bett und starb
Von Scham und Traurigkeit gequält...
Nach strengen Moralvorstellungen leben,
Ich habe noch nie in meinem Leben jemandem Schaden zugefügt.

Ich hatte eine Tochter; verliebte sich in die Lehrerin
Und sie wollte voreilig mit ihm durchbrennen.
Ich habe ihr mit einem Fluch gedroht: Sie hat resigniert
Und sie heiratete einen grauhaarigen reichen Mann.
Ihr Haus war strahlend und gefüllt wie eine Tasse;
Aber plötzlich begann Mascha blass zu werden und zu verschwinden
Und ein Jahr später starb sie an Schwindsucht,
Nachdem ich das ganze Haus mit tiefer Trauer erfüllt habe ...
Nach strengen Moralvorstellungen leben,
Ich habe noch nie in meinem Leben jemandem Schaden zugefügt ...

Ich habe dem Bauern als Koch gegeben:
Es war ein Erfolg; Ein guter Koch macht glücklich!
Aber er verließ oft den Hof
Und ich nenne es eine unanständige Sucht
Hatte: liebte es zu lesen und zu argumentieren.
Ich bin es leid, zu drohen und zu schimpfen,
Väterlich peitschte ihn mit einem Kanal,
Er hat sich ertränkt: Er war verrückt!
Nach strengen Moralvorstellungen leben,
Ich habe noch nie in meinem Leben jemandem Schaden zugefügt.

Mein Freund hat mir die Schulden nicht rechtzeitig vorgelegt.
Ich deutete ihn freundlich an,
Ich habe es dem Gesetz überlassen, über uns zu richten:
Das Gesetz verurteilte ihn zu einer Gefängnisstrafe.
Er starb darin, ohne Altyn zu bezahlen,
Aber ich bin nicht wütend, obwohl ich einen Grund habe, wütend zu sein!
Ich habe ihm am selben Tag die Schuld erlassen,
Ihn mit Tränen und Trauer ehren ...
Nach strengen Moralvorstellungen leben,
Ich habe noch nie in meinem Leben jemandem Schaden zugefügt.

Erstes Halbjahr 1847

Iljinski Igor Wladimirowitsch. 11. (24.) Juli 1901, Moskau - 13. Januar 1987, Moskau. Sowjetischer Theater- und Filmkünstler, Meister des künstlerischen Ausdrucks, Regisseur.

In unseren schwierigen Zeiten werden moralische Probleme meiner Meinung nach besonders akut und relevant. Es schmerzt mich zu sehen, wie Menschen Eigenschaften wie Freundlichkeit, Loyalität, Anstand, Aufrichtigkeit und insbesondere die Liebe zu ihrem Heimatland, seinen Sitten, Bräuchen und Traditionen nicht nur verlieren, sondern auch nicht mehr wertschätzen. Wie leicht und einfach wir uns alles Fremde aneignen ! Wie gern würde ich meiner Generation raten: „Schaffen Sie sich einen Band Nekrasov!“ Bleib mit ihm allein! Lesen Sie, denken Sie über seine Zeilen nach und schauen Sie in Ihre Seele!“ Und jeder wird in seinen Zeilen eine Antwort auf das finden, was uns Sorgen macht, und uns helfen, die Bedeutung und den Wert hoher moralischer Ideale im menschlichen Leben zu verstehen.
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